Kūno kultūros socialinė reikšmė ir funkcijos. Kultūros vaidmuo žmogaus ir visuomenės gyvenime Socialinė kultūros reikšmė

Kalba. Kultūrinė – kalbinė aplinka. Kultūrinė ir kalbos stratifikacija (literatūrinė kalba, šnekamoji, vietinė, teritorinės tarmės, potarmės, slengas). Subkultūros ir subtarmių rašytojai (psichologai) Jaunimo subkultūros bruožai.

Kalba - tai visuma kultūriškai perduodamų elgesio modelių, bendrų didžiausiai asmenų grupei, t.y. visuomenė.

Pagal kultūrinė ir kalbos aplinka reiškia tam tikra kalba kalbančių žmonių šnekamąją bendruomenę ir šios bendruomenės naudojamų kultūros elementų (papročių, tradicijų, simbolių, vertybių, normų) visumą. Šeima, lytis ir amžiaus grupė, socialinis sluoksnis ar klasė yra bendruomenės atmainos. kultūrinė ir šnekamoji aplinka.Kultūrinė ir kalbinė aplinka veikia kaip socializacijos ir tuo pačiu – žmonių konsolidacijos aplinka. Tai svarbiausios jos funkcijos.Bendravimo aplinka šeimoje ar darbe lemia pokalbio temą, kalbos stilių ir turinį, jo ritmą, dažnumą, seką. Be jokios abejonės, žodinis bendravimas yra reguliuojamas šioje aplinkoje priimtų normų ir taisyklių. Pavyzdžiui, vaikai neturėtų kištis į vyresnių šeimos narių pokalbį, viršininkas turi teisę su pavaldiniu kalbėti liepiamu tonu.Žmonių kultūrinio ir kalbinio elgesio turinį ir organizavimą puola įpročiai, manieros, etiketas ir kodeksas. grupes.

Išskiriamos šios pagrindinės kalbos formos:

· literatūrinė kalba- pagrindinė nacionalinės kalbos egzistavimo forma, įkūnijanti visus dvasinius žmonių laimėjimus, pralenkdama kitus turtingumu, rafinuotumu ir griežtumu. Ji priklauso aukštai išsilavinusiai visuomenės daliai.

liaudies kalba- stilistiškai labiau redukuota, mažiau normalizuota kalbos forma. Jame yra plačiausia kalbų bendruomenė, ji prieinama bet kokio išsilavinimo asmenims.

· liaudies kalba- ne literatūrinis kasdienės šnekamosios kalbos stilius. Pagal kalbėtojų sudėtį tai yra neišsilavinusių ar menkai išsilavinusių miesto dalių kalba, o daugiausia – vyresnės kartos žmonių kalbos forma. Liaudies kalba – tai asmenų, kurie nevisiškai įsisavina literatūrinės kalbos normų, kalbos bruožų visuma. XIX amžiuje rusų liaudies kalba buvo miesto masių kalba. Tuo metu mokslininkai ypač išskyrė miesto buržuazinę tarmę, žemesniųjų sluoksnių tarmę, neišsilavinusių sluoksnių tarmę. Iki kapitalizmo iškilimo nebuvo liaudiškos kalbos. Tai urbanizacijos vaikas.

teritoriniai dialektai– nerašyta kalbos forma, apsiribojanti kasdienine bendravimo sfera, viena geografine vietove ir socialine klase, būtent valstiečiais. Tarmės istoriškai yra ankstyviausia kalbos forma, susiformavusi genčių sistemoje ir dabar išlikusi daugiausia kaimo vietovėse. Žemėje yra apie 3000 kalbų, iš kurių tik 300 turi rašytinę kalbą, todėl 2700 kalbų egzistuoja tarmių pavidalu.

· socialiniai dialektai- sąlyginės kalbos (argo) ir žargonai. SD nešėjai yra miesto socialinės grupės. Mokslininkai išskiria klasinius, profesinius, lyties ir amžiaus bei kitus sociolektus.

Sociolektų klasifikacija apima:

1. Profesinės „kalbos“ – skirtingų žodžių ir junginių rinkinys, įsiterpęs į kasdienę kalbą. Jie vadinami leksinėmis sistemomis arba profesionalumu. Beveik kiekviena profesija – žvejo, batsiuvio, medžiotojo ar keramiko – turi savo „kalbą“.

2. Įmonių žargonai – paralelinė žodžių ir posakių serija, sinonimas pagrindinei kalbai. Žargonas yra subkultūros (paauglių, studentų, kariuomenės, sporto) kalbinė apraiška. Jis gimė iš noro įprastiems žodžiams suteikti neįprastus sinonimus.

3. Sąlyginės kalbos (argo) – leksinės sistemos, atliekančios slaptas slaptos kalbos funkcijas, nesuprantamos iniciatoriams. Ją kuria grupės, kurios sąmoningai siekia atsiriboti nuo kitų.

4. Išskirtųjų žargonas – išraiškingas-emocinis žodynas, stilistiškai sumažintas, grubus, vulgarus kalbėjimas, kupinas aštriai neigiamo turinio žodžių. Žargonas tarnauja kaip komunikacijos priemonė deklasuotų elementų grupėje, identifikuojanti „mūsų“ kaip savotišką slaptažodį, išreiškianti neigiamą požiūrį į visuomenėje patvirtintas vertybes, oficialias valdžios institucijas.

Medicinos subkultūra yra, viena vertus, konservatyvi sistema, išsauganti medicinos praktikos tradicijas. Kita vertus, tai dinamiška sistema, kurios pokyčius lemia naujų medicinos technologijų ir doktrinų atsiradimas, liberaliųjų demokratinių vertybių plitimas, informacinės erdvės plėtimasis, profesinių subkultūrų sąveika, siekis. specialistas tobulėti, ir išoriniai socialiniai veiksniai (sąlygos). Medicinos subkultūros dinamika yra įtraukta į viso socialinio gyvenimo dinamiką ir priklauso nuo daugelio socialinių veiksnių bei vidinių tendencijų.

Prie neigiamų dabartinės medicinos subkultūros padėties aspektų priskiriama: daug „atvirų“, t.y. neišspręstos problemos, taigi ir vis iškylanti gydytojo elgesio modelio pasirinkimo problema; nepakankamas moralinio ir teisinio reglamentavimo išvystymas ir atitinkamai gydytojo socialinio nesaugumo ir dėl to profesinio perdegimo problema.

jaunimo subkultūra yra gana amorfiškas darinys, apimantis studentišką, kūrybingą, dirbantį, kaimo jaunimą, įvairaus pobūdžio marginalus, t.y. jaunų žmonių, praradusių savo buvusius socialinius ryšius. Nemaža dalis jaunimo nėra susiję su jaunimo subkultūra arba šis ryšys su ja yra labai silpnas ir simbolinis.

Nepaisant gerai žinomo nevienalytiškumo, jaunimo subkultūra Rusijoje turi nemažai specifinių bruožų, išskiriančių ją iš kitų kultūrinių apraiškų. Jie apima:

Daugiausia pramoginiais tikslais. Kartu su bendravimo (bendravimo su draugais) funkcija, laisvalaikis atlieka ir rekreacinę funkciją (apie trečdalis gimnazistų pažymi, kad mėgstamiausia laisvalaikio veikla yra „nieko neveikimas“), o pažinimo, kūrybinės ir euristinės funkcijos visiškai neįgyvendinamos. arba yra nepakankamai įgyvendintos. Rekreacines laisvalaikio orientacijas stiprina pagrindinis televizijos ir radijo transliacijų turinys, skleidžiantis daugiausia masinės kultūros vertybes.

– Kultūros modelių „vakarietinimas“. Nacionalinės kultūros vertybes, tiek klasikines, tiek liaudies, pakeičia schematiški masinės kultūros stereotipai, orientuoti į „amerikietiško gyvenimo būdo“ vertybių pristatymą primityvioje ir lengvoje versijoje. Mėgstamiausi herojai ir tam tikru mastu pavyzdžiai, remiantis apklausomis, yra vadinamųjų „muilo operų“ (mergaitėms) ir vaizdo trilerių, tokių kaip „Rambo“ (berniukams), herojės. Tačiau kultūrinių interesų vesternizacija turi ir platesnę taikymo sritį: meniniai įvaizdžiai perkeliami į jaunų žmonių grupinio ir individualaus elgesio lygmenį ir pasireiškia tokiais socialinio elgesio bruožais kaip pragmatizmas, žiaurumas, materialinio gerovės troškimas. kenkiant profesinei savirealizacijai.

Pirmenybė orientuotai į vartotoją, o ne į kūrybiškumą. Konsumerizmas įvardijamas kaip pagrindinis skiriamasis jaunimo subkultūros bruožas tiek jaunų žmonių elgesio, tiek kultūros normų suvokimo lygmenyje.

Silpna kultūros individualizacija ir selektyvumas. Tam tikrų kultūrinių vertybių pasirinkimas dažniausiai siejamas su gana griežto pobūdžio grupiniais stereotipais (su jomis nesutinkantys lengvai patenka į „atstumtųjų“ kategoriją), taip pat su prestižine vertybių hierarchija. duota subkultūrinė grupė, kurią lemia lytis, išsilavinimo lygis, tam tikra gyvenamoji vieta ir tautybė.

Ekstrainstitucinė kultūrinė savirealizacija. Tyrimo duomenys rodo, kad jaunimo laisvalaikio savirealizacija vykdoma už kultūros institucijų ribų ir yra gana pastebimai sąlygota vien tik televizijos – įtakingiausio institucinio ne tik estetinio, bet ir apskritai socializuojančio poveikio šaltinio – įtakos. Tačiau dauguma jaunimo ir paauglių TV laidų išsiskiria itin žemu meniniu lygiu ir niekaip negriauna, o atvirkščiai – sustiprina jau susiformavusius stereotipus ir vertybių hierarchiją.

Etnokultūrinio savęs identifikavimo stoka. Daugumoje jaunimo subkultūrinių grupių nėra etnokultūrinio savęs identifikavimo. Liaudies kultūrą (tradicijas, papročius, folklorą ir kt.) dauguma jaunuolių suvokia kaip anachronizmą. Tuo tarpu etninė kultūra yra cementuojanti socialinio kultūrinio perdavimo grandis. Bandymai į socializacijos procesą įtraukti etnokultūrinį turinį daugeliu atvejų apsiriboja stačiatikybe, o liaudies tradicijos, žinoma, neapsiriboja vien tik religinėmis vertybėmis. Be to, etnokultūrinis savęs identifikavimas visų pirma susideda iš teigiamų jausmų, susijusių su savo tautos istorija, tradicijomis, tai yra tai, kas paprastai vadinama „meile Tėvynei“, formavimas, o ne savęs pažinimas ir pažinimas, net masiškiausia išpažintis.

Reikėtų pažymėti, kad aukščiau išvardytos savybės yra daugiau ar mažiau būdingos visai jaunimo subkultūrai. Tačiau jų pasireiškimo laipsnis gali labai skirtis priklausomai nuo jaunimo subkultūros tipo.

Kultūros prasmė ir socialinis vaidmuo. Kultūros funkcijos visuomenėje. Kultūra kaip socialinės adaptacijos, stratifikacijos ir mobilumo veiksnys.

Kultūros vaidmens viešajame gyvenime negalima pervertinti, nes iš esmės kultūra yra aplinka, kurioje vyksta žmogaus, taigi ir visos visuomenės gyvenimas. Žmogus kaip racionali būtybė sukūrė visiškai savitą gyvenimo erdvę – kultūrą. Ir ši erdvė (arba tikrovė, atvira tik žmogui) tapo žmogaus gyvenamąja aplinka. Būtent kultūra yra pagrindinis komponentas, leidžiantis tam tikrai individų grupei sukurti socialinį vientisumą, tai yra visuomenę.

Bendri bendravimo metodai, bendri tikslai ir vertybės, bendros idėjos apie tai, kas yra teisinga, kas teisinga ir kas neteisinga, leidžia visuomenei išlaikyti stabilumą ir tęstinumą ne tik per vienos kartos gyvenimą, bet ir daug ilgesnį laiką – šimtus, o kartais net. tūkstančius metų.Šia prasme kultūra gali būti suprantama kaip stabilus mechanizmas, trunkantis ilgiau nei vienos kartos gyvavimas, mechanizmas, padedantis visuomenei prisitaikyti prie išorinių aplinkos sąlygų ir jos pačios vidinės struktūros pokyčių. Tuo pačiu metu kultūrai būdingas statiškumas visiškai neatmeta pokyčių. Taigi kultūra vaidina labai reikšmingą vaidmenį stabilizuojant socialinį gyvenimą.

Kultūros pasipriešinimas staigiems ir globaliems pokyčiams paaiškinamas tuo, kad kultūrą kaip socialinį reiškinį vienu metu ir nuolat atkuria daugybė šios kultūros nešėjų. Tik tokiu atveju naujovė tampa neatsiejama kultūros dalimi, jeigu jai pritaria dauguma. Tikroji gyvenimo praktika yra bandymų vieta, kurioje išbandomos visos naujos kultūros formos. Priimama ne viskas, kas nauja, tačiau tai, kas sėkmingai išlaiko naudingumo ir atitikties tam tikros kultūros vertybėms testą, tampa norma, dažnai išstumiančia pasenusius kultūros komponentus.

Švietimo ir auklėjimo funkcija. Galima sakyti, kad būtent kultūra daro žmogų asmenybe. Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi, kai jis socializuojasi, t.y. įvaldo savo tautos, savo socialinės grupės ir visos žmonijos žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, tradicijas. Individo kultūros lygį lemia jo socializacija – susipažinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmeninė kultūra dažniausiai siejama su išvystytais kūrybiniais gebėjimais, erudicija, meno kūrinių supratimu, gimtosios ir užsienio kalbų mokėjimu, tikslumu, mandagumu, susivaldymu, aukšta morale ir kt. Visa tai pasiekiama auklėjimo ir ugdymo procese.

Integracinės ir dezintegracinės kultūros funkcijos. Šioms funkcijoms E. Durkheimas savo studijose skyrė ypatingą dėmesį. Pasak E. Durkheimo, kultūros raida sukuria žmoguje – konkrečios bendruomenės nariuose bendruomeniškumo jausmą, priklausymą vienai tautai, žmonėms, religijai, grupei ir pan.. Taigi kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. bendruomenė. Tačiau vienus suvienydama vienos subkultūros pagrindu, ji supriešina juos kitoms, atskiria platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūrinių konfliktų. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka ardomąją funkciją.

Kultūros reguliavimo funkcija. Kaip minėta anksčiau, socializacijos eigoje vertybės, idealai, normos ir elgesio modeliai tampa individo savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, namuose ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių nurodymų ir draudimų pažeidimas sukelia tam tikras sankcijas, kurias nustato bendruomenė ir remia viešosios nuomonės galia bei įvairiomis institucinės prievartos formomis.

Socialinės patirties vertimo (perdavimo) funkcija dažnai vadinama istorinio tęstinumo, arba informacijos, funkcija. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

Kognityvinė (epistemologinė) funkcija yra glaudžiai susijusi su socialinės patirties perdavimo funkcija ir tam tikra prasme iš to išplaukia. Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jos pažinimui ir tobulėjimui. Galima teigti, kad visuomenė yra tiek intelektuali, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu.

Reguliavimo (normatyvinė) funkcija pirmiausia siejama su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu (reguliavimu). Darbo sferoje kasdienybė, tarpasmeniniai santykiai, kultūra vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus ir net tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Ženklo funkcija yra pati svarbiausia kultūros sistemoje. Atstovaujanti tam tikrai ženklų sistemai, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Gamtos mokslai taip pat turi savo ženklų sistemas.

Vertė, arba aksiologinė, funkcija atspindi svarbiausią kokybinę kultūros būseną. Kultūra kaip tam tikra vertybių sistema formuoja aiškiai apibrėžtus asmens vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Socialinės kultūros funkcijos

socialinė integracija – žmonijos vienybės, bendros pasaulėžiūros užtikrinimas (mito, religijos, filosofijos pagalba);

bendro žmonių gyvenimo organizavimas ir reguliavimas per teisę, politiką, moralę, papročius, ideologiją ir kt.;

žmonių pragyvenimo šaltinių aprūpinimas (tokių kaip žinios, bendravimas, žinių kaupimas ir perdavimas, auklėjimas, švietimas, inovacijų skatinimas, vertybių atranka ir kt.);

atskirų žmogaus veiklos sferų reguliavimas (gyvenimo kultūra, poilsio kultūra, darbo kultūra, maisto kultūra ir kt.).

Asmenybės samprata ir jos tipologija. Makrosociologinis asmenybės analizės lygis: normatyvinė (bazinė) ir modalinė asmenybė. marginali asmenybė. Visuomenės ir asmenybės sąveika: socialinė aplinka ir socialiniai santykiai.

Asmenybė kaip bendras mokslinis ir kasdienis terminas reiškia:

1) Individas kaip asmeninių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas;

2) Stabili socialiai reikšmingų asmenybės bruožų sistema, apibrėžianti individą kaip tam tikros bendruomenės narį.

Socialinis asmenybės tipas yra sudėtingo istorinių, kultūrinių ir socialinių bei ekonominių žmonių gyvenimo sąlygų susipynimo produktas. Sociologija siūlo įvairius asmenybės socialinės tipologijos variantus. Taigi M. Weberis tipizavimo pagrindu laiko socialinio veiksmo specifiką, konkrečiau – racionalumo laipsnį, K. Marksas – formuojamąją ir klasinę priklausomybę.

