Privatūs literatūros kritikos metodai. Trečias

Gegužės 30 d. VRM „Rossija segodnya“ Maskvos daugialypės terpės spaudos centre įvyko spaudos konferencija tema „Pirmieji parlamento rinkimai Ukrainoje: ar Zelenskis sudarys vienos partijos daugumą?“. Renginyje dalyvavo PFUR krypties „Moderni tarptautinė žurnalistika“ meistrai.
Konferenciją atidarė Ukrainos.ru vadovas ir vyriausiasis redaktorius Iskanderis Khisamovas. Pirmasis pasisakė Valstybės Dūmos NVS reikalų, Eurazijos integracijos ir santykių su tautiečiais komiteto narys Artiomas Turovas. Jis pažymėjo aukštą pasitikėjimą V. Zelenskiu, taip pat teigė, kad artimiausiu metu jokių pareiškimų ir programų Rusijos atžvilgiu tikėtis neverta.

Kitas pranešėjas buvo Ukrainos politologas Oleksandras Dudchakas. Jo nuomone, po apsilankymo fronto linijoje Zelenskis sugalvojo ukrainiečiams nepopuliarių idėjų, nes kalbos apie taiką jo kalboje nesigirdėjo. Remiantis Ukrainos piliečių reakcija, galima daryti prielaidą, kad partijai „Liaudies tarnas“ buvo patikėta Dideli lūkesčiai, jų ideologijos pagrindas yra libertarizmas, o tokia samprata, anot pranešėjos, atneš tik nuskurdimą.
Toliau situaciją komentavo politologas, naujienų agentūros „Rossija segodnya“ apžvalgininkas Vladimiras Kornilovas. Anot jo, V. Zelenskio komanda sieks nuversti P. Porošenką. Jis pažymėjo, kad Vakarų ambasadoriai ir užsienio reikalų ministrai gins Porošenką, nes suteikė jam savo garantijas. Atsakydamas į konferencijos klausimą, Kornilovas teigė, kad Liaudies tarnas negaus vienos partijos daugumos dėl problemų su dauguma.
Kitas dalyvis – istorikas ir publicistas Aleksandras Vasiljevas minėjo, kad Novorosijoje, kuri yra prorusiška sritis, yra du centrai – Odesa ir Charkovas. Šių miestų merai yra labai populiarūs, todėl „Merų partija“ imsis lyderių ir vykdys radikalesnę prorusišką politiką.
Toliau konferencijoje pranešėja pristatė dvi žurnalisto ir internetinio leidinio Ukraina.ru redaktoriaus Vladislavo Malcevo knygas: „AZOV fenomenas ir AZOV pulko tarptautiniai kontaktai“.
Istorikas ir „Informacinės grupės apie nusikaltimus asmeniui“ koordinatorius Maksimas Vilkovas kalbėjo apie savo organizaciją, stebinčią nusikaltimus prieš asmenį Ukrainos teritorijoje. Pasak jo, problema, kurią jie pastebi, yra „neonacizmo atgimimas. tai vyksta Ukrainoje“.
Baigdamas Iskanderis Khisamovas citavo apie nacizmą iš Yuval Noah Harari knygos „ Apsakymas ateitis“: „Nacizmas suvaidino didelį vaidmenį formuojant XX amžių ir, galbūt, vaidins dar didesnį vaidmenį XXI amžiuje“. „Šis pavojus gali tapti
Studentų nuomone, konferencija buvo naudinga nagrinėjant politinę situaciją Ukrainoje ir rengiant prognozes.„Kol kas matome, kad situacija Novorosijoje, nepaisant Zelenskio pasisakymų apie taiką, nesikeičia, todėl pagerėjimo tikėtis neverta. Rusijos ir Ukrainos santykiuose dar“, – sakė vienas studentų. Labiausiai vaikus domino neonacizmo klausimas. Jie įsitikinę, kad jei bus leidžiami pirmieji šios žudikiškos ideologijos daigai, kokia tikimybė nepasikartoti Antrojo pasaulinio karo ir holokausto istorijai?

Literatūrinės mokyklos pradėjo kurtis senovės laikai. Taip, viduje Senovės Graikija ir Romoje, pirmenybė teikiama tokiam mokslui kaip „poetika“. Aktyviai veikė ir Euhemero mokykla, kurios atstovai mitų herojuose matė dievinamus istorinės asmenybės, pati mitologija buvo jų suvokta kaip visų menų siela, o menas kyla iš žemiškosios ir kosminės dvasios gelmių. Senovės poetikoje nusistovėjusios tradicijos tęsėsi naujoje epochoje ir tik XVIII amžiaus pabaigoje, o vėliau XIX – XX a. susikūrė iki tol nežinomo tipo literatūrologiniai moksliniai susivienijimai. Beveik visos mokyklos, išskyrus ukrainiečių etnografinę mokyklą, kuriai neabejotinai reikia reabilitacijos, ir Samarkando mokyklą, yra universitetuose. Vakarų Europa, o paskui juos pasiskolino rytų slavų filologai. Literatūros teorijos kūrimo procese vienos tyrimo metodikos pradėjo mažinti teorinės ir taikomosios reikšmės lygį, kitos išlaikė savo tradicijas, tačiau filologas, kad ir kuriam laikui priklausytų, turi žinoti ir, jei reikia, pasinaudoti. jo pirmtakų sukurtais literatūros tyrinėjimo metodais.

Literatūros kritikos istorijoje nubrėžta tokia mokslinių mokyklų tyrimo tipologija: išaiškinamos termininės sąvokos ir tyrimo metodai; statuso įgijimo laikas; nurodomi didelių pasiekimų kontūrai ir susidomėjimo jų atradimais susilpnėjimo laikotarpiai; pakeisti kitomis kryptimis. Siūloma schema atspindi objektyvią ir progresyvią visos literatūros kritikos raidos eigą. Žinios apie pagrindines XIX – XX a. atrastų meno reiškinių analizės nuostatas yra būtinos ir aktualios, kai tik jie tiriami ir vertinami. Literatūros moksle negali dominuoti tik viena, net ir siekianti universalizmo, grožinės literatūros tyrimo metodika. Žodžio menas yra dviprasmiškas ir sunku pažinti jo estetinį potencialą. Iš čia yra pagrįsta tokių skirtingų mokslo mokyklų atsiradimo istorija. Ir tai yra gerai ir tiesa, išskyrus tai, kad eurocentrinė literatūros kritika nėra pakankamai susipažinusi su Rytų literatūros mokyklų istorija ir metodika.

LITERATŪROS STUDIJŲ MITOLOGINĖ MOKYKLA

Vilhelmas ir Jokūbas Grimai; mitas kaip mokslinės mokyklos pagrindas; senųjų kultūrų atkūrimo metodai: pra-mitas, prokalbė, pra-žmonės, protėvių namai; D. Fraserio koncepcija – G. Slokhoveris (Slokaueris)

Literatūros kritikos mitologinė kryptis atsirado XVIII amžiaus pabaigoje ir pasiekia apogėjų vokiečių filologų ir rašytojų, produktyviai kūrusių romantizmo teoriją, visuomenėje. Pagrindą mitologinei mokyklai parengė F. Schellingo ir brolių A. ir F. Schlegelių filosofinė raida, kuriems mitas buvo objektyviai suvokiamas kaip poezijos ir visų filosofinių sistemų šaltinis. Liaudies poeziją, tautosakos žanrus šie mokslininkai priskyrė dieviškosios prigimties reiškiniams. Jie kelia hipotezę apie vykstantį mitų kūrimo procesą, jų supratimu, kiekviena era kuria savo mitą. Remiantis F. Schellingo mokymu, mitas tampa prototipu, turinčiu tą pačią reikšmę praeičiai, dabarčiai ir ateičiai. Jo siužetas skleidžiasi erdvės ir laiko begalybėje, peržengia tikrojo ir istorinio chronotopo ribas. Štai kodėl žmogaus protas, turintis ribotumo ir ribos supratimą, nesugeba jo suprasti iki galo. Mitas, pirma, pakeičia amžinąją prigimtį; antra, ji veikia kaip žmogaus sąmonės antitezė (Schelling F. Philosophy of Art. – M.: Thought, 1966. – P. 112).

Lygiagrečiai su F. Schellingo ir F. Schlegelio darbais mitą ir mitologiją tyrinėja H.G. Heine („Mitologijos vadovas“), G.F. Kreutzeris („Senųjų tautų simbolika ir mitologija“) ir kiti Heidelbergo romantikų atstovai (KLE, t. 4, 1967. – Stulpas 874 – 875).

Mokslinis mitologinės mokyklos branduolys formuojasi aplink brolius Grimus – Vilhelmą (1786 – 1859) ir Jokūbą (1785 – 1863). Šie rašytojai – filologai mitą ir mitologiją iškėlė į naują doktriną. Jo pradines ir konceptualias nuostatas išdėstė Jacobas Grimmas knygoje „Vokiečių mitologija“. Čia buvo sukurti seniausių kalbos pagrindų atkūrimo metodai, tautinė mitologija suformuota į savarankišką skyrių, nustatyti akivaizdūs siužetų sutapimai tautosakos tekstuose, priklausančiuose indoeuropiečių kalbų grupei. Pirmą kartą broliai Grimai į aktyvų mokslinį vartojimą įtraukė šiuos terminologinius pavadinimus: pra-mitas, prokalbė, pra-žmonės, protėvių namai. Pateiktuose pavyzdžiuose priešdėlis „pra“ atlieka sustiprinančią reikšmę ir veikia kaip „kažko pradžios pradžia“. Maxas Vasmeris pripažįsta („Etimologinis žodynas...“), kad morfema „pra“ yra senovės indų kilmės „pratar“ = „anksti, ryte“, žmonijos aušroje.

Pridedama mitologinė mokykla didelę reikšmę simbolizmo dviprasmiškumo problema, kuri yra įterpta į siužetą, veikėjų vardus ir likimus. Vokiečių romantikų nuomone, pirmasis mitologinis simbolis buvo Prometėjas, atnešęs žmonėms ugnį, sujungęs dangiškąjį ir žemiškąjį pasaulius.

Brolių Grimų mokymas paaštrino daugelio filologų dėmesį į senovės kultūrų turtingumą ir neišsenkamą grožį, atverdamas plačias estetinių, magiškų ir istorinių pirminių elementų pažinimo galimybes kiekvienos etninės grupės darbuose.

Prie mito teorijos prisidėjo ir Jenos universiteto mokslininkai. Taigi, Novalis tikėjo, kad mite yra simbolio šerdis, iš kurios kyla paslaptingų ženklų - siužetų grandininė reakcija. Novaliui „simbolių simbolis“ buvo „sparnuoti posakiai“, šaukiniai, pakeliantys žmogaus kasdienybę.

XIX amžiaus antroje pusėje mitologinė mokykla buvo papildyta esminiais anglų mokslininkų Maxo Mullerio ir Johno Fraserio pasiekimais. D. Fraseris savo knygą „Auksinė šakelė“ parašė 1890 m., ji iškart pelnė pasaulinę šlovę. Per šį laikotarpį mokslininkai sukūrė dvi sampratas apie mitų kilmę.

I. Anglų mitologo M. Mullerio iškelta „saulės“ (lot. – saulė) mitų kilmės teorija persmelkta panteistinės pasaulėžiūros. Pradinė sklypo padėtis čia yra saulė. Dangiškasis šviesulys buvo sudievintas, jis suteikė šviesą ir gyvybę, virto paslaptingu veidrodžiu, atspindinčiu žmogaus, šeimos, genties, giminės likimų pokyčius. Vėliau rašytojai panašiai simboliškai išryškina potraukį „juodos saulės“, „dviejų saulių“ ir viskam.

II. „Meteorologinė“ pamatinio mito principo idėja, pagal vokiečių mokslininko A. Kuhno mokymą, fetišavo įvairius gamtos elementus: griaustinį, vėją, gyvūnų pasaulio atstovų siunčiamus nelaimės signalus.

XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje mitologinę mokyklą sustiprino JAV mokslininkų darbai. Šiuo laikotarpiu pasireiškia mitokritinė literatūros kritikos kryptis. Iškilusis filologas G. Slokhoveris (Slokaueris), išleidęs savo knygą Mythopoeia. Mitologinės temos literatūros kritikoje“ (1970), aktualizuodamas mitą, jame įtvirtina žmogaus nevienatvės šiame tragiškame pasaulyje suvokimo funkciją. G. Slokhoverio formulė yra egzistencializmo priešingybė. Išplėsdamas mito ir mitų kritikos teorijos ribas, amerikiečių mokslininkas sukūrė originalią skalę, leidžiančią tiksliausiai ištirti ne tik mito, bet ir bet kurio meno kūrinio teksto siužetą. Mitologinė G. Slochoverio sistema susiveda į taip: kiekvienoje siužeto struktūroje yra keturi nuolatiniai elementai, veikiantys griežta seka. Remdamiesi šiais elementais, sudarėme siūlomą lentelę:

	Tiriami objektai	Anotacijos
		Literatūros kritikas herojaus ar veikėjų grupės gyvenime įkuria jų „žemiškąjį rojų“, laimingą pradžios pradžią. Edenas simbolizuoja žmogaus vaikystę.
	rudenį	Moralinis išbandymas: klaidingų vertybių pagunda; Herojus peržengė ribą.
	Tremtis iš rojaus ir kelionė	Sūnus palaidūnas - dukra gali savo noru palikti Rojų, tačiau kanoninėje versijoje nusidėjėliai yra išvaromi.
	Sūnaus palaidūno – dukters sugrįžimas arba jo – jos mirtis	Galutinė herojaus istorija turėtų tapti aukštos moralės pavyzdžiu, nusidėjėlio atgailos ir „tėvų“ gailestingumo pavyzdžiu.

G. Slochoverio skalę galima sėkmingai pritaikyti analizuojant Čechovo apsakymą „Pareigūno mirtis“. Červjakovo gyvenime teatras tampa Edeno epizodu, kur jis yra palaimos viršūnėje ir klausosi Karnevilio varpų. Pakliūti į nuodėmę – nusičiaudė generolui ant plikos galvos. Išvarymas iš rojaus (iš pradžių generolas nesielgė „kaip generolas“, pareigūnui atleido, bet šiuo poelgiu supainiojo Červjakovą, o tik vėliau šaukė ant nelaimingo žmogaus, t.y. elgėsi „kaip generolas“). Finalas – herojus grįžo namo, atsigulė ant sofos ir... mirė. Elipsė nukelia skaitytoją į aukšto meniškumo pasaulį. Mirė ar nemirė – ne taip svarbu, svarbiausia, kad buvo atstatyta garbinimo elektra. AT tam tikra prasme A.P. Čechovas atkūrė parabolės siužeto seką: pirmiausia „tremtis“, o paskui „atleidimas“.

Egzistencialistai siūlo savo „apversto“ palyginimo apie sūnų palaidūną siužeto versiją. Taigi A. Camus romane „Autsaideris“ Meursault laukia mirties bausmės ir atsiduria laikraštyje, kuriame pasakojama apie čekų jaunimą, kuris po dvidešimt penkerių metų paliko namus į užsienį, praturtėjo. jis su žmona ir vaiku grįžo į tėvynę ir nusprendė „išžaisti“ savo motiną ir seserį, apsimetęs turtingu nepažįstamu žmogumi. O naktį apiplėšė ir plaktuku nužudė sūnų – brolį. Įvykusi įžvalga privedė prie motinos ir dukters mirties, savižudybės: motina pasikorė, sesuo metėsi į šulinį. Pokštas pažadino tragediją, kuri miega, laukė sparnuose. Čia pažeidžiamas magiškasis biblinio palyginimo apie sūnų palaidūną kanonas. Atgaila neįvyko, ją pakeitė farsas, sūnus palaidūnas buvo nubaustas katastrofa.

Analizuodamas jis sėkmingai taikė G. Slockhoverio sukurtą struktūrinę paieškos sistemą senovės tragedijos, mitai, „Dieviškoji komedija“, „Hamletas“, „Don Kichotas“, „Faustas“. G. Slochoverio teorija yra perspektyvi ta prasme, kad leidžia ne tik rasti kūrinyje mitologinis motyvas, bet ir patvirtina faktą, kad kiekvienas rašytojas turi savo mitą.

G. Slokhoverio koncepciją papildo ir tobulina nauji tyrimų rezultatai. Ispanų literatūros kritikas Navajas tekste taip pat išskiria keturis veikiančius ideologinius ir teminius lygmenis.

Pirmasis – „Prarastas rojus“ – herojaus iliuzijų apie pasaulio tvarkos harmoniją ir stabilumą praradimas. Jaunam amžiui prarastas rojus yra vaikystės, gerumo, nekaltumo pasaulis. Vietoj Rojaus herojus pažįsta alkį, represijų niokojimą; apeiti jį ir karjeros laiptai tie amžininkai, kurie mokslo metų prastesnis už jį studijose.

Antrasis – „ankstyvos riaušės“. Romantiškas herojus sukyla prieš visą „žmonijos daugumą“, tuomet maištas konkretizuojamas ir pyktis nukreipiamas į neteisingos tvarkos kaltininką – individą arba visą politinę sistemą. Dažniausiai „pirmasis maištas“ yra naivus, todėl manoma, kad yra nesėkmių ir pralaimėjimų.

Trečias aspektas – „politinis angažavimas“ (angl. engagement iš prancūzų kalbos – „kviesti, samdyti pagal sutartį“). Yra herojų, už kurių pečių – brandus amžius ir patirtis. Socialinės neteisybės akivaizdoje jie laikosi savo idealų.

Ketvirtasis variantas – herojaus „neadekvatumas“, jis yra etnosą skiriančio susvetimėjimo proceso auka. Tie „neprisitaikę“, kurie nesugebėjo ar atsisakė rinktis, „palieka“ visuomenę, savo noru papildydami jos marginalinius sluoksnius. Tokiame herojuje pastebimi romantiško originalumo, nesuinteresuotumo, idealizmo atspindžiai.

XX amžiaus antroje pusėje mitologinė mokykla savo sėkmę pasiekė dėl prancūzų mokslininkų darbų, tarp kurių savo darbais išsiskiria Heredia Eliadi. Tačiau tuo pačiu laikotarpiu atsiranda teorijų, kurios pateisina „dievų mirtį“ ir „mito mirtį“. Antimitologijos šalininkų nuomonės gali atsispindėti šioje diagramoje:

Mito mirties doktrina pasirodė nepagrįsta dėl to, kad kiekviena era yra savo mega-mito kūrėjas. Taigi viduramžiais buvo puoselėjami krikščioniški mitai; Renesansas palankiai vertina socialinį mitą-utopiją; Klasicizmas bandė atgaivinti senovę gryniausia forma; Apšvietos puoselėjo ateizmo mitą; XIX amžiuje romantiniai idealai pasireiškia ir yra išbandomi kritinio realizmo; XX amžiuje sodinamas kultas – mitas apie paprastų žmonių lyderius, apie naują visuomenę, naują žmogų, naują pasaulio tvarką ir puikią ateitį. Čia mitas optimizuojamas kruviniausių žmonijos istorijos sukrėtimų fone.

S. Mozhnyagun, apibendrindamas mokslininkų darbus („Apie modernizmą“, 1970), sugrupuoja mitologinio mąstymo struktūras: pirminė – primityvi visuomenė, kai mitas, menas ir kalba funkcionuoja sinkretizmo sistemoje; romantinė stadija leidžia mitui vystytis kaip savarankiškam literatūros žanrui (XIX a. pradžia); baigiamasis etapas (XX a.) siejamas su mito įforminimu į kanoną, o jo potekstėje – noras grįžti į primityvaus sinkretizmo epochą.

Claude'as Levi-Straussas knygoje „Struktūrinė antropologija“ (M.: Nauka, 1983) išskyrė keturis teminius mito bruožus: „Kraujo ryšys“, „Susvetimėjimas santykiuose“, „Monstrai ir jų mirtis“, „Neigiamasis „portretas“ funkcijos". Šių struktūrų identifikavimas kiekviename tekste, anot Levi-Strausso, leis „disciplinuoti“ literatūros kritiką.

Literatūros kritikos mitologinė mokykla sukūrė savo teoriją, kuri istorinėje perspektyvoje toliau vystosi ir tobulėja. Pasirodo ryškūs mokslininkų vardai, tačiau šios mokyklos įkūrėjai yra jos kūrėjai – broliai Vilhelmas ir Jokūbas Grimai.

