Anotacija.

Maskvoje, kaip Rusijos-Rusijos-RF sostinėje, yra laikomi šie valstybingumo simboliai: Kremlius (nepakeičiamas) su Ivanu Didžiuoju, Užtarimo bažnyčia ant griovio, Kristaus Išganytojo katedra, Tatlinas. Bokštas, Sovietų rūmai su daugiaaukščių pastatų sistema, Tarptautinis verslo centras Maskva-City. Pastebimas reikšmingų valstybingumo simbolių nebuvimas Maskvos architektūroje XX a. 20 ir 1960–1980 m. – demokratinių idėjų ir funkcinės architektūros viešpatavimo metas. Išaiškinta tarptautinio valstybės vaidmens idėja, esanti kiekviename architektūriniame simbolyje. Nustatomas simbolių kompozicinių ir planavimo ryšių semantinis krūvis, įskaitant Ivano Didžiojo ryšius su kaimyniniais miestais ir reikšmingomis didikų dvarais prie Maskvos; Sovietų rūmai su likusiais dangoraižiais ir kitais stalininiais naujaisiais pastatais. Tradicinių urbanistiniam planavimui ašinių konstrukcijų semantinė reikšmė leidžia paaiškinti šiandien priimtą pietvakarinę Maskvos raidos kryptį.

10.7256/2306-1618.2013.3.2310

Išsiuntimo redaktoriui data:

15-05-2013

raktažodžiai:

Kultūros tyrimai, nacionalinis simbolis, Senoji Rusija – Rusija – Rusijos Federacija, Maskva, architektūra, miesto pastatas, planavimo ašis, istorija, vaizdas, simuliakras

1 2 3

4 5 6 7

8 9 10

Mūsų visuomenė susirūpinusi bendro kelio paieška, tautinė idėja, kuri galėtų suburti aplink save dabar išsibarsčiusią savo tikslą praradusių individų bendruomenę, tautinę idėją, kurios reikia siekti, dėl kurios prasminga dirbti, o kai kam net gyventi. Dabar trūksta tikslo valstybinės ideologijos pavidalu, kuris yra įtvirtintas dabartinės Konstitucijos 13 skyriuje. Tačiau per ilgus šimtmečius žmonės priprato prie valstybinės idėjos buvimo, kuri buvo formuluojama žodžiais ir atsispindėjo įvairiose visuomenės sferose, tapdama kolektyvine nesąmone.

Architektūra visada buvo matomas materialus valstybės idėjų įkūnijimas, savo formomis atspindintis valstybės prioritetus įvairiose visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo srityse. privatumas. Valstybinės idėjos ypač aiškiai išreiškiamos specialiose struktūrose, kurios sukurtos atlikti jų vaidmenį valstybės simboliai. Tokios architektūrinės struktūros atspindi kertines valstybės idėjas apie valstybės paskirtį, vaidmenį ir vietą pasaulyje. Tai reikšmingi meno kūriniai, taip pat organizuojantys ir subordinuojantys dideles erdves, nuolat veikiantys žiūrinčiojo psichiką. Simboliai vienija juose dalyvaujančius žmones. Simbolių atžvilgiu numanomas ypatingas socialinis elgesys: juos ypač pagerbia dalyvaujantieji, naikina priešai, suteršia kovotojai (šventžodžiai). Tai yra, jie yra ypatingos reikšmės objektai.

Šiuolaikinė filosofija mano, kad simbolis yra pati talpiausia ir koncentruočiausia išraiškos forma. kultūros vertybės ir reikšmės. Dėl jame esančio vaizdinio vaizdo simbolis naudojamas reikšmingiausiam ir abstraktiausiam turiniui išreikšti. Simbolio struktūra yra daugiasluoksnė. „Simbolio negalima paaiškinti redukuojant jį į vienareikšmę formuluotę, todėl jo interpretacija neturi formalaus tiksliųjų mokslų aiškumo. Simbolio esmė bus prarasta, jei jo begalinė semantinė perspektyva bus uždaryta viena ar kita galutine interpretacija.

Maskva, kaip valstybės sostinė, savo teritorijoje nuolat kurdavo valstybinius simbolinius ženklus, koncentruotai išreiškiančius svarbiausias valstybės idėjas. Vadovaujantis praeities Maskvos architektūriniais simboliais, galima aiškiau matyti dabarties vaizdą, įvertinti simbolinę reikšmę architektūros ir urbanistikos kompleksai, sukurti mūsų laikais ir, be to, išaiškinti juose esančią valstybės idėją - valstybės idėją apie save, įkūnytą akmenyje.

Pažiūrėkime, kokias architektūrines struktūras galima laikyti valstybingumo simboliais Maskvoje.

Nepajudinamas valstybingumo simbolis Maskvoje dabar ir senais laikais yra Kremlius– istorinis ir kultūrinis sostinės branduolys – sudėtingas valdžios, politikos, ekonomikos, religijos, istorijos ir kultūros įvaizdžių derinys. Jis buvo pastatytas kaip tvirtovė ir valstybės, pretenduojančios į lyderystę, simbolis. Statant Kremlių buvo įkūnyta galinga valstybinė Ivano III idėja – „Maskva – trečioji Roma“, panaudoti simboliniai Romos ir Konstantinopolio ženklai. Visi pagrindiniai valstybės keliai, vedantys iš naujai prijungtų kunigaikštysčių centrų, susiliejo į trečiosios Romos centrą. (1 pav.) Kremlius turėjo tapti valstybės veidu, juo tapo ir tebėra. Jo išvaizda simbolizuoja valstybę pasaulinėje arenoje. Pati frazė „Maskvos Kremlius“ dabar yra žodinis Rusijos valstybės valdžios simbolis. Valstybingumo idėja guli ant viso Kremliaus – ant sienų, bokštų, katedrų, gyvenamųjų ir vyriausybinių pastatų (ne veltui yra daug norinčių lengvai atpažįstamas jo dalis panaudoti kaip prekės ženklą, o patentų biuras privalo prieš registruodami šį ženklą prašykite Kremliaus leidimo ), tačiau Kremliaus statybų metu buvo pasirinktas specialus objektas, paskirtas kaip koncentruotas valstybės valdžios simbolis. Tai garsus ramstis Ivanas Didysis, Katedros aikštės varpinė. Pirmuosiuose dviejuose „Romuose“ taip pat stovėjo stulpai, simbolizuojantys valstybės centrą ir sostinės galią pakraščiuose.

Ivanas Didysis buvo patalpintas Kremliaus centre pradžios XVI amžiuje, tapo jo vertikalia dominante, kuri aplink save subūrė naują architektūrinį ir urbanistinį ansamblį. (2 pav.) Šis simbolis, pagal to meto reikalavimus, tvirtino „didžiojo rusų Ivano“ galią ne tik žemėje, bet ir danguje, nes Šv. Pirmą kartą šventyklą „po varpais“ su tokiu pasišventimu čia pastatė Ivanas Kalita, o atkūrė Ivanas Š, statydamas esamą varpinę. Visoje valstybėje nebuvo leista statyti aukščiau už Ivanovo stulpą, tai buvo vertinama kaip valdžios uzurpavimas, visi, artėjantys prie Maskvos, vadovavosi juo kaip centru ir vertikalia dominante. Iki šiol jis matomas iš daugelio gatvių, vedančių į Kremlių (Jakimanka, Prechistenka, Vozdvizhenka, Nikitskaya, Lubyanka, Ilyinka, Varvarka ir kt.).

Sostinei persikėlus į Sankt Peterburgą, jame pradėti kurti naują valstybę ir stilistines idėjas atitinkantys architektūriniai simboliai. Tačiau viduramžių Kremliaus, kaip valstybingumo simbolio, vaidmuo ir toliau buvo palaikomas karūnavimo procedūromis. Ivano Didžiojo valstybinė reikšmė XVIII amžiaus antroje pusėje. rado naują pastiprinimo būdą – joje savo priemiesčio valdas pradėjo orientuoti didikai, kurie pamažu grįžo į Maskvą ir pagal naują madą įrengė dvarus prie Maskvos. Tarp privalomų meninių dvarų organizavimo technikų buvo ir ašinė konstrukcija, kuri buvo privaloma organizuojant ansamblius ir atskiras struktūras. Būtent dvaro ašį didikai naudojo simboliniam ryšiui su Ivanu Didžiuoju palaikyti. Išskyriau keturis dvarus kilmingiausių bajorų šeimų, kurios taip susijungė su valstybingumo ramsčiu. Tai Petrovskoje-Razumovskoje, Pokrovskoje-Streshnevo, Ostankino ir Fili-Pokrovskoje.

Petrovskoe-Razumovskoje dvare ašis ant Ivano Didžiojo buvo sukurta 1760 m. K. Razumovskis. Jis prasidėjo nuo Petro ir Povilo bažnyčios (nugriautos 1930 m.). Prie šios ašies-kelio (dabar Timiryazevskaya gatvė) stovėjo pagrindiniai dvaro pastatai. Pokrovskoje-Streshnevo dvare iki šiol ašis fiksuota tik pačiame name, bet XIX a. jis matomas ir parke, ir už jo ribų alėjos, nukreiptos į Ivaną Didįjį, pavidalu. Pravažiuodamas pagrindinį namą ir parką, jis tęsėsi keliu per Maryina Grove (dabar Šeremetevskaja gatvė). Fili Naryshkin dvaras orientuotas į Ivaną Didįjį galingu parko keliu, jungusiu Naryškino dvarą (jis stovėjo ant aukšto Maskvos upės kranto) su Užtarimo bažnyčia ir už jos vizualiai nuskubėjęs į valstybės stulpą.

Alėjomis ar proskynomis akcentuotas dvarų planavimo ašis nukreipę į Ivaną Didįjį, jų savininkai akivaizdžiai akcentavo atsidavimą valdžiai, įsitraukimą į valstybinę veiklą, valstybės tarnybos tęsimą privačiame gyvenime. Įdomu tai, kad įvertinus visų keturių dvarų planavimo ašis Maskvos plane (3 pav.), aiškiai matomas stačias kampas tarp kraštutinių dvarų (Ostankino ir Fili) ašių. Vargu ar tai galėtų būti grynas sutapimas, greičiau už to slypi bandymas įtraukti valstybės simbolį į ideologinę laisvųjų mūrininkų programą, kuri niekaip neprieštarauja ankstesnei valstybinei programai.

Be pagrindinio valstybingumo simbolio, kuris buvo Ivanas Didysis, šalia Kremliaus yra ir svarbiausių karinių valstybės pergalių simboliai. XVI amžiaus viduryje. atsirado Užtarimo ant griovio bažnyčia (Šv. Bazilijaus Palaimintojo), po trijų šimtų metų – Kristaus Išganytojo bažnyčia. Aukštyje kiekvienas iš jų viršijo pagrindinį valstybės ramstį. Abu tvirtino pergalę prieš pagonis, pirmoji – prieš musulmonus, antroji – prieš katalikus. Tačiau kiekvieno simbolinė reikšmė peržengė karinio-religinio memorialo paskirtį.