E. Frommui socialinis asmenybės tipas, kaip dominuojantis charakterio tipas, yra bendravimo tarp individo ir visuomenės forma, „charakterio struktūros šerdis, būdinga daugumai tos pačios kultūros narių, priešingai nei individui. charakteris, kuris skiriasi tos pačios kultūros žmonėms“. Socialinė vertė charakteris, pasak Fromo, slypi tame, kad leidžia efektyviausiai prisitaikyti prie visuomenės reikalavimų ir įgyti saugumo ir saugumo jausmą. Analizuodamas žmonijos istoriją, E. Frommas išskiria keletą socialinio charakterio tipų:

Imlūs (pasyvūs) – žmonės tikisi aplinkinių pagalbos sprendžiant savo problemas;

Išnaudotojas – noras jėga ar gudrumu gauti tai, ko nori;

Kaupiamasis (savininkinis) - įneškite į namus kuo daugiau ir kuo mažiau atiduokite iš jų;

Rinka (dabar dominuojanti) – visiškas prisitaikymas tam, kad būti reikalingam, išlaikyti paklausą sau visomis sąlygomis, kurios vystosi asmenų rinkoje. Žmonės su rinkos socialine iš prigimties nemoka nei mylėti, nei nekęsti, nepatiria gilaus prisirišimo nei prie savęs, nei prie kitų, neturi „pati artimiausių“, net savęs nevertina.

Šiuolaikinėje sociologijoje plačiai paplito asmenybės tipų identifikavimas, priklausomai nuo jų vertybinių orientacijų.

Tradicionalistai daugiausia orientuojasi į pareigos, tvarkos, drausmės, įstatymų laikymosi vertybes, o tokių savybių kaip kūrybiškumas, savirealizacijos troškimas, savarankiškumas yra labai žemas tokio tipo asmenybei.

Priešingai, idealistai turi tvirtą kritišką požiūrį į tradicines normas, nepriklausomybę ir panieką autoritetams bei požiūrį į saviugdą bet kokia kaina.

Nusivylusiam asmenybės tipui būdinga žema savigarba, prislėgta, prislėgta savijauta, jausmas, kad esi išmestas iš gyvenimo srovės.

Realistai savirealizacijos troškimą derina su išvystytu pareigos ir atsakomybės jausmu, sveiką skepticizmą – su savidisciplina ir savikontrole.

Hedonistiniai materialistai pirmiausia orientuojasi į malonumo gavimą, o šis gyvenimo malonumų siekimas pirmiausia įgauna vartotojų norų tenkinimo formą.

Sociologijoje taip pat įprasta išskirti modalinius, idealius ir pagrindinius asmenybės tipus. Modalinis asmenybės tipas yra tas, kuris iš tikrųjų vyrauja visuomenėje. Idealus asmenybės tipas nėra susietas su konkrečiomis sąlygomis. Tokio tipo asmenybė – tarsi palinkėjimas ateičiai. Pagrindinis asmenybės tipas yra tas, kuris geriausiai atitinka esamo socialinės raidos etapo poreikius. Kitaip tariant, socialinis asmenybės tipas – tai atspindys to, kaip socialinė sistema veikia vertybines žmogaus orientacijas ir per jas – į tikrąjį jo elgesį.

Ribinė asmenybė (iš lot. margo - kraštas) - asmuo, nesuformavęs stiprios, vienareikšmiškos, darnios socialinių tapatybių ir vertybinių orientacijų sistemos, dėl kurios, kaip ir tikėtasi, M. l. patiria pažintinių ir emocinių problemų, sunkumų, vidinės nesantaikos. Koncepcija „M. l." pristatė R. Parkas (Parkas, 1932); vėliau sukūrė E. Stonequist (Stonequist, 1960), laikęs „kultūriniu“ ir „rasiniu“ marginalumu. A. V. Sucharevas pasiūlė etninio marginalumo (žmogaus santykių sistemos neatitikimo kultūros elementams, gamtinės aplinkos, etninę reikšmę turinčio žmogaus „prigimties“) sampratą, taikytiną ne tik individams, bet ir socialiniams. grupėse. Paplitęs t.sp., vaizduojantis M. l. išskirtinai kaip ydingas ir reikalinga psichoterapeuto (ar psichiatro) pagalba, galima supriešinti daugybę faktų iš iškilių žmonių biografijų, parodančių, kad marginalumas yra galingas asmenybės vystymosi stimulas ir gali būti. sąmoningas kūrybingos asmenybės principas.

Visuomenė yra stabili žmonių santykių sistema. Visuomenė kaip santykių tarp žmonių sistema turi įtakos individams kaip jos elementams. Sociologai nurodo du būdus, kuriais visuomenė daro įtaką individui:

Specialiai organizuota įtaka individui per švietimą, propagandą ir pan.;

Poveikis žmogui per jo mikroaplinkos pertvarką, gyvenimo sąlygas.

Žmogus yra laiko ir aplinkybių, kuriomis jis gyvena, produktas. Pažiūras, idėjas paprastai lemia visuomenė; žmogus mąsto taip, kaip „laiko dvasia“ verčia jį mąstyti. Keičiantis socialinei sistemai, keičiasi individo padėtis, jo interesai ir poreikiai.

Individo ir visuomenės santykis – tai pirmiausia interesų santykis. Viešasis interesas išreiškia tai, kuo domisi visa visuomenė (ūkio, susisiekimo priemonių plėtra, aplinkos apsauga ir kt.). Viešasis interesas taip pat apima socialinių grupių interesus tam tikroje visuomenėje.

Asmeniniai interesai išreiškia individo poreikius, susijusius su jo materialinių ir dvasinių poreikių patenkinimu.

Socialinė aplinka – visuma socialinių veiksnių, turinčių įtakos individo formavimuisi ir elgesiui. Paskirstyti makro aplinką (socialinio darbo pasidalijimo pobūdį, iš jo kylančią socialinę visuomenės struktūrą, švietimo, auklėjimo sistemą ir kt.) ir mikro aplinką (darbo kolektyvas, šeima, mokykla). Individo socialinę aplinką lemia santykiai visos visuomenės lygmeniu.

Asmens ir visuomenės sąveika – tai tarpusavyje susijęs aktyvių individo veiksmų procesas, galintis keisti socialinę aplinką ir buveinę bei pačios aplinkos ir socialinės sistemos poveikį individui.

Socialiniai santykiai – tai santykiai tarp žmonių ar grupių, vykdomi pagal visuomenės socialinės organizacijos dėsnius. Socialinių santykių struktūra: 1) Subjektai - šalys, tarp kurių atsiranda santykiai 2 Objektai - kažkas, apie ką kyla santykiai 3) Poreikiai - santykiai tarp subjektų ir objektų 4) Interesai - santykiai subjektas ir subjektas 5) Vertybės - santykiai tarp idealų. sąveikaujančių subjektų.

Visuomeninių santykių subjektas yra tik tam tikru būdu organizuotas socialinis vienetas. Socialinius santykius lemia pati visuomenės prigimtis, ją atgamina, palaiko socialinę tvarką. Socialiniai santykiai formuojasi tarp žmonių grupių. Į individą negalima žiūrėti už visuomenės ribų. Socialinė bendruomenė – realiai egzistuojanti žmonių grupė, kuriai būdinga ženklų vienybė: 1) gyvenimo sąlygų panašumas 2) bendri poreikiai 3) bendros veiklos buvimas 4) savos kultūros formavimasis 5) sistemos kūrimas. valdyti ir savarankiškai valdyti grupės veiklą

Bendruomenės narių socialinis identifikavimas, savęs priskyrimas šiai bendruomenei Tai tam tikra stabili individų ryšių sistema, susiformavusi jų tarpusavio sąveikos procese tam tikros visuomenės sąlygomis.

Visuomenės gyvybinė veikla yra daugiasferė (darbas, politika, ekonomika, etika, estetika, teisė, šeima, religija ir kt.) Kiekviena iš visuomenės gyvenimo sferų atitinka tam tikrą jos, kaip kokybinės, pasiektą kultūros lygį. būdingas jo gyvenimo veiklai. Kultūra vaidina svarbų vaidmenį žmogaus ir visuomenės gyvenime, kurį visų pirma sudaro tai, kad kultūra veikia kaip žmogiškosios patirties kaupimo, saugojimo ir perdavimo priemonė. Būtent kultūra daro žmogų asmenybe. Individas tampa visuomenės nariu, žmogumi socializacijai progresuojant, t.y. įvaldyti savo žmonių, savo socialinės grupės ir visos žmonijos žinias, kalbą, simbolius, vertybes, normas, papročius, tradicijas. Individo kultūros lygį lemia jo socializacija – susipažinimas su kultūros paveldu, taip pat individualių gebėjimų išsivystymo laipsnis. Asmeninė kultūra dažniausiai siejama su išvystytais kūrybiniais gebėjimais, erudicija, meno kūrinių supratimu, sklandžiu gimtosios ir užsienio kalbų mokėjimu, tikslumu, mandagumu, susivaldymu, aukšta morale ir kt. Visa tai pasiekiama auklėjimo ir ugdymo procese.

Kultūra žmones vienija, integruoja, užtikrina bendruomenės vientisumą. Tačiau sutelkdama vienus vienos subkultūros pagrindu, ji supriešina juos kitoms, atskirdama platesnes bendruomenes ir bendruomenes. Šiose platesnėse bendruomenėse ir bendruomenėse gali kilti kultūrinių konfliktų. Taigi kultūra gali ir dažnai atlieka ardomąją funkciją. Vykstant vertybių socializacijai,

idealai, normos ir elgesio modeliai tampa individo savimonės dalimi. Jie formuoja ir reguliuoja jos elgesį. Galima sakyti, kad kultūra kaip visuma nulemia rėmus, kuriuose žmogus gali ir turi veikti. Kultūra reguliuoja žmogaus elgesį šeimoje, mokykloje, darbe, namuose ir kt., iškeldama nurodymų ir draudimų sistemą. Šių nurodymų ir draudimų pažeidimas sukelia tam tikras sankcijas, kurias nustato bendruomenė ir remia viešosios nuomonės galia bei įvairiomis institucinės prievartos formomis. Kultūra, kuri yra sudėtinga ženklų sistema, perduoda socialinę patirtį iš kartos į kartą, iš epochos į epochą. Be kultūros, visuomenė neturi kitų mechanizmų, kaip sutelkti visą žmonių sukauptą patirties turtą. Todėl neatsitiktinai kultūra laikoma socialine žmonijos atmintimi.

Kultūra, sutelkdama geriausią daugelio kartų socialinę patirtį, įgyja gebėjimą kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį ir taip sukurti palankias galimybes jos pažinimui ir tobulėjimui. Galima teigti, kad visuomenė yra tiek intelektuali, kiek ji visapusiškai naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde. Visų tipų visuomenė, kuri šiandien gyvena Žemėje, labai skiriasi, visų pirma šiuo pagrindu. Darbo, gyvenimo, tarpusavio santykių sferoje kultūra vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus, netgi tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkciją palaiko tokios norminės sistemos kaip moralė ir teisė.

Atstovaujanti tam tikrai ženklų sistemai, kultūra suponuoja žinojimą, jos turėjimą. Neįmanoma įvaldyti kultūros pasiekimų neištyrus atitinkamų ženklų sistemų. Taigi kalba (žodžiu ar raštu) yra žmonių bendravimo priemonė. Literatūrinė kalba yra svarbiausia nacionalinės kultūros įsisavinimo priemonė. Norint suprasti muzikos, tapybos, teatro pasaulį, reikalingos konkrečios kalbos. Gamtos mokslai taip pat turi savo ženklų sistemas. Kultūra kaip tam tikra vertybių sistema formuoja aiškiai apibrėžtus asmens vertybinius poreikius ir orientacijas. Pagal savo lygį ir kokybę žmonės dažniausiai sprendžia apie žmogaus kultūros laipsnį. Moralinis ir intelektualinis turinys, kaip taisyklė, yra tinkamo vertinimo kriterijus.

Taigi kultūros sistema yra ne tik sudėtinga ir įvairi, bet ir labai mobili. Tai gyvas procesas, gyvas tautų likimas, nuolat judantis, besivystantis, besikeičiantis. Kultūra yra nepakeičiamas tiek visos visuomenės, tiek su ja glaudžiai tarpusavyje susijusių subjektų: individų, socialinių bendruomenių, socialinių institucijų gyvenimo komponentas.

Bibliografija

1. Andrejevas A.N. Kultūrologija. Asmenybė ir kultūra. - M., 1998 m.
2. Arnoldovas A.I. Įvadas į kultūros studijas. - M., 1993 m.
3. Markova A.N. Kulturologija.-M., 1995 m.
4. Revskaya N.E. Kultūrologija. Paskaitų konspektai. - M., 2001 m.
5. Sokolovas E.V. Kultūrologija. - M.: Interpraks, 1994 m.

0

FSBEI HPE "Permės valstybinė meno ir kultūros akademija"

Kultūros studijų fakultetas

Socialinės ir kultūrinės veiklos skyrius

Laisvalaikio esmė ir socialinė reikšmė

Kursinis darbas

Menininkas: Pikulevas M.N.

mokinių grupė MK / 12 - 1b

Prižiūrėtojas:

kandidatas ped. Mokslai, docentas

Melnikova N.S.

Įvadas………………………………………………………………………...4

1. Laisvalaikis kaip mokslinio tyrimo objektas……………………………….7

1.1. Laisvalaikio, kaip žmogaus gyvenimo veiklos sferos, formavimas ir plėtra……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………….

1.2. Laisvalaikio aksiologija……………………………………………………………12

1. Laisvalaikio sektoriaus dabartinė būklė ir plėtros perspektyvos....................................................................................................................17

2.1. Pasaulinės laisvalaikio formų plėtros patirties analizė………………………..17

2.2. Laisvalaikis šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje: realijos ir vystymosi tendencijos…………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………27

2.3. Laisvalaikio formos ir turinys regione………………………………………..34

Išvada…………………………………………………………………….43

Naudotų šaltinių sąrašas…………………………………………45

Programos……………………………………………………………………47

ĮVADAS

Tyrimo aktualumas dėl to, kad šiuolaikiniame pasaulyje mažai dėmesio skiriama laisvalaikiui, o juo labiau jo esmei ir socialinei reikšmei. Dauguma žmonių neabejoja laisvalaikio prasme, kas tai yra savaime, jiems tai tiesiog laikas laisvas nuo darbo, laikas „nieko neveikimui“. Laisvalaikio svarba šiuolaikiniame pasaulyje taip pat neįvertinama, žmonės tiesiog praranda savo brangų laiką, užuot plėtoję ir įsijungę į kultūrą, meną, sportą. Manome, kad laisvalaikis tampa vis platesne gyvenimo sfera, kurioje vyksta visuomenės kūrybinio ir dvasinio potencialo savirealizacija, todėl būtina įtraukti žmogų į laisvalaikio veiklą.

Socialinė problemos reikšmė slypi tame, kad gyventojai negali pilnai įsisavinti laisvalaikio vertybių, nes nežino kultūrinės ir laisvalaikio situacijos pasaulyje, šalyje, regione. Žmonės nevertina laisvalaikio ir nelaiko jo prasmingu, nes nežino istorijos ir naudingos patirties, kurią laisvalaikis atneša į žmogaus gyvenimą.

Problemos išsivystymo laipsnis Tyrimas patikslintas remiantis laisvalaikio esmės ir reikšmės problemos tyrimo patirties apibendrinimu. Istorinius laisvalaikio formavimosi aspektus tyrinėjo I.M. Asanova, S.O. Deryabina, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikovas.

Laisvalaikio vertybių sistema daugiausia atsispindėjo A.F. Volovikas, V.A. Volovikas, taip pat V.P. Krestyanova.

Pasaulinė kultūrinės ir laisvalaikio veiklos patirtis tyrinėjama V.Z. Dulikova

Problemas ir dabartinę laisvalaikio situaciją Rusijoje nagrinėjo M.K. Gorškova, R. Krummas, N. E. Tikhomirova ir kt.

Studijų objektas - laisvalaikis

Studijų dalykas - laisvalaikio esmė ir socialinė reikšmė

Tyrimo tikslas - atskleisti laisvalaikio esmę ir nustatyti jo vaidmenį bei vietą žmogaus gyvenimo sistemoje, ištirti laisvalaikio formų organizavimo ypatumus ir technologijas užsienio šalyse, Rusijoje ir Permės krašte.

Tyrimo tikslai:

1. Išanalizuoti literatūrą apie laisvalaikio esmės ir socialinės reikšmės problemą.
2. Išstudijuoti laisvalaikio formavimosi istoriją ir vertybių sistemą.
3. Apibūdinkite laisvalaikio veiklą užsienyje.
4. Apsvarstykite laisvalaikio organizavimo ypatybes šiuolaikinėje Rusijoje.
5. Išanalizuoti laisvalaikio būklę Permės regione šiandien

Tyrimo metodai:

- teorinė (filosofinės, psichologinės, pedagoginės, sociologinės, kultūrinės, mokslinės ir metodinės literatūros apie tyrimo problemą teorinė analizė; mėgėjų kultūros ir laisvalaikio susivienijimų dalyvių programų ir kūrybinių darbų tyrimas; gautų empirinių duomenų sisteminimas)

Empirinis (aktyvus lankymasis mūsų miesto laisvalaikio aikštelėse, įtrauktas žmonių – kultūros ir laisvalaikio programų dalyvių stebėjimas).

Praktinė tyrimo reikšmė yra tai, kad tyrimo metu gauti duomenys pagrindžia efektyvų žmonių sociokultūrinio aktyvumo ugdymą kultūrinės ir laisvalaikio veiklos procese. Tyrimo medžiaga gali būti naudojama visuomeninės ir kultūrinės veiklos praktikoje tiriant miesto gyventojų laisvalaikio situaciją Permės regione.

