21 Pasaulio rusų liaudies taryba. Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas pirmininkavo 21-osios Pasaulinės rusų liaudies tarybos plenarinei sesijai

Jo Šventenybės patriarcho Kirilo žodis 21-osios Pasaulinės Rusijos liaudies tarybos atidaryme

2017 m. lapkričio 1 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas kalbėjo 21-osios Pasaulinės Rusijos liaudies tarybos, skirtos tema „Rusija XXI amžiuje: istorinė patirtis ir vystymosi perspektyvos“, atidaryme.

Jūsų Eminencijos ir Malonybės, gerbiami Pasaulio rusų liaudies tarybos dalyviai, broliai ir seserys!

Susirinkome tokiu istoriniu momentu, kai turime galimybę apibendrinti ištisos eros, kupinos mūsų šalies likimui reikšmingų įvykių, patirtį ir pasikalbėti apie ateitį. Atrodo, kad šiandien būtų pasakyti žodžiai, kuriais senovėje pranašas Jeremijas įspėjo žmones: „Taip sako Viešpats: stovėk ant savo kelių ir žiūrėk, klausk apie senus takus, kur geras kelias, ir eik juo. tai ir jūs rasite savo sieloms poilsį“ (Jer. 6:16).

Per pastarąjį šimtmetį mūsų visuomenė įgavo tam tikrą brandą ir pasiekė tą istorinę distanciją 1917 metų įvykių atžvilgiu, kuri leidžia apie juos kalbėti subalansuotai ir turiningai – nevengiant vertinimų ir nesivaržant perteklinių dalykų. politizavimas.

Sunku paneigti, kad revoliucija buvo tragedija. Brolžudiškas pilietinis karas, milijonų žmonių mirtis ir išvarymas, didžiuliai praradimai dvasinėje ir ekonominėje srityse. Blogiausia, kad vykstant revoliucinei kovai žmonių sielose buvo pasėtos neapykantos ir blogio sėklos. Ir šiandien su skausmu galime stebėti, kaip ta pati neapykanta atgimsta įvairiose šiuolaikinio pasaulio vietose: ir tolimose šalyse, ir tarp artimiausių tautų, tarp mūsų brolių.

Tačiau šiandien ši neapykanta dėvi kitus ideologinius drabužius ir siejama su naujų ir gilėjančių senų skiriamųjų planetos linijų brėžimu, su pasaulio nelygybės augimu ir jos ideologiniu pagrindimu, su dirbtinių visuomenės skirtumų auginimu. Šie procesai nebesiejami su ankstesnės revoliucijos idėjomis, turi kitus ideologinius pagrindus.

Nepaisant to, kad konfliktų, karų ir revoliucijų skaičius pasaulyje sparčiai auga, Rusija vis dėlto turi jėgų išlikti stabilumo sala šiame pavojingame sraute, eiti savo istoriniu keliu.

Šiandien mūsų visuomenė yra konsoliduota, joje nėra to tragiško pilietinio susiskaldymo, kuris padalijo žmones pusiau. Priešingai, šiandien vėl mokomės džiaugtis tautine vienybe ir susitaikymu. Šis susivienijimas ir susitaikymas suteikia pasitikėjimo, kad šalis ir visuomenė nesuklups ir neįkris į istorinę bedugnę, kaip atsitiko 1917 metų pradžioje. Rusijos istorija nesisuka ratu. Mes mokomės iš savo klaidų. Įgijome imunitetą visų rūšių politiniam radikalizmui, sutarimas mums kaip niekad svarbus, bendros vertybės svarbios. Svarbu tai, kas vienija, o ne tai, kas skiria. Toliau puoselėdama ir didindama taiką namuose, Rusija gali būti pavyzdys ir moralinė parama visiems, norintiems išgyventi dabartinę krizę.

Pasaulio bendruomenė šiandien priartėjo prie istorinės linijos, už kurios prasideda nauja era – era, kai daug kas keisis žmonių gyvenime, daugiausia pasaulėžiūra. Neišvengiamai ateina nauja era dėl to, kad buvo pasiektos globalizacijos ribos, prasidėjo ją vienijančių kriterijų krizė. Tai nereiškia, kad demokratijos, humanizmo, žmogaus teisių vertybės visiškai išnyks iš mūsų gyvenimo. Tačiau jie nebepriklausys nuo kažkokių abstrakčių, pasaulinių standartų. Kiekvienas kultūrinis-istorinis subjektas bus priverstas savo tradicijoje ieškoti tobulėjimui ir judėjimui į priekį būtinos paramos, ieškoti savo modernėjimo modelio, savo socialinių institucijų sistemos ištakų.

Tiek individo, tiek žmonių gyvenime tikėjimas socialiniais institutais ir teisiniais mechanizmais yra miręs be moralinės veiklos, be galimybės veikti pagal sąžinę. Šiuo atveju tai veda tik į beatodairišką chimerų, nepagaunamų laimės ir laisvės miražų vaikymąsi. Ir nesuskaičiuojamai daugybei žmonių aukų.

Žinome iškalbingų tikėjimo be darbų ir poelgių be tikėjimo pavyzdžių – tiek Europos istorijoje, tiek mūsų Rusijos istorijoje. Tai pasauliniai karai ir revoliucijos, kurias išprovokavo šio pasaulio galingieji. Pradedant Prancūzijos revoliucija, kuri įtvirtino naujas vertybes Europos tautų sąmonėje, ir baigiant XX amžiaus revoliucijų serija. Ši tema yra dar svarbesnė, nes dabar vyksta revoliucijos. Vadinamosios „spalvotosios revoliucijos“ tapo technologine sąvoka, reiškiančia ryžtingą valdžios pasikeitimą ir pateisinančia konstitucijos bei tarptautinės teisės normų pažeidimą.

