Amerikos literatūra: elitas ir masė. Amerikos literatūra XX amžiaus pirmoje pusėje

Amerikos literatūra , Šiaurės Amerikos literatūra, JAV literatūra– Jungtinėse Amerikos Valstijose ir buvusiose kolonijose parašyta literatūra, daugiausia anglų kalba. Nors jos istorija pastebimai trumpesnė nei Europos ir Azijos šalių literatūros, tačiau nuo antrosios XIX a. Amerikiečių literatūra sulaukė plataus vystymosi ir originalios reikšmės. JAV davė pasaulinei literatūrai tokius klasikus kaip Markas Tvenas, Edgaras Po, Ernestas Hemingvėjus, Ray Bradbury ir daugelis kitų. XXI amžiaus pradžioje JAV kasmet išleidžiama ir parduodama daugiau knygų nei bet kurioje kitoje pasaulio šalyje.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

Šiuolaikinė Amerikos literatūra

Subtitrai

Istorija

Kolonizacijos amžius

Pirmasis Šiaurės Amerikos literatūros laikotarpis apima laikotarpį nuo iki 1765 m. Tai kolonizacijos, puritoniškų idealų dominavimo, patriarchalinės pamaldžios moralės era, todėl ankstyvoji Amerikos literatūra yra susieta daugiausia iki teologinių kūrinių ir bažnytinių himnų, taip pat kiek vėliau – prie istorinių ir politinių darbų. išleistas rinkinys „Įlankos psalmių knyga“ (); eilėraščiai ir eilėraščiai buvo parašyti įvairioms progoms, dažniausiai patriotinio pobūdžio (Anos Bradstreet „Dešimtoji mūza, neseniai atsirado Amerikoje“, elegija apie Nathanielio Bacono mirtį, W. Woodo, J. Nortono eilėraščiai , Urian Oka, nacionalinės dainos „Lovewells“ kova“, „Bradoec vyrų daina“ ir kt.).

To meto prozos literatūra daugiausia buvo skirta kelionių aprašymams ir kolonijinio gyvenimo raidos istorijai. Žymiausi teologijos rašytojai buvo Hookeris, Cottonas, Rogeris Williamsas, Balesas, J. Wise'as, Jonathanas Edwardsas. XVIII amžiaus pabaigoje prasidėjo agitacija dėl negrų emancipacijos. Šio judėjimo literatūroje šalininkai buvo J. Vulmansas, knygos „Kai kurie svarstymai apie negrų laikymą“ () autorius, ir Ant. Benezet, knygos „Atsargiai Didžiajai Britanijai ir jos kolonijoms, susijusioms su pavergtais negrais“ autorė (). Perėjimui į kitą erą pasitarnavo Benjamino Franklino kūriniai – „Kelias į gausą“, „Tėvo Abraomo kalba“ ir kt.; jis įkūrė Vargšo Ričardo almanachą.

Revoliucijos amžius

Antrasis Šiaurės Amerikos literatūros laikotarpis, nuo 1790 m., apima revoliucijos epochą ir išsiskiria žurnalistikos ir politinės literatūros raida. Svarbiausi politiniai rašytojai tuo pat metu buvo valstybės veikėjai: Samuelis Adamsas, Patrickas Henry, Thomas Jeffersonas, Johnas Quincy'is Adamsas, J. Mathesonas, Aleksandras Hamiltonas, J. Stray, Thomas Payne'as. Istorikai: Thomas Getchinson, britų rėmėjas, Jeremiah Belknap, Dove. Ramsay ir William Henry Drayton, revoliucijos šalininkai; tada J. Marshall, Rob. Didžiuojuosi, Abiel Holmes. Teologai ir moralistai: Samuelis Hopkinsas, Williamas White'as, J. Murray'us.

19-tas amžius

Trečiasis laikotarpis apima visą Šiaurės Amerikos XIX amžiaus literatūrą. Parengiamoji epocha buvo pirmasis ketvirtis amžiaus, kai buvo plėtojamas prozos stilius. “ eskizų knyga»Vašingtonas Irvingas () padėjo pamatus pusiau filosofinei, pusiau žurnalistinei literatūrai – humoristinei arba mokomajai-moralistinei esė. Čia ypač ryškiai atsispindėjo tautiniai amerikiečių bruožai – jų praktiškumas, utilitarinė moralė ir naivus linksmas humoras, labai skiriasi nuo sarkastiško, niūraus britų humoro.

Ypatingą vietą šeštojo dešimtmečio literatūroje užima Jerome’o Selindžerio romanas „Per gaudytoją rugiuose“. Šis kūrinys, išleistas 1951 m., tapo (ypač tarp jaunimo) kultu. Knygos pradėjo užimti temas, kurios anksčiau buvo tabu. Garsi poetė Elizabeth Bishop neslėpė, kad myli moteris; tarp kitų rašytojų galima pastebėti Trumaną Capote. šeštojo dešimtmečio amerikiečių dramaturgijoje išsiskiria Arthuro Millerio ir Tenesio Williamso pjesės. 1960-aisiais išgarsėjo Edwardo Albee pjesės („Byla zoologijos sode“, „Bessie Smith mirtis“, „Kas bijo Virdžinijos Vulf?“, „Viskas sode“). Vienas iš žinomų XX amžiaus Amerikos literatūros tyrinėtojų buvo vertėjas ir literatūros kritikas A. M. Zverevas. Amerikos literatūros įvairovė niekada neleidžia vienam judėjimui visiškai išstumti kitų; po 50–60-ųjų bitnikų (Jackas Kerouacas, Lawrence'as Ferlinghetti, Gregory Corso, Allenas Ginsbergas) postmodernizmas tapo – ir tebėra – postmodernizmu (pavyzdžiui, Paulas Austeris, Thomas Pynchonas). Pastaruoju metu didelio populiarumo sulaukia rašytojo postmodernizmo Don DeLillo knygos.

Jungtinėse Valstijose mokslinė fantastika ir siaubo literatūra buvo plačiai išplėtota, o fantazija – XX amžiaus antroje pusėje. Pirmoji amerikiečių SF banga, kurioje dalyvavo Edgaras Rice'as Burroughsas, Murray'us Leinsteris, Edmondas Hamiltonas, Henry'is Kuttneris, daugiausia buvo pramogų ir sukūrė „kosminės operos“ porūšį, aprašantį kosmoso pionierių nuotykius. XX amžiaus viduryje JAV pradėjo dominuoti sudėtingesnė fantazija. Tarp pasaulyje žinomų amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojų yra Ray'us Bradbury'is, Robertas Heinleinas, Frankas Herbertas, Isaacas Asimovas, Andre Nortonas, Cliffordas Simakas, Robertas Sheckley. Šių autorių literatūra išsiskiria apeliacija į sudėtingas socialines ir psichologines problemas, utopijos demaskavimą ir alegorizmą. Jungtinėse Amerikos Valstijose gimė toks mokslinės fantastikos porūšis kaip kiberpankas (Philip K. Dick, William Gibson, Bruce Sterling), apibūdinantis ateitį, keitėsi ir nužmogėjo aukštųjų technologijų įtakoje. XXI amžiuje Amerika išlieka vienu iš pagrindinių fantazijos centrų, dėka tokių autorių kaip Dan Simmons, Orson Scott Card, Lois Bujold, David Weber, Neil Stevenson, Scott Westerfeld ir kt.

Dauguma populiarių XX amžiaus siaubo rašytojų yra amerikiečiai. Pirmosios amžiaus pusės siaubo literatūros klasika buvo Howardas Lovecraftas, knygos „Mitai Cthulhu“ kūrėjas, perėmęs Poe Amerikos gotikos palikimą. Antroje amžiaus pusėje siaubo žanrą šlifavo tokie autoriai kaip Stephen King, Dean Kuntz, John Wyndham. Amerikietiškos fantazijos klestėjimas prasidėjo praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje Robertui Hovardui, „Conan“ novelių serijos autoriui, tęsiam amerikiečių ir anglų nuotykių literatūros tradiciją. XX amžiaus antroje pusėje fantastinį žanrą plėtojo tokie autoriai kaip Rogeris Zelazny, Paulas Williamas Andersonas, Ursula Le Guin. Populiariausias XXI amžiaus amerikiečių fantastinis rašytojas yra George'as R. R. Martinas, „Sostų žaidimo“ – beveik realistinio istorinio romano, kurio veiksmas vyksta išgalvotais viduramžiais, kūrėjas. Kiti žymūs šio žanro atstovai XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje yra Robertas Jordanas, Tadas Williamsas, Glenas Cookas.

Imigrantų literatūra

Emigrantai vaidino didelį vaidmenį XX amžiaus Amerikos literatūroje. Sunku pervertinti skandalą, kurį sukėlė „Lolita“. Labai ryški niša yra Amerikos žydų literatūra, dažnai humoristinė: Singer, Bellow, Roth, Malamud. Vienas garsiausių juodaodžių rašytojų buvo Baldwinas. Graikas Eugenidas ir kinė Amy Tan pelnė šlovę. Penketukas geriausių kinų ir amerikiečių rašytojų yra Edith Maud Eaton, Diana Chang, Maxine Hong Kingston, Amy Tan ir Gish Jen. Vyrų kinų ir amerikiečių literatūrai atstovauja Louis Chu, satyrinio romano „Paragauk arbatos puodelį“ autorius, ir dramaturgai Frankas Chinas ir Davidas Henry Hwangas. 1976 metais Sauliui Bellow buvo įteikta Nobelio literatūros premija. Italų-amerikiečių autorių (Mario Pyuzo, John Fante, Don DeLillo) darbai sulaukia didelio pasisekimo.

Literatūra

• Tradicija ir svajonė. Kritinė anglų ir amerikiečių prozos apžvalga nuo 1920-ųjų iki šių dienų. Per. iš anglų kalbos. M., "Pažanga", 1970. - 424 p.
• Amerikos poezija rusų vertimais. XIX-XX a Komp. S. B. Džimbinovas. Angliškai. lang su lygiagrečiai rusų kalba. tekstą. M.: Raduga.- 1983.- 672 p.
• Amerikos detektyvas. JAV rašytojų istorijų rinkinys. Per. iš anglų kalbos. Komp. V. L. GOPMANAS. M. Juridas. liet. 1989 384s.
• Amerikos detektyvas. M. Lad 1992. - 384 p.
• Beatnik poezijos antologija. Per. iš anglų kalbos. - M.: Ultra. Kultūra, 2004, 784 p.
• Negrų poezijos antologija. Komp. ir trans. R. Magidovas. M., 1936 m.
• Balditsyn P. V. Marko Tveno kūryba ir nacionalinis amerikiečių literatūros charakteris. - M .: leidykla „Ikar“, 2004 m.
• Belovas S. B. Skerdykla numeris "X". Anglijos ir JAV literatūra apie karą ir karinę ideologiją. - M.: Sov. rašytojas, 1991. - 366 p.
• Belyajevas A. A. 30-ųjų socialinis amerikiečių romanas ir buržuazinė kritika. M., Aukštoji mokykla, 1969. - 96 p.
• Bernatskaja V. I. Keturi amerikiečių dramos dešimtmečiai. 1950–1980 m - M.: Rudomino, 1993. - 215 p.
• Bobrova M. N. Romantizmas Amerikos literatūroje XIX a. M., Aukštoji mokykla, 1972.-286 p.
• Brooksas V. V. Rašytojas ir Amerikos gyvenimas: 2 tomuose: Per. iš anglų kalbos. / Po paskutinio. M. Mendelssonas. - M.: Pažanga, 1967-1971
• Venediktova T. D. JAV poetinis menas: modernumas ir tradicija. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1988 - 85 metai.
• Venediktova T. D. Balso paieška. Amerikos nacionalinė poezijos tradicija. - M., 1994 m.
• Venediktova T. D. Amerikos pokalbis: derybų diskursas JAV literatūros tradicijoje. - M.: Naujoji literatūros apžvalga, 2003. -328 p. ISBN 5-86793-236-2
• Van Spankeren, K. Esė apie Amerikos literatūrą. Per. iš anglų kalbos. D. M. Žinoma. - M.: Žinios, 1988 - 64p.
• Vaščenka A.V. Amerika ginče su Amerika (JAV etninė literatūra) - M .: Žinios, 1988 - 64 m.
• Gaismar M. Amerikos amžininkai: Per. iš anglų kalbos. - M.: Pažanga, 1976. - 309 p.
• Gilensonas,  B. A. XX amžiaus 30-ųjų amerikiečių literatūra. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1974 m.
• Gilensonas B. A. Socialistinė tradicija JAV literatūroje.-M., 1975 m.
• Gilensonas B. A. JAV literatūros istorija: vadovėlis vidurinėms mokykloms. M.: Akademija, 2003. - 704 p. ISBN 5-7695-0956-2
• Dushen I., Shereshevskaya N. Amerikos vaikų literatūra.// Užsienio vaikų literatūra. M., 1974. S.186-248.
• Žuravlevas I. K. Esė apie marksizmo istoriją literatūros kritika JAV (1900-1956). Saratovas, 1963. - 155 p.
• Zasursky Ya. N. Amerikos literatūros istorija: 2 t. M, 1971 m.
• Zasursky Ya. N. XX amžiaus amerikiečių literatūra. M., 1984 m.
• Zverevas A. M. Modernizmas JAV literatūroje, M., 1979.-318 p.
• Zverevas A. Amerikiečių romanas 20-30s. M., 1982 m.
• Zenkevičius M., Kaškinas I. Amerikos poetai. XX amžiuje. M., 1939 m.
• Zlobin G. P. Beyond the Dream: XX amžiaus Amerikos literatūros puslapiai. - M.: Menininkas. lit., 1985.- 333 p.
• Meilės istorija: XX amžiaus amerikiečių romanas / Comp. ir įvadas. Art. S. B. Belova. - M.: Mosk. darbininkas, 1990 m., - 672 p.
• Amerikos nacionalinės literatūros ištakos ir formavimasis XVII–XVIII a. / Red. Taip. N. Zasurskis. - M.: Nauka, 1985. - 385 p.
• Levidova I. M. JAV grožinė literatūra 1961–1964 m. Bibliografija apžvalga. M., 1965.-113 p.
• Libman V. A. Amerikos literatūra rusų vertimais ir kritika. Bibliografija 1776-1975. M., "Nauka", 1977.-452 p.
• Lidsky Yu. Ya. Esė apie XX amžiaus amerikiečių rašytojus. Kijevas, Naukas. dumka, 1968.-267 p.
• JAV literatūra. Šešt. straipsnius. Red. L. G. Andreeva. M., Maskvos valstybinis universitetas, 1973.- 269 p.
• Literatūriniai ryšiai ir tradicijos Vakarų Europos ir Amerikos rašytojų kūryboje XIX–XX a.: Tarpuniversitetas. Šešt. - Gorkis: [g. ir.], 1990. - 96 p.
• Mendelsonas M. O. XX amžiaus amerikiečių satyrinė proza. M., Nauka, 1972.-355 p.
• Mishina L. A. Autobiografijos žanras Amerikos literatūros istorijoje. Čeboksarai: Leidykla Chuvash, un-ta, 1992. - 128 p.
• Morozova T. L. Jauno amerikiečio įvaizdis JAV literatūroje (Beatnikas, Salinger, Bellow, Updike). M., "Aukštoji mokykla" 1969.-95 p.
• Mulyarchik A.S. Ginčas yra apie asmenį: apie XX amžiaus antrosios pusės JAV literatūrą. - M.: Sov. rašytojas, 1985.- 357 p.
• Nikolyukin, AN - Literatūriniai Rusijos ir JAV ryšiai: susiformavo lit. kontaktai. - M.: Nauka, 1981. - 406 p., 4 p. nesveikas.
• XX amžiaus JAV literatūros problemos. M., "Nauka", 1970.- 527 p.
• JAV rašytojai apie literatūrą. Šešt. straipsnius. Per. iš anglų kalbos. M., "Pažanga", 1974.-413 p.
• JAV rašytojai: trumpos kūrybinės biografijos / Comp. ir bendras red. Ja. Zasurskis, G. Zlobinas, Y. Kovaliovas. M.: Raduga, 1990. - 624 p.
• JAV poezija: rinkinys. Vertimas iš anglų kalbos. / Comp., intro. straipsnis, komentaras. A. Zvereva. M.: „Grožinė literatūra“. 1982.- 831 p. (JAV literatūros biblioteka).
• Oleneva V. Šiuolaikinė Amerikos apysaka. Žanro raidos problemos. Kijevas, Naukas. Dumka, 1973. - 255 p.
• Osipova E.F. Amerikietiškas romanas nuo Kuperio iki Londono. Esė apie JAV XIX amžiaus romano istoriją Sankt Peterburgas: Nestor-History, 2014.- 204 p. ISBN 978-5-4469-0405-1
• Pagrindinės šiuolaikinės literatūros raidos tendencijos JAV. M.: "Nauka", 1973.-398 p.
• Nuo Vitmano iki Lowello: Amerikos poetai Vladimiro Britanishsky vertimuose. M.: Agraf, 2005-288 p.
• Laiko skirtumas: šiuolaikinės amerikiečių poezijos vertimų rinkinys / Comp. G. G. Ulanova. - Samara, 2010. - 138 p.
• Rommas A.S. Amerikos drama XX amžiaus pirmoje pusėje. L., 1978 m.
• Samokhvalovas N. I. XIX amžiaus amerikiečių literatūra: esė apie kritinio realizmo raidą. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1964. - 562 p.
• Klausyk, kaip Amerika dainuoja. JAV poetai. Sudarė ir išvertė I. Kaškino M. leidykla. užsienio literatūra. 1960. - 174p.
• Šiuolaikinė Amerikos poezija. Antologija. M.: Pažanga, 1975.- 504 p.
• Šiuolaikinė amerikiečių poezija rusų vertimais. Sudarė A. Dragomoščenko, V. Mėn. Jekaterinburgas. Rusijos mokslų akademijos Uralo skyrius. 1996. 306 psl.
• Šiuolaikinė Amerikos poezija: antologija / Comp. Balandis Lindneris. - M.: OGI, 2007. - 504 p.
• Šiuolaikinės literatūros studijos JAV. Ginčai apie Amerikos literatūrą. M., Nauka, 1969.-352 p.
• Sokhryakov, Yu. I. - Rusų klasika XX amžiaus JAV literatūros procese. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1988. - 109, p.
• Staroverova E.V. Amerikos literatūra. Saratovas, Licėjus, 2005. 220 p.
• Startsevas A. I. Iš Whitmano iš Hemingvėjaus. - 2 leidimas, pridėti. - M.: Sov. rašytojas, 1981. - 373 p.
• Stetsenko E. A. Amerikos likimas šiuolaikiniame JAV romane. - M.: Paveldas, 1994. - 237p.
• Tlostanova M.V. Daugiakultūriškumo ir JAV literatūros problema XX amžiaus pabaigoje. - M.: RSHGLI RAS "Paveldas", 2000-400 m.
• Tolmačiovas V. M. Nuo romantizmo iki romantizmo. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio amerikiečių romanas ir romantiškos kultūros problema. M., 1997 m.
• Tugusheva M.P. Šiuolaikinė Amerikos apysaka (Kai kurios raidos ypatybės). M., Aukštoji mokykla, 1972.-78 p.
• Finkelstein S. Egzistencializmas ir susvetimėjimo problema amerikiečių literatūroje. Per. E. Mednikova. M., Pažanga, 1967.-319 p.
• Amerikos romantizmo estetika / Comp., įrašas. Art. ir komentuoti. A. N. Nikolyukina. - M.: Menas, 1977. - 463 p.
• Shogentsukova N.A. Ontologinės poetikos patirtis. Edgaras Po. Hermanas Melvilis. Džonas Gardneris. M., Nauka, 1995 m.
• Nichol, „Amerikietiška literatūra“ ();
• Knortz, „Gesch. d. Šiaurės Amerika-Lit." ();
• Stedman ir Hutchinson, Amero biblioteka. litras“. (-);
• Mathewsas, „Įvadas į Amerą. litras“. ().
• Habeggeris A. Lytis, fantazija ir realizmas Amerikos literatūroje. N.Y., 1982 m.
• Alanas Valdas. Ateities laiko tremtiniai: XX amžiaus vidurio literatūros kairiųjų formavimasis. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002. xvii + 412 puslapių.
• Blankas, Jokūbas, komp. Amerikos literatūros bibliografija. Niu Heivenas, 1955–1991 m. v.l-9. R016,81 B473
• Gohdes, Clarence L. F. Bibliografinis JAV literatūros studijų vadovas. 4-asis leidimas, red. <. Durham, N.C., 1976. R016.81 G55912
• Adelmanas, Irvingas ir Dworkinas, Rita. Šiuolaikinis romanas; kritinės literatūros apie britų ir amerikiečių romanus kontrolinis sąrašas nuo 1945 m. Metuchen, N.J., 1972. R017.8 Ad33
• Gerstenbergeris, Donna ir Hendrickas, George'as. Amerikos romanas; XX amžiaus kritikos kontrolinis sąrašas. Čikaga, 1961-70. 2v. R016,81 G3251
• Amons, Elžbieta. Prieštaringos istorijos: Amerikos rašytojos dvidešimtojo amžiaus posūkyje. Niujorkas: Oxford Press, 1991 m
• Covici, Pascalis, jaunesnysis. Humoras ir apreiškimas Amerikos literatūroje: Puritonų ryšys. Kolumbija: University of Missouri Press, 1997 m.
• Parini, Jay, red. Kolumbijos Amerikos poezijos istorija. Niujorkas: Columbia University Press, 1993 m.
• Wilsonas, Edmundas. Patriotinis Goras: Amerikos pilietinio karo literatūros studijos. Bostonas: Northeastern University Press, 1984 m.
• Naujoji imigrantų literatūra Jungtinėse Valstijose: Alpana Sharma Knippling mūsų daugiakultūrio literatūros paveldo šaltinis (Westport, CT: Greenwood, 1996)
// Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• Zverevas A. M. Pastarųjų metų amerikiečių karinis romanas: apžvalga // Šiuolaikinė fantastika užsienyje. 1970. Nr. 2. S. 103-111.
• Zverevas A. M. Rusų klasika ir realizmo formavimasis JAV literatūroje // Pasaulinė XIX amžiaus rusų literatūros reikšmė. M.: Nauka, 1987. S. 368-392.
• Zverevas A. M. Broken Ensemble: Ar žinome Amerikos literatūrą? // Užsienio literatūra. 1992. Nr. 10. S. 243-250.
• Zverevas A. M. Klijuota vaza: 90-ųjų amerikiečių romanas: praeitis ir „dabartinė“ // Užsienio literatūra. 1996. Nr. 10. S. 250-257.
• Zemlianova L. Užrašai apie šiuolaikinę poeziją JAV.// Zvezda, 1971. Nr. 5. P. 199-205.
• Morton M. JAV vaikų literatūra vakar ir šiandien // Vaikų literatūra, 1973, Nr. 5. P.28-38.
• William Kittredge, Steven M. Krauser Didysis Amerikos detektyvas // Užsienio literatūra, 1992, Nr. 11, 282-292
• Nesterovas Antonas. Odisėjas ir sirenos: amerikiečių poezija Rusijoje XX amžiaus antroje pusėje // Užsienio literatūra, 2007, Nr. 10
• Osovskiy O. E., Osovskiy O. O. Polifonijos vienybė: JAV literatūros problemos Ukrainos amerikonistų metraščio puslapiuose // Literatūros klausimai. Nr 6. 2009 m
• Popovas I. Amerikos literatūra parodijose // Literatūros klausimai. 1969. Nr 6. P. 231-241.
• Staroverova E.V. Šventojo Rašto vaidmuo kuriant nacionalinę JAV literatūros tradiciją: XVII amžiaus Naujosios Anglijos poezija ir proza ​​// Rusijos dvasinė kultūra: istorija ir modernybė / Trečiasis regioninis Pimenovo skaitymas. - Saratovas, 2007. - S. 104-110.
• Eishiskina N. Nerimo ir vilties akivaizdoje. Paauglys šiuolaikinėje Amerikos literatūroje.// Vaikų literatūra. 1969. Nr.5. P. 35-38.

Per visą JAV istoriją europietiškos idėjos maitino šalies dvasinį gyvenimą, sulaukdavo savotiško lūžio ir praturtėjo amerikietiška kultūrine patirtimi. Nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio iki XX amžiaus XX amžiaus Amerika buvo paveikta Coleridge'o ir Carlyle'o, Furjė ir Oveno, Germaine'o de Stael'o ir Hippolyte'o Taine'o, Darvino ir Spencerio, Tolstojaus ir Nietzsche, Markso ir Dostojevskio.

Galingas veiksnys, daręs įtaką Amerikos filosofinei mintims ir meninei kultūrai XX amžiaus pradžioje. buvo rusų literatūra. Amerikiečių stabai buvo Tolstojus, Turgenevas, Dostojevskis, kiek vėliau – Gorkis ir Čechovas. Jie buvo skaitomi ir propaguojami, žavėjosi psichologiniu savo sukurtų vaizdų subtilumu, Rusijos gyvenimo įvaizdžio gilumu, mokėsi iš jų meninis meistriškumas.

Didelis rusų literatūros populiarumas Amerikoje nebuvo atsitiktinis. XX amžiaus pradžios JAV ir Rusijos literatūra. buvo skirtinguose vystymosi etapuose. Po užsitęsusio – lyginant su Europa – romantizmo laikotarpio Amerikos literatūroje XIX amžiaus pabaigoje. naujas meninis metodas dar tik pradėjo plačiai plisti, kurio aukščiausias taškas buvo Marko Tveno ir Henrio Džeimso kūryba. Rusų realistinės literatūros aukso amžius, prasidėjęs Puškino ir Gogolio kūryba, artėjo į pabaigą, o sidabro amžius jau buvo ant slenksčio. Turtingiausią Tolstojaus, Turgenevo, Dostojevskio meninį paveldą aktyviai įsisavino Amerika, nes jis tapo prieinamas vertimuose.

Maištas prieš konvencijas ir įvairius estetinius apribojimus, noras atnaujinti literatūrinę kalbą, naujo meninio metodo sukūrimas lėmė neįprastai didelį amerikiečių susidomėjimą rusų literatūra. Įvaldę Williamo Jameso ir Johno Dewey pragmatizmą, amžių sandūros amerikiečiai jautė socialinio ir intelektualinio atsinaujinimo poreikį ir buvo pasirengę priimti bei vertinti naujas idėjas ir meninius principus. Daugelį to meto rašytojų apėmusią nuotaiką Theodore'as Dreiseris išreiškė straipsnyje „Permainos“ (1916): „Aklai nesilaikyk jokios religinės doktrinos ar valstybės valdymo sistemos, moralės teorijos ar gyvenimo filosofijos, bet būkite pasirengę atmesti tradicinius mokymus ir rasti laisvę, o noras priimti visiškai naujas taisykles yra ideali proto būsena. Tais pačiais metais jaunas, tada dar nežinomas Dos Passos pastebėjo: „Mes kreipiamės į rusų literatūrą, nes amerikiečių literatūra laikosi bado dietos“ 2 . Per griežti rašytojo žodžiai atspindi tam tikrą dvasios būseną – nepasitenkinimą nacionalinės literatūros būkle, jos raidos pauzės, gal net nuosmukio jausmą.

Tuo metu Amerikoje iškilo tikras Rusijos kultas. To meto atmosferą lėmė Henry May: „Kur pažvelgsi, visur matai slavų genialumo vaisius – ir naujus, ir tik dabar išpopuliarėjusius. Literatūros ir meno kritikoje buvo gausu rusiškų vardų, pvz. kaip Diaghilevas, Nižinskis, Stravinskis, Čechovas, Dostojevskis. Toliau kritikas cituoja įtakingo žurnalo „Literary Digest“ 1913 m.: „Prioritetas meno ir literatūros pasaulyje dabar atiteko Rusijai“ (2; p. 243).

Amerikiečių pažinimui su rusų literatūra didelę reikšmę turėjo aplinkybė, kad Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio, vėliau Gorkio ir Čechovo kūriniai buvo plačiai verčiami ir išleisti tiek Anglijoje, tiek JAV. Pagrindinė vertėja buvo anglė Constance Garnet, kuri atliko tikrą žygdarbį – surinktus Tolstojaus ir Dostojevskio kūrinius išvertė į anglų kalbą 3 . Amerikoje Tolstojaus kūrinius vertė Louise Maud, Alina Delano ir Elizabeth Hapgood. Pastarasis išvertė Tolstojaus traktatą „Apie gyvenimą“, jo autobiografinę trilogiją ir „Sevastopolio pasakas“, taip pat „Aną Kareniną“ ir „Karą ir taiką“ (kartu su Natanu Dole), paskutinius du iš prancūzų kalbos. Louise Mood išvertė „Prisikėlimas“.

Leidyklų veikla prisidėjo prie rusų literatūros sklaidos Amerikoje. Taigi, 1915 m. Alfredas Knopfas paskelbė apie „Rusijos projekto“ pradžią. Nusprendęs specializuotis rusų literatūros kūrime, leidėjas tai paaiškino paprastai: „Rusų literatūra, kaip ir vokiečių muzika, yra geriausia pasaulyje“ (2; p. 291). Pastebime, kad šie žodžiai priklauso Jeilio universiteto profesoriui Williamui Phelpsui, kuris juos išleido esė apie rusų rašytojus knyga4.

Tačiau svarbu pažymėti, kad leidyklos ne visada išdrįsdavo spausdinti rusų rašytojų kūrybą be iškarpų. Taip buvo iškirptas Tolstojaus religinis traktatas „Dievo karalystė yra tavyje“ ir romanas „Prisikėlimas“. Netgi toks ištikimas Tolstojaus pasekėjas kaip Ernestas Krosbis, daug nuveikęs jį populiarindamas Amerikoje, manė, kad romaną reikėtų šiek tiek sutrumpinti, kad „lyties klausimai pasakojimo dalyje būtų atskleisti ne taip atvirai“ 5 .

Asmeniniai ryšiai buvo svarbus rusų ir amerikiečių literatūros sąveikos ir abipusės įtakos veiksnys. Susidomėjimo šalimi, kurioje vyksta stiprus politinis ažiotažas ir revoliuciniai pokyčiai, taip pat meilė ir pagarba jos kultūrai, ypač literatūrai, paskatinti amerikiečių rašytojai ir žurnalistai stengėsi aplankyti Rusiją, tapo ten vykstančių įvykių liudininkais, susitiko. rašytojų, kurių autoritetas Amerikoje buvo labai didelis. Iš XX amžiaus pradžioje Rusijoje viešėjusių amerikiečių galima išskirti rašytojus Henrį Adamsą ir jo brolį Brooksą Adamsą. Daugiausia juos domino politinė padėtis šalyje. Iš kelionių jiems susidarė įspūdis, kad šalis atsidūrė ant milžiniškų perversmų slenksčio, tačiau jos ateities prognozuoti susilaikė. Straipsnyje, paskelbtame 1900 m. gruodžio mėn. žurnale Atlantic Monthly, Brooksas Adamsas rašė: "Neįsivaizduojama, ką socialistinė revoliucija atneš Rusijai. Tačiau greičiausiai jos pasekmes pajus visas pasaulis" 6 .

Rusijoje lankėsi ir įvairios politinės orientacijos žurnalistai – Albertas Rhysas Williamsas, Jamesas Creelmanas, Andrew White'as, Stephenas Bonslas, Leroy'us Scottas, Ernestas Crosby'is, Williamas Wallingas, Johnas Reedas. Straipsniai ir knygos, kuriuos jie parašė grįžę į Ameriką, formavo jų tautiečių suvokimą apie Rusiją, socialinius judėjimus, socialinių ir politinių jėgų išsidėstymą ir, galiausiai, jos dvasinę kultūrą.

Vyko ir atvirkštinis procesas: rusų rašytojai atvyko į Ameriką, susipažino su JAV literatūriniu gyvenimu, o tiesioginiai jų įspūdžiai atsispindėjo kelionių užrašuose ir pasakojimuose, tapdami istoriniu jų kūrybos fonu. Tačiau tokių pavyzdžių nedaug, žinomiausias iš jų – viešąją nuomonę išjudinusi Gorkio kelionė į JAV.

Piotro Kropotkino paskaitos apie rusų literatūrą, kurias jis skaitė Bostone 1901 m., turėjo turėti neabejotiną, nors ir ribotą poveikį amerikiečiams, palyginti su jo socialinių ir politinių pažiūrų įtaka ir sklaida JAV. Leidinio įžangoje apie šias paskaitas jis išreiškė labai subtilų supratimą literatūrinė situacija Amerikoje ir jos pažinties su rusų literatūra prasmė: "Ji turi nuoširdumo ir išraiškos paprastumo, todėl patraukli kiekvienam, kuris nekenčia dirbtinumo literatūroje. Jai būdinga tai, kad ji įveda į poeziją, prozą, dramą meno sritis – beveik visi socialiniai ir politiniai klausimai, kurie Vakarų Europoje ir Amerikoje daugiausia aptariami žurnalistikoje ir labai retai literatūroje.

Turgenevas tapo pirmuoju rusų rašytoju, kuris sulaukė nacionalinio pripažinimo JAV ir „atvėrė Rusiją Amerikos skaitytojams ir rašytojams“ (3, p. 123). Jo įtaka pirmiausia literatūrinį gyvenimą JAV antra pusė XIX c., bet tai išliko ir vėliau. Susidomėjimas jo kūryba turėjo didelę reikšmę plėtojant rusų ir amerikiečių literatūrinius ir kultūrinius ryšius. Yra žinoma, kad Turgenevas skaitė Hamliną Garlandą ir Stepheną Crane'ą, Franką Norrisą ir Sherwoodą Andersoną, jau nekalbant apie Henry Jamesą, kuriam Rusijos meistro darbai visą karjerą išliko meninio meistriškumo pavyzdžiu. Sekdami „Medžiotojo užrašais“ amerikiečių rašytojai atrado romanus – „Rudinas“, „Tėvai ir sūnūs“, „Lap“, „Dūmai“, „Bajorų lizdas“.