Užtarimo katedra(4 pav.) teigė lygintis su dangiškąją Jeruzalę, į dangiškojo sosto įsikūnijimą Raudonosios aikštės erdvėje, o plačiau – šventojo Maskvos miesto erdvėje. Būdamas pergalės prieš musulmonus simboliu, jis taip pat įkūnijo imperinę taikaus sambūvio su jais idėją. Tai pabrėžė jo išvaizdos krikščioniškų ir musulmoniškų formų derinys, taip pat gamybos vieta – pagrindinėje klajoklių perėjoje per Maskvos upę. Simptomiška, kad totoriai buvo apsigyvenę priešingame krante. Kitoje pusėje, šiaurinėje šventyklos pusėje, Raudonoji aikštė įgavo paradinį pobūdį. Tyrėjai pažymi, kad būtent ši šventykla tapo fiziniu magiškojo rato centru, kuris XVI amžiaus pabaigoje apėmė Maskvą Skorodomo (vėliau Zemlyanoy Val) pavidalu.

Kristaus Išganytojo katedra (5 pav.) buvo sukurtas kaip dėkingumo Dievui simbolis už Tėvynės išgelbėjimą 1812 m. kare. Aukščiausia šventykla valstybėje ( aukštis 100 m) turėjo tapti pagrindine ortodoksų pasaulio šventykla. Tai įkūnijo Rusijos, kaip visų laikų priešų gelbėtojos, mesijinės misijos idėją ir istorinę Maskvos, kaip krikščioniškojo pasaulio sostinės, misiją. Ši mintis aiškiai išreikšta įvairioms pergalėms prieš netikinčiuosius skirtoje meninėje dekoracijoje ir su 1812 m. karu susijusioje memorialinėje parodoje. Be to, pirmą kartą buvo įkūnyta valstybinė doktrina „stačiatikybė, autokratija, tautiškumas“. architektūrinės šventyklos formos, skambėjusios iš grafo Sergejaus Uvarovo lūpų 1833 m. Pagal šią teoriją tautiškumas buvo suprantamas kaip poreikis laikytis savo tradicijų ir atmesti svetimą įtaką. O Kristaus katedros architektas atsigręžė į stačiatikių architektūros ištakas, į to meto įvaizdžius, kai rusų tauta buvo vieninga – neatsiskyrusi nuo Vakarų įtakų. Dėl to buvo sukurtas naujas Rusijos-Bizantijos stilius, kuris atitiko Nikolajaus I politiką.

Kaip žinia, šventykla stovėjo neilgai, o po atstatymo 2000 metais jos ideologinė reikšmė įgavo naują atspalvį: tapo valstybiniu atpirkimo už ateistinių laikų nuodėmes simboliu.

Revoliucinis lūžis ir valstybės raidos šviesios ateities siekis paskatino ieškoti naujų simbolinių formų, atspindinčių šią globalios valstybės idėją. Šias paieškas ryškiausiai įkūnijo V. Tatlino bokštas (1920 m.) – milžiniško bokšto projektas, skirtas Kominterno valdymo organams įsikurti. 400 metrų aukščio avangardinis spiralinis bokštas, pretendavęs į planetinę valstybės reikšmę, buvo begalinio progresyvių pasaulio jėgų vystymosi ir vienybės simbolis. Keliaujant po pasaulį bokšto maketas įgavo papildomą simbolinę prasmę. Tatlino projektas buvo skirtas įgyvendinti Petrograde ir buvo akivaizdžiai neįgyvendinamas alkanam dvidešimtmečiui.

Maskvai, kuri 1918 m. vėl tapo valstybės sostine, taip pat buvo pasiūlyti fantastiški projektai, atitinkantys laiką. Tačiau sunki ekonominė padėtis ir demokratinis funkcionalistinės architektūros stilius neleido statyti grandiozinių valstybės simbolių. Tuo pačiu metu daugybė šviesių, avangardinių, funkcionaliai būtinų naujosios valstybės sostinei pastatų simboliškai atspindėjo valstybės politiką ideologijos (klubai, laikraščių leidėjai, planetariumas), valdymo (trestų, ministerijų, departamentų) srityse. masė fizinė kultūra(stadionai).

Totalitariniu laikotarpiu vėl iškilo gigantiško bokšto idėja, kuri atitiko milžiniškus statybos projektus ir kolosalias konstrukcijas.

Kaip valstybingumo simbolis 1930-ųjų pradžioje. buvo suplanuotos statybos Sovietų rūmai(6 pav.), kuris turėjo tapti pagrindiniu ateistinės valstybės ideologiniu paminklu. Jis turėjo užimti buvusio simbolio – Kristaus šventyklos, esančios mazginėje miesto dalyje, vietą. Projekte rūmų pastatas, skirtas valstybinėms įstaigoms, buvo didžiulės Lenino statulos papėdė. Rūmų aukštis su statula turėjo būti didesnis nei visų žinomų to meto statinių (415 m be statulos). Ryšium su „komunistinės visatos bambos“ statyba, Maskvos centre turėjo reguliariai žaisti įdomiausią paslaptį, skirtą Iljičiaus nemirtingumui - jo pakilimui po Ėmimo į dangų. Žmonių procesijoms turėjo būti sukurtas Sovietų rūmų prospektas, kuriuo masės judės iš Lenino poilsio vietos mauzoliejuje į jo žengimo į dangų vietą Sovietų rūmuose. Sovietinė „religinė procesija“ galėtų tapti kinetiniu sovietų šalies simboliu.

Šis naujosios valstybės simbolis egzistavo tik popieriuje, tačiau 1930 – 1950 m. buvo suvokiamas kaip privalomas įgyvendinimui ir apskaitai statybų metu Maskvos centre. Sovietų rūmai buvo laikomi vizualiu tikslu projektuojant įvažiavimus į miestą, daužant Novo-Kirovskio (dabar Sacharovo) prospektą, ir galiausiai šį tikslą jie turėjo galvoje statydami pagrindinį daugiaaukštį pastatą Maskvoje - Maskvoje. Lenino kalvų valstybinis universitetas ir Lužnikų komplekso projektavimas. Dėl pavaldumo vienai planavimo koncepcijai pagrindinis Maskvos valstybinio universiteto pastatas, aikštė su stebejimo Denis virš Maskvos upės ir Lužnikų stadiono komplekso buvo sukurta labai stipri planavimo ašis, nukreipta į Sovietų rūmus.

Kadangi Sovietų rūmai taip ir nebuvo pastatyti, o vietoje jų buvo sukurtas plokščias baseinas, Ivanas Didysis trumpam 50 metų vėl sugebėjo atlikti svarbiausios sostinės planavimo ašies traukos centro vaidmenį. Apie tai nebuvo įprasta kalbėti, o Ivanas Didysis negalėjo būti sovietinio valstybingumo simboliu. Žvelgdami į ateitį pastebime, kad 1991 m. perversmas paveikė ir simbolius. Apie politinės Ivano Didžiojo reikšmės sugrįžimą liudija faktas, kad jį revoliuciškai nusiteikęs Sergejus Udalcovas pasirinko neteisėtos akcijos – prezidento jubiliejaus proga išbarstyto iš jo lankstinukų – vieta.

Stalino laikas architektūroje buvo stambių ansamblių laikas. Vienas iš jų turėjo būti daugiaaukščių pastatų ansamblis su paminklu, kuris niekada nebuvo realizuotas - Sovietų rūmai centre. Užbaigtą septynių dangoraižių ansamblio dalį galima priskirti antrojo laipsnio valstybingumo simboliams. (7 pav.) Ši sistema buvo sukurta taip, kad atspindėtų karą laimėjusios valstybės stiprybę ir galią, ir turėjo atminimo krūvį, susijusį su Maskvos 800-ųjų metinių minėjimu. Miesto erdvei suteikė vertikalias dominantes, kurių aukštis (nuo 150 iki 250 m) atspindėjo norą „pasivyti ir aplenkti JAV“. Dekoratyvine prasme jie atitiko reikalavimą, kad architektūra būtų „nacionalinė pagal formą ir socialistinė savo turiniu“. Be šių tradicinėmis tapusių dangoraižių reikšmių, dabar iškeliama dar viena, kurią galima priimti kaip visiškai tikėtiną versiją. Jo esmė ta, kad Stalinas, užsiėmęs savo „gyvenimu po mirties“, kūrė energetinius centrus (kaip faraonų piramides su antenomis) ir norėjo būti palaidotas jų energijos srautų sankirtoje – Sovietų rūmuose.

Supaprastinto funkcionalizmo stadijoje, atėjusioje po Stalino laikų, jie nepretendavo sukurti išskirtinių simbolinių struktūrų. 1960-1980 statybos praktika yra daug skurdesnė nei porevoliucinio funkcionalizmo bangoje. Valstybingumo simboliai daug mažiau išraiškingi, nes šių laikų architektūra mažiau įdomi. N. S. Chruščiovas ir vyriausiasis Maskvos architektas M. V. Posokhinas santykinės demokratizacijos laikotarpiu, vadovaujant TSKP, paliko Maskvos simbolius, atitinkančius valstybės veiklą. Tarp jų yra TSKP Kremliaus kongresų rūmai (1961 m.) – valdančiosios partijos galios ženklas, architektūros kalbos atnaujinimo ženklas (nukrypimas nuo Stalino ekscesų), bet ir paniekos architektūros paminklai Kremlius. Savitarpio ekonominės pagalbos tarybos (1949–1991 m. gyvavusios socialistinių valstybių ekonominės organizacijos) pastatas tapo socialistinio stovyklos valstybių ekonominės vienybės simboliu. Naujos politikos šioje srityje simbolis būsto statyba galima laikyti devintuoju Naujųjų Čerjomuškių kvartalu. Jis bjaurus, mažai kas jį gali parodyti, bet vaizdas buvo sukurtas ir išsibarstę po visą šalį, uždengtas penkiaaukščiais pastatais. Vykdomajai valstybės valdžiai buvo specialiai sukurta 1980 m. baltas namas“. Jo eilinis architektūrinis veidas visai atitinka funkcinę užduotį – įprastą sovietinę administraciją. 1990-ųjų pradžioje jo įvaizdis gavo neigiamą įspaudą – valstybės civilių žudynių vietos. Dėl to šį valdžios simbolį teko pastatyti už aukštos tvoros, kuri juokingai prieštarauja Laisvosios Rusijos vardu pavadintos aikštės pavadinimui.