Tačiau nepaisant to, kad revoliucija tapo kasdiene technologija, jos ideologai vis dar remiasi kvazireligine retorika, bandydami pateisinti revoliuciją kaip dvasiškai pakylėtą, moraliai pateisintą veiksmą. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai revoliucionieriai, kaip ir jų pirmtakai, pagal revoliucinio proceso logiką visada aukoja dalį savo žmonių, siekdami abstrakčių naudos.

Tokių revoliucionierių ir jų kuratorių selektyvus požiūris į tarptautines normas liudija, kad po gražiu teisinių formuluočių fasadu vis labiau slepiasi dvigubi politiniai standartai, noras nepaklusti įstatymo galiai, o pajungti kitus Lietuvos Respublikos įstatymui. stiprus, kištis į suverenių valstybių vidaus reikalus.

Revoliucijas, kaip taisyklė, daro iš viršaus, elito, kuris žavi žmones naikinimo energija. Tai gali būti arba savas elitas, atskirtas nuo tradicijų, arba kieno nors kito, susirūpinęs kolonijiniais interesais. Paprasti žmonės nėra organiškai linkę į revoliucionizmą, priešingai, jie yra tradicijų sergėtojai. Tai netrukdo jam siekti socialinio teisingumo.

Tiek XX amžiaus pradžioje, tiek pabaigoje mūsų šalį ištikusias katastrofas lėmė tai, kad nacionalinis elitas nesugebėjo adekvačiai reaguoti į tuometinius iššūkius. Jie pajuto save ir atsiskyrimą nuo žmonių bei aistrą idėjoms, kurios neturi šaknų Rusijos tikrovėje.

Taip iškyla elito kokybės problema, kuri turi būti lojali žmonėms ir pasipildyti talentingais žmonėmis iš apačios, o ne susieta su išorinių, globalių žaidėjų interesais.

Šiandien Rusijoje jie ieško ateities įvaizdžio. Manau, kad ateities įvaizdis yra žmonių įvaizdis ir elito, pasiekusio papildomumą, įvaizdis. Elitas nėra tie žmonės, kurie pakilo „aukščiau žmonių“. Tikrasis elitas yra tie, kurie prisiėmė atsakomybę už šalies likimą, asmeninius interesus tapatina su nacionaliniais, valstybiniais interesais. Elitas ir žmonės turi būti neatsiejami, viena visuma.

Todėl dirbtinai elito „skirti“ neįmanoma: reikia bazės, iš kurios būtų galima semtis šiandieninio elito. Norint ugdyti elitą, reikia šviesti žmones, šviesti visuomenę, investuoti į ją resursus.

Jeigu mes neugdysime savo žmonių, juos auklės kiti. Todėl tokioje svarbioje srityje kaip švietimas yra svarbu atkurti ir plėtoti savo mokslo ir pedagogikos mokyklas, skatinti mūsų metodinius tobulėjimus. Tai sukels pasaulinio švietimo standartų šalininkų pasipriešinimą, tačiau to baimintis neverta, nes kartu tai sulauks ir gyvo tarptautinio susidomėjimo. Rusų švietimas gali tapti pavyzdžiu, kaip ir rusų mokslas ir rusų literatūra. Pasikliaudami savo kultūrine raida ir savo mąstymo būdu, atsižvelgiant į pasaulines mokslo ir technologijų tendencijas bei pasiekimus, galėsime išsaugoti suverenitetą XXI amžiuje.

Socialinis solidarumas, elito ir žmonių interesų neatskiriamumas užtikrins visuomenės struktūrizavimą pagal daugiavaikės šeimos modelį. Vargu ar yra tiesa, kad tradicinė išmintis, kad visuomenę sudaro asmenys arba vadinamosios „mažos grupės“ (tai yra, kaimynai, darbo kolegos, pomėgių draugai). Nr. Visuomenė remiasi ne mažomis grupėmis, o šeima.

Šeima yra stabilios, sveikos visuomenės struktūrinis vienetas, pagrindinis solidarios visuomenės elementas. Tautos, kultūros, kalbos, valstybės išsaugojimas – visa tai vykdoma per šeimą, nes būtent su šeima yra susietas patirties perdavimo mechanizmas kartų grandinėje. Jei pažvelgsite į šį procesą iš šono, galite jį tiksliai pavadinti: tradicija. Ne kokia nors konkreti, o tradicija kaip kartų sujungimo būdas bendro veikimo būdu.

Šeima yra tradicijos perdavimo mechanizmas. Kaip tai atsitinka? Tėvai investuoja į savo vaikus: finansuoja jų mokslus, perduoda šeimos tradicijas, fotografijas, relikvijas, elgesio ir gero manieros taisykles, mėgstamos profesijos įgūdžius. Tada yra mokytojų, kareivių, gydytojų, sportininkų, statybininkų, kunigų dinastijos. Bet tas pats galioja ir visai tautai, visai Rusijai: mes saugome ir perduodame ateities kartoms istoriją, kalbą, kultūrą, religiją, profesinę ir kasdienę patirtį. Mes tai perduodame – supratimą, pajutimą, kad „šeima“ – tai ne tik mes ir mūsų vaikai, bet ir ateities kartos, kurios mūsų nepamatys, bet tikrai apie mus sužinos.

Šeima svarbi ir dvasiniu, religiniu požiūriu. Šeima yra pirmoji meilės patirtis žmogaus gyvenime. Todėl Jonas Chrizostomas apie šeimą pasakė, kad tai nedidelė bažnyčia. Šeimoje žmogus mokosi apie meilę, o per meilę, kuri yra Dievas, žmogus yra išgelbėtas. Šeima yra meilės mokykla, taigi ir išganymo mokykla.

Nesiekiant meilės kaip aukščiausios vertybės, istorijoje negali egzistuoti nei šeima, nei visuomenė. Jei tradicija yra visuomenės kelias, tai meilė yra galutinis šio kelio tikslas. Tai suteikia jėgų ir noro gyventi, kiekvieną istorijos akimirką pripildo gyvenimą prasmės.

