Problemos nėštumo metu 

senovės kronika. Pasaka apie praėjusius metus

Laikini metai“ parašyta tuo metu, kai vieną socialinę struktūrą keitė kita: išeinanti patriarchalinė-bendruomeninė nauja, feodalinė. Su tuo susiję du istorinė sąmonė- epas ir kronika. "" buvo sukurtas kaip rašto kūrinys, bet iš esmės atspindi žodinį liaudies menas. Remdamasis savo laikmečio žodine tradicija, „Praėjusių metų pasaka“ kuria rašytinį literatūrinė kalba, parašyta Rusijos istorija.

Žodiniai šaltiniai daugiausia pateikė medžiagą, turinį ir idėjas Rusijos istorijos kūrimui, iš dalies jos stilistinį apipavidalinimą – kalbą. ( Ši medžiaga padės kompetentingai rašyti tema Kas yra Rusijos kronika ir jos ypatybės. Santrauka nepaaiškina visos kūrinio prasmės, todėl ši medžiaga bus naudinga giliai suvokiant rašytojų ir poetų kūrybą, taip pat jų romanus, apsakymus, apsakymus, pjeses, eilėraščius.) Rašto tradicijos visą šią medžiagą įtraukė į viduramžių raštingumui pažįstamus kompozicinius rėmus. Metraštininkai dirbo įprastais viduramžių raštininkų metodais. „Praėjusių metų pasakoje“ paveikė viduramžių rašytojams būdingi ir visai nepanašūs į naujųjų laikų rašymo įgūdžius.

Viduramžių rusų knyga išoriškai, savo sudėtimi, smarkiai skiriasi nuo naujųjų laikų knygų - XVIII–XX a. Viduramžių raštijoje retai pasitaikydavo vieno autoriaus kūrinio ar vieno kūrinio, įrišto į atskirą įrišimą, išskirtą į atskirą savarankišką knygą. Neįmanoma įsivaizduoti, kad viduramžių mylėtojo skaityti knygų lentynoje atskirais įrišimais stovėjo vienas šalia kito „Pasaka apie Igorio kampaniją“, „Danieliaus Galąstojo malda“, „Monomacho instrukcija“ ir kt. Viduramžių rusų kalba. knyga iš pradžių buvo pergamentinė (tai yra, parašyta ant ypatingu būdu apsirengusi oda) ir in pabaigos XIVŠimtmečius popierius, dengtas mediniais viršeliais, aptrauktas oda, susegtas varinėmis tvirtinimo detalėmis, daugiasluoksnis ir sunkus - dažniausiai buvo kolekcija.

Iš tiesų, kruopštus ir kruopštus daugybės Rusijos kronikų tekstų tyrimas rodo, kad metraštininkai kronikas sudarė kaip rinkinius – ankstesnės kronikos medžiagos „sąvedimus“, pridėdami savo įrašus pastaraisiais metais. Kaip tik dėl tokių kombinacijų ankstesnių metraščių medžiagoje kartais paaiškėja, kad ta ar kita kronika apie tą patį įvykį kalba du kartus, o kartais tris kartus: sujungus kelis ankstesnius metraščius į vieną, metraštininkas gali nepastebėti. kad pakartojo savo pasakojimą, „dubliavo“ naujienas remdamasis keliais šaltiniais.

Taigi, kronika yra kodas. Rengdamas savo rinkinį metraštininkas visų pirma rūpinosi, kad į jo rankas patektų pirmtakų – tų pačių metraštininkų – darbai, vėliau istoriniai dokumentai – sutartys, pranešimai, kunigaikščių testamentai, istoriniai pasakojimai, rusų šventųjų gyvenimai ir t.t. Surinkęs visą turimą medžiagą, kartais daugybę ir įvairią, kartais tik du ar tris kūrinius, metraštininkas metų metus sudėjo į nuoseklų pristatymą. Kronikas jis siejo metai su metais. Dokumentas, įrašytas prie metų, kuriems jis priklausė, šventojo gyvenimas - po šio šventojo mirties metais, istorinė istorija, jei apimdavo kelerius metus, padalindavo į metus ir kiekvienai daliai priskirdavo savo metus ir pan. Metraščio pateikimo konstravimas pagal metus suteikė jam patogų tinklą į jį įvesti vis naujų kūrinių. Šis darbas nebuvo mechaniškas: metraštininkui kartais tekdavo pašalinti prieštaravimus, kartais atlikti sudėtingus chronologinius tyrimus, kad kiekvienas įvykis būtų priskirtas savais metams. Remdamasis savo politinėmis idėjomis, metraštininkas kartais praleisdavo tas ar kitas naujienas, tendencingai atrinkdavo šias naujienas, retkarčiais palydėdavo savo trumpu politiniu komentaru, bet naujų žinių nesukurdavo. Baigęs „registratoriaus“ darbą, metraštininkas šią medžiagą papildė savo paties užfiksuotais pastarųjų metų įvykių įrašais.

Iš skirtingų laikų kūrinių, iš skirtingų žanrų kūrinių sudaryta kronika išoriškai atrodo marga, sudėtinga ir nevienalytė. Tačiau visumoje kronika vis dar yra viena, tarsi vienas pastatas, pastatytas iš didelių, grubiai tašytų akmenų. Čia slypi net ypatingas grožis – jėgos, milžiniškumo, monumentalumo grožis.

Kronikos vienybė, tiek istorinė, tiek literatūrinis kūrinys, ne siūlių išlyginimu ir ne mūro pėdsakų sunaikinimu, o viso didelio kronikos pastato vientisumu ir harmonija, viena mintimi, pagyvinančia visą kompoziciją. Kronika – monumentaliojo meno kūrinys, tai mozaika. Žiūrint iš arti, tuščiai, susidaro įspūdis kaip atsitiktinis brangaus smalto gabalėlių rinkinys, tačiau paėmus visą, stebina griežtu visos kompozicijos apgalvotumu, pasakojimo nuoseklumu, vieningumu ir idėjos grandioziškumas ir visapusiškas turinio patriotizmas.