Sherwoodas Andersonas, kuris nuolat skaitė ir perskaitė Turgenevą, Dostojevskį, Gorkį, Čechovą, rašė apie gilią rusų literatūros įtaką jam, o ypač Turgenevui. Pirmoji pažintis su rusų literatūra įvyko, paties rašytojo teigimu, apie 1911 m., kai jis perskaitė „Medžiotojo užrašus“: „Prisimenu, kaip man drebėjo rankos skaitant šią knygą. Aistringai skaičiau“ 8. Laiške Rogeriui Sergeliui jis pažymėjo kai ką bendro, būdingo rusų rašytojams, kuriuos jis mylėjo: Turgeneve, Tolstojaus, Dostojevskio knygoje jis rado " pagarbus požiūrisžmogaus gyvenimui, šio amžino didaktizmo ir pasitikėjimo savimi nebuvimas, taip būdingas daugumai Vakarų rašytojų“ (8; p. 118).

Įdomus Turgenevo neblėstančios svarbos amerikiečių skaitytojui įrodymas yra Johno Reido straipsnis, paskelbtas 1919 m. kaip amerikietiško „Smoke“ leidimo pratarmė. Skvarbi kritiko akis pastebi grakščią formos ir stiliaus lakoniškumą, ryškius tautinius bruožus, bet, svarbiausia, aštrias socialines knygos problemas.

Bendrai apibūdindamas Turgenevo kūrybą, Johnas Reedas jam pirmiausia priskiria propagandinę savo kūrinių orientaciją. Reedas cituoja rašytoją, sakiusį, kad jis prisiekė nugalėti savo „priešą“ – baudžiavą. Valstiečių išlaisvinimo tema, pastebi Ridas, persmelkia beveik visą Turgenevo kūrybą, ir ši nuosekli ir tvirta pozicija turėjo apčiuopiamą visuomenės atgarsį. „Medžiotojo užrašai“, kritiko teigimu, pažadino visuomenės nuomonę ir sukėlė daugybę protestų prieš baudžiavą. Jis kartoja kažkur girdėtą frazę: „Medžiotojo užrašai“ – tai rusiška „Dėdės Tomo namelis“. Reidas mano, kad Turgenevo stiprybė yra ta, kad jis sugebėjo rašyti apie politines problemas be didaktiškumo, kurdamas teisingus žmonių gyvenimo paveikslus ir suteikdamas skaitytojui galimybę pačiam padaryti išvadas. Pagrindinis kritiko susidomėjimas buvo Rusijos visuomenės įvaizdis - ir ne tik XIX amžiaus 60-ųjų, „bet ir visa era iki 1917 m. 9: Turgenevas parodė rusų inteligentijos silpnumą ir valios stoką ("Rudine" ir "Dūmuose"), kuri buvo nunešta Vakarų liberalių idėjų, bet nesugebėjo priimti revoliucijos ir atsitraukė nuo jos, kai ji įvyko. Anot Reedo, Turgenevas priklausė „didžiųjų rusų romanistų, sekusių Gogolį, galaktikai“. Jo knygos buvo „tikra epochos, kuri negrįžtamai perėjo į praeitį, kronika“ (9; p. 145, 146).

Vertindamas Turgenevo vaidmenį amerikiečių ir anglų literatūroje XIX–XX amžių sandūroje, parlamentaras Aleksejevas pastebėjo, kad tie rašytojai, kurie bandė rasti išeitį iš savo laikmečio prieštaravimų, ieško jame atramos; jis „pažadino jų kritinę mintį; jie iš Turgenevo išmoko intensyvaus domėjimosi gyvenimo tiesa, meilės žmogui, neapykantos žiaurumui, veidmainystės ir savanaudiškumo“ 10 .

Iš tiesų, Turgenevas, kaip psichologinio rašymo meistras, mokėjęs tiksliais, niekšiškais potėpiais perteikti herojų dvasios būseną, menininku, subtiliai jaučiančiu rusiško charakterio ypatumus, tapo Amerikos rašytojai neginčijamas autoritetas, iš kurio jie mokėsi rašymo meno.

Tačiau XX amžiaus pradžioje Turgenevo įtaka kiek sumažėjo: amerikiečiai atrado Tolstojų. Buvo net savotiškas „Tolstojaus kultas“, kurio plitimą labai palengvino Williamas Deanas Howellsas. Devintajame XIX amžiaus dešimtmetyje jo pateikti vertinimai laikui bėgant reikšmingai nepasikeičia, tačiau yra patvirtinami ir išplėtoti amžių sandūroje parašytuose straipsniuose: Tolstojaus filosofija (1897) ir Levas Tolstojus (1908). Po rašytojo mirties pastarasis buvo perspausdintas pavadinimu „Kokios Tolstojaus šlovės priežastys“.

Howellsas išryškina pagrindinį Tolstojaus prozos bruožą – etikos ir estetikos derinį, rašo apie rašytojo gebėjimą parodyti negailestingą gyvenimo tiesą, pripažįsta didžiulę moralinę jo meilės, tolerancijos, pasiaukojimo pamokslavimo galią. Filosofinių ir religinių Tolstojaus traktatų idėjas kritikas glaudžiai sieja su menine kūryba, žavisi tokiais Tolstojaus talento bruožais kaip nuoširdumas, paprastumas ir nedailumas, meninio charakterių tyrinėjimo gilumas. Būtent šias Tolstojaus savybes pastebės daugelis XX amžiaus amerikiečių rašytojų, sekdami Howellsu, ir įžvelgs didžiausią jo nuopelną giliame gyvenimo suvokime ir humanistiniame patose. Kito aistringo Tolstojaus talento gerbėjo Hamlino Garlando teigimu, būtent Howellsas padarė daugiau nei bet kuris kitas amerikietis interpretuodamas rusų rašytojo kūrybą: „Jis visada į moralistą žiūrėjo kaip į menininką“ (5, p. 162).

Tolstojaus populiarumą Amerikoje, nors ir labai skirtingais būdais, skatino broliai Williamas ir Henry Jamesas. G. James požiūris į Tolstojų susiformavo paskutiniaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais, tačiau ryškiausiai jis atsiskleidė 1907-1910 metų straipsniuose ir laiškuose. Jis nepritarė Tolstojaus kūrybos principams ir jo meniniam metodui, iki savo dienų pabaigos išliko Turgenevo šalininku, tačiau tuo pat metu pripažino milžinišką savo talento mastą. Nors G. Jamesas įspėjo jaunus "autorius nesekti Tolstojaus, jo rekomendacijos, matyt, turėjo priešingą poveikį. Tolstojaus įtaką amerikiečių sieloms poveikio stiprumui galima palyginti su stichijomis. Garbingas amerikiečių rašytojas negalėjo jam atsispirti.

Skirtingai nei Henris Jamesas, rašytojo brolis, filosofas, psichologas ir vienas iš pragmatizmo pradininkų, Williamas Jamesas atidavė duoklę galingai Tolstojaus figūrai. Apie tai jis rašė knygoje „Religinės patirties atmainos“ (1902), turėjusioje neabejotiną įtaką literatūros procesui JAV. Williamas Jamesas cituoja Tolstojaus traktatą „Išpažintys“, kuriame jis rado patvirtinimą savo mintims apie galimybę įveikti skaudžiai susiskaldžiusią asmenybę. Jis kalba apie reiškinį, kuris anaiptol nėra būdingas tik amerikiečiams – dviejų principų kovą: pagrindo ir didingojo, idealaus ir materialaus, nuodėmingo ir teisaus: „Žmogaus siela yra kovos tarp dviejų kariaujančių principų – žmogaus – arena. pats pripažįsta juos natūraliais ir idealiais“; „Turime du gyvenimus – natūralų ir dvasinį; praradę vieną, įgyjame kitą“ 11 .

Atrodo, kad Williamas Jamesas kartoja Tolstojaus žodžius, kurie romano „Prisikėlimas“ pradžioje Nechliudovą apibūdino taip: „Nechliudove, kaip ir visuose žmonėse, buvo du žmonės. Vienas – dvasingas žmogus, ieškantis tik sau gėrio, kuris būtų geras kitiems žmonėms, o kitas – gyvuliškas žmogus, kuris gėrio ieško tik sau ir dėl šio gėrio yra pasirengęs paaukoti viso pasaulio gėrį. Šiuo laikotarpiu<...>šis gyvuliškas žmogus jį dominavo ir visiškai sugniuždė dvasingą žmogų.

Williamui Jamesui nepaprastai svarbu, kad Tolstojus sugebėjo įveikti neviltį ir netikėjimą gyvenimo prasmingumu – savotišką ontologinį skepticizmą, apie kurį, jo nuomone, liudija „Išpažintis“. Tolstojaus knyga padėjo filosofui pagrįsti vidinės harmonijos poziciją, kurią galima pasiekti palaipsniui (lizė), o ne aštriai (krizė). Pastebėtina, kad Jamesas kreipėsi į rusų literatūrą, ieškodamas teigiamų pavyzdžių.

Aštuntajame skyriuje, pavadintame „Suskilusi asmenybė ir kelias į vientisumą“, Williamas Jamesas rašė apie Tolstojaus dvasinę krizę ir jos įveikimą religijos pagalba, sugrąžinusią rašytoją į gyvenimą iš nevilties bedugnės. Tarp Tolstojaus socialinės kritikos taikinių Jokūbas įvardija „pasaulio vulgarumą, žiaurią imperijos politiką, bažnyčios melą, žmogaus tuštybę, valstybės institucijų nusikalstamumą“ (11; p. 175). Savo susižavėjimą didžiojo rusų rašytojo talentu jis išreiškė metaforiškai: „Tolstojaus galingą prigimtį galima palyginti su senu ąžuolu.<...>Jis atmeta prabangą, melą, godumą ir žiaurumą, visas mūsų civilizacijos nuostatas, o amžinąsias vertybes mato natūralesniuose ir gyvesniuose dalykuose.<...>Mažai kas gali sekti jo pavyzdžiu, nes mes neturime tokios prigimtinės galios. Bet bent jau manome, kad būtų gražu pasekti Tolstojaus pėdomis“ (11; p. 173).

Henris Jamesas su broliu Williamu Kembridže. Nuotrauka. 1905 m

Tolstojaus įtaka XX amžiaus pradžios amerikiečių rašytojams. buvo gilus ir daugialypis. Sherwoodas Andersonas, Uptonas Sinclairas, Theodore'as Dreiseris neabejotinai turėjo įtakos jo kūrybai. Sherwoodas Andersonas mokėsi meninių įgūdžių pas Tolstojų, o tai atsispindėjo jo darbuose vėliau, XX amžiaus 10-ųjų pabaigoje ir 20-ųjų pradžioje. Uptonas Sinclairas, išgarsėjęs šimtmečio pradžioje kaip ryškiai socialinių romanų „Džiunglės“ (1906), „Sostinė“ (1908), „Pinigų keitėjai“ (1908) autorius, Tolstojuje pirmiausia matė „socialistinį rašytoją“, maištininkas prieš socialinę neteisybę., nuskriaustųjų gynėjas. Jis ypač išskyrė Tolstojaus publicistiką ir romaną „Prisikėlimas“, apie kurį labai pasisakė: „Ši knyga<...>daugiau nei bet kuris kitas darbas padarė carizmo naikinimo labui "(3, p. 213). Sinclairas pavadino Tolstojų didžiausiu rašytoju pasaulyje, įkūnijančiu Rusijos genialumą ir moralinę stiprybę. Uptonas Sinclairas tiesiogiai išreiškė susižavėjimą Tolstojumi, atsiųsdamas jam ką tik išleisto romano „Džiunglės“ kopija Tolstojaus knygos skaitymo pėdsakai matomi jo straipsnyje „Apie Rusijos revoliucijos reikšmę“, prie kurio rašytojas tuo metu dirbo (3, p. 161).

Apie Tolstojaus kūrybos poveikį meniniam Dreizerio pasauliui galima spręsti ir tiesiogiai, remiantis jo paties prisipažinimais, ir netiesiogiai, lyginant dviejų rašytojų pasaulėžiūrą, jų kūrinių problematiką ir poetiką. Dreizeris rėmėsi Tolstojaus patirtimi per visą jo kūrybinį gyvenimą, minėjo ją meno kūriniuose, žurnalistikoje, laiškuose. Pirmieji Tolstojaus kūriniai, kuriuos jis perskaitė dar būdamas studentas, buvo apsakymai „Kreutzerio sonata“ ir „Ivano Iljičiaus mirtis“, taip pat kai kurie Tolstojaus traktatai. Ankstyvojoje Dreiserio kūryboje Tolstojaus įtaka yra nematoma tam tikra lūžio forma: Tolstojaus reikalavimas meno paprastumui ir negailestingam tikrumui, išreikštas traktate Kas yra menas, turėjo padaryti įspūdį amerikiečių rašytojui.

Dreiserio formavimuisi dar studentiškos jaunystės metais įtakos turėjo tokie skirtingi rašytojai ir filosofai kaip Tolstojus, Spenceris, Darvinas, Hakslis, Emersonas, o vėliau – jau 1908 m. – Nietzsche. „Niekada nepamiršiu „Spenserio pagrindų“ skyriaus apie nežinomybę, – rašė jis savo autobiografinėje knygoje „Aušroje“ (Aušra). „Tai mane visiškai nustebino“. Ir štai dar viena išpažintis, labai svarbi norint suprasti Dreiserio pasaulėžiūrą. Į knygos „Nietzsche's Philosophy“ (1908) išleidimą jis laiške G. Menkenui reagavo taip: „Jei tai, ką rašote pratarmėje, perteikia Nietzsche's filosofijos prasmę, tai galiu laikyti save jo panašiu... mąstantis žmogus (jis ir aš esame gerai sutikti draugai)“ 1 4 . Kitame laiške Menckenui (1916 m.) jis pripažino, kad didžiausią įtaką jam padarė Hardis, Tolstojus ir Balzakas (tačiau apie „įtakos“ sąvoką, taikomą jam pačiam, jis kalbėjo labai atsargiai). „Maždaug po 1906 m. susipažinau su Turgenevu, Dostojevskiu, Maupassantu, Flaubertu, Strindbergu ir Hauptmannu, bet negaliu pasakyti, kad jie man padarė įtaką, nes sužinojau juos per vėlai“ (14; t. 1, p. 215). Tolstojus pavadino „Aną Kareniną“ kartu su Floberto romanais „Madame Bovary“ ir Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“, taip pat Balzako apsakymu „Tėvas Goriotas“ pavadino vienu didžiausių pasaulio literatūros kūrinių (13; p. 186).

1893 m. Dreiseris perskaitė Tolstojaus traktatą "Tai ką darysime?" 15, kuris tuo metu jau buvo išverstas į anglų kalbą. Tada jis susipažino su religiniais ir filosofiniais Tolstojaus mokymais. Beveik po keturiasdešimties metų rašytojas prisiminė, kaip kartu su kolegijos draugu aptarinėjo Tolstojaus teorijas. Jis abejojo, ar juos galima įgyvendinti: „Juk gerai žinoma, kokia yra žmogaus prigimtis ir kaip giliai į mūsų sąmonę įsiskverbė Darvino tezė apie stipriausiųjų išlikimą.<...>Tolstojus savo traktate skelbia grįžimą į paprastą gyvenimą ir darbą, kuris aprūpintų žmogų tik būtiniausiomis reikmėmis. Jis ragina negrąžinti blogio už blogį – tokia yra senovės nesipriešinimo doktrina. Tačiau kaip priversti žmones priimti Tolstojaus postulatą ir priversti juos elgtis priešingai savo norams? Akivaizdu, kad šis klausimas yra labai sudėtingas tiek psichologiniu, tiek biologiniu požiūriu. Nei jis, nei aš negalėjome išspręsti šios problemos“ (15; p. 362).

Dreizeris apskritai buvo priešiškas rašytojams, kuriuos vadino „moralistais“ ir „pamokslininkais“ (religionistais) (15; p. 543). Nenuostabu, kad ši Tolstojaus kūrybos pusė nerado atsako jo sieloje. Skirtingai nei Howellsas, jis ne visada „matydavo menininką moraliste“. Jis vertino Tolstojų pirmiausia kaip menininką, o ne religinės ir filosofinės doktrinos kūrėją – jų požiūriai buvo pernelyg skirtingi. Jis pats tai liudija taip: „Brangiausias dalykas man tuomet (studijavimo metais — E. O.) buvo dailininkas Tolstojus, „Kreicerio sonatos“ ir „Ivano Iljičiaus mirties“ autorius.<...>Buvau šokiruotas ir nudžiugintas juose man atsiskleidusių paveikslų gyvybingumu“ (5, p. 555).

Dreiseris, jo paties prisipažinimu, siekė išmokti meninių įgūdžių iš Balzako ir Tolstojaus. Tačiau jo pasaulėžiūra rėmėsi kitais principais. Tuo metu jį stipriai paveikė socialinio darvinizmo idėjos, kurių priešininkas buvo Tolstojus. Pirmajame Dreiser romane „Sesuo Keri“ (1900) vaizduojant kovą už būvį, kurioje laimi mažiau verti, galima jausti autoriaus aistrą H. Spencerio doktrinoms, tačiau visumoje knyga gerokai peržengia šį mokymą. . Taip pat aiškiai matyti natūralizmo bruožai, o Tolstojaus įtaka beveik nesiskiria.

Vokiečių mokslininkas Horstas-Jurgenas Gerickas šiame romane įžvelgia „stilistinį artumą“ (Affinitat) Tolstojaus meninei maniera16, su kuriuo sunku sutikti. Greičiau galima kalbėti apie stilistinį panašumą į Dreiserio tautiečio Jacko Londono manierą. Neatsitiktinai kai kurie romano skyriai primena Londono esė, taip pat tam tikros vietos iš knygos „Bedugnės žmonės“, pasirodžiusios praėjus trejiems metams po „Sesers Kerry“, tačiau šiuo atveju vargu ar būtų teisėta kalbėti apie įtaka (o tada apie Dreiserio įtaką Londonui) Čia veikiau kalbame apie tipologines konvergencijas.

Moralinis patosas, toks būdingas Tolstojui, buvo svetimas Dreiseriui, apie kurį jis nedviprasmiškai kalbėjo 1919 m. sausio mėn. laiške vienam iš savo korespondentų. Apie Johano Boyerio romaną „Didysis badas“ jis rašė: „Mano nuomone, romanas turėtų nebūti kaip religinis traktatas. Jos idėja turėtų slypėti labiau materialioje, o ne dvasinėje plotmėje. Gyvenime, žinoma, yra abiejų šių elementų, tačiau menininkas siekia vieno tikslo – parodyti gyvenimą „visumoje“ („apvaloje“).<...>Boyeris yra tikras menininkas, nors ir stengiasi įkūnyti dvasinę žinią (jei, žinoma, rašytoją, turintį tokį didelį trūkumą, galima pavadinti menininku).

Jis panašus į Tolstojų tuo, kad siekia mokyti<... >Jo knyga – tarsi pamokslas, o man tai nepatinka. Norint pamatyti šią jos silpnybę, užtenka palyginti su Saltykovo romanu „Golovlevai, ponia Bovary“ pagal Flaubert’ą, pusseserę Bethtą ar Balzako tėvą Gorijotą“ (14; t. I, p. 258). Beje, Dreiseris labai vertino Saltykovo-Ščedrino knygą „Viešpats Golovlevas“ ir pavadino jos autorių „didžiausiu Rusijos, o gal ir pasaulio rašytoju“ (14; v. Ill, p. 847).

Kaip ir Tolstojus, Dreizeris siekė negailestingos tiesos, tačiau jo tikrumas turi ir kitų estetinių savybių nei Tolstojaus tikrumas. Taigi „Seseryje Kerry“ parodomas nenumaldomas asmenybės degradacijos procesas – laipsniškas fizinis George'o Hurstwoodo degradavimas, kuris gyvenimo kovoje „visi prieš visus“ pasirodė esąs vienas mažiausiai tinkamų ir žuvo mirties bedugnėje. Niujorko Bowery. Kerry Meiber prisitaiko, tačiau jos sėkmę gyvenime lydi moralinis degradavimas.

„Jenny Gerhardt“ (1911) prieš mus iškyla kitoks vaizdas. Visai gali būti, kad pagrindinio romano veikėjo įvaizdžiui įtakos turėjo moteriški Anos Kareninos vaizdai – Dolly Oblonskaya ir Kitty Shcherbatskaya. Šios moterys, skirtingai nei Anna Karenina, yra apdovanotos pasiaukojimo ir tikros, o ne savanaudiškos meilės dovana. Jenny Gerhardt turi kažką bendro su šiomis Tolstojaus herojėmis.

1901 m. Tolstojus, duodamas interviu amerikiečių žurnalistui Andrew White'ui, pažymėjo, kad JAV literatūra yra „ne ant keteros, o gilioje įduboje tarp aukštų bangų“ 17 . Jei jis būtų turėjęs galimybę perskaityti Dreiserio romanus, jis galėjo sušvelninti savo vertinimą.

Meno temą, pirmą kartą pasirodžiusią Dreiser kūryboje „Seserėje Keryje“ ir išplėtotą romane „Genijus“ (1915), autoriui iš dalies pasiūlė Tolstojaus straipsnis „Kas yra menas“ 18 . Ji akivaizdžiai padarė įspūdį Dreiseriui, nors jis nepritarė visoms Tolstojaus estetinėms pažiūroms. „Seserėje Keryje“ galima išgirsti atgarsių žodžių apie „meno užkrečiamumą 19 , kuriam pasiekti, pasak Tolstojaus, būtinas originalumas, prasmės perteikimo aiškumas ir nuoširdumas. Paskutinę iš šių savybių Dreiseris suteikė Carrie Meeber, kai ji suvaidino vienintelį kartą mėgėjiškame melodramoje Augustine Daly „Dujinių lempų šviesoje“ „Paprastumas ir bejėgiškumas“ 20, kuri taip sužavėjo publiką – Dreiserio akimis, ypač vertingomis savybėmis. Tačiau rašytojas nepadarė Carrey puikia aktore, remiantis jo menine užduotimi: lygiagrečiai parodyti du procesus – aktorinio talento nykimą ir moralinį degradavimą. Ne veltui jos vaidyba vodeviliuose ir operetėse nepasižymėjo nei gilumu, nei originalumu, ir jos šlovė buvo dirbtinai išpūsta.

Nors Dreiseris nepritarė daugeliui Tolstojaus įsitikinimų ir skeptiškai žiūrėjo į jo mokymus apie nesipriešinimą blogiui, jis jautė savo pareigą ginti rašytoją, kai 1909 metais Teodoras Ruzveltas vadovavo kampanijai prieš Tolstojų JAV. Buvęs Amerikos prezidentas žurnale „Outlook“ paskelbė įžeidžiantį straipsnį, kuriame Tolstojaus pažiūras pavadino „kvailomis ir fantastiškomis“, o kai kuriuos jo mokymų aspektus (nuosavybės atsisakymas, valstybės neigimas, filosofinis anarchizmas, pacifizmas ir garsioji ne) pasipriešinimas blogiui smurtu) pavojingas ir net „amoralus“ 21 . Jis suvokė kaip „kišimąsi“ į Amerikos vidaus reikalus rusų rašytojo, pasmerkusio diskriminuojančią Amerikos vyriausybės etninę politiką ir karą su Ispanija, žodžius.

Šios idėjos buvo išsakytos ypač stipriai Tolstojaus straipsnyje „Politikams“ (1903), kur jis ragino amerikiečius – visiškai Thoreau dvasia – į pilietinį nepaklusnumą. „Mažai žinomas amerikiečių rašytojas Thoreau“, – rašė Tolstojus 1903 m., „savo traktate apie tai, kodėl žmogus privalo nepaklusti vyriausybei, pasakoja, kaip jis atsisakė sumokėti Amerikos vyriausybei 1 dolerį mokesčių, paaiškindamas savo atsisakymą tuo faktu. kad jis nenori, kad jo doleris dalyvautų valdžios reikaluose, leisdamas vergti negrus. Argi negalima ir reikia tą patį jausti prieš savo vyriausybę, jau nekalbant apie rusą, o pažangiausio pilietį Amerikos valstybė su savo veiksmais Kuboje, Filipinuose, savo požiūriu į negrus, kinų išvarymu...“ (19; t. 35, p. 208-209).

Teodoras Ruzveltas nebijojo veltui. Thoreau pasiūlytas ir Tolstojaus sukurtas metodas, kaip parodė istorija, tapo vienu iš pilietinio protesto reiškimo būdų. Matyt, tai suprato ir Teodoras Dreizeris, nors jaunystėje, kaip jau minėta, abejojo ​​Tolstojaus etinio mokymo veiksmingumu. Vėliau Thoreau knygoje „Gyvosios mintys“ (1939) jis gyrė Thoreau kaip filosofą ir „moralės reformatorių“. Galima daryti prielaidą, kad jo paties požiūris į pilietinio nepaklusnumo teoriją ir praktiką šiek tiek pasikeitė. Dreiserio gynimas Tolstojaus nuo Theodore'o Roosevelto užgaidų rodo, kad prieštaravimai jo vertinimuose apie Thoreau ir Tolstojų yra išlyginti. Tam tikrą vaidmenį gali turėti du veiksniai: didžiulis Tolstojaus populiarumas Amerikoje ir gilesnė Dreiserio pažintis su savo kūryba.

Atkreipiamas dėmesys į balsų ir idėjų aidą rusų ir amerikiečių literatūroje: Tolstojus įžvelgė daug bendro su XIX a. pirmosios pusės JAV rašytojais, kurie buvo užimti jam irgi nerimą keliančiomis filosofinėmis bei socialinėmis problemomis; daugelis Thoreau ir Emersono, Harisono ir Parkerio minčių skambėjo jo sieloje. Jie sustiprino jo paties įsitikinimus, davė impulsą apmąstymams ir ieškojimams. Ir atvirkščiai, filosofo Tolstojaus mintys ir humanistinė filosofija, išreikšta jo meno kūriniuose ir traktatuose, kurie sujungė individualizmą ir bendruomeniškumą ir mokė žmones į savo gyvenimą, reikalaujantį kasdienių sprendimų ir veiksmų, nenutrūkstamai vadovautis savo įsitikinimais ir kurti. santykius broliškos meilės pagrindu, jis Amerikoje turi daug gerbėjų ir pasekėjų.

Tolstojaus įtaka paveikė ir Amerikos žurnalistiką. Šimtmečio pradžioje daugelis atvykusiųjų į Rusiją laikė savo pareiga aplankyti Jasnają Polianą ir pasikalbėti su didžiuoju rašytoju, o tai liudija didelį Tolstojaus autoritetą JAV. Šį susidomėjimą parengė tiek plati rusų literatūros sklaida Amerikoje, tiek revoliucinio judėjimo plėtra Rusijoje.

1903 m. Jamesas Creelmanas, Niujorko laikraščio „The World“ korespondentas, aplankė Tolstojų Jasnaja Polianoje. Interviu, kurį jis paėmė, perspausdintas daugelyje laikraščių, sukėlė entuziastingų amerikiečių atsakymų ir buvo suvokiamas kaip Tolstojaus kreipimasis į Amerikos žmones: rusų rašytojas ragino amerikiečius grįžti prie idealų, įkūnytų Thoreau, Emersono, Whittier, Harrisono darbuose. Creelmanas, nors ir nelabai sutiko su Tolstojaus filosofija, laikė jį „didžiausiu iš tiesiausių žmonių“ (5, p. 434).

Žinomas amerikiečių žurnalistas ir aktyvus socialistinio judėjimo dalyvis Williamas Englishas Wallingas 1905–1907 metais lankėsi Rusijoje kaip kelių Amerikos laikraščių ir žurnalų korespondentas. Jo pranešimai, publikuoti žurnaluose „In-Dependent“, „Outlook“, „Nation“, „Colliers Weekly“, „World Today“, buvo įtraukti į knygą „Message to Russia. The World Significance of the Russian Revolution“ (1908). Jis išėjo kelis leidimus, netgi buvo išverstas į rusų kalbą ir išleistas Berlyne.

Wallingo knyga – vertingas liudininko pasakojimas, dokumentas, atspindintis tų neramių metų atmosferą, idėjų kovą, įvairių politinių ir socialinių jėgų konfrontaciją. Amerikiečių žurnalistas susitiko su valstybės veikėjais, politikais, rašytojais, kalbėjosi su Tolstojumi, Gorkiu, Korolenko, kuriuos aplankė kelionės į Poltavos provinciją metu. Jis pagarbiai kalbėjo apie Tolstojaus visuomeninį pamokslavimą, Gorkio maištingą dvasią, kalbėjo apie Korolenkos politines pažiūras, kurią pavadino „geriausiu Rusijos publicistu“.

Medžiaga knygai buvo ne tik asmeniniai įspūdžiai ir pokalbiai. Wallingas atsigręžė į užsienyje leidžiamus rusiškus periodinius leidinius, tokius kaip „Correspondent Russ“ ar Paryžiuje leidžiamą „Socialist-Revolutionary“ mėnraštį „Russian Tribune“, naudojo amerikiečių žurnalistų Alberto Edwardso ir Haroldo Williamso straipsnius „Colliers Weekly“ ir „Harper's Weekly“, daugybę kitų šaltinių. Gausia istorine medžiaga paremta Walling knyga, parašyta talentinga plunksna ir apima vietų ir įvykių aprašymus kelionės dienoraščio žanru, veikėjų eskizus, publicistiškai ryškius ir emociškai nuspalvintus kreipimusi į skaitytoją, filosofinius pamąstymus, laiškų ištraukas, vaizdų, rašomųjų raštų. oficialius dokumentus, periodinius leidinius.

Wallingui 1905–1907 m. Rusija yra vienintelė šalis pasaulyje, kuri išgyvena dvasinį rūgimą, šalis, lenkianti kitas ne tik socialine mintimi ir idealais, bet ir daugelyje kultūrinio gyvenimo sričių. „Sunkių išbandymų ir didelių kančių įtakoje Rusijos žmonės priprato prie gilesnio ir intensyvesnio dvasinio gyvenimo, todėl jo naujas žodis, jo žinia pasauliui turėtų giliai paveikti visas šalis“ 24 . Atėjo laikas, įžangoje rašė Wallingas, "įvertinti didžiosios revoliucinės dramos pirmojo veiksmo reikšmę. Antrasis veiksmas dar neprasidėjo, o jo pabaiga dar toli" (23; p. XII). Šie žodžiai atkartoja Wallingo pokalbį su Tolstojumi. Jie mums išsaugojo dar vieną įrodymą, kad didysis rusų rašytojas galėjo įsiskverbti į slapčiausią įvykių esmę, nuspėti istorijos eigą.

Tolstojaus figūra knygoje užima ypatingą vietą. Autorius laikė jį revoliucinių Rousseau idėjų tęsėju. „Tolstojus dabar yra didžiausias kapitalizmo priešininkas Rusijoje ir visame pasaulyje“, – rašė Wallingas, o jo socialinė programa, nors ir atrodo nepraktiška, iš tikrųjų yra „didžiausia grėsmė carizmo egzistavimui“ (23; p. 434). ). Rašytojas vertino Tolstojų kaip engiamų valstiečių gynėją, pažymėjo jo publicistikos atskleidžiančią galią.

Pokalbyje su Tolstojumi, kurį Wallingas aplankė Jasnaja Polianoje 1906 m. gegužės 12 d. (netrukus po Pirmosios Dūmos sušaukimo), jis prisipažino, kad kelerius metus gyvens Rusijoje ir stebės revoliucijos eigą. Į tai Tolstojus atsakė, kad jam teks gyventi Rusijoje penkiasdešimt metų. "Rusijos revoliucija yra didžiausia drama, susidedanti iš kelių veiksmų. Ši Dūma yra net ne pirmas veiksmas, o tik pirmoji pirmojo veiksmo scena ir, kaip visada būna su pirmosiomis scenomis, ji yra šiek tiek komiška" (23; p. 7) . 1917 m. išleistame knygos leidime Wallingas sukūrė Tolstojaus įvaizdį: „Antrasis veiksmas neabejotinai bus suvaidintas dabartinio karo su Vokietija ir Austrija pabaigoje arba prieš pat jo pabaigą“ 25 . Wallingo žodžiai pasirodė pranašiški.

Dviejų rašytojų susitikimo metu diskutuota apie socialinio protesto metodus, smurto galimybę ir pateisinimą. Anot Wallingo, Tolstojus pažymėjo, kad šiuo atžvilgiu jis „nuosekliai sutarė su gerai žinomais anarchistais – Thoreau, Bakuninu, Kropotkinu, Proudhonu ir kitais“ (23; p. 449). Amerikiečių rašytojas akivaizdžiai suprato Tolstojaus pozicijos šiuo klausimu ribotumą. Tačiau, kaip ir Korolenko, jis nepasisakė prieš Tolstojaus doktriną nesipriešinti blogiui smurtu, nes matė, kiek daug blogio atneša atsakomoji prievarta kaime, kuriame vyksta tikras pilietinis karas. Kita vertus, jis tiksliai įvertino istorinį terorizmo beprasmiškumą, atskirus keršto aktus, kuriuos vykdė socialistų-revoliucionierių „Kovinė organizacija“.