Štai kodėl, kalbant apie visuomenę, galima sakyti, kad visuomenė yra ir didelė šeima, „šeimų šeima“. Todėl visuomenei grėsmę kelia tas pats, kas gresia šeimai: nepilnamečių justicijos kraštutinumai, tos pačios lyties asmenų santuokos, transhumanizmo tvirtinimas, bet kokie bandymai pateikti iškreiptą „žmogaus“ sąvokos apibrėžimą. Žmogui reikia priežiūros, savęs tobulinimo, dvasinio tobulėjimo, bet ne to, kad būtų pakeista jo prigimtis. Kadangi ši prigimtis sukurta pagal Dieviškojo paveikslą ir panašumą, pakeisti ją kita kryptimi reiškia pakeisti patį Dievą.

Šiandien kova už ateitį yra kova už antropologiją. Sunku apibrėžti, kas yra „žmogus“. Tai apima klausimus apie biotechnologijas, žmogaus prigimties pažangą, dirbtinį nemirtingumą.

Sparti medicinos ir genetinių technologijų plėtra vertinama kaip rimtas iššūkis. Futurologai jau prognozuoja neišvengiamą žmonijos susisluoksniavimą į dvi rases. Vienas pranašauja antžmogių didybę, kitas – pavaldinių likimą. Pasaulinio elito atstovai svajoja brangiomis technologijomis transformuoti savo kūnus taip, kad mirtis jiems būtų atidėta daugeliui dešimtmečių. Ir didžiajai daugumai žmonių tai bus neįmanoma.

Tokia baisi perspektyva prieštarauja ir krikščioniškam požiūriui į žmogų. Norint išvengti distopijos įsikūnijimo gyvenime, reikia atsisakyti savanaudiškumo ir abejingumo kažkieno nelaimei. Būtina, kad pažangios biotechnologijos pirmiausia tarnautų ne tiems, kurie nori mokėti daugiau, o tiems, kurie rizikuoja per anksti palikti pasaulį.

Ir čia, plėtojant solidariąją ateities mediciną, vertinga mūsų šalies patirtis, nes būtent Rusija buvo pradininkė kuriant nemokamos visuomenės sveikatos priežiūros sistemą.

Globalūs iššūkiai – ar tai būtų papildomų žmonių problema robotikos amžiuje, ar žmonijos pasidalijimas biotechnologijų pagalba – įveikiami tik vienu atveju: pasikliaujant žmonių solidarumu.

Ir šiandien visuomenė turi siekti to solidarumo idealo, idealo, kuris yra labai artimas ir suprantamas krikščionims, kur karaliauja vienybė ir brolybė, kur žmonės laiko vieni kitus broliais ir seserimis. Tobuliausiu ir didingiausiu pavidalu šis idealas buvo įgyvendintas pirmųjų krikščionių bendruomenėje, apie kurią šv. apaštalas ir evangelistas Lukas sako taip: „Daugelis tikinčiųjų buvo vienos širdies ir vienos sielos“ (Apd 4,32).

Atrodo, kad tokio idealo siekimas neturėtų sukelti ginčų. Tačiau XXI amžius grasina suabejoti net tomis vertybėmis, kurios šimtmečius atrodė nepajudinamos.

„Kas yra žmogus, kad jį prisimeni, ir žmogaus sūnus, kad jį aplankai? – paklausė šventasis karalius psalmininkas Dovydas. Šiandien, praėjus trims tūkstančiams metų po šių žodžių ištarimo, vėl turime atsakyti į šį klausimą.

Juk jau pasigirsta balsų, kad šiuolaikinės technologijos pajėgios sukurti dirbtinį intelektą ir dirbtinius organus. Kad netolimoje ateityje bus galima taip modernizuoti savo protą ir kūną, pakeisti santykius visuomenėje taip, kad atsirastų naujų būtybių, kurios pranoksta žmones. Neatsitiktinai šio proceso ideologija vadinama transhumanizmu – tai yra egzistencija kitoje žmogaus pusėje, anapus žmonijos.

Tikėjimas technologijomis šiandien yra tas, kas buvo tikėjimas pažanga. Tai irgi savotiška kvazireligija. Tai žmogaus įsitikinimas, kad mokslo ir technologijų pagalba galima pasiekti tobulumą ir nemirtingumą, visišką valdžią savo kūnui, gamtai, gyvenimui. Bet tai neįmanoma. Nes tobulumo šaltinis yra žmogaus viduje, o ne išorėje. Visa tai nuveda nuo pagrindinio krikščioniškojo kelio. Galiausiai link dehumanizacijos, hipertrofuotos individualizacijos, taigi ir visuomenės sunaikinimo bei istorijos pabaigos.

Mums, ortodoksams, o kartu ir visai Rusijos visuomenei žmonių pripažinimą ir skirtumus atsveria jų panašumų suvokimas. Panašumas, kartoju, ne mažiau svarbus nei skirtumas.

Tai yra viena iš priežasčių, kodėl mes skiriame esminį vaidmenį viešajam dialogui, kurio vardan šiandien susirinkome į Tarybą.

Pasaulio rusų liaudies taryba jau ketvirtį amžiaus veda rimtą dialogą su įvairių politinių partijų atstovais, taip pat ir su esančiais šioje salėje. Su įvairių tautinių ir religinių bendruomenių atstovais, mokslo ir kultūros atstovais. Ypač svarbus dialogas su jaunimu ir vyresniąja karta. Kitaip tariant, dialogas, vienijantis visas mūsų visuomenės dalis su vienu solidarumo siekiu – meile Tėvynei.