Apie vienuolio Nestoro, metraštininko, gyvenimą prieš jam tampant Kijevo-Pečersko vienuolyno gyventoju, praktiškai nieko nežinome. Nežinome, kas jis buvo pagal socialinį statusą, nežinome tiksli data jo gimimas. Mokslininkai susitaria dėl apytikslės datos – XI amžiaus vidurio. Istorija neužfiksavo net pasaulietinio pirmojo Rusijos žemės istoriko vardo. Ir jis išsaugojo mums neįkainojamą informaciją apie šventųjų brolių aistros nešėjų Boriso ir Glebo, vienuolio Teodosijaus urvų, likusio savo darbo herojų šešėlyje, psichologinę sandarą. Šio iškilaus Rusijos kultūros veikėjo gyvenimo aplinkybės turi būti po truputį atkuriamos, o ne visos jo biografijos spragos gali būti užpildytos. Nestoro atminimą švenčiame lapkričio 9 d.

Vienuolis Nestoras atvyko į garsųjį Kijevo-Pečersko vienuolyną būdamas septyniolikos metų jaunuolis. Šventasis vienuolynas gyveno pagal griežtą studijų taisyklę, kurią jame įvedė vienuolis Teodosijus, pasiskolinęs iš Bizantijos knygų. Pagal šią chartiją, prieš duodamas vienuolinius įžadus, kandidatas turėjo atlikti ilgą paruošiamasis etapas. Atvykėliai pirmiausia turėjo dėvėti pasaulietinius drabužius, kol gerai išmoko vienuolinio gyvenimo taisykles. Po to kandidatams buvo leista apsivilkti vienuolinę aprangą ir pereiti į išbandymus, tai yra, parodyti save įvairiuose paklusnumo darbuose. Tas, kuris sėkmingai išlaikė šiuos testus, paėmė tonzūrą, tačiau testas tuo nesibaigė - paskutinis žingsnisĮėjimas į vienuolyną buvo tonzavimas į didžiąją schemą, kuria ne visi buvo pagerbti.

Vienuolis Nestoras vos per ketverius metus iš paprasto naujoko tapo schema vienuoliu, taip pat gavo diakono laipsnį. Be paklusnumo ir dorybės, svarbų vaidmenį čia suvaidino jo išsilavinimas ir išskirtinis literatūrinis talentas.

Kijevo urvų vienuolynas buvo unikalus reiškinys dvasiniame gyvenime Kijevo Rusė. Brolių skaičius siekė šimtą žmonių, o tai buvo reta net pačiai Bizantijai. Konstantinopolio archyvuose rastos bendruomeninės chartijos griežtumas neturėjo analogų. Vienuolynas klestėjo ir materialiai, nors jo valdytojams nerūpėjo rinkti žemiškus turtus. Šio pasaulio galingieji klausėsi vienuolyno balso, jis turėjo realią politinę ir, svarbiausia, dvasinę įtaką visuomenei.

Jaunoji rusų bažnyčia tuo metu aktyviai įsisavino turtingiausią Bizantijos bažnytinės literatūros medžiagą. Ji susidūrė su užduotimi sukurti originalius rusiškus tekstus, kuriuose tautinis įvaizdis Rusijos šventumas.

Pirmasis hagiografinis (hagiografija – teologinė disciplina, tirianti šventųjų gyvenimus, teologinius ir istorinius-bažnytinius šventumo aspektus. – Red.) vienuolio Nestoro veikalas – „Skaitymas apie palaimintųjų aistrų nešiotojų Boriso gyvenimą ir sunaikinimą. ir Glebas“ – skirtas pirmiesiems Rusijos šventiesiems atminti. Metraštininkas, matyt, atsiliepė į laukiamą visos Rusijos bažnyčios šventę – akmeninės bažnyčios pašventinimą virš šventųjų Boriso ir Glebo relikvijų.

Šv.Nestoro kūrinys buvo ne pirmas tarp šiai temai skirtų darbų. Tačiau brolių istoriją jis pradėjo pristatyti ne pagal gatavą kronikos tradiciją, o sukūrė giliai originalų savo forma ir turiniu tekstą. „Skaitymas apie ... gyvenimą“ autorius kūrybiškai perdirbo geriausi pavyzdžiai Bizantijos hagiografinę literatūrą ir sugebėjo išreikšti idėjas, kurios labai svarbios Rusijos bažnyčios ir valstybės savimonei. Kaip rašo senovės rusų bažnytinės kultūros tyrinėtojas Georgijus Fedotovas, „šventųjų Boriso ir Glebo atminimas buvo sąžinės balsas tarpkunigaikščių apanažinėse sąskaitose, nereglamentuojamas įstatymais, o tik miglotai apribotas genties vyresnio amžiaus idėjos. “

Vienuolis Nestoras neturėjo daug informacijos apie brolių mirtį, bet kaip puikus menininkas sugebėjo atkurti psichologiškai patikimą tikrų krikščionių, nuolankiai priimančių mirtį, įvaizdį. Tikrai krikščionišką Rusijos tautos krikštytojo kunigaikščio Vladimiro sūnų mirtį metraštininkas įrašė pasaulinės panoramoje. istorinis procesas, kurią jis supranta kaip visuotinės gėrio ir blogio kovos areną.

Rusijos vienuolystės tėvas

Antrasis Šv.Nestoro hagiografinis kūrinys skirtas vieno iš Kijevo-Pečersko vienuolyno įkūrėjų – Šv.Teodosijaus gyvenimui. Šį veikalą jis parašė 1080-aisiais, praėjus vos keleriems metams po asketo mirties, tikėdamasis greito šventojo paskelbimo šventuoju. Tačiau šiai viltiui nebuvo lemta išsipildyti. Šventasis Teodosijus buvo paskelbtas šventuoju tik 1108 m.