Posovietmečiu Maskva, kaip svarbiausias federacijos subjektas, prisiėmė atsakomybę už simbolinį naujosios valstybinės ideologijos įkūnijimą kurdama naują miesto centrą. Maskvos tarptautinis verslo centras ( Maskvos miestas)(8 pav.) buvo siekiama atspindėti valstybės perėjimą prie naujos ekonominės politikos, jos integraciją į esamus pasaulinius finansinius procesus ir srautus. Miestas, kaip istorijos centras, esantis ant Maskvos upės kranto – pagrindinės miesto kraštovaizdžio ašies. Čia jie pradėjo statyti aukščiausius Maskvos daugiaaukščius pastatus, atkartodami pasaulio bendruomenės sukurtus architektūriniai pavyzdžiai(Normano Fosterio suprojektuotas Rusijos bokštas turėjo būti 600 m aukščio). Pinigų galios simbolis Lužkovo Maskvoje statomas 18 metų ir iš dalies veikia, jo nebaigti bokštai vizualiai kabo virš Kremliaus žiūrint iš rytų. Biurinė ir komercinė centro esmė, už jo slypinčios valstybinės idėjos byloja apie pagalbinį vaidmenį, kurį mūsų sostinė sau skyrė pasaulyje. Greitai užbaigti centro statybas sutrukdė finansų krizė (pasaulio ekonomikos sistemos netobulumo rezultatas) ir mero pasikeitimas. Šį nebaigtą statyti simbolį, skirtą atnešti tarptautinius finansinius srautus į Maskvą ir taip praturtinti sostinę, naujasis meras paskelbė urbanistikos klaida. Klaida buvo pažymėta, visų pirma, transporto paslaugų organizavimo požiūriu.

Atsistatydinus Ju.Lužkovui, naujų valstybės simbolių architektūros pagalba kurti nebuvo bandoma. Tačiau 2011 m. – nepaprasta radikali būsena sprendimas pakeisti Maskvos planą- prie Maskvos žiedinio kelio ovalo, žinomo maskviečiams, buvo pasiūlyta pridėti platų „sijoną“ iš pietvakarių. (9 pav.) Sprendimą pristatė prezidentas D.A. Medvedevas 2011 m. liepos mėn., o oficialiai priimtas 2012 m. liepos mėn. Toks ambicingas urbanistikos veiksmas, atitraukiantis miestą nuo orientacijos, pirmą kartą per visą jos egzistavimą buvo atliktas Maskvoje ir, žinoma, yra svarbiausia valstybė. veiksmas.

Atrodo savaime aišku, kad tokie sprendimai turi būti įtikinamai pagrįsti. Ir anksčiau buvo siūlymai pakeisti tradicinę vienodą Maskvos plėtrą, remiantis radialinio žiedo sistema. Siūlydami plėtros kryptį pagal vieną ar kelias ašis (konkursiniai XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžios ir devintojo dešimtmečio pabaigos projektai), jų autoriai savo sprendimą pagrindė nauja aglomeracijos transporto struktūra, urbanizuotų teritorijų vyravimu ir kitomis urbanistikos realijomis. Pavyzdžiui, gerai žinomas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio N. Ladovskio pasiūlymas, kur Maskva, besivystanti palei Tverskają, turėjo „prisijungti“ prie Leningrado. Šiuo atveju kaip pateisinimas buvo pateiktas federalinių pareigūnų perkėlimas į „sijoną“, į Kalugos plentą, siekiant sumažinti eismo įtampą miesto centre. Šį pasiteisinimą greitai sugriovė ryžtingas pareigūnų atkirtis. Dėl to eismo situacija centre dėl sijono išvaizdos nesikeis (gali pablogėti), tačiau eismo griūtis pietvakarių kryptimi garantuota.

Taigi įstatymo galią gavusi idėja nesulaukė aiškaus pagrindimo. Tai verčia susimąstyti apie kažkokius pasąmoningus ar neišsakytus jos autorių impulsus. Tam tikrą atsakymą į klausimą apie nematomas tokio sprendimo priežastis duoda pasirinkta Maskvos raidos kryptis. Kompozicijos orientacija, kaip minėta aukščiau, vaidina reikšmingą simbolinį vaidmenį miestų planavime. Naujasis „sijonas“ turi aiškią ašį, kuri prasideda nuo Maskvos centro ir eina į pietvakarius Starokalugos plentu iki Kalugos, o toliau – Kozelskas ašyje su Optina Pustyn. Po to ašis toliau važiuoja bekelėje, aplenkia didelius gyvenvietės ir valstybių sienų bei skuba į pajūrio miestą Odesą, už kurios skęsta Juodosios jūros vandenyse. (10 pav.)

Maskvos vystymosi ašies kryptį link Odesos galima interpretuoti įvairiai. Leisdamas kiekvienam pateikti savo šios ašies krypties variantą, savo ruožtu siūlau variantą, kuriame tai yra pasąmoningas valdžios noras atkurti istorinį teisingumą – didžiausio Rusijos miesto, sukurto Jekaterinos II, grąžinimas. ir laikytas XIX amžiaus pabaigoje. trečioji imperijos sostinė. Kaip sakė poetas, „iš čia daug arčiau Londono ir Paryžiaus“. Tačiau gali būti, kad čia randamas dabar populiarus simuliakras (ryšio tarp žymeno ir žymimojo nebuvimas), o Maskvos raidos kryptis pasirinkta atsitiktinai, be jokios globalios valstybės idėjos, remiantis tik „pjūvių“ patogumu. “, „atkatai“ ir kitos panašios šiuolaikinės valstybės gyvenimo realijos.

Černiavskaja E.N. Aiškus ir slaptas Maskvos architektūrinėje simbolikoje // Žmogus ir kultūra. - 2013. - Nr.3. - P.18-34. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.3.2310..html

Jis pakvietė architektą Pierre'ą Lenfantą suprojektuoti miesto planą. Tais laikais Džordžas Vašingtonas priklausė aukščiausiam masonų rangui, o masonai buvo senovės civilizacijų, tokių kaip egiptiečiai ir graikai, tyrinėtojai. Tai liudija daugybė paminklų mieste ir aplink jį. Miesto projektavimas buvo atliktas taip, kad gatvės, plačios įstrižinės alėjos, aikštės ir prospektai būtų palikti atviri monumentalioms struktūroms, apimančioms masonų reikšmės geometrinius dizainus, kaip parodyta 1862 m. Vašingtono žemėlapyje, pavaizduotame žemiau.

Džordžtaunas ir Vašingtono miestas. ( Johnson's Georgetown ir Vašingtono miestas )

Sala, šiandien žinoma kaip Ruzvelto sala (į vakarus nuo Baltųjų rūmų Potomako viduryje), iki XX amžiaus pradžios buvo vadinama masonų sala. Iš pradžių sala priklausė George'uiMasonas(Džordžas Masonas), kuris pastatė tiltą per Potomaką iš Virdžinijos pusės. AtDžordžas Masonassaloje turėjo didelį namą, kuriame rengdavo priėmimus savo draugams ir svečiams. Džordžas Vašingtonas buvo kaimynas ir labai geras draugas Džordžas Masonas. Masonas yra Virdžinijos teisių bilieto, kuris vėliau tapo Amerikos teisių biliu, autorius ir buvo įtrauktas kaip pirmieji dešimt JAV Konstitucijos pataisų. Yra keletas įrodymų, kad George'as Masonas taip pat buvo masonas, tačiau tai nėra tikra. Naujojo Hampšyro prospektas, besitęsiantis į pietvakarius iki Potomako, kerta pietinį Masono salos galą. Škotijos apeigų 33 laipsnio masonų būstinė yra pietinė dalis taškas, kur New Hampshire Avenue kerta 16-ąją gatvę, besiribojančią su šiaurine Baltųjų rūmų puse.

Paveiksle pavaizduoti Masačusetso ir Konektikuto prospektai, sklindantys iš viršutinio kairiojo apskritimo, Rodo salos ir Vermonto prospektai, sklindantys iš viršutinio dešiniojo apskritimo, o horizontali gatvė yra K gatvė. Baltieji rūmai yra viršuje. pentagramos .

Šiame paveikslėlyje Masačusetso alėja ir 19-oji gatvė iš viršutinio kairiojo apskritimo, Rodo salos prospektas ir 13-oji gatvė iš viršutinio dešiniojo apskritimo, Niujorko prospektas ir 19-oji gatvė iš apatinio kairiojo aikštės ir Pensilvanijos prospektas bei 13-oji gatvė iš apatinio dešiniojo apskritimo. kvadratas. Baltieji rūmai yra žemiausiame dviejų susidarančių didelių trikampių susikirtimo taške heksagrama .

Vašingtono išdėstyme pentagrama ir heksagrama puikiai suderintos su Baltaisiais rūmais.

Šiame paveikslėlyje Vašingtono pentagrama įrašyta teisinga heksagrama. Kiekviena iš šešių eilučių, sudarančių heksagramą, yra trijų colių ilgio, o kiekviena trumpoji heksagramos dalis yra atitinkamai vieno colio ilgio.

Vienas gali būti laikomas kvadratine šaknimis iš vieneto, o trys - kaip kvadratinė šaknis iš devynių. Atstumas tarp gretimų išorinių heksagramos taškų yra 1,732 colio (AB, AC, BD ir kt.) 1,732" yra kvadratinė šaknis iš trijų. HD ir visi kiti segmentai susideda iš dviejų trumpų dviejų colių šešiagramos segmentų. Atstumas Taip pat NĖRA dviejų colių ilgio. Du yra kvadratinė šaknis iš keturių. Dvi įstrižainės pentagramos linijos (AE ir BE) yra 2,646 colio ilgio. 2,646 yra septynių kvadratinė šaknis. Horizontali pentagramos linija (SD) yra 3,464 "ilgas. 3,464 yra kvadratinė šaknis iš 12.

Atkarpa FH heksagramoje yra padalinta į dvi dalis taške G pentagramos linija AE. FG:GH santykis yra 1:2. Segmentų proporcijos visoje CB linijoje yra tokios:

CF:FG:GH:HB=3:1:2:3

Linijos AE proporcijos padalinamos per pusę iš heksagramos ir pentagramos linijų taip:

AG:GJ:JE:=5:4:6

SD linijos proporcijos padalinamos per pusę iš heksagramos ir pentagramos linijų taip:

CI:IJ:JK:KL:LD=5:3:4:3:5

Šioje diagramoje aukščiau pateiktos diagramos taškai J ir K yra apskritimų centrai, o atkarpa JK yra dviejų apskritimų, sudarančių šią figūrą, spindulys, kurį tiksliai nurodo keturios įstrižainės šešiagramos linijos. .

Šių dviejų apskritimų susikirtimo taškas (M) ir du šešiagramos susikirtimo taškai (schemiškai parodyta žemiau), (N ir O) sudaro trikampį, kurio kampinės vertės yra beveik identiškos kampų vertėms. Didžioji piramidė Gizoje.

Šioje diagramoje Vašingtono heksagrama tiksliai įrašyta teisingoje pentagramoje. Visos penkios pentagramą sudarančios linijos yra 1,618 colio ilgio. Atstumas tarp visų gretimų išorinių pentagramos taškų ir visų gretimų išorinių heksagramos taškų yra vienas colis, φ yra santykis 1,618 su vienu.