Revoliucijos visada pretenduoja sukurti naują žmogų, jos siekia sulaužyti jame tradicinį, krikščionišką – „perkalti“ žmogų. Iš čia ir kilo revoliucionierių kova su tradicijomis, religija ir kultūra. Bet tai yra aklavietės kelias, jis veda į neigimą ir susiskaldymą. Revoliucijos daromos dėl neigimo, laužymo, o amžinojo gyvenimo siekis nieko neneigia, bet persmelkia viską. Tai meilės ir Dievo troškimas.

Jei norime būti klestinčia šalimi XXI amžiuje; šalis, kurią gerbia kitos šalys; šalis, kuri turi ateitį, jei norime išvengti revoliucinių katastrofų ir pilietinės konfrontacijos, turime nepamiršti savo istorinės patirties, atsisakyti istorinio likimo. Jei visi vadovausimės bendro tikslo, tai bet kokie, net patys sunkiausi iššūkiai bus įveikiami, o mūsų palikuonys galės su dėkingumu kalbėti apie ateinančio šimtmečio mūsų tautos pasiekimus ir gyventi taikoje vieni su kitais.

2017 m. lapkričio 1 d. Kristaus Išganytojo katedroje vyko XXI Pasaulio rusų liaudies tarybos plenarinė sesija. Konferencijos darbe dalyvavo visų valdžios šakų atstovai, partijų, visuomeninių asociacijų vadovai, teisėsaugos institucijų atstovai, aukščiausi tradicinių religijų dvasininkai, mokslininkai, švietėjai ir kultūros veikėjai, artimo ir tolimo užsienio rusų bendruomenių delegatai. VRNS.

Šiais metais į Tarybos darbotvarkę įtraukta tema „Rusija XXI amžiuje: istorinė patirtis ir plėtros perspektyvos“. Analizuodami valstybės ir žmonių patirtį per pastaruosius 100 metų nuo Spalio revoliucijos, pranešėjai išvedė nerimą keliančias paraleles su dabartimi. Tuo pačiu metu daugelis atkreipė dėmesį į akivaizdų tos „stabilios raidos“, kurią šiandien entuziastingai skelbia aukštų tribūnų pareigūnai, trapumą.

pradžioje buvo pastebėtas stabilus ekonominis augimas ir Rusijos imperijoje, tačiau vėlesnis I pasaulinis karas, geopolitinės provokacijos, aktyvi revoliucinė propaganda šalies viduje, nykimas inteligentijos ir valstybės elito gretose, spartus. visuomenės susiskaldymas – visa tai netrukus privedė valstybę į 1917 metų katastrofą.

Spalio perversmo atgarsiai ir pasekmės, tolesnės pilietinės žudynės, žiaurios represijos ir dvasinės bei kultūrinės deformacijos – Rusija vis dar išgyvena. Gyventojai, kaip ir prieš šimtmetį, yra nevieningi: žmonės, valdžia, elitas, verslas, kultūra – dažnai jų egzistavimo vektoriai yra daugiakrypčiai.

„Naujasis tautų dialogas“

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas taip pat kalbėjo apie stebimos tendencijos pavojų, kai „elitas“ pradeda aktyviai atsiriboti nuo žmonių.

„Manau, kad ateities įvaizdis yra žmonių įvaizdis ir elito, pasiekusio papildomumą, įvaizdis. Elitas yra ne tie, kurie iškilo aukščiau žmonių, tikrasis elitas yra prisiėmę atsakomybę už šalies likimą, tapatina asmeninius interesus su nacionaliniais ir valstybiniais interesais“, – pažymėjo patriarchas.

Kartu pagrindinis XXI amžiaus konfliktas, jo nuomone, yra visai ne valstybių, kultūrų, religijų ir tautų susidūrimas, o globalios sąmonės kaitos, agresyvios nužmogėjimo tendencijos.

„Mano nuomone, opiausias mūsų laikų konfliktas yra „civilizacijų susidūrimas“, kurio nepaskelbė amerikiečių filosofas Samuelis Huntingtonas, o ne religinių ir tautinių kultūrų tarpusavio kova, kaip dažnai nori įsivaizduoti galios. net ne Rytų ir Vakarų, Šiaurės ir Pietų konfrontacija, o transnacionalinio, radikalaus, pasaulietinio globalistinio projekto susidūrimas su visomis tradicinėmis kultūromis ir visomis vietinėmis civilizacijomis“, – sakė patriarchas Kirilas.

Pasak jo, tikroji alternatyva šiam procesui yra „ne visų karas prieš visus, o naujas tautų dialogas“.

„Tai dialogas, kurio tikslas – atkurti vertybinę vienybę, kurioje kiekviena civilizacija, taip pat ir mūsų, rusų, galėtų egzistuoti, išlaikydama savo tapatybę. Tik tokio dialogo rėmuose galime rasti atsakymus į klausimus, kaip nugalėti terorizmą, kaip apsaugoti tradicinę šeimą ir negimusio kūdikio teisę į gyvybę, kaip užtikrinti migracijos balansą, nugalėti badą ir epidemijas, kaip gerbti kiekvieną. kitų įsitikinimai, supratimas, kad laisvė turi turėti moralinius apribojimus“, – apibendrino patriarchas.

Visuomenės vienybės temai pritarė ir Valstybės Dūmos pirmininkas Viačeslavas Volodinas. Savo kalboje jis ragino „daryti išvadas iš praeities, siekiant drąsiau eiti į priekį ir efektyviau spręsti šalies raidos problemas“.

V. Volodinas išreiškė įsitikinimą, kad kadangi Rusijos struktūra ir ypatybės susiformavo tūkstantmetės šimtų skirtingų kultūrų ir religijų tautų bendro gyvenimo istorijos rezultatas, šaliai nepaprastai svarbu „tvari ir evoliucinė raida. paremtas dialogu ir tarpusavio supratimu“.