Wallingo knygoje pateikiama ne tik revoliucinės padėties Rusijoje analizė, bet ir apmąstymai apie filosofinės minties raidą Europoje ir Amerikoje. Socialinio darvinizmo idėjų atmetimas privertė Wallingą įsižiūrėti Rusijos kultūra o filosofija yra priešingi reiškiniai. Ir jis juos rado Tolstojaus mokymuose 26, kuriuose jį traukė dvasingumo ir moralinio tobulumo, nonkonformizmo ir smurto atmetimo pamokslavimas. Pokalbio su rašytoju paveiktas, jis taip suformuluoja savo socialinės pažangos kelių viziją: "Turime nustoti priešinti socialinę pažangą asmeniniam tobulėjimui, nustoti stengtis laikytis principų jėgos pagalba. Kartu su juo (Tolstojus. - E. O.) savo veiksmuose turime įgyvendinti nesipriešinimą blogiui! (23; p. 449) Tuo pat metu, pabrėžia Wallingas, Tolstojus neprievartą supranta kaip aktyvų pasipriešinimą blogiui.

Daugiausia dėl savo pažinties su Tolstojaus kūryba ir asmenybe Wallingas priėjo prie išvados apie vadovaujantį Rusijos vaidmenį dvasinio gyvenimo srityje. Jam „šviesa iš Rytų“ (Lux Orientalis) atkeliavo būtent iš Rusijos. Beje, Wallingo viešnagė Rusijoje – kartu su žmona Anna Strunskaja ir jos seserimi Rosa Strunskaja – turėjo kitų pasekmių plėtrai. literatūriniai kontaktai tarp dviejų šalių. Anna Strunskaja padovanojo Tolstojui antrąjį knygos „Meilės laiškai“ (Kemptono-Weiso laiškai), kurią ji parašė kartu su Jacku Londonu 1902 m., leidimą. Roza Strunskaja išvertė į anglų kalbą Tolstojaus dienoraščių ištraukas, taip pat Gorkio knygą religinis ieškojimas "Išpažintis" 27 .

Wallingo pažiūros ir jo rusiški įspūdžiai negalėjo nepaveikti Jacko Londono, kuris jį artimai pažinojo per Aną Strunskają. Neatsitiktinai jis pasirinko Wallingą herojaus prototipu iš nebaigto romano „Žmogžudystės biuras“ (1911), kurio siužetas netiesiogiai susijęs su Rusijos įvykiais. Pagrindinis romano konfliktas yra dviejų ideologijų susidūrimas: gyvenimo filosofijažmogžudystės biuro vadovas Ivanas Dragomilovas ir socialistinė Žiemos salė – atkaklus teroro priešininkas, kurį vykdė „iniciatyvi asmenybė“. Salė buvo sukurta pagal Williamą Wallingą. Tai liudija ne tik portreto panašumas, bet ir nemažai charakteringų detalių. Londonas savo herojų vadina „milijonieriumi socialistu“, būtent šie žodžiai Amerikos spaudoje buvo vartojami kalbant apie Wallingą, garsaus politiko anūką ir didelio turto paveldėtoją.

Kaip ir Wallingas, Winter Hall yra puikus žurnalistas, daugelio straipsnių ir knygų autorius. Metus praleido Rusijoje, kur matė 1905 m. įvykius, studijavo revoliucionierių kovos su autokratija taktiką. Jis padarė išvadą, kad „raitelio ant žirgo“ laikas praėjo. Ideologiniame ginče su Dragomilovu Holas laimi. Jis savo oponentui įrodo, kad Žmogžudystės biuro veikla yra asociali arba, kaip pats sakė, „socialiai netinkama“. (Įdomu, kad Borisas Savinkovas pokalbyje su Wallingu panašiais žodžiais apibūdino Rusijos teroristų veiksmus.) Pripažinęs pralaimėjimą, Dragomilovas priima Holo įsakymą susinaikinti. Dėl to, pašalinęs visus organizacijos narius, jis pats žūva. Holas ir Dragomilovo dukra Grunya lieka gyventi, demonstruodamos „humaniškojo socializmo“ principų triumfą, neturintį jokio Nietzscheanizmo atspalvio, kurio principus išpažino Dragomilovas.

Wallingo pažiūros (o galbūt ir Azefo atvejis, apie kurį jis galėjo gauti informacijos iš spaudos ar iš pažįstamų) turėjo įtakos Londono vertinimui apie Rusijos revoliucionierių metodus. Jo pažiūrų į smurto problemą raida akivaizdi: jei esė „Revoliucija“ jis sveikino Sozonovo bombos sprogimą, tai romane „Žmogžudystės biuras“ jis vienareikšmiškai pasmerkė SR teroro taktiką.

Tolstojaus, jo meninės kūrybos ir socialinių pažiūrų įtaka – tiek tiesioginė, tiek netiesioginė (tai ypač įrodo aukščiau aprašytas atvejis) – XX amžiaus pradžioje tapo bene reikšmingiausia rusų ir amerikiečių literatūros dalimi. ryšių. AT amžiaus pradžios pirmą kartą buvo bandoma Tolstojų pastatyti į sceną. Pasirinkimas krito į „Prisikėlimą“ 29. Romano pastatymas jau kelerius metus vyko Paryžiuje, Odeono teatre. Amerikietiška premjera įvyko Niujorke 1903 metų vasarį. Daugumos kritikų nuomone, spektaklis buvo nesėkmingas, nes jame nebuvo perteikta Tolstojaus romano esmė. Tačiau jis davė impulsą kritiškoms diskusijoms apie rašytojo kūrybą. Vienoje iš recenzijų „Evening Post“ teatro apžvalgininkas apie prisikėlimą rašė: „Knygoje yra daug fantastiško ir utopinio, kuris išliks tol, kol įvyks radikali visos žmonijos transformacija. Tačiau jos vertė slypi ne pasimėgavimu yda ne skrupulingai aprašant skurdą ir moralinį nuosmukį, o analizuojant priežastis, kurios jas sukėlė, psichologine autoriaus įžvalga, ugninga filantropine dvasia, persmelkiančia knygą, giliai tyrinėjant nacionalinę. gyvenimą ir papročius, karštu troškimu ginti žmogaus interesus“ (29. p. 194).

Įdomus yra Ernesto Krosbio liudijimas, kuris laiške Tolstojui paminėjo jo matytą amerikiečių dramaturgo (vardo neįvardija) pjesę „Lea Kleshma“, parašytą romano įtakoje. Pagrindinė pjesės mintis, anot Crosby, ta, kad net ir labiausiai užkietėjusiame nusikaltėlyje yra gėrio kibirkštėlė (5; p. 398). Be Prisikėlimo, po kurio laiko Niujorko scenoje buvo pastatyti „Tamsos galia“ (teatras „Gildija“, 1920 m.), „Gyvasis lavonas“ (Plimuto teatras, 1918 m.), „Ana Karenina“ ( teatras „Herald“, 1907 m.) 30 .

Anoniminis „Evening Post“ kritikas gana tiksliai nurodė Tolstojaus milžiniškos įtakos Amerikos sąmonei amžiaus pradžioje priežastis. Tai buvo laikas, kai amerikiečiai troško ne tik tiesos, kurią į dienos šviesą išnešė plėšrūnai, bet ir kitokios tiesos, įrėmintos į utopinę doktriną, paremtą optimistine pasaulėžiūra, tokia, kuri skatino transcendentalistų darbą. . Puritoniški idealai, suformavę amerikietišką charakterį, išliko įtakingi XIX–XX amžiuose, keitėsi keičiantis socialiniam ir dvasiniam gyvenimui. Neatsitiktinai „Prisikėlimo“ autoriaus pamokslavimo patosas sulaukė tokio gyvo atgarsio daugelio amerikiečių sielose.

Tačiau Tolstojus įvairiais būdais paveikė amerikiečių rašytojus. Jis buvo suvokiamas ir vertinamas pagal pasaulėžiūros, kūrybinių nuostatų, temperamento ypatumus. Kai kurie – jų buvo mažuma (tarp jų Henris Jamesas ir Theodore'as Rooseveltas) – nors ir pripažino Tolstojaus meninį talentą, jie nepritarė jo tikėjimui „religiniu sąžinės principu“, o jo mokymas geriausiu atveju palikdavo abejingus. Jie atmetė ir tam tikras Tolstojaus estetikos nuostatas, kurios reikalavo su blogiu nesutaikomo, jautraus žmogaus skausmui ir kančioms, kviečiančio jį į dvasinį meno savęs tobulėjimą; jiems bjaurėjosi vėlesnių jo istorijų pamokslavimo patosas, o Kalno pamokslo dvasios rekomendacijos atrodė gražios ir per aukštos, kad būtų galima vadovautis gyvenime.

Kiti – jų buvo dauguma – priešingai, Tolstojaus kūrybą suvokė kaip savotišką etikos ir estetikos vienybę (Howellsas tai pasakė geriausiai), žavėjosi rašytojo meninėmis naujovėmis, giliu jo demokratiškumu ir socialinės kritikos mastu. Neatsitiktinai tarp tų, kuriems Tolstojaus įtaką padarė, buvo socialistų ir radikalų (Upton Sinclair, William Walling, Michael Gold31), mąstytojų ir filosofų (ypač Williamo Jameso), rašytojų, kurie siekė įveikti „padorumo tradiciją“. jaučiamas literatūroje.ir atspindi negailestingą gyvenimo tiesą (Džekas Londonas, iš dalies gamtininkai).

Kitas žingsnis supažindinant Ameriką su rusų literatūra buvo pažintis su Dostojevskio kūryba. Jo pradžia siekia paskutinį XIX amžiaus dešimtmetį. Jau 1889 m., perskaitęs „Nusikaltimą ir bausmę“, Howellsas ragino rašytojus mokytis iš Dostojevskio (tačiau vėliau persigalvojo). Tačiau Dostojevskio genialumo pripažinimas atėjo ne iš karto. Daugelis XIX amžiaus pabaigos amerikiečių rašytojų – Henry James, Stephen Crane, Hamlin Garland, Frank Norris – to nepriėmė, daugiausia dėl estetinių priežasčių. Henry Jamesas kalbėjo apie jam trūkstamą kompozicinę vienybę, įžvelgė rimtą trūkumą, ką jis pavadino „stiliaus nepaisymu“, „laisvumu“ ir „švaistymu“ 33 .

XX amžiaus 10-20-aisiais. savitas Tolstojaus kultas pamažu ėmė užleisti vietą aistrai Dostojevskiui. Tai palengvino surinktų rašytojo kūrinių publikavimas Constance Grannet vertime. Ne mažiau svarbi aplinkybė, kad Pirmojo pasaulinio karo įvykių įtakoje visuomenės sąmonė buvo paruošta tragiško Dostojevskio pasaulio suvokimui. Jo populiarumas 10-ojo dešimtmečio pabaigoje sutapo su Amerikos prozininkų meninės sąmonės posūkiu ir filosofinės orientacijos pasikeitimu, kuris vėliau atsispindėjo džiazo amžiaus rašytojų kūryboje, Dos Passos ir poetikoje. Folkneris. Galbūt pirmasis tai pastebėjo Randolphas Bourne'as. 1917 metais žurnale „Diel“ paskelbtame straipsnyje apie Dostojevskio kūrybą jis rašė apie Dostojevskio meninio metodo naujumą, kurį jis įžvelgė parodydamas žmogaus psichikos gelmes, skausmingas aistras, „grėsmingus ir groteskiškus žmogaus mąstymo vingius“. Neatsitiktinai jis griežtai pasisakė prieš Dostojevskio romanų priskyrimą prie „nesveikos, patologinės, žalingos“ literatūros.

Straipsnio autorius tiksliai nustatė, kokį vaidmenį Amerikos literatūroje ir gyvenime turėjo atlikti Dostojevskis: jis buvo būtinas tautiečių meniniam akiračiui plėsti; jiems reikėjo suaugti, „išsivaduoti iš pompastikos ir išankstinių nuostatų apie žmogaus psichologiją“ (34, p. 266). Reikėjo supurtyti nusistovėjusius Viktorijos laikų moralės principus, įtvirtintus literatūroje, sugriauti estetinius tabu. Tai buvo tik įmanoma puikus talentas, nepaprastos jėgos ir ypatingos gyvenimo vizijos menininkas. Tokiu menininku jis laikė Dostojevskį. Analizuodamas savo poetikos originalumą, Bornas ypač atkreipia dėmesį į rašytojo meninį naujoviškumą, tokią savybę kaip menininko įsitraukimas (imanencija), kai atrodo, kad autorius nenutolsta nuo savo personažų, o tarsi susilieja su jais. Filmuose „Dvigubas“ ir „Apsėstas“ šis įsitraukimas yra iki ribos. Kritikas savo mintį išsakė taip: „Kūrinys tarsi pasakoja pats“ (34, p. 267). Dostojevskio reikšmė, pasak Borno, buvo ta, kad jis padėjo rašytojams pakeisti savo estetines gaires, o kritikams – pagrįsti būtinybę drąsiau atspindėti pasaulio sudėtingumą.

Tarp tų, kurie žavėjosi Dostojevskio talentu, buvo Dos Passo, Floydas Dellas, Sherwoodas Andersonas. Dešimtojo dešimtmečio viduryje Dos Passos skaitė ir perskaitė „Nusikaltimas ir bausmė“. Pastebėdamas per šiuos metus sumažėjusį Turgenevo populiarumą, jis kalbėjo apie ypatingą Dostojevskio poetikos reikšmę, jo sugebėjimą priversti skaitytoją „visiškai išgyventi šį romaną“ (3, p. 250).

Maždaug tuo pačiu metu Floydas Delas paaiškino nepaprasto Dostojevskio populiarumo priežastis 1915 m. žurnale „New Review“ paskelbtame straipsnyje apie jo kūrybą: suteikė mums naują tiesos supratimą“ (3, p. 249). Kitame straipsnyje, kuris pasirodė 1916 m. žurnale Massiz, jis pažymėjo, kad didieji rusų rašytojai Tolstojus, Turgenevas ir Dostojevskis pakeitė visą literatūros anglų kalba kryptį.

Sherwoodas Andersonas ne kartą rašė ir kalbėjo apie rusų literatūros įtaką jam. Su Dostojevskio kūryba jis susipažino 10-ojo dešimtmečio pradžioje, kai jau buvo išleidęs pirmąjį romaną, tačiau dar nesukūrė garsiojo apsakymų ciklo „Vinsburgas, Ohajas“ (1919). Andersonas Dostojevskį vadino vieninteliu rašytoju, prieš kurį buvo „pasiruošęs klauptis“ (8; p. 70). Visoje literatūroje, rašė jis, nėra nieko tokio, kaip „Broliai Karamazovai“. Jis taip pat labai vertino kitus Dostojevskio kūrinius: „Demonai“, „Idiotas“, „Užrašai iš mirusiųjų namų“.

Apie Dostojevskio įtaką Andersono, kaip menininko, formavimuisi galima spręsti jau iš pirmojo pasakojimų rinkinio, kuris išsiskyrė temos naujumu ir drąsa parodyti žmogaus psichiką. Andersonui pavyko įkvėpti naujos gyvybės amerikietiškam novelės žanrui, tuo metu išgyvenusiam rimtą krizę. Jis prieštarauja nusistovėjusioms ir beveik išsekusioms tradicijoms ir atsisakė istorijose naudoti egzotiškų fonų, veiksmo kupinų siužetų, įspūdingų ar paguodžiančių pabaigų. „Paprastose istorijose“, sudarančiose kolekciją Winesburg, Ohajo valstija, jis atskleidė provincijos miestelio gyvenimą su mažais džiaugsmais, žemiškomis aistromis ir giliai paslėptomis tragedijomis. Sherwoodas Andersonas išplėtė istorijos apimtį, įtraukdamas neracionalių impulsų, charakterio keistenybių, užuojautos ir nuolankumo jausmų vaizdavimą. Psichologinis apsakymų gilumas išskyrė jį iš kitų to meto amerikiečių rašytojų, ir tai buvo pasiekta ne be Dostojevskio įtakos.

Daugelio JAV rašytojų teiginiai, o svarbiausia – jų darbai, patvirtina Randolpho Bourne'o sprendimo, kad Dostojevskis tapo priemone, leidžiančia nustatyti estetinę ir moralinę amerikiečių brandą, jų gebėjimą suvokti nemalonias tiesas apie save ir apie žmogaus prigimtį apskritai, teisingumą. .

XX amžiaus pradžioje. Amerika susitiko su kitu rusų rašytoju iš pradžių per jo kūrinius, o paskui per pasirodymus amerikiečių publikai – Filadelfijoje ir Providense, Bostone ir Niujorke. Kalbame apie M. Gorkį. 1901 metais Amerikoje buvo išleistas jo pasakojimo „Foma Gordejevas“ vertimas. Džekas Londonas iš karto sureagavo į publikaciją, parašydamas apžvalginį straipsnį, kuris buvo paskelbtas žurnalo „San Francisco Impressions“ lapkričio mėnesio numeryje. Be pasakojimo, amžiaus pradžioje buvo išleistas apsakymų rinkinys „Dvidešimt šeši ir vienas“ ir romanas „Motina“, kurį Gorkis parašė Amerikoje 1906 m. vasarą (jis buvo išleistas Appleton Magazine m. 1907), buvo paskelbti JAV. Vėliau, 10-ojo dešimtmečio pradžioje, pjesė „Apie dugną“ buvo išversta ir išspausdinta, o 1919 metais pastatyta Amerikos scenoje.

Gorkio meninis pasaulis Amerikos skaitytojams buvo tikras šokas, estetinis atradimas. Jo darbai sulaukė kritikų pripažinimo. 1917 metais Randolphas Bourne'as žurnale „New Republic“ paskelbė straipsnį „Maksimo Gorkio pasaulyje“, kuriame įvertino rašytojo autobiografines knygas „Vaikystė“ ir „Žmonėse“. Pagrindinis jų pranašumas, anot kritiko, yra tiesa apie nepakeliamas „gyvenimo bjaurybes“. Jautrus analitinis kritiko žvilgsnis patraukė pagrindinį jo knygos dalyką: autoriaus gebėjimą apsirengti. meno rūšis Rusijos žmogaus sugebėjimo atsispirti blogiui idėja. Jam imponuoja Gorkio optimizmas, jo nesunaikinama viltis, gyvenimo troškulys, meilė žmonėms, „sielos tvirtumas“. Kritikas dideliu Gorkio nuopelnu laikė tai, kad jam pavyko „pasiekti pusiausvyrą tarp vaizdavimo tikroviškumo ir menininko simpatijų“ (34; p. 68, 269).

Rusijos patirtis, užfiksuota knygose „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, padėjo Randolphui Bourne'ui pagrįsti savąjį. estetiniais principais: pirmenybė „moraliniam“, atsakingam menui, o ne menui, nutolusiam nuo žmonių gyvenimo. Gorkio pavyzdys jam buvo argumentas ginče su amerikiečių rašytojais, kurių kūryba, jo žodžiais, „perkelia žmogų išskirtinai į fantazijos sritį ir taip sutaiko su esamu pasauliu“. Gorkio stiprybė slypi tame, kad jo kūriniai „pasižymi ne pabėgimu ir atitrūkimu nuo tikrovės, o priešingai – glaudžiu ryšiu su ja ir giliu jos suvokimu“ (34, p. 70). Rusų rašytojo talento paslaptį Bornas įžvelgė giliame Gorkio liaudies gyvenimo suvokime, negailestingoje įvaizdžio tiesoje ir giliame optimizme, kuris – akivaizdu – patiko amerikiečių kritikams. Ne veltui jis cituoja jam ypač patikusius žodžius iš pirmosios Gorkio trilogijos dalies: „Mūsų gyvenimas nuostabus ne tik tuo, kad jame yra toks vaisingas ir riebus visokių žvėriškų šiukšlių sluoksnis, bet todėl, kad šviesus, sveikas ir kūrybingas. vis dėlto pergalingai išdygsta per šį sluoksnį... sužadindamas nepajudinamą viltį mūsų atgimimui į lengvą, žmogišką gyvenimą“ (34; p. 268). Kritikas Gorkiui skyrė svarbią vietą literatūros istorijoje – tai liudija ir aukštas rašytojo autobiografinių knygų vertinimas. Trilogiją jis pavadino viena didžiausių literatūrinių biografijų.

Gorkį daugelis Amerikoje suvokė kaip Tolstojaus, revoliucinių nuotaikų Rusijoje atstovo, meninių tradicijų tęsėją. Taip ypač elgėsi su rašytoju Jacku Londonu. Jo apžvalga apie „Foma Gordeev“ nusipelno, kad apie tai būtų papasakota išsamiau.

Amerikiečių rašytojui Gorkis yra „tikras rusas“ savo gyvenimo suvokimu ir supratimu. Londonas, susipažinęs su Turgenevo ir Tolstojaus kūryba (jis skaitė „Bajorų lizdą“ ir „Sevastopolio pasakas“), su didelė pagarba susiję su rusų literatūra, vertino gilią „rusų savianalizę“, jų socialinio protesto aistrą. Gorkio istorijos apžvalgą jis panaudojo ne tik savo simpatijų išreiškimui, bet ir literatūriniam ginčui, nukreiptam prieš pramoginio skaitymo, sentimentalių ir toli nuo gyvenimo romanų (lengvų ir erdvių romansų) autorius. „Iš jo sugniaužto galingo kumščio kyla ne elegantiški literatūriniai niekučiai, malonūs, puikūs ir apgaulingi, o gyva tiesa – taip, niūri, grubi ir atstumianti, bet tiesa“ (34, p. 209).

Foma Gordeev Londono akimis simbolizuoja stipraus, bet aplinkos palaužto žmogaus, kuris skausmingai mąsto apie gyvenimo prasmę – ir jos neranda, protestą. „... Besisukantis siautulingame gyvenimo sūkuryje, besisukantis mirties šokyje, aklai besivaikantis kažko bevardžio, neaiškaus, ieškant magiškos formulės, daiktų esmės, paslėptos prasmės – šviesos kibirkštėlės ​​aklinoje tamsoje, vienu žodžiu, pagrįstas gyvybės pateisinimas, Foma Gordejevas eina į beprotybę ir mirtį“ (34, p. 211). Jis buvo nugalėtas gyvenimo kovoje, nes mąstė apie gyvenimo prasmę ir pralaimėjo sėkmingiems pirkliams, kurie „gieda giesmę jėgai“, skelbia neribotos, negailestingos konkurencijos laisvę.

Pastebėtina, kad Londono straipsnio tonas skiriasi nuo to, kuris nuspalvino kitas tų metų rašytojo kalbas: nuo straipsnio apie Kiplingą, parašyto tais pačiais 1901 m. „Šie kaulai vėl prisikels“ ir daugybės žurnalistinių rašinių, kuriuose konkurencija ir kova už būvį pristatoma (visiškai pagal Williamo Sumnerio dvasią) kaip stipriausių ir stipriausių individų ir rasių išlikimo sąlyga.

Be abejo, rašytoją labai sužavėjo pati Gorkio figūra, kurios likime jis įžvelgė panašumą su savo paties likimu. Jis taip pažymėjo ir pakomentavo istorijos autobiografiškumą: skirtingai nei jo herojus, autorius rado gyvenimo prasmę ir rado viltį. Gorkio pavyzdys akivaizdžiai sustiprino Londono viltį, kad tiek gyvenime, tiek kūryboje galima teigti gėrį. Londonas Gorkio romaną labai vertino kaip „gydomąją knygą“, kuri pažadina snaudžiančią žmonių sąžinę ir gali įtraukti juos į „kovą už žmoniją“ (34; p. 212). Džekas Londonas, žinoma, buvo šališkas savo vertinimuose. Jo suvokimui tam tikrą pėdsaką paliko jo paties gyvenimo filosofija ir laikymasis meninio metodo, paženklinta stiprių natūralizmo bruožų. Gorkio realizmas jam atrodė veiksmingesnis už Tolstojaus meninį metodą, o Turgenevo realizmas apskritai atrodė „varginantis“, jei ne „nuobodus“. Nepriklausydamas Tolstojaus filosofijai, Londonas, žinoma, negalėjo įvertinti jo meninės kūrybos gilumo, tačiau tai nesutrukdė laikyti Tolstojaus dideliu rašytoju. Straipsnį Londonas baigia didelėmis pagyromis Gorkiui, pavadindamas jį Tolstojaus ir Turgenevo pasekėju: „Mantija nuo jų pečių nukrito ant jaunų jo pečių, ir jis žada ją dėvėti su tikra didybe“ (34; p. 212).

Gorkio istorija Amerikoje sulaukė palankių įvertinimų, o vienas jų, parašytas Abraomo Kahano, 1902 metais buvo išspausdintas žurnale „Bookman“ ir vadinosi „Tolstojaus chalatas“ (6; p. 158). Sprendžiant iš pavadinimo, Londono straipsnis neliko nepastebėtas.

Howellsas taip pat gerai kalbėjo apie Gorkio meninį metodą. Vienoje iš savo kritinių esė 1902 m. jis pavadino savo realizmą „audringu ir vaizdiniu iki apčiuopiamo taško“ 35 . tais pačiais metais žurnalas „Diel“ labai pagyrė Gorkio istorijas. Vėliau Van Wyckas Brooksas tame pačiame žurnale rašė (t. LXII, 1917; tuo metu jo redakcinėje kolegijoje buvo garsūs rašytojai ir filosofai Thorstenas Veblenas ir Johnas Dewey): „Amerika ir Rusija daugeliu atžvilgių yra priešingos: Rusija yra turtingiausia iš šalių dvasiniu požiūriu Amerika yra skurdžiausia, socialiniu požiūriu Rusija yra neturtingiausia šalis, o Amerika yra turtingiausia“ (2, 243 p.). Šie žodžiai primena Williamo Wallingo išvadą, padarytą po viešnagės Rusijoje 1905–1907 m., kur jis susitiko su rusų rašytojais, publicistais ir kultūros veikėjais.

Gorkis skaitytojui atskleidė, kaip atrodė „apačios“ pasaulis. Jo valkatos buvo suvokiamos kaip nauji literatūros personažai, nors jie turėjo amerikietišką atitikmenį - valkatas (hobo), aprašytą Jacko Londono. Pasak amerikiečių tyrinėtojo Ivaro Spektoro, Gorkis „pirmasis parodė valkatų pasaulį, ir tai yra pagrindinis jo indėlis į rusų literatūrą“ 36 . Tačiau socialinio dugno įvaizdį amerikiečiai pirmiausia išvydo, žinoma, ne Gorkyje, o Dostojevskyje. Siekdami geriau išreikšti savo literatūrines nuostatas, kritikai ne visada buvo objektyvūs. Pats tokio tendencingumo faktas iš dalies paaiškinamas giliu įspūdžiu skaitant naujus rusų literatūros kūrinius.

Gorkio pjesė „Apačioje“ sulaukė didelio kritikų įvertinimo. Laikraščio „New York Sun“ teatrologas Jamesas Huenekeris esė apie šią pjesę (jis matė ją pastatytą viename iš Berlyno teatrų) pažymėjo jos stulbinantį tikrumą ir visišką teatrališkumo stoką. Įdomu tai, kad jis lygino jos mizanscenas su mažųjų olandų Teniers ir Ostados paveikslais 37 . "Ar įmanoma giliau parodyti vietą visuomenėje praradusio žmogaus charakterį? Gorkio pjesė, nors kartais sukelia pasibjaurėjimo jausmą, pažadina mumyse gailestį ir siaubą<...>Palyginti su vulgariomis mažomis pjesėmis, statomomis Paryžiuje, kurios kasmet atkeliauja į Ameriką, ši socialinių atstumtųjų drama turi moralės pamoką“ (37; p. 283).

Apibūdindamas Amerikos publikos skonį, reikalaujančią pramogų, Hueneckeris išsakė mintį, kad Gorkio pjesė Amerikoje nesulauks sėkmės ir netgi gali sukelti autoriaus persekiojimą. Kritiko nuogąstavimai nepasiteisino. Pjesę 1919 metais pastatė Arthuras Hopkinsas, nors jis nebuvo toks sėkmingas kaip Vokietijoje (30; p. 299-300).

Savo knygoje apie rusų teatrą Amerikoje Oliveris Sayleris rašo, kad iki 1918 metų rusų pjesės Amerikos scenoje buvo statomos retai. Be jau minėtų dviejų L. N. Tolstojaus romanų ir pjesių dramatizacijų, jis pasakoja apie istorinės A. K. Tolstojaus trilogijos (Niujorko teatras „Knickerbocker“) pastatymus, Gogolio „Inspektorių“, Leonido Andrejevo pjeses „Mūsų dienos“ Gyvenimas“ ir „Anatemas“. Jis užsimena ir apie nesėkmingą Čechovo „Žuvėdros“ pastatymą 1916 m. (30; p. 299-305).

Ivaras Spektoras, „Žemesnes gelmes“ vertinęs jau 1940-aisiais, pjesę interpretavo daugeliu atžvilgių kitaip nei Huenekeris. Gorkio herojai, rašė jis, yra dvasiškai turtingesni nei Čechovo, „skurdą, kuriame atsiduria, jie laiko laisvės sąlyga“. Autorius, jo žodžiais, „dugno pasaulyje atrado visą pasaulį“ (36; p. 245).

Gorkio populiarumas Amerikoje XX amžiaus pradžioje. galima paaiškinti tiek domėjimusi Rusija, jos kultūra ir šalį apėmusiu revoliuciniu judėjimu, tiek plačiu spaudos reagavimu į jo darbus. Kai 1906 m. balandį Gorkis atvyko į Ameriką, jis buvo šiltai priimtas. Pasak Williamo Phelpso (4; p. 219-220), susitikime, skirtame Rusijos revoliucijos pagalbos fondo kūrimui, kuriame dalyvavo Gorkis, Markas Tvenas pasakė trumpą kalbą. „Iš visos širdies, – sakė jis, – užjaučiu Rusijoje prasidėjusį šalies išlaisvinimo judėjimą. Esu tikras, kad jį vainikuos sėkmė. ​​Bet koks toks judėjimas nusipelno pritarimo ir rimčiausio bei vieningiausio pagalba iš mūsų pusės...“ 38

Tačiau jau kitą dieną kilo skandalas, kuris neleido Howellsui (ir ne tik jam) asmeniškai priimti rusų rašytojo į Amerikos žemę. Faktas yra tas, kad jie nenorėjo įdėti Gorkio į viešbučius su M. F. Andreeva. Kampaniją prieš jį spaudoje pradėjo laikraštis „World“ – tas pats laikraštis, kuris prieš trejus metus išspausdino interviu su Tolstojumi. Buvo reikalaujama išsiųsti Gorkį iš Amerikos. Jis pats 1906 metų balandį apie tai rašė D. B. Krasinui: „Laikraštis Pasaulis paskelbė straipsnį, kuriame įrodė, kad, pirma, esu bigamistas, antra, anarchistas. Išspausdinau savo pirmosios žmonos su vaikais portretą, kurį palikau likimo gailestingumui ir mirštau iš bado. Faktas yra gėdingas. Visi nuo manęs išsisuko. Išmestas iš trijų viešbučių. Apsigyvenau pas amerikiečių rašytoją ir laukiau – kas bus? 39

Incidentas su Gorkiu sukėlė pasipiktinimo audrą Rusijoje 40 . Didelė grupė kultūros veikėjų, tarp kurių buvo Maminas-Sibiryakas, Nemirovičius-Dančenka ir Sologubas, išėjo su protesto laišku, paskelbtu laikraštyje Rannye Utro. Tokia skirtinga reakcija Amerikoje ir Rusijoje visai ne dėl politinių sumetimų: Amerikos spaudoje vyravo „padorumo“ sąvoka (rigoristinės puritoniškos moralės modifikacija), Rusijoje buvo daug didesnė tikėjimo laisvė. To meto atmosferą Amerikoje padeda suprasti ir tai, kad net Markas Tvenas, nepaisant jo laisvo mąstymo, atsisakė tolesnių susitikimų su rašytoju. Vėliau Howellsas apie tai pastebėjo: „Jis (Gorkis. – E.O.), žinoma, paprastas žmogus ir puikus rašytojas, bet tu negali daryti tokių dalykų! (6; p. 160) Po kelerių metų šį epizodą prisiminė ir Uptonas Sinclairas, neatleidęs Howellsui ir Tvenui „nusisukimo“ nuo Gorkio (9; p. 184).

Grįžęs į Rusiją Gorkis toliau susirašinėjo su kolegomis iš Amerikos. Jis susitiko su Johnu Reedu, A. R. Williamsu ir XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje su Theodore'u Dreiseriu. Pastarasis pastebėjo, kad daug rusų rašytojo kūrybos atitiko jo paties pasaulėžiūrą. Humanistinio patoso persmelktus Gorkio kūrinius jis priskyrė literatūrai, žadinančiai ir nukreipiančiai žmogaus mintį.

Amerikoje, kur XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje, pasak Floydo Dello, buvo jaučiamas tam tikras kultūrinis badas, rusų literatūros įtaka buvo nepaprastai naudinga. Be Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio ir Gorkio, amerikiečiai atrado Čechovą, kurio pasakojimai, o vėliau ir pjesės (jau XIX a. 90-aisiais) čia pradėjo pasirodyti vertime.