Visos pentagramos eilutės yra padalintos į tris segmentus kitomis pentagramos linijomis. Kiekviena eilutė yra padalinta taip:

.618:. 372:.618 .618/.372 = 1.618 .618 +.372 = 1

1/.618 taip pat lygus 1.618

Heksagramos vertikalių linijų ilgis yra 1,902 colio, jos yra atskirtos susikertančiomis įstrižinėmis linijomis taip:
.7265:. 449:.7265 ♦ .7265/.449 = 1.618 ♦ .7265 +.449 = 1.1755 ♦ 1.1755/.7265 taip pat lygus 1.618 .

Dviejų lygiašonių trikampių, sudarančių šešiakampį, kampas viršuje yra 72 °, o kampai prie pagrindo yra 54 °. Šių lygiašonių trikampių padalijimas horizontali linija Pentagramos sudaro stačiuosius trikampius, kurių kampai lygūs36° - 54° - 90°. Šis konkretus stačiakampis trikampis, kurio kraštinių santykis yra 3:4:5. buvo svarbi geometrinė figūra, žinoma kaip ponas trikampis senovės Egipte.

Kaip parodyta aukščiau esančioje diagramoje, visi šeši išoriniai taškai yra tiksliai įrašyti į ankstesnės konstrukcijos apskritimų sankirtą.

Pentagrama ir heksagrama taip pat sujungtos Didžiajame Jungtinių Valstijų antspaude, esančiame 1 dolerio banknoto gale.

Tradicinis 13 žvaigždžių paaiškinimas yra toks pat kaip 13 strėlių ir 13 lapų bei uogų alyvmedžio šakelė, vaizduoja 13 pradinių būsenų, bet 13 vieta penkiakampės žvaigždės sudaryti heksagramą.

Nupjauta piramidė žemiau akių lygio kitoje didžiojo antspaudo pusėje taip pat susideda iš 13 mūro dalių. 13 žingsnių nupjauta piramidė taip pat yra ant masonų būstinės 16-ojoje gatvėje Vašingtone.

Kolumbijos apygardos, kurią 1791 m. įkūrė Džordžas Vašingtonas, ribos sudarė aikštę su dešimties mylių ilgio kraštais, kurių centras buvo vietoje, kuri iš pradžių buvo pasiūlyta Vašingtono paminklui. Plaza rytų-vakarų įstrižainė taip pat kerta Kapitolijaus pastatą iš šiaurės į pietus, įstrižainė taip pat kerta Baltuosius rūmus bei masonų būstinę.

Įstrižainių šiaurės-pietų ir rytų-vakarų ilgis yra dešimties mylių vienetai kvadratinė šaknis iš dviejų, arba 14 142 mylių. Šis atstumas perskaičiuojamas į 43 455 senovės Egipto karališkąsias uolektes (egiptiečių „karališka uolektis“ buvo lygi 0,525 m), kaip ir Didžiosios piramidės dydžių ir žemės matmenų santykis. Aukštis Didžioji piramidė yra 481,13 pėdų padalytas iš 5280 pėdų (1 mylia), lygus 0,0911231 mylios. Vidutinis Žemės spindulys yra 3 960 mylių, padalytų iš 0,0911231, lygus 43 457. Didžiosios piramidės perimetras yra 3023 pėdos, padalintos iš 5280, lygus 0,5725 mylių. Vidutinis žemės perimetras yra 24 880 mylių, padalytas iš 5725 = 43 458. 3960 mylių (žemės spindulys) padalytas iš 14 142 mylių = 280 (uolekčių skaičius Didžiosios piramidės aukštyje). 24 880 mylių (žemės perimetras), padalytas iš 14 142 mylių = 1 760 (uolekčių skaičius Didžiosios piramidės perimetre).

Žemės spindulį ir perimetrą pavertus uolekčiais gaunami tie patys rezultatai:

3 960 mylių tai 20 908 800 pėdos padalintos iš 1.718 = 12 170 430 (Žemės spindulys senovės Egipto uolektėmis)

12 170 430 uolekčių žemės spindulio padalytas iš 43 455 280 uolekčių aukščio Didžiąją piramidę.

24 880 mylių tai 131 366 400 pėdos padalintos iš 1.718 = 76 464 726 (Žemės perimetras senovės Egipto uolekčiais)

76 464 726 uolekčių žemės perimetras, padalintas iš 43 455 Vašingtono rajono įstrižainės uolektys = 1 760 uolekčių Didžiosios piramidės perimetro.

Nors Jungtinės Valstijos priešinosi metrinei sistemai nuo jos naudojimo, tinklelis, nubraižytas kiekybinėmis kryptimis 300 metrų kartotiniais ir ilgiais 900, 1200 ir 1800 metrų vienetais, suteikia paprastą ir tikslią užuominą apie pagrindinių pastatų ir paminklų vietą. mieste – kampų šlaitai ir įstrižų alėjų atstumai.

Iš šiaurės į pietus 1-6 zonų atstumas yra 900 metrų. A zonos rytų-vakarų atstumas yra 1800 metrų. Atstumas rytų – vakarų B, C ir D zonose – po 1200 metrų.

Linkolno memorialas yra 3600 metrų į vakarus nuo Kapitolijaus pastato. Džefersono memorialas – 1800 metrų į pietus nuo Baltųjų rūmų (pusė atstumo nuo Linkolno memorialo iki Kapitolijaus pastato). Baltieji rūmai yra 900 metrų į šiaurę nuo Kapitolijaus pastato rytų-vakarų ašies. Džefersono memorialas – 900 metrų į pietus nuo sostinės pastato rytų-vakarų ašies. Kapitolijaus pastatas yra 2400 metrų į rytus nuo Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašies. Linkolno memorialas yra 1200 metrų į vakarus nuo Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašies. Pradiniame miesto plane buvo numatyta, kad Vašingtono paminklas būtų Baltųjų rūmų šiaurinės ir pietinės ašių bei Kapitolijaus pastato rytų ir vakarų ašių sankirtoje. Vėliau paaiškėjo, kad pamatai šioje vietoje nebuvo pakankamai stabilūs, kad išlaikytų paminklo svorį, ir galiausiai jis buvo perkeltas į rytus ir šiek tiek į pietus nuo pradinės numatytos vietos.

Aukštoji Škotijos apeigų masonijos taryba yra 1800 metrų į šiaurę nuo Baltųjų rūmų. Masonų būstinė – 3600 metrų į šiaurę nuo Džefersono memorialo, toks pat atstumas nuo Linkolno memorialo iki Kapitolijaus pastato.

Kenedžio memorialas yra 5400 metrų į pietus nuo Nacionalinė katedra. Kenedžio memorialas taip pat yra 5400 metrų į vakarus nuo Kapitolijaus pastato.

Nuo Baltųjų rūmų iki Kapitolijaus pastato Pensilvanijos prospektas eina 2400 metrų į rytus ir 900 metrų į pietus. Šis 24/9 pokrypis sutrumpėja iki 8/3, sudarydamas 20,556 laipsnių kampą į pietryčius.

Massachusetts Avenue eina nuo Dupont Circle 3B zonos centre iki pietryčių 4D zonos kampo arba 3000 metrų į rytus ir 1350 metrų į pietus. Šis nuolydis yra 20/9, sudarantis 24,228 laipsnių kampą į pietryčius. Rodo salos alėjoje yra toks pat nuolydis ir toks pat kampas į pietvakarius ir šiaurės rytus nuo Logano apskritimo 3C zonos centre.

Miesto muziejus yra Masačusetso prospekto ir rytinės C zonos ribos sankirtoje. Nuo 3B zonos centro iki rytinės C srities ribos Masačusetso alėjoje driekiasi 1800 metrų į rytus. Šis nuolydis, 20/9, perkelia Massachusetts Avenue 810 metrų į pietus nuo 3B zonos centro iki rytinės zonos C ribos. Kadangi 3B zonos centras yra 450 metrų į šiaurę nuo pietinės 3 zonos ribos, Miesto muziejus yra 360 m. metrų į pietus nuo šiaurinės 4 zonos ribos (450 + nuo 360 iki 810). Niujorko prospektas eina nuo Baltųjų rūmų iki Miesto muziejaus arba 1200 metrų į rytus ir 540 metrų į šiaurę (900–360–540). Šis 1200/540 nuolydis taip pat sutrumpėja iki 20/9, todėl toks pat 24 228 laipsnių kampas į šiaurės rytus. Vakarinė miesto muziejaus dalis, Vašingtono ratas, yra 1200 metrų į vakarus ir 540 metrų į šiaurę nuo Baltųjų rūmų, sudarydama tokį patį 20/9 nuolydį ir tą patį 24,228 laipsnių šiaurės vakarų kampą Pensilvanijos prospektui nuo Baltųjų rūmų iki Vašingtono apskritimo. .

Dupont Circle yra 600 metrų į vakarus ir 1350 metrų į šiaurę nuo Baltųjų rūmų. Logano ratas – 600 metrų į rytus ir 1350 metrų į šiaurę nuo Baltųjų rūmų. Abiem atvejais nuolydis yra 1350/600 arba 9/4, sudarantis 66,04 laipsnio kampą į šiaurės vakarus Konektikuto alėjoje nuo Baltųjų rūmų iki Dupont Circle ir 66,04 laipsnio į šiaurės rytus nuo Vermont Avenue nuo Baltųjų rūmų iki Logano apskritimo.

Vašingtono ratas yra 810 metrų į pietus ir 600 metrų į vakarus nuo Dupont Circle. Jis mažėja ties 9/6,66 nuolydžiu, sudarydamas 53,47 laipsnių kampą į šiaurės rytus New Hampshire Avenue, nuo Vašingtono žiedo iki Dupont Circle.

Memorialinio tilto ir Memorialinės alėjos ašis tęsiasi nuo Linkolno memorialo šiaurės rytiniame 6A zonos kampe iki Kenedžio memorialo pietvakariniame 6A zonos kampe arba 1800 metrų į vakarus ir 900 metrų į pietus, su 2/1 nuolydžiu, sudaro 26,565 laipsnių kampą į pietvakarius. Pietvakariniame Memorial Avenue gale yra paminklas moterims – karėms. Į pietvakarius nuo Vašingtono žiedo besitęsianti New Hampshire Avenue kerta Moterų karių paminklo centrą Memorial Avenue pietvakariniame gale.

Vašingtonas, kaip ir dauguma jo pastatų ir paminklų, yra orientuoti į šiaurę-pietus, vakarus-rytus. Šiame Vašingtono žemėlapyje rytai yra aukštyn, o žvaigždžių diagrama rodo Oriono žvaigždyną, kylantį rytuose virš Vašingtono, kaip tai darė kiekvieną dieną pastaruosius du šimtus metų. Oriono diržas nukreiptas į Sirijų – ryškiausią dangaus žvaigždę. Kol Orionas kyla ir žemai rytiniame horizonte, Oriono juosta yra vertikali, nukreipta į žemiau esantį Sirijų. Diagramoje Sirijus yra ryškiausia žvaigždė žemiau Oriono, netoli Vašingtono žemėlapio viršaus. Ryški žvaigždė virš Oriono yra Aldebranas, alfa žvaigždė Tauro žvaigždyne.