Nacionalinis klausimas ir kultūrų dialogas

ARNS posėdyje daug dėmesio buvo skirta tarpetninės ir tarpreliginės sąveikos plėtrai bei konfliktų šiuo pagrindu prevencijai. Kaip savo kalboje pabrėžė Federalinės etninių reikalų agentūros vadovas Igoris Barinovas, spekuliacijos nacionalinės politikos klausimais yra nepriimtinos, nes „nacionalinė politika mūsų šalyje yra itin jautri sritis, paliečianti asmeniškiausią ir intymiausią mūsų šalyje. kiekvienas iš mūsų."

XXI Pasaulio rusų liaudies tarybos plenarinė sesija tema „Rusija XXI amžiuje: istorinė patirtis ir vystymosi perspektyvos“.

Tarybos prezidiume dalyvavo: Rusijos Federacijos Federalinės Asamblėjos Valstybės Dūmos pirmininkas V.V. Volodinas, Maskvos vyskupijos patriarchalinis vicekaralius, Krutico ir Kolomnos Juvenalio metropolitas, Maskvos patriarchato vadovas, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Varsonofijus, Maskvos patriarchato vadovas pirmasis pavaduotojas, VRNS vadovo pavaduotojas, Voskresensky vyskupas Savva Voskresensky Rusijos Federacijos Konstitucinio Teismo pirmininkas V.D. Zorkinas, Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos Federacijos tarybos pirmininko pirmasis pavaduotojas N.V. Fiodorovas, Rusijos Federacijos prezidento administracijos vadovo pirmasis pavaduotojas S.V. Kirijenka, Rusijos rašytojų sąjungos pirmininkas, VRNS vadovo pavaduotojas V.N. Ganičevas, Rusijos Federacijos vidaus reikalų ministras V.A. Kolokoltsevas, Rusijos Federacijos civilinės gynybos, ekstremalių situacijų ir stichinių nelaimių padarinių likvidavimo ministras V.A. Pučkovas, Sinodalinio bažnyčios ryšių su visuomene ir žiniasklaida skyriaus pirmininkas V.R. Legoyda, Federalinės tautybių agentūros vadovas I.V. Barinovas, Federalinės švietimo ir mokslo priežiūros tarnybos vadovas S.S. Kravcovas, Maskvos srities gubernatorius A. Yu. Vorobjovas, Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos pirmininkas S.V. Stepašinas, Rusijos Federacijos tarptautinių reikalų federalinės asamblėjos Valstybės Dūmos komiteto pirmininkas L.E. Slutskis, Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos Valstybės Dūmos komiteto dėl visuomeninių asociacijų ir religinių organizacijų pirmininkas S.A. Gavrilovas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas Kornily (Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčia), Rusijos musulmonų centrinės dvasinės administracijos pirmininkas, aukščiausiasis muftijus Talgatas Tadzhuddinas, Rusijos žydų bendruomenių federacijos prezidentas A.M. Boroda, Maskvos miesto Nacionalinės politikos ir tarpregioninių santykių skyriaus vedėjas V.I. Suchkovas, Sinodalinio bažnyčios ryšių su visuomene ir žiniasklaida skyriaus pirmininko pirmasis pavaduotojas A.V. Ščipkovas, VRNS vadovo pavaduotojas O.A. Kostinas, kiti pareigūnai.

Taryboje dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai ir dvasininkai, valstybės valdžios atstovai, Rusijos Federacijos Federalinės Asamblėjos Valstybės Dūmos politinių partijų frakcijų vadovai, visuomeninių asociacijų vadovai, aukščiausi tradicinių religijų dvasininkai, mokslininkai, švietimas ir kultūra, artimo ir tolimo užsienio rusų bendruomenių delegatai, visuomenės nariai.

Susitikimą tiesiogiai transliavo Rusijos-24, Sojuz ir Spas televizijos kanalai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas skaitė pranešimą.

Tada pirmasis Rusijos Federacijos prezidento administracijos vadovo pavaduotojas S.V. Kirijenka paskelbė Rusijos Federacijos prezidento V. V. sveikinimą. Putinas. Tada Rusijos Federacijos Federalinės Asamblėjos Valstybės Dūmos pirmininkas V. V. Volodinas.

Rusijos Federacijos Konstitucinio Teismo pirmininkas V. D. Zorkinas.

Rusijos musulmonų centrinės dvasinės administracijos pirmininkas, aukščiausiasis muftijus Talgatas Tadzhuddinas ir Rusijos žydų bendruomenių federacijos prezidentas A.M. Barzda.

VRNS vadovo pavaduotojas Voskresenskio vyskupas Savva paskelbė Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministro S.V. sveikinimą. Lavrovas.

Linkėjimai nuo Maskvos mero S.S. Sobyaniną skaitė Nacionalinės politikos, tarpregioninių santykių ir turizmo departamento vadovas V.I. Suchkovas.

Tada politinės partijos „Vieningoji Rusija“ frakcijos Rusijos Federacijos Valstybės Dūmoje vadovas S.I. Neverovas, Federalinės švietimo ir mokslo priežiūros tarnybos vadovas S.S. Kravcovas, Komunistų partijos frakcijos Rusijos Federacijos Valstybės Dūmoje vadovas G.A. Ziuganovas.

Kalbą pasakė A. V. Ščipkovas.

Teatro ir kino aktorius, kino režisierius A.I. Merzlikinas.

Politinės partijos „Teisingoji Rusija“ frakcijos Rusijos Federacijos Valstybės Dūmoje vadovas S.M. Mironovas, Imperatoriškosios ortodoksų palestiniečių draugijos pirmininkas S.V. Stepašinas, Rusijos Federacijos tarptautinių reikalų federalinės asamblėjos Valstybės Dūmos komiteto pirmininkas L.E. Slutskis, Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos Valstybės Dūmos komiteto dėl visuomeninių asociacijų ir religinių organizacijų pirmininkas S.A. Gavrilovas, VRNS vadovo pavaduotojas V.N. Ganičevas.