Čechovas Amerikoje ir Anglijoje buvo suvokiamas kaip rašytojas, pasiekęs nuostabią gyvenimo ir meno, formos ir turinio harmoniją. Jo savitą rašyseną ir subtilų psichologizmą puikiai įvertino ne tik šimtmečio pradžios rašytojai realistai. Jie rado atsaką modernistų rašytojų širdyse, kurie ieškojo naujų meninio rašymo galimybių ir naujų estetinių požiūrių į tikrovę. Čechove jie rado savo stabą. Čechovo prozos žavesį kaip visiškai naują sugebėjo įvertinti amerikiečių rašytojai, jau spėję pajusti ryškią Tolstojaus galią, Turgenevo prozos lyriškumą ir liūdną poeziją, pajusti Gorkio rašymo stiliaus gaivumą. Prieš juos pasirodė nepažįstamas meninis pasaulis, kuriam tuo metu, ko gero, nebuvo lygių Amerikos literatūroje.

Entuziastingos Čechovo kūrybos apžvalgos yra Dreiserio dienoraščiuose; savo pjeses jis priskyrė aukščiausiems literatūros pasiekimams (14; t. 1, p. 118). Sherwoodas Andersonas kalbėjo apie dvasinę giminystę su rašytoju. Kurdamas naujo tipo psichologinį romaną be siužeto amerikiečių literatūrai, jis rėmėsi rusų meistrų, ypač romanisto Čechovo, patirtimi.

Yra nuomonė, kad amerikiečių apysaka XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje. pradėjo prarasti kai kuriuos būdingus bruožus ir ėmė „panašėti į rusą“, ir tai atsitiko Čechovo įtakos dėka (6; p. 191). Tai, kad amerikiečių rašytojai pajuto poreikį atnaujinti novelių meninę kalbą ir ieškodami modelių atsigręžė į rusų literatūrą, patvirtina ir Sherwoodo Andersono žodžiai. 1923 m. laiške savo kūrinių vertėjui Piotrui Okhrimenko jis pažymėjo: „Amerikoje turime blogą tradiciją, kurią perėmėme iš britų ir prancūzų: mes įpratę ieškoti linksmo siužeto 2010 m. mūsų žurnalai, visokios gudrios gudrybės (apgaulė ir žongliravimas).Todėl žmogaus gyvenimas pasitraukia į antrą planą, tampa nebesvarbus, siužetas neišauga iš natūralios gyvenimo dramos, kurią sukuria sudėtingas žmonių santykių susipynimas. tu, rusų literatūroje, kiekviename puslapyje jauti gyvybės plakimą“ (8; p. 93).

Nors tikroji pažintis su Čechovu įvyko po Pirmojo pasaulinio karo, kai pradėjo pasirodyti 13 tomų (1916-1922) rašytojo kūriniai Constance Garnet vertimais, buvo prielaidos plačiajai Čechovo įtakai amerikiečių rašytojams 30-aisiais. ir 40-ieji buvo klojami būtent amžiaus pradžioje .

JAV literatūra iš rusų kalbos pasiskolino tuos bruožus, kurie dar nebuvo pakankamai išvystyti Amerikos žemėje. Per pirmuosius du XX a čia nebuvo menininkų, galinčių tokiu atvirumu parodyti skausmingus sielos judesius ir griaunančią aistrų prigimtį kaip Dostojevskis; nebuvo tokio kosminio masto talento kaip Tolstojus, kuris galėtų prieiti prie psichologiškai subtilios ir tikslios žmogaus sielos dialektikos analizės ir kartu aistringo socialinio protesto kartu su moralinio tobulėjimo programa; nebuvo rašytojo, kuris sukurtų išskirtinę prozą, kartu atspindėdama gilias žmonių gyvenimo žinias, kaip tai padarė Turgenevas. Amerikoje puritonizmo palikimas su daugybe tabu vis dar veikė; gyvas buvo ir šviesuolių bei transcendentalistų, idealizavusių žmogaus prigimtį, palikimas; „padorumo tradicija“, smarkiai susiaurinusi meninio pažinimo akiratį, visiškai neišnyko.

Rusų literatūra – nuo ​​Turgenevo, Tolstojaus ir Dostojevskio iki Čechovo ir Gorkio – buvo ta jėga, kuri sunkiu amerikiečių literatūros raidos laikotarpiu XIX-XX sandūrašimtmečius, suteikė jai naujų impulsų, padarė didelę įtaką jos rašytojų kūrybinėms nuostatoms. Atsigręžimas į rusų literatūrą padėjo jiems atverti naujus meno kelius, patvirtinti humanistinius idealus ir išplėsti meninių žinių ribas.

PASTABOS

1 Cituota. autorius: Aaron D. Rašytojai kairėje. Oxford & N. Y., Oxford University Press, 1977, p. 9.

2 Citata. autorius: May, Henris. Amerikos nekaltybės pabaiga. N.Y., Knopf, 1959, p. 243.

3 Plačiau apie rusų rašytojų vertimus į anglų kalbą žr.: Niko-lyukin A. N. Rusijos ir JAV literatūrų tarpusavio santykiai. M., Nauka, 1987, p. 77-82, 159-168,238-240.

4 Phelps W. Esė apie rusų romanus. N.Y., 1917, p. VII.

5 Literatūros paveldas, t. 75. 2 knygose. Tolstojus ir svetimas pasaulis, knyga. 1. M., Nauka, 1965, p. 396.

6 Brewster D. Rytų-Vakarų perėja. Literatūrinių santykių studija. Londonas, Allenas ir Unvinas, 1954, p. 135.

7 Kropotkin P. Rusų literatūra. Londonas, N. Y., McClure, 1905, p. v.

8 Anderson Sh. laiškus. Pasirinkta ir red. pateikė H. M. Jonesas. Bostonas. Little and Brown, 1953, p. 118.

9 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1974, p. 145.

10 Literatūrinis paveldas, t. 76. M., Nauka, 1967, p. 506.

11 James W. Religinės patirties atmainos. N.Y., Vintage Books, 1990, p. 159, 155.

12 Tolstojus L.N. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., 1959, p. 60.

13 Dreizeris, Teodoras. Nesurinktos prozos rinkinys. Red. pateikė Donaldas Pizeris. Detroitas, Veino valstijos universitetas. Spauda, ​​1977, p. 185.

14 Dreizeris, Teodoras. laiškus. Filadelfija, 1959, v. 1, p. 97.

15 Dreizeris, Th. Aušra. N.Y., 1965, p. 362.

16 Gerigk, Horst-Jurgen. Die Russen Amerikoje. Dostojewskij, Tolstoj, Turgenjew und Tschechov in ihrer Bedeutung fur die Literatur der USA. Hurtgenwald, Guido Pressler Verlag, 1995, s. 453.

17 E. White. Pasivaikščiojimai ir pokalbiai su Tolstojumi // Užsienio literatūra, 1978, Nr.8, p. 227.

18 H.-Yu. parašyk apie tai. Gerickas (16; s. 451-452) ir Stephenas Brennanas (Brennan S. "Sesuo Keri" ir Tolstojaus menininkas // Tyrimų studijos, 47, 1979, p. 1-16).

19 Tolstojus L. N. Pilna kolekcija. soch., t. 30. M.-L., Goslitizdat, 1951, p. 148.

20 Dreiser T. Surinkta. op. 12 t. M., Goslitizdat, 1955, t. 1, p. 216.

21 Ruzveltas Th. Tolstojus // Outlook. XCII (1909, gegužės 15), p. 105. Op. autorius: Dreiser Th. Laiškai, v. aš, rL53,

22 rusiškas žodis. Niujorkas, 1909, gegužės 19, p. 3. I. Gorbunovas-Posadovas rašė apie Tolstojaus moralinio pamokslavimo įtaką religiniams ir socialiniams reformatoriams JAV. Įvadiniame straipsnyje apie Ernesto Crosby knygos Tolstojus ir jo pasaulėžiūra (Grafo Tolstojaus gyvenimo filosofija. Bostonas, 1896) vertimą jis pažymėjo, kad daugybė įvairių pacifistinių ir religinių organizacijų, įskaitant ekumenines ir budistines, siunčia Tolstojui savo publikacijas. Visi jie siunčia naujienas apie save Jasnajai Poliana“ (Gorbunovas-Posadovas I. Ernestas Krosbis, naujojo pasaulio poetas / / Crosby E. Tolstoy and his worldview. M., Posrednik, 1911, p. XI).

23 Walling W. Russian Message. The True Import of the Revolution. London, 1909, p. 237.

24 Walling W. Pranešimas Rusijai. Berlynas, 1910, p. 367.

25 Walling W. Rusijos žinia. Žmonės ir caras. N. Y., 1917, p. 14.

26 Prabėgomis pažymėkime, kad Amerikoje ginčui su socialinio darvinizmo atstovais vadovavo Tolstojaus pasekėjas Ernestas Krosbis. Apie tai žr.: Hofstadter R. Social Darwinism in American Thought. Filadelfijos universitetas. Pennsylvania Press; Lnd., Humphrey Milford, Oxford Univ Press, 1945, p. 167.

27 Žr.: Perry J. Jack London. Amerikos mitas. Chicago, 1981, p. 109.

28 Plačiau apie tai žr.: Osipova E. F. The First Russian Revolution in the Works of Jack London // Russian Revolutionary Movement and Problems of the Development of Literature. L., Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1989, p. 130-146.

29 Shchelokova E. N. Pirmoji romano „Prisikėlimas“ dramatizacija Amerikos scenoje // L. N. Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“. Istoriniai ir funkciniai tyrimai. M., 1991, p. 188-194.

30 Sayleris, Oliveris. Rusų teatras. N. Y., Brentano, 1922, p. 297-299.

31 Apie tai, kaip Michaelas Goldas suvokė Tolstojų, Dorothy Day, žurnalistė ir žurnalo „Katalikų darbininkas“ redaktorė, savo atsiminimuose „Ilga vienatvė“ (1952): Kairė, p. 85 rašė.

32 Daugiau informacijos apie tai žr.: Nikolyukin AM. Rusų ir amerikiečių literatūros sąsajos, p. 238-284.

33 James H. Laiškai. Red. P. Lubbockas. N.Y., Scribner, 1920, v. 2, p. 237.

34 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1982, t. 1, p. 265, 266.

35 W. D. Howellsas kaip kritikas. Red. pateikė E. Cady. Londonas ir Bostonas, Routledge & Kegan Paul, 1973, p. 424.

36 Spector, Ivaras. Rusų literatūros aukso amžius. Caldwell, Aidahas, 1948, p. 246.

37 Hunekeris, Jamesas. Maksimo Gorkio „Nachtasyl“ // Huneker J. Iconoclasts. A Book of Dramatists. N. Y., Scribner, 1921, p. 277.

38 Tvenas M. Rusijos Respublika// Tvenas M. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., Goslitizdat, 1961, p. 582.

39 Gorkis M. Sobr. op. 30 t. M., Goslitizdat, 1954, t. 28, p. 416.

40 Plačiau apie šį epizodą žr.: Kireeva I. V., Lunina I. E. A. M. Gorky ir Mark Twain // Russian American Studies in Search of New Approaches. M., 1998, p. 46-58.

Susisiekus su

Nepaisant gana trumpos istorijos, amerikiečių literatūra padarė neįkainojamą indėlį į pasaulio kultūrą. Nors jau XIX amžiuje visa Europa skaitė niūrius Edgaro Allano Poe detektyvus ir gražius istorinius Henry Longfellow eilėraščius, tai buvo tik pirmieji žingsniai; Amerikiečių literatūra suklestėjo XX amžiuje. Didžiosios depresijos, dviejų pasaulinių karų ir kovos su rasine diskriminacija Amerikoje fone gimsta pasaulinės literatūros klasikai, Nobelio premijos laureatai, rašytojai, savo kūriniais apibūdinantys ištisą epochą.

Radikalūs ekonominiai ir socialiniai pokyčiai Amerikos gyvenime XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje sudarė puikią dirvą realizmas, kuris atspindėjo norą užfiksuoti naujas Amerikos realijas. Dabar kartu su knygomis, kurių tikslas buvo pralinksminti skaitytoją ir priversti jį pamiršti supančias socialines problemas, lentynose pasirodo kūriniai, kurie aiškiai parodo būtinybę keisti esamą socialinę tvarką. Realistų kūryba išsiskyrė dideliu susidomėjimu įvairiais socialiniais konfliktais, išpuoliais prieš visuomenėje priimtas vertybes ir amerikietiško gyvenimo būdo kritika.

Tarp iškiliausių realistų buvo Teodoras Dreizeris, Francis Scott Fitzgerald, Viljamas Folkneris ir Ernestas Hemingvėjus. Savo nemirtinguose darbuose jie atspindėjo tikrąjį Amerikos gyvenimą, simpatizavo tragiškam Pirmąjį pasaulinį karą išgyvenusių amerikiečių jaunuolių likimui, rėmė kovą su fašizmu, atvirai kalbėjo gindami darbininkus, nesigėdydami vaizdavo ištvirkimą ir dvasinę tuštumą. Amerikos visuomenės.

TEODORAS DREISERIS

(1871-1945)

Theodore'as Dreiseris gimė mažame miestelyje Indianoje bankrutuojančio smulkaus verslo savininko šeimoje. Rašytojas nuo vaikystės žinojo alkį, skurdą ir poreikį, kuris vėliau atsispindėjo jo darbų temose, taip pat puikiame paprastos darbininkų klasės gyvenimo aprašyme. Jo tėvas buvo griežtas katalikas, ribotas ir despotiškas, o tai padarė Dreiserį nekenčia religijos iki savo dienų pabaigos.

Būdamas šešiolikos, Dreiseris turėjo palikti mokyklą ir dirbti ne visą darbo dieną, kad kažkaip užsidirbtų pragyvenimui. Vėliau jis vis dar buvo įstojęs į universitetą, bet vėlgi dėl to galėjo mokytis tik metus pinigų problemos. 1892 m. Dreiseris pradėjo dirbti įvairių laikraščių reporteriu, o galiausiai persikėlė į Niujorką, kur tapo žurnalo redaktoriumi.

Pirmasis reikšmingas jo darbas yra romanas "Sesuo Kerė"- pasirodo 1900 m. Dreizeris pasakoja apie neturtingą kaimo merginą, artimą jo paties gyvenimui, kuri atsigauna ieškodama darbo Čikagoje. Kai tik knyga vos spėjo išspausdinti, iškart buvo pavadintas prieštaraujančiu moralei ir pašalintas iš pardavimo. Po septynerių metų, kai kūrinį nuslėpti nuo visuomenės tapo per sunku, romanas vis dėlto pasirodė parduotuvių lentynose. Antroji rašytojo knyga "Jenny Gerhard" išleistas ir 1911 m sugniuždytas kritikų.

Toliau Dreiseris pradeda rašyti romanų ciklą „Norų trilogija“: "Finansininkas" (1912), "Titanas"(1914) ir nebaigtas romanas "stoikas"(1947). Jos tikslas buvo parodyti, kaip Amerika buvo XIX amžiaus pabaigoje "didelis verslas".

1915 metais buvo išleistas pusiau autobiografinis romanas. "Genijus", kuriame Dreiseris aprašo tragišką jauno menininko, kurio gyvenimą sugriovė žiauri Amerikos visuomenės neteisybė, likimą. Aš pats rašytojas romaną laikė geriausiu savo kūriniu, tačiau kritikai ir skaitytojai knygą sutiko neigiamai ir tai praktiškai ne pardavimui.

Garsiausias Dreiserio kūrinys – nemirtingas romanas. "Amerikietiška tragedija"(1925). Tai istorija apie jauną amerikietį, kurį sugadino klaidinga JAV moralė, dėl kurios jis tampa nusikaltėliu ir žudiku. romanas atspindi amerikietiškas gyvenimo būdas, kuriame privilegijuotosios klasės turtų fone išsiskiria darbuotojų iš pakraščių skurdas.

1927 m. Dreizeris lankėsi SSRS ir kitais metais išleido knygą. „Dreiseris žiūri į Rusiją“, kuris tapo viena pirmųjų knygų apie Sovietų Sąjungą, išleido rašytojas iš Amerikos.

Dreiseris taip pat palaikė Amerikos darbininkų klasės judėjimą ir parašė keletą negrožinės literatūros kūrinių šia tema - "Tragiška Amerika"(1931) ir „Amerika, kurią verta išsaugoti“(1941). Su nenuilstama jėga ir tikro realisto įgūdžiais jis pavaizdavo jį supančią socialinę tvarką. Tačiau, nepaisant to, kaip atšiaurus pasaulis pasirodė prieš akis, rašytojas niekada neprarado tikėjimožmogaus ir jo mylimos šalies orumui ir didybei.

Be kritinio realizmo, Dreiseris dirbo ir šiame žanre natūralizmą. Jis skrupulingai vaizdavo iš pažiūros nereikšmingas detales. Kasdienybė jo herojai, citavo tikrus dokumentus, kartais labai ilgo dydžio, aiškiai aprašė su verslu susijusius veiksmus ir kt. Dėl tokio rašymo stiliaus dažnai kritikuojama apkaltintas Dreizeris nesant stiliaus ir fantazijos. Beje, nepaisant tokių pasmerkimų, Dreiseris 1930 metais buvo kandidatas į Nobelio premiją, todėl jūs patys galite spręsti apie jų teisingumą.

Nesiginčiju, gal kartais glumina smulkių detalių gausa, bet būtent jų visur esantis buvimas leidžia skaitytojui aiškiausiai įsivaizduoti veiksmą ir tarsi tapti tiesioginiu jo dalyviu. Rašytojo romanai yra dideli ir gali būti gana sunkiai skaitomi, tačiau jie neabejotinai šedevrų Amerikos literatūra, verta skirti laiko. Labai rekomenduojama Dostojevskio kūrybos gerbėjams, kurie tikrai galės įvertinti Dreiserio talentą.

Francis Scott Fitzgerald

(1896-1940)

Francis Scott Fitzgerald yra vienas garsiausių Amerikos rašytojų. prarasta karta (tai į frontą pašaukti jaunuoliai, kartais dar nebaigę mokyklos ir anksti pradedantys žudytis; po karo dažnai nespėjo prisitaikyti prie civilinio gyvenimo, per daug gėrė, nusižudė, kai kurie išprotėjo). Tai buvo nusiaubti žmonės, kuriems nebeliko jėgų kovoti su korumpuotu turtų pasauliu. Savo dvasinę tuštumą jie stengiasi užpildyti nesibaigiančiais malonumais ir pramogomis.

Rašytojas gimė Saint Paul mieste, Minesotoje, turtingoje šeimoje, todėl gavo galimybę studijuoti prestižiniame Prinstono universitete. Tuo metu universitete vyravo konkurencinė dvasia, kurios įtakoje krito ir Fitzgeraldas. Jis iš visų jėgų stengėsi tapti madingiausių ir žinomiausių klubų nariu, kurie traukė savo rafinuotumo ir aristokratiškumo atmosfera. Pinigai rašytojui buvo nepriklausomybės, privilegijų, stiliaus ir grožio sinonimas, o skurdas – su gobšumu ir siauru protu. Vėliau Fitzgeraldas suprato savo pažiūrų klaidingumą.

Jis niekada nebaigė studijų Prinstone, bet ten buvo jo literatūrinę karjerą(jis rašė universiteto žurnalui). 1917 metais rašytojas savanoriu įstojo į kariuomenę, tačiau tikrose karinėse operacijose Europoje niekada nedalyvavo. Tuo pačiu metu jis įsimyli Zelda Sayre kuris kilęs iš pasiturinčios šeimos. Jie susituokė tik 1920 m., po dvejų metų, po stulbinamos pirmojo Fitzgeraldo darbo sėkmės. „Kitoje rojaus pusėje“ nes Zelda nenorėjo tekėti už vargšo nepažįstamo vyro. Tai, kad gražias merginas traukia tik turtai, rašytoją privertė susimąstyti socialinė neteisybė, o Zelda vėliau dažnai buvo vadinama herojių prototipas jo romanus.

Fitzgeraldo turtas auga tiesiogiai proporcingai jo romano populiarumui, ir netrukus sutuoktiniai tampa prabangaus gyvenimo būdo įkūnijimas jie netgi imta vadinti savo kartos karaliumi ir karaliene. Jie gyveno prašmatniai ir puošniai, mėgavosi madingu gyvenimu Paryžiuje, brangiais kambariais prestižiniuose viešbučiuose, nesibaigiančiais vakarėliais ir priėmimais. Jie nuolat išmetė įvairias ekscentriškas išdaigas, skandalus ir tapo priklausomi nuo alkoholio, o Fitzgeraldas netgi pradėjo rašyti straipsnius blizgiems to meto žurnalams. Visa tai neabejotinai sunaikino rašytojo talentą, nors jau tada spėjo parašyti keletą rimtų romanų ir apsakymų.

Pagrindiniai jo romanai pasirodė 1920–1934 m.: „Kitoje rojaus pusėje“ (1920), „Gražuolė ir pasmerktoji“ (1922), "Didysis Getsbis", kuris yra labiausiai garsus darbas rašytojas ir laikomas amerikiečių literatūros šedevru, ir „Naktis švelni“ (1934).

Geriausios Fitzgerald istorijos, įtrauktos į kolekcijas „Džiazo amžiaus pasakos“(1922) ir „Visi tie liūdni jaunuoliai“ (1926).

Prieš pat mirtį autobiografiniame straipsnyje Fitzgeraldas palygino save su sulūžusia lėkšte. Jis mirė nuo širdies smūgio 1940 metų gruodžio 21 dieną Holivude.

Beveik visų Fitzgeraldo kūrinių pagrindinė tema buvo korumpuojanti pinigų galia, kuris veda į dvasinis nuosmukis. Turtuolius jis laikė ypatinga klase ir tik laikui bėgant pradėjo suprasti, kad tai pagrįsta nežmoniškumu, jo paties nenaudingumu ir moralės stoka. Jis tai suprato kartu su savo personažais, kurie dažniausiai buvo autobiografiniai personažai.

Fitzgeraldo romanai parašyti gražia kalba, suprantama ir kartu rafinuota, todėl skaitytojas sunkiai gali atsiplėšti nuo savo knygų. Nors perskaičius Fitzgeraldo kūrinius, nepaisant nuostabios vaizduotės kelionę į prabangų džiazo amžių, lieka tuštumos ir būties beprasmybės jausmas, jis pagrįstai laikomas vienu iškiliausių XX a. rašytojų.

VILJAMAS FAULKNERIS

(1897-1962)

William Cuthbert Faulkner yra vienas žymiausių XX amžiaus vidurio romanistų Naujajame Olbanyje, Misisipės valstijoje, skurdžioje aristokratų šeimoje. Jis mokėsi Oksfordas prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui. Rašytojo patirtis, gauta tuo metu, vaidino svarbų vaidmenį formuojant jo charakterį. Jis įėjo karo skrydžio mokykla, bet karas baigėsi jam nespėjus baigti kurso. Po to Faulkneris grįžo į Oksfordą ir dirbo pašto skyriaus vedėja Misisipės universitete. Tuo pat metu jis pradėjo lankyti kursus universitete ir bandė rašyti.

Jo pirmoji išleista knyga – eilėraščių rinkinys "Marmuro faunas"(1924), nepasisekė. 1925 metais Faulkneris susipažino su rašytoju Šervudas Andersonas kurie turėjo didelę įtaką jo kūrybai. Jis rekomendavo Faulknerį užsiimti poezija, proza, ir davė patarimą apie tai parašyti Amerikos pietūs, apie vietą, kurioje Faulkneris užaugo ir žino geriausiai. Jis yra Misisipėje, būtent išgalvotame rajone Yoknapatofa vyks dauguma jo romanų.

1926 m. Faulkneris parašė romaną „Kareivio apdovanojimas“ kuris dvasia buvo artimas prarastajai kartai. Rašytojas parodė žmonių tragedija kuris grįžo į civilinį gyvenimą suluošintas tiek fiziškai, tiek protiškai. Romanas taip pat nebuvo labai sėkmingas, tačiau Faulkneris buvo sėkmingas pripažintas išradingu rašytoju.

1925–1929 dirbo stalius ir dailininkas ir sėkmingai tai derina su rašymo darbu.

1927 metais romanas "uodai" ir 1929 m. "Sartoris". Tais pačiais metais Faulkneris išleido romaną "Garsas ir įniršis" kuri jį atneša šlovė literatūriniai būreliai . Po to jis nusprendžia visą savo laiką skirti rašymui. Jo darbas "Šventovė"(1931) istorija apie smurtą ir žmogžudystes tapo sensacija, o autorė pagaliau pelnė finansinė nepriklausomybė.

1930-aisiais Faulneris parašė keletą gotikinių romanų: "Kai aš miriau"(1930), „Šviesa rugpjūtį“(1932) ir — Absalomai, Absalomai!(1936).

1942 metais rašytoja išleidžia apsakymų rinkinį „Nulipk, Mose“, kuriame yra vienas garsiausių jo kūrinių – istorija "Turėti".1948 metais Faulkneris rašo „Pelenų sutepėjas“, vienas svarbiausių socialinių romanų, susijusių su rasizmas.

40-50-aisiais buvo išleistas geriausias jo kūrinys – romanų trilogija. "Kaimas", "Miestas" ir "dvaras" skirta tragiškas Amerikos pietų aristokratijos likimas. Paskutinis Faulknerio romanas "Pagrobėjai" Pasirodęs 1962 m., jis taip pat patenka į Yoknapatof sagą ir vaizduoja istoriją apie gražius, bet mirštančius pietus. Už šį romaną ir už "Parabolė"(1954), kurios temos yra žmonija ir karas, gavo Faulkneris Pulitzerio premijos. 1949 metais rašytojas buvo apdovanotas „Už reikšmingą ir meniniu požiūriu unikalų indėlį į šiuolaikinio amerikiečių romano kūrimą“.

Williamas Faulkneris buvo vienas svarbiausių savo laikų rašytojų. Jis priklausė Pietų Amerikos rašytojų mokykla. Savo raštuose jis kreipėsi į Amerikos pietų istoriją, ypač per pilietinį karą.

Savo knygose jis bandė susidoroti su rasizmas, puikiai žinant, kad tai ne tiek socialinė, kiek psichologinė. Faulkneris suprato, kad afroamerikiečiai ir baltieji yra neatskiriamai susiję vienas su kitu bendra istorija. Jis pasmerkė rasizmą ir žiaurumą, tačiau buvo tikras, kad tiek baltieji, tiek afroamerikiečiai nebuvo pasirengę teisėkūros veiksmams, todėl Faulkneris daugiausia kritikavo moralinę šio klausimo pusę.

Faulkneris mokėjo rašyti rašiklį, nors dažnai tvirtino, kad mažai domisi rašymo technika. Jis buvo drąsus eksperimentuotojas ir turėjo originalų stilių. Jis parašė psichologiniai romanai, kuriame didelis dėmesys buvo skirtas veikėjų replikoms, pavyzdžiui, romanui "Kai aš miriau" pastatyta kaip veikėjų monologų grandinė, kartais ilgi, kartais vienas ar du sakiniai. Faulkneris be baimės derino priešingus epitetus, kad pasiektų puikų efektą, o jo raštai dažnai turi dviprasmiškas, neapibrėžtas pabaigas. Žinoma, Folkneris mokėjo rašyti taip, kad sužadinti sielą net ir išrankiausias skaitytojas.

ERNESTAS HEMINGWAY

(1899-1961)

Ernestas Hemingvėjus - vienas skaitomiausių XX amžiaus rašytojų. Jis yra Amerikos ir pasaulinės literatūros klasikas.

Jis gimė Oak Park mieste, Ilinojaus valstijoje, provincijos gydytojo sūnumi. Jo tėvas mėgo medžioti ir žvejoti, mokė sūnų šaudyti ir žvejoti o taip pat įskiepijo meilę sportui ir gamtai. Ernesto motina buvo religinga moteris, visiškai atsidavusi bažnyčios reikalams. Dėl skirtingų požiūrių į gyvenimą tarp rašytojo tėvų dažnai kildavo kivirčai, dėl kurių Hemingvėjus negalėjo jaustis kaip namie.

Mėgstamiausia Ernesto vieta buvo namas šiaurinėje Mičigano dalyje, kur šeima dažniausiai leisdavo vasaras. Berniukas visada lydėdavo tėvą į įvairias išvykas į mišką ar žvejybą.

Ernesto mokykloje gabus, energingas, sėkmingas studentas ir puikus sportininkas. Jis žaidė futbolą, buvo plaukimo komandos narys ir boksavosi. Hemingvėjus taip pat mėgo literatūrą, rašė savaitines apžvalgas, poeziją ir prozą mokyklų žurnalams. Tačiau mokslo metai Ernestui nebuvo ramūs. Reiklios mamos šeimoje sukurta atmosfera vaikiną darė didelį spaudimą, todėl jis du kartus pabėgo iš namų ir dirbo ūkiuose darbininku.

1917 m., kai Amerika įstojo į Pirmąjį pasaulinį karą, Hemingvėjus norėjo įstoti į kariuomenę, tačiau dėl prasto regėjimo jo buvo atsisakyta. Jis persikėlė į Kanzasą gyventi pas dėdę ir pradėjo dirbti vietos laikraščio reporteriu. The Kanzasas miestas žvaigždė. Žurnalistinė patirtis aiškiai matomas savitu Hemingvėjaus rašymo stiliumi, lakoniška, bet kartu aiškia ir tikslia kalba. 1918 m. pavasarį jis sužinojo, kad Raudonajam Kryžiui reikalingi savanoriai Italijos frontas. Tai buvo jo ilgai laukta galimybė būti kovų centre. Trumpam sustojęs Prancūzijoje, Hemingvėjus atvyko į Italiją. Po dviejų mėnesių, gelbėdamas sužeistą italų snaiperį, rašytojas buvo apšaudytas iš kulkosvaidžių ir minosvaidžių. buvo sunkiai sužalotas. Jis buvo nuvežtas į ligoninę Milane, kur po 12 operacijų iš jo kūno buvo pašalintos 26 skeveldros.

Patirtis Hemingvėjus gautas kare, jaunuoliui buvo labai svarbus ir turėjo įtakos ne tik jo gyvenimui, bet ir rašymui. 1919 m. Hemingvėjus grįžta į Ameriką kaip herojus. Netrukus jis keliauja į Torontą, kur pradeda dirbti žurnalistu laikraštyje. The Torontas žvaigždė. 1921 m. Hemingvėjus susituokė su jauna pianiste Hadley Richardson ir pora persikelia į Paryžių, miestas, apie kurį rašytojas seniai svajojo. Rinkdamas medžiagą savo būsimoms istorijoms, Hemingvėjus keliauja po pasaulį, lankosi Vokietijoje, Ispanijoje, Šveicarijoje ir kitose šalyse. Jo pirmasis darbas „Trys istorijos ir dešimt eilėraščių“(1923) nebuvo sėkmingas, bet kitas apsakymų rinkinys "šiais laikais", išleistas 1925 m. sulaukė visuomenės pripažinimo.

Pirmasis Hemingvėjaus romanas "Ir teka saulė"(arba "Fiesta"), išleistas 1926 m. — Iki, ginklai!, romanas, vaizduojantis Pirmąjį pasaulinį karą ir jo padarinius, išeina 1929 m autoriui atneša didelį populiarumą. 20-ųjų pabaigoje ir 30-aisiais Hemingvėjus išleido du apsakymų rinkinius: „Vyrai be moterų“(1927) ir „Nugalėtojas nieko negaus“ (1933).

Ryškiausi kūriniai, parašyti 30-ųjų pirmoje pusėje, yra „Mirtis po pietų“(1932) ir „Žaliosios Afrikos kalvos“ (1935). „Mirtis po pietų“ pasakoja apie Ispanijos bulių kautynes, „Žaliosios Afrikos kalvos“ ir gerai žinoma kolekcija „Kilimandžaro sniegas“(1936) aprašo Hemingvėjaus medžioklę Afrikoje. gamtos mylėtojas, rašytoja sumaniai piešia skaitytojams Afrikos peizažus.

Kai prasidėjo 1936 m Ispanijos pilietinis karas Hemingvėjus nuskubėjo į karo teatrą, bet šį kartą kaip antifašistinis korespondentas ir rašytojas. Kiti treji jo gyvenimo metai yra glaudžiai susiję su Ispanijos žmonių kova su fašizmu.

Jis dalyvavo dokumentinio filmo filmavime "Ispanijos žemė". Hemingvėjus parašė scenarijų ir pats skaitė tekstą. Karo Ispanijoje įspūdis atsispindi romane "Kam skambina varpai"(1940), kurį pats rašytojas laikė savo geriausias darbas.

Gili neapykanta fašizmui padarė Hemingvėjų aktyvus Antrojo pasaulinio karo dalyvis. Jis organizavo kontržvalgybą prieš nacių šnipus ir savo laive medžiojo vokiečių povandeninius laivus Karibuose, po to dirbo karo korespondentu Europoje. 1944 m. Hemingvėjus dalyvavo koviniuose skrydžiuose virš Vokietijos ir net, stovėdamas prancūzų partizanų būrio priešakyje, vienas pirmųjų išlaisvino Paryžių iš vokiečių okupacijos.

Po karo Hemingvėjus persikėlė į Kubą, retkarčiais lankydavosi Ispanijoje ir Afrikoje. Jis karštai rėmė Kubos revoliucionierius jų kovoje su šalyje susiformavusia diktatūra. Jis daug kalbėjo su paprastais kubiečiais ir sunkiai dirbo kurdamas naują istoriją. „Senis ir jūra“, kuris laikomas rašytojo kūrybos viršūne. 1953 m. gavo Ernestas Hemingvėjus Pulitzerio premija už šią nuostabią istoriją, o 1954 m. Hemingvėjus buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija „Už pasakojimą, dar kartą pademonstruotą „Senis ir jūra“.