KULTŪRINĖ – ISTORINĖ LITERATŪROS STUDIJŲ MOKYKLA

Hippolyte Taine kaip mokyklos kūrėja; tyrimo metodika: rasė – aplinka – istorinis momentas; apreiškimas žmogaus dvasios sukūrimo fakte

Kultūrinė – istorinė literatūros kritikos mokykla devynioliktos vidurys amžiuje sukūrė prancūzų meno ir literatūros teoretikas, rašytojas Hipolitas Teinas (1828 - 1893). Savo keturių tomų veikale „Istorija“. Anglų literatūra Mokslininkas išdėstė pagrindines savo metodikos nuostatas. „Įvadas“ (t. I, 1963) pagrindžia mokslo mokyklų, literatūros žanrų ir stilių atsiradimo ir raidos dėsningumus.

I. Ten išryškina tokias pavyzdines mokslininko – filologo savybes kaip neutralumas, objektyvumas, nepartiškumas, šališkumo stoka. Savo veikale „Meno filosofija“ I. Ten ryžtingai atmetė reikšmingą tyrėjo moralinės ir ideologinės pozicijos vaidmenį. Programiniu galima laikyti tokį jo teiginį: „Mano pareiga yra tik konstatuoti faktus ir parodyti jums šių faktų kilmę“.

Studija literatūrinis klausimas I. Dešimt padalintas į kelis lygius: a) medžiagos rinkimas; b) užmegzti ryšį tarp sisteminių ar skirtingų dalių; c) atskleidžiant tekste trokštamą „visumą“ kaip žmogaus dvasios kūrinį. Įvaldęs šiuos lygius, literatūros kritikas geba nustatyti rašytojo kūrybos psichologiją, identifikuoti rašytojo meninio stiliaus bruožus.

Reikšmingą vietą I. Ten mokyme užima domėjimasis dvasiniu ir doroviniu visuomenės gyvenimu. Ieškant dvasinės visumos mokslininkas rekomenduoja atkreipti dėmesį į tris pamatines socialinės psichologijos kategorijas.

I. Rasė – istoriškai susiformavusi žmonijos grupė, kurią vienija bendra kilmė ir paveldimų, fizinių ir dvasinių savybių vienovė. Įgimtos savybės apima visą etninę grupę. Rasė formuoja nacionalinį charakterį, kuris labiau priklauso nuo genčių ir genčių principų. Šią kategoriją I. Tengas pasiskolino iš vokiečių romantizmo teoretikų.

II. Aplinką sudaro visas rašytoją supančių klimatinių, geografinių, politinių ir socialinių aplinkybių kompleksas. Literatūros kritikas įpareigotas atsižvelgti į menininko individualios „kultūrinės aplinkos“ specifiką (šeimos biblioteką, dailę ir muziką, bendravimo ir ugdymo kultūrą) bei savo tautos „kultūrinę aplinką“, jos šimtmečių sluoksnį. kurie tiesiogiai ir netiesiogiai veikia autorių.

III. Istorinis momentas. Tai siejama su nusistovėjusių tradicijų (apeigų, papročių, senovės atminties) įtaka. Istorinis momentas atveria perspektyvą sukurti idealų žmogaus modelį, kuris verčia žmogų pasireikšti tam tikroje epochoje ir kultūros tradicijoje. Šis Y. Tengo mokymo aspektas prieštarauja jo idėjai apie mokslininko „neutralumą“.

I. Taine'o triadų „pirminės jėgos“ leidžia literatūros kritikui laisvai dirbti ties faktu, ieškant žmogaus dvasios kūrybos, kuri sudaro meninės visumos šerdį. Tuo pačiu I. Tengas mene stipriai įdiegė Ch.Darwino natūralios atrankos metodą. Jo nuomone, vieni žanrai, temos, motyvai atlaiko laiko išbandymą, o kiti išsemia savo estetinę energiją ir išnyksta. Svarbus kultūrinės-istorinės mokyklos metodo momentas yra tai, kad literatūros kūrinys turi būti laikomas kintančiu paveikslu gyvenimo kronikoje, nes galutinis tikslas istorija ir menas – tai žmonių psichologijos keitimas ir visuomenės kilninimas.

Kultūrinė-istorinė mokykla neskirsto literatūros pavyzdžių į šedevrus ir vidutiniškus opusus. Jie vienodai verti dėmesio. Floberas ryžtingai priešinosi šiai pozicijai, manydamas, kad nėra prasmės talentingą kūrinį lygiuoti su pastebimai įprastu. Tačiau I. Ten teisus, kad meniškai menkesnė autoriaus kūryba gali tapti postūmiu sukurti kito rašytojo šedevrą.

ISTORINĖ IR LITERATŪRINĖ LITERATŪROS STUDIJŲ MOKYKLA

Biografija, chronologija, periodizacija; Earl Miner kaip mokslinės tradicijos tęsėjas

XVIII amžiaus antroje pusėje Prancūzijoje istorinė ir literatūrinė kryptis suformavo nemažai tyrimų stereotipų, sudariusių prielaidas literatūrinei mokyklai formuotis. Istorinės-literatūrinės krypties metodika jau ankstyvoje stadijoje išsiskyrė nuoseklumu: a) rekomenduota sukurti biografinį rašinį apie rašytojo gyvenimą ir kūrybą; b) griežtai laikytis istorinės ir literatūrinės chronologijos; c) atnaujinti ir patikslinti tam tikrame amžiuje nusistovėjusią periodizacijos sampratą; d) sukurti kūrybinį rašytojo portretą, įterpiant jį į literatūrinio proceso rėmus; e) panaudoti subjektyvius ir objektyvius amžininkų prisiminimus; f) įtraukti archyvinę, ranka rašytą ir epistolinę medžiagą; g) organizuoja daugiatomių literatūros istorijos studijų leidybą.

XX amžiaus viduryje ši mokykla pradėjo prarasti istorinius ir literatūrinius stereotipus. Į šią kritinę problemos pusę atkreipė dėmesį Prinstono universiteto dėstytojas Earlas Mineris, puoselėjantis šios mokslo krypties metodinius principus. Įveikdamas praeities dogmatines technikas ir metodus, Earl Miner primygtinai rekomenduoja į biografinę medžiagą įtraukti struktūrines, analitines ir kalbines tekstų interpretacijas; naudoti kitų mokslų modelius. Mokslininkas nubrėžė perspektyvą įveikti metodologijos krizę sumažinant chronologinio tyrimo aspekto vaidmenį ir naudojant kompleksinę analizę. Tuo pat metu Earl Miner mano, kad meninę raidą galima laikyti pasaulėžiūrinių sistemų kaita; ragina atsižvelgti į kultūrinę aplinką ir jos istorinius etapus; atsekti ryšį tarp autoriaus asmenybės, tikrovės ir jo kūrinio vaizdų sistemos; sukurti rašytojo kūrybinio kelio raidą ar involiuciją; patikslinti kūrinio „skaitomumo“ intensyvumą (Miner E. Literatūros istorijos problemos ir galimybės šiandien. – „Clio“, Kenoša, 1973, t. 2, Nr. 2. – P. 219 – 238). Istorinės ir literatūrinės mokyklos atstovai XX amžiuje sukūrė daug puikių biografijų, pavyzdžiui, W. Shakespeare'o, D. Donne'o, D. Joyce'o biografijas.

Praktiškai XIX–XX amžių literatūros kritikai pirmenybę teikė istoriniam-literatūriniam grožinės literatūros analizės metodui. Ji dominuoja XXI amžiaus pradžioje. Europos šalių kritikai ir literatūros kritikai į pirmą vietą iškelia istorinės ir literatūrinės mokyklos universalizmą.

Rezultatas. Literatūros istorikas, dirbantis su tekstu, turi: pirma, naudotis informacija apie rašytoją, jo ranka rašytą medžiagą (iš kur jis atėjo ir pas ką atėjo, kaip medžiaga valdė autorių arba kaip autorius „svetimą“ pavertė „savu“). ; antra, įtraukti kritikų ir literatūros kritikų vertinimus apie tiriamo autoriaus kūrybą; trečia, atsigręžti į istorijos mokslą, kuris leis nustatyti, kas atsitiko tuo metu, kai buvo sukurtas kūrinys, pagrįsti epochos idėją, iš kurios atsirado būtent jai reikalingas rašytojas; ketvirta, darbas su tekstu padės išsiaiškinti epochos atspindžio jame faktus. Pateikiami klausimai nusako kūrinio idėją, temą, vaizdinių sistemą savo laiko kontekste. Nereikia pamiršti, kad kūrinys yra ne tik modernus gaminys, bet ir visiems laikams suteikė sau gyvybę mene.

Istorinis ir literatūrinis rašytojo kūrybos analizės metodas yra patikimiausias ta prasme, kad jis išsiskiria tiriamos medžiagos istorizmu, produktyviausiai gali būti naudojamas didžiųjų miestų universitetuose, turinčiuose fundamentalias bibliotekas, didelius archyvus, rankraštį. kolekcijos, ir galingas kultūrinis sluoksnis.

Literatūros istorikas iš pradžių aprašo istorinę ir kultūrinę aplinką, vėliau atsigręžia į meno kūrinį. Nereikšminga vieta skiriama teksto analizei, kūrinys tampa savotiška istorinio ir literatūrinio fono iliustracija.

LITERATŪROS STUDIJŲ BIOGRAFIJA

C. Sainte-Beuve; rašytojo biografija ir asmenybė kaip literatūros šaltiniai; aplinka, gyvenimas, susitikimai; analizės modelis: nuo rašytojo gyvenimo iki jo kūrybos

atidarė šią mokyklą prancūzų rašytojas ir filologas Charlesas Auguste'as Sainte-Beuve'as (1804 - 1869). Biografinė literatūros kritika lemiamu rašytojo įkvėpimo šaltiniu laiko asmeninį autoriaus gyvenimą. Dėl šio įrengimo mokslininkas turėtų sutelkti dėmesį į išsamų tyrimą gyvenimo kelias autorius. Ch.Saint-Beuw kvietė kuo giliau skverbtis ne tik į vidinį rašytojo pasaulį, bet ir į namų aplinką. Žinodami autoriaus įpročius, nuo kurių jis priklauso, galite žiūrėti į jį kaip į paprastą žmogų. Menininko nukreipimo į realybę procesas yra raktas į kūrybiškumo psichologijos paslapčių atskleidimą.

Trijų tomų veikale „Literatūriniai portretai“ (1844 – 1852) C. Sainte-Beuve’as išnagrinėjo beveik visą prancūzų literatūrą, ypatingą dėmesį skirdamas studijuojamų rašytojų gyvenimui, atsitiktiniams jų susitikimams. Šias ir kitas biografines priemones jis perkelia į siužetą, ideologinius ir meninis originalumas darbai. Tačiau reikia prisiminti ir tai, kad pagal Ch.Saint-Beuve'o biografiją jis suprato daugybę problemų, tokių kaip politinės ir socialinės šimtmečio idėjos, skambančios rašytojui ir jo kūrybai.

Rašytojo kūrybos modelis, anot šios krypties šalininkų, be absoliučios autoriaus laisvės teigimo, yra judėjimas iš gyvenimo į jo meninį palikimą. Biografai tą pačią schemą perkelia į teksto analizės metodą. Pirminė čia turėtų būti rašytojo asmenybė, antraeilė – jo literatūrinė produkcija. Šios mokyklos raidos istorijoje būta lūžių, tačiau jie buvo atkakliai įveikiami. Taip Europoje žinomas XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios danų filologas G. Brandesas atgaivino biografinio „portreto“ tradiciją. XX amžiuje šios krypties šalininkai biografizmą „išvalė“ nuo „svetimų elementų“, palikdami tik rašytojo „dvasią“, jo „vidinį aš“ (V.P. Palievskis).

Biografinė mokykla išaugo iš vėlyvojo romantizmo, tačiau savo įtaką išlaikė ir vėliau, kai romantizmas prarado dominuojančią reikšmę. Biografinės literatūros kritikos ryšys su romantizmo estetika, jos mentalitetu skaitomas jau pačiame šios literatūros kritikos pavadinime. Iš visų estetinių principų romantiškasis pasirodo pats subjektyviausias ir turi paties menininko asmenybės antspaudą. Niekas neatskirs kūrybiškumo nuo asmenybės, jie visada ryškiai individualizuoti. Vadinasi, pastebimos tokios sąvokos kaip rašytojo stilius, stilius – žmogus, tai laikmetis. Biografinė mokykla kyla iš perdėto autoriaus asmenybės vaidmens. Būtent šioje vietoje ir kyla kėsinimasis į kūrybiškumo prigimtį, nes menas gimsta meninio apibendrinimo procese.

Neįmanoma nepaisyti rašytojo biografijos, ją žinant galima suprasti tą ar kitą metodą, orientacijos patosą. Tačiau rašytojo gyvenimas ir kūryba yra skirtinguose lygmenyse. Iškyla prieštaravimų tarp tikrojo fakto ir kūrybos proceso, jie susideda iš to, kad menininkas ne kartoja tikrovės, o ją apibendrina. Labiausiai abejotinas dalykas dėl biografinio metodo slypi šešėlinėje rašytojo poelgių pusėje. Nereikėtų nuraminti nesveiko skaitytojo skonio. Biografinio metodo užuominos negalima rasti rašytojo mirtyje ar savižudybėje. Tačiau gerai žinoma, kad rašytojai leido sau nusižengti moralės normoms ir tame matė tik išdykimą, išdaigas, gyvenimo pažinimą ir griežtai smerkia savo veikėjus, kurie atiduoda duoklę ydoms: rašytojas gali nusidėti ir retai kas kaltina. jis, antiherojus, priešingai, pasmerktas amžinam pasmerkimui.

Biografinis metodas literatūros kritikoje neprarado savo reikšmės. Daugeliui istorinių ir literatūrinių disciplinų mokyklų ir universitetų programų ir toliau daro įtaką biografinė mokykla.

PALYGINAMASIS – ISTORINĖS LITERATŪROS STUDIJOS ARBA KOMPARTIVISTIKA KAIP MOKSLINĖ MOKYKLA

Terminas; I.G. Herderis ir T. Benfey - komparatyvistinės studijos kūrėjai; panašūs motyvai, siužetai, vaizdai ir jų migracinės savybės; šio mokslo raida įvairiose šalyse

Terminas „lyginamoji“ iš lat. reiškia „lyginti“. Vokiečių filologai, ypač Johanas Gottfriedas Herderis (1744–1803), yra pripažinti lyginamosios – istorinės literatūros kritikos kūrėjais. Literatūros procesą jis laikė priklausomai nuo kiekvienos tautos istorinės ir dvasinės raidos. Metodai istoriniai tyrimai Herderio aprašyta literatūra mokslinius straipsnius Apie naujausią vokiečių literatūrą. Fragmentai" (1766 - 1768) ir "Kritiniai miškai" (1769). “, palyginti, numatant istorinis metodas literatūros kritikoje mokslininkas nustato įvairių pasaulio tautų literatūros paminklų originalumą“ (N.P. Bannikova; KLE, t. 2. Pillar. 134). Būtinos sąlygos lyginamosioms studijoms yra tarptautiniuose istoriniuose ir ekonominiuose santykiuose.

Įvadinis Theodoro Benfey (1809 - 1881) straipsnis į vokišką Panchatantros vertimą (Pentateuch, 1859) tapo estetinio komparatyvizmo manifestu. Teodoras Benfėjus yra graikų etimologijos žodyno ir sanskrito-anglų žodyno autorius. Jis parašė pagrindinius vadovėlius „Sanskrito gramatika“ ir „Lingvistikos istorija Vokietijoje“. Pasaulinę šlovę jam atnešė klajojančių siužetų teorija ir žanrų migracija. Pagal T. Benfey mokymą, visi folkloro pasakojimai buvo sukurti Indijoje (arba Tibete), o vėliau pasklido po visą planetą. Ši teorija turi teigiamų aspektų, pirma, ji įkvėpė pasaulio mokslininkus diskutuoti su T. Benfey koncepcija; antra, tai privertė filologus tautosakoje įžvelgti triadinę sintezę – praktinę, magišką ir estetinę orientaciją.

Estetinio komparatyvizmo metodologija galutinai susiformavo italų mokslininko H.M. Poznetta. 1886 m. išleido „Lyginamąją literatūrą“. Šio metodo tikslas – darbuose nustatyti tipologines analogijas, bendras savybes, pasikartojančius vienarūšius požymius.

Nedidelėje brošiūroje „Kas yra lyginamoji literatūra? Austrų filologas G. Seidleris („Seidler H. Was ist vergleichende literaturwi - ssenschaft? - Wein, 1973. - 18 s.“). Mokslininkas atkreipė dėmesį į šios metodikos ištakas, kurios yra prancūzo Ch.Perrot, vokiečių G.Lessingo, I.Herderio ir brolių Šlegelių darbuose. G. Seidleris apibūdino skyrius, juose apžvelgdamas lyginamųjų studijų raidą daugelyje šalių.

Romantizmo epochoje filologai savo mokymus lokalizuoja nacionalinėje literatūroje, bet tada ateina laikotarpis, kai vienos meninės kultūros „autonomijos“ neužtenka ir tuomet reikia plėsti literatūros tyrinėjimų spektrą.

XIX amžiuje ši mokykla buvo labiausiai paplitusi Prancūzijoje: lyginamosios literatūros katedros buvo sukurtos Lione ir Paryžiuje. Nuo 1921 metų pradėtas leisti specialus almanachas „Revue de litterature compacte“. 1829 metais Sorbonoje A.F. Wilmain skaitė paskaitą apie ryškią XVIII amžiaus prancūzų literatūros įtaką visai Europos kultūrai. Vienpusis įtakos procesas yra teisingas, tačiau mokslo bendruomenė ignoravo A. Wilmeno išsakytas mintis. Be to, F. Baldanspergeris ir R. Etemble’as priešinosi „grynai prancūziškos“ dominuojančios tradicijos teorijai. Lyginamasis-istorinis šių mokslininkų metodas šiek tiek sumažino vienašalės prancūzų įtakos įvairioms literatūroms problemos supratimą.

Jungtinėse Amerikos Valstijose lyginamieji tyrimai buvo aktyviai plėtojami nuo 1945 m. Tuo metu buvo sukurta Amerikos lyginamosios literatūros asociacija, kuri susijungė į Tarptautinę lyginamosios literatūros asociaciją. Žymūs mokslininkai G. Remak ir R. Wellek (Wellek) buvo šios krypties atstovai. JAV lyginamųjų studijų pasiekimais G. Seidleris įvardija panašios medžiagos platumą ir apibendrintų faktų konceptualumą. 1950-aisiais Amerikoje buvo sukurta vieninga lyginamųjų studijų teorija.

XX amžiuje Vokietijoje lyginamąją literatūrą pastebimai stabdė diktatūra, po Antrojo pasaulinio karo daugelis literatūrologų nustojo studijuoti tik vienos šalies literatūrą. Sėkmės šioje srityje pasiekė K. Weissas ir H. Rüdigeris. Šie filologai pradėjo nuodugniai tyrinėti teminius literatūros tekstų analogus.

Lenkijoje savo pasiekimais išsiskiria G. Markevičius, Vengrijoje – D.M. Wajda, Ukrainoje – G. Vervesas. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje Vakarų universitetuose visur buvo atidarytos lyginamųjų studijų katedros.

Lyginamosios – istorinės literatūros kritikos uždavinys yra toks: panašių tipologinių modelių kūrimas; centro ir periferijos poslinkio literatūros kūrimo procese priežasčių analizė; įvairių literatūrų tarpusavio įtakos per šimtmečius tyrimas; literatūros žanrų atsiradimo ir migracijos istorijos lyginamasis svarstymas; bendrųjų literatūros krypčių ir krypčių principų nustatymas; analogijų piešimas dviejų skirtingų kultūrų rašytojų kūryboje; lyginamojo tyrimo metodo taikymas laiko sankirtos ribose, pavyzdžiui, XX a. rašytojas buvo paveiktas antikinės literatūros. Lyginamoji analizė gali būti taikomas vieno rašytojo kūrybos ribose. Kompleksinio palyginimo metodas leidžia tyrinėti ne tik šedevrus, bet ir meniškai vidutiniškus kūrinius, nežinomus ir nepakankamai žinomus tekstus.