Kursinio darbo struktūra susideda iš įvado, dviejų skyrių, penkių pastraipų, išvados, šaltinių ir naudotų programų sąrašo.

Pirmajame darbo skyriuje nagrinėjamos istorinės laisvalaikio šaknys ir jo formavimosi kelias, taip pat nagrinėjama „laisvalaikio aksiologijos“ samprata.

Antrajame skyriuje nagrinėjama pasaulinė laisvalaikio plėtros patirtis, taip pat laisvalaikio veiklos formos užsienio šalyse. Autorius nagrinėja laisvalaikio svarbą Rusijos Federacijoje ir jo raidos tendencijas, daug dėmesio skiriama laisvalaikio situacijos Permės regione analizei.

Apibendrinant, darbe daromos išvados apie laisvalaikio esmę ir socialinę reikšmę.

Prieduose pateikiami rusų laisvalaikio svarbos vertinimo rezultatai (žr. 1 priedą) ir laisvalaikio galimybių vertinimai (žr. 2 priedą).

1. LAISVALAIKIS KAIP MOKSLINIO TYRIMO OBJEKTAS

Pirmasis skyrius skirtas tokio socialinio istorinio reiškinio kaip laisvalaikis teoriniam supratimui. Šiuo tikslu skyrius yra padalintas į dvi dalis. Pirmoji nagrinėja istorines laisvalaikio atsiradimo šaknis, jo formavimąsi ir raidą, antroji – laisvalaikio vertybių sistemą ir veiksnius, įtakojančius vertybinę orientaciją.

Kiekviena pastraipa turi savo įvadą ir išvadas, pagrįstas studijuota medžiaga, pagrindinėmis sąvokomis ir kategorijomis: „laisvalaikis“, „laisvas laikas“, „aksiologija“.

• LAISVALAIKIO KAIP ŽMOGAUS GYVENIMO SRITIES FORMAVIMAS IR PLĖTRA

Laisvalaikis, kaip socialinis reiškinys, turi gilias istorines šaknis, siekia akmens amžių, tačiau laisvalaikis „laisvo nuo darbo laiko“ prasme nebuvo būdingas primityviajai kultūrai, nes tuo metu gyvenimas nebuvo skirstomas į darbo laiką. ir nedarbo laikas. Būtent primityvioje visuomenėje susidaro sąlygos laisvalaikiui atsirasti.

Užsiėmimų lauke atsiradimas pirmykštėje visuomenėje siejamas su žaidimais, vikrumo ir jėgos varžybomis, kuriose dalyvavo ir suaugusieji, ir vaikai. Tokios formos tapo pagrindinėmis ateities laisvalaikio veiklos formomis. Jiems buvo suteikta ypatinga reikšmė, nes magiška ir žaidimų veikla leido išsivaduoti iš neigiamų emocijų ir būsenų (pasyvumo, nuovargio, baimės) ir užkrėtė nauja energija.

Tolimesnės prielaidos ir sąlygos laisvalaikio užsiėmimams atsirasti atsirado didžiosiose Senovės pasaulio kultūrose – Senovės Egipte, Mesopotamijoje, Senovės Indijoje, Senovės Kinijoje, senovės Graikijos ir Senovės Romos senovės kultūroje. Tuo metu laisvalaikis nebuvo įprastas reiškinys, nes dauguma Senovės pasaulio valstybių gyventojų arba beveik neturėjo laisvo laiko, arba turėjo itin mažai jo poilsiui, arba gyventojai buvo tokie neturtingi, kad nuolat dirbo. už išlikimą. Nepaisant to, dalis laisvųjų piliečių jau turėjo asmeninį laisvalaikį, kuris buvo panašus į šiuolaikines poilsio ir poilsio formas. Laisvalaikio užsiėmimai buvo skirstomi į buitinius ir vykstančius viešoje vietoje, pavyzdžiui, gatvėje ar miesto aikštėje. Moterys laisvą laiką dažniausiai leisdavo namuose ir išnaudodavo jį saviveiklos veiklai: rankdarbiams ar bendravimui su artimaisiais ar vaikais. Vyriškoji gyventojų dalis laisvalaikį galėjo leisti tiek prie namų sienų, tiek už jų ribų – medžioti, viešose vietose ir pan. Daugelį užsiėmimų namuose ir ne namuose lydėjo tradiciniai žaidimai ir sporto varžybos. Senovės pasaulyje, vystantis privačiai nuosavybei, visuomenė buvo pavaldi socialinei ir ekonominei stratifikacijai, todėl laisvalaikis buvo klasinis, o jei žemesni visuomenės sluoksniai dažniausiai laisvą laiką leisdavo namuose, tai tų šalių atstovų laisvalaikis. aukštesniosios klasės buvo labiau individualizuotos. Būtent tarp privilegijuotųjų klasių pirmą kartą atsirado ilgalaikis laisvalaikis, kurį žmogus galėjo išnaudoti priklausomai nuo asmeninių pageidavimų. Vertybių rinkimas, vasarojimas kaimo vilose, vaikščiojimas gamtoje, kūrybinis darbas, autorinių kūrinių skaitymas ir klausymasis, lankymasis pas žmones tapo įprastomis laisvalaikio leidimo formomis. Laisvalaikis įgauna savo formas, prisipildo naujo turinio, įgyja vertę.

Pirmą kartą senovės Graikijoje apie laisvalaikio vertę prabilo tokie didieji mokslininkai ir mąstytojai kaip Platonas, Aristotelis, Epikūras. Būtent Platonas pirmasis nustatė socialinę laisvalaikio reikšmę, o jo pasekėjas Aristotelis manė, kad „laisvalaikis yra dieviškas bendravimo su Dievu principas; priemonė išlaisvinti savo potencialą“.

Viduramžiais laisvalaikio veikla ir toliau vystosi, tačiau dėl to, kad viešasis ir privatus žmonių gyvenimas įgauna dvasinį turinį ir yra griežtai reguliuojamas religijos bei kontroliuojamas bažnyčios, laisvalaikis turėjo būti praleistas turiningai. Laisvalaikiu tikintysis stengėsi skaityti kanoninius tekstus, apmąstyti esmines krikščioniškosios dogmos problemas. Buvo daug mėgėjų, kurie laisvalaikiu mokėjo groti muzikos instrumentais ir dainuoti.

Tačiau visuomenės gyvenimas neapsiriboja religija ir bažnytiniais rėmais, viduramžiais stipriai vystėsi folkloro formos (mitai, legendos, pasakos, parabolės, liaudies humoras) ir apskritai liaudies menas. Pastebimai išsiskyrė pasiturinčių piliečių laisvalaikis, jis daugiausia apsiribojo medžiokle, vaišėmis, kariniais mokymais ir turnyrais. Viduramžių miestų gyventojų pramogos buvo daug paprastesnės. Tarp jų buvo paplitusios laisvalaikio praleidimo namuose formos: atostogos, įvairūs žaidimai, muzikavimas, rankdarbiai, šokiai. Viduramžiais tokia laisvalaikio praleidimo forma atsirado kaip masinė šventė, kuri sujungdavo ištisus dvarus, dideles žmonių grupes, tokios šventės įgaudavo bendrą kultūrinę reikšmę.

Per XIV a. Rusijos valstybėje buvo sudarytos sąlygos plėsti kultūrinės veiklos formas laisvalaikio srityje. Rusijos valstybės galios stiprinimas prisidėjo prie dvasinės visuomenės kultūros raidos. Rusijos valstybėje laisvalaikio atsiradimas siejamas su genčių perėjimu prie nusistovėjusio gyvenimo būdo ir ūkininkavimo, nes tokiomis sąlygomis gimsta atostogų sistema. Nepaisant to, kad šventės organiškai buvo įpintos į žmonių kasdienybės audinį ir turėjo jiems pirmiausia kultūrinę reikšmę, būtent šventes, daugelio mokslininkų nuomone, galima priskirti prie originalių laisvalaikio praleidimo formų. Per šventes valstiečių bendruomenės nariai surengdavo vaišes prie bendro stalo, vadinamos „broliais“, kaip ir apskritai šventės, ne tik padėdavo žmonėms atgauti protines ir fizines jėgas, bet papildydavo vienybės funkciją atsispirti priešams.

Su IX amžiuje prasidėjusia krikščionybės plitimu Rusijoje, kuri Kijevo Rusioje oficialiai įvesta 988 metais, siejama didžiulė įtaka gyvenimui, gyvenimui ir kultūrai, taigi ir žmonių laisvalaikiui. Kovodami su pagonišku tikėjimu, krikščionių bažnyčios globėjai ypač griežtai puolė valstybines šventes, krikščionybė suskaldė žmones ir kunigystę. Pagonybė, kaip kultas, buvo pakirsta, tačiau pagoniškas ritualizmas ir toliau egzistavo dvejopo tikėjimo pagrindu, būtent šiuo pagrindu Rusijoje gimė bufonija, ji yra esminis laisvalaikio ugdymo komponentas. Ne be reikalo per visą savo istorinį gyvenimą bufai buvo žinomi kaip burtininkai ir gydytojai, žmonės, kurie „žemina“ piktąsias dvasias, gali padaryti „žalą“ ir padaryti bet kokią žalą. Pagrindinė jų pradinės veiklos sritis – ritualai, susiję su ritualiniu juoku.

Per XIV a. Rusijos valstybėje buvo sudarytos sąlygos plėsti kultūrinės veiklos formas laisvalaikio srityje, svarbūs laisvalaikio komponentai buvo: bufonija, muzikinė kūryba, senosios liaudies dainos, šventės ir kt. Rusijos valstybės galios stiprinimas prisidėjo prie dvasinės visuomenės kultūros raidos.

Žodis „laisvalaikis“, reiškiantis laisvą ar patogų laiką, Rusijos valstybėje pradėtas vartoti jau XV amžiaus viduryje, todėl galime daryti išvadą, kad iki XV amžiaus pradžios Rusijoje buvo sukurta sistema. vertybes laisvalaikiui, buvo padėtas pagrindas kultūrinei ir laisvalaikio veiklai. Tiek užsienio, tiek šalies mokslininkai ir specialistai ilgą laiką siejo ir beveik tapatino „laisvo laiko“ ir „laisvalaikio“ sąvokas. Iki šiol mokslininkai nepasirinko vienos sampratos ir prasmingų visuomenės bei individo socialinio ir laisvalaikio ribų. Tyrimo metodus galima suskirstyti į kelias grupes, daugiausia dėmesio skirsime požiūriui, kai sąvokos „laisvas laikas“ ir „laisvalaikis“ nėra tapačios. Šios grupės atstovai dažniausiai yra filosofai, jie mano, kad laisvalaikis yra laisvalaikio dalis, kurią žmogus turi ir kurį jis išnaudoja savo dvasiniam ir fiziniam tobulėjimui. Marksas laisvalaikį apibrėžė kaip „nuoseklų žmogaus jėgų atkūrimo ir tobulėjimo procesą“, o laisvalaikį – kaip laiką, „kuris yra ir laisvalaikis, ir laikas aukštesnei veiklai“.

Iš šių apibrėžimų galime išskirti pagrindinius metodinius laisvalaikio praleidimo principus:

1. Konceptuali termino „laisvalaikis“ reikšmė grindžiama „laisvo laiko“ kaip laisvalaikio erdvės samprata.
2. Laisvalaikio lygių įvedimas – nuo ​​pramogų iki „kūrybinių jėgų“ žaidimo.

Taigi galima apibendrinti, pirma, laisvalaikis kaip socialinis reiškinys turi gilias istorines šaknis, kurios eina toli į praeitį, iki primityviosios visuomenės, nepaisant tokio ilgo vystymosi, laisvalaikio istorija nesustojo, o toliau vystosi ir tobulėja. kiekvieną popietę.

Antra, supratome, kad „laisvo laiko“ sąvoka yra daug platesnė nei „laisvalaikio“ sąvoka, ir tai yra jos įgyvendinimo sfera. Plėtojant laisvalaikį, įgavo tokių savybių kaip apimtis, turinys ir struktūra.

Trečia, laisvalaikis yra svarbi sociokultūrinės veiklos sudedamoji dalis, kurios tolesniam vystymuisi būtina skirti daugiau dėmesio, sąnaudų ir laiko jo, kaip žmogaus gyvenimo sferos, formavimui.

• LAISVALAIKIO AKSIOLOGIJA

Aksiologija – filosofinė vertės doktrina, nulemianti objekto ar reiškinio savybę. Vertybė – tai reiškinys, atspindintis žmogaus dvasinę prigimtį, tai žmonijos dvasinių vertybių ir moralinių normų išraiška, tai kasdienė gairė, kuria vadovaudamasis žmogus priderina savo mintis ir veiksmus prie socialinės tikrovės. Būtent tai jį motyvuoja ir kuo vadovaujasi savo gyvenime. Natūralu, kad žmogus turi vertybinių orientacijų laisvalaikio atžvilgiu.

Aksiologinis laisvalaikio sluoksnis atsiranda vaikų ir jaunimo aktyvaus tradicinių ir aktualių visuotinių bei grupinių vertybių ugdymo procese ir yra glaudžiai susijęs su šiuo procesu. laisvalaikis tampa esminiu, nes atveria kelią laisvalaikio veiklos funkcijoms plėsti, praturtinti jo formas ir turinį. Aksiologinio požiūrio išeities taškas sociokultūrinėje sferoje yra senovės laisvalaikio vertybės, kurių studijos yra vaisingos ir, žinoma, reikšmingos šiuolaikinei kultūrai. Atsiranda poreikis tyrinėti antikos laisvalaikio tradicijas, o tai reiškia jų supratimą kaip vieną iš kultūrų dialogo pusių, kurios metu senovės laisvalaikio vertybės turėjo didelę įtaką sociokultūrinės sferos formavimuisi ir vėlesnių epochų kultūrinės ir laisvalaikio veiklos turinį.

Nuo Antikos laikų laisva veikla buvo laikoma aukščiausia žmogaus dvasios apraiška, o laisvalaikis – kaip aukščiausias gėris. Visas žmogaus gyvenimas, – rašė Aristotelis, – suskaidomas į užsiėmimus ir laisvalaikį..., o visa žmogaus veikla yra nukreipta iš dalies į reikalingą ir naudingą, iš dalies į tai, kas gražu. Laisvalaikis, pasak Aristotelio, apima ir malonumą, ir laimę, ir palaimą, ir visa tai tenka bedarbiams, o valstybėje, kuri nori turėti gražią santvarką, piliečiai turėtų būti laisvi nuo rūpesčių dėl būtiniausių dalykų.

Antikos kultūrinės patirties gvildenimo aktualumą įrodo 1896 metais atgaivintas olimpinių žaidynių veiklos efektyvumas. Tokios iniciatyvos šiuo metu pastebimos atnaujinant Pythian (Delphic) žaidimus ir kuriant Delfų judėjimą. Minėti faktai liudija tikslingumą tirti senovės laisvalaikio vertybes ir nustatyti racionalaus jų panaudojimo būdus šiuolaikinių sociokultūrinių procesų kontekste.

Tačiau, nepaisant akivaizdžios šios problemos svarbos, specialistai aiškiai neįvertina jos svarbos. Trūksta aksiologinių senovinio laisvalaikio sampratų, atskleidžiančių poreikį įtraukti istorinę patirtį į šiuolaikinių kultūrinių ir laisvalaikio programų kūrimą. Senovės laisvalaikio problemos iš tikrųjų liko už mokslininkų mokslinio intereso ribų. Tai labai nuskurdina socialinę ir kultūrinę sferą, atima neįkainojamą istorinę patirtį, kuri yra būtina norint suprasti pasaulinę laisvalaikio esmę.

Taigi egzistuoja aiškus prieštaravimas tarp objektyvios senovės ir šiuolaikinių laisvalaikio kultūrų sąveikos ir konceptualių mokslinių antikinio laisvalaikio aksiologijos tyrimų trūkumo, atveriančių galimybę visapusiškai mobilizuoti antikos epochos istorinę ir kultūrinę patirtį praturtinti laisvalaikio praleidimo turinį, formas ir šiuolaikinius sociokultūrinės veiklos organizavimo metodus, taip pat gerinti specialistų – kultūrologų rengimo kokybę. Atskleidžiama aktuali senovės laisvalaikio vertybių reikšmės bendrųjų humanistinių vertybių struktūroje nustatymo problema dabartiniame socialinės pažangos etape.

Šiuo metu laisvalaikio aksiologijoje susiformavo samprata, pagal kurią laisvalaikis skirtas žmogaus poreikiams tenkinti kultūroje, socialiniams siekiams, kūno ir sielos regeneracijos poreikiams, kuris vykdomas poilsiaujant ir pramogaujant. Šiandien laisvalaikio aksiologijos pagrindas yra visuotinai pripažinta Pasaulinės laisvalaikio leidimo asociacijos koncepcija pavadinimu „Svarbiau už išgyvenimą“, pagal kurią laisvalaikis skirtas žmogaus poreikiams kultūroje tenkinti, socialinius siekius, poreikius, kūno ir sielos regeneracijoje, kuri vykdoma laisvalaikio srityje. Pabrėžiama, kad būtent laisvalaikis lemia gyvenimo kokybę. Todėl žmogaus tikslas – ne noras darbe viską atiduoti iki galo, o noras pajusti gyvenimo skonį, gyventi visavertį gyvenimą, paremtą jo paties pasirinktu laisvalaikio pomėgiu. Taip pat reikėtų pažymėti, kad vargu ar būtų teisėta laisvalaikį suprasti kaip dykinėjimą. Jei „dykinėjimas yra visų ydų motina“, tai laisvalaikis turi ypatingą organizuoto bendravimo būdą, turintį gilią socialinę, dažnai pedagoginę prasmę, vykdo kultūrinę, švietėjišką, ugdomąją paskirtį.