Per savo kelionę į Afriką 1953 metais rašytojas pateko į rimtą lėktuvo katastrofą.

Paskutiniais savo gyvenimo metais jis sunkiai sirgo. 1960 m. lapkritį Hemingvėjus grįžo į Ameriką Ketchum mieste, Aidaho valstijoje. Rašytojas sirgo daugybe ligų, dėl ko pateko į kliniką. Jis buvo viduje gili depresija, nes manė, kad FTB agentai jį stebi, klausėsi telefoninių pokalbių, tikrina paštą ir banko sąskaitas. Klinikoje tai buvo suvokiama kaip psichikos ligos simptomas, o didysis rašytojas buvo gydomas elektros šoku. Po 13 Hemingvėjaus seansų Praradau atmintį ir gebėjimą kurti. Jis buvo prislėgtas, kentėjo nuo paranojos priepuolių ir vis dažniau apie tai galvojo savižudybė.

Praėjus dviem dienoms po išleidimo iš psichiatrinės ligoninės, 1961 m. liepos 2 d., Ernestas Hemingvėjus nusišovė iš savo mėgstamo medžioklinio šautuvo savo namuose Ketchum, nepalikdamas savižudybės laiško.

Devintojo dešimtmečio pradžioje FTB Hemingvėjaus byla buvo išslaptinta ir patvirtintas faktas, kad rašytojas buvo sekamas paskutiniais jo gyvenimo metais.

Ernestas Hemingvėjus buvo neabejotinai didžiausias savo kartos rašytojas, kurio likimas buvo nuostabus ir tragiškas. Jis buvo Laisvės kovotojas, aršiai priešinosi karams ir fašizmui, ir ne tik literatūros kūriniais. Jis buvo neįtikėtinas rašymo meistras. Jo stilius išsiskiria glaustumu, tikslumu, santūrumu apibūdinant emocines situacijas, konkrečiomis detalėmis. Jo sukurta technika buvo įtraukta į literatūrą tokiu pavadinimu "ledkalnio principas", nes rašytoja pagrindinę reikšmę suteikė potekstei. Pagrindinis jo darbo bruožas buvo tikrumas, jis visada buvo sąžiningas ir nuoširdus su savo skaitytojais. Skaitant jo kūrinius kyla pasitikėjimas įvykių patikimumu, sukuriamas buvimo efektas.

Ernestas Hemingvėjus – rašytojas, kurio kūriniai pripažįstami tikrais pasaulinės literatūros šedevrais ir kurio kūrinius, be jokios abejonės, turėtų perskaityti kiekvienas.

MARGARET MITCHELL

(1900-1949)

Margaret Mitchell gimė Atlantoje, Džordžijos valstijoje. Ji buvo teisininko, kuris buvo Atlantos istorijos draugijos pirmininkas, dukra. Visa šeima mylėjo ir domėjosi istorija, o mergaitė užaugo istorijų apie pilietinį karą atmosfera.

Iš pradžių Mitchellas studijavo Vašingtono seminarijoje, o vėliau įstojo į prestižinį Smitho moterų koledžą Masačusetse. Baigusi studijas, ji pradėjo dirbti The Atlanta Žurnalas. Ji parašė šimtus esė, straipsnių ir recenzijų laikraščiui ir per ketverius metus išaugo reporteris, tačiau 1926 metais ji patyrė čiurnos traumą, dėl kurios jos darbas tapo neįmanomas.

Rašytojos charakterio energija ir gyvumas buvo atsekamas visame, ką ji darė ar rašė. Margaret Mitchell ištekėjo už Johno Marsho 1925 m. Nuo tos akimirkos ji pradėjo rašyti visas vaikystėje girdėtas istorijas apie pilietinį karą. Taip atsirado romanas „Vėjo nublokšti“, kuris pirmą kartą buvo paskelbtas 1936 m. Rašytojas prie to dirbo dešimt metų. Tai romanas apie Amerikos pilietinį karą, pasakojamas šiaurės požiūriu. Pagrindinis veikėjasŽinoma, yra graži mergina, vardu Scarlett O'Hara, visa istorija sukasi apie jos gyvenimą, šeimos plantaciją, meilės santykius.

Išleidus romaną, amerikiečių klasika geriausiai parduodamas, Margaret Mitchell greitai tapo pasaulinio garso rašytoja. Daugiau nei 8 milijonai kopijų parduota 40 šalių. Romanas išverstas į 18 kalbų. Jis laimėjo Pultzerio premija 1937 metais. Labai sėkmingas filmas su Vivien Leigh, Clark Gable ir Leslie Howard.

Nepaisant daugybės gerbėjų prašymų tęsti O'Haros istoriją, Mitchellas daugiau neparašė. nei vieno romano. Tačiau rašytojos vardas, kaip ir puikus jos kūrinys, amžiams išliks pasaulio literatūros istorijoje.

6 balsai

Ameriką, kaip žinote, oficialiai atrado genujietis Kolumbas 1492 m. Tačiau atsitiktinai ji gavo Florencijos Amerigo vardą.

Naujojo pasaulio atradimas buvo didžiausias įvykis pasaulinėje žmonijos istorijoje. Jau nekalbant apie tai, kad tai išsklaidė daugybę klaidingų idėjų apie mūsų planetą, prisidėjusią prie reikšmingų Europos ekonominio gyvenimo pokyčių ir sukėlusių emigracijos į naują žemyną bangą, tai paveikė ir dvasinio klimato pokyčius šalyse Krikščionybės tikėjimas (t. y. krikščionys). amžiaus pabaigoje krikščionys, kaip visada, tikėjosi „pasaulio pabaigos“, „ pabaigos diena“ ir tt).

Amerika teikė gausų maistą entuziastingiausioms Europos mąstytojų svajonėms apie visuomenę be valstybės, be senajam pasauliui būdingų socialinių ydų. Naujų galimybių šalis, šalis, kurioje gali susikurti visiškai kitokį gyvenimą. Šalis, kurioje viskas nauja ir švaru, kur civilizuotas žmogus dar nieko nesugadino. Tačiau ten galima išvengti visų klaidų, padarytų Senajame pasaulyje – taip manė Europos humanistai XVI–XVII a. Ir visos šios mintys, pažiūros ir viltys, žinoma, susilaukė atgarsio tiek Europos, tiek Amerikos literatūroje.

Tačiau iš tikrųjų viskas susiklostė visai kitaip. Imigrantų iš Europos naujai atrastų žemių apsigyvenimo istorija buvo kruvina. Ir ne visi to meto rašytojai nusprendė parodyti šią gyvenimo tiesą (ispanai Las Casas ir Gomara tai atspindėjo savo kūriniuose).

Šiandienos kalboje pavadinimas „Amerika“ paprastai reiškia tik dalį to didžiulio žemyno, kuris buvo atrastas XVI amžiaus pabaigoje, būtent JAV. Ši Amerikos žemyno dalis bus aptarta.

Nuo XVII amžiaus šią teritoriją pradėjo apgyvendinti imigrantai iš Europos. Ji tęsėsi XVIII–XIX a. XVII amžiuje atsirado valstybė, vadinama Naująja Anglija ir pavaldi Anglijos karaliui bei parlamentui. Ir tik XVIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje 13 valstybių įgavo stiprybės, kad priverstų Angliją pripažinti savo nepriklausomybę. Taip atsirado nauja valstybė – Jungtinės Amerikos Valstijos.

Grožinė literatūra tikrąja to žodžio prasme ir tokia galia, kuri leidžia jai patekti į pasaulio literatūros istoriją, Amerikoje prasideda tik XIX amžiuje, kai literatūros scenoje pasirodė tokie rašytojai kaip Washingtonas Irvingas ir Jamesas Fenimore'as Cooperis.

Pirmųjų naujakurių laikais, XVII amžiuje, kai tik prasidėjo naujų žemių kūrimas, pirmųjų gyvenviečių pamatai dar nebuvo nuo literatūros. Tik keli naujakuriai laikė dienoraščius, įrašus, kronikas. Nors jų autorių siela tebegyveno Anglijoje, jos politinės ir religinės problemos. Jie nesukelia ypatingo literatūrinio susidomėjimo, bet yra vertingesni kaip gyvas pirmųjų Amerikos naujakurių paveikslas, pasakojimas apie sunkias apsigyvenimo naujose vietose dienas, išbandymus ir pan. Štai keletas žinomų dienoraščių: Jan Winthrop 1630-1649, A History of New England, William Bradford A History of the Settlement at Plymouth (1630-1651), John Smith A General History of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624). ).

Iš grynai literatūrinių kūrinių galbūt reikėtų paminėti poetės Anos Bredstreet (1612-1672) eilėraščius, ugdančius religingumą, labai vidutiniškus, bet linksminančius pirmųjų naujakurių širdis (eilėraščiai-dialogai „Kvartetai“).

18-ojo amžiaus

XVIII amžius Amerikoje praeina po Nepriklausomybės kovų vėliava. Centrinę vietą užima Apšvietos idėjos, atkeliavusios iš Anglijos ir Prancūzijos. Naujojoje Anglijoje augo miestai, buvo steigiami universitetai, pradėjo leistis laikraščiai. Pasirodė ir pirmosios literatūrinės kregždės: romanai, sukurti veikiant anglų švietėjiškajai literatūrai ir „gotikiniam“ romanui Henry Breckenridge (1748-1816) – „Šiuolaikinė riterystė, arba kapitono Johno Farrato ir jo tarno Tigo O'Reegeno nuotykiai. ", Brockden Brown (1771-1810) - Wieland, Ormond, Arthur Mervin; eilėraščiai Timothy Dwight (1752-1818) - "Kanaano užkariavimai", "Greenfield Hill".

Antroji amžiaus pusė pasižymėjo gausiu poetų būriu, kurie savo kūryboje atspindėjo epochos politines aistras. Tradiciškai jie buvo suskirstyti į federalistų simpatijas (labiausiai garsi grupė– „universitetų poetai“) ir revoliucijos bei demokratinės valdžios šalininkai. Vienas reikšmingiausių poetų, Payne'o ir Jeffersono bendražygis, yra Philipas Frenot (1752–1832). Savo eilėraščiuose jis ryškiai atspindėjo šalies politinius įvykius, nors vėliau ir nusivylė nauja Amerikos tikrove. Geriausiuose savo eilėraščiuose jis apdainavo gamtą ir apmąstė amžinąjį gyvenimą. Jau Freno kūryboje nesunku pagauti romantizmo užuomazgas, kurios JAV visiškai susiformavo tik XIX a.

Tačiau pagrindinis XVIII amžiaus Amerikos literatūros turtas buvo mokomoji žurnalistika su Benjamino Franklino, Thomaso Jeffersono ir Thomaso Paine'o vardais. Šie trys žmonės pateko į Amerikos socialinės minties istoriją, paliko pastebimą pėdsaką pasaulio literatūros istorijoje.

Tomas Džefersonas (1743-1826), Nepriklausomybės deklaracijos autorius, trečiasis JAV prezidentas, yra neabejotinai talentingas ir originalus žmogus. Mokslininkas, filosofas, išradėjas, turintis dideles ir įvairiapusiškas žinias, literatūros istorijoje minimas kaip genialus stilistas, turėjęs aiškią, tikslią ir vaizdingą rašytojo kalbą. Jo „Užrašai apie Virdžiniją“, „Bendrosios Britanijos imperijos teisių apžvalgą“ amžininkai vertino ne tik už minčių išraišką, bet ir už literatūrinius nuopelnus. Matematika, architektūra, astronomija, gamtos mokslai, kalbotyra (indų kalbų žodynų rengimas), istorija, muzika – visa tai buvo šio žmogaus pomėgių ir žinių tema.

Bendžaminas Franklinas (1706–1790) buvo vienas ryškiausių ir įvairiapusiškiausių XVIII amžiaus protų. Viešoji mintis Amerikoje susiformavo veikiama šio galingo proto, savamokslio genijaus.

25 metus Franklinas leido garsųjį kalendorių „The Simpleton Richard's Almanac“, kuris Amerikoje tarnavo kaip savotiška enciklopedija, mokslinės informacijos rinkinys, o kartu ir šmaikštūs kasdieniai nurodymai. Jis išspausdino laikraštį. Filadelfijoje organizavo viešąją biblioteką, ligoninę, rašė filosofinius esė. Savo gyvenimą jis aprašė autobiografijoje (išleistas po mirties 1791 m.). Jo Paprasto Ričardo mokymai apkeliavo Europą. Daugelis Europos universitetų jam suteikė garbės daktaro vardą. Na, ir galiausiai jis – atsakingas diplomatines misijas Europoje vykdęs politikas.

Thomas Paine'as (1737-1809) yra talentingas, nesavanaudiškas revoliucionierius ir pedagogas. Išleido brošiūrą „Sveikas protas“. 1776 m. sausio 10 d. brošiūra tapo šios dienos sensacija. Jis kvietė amerikiečius į karą už nepriklausomybę, į revoliuciją. Prancūzijos buržuazinės revoliucijos metu T. Payne'as kovojo sukilėlių pusėje. Be to, Payne'as parašė knygą „Proto amžius“ – išskirtinį XVIII amžiaus Amerikos apšvietos kūrinį. Knygoje, kurios dalis buvo parašyta Paryžiaus kalėjime, gana griežtai smerkiama krikščionybė.

Amerikos Apšvietos epocha nesukūrė tokio masto autorių, kokius pasižymėjo Anglijos, Prancūzijos ir Vokietijos šviesuoliai. Franklino, Jeffersono, Paine'o ir kitų raštuose nerasime Voltaire'o spindesio ir sąmojingumo, Locke'o minties gilumo, Jeano-Jacques'o Rousseau iškalbos ir aistros, Miltono poetinės vaizduotės. Tai buvo daugiau praktikai nei mąstytojai ir. Žinoma, mažiausiai menininkų. Jie įsisavino Europos Apšvietos idėjas ir, atsižvelgdami į galimybes, bandė jas pritaikyti savo šalyje. Thomas Paine'as buvo drąsiausias ir radikaliausias iš jų.

Amerikos pedagogai akcentavo visuomenės, individo ir valstybės problemas. Visuomenė yra aukščiau už valstybę. Ji gali pakeisti savo politinę sistemą, jei naujajai kartai tai bus naudinga, samprotavo jie.

Taigi XVIII amžiaus amerikiečių švietėjiška žurnalistika teoriškai pagrindė buržuazinės revoliucijos uždavinius. Taigi Amerikos Apšvietos prisidėjo prie emancipacinių idėjų ir istorinės pažangos plėtros.

19-tas amžius

Prioritetinė kryptis JAV politikoje XIX a. buvo teritorijų išplėtimas (pridedama: Luiziana, Florida, Teksasas, Aukštutinė Kalifornija ir kitos teritorijos). Viena iš to pasekmių – karinis konfliktas su Meksika (1846–1848). Kalbant apie vidinį šalies gyvenimą, kapitalizmo raida JAV XIX a. buvo netolygus. „Sulėtėjimas“, atidėdamas savo augimą pirmoje pusėje 19-tas amžius pasirengusi ypač plačiam ir intensyviam jo vystymuisi, ypač audringam ekonominių ir socialinių prieštaravimų sprogimui antroje amžiaus pusėje.

Studijuojant Amerikos kultūros ir literatūros istoriją, negalima nekreipti dėmesio į tai, kad tokia netolygi kapitalizmo raida paliko būdingą pėdsaką JAV ideologiniame gyvenime, ypač lėmė santykinį atsilikimą, „nebrandumą“. “ socialinės minties ir Amerikos visuomenės socialinės sąmonės. Savo vaidmenį suvaidino ir JAV provincijos izoliacija nuo Europos kultūros centrų. Šalies visuomeninėje sąmonėje daugiausia vyravo pasenusios iliuzijos ir išankstiniai nusistatymai.

Nusivylimas porevoliucinės šalies raidos rezultatais verčia amerikiečių rašytojus ieškoti romantiško idealo, prieštaraujančio nežmoniškai tikrovei.

Amerikos romantikai yra JAV nacionalinės literatūros kūrėjai. Tai visų pirma išskiria juos iš Europos kolegų. Nors Europoje XIX amžiaus pradžioje. nacionalinė literatūra užsitikrino sau savybes, kurios išsivystė per beveik visą tūkstantmetį ir tapo specifiniais nacionaliniais bruožais, amerikiečių literatūra, kaip ir tauta, dar buvo apibrėžiama. O Naujajame pasaulyje – ne tik XIX amžiaus pradžioje, bet ir vėliau, po kelių dešimtmečių. Knygų rinkoje daugiausia dominavo anglų rašytojų kūriniai ir literatūra, išversta iš kitų Europos kalbų. Amerikietiška knyga vargu ar pasiekė vietos skaitytoją. Tuo metu Niujorke jau egzistavo literatūriniai klubai, tačiau skoniuose karaliavo anglų literatūra ir orientacija į europietišką kultūrą: amerikietis buržuazinėje aplinkoje buvo laikomas „vulgariu“.

Amerikos romantikams buvo patikėta gana rimta užduotis, be nacionalinės literatūros formavimo, jie turėjo sukurti visą kompleksinį jaunos tautos etinį ir filosofinį kodeksą – padėti jai formuotis.

Be to, reikia pastebėti, kad savo laiku romantizmas buvo veiksmingiausias tikrovės meninio tobulinimo būdas; be jos tautos estetinės raidos procesas būtų neužbaigtas.

Amerikietiško romantizmo chronologinė sistema kiek skiriasi nuo europietiškojo romantizmo. Romantinė tendencija JAV literatūroje susiformavo tarp antrojo ir trečiojo dešimtmečių ir išlaikė savo dominuojančią padėtį iki Pilietinio karo pabaigos (1861–1865).

Romantizmo raidoje galima atsekti tris etapus. Pirmasis etapas – ankstyvasis Amerikos romantizmas (1820–1830 m.). Jo tiesioginis pirmtakas buvo ikiromantizmas, kuris išsivystė jau apšvietos literatūros rėmuose (F. Freno kūryba poezijoje, C. Brockdeno Browno romane ir kt.). Didžiausi ankstyvojo romantizmo rašytojai – V. Irvingas, D.F. Cooperis, W.K. Bryantas, D.P. Kennedy ir kt. Pasirodžius jų kūriniams, amerikiečių literatūra pirmą kartą sulaukia tarptautinį pripažinimą. Vyksta Amerikos ir Europos romantizmo sąveikos procesas. Vyksta intensyvios tautinių meno tradicijų paieškos, brėžiamos pagrindinės temos ir problemos (nepriklausomybės karas, žemyno raida, indėnų gyvenimas). Šio laikotarpio pirmaujančių rašytojų pasaulėžiūra nupiešta optimistiškais tonais, susijusiais su didvyrišku Nepriklausomybės karo laiku ir grandiozinėmis perspektyvomis, atsivėrusiomis prieš jauną respubliką. Yra glaudus tęstinumas su Amerikos Apšvietos ideologija. Svarbu, kad tiek Irvingas, tiek Cooperis aktyviai dalyvauja socialiniame ir politiniame šalies gyvenime, siekdami tiesiogiai paveikti jos raidos eigą.

Tuo pat metu ankstyvajame romantizme bręsta kritinės tendencijos, kurios yra reakcija į neigiamas kapitalizmo stiprėjimo pasekmes visose Amerikos visuomenės gyvenimo srityse. Jie ieško alternatyvos buržuaziniam gyvenimo būdui ir randa ją romantiškai idealizuotame Amerikos Vakarų gyvenime, Nepriklausomybės karo didvyriškume, laisvoje jūroje, šalies patriarchalinėje praeityje ir pan.

Antrasis etapas – brandus amerikietiškas romantizmas (1840–1850 m.). Šis laikotarpis apima N. Hawthorne, E.A. Poe, G. Melville, G. W. Longfellow, W.G. Simms, transcendentalistų rašytojai R.W. Emersonas, G.D. Toro. Sudėtinga ir prieštaringa šių metų Amerikos tikrovė lėmė pastebimus 1940-ųjų ir 1950-ųjų romantikų pasaulėžiūros ir estetinės pozicijos skirtumus. Dauguma šio laikotarpio rašytojų yra labai nepatenkinti šalies raidos eiga. Atotrūkis tarp realybės ir romantiško idealo gilėja, virsta bedugne. Neatsitiktinai tarp brandaus laikotarpio romantikų yra tiek daug nesuprastų ir nepripažintų buržuazinės Amerikos atstumtų menininkų: Poe, Melville'is, Thoreau, o vėliau ir poetė E. Dickinson.

Brandžiame amerikietiškame romantizme vyrauja dramatiški, net tragiški tonai, pasaulio ir žmogaus netobulumo pojūtis (Hawthorne), sielvarto, ilgesio nuotaikos (Poe), žmogaus būties tragiškumo suvokimas (Melville). Pasirodo herojus su suskaidyta psichika, sieloje nešiojantis pražūties antspaudą. Subalansuotas-optimistinis Longfellow pasaulis ir transcendentalistai apie visuotinę harmoniją šiais dešimtmečiais išsiskiria.

Šiame etape amerikietiškasis romantizmas nuo nacionalinės tikrovės meninės raidos pereina prie universalių žmogaus ir pasaulio problemų tyrimo remiantis tautine medžiaga ir įgyja filosofinės gelmės. Į brandaus amerikietiško romantizmo meninę kalbą prasiskverbia simbolizmas, retai sutinkamas tarp ankstesnės kartos romantikų. Poe, Melville'is, Hawthorne'as savo darbuose kūrė simbolinius didžiulio gylio ir apibendrinančios galios vaizdus. Jų kūryboje pastebimą vaidmenį pradeda vaidinti antgamtinės jėgos, sustiprėja mistiniai motyvai.

Transcendentalizmas yra literatūrinė ir filosofinė tendencija, atsiradusi 30-aisiais. Transcendentalų klubas buvo įkurtas 1836 m. rugsėjį Bostone, Masačusetso valstijoje. Nuo pat pradžių jame buvo: R.U. Emersonas, J. Ripley, M. Fulleris, T. Parkeris, E. Olcottas, 1840 metais prie jų prisijungė G.D. Toro. Klubo pavadinimas siejamas su vokiečių mąstytojo I. Kanto „Transcendentinio idealizmo“ filosofija. Klubas nuo 1840 iki 1844 m išleido savo žurnalą „Dial“. Amerikietiškojo transcendentalizmo mokymas kėlė amžininkams globalaus pobūdžio klausimus – apie žmogaus esmę, apie žmogaus ir gamtos, žmogaus ir visuomenės santykį, apie moralinio savęs tobulėjimo būdus. Kalbant apie savo požiūrį į savo šalį, transcendentalistai tvirtino, kad Amerika turėjo savo didelį likimą, tačiau tuo pat metu jie aštriai kritikavo buržuazinę JAV raidą.

Transcendentalizmas pažymėjo Amerikos filosofinės minties pradžią ir turėjo įtakos tautinio charakterio bei savimonės formavimuisi. Ir kas nuostabiausia, transcendentalizmas buvo naudojamas ideologinėje kovoje XX a. (M. Gandis, M. L. Kingas). Ir ginčai dėl šios tendencijos nenuslūgo iki šiol.

Trečiasis etapas – vėlyvasis amerikietiškas romantizmas (60-ieji). Krizinių reiškinių laikotarpis. Romantizmas kaip metodas vis labiau nepajėgia atspindėti naujosios tikrovės. Tie ankstesnio etapo rašytojai, kurie vis dar tęsia savo kelią literatūroje, patenka į sunkios kūrybinės krizės laikotarpį. Ryškiausias pavyzdys – Melvilio, kuris daugelį metų savanoriškai atsiskyrė nuo dvasinės saviizoliacijos, likimas.

Šiuo laikotarpiu tarp romantikų ryškus susiskaldymas, kurį sukėlė pilietinis karas. Viena vertus, išsiskiria abolicionizmo literatūra, protestuojanti prieš vergiją iš estetinių, bendrųjų humanistinių pozicijų romantinės estetikos rėmuose. Kita vertus, pietų literatūra, romantizuojanti ir idealizuojanti „pietietišką riterystę“, stoja ginti istoriškai pasmerktą neteisingą reikalą ir reakcingą gyvenimo būdą. Abolicionistiniai motyvai užima ryškią vietą rašytojų, kurių kūryba vystėsi ankstesniuoju laikotarpiu - Longfellow, Emerson, Thoreau ir kt., kūryboje pagrindiniais tampa G. Beecher Stowe, D.G. Whittier, R. Hildreth ir kt.

Amerikos romantizme taip pat buvo regioninių skirtumų. Pagrindiniai literatūriniai regionai yra Naujoji Anglija (šiaurės rytų valstijos), Vidurio valstijos ir pietūs. Romantizmui Naujojoje Anglijoje (Hawthorne'as, Emersonas, Thoreau, Bryantas) pirmiausia būdingas siekis filosofiškai suprasti Amerikos patirtį, analizuoti tautinę praeitį, tirti sudėtingas etines problemas. Vidurio valstybių romantikų (Irving, Cooper, Paulding, Melville) kūryboje pagrindinės temos – nacionalinio herojaus paieškos, domėjimasis socialinėmis problemomis, Amerikos praeities ir dabarties palyginimas. Pietų rašytojai (Kennedy, Simms) dažnai aštriai ir teisingai kritikuoja Amerikos kapitalistinės raidos ydas, tačiau kartu negali atsikratyti stereotipų, šlovinančių „pietų demokratijos“ dorybes ir vergų valdymo santvarkos pranašumus.

Visuose vystymosi etapuose amerikietiškam romantizmui būdingas glaudus ryšys su socialiniu-politiniu šalies gyvenimu. Būtent dėl ​​to romantinė literatūra savo turiniu ir forma yra ypatingai amerikietiška. Be to, yra ir kitų skirtumų nuo europietiško romantizmo. Amerikos romantikai išreiškia savo nepasitenkinimą buržuazine šalies raida ir nepripažįsta naujų šiuolaikinės Amerikos vertybių. Indijos tema tampa skersine jų kūrybos tema: Amerikos romantikai rodo nuoširdų susidomėjimą ir gilią pagarbą indams.

Pasibaigus pilietiniam karui romantišką tendenciją JAV literatūroje iš karto nepakeitė realizmas. Sudėtinga romantiškų ir realistinių elementų sintezė yra didžiausio amerikiečių poeto Walto Whitmano kūrinys. Romantiška pasaulėžiūra – jau už chronologinių romantizmo rėmų ribų – persmelkta Dickinsono kūrybos. Romantiški motyvai organiškai įsilieja į F. Breto Harto, M. Tveno, A. Beerso, D. Londono ir kitų XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios JAV rašytojų kūrybos metodą. Savotiškos realizmo kregždės Amerikoje atsirado jau amžiaus viduryje. Vienas tokių – ryškiausias – Rebecca Harding apsakymas „Gyvenimas liejyklose“ (1861). Kuriame be jokių pagražinimų ir beveik dokumentinėmis detalėmis nupieštos amerikiečių darbininkų gyvenimo sąlygos rytiniame JAV regione.

Pereinamasis laikotarpis buvo pažymėtas rašytojų (W.D. Howellso, G. Jameso ir kt.) kūryba, kurių metodas buvo vadinamas „minkštuoju“, „švelniuoju realizmu“ arba, paties Gowellso apibrėžimu, „atsargiu“ realizmu. Jų pažiūrų esmė buvo amerikietiško gyvenimo išskirtinumas ir „tvarūs pranašumai“ prieš senojo pasaulio gyvenimą; jų nuomone, Europos realizmo ir rusų (tuo metu populiariausių) darbuose iškilusios problemos neturėjo sąlyčio taškų su amerikietiškomis. Tai buvo jų bandymo apriboti kritinį realizmą Jungtinėse Valstijose priežastis. Tačiau vėliau šių pažiūrų neteisingumas tapo toks akivaizdus, ​​kad teko jų atsisakyti.

Bostono mokykla. Viena iš svarbiausių vietų JAV literatūroje po pilietinio karo gavo srovę, vadinamą „konvencijų ir dekoro literatūra“, „rafinavimo tradicijomis“ ir kt. Ši tendencija apima rašytojus, kurie daugiausia gyveno Bostone ir buvo susiję su ten leidžiamais žurnalais bei su Harvardo universitetu. Todėl šios grupės rašytojai dažnai vadinami „bostoniečiais“. Tai buvo tokie rašytojai kaip Lowell („The Biglow Papers“), Aldrichas, Tayloras, Nortonas ir kiti.

Paplitęs XIX amžiaus pabaigoje. gavo istorinio romano ir apysakos žanrą. Buvo tokie kūriniai kaip D. Cable „Senieji kreolų laikai“ (1879), Smitho „Pulkininkas Karteris iš Kartersvilio“, Peidžas „Senojoje Virdžinijoje“. Kai kurie iš jų nebuvo atimti meninis nuopelnas, kaip, pavyzdžiui, „Senieji kreolų laikai“, ryškiai atkartoję amžiaus pradžios Amerikos pietų gyvenimą ir papročius. Šiuo atžvilgiu Cable veiks kaip vienas iš „regioninės literatūros“ atstovų.

Apskritai istorinio žanro raida to meto amerikiečių literatūrai turėjo gana neigiamą reikšmę. Istorinis romanas atitolino nuo aktualių mūsų laikų problemų. Daugumoje šio žanro knygų buvo idealizuota praeitis, kurstyti nacionalistiniai ir rasistiniai siekiai, o tos istorinės tiesos, kuri yra pagrindinė tikrai meniško istorinio romano sąlyga, beveik visiškai nebuvo.

Daugelis istorinio romano kūrėjų siekė tik pralinksminti skaitytoją. Būtent šią užduotį D.M. Crawfordas, daugelio pseudoistorinių romanų autorius. Štai kodėl rašytojai realistai kovojo prieš pseudoistorinius romanus, matydami juos kaip vieną iš svarbiausių realistinės literatūros raidos kliūčių.

Kartu su istoriniu ir nuotykių-nuotykių romanu plačiai paplito „verslo istorijos“ žanras. Tokio tipo kūriniai dažniausiai pasakodavo apie neturtingą, bet veržlų ir iniciatyvų jaunuolį, kuris savo darbu, užsispyrimu ir užsispyrimu pasiekdavo sėkmę gyvenime. Literatūros dalykiškumo pamokslas (S. White'as „Miškų užkariautojai“, „Bendradarbis“; D. Lorrimeris „Savo susikurto pirklio laiškai sūnui“) buvo sustiprintas pragmatikų mokymais Amerikos filosofijoje. W. James, D. Dewey ir kiti amerikiečių pragmatikai padėjo filosofinius pagrindus verslui, prisidėjo prie individualizmo ir verslo kulto kūrimo tarp plačių Amerikos gyventojų sluoksnių.

Amerikos literatūros raida daugiausia siejama su Amerikos svajone. Kai kurie rašytojai tuo tikėjo, propagavo savo kūriniuose (ta pati „gardi literatūra“, vėliau – apologetinės, konformistinės literatūros atstovai). Kiti (dauguma romantikų ir realistų) aštriai kritikavo šį mitą, parodė jo apatinę pusę (pavyzdžiui, Dreiseris „Amerikietiškoje tragedijoje“).

Amerikos romanas XIX a.

Gana stipri pozicija XIX amžiaus Amerikos literatūroje. užėmė romanas. Amerikiečių rašytojas Bretas Hartas netgi pasakė, kad apysaka yra „nacionalinis amerikiečių literatūros žanras“. Tačiau, žinoma, negalima manyti, kad domėjimasis romanu buvo išskirtinė amerikiečių privilegija. Gana sėkmingai apysaka (apsakymas) vystėsi ir Europoje. Tačiau pagrindinė Europos literatūros raidos forma XIX a. buvo realistinis socialinis romanas. Amerikoje buvo kitaip. Dėl istorinių šalies socialinės ir kultūrinės raidos aplinkybių kritinis-realistinis romanas nerado tinkamo įkūnijimo Amerikos literatūroje. Kodėl? Pagrindinės to priežasties, kaip ir daugelio kitų Amerikos kultūros anomalijų, reikia ieškoti XIX amžiaus JAV visuomenės sąmonės atsilikime. Amerikos literatūros nesugebėjimas kurti XIX a puikus socialinis romanas, pirma, paaiškinamas jo nepasirengimu, istorinės patirties stoka ir nenoru suvokti šios patirties Europos literatūroje, antra, tais reikšmingais objektyviais sunkumais, kuriuos menininko supratimui kelia bet kokia socialinė tikrovė, „apgaubta nesubrendusių ekonominių santykių rūkas“ (Engelsas). Puikus kritinis-realistinis romanas pasirodė JAV, tačiau su dideliu vėlavimu, tik XX amžiaus pradžioje.

Amerikiečių literatūra kiekvienoje savo kartoje iškelia puikius pasakotojų meistrus, tokius kaip E. Poe, M. Twainas ar D. Londonas. Trumpo pramoginio pasakojimo forma tampa būdinga amerikiečių literatūrai.

Viena iš romano klestėjimo priežasčių – to meto gyvenimo Amerikoje veržlumas, taip pat amerikiečių literatūros „žurnalinis kelias“. Ypatingą vaidmenį Amerikos gyvenime, taigi ir literatūroje, XIX a. vis dar vaidina žodinę istoriją. Amerikos žodinė istorija iš pradžių siekia legendas (išgyvenančias beveik visą XIX amžių) apie gaudykles.