Tyrimo tikslas – išsiaiškinti tiriamų problemų ištakas. Pavyzdžiui, visuotinai pripažintos siužetinės konfliktų triados, vadinamos meilės trikampiais, veikia visoje istorinėje ir literatūrinėje erdvėje. Ir ką tai duoda? Galimybė sužinoti tiesą, kad visi pradai yra nesuardomi, tačiau globalus siužeto sluoksnis nacionalinėje žemėje gali atgaivinti archetipus. Meilės siužetų trikampių protėvių namai yra viduramžių riteriškoje kultūroje.

Literatūros kritikos lyginamieji tyrimai turi tvirtą mokslinį pagrindą, tačiau šis metodas atskleidžia ir vidinį nenuoseklumą. Žinoma, kiekviena literatūrinė mokykla nėra absurdiškas ir laukinis kliedesys, bet koks melas nėra galvoje gimęs išradimas. Čia vienas bruožas suabsoliutinamas, mokslininkai eina į kraštutinumus, o mokslinis paradoksas tas, kad „kraštutiniuose kraštuose“ tyrinėtojai laimi pergales ir pralaimėjimus.

Pats pavadinimas „lyginamoji-istorinė mokykla“ yra gana iškalbingas. Žodis „lyginamasis“ patvirtina, kad literatūroje esama meninių paralelių, kurios pereina iš vieno estetinio darinio į kitą. Kita vertus, pavadinimas „istorinis“ rodo, kad panašūs motyvai ne tik kartojasi, bet, išsaugant savo skeletą, apsivelka naujais drabužiais ir transformuojasi.

LITERATŪRINĖ STRUKTŪRALIZMO MOKYKLA

Terminas; estetinio struktūralizmo gimtinė; analizės dalykas; struktūrinio tyrimo procesas; struktūrinio metodo mokslinis statusas; Claude'as Levy - Straussas, R. Barthas, R. Jacobsonas, Zbigniewas Taranenko, V.Yu. Borevas, Yu.M. Lotmanas

Struktūrizmas (iš lot. – struktūra) paplito XX amžiuje tiksliomis ir humanitariniai mokslai Oi. Manoma, kad struktūralizmas literatūros kritikoje atsirado XX a. XX a. XX a. 20-ajame dešimtmetyje Vokietijoje ir Austrijoje (S. Mozhnyagun. On Modernism. - M., 1970), vėliau plinta angliškai kalbančiose kultūrose ir Prancūzijoje. Būtiniausia šio mokslo formavimosi sąlyga buvo lūžis, kai pradėjo keistis literatūros metodai ir stiliai. Struktūrizmas tapo savotiška atsvara dogmatinei literatūros kritikai. Šis metodas pasiskelbė kaip objektyvi vidinės darbo struktūros analizė.

Struktūrinis literatūros tekstų tyrimas sujungia tiriamus reiškinius į nuoseklią ir logišką tvarką. Matematikos modelis siejamas su realaus gyvenimo objektais; modelis mene nukreiptas į žmogaus minčių, jausmų, nuotaikų struktūras, žmogaus santykį su pasauliu (žr.: Kogan L. Ar sakalas džiūsta be gyvatės? Dar kartą apie ženklą, vaizdą ir struktūrinę poetiką / / VL. - 1967, Nr. 1. - S. 121).

Literatūrinis struktūralizmas sukūrė mikrodetalių funkcionavimo teoriją ir jų analizę be subjektyvaus „manau“ ir „manau“. Struktūrą L. White’as apibrėžia kaip iš vidaus žiūrimą formą. Jis sąveikauja su erdvės ir laiko jėgomis begalybėje ir keisdamas sunkiai suvokiamas mikro detales. Dvasinis pasaulis literatūrinis pobūdis įdėtas į struktūrą: medžiaga – analizė – išvada.

Literatūros struktūralizmo pradininkai buvo Claude'as Levi-Straussas, Rolandas Barthesas ir Romanas Jacobsonas. XX amžiaus antroje pusėje Yu.M. Lotmanas ir V.Yu. Borevas. Šio mokslo „persekiotojų“ vardai žinomi, tačiau jie prarado savo kaltinantį aktualumą.

V. Borevas analitinį literatūrinio struktūralizmo aparatą skyrė trimis formaliomis sistemomis: abėcėlė, aksiomos, konstravimo taisyklės. Struktūrizmas veikia su šiomis kategorijomis: subjektas, procesas, sistemos. Šios kategorijos gali būti išreikštos sąlyginėmis lentelėmis.

Struktūrinės analizės dalykas

Struktūrinės analizės procesas

Struktūrinės analizės sistemos

Struktūrizmas nepaiso dominuojančio istorizmo vaidmens ir imponuojančios ideologijos. Šios mokyklos atstovus labiau domina probleminis klausimas: „Kaip kuriamas darbas?“. Šis baigiamojo darbo dalykas apima tokias sąvokas kaip konstrukcijos, elementai, simbolių išdėstymas tekste. Literatūros kritikas – struktūralistas naudoja statistinius rodiklius. Čia net paprastas meninių detalių apskaičiavimas leidžia nustatyti autoriaus pageidavimų ar antipatijų sistemą, kuri rašytoje atsiranda intuicijos lygmenyje.

Lenkų mokslininkas Zbigniewas Taranenko išdėstė tokią estetinio struktūralizmo metodų raidos tipologiją.

Pirmosios struktūralizmo atmainos metodą XX a. 20-ajame dešimtmetyje išplėtojo Prahos kalbininkų būrelis, vadovaujamas J. Mukarževskio. Šios asociacijos atstovai išplėtojo „statinį“ požiūrį į analizuojamą objektą, atmetė idėją apie objekto savybių pasikeitimą laiko judėjimo procese.

Antrosios atmainos metodas vadinamas „subjektyvistiniu“ struktūralizmu. Juo siekiama kelių (pliuralizmo) specifikų. Šis metodas buvo įtvirtintas prancūzų literatūros moksle XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, veikiant Claude'o Levi-Strausso struktūriniams etnologijos tyrimams (žr. jo knygą Struktūrinė antropologija).

Trečiosios atmainos metodas yra susijęs su Teksto ir kūrinio doktrina. Šią mokslo kryptį atvėrė prancūzų struktūralistas Rolandas Barthesas, nustatęs 7 skiriamuosius bruožus, egzistuojančius tarp Kūrinio ir Teksto.

Ketvirtosios veislės metodas pagal Zbignevo Taranenkos tipologiją pripažįsta „tyrimo dalyko objektyvumą“ ir atsižvelgia į „jo laikinus pokyčius“. Šiai grupei priklauso Romanas Jakobsonas ir estų literatūros kritikai (Tartu universitetas).

Filologų - semiologų klestėjimas patenka į XX amžiaus 60-70-uosius. Semiotinės analizės metodas (semiotika iš gr. - ženklas, ženklas) tyrinėja signalų sistemas tekste. Semiotika reiškia tiksliuosius mokslus, nes daro išvadas, susijusias su matematiniais duomenimis. Semiologai gali atlikti kartotinių žodžių, frazių, epizodų, portretinių detalių skaičiavimus. Taigi spalvų žymėjimų apskaičiavimas leis mums nustatyti dalyko vaizdavimo vaidmenį rašytojo kūrybinėje praktikoje.

Estetinį struktūralizmą svarstė ir OPOYAZ (Poetinės kalbos draugijos) atstovai. Jie rėmėsi meninio teksto panašumo su bet kokiu taikomuoju dalyku principu, nulėmusiu jų metodiką, kuri buvo išreikšta kūrinio struktūros pažinimu. OPOYAZ nariai pristatė „medžiagos“ ir „technikos“ sąvokas kaip pirmines teorines prielaidas.

Tarp struktūrinių literatūros studijų išsiskiria vadinamieji „morfologai“ (morfologija iš gr. – forma + logos; objekto formą tyrinėjančių mokslų kompleksas). Šioje literatūrologijos šakoje nagrinėjami teksto ir struktūros panašumai ir skirtumai. Taip teigiama V.Ya knygoje. Propp „Pasakos morfologija“ (1928). Literatūros kritikos istorikai įvardija keletą autorių, vartojusių terminą „morfologija“. 1909 m. K. Tyanderis (JAV) vieną savo kūrinių pavadino „Romano morfologija“; 1930 A. Zeitlinas skyrelyje „Žanrai“ (Literatūros enciklopedija) pavartojo posakį „literatūros morfologija“; 1954 metais amerikiečių mokslininkas T. Munro parašė straipsnį „Meno morfologija kaip estetikos šaka“; 1972 m. M. Koganas Leningrade paskelbė monografiją „Meno morfologija“, kurios vandens dalyje mokslininkas davė trumpa apžvalgačia nurodyta tema. Šiame kontekste literatūrinė morfologija pretenduoja į metodologiją, tiriančią sisteminę kūrinio formuojamųjų elementų tvarką.

hermeneutika kaip literatūrinė mokykla

Terminas; Origeno ir A. Boecko mokymai; senovės tekstų supratimo teorija; „tamsiųjų vietų“ rankraščiuose ir darbuose tyrimas; hermeneutikos tipologija ir jos metodika

I. „Mitologinė hermeneutika“ (gr. hermeneutika – aiškinimas, aiškinimas) kaip humanitarinių mokslų sekcija atsiranda Senovės Graikijoje su savomis teksto studijavimo ir supratimo taisyklėmis. „Mitologinė hermeneutika“ įkūrėju įvardija Dzeuso pasiuntinį, dievą Hermį. Šio laikotarpio darbuose buvo nagrinėjami pranašystės paveikslai (Cassandra), orakulų prognozės, mįslių sistemos (Tėbijos sfinksas). Senovės hermeneutika suskirstė tekstą į kulminacinius momentus, kuriuose yra paslaptis, kurią autorius slepia nuo skaitytojo. Šios nuotraukos buvo iššifruotos.

II. Ankstyvųjų viduramžių epochoje hermeneutika buvo vadinama Hermeneutica Sacra (lot. sacra – šventa). Lemiamą indėlį į šį mokslą įnešė žymus lotynistas ir teologinės literatūros aiškintojas Origenas (III a. po Kr.). Traktate „Apie pradžią“ autorius išdėsto Šventojo Rašto skaitymo ir aiškinimo būdus. Šiuo laikotarpiu hermeneutika tobulina savo mokslinę metodiką, kurią pagrindinėmis nuostatomis naudoja šiuolaikiniai filologai. Sakros hermeneutika atliko aiškinamąją funkciją.

III. Romantiškas laikotarpis. XIX amžiuje mokslininkai sustiprino istorizmo kategoriją, o tai leido išplėsti hermeneutikos mokslinių tyrimų apimtį. Šio mokslo entuziastai atkreipia dėmesį į specifines technikas ir metodus, kurie leido tyrėjų dėmesį nukreipti išskirtinai į senovinius tekstus. Taigi vokiečių istoriografas A. Böckas (1785 - 1867) puoselėjo teksto supratimo teoriją. Romantikai pirmieji sukūrė hermeneutikos tipologiją: a) gramatinę hermeneutiką: ji turėtų būti susijusi su kiekvieno kalbos elemento prasmės atskleidimu; b) istorinė hermeneutika, nukreipianti pastangas atskleisti autoriaus užuominas ir „tamsias vietas“ kūrinyje; c) individualioji hermeneutika, tirianti autoriaus asmenybę jo kūrinių medžiaga; d) bendrinė (genealoginė) hermeneutika - nustato ryšį tarp teksto ir literatūros žanro (žanro) (žr.: KLE, t. 2. - p. 138 - 139).

IV. XX amžiuje hermeneutika susiformuoja kaip nepriklausoma literatūros mokslas, kuriame nagrinėjama iškreipta ar nepilna forma nukritusių literatūros paminklų pirminė reikšmė. XX amžiaus antroje pusėje literatūros hermeneutika tampa „darbine“ universiteto disciplina. Specialistai leidžia monografijas, vadovėlius, leidžia specializuotus žurnalus. Taigi 1980 m. vokiečių mokslininkas Erwinas Lieberitas sukūrė „Hermeneutikos kaip literatūros tyrimo metodo istorijos ir teorijos įvadinį kursą“ (Leiberied Erwin. Literarische Hermenevtik: Eine Einfuhrung in ihre Gesehiehte und Probleme8, Tubingen: Narr. . – 2008).

V. Literatūros hermeneutikos pavertimo filosofiniu mokslu procesas siejamas su M. Heideggerio vardu, kuris teksto „supratimą“ pradėjo svarstyti ne jo pažinimo, o ontologiniu (būties doktrina) požiūriu. jausmas. Pažinimo būdas perėjo į būties (egzistencijos) sistemą. M. Heideggerio mokymai susiję su F.D.E. filosofija. Schleiermacher (1768 - 1834), kuris savo veikale "Hermeneutika" (1838) išplėtė mokslinį teksto prasmės pažinimo akiratį bei vidinį autoriaus ir kūrinio interpretatoriaus kontaktą. Pastarasis leidžia geriau suprasti autorių, nei jis suprato save. Schleiermacherio pasiūlyta analizės schema yra tokia: a) teksto kaip vertingo objekto interpretacija; b) reikšmingų dalių, kurios padarė įspūdį tyrėjui, interpretavimas; c) detalių apibendrinimas ir jų konstravimas į vientisumą.

Dideliame upelyje šiuolaikinės knygos apie hermeneutiką tikslinga pavadinti tokių vokiečių filosofų kaip D. Dilthey darbus „Hermeneutikos kilmė“ (1908), H. - G. Gadamerio „Istorija ir metodas. Pagrindiniai filosofinės hermeneutikos bruožai“ (1960), P. Ricoeur „Interpretacijų konfliktas. Esė apie hermeneutiką“ (1995). Remdamiesi turtingu moksliniu ir teoriniu hermeneutikos fondu, sukurtu Vakarų mokslininkų, Maskvos ir Sankt Peterburgo universitetų darbuotojai nuo XX amžiaus 90-ųjų pradėjo leisti vieną knygą po kitos, žinoma, tai pagirtina. Ir, priešingai, hermeneutikos padėtis Ukrainos literatūros kritikoje yra apgailėtina.

Literatūros hermeneutikos pavertimas filosofija tam tikru mastu ištrina ribas ir nuvertina teksto interpretavimo metodiką. Pretenzija į universalizmą gali sugriauti hermeneutiką kaip mokslą. Kita grėsmė hermeneutikai kyla iš tekstinės kritikos. XX amžiaus viduryje buities tekstologai beveik visiškai pakeitė hermeneutiką iš mokslo ir terminologijos sferų. Tai liudija darbai, kuriuose kronikos ir meno kultūra Kijevo (Ukrainos) valstybė IX – XIV a.

XXI amžiuje hermeneutika įtvirtino savo pozicijas. Vienas noras: skubiai sukurti ir didinti literatūros ir meno veikėjų rankraštinį fondą, skiriant jiems garbės vietas universitetų bibliotekose ir asmeniniuose archyvuose. Hermeneutika neturi nieko bendra be ranka rašytų tekstų. Tačiau mokslo ir kultūros žmonės barbariškai žiūri į savo ranka rašytą medžiagą, kurios, kitaip nei televizoriaus, parduotuvėje nenusipirksi. Tačiau internetas ir kompiuterinis raštingumas metodiškai išstumia iš atminties pačią „rankraščio“ sąvoką.

LITERATŪROS STUDIJŲ EVOLIUCINĖ MOKYKLA

F. Brunetier – mokslinės mokyklos įkūrėjas; literatūros žanrų, krypčių, temų kaitos teorija; „evoliucionistų“ įtaka kitoms mąstymo mokykloms

Literatūros kritikos evoliucinis metodas siejamas su prancūzų meno teoretiko Ferdinando (Fernand) Brunetiere (1849 - 1906) vardu. Literatūrinį procesą jis aiškino ne klimato, rasės, aplinkos kaita (I. Ten), o vieno kūrinio įtaka kitam. F. Brunetiere įžvelgė literatūrinių krypčių ir estetinio skonio kaitą atskirų kūrybingų asmenybių meniniuose siekiuose. Knygoje „Prancūzų literatūros istorijos vadovas“ autorius išplėtojo meninių judėjimų raidos sampratą istoriniu laikotarpiu, XVII–XIX a. Čia susidaro toks ciklo formavimo vaizdas:

• a) klasicizmas = gimimas;
• b) romantizmas + realizmas = klesti;
• c) natūralizmas + simbolizmas = nuosmukis.

Sekdamas I. Taine, F. Brunetier gamtos mokslų metodus perkelia į literatūros istoriją. Jo žanrų doktrinoje galima atsekti evoliucionistų rūšių teoriją: nuo gimimo iki klestėjimo, nuo nuosmukio iki mirties.

Kitame veikale „Žanrų raida literatūros istorijoje“ (1890) F. Brunetiere nurodė tas jėgas ir principus, kurie leidžia prasiskverbti į meninės raidos mechanizmą, suvokti literatūrą kaip procesą, turintį reikalavimo teisę. jos gamtinis-mokslinis egzistavimas. Svarbiausia evoliucionistų pozicija – literatūros raidą aiškinti ne dieviška dvasia, o grynai žemiškomis aplinkybėmis. F. Brunetiere, remdamasi mokslų supratimu, bandė padaryti rašytojo kūrybą suprantamesnę ir atsakyti į klausimą: kodėl menas tarsi juda spirale? Atsakymas yra Charleso Darwino evoliuciniuose mokymuose. Iš čia ir kilo F. Brunethier kūrinio pavadinimas – „Žanrų evoliucija...“. Gamtoje vyksta rūšių kova, subalansuotas išlikimo kompleksiškumo supratimas pastebimas ir mene. Pakanka įsigilinti į tokios problemos esmę: kodėl XX amžiaus XX-ajame dešimtmetyje poezija nublanksta į antrą planą, užleisdama vietą prozai, panašus reiškinys XX amžiaus pabaigoje įvyko su poezija. Bandymas priartinti literatūros žanrą prie gyvūnų pasaulio gyvenimo yra neabejotinai žiaurus. Biologinio modelio negalima tapatinti su menu ir grynai mechaniškai perkelti iš vienos sferos į kitą. Ši koncepcija pasirodė klaidinga, nors žanrų evoliucijos elementai ir kitos estetinės kategorijos matomos gana aiškiai. F. Brunetier sukūrė savo teoriją ne nuo nulio. Jo klaida slypi tame, kad jis siūlo biologinį dėsningumą kaip universalų raktą, kuris ves literatūros kritiką į literatūros istorijos paslapčių pažinimą. Tiesą sakant, čia turėtume kalbėti ne apie visišką išnykimą, o apie susidomėjimo tam tikromis estetinėmis tendencijomis ir žanrais, kurie su nauja jėga gali pasirodyti kitu metu. Ir vis dėlto evoliucinis metodas jokiu būdu nebaigė savo karjeros. Jis turėjo įtakos naujų literatūros mokyklų kūrimuisi. Taigi OPOYAZas paveldėjo F. Brunetiere idėjas, transformavo jo mintis ir jas pritaikė tyrinėdamas naratyvinių tradicijų klausimą.

Ateityje evoliucinę mokyklą stiprina anglų etnografo, primityviosios kultūros tyrinėtojo Edwardo Burnet Tylor (1832 - 1917) mokymai. E. Tyloras kartu su G. Spenceriu (etnografijos ir pasaulio kultūros istorijos evoliucinės mokyklos kūrėju) sukūrė spontaniško siužetų generavimo pasaulio kultūroje teoriją. Ši teorija buvo nukreipta prieš doktriną apie vieną protėvių siužetinių darinių ir žanrų migraciją, tačiau negalėjo pakeisti T. Benfey mokymo, priešingai – gerokai sustiprino turtinga faktografija. Antropologinė spontaniškos mitų kartos hipotezė pašalino romantikų mintį apie „liaudies dvasią“ kaip poetinės raidos varomąją jėgą.

PSICHOLOGINĖ LITERATŪROS STUDIJŲ MOKYKLA

W. Wundt; rašytojo psichologija ir personažo psichologija; sapnai ir mitologija kaip kūrybinio akto šaltiniai

Šios mokyklos atradėju laikomas vokiečių filosofas, psichologas, kalbininkas Wilhelmas Wundtas (1832 - 1920). Knygoje „Tautų psichologija“ mokslininkas iškėlė idėją apie kolektyvines pastangas kuriant kalbą, mitus ir poeziją, kurios yra „liaudies dvasios“, o ne individualios psichologinės pastangos. Tuo pačiu metu žmogaus sąmonė iš esmės yra pavaldi „pirminiam valios principui“. Psichologizme šios mokyklos atstovai įžvelgia perspektyvą, leidžiančią atverti akis į literatūros pasaulį. Šios literatūros kritikos šalininkams rūpi ne rašytojo asmenybė, o jo dvasios būsena.

