Scenos „juodosios magijos seansas“ vaidmuo ideologinėje ir meninėje M.A. romano struktūroje. Bulgakovas „Meistras ir Margaret Šiuolaikinis romano skambesys m

Pirmojo Meistro ir Margaritos susitikimo epizodas – vienas svarbiausių ir lemtingiausių momentų jų santykių raidoje. Būtent su juo prasideda pagrindinių veikėjų meilės istorija.

Šiame epizode ryškiausiai išreiškiama tikros meilės problema. Meistro ir Margaritos susitikimas buvo atsitiktinis, tačiau to negalima pasakyti apie jų jausmus vienas kitam. Eidami tuščia gatve jie pajuto meilės poreikį. Šis jausmas staiga apėmė juos abu. Bulgakovas įsitikinęs, kad tikroji meilė atsiranda netikėtai, o žmogus negali jai atsispirti. Herojų susitikimas jų kasdienybę pavertė šviesia ir prasminga. Ši meilė buvo tokia stipri, kad Mokytojas šiame jausme įžvelgė savo egzistencijos prasmę. O kai Margarita išėjo iš rūsio, Meistrui viskas nublanko.

Šiame epizode Bulgakovas naudoja tokį simbolį kaip ryškiai geltonos gėlės juodo herojės palto fone, kad meilės aprašyme įneštų nerimą ir tragedijos nuojautą.

Taigi šis epizodas Bulgakovo romano kompozicijoje užima svarbią vietą.

Juk būtent po susitikimo su Margarita ėmė klestėti Mokytojo gyvenimas ir jis pradėjo intensyviai rašyti kūrinį apie Ponciją Pilotą, kuris tapo pagrindiniu jo kūryboje.

Atnaujinta: 2017-07-11

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

M. O Bulgakovas – vienas ryškiausių XX amžiaus rašytojų. Nuostabi romano „Meistras ir Margarita“ fantazija ir satyra kūrinį pavertė vienu skaitomiausių sovietmečiu, kai valdžia bet kokiomis priemonėmis norėjo nuslėpti socialinės santvarkos trūkumus, visuomenės ydas. Todėl drąsių idėjų ir apreiškimų kupinas kūrinys ilgai nebuvo publikuojamas. Šis romanas labai sudėtingas ir neįprastas, todėl įdomus ne tik sovietmečiu gyvenusiems žmonėms, bet ir šiuolaikiniam jaunimui.
Viena pagrindinių romano temų – gėrio ir blogio tema – skamba kiekvienoje kūrinio eilutėje, tiek Jeršalaimo, tiek Maskvos skyriuose. Ir kaip bebūtų keista, bausmę vardan gėrio triumfo atlieka blogio jėgos (darbo epigrafas neatsitiktinis: „... aš esu dalis tos jėgos, kuri visada nori blogio ir daro gera“) .
Volandas smerkia blogiausią žmogaus prigimties pusę, atskleidžia žmogaus ydas ir baudžia žmogų už jo nusižengimus. Ryškiausia piktos jėgos „gerų“ darbų scena yra skyrius „Juodoji magija ir jos atskleidimas“. Šiame skyriuje apreiškimo galia pasiekia kulminaciją. Wolandas ir jo palyda suvilioja publiką, taip atskleisdami giliausias šiuolaikinių žmonių ydas ir iš karto parodydami pačius piktiausius. Volandas liepia nuplėšti galvą jam trukdžiusiam Bengalskiui, kuris per daug melavo („visą laiką kiša, kur jo neklausia, gadina seansą melagingomis pastabomis!“). Skaitytojas iš karto pastebi publikos žiaurumą kalto pramogautojo atžvilgiu, vėliau – nervingumą ir gailestį nelaimingam žmogui su nuplėšta galva. Blogio jėgos atskleidžia tokias ydas kaip nepasitikėjimas viskuo ir įtarinėjimas, kurį sukelia sistemos kaštai, godumas, arogancija, savanaudiškumas ir grubumas. Volandas baudžia kaltuosius, taip nukreipdamas juos į teisingą kelią. Žinoma, visuomenės ydų atskleidimas vyksta viso romano metu, tačiau nagrinėjamame skyriuje jis ryškesnis ir akcentuojamas.
Tame pačiame skyriuje užduodamas vienas svarbiausių viso romano filosofinių klausimų: „ar šie miestiečiai pasikeitė viduje? Ir, šiek tiek atsekęs publikos reakciją į juodosios magijos triukus, Wolandas daro išvadą: „Apskritai jie panašūs į buvusius... būsto problema juos tik išlepino...“ Tai yra, lyginant žmones, kurie gyveno. prieš tūkstantmečius ir šiuolaikinius, galime sakyti, kad laikas nieko nepakeitė: žmonės taip pat myli pinigus, o „gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis“.
Blogio galimybės yra ribotos. Wolandas įgyja pilną valdžią tik ten, kur nuosekliai naikinama garbė, tikėjimas ir tikroji kultūra. Patys žmonės jam atveria savo protus ir sielas. O kokie patiklūs ir pikti buvo žmonės, atėję į estradinį teatrą. Nors plakatuose buvo parašyta: „Juodosios magijos seansai su visu jos eksponavimu“, vis dėlto publika tikėjo magijos egzistavimu ir visais Wolando triukais. Juo labiau nusivylė, kad po spektaklio visi profesoriaus dovanoti daiktai išgaravo, o pinigai virto paprastais popieriukais.
Dvyliktasis skyrius – tai skyrius, kuriame surinktos visos šiuolaikinės visuomenės ir apskritai žmonių ydos.
Meninėje struktūroje nagrinėjama scena užima ypatingą vietą. Maskvos linija ir tamsaus pasaulio linija susilieja į vieną, persipindamos ir papildydamos viena kitą. Tai yra, tamsiosios jėgos parodo visą savo galią per Maskvos piliečių ištvirkimą, o skaitytojui parodoma kultūrinė Maskvos gyvenimo pusė.
Apibendrinant galima teigti, kad skyrius apie juodosios magijos seansą yra labai svarbus idėjinėje ir meninėje romano struktūroje: jis yra vienas svarbiausių autoriaus atskleidžiant gėrio ir blogio temą, joje glaudžiai susipynusios pagrindinės meninės romano linijos.

UDC 82-311 BBK 84(2=411,2)6

„KARNAVALO“ Scenos ROMANO „MEISTRO IR MARGARITA“ KAIP M. BAKHTINO TEORINIŲ KONSTRUKCIJŲ ILIUSTRACIJA

Aš Sanai Narges

Anotacija. Michailas Bachtinas yra daugelio XX amžiaus literatūros kritikos teorinių krypčių pradininkas. Keisčiausi, bet kartu ir įsimintiniausi M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ įvykiai yra karnavalo įvykiai ir gali būti vertinami taip pat, kaip „viduramžių karnavalas“ Bachtino kūryboje. M. Bachtinas kūrinyje „Rablė ir jo pasaulis“ nagrinėjo socialines karnavalo funkcijas ir išskyrė keletą karnavalo bruožų, svarbių karnavalo interpretacijai Bulgakovo romane. Pagrindinis šio straipsnio tikslas – ištirti pagrindines „karnavalizacijos“ funkcijas ir pasireiškimo formas Michailo Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“.

Raktažodžiai: karnavalas, karnavalas, M. Bulgakovas, M. Bachtinas.

„KARNAVALO“ Scenos romane „MEISTRAS IR MARGARITA“ KAIP BAKHTINO TEORINIŲ KONSTRUKCIJŲ ILIUSTRACIJA

abstrakčiai. Michailas Bachtinas yra daugelio XX amžiaus literatūros kritikos teorinių krypčių įkūrėjas. Keisčiausi, bet kartu ir įsimintiniausi M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ įvykiai yra karnavaliniai įvykiai ir Bachtino raštuose gali būti laikomi tuo pačiu „viduramžių karnavalu“. Michailas Bachtinas knygoje „Rablė ir jo pasaulis“ nagrinėjo socialines karnavalo funkcijas ir išskyrė keletą karnavalo bruožų, svarbių Bulgakovo romano karnavalo interpretacijai. Pagrindinis šio straipsnio tikslas – ištirti pagrindines karnavalo funkcijas ir formas. „karnavalizacijos“ apraiška Michailo Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“.

Raktažodžiai: karnavalas, karnavalas, Michailas Bulgakovas, Michailas Bachtinas.

Karnavalizacija literatūroje yra viena iš pagrindinių M.M. Bachtinas, kurį jis laikė problemų kompleksu, kurio pagalba jis tyrinėjo liaudies ir juoko kultūrą. Karnavalo fenomeno tyrimai buvo atlikti dar prieš Bachtiną, tačiau nė vienas jo pirmtakų darbas šioje srityje nepasižymėjo tokiu gilumu ir tikslumu, kokį randame jo tekstuose. Karnavalizacijos teoriją Bachtinas pradėjo svarstyti knygoje „Rablė ir jo pasaulis“, kurios turinys apima jo bendras pažiūras į meną, kalbą, liaudies juoko kultūros reiškinius, taip pat su karnavalo fenomenu susijusius klausimus.

Karnavalas ir karnavalizacija kaip žanras Bachtino teorijoje išreiškiamas groteskišku realizmu, tačiau šios sąvokos yra daugiau nei žanro kategorija. Tai sociologinės kategorijos. Bachtinas griežtai neskirsto populiariosios ir oficialiosios kultūros – karnavale jie sugyvena vienybėje, tarsi savotiška vienalytė bendruomenė, neatskiriama griežtų ribų. Vienybėje ir socialiniame vienalyte, visų socialinių hierarchijų pašalinime Bachtinas mato vieną pagrindinių karnavalo principų.