Pabaigoje Jo Šventenybė patriarchas Kirilas vėl kreipėsi į susitikimo dalyvius.

Šiame autoritetingame forume dalyvauja visų tradicinių religijų aukščiausiosios dvasininkijos atstovai, artimo ir tolimo užsienio rusų bendruomenių delegatai, politikai, mokslininkai, pedagogai, kultūros veikėjai. Šiais metais Taryba skirta temai „Rusija XXI amžiuje: istorinė patirtis ir vystymosi perspektyvos“. Susirinkusieji pasidalins mintimis, kaip mato mūsų šalies dabartį ir ateitį, diskutuos apie geopolitinių ir socialinių problemų priežastis.

Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas išsiuntė sveikinimą Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Kirilui, VRNS dalyviams, organizatoriams ir svečiams. Visų pirma valstybės vadovo telegramoje rašoma: „Esu tikras, kad dabartinis forumas<…>kels svarbiausias ir aktualiausias mūsų laikų problemas, įkvėps dalyvius prasmingoms diskusijoms. Leiskite pabrėžti, kad Rusija visada buvo stipri savo liaudies vienybės ir solidarumo tradicijomis ir stojo už taikos, bendradarbiavimo ir pasitikėjimo, abipusiai naudingo dialogo su savo partneriais stiprinimą. Ir tik išsaugodami šį istorinį paveldą, savo moralinę ir dvasinę atramą, galėsime judėti į priekį ir siekti užsibrėžtų tikslų“.

Atidarydamas katedrą, patriarchas Kirilas pažymėjo: „Nepaisant to, kad konfliktų, karų ir revoliucijų skaičius pasaulyje sparčiai auga, Rusija vis dėlto turi jėgų išlikti stabilumo sala šiame pavojingame sraute, eiti savo istoriniu keliu. . Anot jo, šiandien mūsų „visuomenė yra konsoliduota“, joje nėra to tragiško pilietinio susiskaldymo, „vėl mokomės džiaugtis tautiniu susivienijimu ir susitaikymu“.

„Rusijos istorija nesisuka ratu. Mes mokomės iš savo klaidų. Įgijome imunitetą visų rūšių politiniam radikalizmui, sutarimas mums kaip niekad svarbus, bendros vertybės svarbios. Svarbu tai, kas vienija, o ne tai, kas skiria. Toliau puoselėdama ir didindama taiką namuose, Rusija gali būti pavyzdžiu ir moraline parama kiekvienam, norinčiam išgyventi dabartinę krizę“, – įsitikinęs Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas.

Pasak jo, šiandien pasaulio bendruomenė „priartėjo prie istorinės linijos, už kurios prasideda nauja era – era, kai daug kas keisis tautų gyvenime, daugiausia pasaulėžiūra“. „Kaip individo gyvenime, taip ir žmonių gyvenime tikėjimas socialinėmis institucijomis ir teisiniais mechanizmais yra miręs be moralinių poelgių, be galimybės veikti pagal sąžinę. Šiuo atveju tai veda tik į beprotišką chimerų, nepagaunamų laimės ir laisvės miražų vaikymąsi. Ir nesuskaičiuojamai daugybei žmonių aukų“, – pabrėžė Vladyka.

Kalbėdamas apie istorinius XX amžiaus Rusijos sukrėtimus, jis pažymėjo, kad paprasti žmonės nėra organiškai linkę į revoliucionizmą, „priešingai, jie yra tradicijos saugotojas“. „Abi katastrofas lėmė tai, kad nacionalinis elitas nesugebėjo adekvačiai reaguoti į tuometinius iššūkius. Jie pajuto save ir atsiskyrimą nuo žmonių bei aistrą idėjoms, kurios neturi šaknų Rusijos tikrovėje. Tai kelia elito kokybės problemą, kuri turi būti lojali žmonėms ir pasipildyti talentingais žmonėmis iš apačios, o ne susieta su išorinių, globalių žaidėjų interesais“, – kalbėjo patriarchas.

„Šiandien Rusijoje jie ieško ateities įvaizdžio. Manau, kad ateities įvaizdis yra žmonių įvaizdis ir elito, pasiekusio papildomumą, įvaizdis. Elitas – tai ne tie žmonės, kurie pakilo „aukščiau žmonių“. Tikrasis elitas yra tie, kurie prisiėmė atsakomybę už šalies likimą, asmeninius interesus tapatina su nacionaliniais, valstybiniais interesais. Elitas ir žmonės turi būti neatsiejami, viena visuma. Todėl dirbtinai elito „skirti“ neįmanoma: reikia bazės, iš kurios būtų galima semtis šiandieninio elito. Norint ugdyti elitą, reikia šviesti žmones, šviesti visuomenę, investuoti į ją resursus. Jeigu mes neugdysime savo žmonių, juos ugdys kiti“, – pridūrė Vladyka.

Todėl, anot jo, tokioje svarbioje srityje kaip švietimas, svarbu atkurti ir plėtoti savas mokslines ir pedagogines mokyklas, skatinti mūsų metodinius tobulėjimus. „Tai sukels pasaulinio švietimo standartų šalininkų pasipriešinimą, tačiau to baimintis neverta, nes kartu tai sulauks ir gyvo tarptautinio susidomėjimo. Rusų švietimas gali tapti pavyzdžiu, kaip ir rusų mokslas ir rusų literatūra. Pasikliaudami savo kultūros raida ir savo mąstymo būdu, atsižvelgdami į pasaulines mokslo ir technologijų tendencijas bei pasiekimus, galėsime išlaikyti suverenitetą XXI amžiuje“, – įsitikinęs Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas.