Norint pasirinkti vieną ar kitą laisvalaikio praleidimo formą, reikia turėti supratimą apie vertybes, į kurias žmogus orientuojasi laisvalaikiu, ir apie veiksnius, lemiančius šią orientaciją.

Tarp šių veiksnių svarbiausi yra šie:

1. Amžius

Šis veiksnys pradeda reikštis nuo to momento, kai vaikas eina į mokyklą, nes būtent tada prasideda laiko skirstymas į laisvą ir užimtą. Reikia atsiminti, kad, priklausomai nuo amžiaus, tam tikros vertybės žmoguje susiformuoja, pavyzdžiui, paauglystėje, kai kurios vertybės, vyresnio amžiaus žmonėms, visiškai skirtingos.

1. Socialinis statusas

Priklausomai nuo to, kuriai socialinei grupei priklauso žmogus, priklauso jo laisvalaikio poreikių pobūdis, o taip pat ir jų pasitenkinimo lygis. Galima tvirtai teigti, kad žmogus, turintis dideles finansines galimybes, gali sau leisti bet kokį laisvalaikį, taip pat ir brangų, taip pat gali leisti laisvalaikį dažniausiai.

1. Tautinės tradicijos

Kiekviena tautybė turi savo laisvalaikio vertybes. Yra laisvalaikio praleidimo formų, kurias jie vertina labiau ir kurios yra 1 vietoje, taip pat gali skirtis laikas, laisvalaikio praleidimo vieta. Jei norite pailsėti kitoje šalyje, tuomet turite išstudijuoti šios tautos papročius, tradicijas, laisvalaikio vertybes.

Kadangi laisvalaikis yra veikla, tai reiškia, kad tai nėra tuščias laisvalaikis, ne tik dykinėjimas, o kartu ir ne pagal principą „darau ką noriu“. Tai vystomoji veikla, vykdoma atsižvelgiant į tam tikrus interesus ir tikslus, kuriuos žmogus išsikelia sau. Kultūros vertybių įsisavinimas, naujų dalykų pažinimas, mėgėjiškas darbas, kūryba, kūno kultūra ir sportas, turizmas, kelionės – tai ir daug kitų dalykų, kuriais jis gali užsiimti laisvalaikiu. Visos šios veiklos parodys pasiektą laisvalaikio kultūros lygį. Laisvalaikis yra pagrindinis kultūros elementas, turintis gilių ir sudėtingų sąsajų su bendromis darbo, šeimos, politikos problemomis.

Taigi galime padaryti keletą išvadų:

1. Pirma, laisvalaikio vertybės yra vienas iš svarbių laisvalaikio veiklos komponentų.
2. Antra, jie pradėjo kalbėti apie laisvalaikio vertybes nuo senovės, ir iki šiol šis pokalbis yra aktualus.
3. Trečia, negalima primesti laisvalaikio vertybių pasirinkimo, šis pasirinkimas priklauso tik nuo žmogaus, jo amžiaus, socialinės padėties ir tautinių tradicijų.

1. LAISVALAIKIO SRITIES DABARTINĖ BŪKLĖ IR PLĖTROS PERSPEKTYVOS

Antrasis skyrius skirtas laisvalaikio sektoriaus dabartinei būklei ir plėtros perspektyvoms pasauliniu, federaliniu ir regioniniu lygiu. Išanalizuosime užsienio patirtį, nustatysime laisvalaikio būklę šiuolaikinėje Rusijoje, plačiau išnagrinėsime Permės krašto laisvalaikį.

• PASAULINĖS PATIRTIES ANALIZĖ KURTI LAISVALAIKIO FORMŲ

Užsienio šalyse į laisvalaikį žiūrima labai rimtai. Tai viena pagrindinių kultūros politikos dominuojančių krypčių. Laisvalaikio užsienyje problema svarstoma tiek teoriniu, tiek praktiniu aspektu, tai susiję su tuo, kad laisvalaikio vaidmuo artimiausioje ateityje ir toliau augs. Laisvalaikio problemos išsivysčiusiose Vakarų šalyse ėmė ryškėti XX amžiaus pabaigoje, kai smarkiai išaugo pramonės gamybos lygis ir buvo aiškiai atskirtas darbo ir nedarbo laikas. Klausimas, kam bus skirtas laisvalaikis, tapo ryškiu socialiniu ir socialiniu-pedagoginiu aspektu.

Užsienio laisvalaikio studijose vartojamos dvi pagrindinės sąvokos: „laisvalaikis“ ir „poilsis“. Dažniau šios sąvokos jungiamos į vieną: laisvalaikis – rekreacinė sfera. Kartu sąvoka „laisvalaikis“ turi daugiau komercinės ir pramoginės reikšmės, o sąvoka „poilsis“ – socialinę, t.y. Turiu omenyje jos nekomercinį pobūdį ir susitelkimą į socialiai reikšmingus tikslus.

Kaip jau minėta, Vakaruose daug dėmesio skiriama teoriniams ir praktiniams laisvalaikio problemos aspektams. Iki šiol sukurta Vakarų civilizacijos laisvalaikio koncepcija, išbandyti pagrindiniai jos modeliai.

Remiantis šiuolaikine laisvalaikio samprata, Vakaruose laisvalaikis – tai visuma veiklų, kurias žmogus savo noru gali skirti tam, kad pailsėtų, pasilinksmintų, ugdytų savo informatyvumą ar išsilavinimą, savanorišką dalyvavimą visuomeninėje. kultūrinis kūrybiškumas, laisvas nuo tiesioginių pareigų vykdymo.

Visi vakarietiški laisvalaikio modeliai atlieka funkcijas: fiziologinę, psichologinę, pažintinę, estetinę, komunikacinę, kompensacinę ir kūrybinę. Šiuo atveju dažniausiai išskiriamos trys svarbiausios funkcijos: poilsis, pramogos, fizinis ir dvasinis individo tobulėjimas.

Kiekvienos šalies laisvalaikio modelis turi savo ypatybių. Mes kalbame apie tikrąją konkrečios funkcijos vertę arba jų ryšį. Čia taip pat svarbi geografinė šalies padėtis, istorinės ir kultūrinės žmonių tradicijos, materialinių ir finansinių galimybių prieinamumas. Šiuo atžvilgiu galime kalbėti apie keletą pagrindinių laisvalaikio modelių: amerikietiško, europietiško, buvusio sovietinio ir kt.

Taigi amerikietiškame modelyje dėmesys atkreipiamas į pramoginės funkcijos šališkumą. Europietiškame modelyje funkcijų santykis yra labiau subalansuotas, daug dėmesio skiriama dvasinio ugdymo ir asmenybės ugdymo funkcijai. Būtent Europos šalyse gimė ir vystėsi toks reiškinys kaip socialinė ir kultūrinė animacija, kurios esmė – suteikti pedagoginę orientaciją laisvalaikio veiklai. Sovietinis laisvalaikio modelis turėjo neabejotinų pranašumų. Pasižymėjo tokiomis savybėmis kaip asmenybės dvasinio tobulėjimo troškimas, ryškus ugdymo aspektas. Sovietinio modelio trūkumais galima laikyti rekreacinių ir pramoginių laisvalaikio elementų nuvertinimą ir perdėtą jo ideologizavimą.

Užsienio laisvalaikio modelių skirtumų ir trūkumų buvimas nepaneigia teigiamo, kurį jie turi. Užsienio laisvalaikio teorijoje ir praktikoje teigiamai vertintinas tokių sąvokų kaip „laisvalaikio pedagogika“, „socialinė kultūrinė animacija“, „laisvalaikio kvalifikacija“ (racionalaus požiūrių, įgūdžių ir gebėjimų sistemos ugdymas) kūrimas ir analizė. laiko praleidimas) ir tokie reiškiniai kaip laisvalaikio kvalifikacija, laisvalaikio karjera. Pažymėtinas Vakarų laisvalaikio studijų siekis suteikti tam tikrą gradaciją laisvalaikio reiškiniams: rimtas ir įprastas laisvalaikis (rimtas yra darbo pakaitalas), laisvalaikio kokybė, optimalus laisvalaikio stilius ir kt.

Daugumoje Europos šalių pagrindinė kultūros parama, taigi ir pagrindinė kultūrinė veikla, vyksta vietos lygmeniu. Trumpai panagrinėkime užsienio kultūros ir laisvalaikio įstaigų ypatumus. Ši specifika labai įtakoja visų lygių laisvalaikio ir rekreacinės veiklos organizavimo pobūdį.

Iš specifinių bruožų pagrindinis yra: nelanksčios funkcinės kultūros ir laisvalaikio įstaigų diferenciacijos nebuvimas ir vis didėjantis laisvalaikio funkcijų suvienodinimas kiekvienos įstaigos veikloje (daugiafunkcionalumo troškimas: muziejus, biblioteka yra kartu klubą, t. y. laisvalaikio centrą). Daugelyje kultūros ir laisvalaikio įstaigų (pirmiausia muziejuose) didelis dėmesys skiriamas rekreacinių problemų sprendimui (sukuriamos specialios poilsio zonos, įskaitant ir atvirame ore, maitinimo taškai, vaikų žaidimų kambariai ir kt.).

Rekreacinė funkcija persmelkia daugumos užsienio kultūros ir laisvalaikio įstaigų veiklą. Kartu tai nepanaikina pagrindinės tos ar kitos institucijos funkcijos. Esant galingam rekreaciniam fonui, užsienio muziejai (Anglija) vis daugiau dėmesio skiria studentiškojo jaunimo intelektinių ir pažintinių gebėjimų ugdymui. Bibliotekos, kurios aktyviai naudoja klubines formas, pagrindine užduotimi laiko vartotojų prieigos prie informacijos (knygų, garso, vaizdo, kompiuterinių priemonių) išplėtimą. Pastaraisiais metais daugelyje šalių (Prancūzijoje) atsirado naujo tipo bibliotekos – medijų bibliotekos, kurių specializacija – informacija apie meno kūrinius.

Naujų kultūrinės ir laisvalaikio veiklos organizavimo formų paieška vykdoma visomis kryptimis: grynai rekreacine (įvairiausių tipų parkai, dirbtinės poilsio zonos), kultūrine ir edukacine (muziejai, bibliotekos), kūrybine ir kompensacine (įvairios studijos). ir mėgėjų asociacijos). Užsienio šalyse viena iš įprastų laisvalaikio pramogų rūšių yra miesto ar priemiesčio laisvalaikio parkai. Daugelyje šalių rekreacinis ir parkų darbas perkeliamas į nacionalinės (valstybės) politikos lygmenį. Yra įvairių parkų tipų. Nacionaliniai parkai (JAV, Kanada), kurių pagrindinis tikslas – suteikti piliečiams galimybę pailsėti gyvoje, „neliečiamoje“ gamtoje.

Pastaraisiais metais Vakaruose plačiai paplito vadinamosios dirbtinio poilsio zonos. Šios zonos gali būti kuriamos ir po atviru dangumi, tokiu atveju jos tampa savotiškais pramogų parkais, pavyzdžiui, pramogų parku, ir po stogu – imitacija, pavyzdžiui, kokio nors egzotiško Žemės rutulio kampelio. Galimi ir mišrūs variantai: dalis dirbtinės zonos yra po atviru dangumi, kita – po stogu ir pan.

Naujos kultūrinio gyvenimo formos atsiranda ir kitose srityse. Daugelyje užsienio šalių daugelis bankų tampa šiuolaikinio meno kūrinių kolekcininkais, saugotojais ir populiarintojais. Šiuo atveju bankas veikia ir kaip meno galerija, ir, ne mažiau svarbu, kaip naujų meno formų rėmėjas ir mecenatas.

Pažymėtina užsienio patirtis turizmo veiklos, darbo su vaikais, laisvalaikio organizavimo su mažiausiai apsaugotomis gyventojų grupėmis (neturtingieji, neįgalieji, rizikos grupių atstovai) ir kt.

Kaip jau minėta, tvirtas finansinis pagrindas ir didelė vietos valdžios nepriklausomybė leidžia kuo labiau atsižvelgti į pagrindinių gyventojų kategorijų kultūrinius poreikius. Būtent darbas gyvenamojoje vietoje yra pagrindinė laisvalaikio ir rekreacinės veiklos dalis Vakaruose. Ir tarp skirtingų šalių, įskaitant Rusiją, yra daug bendro. Tai taikoma tiek įvairių kultūros ir laisvalaikio centrų veiklai šioje srityje, tiek įvairių kultūrinių renginių organizavimui.

Beveik kiekvienas Europos, JAV ir Kanados gyventojas turi galimybę naudotis vietinių kultūros įstaigų paslaugomis, dalyvauti vykstančiuose renginiuose. Dauguma paslaugų teikiamos nemokamai. Didžioji dalis vietos kultūros ir laisvalaikio įstaigų bei jų renginių finansuojama iš vietos biudžetų lėšų.

Nemokamas paslaugų teikimas paslaugų sektoriuje vietos lygmeniu yra vienas iš Vakarų šalių socialinės politikos laimėjimų. Iš tikrųjų kiekvienas pilietis šiandien turi lygias galimybes naudotis pagrindinėmis kultūros priemonėmis. Ypač šis vynas rengiant įvairias šventes regiono ar savivaldybės lygmeniu, kai beveik visi miesto ar rajono gyventojai, nesvarbu, suaugę ar vaikai, sveiki ar žmonės su negalia, gali pasirodyti gatvėje ir dalyvauti šventėse. .

Pagal nusistovėjusį stereotipą europiečiai kompetentingai ir kruopščiai žiūri į visus savo gyvenimo aspektus, įskaitant laisvalaikį. Manoma, kad po darbo visus užimti sveikatingumo klubai ir parkų takai, savaitgaliais būtinai vykstama į gamtą, o atostogos praleidžiamos nesibaigiančiose kelionėse ar kitokiuose aktyviuose užsiėmimuose sveikatos labui. Kaip paaiškėjo dabar, visa tai yra tik graži istorija. Pirmajame tyrime, kurį atliko Briuselyje įsikūrusi „GfK Ad Hoc Research Worldwide“, „The Wall Street Journal Europe“ užsakymu, apklausoje dalyvavo 22 000 žmonių iš 21 Europos šalies.

Domėjosi, kaip dažnai šių šalių gyventojai lankosi restoranuose ir kiek ten išleidžia? Ar jie pasiruošę leistis į daugiau ar mažiau tolimą kelionę, kad patektų, tarkime, į kokį nors festivalį ar kitą įdomų renginį? O kaip jie apskritai mieliau leidžia laisvalaikį?

Gauti rezultatai atskleidė bendrus visų europiečių pageidavimus, taip pat keletą įdomių skirtumų. Kaip paaiškėjo, dauguma europiečių mėgsta likti namuose. Išėjimas, kuriuo tyrėjai turėjo omenyje kelionę į restoraną, užeigą, šokių salę ar kitas masinio laisvalaikio vietas, nuolat užėmė antrąją vietą reitinge. Tačiau kuriose vietose – skirtingų šalių atstovų nuomonės išsiskiria.

Apsvarstykite kai kuriuos didžiųjų Europos valstybių: Anglijos, Prancūzijos, Vokietijos laisvalaikio ypatumus, taip pat atsigręžkite į JAV laisvalaikį.

2010 metais „International Living“ analitikai jau penktą kartą iš eilės pripažino Prancūziją „geriausia šalimi gyventi“. Tyrimas atliktas 194 šalyse pagal devynis kriterijus: pragyvenimo išlaidas, kultūrą ir laisvalaikį, ekonomikos ir aplinkos būklę, laisvės laipsnį, sveikatos priežiūros ir infrastruktūros išsivystymo lygį, saugumą ir klimatą. Viena iš prioritetinių laisvalaikio krypčių Prancūzijoje yra sportas. Prancūzija turi įspūdingą įvairių sporto šakų varžybų vietų skaičių. Vienos žinomiausių Prancūzijoje vykstančių varžybų – prestižinis „Tour de France“, turintis daugiau nei šimto metų istoriją.

Prancūzija suvaidino svarbų vaidmenį atnaujinant olimpinių žaidynių tradiciją: XIX amžiuje šios iniciatyvos ėmėsi prancūzų baronas Pierre'as de Coubertinas (fr. Pierre de Frédy, baronas de Coubertin).

Sportas yra svarbi laisvalaikio dalis ir JK. Šiandien Jungtinėje Karalystėje populiarios įvairios sporto šakos, kuriose dalyvauja didžiulis dalyvių ir žiūrovų skaičius. Kai kurios sporto šakos patinka mažumai arba tik tam tikroms visuomenės klasėms, o kitos – didžiajai daugumai britų. Pastaraisiais metais daugėjo sportuojančių žmonių, daugėjo sporto centrų tiek privačiame, tiek viešajame sektoriuje. Tai sutapo su didesniu susirūpinimu savo sveikata ir fizinio aktyvumo poreikiu daugumai britų. Maždaug trečdalis suaugusių JK gyventojų reguliariai sportuoja lauke, o ketvirtadalis – sporto salėse. Išlaidos sportui, sporto lankymas ir sporto inventoriaus pirkimas užima nemažą britų šeimų biudžeto dalį.

Turėtumėte nepamiršti ir plačios Didžiosios Britanijos švenčių sistemos bei švenčių tradicijų, tačiau nuvykę į Angliją nustebsite, kaip skirtingai vertinamas pačių britų, ypač jaunimo, požiūris į tokias regiono studijas. . Anglijoje bene vienintelė tikrai plačiai švenčiama ir visus vienijanti šventė – Kalėdos. Čia iš tiesų visiškai gerbiamos religinės ir šeimos tradicijos. Monarchinės ceremonijos ir renginiai įkvepia ir suvienija Didžiosios Britanijos karūnos subjektus. Priešingu atveju verslas ir griežta protestantų etika teikia pirmenybę darbui nesibaigiančiais savaitgaliais.