Kaip pažymi Bachtinas knygoje „Rabelais and His World“, pagrindinė „karnavalo“ sąvokos reikšmė buvo savotiškas pabėgimas nuo įprasto (įpratusio) gyvenimo. Karnavalas buvo ne tik meno forma, susijusi su teatro pasirodymais, bet buvo tikra, nors ir laikina, paties gyvenimo dalis, kuri ne tik buvo pristatoma scenoje, bet, vaizdžiai tariant, buvo išgyvenama karnavalo metu.

Bachtino karnavalo sampratą galima pritaikyti suprantant Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Iš tiesų keisčiausi ir įsimintiniausi romano įvykiai yra karnavalas ir gali būti traktuojami taip pat, kaip Bachtino raštuose esantis „viduramžių karnavalas“. Karnavalinis chaosas išlaisvina eilinius piliečius iš sovietinės valdžios cenzūros, ideologinės sistemos, jie patenka į kone nepadorią lygybę: biurokratai griežtai baudžiami, o eiliniai piliečiai kurį laiką mėgaujasi nežabota laisve. Jie tyčiojasi iš savo lyderių ir meta iššūkį sovietų valdžiai įvairių pareigūnų pavidalu.

„Meistro ir Margaritos“ pasakojime matome kai kuriuos karnavalo simbolius. Tai apima, pavyzdžiui, mirtį, žaidimą, kaukes, beprotiškus poelgius, taip pat tokius karnavalinius vaizdus kaip puota ir spektaklis, kuriame žodžiai sugrupuojami su humoru ir ištariami „beprasmiai“ tekstai, sudaryti iš keiksmų, piktnaudžiavimo ir priesaikų. Visi aukščiau išvardinti yra laikomi liaudies juoko kultūros simboliais.

Karnavalizaciją „Meistre ir Margaritoje“ galima įžvelgti ne tik įvairiose romano scenose, bet apskritai pasakojimo struktūroje, turinyje, šmaikščia ir žaisminga kalba. Kadangi karnavalo metu skirtumai tarp jo dalyvių išnyksta, vienas šalia kito gali būti prieštaringi personažai. „Meistro ir Margaritos“ pasakojimas susideda iš trijų atskirų dalių: Šėtono pasirodymo Maskvoje, Poncijaus Piloto ir Mokytojo ir Margaritos meilės istorijos. Nepaisant akivaizdaus šių trijų Bulo dalių nesutapimo.

gakovas pastato juos šalia vienas kito ir sukuria tarp jų loginį ryšį taip, kad šios trys dalys ir trys istorijos eilutės galiausiai susitinka ir susijungia į savotišką karnavalą.

Karnavalo stichija persmelkia visą M. Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Wolandas ir jo palyda iš pradžių surengia karnavalinį šou „Variety“, paskui – šėtonišką balių su karnavaliniais elementais, o po to – pasirodymą parduotuvėje „Torgsin“.

Spektaklis Varietės teatre

Viena ryškiausių romano karnavalinių scenų – „juodosios magijos“ epizodas estradiniame teatre. Spektaklis įvairovės teatre iš esmės nėra grynas teatro spektaklio meno pavyzdys ir labiau panašus į liaudies karnavalą, esantį ant meno ir gyvenimo ribos. Kitaip tariant, karnavalas, kurį matome scenoje su estradiniu teatru, yra pats gyvenimas, kuris siūlomas žaidimo ir spektaklio forma; jos veikėjai nesudaro ribotos grupės, priešingai, tai daugybė žmonių iš skirtingų visuomenės sluoksnių, kurie parodo savo nerimą ir troškimus šioje laisvoje, cenzūros neturinčioje erdvėje.

Sovietmečiu literatūriniame kontekste karnavalas „Meistre ir Margarita“ yra juodoji magija teatro „Estrada“ spektaklyje ir kitos sukurtos gudrybės.

įdegęs Korovjevo ir Begemoto kriminalinės išmonės – taip bandoma iš po ideologinės „antklodės“ į visuomenės dėmesio šviesą ištraukti „nepageidaujamas“ privačias „tiesas“ apie „sovietinius žmones“. Karnavalas išsilieja į nejuokavimo zonas, kur sovietinė ideologija priešinasi atskirų sovietinių piliečių pažiūroms, taip atskleisdama oficialią veidmainystę, griauna esamus valdžios santykius ir įprastą sovietinį moralizmą, nuginkluoja paprastų sovietinių piliečių gyvenimus apimančią baimę. Romane „Meistras ir Margarita“ gausu veikėjų išgyvenimų pavyzdžių apie savo ar kažkieno gyvenimą. Ivanas Bezdomny kaltina savo kolegą poetą Riuchiną „tipišku kulakišku mentalitetu“. Bezdomny ir Berliozas daro prielaidą, kad nepažįstamas užsienio profesorius Volandas yra šnipas. Šie ir kiti pavyzdžiai liudija, kad Bulgakovas daug dėmesio skyrė problemoms, susijusioms su žmogaus pasaulėžiūra Sovietų Rusijoje. 1920-1930 m. reikėjo turėti „sovietinę tapatybę“, tai yra priklausyti proletarų klasei ir dalytis sovietinės politikos principais, kas daugeliui kėlė nerimą.

Bulgakovas ironizuoja ne tik tuo, ką aiškiai atmeta ar kritikuoja (pavyzdžiui, estradinį teatrą ir MASSOLITĄ): įvesdamas į Maskvos kasdienybę tokį personažą kaip Šėtonas, jis vertina visos visuomenės gyvenimą ir iš jo išjuokia. Priešingai nei taisyklių kupiname „oficialiajame“ pasaulyje, kuris dominavo sovietinėje visuomenėje, jis

kuria savo pasaulį. Autorius griauna esamą tvarką, o skaitytojas pasakojime atranda laisvę, kuri buvo uždrausta jam pačiam ir visuomenei, kurioje gyveno. „Varjetės teatre“ aiškiai matome bet kokios reakcijos į tai, kas vyksta, džiaugsmą ir laisvę – laisvę be apribojimų, draudimų ir baimės. Be jokios abejonės, juokas yra būtina sąlyga, kuri pašalina baimę. Tačiau juodosios magijos seanso scenoje ši laisvė turi netvarumo pobūdį, o baimė išnyksta tik laikinai, nors susirinkusieji ją iš tikrųjų nugali karnavalinio juoko pagalba. Ši laisvė ir pergalė prieš baimę yra trumpalaikė, o po jų bauginimas tik tęsiasi. „Stiprus pergalės prieš baimę jausmas yra vienas pagrindinių viduramžių juoko elementų. Humoristiniai vaizdai pasireiškia įvairiomis formomis, o viskas, kas sukelia baimę, yra pajuokiama.

Visas romanas „Meistras ir Margarita“ iš esmės yra vienas didelis karnavalas ir teatro spektaklis, kuriame, kaip nutinka gyvenime, galima parodyti apgaulę, demaskavimą, mirtį, sukčiavimą arba gyvenimo išsivadavimą ir patvirtinimą. Dėl to karnavalas yra pats gyvenimas arba, kaip sakė Bachtinas, „antrasis žmonių gyvenimas“.

Minėtoje scenoje maskviečiai kuriam laikui pateko į laisvės, lygybės ir gausos lauką, apie kurį svajojo. Iš tikrųjų visa tai yra tik visuomenės troškimas, kurio įgyvendinimas įmanomas tik įvairaus teatro karnavalinėje scenoje.

Bachtinas taip pat pabrėžia: „Priešingai nei oficialios šventės, automobilių

didžioji dalis buvo tam tikra laikinos laisvės pergalė prieš visuotinai priimtą tiesą ir vyraujančią tvarką, taip pat laikinas visų hierarchinių ryšių, skirtumų, įstatymų ir draudimų sunaikinimas.

Didelę reikšmę turėjo visų hierarchinių ryšių neigimas.

Tiesą sakant, karnavalo pagalba Volandas ir jo palyda meta iššūkį sovietų valdžiai įvairių pareigūnų asmenyje. Karnavalinis chaosas išlaisvina eilinius piliečius iš sovietinės valdžios cenzūros, jie patenka į kone nepadorią lygybę: biurokratai griežtai baudžiami, o eiliniai piliečiai kurį laiką mėgaujasi nežabota laisve. Berliozas, „literatūrinis“ biurokratas, netenka valdžios, patenka į Volando „žavesį“ ir miršta po tramvajumi. Biurokratai (pareigūnai) iš estradinio teatro – Lichodejevas, Rimskis ir Varė Nucha – taip pat atimami iš pareigų ir nubausti. Teatro režisierius Lichodejevas stebuklingai pervežamas į Jaltą, apsirengęs tik naktiniais marškiniais. Rimskį ir Varenuchą mirtinai išgąsdina Volando bendrininkai. Begemotas nuplėšia Džordžui Bengalui galvą, Begemotą supykdo teatro režisieriaus pasikartojantys bandymai interpretuoti žiūrovams juodąją magiją per nelemtą spektaklį Varietijos teatre.