Kūrinyje „Mitas ir religija“ W. Wundtas reikšmingą vietą skiria sapnams ir haliucinacijoms, kaip kūrybiniams impulsams, adresuotiems kuriančių asmenų grupei. Mitų kūrimas pasirodo paslaptingo kolektyvinio laiško pavidalu.

Antrasis psichologinės mokyklos bruožas yra veikėjo psichologijos pažinimas. Kiekvienas literatūros herojus nešiojasi savyje psicho pasaulį, kurį vienija dvasinė kūrėjo energija. Šia prasme psichologinės literatūros kritikos programa turi kažką bendro su kultūriniam-istoriniam metodui būdingais motyvais.

W. Wundto mokymai paveikė Sigmundo Freudo kūrinį „Aš ir tai“. Austrų filologas meninę kūrybą aiškino nesąmoningomis juslinio principo apraiškomis, įkūnytomis simbolinėje formoje. Savo mokslines formules jis kildino iš antikinės mitologijos, žymėdamas joje skausmingą savo nepilnavertiškumo ar megalomanijos herojų suvokimą, Edipo ir Elektros kompleksus, laisvų asociacijų eskizus.

Tikrasis psichologinės mokyklos grūdas slypi tame, kad negalima nuvertinti literatūros herojų, autoriaus ir visuomenės psichologizmo. Tyrimo metodo ydingumas susideda iš ryškaus subjektyvaus principo. Kūrybos procese W. Wundtas reikšmingą vietą skyrė tokioms kategorijoms kaip sapnai, haliucinacijos, neurozės.

INTUITIVISTINĖ LITERATŪROS STUDIJŲ MOKYKLA

B. Croce; dvi dvasios formos; pojūčių „neaiškios materijos“ perėjimas į vientisą sistemą

Šios mokyklos ištakos buvo italų mokslininkas Benedetto Croce (1866 - 1952), manęs, kad rašytojas buvo apdovanotas Delfų orakulo dovana, jis yra pranašas, jo apreiškimai vyksta somnambulizmo būsenoje. Norint konkretizuoti neaiškią medžiagą, kūrėjui reikalinga intuicija kaip idealus vaizduotės modelis. Pasąmonė tampa filosofinės dvasios sistemos dalimi, ji remiasi neracionaliais faktais, todėl rašytojo kūrybos paaiškinti logikos požiūriu neįmanoma. Intuicionizmas, dar ir dabar nepalikęs meninės praktikos, pasižymi staigiu posūkiu subjektyvizmo link, į uždarą mąstyseną.

B. Croce knygoje „Dvasios filosofija“ (1902 – 1914) pagrindė doktriną apie dvi nematerialaus pasaulio formas – dvasią: a) teorinę (intuityvią ir loginę); b) praktinis (ekonominis ir etinis). Pradinė dvasinės veiklos medžiaga yra pojūčių „beformė materija“, o jos pasyvumas neturi dvasingumo. Kūrybinio proceso pradžia prasideda nuo chaotiškų pojūčių pažinimo. Intuicijos dėka pojūčių „neaiški materija“ palaipsniui įvedama į logišką tvarką. Kūrybinis intuicijos vaidmuo ypač pasireiškia pažintinių kategorijų atskyrimo nuo pasąmonės įspūdžių procese.

Intuicija, pagal B. Croce mokymą, skiriasi nuo jausmų, ji siejama su kūryba, o jausmai – su išgyvenimais (Yu. Davydov; KLE).

FREUDIZMAS KAIP PSICHANALITINĖS LITERATŪRINĖS MOKYKLOS ĮVAIROVĖ

Z. Freudas; literatūrinių herojų mitologiniai kompleksai; „libido“, „sublimacija“; meilės istorijos rašytojas – raktas į kūrybiškumo psichologiją

Intuicizmas iš vidaus virto froidizmu. Tai labai įtakinga pasaulio literatūros kritikos ir XX amžiaus Vakarų rašytojų meninės praktikos tendencija.

Austrų psichiatras, filosofas, literatūros kritikas Sigmundas Freudas (1856 - 1939) atrado originalią mokslo kryptį, į pirmą planą iškėlė antikinį mitą (dar kartą pažymime, kad senovės mitologija, Biblijos ir Korano tiesos buvo visų pamatų pagrindas). filosofinės sistemos). Kartais Z. Freudas vadinamas ne filosofu, o konkviskadoru iš mokslo, kuris įsiveržia į mokslą ir ten padaro apiplėšimą. Pasak Z. Freudo, dvasinė veikla priklauso įvairiam protiniam darbui. Mokslininkas savo darbuose („Nesąmonės psichologija“, „Aš ir ji“...) pagrindžia teoriją, turėjusią atsakyti į klausimą, kas valdo kūrybiškumą, kodėl žmogus ima rašiklį, kokios jėgos veikia kūrybinį veiksmą. . Kokia yra froidizmo esmė? Dešimtaisiais XX amžiaus metais mokslininkas specializavosi psichoneurozių srityje. Privačioje praktikoje jo atlikti eksperimentai leido daryti išvadą, kad visos psichoneurozės yra pagrįstos psichikos sutrikimais, kurie patenka į pasąmonės dirvą, konkrečiai – į seksualinių instinktų sritį. Jo terminas „libido“ (lot. – potraukis, troškimas, siekis) paplito.

Froidizmas remiasi žiniomis apie aukštesnę nervų sistemą, tačiau nusistovėjusi informacija apverčiama aukštyn kojomis. Yra žinoma, kad aukštesnėje žmogaus nervų sferoje yra du aukštai: a) sąmonė (pluta), kur sutelktas žmogaus intelektas; b) pasąmonė (subkorteksas). Kai jis valgo maistą, suveikia požievė, o kai jis suskaičiuoja 2 + 2, tada pradeda veikti žievė. Ryšys tarp žievės ir subkortekso yra labai sudėtingas. Užduotis sumažinama iki šių dviejų sistemų sąveikos pobūdžio paaiškinimo. Atrodo, kad subkorteksas turi įtakos žievei.

Kaip atsiranda intuicija? Kol kas nežinoma. Intuicija pagimdo nesuformuluotą mintį, ji bręsta, tai tarsi į žemę įmestas grūdas, kurio augimą suvaldys lietus. Sublimacija (lot. - I lift; o šį terminą įvedė Z. Freudas) reiškia psichinį įspūdingų seksualinių potraukių energijos transformavimo ir perjungimo procesą socialinės veiklos ir kultūrinės kūrybos tikslais. Kas moksle svarbesnis? Aišku, kad Salieri, o ne Mocartas. Pagal I. Pavlovo mokymą kiekvienas instinktas yra sociologizuotas. Žmogus yra išaustas iš instinktų ir jo protas savo gyvenimu užkariauja pasąmonę, žinoma, jei subjektas neprarado moralinio principo.

Pasak Z. Freudo, viskas yra kitaip. Žmoguje pluta atlieka lemiamą vaidmenį, ji padeda jam būti racionalia būtybe. Visa kita valdo pasąmonės uždara aplinka. Rakto į Z. Freudo idėjas reikėtų ieškoti seksualiniame instinkte. Dėl to, kad požievė veikia žievę, įvardytą reiškinį galima pavaizduoti spekuliatyviai ir perkeltine prasme: žievė – tai kambarys su šviesa, o požievė – tamsus rūsys, kuriame šuo yra ant grandinės. Žmogus savo instinktus turi laikyti ant grandinės, nes išprotėjęs šuo, pavyzdžiui, pavydas, nuolat veržiasi lauk. Ir šis psichikos bruožas ypač išgaubtas meno žmonėms. Jei skulptoriaus kūrybiškumą valdo pluta, tai rašytojo subkorteksas veikia. Jis, rašytojas, apsirengia subkortekso mitu ir atsiduria „libido“ labirinte. Visa tai įtraukta į Edipalinį ciklą, kurį Z. Freudas įvardijo kaip „kompleksą“. Svarbus tiesos pažinimo momentas yra tai, kad kūrėjas patenka į mitologiją, tada jis vieną po kito iššifruoja nežinomų tekstų siužetus. Kūrybinis procesas priklauso mitologijos kategorijai, o tikrosios jėgos redukuojamos į Edipo motyvų kompleksą. Pasak Z. Freudo, paaiškėja, kad Edipo mite slypi tokie žmogaus prigimties aspektai, kurių turi visi be išimties žmonės: kiekviename žmoguje jis įžvelgia parižudiją ir motinos prievartautoją. Vadinasi, bet kurioje šeimoje dukra labiau traukia prie tėvo, o sūnus ieško apsaugos pas mamą.

Naudodami Z. Freudo mokymus apie edipalinį kompleksą, literatūros mokslininkai bando išsiaiškinti elgesio motyvus, pvz. titulinis veikėjas W. Shakespeare'o tragedija „Hamletas“ arba pažinti Balzako genialumo prigimtį. Galima tik įsivaizduoti, kaip froidizmo šalininkai literatūros kritikoje paaiškintų „Idioto“ autoriaus kūrybą.

Pirmasis sąmoningas jauno rašytojo biografijos etapas yra susijęs su petraševikais. Kyla klausimas: iš kur naujokui autoriui toks stiprus pasipriešinimas valdžiai? Atsakymas: rašytojas nekentė savo tėvo - biografinis faktas, tačiau abejotinas. Taip gimsta paricido metaforine prasme idėja, kuri romane „Broliai Karamazovai“ virsta grynai literatūrinio pobūdžio motyvu. Neapykanta tėvui veda rašytojo ranką ir likimo ranką; tada tėvą pakeičia caras – Tėvas, kuris turi būti nužudytas (nedrąsi petraševičių programa).

Antrasis etapas yra susijęs su sunkaus darbo periodu. Rašytojas jautė potraukį savo motinai, Tėvynei, taigi ir dirvožemio pagrindu ir antivakarietiškumu, nes buvo atgaivinta Trečiosios Romos idėja. (Skliausteliuose pažymime, kad XX amžiuje, beje, gimė „Trečiojo Reicho“ mitas ir visi žino, kuo jis buvo įgyvendintas; kalbant apie „Trečiosios Romos“ formulę, pasaulio sostinė yra .. . Vakarai! atmeta eurocentrizmo idėją?).

Z. Freudo požiūriu, bet kurio rašytojo širdies istorijų sąrašas nušvies jo kūrybos psichologiją. Moteris virsta dar vienu kūrybiniu sprogimu, kuris paveikia meną. Perdėtas libido faktoriaus vaidmuo atitolina literatūros kritiką nuo tiesos kūrybos psichologijos paslapčių suvokimo klausimu.

Iš to išplaukia literatūrinio froidizmo teorija: kūrybiškumas yra nesąmoningas ir jo negalima suprasti. Bet taip sako intuityvumo atstovai.

O ką sako pats Z. Freudas? Jis taip pat mano, kad dvasinė kūryba yra nesąmoninga, bet yra įterpta į požievę, ir šioje vietoje kaip patikrintą metodą reikėtų taikyti jau žinomą Edipo kompleksą.

Froidizmas yra nežmoniškas, piktas. Tai pikta, nes čia skiriamas išskirtinis libido vaidmuo. Tačiau nereikėtų į froidizmą žiūrėti kaip į iš lubų paimtą nesąmonę. Libido instinktas vaidina tam tikrą vaidmenį suvokiant kūrybiškumo prigimtį. Z. Freudas klysta tuo, kad subkorteksas valdo viską ir viską. Aišku, lengviausia atmesti austrų psichiatro mokymus, galima nuliūdinti jo mintis, bet jo literatūrinę poziciją reikia pastatyti į savo vietą, ir tai daryti moksliškai. Psichologizmas, kaip nesąmoningų psichinių procesų tyrimo metodas, gali prisidėti prie literatūros veikėjų pažinimo ir motyvacijos. Įrodyta, kad deformuota individo raida siejama su žmogaus ankstyvoje vaikystėje išgyvenimo su pamirštomis psichinėmis traumomis sistema. Iš čia XX amžiaus rašytojai ugdo maniakišką charakterio tipą, atsigręžia į hipnotizuotojo, dirbančio su atminties blokais, atpalaiduojančio kenčiančiojo sielą, įvaizdį.

Psichoanalitinė (freudo) literatūros kritika rašytojų kuriamus mitus rekomenduoja skaityti per juslinių potraukių prizmę: Edipo ir Elektros kompleksus; kraujomaiša kaip tragedijos priežastis (šaltinis); Homerikas Odisėjas kenčia nuo impotencijos ir vilkina grįžimo namo laiką, jo išgydymas vyksta pavydo pagalba ir žudant savyje moters baimę; literatūrinių siužetų labirintai sutampa su sapnų labirintais. Ir šį literatūros psichoanalitinį fondą, jei pageidaujama, galima nesunkiai padidinti, nes kiekvienas rašytojas kuria savo mitą.

NEOLIRIZMAS – PREEIŠINIAI LITERATŪRINEI MOKYKLAI

Prancūzija yra neolizmo gimtinė; Jean - Michel Malpois; kritinė – objektyvi – blaivinanti lyrikos pradžia

pabaigoje „gatvinė“ ir „stadioninė“ (masinė) poezija neteko gerbėjų, ji pradėjo aktyviai reikštis tik neišsivysčiusiose literatūrose ir totalitarinio valdymo režimo šalyse. Susidomėjimas dainų tekstais apskritai išnyksta dėl daugybės priežasčių. XX amžiaus pabaigoje poezija prarado savo masinę, pranašišką ir euristinę paskirtį ir grįžo į konfidencialaus ir išpažinties komunikacijos pasaulį. Aukštasis lyrikos tikslas, kaip žinote, yra priversti skaitytoją pajusti stebuklą.

Prancūzų literatūros kritika paskelbė naują mokyklą, pavadintą „neolirizmu“. Ši kryptis atsirado kaip priešingybė poezijoje populiariam „literalizmui“ ir „minimalizmui“. Minimalistai atmetė siurrealistų poetų daugiažodiškumą ir gynė stilistinį santūrumą, virsdami absoliučiu žodžio „uždusimu“. Prancūzijos estetikoje XX amžiaus 80-ieji pažymėti poezijos „ledyno“ laiku, „žiemos eilėraščių“ laikotarpiu.

Jean-Michel Malpois buvo neolizmo teorijos kūrėjas. Savo knygoje „Poezija kaip meilė“ (1998) jis paaiškina nominacijos „lyrizmas“ reikšmę hegeliškos literatūros gimimo idėjos požiūriu: dainų tekstai subjektyviai atspindi herojaus sielos gyvenimą, epui būdingas bejausmis objektyvumas. Tačiau „išpažintinės lyrikos“ laikas praėjo, poetai ėmė atsisakyti mechaninio jausmų atkūrimo būdo, lyrika ima pildytis nauja prasme.

Jean - Michel Malpois išskyrė tris naujosios lyrikos logikos atmainas: a) kritinę; b) objektyvus; c) išblaivinti.

Kritinė (refleksinė) pradžia atspindi kankinančias poetų mintis apie jų teisės į kūrybą dėsnius. Kaip svarų argumentą J.-M. Malpois remiasi Charleso Baudelaire'o žodžiais, kurie pažymėjo, kad poetai privalo reguliariai teikti skundus teismui prieš save ir savo kūrybą.

Neolyrikos teoretikas objektyvų principą sieja su amžinais klausimais ir atsakymų į juos ieškojimu, siekdamas įtvirtinti savo teisę stebėti pačią tikrovę. Šiame procese poetas atsisako savo „aš“ ir perkelia dėmesį į santykį su gyvenimo būdu veikiančiu „kitu“. Objektyvus metodas, remiantis J.-M. Malpois, nustato jungiamąją poezijos giją su pasauliu, ši gija dažnai nutrūksta dėl „išpažinties“ lyrikos antpuolio. Šiuolaikiškumas jau atidengė poezijos tuštumos centrą pradžios XIX amžiaus, nors jį vis dar apėmė religija, ideologija, moralė. Žmonijos sąmonės krizė negalėjo neatsispindėti poezijoje.

Išblaivina pradžia galutinai nutraukė santykį su archajiško lyrizmo iliuzijomis. Atėjo lėta tradicinės poezijos mirtis, kuri nuolat prarado tikėjimą Idealiu ir didingu Skrydžiu, Ikaro svajone. Nustumtas iš dangaus į žemę, lyrinis herojus įgavo naujų bruožų. Jo siela prarado vientisą formą ir dabar yra padalinta į mozaikos gabalus. Naujas įvaizdis - tipas, kaip Feniksas, užaugo ant savo nuopuolio kapo ir įgijo netikėtų savybių:

• § tapo įpėdiniu be testamento;
• § jam tiek pat metų, kiek vienu metu Homeras ir A. Rimbaud;
• § Jis turi Ch.Baudelaire'o uoslę, P.Verlaine'o kaukolę, P.Valery akis, Rene Char pečius, A.Michaud ranką, S.Malarme'o gerklę;
• § naujasis lyrinis herojus gali klajoti poezijoje: jis yra intelektualus ir emocinis klajoklis;
• § Būdamas tremtinys, herojus pasmerktas amžinam klajoniui už savo miesto-valstybės ribų.

Neolizmas kaip doktrina atėmė iš poezijos jausmingos statikos ir suteikė jai tokio mobilumo, kuris atskleidžia estetines vertybes pačiame gyvenime, jo paslaptingu neskaidrumu ir paprastumu. J.-M. Malpois iškėlė į pirmą planą ne lyrinį autoriaus „aš“, o „kito“ žmogaus veidą, santykį su A. Rimbaud žodžiais: „Aš esu kitas“ (prisiminkime Flaubert frazę: „Emma Bovary yra aš“).

Meilės dėka XXI amžiaus poezija, nepaisant lūžio, atlieka savo estetinę paskirtį, skaitytoje išlaiko stebuklo efektą.

SAMARKANDO POETIKOS MOKYKLA – STRUKTŪRINĖS LITERATŪROS STUDIJOS

Ya.O. Zundelovičius; lėto teksto skaitymo teorija; pirminė - produktas, antrinė - kritinė medžiaga; darbas su meninėmis mikrodetalėmis: atranka, klausymasis, matymas, supratimas, apibendrinimas; Ef.P.Magazannik ir poetinės-struktūrinės metodologijos kanonizavimas

Universitetų katedros yra įpareigotos auginti savo mokslo mokyklas, antraip komandos darbas pastebimai sumažėja, nuvertėja ir praranda perspektyvą. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio Samarkando universiteto literatūros kritikai, priešingai nei vieno, tikro ir viską užkariaujančio mokymo dogmoms, užfiksavę terminologinį pavadinimą – „poetinis – struktūrinis literatūrinio teksto tyrimas“, įgijo rašytojo statusą. moksline mokykla. Svarbu tai, kad šioje frazėje yra dvi tuo metu uždraustos nominacijos – „poetika“ ir „struktūra“. Beveik kiekviename rinkinyje pasirodė programinės pratarmės, stipriai primenančios mokslinę vienybę. Ya.O. Zundelovičius.

Nedidelė Jakovo Osipovičiaus Zundelovičiaus (1893 - 1965) tėvynė yra Lodzės miestas, esantis „rusiškoje“ Lenkijos dalyje, taip pat visoje imperijoje, tuo metu šovinistines administracines priemones aukštojo mokslo įgijimo klausimais oficialiai rėmė. tautinių mažumų atstovų. Jau jaunystėje Ya.O. Zundelovičius yra priverstas galvoti apie studijų vietos pasirinkimą užsienyje, o būdamas 17 metų įstoja į Monpaljė universiteto (Pietų Prancūzija) filologijos fakultetą, čia būsimasis mokslininkas klausėsi paskaitų kurso Teisės fakultete. metai. 1914 m. baigęs universitetą, grįžo į gimtąją Lodzę. Vėliau, įkvėptas patrauklių socialinių utopijų, jis atvyksta į Maskvą. Iš tiesų, XX amžiaus XX amžiaus dešimtmetyje pradedantysis literatūros kritikas sėkmingai įgyvendino savo žinias: rašo recenzijas ir recenzijas apie menines naujoves, jo brandus profesionalumas pasireiškia kuriant kolektyvinę dviejų tomų „Literatūros enciklopediją“ (1925). Šio mokslininko aprašyti beveik visi poetiniai žanrai ir poetiniai tropai. Jo moksliniai straipsniai galėjo sudaryti visavertį „Poetinį žodyną“ arba poetinių žanrų teorijos ir poetikos vadovėlį.

