Sergejaus Aleksevistoričeskio pasakos. Istoriniai romanai ir apsakymai – bibliogidas

Romano herojus – braižytojas Aleksandras Aginas.

Gamta atšiauri. Žmonės savotiški, jų prekyba sunki. Autorius yra puikus jūrų reikalų ir ypač šiaurinės Rusijos laivybos istorijos žinovas.

Bulweris-Lyttonas savo romano herojus rado beveik to paties pavadinimo Karlo Bryullovo paveiksle „Paskutinė Pompėjos diena“.

Voronkova matė ne užsienio šalis, o savo vaizduotę ir rašymo įgudžiai darė stebuklus.

Kukšos, Varangijos kalinio, vėliau vergo, vagies, o vėliau karališkosios sargybos Konstantinopolyje, nuotykiai išties nepaprasti.

„Taras Bulba“ jau seniai įtrauktas mokyklos mokymo programa septinta klasė. Tačiau būtų gerai nepamiršti, kad skaitant šią istoriją reikia išminties, kuri retai būdinga jaunam amžiui.

Brolis Ivaška bėga gelbėti sesers Annuškos iš nelaisvės.

Romanas ir archajiškas, ir šiuolaikiškas. Skaityti jį paauglystėje, jaunystėje, suaugus visada yra apreiškimas.

Vokiečių ir flamandų legendų herojus Ulenspiegelis, gudrus juokdarys ir valkata, tariamai gyveno XIII ar XIV amžiuje. Charlesas De Costeris perkėlė jį į XVI a.

Nigelas Loringas yra „jaunas, gražus ir tyros širdies“. Jo draugai narsūs, dama graži, o beveik visi priešai kilmingi.

Diuma herojų - grafo Aleksejaus ir Luizės Dupuis - prototipai - dekabristas Ivanas Aleksandrovičius Annenkovas ir milinininkė Polina Goble.

A. S. Puškinas: „... P. Zagoskinas tiksliai nukelia mus į 1612 m. Mūsų geri žmonės, bojarai, kazokai, vienuoliai, smurtinga kalja - visa tai spėjama, visa tai veikia, jaučiasi taip, kaip turėjo elgtis, jaustis neramiais laikais ... "

Trilogija apie Rusijos keliautojus, kuriuos verta žinoti kiekvienam moksleiviui.

989 metų pavasarį kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius užkariavo Chersoną - Tauricą Chersonese, Korsuną ...

Tolimoji senovė - akmens amžius. Ir žemės nėra toli: pakrantė balta Jūra ir Onegos ežeras.

Jeanas Montgomery kruopščiai studijavo rusų gyvenviečių Amerikoje istoriją ir gyvenimą ir sugalvojo žavią istoriją.

F. M. Dostojevskis: „... Visa ši istorija“ Kapitono dukra"Meno stebuklas. Neužsiprenumeruokite Puškino, ir tikrai galite manyti, kad tai tikrai parašė kažkoks senukas..."

George Sand parašė istoriją apie brolius Zuccato savo trylikamečiui sūnui Morisui.

„Istorikai vis dar ginčijasi dėl to, kas nutiko Devintajam legionui. Tai, ką pasakė R. Sutcliffas, galėjo neįvykti, bet galėjo atsitikti“.

Kryžiuočiai romane yra priešai. Kiti krikščionių riteriai, romano herojai, su kryžiuočiais kovoja ne dėl gyvybės, o dėl mirties.

Garsiausio Walterio Scotto romano veiksmas vyksta Anglijoje karaliaus Ričardo Liūtaširdžio valdymo laikais.

Istorinės prozos meistras Aleksejus Jugovas kartą iš „Literaturnaya Gazeta“ puslapių sušuko:

„Drąsus autorius, drąsus leidėjas! – Pagalvojau, kai atsiverčiau Sergejaus Aleksejevo knygą „Beprecedentė nutinka“. - Petras! .. Gigantiška Rusijos istorijos asmenybė. Ir staiga – vaikinams, ir net „jaunesniajai mokyklai“! Pažiūrėkime, pažiūrėkime! .. "Ir - skaitykite ..."

Taip pat skaičiau istorines Sergejaus Aleksejevo istorijas. Skaityk kaip berniukas. Ir už tai ačiū autoriui.

Sergejus Mikhalkovas

1958 m. Detgize išleidžiama pirmoji Sergejaus Aleksejevo knyga „Beprecedentė“. Knyga buvo pastebėta.

Tada jau redakcijos įsakymu vienu atodūsiu – per tris savaites – parašo apsakymą „Baudžiavo berniuko istorija“. Ir ši knyga išeina tais pačiais 1958 metais. Taigi prieš keturiasdešimt metų naujas autorius tvirtu žingsniu įžengė į literatūrą - vaikų rašytojas Sergejus Petrovičius Aleksejevas.

Viename iš pirmųjų interviu Aleksejevas apie save pasakė: „Mano biografija yra nepastebima. Priklausau kartai tų, kurie iškart iš mokyklos suolo stojo į karius. Jis buvo karo lakūnas, instruktorius lakūnas. Po demobilizacijos iš armijos dirbo redaktoriumi vaikų leidykloje. Tada pabandžiau pati parašyti knygą.

Tada, 1959 m., Detgizas nusprendė pakartotinai išleisti „Beprecedentą“, o Levas Kassilas leidyklai skirtoje vadinamojoje „vidinėje“ apžvalgoje pažymėjo, kad „rašytojas sugeba... aukštą pažinimą derinti su tikru susižavėjimu. Ypatingas glaustumas, gyvas kalbos lengvumas, radinių tikslumas, leidžiantis savaip iš naujo atrasti vaikinų akivaizdoje svarbius punktus... ryškiausios epochos mūsų Tėvynės istorijoje – visa tai daro S. Aleksejevo istorijas... nepaprastai vertingas tiek edukaciniu, tiek grynai literatūriniu požiūriu. O gebėjimas perteikti personažų originalumą... ir didinga, tiksli bei vaizdinga kalba Aleksejevo darbams suteikia tikro žavesio.