Vienuolio Teodosijaus urvų vidinė išvaizda mums yra skirta ypatinga prasmė. Kaip rašo Georgijus Fedotovas, „vienuolio Teodosijaus asmenyje Senovės Rusija rado savo šventojo idealą, kuriam išliko ištikima daugelį amžių. Šventasis Teodosijus yra Rusijos vienuolystės tėvas. Visi rusų vienuoliai yra jo vaikai, turintys jo šeimos bruožus. Nestoras Metraštininkas buvo tas žmogus, kuris išsaugojo mums savo unikalią išvaizdą ir Rusijos žemėje sukūrė idealų šventojo biografijos tipą. Kaip rašo tas pats Fedotovas, „Nestoro kūryba yra visos Rusijos hagiografijos pagrindas, įkvepiantis žygdarbis, nurodantis normalų rusišką darbo kelią ir, kita vertus, užpildantis biografinės tradicijos spragas bendrais būtinais bruožais.<…>Visa tai daro Nestoro gyvenimą išskirtinę reikšmę rusiško tipo asketiškam šventumui. Metraštininkas nebuvo vienuolio Teodosijaus gyvenimo ir darbų liudininkas. Nepaisant to, jo gyvenimo istorija paremta liudininkų pasakojimais, kuriuos jis sugebėjo sujungti į nuoseklią, ryškią ir įsimintiną istoriją.

Žinoma, norint sukurti visavertį literatūrinį gyvenimą, reikia remtis išvystyta literatūrinė tradicija, kurio Rusijoje dar nebuvo. Todėl vienuolis Nestoras daug skolinasi iš Graikijos šaltiniai, kartais daro ilgus pažodinius teiginius. Tačiau jie praktiškai neturi įtakos jo istorijos biografiniam pagrindui.

Žmonių vienybės atmintis

Pagrindinis vienuolio Nestoro gyvenimo žygdarbis buvo 1112–1113 metų pasakojimo apie praėjusius metus sudarymas. Šis darbas skiriasi nuo pirmųjų dviejų mums žinomų. literatūros kūriniai vienuolis Nestoras ketvirtį amžiaus ir nurodo kitą literatūros žanras- metraščiai. Deja, „Pasakos...“ rinkinys mums nepasiekė visas. Jį apdorojo Vydubitsky vienuolyno vienuolis Sylvesteris.

„Praėjusių metų pasaka“ remiasi abato Jono, kuris pirmą kartą bandė sistemingai pristatyti Rusijos istoriją nuo seniausių laikų, kronikos darbu. Jis iškėlė savo istoriją iki 1093 m. Ankstesnės kronikos yra fragmentiškas skirtingų įvykių aprašymas. Įdomu tai, kad šiuose įrašuose yra legenda apie Kyi ir jo brolius, trumpas reportažas apie Varangijos Olego viešpatavimą Novgorode, apie Askoldo ir Diro mirtį bei legenda apie pranašiškojo Olego mirtį. Tiesą sakant Kijevo istorija prasideda „senojo Igorio“ viešpatavimu, kurio kilmė nutyli.

Abatas Jonas, nepatenkintas kronikos netikslumu ir pasakiškumu, atkuria metus, remdamasis Graikijos ir Novgorodo kronikomis. Būtent jis pirmasis pristato „senąjį Igorį“ kaip Ruriko sūnų. Askoldas ir Diras čia pirmą kartą pasirodo kaip Ruriko bojarai, o Olegas – kaip jo valdytojas.

Būtent abato Jono rinkinys tapo vienuolio Nestoro darbo pagrindu. Pirmąją kronikos dalį jis apdorojo didžiausiu būdu. Pirminis kronikos leidimas buvo papildytas legendomis, vienuoliniais įrašais, bizantiškomis Jono Malalos ir Jurgio Amartolio kronikomis. Didelė svarbaŠventasis Nestoras davė žodinius parodymus - vyresniojo bojaro Jano Vyšatičiaus, pirklių, karių, keliautojų pasakojimus.

Savo pagrindiniame darbe Nestoras Metraštininkas veikia ir kaip istorikas, ir kaip rašytojas, ir kaip religinis mąstytojas suteikiant teologinę įžvalgą nacionalinė istorija, kuris yra neatskiriama dalis išganymo istorijos Žmonija.

Šventajam Nestorui Rusijos istorija yra krikščioniškojo pamokslavimo suvokimo istorija. Todėl jis savo kronikoje įrašo pirmąjį slavų paminėjimą bažnyčios šaltiniuose - 866 m., Jis išsamiai pasakoja apie šventųjų apaštalams lygių Kirilo ir Metodijaus veiklą, apie krikštą. Lygi apaštalams Olga Konstantinopolyje. Būtent šis asketas į kroniką įveda pirmosios Kijevo stačiatikių bažnyčios istoriją, apie Varangijos kankinių Teodoro Varangiečio ir jo sūnaus Jono žygdarbį.

Nepaisant didžiulio nevienalytės informacijos kiekio, Šv.Nestoro kronika tapo tikru senovės rusų ir pasaulinės literatūros šedevru.

Susiskaldymo metais, kai beveik niekas nepriminė buvusios Kijevo Rusios vienybės, „Praėjusių metų pasaka“ išliko paminklu, kuris visuose griūvančios Rusijos kampeliuose pažadino buvusios vienybės atminimą.

Vienuolis Nestoras mirė apie 1114 m., palikdamas urvų metraštininkams vienuoliams savo didžiojo darbo tęsinį.

Laikraštis „Ortodoksų Tikėjimas“ Nr. 21 (545)

Tikslai: atnaujinti asmeninę studentų prasmę temos studijoms; susidaryti supratimą apie sąvokas „laiškas“, „kronika“, „liudytojas“; plėsti žinias apie kronikų kūrimo istoriją ir metraštininkų darbą; skatinti naudojimosi įgūdžių ugdymą mokslinius metodusžinios; ugdyti dvasinę ir dorovinę kultūrą, patriotinius jausmus.

Įranga: knygų paroda, kompiuteris, multimedija, reportažai.

Per užsiėmimus

1. Pradinis etapas

1. Organizacinis momentas

Mokytojas:Šiandienos pamoką noriu pradėti seno rusų metraštininko žodžiais: „Didi yra knygų mokymo nauda! Meilė gimtajai kalbai Gimtoji kalba, buitinė literatūra ir gimtoji istorija neįmanoma įskiepyti be gimtosios raštijos kūrimo istorijos, kalbos istorijos ir knygų gimtąja kalba istorijos žinių

2. Įvadas į pamokos temą

– Kaip ir kiekvieno žmogaus gyvenime, taip ir valstybių istorijoje yra gimimas, jaunystė, branda ir mirtis. Kur yra visų Rusijos istorijos užuomazgų pradžia, kur atšaka, iš kurios išaugo besidriekiantis ir galingas „Rusijos valstybės medis“?

