Mityba ir sportas 

Parašykite epo stilizaciją. Epo žanro apibrėžimas

Bylina yra folkloro epinė daina apie herojišką įvykį ar nuostabų senovės Rusijos istorijos epizodą. Pradine forma epai atsirado m Kijevo Rusė, susiformavęs archajiškos epinės tradicijos pagrindu ir iš jos paveldėjęs daugybę mitologinių bruožų; tačiau fantazija pasirodė pajungta vizijos ir tikrovės atspindžio istorizmui. Žmonių požiūriu epo prasmė buvo išsaugoti istorinė atmintis , todėl jų pagrįstumu nebuvo abejojama. Epas arti pasakos apie turtinguosius. Jos meniškai apibendrino XI–XVI amžių istorinę tikrovę ir egzistavo iki XX amžiaus vidurio, atitinkančios daugelio Europos ir Azijos tautų epinę kūrybą. Liaudis juos vadino „senukais“, t.y. dainos apie tikrus tolimos praeities įvykius. Terminas „epas“ (mokslinis) buvo įvestas 1840-aisiais, remiantis „šių laikų epais“, minimais „Igorio kampanijos pasakoje“.

XVIII amžiaus viduryje Urale buvo sukurtas ranka rašytas epų ir istorinių dainų rinkinys, vėliau pavadintas „Kirshe Danilov surinktais senovės rusų eilėraščiais“. 1830–1840 metais P.V.Kirejevskis vadovavo rusiškų dainų rinkiniui; vėliau, kaip daugiatomio leidimo „P. V. Kireevskio surinktos dainos“ dalis, buvo išleista vadinamoji „senoji serija“, kurioje buvo epų ir istorinių dainų. XIX amžiaus viduryje P.N.Rybnikovas Oloneco krašte atrado aktyviai gyvuojančią epinę tradiciją („P.N.Rybnikovo surinktos dainos“. M., 1861-67). Epų ir kitų epinių dainų atlikėjai buvo vadinami „pasakotojais“. XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiuje Rusijos Šiaurėje buvo atlikta daug epų identifikavimo ir užrašymo darbų, dėl kurių pasirodė nemažai mokslinių publikacijų: AF Gilferding, A. Markov, AD. Grigorjevas, N. Onučkovas, A. M. Astachova ir kt.

Epas ir realybė

Epas atspindėjo daugybę istorinių realijų. Šiauriniai dainininkai perteikė jiems nepažįstamą Kijevo Rusios geografiją ir kraštovaizdį („platybė – aiškus laukas“), vaizdavo kovą. senovės Rusijos valstybė prieš stepių klajoklius. Atskiros kariuomenės kunigaikščio palydos gyvenimo detalės buvo išsaugotos nuostabiai tiksliai. Pasakotojai nesiekė perteikti kroninės istorijos sekos, o ją vaizdavo pabrėžia, įkūnytas centriniuose epų epizoduose. Tyrėjai atkreipia dėmesį į jų daugiasluoksniškumą: jie pranešė realių asmenų vardus: Vladimiras Svjatoslavovičius ir Vladimiras Monomachas, Dobrynya, Sadko, Aleksandras (Alioša) Popovičius, Ilja Murometsas, polovcų ir totorių chanai (Tušrkanas, Batu). bet grožinė literatūra leido epas priskirti ankstesniam ar vėlesniam istoriniam laikui, leido pavadinimų derinį. Žmonių atmintyje buvo iškraipyti geografiniai atstumai, šalių ir miestų pavadinimai. Idėja apie totorius, kaip pagrindinį Rusijos priešą, išstūmė nuorodas į Polovcius ir Pečenegus.

Epo klestėjimo laikas

Ankstyviausio Vladimirovo ciklo epų klestėjimas vyko Kijeve XI-XII a, o susilpnėjus Kijevui (nuo XII a. antrosios pusės), jie pasitraukė į vakarus ir šiaurę, į Novgorodo sritį. Iki mūsų atkeliavęs liaudies epas leidžia spręsti tik apie senųjų Kijevo Rusios dainų turinį, bet ne apie jų formą. Epas buvo asimiliuotas bufonų, turėjusių jam didelę įtaką: epuose nemažai scenų vaizduoja buffus-dainininkus kunigaikščio Vladimiro šventėse, iš tikrųjų yra bufonai bylinos ("Vavilo ir bufos"). XVI–XVII amžiuje epų turinys atspindėjo Maskvos Rusijos aukštųjų sluoksnių, taip pat kazokų (Ilja Murometsas vadinamas „senuoju kazoku“) gyvenimą.

Mokslas žino apie 100 epų siužetų (iš viso užfiksuota daugiau nei 3000 tekstų su variantais ir versijomis, kurių nemaža dalis paskelbta). Dėl objektyvių istorinių priežasčių rusų epas neperaugo į epą: kova su klajokliais baigėsi tuo metu, kai gyvenimo sąlygos nebegalėjo prisidėti prie vientiso epo kūrimo. Epų siužetai išliko išsibarstę, tačiau jie linkę skrieti per sceną (Kijevas, Novgorodas) ir herojus (pavyzdžiui, epas apie Ilją Murometą). Mitologinės mokyklos atstovai išskyrė epas apie senesnius herojus, kurių atvaizduose atsispindėjo mitologiniai elementai (Volchas, Svjatogoras, Sukhmanty, Dunojus, Potykis), ir apie jaunesnius herojus, kurių atvaizduose mitologiniai pėdsakai yra nereikšmingi, tačiau istoriniai bruožai yra. išreiškė (Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich, Alioša Popovič, Vasilijus Buslajevas). skyrius istorinė mokykla V.F. Milleris epas suskirstė į du tipus:

  1. Herojiškas
  2. novelistinis

Pirmiausia jis laikė būdingą herojišką herojų ir jos kovą valstybės tikslai, antrajam – vidiniai susirėmimai, socialiniai ar buitiniai. modernus mokslas, įtraukdamas epą į tarptautinį epinio kūrybiškumo kontekstą, sugrupuoja juos į tokias siužeto tematines dalis:

  • Apie vyresnius herojus
  • Apie kovą su monstrais
  • Apie kovą su užsienio priešais
  • Apie susitikimus ir artimųjų gelbėjimą
  • Apie epines piršlybas ir herojaus kovą dėl žmonos
  • Apie epines varžybas.
  • Specialią grupę sudaro epai-parodijos.