Ir tada Levas Abramovičius, įspėdamas naujoką autorių, pasakė tikrai pranašiškus žodžius. Jis sakė, kad „Sergejaus Aleksejevo pasakojimai yra neabejotinas įvykis mūsų vaikų meninėje istorinėje prozoje“. Kad „jie yra paprasti vadovėliai ir pateks į moksleivių mėgstamo skaitymo ratą, prisidėdami prie vaikų teisingų idėjų apie svarbius Rusijos istorijos dalykus kūrimo. Ir kartu jie teikia tikrą malonumą kiekvienam, kuris mėgsta protingą, aiškią literatūrą, persmelktą linksmu ir gaiviu požiūriu į gyvenimą, istoriją.

Sergejaus Aleksejevo gyvenimas ir talentas visiškai patvirtino iš anksto apie jį pasakytus gerbiamo rašytojo žodžius ...

Tačiau Aleksejevas tapo vaikų rašytoju ne tik todėl, kad kadaise jautė poreikį rašyti vaikams. Jis čia lankėsi daugiau nei trisdešimt metų. Per vaikystę Pliskove, netoli nuo Vinicos, Ukrainoje, ir paauglystę Maskvoje, jos tetų, mokslininkų namuose. Per mokyklą ir skraidymo klubą. Per karą ir skrydžio mokyklą, ir Orenburgo pedagoginio instituto vakarinio skyriaus istorijos skyrių. Per redakcinį, literatūrinį-kritinį, organizacinį darbą Detgize ir Rašytojų sąjungoje. Sukūrus mokyklinį SSRS istorijos vadovėlį, kuris, nors ir labiausiai nutolęs, buvo pirmasis jo būsimų istorijų ir romanų metmenys. Skersai didelė mokykla gyvenimą vaikų literatūroje, daugiau nei trisdešimt metų būdama vienintelio šalyje literatūrinės-kritinės žurnalo „Vaikų literatūra“, skirto vaikų literatūros ir meno problemoms, vyriausiąja redaktore. Ir vieną dieną atėjo momentas, kai viskas, kas buvo patirta, jaučiama, suprasta, viskas, kas išgirsta, perskaityta ir padaryta, susiliejo į vieną didelę, didžiulę visumą, skubiai pareikalavo išeiti ir atsirado Žodis.

Akivaizdu, kad ne kiekvienas literatūriškai gabus žmogus moka rašyti gera knyga mažiesiems. S. Aleksejevas turi tam tikrą, gal net įgimtą, pokalbio su vaikinais dovaną jaunesnio amžiaus. O šią dovaną sustiprina giliai prasmingas, sąmoningas požiūris į savo darbą. „Pagrindinis dalykas vaikiškoje knygoje, – sako S. Aleksejevas, –... ne paaiškinimai, o dinamika, veiksmas, iš veiksmo išaugantis charakteris. Tokį aktyvų charakterį vaikas greitai perima, pajunta.

Šią knygą sudaro dvi dalys geriausios istorijos Sergejus Petrovičius Aleksejevas apie carą Petrą I ir generolą Aleksandrą Vasiljevičių Suvorovą.

„Pasakojimai apie Petrą Didįjį, Narvą ir karinius reikalus“ – pirmoji knygos dalis. Skaitytojas čia susipažįsta su Petro I virsmais, kaip jis stengėsi pamatyti krašto platybes plačiau, o žmones – išsilavinusius ir apsišvietusius. Pasakojimai „Ką jaunieji bojarai studijavo užsienyje“, „Azas, bukai, švinas ...“ pasakoja apie jaunąją kartą, kurios priežiūra yra vienas pirmųjų Petro dalykų. Jis buvo griežtas tiems, kurie nenori leisti savo vaikų mokytis, ir tiems jauniesiems bajorams, kurie, studijuodami užsienyje, bandė išsisukti nuo mokslų, perėmė tik išorinius svetimos kultūros požymius, prarado pagarbą savo Tėvynei arba net leido save suvilioti kažkieno kito. Tėvynės sargas, karys ir darbininkas Petras I norėjo matyti ateities kartas verti įpėdiniai Rusijos šlovė.

Pažintį su pirmosios knygos dalies herojumi Aleksejevas pradeda nuo išorinio portreto, dinamiško ir lapidiško. „Kareiviai žiūrėjo - bombardavimo kuopos kapitonas. Kapitono ūgis milžiniškas, apie du metrus, veidas apvalus, akys didelės, ant lūpos tarsi priklijuoti – pikio juodi ūsai. Tai caras Petras.

Palaipsniui, nuo romano iki romano, paslaptis atskleidžiama sėkminga veikla Petras, jo valstybingumas. Tai žmogiškųjų žinių ir patirties išmintis, kurią Petras nuo jaunystės negaili iš visur. Tai yra žmonių išmintis.

Su visu savo protu ir demokratiškumu Petras išlieka karaliumi, feodalų, bojarų, didikų imperijos valdovu. Jis negali neapginti savo sistemos, žiauriausiais metodais slopinti liaudies nepasitenkinimą, o pagrindinę savo didelių valstybės pastangų naštą perkelti ant žmonių pečių. Tuo pačiu metu Petras, be jokios abejonės, yra Rusijos patriotas, o visas jo valstybinių darbų siekis yra patriotiškas ...