– Tai tikrai klausimų klausimas ir problemų problema, dėl kurios sprendimo kovojo geriausi istorijos mokslo protai. Šiandien pamokoje mes stengsimės tai suprasti. Šiuo tikslu buvo atlikti šie tyrimai:

1. Iš žodyno sužinokite žodžių reikšmes: kronika, liudininkas, laiškas, metraštininkas
2. Surinkite informaciją apie tai, kada pasirodė pirmieji metraščiai, beržo žievės raidės
3. Sužinokite, kas buvo jų autorius

Norėdami atsakyti į šią klausimų seriją, mūsų klasės mokiniai dirbo šiomis temomis: „Kronika. Ką pasakoja kronikos“, „Literatūros paminklai Senovės Rusija“, „Novgorodo beržo žievės raidės“.

2. Naujų žinių formavimas

1. Mokytojo paaiškinimas

1380 m. kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius nugalėjo Chano Mamai minias prie Dono, dėl kurio jis buvo pramintas Donskojumi.
Kaip mes tai sužinojome?
Taigi, suteikiame žodį mūsų istorikams.

2. Studentų „istorikų“ bendravimas

Iš kronikų - istoriniai darbai kurioje istorija buvo pasakojama bėgant metams. Ko tiesiog negalite perskaityti kronikų puslapiuose - apie kunigaikščių viešpatavimą, apie kovas ir kampanijas, bažnyčių statybą, neįprastus ir baisius gamtos reiškinius, baisias epidemijas.

Pirmą kartą Rusijoje jie pradėjo fiksuoti informaciją apie įvykius, vykusius beveik prieš tūkstantį metų, XI amžiuje. Apie įvykius, vykusius dar gerokai iki kronikos pradžios, stengėsi išsiaiškinti ir metraštininkai: rinko liaudies legendas, klausinėjo senų žmonių, ieškojo senovinių dokumentų. Ir visa tai atsispindėjo metraščiuose.

Iki šių dienų išliko: „Boriso ir Glebo gyvenimas“ ir kiti šventieji, „Vladimiro Monomacho mokymai“, „Rusijos tiesa“, „Pasakojimas apie Andrejaus Bogolyubskio nužudymą“, „Mūšio legenda“. Mamajevo“, „Kelionė už trijų jūrų“.

Kronikų kūrimas buvo laikomas labai svarbiu dalyku: ne veltui kiekvienas kunigaikštis siekė turėti savo metraštininką. O susikūrus vieningai Rusijos valstybei, XV amžiaus pabaigoje metraščių tvarkymas tapo valstybės reikalu.

Kronika yra grynai rusiškas reiškinys, unikalus pasaulio kultūrai, tai įvykių per metus įrašas.

Slaviškas žodis „vasara“ atitinka mūsų „metus“. Juos rašė žmonės, kurie buvo vadinami metraštininkais. Metai iš metų vienuolynuose ir kunigaikščių kiemuose buvo registruojami svarbiausi valstybės ir atskiros kunigaikštystės įvykiai.

Iki mūsų laikų išliko tik keletas šių rusų kultūros lobių. Jie žuvo gaisrų, priešų antskrydžių ir pilietinių nesutarimų metu. Yra žinoma, kad 1382 m., kai chanas Tokhtamysh įsiveržė į Maskvą, iš aplinkinių kaimų ir vienuolynų į miestą buvo atgabenta daugybė tūkstančių knygų – tiek daug, kad Kremliaus bažnyčios buvo prigrūstos jomis iki pat skliautų. Visi jie sudegė per gaisrą.

Išliko XII-XIII amžių Naugarduko kronikos. Iš jų mokslininkai sužinojo apie turtingo, triukšmingo miesto gyvenimą, apie gaisrus, potvynius ir kitus įvykius.

  1. Kiekvienas metraštininkas, sudarydamas savo kodeksą, rūpinosi, kad į jo rankas patektų pirmtakų darbai, sutartys, pranešimai ir t.t., ir t.t. Surinkęs visą medžiagą metraštininkas ją sujungė.
  2. Suteikia ypatingą vertę Asmeninė patirtis jos kūrėjai, tiesioginiai pastebėjimai, politinės aktualijos – tokia yra Rusijos kronikos vertybė.
  3. Kronika yra kolektyvinio darbo vaisius, unikalus Senovės Rusijos paminklas.

3. Darbas su vadovėliu

Kas, jūsų nuomone, yra literatūros paminklai?
Perskaitykite vadovėlio tekstą p.63, atsakykite į klausimus.
O dabar suteikiame žodį mūsų rašytojams

4. „Rašytojų“ mokinių pranešimai

Garsiausias rusų metraštininkas buvo Nestoras. Pagrindinis Nestoro kūrinys yra „Pasakojimas apie praėjusius metus“ („Pasakojimas apie praėjusius laikus“).

<9 skaidrė apie tai, ką ji sako>

Tai nebuvo tik kronika. Nestoras aprašo Rusijos istoriją ir susieja ją su slavų ir kaimyninių tautų istorija. Jis prasideda trimis klausimais: „Iš kur atsirado ir iš kur atsirado rusų žemė? Kas Kijeve pradėjo karaliauti pirmasis? Ir nuo kada Rusijos žemė pradėjo valgyti?

Šioje triadoje yra gili prasmė. Pirmas klausimas aiškus – jis pagrindinis. „Rusijos žemė“ yra teritorija, žmonės ir, žinoma, valstybė. O valstybė viduramžiais žmonių sąmonėje buvo siejama su savo valdovo asmenybe. Taigi antrasis klausimas. Atsakymas į trečiąjį klausimą buvo parodyti Rusijos istorijos raidą. Iš „Praėjusių metų pasakos“ taip pat sužinome, kaip tai padaryti Slavų raštas. Tai atsitiko 863 m., kai kunigaikščiai Rostislavas, Svjatopolkas ir Kotselis išsiuntė ambasadorius pas Bizantijos karalių Mykolą tokiais žodžiais: „Mūsų žemė pakrikštyta, bet mes neturime mokytojo, kuris mus pamokytų ir pamokytų, aiškintų šventąsias knygas. . Juk mes nemokame nei graikų, nei lotynų kalbos; vieni mus moko taip, o kiti kitaip, dėl to nežinome nei raidžių kontūro, nei jų reikšmės. Ir atsiųsk mums mokytojų, kurie galėtų papasakoti apie knygos žodžius ir jų reikšmę“.