Pagrindinis romano komponentas yra „amerikietiškas humoras“. Nuotaikinga XX amžiaus trečiojo dešimtmečio gyvenimo aprašymo novelė formuojama daugiausia tautosakos pagrindu. O esminis amerikietiško folkloro elementas buvo žodinė negrų tradicija, atsinešusi afrikietiško primityvaus epo (Joelio Harriso pasakojimai apie dėdę Remą) tradicijas.

Būdingas amerikietiškų novelių bruožas – tokia istorijos konstrukcija, kur visada užaštrintas siužetas, vedantis į paradoksalią, netikėtą baigtį. Pažymėtina, kad būtent tame jis įžvelgė E. Poe apysakos privalumus, taip pat jos dydį, leidžiantį perskaityti iš karto, taigi. neprarasti įspūdžio vientisumo, kas, jo nuomone, romano atveju neįmanoma.

Apysaka taip pat vaidina išskirtinį vaidmenį amerikietiškojo romantizmo mene (Poe, Hawthorne, Melville).

60–70-aisiais amerikiečių novelės raida siejama su tokių rašytojų vardais kaip Bretas Hartas, Tvenas, Kabelis. Pagrindinė jų tema – viešieji ir privatūs ryšiai kolonizuotose žemėse. Vienas ryškiausių šio laikotarpio kūrinių – Breto Gartho „Kalifornijos pasakos“.

Devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje atsirado nauja rašytojų karta (Garland, Norris, Crane), charakterizuojamos kaip amerikietiškojo natūralizmo atstovai. Jų natūralistinė novelė aštriai ir griežtai vaizduoja Amerikos gyvenimą, griebdamasi esminių socialinių prieštaravimų ir nebijant pasisemti patirties iš Europos socialinės-politinės ir grožinės literatūros. Tačiau socialinis amerikiečių gamtininkų protestas niekur nebuvo sumažintas iki kapitalistinės sistemos kaip visumos atmetimo. Ir vis dėlto šių rašytojų vaidmuo Amerikos literatūros judėjime socialinio realizmo link yra daug reikšmingesnis, nei jį galima apriboti natūralizmo rėmuose.

20 amžiaus

Naujajame, XX amžiuje, Amerikos literatūros problemas lemia nepaprastai reikšmingas faktas: turtingiausia, galingiausia kapitalistinė šalis, pirmaujanti visam pasauliui, kuria niūriausią ir karčiausią mūsų laikų literatūrą. Rašytojai įgavo naują savybę: jie jaučia šio pasaulio tragediją ir pražūtį. Dreiserio „Amerikietiška tragedija“ išreiškė rašytojų troškimą didelių apibendrinimų, kurie išskiria to meto JAV literatūrą.

XX amžiuje. novelė amerikiečių literatūroje nebevaidina tokio svarbaus vaidmens kaip XIX amžiuje, ją pakeičia realistinis romanas. Tačiau visi romanistai ir toliau tam skiria daug dėmesio, o nemažai žymių amerikiečių prozininkų daugiausiai arba išimtinai atsiduoda novelei.

Vienas iš jų – O. Henry (William Sidney Porter), mėginęs nubrėžti kitokį amerikietiškos novelės kelią, tarsi „aplenkdamas“ jau aiškiai apibrėžtą kritinę-realistinę kryptį. O. Henry galima vadinti ir amerikietiškos laimingos pabaigos (kuri buvo daugumoje jo istorijų) įkūrėju, kuri vėliau bus labai sėkmingai panaudota amerikiečių populiariojoje fantastikoje. Nepaisant kartais ne itin glostančių jo kūrybos recenzijų, tai vienas iš svarbių ir lūžių XX amžiaus amerikietiškos novelės raidoje.

Savotiška įtaka XX amžiaus amerikiečių romanistams. pateikė rusiško realistinio pasakojimo atstovai (Tolstojus, Čechovas, Gorkis). Istorijos siužeto konstravimo ypatybes lėmė esminiai gyvenimo dėsniai ir jie buvo visapusiškai įtraukti į bendrą meninę užduotį. tikroviškas vaizdas realybe.

XX amžiaus pradžioje. atsirado naujų tendencijų, kurios originaliai prisidėjo prie kritinio realizmo formavimo. 900-aisiais JAV kilo „mudrakerių“ srovė. „Mudrakers“ – plati amerikiečių rašytojų, publicistų, sociologų, liberalios pakraipos visuomenės veikėjų grupė. Jų kūryboje buvo du glaudžiai susiję srautai: žurnalistinis (L.Steffensas, I.Tarbellas, R.S. Bakeris) ir literatūrinis bei meninis (E.Sinclair, R.Herrick, R.R.Kauffman). Tam tikrais savo karjeros etapais tokie žymūs rašytojai kaip D. Londonas ir T. Dreizeris priartėjo prie muckrakers judėjimo (taip 1906 m. juos pavadino prezidentas T. Ruzveltas).

„Mudrakerių“ pasirodymai prisidėjo prie socialinių kritinių tendencijų JAV literatūroje stiprinimo ir realizmo sociologinės įvairovės kūrimo. Jų dėka žurnalistinis aspektas tampa esminiu šiuolaikinio amerikiečių romano elementu.

Dešimtasis dešimtmetis buvo pažymėtas realistiniu Amerikos poezijos pakilimu, vadinamu „poetiniu renesansu“. Šis laikotarpis siejamas su Carlo Sandbergo, Edgar Lee Master, Roberto Frosto, W. Lindsay, E. Robinson vardais. Šie poetai kalbėjo apie Amerikos žmonių gyvenimą. Remdamiesi demokratine Whitmano poezija ir realistų prozininkų pasiekimais, jie, laužydami pasenusius romantikos kanonus, padėjo pamatus naujai realistinei poetikai, kuri apėmė poetinio žodyno atnaujinimą, prozos prozą ir giluminį psichologizmą. Ši poetika atitiko to meto reikalavimus, padėjo poetinėmis priemonėmis parodyti Amerikos tikrovę jos įvairove.

Mūsų amžiaus 900 ir 10 dešimtmečiai pasižymėjo ilgai laukto puikaus kritinio-realistinio romano pasirodymu (F. Norrisas, D. Londonas, Dreiseris, E. Sinclairas). Manoma, kad kritinis realizmas naujausioje JAV literatūroje susiformavo sąveikaujant trims istoriškai nulemtiems veiksniams: tai tikrieji amerikiečių romantikų protesto elementai, Marko Tveno realizmas, išaugęs originaliu liaudies pagrindu. , ir realistinės krypties amerikiečių rašytojų, kurie vienaip ar kitaip suvokė XIX amžiaus Europos klasikinio romano tradiciją, patirtį.

Amerikietiškas realizmas buvo visuomenės protesto literatūra. Rašytojai realistai atsisakė priimti tikrovę kaip natūralų vystymosi rezultatą. Besiformuojančios imperialistinės visuomenės kritika, jos neigiamų aspektų įvaizdis tampa skiriamieji ženklai Amerikos kritinis realizmas. Atsiranda naujos temos, kurias išryškina pasikeitusios gyvenimo sąlygos (žemės ūkio žlugimas ir nuskurdimas; kapitalistinis miestas ir mažas žmogus jame; monopolinio kapitalo denonsavimas).

Naujoji rašytojų karta yra susijusi su naujuoju regionu: remiasi Amerikos Vakarų demokratine dvasia, žodinio folkloro elementais ir savo kūrybą kreipia į plačiausią masinę skaitytojų auditoriją.

Dera pasakyti apie stilistinę įvairovę ir žanrų naujoves amerikietiškame realizme. Plėtojasi psichologinės ir socialinės apysakos, socialinio psichologinio romano, epinio romano, filosofinio romano žanrai, plinta socialinės utopijos žanras (Bellamy's Looking Backward, 1888), mokslinio žanras. kuriamas romanas (S. Lewiso „Arrowsmith“). Tuo pat metu rašytojai realistai dažnai naudojo naujus estetikos principus, ypatingą žvilgsnį „iš vidaus“. aplinkinis gyvenimas. Tikrovė buvo vaizduojama kaip psichologinio ir filosofinio žmogaus egzistencijos supratimo objektas.

Tipologinis amerikietiškojo realizmo bruožas buvo autentiškumas. Pradėję nuo vėlyvosios romantinės ir pereinamojo laikotarpio literatūros tradicijų, rašytojai realistai siekė pavaizduoti tik tiesą, be pagražinimų ir nutylėjimų. Kitas tipologinis bruožas buvo socialinė orientacija, ryškus socialinis romanų ir apsakymų pobūdis. Kitas tipologinis XX amžiaus Amerikos literatūros bruožas. - jam būdingas viešumas. Rašytojai savo darbuose ryškiai ir aiškiai atskiria simpatijas ir antipatijas.

Iki 1920-ųjų Amerikos nacionalinė dramaturgija, kuri anksčiau nebuvo sulaukusi reikšmingos plėtros, susiformavo XX amžiaus 2 dešimtmetyje. Šis procesas vyko aštrios vidinės kovos sąlygomis. Realistinio gyvenimo atspindžio troškimą apsunkino modernistinės įtakos amerikiečių dramaturgams. Eugene'as O'Neillas užima vieną pirmųjų vietų Amerikos dramos istorijoje. Jis padėjo Amerikos nacionalinės dramos pamatus, kūrė ryškias psichologines pjeses; ir visa jo kūryba turėjo didelės įtakos tolesnei Amerikos dramos raidai.

Iškalbingas ir savotiškas reiškinys XX amžiaus 2 dešimtmečio literatūroje buvo kūryba jaunų rašytojų, kurie į literatūrą atėjo iškart po Pirmojo pasaulinio karo pabaigos ir savo mene atspindėjo sunkias pokario raidos sąlygas. Visus juos vienijo nusivylimas buržuaziniais idealais. Ypač jiems rūpėjo jauno žmogaus likimas pokario Amerikoje. Tai vadinamieji „prarastosios kartos“ atstovai – Ernestas Hemingvėjus, Williamas Faulkneris, Johnas Dosas Passosas, Francisas Scottas Fitzgeraldas. Žinoma, pats terminas „prarasta karta“ yra labai apytikslis, nes dažniausiai į šią grupę patenkantys rašytojai labai skiriasi politinėmis, socialinėmis ir estetinėmis pažiūromis, savo meninės praktikos ypatybėmis. Ir vis dėlto tam tikru mastu šis terminas gali būti taikomas jiems: Amerikos gyvenimo tragedijos suvokimas ypač stipriai, o kartais ir skausmingai paveikė šių jaunuolių, praradusių tikėjimą senaisiais buržuaziniais pagrindais, kūrybą. F.S. Fitzgeraldas suteikė savo vardą prarastos kartos erai: pavadino ją džiazo amžiumi. Šiuo terminu jis norėjo išreikšti nepastovumo jausmą, gyvenimo laikinumą, jausmą, būdingą daugeliui žmonių, praradusių tikėjimą, skubėjusių gyventi ir taip pabėgti, nors ir iliuziškai, nuo praradimo.

Apie 1920-uosius pradėjo atsirasti modernistinės grupės, kovojančios su realizmu, propagavusios „grynojo meno“ kultą, užsiėmusios formalistiniais tyrimais. Amerikietišką modernizmo mokyklą ryškiausiai reprezentuoja tokių modernizmo meistrų kaip Ezra Pound ir Thomas Stearns Eliot poetinė praktika ir teorinės pažiūros. Ezra Pound taip pat tapo vienu iš modernistinio judėjimo literatūroje, vadinamo imagizmu, įkūrėjų. Imagizmas (nuo vaizdo) atplėšė literatūrą nuo gyvenimo, gynė „grynojo meno“ egzistavimo principą, skelbė formos viršenybę prieš turinį. Ši idealistinė samprata, savo ruožtu, laikui bėgant patyrė nedidelius pokyčius ir padėjo pamatus kitai modernizmo atmainai, žinomai kaip sūkurys. Vorticizmas (iš sūkurio) artimas imagizmui ir futurizmui. Šis judėjimas įpareigojo poetus perkeltine prasme suvokti juos dominančius reiškinius ir pavaizduoti juos žodžiais, kurie atsižvelgė tik į jų skambesį. Vorticistai stengėsi pasiekti vizualinį garso suvokimą, stengėsi rasti tokius žodžius-garsus, kurie išreikštų judesį, dinamiką, neatsižvelgiant į jų reikšmę ir prasmę. Tuo metu plačiai paplitusios Freudo teorijos taip pat prisidėjo prie naujų modernistinės literatūros krypčių atsiradimo. Jie tapo sąmonės srauto romano ir įvairių kitų mokyklų pagrindu.

Nors Europoje buvę amerikiečių rašytojai nesukūrė originalių modernistinių mokyklų. Jie aktyviai įsitraukė į įvairių modernistų grupių – prancūzų, anglų ir daugiataučių – veiklą. Tarp „tremtinių“ (taip jie patys save vadino) daugiausia buvo jaunosios kartos rašytojai, praradę tikėjimą buržuaziniais idealais, kapitalistine civilizacija, bet tikros atramos gyvenime neradę. Jų sumišimas pasireiškė modernistiniais ieškojimais.

1929 metais JAV susikūrė pirmasis Johno Reedo klubas, vienijantis rašytojus proletarus ir propaguojantis revoliucinį meną bei literatūrą, o 30-aisiais jau veikė 35 tokie klubai, o vėliau jų pagrindu buvo sukurta Amerikos rašytojų lyga, gyvavusi nuo m. 1935–1942. Per savo gyvavimo laikotarpį buvo sušaukti keturi kongresai (1935, 1937, 1939, 1941), kurie padėjo pagrindą JAV rašytojų susivienijimui demokratinių socialinių uždavinių atžvilgiu, prisidėjo prie daugelio jų ideologinio augimo; ši asociacija suvaidino svarbų vaidmenį Amerikos literatūros istorijoje.

„Rožinis dešimtmetis“ Galima sakyti, kad ketvirtajame dešimtmetyje JAV socialistinės orientacijos literatūra susiformavo kaip tendencija. Jo plėtrai taip pat prisidėjo audringas socialistinis judėjimas Rusijoje. Tarp jos atstovų (Michael Gold, Lincoln Steffens, Albert Maltz ir kt.) ryškus socialistinio idealo troškimas, stiprinant ryšius su socialiniu ir politiniu gyvenimu. Labai dažnai jų darbuose buvo raginama pasipriešinti, kovoti su engėjais. Ši savybė tapo vienu iš svarbių Amerikos socialistinės literatūros bruožų.

Tais pačiais metais vyksta savotiškas „dokumentalizmo sprogimas“; tai buvo siejama su rašytojų noru operatyviai, tiesiogiai reaguoti į aktualius socialinius-politinius įvykius. Kalbant apie žurnalistiką, pirmiausia į esė, rašytojai (Andersonas, Caldwellas, Frankas, Dos Passosas) pasirodo esąs naujų temų, kurios vėliau sulaukia meninės interpretacijos, pradininkai.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje po pastebimo nuosmukio dešimtmečio pradžioje buvo akivaizdus kritinio-realizmo tendencijos kilimas. Atsiranda nauji vardai: Thomas Wolfe'as, Richardas Wrightas, Albertas Maltzas, D. Trumbo, E. Caldwellas, D. Farrellas ir kt.. Ir atmosferoje susiformavusio epinio žanro raida liaudies kova prieš monopolijas ir fašistinę grėsmę, tapo išskirtiniu kritinio realizmo pasiekimu JAV. Čia pirmiausia reikia įvardyti tokių autorių vardus kaip Faulkneris, Steinbeckas, Hemingvėjus, Dos Passosas.

Antrojo pasaulinio karo metais amerikiečių rašytojai stojo į kovą su hitlerizmu: pasmerkė Hitlerio agresiją ir palaikė kovą su fašistiniais agresoriais. Daug publikuojami publicistiniai straipsniai ir karo korespondentų pranešimai. O vėliau Antrojo pasaulinio karo tema atsispindės daugelio rašytojų (Hemingvėjaus, Mailerio, Saxtono ir kt.) knygose. Kai kurie rašytojai, kurdami antifašistinius kūrinius, įžvelgė savo uždavinį besąlygiškai palaikyti JAV valdančiųjų sluoksnių veiksmus, kurie kartais gali lemti atitrūkimą nuo gyvenimo tiesos, tikroviško tikrovės vaizdavimo. Tais metais panašios pozicijos laikėsi ir Johnas Steinbeckas.

Po Antrojo pasaulinio karo šiek tiek sumažėjo literatūros raida, tačiau tai negalioja poezijai ir dramai, kur poetų Roberto Lowello ir Alano Ginsbergo, Gregory Corso ir Lawrence'o Ferlinghetti, dramaturgų Arthuro Millerio, Tennessee Williamso ir Edwardas Albee pelnė pasaulinę šlovę.

Pokario metais pagilėjo negrų literatūrai taip būdinga antirasistinė tema. Tai liudija Langstono Hugheso poezija ir proza, Johno Killenso romanai („Jaunas kraujas ir tada išgirdome griaustinį“), ugningoji Jameso Baldwino publicistika, Lorraine Hensberry dramaturgija. Vienas iš ryškiausi atstovai Negro kūrybiškumas buvo Richardas Wrightas ("Amerikos sūnus").

Vis dažniau literatūra kuriama „pagal Amerikos valdančiųjų sluoksnių užsakymą“. L. Nysono, L. Stallingo ir kitų romanų, kuriuose herojiška aureole vaizduojami Amerikos kariuomenės veiksmai Pirmojo pasaulinio karo metais ir kiti Amerikos „naudai“, į knygų rinką metami didžiuliai skaičiai. O Antrojo pasaulinio karo metais JAV valdantieji sluoksniai sugebėjo pavergti daugybę rašytojų. Ir pirmą kartą JAV literatūra buvo tokia masto vyriausybės propaganda. Ir, kaip pastebi daugelis kritikų, šis procesas turėjo neigiamos įtakos JAV literatūros raidai, o tai, jų nuomone, aiškiai pasitvirtino pokario istorijoje.

Jungtinėse Valstijose populiarėja vadinamoji mainstream fantastika, kuri užsibrėžia tikslą nukelti skaitytoją į malonų ir žaižaruojantį pasaulį. Knygų rinką užtvindė Kathleen Norris, Temple Bailey, Fenny Hearst ir kitų „moteriškos literatūros“ tiekėjų romanai, kūrę lengvus, lipdytus romanus su nepakeičiama laiminga pabaiga. Be meilės knygų, populiariąją literatūrą atstovavo ir detektyvai. Išpopuliarėjo ir pseudoistoriniai kūriniai, kuriuose pramoga derinama su Amerikos valstybingumo atsiprašymu (Kennethas Robertsas). Tačiau garsiausias šio žanro kūrinys buvo amerikiečių bestseleris – Margaret Mitchell romanas „Vėjo nublokšti“ (1937), vaizduojantis pietų aristokratijos gyvenimą Šiaurės ir Pietų karo bei Atstatymo laikais.

Septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose Jungtinėse Valstijose, remiantis masiniu negrų ir antikariniu judėjimu šalyje, buvo akivaizdus daugelio rašytojų posūkis į reikšmingas socialines problemas, socialiai kritinių nuotaikų augimą kūryboje ir grįžimas prie realistinės kūrybos tradicijų.

Johno Cheeverio, kaip JAV prozos lyderio, vaidmuo tampa vis reikšmingesnis. Kitas to meto literatūros atstovas Saulius Bellow buvo apdovanotas Nobelio premija ir pelnė platų pripažinimą Amerikoje ir už jos ribų.

Tarp rašytojų modernistų pagrindinis vaidmuo tenka „juodiesiems humoristams“ Barthelme'ui, Barthui, Pynchonui, kurių kūryboje ironija dažnai slepia savos pasaulio vizijos nebuvimą ir kurie labiau linkę patirti tragišką gyvenimo jausmą ir nesusipratimą. nei jo atmetimas.

Pastaraisiais dešimtmečiais daug rašytojų atėjo į literatūrą iš universitetų. Taip ir tapo pagrindinėmis temomis: vaikystės, jaunystės ir universiteto metų prisiminimai, o šioms temoms išsekus rašytojai susidūrė su sunkumais. Tam tikru mastu tai galioja ir tokiems žymiems rašytojams kaip Johnas Updike'as ir Philipas Rothas. Tačiau ne visi šie rašytojai išliko Amerikos suvokime universiteto įspūdžių lygyje. Beje, F. Rothas ir J. Updike'as savo naujausiuose darbuose toli peržengia šias problemas, nors tai jiems nėra taip paprasta.

Tarp viduriniosios kartos amerikiečių rašytojų populiariausi ir reikšmingiausi yra Kurtas Vonnegutas, Joyce Carol Oates ir Johnas Gardneris. Ateitis priklauso šiems rašytojams, nors jie jau yra pasakę savo ypatingą ir originalų žodį Amerikos literatūroje. Kalbant apie besivystančias koncepcijas, jos išreiškia įvairias šiuolaikines buržuazines Amerikos literatūros kritikos sroves.

Bet, žinoma, šiuolaikinė JAV literatūra, jau laiko patikrinta, bus studijuojama, vertinama ir suvokiama, galbūt iš kitų pozicijų tik praėjus tam tikram laikui – kuri greičiausiai bus patikimesnė iš šalies. visos Amerikos literatūros raida.

Bibliografija

S.D. Artamonovas, XVII-XVIII amžių užsienio literatūros istorija, M.: 1988 m.

Užsienio literatūros istorija XIX a., red. M.A. Solovjova, M.: 1991 m

XIX amžiaus užsienio literatūros istorija, I dalis, red. A.S. Dmitrieva, M.: 1979 m

M.N. Bobrova, Romantizmas XIX amžiaus amerikiečių literatūroje, M.: 1991 m.

XX amžiaus užsienio literatūros istorija 1871-1917, red. V.N. Teologinis, Z.T. Civilinis, M.: 1972 m

XX amžiaus užsienio literatūros istorija 1917-1945, red. V.N. Teologinis, Z.T. Civilinis, M.: 1990 m

XX amžiaus užsienio literatūros istorija, red. L.G. Andreeva, M.: 1980 m

B.A. Gilensonas, XX amžiaus 30-ųjų amerikiečių literatūra, M.: 1974 m

A. Starcevas, Nuo Vitmano iki Hemingvėjaus, Maskva: 1972 m

Jungtinių Amerikos Valstijų literatūros istorija, III tomas, leid. R. Spilleris, W. Thorpe'as, T.N. Johnsonas, G.S. Kenby, M.: 1979 m

• Specialybė HAC RF24.00.01
• Puslapių skaičius 431

Diplominis darbas Įdėti į krepšelį 500 p

Bendras darbo aprašymas.

Pirmas skyrius. Imagologija ir tautinio tapatumo problema literatūroje (lyginamieji aspektai).

1.1. Užsienio veiksnys nacionalinėje literatūroje kaip neatsiejama literatūrų santykių ir sąveikos dalis.

1.2. Imagologija ir rusų literatūros tautinių pasaulio vaizdų suvokimo problema.

1.3. Amerikos įvaizdžio atėjimas į Rusijos visuomenę ir rusų literatūrą.

1.4. Amerikonizmas ir rusų idėja.

1.5. Nacionalinis rusų ir amerikiečių literatūros originalumas Rusijos ir JAV vaizdų šviesoje.

1.6. Amerikos įvaizdis rusų diasporos literatūroje.

Antras skyrius. Jungtinės Valstijos paskutiniojo ketvirčio rusų rašytojų suvokime

XIX – XX amžiaus pirmasis ketvirtis.

2.1. Amerikietiška tematika G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje

2.2. JAV M. Gorkio suvokimu.

3.3. Amerikos įvaizdis Šolomo Aleichemo kūryboje

3.4. Amerikietiškas faktorius S.Jesenino kūryboje

3.5. Amerikietiškas faktorius V. Majakovskio kūryboje.

Trečias skyrius. Rusų literatūros JAV suvokimo bruožai

1920–1940 m.

3.1. Rusų ir amerikiečių literatūriniai santykiai XX amžiaus 2–3 dešimtmečiais Amerikos kritikos akimis.

3.2. JAV įvaizdis sovietinės literatūros suvokime 1930 m

3.3. Amerika ir Rusijos visuomenė Antrojo pasaulinio karo metais

Ketvirtas skyrius. Rusų literatūrinė sąmonė ir Amerikos įvaizdis Šaltojo karo metais.

4.1. Amerikos literatūra 40-ųjų pabaigos ir 50-ųjų pradžios sovietinės kritikos suvokime.

4.2. Amerikos įvaizdis rusų literatūros suvokime Šaltojo karo metais.

Penktas skyrius. „Atšilimas“ ir „antrasis Amerikos atradimas“.

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Amerikos įvaizdis rusų literatūroje: iš rusų ir amerikiečių literatūrinių ir kultūrinių santykių istorijos XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pirmoje pusėje“.

Temos pasirinkimas.

Šios studijos temos pasirinkimą lemia Rusijos ir Amerikos kultūrinių santykių, apimančių dviejų didžiųjų tautų literatūrų kontaktų problemą, tyrimo aktualumas. Per pustrečio šimtmečio šie ryšiai plėtėsi ir gilėjo, o tuo pačiu metu vienoje iš visuomenių vykstantys procesai dažnai sukeldavo atsaką kitoje, paveikdami įvairius dvasinio gyvenimo aspektus. Šiuolaikinio literatūros mokslo konceptualus momentas – literatūrinių sąsajų ir sąveikų, kultūrų dialogo tyrinėjimas plačiausia perspektyva, atsižvelgiant į naujausius metodologijos pasiekimus. Šiuo atžvilgiu ypatingas dėmesys nusipelno imagologinio požiūrio į literatūros ir kultūros sąveikos tarp Rusijos ir pasaulio literatūrų ir, svarbiausia, JAV literatūros, problemos tyrimą. Rusų literatūra niekada neužsidarė savyje, visada ryškiai reagavo į užsienio patirtį, kitų šalių meninio žodžio meistrų paieškas ir atradimus. Rusų literatūros kritika sukaupė didžiulę medžiagą apie XIX amžiaus rusų literatūros santykių ir sąveikos su pasaulio literatūromis tyrimą. Žymiai skurdesnis pristatomas XX amžius, atgaivinęs savitas sąveikos ir kontaktų formas.

Pastaraisiais metais susidomėjimas rusų ir amerikiečių literatūrinių santykių studijomis labai išaugo. Literatūriniai Rusijos ir Amerikos santykiai, atsiradę XVIII amžiuje, patyrė reikšmingų transformacijų ir yra sudėtingas ideologinių, politinių, filosofinių ir estetinių sampratų rinkinys. Jie savaip atspindėjo istorinius dviejų šalių vystymosi kelius. Jų derinys lemia abipusį šių literatūrų turtėjimą bendro kultūrų dialogo proceso kontekste.

Svarbus šio darbo aspektas yra imagologinis požiūris, kuris tiria ne tik tipologinius ir kontaktinius ryšius, bet ir iškelia specifinį užsienio šalies ir jos literatūros meninio ir estetinio suvokimo uždavinį per pagrindinių bruožus atspindinčių ir laužančių vaizdų sistemą. žmonių, jų mentaliteto, kultūros ir kultūros poetika.

Nors pats terminas „imagologija“ atsirado palyginti neseniai, reikia pažymėti, kad rusų literatūra visada vystėsi „imagologine“ vaga, kuriai būdingas „rusiškas“ požiūris į pasaulio visuomenėje vykstančių įvykių ir procesų raidą. Rusijos ir kitų šalių bei tautų palyginimas. Todėl kartu su „svetimo“ įvaizdžio, šiuo atveju Amerikos įvaizdžio, tyrinėjimu, kūrinyje iškeliama „savo“ tautinio įvaizdžio suvokimo problema, nacionalinis Rusijos identifikavimas per literatūros kūrinius ir menines bei estetines sistemas. Iškeliama svetimo faktoriaus įtakos rusų literatūrinės sąmonės raidai problema, kuri kyla dėl neatsiejamo literatūros ir istorinio proceso ryšio ir randa specifinę išraišką meninėse formose.

Suprasdami pasaulinę Amerikos civilizacijos sukauptos patirties reikšmę, plataus masto JAV įtaką pasaulio bendruomenei, įskaitant kultūrą ir literatūrą, stengdamiesi prisidėti prie naujos daug žadančios humanitarinių mokslų krypties – imagologijos, mes pabandėme. nustatyti ir atsekti pagrindinius „rusiško“ Amerikos įvaizdžio formavimo etapus, jo specifiką. Taip pat svarbu ištirti Jungtinių Amerikos Valstijų, paties amerikietiško faktoriaus, įtakos XX amžiaus pirmosios pusės rusų rašytojų kūrybai, jų literatūrinei sąmonei ir pasaulėžiūrai problemą. Tyrimo laikas pasirinktas atsižvelgiant į tai, kad būtent nuo XX amžiaus pradžios JAV tapo itin svarbiu Rusijos užsienio politikos veiksniu, o pati Amerikos patirtis pradėta suvokti, vertinti. ir tam tikru būdu asimiliuoti mūsų šalyje. Būtent šiuo laikotarpiu buvo padėti pagrindai įvairiapusiams Rusijos ir JAV santykiams humanitarinėje srityje. Tai nulėmė mūsų kultūrinių ir literatūrinių sąveikų ypatumus ir perspektyvas.

Siekiant patikslinti koncepcinį aparatą apibendrintai apibūdinti sudėtingą JAV poveikį rusų rašytojams ir poetams, jų kūrybai ir sąmonei, įvedamas terminas „amerikietiškas veiksnys“, kuris suprantamas kaip visuma literatūrinių, kultūrinių, filosofinius, politinius ir sociologinius komponentus.

Amerikos įvaizdžio samprata aiškinama plačiai ir apima tiek realias, tiek „mitologines“ idėjas apie Ameriką, susiformavusias Rusijos visuomenės ir literatūrinėje sąmonėje. Jie, žinoma, keitėsi, patyrė transformaciją dėl gilesnio amerikietiško gyvenimo būdo įsisavinimo, vykstant kultūrų dialogui, literatūriniam kontaktui ir tipologiniams ryšiams bei sąveikoms.

Savo semantine esme sąvokos „Amerikos faktorius“ ir „Amerikos įvaizdis“ yra artimos, bet ne tapačios. Pirmasis yra platesnis nei antrasis, o kai kuriais atvejais „amerikietiškas veiksnys“ apima „Amerikos įvaizdį“.

Literatūrinė sąmonė suprantama kaip tam tikra vaizdų, siužetų, poetinių priemonių, žanrinių ypatybių sistema, kurios pagalba Amerikos įvaizdis įgavo žodinę ir meninę išraišką.

Orientuodamiesi į literatūrinę medžiagą, negalime neatsižvelgti į esminį istorinio veiksnio vaidmenį, visą kultūrinių sąveikų kompleksą, mūsų šalių politinių santykių specifiką, kuri, visų pirma, pospalio laikotarpis labiausiai paveikė kultūrų dialogą. Kalbant apie Rusijos ir Amerikos ryšius, šis aspektas labiausiai buvo pajungtas politinei situacijai, nes JAV, kaip supervalstybė, priešinosi Sovietų Rusijai, būdama pagrindine jos varžove. Dėl šių priežasčių „amerikietiškas kelias“, „amerikietiškas gyvenimo būdas“ buvo suvokiamas kaip alternatyva socialistiniam vystymosi keliui. To pasekmė buvo tai, kad tikrasis Amerikos vaizdas Rusijoje dėl politinės propagandos uždavinių dažnai buvo smarkiai ideologiškai pakoreguotas. Ryšys tarp Amerikos įvaizdžio suvokimo, „amerikietiško faktoriaus“ ir bendrų ideologinių uždavinių, ypač 1930–1950 m., bus iliustruotas daugybe pavyzdžių.

Tačiau visa tai nereiškia, kad literatūrinė medžiaga neišvengiamai buvo pavaldi politinei konjunktūrai, nes net ir šiuo laikotarpiu pasirodė amerikietiška medžiaga paremtų kūrinių, kurie turėjo neabejotiną meninę ir estetinę vertę.

Mokslinė naujovė.

Ši disertacija yra pirmasis išsamus Amerikos įvaizdžio rusų literatūroje, amerikietiško faktoriaus vaidmens rusų literatūrinėje sąmonėje ir literatūros bei kultūros proceso Rusijoje tyrimas rusų kultūros studijose. Tai tyrimas, kuriame išsamiai analizuojami meninio Amerikos temos įkūnijimo bruožai rusų literatūroje – su devynioliktos vidurys amžiaus iki septintojo dešimtmečio.

Šio tyrimo aktualumą lėmė tai, kad Rusijos intensyvių visuomenės reformavimo būdų ir priemonių paieškos, nacionalinės idėjos sampratos kūrimo laikotarpiu itin svarbu išanalizuoti Rusijos visuomenės sąmonės ir literatūros suvokimo procesą. tiek teigiamą, tiek neigiamą patirtį, užsienio meninę ir ideologinę įtaką plačios istorinės raidos kontekste. Svarbu nušviesti „savo ar svetimo“ problemą, nustatyti svetimos patirties skolinimosi ir įsisavinimo būdus ir formas meninės raiškos sferoje. Šiuo atžvilgiu reikalingas kūrinys, kuriame būtų keliami ir sprendžiami rusų rašytojų poetikos ir kūrybinės sąmonės klausimai įvaldant amerikietišką temą.