„Pasakojimai apie Suvorovą ir rusų karius“ yra glaudžiai susiję su karinių-patriotinių tradicijų tęstinumu ir didžiojo Rusijos vado Aleksandro Vasiljevičiaus Suvorovo charakteristika. „Valgyk, valgyk, gauk. Taip, nuo šiol nepaniekinkite kareivio. Nebijok kareivių. Kareivis yra vyras. Kareivis man brangesnis nei aš pats “, - sako Suvorovas apsakyme„ Sriuba ir košė “, turėdamas galvoje generolus, kurie nerimsta dėl visko, kas kareiviška, ar tai būtų maistas, ar kas nors kita. Suvorovui vienybė su kariais yra raktas į sėkmę siekiant karinio pranašumo.

Suvorove rašytojas pirmiausia ieško ir atkreipia dėmesį į bruožus, leidusius jam iškovoti pergales. minimalios išlaidosžmogaus stiprybė ir gyvybė. Šis Suvorovo mokslas efektyvus vadovavimas dideles mases žmonių šiandieninis skaitytojas gali suvokti kaip lyderystės mokslą apskritai, kaip sėkmės modelį. valstybinė veikla nepriekaištingos kompetencijos ir humanistinio rūpinimosi tiesioginiais vykdytojais pagrindu.

Tačiau parodydamas atšiaurią tikrovę, kuri nesupranta, ar vaikas yra priešais ją, ar tai suaugęs, Aleksejevas kaip švenčiausią pareigą supranta suaugusiojo pareigą saugoti vaiko sielą ir vaikų gyvybę, net savo gyvybės kaina.

Istoriniai romanai

PASAKOS APIE MASKAVOS PRADŽIĄ. Antroje XVII amžiaus pusėje. istorinė istorija pamažu praranda istoriškumą, įgauna meilės-nuotykių romano pobūdį, kuris vėliau tampa nuotykių-nuotykių istorijos raidos pagrindu. meilės istorija. Pagrindinis dėmesys perkeliamas į asmeninį žmogaus gyvenimą, domimasi moraliniais, etiniais, kasdieniniais klausimais.

Chronografinis pasakojimas apie Maskvos pradžią vis dar išlaiko tam tikrą istoriškumą: čia Maskvos įkūrimas siejamas su Jurijumi Dolgorukiu. Novelė jau visiškai praranda savo istoriškumą. Nauja novelėje – ne tik jos siužetas, paremtas meilės romanu, bet ir noras parodyti psichologinę būseną.

Istorijoje-pasakoje jau visiškai nėra užuominų istorinių įvykių. Jos herojus yra Daniilas Ivanovičius, įkūręs Krutičių vyskupo namus.

PASAKOJIMAS APIE TVERĖS OTROČŲ VIENUOLYNO PAGRINDUS. Istorinės istorijos transformaciją į meilės nuotykių romaną galima atsekti pasakojimo apie Tverės Otrocho vienuolyno įkūrimą pavyzdžiu. Jos herojus – princo tarnas, jaunuolis Gregoris, sužeistas meilės sekstono dukrai Ksenijai.

Istoriją plačiai reprezentuoja vestuvių simbolika liaudies dainos.

Apysakos pabaigoje vyraujantys hagiografiniai elementai nesugriauna jos turinio, paremto fantastika, vientisumo.

„PASAKA APIE SUHANĄ“. Ieškant naujų vaizdų, pasakojimo formų, susijusių su herojiška tėvynės gynimo tema nuo išorės priešai, XVII amžiaus antrosios pusės literatūra. nurodo liaudies epas. Knygos apdorojimo rezultatas epinė istorija pasirodė „Pasakojimas apie Sukhaną“, saugomas viename XVII amžiaus pabaigos sąraše. Jos herojus – didvyris – kovoja su mongolų-totorių užkariautojais, kurie, vadovaujami caro Azbuko Tavruevičiaus, nori pavergti Rusijos žemę.

Taigi, praradę istorizmą, istorinės literatūros žanrai XVII a. įgyja naujų savybių: jos vystosi grožinė literatūra, pramoginė, žodinių žanrų įtaka liaudies menas, o pati istorija tampa savarankiška ideologijos forma, palaipsniui virstančia mokslu.

versta literatūra

XVII amžiuje ekonominius ir kultūrinius Rusijos valstybės ryšius su Vakarų Europa. Didelį vaidmenį čia suvaidino Ukrainos susijungimas su Rusija 1654 m. 1631 m. Petro Mohylos įkurta Kijevo-Mohylos akademija tampa tikra kultūros personalo kalve. Nemažai mokyklų sukūrė Maskvos akademijos studentai.

"DIDYSIS VEIDRODIS". Rusų skaitytojas susipažįsta su religinių – didaktinių ir moralizuojančių – kasdieninių istorijų rinkiniu „Didysis veidrodis“, išverstu iš lenkiško originalo 1677 m. Rinkinyje naudojama apokrifinė ir hagiografinė literatūra, iliustravusi tam tikras krikščioniškų dogmų nuostatas. puiki vieta rinkinys, skirtas Dievo Motinos šlovinimui.

„Didžiojo veidrodžio“ kompozicijoje yra ir grynai pasaulietinių istorijų, smerkiančių moterišką užsispyrimą, moterišką piktumą, atskleidžiantį neišmanymą, veidmainystę. Toks, pavyzdžiui, yra gerai žinomas anekdotas apie vyro ir žmonos ginčą dėl to, ar laukas buvo šienaujamas, ar nupjautas.

Pramoginės pasakojamosios medžiagos buvimas kolekcijoje prisidėjo prie jo populiarumo, o nemažai jo siužetų perėjo į folklorą.