Nepaisant tvirtinimų, kad Revoliucija ideologiškai perauklėja eilinius piliečius, Wolando kalba atskleidžia, kad sovietinėje visuomenėje niekas nepasikeitė: žmones vis dar gaudo godumas, tuštybė ir apgaulės troškimas. Nepaisant neigiamo skaitytojo atradimo apie maskviečius, nereikėtų pamiršti karnavalo svarbos.

neįvertinamas: karnavalas ir pašaipus juokas suvienija publiką per visų žmogiškųjų skirtumų ir silpnybių pripažinimą ir priėmimą. Oficialioji ideologija siekia visiškai priešingai: ji griauna socialinius ryšius tarp individų, draudžia atsižvelgti į žmogaus patirties įvairiapusiškumą ir verčia visus likti saugiuose sovietinės asmenybės rėmuose. Tuo tarpu karnavalas siūlo alternatyvų žmonių ir jų asmenybės suvokimą: nuodėmingą, natūralų, nebijantį kalbėti ar veikti atvirai ar net nežinantį savo nuomonės apie oficialią sistemą ir chartiją. Šis nepatrauklus sovietinio žmogaus įvaizdis yra labai svarbus norint suprasti romano idėją. Prieš karnavalą visuomenėje vyravo nepasitikėjimas vienas kitu. Spektaklyje esantys žiūrovai net nesijuokia iš Korovjevo pokštų, nes bijo prieš kitus atrodyti „nesovietiškai“. Karnavalas vienija žmones, sukuria ypatingą karnavalinę visuomenę: suvokia kitų silpnybes, bet gali pasitikėti ir atvirai kalbant, žmogiškai bendrauti, tiesiogiai (siaubo riksmais ir juoku) reaguoja į tai, kas vyksta. Karnavalinė spektaklio kokybė išlaisvina publiką nuo ideologinio „etiketo“, įprasto nedrąsumo ir leidžia įsilieti į bendrą bakchanaliją.

Čia svarbus vaidmuo tenka karnavaliniam pasityčiojimui, šiek tiek primenančiam viduramžių egzekucijas. Pirmiausia tai parodo „karnavalinės kalbos“ kaip galios įgijimo, panaudojimo ir peržengimo būdo svarbą. Bengalis yra baudžiamas už melagingus žodžius ir dėl to

kažkas iš publikos nedvejodamas prabilo apie jo būsimą likimą – rekomendavo nuplėšti galvą. Šis metaforos („Nuplėšk jam galvą!“) pavertimas veiksmu rodo, kad Wolandas ir jo bendrininkai, skirtingai nei Berliozas ir kiti maskviečiai, greitai pereina nuo žodžių prie darbų. Antra, besiskleidžiančios pašaipos karnavalizmas suartina žmones.

Reikia pastebėti, kad baimė yra viena svarbiausių „Meistro ir Margaritos“ temų: daugelis veikėjų nuolat vienaip ar kitaip ją jaučia. Apskritai atrodo, kad baimė, gyvenanti maskviečiuose „Meistre ir Margaritoje“, riboja jų galimybes būti savimi. Reikšminga, kad Michailas Bachtinas savo knygoje „Fransua Rablė kūriniai ir viduramžių bei renesanso liaudies kultūra“ priskiria panašią persmelkiančią funkciją baimei. „Baimė yra aukščiausia siauro mąstymo ir kvailo rimtumo išraiška, kurią galima įveikti juoku“. „Meistro ir Margaritos“ kontekste baimė yra autoritarinio spaudimo šalutinis poveikis kasdieniame maskvėnų gyvenime. Šį ideologinį spaudimą Bulgakovas atskleidžia demonstruodamas Bengalskio tikėjimą, kad spektaklis turi edukacinę vertę ir visišką žiūrovų pasyvumą. Nepaisant to, kad Bengalskis meluoja, jo kukli publika neleidžia sau juoktis; jie atmeta baimę ir pradeda laisvai juoktis tik po to, kai Korovjevas parodo jiems karnavalinio juoko pavyzdį, išjuokdamas Bengalskį ir jo „melagingus“ teiginius. „Meistras ir Margarita“

tik paprasti piliečiai, bet ir valdininkai-biurokratai yra nuolatinės baimės būsenoje.

Išsamioje Bachtino „groteskiško kūno įvaizdžio“ analizėje rašoma: „viena iš seniausių ir dažniausiai vartojamų termino „groteskas“ reikšmių gali būti vadinama mirtimi, kūnas ir kraujas kaip sėkla, kuri yra sodinami į žemę ir puoselėjami kitos gyvybės atsiradimui. Tai savotiška mirtis, kuri daro motiną žemę vaisingą. Bachtinas savo knygoje taip pat nurodo laidojimo idėją: motiniška žemės prigimtis ir laidojimas yra grįžimo prie prado ir gimimo iš naujo simboliai. Karnavalas ištrina visas ribas, net tarp gyvenimo ir mirties. Tai aiškiai matome juodosios magijos seanso scenoje: Bengalskio mirtis ir jo greitas prisikėlimas žmonių prašymu.

„Kvailiai, bepročiai, kaukėti poetai ir karnavalų aktoriai turi imunitetą; šiame rėme žmonės neprisiima atsakomybės už savo žodžius ir veiksmus. Todėl elgesys karnavale ir spektaklyje taip pat yra savaip neliečiamas, o kartu visuomenės suvokiamas alegoriškai, suteikia jam galimybę nusimesti atsakomybės naštą.

Juodosios magijos seanso scenoje Begemotas, Korovjevas ir Volandas yra veikėjai, turintys imuniteto statusą. Kai Bengalskiui išjungiama galva, tai daroma taip, lyg tai nebūtų laikoma nusikaltimu, tarsi iš tikrųjų tai būtų ne kas kita, o pokštas. Galbūt Bulgakovas įtraukė šį skandalingą epizodą į istoriją.

stavlenie, kad parodytų, jog teatralizuota žmogžudystė negali įžeisti jokio konkretaus asmens ir apskritai negali būti įžeidžianti. Šiame vaidinamame spektaklyje gali slypėti žinutė: gyvybė ir mirtis yra valdovų rankose, ir jie gali tai pasiimti arba duoti savo nuožiūra.

„Ar toliau malsite visokias nesąmones? – grėsmingai paklausė Fagotas verkiančios galvos. „Ką jūs sakote, pone? – paklausė Fagotas kaukėtojo.

Na, gerai, - susimąstęs atsakė, - jie žmonės kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet jie visada buvo... Žmonija myli pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, iš odos, popieriaus, bronzos ar aukso. Na, neapgalvotas. gerai. ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis. paprasti žmonės. apskritai jie panašūs į buvusius. būsto problema juos tik išlepino. - ir garsiai įsakė: - Užsidėk ant galvos.

Mirčių grandinė, sekanti Wolandą ir jo palydovus per visą istoriją, yra „ironiška mirties imitacija“. Bulgakovas su neįtikėtinu malonumu pradeda ironišką Stalino epochos politinių mirčių ir tremtinių virtinės imitaciją bei kritiką ir niekada neslepia šio fakto nuo įžvalgaus skaitytojo. Naudodamasis karnavalo ir performanso žaidimo galimybėmis, jis kritiškai rekonstruoja savo laiko tikrovę.

Žmogaus kūno pavyzdžiu rodomi gyvybės ir mirties procesų vaizdai yra fizinio karnavalo dėmesio išraiška.

žvilgsnis. Skaitytojas tai mato Berliozo, kurio galva buvo atskirta nuo kūno, mirties scenoje, taip pat juodosios magijos seanso scenoje, kai tas pats (tačiau laikinai) nutiko Bengalskiui. Iš esmės pasakojimas vystosi karnavaliniu bebaimiu ir laisve. Fagotas, arba tas pats Korovjevas, pradeda žaisti su kaukole ir galiausiai meta ją Begemotui, kuris padeda ją į vietą. Karnavalinės laisvės dvasia Fagotas ir Begemotas paima Bengalskio galvą į rankas ir su ja kalbasi. Mirtyje per karnavalą siaubo stichija virsta humoristiniu. Karnavalo esmė atsiskleidžia bauginančių elementų pavertimu juoką sukeliančiais elementais.

„... būsto problema juos tik išlepino. - ir garsiai įsakė: - Užsidėk ant galvos.

Katė, taikydamasi atidžiau, uždėjo galvą jam ant kaklo, o ji tiesiog atsisėdo į savo vietą, tarsi niekur nebūtų išėjusi.

Ir, svarbiausia, ant kaklo nebuvo net rando.

Šėtono baliaus ceremonija

Karnavalas yra šventė, kurioje žmonės dėvi kaukes. O kaukės dėka per karnavalą žmonės gali parodyti save kitaip, leisti elgtis kitaip, ir niekas jų nesmerkia. Šis momentas labai svarbus psichologijos požiūriu. Kaukės suteikia žmonėms daugiau laisvės, nes žmonės neatpažįsta vienas kito ir nutinka kažkas panašaus į žaidimą. Juoko pagalba jie išreiškia savo požiūrį į tai, kas jiems nepatinka ir negali pakeisti. Šiuos santykius pavyko realizuoti tik karnavalo ir kaukių pagalba.