30-aisiais mokslininkas toliau bendradarbiavo su „Literatūrinės enciklopedijos“ (t. 3), TSB ir ITU redaktoriais. Jo probleminiai kūriniai publikuojami „Užsienio literatūros“, „Užsienio knygos“, „Krasnaja lapkr.“ puslapiuose. Mokslinių interesų srityje yra „lenkų tema“ (Janas Kochanowskis, Edshmitas Kazamiras, L. Kondratovičius, S. Zeromskis; leidžia „Lenkų literatūros bibliografiją“), dėmesys skiriamas prancūzų ir vokiečių rašytojams, remiasi ir būsimo Nobelio premijos laureato E. Hemingvėjaus (1935) darbas.

Papildomi palietimai literatūriniam Ya.O portretui. Šio laikotarpio Zundelovičius papildo žurnalų ir laikraščių straipsnių vertimai ir redagavimas, plunksna išbandoma ir poezijos mene: 1922 m. išleidžiamas rinkinys kukliu pavadinimu „Eilėraščiai

Maskvos etapas jo darbe nubrėžė savo pagrindinę kryptį, kuri bus įgyvendinta Uzbekistane. Stovyklos pauzė Ya.O biografijoje. Zundelovičius užsitęsė iki 40-ųjų vidurio, o po reabilitacijos jam nebuvo leista gyventi dideliuose miestuose.

Samarkando laikotarpis pasirodė pats laimingiausias, jis prasideda nuo 1947 m. ir sėkmingai tęsiasi iki 1965 m. Pagrindinis Ya.O. Zundelovičius atsiduoda darbui auditorijoje, jo mokslinės žinios dar nebuvo visiškai „atšalusios“ nuo įtarimų, todėl reguliarūs leidiniai pradėjo pasirodyti po 1955 m. Mokslininkas išleidžia dvi knygas: „Gorkio istorijos vaizdų sistema“ Foma Gordejev „ir“ Dostojevskio romanai“. Po Ya.O. mirties. Zundelovičius (kelionės į Leningradą metu), jo bendraminčiai ir studentai, remdamiesi studentams skaitytomis paskaitomis, išleido knygą „Etiudai apie Tyutchevo dainų tekstus“.

Negalima sakyti, kad iki Jakovo Osipovičiaus universitete nedirbo vienodo talento filologai. XX amžiaus 30–40-aisiais čia atvyko daktarai ir mokslų kandidatai iš Ukrainos ir kitų centrų. Tai L.N. Černetsas, P.V. Vilkoševskis, P.P. Belovas, B.V. Michailovskis, S.A. Malakhovas, R.K. Woyzeck, L.A. Dombranas. Tačiau per du dešimtmečius jie išleido ne daugiau kaip 3 mokslinių straipsnių rinkinius, atitinkamai negalėjo sukurti mokyklų; 40-ųjų pabaigoje mokslininkai baigė savo edukacinę misiją Samarkande. O koks galutinis likimas jiems parengė – nežinia, nes jie neturėjo bendraminčių.

Teorinės ir praktinės Ya.O. Zundelovičius yra jo tyrimo metoduose, taip pat atsiminimuose apie Ef. Magazannikas, R.P. Šaginjanas, E.B. Magazanika, G.F. Menšikovas, V.B. Lagutova, L.Kh. Abdullajeva, Yu.P. Golzekeris. Poetinės ir struktūrinės teksto analizės tradicijas išsaugojo Literatūros teorijos katedros darbuotojai ir užsienio literatūros, kuris fakultete sėkmingai veikė 1964–1995 m. Šiai katedrai vadovavo prof. R.P. Shaginyan, docentas V.B. Lagutovas ir B.S. Michailičenka. Tada katedros buvo reorganizuotos ir sujungtos, o dabar gavo pavadinimą - Rusų ir pasaulinės literatūros katedra, kurioje docentai R.G. Nazarjanas, K.T. Mustajevas, D.Kh. Alimova, A.S. Abdullajeva, V. B. Lagutovas, Sh. A. Išnijazova, B. S. Michailičenka.

Metodika Ya.O. Zundelovičius suprantamas kaip literatūros šaka, kuri per mikrodetalių prizmę tiria kūrinio tekstą, struktūrą, meninį audinį, jo formalų turinio vientisumą. Šio metodo moksliniai metmenys buvo sukonkretinti dėl toliau pateiktų nuostatų, pakankamai patikrintų praktika.

I. Tyrėjas ir tekstas. Pirmajame etape literatūros kritikas privalo dirbti tik su meno kūriniu. Būtina skubiai atsisakyti šio klausimo istorijos tyrimo, iš kritinės ir istorinės-literatūrinės medžiagos. Niekas neneigia plačios ir nuodugnios pažinties su filologų darbais svarbos, tačiau pirmas kreipimasis į pagalbines priemones tik kenkia. Gabus literatūros kritikas privers naujoką mąstyti tame pačiame bangos ilgyje, privers jį sutikti, pažaboti savo argumentacija. Tai ypač pavojinga dvigubai gabiems jauniems filologams, kurie aštriau ir stipriau jaučia kito žmogaus traukiančią proto galią, o šios srities specialisto puikaus darbo fone bus sunku iškelti savo jėgą. savo, kaip jam dabar atrodo, nereikšmingų minčių. Didysis kritiko vardas slopina pradedantį literatūros kritiką, jo populiarumas ir talentas neleidžia prasiveržti besiformuojančiam savarankiškumui ir originalumui. Jos daigai miršta pumpuruose. O visai kitokia perspektyva atsiveria, kai kūrybinis procesas prasideda apgalvotu kūrinio teksto tyrinėjimu, skaitymo metu nusistovėjusiais pastebėjimais, asmeniniais svarstymais ir vertinimais. Padirbėjęs su tekstu, dabar gali įsisavinti bet kokią tarnybinę literatūrą, ji nepažeis pagrindinės minties, leis kažką pakeisti, priversti kažko atsisakyti, bet atviras „asmeninis“ nesugrius. Kritinė literatūra šiuo atveju prisidės prie naujų versijų atsiradimo ir nenustebins „atvirosios Amerikos“ atradimu (E.B. Magazanik ir jo pažodinė, pažodinė Ya.O. Zundelovičiaus mokslinės metodikos interpretacija: pirminis – meninis tekstas antrinė – kritinė medžiaga).

II. Pasirinkimas rašytojo ir jo kūrybos analizei. Kai filologas atsigręžia į įprastą meninį tekstą, tada analizė pasirodys paprasta, lengva, vienmatė, o „atstumas“ nuo kūrinio taps paprastas. Bet kai jis užsiima neįprastai gilios ideologinės ir meninės minties kūrimu, tada „atstumo“ momento įgyvendinime pats šedevras ima diktuoti literatūros kritikui sudėtingos problemos sprendimą.

III. „Lėto skaitymo“ procesas kaip poetinio-struktūrinio teksto tyrimo technika. „Lėto skaitymo“ sąvoka pirmą kartą pasirodė XIX amžiaus pabaigoje Vakarų filologų darbuose, deja, vietinių mokslininkų darbuose, išskyrus Gnatą Khotkevičių ir L. V. Shcherby nedrąsiai kreipėsi į šią terminiją. Šiuolaikinė literatūros kritika plačiai operuoja teksto „lėto skaitymo“ metodika. Madeleine Jean Riddle (JAV) pritaria jos meno kūrinio „atidaus skaitymo“ metodui ir jo „paaiškinimo“ būdams. Švedų tyrinėtoja Marianna Tormalen, disertacijoje nagrinėdama chronotopo atvaizdų ir simbolių sistemą bei „fragmentinį vientisumą“ T.S. 1922 metais sukurtame Elioto „Dykumos krašte“ taip pat naudojamas teksto „atidaus skaitymo“ metodas (žr.: Tormahlen M. The Waste land: A fragmentary wholeness. – Lund Gleerup, 1978. – 248 p.). Lėtas skaitymas leidžia suprasti sudėtingas pasaulis nuolatinis „patirties srautas“ (M. Tormaleno samprata: „patirtis – kaip – ​​srautas“). Kitas literatūros kritikas R. Christiansenas baladės „daugiasluoksnę struktūrą“ laiko metodu, kuriuo tekstą tyrinėja nuo veiksmo iki veiksmo, nuo eilutės iki eilutės. Čia yra keletas kūrinio fragmentų, kurie yra pamiršti, todėl modelius reikia perdaryti, kad būtų suprantamas jų pateikimo aiškumas (žr.: Cristiansen R.J. Knygų apžvalgos // JEGP. - 1962, Nr. 2. - 120 - 122 p.). XX amžiaus antroje pusėje Vakarų literatūros kritikai pradėjo puoselėti „plaukiojančio skaitymo“ techniką. Jo esmė susiveda į pakartotinį kūrinio perskaitymą, kurio metu „išilgai ir skersai“ teksto erdvės tyrinėjimo fone iškyla saviti pavieniai žodžiai, motyvai, vaizdai, kurie iki tol atrodė sąmoningai slepiami nuo skaitytojas. „Plaukiojantis skaitymas“ leidžia nustatyti pasąmoninius teminius kompleksus, pasižyminčius dideliu intensyvumu, kai aplink vieną siužetinį motyvą surištas visas kitų „tinklas“ (žr.: Borgomano M. Duras: Une előadás des fantasmes. – Petit Roeulx: Cistre, 1985. - 237 p .).

Visiškai kitokį „lėto skaitymo“ metodo pagrindimą pasiūlė Ya.O. Zundelovičius XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Jis apibūdino tikrąją tokio darbo su tekstu prasmę, kuri pasireiškia pačiame mikrodetalių analizės procese. „Lėtai“ skaitydamas kūrinį, literatūros kritikas turi giliai pasinerti į visą figūrinių detalių masę, sustoti prieš vieną iš jų, smalsiai ir mąsliai į ją žvelgdamas, apeiti, apžvelgdamas iš visų pusių, o kartais kai per maza reikia pritraukti artyn.prie akiu arba pasvarstyti paimant delne. Šią schemą – lėto skaitymo modelio schemą stipriai argumentuoja Samarkando filologai.

IV. „Skambančių“ meninių detalių tyrimo metodas. Samarkando mokslininkas sukūrė tobulą tipologiją ir veiksmingą pasikartojančių mikrodetalių įsisavinimo būdą: pamatyti – įdėmiai klausyti – suprasti – rodyti.

„Pažiūrėkite“ detales. Rašytojas, kaip žinia, vaizduoja pasaulį, todėl nepaprastai svarbu išmokti matyti tai, ką rodo menininkas, reikia „pamatyti“ herojų ar paveikslą, pastatytą ne tik pirmame plane, bet ir tai, kas stovi už nugaros. juos arba perkeliamas už scenos į Rembrandovo vyšnių atspalvį. Apsvarstykite gestus - herojaus personažai tuo metu, kai pasireiškia jo jaudulys, staiga perjungia dėmesį į kitą objektą, į kitą pusę, atidžiai stebėkite, kas ir kaip kalba, taiso portreto detales, nors autorius negalėjo jų pavaizduoti. Tačiau svarbiausia yra išmanyti „matymo“ ir pasikartojančių žodžių, frazių, paveikslėlių, epizodų atskyrimo techniką, kuri sukuria motyvą „povandeninė srovė“.

Išsamesnės informacijos klausykite. Šis nurodymas labiau susijęs su dialogišku veikėjų kalbėjimu, todėl literatūros kritikas turi mokėti įsiklausyti į veikėjo ir pasakotojo (metraštininko) pokalbius ir vidinę kalbą, už kurios slypi potekstė. Būna ir taip, kad literatūroje reikia „girdėti“, kad „pažiūrėtum“, kaip veikia meninės mikrodetalės.

„Suprask“ detales. Smulkiausių elementų „matymo“ ir „girdėjimo“ metodika suponuoja jų „suvokimo“ momentą, suvokiant, suvokiant logiškai, paverčiant jų emocinę reikšmę į racionalumo kalbą, įtraukiant ir argumentuotus apibendrinimus analizės sistemoje.

Detalių „atranka“. Meninės detalės kūrinyje jokiu būdu nėra lygiavertės: vienos turi perkeltine prasme emocinį (o per jas netiesiogiai - ir logiškai - semantinį) sodrumą, o kitos jo turi nežymiai arba visai nėra. Pastarieji kūrinyje iš tikrųjų atlieka ne meninę, o specifiškai aptarnaujančią sąsajos tarp „skambančių“ ir elementarių informacinių detalių funkciją. Vaizdinga detalės pilnatvė literatūros kritikui atveria plačią perspektyvą.

„Darbas“ su detalėmis. Literatūrinės kvalifikacijos, viršijančios vidurkį, įgyjamos, ugdomos ir tobulinamos pačioje analizės praktikoje. Savo ruožtu tobulėjantys įgūdžiai leis giliau ir tikslesnę darbo anatomiją. Patirties procese šlifuojama rašymo technika, kuriamas savitas tyrimo stilius, naudojama poetinė-struktūrinė teksto tyrimo metodika ir metodai. Aukštasis analizės menas pasireiškia gebėjimu detaliai, detalių masėje, detalių sraute atskleisti estetinę perspektyvą. Reikia pasinerti į detales, bet negalima paskęsti medžiagoje, reikia pakilti aukščiau konkretaus, kad matytum visą vaizdą, kad galėtum atsitraukti, kad pažvelgtum į mikrodetalę iš kitos. kampu. Reikia atsiminti, kad ne tik literatūros kritikas tyrinėja mažas detales, bet ir pati smulkmena literatūriniame tekste „dirba“ kūrinio vientisumui. Literatūros kritiko menas pasireiškia, prisiminkime, gebėjimu priartėti prie detalės, į ją įsilieti, joje gyventi ir tolti, kad vėliau susintetintų fragmentacijos struktūras, sujungtų literatūrinę detalę. „Atstumo“ metodas leidžia užimti autoriaus poziciją: išnarplioti jo mintis, jausmus, sielą, intuiciją, suprasti, kada rašytojas tokiu būdu pamatė žmogų, objektą, reiškinį, atrasti „menininko pasaulio vaizdą“. “. Kartu negalima išvengti to, kad jis „nepasakė“, apie ką autorius nutylėjo; nustatyti tai, apie ką negalvojo, bet intuityviai tai pasireiškė.

V. Objektyviųjų ir subjektyviųjų principų vaidmuo nagrinėjant menines detales: išvados, apibendrinimai, rezultatai.

• 1. Objektyvus veiksnys. Figūrinis detalių užpildymas, mikroelementų santykis ir ryšys vienas su kitu, jų sanglauda vientisoje visumoje – visa tai yra nešališko pobūdžio, nes nepriklauso nuo tiriamojo suvokimo ir interpretacijos bei yra pavaldi vidinei ideologinei ir meninei logikai. darbo. Objektyvi mikrodetalių analizė ignoruoja spėjimus ir spėjimus, čia mokslininkas turėtų vadovautis tik įvykių sistemos dėsniais. Žinoma, turi būti „spėjimų“, bet jie turi būti pagrįsti tikra menine medžiaga. Kuo tvirčiau literatūros kritikas remiasi patikimais siužeto rodikliais, tuo jo analizė yra vertingesnė ir reikšmingesnė.
• 2. Subjektyvus veiksnys. Detalių stebėjimo procese atskleidžiama, kad subjektyvus momentas atlieka ir savo teigiamą funkciją. Visiškai aišku, kad nekalbame apie tyčinį fakto falsifikavimą ir iškraipymą dėl išankstinės idėjos ar įgūdžių stokos, filologo nesugebėjimą suprasti ir analizuoti literatūrinio teksto mikrodetalių. Subjektyvi, moksliškai pritarianti pradžia aiškiau matoma pavyzdyje, kai tą patį kūrinį svarsto du ar daugiau literatūros kritikų. Jų pastebėjimai patikimi, teisingi, tačiau vienas darbas atliktas giliau nei kitas. Tyrėjo asmenybė atsiskleidžia ir medžiagos pasirinkimo ar parinkimo vektoriumi, ir pačiame interpretacijos metodu. Čia yra tinkamo asmeninio požiūrio į temą veiksnys, būdingas tik šiam asmeniui, jos individualiam ir unikaliam moksline ir žmogiškąja prasme.

VI. Subjektyvaus ir objektyvaus derinys kaip galutinis teksto analizės metodas. Meno kūrinys priklauso specialiojo meno reiškiniams, jis yra tiesiogiai skirtas emociniam suvokimui. Čia konkretus momentas yra būtinas literatūrinio autoriaus kūrybos svarstymo elementas ir veikia neatsiejamai vienybėje su savo objektyvia pradžia. Už kiekvienos detalių analizės, viena vertus, slypi asmeninis (mano) teksto supratimas, o kita vertus, suvokimas (mano) tik tam tikrose ribose, kurias peržengus – sava savivalė, o ne tikras individualus skaitymas, gali būti atskleista.

Poetinės-struktūrinės mikrodetalių analizės metodika, sukurta Ya.O. Zundelovičius neturėtų domėtis visomis be išimties mikrodalelėmis dėl pačių detalių, nors jos dirba dėl estetinio, dažnai nematomo kūrinio vientisumo. Reikia sutelkti dėmesį į vienus, kiti turi pritraukti mažiau dėmesio, reikia mokėti aplenkti trečius. Raktas į pasirinkimą reikalingos medžiagos tampa gebėjimu „matyti“, „suprasti“, „girdėti“ ir „dirbti“ su mikrodetaliais. Poetinė-struktūrinė metodologija, dar kartą kartojame, suprantama kaip literatūros šaka, tirianti kūrinio tekstą, struktūrą, meninį audinį, formaliai prasmingą jo vientisumą per mikrodetalių prizmę. Šios mokyklos šalininkai nesiginčija ir kitų pasiekimų neatmeta, priešingai – savo atradimus priima kaip mokslinę realybę. Literatūrinis šedevro tekstas yra potencialiai neišsemiamas, o darbo vietos užtenka skirtingų tyrimo metodikų atstovams.

Baigiant Samarkando poetinės-struktūrinės literatūros kritikos mokyklos metodologijos esė apžvalgą, dera priminti dviejų buitiškų teoretikų požiūrį į ją. Ar ne taip. Timofejevas pritariamai kalbėjo apie naują ir daugeliu atžvilgių originalią meno kūrinio analizės metodiką (žr.: Timofejevas L.I. Laiškas Ya.O. Zundelovičiui // Uzbekijos universiteto laikraštis, 1958, birželio 30 d.). Kalbant apie G. N. Pospelovas, jis žodžiu kreipėsi į Samarkando magistrantus, studijavusius Maskvos valstybiniame universitete XX amžiaus šeštajame ir aštuntajame dešimtmečiuose, pabrėždamas nežinomybės reikšmę žodžiais „vadinamoji Samarkando mokykla“. Tačiau tuo metu buvo tik „viena“, pažangiausia mokykla pasaulyje. Tačiau ne priekaištaujant G. N. Pospelovo, pažymime, kad jis į savo teoriją įtraukė Gogolio portreto techniką (Iv. Iv. ir Iv. Nikif galva – ridikėliai aukštyn ir ridikėliai žemyn), atrasti Ef. Parduotuvės savininkas.

Kuklios informacijos apie Mokytojo archyvinę medžiagą ir jo kūrybos rodyklę galima pasisemti iš rinkinio: „Idėjinis ir figūrinis literatūros kūrinio pasaulis ir meninis procesas“. - Samarkandas: SamGU, 1988. - S. 204 - 224.

Nemažas indėlis į Ya.O. teorijos gilinimą ir platų populiarinimą. Zundelovičius pristatė Ef. P. Magazannikas. Jo programiniame veikale „Apie literatūros analizę“ (1963) išsaugomos ir gerokai sustiprinamos šios mokyklos pagrindu tapusios metodikos konceptualios nuostatos, kurias, tiesą sakant, čia patikimai atgaminame ir kartojame.

XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje centro literatūros kritikai pradėjo skųstis istorinės ir literatūrinės kūrinio analizės metodikos dominavimu, kai sociologiniai vertinimai ir faktinės konstrukcijos užgožia teksto kaip meno reiškinio idėją. Šiuo klausimu Ef.Magazannikas rašė: „Literatūros tyrinėjimai, kad ir kokie būtų artimiausi jo uždaviniai ir tikslai, turėtų būti kuo artimesni savo specifinei temai – meninei, estetinei kūrinio esmei. (...) Įveikti tiriamojo požiūrio atskyrimą nuo meninės ir estetinės dalyko kokybės galima tik poetine kūrinio analize. Mūsų supratimu, poetika, literatūros kūrinio poetinė struktūra yra ne vienaip ar kitaip formalizuota jo elementų struktūra, o elementų struktūra, kaip mes juos vadintume, „organiniai“, „natūralūs“ elementai, savybės. iš kurių kūrinio struktūroje jų vaidmuo joje atrandamas tiesiogiai - estetiškai kaip tam tikra meninė prasminga formali tikrovė, o ne kaip abstrakčių-loginių formalizavimo operacijų, kurių metu elementas išsiveržia iš savo sistemos, rezultatas. organiški (t.y. meniniai-estetiniai) ryšiai ir virsta abstrakcija ...

Poetinė-struktūrinė metodologija gali atrodyti kaip „smulkus kapstymasis“ detalėse, neturintis reikšmingos perspektyvos... Norint išspręsti kai kurias problemas, reikės išsamesnio lygio analizės, o kitiems prireiks daug mažiau detalių, ir dar kitas problemas galima išspręsti remiantis labiausiai apibendrinta poetine analize. Tik svarbu, kad už kiekvieno tyrimo... slypėtų gyvas meninis kūnas, o ne bekūnės abstrakcijos (tada šį „kūną“ analizės požiūriu galima atverti įvairiausiomis apibendrinimo abstrakcijomis) (žr.: Magazin Eph. Keletas svarstymų apie poetiką, poetinę analizę, metodiką // Poetikos problemos - Samarkand: SamGU, 1980. - P. 3-10).

Kūrinio pastatas susideda iš Teksto dalelių, o kadangi taip yra, tai šios dalelės, šios meninės detalės ir reikia žiūrėti iš visiškai nepriklausomų vaizdų perspektyvos – „molekulinis“ vaizdas, mikrovaizdas, vaizdo detalė.

Viename iš memuarų nupieštas žodinis mokslininko portretas: „Ya.O. Zundelovičius, spontaniškai ar sąmoningai nepaisęs kaklaraiščio, vilkėjo plačią atlasinę palaidinę, primenančią „megztinį“. Tik retomis, iškilmingomis progomis „senis“, kaip mes jį meiliai vadindavome, pasirodydavo taip vadinamas „parade“, akivaizdžiai kenčiantis nuo to, ypač nuo kaklaraiščio, suspaudusio jo galingą kaklą. Jakovas Osipovičius buvo žemo ūgio vyras, turintis galingą liemenį ir stiprias rankas, kurios padėjo jam išgyventi nežmoniškomis Gulago sąlygomis.

Atvirumas ir demokratiškumas Ya.O.Zundelovičiaus drabužiuose ir manierose, matyt, buvo šio „nuostabaus“ žmogaus ekscentriškumo,... paradoksalios pasaulėžiūros rezultatas. Ir tai pasireiškė viskuo: jo požiūriu į gyvenimą, kasdienybę, beveik spartietišką, jo amatą “(žr.: Lagutovas V.B. „Mes visi išėjome ... iš„ megztinio “Ja.O. Zundelovičius ...“ / / Zundelovič skaitymai Tarptautinės mokslinės konferencijos pranešimų medžiaga / Sudarė ir mokslo redaktorius R.G. Nazarianas. - Samarkandas: SamGU, 2000. - S. 3).

Poetinė-struktūrinė literatūrinio teksto analizė, išplėtota Samarkando filologų darbuose, sumanyta kaip ypatinga literatūrinė metodika, sutelkusi mokslinę mokyklą.

EXL (Proshchin E.E.)

Bilietai į egzaminą (pirmasis semestras)

.....◄ – tokiuose skliausteliuose, grubiai tariant, papildoma informacija, bet ji susijusi su bilietais.

Bilieto numeris 1: Literatūros kritika kaip mokslas

Literatūros kritika kaip mokslas atsirado pradžios XIX a. Žinoma, nuo antikos laikų buvo literatūros kūrinių. Aristotelis buvo pirmasis. pabandęs juos susisteminti savo knygoje, pirmasis davė žanrų teoriją ir literatūros žanrų teoriją (epas, drama, lyrika). Jam taip pat priklauso katarsio ir mimezės teorijos. Platonas sukūrė pasakojimą apie idėjas (idėja → materialus pasaulis → menas).

Katarsis – estetikos kategorija, atskleidžianti vieną esminių estetikos momentų, būtent aukščiausią dvasinį ir emocinį estetinės patirties rezultatą, estetinį suvokimą, estetinį meno poveikį žmogui. Jis atsirado senovės kultūroje.

Mimezė yra vienas pagrindinių estetikos principų, bendriausia prasme – tikrovės meno imitacija.

Platonas turi pasyvaus daiktų išorinės pusės (išvaizdos) kopijavimo aktą. Jo požiūriu, mėgdžiojimas nėra kelias, vedantis į tiesą.

Aristotelis – transformavo Platono teoriją, teigdamas, kad imituoja daiktus. Menas gali juos pateikti kaip gražesnius ar baisesnius nei jie yra, kad jį gali (ir netgi turi) apriboti jų bendrosios, tipinės, būtinos savybės. ◄

XIX amžiuje N. Boileau (prancūzų poetas, kritikas, klasicizmo teoretikas. Turėjo didžiulę įtaką visai XVIII a. poezijai, kol ją nepakeitė romantizmas) sukūrė traktatą „Poetinis menas“, remdamasis ankstesniais m. Horacijus. Atskiria žinias apie literatūrą, bet tai dar nebuvo mokslas.

XVIII amžiuje vokiečių mokslininkai bandė kurti edukacinius traktatus (Lessing; Gerber „Kritiniai miškai“).

Literatūra– meno rūšis, kurianti estetines vertybes, todėl tiriama įvairių mokslų požiūriu.

Art– yra estetinė veikla.

Literatūros studijos tiria įvairių pasaulio tautų literatūrą. Suprasti savo turinio ypatumus ir modelius bei juos išreiškiančias formas. Literatūros tema yra ne tik grožinė literatūra, bet ir visos pasaulio meninės literatūros- raštu ir žodžiu.

Šiuolaikinė literatūros kritika susideda iš:

1) Literatūros teorija- tiria bendruosius literatūrinio proceso modelius. Literatūra kaip visuomenės sąmonės forma. Literatūros kūrinių visuma, autoriaus, kūrinio ir skaitytojo santykių specifika. Sportuoti bendrosios sąvokos ir terminai. Literatūros teorija sąveikauja su kitomis literatūros disciplinomis, taip pat su istorija, filosofija, estetika, sociologija ir kalbotyra.

Poetika – tiria literatūros kūrinio kompoziciją ir struktūrą – teksto struktūrą. Poezija – kūriniai. Tyrinėja žodinio kūrybiškumo prigimtį. Literatūros proceso teorija – tiria genties ir žanrų raidos dėsningumus. Literatūros estetika – tyrinėja literatūrą kaip meno rūšį. - Meninės literatūros dėsniai ir sampratos.

2) Literatūros istorija- suteikia istorinį požiūrį į meno kūrinius. Literatūros istorija kiekvieną kūrinį tiria kaip nesuardomą, vientisą vienybę, kaip individualų ir savaime vertingą reiškinį daugelyje kitų individualių reiškinių. Sąsajų tarp literatūros reiškinių ir jų reikšmės literatūros evoliucijoje nustatymas.

Literatūros krypčių, krypčių, mokyklų, laikotarpių atsiradimo ir kaitos istorija. Tyrinėja įvairių tautinės literatūros kūrinių savitumą. Jis yra padalintas pagal laiką, kryptį, vietą.

3) Literatūros kritika- nagrinėja naujų, šiuolaikinių meno kūrinių analizę ir vertinimą; literatūros kritikas- gyvas tarpininkas literatūros kūrinio kelyje nuo autoriaus iki skaitytojo: rašytojui visada svarbu žinoti, kaip jo kūrinys suvokiamas, o skaitytojui - kritika padeda įžvelgti privalumus ir trūkumus. šiuolaikinis darbas. Kritikai kūrinius vertina pagal estetinę vertę.

Taigi literatūros kritikoje tarp visų 3 disciplinų užsimezga glaudus ryšys: kritikas remiasi literatūros teorijos ir literatūros istorijos duomenimis. O pastarieji atsižvelgia ir suvokia kritikos patirtį.

Literatūros kritika glaudžiai susijusi su kalbotyra (abi tiria kalbą), filosofija (abi tiria tikrovę) ir psichologija (abi tiria žmogaus charakterį).

Literatūros kritika taip pat apima pagalbines disciplinas:

1) Tekstologija- literatūros kūrinių teksto mokslas, jo uždavinys – kritiškai patikrinti ir nustatyti autoriaus teksto autentiškumą.

2) Bibliografija- mokslas, susijęs su informacijos apie kūrinius aprašymu ir tiksliu sisteminimu, spaudoje - faktinė informacija (autorius, pavadinimas ir kt.). Jis skirstomas į: pagalbinį mokslinį (komentarai) ir patariamąjį (publikacijų sąrašas).

3) Paleografija- senovės bandymo nešėjų tyrimas, tik rankraščiai.

Bilieto numeris 2: Literatūros kritikos metodika

Literatūros teorija turi 2 turinio blokus:

1. Metodika

2. Poetika (1-ame biliete apie tai šiek tiek parašyta)

Graikiškas žodis „metodas“ reiškia „kelias“, kelias į tam tikrą tikslą. Metodologija – tai mokslas apie būdus, kaip pasiekti tiesą, mokslas apie tai, kaip formuluoti ir spręsti problemas.

Metodikų klasifikacija gali būti skirtinga. Pavyzdžiui, pagal dalyko supratimo lygį ar laipsnį. Tiesą sakant, toli gražu ne visų metodų šalininkai pasiekia tiesos gelmes ir iš esmės jų „moksliniai“ produktai priklauso 3 žinių tipai arba 3 lygiai:

1. Intuityvus: „Mes žinome, kas tai yra, bet negalime to apibūdinti paprastais žodžiais, aiškiai suformuluoti moksliniais terminais“;

2. Aiškinamasis: „Mes nežinome dalyko esmės iki galo, negalime tiksliai apibrėžti, bet galime parodyti pavyzdžiu“;

3. aprašomasis: "Galime pateikti aiškų apibrėžimą, išsamų dalyko aprašymą."

Yra metodikų klasifikacijos pagal tiesos pasiekimo metodą. Vieną jų davė anglų filosofas Francis Baconas, knygos „The New Organon“ (1620) autorius, garsiojo aforizmo išradėjas: „Žinios yra galia“. Jis nustatė tris mokslo žinių metodus:

1. Metodas ant: jis tempia į savo skruzdėlyną viską, kas pasitaiko pakeliui (tai vadinama „šliaužiančiu empirizmu“) – taip skyrėsi, pavyzdžiui, kultūrinė-istorinė mokykla, ypač jos raidos pabaigoje XX a. amžiuje;

2. Metodas voras: jis ištraukia iš savęs tinklo giją, išrasdamas teoriją, paversdamas ją moksline scholastika (rusų formalizmas ir jo įpėdinis – struktūralizmas – tipiški šio tipo pavyzdžiai);

3. Metodas bitės: ji savo avilyje renka nektarą iš skirtingų gėlių ir paverčia medumi (rusų moksle tai galbūt yra A. N. Veselovskio „lyginamoji istorinė metodika“ ir „istorinė poetika“ ir ypač A. A. Potebnios literatūros teorija).

Jis ironiškai formuluoja pagrindinį metodikos principą: „Kuo sudėtingesnė problema, tuo paprastesnis jos sprendimo būdas! Jei problema yra menka, metodas turi būti grandiozinis, kitaip šios problemos neišspręsite. Jei problema sudėtinga, metodas turi būti menkas, kitaip šios problemos nepavyks išspręsti... Apskritai žmonijos istorijoje problemų kėlimas yra daug svarbesnis nei jų sprendimas. ◄

Šioje ironiškoje ištraukoje yra daug prasmės, bet svarbiausia: metodika nėra ką, a kaip.

Metodika yra analizė ir klasifikavimas technologijas. Ir ne konkrečių analizės metodų kūrimas ir aprašymas.

Bet koks tiriamasis darbas turi būti nurodytas įvade Temos, Problemos,tema naudojami tyrimai medžiagų, tikslus ir užduotys, pagrindimas naujovė ir aktualumą pasirinkta tema, taip pat pavadinimas metodus ir metodinė struktūra.

Aprašomasis metodas- nuosekliai aprašo pasirinktą medžiagą, sistemindamas ją pagal tyrimo užduotį. Jis plačiausiai naudojamas gamtos ir humanitariniuose moksluose.

Struktūrinis aprašomasis metodas – aprašymas atsižvelgiant į objekto struktūrą.

Aprašomasis-funkcinis – aprašymas atsižvelgiant į objekto funkcijas.

biografinis metodas- nustato ryšį tarp rašytojo biografijos ir jo sukurto literatūros kūrinio bruožų. Rašytojo biografija ir asmenybė laikomi lemiamu kūrybos momentu. Pirmą kartą pirmajame kėlinyje panaudojo prancūzas C. Sainte-Beuve. 19-tas amžius

Jis plačiai naudojamas literatūros kritikoje, psichologijoje ir sociologijoje.

Kultūrinis-istorinis metodas- šio metodo rėmuose literatūra interpretuojama kaip socialinio gyvenimo ir specifinių kultūrinių bei istorinių sąlygų produktas. Meno reiškiniai paaiškinami pagrindiniais istoriniais faktais.

Pirmą kartą jį įgyvendino Hippolyte'as Taine'as XIX amžiaus antrajame trečdalyje. kaip įtakos „rasės, terpės ir momento“ menui samprata.

Lyginamasis istorinis metodas (komparatyvizmas) - bendrų elementų identifikavimas įvairiose nacionalinėse literatūrose per ilgą laiką.

Iš esmės tai universalių motyvų paieška visose analizuojamose literatūrose ir jų istorinių modifikacijų analizė. Impulsą metodo kūrimui davė I. G. Herderis ir I.-V. Gėtė. Rusijoje didelį indėlį įnešė A. N. Veselovskis.

Lyginamasis metodas- nevienalyčių objektų prigimties atskleidimas, lyginant juos pagal tam tikrus parametrus.

Istorinis-tipologinis metodas- atskleidžiamas tipologiškai panašių, bet nesusijusių reiškinių bendrumas, o jų panašumas atsirado dėl vystymosi sąlygų sutapimo.

Istorinis-genetinis metodas- lyginamų reiškinių bendrumas paaiškinamas bendra kilme.

Mitologinis/mitopoetinis metodas- kyla iš to, kad visi literatūros kūriniai yra arba gryni mitai, arba šiuose kūriniuose yra daug mito elementų.

Susijęs su J. Fraserio ir C. G. Jungo darbais (archetipų doktrina).

Sociologinis metodas/sociologizmas– menui lemiami socialiniai rašytojo biografijos/literatūros gyvenimo aspektai.

Vulgarus sociologizmas- galutinis priežastinių ryšių tarp socialinių ir literatūrinių reiškinių supaprastinimas.

psichologinis metodas- meno svarstymas kaip tam tikrų psichinių procesų, vykstančių žmogaus viduje, rezultatas. Estetiniai reiškiniai koreliuoja su autoriaus ir skaitytojo psichiniais procesais.

Rusijoje metodo kūrimo pradžia siejama su A. Potebnya ir D. Ovsyaniko-Kulikovskiy darbais.

Psichoanalitinis metodas– literatūros kūrinių svarstymas Sigmundo Freudo sampratos šviesoje, kaip nesąmonės ir pasąmonės, psichologinių kompleksų, kuriuos autorius susidarė dėl vaikystės traumos, atspindžio.

formalus metodas- siekiama atsižvelgti į išskirtinai formaliąją kūrinio pusę, ignoruojant turinį. Literatūra suvokiama kaip meninių technikų visuma. Rusijoje formalus metodas buvo sukurtas 1920 m. ačiū V. Šklovskiui, V. Žirmunskiui ir B. Tomaševskiui.

Struktūrizmas / struktūralizmo metodas (semiotinė mokykla)- požiūris, kuriame atsižvelgiama į „struktūrų“ sąveiką (skirtingi teksto lygiai ir elementai, taip pat „išorinis“ teksto elementų atžvilgiu). Darbas nagrinėjamas struktūros, ženklo (semiotikos), komunikabilumo ir vientisumo aspektais.

Metodas pateiktas Yu.M. Lotmanas, E. M. Meletinskis, B. A. Uspenskis.

Pirmasis iš šių metodų gali būti pripažintas biografiniu metodu, kurį sukūrė C. O. Sainte-Beuve, kuris interpretavo literatūros kūrinį jo autoriaus biografijos šviesoje.

1860-aisiais I. Taine'o sukurtas kultūrinis-istorinis metodas („Anglų literatūros istorija“, 5 tomai, 1863–1865 m.) apėmė ne atskirų kūrinių, o ištisų literatūros produkcijos masyvų analizę, identifikuojant literatūros ryžtas – sunkus veiksmas, trys kultūrą formuojantys dėsniai („rasė“, „aplinka“, „akimirka“).

Iki XIX amžiaus pabaigos. nustatytas lyginamasis-istorinis metodas (šiuo metu šiuo metodu pagrįsti lyginamieji tyrimai išgyvena naują pakilimą). Remdamasis lyginamojo istorinio metodo nuostatomis, A. N. Veselovskis plėtojo istorinės poetikos idėjas.

Pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. sociologinis metodas, pagal kurį literatūros reiškiniai buvo laikomi socialinių procesų dariniais, padarė didžiulę įtaką literatūros mokslui. Šio metodo vulgarizavimas („vulgarusis sociologizmas“) tapo pastebimu literatūros kritikos raidos stabdžiu.

Vadinamasis formalus metodas, kurį pasiūlė šalies literatūros kritikai (Yu. N. Tynyanov, V. B. Shklovsky ir kiti), kaip pagrindinę problemą išskyrė kūrinio formos tyrimą. Tuo remiantis formavosi angloamerikietiška 3–4 dešimtmečio „naujoji kritika“, o vėliau – struktūralizmas, kuriame buvo plačiai naudojami kiekybiniai tyrimų rodikliai.

Buities tyrinėtojų (Yu. M. Lotman ir kt.) darbuose susiformavo sisteminis-struktūrinis metodas, panašus į struktūralizmą. Didieji struktūralistai (R. Barthas, J. Kristeva ir kt.) vėlesniuose darbuose perėjo į poststruktūralizmo (dekonstruktyvizmo) poziciją, skelbdami dekonstrukcijos ir intertekstualumo principus1.

XX amžiaus antroje pusėje. tipologinis metodas vystėsi vaisingai. Skirtingai nuo lyginamųjų tyrimų, tiriančių kontaktines literatūrines sąveikas, tipologinio metodo atstovai literatūros reiškinių panašumus ir skirtumus svarsto ne tiesioginių kontaktų pagrindu, o išsiaiškindami kultūrinio gyvenimo sąlygų panašumo laipsnį.

Tam pačiam laikotarpiui priklauso istorinio-funkcinio metodo (centre - literatūros kūrinių funkcionavimo visuomenės gyvenime ypatybių tyrimas), istorinio-genetinio metodo (centre - šaltinių atradimas). literatūros reiškiniai)1.

Devintajame dešimtmetyje susiformavo istorinis ir teorinis metodas, turintis du aspektus: viena vertus, istoriniai ir literatūriniai tyrimai įgauna ryškų teorinį skambesį; kita vertus, mokslas patvirtina idėją, kad į teoriją reikia įtraukti istorinį momentą. Istorinio-teorinio metodo šviesoje menas vertinamas kaip tikrovės atspindys istoriškai nusistovėjusios sąmonės šiuose ir kituose istoriškai nusistovėjusiuose meniniuose metoduose bei jų pagrindu suformuotose mokyklos formose. Šio metodo šalininkai stengiasi tirti ne tik viršūnių reiškinius, literatūros „aukso fondą“, bet visus be išimties literatūros faktus. Istorinis-teorinis metodas leidžia pripažinti faktą, kad skirtingais etapais ir skirtingomis istorinėmis sąlygomis tos pačios sąvokos apibūdina literatūrinį procesą.