„ROMĖNŲ AKTAI“. 1681 metais Baltarusijoje iš lenkų k spausdintas leidimas Išverstas rinkinys „Romos darbai“. Rusų kolekcijoje yra 39 kūriniai apie istorinės asmenybės siejamas su Roma. Žanro požiūriu istorijos nebuvo vienalytės: jose susijungė nuotykių istorijos motyvai, pasaka, žaismingas anekdotas ir didaktinė istorija. Pasakojamajai medžiagai dažniausiai buvo suteikta alegorinė moralistinė interpretacija. Kai kurios istorijos gynė viduramžių asketišką moralę, tačiau dauguma pasakojimų šlovino gyvenimo džiaugsmus.

Taigi viename kūrinyje buvo sujungti originaliai kasdieninei istorijai ir krikščioniškajai didaktikai artimi motyvai.

„Facecia“ XVII amžiaus antroje pusėje. į rusų kalbą išverstas rinkinys „Apothegmata“, kuriame yra filosofų posakiai ir pamokančios istorijos iš jų gyvenimo. 1680 m. „Facetia“ iš lenkų kalbos buvo išversta į rusų kalbą, datuojama Poggio Bracciolini kolekcija. Juokingi anekdotai iš Kasdienybėžmonių. „Facetia“ patraukė skaitytoją linksmumu, šmaikštumu.

„SEPTYNIŲ IŠMINIŲ ISTORIJA“. Labai populiarus buvo pasakojimas „Septynių išminčių istorija“, kuris rusų skaitytojui tapo žinomas per baltarusišką vertimą ir grįžta į senovės Indijos istoriją. Istorija apėmė penkiolika apsakymų, kuriuos sujungė vienas siužeto rėmas. Visos šios novelės yra grynai buitinis turinys.

„Pasaka apie Jeruslaną Lazarevičių“. Prie verstinių pasakojimų greta „Pasaka apie Jeruslaną Lazarevičių“. Jis atsirado kazokų aplinkoje remiantis rytietišku siužetu, kilusiu iš didžiojo tadžikų-persų poeto Firdousi eilėraščio „Shah-Name“. Eilėraščio herojus Rustemas, rusiškai perdarydamas, virto drąsiu herojumi Uruslanu, o paskui Jeruslanu. Uruslanas turi hiperbolinę herojišką jėgą. Jis demonstruoja narsumą ir drąsą, mūšyje nepažįsta pavargęs ir nuolat laimi. Uruslanas yra nesuinteresuotas, kilnus ir atlaidus. Gudrumas, apgaulė, apgaulė jam svetimi. Savo žygdarbius jis atlieka vardan tiesos, garbės ir teisingumo, tačiau jo žygdarbius taip pat lemia noras surasti tobulą moterišką grožį pasaulyje.

Herojus buvo artimas ir suprantamas rusų skaitytojui, kuris jame matė jo žmogaus idealo atspindį.

Pelnas kultūrinius ryšius Rusija su Vakarais atsispindi ir Rusijos ambasadorių istorijose.

Taigi dėl įvykusių pokyčių žmonių gyvenime, buityje ir sąmonėje keičiasi verstinės literatūros pobūdis. Verčiami daugiausia pasaulietinio turinio kūriniai. Tačiau vertėjai vis dar nesiekia maksimaliai tiksliai perteikti originalo, o pritaiko jį savo laiko skoniui ir poreikiams, kartais užpildydami grynai rusišku turiniu, panaudodami originalo padarytus pasiekimus ir atradimus žmogaus charakterio vaizdavime. literatūra. Verstinių istorijų herojai vaizduojami įvairiai, jų veiksmai organiškai išplaukia iš charakterio savybių ir savybių. Išskirtinės aplinkybės, kuriomis jie veikia, yra galandimo priemonė teigiamų aspektų jų prigimtis. Ereminas I.P., Literatūra Senovės Rusija, Su. 214.

Pasaka apie Maskvos pradžią. Antroje XVII amžiaus pusėje. istorinė istorija pamažu praranda istoriškumą, įgauna meilės-nuotykių apysakos pobūdį, kuris vėliau yra nuotykių kupinos meilės istorijos raidos pagrindas. Pagrindinis dėmesys perkeliamas į asmeninį žmogaus gyvenimą, domimasi moraliniais, etiniais, kasdieniniais klausimais.

Orientacinės šiuo atžvilgiu yra pasakojimai apie Maskvos pradžią, kuriuos S.K.Shambinago skirsto į tris tipus: chronografinį pasakojimą, apysaką ir pasaką. Istorinis šių istorijų pagrindas buvo legenda apie Andrejaus Bogolyubskio nužudymą 1174 m., Peržiūrėta XVI a. kai jis įtrauktas į Nikon kroniką ir laipsnių knygą. Čia sustiprėjo princo hagiografinės savybės ir neigiamas jo žudikų vertinimas, "prakeiktas" Kučkovičius.

Chronografinis pasakojimas apie Maskvos pradžią vis dar išlaiko tam tikrą istoriškumą: čia Maskvos įkūrimas siejamas su Jurijumi Dolgorukiu, kuris sukūrė miestą jo nužudyto bojaro Stepano Kučkos kaimų vietoje ir atsiuntė savo. sūnūs ir dukra Ulita pas Vladimirą pas sūnų Andrejų. Tapusi Andrejaus žmona, geismo apimta Ulita surengia sąmokslą prieš pamaldųjį vyrą ir kartu su broliais jį nužudo.