Didžiojo baliaus su šėtonu epizodą galima laikyti pratęstu karnavalu. Rašytojas balių įvardija kaip vieną iš masinių švenčių formų. Daugelis svečių yra iš skirtingų visuomenės sluoksnių. Pastebėtina, kad būtent visos žmonių dalyvavimas, scenos, rampos nebuvimas, skirstymas į aktorius ir žiūrovus Bachtinui atrodo svarbiausias karnavalą kaip liaudies šventę apibūdinantis kriterijus. Karnavalo metu galima gyventi tik pagal jo dėsnius, tai yra pagal karnavalinės laisvės dėsnius. Tačiau „balius“, skirtingai nei karnavalas, nuėjo daug toliau, nes baliuje buvo galima nusiimti kaukę arba ateiti be jos ir tokiu būdu pamatyti tikrus žmonių veidus, veidus, nuo kurių buvo nuimta kaukė. Ceremonija „Ball su šėtonu“ Bulgakovo romane gali būti suprantama įvairiai. Galbūt prasmė ta, kad šie žmonės nusidėjo per savo gyvenimą ir net po mirties kentės iki galo. „Šėtono baliaus“ metu kiekvienas miręs žmogus pasirodo savo gyvenimo nuodėme. Tradicinio karnavalo 461 metu visi dėvi kaukes. Bet per „Baliulį su šėtonu“ visi be kaukių. Lygiai taip ir gyvenime, ir realiame pasaulyje kiekvienas gali neparodyti savo tikrosios esmės, bet kitame pasaulyje visas šydas nusimeta, kaip tai vyksta „Baliuje su šėtonu“, kur paslaptys atskleidžiamos ir pristatomos. mums, kaip estradinio teatro scenoje. Ir taip visi staiga apnuoginami, ir šydas pakyla. Šie žmonės yra baudžiami, nes viską pasiekė lengvai, be jokių pastangų ir pastangų. Vadinasi, baliaus ir karnavalo funkcijos yra labai artimos, o Bulgakovas

naudoja karnavalo idėją, kad parodytų žmonių esmę ir pristatytų juos tokius, kokie jie yra iš tikrųjų. Bulgakovas taip pat vaizduoja tikrovę su visomis socialinėmis, ekonominėmis, kultūrinėmis ir psichologinėmis problemomis bei trūkumais, nes karnavaliniu laikotarpiu žmonės yra laisvi, neįstoja į jokius konkrečius rėmus ir niekuo neapsiriboja.

Baliaus su šėtonu apeigoje romantiškos meilės ideologija susiliejo su mirties ir prisikėlimo apeigų ideologija. Šis faktas nurodo į XV amžiaus antrosios pusės mirties apeigų ideologiją, kuri sieja meilę, džiaugsmą ir mirtį ir vaizduose jas išdėsto greta.

Karnavalo, puotos ir, svarbiausia, muzikos ir šokio pasirodymas ritualiniame Šėtono šokyje, primenančiame Hanso Holbeino „Mirties šokį“ ir Pieterio Brueghelio „Mirties triumfą“, rodo, kad mirtis, šokis ir muzika yra susiję su kiekviena. kita, ir beveik visada mirtis vaizduojama kaip muzikantas.

Todėl, be jokios abejonės, Balius su šėtonu turi ryšį su vėlyvųjų viduramžių „mirties šokiu“, kuris laikomas karnavaliniu šokiu. Bachtinas įsitikinęs, kad gyvenimas visada nugali mirtį, nors ir pasirodo iš pačios mirties širdies. Jis atkreipė dėmesį į antikos laikų molines skulptūras – „pagyvenusių nėščių moterų, išvargintų nuo juoko... skulptūra nėščios mirties, mirties, kuri pagimdo“, skulptūras.

Karnavalinis juokas, kuris yra pagrindinė Bachtino teorijos šerdis, gimdo gyvybę, o gyvybės pergalė prieš mirtį visada išreiškiama juoku. Margaritos kalboje ir juoke yra

džiaugsmas, suteikiantis gyvybę, antgamtiškai apimantis mirtį ir religiją, išvarantis baimę ir saugantis gyvybę teikiantį organinį būties ratą ir yra karnavalo kvintesencija.

Juokas karnavale turi du atspalvius: kuriantis džiaugsmą ir linksmybes, o kartu ironiškas ir kaustinis. Šis juokas vienu metu paneigia ir patvirtina, laidoja ir prikelia [ten pat, p. 477].

Šėtono šokio apeigoje pastebima ši karnavalinė ironiška imitacija, kai atgimimas ir atsinaujinimas vyksta kartu su neigimu. Tikriausiai galima sakyti, kad šioje scenoje Bulgakovas neigia ir patvirtina Paskutiniojo teismo dieną bei atkuria prisikėlimą su jam būdingais bruožais.

Karnavalo idėjos gilumoje Bachtinas pateikia gyvenimo ir mirties priešpriešą; o tiksliau – visų minėtų prieštaravimų ieškojimas mirtį paverčia gyvenimo ciklo ir jo formavimosi proceso atsinaujinimo dalimi, kurią jis laiko stabilesniu veiksniu nei mirtis.

Šėtono šokio apeigos, karnavalizmo požiūriu, apima platų ir gana detalų sąvokų spektrą. Kaip minėta anksčiau, ši ceremonija yra „atvirkštinis karnavalas“, nes čia matome visus karnavalo elementus. Tai karnavalas, kuris baigiasi Meistro ir Margaritos mirtimi, nepaisant to, kad jame švenčiamas fizinis atgimimas. Ši ceremonija yra ir šventė, ir artėjančios Mokytojo ir Margaritos mirties atspindys. Iš esmės šie herojai su savo „mirties meile“, eidami per karnavalą, pasiekia mirtį.

ir prisikėlimas, taip pat pritarimas 2 gyventi kartu su mylimu žmogumi.

Norėdama susijungti su Meistru 3, Margarita netgi griebiasi magijos apsaugos ir, tiesą sakant, norėdama susijungti su savo meile, pasirenka 4. karnavalinį sprendimo būdą. Pažvelgus į šį poelgį socialiniu požiūriu, pasitvirtina tiesa 5, pagal kurią sovietiniais laikais į kraštutinumus nustumta visuomenė 6 buvo priversta atsigręžti į magiją ir prietarus, kad išsivaduotų iš gniaužtų. sistema. Kaip sakė Bachtinas, karnavalas 7. – tai konfrontacijos kultūros forma, primestamų tiesų apvertimas aukštyn kojomis ir išsivadavimas iš oficialios dominuojančios ideologijos.

Šėtono baliuje, kuris laikomas viena geriausių karnavalo scenų istorijoje, visi žmonės buvo lygūs. Pradedant nuo imperatoriaus Kaligulos ir kitų valdovų, savižudybių ir nuteistųjų mirties bausme ir 2. visi nusidėjėliai - Margaritai visi buvo vienodi, ir tarp jų neturėjo būti jokios diskriminacijos 3., o net reikėjo parodyti išorę. dėmesio visiems. Kaip ir per karnavalą, visi 5 turi lygias teises, o hierarchinių ryšių sistema išnyksta, ir visi – ir valdovas, ir beprotis, ir budelis – atsiduria viename lygyje.

ŠALTINIŲ IR LITERATŪROS SĄRAŠAS

1. Bachtinas, M.M. Francois Rabelais kūryba ir viduramžių bei Renesanso liaudies kultūra [Tekstas] / M.M. Bachtinas. - M., 1964 m.

Knowles, Ronaldas. Šekspyras ir karnavalas po Bachtino [Tekstas] / R. Knowles. - Teheranas, 2013. (persų k.) Bulgakovas, M.M. Meistras ir Margarita [Tekstas] / M.M. Bulgakovas. - Teheranas, 1982. (persų k.)

Įvadas į literatūros sociologiją. Pasirinkti straipsniai [Tekstas]. - Teheranas, 2000. (persų k.)

Sokolovas, B.V. Bulgakovas. Enciklopedija. Serija: rusų rašytojai [Tekstas] / B.V. Sokolovas. - M.: Algoritmas, 2003. Lesley, Milne. Michailas Bulgakovas: kritinė biografija / Milne'as Lesley. – Kembridžo universiteto leidykla, 1990 m. Janina, Arnoldas. Per karnavalinės tapatybės, bendruomenės ir baimės objektyvą Michailas Bulgakovas Meistras ir Margarita [Elektroninis išteklius] / Arnold Yanina. -URL: http://www.masterandmargarita.eu (prisijungimo data: 2017-10-01).

Bahtin M.M., Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaja kultura srednevekovja i Renes-sansa, Maskva, 1964. (rusų kalba) Bulgakov M.M., Master i Margarita, Tegerane, 1982.

Lesley Milne'as, Michailas Bulgakovas: kritinė biografija, Kembridžo universiteto spauda, 1990 m.

Nouls Ronald, Shekspir i karanval, posle 463 Bahtina, Tegerane, 2013. Sokolov B.V., Bulgakov. Jenciklopedija, Serija: Rusų rašytojai, Maskva, Algoritm, 2003. (rusų k.)

Vvedenie v sociologiju literatury, Izbrannye statja, Tegerane, 2000. Yanina Arnold, Through the Lens of Carnival Identity, Community and Fear in Mikhail Bulgakovs The Master and Margarita, galima rasti adresu: http://www.masterandmargarita.eu (prieiga: 10.01 .2017)

Narges Sanai, Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto Rusų literatūros katedros doktorantas, [apsaugotas el. paštas] Narges Sanaei, Maskvos valstybinio edukologijos universiteto Rusų literatūros katedros magistrantas, [apsaugotas el. paštas]

12 skyrius

Į „Variety“ sceną įprastu dviračiu dviračiu užlipo mažas vyriškis su nesandaria geltona boulingo kepure su kriaušės formos tamsiai raudona nosimi, languotomis kelnėmis ir lakuotais batais. Skambant fokstroto garsams, jis suko ratą, o paskui sušuko pergalę, todėl dviratis pakilo.

Užvažiavęs ant vieno galinio rato vyras apsivertė aukštyn kojomis, judėdamas spėjo atsukti priekinį ratą ir leisti jį į užkulisius, o paskui toliau važiavo ant vieno rato, rankomis sukdamas pedalus.