1) suvokti mokslo žinių specifiką kaip patikimą ir

Patikrinama (padaryta filosofijos ir tiksliųjų mokslų srityse XVII - XVIII a.);

2) plėtoti ir įsisavinti istorizmo principą (dar XIX a. pradžios romantikai);

3) analizėje sujungti duomenis apie rašytoją ir jo kūrybą (prancūzų kritikas Sainte-Beuve'as 1820-1830 m.);

4) plėtoti literatūrinio proceso idėją kaip a

Nuosekliai besivystantis kultūros reiškinys (darė literatūros kritikai

Į XXI pradžios in. literatūros istorija turi pagrindinius mokslo bruožus:

Apibrėžiamas studijų dalykas – pasaulinis literatūros procesas;

Susiformavo mokslinius metodus tyrimai - lyginamieji-istoriniai, tipologiniai, sisteminiai-struktūriniai, mitologiniai, psichoanalitiniai, istoriniai-funkciniai, istoriniai-teoriniai ir kt.;

pabaigos literatūros istorijos, kaip mokslo, galimybių suvokimo viršūnė. galima laikyti „Pasaulio literatūros istorija“, kurią parengė rusų mokslininkų komanda (M.: Nauka, 1983-1994). Tarp autorių – didžiausi šalies literatūros kritikai: S. S. Averincevas, N. I. Balašovas, Ju. B. Viperis, M. L. Gasparovas, N. I. Konradas, D. S. Lichačiovas, Ju. M. Meletinskis, B. I. Puriševas ir kt. Išleista 8 tomai, leidinys nėra baigtas.

Klausimas 1

Literatūros teorija kaip mokslas. Literatūros teorijos dalykas ir turinys.

Literatūros teorija nustato literatūros kūrinio analizės metodiką ir metodiką. TL nagrinėja bendruosius literatūros raidos dėsnius ir modelius. Pateikiamas bendras tokių sąvokų kaip vaizdas, siužetas, kompozicija ir kt. apibrėžimai (Apibrėžimas iš paskaitos)

Literatūros teorija- teorinė literatūros kritikos dalis, kuri kartu su literatūros istorija ir literatūros kritika įtraukiama į literatūros kritiką, remiantis šiomis literatūros kritikos sritimis ir kartu suteikiant jas esminį pagrindimą. Kita vertus, T. l. glaudžiai susiję su filosofija ir estetika (žr.). T. l. glaudžiai susiję su įvardintomis disciplinomis. T. l. tiria poetinio tikrovės pažinimo prigimtį ir jo tyrimo principus (metodiką), taip pat istorines formas (poetika). Pagrindinės T. l. - metodologiniai: literatūros specifika, literatūra ir tikrovė, literatūros genezė ir funkcija, literatūros klasinis pobūdis, literatūros partinė dvasia, literatūros turinys ir forma, meniškumo kriterijus, literatūrinis procesas, literatūrinis stilius, meninis metodas literatūroje, socialistinis realizmas; poetikos problemos t. l.: vaizdas, idėja, tema, poetinis žanras, žanras, kompozicija, poetinė kalba, ritmas, eilėraščiai, fonika jų stilistine prasme. (Apibrėžimas iš literatūrinės enciklopedijos. - 11 tomų; M .: Komunistų akademijos leidykla, Tarybinė enciklopedija, Grožinė literatūra. Redagavo V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939). Literatūros teorijos dalykas- bendriausi literatūros ir literatūrinio proceso modeliai.

Rašytojo vaizdinio tikrovės atspindžio bruožų doktrina (realizmas, romantizmas, modernizmas, klasicizmas);

Literatūros kūrinio sandaros doktrina (stilius, žanras, meninės kalbos ypatybės);

Literatūros proceso doktrina;

Literatūros kritikos istorija / teorinių mokymų istorija.

TL kaip mokslas atsirado dar prieš mūsų erą. (Aristotelio poetika). Antikos filosofai bandė išsiaiškinti literatūros prigimtį, jos modelius.

2 klausimas

Klausimas #3

Biografinė literatūrologijos mokykla

Biografinis metodas literatūros kritikoje- literatūros studijų būdas, kuriuo biografija ir asmenybė rašytojai vertinami kaip pagrindinis, apibrėžiantis kūrybiškumo stimulas, jos pagrindas. Biografinis metodas dažnai siejamas su literatūrinių judėjimų atmetimu ir impresionistinio rašytojo „portreto“, kaip pagrindinio kritikos žanro, puoselėjimu. Pirmą kartą jį pritaikė prancūzų kritikas C. O. Sainte-Beuve („Literatūros kritiniai portretai“, 1-5 t., 1836-1839). Sainte-Beuve'as savo užduotį suprato plačiai, tyrinėdamas šimtmečio politines ir socialines idėjas, literatūrinę rašytojo aplinką ir kt. Biografinis metodas rado savotišką pritaikymą Hippolyte'o Taine'o ir Georgo Brandeso metodikoje. Iki XX amžiaus pradžios biografinio metodo šalininkai atsisakė nuo plačių Sainte-Beuve vaizdų ir išvalė biografinį metodą nuo „svetimų elementų“ (su Sainte-Beuve jie laikė tokiais amžiaus socialines ir menines idėjas; Dešimt turi įtakos lenktynės, aplinkos ir momentas; prie Brandeis socialinių judėjimų ypatybės) paskelbė visiška ir absoliuti menininko laisvė nuo visuomenės ir aplinkybių, o į tyrimą buvo kreiptasi naudojant impresionistiniai metodai(bando pagauti rašytojo dvasia savo įspūdžių pagalba). Rusų kritikas Julius Aichenvaldas („Rusų rašytojų siluetai“, 1929) teigė, kad kiekvienas rašytojas yra „ne taisyklė, o išimtis“, todėl jį galima laikyti „istorinės erdvės ir laiko ribų“.

Biografinis metodas yra produktyviausias šiais atvejais:

1. Kūrybinio kelio tyrinėjimas, menininko kūrybinė raida, kai rašytojo biografija tampa jo kūrybinio paveldo periodizavimo pagrindu; pavyzdžiui, Puškino kūrybinis kelias (licėjus, policėjaus lyrika, Michailovskajos, Boldinskajos ruduo ir kt.) arba biografinis Mandelštamo kūrybos skirstymas (yra Krymo, Peterburgo, 1-ojo Maskvos, 2-ojo Maskvos, Voronežo laikotarpiai).

1. Autobiografinių žanrų tyrimas: juose asmeninės patirties faktai tampa meninio tyrimo objektu. Autobiografinis charakteris skiriasi nuo autobiografinių asmenybes; iš tikrųjų iš autobiografinio rašytojo. Autoriaus autobiografinio buvimo laipsnis gali būti skirtingas. Tolstojaus trilogija, Gorkio trilogija, Bunino „Arsenjevo gyvenimas“, Nabokovo „Kiti krantai“.

Klausimas #4

Klausimas numeris 5. Filologinė literatūros kritikos mokykla

FS turėtų būti suprantama ta prasme, kuri išplaukia iš pirminio turinio, būdingo pačiai \"filologijos\" sąvokai: meilė žodžiui. Kalbame apie žodį, kuris atlieka ne tik vardininko funkciją, t.y. įvardija daiktą ir reiškinį, bet išreiškia vidinę jų esmę, po kurios prasideda meninis, estetinis apibendrinimas.

FILOLOGINĖ ŽODŽIO PAMINKLŲ TYRIMA priklauso antikai ir Renesansui. Jau šiais laikais buvo puoselėjama tai, kas vėliau buvo vadinama filologiniu literatūros tyrinėjimu. Žodžių paminklų analizės buvo praktikuojamos jau senovėje; tokie yra pirmosios Homero studijos Graikijoje, Aleksandrijos filologų, kaip Aristarchas ir Lycophron, darbai Egipte ir kritiškas Valerijaus Probbo Vergilijaus tekstų traktavimas Romoje. Tikslas – „pasirūpinti seniausių ir populiariausių poetinės kūrybos kūrinių atsiradimu ir apsauga nuo mirties, žalos ir visokių iškraipymų“. Tyrimas tikrąja prasme čia užleido vietą tekstų aprašymui (būdinga, kad Graikijos ir Aleksandrijos bibliotekos atliko reikšmingą darbą šia kryptimi), tekstų rengimui, jų gryninimui nuo susikaupimų, t. y. pradiniam darbui ties paminklai, vykdomi turint tam tikrus taikomuosius tikslus. Panašius darbus vėlesniais laikais atliko Bizantijos filologas Origenas (Biblijos tekstų aiškinimas), patriarchas Fotijus (išleistų knygų anotacijos ir bibliografinės nuorodos), Bizantijos Svida („Leksikonas“, pilnas filologinės literatūros informacijos) ir visa virtinė zap.-Europos ir Rusijos vienuoliai ir scholastai. Senųjų tekstų tyrinėjimų ypač pagausėjo Renesanso laikotarpiu, kai domėjimasis antika apskritai pasiekė aukščiausią išsivystymą.

Gessneris ir Freheris, Jacobas Grimmas ir Beneke, Lachmannas ir Wackernagelis dirbo šioje srityje iki pat Hermanno Paulo, kuris įtraukė į literatūros kompoziciją „visa, kas buvo išsaugota žodine forma, joje išreiškiama ir paskirstoma“.

Metodo pasekėjai filologiją rekomendavo kaip „pagrindinį, jei ne vienintelį kelią, kuriuo klajoklis gali drąsiai eiti tamsioje ir beribėje visų amžių ir tautų literatūrinės kūrybos šalyje“ (Peretz, Iš paskaitų apie metodologiją ir literatūros istoriją, Kijevas, 1914). Perecas Vladimiras Nikolajevičius priklauso FSH, kūriniai - „Istorijos liet. tyrimai ir medžiagas. Iš rusų kalbos istorijos. dainos“ (1900). „Iš XVIII amžiaus rusų poezijos raidos istorijos“. (1902).

20-ajame dešimtmetyje filologinė mokykla buvo interpretuojama kaip metodas, sprendžiantis tik tekstinės kritikos klausimus, vėliau kaip metodas – katinas. orientuojasi į formalų literatūros reiškinių tyrimą. Bely, OPOYAZ nariai, M. Bachtinas, V. Šklovskis ir kiti reikšmingai prisidėjo prie FSH plėtros Rusijoje.

Šiuo metu filologiniu metodu daugiausia tyrinėjami senoviniai rašytiniai tekstai.

Metodas naudoja hermeneutikos ir tekstologijos metodus.

Klausimas #6

Sociologinis metodas (mokykloje)

Apima:

1. Marksistinė kritika (G. Plechanovas - XIX a. antroji pusė),

2. vulgarusis sociologizmas = sociogenetinis metodas 20-30s. 20 amžiaus (V. Pereverzevas), 3. XX amžiaus sociokultūrinė kritika. (Anglų literatūros kritikas F. R. Leavisas)

Sociologinė literatūros kritika– Tai literatūros kritikos kryptis, teigianti, kad menui lemiami socialiniai rašytojo biografijos aspektai, o literatūra vertinama kaip svarbus socialinis reiškinys.

Vulgarusis sociologizmas yra galutinis priežasties ir pasekmės santykių tarp socialinių ir literatūrinių reiškinių supaprastinimas.

Mokyklos atstovai Rusijoje: Sakulinas „Sociologinis metodas literatūrologijoje“, Keltuyalu, Efimovas „Literatūros sociologija“, Piksanovas „Du rusų literatūros šimtmečiai“.

Sociologinė literatūros kritika įvairiomis variacijomis yra viena stabiliausių. Kad ir kokie madingi ir įmantrūs tyrimo metodai atsirastų, jie nepajėgia išstumti sociologinės metodologijos, pagrįstos paprasta ir teisinga prielaida, kad literatūra yra visuomenės gyvenimo atspindys.

Būtinos sąlygos įgyti išsilavinimą (Rusijoje):

Literatūra turi dalyvauti besikeičiančiame gyvenime, pasirodo, menininkas nėra laisvas. Tai yra sociologinis požiūris.

Bogrolyubovas: Tik tokia literatūra yra literatūra, kuri dalyvauja keičiant gyvenimą, keičiant santvarką (baudžiavos panaikinimas, autokratijos panaikinimas).

Pagrindinės sociologinio metodo nuostatos:

1. Yra ryšys tarp meno ir literatūros bei socialinių visuomenės sąlygų ir klasių kovos. Kūriniuose visada atsispindi klasių kova.

2. Aukščiausia kūrinio meninė vertė yra ideologiškai progresyvaus turinio išraiška, o tik antroje vietoje – tobulos formos buvimas.

Sociologinės mokyklos trūkumai:

1. Nepaisė menininko tapatybės su jo vidiniu pasauliu

2. Menas ir literatūra buvo vertinami tik iš socialinio luomo pusės.

3. Tik menas ir literatūra aktyvus tarnybinis vaidmuo (istorinių procesų, socialinių pokyčių atstovo vaidmuo). [Kultūros-istorinėje mokykloje literatūros vaidmuo pasyvus, literatūra yra tik gyvenimo iliustracija].

4. Dėl to kūrinyje atsirado klasinės moralės, klasinio humanizmo, o ne visuotinio humanizmo atspindys (formulė: „kas ne su mumis, tas prieš mus“).

5. Sociologinis požiūris gali egzistuoti kaip vienas iš kūrinio tyrimo būdų, tačiau jo suabsoliutinimas veda prie siauro supratimo, kad literatūra yra klasių kovos atspindys.

P.S. Sociologinio metodo esmė (išsamesniam problemos supratimui)

G. Plechanovo pažiūros (jis yra pirmasis marksistas):

Plechanovas propagavo marksizmą, bandė plėtoti marksistinę doktriną visuomenėje, literatūroje. Jis kritikavo kultūrinį-istorinį ir psichologinį metodą.

Kultūriniu-istoriniu metodu jis atmetė idėją apie geografinę aplinką, kuri tariamai lemia joje gyvenančių žmonių gyvenimą; taip pat atmetė rasės doktriną, tk. ši doktrina neduoda atsakymo apie estetinę žmogaus veiklą, neleidžia paaiškinti (socialiai ir psichologiškai) veiksmų ir charakterio.

Žmogus negimsta su tam tikru charakteriu, jo charakteris priklauso nuo socialinių aplinkybių. Asmuo (o vėliau ir rašytojas) yra „socialinių santykių visuma“ (ką iš jo padarė visuomenė).

Svarbiausia, anot Plechanovo, kuriam socialiniam sluoksniui (klasei) priklauso rašytojas, būtent tai ir lemia jo literatūros kūrinius.

Istorija vystosi dėl klasių kovos. Literatūra atspindi klasių kovą. Kuriai klasei rašytojas priklauso, kuriai klasei ideologiškai simpatizuoja, tos tiesos bus propaguojamos jo literatūroje. Šiuo atžvilgiu kyla ginčas su kultūrine-istorine mokykla, kuri, anot Plechanovo, yra tik pusiau istorinė, nes aklai kopijuoja gyvenimo faktus.

Tik Marksas idėjų prigimtį ir raidą aiškino ekonominėmis ir socialinėmis priežastimis. Literatūra ir menas susiję su ekonominiais santykiais.Plechanovas išskyrė socialinį ekonominį pagrindą ir ideologines formas [pagrindas ir antstatas Marksui]: kokia ekonomika, tokia literatūra.

Literatūros reiškiniai atspindi visus visuomenėje egzistuojančius prieštaravimus tarp grupių (klasių). Jei literatūra pakeitė kryptis, vadinasi, gyvenime įvyko permainų. Pavyzdžiui, romantizmo atsiradimą lemia tai, kad visuomenėje išryškėjo buržuazija.

Plechanovas manė, kad kai įvyksta revoliucija ir visuomenė tampa aktyvi, joje vyksta kova dėl socialinių santykių pasikeitimo, tada turinys tampa pagrindiniu dalyku literatūroje, o forma gali būti „silpna“ (pavyzdžiui, XIX amžiuje). Kai visuomenėje viešpatauja apatija, tada išryškėja forma (akmeizmas, futurizmas).

Dominuojantis turinio vaidmuo. Susijęs su tuo „Tiesų ir klaidingų idėjų teorija“. Pagrindinis meniškumo kriterijus sociologinėje mokykloje – ideologinis kūrinio tikrumas ( jei idėjos klaidingos, tai darbas negali būti laikomas meniniu).

Plechanovo kreipimasis yra svarbus į darbininkų klasė. Plechanovo nuomone, proletariatas (darbininkai) yra pažangioji klasė. Proletarai turi turėti savo meną – proletarinį (savo poeziją, savo dainas, būtent juose reikia ieškoti savo sielvarto, savo vilčių ir siekių išraiškos, kurios skiriasi nuo visuotinių).

Klausimas #7

Klausimas #8

Klausimas #9

10 klausimas

Klausimas #11

12 klausimas

PSICHOANALIZĖS SAMPRATA LITERATŪROS STUDIJOSE

Sigmundas Freudas (1856–1939) – austrų gydytojas, psichologas, psichiatras, išgarsėjo kaip psichoanalizės pradininkas. Psichoanalizę Freudas pasiūlė kaip neurotinių būklių gydymo metodą, tačiau ji greitai virto plačia teorine psichologijos kryptimi, ypatingu požiūriu į žmogaus psichikos tyrimą. Pagal Freudo teoriją, asmenybės psichologinis aparatas susideda iš trijų sluoksnių: IT, I (EGO) IR SUPER-A (SUPER-EGO). IT – tai pati galingiausia asmenybės sfera, kuri yra kompleksas

nesąmoningi potraukiai (įgimti), daugiausia agresyvūs ir seksualiniai, veikiantys malonumo principu. SUPER-I - "cenzorius", aukščiausias individo psichinį aparatą kontroliuojantis autoritetas, susidedantis iš sąžinės, moralės ir elgesio normų komplekso.

Spėjama, kad ši valdžia formuojasi iki penkerių metų veikiant tėvų draudimams, vėliau prie jų pridedami įstatymų ir visuotinai pripažintos moralės reikalavimai. SUPER-I funkcija – suformuoti žmogaus elgesio idealą. aš – daugiakrypčių jėgų susitikimo sfera: poliai

polinkiai ir draudimų sistema. Čia impulsai nuslopinami ir įvyksta perėjimas nuo malonumo principo prie realybės principo.

Freudas mano, kad potraukių slopinimas yra būtinas, kad individas galėtų įgyvendinti socialinius ir kultūrinius tikslus. Iš esmės kultūra ir civilizacija įmanomos tik tuo atveju, jei individas atsisako egoistinių troškimų.

Asmenybė gali susimokėti už nesąmoningų potraukių slopinimą

neurozės, ligos ir iškrypimai. Z. Freudas pasiūlė neurozių gydymo metodą – psichoanalizę. Pirmą kartą šį terminą Freudas įvedė 1896 m. pranešime „Isterijos etiologija“.

Freudo psichoanalizė buvo pagrįsta laisvos asociacijos metodu, kuris buvo laikomas būdu prasiskverbti į paciento nesąmonę. Per pacientui keliamas asociacijas atsiskleidė jo pasąmonės turinys, tikrosios jo veiksmų ir išgyvenimų priežastys bei motyvai. Pacientas turėjo suprasti tikruosius motyvus

vaistas nuo neurozių. Taigi psichoanalitikų užduotis (tiek medicinos, tiek

literatūriniai aspektai) susideda iš pasąmonės turinio atskleidimo.

Daugelis asmenybės filosofijos ir humanitarinių mokslų problemų sulaukė psichoanalitinės interpretacijos. Pats Freudas savo mokymus aktyviai naudojo kaip aiškinimo metodą

meninis darbas.

Kūrybiškumas, pasak Freudo, yra vienas iš kanalų, nukreipiančių nuslopintą, pavojingą IT energiją. Tiek rašytojams, tiek skaitytojams kūryba yra bandymas už ką kompensuoti fantazija

negali būti realizuotas gyvenime, tai būdas išsivaduoti iš nesąmoningų potraukių. Paricido ir kraujomaišos temos sulaukia ypatingo skaitytojų dėmesio, anot literatūros psichoanalitikų, būtent todėl, kad skaitydami tokius kūrinius jie taip pat surogatiškai patenkina savo troškimus, išlaisvindami dalį užslopintos IT energijos.

Literatūros kritiko-psichoanalitiko užduotis – atrasti užslopintų išgyvenimų kompleksą ir taip nušviesti kūrinyje pateikiamus giluminius rašytojo psichinio gyvenimo motyvus.

Pats Freudas filme Leonardo da Vinci (1910) parodo, kaip visus nuostabios tapytojos moteriškus įvaizdžius lemia jo vaikystės santykiai su mama Katharina ir, svarbiausia, tai, kad ji davė mažąjį Leonardo auginti savo tėvui. Iš čia, autoriaus nuomone, būdingas specifinis menininko požiūris į moteris ir jo portretams būdingas moteriškų šypsenų paslaptingumas.