Novelė jau visiškai praranda savo istoriškumą. Maskvos įkūrimas priskiriamas kunigaikščiui Andrejui Aleksandrovičiui ir datuojamas 1291 m. birželio 17 d. (nurodydamas „tikslias“ datas, autorius siekia pabrėžti savo istorijos „istoriškumą“). Didžiausias dėmesys skiriamas intrigai, susijusiai su Suzdalio kunigaikščio Daniilo Aleksandrovičiaus žmonos (tiesą sakant, jauniausias Aleksandro Nevskio sūnus buvo Maskvos kunigaikštis 1272–1303 m.) Ulitos nusikalstama meile dviem berniukams Kučkos sūnums. .

Piktosios princesės Julitos įvaizdis, užsidegęs „Sotano pasiūlymas apie palaidūnišką geismą“, taip pat yra susijęs su tradicija moralizuoti literatūrą apie " piktos žmonos“. Noras parodyti Danielių kaip kankinį kyla iš hagiografinės tradicijos. "kankinystė priimama iš svetimautojų ir jo žmonos" ir netgi tam tikru mastu koreliuoja su Borisu ir Glebu.

Nauja novelėje yra ne tik jos siužetas, paremtas meilės romanu, bet ir noras parodyti psichologinę Kučkovičių būseną. Jie laikosi "gedulo, liūdesio ir didelio sielvarto" dėl to, kad jiems trūko princo Danielio "gyvas" ir pradeda gailėtis dėl savo poelgių. Tik įkvėpti Julitos, kuri jiems išdavė savo vyro paslaptis, jie vėl „Pilna pikto proto“įvykdyti žmogžudystę. Sužinoję apie Andrejaus kampaniją prieš juos, Kučkovičiai išsigandę ir drebėdami bėga iš Suzdalio.

Pasakojimo stiliuje glaudžiai susipina knygos ir liaudies pasakų pasakojimo tradicijos. Pastarasis yra susijęs su rimuotų frazių buvimu:

„Kodėl Maskvoje būtų būties karalystė

ir kas žinojo, kad Maskva buvo laikoma valstybe.

Kreipdamasis į bojarą Kučką, princas Danielis sako:

„Neduok man savo sūnų į kiemą,

Aš ateisiu prieš tave karu ir muš tave kardu,

ir aš sudeginsiu tavo raudonuosius kaimus ugnimi.

Istorijoje-pasakoje jokių užuominų apie istorinius įvykius jau visiškai nėra. Jos herojus yra Daniilas Ivanovičius, įkūręs Krutičių vyskupo namus.

Pasaka apie Tverės Otrocho vienuolyno įkūrimą. Istorinės istorijos transformaciją į meilės nuotykių romaną galima atsekti remiantis „Pasakos apie Tverės Otrocho vienuolyno įkūrimą“ pavyzdžiu. Jos herojus – princo tarnas, jaunuolis Gregoris, sužeistas meilės sekstono dukrai Ksenijai. Gavęs Ksenijos tėvo ir princo sutikimą tuoktis, Grigorijus laimingai ruošiasi vestuvėms, bet "Dievo valia" Tverės princas Jaroslavas Jaroslovičius pasirodo esąs tikrasis Ksenijos sužadėtinis, o Grigorijus – tik jo piršlys. Sukrėstas Gregory, „Buvau apsėstas puikaus posūkio“, nusiima pats "princo suknelė ir uostai", persirengia valstietiška suknele ir eina į mišką, kur „Pastatyk sau trobelę ir koplyčią“.

Pagrindinė priežastis, privertusi Gregorį bėgti "į dykumos vietas" ir įkurti ten vienuolyną, tai ne pamaldus noras atsiduoti Dievui, kaip buvo anksčiau, o nelaiminga meilė.

Ksenia daugeliu atžvilgių primena Fevroniją: ji yra ta pati išmintinga, pranašiška mergelė, apdovanota pamaldumo bruožais. „Štai ta mergelė labai graži“, princas „Būkite užsidegę širdyje ir sumišę mintyse“.

Pasakojime plačiai perteikiama vestuvinių liaudies dainų simbolika. Princas mato pranašišką sapną: sugautas jo mėgstamiausias sakalas „žaliai spindinčio grožio balandis“; per medžioklę princas paleidžia sakalus, o jo mylimas sakalas atveža jį į Edimonovo kaimą ir atsisėda ant Dmitrijaus Solunskio bažnyčios, kur Ksenija ir Grigorijus turėjo susituokti, o dabar likimo valia princas užėmė Grigaliaus vietą.

Apysakos pabaigoje vyraujantys hagiografiniai elementai nesugriauna jos turinio, paremto fantastika, vientisumo.

„Pasaka apie Suhaną“. Ieškant naujų vaizdinių, pasakojimo formų, susijusių su herojiška tėvynės gynimo nuo išorės priešų tema, XVII amžiaus antrosios pusės literatūra. nurodo liaudies epą. Epinio siužeto knygos apdorojimo rezultatas buvo „Sukhano pasaka“, išsaugota vieninteliame XVII amžiaus pabaigos sąraše. Jos herojus – didvyris – kovoja su mongolų-totorių užkariautojais, kurie, vadovaujami caro Azbuko Tavruevičiaus, nori pavergti Rusijos žemę. Poetizuodamas didvyrišką Sukhano poelgį, autorius labai vertina ištikimą herojaus tarnystę idealiam suverenui Monomachui Vladimirovičiui. Tik mušančių avinų pagalba priešai gali mirtinai sužeisti Sukhaną. Tačiau net ir sužeistas jis kovoja tol, kol išžudys visus priešus. Karalius nori pagerbti Sukhaną už jo ištikimą tarnybą miestuose ir dvaruose, tačiau mirštantis herojus prašo tik jam duoti „baudžiava“, „skundžiamasis žodis ir atleidimas“. Labai reikšminga, kad herojaus ir valdovo santykiai atspindi kario santykių su Maskvos caru prigimtį.