Vokietijos gyventojai taip pat aktyviai sportuoja. Vokietijoje yra savanoriškų, taip pat komercinių sporto klubų beveik bet kokiai sporto šakai. Informaciją apie tai galima gauti gyvenamosios vietos sporto sąjungoje.Čia populiarūs ir nebrangūs fitneso užsiėmimai po darbo. Taip pat galite užsiregistruoti į privačią sporto sekciją ar treniruoklių studiją, kur galėsite naudotis visa įranga, kursais ar patogumais, pavyzdžiui, pirtimi.

Futbolas yra plačiai paplitęs, nes. futbolas yra Vokietijos nacionalinė sporto šaka ir, pasak vieno Bundeslygos televizijos komentatoriaus, „vienintelė tikrai gyva populiarioji kultūra“.

Vokietijoje kultūrinis gyvenimas labai įvairus, jame dalyvauja ir valstybinės, ir komercinės struktūros. Beveik visi dramos ir operos teatrai, muziejai ir bibliotekos yra subsidijuojami valstybės, todėl bilietų kainos, kaip taisyklė, išlieka prieinamos. Skelbimai apie kultūros renginius reguliariai skelbiami dienraščiuose. Bibliotekos dažnai vadinamos „Stadtbibliothek“, „Stadtische Leihbucherei“ (miesto biblioteka) arba „Staatsbibliothek“ (valstybine biblioteka). Dažnai juose galite pasiimti ne tik literatūrą vokiečių kalba, specializuotą literatūrą, laikraščius ar žurnalus, bet ir knygas užsienio kalbomis. Daugelis bibliotekų taip pat skolina filmus, muziką ir mokomąsias kompiuterines programas.

Daug dėmesio skiriama kinui, vokiečiai laikomi mėgėjais eiti į kiną. Filmų programa keičiasi, kaip taisyklė, ketvirtadieniais. Apie tai, kas šiandien vyksta kino teatre, galite sužinoti iš vietinių laikraščių. Daugelyje kino teatrų vyksta vadinamoji „kino diena“, kai bilietų kainos gerokai mažesnės nei kitomis savaitės dienomis. Kai kuriuose miestuose yra specialūs kino teatrai su specialia programa, daugiausia rodomi teminiai seansai, kartais originalo kalba su vokiškais subtitrais.
Vokietijoje paplitęs paprotys – savaitgaliais susitikti su artimaisiais ir draugais, pavyzdžiui, namuose po pietų išgerti kavos su pyragu arba vakare užeigoje ar restorane. Jei atėjote į naują darbą, galite pakviesti kolegas į savotišką pažinčių vakarą – „Einstand“. Dažniausiai tai sutvarkoma įmonėje darbo dienos pabaigoje. Gimtadienio proga galite pavaišinti ir kolegas. Taip pat vyksta vadinamieji nuolatinių lankytojų susirinkimai. Nuolatinių lankytojų susitikimas – tai eilinis susitikimas su draugais ar pažįstamais tame pačiame restorane ar užeigoje. Įvairių organizacijų, tokių kaip partijos ar profesinės sąjungos, kvietimai tam tikru metu susitikti ir plačiu mastu aptarti politines temas vadinami „politiniu apskritu stalu“.

Tokioje šalyje kaip JAV laisvalaikis yra taip išvystytas, kad jį gali riboti tik jūsų vaizduotė ir piniginė. JAV išsiskiria aukštu vienokių ar kitokių laisvalaikio organizavimo lygiu. Nesvarbu, kur nuspręsite eiti: barą, klubą, kiną, golfą ir pan., galite būti tikri, kad gausite puikų aptarnavimą. Niekada nepatirsite sunkumų pirkdami bilietus į tą ar kitą renginį, kurių kainos beveik visada yra priimtinesnės nei Rusijoje. JAV beveik viską galite nusipirkti internetu. Sportas Amerikoje taip pat yra viena iš prioritetinių laisvalaikio veiklos sričių. Amerikiečiai iš principo labai mėgsta sportą, todėl visur ir visada vyksta amerikietiškojo futbolo ir beisbolo čempionatai, kuriuose gali tapti žiūrovu. Taip pat nėra problemų eiti ir užsiimti joga, kikboksu, džiudžitsu ar panašiai. Sporto salės yra labai populiarios tarp vietinių, kai kurios iš jų yra milžiniški kompleksai su bėgimo takais, baseinais ir kino teatrais.

Laisvalaikis Amerikoje ekstremaliems sportininkams tai bus tik šventė. Čia yra tikras laipiojimas uolomis, kalnų dviračiai, safaris visureigiais džipais ir daug daugiau. Skrydis vėjo tunelyje nusipelno ypatingo dėmesio – esi 2 metrai nuo grindų ir plūduriuoji ore, būdamas vienoje vietoje. Jaučiasi kaip šokinėjimas parašiutu, kuris taip pat pasiekiamas visur. Kam atrodo šiek tiek, jie gali nušokti nuo šuolio guma (tu numestas nuo bokšto su guminiu lynu, pririštu prie kojų).

Aktyvus poilsis yra įprastas JAV, ypač poilsis pramogų parkuose. Vandens parkai ir kalneliai – atskira problema. Jungtinėse Valstijose yra keli milžiniški tokio tipo pramogų tinklai. Viena žinomiausių yra „Six Flags“. Apskritai šios poilsio rūšys yra tradicinės amerikiečiams, todėl jos yra kiekvienoje valstijoje ir kiekviename didesniame mieste. Taip pat galite išvykti iš miesto su palapine į specialią stovyklą ir praleisti dieną ar naktį gryname ore. Dabar madinga važinėti dviračiais ir riedučiais. Vėlgi, Niujorke, visame Brodvėjuje tam buvo skirtas specialus kelias tokio judėjimo gerbėjams. Daugelyje valstijų pėsčiomis nueisite iki tikrų kalnų, kuriuose galima slidinėti įvairiausiais būdais.

Beveik visose reikšmingose ​​gyvenvietėse yra zoologijos sodai, akvariumai, teatrai ir muziejai. Tačiau Amerikos muziejai nėra tokie įdomūs. šalis dar labai jauna, vienintelė išimtis – Niujorko „Gamtos istorijos muziejus“, kuriame galima pamatyti daugiau nei 100 tikrų dinozaurų griaučių, taip pat Niujorke veikia Madame Tusso vaškinių figūrų muziejus, senovinių statulų paroda iš Kinija ir kt. JAV megapoliai savaime įdomūs ir visada gali tiesiog nueiti į krantinę, bent jau tame pačiame Niujorke ir pamiršti viską pasaulyje – ten taip gražu.

Taigi galime daryti išvadą:

1. Laisvalaikis užsienio šalyse yra vienu laipteliu aukščiau nei Rusijoje.
2. Užsienyje laisvalaikis vystosi sparčiau ir finansuojamas daug daugiau.
3. Užsienio šalyse vystomos ir palaikomos tradicinės laisvalaikio praleidimo formos, atsiranda ir tobulėja naujos.
4. Laisvalaikis užsienyje yra pigesnis, laisvalaikis gali būti išleisti milijonus skirtingų būdų, o geriausia yra tai, kad nesvarbu, kurį pasirinksite, visada jausitės nuostabiu aptarnavimu ir komfortu.
   • LAISVALAIKIS ŠIUOLAIKINĖJE RUSIJOS VISUOMENĖJE: REALYBĖS IR RAIDOS TENDENCIJOS

Laisvalaikis, kaip svarbiausia žmogaus gyvenimo sritis, yra vienas iš populiariausių šiuolaikinių mokslų dalykų. Rusijoje laisvo laiko kaip laisvalaikio „erdvės“ tyrimas laisvo laiko biudžetų tyrimo kontekste turi daugiau nei šimtmečio istoriją, kuri prasidėjo 1870–1880 m.

Ilgą laiką sovietiniame moksle dominavo grynai objektyvus laisvalaikio tyrimo požiūris, pastarąjį interpretuojant kaip nedarbo laiko dalį ir tyrinėjant įvairias asmenybei ugdyti skirtas veiklas. Šios koncepcijos rėmuose laisvalaikio požiūris egzistavo beveik nepakitęs, išlaikant W. Dahlo pateikto apibrėžimo tęstinumą, kuris laisvalaikį apibūdino kaip „laisvą, neužimtą laiką, vakarėlius, laisvalaikį, erdvę darbui“.

Šiuolaikinei Rusijos sociokultūrinei situacijai būdingas sudėtingumas ir nenuoseklumas, nes, viena vertus, matome teigiamus jos raidos pokyčius, kurie yra įvairių gyventojų grupių socialinio kultūrinio kūrybiškumo suaktyvinimas, žanro ir rūšinės kompozicijos meninės kompozicijos išplėtimas. veikla, visuomeninių organizacijų ir judėjimų, mėgėjų asociacijų ir interesų klubų, skirtų kultūros ir edukacinės erdvės plėtrai, kūrimas. Šiandien matome ypač didelį dėmesį rusų liaudies kultūrai, kuri paaiškinama dalies tautinių tradicijų praradimu visuomenėje, kuri gyveno pagal ideologines gaires, kurios buvo įvestos į masių gyvenimą ir sąmonę dirbtinai kuriant naujas tradicijas. , ritualai ir šventės.
Kita vertus, mažėja visuomenės dvasingumo lygis, vyksta gyventojų gyvenimo būdo ir stiliaus stratifikacija, itin komplikuojasi jaunų žmonių sociokultūrinės adaptacijos procesas, neigiamos visuomenės funkcionavimo tendencijos. ugdymo ir laisvalaikio įstaigų daugėja.

Taigi globalūs sociokultūriniai pokyčiai šiuolaikiniame, kupiname prieštaravimų ir įtampų, vis aštriau kelia švietimo ir kultūros vietos ir reikšmės visuomenės gyvenime klausimą. Tačiau vis dėlto visuomenės demokratizacijos ir dvasinio bei moralinio atsinaujinimo procesai verčia naujai pažvelgti į socialinės-kultūrinės sferos plėtojimo ir įvairaus amžiaus žmonių laisvalaikio organizavimo problemą.

Teorinių, empirinių tyrimų ir realijų pokyčius laisvalaikio srityje lemia daugybė bendrų civilizacinių veiksnių: tarpvalstybinių santykių deideologizavimo ir humanizavimo; visuotinių interesų prioritetų pripažinimas; nemokamas jaunų žmonių iš įvairių šalių bendravimas; politinio ir kultūrinio bendradarbiavimo formų plėtra, tarptautinis turizmas, taip pat netiesioginės formos per internetą, audiovizualinius ir televizijos bei radijo kanalus.

Laisvalaikio situaciją mūsų šalyje didele dalimi lėmė visuomenės patiriami socialiniai poslinkiai ir perversmai – urbanizacijos ir industrializacijos procesai, kolektyvizacija, karas, pokario tendencijos, kurių metu įvyko žymus tradicinių ryšių nutrūkimas. Taip pat labai pasikeitė laisvalaikio, laisvalaikio veiklos konkrečios bendruomenės (visuomenės) asmenyje, o pirmiausia – šeimos tema. Socialinės institucijos šiandien iš esmės prarado savo gebėjimus tokiame svarbiame reikale kaip kultūros ir meno išsaugojimas ir plėtra, nacionalinių ir vietinių sociokultūrinių, įskaitant laisvalaikio tradicijų stiprinimas.

Šiandien Rusijoje išlieka dominuojanti tradicinė laisvalaikio samprata, ją traktuojanti kaip laisvalaikį ir veiklų kompleksą, orientuotą į įvairių (fizinių, dvasinių, socialinių) žmonių laisvalaikio poreikių tenkinimą. Tradicinis laisvalaikio supratimas turi būti nuolat koreliuojamas su įvairių socialinių grupių gyvensenos ypatybėmis ir orientacijomis. Priežasčių tam pakanka jau vien dėl to, kad, pirma, nemaža dalis žmonių (pavyzdžiui, pensininkų) išvis nedirba, antra, kai kuriems laisvalaikis atrodo svarbesnis ir esminis dalykas nei darbas, trečia. , yra laisvalaikio rūšių, kurios glaudžiai susipynusios su darbu.

Laisvalaikio pasirinkimui didelę įtaką turi asmens socialinė priklausomybė, todėl ir dideli šio pasirinkimo skirtumai tarp skirtingų socialinių ir demografinių grupių. Vieni labiau mėgsta aktyvų sportą, ekskursijas, išvykas už miesto, kultūrinius renginius, kiti – televiziją, sporto laidų lankymą, sodo ar daržo priežiūrą ir pan. Laisvalaikio formų pasirinkimą įtakojantys veiksniai. Tai materialinis saugumas, kultūriniai skirtumai, istoriškai susiklosčiusios tautinės sluoksnių ir grupių ypatybės, vietos sąlygos.

Tirsime rusų laisvalaikio veiklą, remdamiesi pagrindinėmis veiklų rūšimis, kurioms skiriamas žmonių laisvalaikis, ir jų tipologija, taip pat laisvalaikio vaidmeniu žmogaus gyvenime.

Ir nors darbas ir poilsis yra du būtini ir gana lygiaverčiai sveiko ir laimingo žmogaus gyvenimo komponentai, asmeninis laisvalaikis šiandien akivaizdžiai aukojamas darbui. Mokslininkai atliko tyrimą, kurio pagrindu galime daryti išvadą, kad laisvalaikis mūsų bendrapiliečiams yra beveik perpus vertingesnė jų gyvenimo sritis nei darbas: jei darbą sau labai svarbiu laiko dauguma respondentų (55). %), tada laisvo laiko dalis atsakymuose „labai svarbu“ sudaro daug mažiau (30 %). Kur kas daugiau (46 proc.) yra tų, kurie laisvalaikį palieka antrame plane, įvertindami jį „gana svarbu“. Be to, kas ketvirtas laisvalaikio visiškai nelaiko reikšminga savo gyvenimo sritimi – jam jis „greičiau nesvarbus“ arba „visai nesvarbus“ (24 proc.).

„Antrarūšis“ laisvalaikio ir laisvalaikio pobūdis, susijęs su darbu, yra stabilus Rusijos visuomenės sąmonės stereotipas. Skirtingai nei išsivysčiusiose šalyse, Rusija nėra įsitvirtinusi tendencijoje leisti laisvalaikį. Kai kitose šalyse laisvo laiko didėjimą visada lydėjo ne tik jo svarbos augimas, bet ir laisvalaikio, kaip pagrindinės žmogaus būties vertybės, formavimasis. .

Beveik visos Rusijos gyventojų socialinės grupės šiuo metu neįvertina laisvalaikio esmės ir reikšmės. Labiau laisvalaikio svarbą neįvertina jaunimas iki 21 metų, iš kurių tik 47% laisvalaikį laiko sau „labai svarbiu“, t.y. mažiau nei pusė apklaustųjų (išsamiau žr. 1 priedą). Kuo vyresni žmonės, tuo mažiau dėmesio skiria asmeniniam laisvalaikiui, kurį vis labiau nustumia į šalį darbas, rūpestis šeima ir pan. Sulaukus pensinio amžiaus laisvo laiko reikšmę „išplauna“ jo perteklius, kartu atsiranda ir savo nereikalingumo jausmas bei paklausos stoka. Dėl to laisvo laiko svarbos vertinimas dar labiau krenta, jis vis dažniau apibūdinamas kaip „gana nesvarbi“ gyvenimo sritis (34 proc.).

Taigi laisvo laiko vertė rusams apskritai yra gana didelė, nors tai toli gražu nėra besąlyginis prioritetas. Tačiau net ir toks gana saikingas laisvo laiko poreikis nėra visiškai patenkintas. Realios gyvenimo sąlygos gerokai pakoreguoja žmonių poreikius, priversdamos praleisti daugiau laiko nei norėtų atlikti privalomas užduotis. Būtent laisvo laiko prieinamumas turi didelę reikšmę, kai rusai vertina savo laisvalaikio galimybes, kurios pateiktos 2 priede.

Iš aukščiau pateiktų duomenų matome, kad tik 16% rusų gali teigti, kad eilutė „laisvas laikas“ užima vertingą vietą jų realiame gyvenimo tvarkaraštyje. Maždaug tiek pat (19 proc.) dar negali pasigirti turėdami pakankamai laisvo laiko, tačiau tiki, kad ateityje jo pasirūpins patys. Kitoje skalės pusėje – daugiau nei trečdalis rusų, kuriems laisvo laiko prieinamumas yra svarbus, tačiau praktiškai nepasiekiamas gyvenimo tikslas.

Taigi bendras rusų optimistinių ir pesimistinių laisvalaikio galimybių vertinimų skaičius yra maždaug vienodas – rusų laisvalaikio poreikiai patenkinti arba šiandien gali būti patenkinti tik per pusę.

Tyrimų bendrovė „Romir“ atliko visos Rusijos visuomenės apklausą apie tai, kaip rusai leidžia laisvalaikį.