Senovės egiptiečių Izidės šventyklos Denderoje ašis orientuota į kylantį Sirijaus tašką rytiniame horizonte. Šios žvaigždės iškilimas prieš aušrą buvo laikomas magijos laiku. Milžiniškos šventyklos buvo pastatytos taip, kad pagrindinis portalas būtų orientuotas į horizonto tašką, kur kartą per metus, laukiamą rytą, pasirodydavo Sirijus. Daugiau nei prieš 200 metų, kai buvo suprojektuotas Pensilvanijos prospektas, tos gatvės kampas nuo Baltųjų rūmų iki Kapitolijaus pastato rodė Sirijaus iškilimo tašką Vašingtono platumoje. Žvelgiant į pietryčius žemyn Pensilvanijos prospektu, Sirijus pakyla tiesiai virš Kapitolijaus pastato. Žvelgiant aukščiau į dangų, Orionas yra virš Sirijaus ir virš Kapitolijaus pastato iš Pensilvanijos prospekto apžvalgos taško, o Sirijus pakyla virš horizonto.

Nuotraukoje pavaizduota saulėparodytažemiau horizonto kairėje diagramos pusėje. Dėl žemės sukimosi aplink saulę, kiekvieną dieną, palyginti su nejudančiomis žvaigždėmis, saulė pakyla šiek tiek vėliau. Vienu metu su Sirijumi Saulė teka Vašingtono platumoje, tik rugpjūčio 15 d. Tai žinoma kaip heliokinis Sirijaus kilimas. Prieš šį metų laiką saulė yra aukščiau arba per arti kylančių matomų žvaigždžių horizonto. Senovės egiptiečiai savo kalendorių rėmė heliokiniu Sirijaus pakilimu, kuris reiškė kasmetinio Nilo potvynio pradžią. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventę krikščionys švenčia rugpjūčio 15 d., siedami su pirmuoju Sirijaus (Izidės) pasirodymu danguje prieš pat aušrą.

Žvaigždėmis išmargintas galvos apdangalas ant statulos ir Kapitolijaus kupolo rodo žvaigždės simboliką, atitinkantį Pensilvanijos prospekto kryptį, nukreiptą į Sirijaus tašką, kylantį virš Kapitolijaus pastato. Nuotraukoje – atnaujinta statula, po restauracijos 1993 m.

Orionas taip pat nustatė vakarus Vašingtono platumoje per pastaruosius du šimtus metų. Iš Kapitolijaus pastato apžvalgos taško Orionas yra tiesiai už Vašingtono paminklo. Vakaruose esantis Oriono diržas yra horizontalus ir rodo Sirijaus padėtį pietvakariuose. Iš Kapitolijaus pastato apžvalgos taško Sirius yra virš Potomako upės, nukreiptas į Merilendo alėją. Iš Kapitolijaus pastato apžvalgos taško Aldebaranas yra virš Baltųjų rūmų, nukreiptas į Pensilvanijos alėją.

VAŠINGTONO PAMINKLAS

Kol Prancūzija ir Anglija diskutavo, ar pagrindinis dienovidinis turėtų eiti per Londoną ar Paryžių, Thomas Jeffersonas teigė, kad pagrindinis dienovidinis turėtų eiti per Vašingtoną, D.C., būtent Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašį. Džefersono memorialas yra toje pačioje ašyje, į pietus nuo Baltųjų rūmų. Masonų šventykla ir Meridiano parkas yra toje pačioje ašyje į šiaurę nuo Baltųjų rūmų.

Linkolno memorialas yra į vakarus nuo Kapitolijaus, o Džefersono memorialas yra į pietus nuo Baltųjų rūmų. Atstumas nuo Baltųjų rūmų iki Kapitolijaus rytų-vakarų ašies yra toks pat kaip atstumas nuo Džefersono memorialo iki Kapitolijaus rytų-vakarų ašies. Atstumas nuo Linkolno memorialo iki Kapitolijaus yra dvigubai didesnis nei nuo Baltųjų rūmų iki Džefersono memorialo. Atstumas nuo Kapitolijaus iki Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašies yra dvigubai didesnis nei atstumas nuo Linkolno memorialo iki Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašies.

Vaizdas į paminklą iš pietvakarių, jei stovite veidu į šiaurės rytus.

Iš pradžių Vašingtono paminklą planuota statyti Kapitolijaus rytų-vakarų ašių ir Baltųjų rūmų šiaurės-pietų ašių sankirtoje, tačiau pradėjus statyti buvo nustatyta, kad pamatai toje vietoje nėra tvirti. pakako paminklo svorio ir vieta buvo šiek tiek perkelta į rytus.

Vakarinis paminklo fasadas.
Paminklo viduje, už Vašingtono bareljefo, yra liftas. Rytinis Kapitolijaus vaizdas. Kongreso biblioteka yra už Kapitolijaus dešinėje. Aukščiausiojo teismo pastatas yra už Kapitolijaus kairėje.

Žvelgiant į vakarus, su Linkolno memorialu fone ir naujuoju Antrojo pasaulinio karo memorialu priešakyje.

Džefersono memorialo vaizdas į pietus.

Baltųjų rūmų vaizdas į šiaurę (elipsė pirmame plane).

Paminklo šonai ir aukštis turi kiekybinius santykius. Žemės lygyje krašto ilgis yra 55,5 pėdos (666 coliai), o paminklo aukštis yra 555,5 pėdos. Dešimt ir vienas santykis tarp kraštinių ilgio ir aukščio buvo modeliuojamas pagal senovės Egipto obeliskus, kurių santykis yra toks pat. 555,5 pėdų paminklo aukštį galima konvertuoti į 6666 colius.

Atsižvelgiant į 20,6 colio senovės Egipto uolekčių ilgį, paminklas yra 323,6 uolekties: 6666 padalytas iš 20,6 = 323,6. 323,6 padalytas iš φ (1,618), lygus 200.

Paminklo aukštis lygus 200 senovės Egipto uolekčių φ. Atsižvelgiant į tai, kad senovės Egipto uolektį sudarė pusantros senovės Egipto pėdos: Paminklo aukštis yra 300 senovės Egipto pėdų φ.
GEORGE WASHINGTON MASONIC MEMOORIALAS

Džordžo Vašingtono masonų memorialas buvo sukurtas remiantis Egipto švyturio senovės Aleksandrijoje, vieno iš septynių stebuklų, aprašymais. senovės pasaulis. Memorialas yra ne tik kitoje Potomako pusėje, bet ir Aleksandrijoje – Vašingtono priemiestyje, Virdžinijoje, tiesiai įstrižinės aikštės, kuri iš pradžių žymėjo Vašingtono teritoriją, ribos. Memorialas yra King's Street, kuris baigiasi Potomac, pabaigoje. Karališkoji gatvė – pagrindinė Aleksandrijos gatvė. Netoliese yra Amtrak stotis ir metro stotis, kuri kerta King Street į rytus nuo memorialo.

Ši nuotrauka daryta nuo metro stoties platformos, nukreiptos į vakarus.

Ši nuotrauka daryta iš metro stoties sutemus.

Ši nuotrauka daryta tiesiai priešais memorialą:

Ši nuotrauka daryta iš priekinių kolonų išorės, joje matomos stiklinės durys ir langai prie memorialo pagrindinio įėjimo. Viršuje ir kitos trys žemiau esančios nuotraukos buvo padarytos 2003 m. spalio 11 d. po 9:00 ryto. Saulė yra šiek tiek į pietus nuo centro ir spinduliuoja šiek tiek į šiaurę nuo centro.

Šis kadras buvo nufotografuotas pro stiklines duris, vėl nukreiptas į vakarus (Vašingtonas atsuktas į rytus). Statula yra kolonų salės gale už priekinių durų ir langų. Tiesioginiai saulės spinduliai patenka į vieną iš kolonų šiaurinėje salės pusėje. Pavasario ir rudens lygiadienių metu saulė šviečia tiesiai į statulą.

Ir tai yra masonų regalijos, kurias nešiojo Vašingtonas.

Architektūra remiasi simboliniu erdvės supratimu. Nurodo simbolinę pastato reikšmę, nustato skirtingų būties plotmių ir pastato formų atitikimą. Daugelio pastatų proporcijas lėmė ir simbolinė formų reikšmė. Vadovaujantis tam tikra geometrine logika, pastatas pasirodo esąs įkrautas šventa jėga. Senovės Graikijos ir Romos šventyklose buvo nustatyta tiesioginė koreliacija tarp architektūrinių proporcijų ir kosminių modelių bei akcentuojama dvasinio pakilimo idėja. Sudėtinga geometrinė šventyklos simbolika pagrįsta vertikaliu vektoriumi. Tai taip pat koreliuoja su vertikaliu medžio, kalno principu. Jame yra kosminė ir teologinė simbolika. Šventykla yra dvasinių siekių ir laimėjimų simbolis. Taigi laipsniško kilimo idėja nuosekliausiai išreiškiama Babilono zikuratų kompozicijoje. Šventykla veikia kaip žemiška kosmoso modelių projekcija: keli dangūs, besiremiantys ant atramų (pilonų, kolonų), jungia žemę su „pirminiais vandenimis“. Šventyklos vaizdas yra visos Visatos atspindys. Taigi architektūra yra dvasinio kosmoso elementas. Šventykla taip pat paremta mandalos simbolika – apskritimo kvadratas, kvadratas ir apskritimas, sujungti aštuonkampiu, kuris neša šventyklos svorį.

Sneferu piramidė, Medum, Egiptas
27 amžiuje prieš Kristų

Deivės Ištaros vartai, Irakas
7-6 amžiuje prieš Kristų

Svarbų vaidmenį architektūroje atlieka geometrinė kosmoso simbolika: visos apvalios formos išreiškia dangaus idėją, kvadratas yra žemė, trikampis simbolizuoja žemės ir dangaus sąveiką. Tokia analogijų grandinė: piramidės plane yra kvadratas, o vertikalioje pjūvyje – trikampis, kvadratas atitinka kryžių, sudarytą iš keturių pagrindinių taškų. Šventykla išreiškia dalių, išdėstytų aplink kūrimo šaltinį ir erdviškai aplink pasaulio ašį, hierarchinę koreliaciją. Tai organizuoto kosmoso modelis, Vieno pasireiškimas daugyboje. Jame naudojama skaičių simbolika. Tai skaičius 1 – piramidėse, skaičius 3 – krikščionių bažnyčiose, skaičius 8 – bokštuose, kuris yra jungtis tarp keturių – kvadrato ir dviejų – apskritimo.

Taip pat žinomos urvų šventyklos. Tokios yra Indijos urvų šventyklos, kuriose Centro idėja yra internalizuota ir simbolinis centras juda iš viršutinio pasaulio ašies taško, vaizduojamas tiek piramidėje, pagodoje, žydų šventykloje, tiek pagonių ir krikščionių šventyklose ir musulmonų mečetėje – į vidų: kalno, žmogaus, daiktų širdyje. Pasaulio ašies idėją pakeičia „pasaulio kiaušinio“ idėja.