Taigi, praradęs istorizmą, istorinės literatūros žanrus ir XVII a. įgyja naujų savybių: ugdo grožinę literatūrą, pramogauja, didėja žodinio liaudies meno žanrų įtaka, o pati istorija tampa savarankiška ideologijos forma, pamažu virstančia mokslu.

Rusijos istorija literatūra XIX amžiaus. 2 dalis. 1840-1860 Prokofjeva Natalija Nikolajevna

„Ikiromantiška“ istorinė istorija. V. T. Narežnio „Slavų vakarai“.

Tautinėje praeityje, susijusioje su legendiniais laikais, ikiromantinių istorinių istorijų autoriai siekia rasti tai, kas buvo amžiams prarasta. modernus pasaulis. Rašytojai buvo ypač susirūpinę didvyriškas laikas, kurią jie suvokė, viena vertus, kaip priešingybę didvyriškumui, pagrįstumui, šiandienos kasdienybei, kita vertus, kaip „tikrųjų žmonių“ epochą, įkūnijančią epinio ryšio su pasauliu jausmą: įsitraukimą. individo su žmonių bendruomene (EM Meletinsky). Tokį savotišką požiūrį į istorinę medžiagą labiausiai įkūnijo V. T. Narežnio ciklas „Slavų vakarai“ (pirmoji dalis, 1809 m.).

Čia aiškiai pasireiškė šio laiko ypatybė. poetiškas tipas istorinis pasakojimas, atspindintis konvencinį (jautrų, romantizuotą) amžiaus pradžiai būdingą praeities vaizdą, įkvėptą antikos aromato ir pripildytas aukštosios poezijos (K. Batiuškovo „Predslava ir Dobrynya“, „Marinų giraitė“, „Vadimas“). V. Žukovskio Novgorodskis, M. Muravjovo „Oskoldas“, Iv. Buinitskio „Ermakas, Sibiro užkariautojas“ ir kt.). Kartu Narežnio „Vakarų“ neaplenkia didaktinis elementas, kuris taip pat būdingas ikiromantinei istorinei istorijai ir nulėmė buvimą joje. proziškas istorinio pasakojimo tipas, pasižymintis orientuotu į faktinį tikslumą, paremtas metrastine ir istorine medžiaga bei siekiantis moralizuojančio efekto („Rusijos istorinės ir moralizuojančios istorijos“, „Santuokinės meilės ir ištikimybės pavyzdys arba Natalijos Borisovnos nelaimė ir dorybė Dolgoruky“ autorius S. Glinka ir kt.).

Istorinio pasakojimo stilių lėmė senoji rusų kalba (kronikos, hagiografija ir kt.), epinė (klasikinė) herojiškas epas) tradicijos ir osianizmas.

Osio principas yra ir „Vakarų“ tekste. Tačiau Narežnis, kuriantis meninis vaizdas herojiškas pasaulis, daugiausia remiasi epine tradicija, visų pirma siekia didaktinių tikslų.

Cikle „Slavensko vakarai“ pristatomas laikas, kai žmogus jautėsi genties kolektyvo nariu, kai valdovas pagrindiniu savo rūpesčiu laikė klestinčio, klestinčio, žemiškų palaiminimų ir gausos kupino pasaulio sutvarkymą. Tokie yra pirmieji slavų protėviai princai Kyi ir Slaven, kurie savo tautoms atskleidžia žemės dirbimo „paslaptis“. Ir tautos, „plūgais plėšdamos žemės gelmes, pasinėrė į šias sėklas“, o tos „užaugo, subrendo ir ... atnešė šimteriopą vaisių kaip atlygį darbštiesiems“. Mūšyje ir šventėje kunigaikščiai vienijasi su savo žmonėmis. Kalbėdamas apie Slaveno puotą, Narežnas pabrėžia, kad pas princą atvyko ne subjektai, o „jo mylimi vaikai“.

Ir ne tuštybė varo Vergą, kai jis per puotą kviečia vyriausią iš savo aplinkos „papasakoti dainomis“ apie kunigaikščių žygdarbius. Pasakojimas apie vergų laiką turėtų tapti pamoka ir pavyzdžiu tiems, kurie prisiims ant savo pečių kunigaikštystės naštą: „Tegul Magas, mano sūnus ir įpėdinis, sužino, kas yra valdovo gėris ir šlovė. žmonės."

Panašią interpretaciją pateikia A. M-sky (Rurikas, 1805) Naugarduko valdovo Gostomyslo, kuris miršta tvirtai suvokdamas kunigaikštišką pareigą, atvaizdą: „Tu matai, kad laimė buvo vienintelis mano ketinimų objektas. ir darbai“. Paskutines Gostomyslio gyvenimo valandas lydi visuotinio sielvarto ir nevilties paveikslas: „Namuose apsigyveno liūdesys, o Didžiojo Novagrado Stogne įsiviešpatavo tyla“. buvo miręs Didysis kunigaikštis, kurį „liaudis labiau mylėjo... kaip draugą, nei bijojo kaip savo galingo valdovo“.

Pasaulio tvarka, kurioje valdovas veikia kaip daugiavaikės šeimos tėvas – „jam pavaldūs žmonės“, pritarė ir S. N. Glinka. Jo nuomone, valstybė grįžta prie sąvokų „namai“, „šeima“. Pasakodamas apie protėvių dorybes Rusijos istorinėse ir moralinėse pasakose, jis bandė sužavėti savo amžininkus, kad idealūs santykiai iš tikrųjų egzistavo žmonių kolektyve.