Kaip parodė tyrimo rezultatai, tarp rusų nebuvo per daug mėgėjų poilsiui už namų ribų. Taigi iš 1500 apklausos dalyvių tik ketvirtadalis (24 proc.) pasirodė esąs kultūrinio laisvalaikio mėgėjas ir per pastaruosius tris mėnesius bent kartą apsilankė teatre, koncerte, muziejuje ar parodoje. Dar mažiau tarp apklausos dalyvių buvo naktinių klubų, kazino, boulingo ir karaokės barų gerbėjų. Tik 20% apklaustųjų atsakė, kad išvardintose įstaigose lankėsi per pastaruosius tris mėnesius. Populiariausias kultūrinio laisvalaikio būdas tarp rusų vis dar yra ėjimas į kiną. Tačiau net ir kino žiūrovai praranda pozicijas dėl ekonominių problemų. Mažiau nei trečdalis (31 proc.) tyrimo dalyvių per pastaruosius tris mėnesius žiūrėjo filmus kino teatruose, o 2008 m. – dvigubai daugiau – 66 proc. Palyginus tyrimo rezultatus su analogiškos apklausos, atliktos 2008 m., duomenimis, matyti, kad per šį laiką pastebimai sumažėjo visų tam skirtų laisvalaikio vietų rusų lankomumas, kino teatrų, teatrų, muziejų lankytojų skaičius. koncertų, naktinių klubų ir pan. sumažėjo vidutiniškai trečdaliu.

Akivaizdu, kad tiek tarp vadinamųjų „aukštos kultūros“ poilsio vietų (teatrų, muziejų, parodų ir pan.) lankytojų, tiek tarp klubinio gyvenimo mėgėjų didžioji dauguma – jaunimas iki 34 metų. Apskritai kuo vyresnis respondentas, tuo rečiau lankosi poilsio vietose už namų ribų. Lankymosi dažnumui įtakos turi ir vietovės tipas: kuo ji didesnė, tuo jos gyventojai dažniau lankosi minėtose laisvalaikio vietose. Kalbant apie lyčių nuostatas, vaizdas paprastai yra lygus, galbūt išskyrus lankymąsi pramogų vietose. Ketvirtadalis vyrų (24%), palyginti su 16% moterų – toks procentas tarp nuolatinių ir įsimylėjėlių šių įstaigų.

Nepaisant to, kad dauguma rusų laisvalaikį leidžia namuose, Rusijoje veikia mažiausiai 160 000 organizacijų, padedančių leisti laisvalaikį. Iš jų 100 tūkst. skirti „pasidaryk pats“ entuziastams, mėgstantiems amatus, šokių ir muzikos užsiėmimus, modelio darbą ar fotografiją ir kt. Dauguma šių organizacijų yra įsikūrusios Novosibirske, Jekaterinburge, Čeliabinske ir Chabarovske (žr. 3 priedą). Dar apie 60 tūkstančių yra su sportu ar aktyviu laisvalaikiu susijusių vietų: sporto salės ir inventoriaus parduotuvės, stovyklavietės, turizmo centrai, aktyvių pramogų klubai ir kt. Dauguma šių organizacijų yra Novosibirsko srityje, po to seka Chabarovsko sritis. Labiausiai nukentėjo Krasnodaro sritis ir Irkutsko sritis (žr. 4 priedą).

„Aukštos kultūros“ atostogų kryptys dabar populiarėja, žmonės stengiasi prisijungti prie kultūros ir meno. Rusijoje yra apie 940 teatrų, jie skiriasi meno rūšimi (lėlių teatras, dramos teatras, pantomimos teatras ir kt.), ir žiūrovais. Informacijos apie Rusijos teatrus rasite Teatrinės Rusijos žinyne. Nepaisant informacinių technologijų amžiaus, muziejų ir parodų veikla išlieka viena iš perspektyvių laisvalaikio praleidimo formų. Rusijoje yra apie 3000 muziejų, ir tai ne riba, senieji muziejai vystomi ir tobulinami, atidaromi nauji, pavyzdžiui, Modernaus meno muziejai ir kt. Menas ir kultūra vis dar išlieka neatsiejama laisvalaikio veiklos sudedamąja dalimi. .

Išanalizavę laisvalaikio būklę Rusijoje, galime apibendrinti:

1. Laisvas laikas ir laisvalaikis, nepaisant neabejotinos medicininės ir socialinės reikšmės, Rusijos masinėje sąmonėje išlieka „antraeiliai“ darbo atžvilgiu.
2. Vystosi tendencija laisvalaikio „prijaukinimo“ link, jo aktyvaus tipo išstūmimą dėl tradicinio ir ypač paprasto laisvalaikio dalies augimo.
3. Laisvalaikio „supaprastinimo“, „banalizavimo“ procesas vyksta Rusijoje, todėl šiandien naujo požiūrio į laisvalaikį formavimas, suvokimas apie galimybes, kurias jis suteikia šiuolaikiniam žmogui, yra ypač svarbus – kaip įvairiausių dalykų šaltinis. įgūdžių ir gebėjimų, kaip galimybę daryti karjerą už „pasaulio darbo“ ribų, kaip kanalą įtraukties į socialines sąveikas ir tinklus, kaip priežastį ieškoti naujos tapatybės.

• LAISVALAIKIO FORMOS IR TURINYS REGIONE

Permės kraštas daugeliu savo apraiškų turi teisę pretenduoti į unikalumą, ir šis unikalumas atstovaujamas beveik visose kultūros ir laisvalaikio srityse. Permės kraštas – tai teritorija, kurioje gausu kultūrinių tradicijų ir talentų. Pastaraisiais metais ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje Permės kraštas įgijo pelnytą reputaciją kaip novatoriškų iniciatyvų regionas valdymo ir savivaldos srityje.

Šiandien Permės krašte galime nustatyti postindustrinės visuomenės prielaidas, nepaisant to, kad regiono ekonominės veiklos struktūroje postindustrinių novatoriškų bruožų nėra, matome reikšmingą pažangą šioje srityje. švietimo ir laisvalaikio kultūra.

Permė žinoma kaip unikalus pilietinės veiklos centras Rusijoje (Permės civilių rūmai, Permės „Memorialas“, Civilinių sužadėtuvių institutas, Politinių represijų istorijos muziejus „Permė – 36“, kasmetinis forumas „Letpjūvė“ ir kt.). .), taip pat kaip didžiausias Rusijoje jaunimo ir socialinio savanorių judėjimo centras (Nacionalinė savanorių asociacijų asociacija (NADO); Kultūros, meno, mokslo, švietimo skatinimo centras; Jaunimo politinių iniciatyvų rėmimo centras; organizacija " Draugystės vektorius“ ir kt.). Visa tai yra svarbiausi resursai ne tik kultūriniam atsinaujinimui, bet ir laisvalaikio sferai.

Laisvalaikio ir laisvalaikio sfera Permės regione vis labiau išryškėja, nes žmonės pradėjo galvoti apie savo laisvalaikį. Nepaisant to, kad laisvalaikio sektorius Permės teritorijoje nėra labai finansuojamas, Permės gyventojams yra daugybė paslaugų ir veiklos, kur jie gali praleisti laisvalaikį.

Permės teritorijoje yra daugybė laisvalaikio pramogų formų, taip pat daugybė kultūros ir laisvalaikio įstaigų. Daugelį metų Permė toliau plėtoja tokias laisvalaikio formas, prie kurių jau esame įpratę, pavyzdžiui, lankymasis teatre, kinuose, muziejuose, kinuose ir kt.

Permė garsėja savo teatro veikla, o rudenį Permės teatruose prasidės nauji teatro sezonai. Permės operos ir baleto teatras. P.I. Čaikovskis jūsų laukia 142-ąjį sezoną, sezono metu žiūrovų laukia dar kelios malonios staigmenos. Iš viso 142-ajame sezone planuojamos keturios premjeros. Du iš jų – Permėje jau pastatytų spektaklių restauravimas. Taigi iki Naujųjų metų švenčių bus atkurta kompozitoriaus Banevičiaus opera vaikams „Dvylika mėnesių“. Vaikai spektaklį galės pamatyti žiemos atostogų metu. Be to, vyks serija „Spragtukų“ – tradiciniai naujametiniai pasirodymai. Baleto trupė dirbs prie dviejų vieno veiksmo baletų, iš kurių sudarys Jerome'o Robbinso choreografijos vakaras, restauravimo darbai – „Metų laikai“ ir „Koncertas“. Dar vieną bendrą projektą – spektaklį pagal Adomo muziką „Mėlynasis paukštis ir princesė Florina“ – ruošia teatro baleto trupė ir Permės choreografijos kolegija. Pagrindiniai pasauliniai projektai numatyti sezono pabaigoje. Balandžio mėnesį vyks jaunųjų baleto šokėjų konkursas „Arabesque“, kuris Permėje vyksta kas dveji metai. Diaghilevo festivalis, per dešimt gyvavimo metų tapęs Kamos regiono prekės ženklu, vyks birželio mėnesį. Šiuo metu programa kuriama. Kaip ir anksčiau, daug dėmesio skiriama darbui su publika – teatras organizuoja gastroles užkulisiuose, susitikimus su menininkais. Taip pat nauji sezonai prasidėjo teatre „Prie tilto“, Teatre – teatre, teatre „Scena Molot“ ir kituose teatruose, daugelis ruošė naujus pastatymus ir ruošė staigmenas teatro lankytojams.

Muziejų veikla nestovi vietoje, Permės meno galerija, Kraštotyros muziejus ir parodų salė toliau aktyviai dirba Permėje. Jie kviečia į įvairias parodas, taip pat užsiima naujų laisvalaikio formų pristatymu: susitikimai su rašytojais, menininkais, vedami įvairūs meistriškumo kursai, renginiai, tokie kaip „Muziejų naktis“ ir kt. Vykdant projektą „Permės teritorija – kultūros teritorija“, Permėje buvo atidarytas Šiuolaikinio meno muziejus PERMM, kuris save pozicionuoja kaip gamintoją, tiekiantį Permą naujausią meno produktą. Jame vyksta pasaulinio lygio parodos, plati tyrimų ir edukacinė programa, tapusi pavyzdžiu visiems Rusijos regionams.

Eiti į kiną, kaip laisvalaikio praleidimo forma, Permėje atsirado labai seniai, pirmą kartą kinas Permėje buvo parodytas privačiame V. Kovalskio name Sibirskaja gatvėje 1896 m., tuo pat metu premjera įvyko Rusijos sostinėse ir kituose miestuose. Filmų peržiūros pritraukė nedidelę auditoriją, besidominčią technine naujove. Tačiau netrukus buržuazija nusivylė netobula technine smulkmena, o kiną išgelbėjo mobiliųjų būdelių ir panoptikų muziejų savininkai, „šimtmečio išradimą“ vertinę kaip „smalsumą“ ir ėmę jį linksmai demonstruoti. žmonių. Šiuo metu Permės kino teatrų tinklas yra tinkamo lygio. Permės kino teatruose galima žiūrėti naujausią pasaulio ir šalies kiną, taip pat kino teatrai specializuojasi ir naujose laisvalaikio formose: kino diskusijose, susitikimuose su aktoriais ir režisieriais.

Taip pat iki šių dienų Permės zoologijos sodas aktyviai tęsia laisvalaikio veiklą – viena mėgstamiausių vaikų ir jų tėvelių poilsio vietų. Čia galima ne tik susipažinti su gyvūnų pasaulio atstovais. Visą vasarą zoologijos sode yra nemokama žaidimų aikštelė. O vaikų zoologijos sode vaikai gali bendrauti su triušiais, ėriukais, Kamerūno ožkomis, vištomis. Kiekvienais metais zoologijos sode lankytojams rengiamos įdomios šventės, konkursai ir festivaliai.

Lankymasis į cirką, planetariumą, kultūros ir poilsio parkus, kur dabar taip pat diegiamos naujos laisvalaikio formos: įvairios teminės dienos, festivaliai ir forumai, tiesiog atostogos ir kt., jau daugelį metų išliko nepakitusios laisvalaikio formos Permės gyventojams.

Mūsų mieste yra išplitęs restoranų ir kavinių tinklas, kuriuose permiečiai mėgsta leisti laisvalaikį. Žmonės renkasi būtent tokį laisvalaikio praleidimo būdą, nes šios atostogos nereikalauja fizinių ir psichinių išlaidų, šeima ar draugai gali pabendrauti ramioje atmosferoje. Vis dažniau savo regione sutinkame „anti-kavinės“ sąvoką, antikavinė yra socialinės orientacijos viešoji įstaiga, pastaruoju metu sulaukusi populiarumo Rusijoje ir NVS šalyse. „Antikafe“ – tai kavinės ar klubo formatu sukurta susitikimų, laisvalaikio vieta, lankytojų „nuomojama“ kuriam laikui. Tai vieta bendravimui, o ne valgymui, kur galima atsigerti karštos arbatos ar kavos. Antikavinė garantuoja gėrimus ir desertus, žaidimus su draugais ir nepažįstamais žmonėmis, bendrą darbą, filmų žiūrėjimą. Už visas suteiktas paslaugas mokestis neimamas, apmokamos tik viduje praleistos minutės. Beveik visose tokio formato įstaigose maistą galite atsinešti su savimi.

Pagrindinė laisvalaikio praleidimo Permės teritorijoje specifika yra ta, kad tam tikram amžiui būdingos savo laisvalaikio praleidimo formos.

Populiaresnės yra jaunimo laisvalaikio patalpos - tai naktiniai klubai, biliardas, boulingo takai, karaokės klubai, jie neseniai paplito Permėje, bet jau užkariavo visuomenę. Poilsis šiose laisvalaikio įstaigose leidžia jauniems žmonėms pailsėti nuo šeimyninių rūpesčių ir studijų, išmesti emocijas ir išgyvenimus, taip pat užmegzti naujas pažintis, o būtent toks laisvalaikis jaunimui yra labiau prieinamas.

Vyresnio amžiaus žmonių laisvalaikis ir rekreacija daugiausiai nukreipta į reabilitaciją, siekiant jiems gyvybiškai svarbių tikslų. Permės krašto kultūros įstaigos atlieka įvairiapusį darbą su veteranais. Darbas kuriamas glaudžiai bendradarbiaujant su rajonų ir miestų veteranų tarybomis ir siekiama įtraukti vyresnio amžiaus žmones į aktyvią kultūrinę ir kūrybinę veiklą, toliau tobulinti laisvalaikio organizavimą ir tenkinti vyresnio amžiaus žmonių dvasinius poreikius, maksimaliai padidinti žmonių aprėptį. pensinio amžiaus su kultūros renginiais. Per pastaruosius 20 metų kultūrinis darbas tarp vyresnio amžiaus žmonių pastebimai suaktyvėjo. Veteranų ir pagyvenusių žmonių laisvalaikio organizavimas yra viena iš svarbių sričių kultūros įstaigų veikloje.

Pagrindinės masinio kultūrinio darbo su veteranais formos yra: festivalių, konkursų, parodų, kūrybinių susitikimų ir vakarų organizavimas, klubų, mėgėjų asociacijų ir mėgėjų meno kolektyvų darbas. Kasmet kultūros ir laisvalaikio, kultūros ir pramogų centrai, kultūros namai, bibliotekos, muziejai ir kt. Permės krašte organizuojami renginiai, skirti pagyvenusių žmonių dienai. Daugelis kultūros įstaigų kas mėnesį rengia poilsio vakarus veteranams. Kaimo gyvenviečių teritorijoje garbės vizitai, kuriuos organizuoja kultūros darbuotojai, yra labai populiarūs tarp veteranų ir neįgaliųjų. Sveikinimai, koncertiniai pasirodymai, suvenyrai sukuria šventinę nuotaiką žmonėms, kurie dėl tam tikrų aplinkybių negali dalyvauti kultūros įstaigose vykstančiuose renginiuose. Verta paminėti, kad senolių lankymas namuose nėra vienkartinis veiksmas.

Vaikų laisvalaikis taip pat nestovi vietoje, o vystosi kiekvieną dieną, formuojasi seniai gyvavusios formos – tai įvairūs būreliai, studijos, sporto skyriai ir kt. Jie reikalingi ne tik ankstyvam profesiniam orientavimui, bet aš esu tam, kad vaikas būtų kūrybingas, įgyvendintų savo svajones, susitiktų su bendraminčiais, bendrautų su išmintingais ir talentingais mokytojais. Mažųjų permiečių laisvalaikyje taip pat galime sutikti naujovių – pavyzdžiui, Pradinė verslo mokykla, sekmadieninė kompiuterių mokykla, Rytų menų vaikų federacija, indėnų šokių studija Shakuntala, vaikų pantomimos mokykla, Capoeira – Brazilijos kovos menas ir kt.

Laisvalaikis dažniausiai skirstomas į aktyvų ir pasyvų, todėl permiečių laisvalaikį galime skirstyti į aktyvų ir pasyvų. Pasyvus poilsis nėra įdomus dalykas, daugiausia susijęs su „nieko neveikimu“, televizoriaus žiūrėjimu ir naudojimusi internetu. O aktyviame Permės krašto poilsyje galime sutikti daug naujų dalykų, kurių anksčiau nebuvo – tai slidinėjimas ir snieglenčių sportas, jodinėjimas žirgais, dažasvydis, vėjo tunelis, šokinėjimas parašiutu, plaukimas plaustais upe, drąsa ir daug daugiau.

Permės krašto slidinėjimo centrai intensyviai ruošiasi sezono atidarymui. Prasideda dirbtinis šlaitų snigimas, atidarymui ruošiamos naujos trasos, statomi sniego parkai. Jaukus ir patogus poilsis tarp sniego gamtos prieglobstyje... Kažkam belieka apie tai pasvajoti, o šią svajonę Permės gyventojai gali įgyvendinti bet kurį savaitgalį, palikdami didmiestį vos už poros dešimčių kilometrų. Permės gyventojai gali vykti į daugybę stovyklaviečių Permės regione. Permės teritorijos turizmo centrai savo svečiams siūlo pramogas pačiam įvairiausiam skoniui. Mėgstančių aktyvų poilsį čia laukia slidinėjimas ir jodinėjimas, čiuožimas ant ledo ir dažasvydžio mūšiai. Na, o sniego ir greičio mėgėjams – sniego motociklas. Beveik visi poilsio centrai siūlo išsinuomoti šią transporto priemonę ir pasivažinėti po apsnigtas platybes pagal savo skonį. Poilsiautojų paslaugoms – jaukūs kambariai, biliardo kambariai, taip pat karštos suomiškos pirtys ar tradicinės rusiškos pirtys – kam labiau patiks! Kad ir kokį žiemos aktyvų poilsį mėgstate – moderniose stovyklavietėse ir slidinėjimo kurortuose rasite visko, ko reikia geram poilsiui su šeima ar draugiška kompanija.