Ant aukšto metalinio stiebo su balnu viršuje ir vienu ratu išlipo apkūni blondinė su pėdkelnėmis ir sidabrinėmis žvaigždėmis nusagstytu sijonu ir pradėjo važinėtis aplinkui.

Galiausiai maždaug aštuonerių metų berniukas senu veidu susisuko ir lėkė tarp suaugusiųjų ant mažyčio dviračio, prie kurio buvo pritvirtintas didžiulis automobilio garso signalas.

Padariusi keletą kilpų, visa kompanija, skambant nerimą keliančiam būgno dūžiui iš orkestro, nuriedėjo iki pat scenos krašto, pirmose eilėse susirinkusieji aiktelėjo, nes visuomenei atrodė, kad visa trijulė su savo automobiliais. atsitrenktų į orkestrą.

Bet dviračiai sustojo kaip tik tą akimirką, kai priekiniai ratai jau grasino nuslysti į bedugnę ant muzikantų galvų.Dviratininkai su garsiu „Aukštyn!“ šauksmu! jie nušoko nuo mašinų ir nusilenkė, o šviesiaplaukė pūtė bučinius publikai, o mažoji papūtė juokingą signalą į ragelį.

Plojimai sukrėtė pastatą, mėlyna uždanga nusileido iš abiejų pusių ir uždengė dviratininkus, užgeso žalios šviesos su užrašu „išėjimas“ prie durų, o trapecijos tinkle po kupolu balti rutuliai nušvito kaip saulė. . Prieš paskutinę dalį buvo pertrauka.

Vienintelis žmogus, kurio niekaip nesidomėjo Giulli šeimos dviračių technikos stebuklais, buvo Grigorijus Danilovičius Rimskis, kuris vienas sėdėjo savo kabinete, kramtydamas plonas lūpas, o veidą nuolat perėjo spazmas.

Rimskis žinojo, kur dingo, bet jie išėjo... jis negrįžo! Rimskis gūžtelėjo pečiais ir sušnibždėjo sau:

Bet už ką?!

Ir keistas dalykas: tokiam dalykiškam žmogui kaip finansų direktorius, žinoma, lengviausia buvo paskambinti, kur Varenucha nuėjo ir sužinoti, kas jam atsitiko, bet tuo tarpu jis negalėjo prisiversti to padaryti iki dešimtos. valanda vakaro.

Dešimtą valandą, oficialiai smurtavęs prieš save, Rimskis pakėlė ragelį ir iš karto įsitikino, kad jo telefonas užgeso. Kurjeris pranešė, kad sugedo ir kitos pastate esančios mašinos.Tai, žinoma, nemalonus, bet ne antgamtinis įvykis finansų direktorių kažkodėl visiškai sukrėtė, bet kartu ir pradžiugino: reikia. skambinti nukrito.

Kaip tik virš finansų direktoriaus galvos mirgėjo ir blykstelėjo raudona lemputė, pranešanti apie pertraukos pradžią, įėjo kurjeris ir pranešė, kad atvyko užsienio atlikėjas. Finansų direktorius kažkodėl pašiurpo ir, tapęs visiškai niūresnis už debesį, išėjo į užkulisius priimti kviestinio atlikėjo, nes daugiau nebuvo kam priimti.

Iš koridoriaus, kuriame jau spragsėjo pavojaus varpai, smalsuoliai įvairiais pretekstais pažvelgė į didelę persirengimo kambarį.

Atvykusi garsenybė visus nustebino nuostabaus kirpimo, neregėto ilgio fraku ir tuo, kad pasirodė su juoda puskauke. Tačiau labiausiai nustebino du juodojo mago palydovai: ilga languota įskilusiu pincetu ir stora juoda katė, kuri, užpakalinėmis kojomis įėjusi į persirengimo kambarį, visiškai lengvai prisimerkusi atsisėdo ant sofos. prie plikų grimo lempų.

Rimskis pabandė nusišypsoti veide, nuo ko jis surūgo ir supykdė, ir nusilenkė tyliam magas, sėdinčiam šalia katės ant sofos.Nebuvo rankos paspaudimo. Kita vertus, įžūlus languotasis prisistatė finansų direktoriui, pasivadinęs „jų padėjėju.“ Ši aplinkybė finansų direktorių nustebino ir vėl nemaloniai: sutartyje apie jokį padėjėją visiškai neužsimenama.

Gana priverstinai ir sausai Grigorijus Danilovičius pasiteiravo ant galvos nukritusio languoto vyro, kur yra menininko įranga.

Deimantė, mūsų dangiškasis, brangiausias ponas direktoriaus, – tarškiu balsu atsakė mago padėjėjas, – mūsų įranga visada su mumis.Woton! Ein, zwei, drey!“ ir, sukdamas mazgus pirštus prieš Rimskio akis, staiga iš už katės ausies ištraukė auksinį Rimskio laikrodį grandinėle, kurį finansų direktorius anksčiau turėjo liemenės kišenėje po užsagstytu švarku. o su grandine, perverta per kilpą.

Rimskis nevalingai sugriebė už pilvo, susirinkusieji aiktelėjo, o pro duris žvilgtelėjusi vizažistė pritariamai niurzgėjo.

Tavo laikrodis? Prašau jį gauti, – įžūliai šypsodamasis pasakė languotas vyras ir įteikė suglumusiam Rimskiui savo turtą ant nešvaraus delno.

Nelipk į tramvajų, – grimuotojui tyliai ir linksmai sušnibždėjo pasakotojas.

Išvalyto kambario gabalą Nokotas pamerkė svetimu laikrodžiu, staiga pakilęs nuo sofos užpakalinėmis kojomis nuėjo prie veidrodžio stalo, priekine letena ištraukė kamštį iš grafino, įpylė vandens į stiklinę, išgėrė. jį, įdėkite kamštį atgal į vietą ir nuvalykite ūsus makiažo skudurėliu.

Čia niekas net neužduso, tik atsivėrė burnos, o vizažistė susižavėjusi sušnibždėjo:

Ei klase!

Čia pavojaus varpai suskambo jau trečią kartą, visi susijaudinę ir nekantriai laukdami įdomaus numerio išskubėjo iš tualeto.

Po minutės žiūrovų salėje per daug užgeso kamuoliai, blykstelėjo rampa ir rausvai švytėjo užuolaidos apačia, o apšviestame užuolaidos tarpelyje priešais visuomenę pasirodė sotus, linksmas, lyg vaikas. , vyras nuskustu veidu, suglamžytu fraku ir pasenusiais apatiniais.

Ir taip, piliečiai, – šypsodamasis kūdikiška šypsena pradėjo Bengalskis, – dabar jis kalbės su jumis...“ Čia Bengalskis pertraukė save ir kalbėjo įvairiomis intonacijomis: „Matau, kad trečios dalies žiūrovų skaičius išaugo. dar daugiau. Šiandien turime pusę miesto! Vieną iš tų dienų sutikau draugą ir jam pasakiau: "Kodėl neatvykus pas mus? Vakar turėjome pusę miesto." O jis man atsako: "O aš gyvenu antroje pusėje!"

Bengalskis nutilo, laukdamas juoko sprogimo, bet kadangi niekas nesijuokė, tęsė: -... Taigi, garsus užsienio atlikėjas, ponas Wolandas, koncertuoja su juodosios magijos seansu! Na, mes jus suprantame, - čia Bengalskis nusišypsojo išmintinga šypsena, - kad to pasaulyje išvis nėra ir kad tai ne kas kita, kaip prietarai, o tiesiog Maestro Wolandas puikiai išmano fokusavimo techniką, kurią pamatysi. nuo įdomiausios dalies, tai yra šios technikos eksponavimo, ir kadangi mes visi esame vieningi už techniką ir jos eksponavimą, paklausime pono Wolando!

Ištaręs visas šias nesąmones, Bengalskis suspaudė abi rankas delnas į delną ir kažkodėl tyliai pamojavo per užuolaidos pjūvį ir atsisveikino į šoną.

Visuomenei labai patiko mago išėjimas, kurį atliko jo ilgas pagalbininkas – mikotas, kuris į sceną įžengė ant užpakalinių kojų.

Jokio fotelio“, – tyliai įsakė Wolandas ir tą pačią sekundę, niekas nežinia kaip ir iš kur, scenoje pasirodė fotelis, į kurį atsisėdo magas. „Pasakyk man, brangusis Fagote“, – pasiteiravo Volandukas languoto žiurkėno, kuris, matyt, turėjo kitą vardą, be „Korovjevo“, – kaip tu manai, juk Maskvos gyventojų skaičius labai pasikeitė?

Magas pažvelgė į tylią publiką, nustebęs, kad iš oro pasirodė kėdė.

Būtent taip, pone, - pusbalsiu atsakė Fagotas-Korovjevas.

Tu teisus. Miestiečiai labai pasikeitė, išoriškai, sakau, kaip ir pats miestas, tačiau apie kostiumus nėra ką pasakyti, bet šitie... patinka jie... tramvajai, automobiliai...

Autobusai, pagarbiai paragino Fagotas.

Publika įdėmiai klausėsi šio pokalbio, manydama, kad tai magiškų triukų preliudija. Sparnai buvo pilni menininkų ir scenos meistrų, tarp jų veidų matėsi įsitempęs, blyškus Rimskio veidas.