Tada caras Mykolas pasikvietė du mokinius brolius Konstantiną ir Metodijų ir „karalius juos įtikino ir išsiuntė į slavų žemę pas Rostislavą, Svjatopolką ir Kotselį. Atvykę šie broliai pradėjo kurti Slavų abėcėlė ir išvertė Apaštalą bei Evangeliją“. Metraštininko sukurta grandiozinė istorinė drobė itin išpopuliarėjo Senovės Rusijoje.

Būtent „Praėjusių metų pasaka“ išlieka pagrindiniu šaltiniu, pasakojančiu apie senosios Rusijos valstybės gimimą.

XII amžiaus pradžioje. (matyt, apie 1117 m.) Kijevo kunigaikštis Vladimiras Monomachas rašo „Pamokymą“, skirtą savo sūnums, bet kartu ir tiems Rusijos kunigaikščiams, kurie norėtų paisyti jo patarimų. „Instrukcija“ stebina ir tuo, kad Monomachas jame atranda ne tik valstybinį požiūrį ir turtingą gyvenimo patirtį, bet ir aukštą literatūrinį išsilavinimą bei besąlyginį rašymo talentą. Ir „Instrukcija“, ir išlikęs Monomacho laiškas Olegui Svjatoslavičiui yra ne tik literatūros paminklai, bet ir svarbūs socialinės minties paminklai: vienas autoritetingiausių Kijevo kunigaikščių bando įtikinti savo amžininkus feodalinės nesantaikos žalingumu - Rusija, susilpnėjęs nesantaikos, negalės aktyviai priešintis išorės priešai. Ši pagrindinė Monomakho darbo idėja pakartoja „Igorio kampanijos pasaką“.

XI - XII amžiaus pradžioje. sukuriami pirmieji rusų gyvenimai: du Boriso ir Glebo gyvenimai „Urvinio Teodosijaus gyvenimas“, „Antano Urviečių gyvenimas“ (išsaugoti iki šių dienų). Jų rašymas buvo ne tik literatūrinis faktas, bet ir svarbi Rusijos valstybės ideologinės politikos grandis. Tuo metu Rusijos kunigaikščiai atkakliai siekė Konstantinopolio patriarcho teisių kanonizuoti savo rusų šventuosius, o tai žymiai padidintų Rusijos bažnyčios autoritetą. Gyvybės sukūrimas buvo būtina šventojo paskelbimo šventuoju sąlyga.

Čia mes apsvarstysime vieną iš Boriso ir Glebo gyvenimų - „Skaitymas apie Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“ ir „Uolų Teodosijaus gyvenimas“.

Jie sako, kad Kijevo kunigaikštis Vladimiras, kuris ruošėsi pradėti kampaniją prieš Rusiją užpuolusius pečenegus, susirgo. Jis siunčia sūnų Borisą į savo būrio vadą. Jei Boriso nėra, senasis princas miršta. Metraštininkas cituoja tradicinį mirusio kunigaikščio nekrologą, o vėliau tęsia pasakojimą apie jo sūnų likimą (Laurentijaus kronikoje ji paryškinta specialia antrašte: „Apie Borisovo nužudymą“).

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ yra reikšmingiausias Kijevo Rusios literatūros kūrinys. Ir kartu tai išskirtinai sunkaus likimo paminklas. Vienintelis pasauliečių egzempliorius, išlikęs iki šių dienų, buvo pamestas 1812 m., ir ši aplinkybė lėmė tai, kad ne kartą buvo abejojama pasauliečių senumu ar net tvirtinimas, kad šis paminklas buvo tik geniali pasauliečio imitacija. antika, XVIII amžiaus kūrinys. , kurio autorius yra arba mūsų dar neatrastas genijus, arba, priešingai, žinomas žmogus, pavyzdžiui, Spaso-Jaroslavlio vienuolyno archimandritas Joelis Bykovskis. .

„Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ skirtas istoriniam įvykiui – kunigaikščio Igorio Svjatoslavičiaus Novgorodo-Severskio kampanijai prieš polovkus 1185 m. Trumpai tariant (be faktinių netikslumų) atsispindi Vladimiro-Suzdalės Rusijos kronikose. Laurentiano, Radzivilovo ir kitose kronikose.

Mums be galo svarbios senovės kronikos, jos pasakoja apie mūsų krašto gyvenimą visą tūkstantmetį, visada bus brangūs istorijos lobiai.

Kūno kultūros minutė

Mes vaikštome, vaikštome
Pakeliame rankas aukščiau
Mes nenuleidžiame galvos
Kvėpuojame tolygiai, giliai.

(Eina vietoje iškėlęs rankas)

Išskėsime rankas į šonus
Ir mes jums parodysime, kaip plaukti.

(plaukimo judesių imitacija)

laivu jūra plūduriuoja,
Parodykite, kas kaip eiluoja.
Pailsėk? Nepavargęs?
Kvėpuokite, atsistokite tiesiai.
Na, tęskime pamoką,
Turime viską padaryti laiku.

4. Studijuotos medžiagos konsolidavimas

1. Darbas su vadovėliu

Kaip manote, kokie yra tų pačių metų rekordų pavadinimai?
Kam skirta raudona linija?
Tekstą apie atradimą Ipatijevo vienuolyne skaitykite vadovėlio 61-62 puslapiuose po antrašte „Šis nuostabus pasaulis...“.

2. Pokalbis klausimais

Kaip atrodė knyga?
Kodėl mokslininkai nustatė, kad tai parašė keli žmonės?
Kam skirtos ryškiai raudonos didžiosios raidės?

3. Leksikos darbas

Pasakojimo pradžią kronikininkas atidarė dideliu, įmantriai nudažytu, gražiu laišku, kuris buvo išrašytas su nedidele įtrauka nuo kairiojo puslapio krašto. Tokias raides kartais pamatai knygose ir dabar.Raudona raidė (o žodis raudonas reiškė „gražus“) suteikė gyvybės posakiui rašyti iš raudonos linijos.