Patriarchas taip pat teigė, kad tradicinė šeima yra valstybės pagrindas. „Šeima yra stabilios, sveikos visuomenės struktūrinis vienetas, pagrindinis solidarios visuomenės elementas. Tautos, kultūros, kalbos, valstybės išsaugojimas – visa tai vykdoma per šeimą, nes būtent su šeima yra susietas patirties perdavimo mechanizmas kartų grandinėje. Jei pažvelgsite į šį procesą iš šono, galite jį tiksliai pavadinti: tradicija. Ne kokia nors konkreti, o tradicija kaip kartų sujungimo būdas bendro veikimo būdu“, – sakė jis. „Šeima yra tradicijų perdavimo mechanizmas... Tėvai investuoja į savo vaikus: finansuoja jų mokslą, perduoda šeimos tradicijas, nuotraukas, relikvijas, elgesio ir gero manieros taisykles, mėgstamos profesijos įgūdžius – taip mokytojų dinastijos. , atsiranda kariškių, sportininkų, statybininkų, kunigų. Bet tas pats galioja ir visai tautai, visai Rusijai: mes saugome ir perduodame ateities kartoms istoriją, kalbą, kultūrą, religiją, profesinę ir kasdienę patirtį. Perduodame – supratimą, pajutimą, kad šeima – tai ne tik mes ir mūsų vaikai, bet ir ateities kartos, kurios mūsų nepamatys, bet tikrai apie mus žinos“, – sakė Vladyka.

„Būtent dėl ​​to, kalbant apie visuomenę, galima sakyti, kad visuomenė yra ir didelė šeima, šeimų šeima. Todėl visuomenei grėsmę kelia tas pats, kas gresia šeimai: nepilnamečių justicijos kraštutinumai, tos pačios lyties asmenų santuokos, transhumanizmo tvirtinimas, bet kokie bandymai pateikti iškreiptą „žmogaus“ sąvokos apibrėžimą. Žmogui reikia priežiūros, savęs tobulinimo, dvasinio tobulėjimo, bet ne to, kad būtų pakeista jo prigimtis. Kadangi ši prigimtis sukurta pagal Dieviškojo paveikslą ir panašumą, pakeisti ją kita kryptimi reiškia pakeisti patį Dievą“, – pridūrė patriarchas.

„Šiandien visuomenė turėtų siekti to solidarumo idealo, idealo, kuris yra labai artimas ir suprantamas krikščionims, kur karaliauja vienybė ir brolybė, kur žmonės laiko vieni kitus broliais ir seserimis. Tobuliausiu ir didingiausiu pavidalu šis idealas buvo įgyvendintas pirmųjų krikščionių bendruomenėje, apie kurią šv. apaštalas ir evangelistas Lukas sako taip: „Daugybė tikinčiųjų buvo vienos širdies ir vienos sielos“, – sakė Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas ir pridūrė, kad „XXI amžius grasina suabejoti net tomis vertybėmis, kurios atrodė. nepajudinamas šimtmečius“.

„Revoliucijos visada pretenduoja sukurti naują žmogų, jos siekia sulaužyti jame tradicinį, krikščionišką – „perkalti“ žmogų. Iš čia ir kilo revoliucionierių kova su tradicijomis, religija ir kultūra. Bet tai yra aklavietės kelias, jis veda į neigimą ir susiskaldymą. Revoliucijos daromos dėl neigimo, laužymo, o amžinojo gyvenimo siekis nieko neneigia, bet persmelkia viską. Tai yra meilės ir Dievo siekimas“, – atkreipė dėmesį patriarchas. – Jei norime būti klestinčia šalimi XXI amžiuje; šalis, kurią gerbia kitos šalys; šalis, kuri turi ateitį, jei norime išvengti revoliucinių katastrofų ir pilietinės konfrontacijos, turime nepamiršti savo istorinės patirties, atsisakyti istorinio likimo. Jei visi vadovausimės bendro tikslo, tai bet kokie, net patys sunkiausi iššūkiai bus įveikiami, o mūsų palikuonys galės su dėkingumu kalbėti apie ateinančio šimtmečio mūsų tautos pasiekimus ir gyventi taikoje vieni su kitais. “

Savo ruožtu Valstybės Dūmos pirmininkas Viačeslavas Volodinas įvardijo pagrindines vertybes, kuriomis remdamasis parlamentas turėtų kurti teisėkūros darbą. „Turime išmokti vertinti ir saugoti esamą gyvenimo būdą. Suprasti, kaip tokiame gyvenimo kelyje išreiškiamos mūsų pagrindinės vertybės: šeima, tikėjimas, sanglauda, ​​Tėvynė ir, žinoma, teisingumas, kurių trūkumas gali suskaldyti visuomenę, sukurti dirvą revoliucinių atstumtųjų veiklai ir galiausiai. , sugriauti, atrodytų, nepajudinamus valstybingumo pagrindus“, – sakė jis. „Priimant įstatymus svarbu atsižvelgti į plačių visuomenės sluoksnių nuomonę: skirtingų kultūrinių tradicijų ir religijų žmonių. Tik per visapusišką diskusiją, dialogą su ekspertų bendruomene, pilietinės visuomenės institucijomis, išpažintis, įstatymai sulaukia plataus palaikymo“, – pridūrė politikas.

„Tik esant abipusei pagarbai ir darnai visuomenėje, valstybė gali būti stipri, gali sėkmingai vystytis. Mūsų šalis yra unikali. Jos struktūra ir bruožai susiformavo tūkstantmetę šimtų skirtingų kultūrų ir religijų tautų bendro gyvenimo istoriją. Todėl mums nepaprastai svarbu plėtoti tvarų, evoliucinį, dialogu ir tarpusavio supratimu pagrįstą, kartu besiremiantį nacionalinėmis tradicijomis ir šiuolaikinėmis demokratijos institucijomis“, – pabrėžė Valstybės Dūmos pirmininkas.