Dar viena privaloma ir organiška epinės visuomenės pusė, kurią Narežnas atkūrė knygoje „Slavų vakarai“, yra herojiškos armijos pasaulis. Šiuo tikslu rašytojas kreipėsi į epinę tradiciją, vaizduodamas herojus ir riterius kaip visko, ką sukūrė jų išmintingas princas, gynėjus. Tema Kijevo Rusė su savo herojais ir valdovais tampa vienu pirmaujančių šimtmečio pradžios istorinėse istorijose (K. Batiuškovo „Predslava ir Dobrynya“, V. Žukovskio „Marinų giraitė“, „Vakarų“ „Perkūnas“). V. Narežny), ir kaip tik jos suvokimas, nepaisant visų istorinės medžiagos konvencijų, asocijuojasi su gilia lyrika ir aukštu patosu.

Karinis pasaulis „Vakaruose“ gyvena pagal pareigos tėvynei dėsnį. „Rusijos krašto didvyrio gyvenimas skirtas tik tėvynei – už jį praliejamas tik kraujas“. Tačiau didvyriški bogatyrų poelgiai gali būti panaudoti ir socialiniam teisingumui apsaugoti: „nubausti žiaurios širdies valdžią ir apsaugoti engiamą nekaltybę“. Kaip ir epuose, Narežno herojai yra apdovanoti nepakeičiama tikro kario savybe - dosnumu. Ir jei Narežnas, vadovaudamasis tradicija, dosnų požiūrį į nugalėtą priešą laiko karinės etikos norma, savotišku didvyrišku mandagumu, tai herojaus dalyvavimas jaunesniojo bendražygio likime jam atrodo labai individuali savybė. žmogaus siela. Dėl šios savybės Dobrynya - griežtas karys, kovotojas už teisybę - yra neįprastai žavus herojus, kuris savo išmintingoje brandoje išsaugojo savo karštos, mylinčios jaunystės atminimą ir todėl sugebėjo suprasti ir persmelkti nuoširdų valdovo Gromobojaus ilgesį.

Narežno herojai nesivaržo kalbėti apie jausmus ir aprauda „betuštingą“ meilę, jie sugeba prisiekti ištikimybę savo mylimajai ir ilgus metus praleisti ant jos kapo. Jie linkę patirti vidinį nesantaiką, rinkdamiesi tarp pareigos ir aistros. Nuo Narežnio herojų nuostabiu būdu dvelkia riteriškumo dvasia. Ir tai neatsitiktinai, nes dažnai „Vakaruose“ karinis pasaulis yra panardinamas į kurtų pasaulį. Gromobojaus atveju epinio princo elgesio mandagumas tampa akivaizdus. Vladimiras, apdovanodamas jaunąjį karį „auksine grivina“, riterio ženkleliu, laimina jį už neįprastą didvyrišką poelgį – žygdarbį vardan meilės apsaugos. Šia prasme tėvas Dobrynya eis dar toliau – mirs iš meilės su Predslavos vardu lūpose.

Neslėpdamas susižavėjimo legendiniu epiniu pasauliu, kuriame dera tokios didžiulės žmogiškosios savybės kaip atsidavimas, švelnumas, išmintis, Narežnas taip pat neignoruoja, kad „tikrųjų žmonių“ pasaulį ištinka gilios krizės: pažeidžiama pareiga. dėl kunigaikštiškos aplinkos („Irena“) valdovas nueina nuo savo epinių pareigų („Luboslav“) ir galiausiai aukščiausias krizės taškas – kunigaikštis miršta („Igoris“).

Pasak autoriaus, didžiojo kunigaikščio mirtis simbolizuoja negrįžtamą herojiško pasaulio pasitraukimą. Suprasdamas, kad jo kartoti neįmanoma, jis vis dėlto aistringai trokšta: „Toli šimtmečiai! Seniai praėjo laikai! Kada grįši į slavų žemę? Ir iki paties Igorio mirties jis vienareikšmiškai atsako į pateiktą klausimą - jie niekada negrįš.

Praeities paveikslai, atskirti nuo dabarties nepraeinančiomis ribomis ir todėl sukeliantys netekties kartėlio jausmą ir neatšaukiamo laiko ilgesį, lėmė Osio motyvų buvimą Vakaruose. Narežnio osianizmas daugiausia siejamas su MacPhersono eilėraščio leitmotyvu – dainininko Ossiano prisiminimu apie praėjusius metus, kurie „teka... su visais savo darbais“ prieš jo vidinį žvilgsnį. Paskutinis iš Fingalo linijos, jis aprauda išėjusiuosius, guli žemėje, ranka liečia jų kapus.

Taigi didingų rusų riterių pasaulis, gražus mūšyje ir puotoje, galintis būti kilnus ir dosnus, net po mirties nepaliekantis skydo ir kardo, palaidotas su garbe ant aukštų kalvų, apraudotas žmonių ir kariuomenės, amžinai pasitraukė į praeitį, užleido vietą herojiškai dabarčiai ir privertė ilgėtis legendinės senovės.

Pagarba praeičiai kaip subjektui meninis vaizdas istoriniame pasakojime saugomas 1820 m. Tačiau dabar literatūros medžiaga – ne pasakiški laikai, o istoriniai įvykiai savo konkretumu ir moksliniu pagrįstumu. Neatsitiktinai šio laikotarpio pasakojimų tekstuose gausu pratarmių, pastabų, nuorodų į šaltinius, istorinių nukrypimų ir kt. Kitaip tariant, jei anksčiau autoriai siekė išreikšti emocinį istorinio kolorito patrauklumą, tai dabar atkreiptas dėmesys. orientuota į kruopštų jo atkūrimą.