Dažasvydis Permėje tampa vis populiaresnis, taip yra dėl to, kad toks laisvalaikio praleidimas atveria daug perspektyvų ir skatina adrenalino antplūdį. Permės gyventojams siūlomos ne tik dažasvydžio aikštelės, jau trejus metus Permėje vyksta didelis scenarijus dažasvydžio žaidimas „Resident Evil“. Žaidimas „Resident Evil“ jau tapo populiariu ir laukiamu įvykiu mūsų mieste, ir ne tik mūsų. Praeitose rungtynėse dalyvavo žaidėjai iš Maskvos, Kirovo, Tiumenės, Chusovojaus ir Bereznikų. Visų dalyvių laukia tikros šventės atmosfera. „Resident Evil“ – tai grandiozinis renginys, kurio metu bus galimybė po žaidimo pabendrauti su ginklo broliais, aptarti esamą sėkmę ir būsimas pergales. Norėdami tai padaryti, organizatoriai ragina visus susiplanuoti dieną taip, kad po žaidimo liktų iki vėlaus vakaro. Visų dalyvių lauks fotosesija, karšti ir skanūs pietūs, muzikinės grupės pasirodymas, taip pat vertingų prizų – dažasvydžio kamuoliukų, dažasvydžio granatų ir dūminių bombų rinkinių, kamufliažo ir dažasvydžio kaukių – piešimo. Po žaidimo visi dalyviai galės susiorganizuoti savo iškylą: išsikepti šašlykinę, gerai pailsėti ir pabendrauti su draugais.

Ne taip seniai Permėje įsikūrė toks laisvalaikio praleidimo būdas kaip vėjo tunelis. Vėjo tunelis – nauja, madinga ir moderni pramoga visiems mūsų miesto gyventojams ir svečiams. Patirkite vieną neįprastiausių pojūčių gyvenime! Vamzdžiu gali skristi visi, net vaikai nuo 7 metų, dalyvaujant tėvams. Skrydis vėjo tuneliu bus originalus būdas surengti įmonės vakarėlį ar švęsti gimtadienį su draugais.

Laisvalaikis Permės teritorijoje atlieka ne tik pramoginę ir hedonistinę, bet ir vystomąją funkciją, taip pat prisideda prie kultūrinio išsivystymo lygio. Tam regione rengiami instrumentinės muzikos vakarai, muzikos salonai, vakarai, skirti įsimintinoms pasimatymams.

Informacija apie renginius, veiklas, laisvalaikio užsiėmimus atvira kiekvienam miesto gyventojui, ji talpinama interneto svetainėse, plakatų svetainėse, taip pat yra daug žurnalų, tokių kaip Laisvalaikis, Naudinga, Grožio formulė, Išmanusis ir kt.

Ištyrę ir išanalizavę laisvalaikį Permės regione, galime padaryti keletą išvadų:

1. Laisvalaikis regione yra gana aukštas, tai liudija gausus ir įvairus laisvalaikio praleidimo būdas.
2. Laisvalaikis Permės teritorijoje laikomas gana prieinamu, o tai leidžia visiems gyventojų sluoksniams naudingai praleisti laisvalaikį.
3. Gera žinia ta, kad be pramoginės ir hedonistinės funkcijos Permės laisvalaikis išlieka edukacinis ir informatyvus, o laisvalaikis regione labiausiai klestės, jei valstybė skirs lėšų tokios visuomenės sferos kaip laisvalaikis plėtrai ir tobulėjimui.

IŠVADA

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad laisvalaikis vis dar nėra prioritetinė socialinės ir kultūrinės veiklos sritis tiek užsienio šalyse, tiek Rusijoje. Tačiau kasdien tam skiriama vis daugiau dėmesio, nes laisvalaikis yra tiesiog būtinas normaliam gyvenimui. Atsiranda naujų laisvalaikio rūšių: pavyzdžiui, ekstremalus laisvalaikis, be to, kasdien daugėja naujų laisvalaikio praleidimo formų. Šiuolaikinis žmogus taip pat turėtų daug dėmesio skirti savo laisvalaikio išnaudojimui, nes naudingai praleistas laisvalaikis yra raktas į sėkmę darbe ir mokymosi veikloje. Baigdami šį darbą galime padaryti keletą išvadų:

1. Šiuolaikinis žmogus turi prisiminti laisvalaikio svarbą šiuolaikiniame gyvenime, nes laisvalaikis leidžia atskleisti fizinį, dvasinį, moralinį, estetinį žmogaus potencialą. Taip vyksta ir aktyvus jos propagavimas kultūrai, sociokultūrinio paveldo vystymas.
2. Šiuolaikinėje sociokultūrinėje situacijoje laisvalaikis yra socialiai pripažinta būtinybė, visuomenė suinteresuota efektyviu savo laisvalaikio panaudojimu, tam būtina mokėti derinti darbą ir laisvalaikį savo gyvenime, suderinti šiuos du polius.
3. Šiuolaikinei Rusijos sociokultūrinei situacijai būdingas sudėtingumas ir nenuoseklumas, nes, viena vertus, matome teigiamus jos raidos pokyčius, kurie susideda iš įvairių gyventojų grupių socialinio kultūrinio kūrybiškumo suaktyvėjimo, kita vertus. , visuomenės dvasingumo lygis, pastebimas gyventojų susisluoksniavimas pagal gyvenimo būdą ir stilių.
4. Laisvalaikio situacija regione pasižymi įvairiomis laisvalaikio veiklos formomis Permės mieste, taip pat jų prieinamumu. Laisvalaikis Permės teritorijoje atlieka ne tik pramoginę ir hedonistinę, bet ir vystomąją funkciją, taip pat prisideda prie kultūrinio išsivystymo lygio.

Taigi žmonių laisvalaikio leidimo sistema mūsų šalyje šiuo metu tebemodernizuojasi, pamažu, bet nuosekliai virsta kokybiškai nauja savarankiška, diversifikuota šalies ūkio šaka, palaipsniui artėjančia prie Europos ir kitų ekonomiškai išsivysčiusių šalių standartų. kokybę ir efektyvumą.

NAUDOJAMŲ ŠALTINIŲ SĄRAŠAS

1. Akimova, L.A. Laisvalaikio sociologija: studijų vadovas / L.A. Akimovas. -M., 2003 m. - 123s.
2. Anticafe [Elektroninis išteklius]// Wikipedia nemokama enciklopedija. - Prieigos režimas: http://ru.wikipedia.org
3. Asanova, I.M. Kultūrinės ir laisvalaikio veiklos organizavimas: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / I.M. Asanova, S.O. Deryabinas. - M.: Leidybos centras "Akademija", 2011. - 191s.
4. Belaukiant sniego // Dosug. - 2013. - Nr. 108. - 128s.
5. Volovikas, A.F. Laisvalaikio pedagogika: vadovėlis / A.F. Volovikas, V.A. Volovikas. - M.: Flinta, 1998. - 232p.
6. Viskas apie Didžiąją Britaniją [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.uk.ru/culture/sport.html
7. Dipinfo Informacijos agentūra [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.dipinfo.ru
8. Dulikovas, V.Z. Sociokultūrinis darbas užsienyje: vadovėlis / V.Z. Dulikovas. -M., 2009. - 160s.
9. Užsienio nekilnojamasis turtas [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.kievinvest.com
10. Iš Permės kino teatrų istorijos // Dosug. - 2013. - Nr.6 (Nr. 103). - 108s.
11. Iš Permės zoologijos sodo istorijos // Dosug. - 2013. - Nr. 104. – 112s.
12. Kiseleva, T.G. Socialinės ir kultūrinės veiklos pagrindai: vadovėlis kultūros ir meno universitetų studentams / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikovas. - M., 1995. - 133p.
13. Krotkova, Yu.N. Laisvalaikio pedagogika angliškai kalbančiose šalyse: vadovėlis / Yu.N. Krotkovas. - SPb., 1994. - P.146.
14. Krestjanovas V.P. Laisvalaikio pedagogika: vadovėlis pedagoginių universitetų ir kultūros aukštųjų mokyklų studentams / V.P. Valstiečiai. - Erelis: OGU. - 2010. - 156 puslapiai.
15. Kultūrinė ir laisvalaikio veikla [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://o-dosuge.ru
16. Frankofonijos kultūros centras [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.francophonie.ru
17. Nustatyti skyriuose ir apskritimuose// Naudinga. - 2013. - Nr.5 (33). – 49-ieji.
18. „Resident Evil“ – tęsinys // Dosug. - 2013. - Nr. 105. - 104s.
19. Pagyvenusių žmonių laisvalaikio formų organizavimo technologijos ypatumai [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://yaneuch.ru
20. „Permės projektas“ Permės regiono kultūros politikos koncepcija: projektas. - Permė, 2010. - 122p.
21. Skrydis vėjo tunelyje [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://www.aerotrubaperm.ru
22. Rusijos kasdienybė krizėje / red. M.K. Gorškova, R. Krumma, N. E. Tichonova. - M.: Alfa - M, 2009. - 270s.
23. Timofejevas, O.N. Animacinė veikla svetingumo pramonėje: vadovėlis universitetams / O. N. Timofejevas. - Ufa, 2005. - 128s.
24. Studijos, darbas, gyvenimas JAV [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http:lifeusa.ru
25. Humanitarinių technologijų centras [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://gtmarket.ru
26. Yandex - įmonė [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: http://company.yandex.ru

PROGRAMOS

1 priedėlis

Gyventojų grupė	Labai svarbus	Greičiau svarbu	Greičiau tai nesvarbu	Visai nesvarbu
Iki 21 m

1

Straipsnis skirtas sociokultūrinei veiklai, kuri turi besąlygišką socialinę ir asmeninę vertę. Kultūra ir jos vertybės sudaro ugdymo turinį. Sociokultūriniai ugdymo pagrindai atspindi jo orientaciją į socialinį ir asmeninį žmogaus tobulėjimą. Straipsnyje analizuojami sociokultūrinės veiklos vertybių problemos tyrimai; atskleidžiama sąvokų „vertė“, „vertybių funkcijos“, „vertybinės orientacijos“, „kultūra“ esmė. Remiantis pagrįsta sąvokų analize, išvedamas pagrindinis mūsų tyrimo apibrėžimas – vertė. Atskleidžiamos mokslininkų pozicijos apie moralines, pilietines, socialines-kultūrines ir kitas vertybes. Svarstomos sociokultūrinės veiklos, kaip mokinio asmenybės sociokultūrinio ugdymo mechanizmo, vertybės; socialinių ir kultūrinių vertybių raida, veikiama socialinio ir ekonominio, sociokultūrinio ir mokslinio bei technologinio visuomenės vystymosi; etinių vertybių vieta ir vaidmuo visuomenės ir asmens raidoje; priemonės supažindinti asmenį su sociokultūrinėmis vertybėmis, kaip asmens sociokultūrinio ugdymo turinio pagrindu. Ypatingas dėmesys skiriamas vertybinėms orientacijoms, profesinei ir etinei kultūrai. Išskiriamos profesinės ir etinės kultūros funkcijos (integracinė, reguliavimo, normatyvinė, auklėjamoji). Atskleidžiama meno reikšmė individo ugdyme, pažymimas liaudies meno terapinis poveikis individo ugdyme.

vertybes

vertės funkcijos

vertybinės orientacijos

kultūra

1. Bachtinas M.M. Verbalinės kūrybos estetika. - M. : Menas, 1979. - 423 p.

2. Berdiajevas N.A. Savęs pažinimas. - M. : EKSMO-Press, 1997. - 624 p.

3. Grevtseva G.Ya. Pilietiškumas ir pilietinė kultūra – pilietinės visuomenės formavimosi rezultatas // Čeliabinsko valstybinio universiteto biuletenis. - 2012. - Nr.18 (272). – P. 55–57.

4. Grevtseva G.Ya. Studentų pilietiškumo ugdymas socialinių disciplinų priemonėmis: monografija. - Čeliabinskas: leidykla IIUMTS "Švietimas", 2003. - 204 p.

5. Grevtseva G.Ya. Mokinių pilietinis ugdymas: vadovėlis.-metodas. pašalpa. - Čeliabinskas: leidykla IIUMTS "Švietimas", 2003. - 140 p.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Patriotinis ugdymas ir pilietinė socializacija: moksliniai, teoriniai ir praktiniai aspektai // Čeliabinsko valstybinio pedagoginio universiteto biuletenis. - 2013. - Nr 11. - P. 80–89.

7. Duranovas I.M. Studentų jaunimo pilietinio ir patriotinio ugdymo sociokultūriniai pagrindai: teorija ir praktika: monografija. - Magnitogorskas: MaGU, 2003. - 298 p.

8. Kulakovas S.N. Didaktinės sąlygos vertybinio požiūrio diegimui pedagogikoje // Vertybinio požiūrio, kaip individo dvasingumo ugdymo priemonės, įgyvendinimo sąlygos / komp. T.A. Fomina, T.N. Kakulinas, N.I. Maskaikinas; mokslinis red. V.A. Čerkasovas. - Čeliabinskas: Čeliabų leidykla. valstybė un-ta, 1995. - S. 19-34.

9. Lozinskaya V.P. Muzikinis menas kaip kultūros vertybių kūrimo ir transliavimo priemonė: dis. ... cand. filosofija Mokslai. - Krasnojarskas, 2008. - 154 p.

10. Nikandrov N.D. Rusija: visuomenės vertybės XXI amžiaus sandūroje. - M .: Pedagogika, 1997 m.

11. Stroninas A.I. Pilietiškumo etika // Vestn. Maskva universitetas Ser.: Sociologija ir politikos mokslai. - 2000. - Nr.1. - P. 15–23.

12. Choruženko K.M. Kultūrologija. Enciklopedinis žodynas. - Rostovas n / a: Feniksas, 1997 m.

13. Tsiulina M.V. Mokinių patriotinis ugdymas bendrojo lavinimo mokykloje su socioedukacinės aplinkos galimybėmis: dis. ... cand. ped. Mokslai. - Čeliabinskas, 2012. - 217 p.

14. Tsiulina M.V. Kai kurie tęstinio pedagoginio ugdymo problemos aspektai // Šiuolaikinės mokslo ir ugdymo problemos. - 2015. - Nr.1-1. - URL: http://www..

15. Šarova L.M. Būsimo mokytojo profesinės ir etinės kultūros formavimasis pedagoginės komunikacijos procese: dis. ... cand. ped. Mokslai. - Brianskas, 2003. - 194 p.

16. Jadovas V.A. Apie individo socialinio elgesio dispozicinį reguliavimą // Socialinės psichologijos aksiologinės problemos. - M. : Nauka, 1975. - 218 p.

Sociokultūrinės veiklos pedagoginis aspektas – reguliuoti visuomeninių santykių kultūros procesus. Pats procesas vykdomas įvairiomis formomis, įskaitant laisvalaikio veiklą, skirtą kultūros ir švietimo problemoms spręsti. Šiandien sociokultūrinė veikla kaip socialinių santykių kultūros formavimosi procesas gali būti traktuojamas kaip savarankiška bendros individo socializacijos ir ugdymo sistemos posistemė. Tai priklauso nuo to, į kokias vertybes mokytojas orientuojasi, kokia kryptimi bus vykdomas ugdymo procesas.

Didelį indėlį plėtojant aksiologijos problemas įnešė V.P. Tugarinovas, S.F. Anisimovas, O.G. Drobnitskis, A.G. Zdravomyslovas, M.S. Kaganas, L.N. Koganas, Yu.M. Smolentevas, V.A. Yadov ir kiti. Vertybės kaip sąmonės, individo elgesio ir veiklos reguliatoriai, jų struktūra, klasifikacija buvo B. G. tyrimo objektas. Ananjeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapina, A.N. Leontjevas, V.S. Mukhina ir kt.

Vertybinių orientacijų problema yra sociologų, psichologų, mokytojų, kultūrologų Zh.S. studijų dalykas. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Brikas, I.G. Bičenko, A.N. Mushkirova, M.Ya. Kurganskaja, O.V. Gorškova, V.A. Vinogradova, M.A. Konkova, S.S. Tsoroeva ir kiti; kultūros vertybių ugdymo klausimai sociokultūrinės veiklos srityje pristatomi M.A. Ariarsky, E.I. Grigorjeva, Yu.A. Streltsova, E. Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Žarkova, L.S. Žarkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya ir kt.

Kategorija vertybes- kategorija yra tarpdisciplininė: sociologai ją laiko sociologine kategorija; filosofai – filosofinė kategorija. Aksiologijos, kaip vertybės doktrinos, idėjas plėtojo įvairių filosofinių mokyklų atstovų studijos: neokantistai (W. Windelband, G. Rickert ir kt.), fenomenologijos šalininkai (N. Hartmann, M. Scheller ir kt.). .), XIX pabaigos – XX pradžios buities filosofai. (N.A. Berdiajevas, S.N. Bulgakovas, V.V. Rozanovas, V.S. Solovjovas ir kt.).