Jis taip pat atskleidė aukščiausią valdžios misiją Rusijoje: „siekti sutarimo svarbiausiais klausimais ir ieškoti viešų kompromisų prieštaringai vertinamomis temomis, jų sprendimo būdais, neleidžiant joms išsivystyti į rimtas problemas“.

Remiantis medžiaga iš Rusijos Federacijos prezidento svetainės, Maskvos patriarchato svetainės, „Interfax“, 1 kanalo.

Prenumeruokite mus

Maskvoje, Kristaus Išganytojo katedros Bažnyčios susirinkimų salėje, vadovaujant Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Kirilui ir dalyvaujant daugeliui Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų, tradicinių religijų dvasinių lyderių. Rusija, valstybės ir visuomenės veikėjai, vyko XXI Pasaulinė rusų liaudies taryba.

Vienas svarbiausių bažnytinių ir socialinių metų įvykių buvo skirtas temai „Rusija XXI amžiuje: istorinė patirtis ir vystymosi perspektyvos“, tiesiogiai susijusiai su 1917 m. Rusijos tragedijos 100-osiomis metinėmis, kurios tapo lūžio tašku visame pasaulyje. Rusijos istorijos, ir, nepaisant pastarųjų dešimtmečių, iki tol, kol mes vis dar nebuvome visiškai suprantamos.

Atidarydamas katedrą, patriarchas Kirilas su skausmu pastebėjo, kad prieš šimtmetį pasėtos neapykantos sėklos vėl išdygsta kiek kitokiu pavidalu.

„Sunku paneigti, kad revoliucija buvo tragedija. Brolžudiškas pilietinis karas, milijonų žmonių mirtis ir išvarymas, didžiuliai praradimai dvasinėje ir ekonominėje srityse. Blogiausia, kad vykstant revoliucinei kovai žmonių sielose buvo pasėtos neapykantos ir blogio sėklos. Ir šiandien su skausmu galime stebėti, kaip ta pati neapykanta atgyja įvairiose šiuolaikinio pasaulio vietose: ir tolimose šalyse, ir tarp artimiausių tautų, tarp mūsų brolių...“, – sakė patriarchas Kirilas.

Šių dienų sąlygomis susiduriame su kiek kitokiomis destruktyvių ideologijų formomis nei XX amžiaus pradžioje, tačiau visos jos tiesiogiai susijusios su socialinio skilimo pradžia. Ir neatsitiktinai Aleksandras Solženicynas sakė, kad prieš šimtą metų kilusi revoliucinė suirutė kilo daug gilesniuose istoriniuose kloduose, kai, daugiausia Vakarų siūlymu, rusų tauta pirmiausia buvo padalinta į save.

„Jei grįžtume prie gilios Aleksandro Isajevičiaus Solženicino minties, taiXVII amžiuje gimė 1917 m., tada, žinoma, mums, sentikiams, tai labai artima tema, diskusijos apie kelią, kuris pasuko Rusiją į Vakarus. Ir praėjusio amžiaus 37 metai tai patvirtino: tuose pačiuose Solovkuose, kur prieš tris su puse šimtmečio prasidėjo sentikių persekiojimas, XX amžiuje Viešpats mums vėl parodė, kad šis kelias yra aklavietė, kruvinas kelias. ... “, – tiki Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios primatas, metropolitas Kornily (Titovas).

Aleksandro Solženycino mintys ne kartą buvo išgirstos per praėjusią Tarybą. Taigi daugelis tarybos narių įsitikinę, kad atgailaujančiam praeities tragedijų suvokimui ir rusų tautinės vienybės atgimimui dabartyje mums labai svarbus Solženicino principas „gyventi ne melu“.

Apie tai kalbėjo Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio misionierių skyriaus pirmininkas metropolitas Jonas (Popovas):

„Pirmiausia reikia pasakyti tiesą. Tiesa, kad ir kokia karti ji būtų, nepatogi. Ir kadangi mes galime pasakyti šią tiesą: apie save, apie santykius, kurie egzistuoja mūsų visuomenėje, nuo šios tiesos priklausys jaunosios kartos auklėjimas, taigi ir Rusijos ateitis.

Šiandien, kai matome tokių skirtingų mūsų visuomenės atstovų vienybę toje pačioje Pasaulio rusų liaudies taryboje, yra vilties, kad ankstesnės tragiškos pilietinės konfrontacijos jau yra praeitis ir, nepaisant mūsų skirtumų, mes išmokome. bent jau pasiklausyti vienas kito.

„Daugeliu atžvilgių skilimas yra primesta tema, tema, kurią aktyviai naudoja mūsų pseudoliberali opozicija ir Vakarų žiniasklaida, siekdamos išlaikyti Rusiją amžino pilietinio karo būsenoje. Tikiu, kad mums, rusų stačiatikiams, užtenka jėgų su meile žiūrėti į visas pamokas – ir tragiškas, ir pergalingas.XX amžiuje, sukurti universalią mūsų problemų sprendimo ir istorinių uždavinių sintezęXXI šimtmetį“, sakė Valstybės Dūmos visuomeninių asociacijų ir religinių organizacijų komiteto pirmininkas Sergejus Gavrilovas.

Iš tiesų, kaip ne kartą yra sakęs Jo Šventenybė patriarchas Kirilas, šiandien mums nepaprastai svarbu solidariai siekti ateities, remiantis geriausiomis praeities tradicijomis. O šiandien, per praėjusią Pasaulio rusų liaudies tarybą, kaip labai svarbus refrenas nuskambėjo primato mintis: „Ateities įvaizdis – tai žmonių įvaizdis ir elito, pasiekusių abipusį papildomumą, įvaizdis“. Ir jei Rusijos elitas visiškai suvoks Rusijos nacionalinius interesus ir savo atsakomybę už šalį, jokios pilietinės konfrontacijos mums nebebus baisios.