Iš knygos „Gyvenimas pagal sąvokas“. autorius Chuprininas Sergejus Ivanovičius

ISTORINĖ LITERATŪRA, ISTORINĖ PROZA Jei pageidaujama, beveik visa grožinė literatūra gali būti priskirta istorinei literatūrai, išskyrus mokslinę fantastiką, orientuotą į ateitį. Nes net jei autorius rašo apie šiandieną, šią dieną iki pasirodymo

Iš knygos rusų poetai antra pusė XIX amžiaus autorius Orlickis Jurijus Borisovičius

Rytas išmintingesnis už vakarą Šiandien viesulas bures sulaužo; Ir kotas muša valtį ant seklumos; Ir griaustinis riaumoja virš bedugnės; Ir žaibas degina plaukiko blakstienas akyse... O rytoj - nei perkūnija, nei audros: Oras... ramybė... ir tyla, Po apvaliu žydro dangaus kupolu Jūros gelmė šviesėja... Mūsų gyvenimą

Iš knygos Gogolis rusų kritikoje autorius Dobroliubovas Nikolajus Aleksandrovičius

Vakarai fermoje prie Dikankos Mūsų skaitytojai, žinoma, prisimena, kokį įspūdį jiems padarė pasirodžius „Vakarai ūkyje“: visi džiaugėsi šiuo gyvu dainuojančios ir šokančios genties aprašymu, šiais šviežiais mažosios Rusijos gamtos paveikslais, šis linksmumas,

Iš knygos Atsiliepimai autorius Saltykovas-Ščedrinas Michailas Evgrafovičius

GRIGORIJUS ALEKSANDROVIČIUS POTEMKINAS. Istorinė pasaka vaikams. Op. P. Furmanas. Dviejų dalių, su 20 paveikslų, pieštų R.K.Žukovskio. Sankt Peterburgas. Į tipą. karinės mokymo įstaigos. 1848. Dvi dalys. 12 dieną l. I 139, II 151 mes nežinome, mes tikrai nežinome, ar tai naudinga

Iš knygos „XIX amžiaus rusų literatūros istorija“. 2 dalis. 1840-1860 m autorius Prokofjeva Natalija Nikolajevna

ALEKSANDAS VASILIEVICHIS Suvorovas-Rymnikskis. Istorinis pasakojimas vaikams. Op. P. R. Furmanas, dviejų dalių, su 20 paveikslų, nupieštų R. K. Žukovskio. Red. A. F. Farikova. Sankt Peterburgas. 1848. Tipas. K. Kraya. 12 dieną l. 144 ir 179 puslapiai *** SAARDAM CARPENT. Pasaka vaikams. Op. P.

Iš knygos „XIX amžiaus rusų literatūros istorija“. 1 dalis. 1800-1830 m autorius Lebedevas Jurijus Vladimirovičius

Istorinis pasakojimas XIX amžiaus pradžia. Rusijoje buvo visapusiško susidomėjimo istorija pabudimo metas. Šis susidomėjimas buvo tiesioginė Rusijos visuomenės tautinės ir pilietinės savimonės stiprėjimo, kurį sukėlė karai su Napoleonu ir ypač, pasekmė.

Iš knygos Pasiuntinys arba Daniilo Andejevo gyvenimas: dvylikos dalių biografinė istorija autorius Romanovas Borisas Nikolajevičius

Istorinė dekabristų istorija Specifinis vaizdas istorinė era tampa skiriamasis ženklas Dekabristai romantikai. Kartu dekabristų požiūryje į praeities vaizdavimą vyrauja sutartinis požiūris, būdingas ikiromantiniam istorizmui.

Iš „Menų vakaro“ knygos autorius Blokas Aleksandras Aleksandrovičius

Istorinis pasakojimas „Kapitono dukra“. kaip" Bronzinis raitelis"asocijuojasi su "Petro istorija", o "Kapitono dukra" Puškinui išauga iš "Pugačiovos istorijos". Menininkas Puškinas brandos laikotarpis jo darbai paremti jo paties istoriniais tyrimais ir darbais,

Iš knygos „Kažkodėl turiu papasakoti apie tai...“: Pasirinkta autorius Gerschelmanas Karlas Karlovičius

Iš knygos Nuo Puškino iki Čechovo. Rusų literatūra klausimais ir atsakymuose autorius Vyazemskis Jurijus Pavlovičius

Aleksandro Bloko „Menų vakarai“ Prasidėjo Peterburgo literatūros sezonas su visomis gana monotoniškomis detalėmis. prasidėjo ir literatūriniai vakarai- viena žalingiausių detalių. Tegul visi nuo rudens atsinaujina, tarsi įdarbina

Iš knygos Gogolis autorius Sokolovas Borisas Vadimovičius

Po aštuntos valandos vakaro Po aštuonių koncertuoja: mėnulis, lakštingalos ir t.t.. Bučiuojasi alėjose. Dievas žiūri pro pirštus: „Leisk sau.“ Bet vieną dieną Dievas pagalvojo: „Kas ten juos nešioja?“. Dievui nesunku: su barzda, kepure su herbu ir vaikščiojo bulvaru kaip moksleivis Kolia.

Iš knygos Apreiškimas ir paslaptys [rinkinys] autorius Anninskis Levas Aleksandrovičius

„Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ 4.71 klausimas „Literatūriniai priedai prie Rusijos invalido“ buvo „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ apžvalga. Recenzentas konkrečiai rašė: „Jie mane nustebino. Čia tikras linksmumas, nuoširdus, nevaržomas, be apsimetinėjimo, be

aš istorijos tapyba Iš autorės knygos

I Istorinė tapyba Kiek žmonių šiandien išliko gebėjimas be paslapties, siurbiančią melancholiją pažvelgti į daug apsodintas drobes, vaizduojančias „istorijos nelaimingus atsitikimus?“ Skaitydami senus istorinius romanus, kurie tapo tarsi istoriniais