AT pilnai Edipo kompleksas pasireiškia, anot Freudo, trijuose didžiausiuose pasaulio literatūros kūriniuose: Sofoklio „Oidipas karalius“, Šekspyro „Hamletas“, Dostojevskio „Broliai Karamazovai“: ta pati tema – paricido tema (...) Visuose trijuose atskleidžiamas ir poelgio motyvas: seksualinė konkurencija dėl moters. Tiesiai, žinoma, tai pateikiama dramoje pagal graikų legendą. Anglų dramoje herojaus Edipo kompleksas vaizduojamas labiau netiesiogiai: nusikaltimą padaro ne pats herojus, o kitas, kuriam šis poelgis nėra patricidas. Be to, pjesės tekste nėra nė menkiausios kalbos apie Hamleto neapykantą tėvui. Priešingai, Hamletas nuolat pabrėžia savo meilę tėvui ir susižavėjimą juo. Norėdami įrodyti Edipo komplekso buvimą Hamlete, Freudas ir jo mokinys E. Jonesas kreipėsi į tokius mechanizmus kaip „perkėlimas“, „skaldymas“, „per didelis apsisprendimas“. Tėvo įvaizdis, anot Joneso, yra „skaldomas“ Hamleto ir apima tris personažus – tikrąjį tėvą Polonijų ir Klaudijų. Klaudijaus įvykdytas Hamleto tėvo nužudymas yra paties Danijos princo infantilaus troškimo išsipildymas, todėl jis nesiryžta atkeršyti – šiam kerštui priešinasi nesąmoningas protas. O nesąmoningas kaltės jausmas verčia ją ypač pabrėžti meilę tėvui.

K. G. JUNGO DOKTRINA APIE VIZIJINĮ LITERATŪRINĖS KŪRYBINGUMO TIPĄ IR APIE ARCHETIPUS.

archetipas(iš graikų - prototipas, modelis) - šveicarų mokslininko Carlo Gustavo Jungo samprata, tyrusi sąmoningos ir nesąmoningos psichikos sferų santykį. Jis manė, kad žmogaus tyrimas negali būti atliekamas tik atsižvelgiant į sąmonę. Sąmonė yra objektyvi psichikos savybė. Skirtingai nuo Z. Freudo sukurtos individualios nesąmonės, Jungas pristatė sąvoką kolektyvinė sąmonė, kurio jis nuolat stebėjo sapnuose, ritualuose, mituose. Kolektyvinė pasąmonė, anot Jungo, sugeria psichologinę žmogaus patirtį, trunkančią daugelį amžių, tai yra, tokiu būdu mūsų sielos išsaugo praeities atmintį, išsaugo mūsų protėvių patirtį. Jungas daugelį šiuolaikinio gyvenimo reiškinių laikė tokio pobūdžio „kolektyvinės sąmonės“ apraiškomis. Taigi nacių manija proto požiūriu atrodo labai naiviai. Ir vis dėlto tokios idėjos ir sentimentai užvaldo milijonus žmonių. O tai reiškia, teigė Jungas, kad čia mes susiduriame su tuo, kas pranoksta proto galias.

Jungas archetipo sampratą pagrindė taip: instinktyvios formos, kurios a priori yra individualios psichikos pagrindas, kurios randamos, kai jos patenka į sąmonę ir pasirodo joje kaip vaizdiniai, paveikslai, fantazijos, kurias gana sunku apibrėžti. Tuo pat metu jis manė, kad archetipo neįmanoma paaiškinti, ir nustatė keletą archetipų:

Anima (tipas moteriškas vyriškoje psichikoje)

Animus (vyro pėdsakas moters psichikoje);

Šešėlis (nesąmoninga psichikos dalis, simbolizuojanti tamsiąją asmenybės pusę ir tiesiogiai ar netiesiogiai slopinama žmogaus. Pvz.: baziniai charakterio bruožai);

Aš (individualus principas, kupinas „žmogaus apsisprendimo pasaulyje principo“).

Lygiagrečiai su Jungo darbais prancūzų mokslininkas Claude'as Levi-Straussas žmogaus mąstyme fiksavo dvejetainių opozicijų principą.

Be to, Jungas suskirstė meno kūrinius į du tipus: psichologinės paremtas „individualios pasąmonės“ funkcionavimu, atspindinčiu asmeninę menininko patirtį, ir vizionierius kur lemiamą vaidmenį atlieka „kolektyvinė pasąmonė“. Vizionieriškas rašytojo tipas– rašytojas, savo kūryboje aktualizuojantis archetipus, įkūnydamas juos ypatinga forma (Goethe’s „Faustas“).

Psichikoje įtvirtinti archetipai labiausiai realizuojami ritualuose ir mituose. Svarbiausiomis ritualų rūšimis laikomos: įšventinimas (jauno žmogaus įvedimas į pilnametystę), kalendorinis gamtos atnaujinimas, burtininkų vadų žudymas, vestuvių ceremonijos.

Archetipų šaltiniu laikomi įvairūs mitai:

Kosmogoninis (apie pasaulio kilmę);

Antropogoninis (apie žmogaus kilmę);

Teogoninis (apie dievų kilmę);

Kalendorius (apie metų laikų kaitą);

Eschatologinis (apie pasaulio pabaigą).

Tačiau nepaisant mitų skirtumo, jų ideologinis centras daugeliu atvejų yra pasaulio kūrimo proceso aprašymas a. Čia svarbiausia figūra kūrėjas – protėvis, kultūros herojus organizuojant klano ar genties gyvenimą. Garsiausias toks herojus yra Prometėjas iš graikų mitologijos. Būtent toks herojus tampa vienu svarbiausių archetipinių įvaizdžių, transformuotu pavidalu aptinkamų įvairiuose literatūros kūriniuose.

Dažniausiai archetipas koreliuoja su motyvu. Veselovskis motyvą apibrėžė kaip „paprasčiausią pasakojimo vienetą, kuris perkeltine prasme atsako į įvairius primityvaus proto ar kasdieninio stebėjimo klausimus“. Archetipiniais motyvais jis laiko, pavyzdžiui, saulę kaip akį, saulę ir mėnulį kaip brolį ir seserį.

Klausimas #13

Klausimas #14

Sociogenetinis metodas

Būtinos metodo sąlygos (V. Keltuyala), veislės ir srovės (V. Shulyatikov, V. Pereverzev). Charakteristika literatūra kaip specifinė forma visuomenės, klasės sąmonė, kūrybiškumo „laisvės“ buržuazinėje visuomenėje idėjos kritika, pritarimas literatūros ryšys su klasine ideologija ir psichologija. Meninių ir filosofinių žinių identifikavimas, socialinio veiksnio suabsoliutinimas vertindamas rašytojo kūrybą, meninės analizės atmetimas literatūros kūriniai. Klasinio literatūros pobūdžio teigimas- būdinga sociogenetinio metodo tendencija.

Pradžioje. Vyksta XX a stiprinant sociologinius. mintys apskritai, sociologija meno istorijoje ypač. Visų pirma, tai taikoma marksizmo atstovai(G. V. Plekhanovas, F. Mehringas, P. Lafargue'as). iškiliausias meno sociologijos teoretikas iki Lenino laikotarpiu turėtų būti pripažinta G. V. Plechanovas. Jo metodas yra „sociologinis-genetinis“. Kuriant po Markso teiginį apie teiginio socialinė genezė, Plechanovas priešinosi idealistiniam subjektyvizmui. meninis kritikai objektyviai istorinės idėjos. ir kūrybiškumo klasė. Plekhanovo S. m trūkumai apima nesugebėjimą suprasti principo. partizanavimas literatūroje, taip pat apie save paskelbti abstraktus klasės požiūris.

Metodo prielaidos - V. Keltuyala - Artėdamas prie marksistinės literatūros kritikos jos pradinio formavimosi laikotarpiu, K. nuo jos nukrypo vėliau, nuo konkrečių istorinių ir literatūrinių kūrinių pereidamas prie savo teorinių požiūrių į literatūros kritiką sistemos pateikimo. jo" Literatūros istorijos metodas„Knyga yra grynai mokslinė. Metodo problema sumažintas iki K. iki laipsnio dalinis ir pagalbinis priėmimas– jis skiria „metodus“ socialinius-genetinius, formalius-evoliucinius, filologinius-genetinius ir daugelį kitų, eklektiškai juos derindamas tarpusavyje. Prieštaravimas marksistiniam poetinio kūrinio kaip specifinio požiūriui vaizdinė forma klasės psichoideologija, K. ją interpretuoja kaip įvairių išorinių veiksnių „poveikio“ objektą. Veiksnių teoriją, su kuria taip įnirtingai kovojo ir kovos marksistai, K. prikelia pliuralistiškiausiu ir mechaniškiausiu variantu.

V. Šuliatikovas: nominuotas socialinis genetinis metodas, literatūrinius reiškinius laikydamas „įvairių klasinės sąmonės formų produktu“, nulemtu klasės padėties socialinėje gamyboje. Kritikos uždavinys, analizuojant menines idėjas ir kūrinio formą, yra nustatyti literatūros reiškinio priklausomybė nuo tam tikras socialinė grupė, įvertinkite jį pagal savitąjį svorį, to-ry ši grupė turi viešajame gyvenime. Literatūros reiškinių socialinės reikšmės laipsnį lemia tam tikros socialinės grupės „socialinės pasaulėžiūros“, „progresyvumo“ lygis. Sugriautos estetikos atkūrimas"). Klaidų esmė Sh susidėjo iš supaprastinto, dažnai mechaniško ideologijos išvedimo tiesiai iš praktinės valdančiosios klasės veiklos, jos ekonominių interesų, gamybos būdų ir nepaisymo sudėtingo ekonomikos ir ideologijos sąlygiškumo. Ypatingai ryškiai šias klaidas Sh paveikė jo filosofinė knyga "Kapitalizmo pagrindimas Vakarų Europos filosofijoje"(nuo Dekarto iki Macho) (1908) ir kai kuriuose kūriniuose, skirtuose literatūrai ir menui:" Nearistokratinė aristokratija" (1909), "Nauja scena ir nauja drama" (1908)

Pirmoji mokykla Tampa marksistinis literatūros reiškinių žinojimas ir vertinimas sociologinis ir genetinis(arba, kaip sakoma, socialiniai-genetiniai) literatūros kritika. Jo labiausiai žymūs atstovai buvo V. M. Friche, V. A. Keltuyala, V. M. Shulyatikov, V. F. Pereverzevas. Sociologinis požiūris leido literatūroje įžvelgti objektyvią jos pradžią - tam tikrų visuomenės sluoksnių interesų, pažiūrų, nuotaikų refleksija ir išreiškimas. Genetinis požiūris (gr. genesis „atsiradimas, kilmė“) skirtas literatūrinių reiškinių atsiradimo, formavimosi ir raidos procesui tirti. Cementuojami klasių kovos, kaip ne tik socialinės, bet ir literatūrinės raidos varomosios jėgos, doktrinos, jie liudijo marksistinės meno sociologijos formavimąsi mūsų šalyje.

Apskritai sociogenetinio metodo šaltinis yra organiška kritika Ap. Grigorjeva.

charakteristika socialinio genetinio metodo bruožas literatūros kritikoje yra kūniškas-materialus meno supratimas, akcentuojant joje visišką gyvenimiškumą ir struktūrinį tapatumą su tikrove, taip pat grynai statuline, skulptūrinė-plastinė asmens interpretacija ir glaudus meno kūrinių estetizmas. su ja susijęs, tačiau turintis išskirtinai gyvybinį tikslą.

15 klausimas

15. Struktūrizmas kaip literatūros kritikos kryptis.

Jis užaugo ant formalizmo pečių, tačiau studiją bandė dar labiau formalizuoti, skirtinguose darbuose nustatydamas bendras, universalias struktūras. Formalus metodas iš naujo atgimė formoje struktūralizmas , kuris pradėjo formuotis jau 30-aisiais Prahoje (J. Mukarzhovskis, R. O. Yakobson). Po karo JAV tapo jos centru ( Romanas Jacobsonas) ir Prancūzija ( Claude'as Levi-Straussas, Rolandas Bartas, A.Ž. Greimas, J. Genette ir kiti), o 60-aisiais SSRS Tartu mokykla, kuriai vadovavo SSRS. Yu.M. Lotmanas. Struktūrizmas apima meno kūrinio analizę pagal griežtus elementus ir lygius. Struktūrizmas permąstė formalistų idėjas apie dinamišką formą, atsisakydamas aštrios formos ir turinio priešpriešos. Jis pasiūlė tirti abu kaip tų pačių struktūrų apraiškas; pagrindas buvo Louiso Hjelmslevo teorija apie dvi kalbos plotmes - išraiška ir turinys, - kurių kiekvienas turi savo materiją ir formą (struktūrą), o jų struktūros iš dalies atitinka viena kitą, be kurių kalbos supratimas būtų neįmanomas. Todėl kyla klausimas dėl bendrųjų dėsnių, reglamentuojančių dviejų plokštumų sujungimą. Jų aprašymo įrankis buvo dvejetainis(binomialas) opozicija: sudėtingos reikšmės ir formos sistemos analizuojamos kaip elementariųjų porų deriniai. Struktūrinis prasmės aprašymas tapo galingu jos demistifikavimo įrankiu: analizės tikslumas atskleidė tekste slypinčias ideologines reikšmes, kaip tai padarė R. Barthas, pasitelkęs konotacijos teoriją. Evoliucijos eigoje struktūralizmas nuo griežtai literatūrinių perėjo prie bendrųjų kultūrinių problemų, simbolinius modelius išplėtė į bendruosius socialinio elgesio dėsnius, visuomenės ir kultūros struktūrą.

Struktūrizmo aprašymo kalba: tekstas, struktūra, lygis, elementas, modelis, invariantas, opozicija.

Struktūrizmas greitai susiliejo su semiotika(ženklų sistemų mokslas), kurį įkūrė Ferdinandas de Saussure'as.

Struktūrizmo rėmuose atsirado naratologija- siauras pasakojimo struktūrų mokslas: apie siužetus ir pasakotojus. Terminai: pasakotojas (pasakotojas), veikėjas (aktorius), funkcija (veiksmas), funkcijos objektas.

... Ir buvo poststruktūralizmas, Julija Kristeva ir intertekstualumas.

16 klausimas

17 klausimas

Klausimai #18-19

20 klausimas

Klausimas #21

Klausimas #22

Kaip veikia tekstas?

Tekste niekada nėra nieko perteklinio ir atsitiktinio. Tekstas suvokiamas kaip tarpusavyje susijusių elementų sistema. Turite parodyti kiekvieno elemento vaidmenį. Dominuojantis – kas sujungia tekstą į vieną visumą. Kiekvieno esmė sistemos riboja visas galimybes. Žodynas, metaforos ir kt. yra riboti.

Kiekvienoje epochoje rinkinys plonas lėšų.

- matmenys(jambinis, trochėjus ...) buvo sukurti vykdant XVIII a. reformą.

- griežta žanrų sistema: odė, tragedija, herojinis eilėraštis (leksika: žodžiai, grįžtantys į bažnytinę slavų kalbą, ir dalis neutralių žodžių).

- ritmas, akcentas.

19-tas amžius - ne klasikinio dydžio.

20 amžiaus - Majakovskio rimas.

Tie. formalių technikų ir dalyko apribojimai (odė ir elegija turi visiškai skirtingas temas). Pamažu susimaišo žanrai (romanas).

Kiekviena era turi savo plonumo sistemą. priemonės, kurių dažnai nesupranta patys rašytojai ir poetai. Poetika turi atkurti šiuos apribojimus, atskirti tradiciją nuo naujovių.

Istorinė poetika artima kalbotyros uždaviniams. Lingvistika tiria kalbos istoriją ir raidą, kiekviename etape kalba yra sistema (F. de Saussure – struktūrinė lingvistika). Kiekviename etape kalba yra uždara išbaigta sistema. Kalba yra jos įgyvendinimas. Kalbotyros uždavinys- kalbos kaip sistemos tyrimas (fonetika - fonema, morfologija - morfema, žodynas - leksema, gramatika - grama; yra taisyklės, pagal kurias šie vienetai derinami). Kiekviena kalba turi savo taisykles, kurios laikui bėgant keičiasi. Ši idėja paveikė poetiką. Tekstas pradėtas pateikti ir kaip sistema, kurioje elementai sujungiami pagal taisykles.

Bendrosios poetikos tikslas atkurti šias sistemas.

Bendroji poetika :

GARSO, ŽODIS, VAIZDAS.

1. Meninio teksto garsinė ir ritminė pusė, dažniausiai poetinė ( POEZIJA).

- fonika

Garsai ir jų deriniai, poetinei kalbai būdingi skambėjimo bruožai. Rimas – garsų pasikartojimai, sąskambiai (tikslus – netikslus, galinis ir pan.). Asonansas. Aliteracija.

Kalba konstruojama taip, kad šie pasikartojimai, atliekantys specifinę funkciją, būtų pastebimi.

- ritmas

studijos skirtingi tipai ritmai. Neklasikiniai dydžiai, individualios poetų savybės. Ritmas prozoje (kartais autorius sąmoningai rašo kokiu nors ritmu).

- strofa

Rymo tvarka. Strofa yra formali vienybė (prasminga vienybė).

- melodingas

Intonacija (be kalbėjimo galimybių, pačiame eilėraštyje yra ir intonavimo galimybių). Kalbėtas ir dainuojamas eilėraštis.

2. Žodis ( STILISTIKA).

- žodynas

Stilius. Pasenę žodžiai, archaizmai, istorizmai (gali būti siejami su Biblija), Šventųjų knygų žodžiai – slavizmai – aukštojo stiliaus efektas. Šnekamoji kalba, vulgarizmai, neologizmai (individualaus stiliaus požymis) – žemasis stilius. Žodžių funkcijos mene. tekstą.

- takai

Pagrindinės žodžio reikšmės kaita yra metafora: pasenęs (ištrintas), autorinis, individualus. Tam tikros epochos stiliaus ar individualaus rašytojo stiliaus ženklas.

Retorika yra tropų klasifikacija.

- figūros

Rep. sintezatorius. figūros (anafora...), praleidimai, apvertimai.

Stilistika – tarp kalbotyros ir literatūros kritikos. Žodis mene nelygus žodžiui žodyne.

3. vaizdas ( TEMA, TEMA).

Bet koks literatūros tekstas gali būti laikomas tekstu arba pasauliu. Analogija tarp tikrovės ir to, kas vyksta pr-cijos viduje.

- erdvė ir laikas

Susijusi vienybė. Bet kuriame projekte yra vaizduojamo pasaulio ribos. Kiekvienos epochos menininką riboja epochos literatūros krypčių žinios ir ypatumai. Kiekvienas žanras turi savo idėją apie laiko tėkmę.

- objektų pasaulis – peizažas, interjeras.

Ką galima pavaizduoti, o ko ne. Derinys.

- veiksmas

Išimtis yra esė, didaktinė ir aprašomoji poezija. Motyvas yra elementarus veiksmo vienetas. Naratologija yra visur, kur yra istorija.

- charakteris

Bet koks literatūrinis herojus yra sąmoninga autoriaus konstrukcija. Lit negali egzistuoti be simbolio. pr-cija. Lit-ra – būdas pažinti žmogų.

Poetika – rekonstrukcija meninėmis priemonėmis visai literatūrai.

Istorinė poetika- literatūrinio proceso, kaip meninių sistemų kaitos, reprezentacija.

Klausimas #23

Klausimas #24

Klausimas #25

Motyvas.

Motyvas – tai kūrinių sudedamoji dalis, turinti padidintą reikšmę. Motyvas gali būti vienas žodis ar frazė, veikti kaip antraštė ar epigrafas arba likti tik spėjama, įtraukta į potekstę. A.N. Veselovskis kalbėjo apie motyvą kaip apie paprasčiausią pasakojimo vienetą, kaip apie pasikartojančią schematinę formulę, kuri sudaro siužetų pagrindą. Sąvoka „motyvas“ taip pat vartojama kiek kitokia prasme. Taigi motyvai dažnai vadinami rašytojo kūrybos temomis ir problemomis (pavyzdžiui, žmonių egzistencijos alogizmas). Šiuolaikinėje literatūros kritikoje taip pat yra mintis apie motyvą kaip „ekstrastruktūrinį“ pradą – kaip