Žydų šventykla yra palapinės pavyzdys – šventovė, Šventųjų Šventoji, Dievo Mozei duotas liudijimas: „Ir padarykite padangtės grotas iš akacijos medžio, kad jie stovėtų. Sija turi būti dešimties uolekčių ilgio ir pusantros uolekčių pločio kiekvienai sijai. Kiekviena sija turi du smaigalius (galuose), vienas prieš kitą. (Iš 26:15–17). Vidurdieniui ir šiaurinei tabernakulio pusei numatyta padaryti po dvidešimt lentų; vakarinei ir rytinei pusei - po aštuonis barus. Tos pačios numerologiškai reikšmingos nuorodos pateikiamos ir apie kištukinių lizdų, smaigų ir stulpų konstrukciją, taip pat iš šitimo medienos. Ir visa tai padengta auksu – dieviškosios šlovės metalu. „Daryk viską, kaip aš tau rodau palapinės pavyzdį ir visų indų pavyzdį“ (Iš 34:8).

Tabernakulis visų pirma suprantamas kaip namai, kaip Viešpaties šventykla. Ir tai įkūnija moralines maksimas: tik tie, „kurie vaikšto nepriekaištingai, daro tiesą ir kalba tiesą savo širdyje, kurie nešmeižia liežuviu, nekenkia savo nuoširdumui“ (Ps. 15, 1-2). Jis turi turėti du šydus arba du dangčius, išorinį ir vidinį. Tabernakulis stovi stačiakampiame kieme, jo vakarinės ir rytinės sienų ilgis yra penkiasdešimt uolekčių, o šiaurinės ir pietinės sienos – šimtas uolekčių. Vakarinės ir rytinės šventyklos sienų ilgis – dešimt uolekčių, pietinės ir šiaurinės – trisdešimt uolekčių. Sandoros skrynia laikoma Šventųjų Šventojoje, už antrojo šydo. Saliamono šventykla 1 Karalių knygoje vadinama „Viešpaties vardo namais“ (5:3). Jo ilgis šešiasdešimt uolekčių, plotis dvidešimt ir aukštis trisdešimt uolekčių. Prieangis priešais šventyklą yra „dvidešimties uolekčių ilgio, atsižvelgiant į šventyklos plotį, ir dešimties uolekčių pločio priešais šventyklą. Ir jis padarė grotelių langus namuose, kurčius su šlaitais. Ir jis padarė priestatą aplink šventyklos sienas, aplink šventyklą ir davirą (Šventųjų Šventąją); o šonines patalpas apvalino. Apatinė pratęsimo pakopa yra penkių uolekčių pločio, vidurinė – šešių uolekčių pločio, trečioji – septynių uolekčių pločio; nes aplink šventyklą buvo padarytos atbrailos iš išorės, kad jos išplėtimas liestų šventyklos sienas“ (1 Karalių 2–6).

Saliamono šventykla buvo pastatyta iš tašytų akmenų, nenaudojant geležinių įrankių. Šventyklos sienos ir lubos išklotos kedro, o grindys – kipariso lentomis. Šventųjų Šventoji yra pastatyta užpakalinėje šventyklos pusėje „dvidešimties uolekčių atstumu nuo krašto“, o sienos ir lubos išklotos kedro lentomis. Daviras yra dvidešimties uolekčių ilgio, dvidešimties uolekčių pločio ir dvidešimties uolekčių aukščio (1 Karalių 6:20). Keturiasdešimties uolekčių ilgio buvo šventykla (1 Karalių 6:17), kurios vidus buvo padengtas grynu auksu. Pagrindinė šventyklos reikšmė – Dieviškasis buvimas joje: „Ir Viešpaties žodis atėjo Saliamonui ir jam buvo pasakyta: štai tu statai šventyklą; Jei vaikščiosi pagal mano įstatus, vykdysi mano įsakymus ir vykdysi visus mano įsakymus, aš įvykdysiu savo žodį apie tave“ (1 Karalių 6:11-12). Šventykla yra archetipinis architektūros simbolis.

Sofijos soboras, Novgorodas, Rusija
1045-1052 metai

Pizos katedra ir bokštas, Italija
1153 – XIV a

Daugelis tradicinių mokymų siūlo žmogaus kūno idėją kaip dieviškojo architekto dvasiai sukurtą šventyklą. Jis atkuria teomorfinį žmogaus principą. Krikščionių bažnyčių simbolika išreiškia žmogaus figūros transformaciją. Jų nukryžiuotas planas primena nukryžiuoto Kristaus figūrą. Romaninė bažnyčia apjungia apskritimo simboliką su kvadratu ir kryžiaus formos pastato planą. Gotikinė architektūra remiasi trikampiu – Trejybės simboliu. Liepsnojanti gotikinė arka nustato ugnies temą ir plėtoja apokaliptinę temą. Pilonai, šoninės kolonos, durų staktos – įėjimo apsauga. Portikai kartoja altorių – šventyklos programos temą. Uždengtos kolonados atspindi metinį ciklą. Šiaurės rytų kolonados dalis yra spalio-gruodžio mėn., šiaurės vakarų: sausio-kovo mėn., Pietvakarių: balandžio-birželio mėn., Pietryčių: liepos-rugsėjo mėn. Keturi metų laikai ir keturi žmogaus gyvenimo periodai yra analogija keturioms ritualinio išganymo (gydymo) fazėms: 1. Pavojus, mirtis, kančia; 2. Valanti ugnis; 3. Gydymas; 4. Atsigavimas. Gotikinių katedrų priekiniuose bokštuose dvyniuose yra Dvynių, Jano ir skaičiaus 2 simboliai, taip pat dvi Marso kalvos viršūnės.

Kupolai budizmo, islamo ir krikščionių šventyklose reiškia dangaus kupolą – juose vaizduojamos žvaigždės, angelai. Virš navos ir transepto sankirtos esantis kupolas simbolizuoja Jupiterio vienybę arba torą. Dangus yra virš platformos, o pragaras po ja. Keturi stulpai, pilonai ar kontraforsai, skiriantys fasadą ir lemiantys trijų įėjimų vietą – tai keturios rojaus upės. Durys yra barjeras, pro kurį gali praeiti tik iniciatoriai. Tai taip pat perėjimas į kitą egzistencijos lygį. Trys krikščionių bažnyčios durys simbolizuoja tikėjimą, viltį, gailestingumą. Langas šventykloje yra mūsų pasaulio suvokimo būdas. Pro langus matome dangų ir pro juos šviesa prasiskverbia į šventyklą. Centrinė rozetė yra Gyvybės ežeras, kuriame susitinka dangus ir žemė. Bažnyčios sienos aptveria išgelbėtą žmoniją. Atraminiai kontraforsai reiškia dvasinį pakilimą ir moralinę stiprybę. Stogas – gailestingumas, kolonos – tikėjimo dogmos, skliautai – išganymo keliai, smailė – Dievo pirštas, nurodantis galutinį žmonijos tikslą.

Islamas, integruodamas religiją į visas gyvenimo sritis, sukūrė vientisą pasaulėžiūrą, kuri išreiškiama jo architektūroje. Šventoji islamo architektūra yra islamo dvasingumo kristalizacija. Musulmonų mečetėje nėra idėjos apie Prometėjo impulsą. Jis dera su natūraliais ritmais. Architektūrinę mečetės erdvę kuria kokybės, stichijų jėgų ir energijų balansas, koreliacija su šviesulių judėjimu danguje, šviesos ir tamsos kaita. Sakralinė islamo architektūra vaizduoja dieviškąjį buvimą, tai centras, skleidžiantis šviesą ir įtaką visoms žmogaus veiklos sferoms. Viso miesto erdvė laikoma išvalyta Dieviškojo Žodžio, kuris periodiškai užpildo miestą kvietimais maldai, buvimu. Per sakraliąją geometriją į žmogaus pasaulį įvedami kosminiai matmenys ir kreipiamasi į amžinąjį jame bei žemės sakralizaciją.
Šventyklos kapai yra tarsi vartai į kitą pasaulį. Juose yra viskas, ko reikia norint reprezentuoti gerą žmogaus vardą dviejuose pasauliuose, apibūdinti jo nuopelnus ir dorybes. Pilis yra fizinio ir dvasinio prieglobsčio vieta.

Simboliai ant namų fasadų ne tik puošia pastatą, bet ir paverčia jį atversta knyga. Jie gali daug pasakyti apie namo istoriją ir jo šeimininkus. Vieni simboliai naudojami kaip amuletai, kiti pritraukia sėkmę, treti atskleidžia savo paslaptis iniciatoriams. Jums tereikia mokėti skaityti gestų kalbą.

Kupidonas (Kupidonas) pasirodo kaip žavus sparnuotas kūdikis. Tai simbolizuoja meilę. Jo tradiciniai atributai yra lankas, strėlės ir drebulys. Tačiau dažnai Kupidonas būna neginkluotas (tada jis vadinamas „Putti“). Tai reiškia, kad meilė gali užklupti bet ką. Dažnai Kupidono akys užrišamos, nes meilė akla. Tai taip pat užuomina į tamsą, susijusią su meilės nuodėme.

Angelas (arkangelas)- pasiuntinys, kuris neša naujienas. Tai dvasinės būtybės, tobulesnės už žmogų, skelbiančios žmonėms Dievo valią ir vykdančios jo įsakymus žemėje. Tradiciškai angelai vaizduojami kaip antropomorfinės būtybės su sparnais už nugaros. Jie simbolizuoja dieviškus darbus ir Dievo ryšį su jo kūriniais.

Andriejaus kryžius taip pat vadinamas įstrižais arba įstrižais. Apaštalas Andriejus buvo nukankintas ant tokio kryžiaus. Jis simbolizuoja tobulumą ir taip pat naudojamas Rusijos karinio jūrų laivyno vėliavoje. Pasak legendos, apaštalas Andriejus lankėsi būsimos Rusijos teritorijoje ir todėl dabar yra Rusijos globėjas.

Atlant- galingas titanas, laikantis ant pečių dangaus skliautą. Architektūroje tai žmogaus skulptūra, laikanti pastatų lubas, balkonus, karnizus. Atlasas simbolizuoja ištvermę ir kantrybę.

Bull– vaisingumo, seksualinės stiprybės, taip pat smurto ir pykčio simbolis. Tai galios, galios, vyriško vaisingumo įsikūnijimas.

Vainikas- žiedinis lapų ir žiedų rezginys. Vainikas simbolizuoja gyvenimą, sėkmę, gausą, klestėjimą, triumfą, šventę, šlovę, atlygį, pergalę, tobulumą. Tačiau laidotuvių vainikai mums primena mirtingumą, o kartu ir amžinybę. Vainikui papildomos reikšmės suteikia augalai, iš kurių jis audžiamas.