Teorinė studijos reikšmė slypi tame, kad ji sprendžia svarbią istorinę ir literatūrinę problemą, įneša svarų indėlį tiek į amerikonistikos ir kultūros studijas, tiek į lyginamąją literatūrologiją apskritai. Tyrimo metu į mokslinę apyvartą patenka tekstai ir meno kūriniai, kurie iki šiol arba nesulaukė deramo dėmesio buitinėje literatūros kritikoje, arba buvo interpretuojami netiksliai, supaprastintai. Disertacijoje buvo ištaisyti kai kurie klausimai, susiję su JAV įvaizdžio suvokimu rusų literatūroje, nes anksčiau šie klausimai dažnai buvo svarstomi priklausomai nuo politinės ir ideologinės konjunktūros, o tai lėmė JAV įvaizdžio iškraipymą mūsų šalies viduje. grožinės literatūros ir publicistikos, buvo patikslinti daugelio Amerikos sovietologų darbų vertinimai.

Tyrimo objektas – XX amžiaus pirmosios pusės amerikiečių ir rusų literatūros bei kultūros tarpusavio įtakos ir sąveikos procesas, rusų rašytojų ir poetų Amerikos suvokimas šiuo laikotarpiu.

Tyrimo tema – amerikietiškojo faktoriaus vaidmuo šio laikotarpio rusų rašytojų ir poetų meninės sąmonės raidoje, Amerikos įvaizdžio formavimasis ir transformacija jų kūryboje.

Tyrimo tikslai ir uždaviniai.

Pagrindinis tyrimo tikslas – ištirti Amerikos įvaizdžio formavimosi procesą rusų literatūroje, nustatyti jos specifinius bruožus, „rusiško“ požiūrio į Ameriką originalumą per literatūros kūrinius, taip pat ištirti Amerikos įvaizdžio formavimo procesą. pirmos pusės rusų rašytojų literatūrinei savimonei ir nacionaliniam rusų savęs identifikavimui per literatūros formas ir žanrus. Chronologiškai literatūrinis laikotarpis nesutampa su kalendoriniu laikotarpiu ir interpretuojamas plačiai: 1875-1905 – pirmasis amerikietiškos temos atspindys G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje; 1906-1917 - Amerikos temos plėtojimas tarprevoliuciniu laikotarpiu M. Gorkis, K. Balmontas, A. Blokas, Šolomas Aleichemas; 20-asis dešimtmetis – JAV įvaizdžio formavimasis S. Jesenino ir V. Majakovskio kūryboje; 1930-1940 - N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo ir E. Petrovo amerikietiškos temos plėtojimas; 1940–1950 m. – JAV įvaizdžio atspindys rusų literatūroje ir literatūros kritikoje Antrojo pasaulinio karo, Didžiojo Tėvynės karo ir Šaltojo karo metais; 1950-1960 – pereinamasis laikotarpis nuo konfrontacijos iki „atšilimo“ ir teigiamo JAV įvaizdžio formavimosi B. Polevojaus, V. Katajevo, E. Jevtušenkos, A. Voznesenskio, V. Nekrasovo darbuose.

Atsižvelgiant į pagrindinį tyrimo tikslą, keliami šie uždaviniai:

Nustatyti imagologinio požiūrio į šalies ir jos literatūros bei kultūros įvaizdžio tyrimą specifiką, imagologijos vietą lyginamuosiuose literatūros ir kultūros tyrimuose, nustatyti Rusijos Amerikos įvaizdžio specifiką ir atsižvelgti į amerikietiško faktoriaus vaidmenį. XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje;

Išanalizuoti Amerikos temą XIX – XX a. pradžios rusų rašytojų kūryboje (G.Machtetas, V.Korolenko, Šolomas Aleichemas);

Atsekti amerikietiško faktoriaus įtaką M. Gorkiui – menininkui ir publicistui;

Nustatyti amerikietiškų įspūdžių ir patirties vaidmenį S. Jesenino, V. Majakovskio, N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo, E. Petrovo meninio pasaulio formavime ir raidoje;

Ištirti JAV įvaizdžio iškraipymo priežastis Šaltojo karo metais;

Nustatyti JAV įvaizdžio įtaką rusų rašytojų ir poetų kūrybai „atšilimo“ metu (B. Polevojus, V. Katajevas, V. Nekrasovas, A. Voznesenskis).

Apsvarstykite bendrai Rusijos rašytojų užsienyje suvokimo apie Amerikos įvaizdį problemą, taip pat nacionalinių įvaizdžių formavimosi pasaulio literatūroje problemą ir šių įvaizdžių vaidmenį tiek Rusijos, tiek Amerikos nacionalinio identifikavimo procese.

Tyrimo metodologinis pagrindas buvo Rusijos ir užsienio mokslininkų darbai lyginamosios literatūros ir kultūros studijų srityje, kurie kėlė ir sprendė rusų ir užsienio literatūrų sąveikos problemas plačiu istoriniu požiūriu. Išskirtinį indėlį į lyginamąją literatūros kritiką ir rusų literatūros studijas pasaulio literatūros kontekste padarė broliai Aleksandras ir Aleksejus Veselovskiai. Remiantis jų koncepcija istorinė poetika ir sudėtingus rusų literatūros ryšius su kitų šalių ir tautų literatūra, naujomis istorinėmis sąlygomis literatūrinės sąveikos problemas plėtojo ir gilino M. P. Aleksejevas, V. M. Žirmunskis, N. I. Konradas, M. M. Bachtinas, M. B. Chrapčenka, I. G. Neupokoeva. Kultūrų dialogo koncepcija pagal M.M. Bachtinas, sukurtas remiantis amerikietiška medžiaga A.S. Mulyarchik1 ir A.V. Pavlovskaja 2. Autorius atsižvelgia į rusų amerikonistų Ya.N.Zasursky, A.N.Nikolzhin, I.V.Kireeva, B.A.Rugl, A.Reilly studijas, skirtas rusų rašytojų4, M.Lernerio ir D. Burstino Amerikos patirties suvokimui. apie Amerikos ir Rusijos visuomenės prigimtį, jų bendrus ir išskirtinius bruožus5.

Tyrimo metodai. Pagrindiniai tyrimo metodai buvo: sisteminis-lyginamasis, lyginamasis-lyginamasis, tipologinis, istorinis-kultūrinis.

1 Mulyarchik A.C. Klausykitės vieni kitų: Apie literatūrinius ir kultūrinius SSRS ir JAV ryšius. Maskva-Saranskas: Insartas,

1991 m.; JAV: XX a. Literatūros proceso ribos. Maskva-Minskas. 1994 m.

2 Pavlovskaya A.B. Rusija ir Amerika. Kultūrų bendravimo problemos. M.: MGU, 1998 m.

J Zasursky Ya.N. XX amžiaus amerikiečių literatūra. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1984: Nikolyukin A.II. Literatūriniai ryšiai tarp Rusijos ir JAV. Literatūrinių kontaktų formavimas. Maskva: Nauka, 1981; Rusų ir amerikiečių literatūros ryšiai. Maskva: Nauka, 1987; Kireeva I.V. Gorkio suvokimas apie amerikiečių rašytojus. Gorkis, 1978 m.; ESU. Gorkis susirašinėjant su Amerikos literatūros kalnais. 11,1 kžgorodas, 1997 m.; Gilensonas B. A. Socialistinė tradicija JAV literatūroje. Maskva: Nauka, 1975; Ieškant „kitos Amerikos“. Maskva: Aukštoji mokykla, 1987 m.; Sokhryakov Yu.I. Rusų klasika XX amžiaus JAV literatūros procese. Maskva: Aukštoji mokykla, 1988 m.

4 Reilly A. Amerika šiuolaikinėje sovietinėje literatūroje. N.Y. Universiteto leidykla, 1971; Rougle Ch. Trys rusai svarsto

Amerika. Stokholmas, 1976 m.

5 Lerner M. Civilizacijų raida Amerikoje. Šiandienos JAV gyvenimo ir mąstymo būdai. Maskva: Vaivorykštė, 1992;

Burstinas D. Amerika. M.: 1 Iporpecc – Litera, 1993 m.

Tuo pačiu metu, jei reikia, į apyvartą įvedama istorinė ir kultūrinė medžiaga, atsižvelgiama į rusų amerikonistų pasiekimus. Kandidatas į disertaciją siekė atsisakyti supaprastintų ideologinių schemų ir vertinimų, kurie ikiperestroikos epochoje vyravo rusų amerikietiškoje studijoje, o tai lėmė būtinybę koreguoti tiek tam tikrų istorinių ir literatūrinių etapų, tiek atskirų rašytojų ir jų pačių vertinimus. darbai.

Praktinė darbo vertė. Remiantis plačia faktine medžiaga, kurios dalis nebuvo ištirta, disertacijoje išsamiai nagrinėjamas Amerikos veiksnio vaidmuo rusų literatūros ir kultūros raidoje XIX amžiaus pabaigoje – XX a. pirmoje pusėje. Disertacija prisideda prie „rusiškos idėjos“ ir „amerikonizmo“ reiškinių bei jų kompleksinės sąveikos filosofinio supratimo ir meninio interpretavimo. Atlikta analizė leidžia nustatyti pagrindinius Rusijos ir JAV kultūrinių ir literatūrinių santykių modelius daugiau nei pusę amžiaus dramatiškiausiais istorijos momentais - pasauliniais karais, revoliucijomis, pokario konfrontacijos laikotarpiu ir „atšilimas“, žymėjęs konstruktyvaus dialogo tarp visuomenių ir jų kultūrų pradžią dabartiniame etape.

Tiek bendrosios nuostatos, tiek konkretūs disertacijoje suformuluoti pastebėjimai ir išvados gali būti panaudotos XX amžiaus Amerikos ir rusų literatūros istorijos paskaitų kursuose, taip pat JAV šalių studijose, rengiant specialius kursus ir specialius sąveikos seminarus. dviejų literatūrų ir kultūrų, taip pat rengiant vadovėlius ir mokymo priemones apie JAV literatūros ir kultūros istoriją.

Gautų rezultatų patikimumą užtikrina teorinių nuostatų metodologinis pagrįstumas, papildomų tyrimų metodų komplekso panaudojimas, įvairių šaltinių, pagrįstų Rusijos ir užsienio mokslininkų pasiekimais lyginamosios literatūros srityje, įtraukimas. ir kultūros studijos.

Vyatkos knygų leidykla, 1993 m. Yup.l.), patvirtintas Rusijos Federacijos švietimo ministerijos kaip mokymo priemonė Rusijos pedagoginių universitetų studentams ir daugiau nei 20 straipsnių.

Pagrindinės disertacijos nuostatos buvo išbandytos moksliniuose pranešimuose, skaitytuose 1990-2001 metais visos Rusijos ir tarptautinėse konferencijose, kurias rengė Rusijos mokslų akademijos Literatūros ir kalbos katedra, JAV Kultūros studijų draugija, Rusijos asociacija universiteto amerikonistai, Maskvos valstybinio universiteto Žurnalistikos fakultetas, Rusijos mokslų akademijos JAV ir Kanados institutas, Nižnij Novgorodo kalbų universitetas, taip pat Arzamaso pedagoginio instituto mokslinėse konferencijose: „Amerikos veiksnys Nacionalinės rusų literatūros raida“ (MSU, 1995); „JAV įvaizdis rusų rašytojų darbuose“ (ISKRAN, 1995); „JAV įvaizdis 1930-ųjų masinėje sovietinėje literatūroje“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1996); „Amerikonizmas ir Rusijos idėja“ (Tarptautinė konferencija „Kultūrų kryžkelė“. UNNLU, 1997); „Rusija ir JAV: Šiaurės ir Naujasis pasaulis“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1997); „Amerikietiškas veiksnys rusų literatūrinėje sąmonėje“ (AGPI/1998); „Amerikietiškas faktorius S. Jesenino kūryboje“ (AGPI, 1998); „Amerikos nacionalinis charakteris rusų literatūros suvokime“ (MSU, 1999); „Kelionių žurnalo žanras ir Anglijos įvaizdis rusų literatūroje“ (Tarptautinė konferencija „Literature of Britain in the European Cultural Context“, N.Novgorod, 2000); „Amerikos įvaizdis ir rusų diasporos literatūra“ (MSU, 1999); „Mesijinė idėja Rusijos ir Amerikos kultūrose“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2000); „Kelionių po Europą vaidmuo amerikiečių ir rusų nacionalinės saviidentifikacijos procese“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2001 m.); „Imagologija ir tautinių pasaulio vaizdų literatūros suvokimo problema kultūrų dialogo kontekste“ (tarptautinė konferencija „Kalba ir kultūra“. Maskva, Rusijos mokslų akademija, 2001).

Disertacijos koncepcija ir struktūra buvo diskutuojama Maskvos pedagoginio universiteto Užsienio literatūros istorijos katedroje (1996) disertacijos mokslinės stažuotės metu.

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Kubanevas, Nikolajus Aleksejevičius

IŠVADA

Apibendrinant šio tyrimo rezultatus, galima daryti išvadą, kad disertacijoje išdėstyta tema atrodo labai aktuali tiek moksliniu, tiek socialiniu požiūriu. Rusų literatūros kuriamo Amerikos įvaizdžio tyrimas leidžia atsakyti į daugelį aktualių mūsų laikų klausimų, įnešti tam tikrą indėlį į kultūrų dialogo reiškinio supratimą, apibūdinti kai kuriuos reikšmingus dvasinio vystymosi procesus tiek Jungtinėse Valstijose. valstybės ir Rusija.

Amerikos įvaizdis ir amerikietiškas veiksnys kaip visuma suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant rusų tautinę savimonę ir rusų literatūrą, daugeliu aspektų paveikę rusų rašytojų pasaulėžiūrą ir kūrybą.

Rusijos ir JAV kultūrų interaktyvios sąveikos tipų ir formų tyrimas leidžia ne tik išspręsti specifinę literatūrinių ryšių problemą, bet ir padeda geriau suprasti pačią Ameriką, prisideda prie naujos perspektyvios erdvės kūrimo. mokslas – imagologija.

Imagologija kaip nauja mokslo kryptis sulaukia vis daugiau Rusijos mokslininkų dėmesio. Tai liudija daugybė XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje publikuoti įdomus tyrimas, tarp kurių galime įvardyti „Tautiniai pasaulio vaizdai: Amerika, palyginti su Rusija ir slavais“ G.D. Gačiova, „Rusija ir Amerika: kultūrų bendravimo problemos“ A.V. Pavlovskaja, „Vakarų įvaizdis rusų literatūroje“, A.Yu. Bolšakova. Imagologinis požiūris yra tarpdisciplininis, nes kartu su literatūra paliečia istorijos, kultūros studijų, politikos mokslų, sociologijos, etnografijos ir psichologijos klausimus. Dėl šios priežasties imagologija leidžia visapusiškai pristatyti tiriamos šalies ir jos žmonių įvaizdį, nustatyti pagrindinius ir antrinius veiksnius, formuojančius jų įvaizdį ar įvaizdį1. būdingas bruožas imagologinis požiūris yra

1 Akademiko H.H. Bolkhovitinovas „Amerikos įvaizdis Rusijoje“ (2001), atskleidžiantis Rusijos visuomenės JAV suvokimo etapus nuo XVIII amžiaus iki šių dienų. Pagrindinės straipsnio nuostatos sutampa su disertatoriaus nuomone. H.H. Bolkhovitinovas teisingai pabrėžia literatūros vaidmenį formuojant Amerikos įvaizdį rusų mintyse, kartu pažymėdamas, kad rusų rašytojų JAV įvaldymo patirtis toli gražu ne visada buvo sėkminga. Amerikietiška tema garsiausių šio žodžio menininkų - M. Gorkio, S. Jesenino, V. Majakovskio - darbuose sulaukė neigiamo sprendimo, kuris reikšmingai paveikė sovietų amerikonistų, ypač žurnalistų, politinių, suvokimą apie JAV. stebėtojai ir istorikai. Kai kurie iš jų „priešo įvaizdžio“ propagandą padarė savo „specialybe“. Tik nedaugelis ideologinės konfrontacijos laikotarpiu turėjo drąsos savo straipsniuose ir knygose pateikti teigiamą JAV įvaizdį, ypač H.H. Smeljakovas („Verslo Amerika“) Neabejodamas bendra JAV suvokimo tendencija sovietmečiu, norėčiau gerokai išplėsti žmonių ratą, kurie dalyvauja formuojant objektyvų Amerikos įvaizdį, remiantis jo turiniu. ši disertacija.

395 tautinis tos ar kitos šalies suvokimo koloritas, žmonės iš užsieniečio. Kartu galima kalbėti apie tam tikrą suvokimo tendenciją, nulemtą arba iš anksto nulemtų, arba jau nusistovėjusių stereotipų, kurie, kaip taisyklė, vyrauja prieš suvokėjo sąmonę. Todėl galime kalbėti apie rusišką, anglišką ar bet kokį kitą tautinį požiūrį į šalį ir žmones. Reikšmingas indėlis į šio reiškinio supratimą buvo A.N. antologija. Nikoliukinas „Žvilgsnis į istoriją – žvilgsnis į ateitį“ (1987), kuriame autorius atspindėjo „rusišką“ požiūrį į Ameriką, paimtą plačia istorine perspektyva nuo Graiko Maksimo iki dabarties.

Pirmą kartą pasirodžiusi teoriniuose žiniasklaidos problematikos darbuose, terminą „imagologija“ pradėjo vartoti literatūros kritikai ir kultūrologai, siedami su savo sritimi, kai sąsajų ir sąveikų tyrimas vyksta ne tik faktiniu, bet ir faktiniu lygmeniu. taip pat kryptingai interpretuojant tautinį charakterį, suvokiant tautinę kultūrą ir literatūrą, tautinį mentalitetą apskritai.

Atskleidžiant imagologinio požiūrio esmę ir specifiką, reikia pabrėžti, kad stereotipas jame užima ypatingą vietą. Stereotipas suprantamas kaip stabilus, apibendrinantis objekto ar reiškinio vaizdas ar idėja, dažniausiai emociškai spalvota, išreiškianti standartinį, įprastą asmens požiūrį į tam tikrą objektą ar reiškinį, susiformavusį veikiant tam tikroms socialinėms sąlygoms ar ankstesniems reiškiniams. patirtį. Visų pirma, stereotipo teoriją 1922 m. pagrindė garsus amerikiečių žurnalistas, publicistas ir sociologas Walteris Lippmanas, stereotipą supratęs kaip ypatingą supančio pasaulio suvokimo formą, atsižvelgdamas į jau nusistovėjusią psichologinę nuostatą, kuri daro įtaką. asmens vaizdavimas iš anksto, prieš pačiam žmogui susitinkant su objektu.ar reiškiniu. Pasak U. Lippmano, kiekvienas turi tam tikrą supratimą apie tą ar kitą objektą ar reiškinį dar prieš jam pačiam susidūręs su jais realiame gyvenime. Stereotipai yra tokie stabilūs, kad gali būti perduodami iš kartos į kartą ir a priori asimiliuojami kaip tikrovė. Tik nedaugelis gali per tiesioginį asmeninį kontaktą pakeisti esamą stereotipą ir patvirtinti arba sugriauti pažįstamą įvaizdį.

Stereotipo vaidmuo suvokiant tautų, tiek stereotipų nešėjų, tiek stereotipų formavimo objektų – šiuo atveju amerikiečių ir rusų – charakterius ir tikrąjį įvaizdį

396 dangus – itin didelis. Stereotipo tyrimas padeda išspręsti kitą labai svarbus klausimas- tautinio charakterio specifikos atskleidimas per literatūrines reprezentacijas, visuomenės nuomonės apie konkrečią tautą formavimą ir ją sudarančių veiksnių nustatymą.

Šiuo atžvilgiu itin įdomūs 20-30-aisiais JAV atlikti amerikiečių mokslininkų R. Binkley, D. Katzo ir K. Braley tyrimai, atskleidę „išorinio“, realaus pasaulio koreliacijos principus, apima asmeninę individo patirtį ir „žodinį“ pasaulį, pagrįstą idėjomis, kurias asmuo gauna iš informacijos šaltinių. Jie lėmė ir „etninio stereotipo“, kuris dažnai turi mažai ką bendro su realiu konkrečios tautos įvaizdžiu, esmę.

Šaltojo karo metais UNESCO iniciatyva ir JAV lėšomis buvo atliktas plataus masto tyrimas, kurio tikslas – nustatyti kitų šalių ir tautų atstovų vienos šalies suvokimo principus bei veiksnius, nustatyti šį suvokimą. Remiantis gautais duomenimis, buvo išvestas vadinamasis „draugiškumo vardiklis“. Kartu pažymėtina, kad Rusijoje, kuri buvo pagrindinis UNESCO mokslininkų studijų tikslas, panašią problemą atkakliai ir vaisingai dirbo istorikas ir etnografas L. Gumiliovas, kuris į plačią mokslinę apyvartą įvedė sąvoką apie 2010 m. „Papildomumo principas“, kuris yra vienos žmonių simpatijos ar antipatijos kitų atžvilgiu rodiklis. Reikia pabrėžti, kad komplimentarumo tarp rusų ir amerikiečių vienas kito atžvilgiu rodiklis visada buvo labai aukštas, nepaisant dažnai šaltų mūsų šalių vyriausybių santykių. Kartu su L. Gumiliovu tautinio įvaizdžio Rusijoje problemą dirbo I. Konas ir N. Erofejevas. Taigi, I. Konas kūrinyje „Tautinis charakteris: mitas ar tikrovė? (1968) pabrėžė, kad etniniai stereotipai įkūnija ne tik idėjas apie kitas tautas, bet ir apie savąsias, kartu išreiškiant emocinį požiūrį į objektą. N. Erofejevas veikale, skirtame Anglijos suvokimui Rusijoje, „Rūkas Albionas“ (1982) N. Erofejevas daugiausia dėmesio skyrė informaciniam veiksniui, kuriuo grindžiamos etninės idėjos, turinčios įtakos tautų, etninių grupių ir valstybių santykiams.

Formuojant tautinį įvaizdį, stereotipą ar įvaizdį didžiulį vaidmenį vaidina gravelogue arba kelionių esė, leidžianti ne tik objektyviai, bet ir subjektyviai įvertinti suvokiamą šalį ir žmones. klasikiniai pavyzdžiai

397 kelionių aprašymai – tai L. Sterno, N. Karamzino, M. Tveno, C. Dickenso, I. Gončarovo, V. Botkino, I. Ehrenburgo, D. Steinbecko kelionių esė. Specifinis kelionės aprašymo bruožas – asmeninis ir tautinis požiūris į pasaulį, savo esmę ir žmones, „savo“ pažinimas per „juos“. Kartu akcentuotina, kad bet koks kelionių aprašymas yra tendencingas, nes pilnai išreiškia imagologinį požiūrį, kai kuriamame įvaizdyje glūdi sąmoningas ar nesąmoningas autoriaus noras užpildyti šį vaizdą norimu turiniu, atitinkančiu arba socialinį. užsakymu arba su savo idėjomis.

Jei iki XIX amžiaus vidurio Rusija rodė padidėjusį susidomėjimą Europa, matydama joje pagrindinį valstybės ir socialinės struktūros žinių šaltinį, tai nuo XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusija buvo vis labiau orientuota į jauną besivystančią valstybę – Jungtines Amerikos Valstijas. Nuo XIX amžiaus vidurio Rusijos ir Amerikos santykiai pasiekė naują lygį – plataus bendravimo tarp tautų lygį. Šio bendravimo rodiklis yra literatūra, kurioje daugiausia pasireiškia abiejų tautų meniniai, dvasiniai interesai. Abipusį Rusijos ir JAV susidomėjimą lėmė daug bendrų veiksnių: teritorijos platybės, pionierių dvasia – amerikiečių ir Sibiro bei Tolimųjų Rytų – rusų plėtra, galinga progresyvi plėtra. pramonės, baudžiavos ir baudžiavos panaikinimo, naujų visuomenės ir valstybės valdymo modelių paieškos, bendros kovos už geopolitinį pripažinimą ir įsitvirtinimą pasaulinėje arenoje, politinės agresijos atmušimą iš Europos, „jaunų“ tautų savimonę. .

Tiek Amerika, tiek Rusija siekė įveikti savo atskirtį nuo išorinio pasaulio, prisijungti prie civilizuotų tautų šeimos ir užimti deramą vietą tarp jų, sunaikinti tuos neigiamus stereotipus, su kuriais mūsų šalys buvo identifikuojamos kaip „alternatyvios barbarizmo formos“. Dėl gynybinės Rusijos ir JAV reakcijos atsirado jas atitinkančios dvasinės, politinės ir tautinės sampratos – „amerikietiškumas“ ir „rusiška idėja“. XIX amžius mūsų šalims tapo tautinio apsisprendimo, tautinės savimonės augimo šimtmečiu. Abiem valstybėms išorinis pasaulis buvo priemonė suvokti savo esmę ir istorinį likimą. Šie procesai tęsėsi XX amžiuje, kai Rusija ir JAV ypač aktyviai ėmė pažinti viena kitą jau ne individualiu diplomatiniu, prekybos ar valstybės lygmeniu.

398 atstovai, bet gana plačių masių lygmenyje ne tik dėl asmeninių kontaktų, kurie rusams po 1917 metų revoliucijos besileidžiančios „geležinės uždangos“ sąlygomis buvo minimizuojami, bet netiesiogiai, per literatūrą.

Kartu pažymėtina, kad bet kurios šalies ir žmonių įvaizdis bet kurioje literatūroje yra šiek tiek šališkas, ne visada tikslus, nes be objektyvios informacijos jame yra ir atvirai subjektyvus principas, nulemtas autoriaus asmenybės. . Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai savo kūryboje išreiškė Rusijos požiūrį į Ameriką, savo nacionalinę JAV viziją. Rusijos įvaizdis apie Ameriką turi savo specifiką. Tai slypi dviejų mentalitetų – amerikiečių ir rusų – skirtingame, skirtingame „tėvynės“, „tėvynės“ sąvokų supratime ir interpretavime, priešingai nei abiejų šalių, tautų ir jų literatūrų istoriniai ir kultūriniai raidos keliai.

Rusijos katalikybė visada priešinosi amerikietiškam individualizmui, rusų pasiaukojimui ir „mažumui“ – amerikiečių savigarbai ir individo savigarbai, sudėtingam Rusijos paklusnumo valdžiai ir polinkio į destruktyvų maištą lydinys – Amerikos demokratinė laisvė ir įstatymų laikymasis. . Tuo pačiu metu bendros Amerikos ir Rusijos visuomenės raidos tendencijos, panašūs istorijos etapai, stačiatikybės ir puritonizmo suartėjimo momentai, abipusis noras ginti savo, kaip „jaunų“ tautų geopolitinius interesus – visa tai neabejotinai skatino abipusį susidomėjimą. ir užuojauta Rusijai bei JAV.

Nepaisant to, kad Rusijoje nėra daug civilių ir demokratines laisves, Rusijos demokratija turi gilias istorines šaknis. Nenuostabu, kad geriausi Rusijos protai Ameriką laikė patraukliu demokratinės santvarkos pavyzdžiu, nors ir neužmerkė akių į amerikietiškos demokratijos „grimasas“. Todėl amerikietiško fenomeno suvokimas rusų socialine mintimi, rusų literatūra iš pradžių prasidėjo būtent nuo Amerikos laisvės suvokimo, jos įgijimo Amerikos žemėje.

Dažnai Amerikos įvaizdis yra įkūnytas rusų rašytojų kūriniuose jos miestų ir kaimų pavidalu.

pabaigoje į rusų literatūrą įžengus G.Machteto kūryba, Amerikos įvaizdis persipina su Niujorko, kaip Amerikos civilizacijos personifikacijos, įvaizdžiu.

Ir šis vaizdas rusų literatūroje turi patrauklių bruožų. Tipiška šiuo atžvilgiu

399 G.Machteto istorija „Niujorkas“. Milžinišką didmiestį rašytojas piešia kaip ne tik žmogaus proto ir estetinio skonio įsikūnijimą, bet ir kaip vilties, audringos dinamikos ir rūpesčio žmogumi miestą: „Apie gyvenimo patogumus nėra ką pasakyti. Niujorkas – visiškai naujas miestas, jame viskas pritaikyta taip, kad kuo lengviau ir patogiau patenkintų žmogaus poreikius. Kad ir koks reiklus žmogus būtų, priežasčių skųstis jis neras.

Kolektyvinis Amerikos įvaizdis apima ir nacionalinį charakterį. Daugelyje pasaulio šalių amerikietiškas charakteris dažnai tapatinamas su agresyviu pranašumu ir pasitikėjimu savimi. Į literatūrą pateko nekultūringo „jankio“ įvaizdis skirtingos salys. Nenuostabu, kad Charlesas Dickensas Ameriką pavadino šalimi, skirta vulgarizuoti visą pasaulį. Panašiu požiūriu laikėsi ir rusų mąstytojas V. Rozanovas. Tačiau G.Machtetas akcentuoja ne neigiamus, o teigiamus amerikietiško charakterio bruožus. Jis pabrėžia amerikiečių įstatymų laikymąsi ir pagarbą pilietinėms laisvėms, pažymėdamas, kad „galbūt visame pasaulyje piliečiai negerbia savo konstitucijos ir įstatymų taip šventai kaip Amerikoje“. Apsakyme „Bendruomenė Freja“ G.Machtetas puikiai kalba apie Amerikos ūkininkus ir griauna komunistinius imigrantų iš Rusijos organizuotos žemės ūkio komunos principus.

Taigi, amerikietiškos realybės įtakoje, G.Machtetas iš rusų bendruomenės nario virsta amerikietiškojo individualizmo šalininku. Ši psichologinė metamorfozė lėmė tam tikrą rašytojo pasaulėžiūros pasikeitimą. Jo amerikietiško ciklo kūriniai yra įtikinamas amerikietiško faktoriaus įtakos pavyzdys, amerikietiškos patirties įsisavinimo ir šios patirties perkėlimo iš kasdienybės į literatūrą pavyzdys.

Amerikos įvaizdis plėtojamas V. Korolenkos kūryboje. Jo apsakymo „Be kalbos“ herojus volynės valstietis Matvejus išvyksta į JAV ieškoti geresnio gyvenimo ir galiausiai jį suranda. Tačiau amerikietiška tema tuo pat metu įgauna naują perspektyvą: ji apima nostalgijos ir iliuzijų praradimo temą žmogui, atsidūrusiam Amerikos žemėje. Ir iš čia organiškai išauga patriotizmo tema.

Iš pradžių Amerikos vaizdas rusų žmogaus galvoje yra iliuzinis, mitinis. Nenuostabu, kad Matvey svajoja apie idealų Amerikos kaimą, kuris bus „toks pat kaip ir senasis, tik daug geresnis“. Bet labiau patyręs nei

400 jo herojus, autorius, sako Matvey per fantastiškos būtybės be veido burną: „Kvaili žmonės, vargšai tamsuoliai. Tokio kaimo pasaulyje nėra“. Taigi jau ankstyvoje rusų literatūros Amerikos įvaizdžio suvokimo stadijoje iškyla nusivylimo Naujuoju pasauliu tema. Ir kartu V. Korolenko įžvelgia neabejotinus šios šalies, kurios žemėje realizuojasi tiek naujakurių ekonominės pretenzijos, tiek demokratiniai siekiai, pranašumus.

Nepaisant iliuzijų praradimo, amerikietiška patirtis praturtina emigrantus ir leidžia atrasti savo vietą naujame gyvenime. Ta pati patirtis mus moko naujai pažvelgti į Rusiją. Reikšmingai skamba eilutės iš V. Korolenkos laiško tėvynei 1893 metų rugpjūtį iš Čikagos: „Dievas su jais, su Europa ir Amerika! Tegul jiems klesti sveikata, o mums bus geriau. Dieve, geriau nei rusas, pasaulyje nėra žmogaus.

Būdamas JAV V.Korolenko rodo gilų susidomėjimą etniniais santykiais. Remdamasis indėnų ir juodaodžių padėties tyrimu, jis daro atitinkamas politines išvadas, Amerikos patirtį ekstrapoliuodamas į Rusiją. Grįžęs iš Amerikos rašytojas aktyviai dalyvauja žmogaus teisių judėjime, gina tautinių mažumų interesus ir protestuoja prieš didžiosios galios šovinizmo apraiškas.

Taigi amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik literatūrinę V. Korolenko sąmonę, plėsdamas jo kūrybinį akiratį ir pastūmėdamas jį kurti kūrinius jau ne vietine „miško žmonių“ tematika, o plataus tarptautinio skambesio temomis, kurios tapo visų pirma rusų sąveikos su Vakarų civilizacija tema, bet taip pat buvo rašytojo visuomeninės veiklos katalizatorius, prisidėjęs prie jo žmogaus teisių ir demokratinės padėties formavimo.

Romantizuotas Amerikos vaizdas ryškiai pateikiamas A. Čechovo apsakyme „Berniukai“, kurio veikėjai jį žino tik iš F. Cooperio ir M. Reedo romanų, o jų idėjos apie Naująjį pasaulį redukuojamos į bendrų klišių rinkinį ( „Kalifornijoje vietoj arbatos geria džiną“, „kai per pampą bėga buivolių banda, žemė dreba“),

Apskritai iki XX amžiaus pabaigos Rusijos visuomenėje ir literatūrinėje sąmonėje susiformavo gana teigiamas ir patrauklus Amerikos įvaizdis. Šimtmečio pradžioje šį įvaizdį dar labiau įtvirtino ir praturtino tokios knygos kaip P. Tverskio „Esė apie Šiaurės Amerikos Jungtines Valstijas“, P. Popovo „Amerikoje“, „Ateities šalis“. “ autorius V. Polenetsas. Įtemptu laikotarpiu iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905 m.