Scenos pašonėje prisiglaudusio Bengalskio fizionomija ėmė reikšti sumišimą, jis, pasinaudodamas pauze, kiek kilstelėjo antakius ir prabilo:

Užsienio menininkas išreiškia susižavėjimą technine prasme išaugusia Maskva, taip pat maskviečiais, – čia Bengalskis nusišypsojo du kartus – iš pradžių prie prekystalių, o paskui – į galeriją.

Volandas, Fagotas ir katė pasuko galvas link pramogautojo.

Ar išreiškiau susižavėjimą? magas paklausė Fagoto.

Ne, pone, jūs neišreiškėte jokio susižavėjimo “, - atsakė jis.

Taigi, ką šis žmogus sako?

Ir jis tiesiog melavo! languotas asistentas skambiai paskelbė iš teatro ir, atsisukęs į Bengalskį, pridūrė: „Sveikinu, piliete, tu melavai!

Iš galerijos pasigirdo juoko pliūpsnis, o Bengalskis drebėjo ir išpūtė akis.

Bet, žinoma, manes nelabai domina autobusai, telefonai ir kiti...

Įranga! - paragino languota.

Visiškai teisingai, ačiū, - lėtai prabilo magas sunkiu bosu, - kiek svarbesnis klausimas: ar pasikeitė šie miestiečiai viduje?

Taip, tai yra svarbiausias klausimas, pone.

Sparnuose jie pradėjo keistis žvilgsniais ir gūžčioti pečiais, Bengalskis stovėjo raudonas, o Rimskis buvo išblyškęs. Bet tada, tarsi atspėdamas prasidėjusį pavojaus signalą, magas pasakė:

Tačiau pradėjome kalbėtis, brangusis Fagote, ir publika pradeda nuobodžiauti. Parodykite man ką nors paprasto, nuo ko pradėti.

Salė sujudo iš palengvėjimo, fagotas ir katinas palei rampą nulėkė skirtingomis kryptimis. Fagotas spragtelėjo pirštais ir riaumodamas sušuko:

Trys keturi! - pagavo iš oro kortų kaladę, sumaišė ir įleido katę su kaspinu.

Po to katinas nusilenkė, maišydamas dešinę užpakalinę leteną ir sukėlė neįtikėtinus plojimus.

Klasė, klasė! – šaukė susižavėjęs užkulisiuose.

O Fagotas parodė pirštu į prekystalius ir paskelbė:

Šis denis, gerbiami piliečiai, yra septintoje piliečio Parčevskio eilėje, tarp trijų rublių kupiūros ir šaukimo į teismą dėl alimentų mokėjimo pilietei Zelkovai.

Partijos nariai sujudo, ėmė kilti, o galiausiai kažkoks pilietis, kuris tikrai buvo vadinamas Parčevskiu, visiškai raudonas iš nuostabos, išėmė iš piniginės pakuotę ir ėmė kišti į orą, nežinodamas, ką su ja daryti. .

Tegul tai lieka tau kaip atminimas!“ – šaukė Fagotas. – Nenuostabu, kad vakar per vakarienę pasakėte, kad jei ne pokeris, tai jūsų gyvenimas Maskvoje būtų visiškai nepakeliamas.

Senas daiktas, - pasigirdo iš galerijos, - šitas kioskuose iš tos pačios įmonės.

Ar tu manai? – sušuko Fagotas, žvilgčiodamas į galeriją: „Tuo atveju tu su mumis esi vienoje gaujoje, nes ji tavo kišenėje!

Galerijoje sujudėjo ir pasigirdo džiaugsmingas balsas:

Teisingai! Jis! Čia, čia... Sustok! Taip, tai chervonetai!

Sėdintieji prekystaluose suko galvą.Galerijoje koks sutrikęs pilietis rado kišenėje bankiniu būdu surištą ryšulį, ant kurio viršelio buvo užrašas: "Tūkstantis rublių".

Kaimynai jį sukrovė, o jis, nustebęs, nagais rinko viršelį, bandydamas išsiaiškinti, ar tai tikri aukso gabalai, ar kažkokie stebuklingi.

O dieve, jie tikri! Červoneciai! – džiaugsmingai sušuko iš galerijos.

Žaisk su manimi tokioje kaladėje, – linksmai paprašė kai kurie

storas vyras prekystalių viduryje.

Avekplezir, - atsakė Fagotas, - bet kodėl su tavimi vienu? Dalyvaus visi! - ir įsakė: - Prašau pažiūrėti!... Vienas! - jo rankoje pasirodė pistoletas, jis sušuko: - Du! - Pistoletas trūktelėjo aukštyn.Jis sušuko: -Trys!- blykstelėjo, dunkstelėjo ir tuoj iš po kupolo, nardant tarp trapecijos, į salę pradėjo kristi balti popieriai.

Jie sukiojosi, buvo susprogdinti, sumušti į galeriją, mesti atgal į orkestrą ir į sceną.Po kelių sekundžių pinigų lietus visa jėga pasiekė kėdes, o publika ėmė gaudyti popierius.

Šimtai rankų pakilo, publika pro popierius žiūrėjo į apšviestą sceną ir pamatė pačius ištikimiausius ir teisingiausius vandens ženklus, kvapas taip pat nekėlė abejonių: tai buvo neprilygstamas šviežiai atspausdintų pinigų kvapas savo žavesiu. Visur skambėjo žodis „červoneciai, červoneciai“, pasigirdo šūksniai „ah, ah!“. ir linksmo juoko. Kažkas jau šliaužė koridoriuje, rausėsi po kėdėmis. Daugelis stovėjo ant savo vietų ir gaudė neramus, kaprizingus popieriaus gabalus.

Pamažu milicijos veiduose ėmė reikštis sumišimas, o menininkai be ceremonijų ėmė lenktis iš sparnų.

Antresolėje pasigirdo balsas: "Ką griebiatės? Tai mano! Perskrido!" Ir dar vienas balsas: „Nespausk, aš pats tave stumsiu!“ Ir staiga pasigirdo purslų. Iš karto antresolėje pasirodė policininko šalmas, kažkas buvo išvestas iš antresolės.

Apskritai jaudulys didėjo, nežinia, kuo visa tai būtų pasibaigę, jei Fagotas nebūtų sustabdęs pinigų lietaus staiga pūsdamas į orą.

Abu jaunuoliai, linksmai apsikeitę reikšmingu žvilgsniu, paliko savo vietas ir nuėjo tiesiai į bufetą. Teatre kilo šurmulys, o visų žiūrovų akys spindėjo iš jaudulio. Taip, taip, nežinia, kuo visa tai būtų pasibaigę, jei Bengalskis nebūtų radęs savyje jėgų ir būtų pajudėjęs.

Stengdamasis geriau suimti save, iš įpročio pasitrynė rankas ir didžiausiu garsu kalbėjo taip:

Čia, piliečiai, matėme vadinamosios masinės hipnozės atvejį.Grynai mokslinė patirtis, geriausias būdas įrodyti, kad stebuklų nėra ir magija neegzistuoja. Paprašykime Maestro Woland atskleisti mums šią patirtį. Dabar, piliečiai, pamatysite, kaip šie tariamai piniginiai banknotai išnyks taip pat staiga, kaip atsirado.

Čia jis plojo, bet visiškoje vienumoje, o tuo pačiu veide žaidė pasitikinti šypsena, tačiau šis pasitikėjimas jokiu būdu nebuvo jo akyse, o jose buvo išreikštas maldavimas.

Bengalskio kalba publikai nepatiko, stojo visiška tyla, kurią nutraukė languotas fagotas.

Tai vėl vadinamojo melo atvejis, - paskelbė jis garsiai ožkos tenoru, - popieriukai, piliečiai, tikri!

Bravo! - staigiai suriko bosas kažkur aukštyje.

Beje, šitas, – štai Fagotas parodė į bengalą, – pavargau. Visą laiką kiša, kur jo neprašo, seansą gadina melagingomis pastabomis! Ką mes su juo darytume?

Nuplėšk jam galvą! - griežtai pasakė kažkas galerijoje.

Kaip tu sakai? Kaip? - Fagotas iš karto sureagavo į šį bjaurų pasiūlymą, - nuplėšė galvą? Tai idėja! Begemote!“ – sušuko jis katinui, „padaryk! Ein, žydėk, džiovink!

Ir atsitiko neįsivaizduojamas dalykas.Juodos katės kailis atsistojo, o ašarojantis jonas miaukė. Tada jis susirangė į kamuoliukus kaip pantera, mostelėjo tiesiai Bengalskiui prie krūtinės, o iš ten užšoko jam ant galvos. Katė murkė, putliomis letenėlėmis, įsikibo į linksmuolio plonus plaukus ir siaubingai kaukėdama nuplėšė šią galvą nuo jo pilnos. kaklas dviem posūkiais.

Du su puse tūkstančio žmonių teatre šaukė kaip vienas. Kraujo fontanai iš suplyšusių arterijų ant kaklo šovė aukštyn ir užliejo tiek marškinių priekį, tiek fraką. Kūnas be galvos kažkaip aimanavo kojomis ir atsisėdo ant grindų.. Salėje pasigirdo isteriški moterų klyksmai. Katė padavė galvą Fagotui, kuris paėmė ją už plaukų ir parodė visuomenei, ši galva beviltiškai sušuko visam teatrui:

Gydytojai!

Ar toliau malsite visokias nesąmones? – grėsmingai paklausė Fagotas verkiančios galvos.

Daugiau to nedarysiu! - krestelėjo galva.

Dėl Dievo meilės, nekankink!- staiga, apimdamas šurmulį, iš dėžutės pasigirdo moters balsas, o magas pasuko veidu šio balso kryptimi.