Vynuogė– vienas seniausių vaisingumo, gausos ir gyvybingumo simbolių. Jis aktyviai naudojamas krikščionybėje, nes vynmedis yra vienas iš Kristaus simbolių ir vynuogių sultys- žmogaus kraujo personifikacija.

Viską matanti akis (spindinti delta)- sudėtinga alegorija, reiškianti Viską Matantį Dievą. Neretai Viską matončia akimi vadinama akis, įrašyta į trikampį – Trejybės simbolį. Masonai pasiskolino šį simbolį, papildydami jį skirtingais spinduliais. Jis tapo žinomas kaip Radiant Delta. Tai nušvitimo ir dėmesio ženklas, simbolizuojantis Didįjį Visatos Architektą, stebintį masonų darbą (trikampis – ugnies ir nušvitimo ženklas, atmerktos akys – tiesos ir sąžinės ženklas). Be to, Švytinčioji delta primena iniciatoriams, kad kiekvienas turi savo žvaigždę, kuri šviečia jam jo darbuose ir veda į paieškas.

Balandėlis- ramybė, tyrumas, meilė, ramybė, viltis. Tai taip pat tradicinis krikščionių Šventosios Dvasios ir krikšto simbolis. Tuo pačiu metu balandžių čiulbėjimas siejamas su seksu ir vaikų gimimu. Štai kodėl balandis tapo švelnios žmonos personifikacija.

Grifas- mitologinė būtybė su liūto kūnu ir erelio galva. Šie gyvūnai įkūnija valdžią ore ir žemėje (paukščių karalius ir žvėrių karalius), todėl grifai simbolizuoja jėgą ir budrumą. Pasak legendos, grifai saugojo Indijos ir skitų auksą, todėl net ir dabar atlieka sargybinių vaidmenį.

Galia yra vienas iš aukščiausios valdžios atributų. Apvali rutulio forma siejama su gaubliu.

Vienaragis- mistinė būtybė su arklio ar elnio kūnu ir ilgu aštriu ragu. Pasak legendos, jį gali pagauti tik skaisčioji mergelė, sėdinti viena miške: jausdamas jos tyrumą, vienaragis gali prieiti prie jos, padėti galvą ant kelių ir užmigti. Todėl vienaragis simbolizuoja tyrumą, tyrumą ir skaistumą.

Penkiakampė žvaigždė (pentagrama) interpretuojama skirtingai. Tai simbolizuoja džiaugsmą ir laimę, dvasinio pergalę prieš materialų, saugumą. Tai ir tobulo vyro, stovinčio ant dviejų kojų išskėstomis rankomis, simbolis. O tarp masonų penkiakampė žvaigždė simbolizuoja mistinį centrą.

Kukurūzai– daugelio tautų pagrindinis maistas, todėl simbolizuoja vaisingumą ir gausą. Kita prasmė – gyvenimo atnaujinimas, prisikėlimas. Į žemę įmestas („palaidotas“) grūdas tarsi negyvas, bet pavasarį pabunda naujam gyvenimui ir duoda gausų derlių.

Gyvatė apsivijo dubenį– dažnas medicinos simbolis. Visoms tautoms gyvatė įkūnija jaunystę, išmintį, gyvenimo begalybę. Gyvatės buvo laikomos magiškų gydomųjų galių savininkėmis ir gyveno gydomojo dievo Eskulapijaus gydymo centre. Tuo pačiu metu vaistai buvo gaminami ritualiniame inde – dubenyje. Taip pat sausringose ​​šalyse gyvybę teikianti drėgmė buvo renkama į dubenėlius. Be to, dubuo – senovinis indas gyvačių nuodams laikyti, iš kurio buvo gaminami įvairūs vaistai. Būtent todėl dabar šią aplink dubenį apvyniotą gyvatę naudoja vaistinės ir gydymo įstaigos.

Caduceus dažnai vadinamas Merkurijaus, prekybos ir vagių dievo, lazdele. Tai „stebuklinga“ lazdelė su mažais sparneliais, apvyniota aplink dvi gyvates. Jie simbolizuoja dviejų poliarų susiliejimą: gėrio ir blogio, dešinės ir kairės, šviesos ir tamsos. Caduceus atvaizdas, kaip prekybos dievo atributas, tradiciškai naudojamas Prekybos ir pramonės rūmų simboliuose. Tačiau caduceus taip pat yra apsaugos nuo gudrumo ir apgaulės, dažnai lydinčios prekybos sandorius, ženklas.

Kariatidės- moterų skulptūros, laikančios lubas ar karnizus. Jos taip pavadintos iš Karijos miesto, Arkadijos, merginų, kurios per šventes deivės Artemidės garbei su krepšiais ant galvų atlikdavo religinius šokius. Kariatidės simbolizuoja moteriškumą ir dažnai Mergelę Mariją.

Kvadratas, dėl savo stabilumo, pradėjo simbolizuoti žemę ir materiją bei keturis jos kampus – keturis pagrindinius taškus, keturis elementus ir keturis metų laikus.

Knyga- žinios. Atversta knyga simbolizuoja gyvenimo knygą, mokymą, apreiškimą ir Šventojo Rašto išmintį. Taip pat knyga gali reikšti žygį ir paieškas.

Ratas- saulės energijos simbolis (centras yra saulės diskas, stipinai yra spinduliai). Tai taip pat personifikuoja gyvenimo ciklą, atgimimą, atsinaujinimą, kintamumą. Dažnai naudojamas ir laimės ratas - pakilimų, nuosmukių ir likimo nenuspėjamumo simbolis.

Karieta- jėgos, jėgos ir judėjimo greičio simbolis. Taip pat karieta įasmenina žmogaus esmę: vežimo vairuotojas (sąmonė), naudodamas vadeles (valios jėgą ir protą), valdo arklius (gyvybines jėgas), vežančius vežimą (kūną).

Arklys (arklys) kai kurios tautos buvo šventas gyvūnas. Remiantis senovės įsitikinimais, saulė judėjo dangumi ugningų žirgų traukiama karieta. Arkliais jojo ir kiti dievai bei didvyriai. Tuo paaiškinama visuotinai priimta simbolinė žirgo reikšmė – ištikimybė, greitis, energija, judėjimas, darbštumas, ištvermė, riteriškumas, laisvė, didvyriškumas.

laivas (valtis, valtis, laivas), pasak legendos, buvo dangaus kūnų ir dievų pervežimo priemonė, taip pat tarnavo mirusiųjų perkėlimui į kitą pasaulį. Laivų vaizdai gali būti interpretuojami kaip kelionių, kirtimo, nemirtingumo ir gyvenimo kelionės simboliai. Gyvenimą vertinant kaip pavojingą kelionę, valtis tampa saugumo simboliu: ji atsispiria aistrų jūrai. Vadinasi, krikščioniškoje simbolikoje Bažnyčia prilyginama laivui. Taip pat laivas ir arka yra paslėptų žinių indai.

Karūna- vienas iš senovinių aukščiausios galios simbolių ir įsikūnijimų (iš ragų, plunksnų, šakų ir žolių karūną panašių galvos puošmenų yra tarp ikiraštingų kultūrų tautų). Karūnėlė pakyla virš savo nešiotojo ir kartu iškelia jį aukščiau aplinkinių. Taigi karūna tampa aukštesnių, antžmogiškų jėgų ir galių ženklu (apraiška). Taip pat uždaras karūnos krašto ratas yra nemirtingumo ir amžinybės simbolis valdžios atžvilgiu.

Kirsti- senovinis universalus dvasios ir materijos ryšio simbolis. Krikščionybėje kryžius simbolizuoja Kristų. Bet jei įbrėžiate kryžių apskritime, mes gauname masonų kryžių. Tai reiškia šventą vietą ir kosminį centrą.

Apskritimas- tobulumas, vienybė, amžinybė. Apskritimas simbolizuoja erdvę ir Žemės rutulį.

Kukurūzai, kaip ir beveik visi grūdai, yra visuotinai priimtas sėklos vaizdas, personifikuojantis gausą, mitybą, ramybę.

lauras simbolizuoja nemirtingumą, triumfą, pergalę ir sėkmę. Pagal senovės graikų mitas, poezijos dievas Apolonas persekiojo nimfą Dafnę, kuri, bėgdama nuo jo, pavirto laurų krūmu. Apolonas papuošė jo galvą ir lyrą savo šakomis. Štai kodėl į Senovės Graikija laurų vainikais buvo apdovanoti muzikantai, poetai ir šokėjai. Ir romėnai išplėtė šią tradiciją kariniams nugalėtojams.

Liūtas, paprastai vadinamas žvėrių karaliumi, yra vienas dažniausiai naudojamų jėgos, karališkosios galios, teisingumo, globos simbolių.

Šikšnosparnis- dvigubos prigimties naktinis žinduolis (pelė ir paukštis). Vakaruose šikšnosparniai laikomi baisiais padarais, kurie minta krauju. Jie simbolizuoja naktinį gyvenimą, juodąją magiją, sielų klajones, žiaurumą.

Lotosas, visų pirma, yra vaisingumo, gimimo ir atgimimo simbolis (manoma, kad jis įkūnija idealią vulvos formą). Taip pat ši tobulo grožio gėlė tapo pasaulį sukūrusių dievų simboliu. Lotosas simbolizuoja praeitį, dabartį ir ateitį, nes kiekvienas augalas tuo pačiu metu turi pumpurus, žiedus ir sėklas.

Maltos kryžius dar vadinamas aštuontaškiu. Tai yra Maltos ordino riterių (hospitalininkų ordino), kurie 1529 m. perkėlė savo būstinę į Maltą, emblema – iš čia ir kilo pavadinimas. Aštuoni Maltos kryžiaus galai reiškia aštuonis palaiminimus, laukiančius teisiųjų pomirtiniame gyvenime.

Turėti- geros prigimties ir pykčio, didvyriškos jėgos ir nerangumo, tinginystės ir švelnių motiniškų jausmų simbolis. Ir jis laikomas neišpasakytu Rusijos simboliu.

Kardas- vienas iš labiausiai paplitusių personažų. Viena vertus, tai didžiulis ginklas, atnešantis gyvybę ar mirtį, kita vertus, tai galios, teisingumo ir aukštesniojo teisingumo simbolis.

Plaktukas ir kvadratas, kartu su kitais masonų simboliais, buvo priminimas iniciatoriui apie jo pareigas ir savybes. Taigi, valdovė ir svambalas simbolizuoja valdų lygybę. Goniometras yra teisingumo simbolis. Kompasas tarnauja kaip visuomenės simbolis, o kvadratas reiškia sąžinę. Laukinis akmuo – grubi moralė, chaosas, o kubinis – „apdorota“ moralė, artima idealui. Plaktukas naudojamas laukiniam akmeniui apdirbti ir yra tylos bei paklusnumo simbolis, taip pat galios simbolis, nes priklauso Meistrui. Mentelė simbolizuoja nuolaidumą žmogaus silpnumui ir griežtumą sau. Akacijos šakelė reiškia nemirtingumą, o karstas, kaukolė ir kaulai – panieką mirčiai. Apskritai masonai stengėsi nepalikti rašytinių ir aiškių savo veiklos pėdsakų, griebėsi simbolių ir ženklų, suprantamų tik ordino nariams. Iš čia ir didelė daiktų įvairovė, kuriems masonai suteikė simbolinę reikšmę.