Kaip vadinami vienerių metų rekordai?
Kas juos skyrė?
Kodėl „Praėjusių metų pasaka“ vadinama literatūros paminklu?

4. Diferencijuotas darbas

1 kortelė
Apibrėžkite terminus: metraštininkas, kronika, raudona linija, liudininkas.

2 kortelė
Parašykite atsakymus į šiuos klausimus:

  1. Koks buvo pirmojo rusų metraštininko vardas?
  2. Iš kurio amžiaus datuojamos ankstyviausios kronikos?
  3. Kaip vadinosi kronika, aprašanti Rusijos krašto kilmę ir istoriją?

5. Mokytojo žodis

Kalbant apie senovės Rusijos literatūros paminklus, negalima nepaminėti beržo žievės raidžių. Paslaptingiausias Rusijos istorijos reiškinys. Jie atveria beveik neribotas praeities pažinimo galimybes tose istorijos mokslo katedrose, kuriose naujų šaltinių tipų paieška buvo pripažinta beviltiška. Todėl žodį suteikiame savo archeologams.

6. „Archeologų“ žinia

Pirmoji Novgorodo beržo žievė buvo rasta 1951 m. liepos 26 d., atliekant archeologinius kasinėjimus Dmitrovskajos gatvės kvartale. Viduramžiais ši gatvė buvo vadinama Kholopya.

Laiškas buvo rastas tiesiai ant XIV amžiaus grindinio, tarp dviejų grindų lentų.

Beržo žievės dokumentai yra labai įvairaus turinio. Juk juos rašė įvairaus socialinio lygio ir profesijų, skirtingų polinkių, skirtingų rūpesčių ir skirtingų nuotaikų apimti žmonės. Kartais rašytojo ranką varydavo pyktis, kartais – baimė. Beržo žievė išsaugo viską – nuo ​​pirmųjų nedrąsių žingsnių įsisavinant raidę iki dvasinės valios ir mirties pastebėjimo.

Labai mažai laiškų, susijusių su Novgorodo tolimojo susisiekimo prekyba ir pirklių klase kaip specialiąja klase.

Pagrindinė tema, kuri skirta didžiajai daugumai XII amžiaus beržo žievės tekstų, yra pinigai.

Norėčiau daug daugiau papasakoti apie Novgorodo chartijas.

Kiekvienas kūrinys savaip įdomus. Kiek dar laiškų bus rasta? Apie kokius nežinomus praeities puslapius jie mums papasakos.

7. Darbas su vadovėliu

Pasakojimą apie beržo žievės raidžių radinius geriausia užbaigti tekstu iš vadovėlio 65 p.
Perskaitykite rubriką „Atspėkite“ vadovėlio 61 puslapyje.

Pamokos santrauka

Iš kokių šaltinių sužinome apie tolimą šalies, kurioje gyvename, istoriją?
Kodėl mums patinka skaityti istorines knygas, žiūrėti istorinio siužeto filmus?
Kodėl žmogui reikėjo išmokti skaityti ir rašyti?
Ar gali įsivaizduoti šiuolaikinis gyvenimas be išsilavinimo, auklėjimo ir kultūros vertybių?

6. Namų darbai

Atlikite 10-11 užduotį 8 p., parašykite laišką draugui ir papasakokite apie savo gyvenimą šiuolaikinėje Rusijoje.

Atspindys

Užbaikite vieną iš frazių: „Šiandien sužinojau, kad...“
"Šiandien aš supratau, kad..."

Tarp drl žanrų pagrindinę vietą užėmė kronika.Kronikos tikslas – noras pasakoti apie rusų krašto praeitį ir palikti atmintį. Iš pradžių pirmosios kronikos buvo sukurtos kaip istorines enciklopedijas Kijevo bajorams. Metraščių kūrimas – valstybės reikalas, kūrimo laiką mokslininkai apibrėžia įvairiai: B.A.Rybakovas laikiną metraščių pradžią siejo su valstybės gimimo momentu, tačiau dauguma tyrinėtojų mano, kad metraščiai atsirado tik XI a. vienuolika amžius – pradžia Kronikos, kurios bus sistemingai vedamos iki XVIII a.

Iš esmės kronikos buvo rengiamos vienuolynuose ir kunigaikščių kiemuose. Beveik visada kronikas rašydavo vienuoliai – labiausiai išsilavinę savo laikų žmonės.Kronikos buvo kuriamos pagal specialią užduotį. Kronikos pasakojimo pagrindas yra istorinės medžiagos išdėstymas pagal metus / metus. Tokį principą pasiūlė Paschalia. Metraštininkai papasakojo visus istorinius Rusijos įvykius, išdėstydami medžiagą pagal metus. Metraštininkas stengėsi parodyti nenutrūkstamą paties gyvenimo kelią. Senasis rusų raštininkas žinojo, kad istorija turi savo pradžią ir pabaigą (Paskutinis teismas). Senosios rusų kronikos atspindėjo, be kita ko, šias eschatologines mintis.

Rusijos kronikų šaltiniai skirstomi į 2 tipus:

    Žodinio charakterio šaltiniai: genčių tradicijos, palydos poezija, vietinės legendos siejamas su kaimų ir miestų atsiradimu.

    Rašytiniai šaltiniai: šventieji raštai (Naujasis Testamentas, Senas testamentas), vertė Bizantijos kronikas, įvairius istorinius dokumentus ir laiškus.

Labai dažnai mokslinėje literatūroje kronikos vadinamos kronikų rinkiniais, nes kronikose buvo sujungti ankstesnių laikų metraščiai ir metraščių naujausių ar šiuolaikinių metraštininko įvykių metraščiai. Daugelis mokslininkų rašo apie kronikos suskaidymą. Medžiagos išdėstymo orų principas lėmė tai, kad kronikoje buvo daug straipsnių ir fragmentų. Iš čia tokie bruožai kaip fragmentinis ir epizodinis kronikos stilius.