Taigi, piliečiai, atleiskite jam, chtoli?“ – atsisukęs į publiką paklausė Fagotas.

Atleisk! Atleisk! – Iš pradžių pasigirdo atskiri ir daugiausia moteriški balsai, o vėliau jie susiliejo į vieną chorą su vyriškais.

Ką jūs sakote, pone? – paklausė Fagotas kaukėtojo.

Na, - susimąstęs atsakė, - jie žmonės kaip žmonės. Jie mėgsta pinigus, bet taip buvo visada... Žmonija myli pinigus, kad ir iš ko būtų pagaminti šešėliai, iš odos, popieriaus, bronzos ar aukso. Na, jie nerimti... na, gerai... ir gailestingumas kartais plaka jų širdyse... paprasti žmonės... apskritai jie panašūs į buvusius... būsto problema juos tik išlepino... ir garsiai įsakė: – Užsidėk ant galvos.

Katė, taikydamasi atidžiau, uždėjo galvą jam ant kaklo, o ji tiesiog atsisėdo į savo vietą, tarsi niekur nebūtų išėjusi.

O svarbiausia, kad ant kaklo nebuvo net rando. Katė letenomis vėdindavo Bengalskio fraką ir plastroną, nuo jų dingo kraujo pėdsakai.

Dink iš čia! Be tavęs smagiau.

Beprasmiškai apsidairęs ir svirduliuodamas linksmuolis pateko tik į gaisravietę, o ten susirgo. Jis piktai sušuko:

Mano galva, mano galva!

Be kitų, prie jo atskubėjo Rimskis. Linksmininkas verkė, rankomis kažką pagavo ore, sumurmėjo:

Duok man galvą! Duok man savo galvą!Imk butą,fotografuok,tik galvą grąžink!

Kurjeris nubėgo paskui gydytoją. Jie bandė pasodinti Bengalskį ant sofos persirengimo kambaryje, bet jis pradėjo kovoti, tapo riaušėmis. Teko kviestis vežimą. Kai nelaimingasis pramogautojas buvo išvežtas, Rimskis nubėgo atgal į sceną ir pamatė, kad joje vyksta nauji stebuklai.Taip, beje, ar šiuo metu, ar kiek anksčiau, bet tik magas, kartu su išblukusia kėde dingo nuo scenos, ir reikia pasakyti, kad publika to visiškai nepastebėjo, nusinešusi tų nepaprastų dalykų, kuriuos Fagotas išskleidė scenoje.

O Fagotas, išsiuntęs sužeistą pramogautoją, paskelbė visuomenei taip:

Tapericha, kai šis nuobodu buvo parduotas, atidarykime moterišką parduotuvę!

Ir iškart pusė scenos buvo padengta persiškais kilimais, atsirado didžiuliai veidrodžiai, iš šonų apšviesti žalsvais vamzdeliais, o tarp veidrodžių – vitrinos, o jose linksmai apstulbusi žiūrovai išvydo įvairių spalvų paryžietiškas moteriškas sukneles. ir stiliai. Tai vandens vitrinos, o kitose atsirado šimtai moteriškų kepurių ir su plunksnomis, ir be plunksnų, ir su sagtimis, ir be jų šimtai batų - juodų, baltų, geltonų, odinių, atlasinių, zomšinių, su petnešėlėmis, ir su akmenukais. Tarp batų atsirado dėklai, o krištolinių butelių briaunos juose sužibėjo šviesa. Kalnai rankinių iš antilopės odos, zomšos, šilko, tarp jų – ištisos krūvos persekiotų auksinių pailgų dėklų, kuriuose – lūpų dažai.

Dievas žino, iš kur atėjusi raudonplaukė su vakarine juoda suknele, visiems gera mergina, jei tik jos keistas randas ant kaklo nesugadino, meistriškai šypsojosi vitrinose.

Fagotas saldžiai išsišiepęs pranešė, kad įmonė senbuvių sukneles ir batus visiškai nemokamai keičia į paryžietiškus modelius ir paryžietiškus batus. Tą patį jis pridūrė ir apie rankines, kvepalus ir kitus dalykus.

Katė pradėjo maišyti užpakaline letena, priekine letena ir tuo pačiu metu daryti kai kuriuos gestus, būdingus nešikams atidarant duris.

Mergina, nors ir užkimusi, dainavo mielai, raugdama, kažką nesuprantama, bet, sprendžiant iš prekystalių moterų veidų, labai gundanti:

Guerlain, Chanel Number Five, Mitsuko, Narcissus Noir, vakarinės suknelės, kokteilinės suknelės...

Fagotas vinguriavo, katė nusilenkė, mergina atidarė vitrinas.

prašau! - sušuko pedelis, - be jokios gėdos ir ceremonijų!

Publika nerimavo, tačiau lipti į sceną dar niekas nedrįso. Bet pagaliau iš dešimtos parterio eilės išlindo kažkokia brunetė ir taip šypsodamasi, kad jai, sako, ryžtingai nerūpėjo ir visai nerūpėjo, ėjo ir šoninėmis kopėčiomis pakilo į sceną.

Bravo! Fagotas sušuko: „Sveikinimai pirmajam lankytojui! Hippo, kėdė! Pradėkime nuo batų, ponia.

Brunetė atsisėdo į fotelį, o Fagotas iš karto numetė visą krūvą batų ant kilimo priešais ją.

Brunetė nusiavė sukneles, pasimatavo purpurinius, trypė ant kilimo, apžiūrėjo kulną.

Ir jie nepjaus? – susimąsčiusi paklausė ji.

Šiam Fagotas įžeistu balsu sušuko:

Kas tu, kas tu! - ir katinas miauktelėjo iš apmaudo.

Aš paimsiu šią porą, monsieur, - oriai pasakė brunetė, apsiavėdama antrąjį batą.

Seni brunetės batai buvo užmesti už užuolaidos, o ji pati iš paskos, lydima raudonplaukės merginos ir Fagoto, kuris ant pečių nešiojo keletą modelių suknelių. Jis nerimavo, padėjo ir, kad būtų svarbesnis, pakabino centimetrą ant kaklo.

Po minutės iš už užuolaidos išlindo brunetė su tokia suknele, kad atodūsis apėmė visą parterį, drąsi moteris, stebėtinai gražesnė, sustojo prie veidrodžio, pajudino apnuogintus pečius, palietė plaukus užpakalinėje dalyje. galvą ir pasilenkusi bandydama pažvelgti jai už nugaros.

„Bendrovė prašo tai priimti kaip priminimą“, – pasakė Fagotas ir padavė brunetei atidarytą dėklą su buteliu.

- Gailestingumas, - arogantiškai atsakė brunetė ir nusileido kopėčiomis į prekystalius. Jai einant, publika pašoko ir palietė korpusą.

Ir čia jis švariai sugedo, ir iš visų pusių į sceną lipo moterys. Bendrame susijaudinusiame pokalbyje, kikenimu ir atodūsiu pasigirdo vyriškas balsas: „Aš tau neleisiu!“ – ir moters: „Despotija, filistine, nenulaužk man rankos! Moterys dingo už užuolaidos, paliko ten savo sukneles ir išėjo su naujomis.. Visa eilė damų sėdėjo ant taburečių paauksuotomis kojomis, energingai trypė kilimą naujai apsiaustomis kojomis.

vitrinos iki išmatų ir nugaros, mergina sužalotu kaklu pasirodė ir dingo ir pasiekė tašką, kai ėmė visiškai murmėti prancūziškai, ir buvo nuostabu, kad visos moterys ją puikiai suprato, net ir tos, kurios nežinojo. pavieniai prancūziški žodžiai.

Bendrą nuostabą sukėlė vyras, kuris kirmėjo į sceną. Jis pranešė, kad jo žmona serga gripu, todėl prašė jai ką nors duoti per jį. Kaip įrodymą, kad jis tikrai vedęs, pilietis buvo pasiruošęs parodyti pasą. Rūpestingo vyro pareiškimas buvo sutiktas juokais, Fagotas šūktelėjo, kad tiki, kaip ir pats, o neturėdamas paso padavė piliečiui dvi poras šilkinių kojinių, katė nuo savęs pridėjo lūpdažio dėklą.

Į sceną veržėsi vėluojančios, nuo scenos plūstelėjo laimingos moterys su balinėmis suknelėmis, pižamos su drakonais, griežtais dalykiniais kostiumais, per vieną antakį nuleistomis skrybėlėmis.

Tada Fagotas paskelbė, kad lygiai po minutės parduotuvė užsidarys iki rytojaus vakaro, o scenoje kilo neįtikėtinas šurmulys. Moterys paskubomis, be jokio prigludimo čiupo batus. Viena kaip audra puolė už užuolaidos, nusimetė ten savo kostiumą ir pagriebė pirmą pasitaikiusį daiktą – šilkinį chalatą didžiulėmis puokštėmis, o be to, spėjo pasiimti dvi kvepalų dėžutes.

Lygiai po minutės nuaidėjo pistoleto šūvis, dingo veidrodžiai, įgriuvo vitrinos ir biuretės, ore ištirpo kilimas ir uždanga. Aukštas senų suknelių ir batų kalnas dingo paskutinis, o scena vėl tapo griežta, tuščia ir plika.

Ir čia įsikišo naujas aktorius.

Iš dėžutės Nr.2 pasigirdo malonus skambus ir labai atkaklus baritonas:

– Vis dėlto pageidautina, pilietiški menininke, kad iš karto publikai atskleistumėte savo triukų techniką, ypač triuką su kupiūromis. Taip pat norima grąžinti pramogautoją į sceną. Jo likimas kelia nerimą žiūrovams.