Šiuolaikinių filosofų (E.A.Anufrieva, L.P.Bueva, A.M.Korshunova ir kt.) studijose atskleidžiama koreliacija tarp kategorijų „vertė“ ir „visuomenė“, „vertė“ ir „socialiniai santykiai“. Vertybių teorija yra glaudžiai susijusi su asmenybės teorija. Yra daugiau nei 400 „vertės“ sąvokos apibrėžimų, tačiau jie vienas kitam neprieštarauja.

Konkrečias vertybių funkcijas visuomenės ir žmogaus gyvenime įvardijo V.A. Nechajevas, kuris teisingai tuo tiki vertė– tai žmogaus kultūros pamatas, tikroji transformuojanti galia, tobulumo kriterijus.

Nagrinėdami pilietinio ugdymo problemą, išskiriame pilietines vertybes, kurios apima: patriotiškumą, pilietiškumą, aktyvumą, atsakomybę, įsitikinimų savarankiškumą, demokratiją, toleranciją ir kt.

Kategorija „vertybė“ turi būti aiškinama pedagogine prasme. S.N. Kulakovas pažymi, kad pedagogiką domina ne nustatytas faktas, ne kasdienės patirties rezultatas, o modeliavimas, tam tikro auklėjimo rezultatų projektavimas. Pedagogika ir pilietinis ugdymas, anot I.M. Duranovas, visų pirma, yra susiję su dvasinėmis vertybėmis, o moralinės ir pažintinės vertybės yra nepaprastai svarbios. ANT. Berdiajevas daugiausia dėmesio skyrė moralinėms vertybėms Laisvės filosofijoje. Jam žmogus yra absoliuti vertybė, o visa jo kūryba – reikšmė, tai yra vertybė. Tuo pačiu metu moralinės vertybės yra susijusios su jo teisėmis ir pareigomis.

Vertė, pasak M.M. Bachtinas, veikia kaip emocinis-valingas santykių su subjektu tonas; jos funkcija – įtvirtinti individo vienybę su vertės objektu. Akivaizdus vertybių ir kultūros, vertybių ir dvasinės veiklos tarpusavio ryšys. Vertybė kaip tarpdisciplininė kategorija išreiškia teigiamą supančio pasaulio objektų reikšmę žmogui. Vertybės keičiasi priklausomai nuo amžiaus ir gyvenimo aplinkybių. Vertybėmis suprantame moralinių santykių kultūros vertybes.

Kultūra – asmenybės ugdymo turinis pagrindas – besąlygiškos vertės, visų pirma, socialinių santykių kultūra, apimanti moralines, teisines, politines, estetines, aplinkosaugines santykių normas.

Vertybės prigimtis nevienareikšmiška, jos esmė ir turinys mokslininkų interpretuojami įvairiai, todėl iškilo būtinybė susisteminti pagrindines vertybių kategorijas. Sutinkame su mokslininkų (A. Maslow, A. B. Orlovos, K. Rogerso ir kt.) teiginiu, kad visuotinės vertybės slypi pačiame žmoguje, jo subjektyvioje patirtyje.

T.G. Kiseleva ir Yu.D. Krasilnikovas laiko labiausiai paplitusias socialines ir kultūrines vertybes (dirbtines ir natūralias; materialines ir dvasines; socialines ir individualias). Naujas mokslinis požiūris į pasaulį turėtų lemti aktyvią poziciją: geriau suprasti šią vertybių sistemą. Nebūtų perdėta sakyti, kad mūsų šiuolaikinė planetų sistema yra kitame taške, renkantis tolesnį vystymosi kelią.

Vertybės yra žmogaus kultūros sudedamosios dalys, o idealai ir normos yra santykinės vertybės. Norma yra elgesio taisyklė tam tikroje situacijoje. Normų keitimas yra vienas iš žmogaus veiklos pobūdžio ir krypties keitimo mechanizmų. Šios sąvokos yra tarpusavyje susijusios, o jei kas nors pasikeis, pasikeis ir viso gyvenimo būdo vaizdas. Gyvenimo būdas priklauso nuo šios žmonių grupės normų, vertybių ir moralės.

Pedagoginio tyrimo analizė G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Ciulina ir kt. rodo, kad asmeninės vertybės, turinčios socialinę, pirmiausia pilietinę, orientaciją turėtų apimti: meilę gimtajam kraštui, šeimai, žmonėms; pilietinė pareiga, profesinė kompetencija ir kt. Vertybės gali būti ugdymo tikslas ir priemonė. M.V. Tsiulina laiko „patriotizmą kaip tradicinių savo tautos vertybių, savo kultūros įsisavinimo rezultatą“.

Socialinės vertybės yra „svarbiausias kultūros elementas, socialinio reguliavimo sistema, nurodanti bendrą strateginę tokio reguliavimo kryptį“.

Pilietiškumas yra socialinė vertybė visuomenės ir asmens raidai. Pilietiškumo lygis tampa svarbiu visuomenės civilizaciją lemiančiu kriterijumi ir atlieka pagrindinį vaidmenį formuojant valstybingumą.

A.I. Stroninas pilietybę aiškina kaip tradicijų, papročių ir moralinių asmens savybių vienybę. Taip pat tyrinėjo civilizacijos ir kultūros santykį, mentalitetą: garbės supratimą, drąsą, asketizmą ir kt. Jo apmąstymai apie laisvę ir lygybę nusipelno ypatingo dėmesio.

Moralinės vertybės (gerumas, gailestingumas, sąžiningumas ir kt.) vienybėje su kitomis vertybėmis sukuria sudėtingą dvasinių darinių pasaulį. Moralė skatina žmogų etiškam elgesiui.

Laikydamasis V.A. Jadovas, kuriame išskiriamos vertybės-standartai, vertybės-idealai, vertybės-tikslai, vertybės-priemonės, pilietines vertybes priskiriame socialinėms vertybėms. Pilietinės vertybės - tai socialinės vertybės: įstatymų besilaikančio patriotiško piliečio, kompetentingo mokesčių mokėtojo, aktyvaus rinkėjo, raštingo vartotojo, sąžiningo ir atsakingo darbuotojo, šeimos žmogaus idealas.

Naujoje vertybių sistemoje prioritetais turėtų tapti šeima, sveikata, darbas, meilė, aplinkos išsaugojimas, asmens orumas, profesionalumas ir išsilavinimas, sąžiningumas ir įsipareigojimas, tarpusavio pasitikėjimas, tolerancija, įstatymų laikymasis ir kt.

Vertybinės orientacijos – vienas iš asmeninių darinių, lemia santykį ir sąveikos su išoriniu pasauliu ypatumus, reguliuoja elgesį, leidžia atrasti gyvenimo prasmę ir tikslą. Be to, vertybinės orientacijos yra svarbiausia brandžios asmenybės psichinė savybė.

Sociologinė kryptis, tiriant vertybines orientacijas, pateikta A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova ir kt.. Psichologinis vertybinių orientacijų aspektas atskleidžiamas B.G. darbuose. Ananyeva, L.S. Vygotskis, A.N. Leontjevas, Rubinšteinas ir kt. Švietimo sistema padeda žmogui nustatyti savo vietą pasaulyje, vertybes, kuriomis jis turėtų vadovautis, o perspektyvus pasaulio raidos eigos vaizdas pirmiausia priklauso nuo išsilavinimo. Todėl dorovės formavimas yra vienas pagrindinių aukštojo mokslo ir apskritai išsilavinimo uždavinių.

Iš kultūrinių ir pedagoginių pozicijų ugdymo ir ugdymo procesą galima apibrėžti kaip žmogaus patekimą į šiuolaikinę sociokultūrinę aplinką, į kultūros ir kultūros vertybių pasaulį. Būsimas specialistas turėtų turėti ne tik specialių žinių ir įgūdžių, bendrųjų profesinių įgūdžių, bet ir vertybinių orientacijų, savo profesinės veiklos motyvų, gebėti sąmoningai kontroliuoti savo veiklos rezultatus.

Atkreipiamas dėmesys į būtinybę formuoti studentiško jaunimo vertybinę-semantinę sferą norminiuose dokumentuose, kurie atspindėtų pagrindinius Rusijos valstybinės švietimo politikos principus ir kryptis.

Profesinė etinė kultūra yra neatsiejama profesinės kultūros dalis, reikalaujanti kryptingo formavimo. L.M. Sharova nurodo savo funkcijas: integracinė (vertybių kūrimo proceso ir jų plėtros vienybė); reguliavimo (profesinių ir etinių vertybių sistema, kuri yra socialinių-pedagoginių santykių reguliatorius), normatyvinė (socialinių santykių kultūros normos kaip reguliuojamų tarpsocialinių ir tarpasmeninių santykių vertybės); edukacinis (per asmenybės bruožų formavimąsi, dalyvių sąveiką). Studentų jaunimo supažindinimas su etikos standartais, kaip su socialinėmis ir kultūrinėmis vertybėmis, vykdomas studijuojant daugelį akademinių disciplinų ir pedagogikos.

Svarbi asmenybės sociokultūrinio ugdymo proceso ypatybė yra jos asmenybės-veikla ir vertybiniai požiūriai. Asmens socialinio kultūrinio ugdymo ir dorovinio ugdymo šaltinis yra jo veiklos patirtis. Todėl mokytojo užduotis - įtraukti mokinius į įvairią kūrybinę veiklą, kurti aplinką, kuri: 1) ugdymo centre numato asmenybę, jos individualų tobulėjimą; suaugusiojo uždavinys – teikti pedagoginę pagalbą; 2) prisideda prie demokratinių santykių tarp žmonių ugdymo procese formavimo: abipusės pagarbos vienas kito teisėms ir laisvėms, gebėjimo vesti dialogą, konstruktyvaus konfliktų sprendimo, nepakantaus požiūrio į žmogaus teisių pažeidimą. vaikas; 3) kuria ugdymo procesą, atsižvelgdamas į individualias individo savybes; 4) kuria pasirinkimo situacijas, moko rinktis neapibrėžtumo situacijoje ir būti atsakingam už priimtą sprendimą.

Sociokultūrinis ugdymas socialinės-pedagoginės veiklos procese yra svarbus veiksnys supažindinant mokinius su meno vertybėmis. Menas turi galingą etinį ir estetinį potencialą ugdyti žmogų, supažindinti su socialinėmis ir kultūrinėmis vertybėmis. Vykdydami asmens ugdymą, supažindiname savo mokinius su kultūros vertybėmis. Asmeninės vertybės pasireiškia idealuose, nuostatose, įsitikinimuose, veikloje, susijusioje su dvasinėmis ir moralinėmis vertybėmis. Pereikime prie „vertybinių orientacijų“ sąvokos. Mokslininkų požiūriai į šios koncepcijos esmę yra įvairūs. Tačiau visi vieningai sutaria, kad žmogaus vertybinių orientacijų turinys lemia jo orientaciją, jo poziciją supančios tikrovės reiškiniams.

Vertybių santykis pasireiškia mene. Meno kūrinių edukacinė vertė slypi tame, kad jie „sukuria galimybę patekti į „gyvenimo“ vidų, patirti „gyvenimo gabalėlį“ (B.M. Teplovas). Dėkingiausias pažinimo su kultūros vertybėmis būdas – tradicijų, papročių gaivinimas, pasinerimas į nacionalinės kultūros ištakas. Todėl neprarasti, išsaugoti turtus, kuriuos kiekviena tauta turėjo nuo neatmenamų laikų, supažindinti jaunimą su liaudies kultūra yra vienas iš ugdymo ir auklėjimo uždavinių.

Pasakos, legendos, tradicijos, ritualai, vaikiški anekdotai, patarlės, posakiai – visos šios žodinio liaudies meno rūšys pateko į Rusijos žmonių meninės kūrybos lobyną. Ypač svarbu naudoti liaudies meną (muziką, dailę ir kalbą, dailę ir amatus) su vaizdiniais aplinkinių objektų ir reiškinių vaizdais, užfiksuotais jame žmonėms prieinama forma. Meninės ir kalbos, vaizdinės, muzikinės, žaidimų veiklos įgyvendinimas tenkina intelektualinį, pažintinį poreikį.

Kalbant apie liaudies meno vertę individo ugdyme, galima pastebėti jo gydomąjį poveikį. Tautodailė yra prieinama mokinių supratimui, prisideda prie džiaugsmo, pasitenkinimo jausmo atsiradimo. Žmogiškumas, gyvenimą patvirtinantis pagrindas, tautodailės vaizdų ir spalvų ryškumas leidžia mokiniams gerai jaustis. Didelis potencialas supažindinti vaikus su tautinėmis tradicijomis slypi liaudies muzikoje.

Muzikinis menas neabejotinai yra viena iš kultūros vertybių perdavimo priemonių. Muzika ugdo estetinį reagavimą. Formuoja dėmesį į pasaulio, žmogaus, tikrovės pažinimą. Tačiau ugdymas muzikinio meno priemonėmis apima individualias individo savybes.

Muzika yra šaltinis, žmogaus tobulėjimo būdas, dvasinio bendravimo šaltinis, saviraiškos, atminties, vaizduotės, mąstymo ugdymo ir kt. Liaudies muzikos kūriniai (liaudies ir lopšinės, dainos ir kt.) supažindina žmogų su rusų ir kitų tautų tradicijomis, papročiais, gyvenimu, formuoja humanišką požiūrį į pasaulį.

Bibliografinė nuoroda

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. SOCIALINĖS IR KULTŪRINĖS VEIKLOS VERTYBĖS // Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. - 2017. - Nr.1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (prisijungimo data: 2020 02 01). Atkreipiame jūsų dėmesį į leidyklos „Gamtos istorijos akademija“ leidžiamus žurnalus

Kultūra yra sudėtinga sistema, turinti daugybę išsivystymo lygių. Viena vertus, matome, kad tai yra žmonių sukauptos vertybės, kita vertus, žmogaus veikla, pagrįsta kartų patirtimi. Taigi tampa akivaizdu, kad visuomenė ir kultūra yra neatsiejamai susijusios, nes viena sąvoka neįmanoma be kitos.

Šiuolaikinėje kultūroje jis turi keletą interpretacijų:

1. Žmonijos pasiekimai įvairiose gyvenimo srityse.
2. Socialinių santykių organizavimo būdas.
3. Laipsnis ir jo supažindinimas su įvairių žinių sričių atradimais.

Faktas yra tas, kad yra toks dalykas kaip dvasinė visuomenės kultūra, kuri egzistuoja lygiagrečiai su materialine. Jis apibūdinamas kaip laimėjimų rinkinys, egzistuojantis kolektyve ir žmonėse. Tai realizuojama per tokias formas kaip mitas, religija, menas, filosofija ir mokslas. Atkreipkite dėmesį, kad dvasinė kultūra negali egzistuoti atskirai, nes jos ženklų galime rasti visose žmogaus gyvenimo srityse.

Faktas yra tas, kad visuomenė ir kultūra yra dvi svarstymo apie žmogaus gyvenimą plotmės. Kai apsisprendžiame tarp šių dviejų sąvokų, lygiagrečiai atsakome į dar kelis klausimus. Taigi, pirma, kas yra žmogaus veiklos būdo pagrindas? Atsakymas skamba taip: tam tikras visuomenės įvaizdis, istoriškai susiformavęs daugelio veiksnių įtakoje. Kalbant apie antrąjį klausimą, jo esmė tokia: kur ir kiek pasireiškia kultūra? Čia matome daugybę jos šakų ir tipų: ekonominę, organizacinę, teisinę, religinę, moralinę ir daugelį kitų.

Atkreipkite dėmesį, kad kultūra ir yra glaudžiai persipynę, nes žmogus savo kūrybiškumą interpretuoja įvairiai, o jo įgyvendinimas įmanomas tik pasitelkus esamas kultūros formas. Faktas yra tas, kad kiekvienas iš jų turi specifinę semantinę ir simbolinę sistemą, kurioje tam tikru būdu išreiškiama žmogaus egzistencijos struktūra.

Kalbant apie socialinį subjektą, mes kalbame apie jo bendrą potencialą, kuris buvo sukauptas ilgo gyvenimo ir vystymosi metu. Bet kuri kultūra turi savo specifinių savybių, kurios išskiria ją iš visų kitų.

Visuomenė ir kultūra yra dvi dinamiškos sistemos, kurių raidą lemia pasaulio įvykiai ir natūralūs visuomenės gyvenimo pokyčiai. Taigi visuomenė suprantama kaip žmonių vienybės modelio kūrimas, taip pat tam tikrų metodų panaudojimas. Tai yra tiesioginė subjektų egzistavimo plotmė. Kultūra yra dvasinis planas, pagrįstas tuo, kaip jie sąveikauja ir kam paklūsta, remiantis ankstesnių kartų patirtimi.

Jei svarstysime apie tai įvairiose žmogaus gyvenimo srityse, turime kalbėti apie individualius jo planus ir tipus. Taigi pirmiausia verta paanalizuoti jos moralinę formą, susiformavusią po to, kai mitas nuėjo į praeitį ir žmogus turėjo išmokti save valdyti bei veikti sąmoningai, o ne nesąmoningai, nes jo veiksmai buvo užprogramuoti iš viršaus.

Moralinė pusė – tai taisyklių rinkinys, apjungiantis žmogaus stiprybę, jo gebėjimų ugdymą ir tam tikrų galimybių įgijimą. Moralė turi du lygius: žemiausią (žmogus vadovaujasi taisyklių laikymusi mėgdžiodamas ir kopijuodamas kitų elgesį), vidurinį (suvokimas, patvirtintas visuomenės nuomonės) ir aukščiausią (savikontrolės lygis). kurioje visi veiksmai vertinami sąžinės požiūriu).

Visuomenė ir kultūra jau seniai buvo susipynusios į vieną sistemą, todėl dabar šias dvi sąvokas turime nagrinėti kartu.