„Praėjusių metų pasaka“ yra kūrinys, kurio kūrimas

dirbo ne viena rusų metraštininkų karta, tai paminklas kolektyvui

kūrybinis kūrybiškumas.Pradžioje, 40-ųjų pirmoje pusėje. XI amžiuje buvo sudarytas straipsnių kompleksas, kurį akademikas D.S. Lichačiovas pasiūlė tai pavadinti „Pasaka apie krikščionybės plitimą Rusijoje“. Jame buvo pasakojimai apie princesės Olgos krikštą ir mirtį, legenda apie pirmuosius Rusijos kankinius - Varangijos krikščionis, legenda apie Rusijos krikštą, legenda apie kunigaikščius Borisą ir Glebą ir daug pagyrimų Jaroslavui Išmintingajam. gg. XI amžius ir siejama su Kijevo urvų vienuolio veikla

Nikon vienuolynas. Nikonas papildė „Pasakojimą apie krikščionybės plitimą Rusijoje“ legendomis apie pirmuosius Rusijos kunigaikščius ir pasakojimus apie jų žygius prieš Konstantinopolį, vadinamąją „Varangijos legendą“, pagal kurią Kijevo kunigaikščiai kilę iš varangiečių. kunigaikštis Rurikas, pakviestas į Rusiją, kad sustabdytų slavų tarpusavio nesantaikas. Šios legendos įtraukimas į kroniką turėjo savo reikšmę: Nikonas bandė įtikinti savo amžininkus tarpusavio karų nenatūralumu, kad visi kunigaikščiai turi paklusti Kijevo didžiajam kunigaikščiui – Ruriko įpėdiniui ir palikuoniui. Galiausiai, anot tyrėjų, būtent Nikonas kronikai suteikė orų rekordų formą.

Apie 1095 metus buvo sukurtas naujas kronikos kodas, kurį A.A. Šachmatovas pasiūlė tai pavadinti „pradiniu“. Šio rinkinio sudarytojas metraštinį pristatymą tęsė 1073–1095 metų įvykių aprašymu, suteikdamas savo darbui, ypač jo papildytai daliai, aiškiai publicistinį pobūdį: jis priekaištavo kunigaikščiams dėl tarpusavio karų, nesirūpinimo Rusijos žemės gynyba.

Kronika yra rinkinys: matyt, jos kūrėjas sumaniai dirbo su gausiu šaltinių arsenalu (Bizantijos kronikos, Šventasis Raštas, istoriniai dokumentai ir kt.), be to, vėlesni raštininkai galėjo patys keisti kuriamą tekstą, suvienodindami jo struktūrą. heterogeniškesnis. Dėl šios priežasties daugelis tyrinėtojų kroniką vadina rinkiniu, o kompiliaciją laiko išskirtiniu kronikos tekstų bruožu. D.S. Lichačiovas savo literatūrinį PVL vertimą lydi kronikos fragmentų pavadinimais, kuriuose kartu su įvykiais turinčiais vardais (Olego valdymas, antroji kunigaikščio Igorio kampanija prieš graikus, princesės Olgos kerštas, pradžia Jaroslavo karaliavimo Kijeve ir kt.), yra tinkamų žanrų pavadinimų (legenda apie Kijevo įkūrimą, parabolė apie Obrą, legenda apie Belgorodo želė, pasakojimas apie Vasilko Terebovskio apakinimą ir kt.)

Kronikos rašymo formų požiūriu Ereminas visą kronikos medžiagą suskirstė į 5 grupes: orų rekordas (nedidelis dokumentinis įrašas, neturintis meninės formos ir emocionalumo), kronikos legenda (žodinė istorinė tradicija metraštininko literatūriniame procese). ), kronikos istorija (faktinis pasakojimas, kuriame pasireiškia autoriaus asmenybė: įvykių vertinime, bandymai charakterizuoti veikėjus, komentarai, individualus pateikimo stilius), kronikos istorija (pasakojimas apie kunigaikščio mirtį, kuris suteikia hagiografiškai nušviestą idealaus valdovo vaizdą, dokumentus (sutartis ir laiškus).

Kita vertus, Curds kritikavo Eremino sukurtą klasifikaciją, pagrįstą tikrovės vaizdavimo metodų, priešingų vienas kitam, deriniu, kaip nepatvirtintą kronikos medžiaga, ir pasiūlė tipologiją. pagal istorijos pobūdį.

Pirmasis pasakojimo tipas – orų įrašai (tik informuojantis apie įvykius), kitas – kronikos istorijos (pasakojimas apie įvykius siužeto naratyvo pagalba).

Tvorogovas išskiria 2 pasakojimo tipus: „PVL“ būdingas kronikos ir kronikos istorijas. Išskirtinis pirmųjų bruožas – legendinio įvykio vaizdavimas. Kronikos istorijos yra skirtos šiuolaikinių metraštininkų įvykiams vaizduoti. Jie yra platesni, juose derinami faktiniai įrašai, epizodų eskizai ir autoriaus religiniai samprotavimai.

Siužetinis „PVL“ naratyvas kuriamas pasitelkiant meną. Priėmimai: stiprios detalės akcentavimas, sukeliantis vaizdinius vaizdus, ​​herojų charakteristika, tiesioginis veikėjų kalbėjimas.

Siužetiniai pasakojimai PVL paplitę, tačiau visam kronikos rašymui būdingas monumentalaus istorizmo stilius.

Taigi, remiantis teoriniu tyrinėtojų darbų tyrimu, gavome daugybę žanrų (pasakojimo formų) su jiems priskirtais būdingais bruožais, kurie tapo pagrindu atskirti pateikimo tipus Rusijos kronikose. Iki šiol PVL nustatėme šiuos tipus: hagiografinis, karinis, verslo, didaktinis, dokumentinis, liaudies poetinis, informacinis. 1. Hagiografinis: šventojo poelgiai ar jo gyvenimo kelias kaip visuma veikia kaip pagrindinis atvaizdo objektas; apima tam tikrų motyvų panaudojimą, pavyzdžiui, mokymo (mentorystės), pranašavimo motyvus.

Pavyzdys: fragmentas apie Teodosijų iš Urvų (ll. 61v.-63v.).