Mūzos- senovės graikų mitologijoje menų ir mokslų globėja. Kiekviena iš devynių mūzų įasmenino savo kryptį mene ir buvo vaizduojama su jai būdingais atributais: Kaliopė – epinė poezija, Euterpė – lyrika ir muzika, Melpomenė – tragedija, Talija – komedija, Erato – meilės poezija, Polihimnija – pantomima ir himnai, Terpsichore. - šokiai, Clio - istorija, Urania - astronomija.

olimpiniai dievai gali būti vaizduojami tiek skulptūrų, tiek maskaronų pavidalu. Senovės graikų mitologijoje tai yra aukščiausios dievybės, gyvenusios Olimpo kalne. Tradiciškai olimpiniai dievai apėmė:
Dzeusas – aukščiausias senovės graikų panteono dievas, dangaus, griaustinio ir žaibo dievas;
Hera - Dzeuso žmona, santuokos, šeimos meilės globėja;
Poseidonas – jūros stichijos dievas;
Hadas – mirusiųjų karalystės valdovas;
Demetra – vaisingumo ir žemdirbystės deivė;
Hestia - židinio deivė;
Atėnė – išminties, teisingumo, mokslų ir amatų deivė;
Aresas – karo ir kraujo praliejimo dievas;
Persefonė – pavasario deivė, Mirusiųjų karalystės karalienė;
Afroditė – meilės ir grožio deivė;
Hefaistas – ugnies ir kalvystės dievas;
Hermisas – prekybos, gudrumo, greičio ir vagystės dievas;
Apolonas yra šviesos dievas, menų globėjas, medicinos dievas ir orakulų globėjas;
Artemidė – medžioklės deivė, visos gyvybės Žemėje globėja;
Dionisas yra vyndarystės ir linksmybių dievas.

Erelis- oro valdovas, galios ir greičio įsikūnijimas, valdovų ir karių simbolis. Erelis asocijuojasi su didybe, galia, dominavimu ir drąsa. Todėl dvigalviai ereliai reiškia visažinystę ir dvigubą galią – dangiškąją ir žemiškąją.

Ginklasįkūnija jėgą, galią pasaulyje, teisingumą, ryžtą, gynybą, karinį grobį. Daugelio tautų legendose ir mituose galima rasti nuorodų, kad ginklus didvyriams padovanojo dievai, o tai apdovanojo jo savininką nepaprastais sugebėjimais. Šia prasme ginklas tampa kovos ir pergalės prieš save simboliu.

Ženklas "Osoaviakhim" vis dar galima pamatyti ant daugelio pastatų. Kur buvo pastatytas šis ženklas dauguma nuomininkai buvo Gynybos, aviacijos ir cheminių statybų skatinimo draugijos (sutrumpintai OSOAVIAKHIM) nariai – sovietinė socialinė-politinė gynybos organizacija, gyvavusi 1927-1948 m., DOSAAF pirmtakė.

povo uodega- amžinų kosminių ciklų simbolis, žvaigždė dangaus skliautas ir dėl to – vienybė bei tarpusavio ryšys.

Pegasas– Tai sparnuotas Mūzų arklys, atsiradęs nuo Medūzos kaklo, kai Persėjas nupjovė jai galvą. Tai simbolizuoja dvasinio pranašumą prieš materialųjį, iškalbingumą, poetinį įkvėpimą ir kontempliaciją. Pegasus dabar naudojamas kaip oro transporto emblema.

Piramidė- hierarchijos ir vienybės simbolis. Manoma, kad iniciatoriai savo šventovėms pasirinko piramidės formą, nes norėjo, kad į viršų besiartinančios linijos, besiveržiančios link Saulės, primintų žmonijai apie vienybę.

Plunksna simbolizuoja tiesą, lengvumą, dangų, erdvę, sielą.

Kriauklė- simbolis, susijęs su klestėjimu, gimimu, gyvenimu ir santuoka. Taigi, gimusi Venera jau buvo pavaizduota Pompėjos freskose, stovinčiose ant kriauklės.

Gausybės ragas- gausos ir turto simbolis. Paprastai jis vaizduojamas išlenktas, užpildytas gėlėmis, vaisiais ir panašiai.

Ragai būdami aštrūs ir veriantys, yra falinis ir vyriškas simbolis, o būdami tuščiaviduriai reiškia moteriškumą ir imlumą. Todėl ragai simbolizuoja karius ir vaisingumą.

Rožė turi poliarinę simboliką: tai dangiškas tobulumas ir žemiška aistra, laikas ir amžinybė, gyvenimas ir mirtis, vaisingumas ir nekaltybė. Tai taip pat širdies, visatos centro, dieviškos, romantiškos ir jausmingos meilės simbolis. Rožė – grožis, grakštumas, laimė, bet ir geidulingumas, aistra.

Lūšis, dėl savo aštraus regėjimo, simbolizuoja budrumą.

Riteris- karinei klasei, ordinui ar bajorų lygiui priklausantis raitelis. Riteris įkūnija drąsą, ištikimybę, dosnumą, apdairumą, garbę, taip pat yra sargybinis.

Salamandra- mitinė būtybė, kuri dažniausiai vaizduojama kaip mažas driežas tarp liepsnų. Manoma, kad salamandra gali gyventi ugnyje, nes turi labai šaltą kūną. Tai kovos su jausmingomis pagundomis simbolis. Salamandras naudoja ir draudimo bendrovės.

Svastika (kolovratas) tiesi linija yra kryžius, kurio galai sulenkti į kairę (laikoma, kad sukimas vyksta pagal laikrodžio rodyklę). Tai gyvybės judėjimo, saulės, šviesos, gero ženklo, klestėjimo, sėkmės ir nelaimės simbolis, taip pat ilgaamžiškumo ir sveikatos simbolis. Atvirkštinė svastika yra kryžius, kurio galai sulenkti į dešinę (sukimasis laikomas prieš laikrodžio rodyklę). Tai siejama su neigiama energija. Apskritai svastika turi daug reikšmių, ir daugumoje tautų jos buvo teigiamos, kol naciai svastiką nesukompromitavo.

Pjautuvas ir kūjis- simbolis, įkūnijantis darbininkų ir valstiečių vienybę. Ji tapo pagrindine Sovietų Sąjungos valstybės herbu ir vienu iš pagrindinių komunistinio judėjimo simbolių. Apskritai kūjis buvo aktyviai naudojamas kaip įvairių amatų emblema, o pjautuvas buvo labiausiai paplitęs valstiečių įrankis, simbolizuojantis derlių ir derlių.

Skeptras (lazdelė, lazda)- senovinis antgamtinės jėgos simbolis. Stalas buvo ir piligrimų bei šventųjų atributas, o tai gali reikšti žinias kaip vienintelę žmogaus atramą.

Pelėda) yra tradicinis išminties simbolis. Tačiau dėl tylaus naktinio skrydžio, spindinčių akių ir baisių riksmų pelėda kartais siejama su mirtimi ir okultinėmis galiomis. Nepaisant to, pranašystės dovana visada priskiriama pelėdoms, todėl ji įkūnija įžvalgą ir knygos erudiciją.

Sakalas (petelis)- pranašumo, stiprios dvasios, šviesos, laisvės, jėgos, drąsos personifikacija.

Thyrsus- lazdelė graikų dievas Dioniso vynas. Tai ieties formos stulpas, kurio viršuje yra kankorėžius arba vynuogių kekė. Thyrsus simbolizuoja vaisingą galią – tiek seksualinę, tiek vegetatyvinę. Gumbas yra ant tirso tikriausiai todėl, kad su vynu, kuris buvo geriamas bakchanalijos metu, buvo maišoma rauginta pušies sakai – buvo tikima, kad tai sustiprina seksualinius pojūčius.

Ax– galios, klaidų taisymo, pasiaukojimo, palaikymo, pagalbos simbolis. Dvipusis kirvis (dvipusis kirvis) reiškia priešybių vienybę, aukščiausią galią ir jėgą.

Žolelių, gėlių ornamentas aktyviai naudojamas namų apsaugai. Daigas yra gyvybės pabudimo simbolis.

Temidė (svarstyklės)įasmenina teisingumą, nešališkumą, nuosprendį, asmens nuopelnų ir trūkumų vertinimą. Todėl Temidė dažniausiai vaizduojama užrištomis akimis.

duona– svarbiausias grūdines kultūras auginančių tautų maisto produktas. Tai simbolizuoja gyvybę, dievybės kūną, vaisingumą, pragyvenimą, darbą, o kartu su druska – svetingumą.

Chimera- Tai pabaisa su liūto galva, ožkos kūnu ir gyvatės uodega. Tai simbolizuoja pavojų ir kliedesį, nes gali sukelti iliuzijas.

Taurė (katilas, taurė)- gausos, gyvybės palaikymo, atgimimo simbolis. Taurė taip pat gali simbolizuoti Šventąjį Gralį – taurę, kurią Jėzus panaudojo Paskutinės vakarienės metu ir kurioje po nukryžiavimo buvo surinktas Kristaus kraujas. Manoma, kad jis suteikia amžinąjį gyvenimą tiems, kurie iš jo geria, todėl simbolizuoja dvasinį ieškojimą, dvasinį pažinimą, nušvitimą ir atpirkimą.

Kūgis- falinis ženklas. Kūgis buvo Dioniso (Baccho) atributas ir personifikavo vyriškumą, vaisingumą, sveikatą, šeimos gyvenimas, turtas.

Skydas simbolizuoja apsaugą, skydas ir kardas – drąsos emblema.

Inkarasįkūnija viltį, išganymą, saugumą, jėgą, stabilumą, stabilumą, ramybę, patikimumą, ištikimybę, atsidavimą, palaikymą, atsargumą, tikėjimą. Simbolika kyla iš inkaro formos ir funkcijos.

Tačiau skaičius architektūros elementai. Jų skaičius taip pat turi tam tikrą reikšmę:
1 - vienybė, išmintis, pradžia;
2 - dvilypumas, kaitaliojimas, pusiausvyra, kartais - skirtumas ir konfliktas;
3 - Trejybė, kūryba, atsinaujinimas, augimas, sėkmė;
4 - vientisumas, žemė, stabilumas, tvarka;
5 - penki pojūčiai, individualumas, aktyvumas;
6 - sąjunga, pusiausvyra, tobulumas;
7 - pasitikėjimas, gausa;
8 - harmonija, teisingumas;
9 - jėga, energija, pasitenkinimas, pasiekimai.

p. 2

p. 3

p. keturi

p. 5

p. 6

p. 7

p. aštuoni

p. 9