401 Kai permainų lūkesčiai Rusijos visuomenėje pasiekė kulminaciją, Rusija buvo pasirengusi priimti Amerikos valstybinę-politinę ir ekonominę patirtį. Šios nuotaikos atsispindėjo rusų literatūroje. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti VTPiškovo apsakymą „Merikanetai“, kuriame apie Ameriką nė žodžio nėra, o nupieštas talentingo rusų savamokslio mechaniko įvaizdis, kuris stebina kitus savo techninėmis fantazijomis, tapatinamas. taigos užnugaryje gyvenančių žmonių galvose su Amerikos pasiekimais.

Tačiau Rusijos suvokimas apie Amerikos įvaizdį gerokai pasikeitė į blogąją pusę, kai buvo išleista M. Gorkio satyrinių esė serija „Amerikoje“, kurios pavadinimas buvo brošiūra metaforišku pavadinimu „Geltonojo velnio miestas“. “. Tai sukuria atstumiantį Niujorko ir jo žmonių įvaizdį. Tačiau savo brošiūroje M. Gorkis nekalba prieš amerikiečius, ne prieš Ameriką ir didžiausią jos didmiestį. Šiuo laikotarpiu rašytojas ruošiasi kurti revoliucinį romaną „Motina“, o Amerika čia veikia kaip metafora, kaip kapitalistinio išnaudojimo įsikūnijimas, o pats M. Gorkis pasirodo kaip nužmoginto stiliaus kūrėjas, kuris „atstumia“ abu. kapitalistinė Amerika ir kapitalistinė Amerika iš laisvo žmogaus.Rusija. Poetinius amerikietiškų brošiūrų radinius vėliau panaudoja aprašydamas romano „Motina“ „darbinę gyvenvietę“.

Menininko M. Gorkio, kurio kūryboje Amerikos įvaizdis toks neigiamas, negalima tapatinti su M. Gorkiu – žmogumi, kuris nuoširdžiai žavisi daugeliu JAV gyvenimo aspektų, ką liudija jo „amerikietiški“ laiškai ir istorija „Charlie“. Maine“, kuriame vaizdas didžiuojasi laisva amerikiete.

Tačiau ikirevoliucinės (o vėliau ir sovietinės) Rusijos visuomenė ir kritikai amerikietiškus M. Gorkio kūrinius „skaitė“ pernelyg tiesiai šviesiai, nesuprasdami gilios jų esmės ir laikydami rašytoją amerikonofobiškumu. Tokie žinomi visuomenės veikėjai kaip A. Suvorinas, N. Berdiajevas, V. Kranikhfeldas lankstinuką „Geltonojo velnio miestas“ vertino kaip antiamerikietišką. Viešasis ir literatūrinis M. Gorkio autoritetas buvo toks didelis, kad jo amerikietiškos brošiūros sukėlė rezonansą aukščiausiose sferose. Carinės Rusijos švietimo ministras D. Filosofovas tiesiai šviesiai pareiškė negalintis leisti, kad Gorkio įspūdžiai kažkaip nulemtų Rusijos požiūrį į Ameriką.

Dera atkurti rusišką Amerikos įvaizdį, remiantis M. Gorkio esė ir amerikietiška V. Nabokovo kūryba. Šių dviejų rašytojų požiūris į Amerikos pažinimą yra visiškai priešingas. Kaip vaizdžiai pasakė G. Gačiovas, M. Gorkis į Ameriką žiūri iš išorės kaip į „plebėjų lumpeną“, o V. Nabokovas Ameriką suvokia iš vidaus kaip „rafinuotą, rafinuotą kūno ir dvasios aristokratą“. M. Gorkio vertinimas Amerikoje iš esmės yra šališkas, nes jį lėmė meniniai jo revoliucinės kūrybos tikslai, o jokiu būdu ne antiamerikietiškos nuotaikos. Pritariame G. Gačiovo požiūriui, kuris mano, kad M. Gorkis sprendžia ne Ameriką apskritai, o Amerika, pastatyta „pagal kapitalizmo natas“.

Nepaisant to, M. Gorkis sugeba išreikšti rusišką Amerikos įvaizdį. Gimtojo ruso Volžanino M. Gorkio kapitalistinės Amerikos supratimo ir tuo pačiu atmetimo originalumas pasireiškia Niujorko spalvinės gamos akcentu – „geltonos“ dominavimu, prieštaraujančiu Būties ir vienybės simboliui. Žmogus – Baltoji šviesa. M. Gorkio prieštaringas Amerikos industrinės civilizacijos suvokimas atspindėjo ir paties rašytojo asmenybės paradoksalumą, kuris dainuoja apie kūrybinę mintį, kultūrą, darbą ir tuo pačiu yra pasibaisėjęs technokratinės visuomenės, paverčiančios žmogų vergu. , o paskui šlovina revoliucionierių, maištininką ir naikintoją.

Skirtingai nei M. Gorkis, V. Nabokovas suprato Ameriką, priprato. Rusų berniuko mintyse tai įeina kaip „rūkas samanų pelkė, tokia nepasiekiama ir paslaptinga“, kad jie „pravardžiavo: Amerika“, Mine Reed romanas „Raitelis be galvos“, drugelis kregždė, skrendantis į „nuostabią Šv. Lauryno salą“. ir per Aliaską iki Do-uson ir į pietus palei Uolinius kalnus. Pradinis Amerikos vaizdas būsimojo rašytojo vaikų mintyse paprastai yra romantiškas. Toks užjūrio šalies suvokimas buvo būdingas rusams XX amžiaus pradžioje. Neatsitiktinai V. Nabokovas, prisimindamas savo draugo, kuris „užšoko vienas ant raudono kulkosvaidžio“, žūtį, pažymi, kad „taip anksti miręs jo bendražygis, tiesą sakant, nespėjo ištrūkti iš Minės. Karingai romantiška Read svajonė“.

Tik tikras rašytojo susidūrimas su Amerika pakeitė šį vaizdą. V. Nabokovas literatūriškai suvokia tikrąjį Amerikos įvaizdį per jo personažą Timofejų Pniną. Šį procesą nagrinėja G. Gačiovas, meniškai įtikina, mūsų nuomone, įrodydamas, kad skverbimasis į jo giluminę esmę ateina tik tada

403, kai Pninas iš ruso virsta amerikiečiu, nors ir stengiasi išlaikyti savo „rusiškumą“. Rusų intelektualas-aristokratas Nabokovas-Pninas atstumia vulgarųjį Naujojo pasaulio pragmatizmą, amerikietis Pninas tampa Amerikos patriotu. „Krikšto“ simboliu Naujajame pasaulyje tampa pirmos klasės dantų protezas – „apreiškimas, saulėtekis, stiprus kąsnis dalykiškos, alebastro baltumo, humaniškos Amerikos“. Įdomus, pastebėjęs G. Gačiovas, V. Nabokovo ir M. Gorkio vardinis skambutis „akys-dantis“ antitezėje, kuriame aiškiai išreikštas skirtumas tarp amerikiečių ir rusų: „Rusas žiūri į akis, o juose sklinda šviesa ir siela. Amerikietis susirūpinęs, kad atrodytų toks pat dantytas kaip Baltoji Iltis, grobuonė, kovos už būvį čempionė. Ir - sėkmingas: amžina šypsena, reiškianti, kad su juo viskas „gerai“.

S. Jesenino ir V. Majakovskio Amerikos suvokimas yra ne mažiau prieštaringas nei M. Gorkio suvokimas. Viena vertus, nekrentantis S.Jesenino amerikiečių vidinio pasaulio vertinimas tapo kasdienybe. Kita vertus, poetas negali nepastebėti, kad JAV žmogus yra priešakyje: „Esame įpratę gyventi po mėnulio šviesa, degti žvakes prieš ikonas, bet jokiu būdu ne priešais. asmens. Amerika viduje netiki Dievu. . Žmogui yra šviesa“.

Poeto pažintis su JAV, susidūrimas su išsivysčiusia Vakarų civilizacija lėmė gilų vertybių perkainavimą, Rusijos industrializacijos būtinybės suvokimą (tai ypač išryškėjo eilėraštyje „Niekšų šalis“), susitaikymą su poetu. „geležinis“ miestas. Tuo pat metu Amerikos kelionė paaštrino poeto patriotinius jausmus, pastūmėjo atsigręžti į Puškino tradicijas, užpildė jo „mažųjų eilėraščių“ („Sugrįžimas į tėvynę“, „Tarybų Rusija“, „Išvykstanti Rusija“) ciklą. pilietinis patosas. Neabejotina, kad amerikietiškas veiksnys, Amerikos įvaizdžio palyginimas su Rusijos įvaizdžiu, pasitarnavo kaip išeities taškas rimtam S.Jesenino pasaulėžiūros ir poetinės pasaulėžiūros pokyčiui, kuris rašė: „Mano vizija lūžo. ypač po Amerikos“.

JAV įvaizdis V. Majakovskio kūryboje pirmą kartą rusų literatūroje įgauna politinį koloritą. Kaip politiškai „angažuotas“ poetas kuria ryškaus propagandinio patoso kupinus eilėraščius („Iššūkis“, „Juoda ir balta“, „Sifilis“, „Brodvėjus“, esė „Mano Amerikos atradimas“), politines simpatijas.

V. Majakovskis atvirai pasirodo savo eilėraščiuose apie dirbančią Ameriką („Stovykla „Nit ge

404 daige"). Bet, nepaisant visų ideologinių polinkių, V. Majakovskis nepadarė JAV įvaizdžio vienplanio. Susižavėjimą Amerikos žmonių techniniu genijumi jis išreiškia eilėraštyje „Bruklino tiltas“.

Kelionės pasėkoje V. Majakovskis giliai suvokė nuogo technizmo ir dvasinio žmogaus pasaulio prieštaravimą. Iš nusivylimo Amerikoje poetas augina jausmą, kad ateitis priklauso Rusijai. Savo įsitikinimą jis išreiškia pokalbyje su prokomunistinio laikraščio „Frigate“ redaktoriumi ir eilėraštyje „Amerikiečiai nustebę“. Tuo pačiu metu ne be pagrindo yra ir daugelio amerikiečių literatūros kritikų (P. Blake'o, C. Moserio) nuomonė, pagal kurią vizitas JAV pažymėjo V. Majakovskio nusivylimo sovietiniu gyvenimo būdu pradžią. .

Kad ir kaip būtų, tiek S. Jeseninas, tiek V. Majakovskis vedė iš to, kad kito tikro kelio Rusijai nėra, išskyrus amerikonizuotą. Ypač aiškiai tai liudija V. Majakovskio eilėraštis „Trys tūkstančiai ir trys seserys“, kuriame iškyla „sovietinių valstybių“ įvaizdis. Tezę apie Rusijos suartėjimą su Amerika išreiškia A. Bloko kūryba eilėraščių cikle „Rusija“ – „Rusija“ – „Naujoji Amerika“.

Rusų literatūros „amerikietiškame cikle“ nuolat vyksta kūrybinis vardinis skambutis, kuris nėra atsitiktinis.

Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai atidžiai sekė vieni kitų pasiekimus, o tai rodo šios temos svarbą rusų literatūros pasauliui. Vienaip ar kitaip, amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik rusų literatūrinę sąmonę ir kūrybą, bet ir gerokai pakeitė rašytojų pasaulėžiūrą bei pasaulėžiūrą, sukeldamas rimtą jų gyvenimo pozicijų peržiūrėjimą.

Savotiškos kūrybinės diskusijos pavyzdžiu galima laikyti neigiamą M. Gorkio Amerikos įvaizdį ir pozityvų – optimistinį, gyvenimą patvirtinantį – Šolomo Aleichemo apsakyme „Berniukas Motlis“ ir romane „Klaidžiojančios žvaigždės“. . M. Gorkio brošiūra „Geltonojo velnio miestas" ir Šolomo Aleichemo apsakymas „Berniukas Motlis" parašyti beveik vienu metu. Tačiau rašytojų Niujorko vaizdai yra diametraliai priešingi. Motlo džiaugsmas, susidūręs su šiuo milžinišku metropoliu, neturi ribų. Jis lygina Niujorko dangoraižius su bažnyčiomis. Ir palyginimas nėra atsitiktinis. Jo „dvasinio“ Niujorko Sholom Aleichem įvaizdyje

405 lemizes su „dvasiniu“ M. Gorkio atvaizdu. Šis ginčas tęsiasi vaikų vaizduose. Jei proletaras rašytojas sukelia užuojautą Niujorko vaikams, tai Sho-lom-Aleikhem jais žavisi.

Šolomo Aleichemo literatūros kūrinių analizė įtikina, kad jis sukūrė nepaprastai talpų ir išraiškingą JAV įvaizdį, įvaizdį, kuris įkvėpė daugybę žydų emigrantų ir, priešingai nei Gorkio vizija apie Ameriką, sustiprino romantišką ir optimistišką Naujojo pasaulio aurą. tarp rusų skaitytojų.

Nepaisant kūrybinių pozicijų skirtumų, M. Gorkis ir Šolomas Aleichemas niekada nebuvo antipodiniai rašytojai. Gorkis, Ameriką mylėjęs ir pažinęs žmogus, visiškai suprato ir vertino „amerikietišką“ Šolomo Aleichemo kūrybą. Tai įtikinamai liudija M. Gorkio susirašinėjimas su iškiliu žydų rašytoju ir noras reklamuoti jo knygas.

XX amžiaus 20-30-ieji pasižymėjo ambivalentišku požiūriu į Ameriką. Viena vertus, Sovietų Rusijos lyderiai ir toliau laiko JAV pagrindiniu politiniu ir ekonominiu priešininku. Žymus to meto žurnalistas N. Pomorskis esė apie Niujorką rašo, kad šis didmiestis su dangoraižiais „kelia didžiulį pyktį sieloje“, ir išreiškia įsitikinimą, kad „darbininkų revoliucija turės likviduoti šį bjaurų miestą “. Kita vertus, jie rodo didelį susidomėjimą amerikietiškos patirties sklaida ir iš pirmaujančių sovietinių laikraščių puslapių skelbia, kad būtent amerikonizmas geriausiai atitinka spalio mėnesio šalies revoliucinę sąmonę ir turėtų būti įkūnytas Rusijoje kaip " komunistinis amerikonizmas“. G. Fordo knyga 20-aisiais cituojama skaitomiausių bestselerių lygiu. Šiuo laikotarpiu tarp reikšmingiausių rusų literatūros kūrinių, atspindinčių Amerikos įvaizdį, buvo N. Smirnovo apsakymas „Džekas Vosmerkinas, amerikietis“ ir du kelionių aprašymai – B. Pilnyako „Gerai. Amerikos romanas“ ir „Vienos istorijos Amerika“. o Ilfas ir E. Petrovai išsiskiria.

N. Smirnovo apsakymo „Džekas Vosmerkinas amerikietis“ (1930) kūrimas siejamas su XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigoje užsimezgusia diskusija apie Amerikos ekonomikos modelio taikymą Rusijos sąlygomis.

Jackas Vosmerkin amerikietis „užima ypatingą vietą masinėje sovietų literatūroje

406 iš 30-ųjų. Istorijos fonas yra sudėtingesnis ir gilesnis, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Tai buvo bandymas naujai pažvelgti į pirmaujančią kapitalistinę jėgą, bandymas nutolti nuo stereotipų, atsiradusių veikiant M. Gorkio, V. Majakovskio ir S. Jesenino kūrybai. Šia knyga amerikietiškasis faktorius dar kartą svariai paskelbė apie savo buvimą rusų literatūroje.

Kitas rimtas bandymas atsisakyti stereotipų ir suprasti amerikietišką fenomeną buvo V. Pilnyako knyga „O, kay. Amerikietiškas romanas, parašytas kelionių aprašymo žanru. Sukurtas 1931 m., romanas atspindėjo rusų rašytojo norą įsiskverbti į kitokią kultūrą, į kitokį mentalitetą, nors kai kurios jo ištraukos yra aiškiai propagandinio pobūdžio, nes yra neatsiejamas to laikmečio atributas. . B. Pilnyakas ne tik rodo Ameriką kaip labai išvystytos techninės kultūros šalį, skirtą tarnauti žmonėms, bet ir sovietiniam skaitytojui netikėtoje perspektyvoje paliečia daugybę moralinių aspektų.

Kokybiškai naujas rusų literatūros amerikietiškos temos raidos etapas buvo I. Ilfo ir E. Petrovo kelionių esė neeiliniu pavadinimu „Viena istorija Amerika“ (1936). 1933 metais Sovietų Rusija užmezgė diplomatinius santykius su JAV, ir šis faktas, matyt, atsispindėjo knygos tone. „Vienaaukštė Amerika“, kilusi iš pripažintų „satyros ir humoro“ meistrų plunksnos, buvo palaikoma geranorišku stiliumi, neįprastu sovietinei literatūrai neseno kapitalistinio priešo atžvilgiu, be polemiško aštrumo.

Simboliniu stereotipinio Amerikos suvokimo įveikimo simboliu tapo teigiamas Niujorko įvaizdis, kurio įvaizdžiui rašytojai rado šiltų žodžių. Tiesą sakant, apibūdindami Amerikos didmiestį, I. Ilfas ir E. Petrovas grįžta prie Machteto ir Korolenko principų, be šališkumo. I. Ilfas viename savo laiškų iš Amerikos prisipažino: „Įsimylėjau šį miestą“. I. Ilfo ir E. Petrovo sukurtame Niujorko įvaizdyje Gorkio priešiškumo visiškai nėra, tačiau yra natūralus rašytojo susidomėjimas ir noras suprasti miestą su visais jo kontrastais. Jau pirmoji Niujorką charakterizuojanti frazė prieštaravo visuotinai priimtam „sovietiniam“ jo kaip miesto monstro įvaizdžiui: „Niujorke dar niekas nedingo“.

I. Ilfas ir E. Petrovas savo knygoje atsisakė „priešo įvaizdžio“, padėjo pamatus

407 iš esmės naujas požiūris į JAV įvaizdį. Lygiai taip pat reikėtų vertinti ir N. Smirnovo ir B. Pilnyako darbus. Šis požiūris davė reikšmingiausius vaisius šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintojo dešimtmečio pradžioje, pasibaigus vienam iš Šaltojo karo etapų, tačiau svarbius žingsnius normalizuodami Rusijos ir JAV santykius rusų rašytojai žengė sunkiu XX a. 1930-ieji – politinės konfrontacijos ir ideologinės nepakantumo eroje.

amerikietiška I. Ilfo ir E. Petrovo kūryba yra ypatingas sluoksnis Rusijos ir Amerikos humanitarinių santykių struktūroje ir žymi perėjimą prie apgalvoto ir geranoriško požiūrio į JAV, kuri lėtai, bet stabiliai ir nuosekliai pradėjo formuotis tarp kūrybinė Rusijos inteligentija nuo 30-ųjų pabaigos iki XX amžiaus 40-ųjų pradžios. Amerikiečių sovietologai F. Barghornas ir D. Brownas savo darbuose „Sovietinis JAV įvaizdis“ ir „Sovietų požiūris į Amerikos literatūrą“ aiškiai tendencingai ir tiesiog pateikia niūrų prieškario Rusijos ir JAV kultūrinių santykių vaizdą. ir karo metais. Tačiau tų metų periodinės spaudos apžvalga, ypač žurnalas „International Literature“, šio neigiamo vertinimo nepatvirtina. Be to, tokie politiniai straipsniai kaip A. Starcevo „Amerika ir rusų visuomenė“, rusų rašytojų apžvalgos apie amerikiečių literatūrą ir jos reikšmę Rusijos visuomenės sąmonei įrodo, kad mąstanti kūrybinė inteligentija visada siekė plėsti ryšius su JAV ir stengėsi. tam daryti įtaką.požiūris į oficialiąją sovietų valdžią, siekiantis sukurti teigiamą Amerikos įvaizdį žiniasklaidoje ir literatūroje.

Šaltojo karo metais mūsų amerikonistai, literatūros kritikai, istorikai ir net rašytojai tapo politikos įkaitais. Sovietų Sąjungoje buvo pradėta antivakarietiška ir, svarbiausia, antiamerikietiška kampanija. Pagrindinė šio veiksmo propagandinė tezė buvo ta, kad vokiškojo fašizmo, kaip pagrindinio laisvės ir demokratijos priešo, vietą užėmė Amerikos imperializmas. Dėl šios priežasties viskas, kas buvo Vakarų civilizacijos sistemos dalis, įskaitant amerikiečių literatūrą ir kultūrą, buvo paskelbta žalinga, suirusia ir priešiška rusų ir sovietų kultūrai.

Žymiausi sovietų amerikonistai M. Mendelsohnas, I. Anisimovas, A. Elistratova

408 buvo įsipainioję į nepadorų JAV literatūros ir apskritai Vakarų literatūros pasmerkimo procesą. Kritinių straipsnių tonas buvo netolerantiškas ir grubus, dažnai iki nepadorumo. Už „reakcinės“ amerikiečių literatūros propagandą A.Starcevas buvo represuotas kaip „liaudies priešas“. Kritikos ugnyje atsidūrė Aleksandras Veselovskis ir jo mokyklos pasekėjai – V. Šišmarevas, V. Žirmunskis, V. Propas, V. Nusinovas. Visi jie buvo vaizduojami kaip „bešaknių kosmopolitų“ šalininkai, jų sampratos ir pažiūros buvo pseudomokslinės.

Kai kurie rusų rašytojai taip pat dalyvavo antiamerikietiškoje kampanijoje, pavyzdžiui, K. Simonovas, B. Lavrenevas, taip pat liūdnai pagarsėjęs N. Španovas, kuris savo kūriniuose amerikietiška tema „Tėvynės dūmai“ „Svetimas“. Šešėlis“, „Amerikos balsas“, „Sąmokslininkai“ leido tendencingai interpretuoti to meto politinius įvykius.

Šaltojo karo metais sovietinėje literatūroje amerikietiška tema galėjo sulaukti tik vienareikšmiškai neigiamos aprėpties, o Amerikos įvaizdis galėjo atsirasti tik vulgariai supaprastinta forma. Toks buvo to meto reikalavimas ir viršaus receptas, privalomas ir literatūros kritikams, ir rašytojams. Kas nenorėjo jo sekti, parašė prie stalo. Paskutiniųjų stalinizmo dienų šaltis sukaustė literatūrą ir meną. Iki „atšilimo“ dar buvo likę keli metai.

1959 m. rugsėjį N. S. Chruščiovas su oficialiu vizitu lankėsi JAV, o tai pažymėjo stalinizmo eros pabaigą ir tvirtino nauja era– Chruščiovo „atšilimo“ era, kuri, nepaisant visų savo nenuoseklumo, parodė rimtą proveržį tarptautiniuose reikaluose, pirmiausia santykiuose su JAV.

„Atšilimo“ metu Amerika vėl tapo pagrindiniu Rusijos atskaitos tašku. Kitame partijos suvažiavime buvo iškeltas uždavinys – pasivyti ir aplenkti pirmaujančią kapitalistinę valdžią pagal visus pagrindinius ekonominius rodiklius. Karinės ir politinės konfrontacijos atsisakymo bei „šaltojo karo“ nutraukimo koncepcija taip pat buvo iškelta tarp pagrindinių partijos ir valstybės uždavinių. B. Polevoy knyga „Amerikietiški dienoraščiai“ tapo akivaizdžiu Rusijos ir JAV santykių pasikeitimo įrodymu. B. Polevojus sugebėjo parodyti, kad nepaisant skirtingų požiūrių į abiejų jėgų vystymosi kelius ir ginčų dėl sistemų pranašumų, Rusijos ir JAV santykiuose išryškėjo ne konfrontacinė konfrontacija, o dialogo, abipusio noras

409 mūsų naudingas bendradarbiavimas taikaus sambūvio sąlygomis.

Apibūdindamas Ameriką, B. Polevoy tradiciškai remiasi Niujorko įvaizdžiu. Jo požiūris į miesto įvaizdį sujungia ir Gorkio Geltonojo Velnio motyvus, ir žavėjimąsi kūrybiniais talentais V. Majakovskio, I. Ilfo, E. Petrovo dvasia, tai yra pagarbaus požiūrio į simbolį tradicija. Amerikoje, kuri vis labiau įsitvirtino rusų literatūroje, pradedant nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, atspindėdama šylantį politinį klimatą. Kartu su stereotipiniu klišių rinkiniu („apakinti dangoraižiai“, „sunkūs dūmai“, „išdžiūvęs miškas“), vaizduojantis Niujorką, rašytojas randa originalią gyvą metaforą, vaizduojančią didmiestį kaip tarpeklį, kurio viršūnėje tvyro šilti piemenų laužai. dega, žada pavargusiam keliautojui pastogę ir rūpestingą svetingumą

Chruščiovo „atšilimas“ atvėrė kelią grupei talentingų rusų rašytojų ir poetų, kurie „atrado“ Ameriką. Penktojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje A. Voznesenskis, E. Jevtušenka, V. Katajevas, V. Nekrasovas lankėsi JAV, kurios jiems nepraėjo be pėdsakų, ženklindamos meninės paletės plėtimąsi.

A. Voznesenskio kelionės rezultatas – poetinis ciklas „Trikampė kriaušė“, kuriame poetas ragino atmesti neigiamus stereotipus JAV atžvilgiu.

Tikrosios Amerikos esmės suvokimo simbolis su aiškia aliuzija į iškreiptą Šaltojo karo laikų portretą yra arbūzo atvaizdas eilėraštyje „Trikampė kriaušė“, išorėje smaragdinis, o viduje raudonas.

Amerika padarė didelę įtaką ne tik šeštojo dešimtmečio jauniesiems poetams, bet ir vyresniosios kartos atstovams. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra sovietinės literatūros patriarcho V. Katajevo ir fronto rašytojo V. Nekrasovo kūryba.

Po apsilankymo JAV 1959 metais ir antrosios kelionės 1963 metais V. Katajevas sukūrė filosofinį pasakojimą „Šventasis šulinys“, paremtą amerikietiškais įspūdžiais. Kreipimasis į „šventojo šulinio“ įvaizdį simbolizuoja rašytojo savojo „aš“ paieškas, tikrojo gyvenimo tikslo apibrėžimą. Pastebėtina, kad šios V. Katajevo, kaip ir A. Voznesenskio, paieškos yra susijusios su Amerikos suvokimu.

Iš pradžių svetima šalis rašytoje kelia nerimą, kurį dar labiau sustiprina fantasmagoriškas Niujorko vaizdas: „Po manimi siaubingoje gilumoje naktis Naujoji.

Jorkas, kuris, nepaisant viso savo puošnumo, nesugebėjo nakties paversti diena,

410 ši naktis buvo tokia stipri juoda. Ir šioje nepažįstamo žemyno tamsoje, jo paslaptingose ​​gelmėse manęs įtemptai ir kantriai laukė kažkas, kas norėjo man pakenkti.

Tačiau istorijos herojaus nerimas ir baimės pasirodė bergždžios ir galiausiai jis „įsimylėjo Ameriką“. V. Katajevas „Šventajame šulinyje“ pasisako prieš labiausiai paplitusius Rusijos visuomenės sąmonėje susiformavusius mitus JAV atžvilgiu: mitą apie teisių neturėjimą ir juodaodžių priespaudą, mitą apie nuolatines Rusijos visuomenės provokacijas. specialiosios tarnybos, mitas apie Amerikos grėsmę. Rašytojo atsargumas tirpsta bendraujant su tikra Amerika, o didžiausias jo „nuostolis“ – ketvirtis dolerio, kurį jis permokėjo batų valytojui.

V. Katajevo istorija gili ir filosofiška. Jame atsispindi labai svarbios sovietmečio rusų literatūros tendencijos, išreiškiamos perėjimu nuo klasių kovos specifikos, revoliuciniu bekompromisiškumu ir ortodoksišku pasitikėjimu prie filosofinio, humanistinio ir rafinuoto gyvenimo suvokimo ir supratimo, susiskaldymo atmetimu. į juodą ir baltą, į visuotinių vertybių suvokimą.

Amerikos veiksnys, Amerikos įvaizdis plačiąja prasmeŠi koncepcija suvaidino svarbų vaidmenį pasaulėžiūros transformacijoje ir kitam iškiliam rusų literatūros atstovui – V. Nekrasovui. Tarnauja V. Nekrasovo tragedija puikus pavyzdys Sovietų Sąjungos vadovybės santykių su JAV nenuoseklumas, dvilypumas ir nenuoseklumas.

Nepaisant visų žinomo rašytojo privalumų, V. Nekrasovas netapo klusnia valdančiųjų marionete, sugebėjusiu išlaikyti teisę į sprendimo ir savo nuomonės nepriklausomumą. „Savo nuomonės“ perspektyvoje jis parašė kelionių užrašus „Abejose vandenyno pusėse“ (1962), sukurdamas matomą ir patrauklų Amerikos įvaizdį.

V. Nekrasovas savo Amerikos kelionių apybraižoje kelia degančias Rusijos gyvenimo problemas, priešinasi rusų saviizoliacijai, prieš geležinės uždangos draudimus, prieš toli siekiamą hiperbudrumą. Perteikdamas savo Niujorko viziją, kuri sovietmečiu tarnavo kaip ideologinis požiūrio į Ameriką akmuo, V. Nekrasovas nukrypsta nuo šablono, kategoriškai nesutikdamas su įprastine išmintimi, kurią „slopina“ dangoraižiai: „Kalbėti apie tai, ką slopina – nesąmonė. Daug iš jų. labai lengvas (tiksliai lengvas!), erdvus, skaidrus. Jie turi daug stiklo

411 jie labai smagiai atsispindi vienas kitame, o ryte ir vakare, apšviesti įstrižų saulės spindulių, yra tiesiog gražūs. Toks šiltas Niujorko įvaizdis buvo nesuderinamas su dogmomis, kurios, pasibaigus atšilimui, vėl imdavo įsigalėti sovietinėje visuomenėje.

Ir vis dėlto „atšilimas“ buvo negrįžtamas. Ji padėjo pamatus tiems demokratiniams procesams, kurie visą jėgą įgavo tik antroje devintojo dešimtmečio pusėje. Tai leido Rusijos visuomenei naujai pažvelgti į pasaulį, įskaitant JAV. Antrasis Amerikos „atradimas“, kurį septintojo dešimtmečio pradžioje padarė rusų žodžio meistrų galaktika, įvyko nepaisant visų išlygų, tylos ir iškraipymo. Nuo to momento Rusijos kultūros suvokimas apie amerikietišką fenomeną virto plačiu, nuosekliu procesu, kuris tęsiasi ir šiandien, praturtinančiu ir tautas, ir visą pasaulio civilizaciją.

Rusų rašytojų ir poetų, tarp jų ir rašytojų iš rusų diasporos, požiūris į Ameriką buvo itin prieštaringas ir dviprasmiškas. Bet tai visai suprantama ir natūralu, nes JAV, kaip ir pati Rusija, yra prieštaringos ir dviprasmiškos. Tai, kad Amerika radikaliai paveikė rusų žodžio menininkų kūrybinę laboratoriją ir kūrybinę sąmonę, yra neginčytina.

Pasaulio civilizacijos eiga patvirtina įvairių pasaulio regionų raidos bendrų tendencijų egzistavimą, kurios sujungia skirtingoms tautoms ir kultūroms priklausančių rašytojų pozicijas. Realybės pirmenybė, žmonijos raidos dėsnių vienovė veda į konvergenciją, pasirodo esanti aukštesnė už nacionalinius skirtumus. Tai daugiausia lemia abipusį poreikį plėtoti Rusijos ir JAV kultūras ir literatūrą, kontaktų ir tipologinių ryšių poreikį, sudaryti sąlygas rusų literatūrai ir rusų literatūrinei sąmonei suvokti Amerikos veiksnį, vienas kito įvaizdžius. aptarnaujantis abipusį savęs identifikavimą. Kartu reikėtų dar kartą prisiminti M.M.Bachtino sampratą, pagal kurią pasaulio istorija savo esme yra ne savarankiškų tautų monologų suma, o jų dialogas.

XX amžiaus pabaigoje JAV prezidentas Billas Clintonas pasakė, kad visos tautos turėtų sekti Ameriką ir pripažinti jos viršenybę visame kame, įskaitant kultūrą, nes Amerika įkūnija globalizacijos idėją. Reaguodamas į šį pareiškimą, italų žurnalistas D. Chiesa, knygos „Atsisveikink, Rusija“ autorius, manydamas, kad rusiškojo dvasingumo fenomenas didžiąja dalimi yra prarastas, vis dėlto išreiškė įsitikinimą, kad mūsų šalis nesilaikys.

412 yra paklusnus Amerikai. „Amerikietiškos globalizacijos negali būti, nes Amerika nėra visas pasaulis. Teigiama globalizacija gali būti tik visuotinio susitarimo, visuotinės kontrolės, pagarbos tautų, kultūrų skirtumams rezultatas. Ir jei viena valstybė teigia, kad „globalizacija esame mes“, tai tiesiog prieštarauja natūraliai visuomenės raidai“, – sakė jis interviu vienam iš Rusijos laikraščių.

Ir ši tezė yra teisinga, nes Rusijos dvasingumas neprarastas, jis visada išsaugos savo originalumą, stiprybę ir išskirtinumą, o Rusija, įsisavindama svetimų įtakų ir teorijų poveikį, visada išliks lygiaverte partnere dialoge su didžiosiomis pasaulio valstybėmis. visame pasaulyje, įskaitant Jungtines Amerikos Valstijas.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrėti ir gauti naudojant originalų disertacijos teksto atpažinimą (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. Mūsų pristatomuose disertacijų ir santraukų PDF failuose tokių klaidų nėra.