Baritonas priklausė ne kam kitam, o šio vakaro garbės svečiui Arkadijui Apollonovičiui Semplejarovui, Maskvos teatrų akustinės komisijos pirmininkui.

Arkadijus Apollonovičius buvo įdėtas į dėžutę su dviem damomis: pagyvenusia, brangiai ir madingai apsirengusia, o kita, jauna ir gražia, apsirengusi paprasčiau. Pirmoji iš jų, kaip netrukus paaiškėjo rengiant protokolą, buvo autoriaus Arkadijaus Apollonovičiaus žmona, tolimas jo giminaitis, trokštanti ir perspektyvi aktorė, kilusi iš Saratovo ir gyvenanti Arkadijaus Apollonovičiaus bute. ir jo žmona.

„Atsiprašau!“ Fagotas atsakė: „Atsiprašau, nėra ką čia atskleisti, viskas aišku.

- Ne, tu kaltas! Eksponuoti būtina, be to jūsų puikūs skaičiai paliks skausmingą įspūdį. Žiūrovų masė reikalauja paaiškinimo.

- Žiūrovų masė, - pertraukė Semplejarovas įžūlus žmogus, - tarsi nieko nepasakyta? Bet, atsižvelgdamas į jūsų labai gerbiamą troškimą, Arkadijui Apollonovičiau, aš, tebūnie, padarysiu atskleidimą. Bet dėl to leiskite man dar vieną mažytį skaičių?

- Kodėl, - globėjiškai atsakė Arkadijus Apolonovičius, - bet tikrai su atvirumu!

– Klausau, klausau. Taigi, Arkadijau Apolonovičiau, leiskite tavęs paklausti, kur išėjai praėjusią naktį?

Tuo pačiu metu, netinkamas ir net, galbūt, šlykštus klausimas, Arkadijaus Apollonovičiaus veidas pasikeitė ir labai pasikeitė.

„Arkadijus Apolonovičius vakar vakare dalyvavo akustinės komisijos posėdyje, – labai įžūliai pasakė Arkadijaus Apollonovičiaus žmona, – bet aš nesuprantu, ką tai turi bendro su magija.

- Oi, ponia, - patvirtino Fagotas, - žinoma, jūs nesuprantate. Kalbant apie susitikimą, jūs esate visiškai suklaidinti. Išvykęs į minėtą susitikimą, kuris, beje, vakar nebuvo suplanuotas, Arkadijus Apollonovičius išleido savo vairuotoją prie akustinės komisijos pastato Chistye Prudy (visas teatras buvo tylus), o pats autobusu nuvyko į Jelokhovskają. Paskui aplankė keliaujančio regioninio teatro menininkę Milicą Andreevną Pokobatko ir praleido maždaug keturias valandas.

- Ach! - kažkas visiškai tylėdamas iš skausmo sušuko.

Jaunasis Arkadijaus Apollonovičiaus giminaitis staiga pratrūko juoktis žemu ir siaubingu juoku.

- Viskas aišku! ji sušuko: „Ir aš jau seniai tai įtariau. Dabar man aišku, kodėl ši vidutinybė gavo Luizės vaidmenį!

Ir staiga mojuodamas trumpu ir storu violetiniu skėčiu ji smogė Arkadijui Apollonovičiui į galvą.

Piktas Fagotas, kuris taip pat yra Korovjevas, sušuko:

- Štai, gerbiami piliečiai, vienas iš atskleidimo atvejų, kurio Arkadijus Apolonovičius taip rūpestingai ieškojo!

- Kaip tu, niekšas, drįsti prisiliesti prie Arkadijaus Apolonovičiaus? - grėsmingai paklausė Arkadijaus Apolonovičiaus žmona, visu savo milžinišku ūgiu pakilusi į lovą.

Antras trumpas šėtoniško juoko pliūpsnis užvaldė jauną giminaitį.

- O, kas nors, - juokdamasi atsakė ji, - ir aš drįstu prisiliesti! - ir antrą kartą pasigirdo sausas skėčio traškėjimas, atsimušęs nuo Arkadijaus Apollonovičiaus galvos.

-Policija! Imk! Semplejarovo žmona šaukė tokiu baisiu balsu, kad daugeliui žmonių širdys atšalo.

Prie kutenančios katės iššoko šiurkštus ir staiga žmogaus balsu lojo į teatrą:

- Sesija baigta! Maestro! Nutrauk maršą!!

Pusiau pamišęs dirigentas, nesuprasdamas ką daro, mostelėjo lazdele, o orkestras negrojo ir net neišsiveržė, ir net nesustojo, būtent šlykščia katino išraiška nukirto. kažkoks neįtikėtinas žygis, nepanašus į nieką.

Akimirką atrodė, kad jie kažkada kavinėje prie pietinių žvaigždžių išgirdo kažkokius nesuprantamus, bet drąsius šio žygio žodžius:

Jo Ekscelencija

mėgo naminius paukščius

Ir paėmė į apsaugą

Gražios merginos!!!

O gal nebuvo nė vieno iš šių žodžių, bet buvo ir kitų, skirtų tai pačiai muzikai, kai kurie labai nepadorūs. Svarbu ne tai, o tai, kad po viso šito Varjete prasidėjo kažkas panašaus į babiloniečių minią.

Ir buvo aišku, kad scena staiga ištuštėjo ir Fagotas apgaudinėja, taip pat įžūlus katinas Begemotas, ištirpęs į orą, dingo, kaip ir magas anksčiau dingo fotelyje su išblukusiais apmušalais.

[ M. A. Bulgakovas]|[ Meistras ir Margarita - Turinys ]|[ biblioteka « Etapai» ]

„Meistras ir Margarita“)

Velnio įvaizdis – dažnas reiškinys pasaulinės klasikos kūriniuose. Goethe, Lesage, Gogolis ir kiti pateikė jam savo interpretaciją. Tradiciškai velnias atlieka dvi misijas: gundo ir baudžia žmogų.

„Meistras ir Margarita“, pasirodo, velnias tikrina, ar „miestiečiai pasikeitė viduje“. Atsakant į šį klausimą didelę reikšmę turi scena estradoje. Volando palyda demonstruoja įvairius stebuklus, o susidūrimas su fantazija atskleidžia daugybę žmogaus ydų. Pirmiausia Fagotas demonstruoja triuką su kortų kalade. Pradžiugindamas publiką, jis viešai skelbia, kad kortelės yra „septintoje piliečio Parčevskio eilėje, tarp trijų rublių kupiūros ir šaukimo mokėti alimentus pilietei Zelkovai“. Parčevskis tampa „visiškai raudonas iš nuostabos“, nes tikroji jo prigimtis iki tol buvo slepiama po padorumo kauke. Fagotas tuo neapsiriboja ir atkreipia visuomenės dėmesį, kad Parčevskis yra didelis pokerio gerbėjas.

Vienas iš epizodo akcentų yra pinigų lietaus „kritimas“. Staiga iš po kupolo į salę ima skristi pinigai. Autoriaus apibūdinimas apie visuomenės reakciją į tokius „kritulius“ kupinas ironijos. Kažkas šliaužioja praėjimu, kažkas su kojomis užlipa ant kėdės ir pradeda gaudyti popieriaus gabalus. Žmonės pradeda veržtis vienas į kitą, kiekvienas bando surinkti kuo daugiau pinigų. Juk jų nereikia uždirbti, jie atsirado netikėtai, savaime, juos galima išleisti bet kam ir būti nuo to visiškai laimingam.

pramogautojas. Wolandas apie juos daro išvadą: „Žmonės yra kaip žmonės. Jie myli pinigus, bet jie visada buvo... Žmonija myli pinigus, nesvarbu, iš ko jie pagaminti, ar tai būtų oda, popierius, bronza ar auksas. Na, jie nerimti... na... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis... paprasti žmonės... apskritai jie panašūs į buvusius... būsto problema juos tik išlepino.. “.

bet kokios detalės, neatsižvelgiant į jos dydį ir skonį. Yra net vyras, kuris bijo praleisti progą ir dėl žmonos nebuvimo taip pat ima kolekcionuoti moteriškus drabužius.

Deja, visi sėkmingi įsigijimai vėliau ištirpsta ant damų, ir tai turi simbolinę reikšmę. Kūnų apnuoginimas čia prilygsta sielos apnuoginimui, kuri demonstravo godumą, materializmą, godumą. Žmones veda savanaudiški, momentiniai troškimai.

Vakaro „garbės svečias“ Maskvos teatrų akustinės komisijos pirmininkas Arkadijus Apollonovičius Semplejarovas reikalauja nedelsiant atskleisti gudrybes. Bet jie jį atskleidžia. Pasirodo, jis visai ne toks garbingas žmogus, kokį save įsivaizdavo kitiems. Vietoj akustinės komisijos posėdžių Semplejarovas, pasirodo, aplanko keliaujančio regioninio teatro artistę Milicą Andreevną Pokobatko, kuri dėl Semplejarovo parodyto nusiteikimo gauna savo vaidmenis. Arkadijaus Apollonovičiaus garbei serialo pabaigoje skamba maršas: Jo Ekscelencija mylėjo paukštieną ir globojo gražias merginas. Wolandas užima žiūrovo, tyrinėjančio visuomenės moralinę būklę, poziciją ir prieina nuviliančių išvadų: tokios ydos kaip godumas, žiaurumas, godumas, apgaulė, veidmainystė yra amžinos.