2. Karinis: vaizduojamas istorinis įvykis, susijęs su Rusijos žmonių kova su išorės priešais (daugiausia Pečenegais ir Polovciais), taip pat kunigaikščių nesutarimais; pagrindinis veikėjas paprastai yra tikras istorinė asmenybė dažniausiai princas.

Pavyzdys: fragmentas apie Simeono Trakijos ir Makedonijos nelaisvę (l. 10).

3. Verslas:į PVL įtrauktų dokumentų tekstai.

Pavyzdys: fragmentas, kuriame yra rusų ir graikų sutarties tekstas (ll. 11-14).

4. Didaktika: yra edifikacija, t.y. moralė (mokymas) moralinis/religinis.

Pavyzdys: fragmentas apie neteisų kunigaikščio Vladimiro gyvenimą prieš priimant krikščionybę (l. 25).

5. Dokumentavimas: įvykio fakto konstatavimas, kurį verta paminėti, bet nereikalaujantis detalaus pristatymo; šio tipo fragmentai išsiskiria vaizdo protokoliškumu, meninės formos stoka ir emocionalumu.

Pavyzdys: fragmentas apie Leono ir jo brolio Aleksandro valdymą (fol. 8v.).

6. Liaudies poetika: pasakojime apie tikrus ar galimus įvykius, dažniausiai remiantis vienu ryškiu epizodu, gali būti fantastikos.

Pavyzdys: fragmentas apie princesės Olgos kerštą (ll. 14t.-16).

7. nuoroda: fragmentai paimti iš autoritetingų šaltinių (Bizantijos kronikos, Biblijos tekstai ir kt.).

2. Mokytojo žodis

Scenos pažinimo tikslas: Kokie įvykiai buvo susiję su senovės rusų literatūros atsiradimu?

Mokytojas:

Senovės rusų literatūros atsiradimo postūmis buvo krikščionybės priėmimas, kai prireikė supažindinti Rusiją su šventuoju raštu, su bažnyčios istorija, pasaulio istorija su šventųjų gyvenimais. Statomos bažnyčios negalėjo egzistuoti be liturginių knygų. Taip pat reikėjo versti iš graikų ir bulgarų originalų ir platinti daugybę tekstų. Tai buvo postūmis kurti literatūrą X a. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, Rusija krikščionybę priėmė vėlai, 988 m. Pradinė rusų literatūros raida vyko veikiant Bizantijai – tai yra Rytų Romos imperijai su sostine Konstantinopolyje. Senovės paminklai datuojami XI a. ir parašyti senąja bažnytine slavų kalba. Ankstyviausi išlikę rankraščiai buvo parašyti Kijeve, kuris tuomet buvo svarbiausių prekybos kelių kryžkelėje ir buvo vienas klestinčių bei kultūringiausių viduramžių Europos miestų. Černigovas, Galičas, Rostovas, Novgorodas taip pat buvo knygų mokymosi centrai. Senovės Rusijoje knygos buvo vertinamos labai aukštai. Jas daugiausia rašė vienuoliai raštininkai savo kamerose. Labiausiai domina sužadino moralinio, pamokomojo pobūdžio kūrinius, taip pat istorinius raštus.

Atsakymas: Senosios rusų literatūros pradžia siekia 10 a., kai Rusijoje atsirado raštas.

Klausimas: Klausykite medžiagos ir atsakykite į klausimą: kuo senovės rusų literatūra skiriasi nuo šiuolaikinės?

Mokytojas: Ypatingi senosios rusų literatūros bruožai yra šie:

1. Iki 1564 metų rusų literatūra buvo rašyta ranka. Spaudos problema egzistavo ilgą laiką, iki XVIII amžiaus, todėl knygos kūrimas buvo ilgalaikis reikalas. Iki XVII amžiaus visi kūriniai buvo platinami korespondencija.

2. Darbai sukurti remiantis istorine medžiaga. Senoji rusų literatūra nepažino grožinės literatūros. Visi tekstai pagrįsti tikru istoriniai faktai. Fantastinių elementų buvimas tekstuose rodo, kad žmogus senovės Rusijoje tikėjo, kad šie stebuklai iš tikrųjų įvyko.

3. Senovės Rusijos literatūra skelbė krikščionišką dvasingumą ir etiką, tai yra aukštą moralę.

4. Liko senoji rusų literatūra ilgam laikui Anoniminis.

Atsakymas: Senoji rusų literatūra buvo rašyta ranka, dažniausiai anoniminė, glaudžiai susijusi su religija, paremta istoriniais faktais.

Mokytojas: Dabar pakalbėkime apie senovės rusų literatūros žanrus. Senoji rusų literatūra yra įvairi savo žanrine kompozicija: orų įrašai, pasakojimai, palyginimai (apie sūnus palaidūnas), hagiografija- tai kūriniai, pasakojantys apie šventųjų gyvenimą (pirmasis gyvenimas - Borisas ir Glebas, tai yra Vladimiro sūnūs), legendos (apie Kijevo įkūrimą), mokymus(tai yra iškilmingos iškalbos žanras, jie smerkė ydas, sveikino dorybes, mokė tikinčiuosius krikščioniška morale, pavyzdžiui, Vladimiro Monomacho mokymu), vaikščiojimas arba kelionės (Athanasius Nikitina) – kūriniai, aprašantys piligrimų kelionę į Palestinos ir Bizantijos šventoves.

Iki mūsų atkeliavo kronikos, šventųjų ir vienuolių gyvenimai, pamokslai ir keletas pasaulietinių istorijų, parašytų 1030–1240 m. Žymiausias metraštis yra „Praėjusių metų pasaka“. Šį kūrinį XII amžiaus pradžioje sukūrė Kijevo-Pečersko Lavros vienuolis Nestoras metraštininkas. Kronika pasakoja apie Rusijos žemės kilmę, pirmuosius Rusijos kunigaikščius ir svarbiausius istorinių įvykių. Pasakojimo ypatumas – poezija, jos autorius meistriškai įvaldė žodį, tekste vartojami įvairūs meninėmis priemonėmis kad istorija būtų įtaigesnė.

Klausimas: Kaip suprasti, kas yra kronika?

Atsakymas: orų aprašymas įvykių, vykusių Rusijoje kelis šimtmečius.

Atsakymas: Nestoras metraštininkas.