Poetinė epų kalba

Epo poetinė kalba pavaldi grandiozinio ir reikšmingo atvaizdavimo uždaviniui. Jie buvo atliekami be muzikinis akompanimentas, rečitatyvas. Jų melodijos iškilmingos, bet monotoniškos (kiekvienas pasakotojas žinojo ne daugiau kaip dvi ar tris melodijas ir paįvairino jas dėl savo balso vibracijos). Spėjama, kad senovėje epai buvo dainuojami pritariant psalteriui. Epų eilėraštis siejamas su melodija ir nurodo toninį eiliavimą (žr.). Daugelio epų siužetų kompozicinį pagrindą sudaro priešprieša ir triguba. Buffonų repertuare iškilo išorinio siužeto ornamentikos stilistinės formulės: eilėraščiai ir baigtys (savarankiški smulkūs kūriniai, nesusiję su pagrindiniu epų turiniu). Epinio pasakojimo tradicija sukūrė įprasto įvaizdžio – loci communes (lot. „bendrosios vietos“) – formules, kurios buvo naudojamos kartojant tos pačios rūšies situacijas: puotą pas kunigaikštį Vladimirą, žirgo balnojimą, herojišką jojimą ant žirgo. , herojaus priešų žudynės ir kt. Pasakojimas epuose vyko neskubant, didingai. Plėtojant siužetą, būtinai buvo daug pasikartojimų. Veiksmo lėtumas (retardacija) buvo pasiektas trigubinus epizodus, kartojant bendras vietas, herojaus kalbą. Poetinis stilius buvo kuriamas pasikartojant žodžių, kurie galėjo būti tautologiniai („juoda-juoda“, „daug-daug“) arba sinonimai („piktininkas-plėšikas“, „kovoti-kovoti“).

Vienas iš stygų sujungimo būdų yra palologija (kartojimas Paskutiniai žodžiai ankstesnė eilutė kitos pradžioje). Neretai gretimose eilutėse buvo naudojamas sintaksinis lygiagretumas. Epuose galėjo atsirasti monofonija (anafora), o eilučių gale kartais pasitaikydavo vienarūšių žodžių sąskambių, primenančių rimą. Buvo aliteracijų ir asonansų. Platus epų personažų tipizavimas neatmetė individualizacijos elementų, kuriuos Hilferdingas pastebėjo dar 1871 m.: kunigaikštis Vladimiras yra patenkintas ir asmeniškai visiškai bejėgis valdovas; Ilja Muromets - rami ir pasitikinti savimi jėga; Dobrynya – mandagumo ir grakštaus kilnumo personifikacija; Vasilijus Ignatjevičius yra girtuoklis, kuris bėdų akimirką išsiblaivina ir tampa didvyriu. Vienas iš epinio tipizavimo principų yra sinekdochas: epuose vaizduojamas ne visas senovės rusų būrys, o pavieniai kariai-herojai, nugalintys priešų minias; priešo pajėgas buvo galima pavaizduoti ir pavieniais vaizdais (Tugarinas Zmeevičius, Idoliščė). Pagrindinė meninė priemonė yra hiperbolė. Kolekcininkai tikino, kad dainininkai hiperbolę suvokė kaip patikimą tikrų savybių atvaizdavimą maksimaliu jų pasireiškimu.

Siužetai, vaizdai, epų poetika atsispindėjo rusų literatūroje („Ruslanas ir Liudmila“, 1820 m., AS Puškinas, „Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių ...“, 1838 m., M. Yu. „Lermontova“, „Kas turėtų gyventi Rusija gera“, 1863–77, N. A. Nekrasova, „ liaudies pasakojimai» L. N. Tolstojus). Epas buvo įkvėpimo šaltinis menininkams, kompozitoriams, filmų kūrėjams.

Epas kūrė toninis (taip pat vadinamas epiniu, liaudies) eilute. Kūriniuose, sukurtuose toninėmis eilėmis, eilėraščių eilutės gali turėti skirtingą skiemenų skaičių, tačiau kirčiuoti turi būti santykinai vienodai. Epinėje eilėraštyje pirmasis kirčiavimas, kaip taisyklė, tenka trečiam skiemeniui nuo pradžios, o paskutinis kirčiavimas trečiam skiemeniui nuo pabaigos. Epas pasižymi deriniu tikrų vaizdų turintis aiškų istorinę reikšmę ir sąlygotas realybės (Kijevo, sostinės kunigaikščio Vladimiro įvaizdis), su fantastiniais vaizdais (Gorynych, Lakštingala plėšikas). Tačiau epuose pirmaujantys yra istorinės tikrovės sukurti vaizdai. Dažnai epas prasideda dainavimu kartu. Jis nesusijęs su epo turiniu, o reprezentuoja savarankišką paveikslą, einantį prieš pagrindinę epinę istoriją. Išėjimas – tai epo pabaiga, trumpa apibendrinanti išvada ar pokštas („kartais senas dalykas, kartais poelgis“, „tuo baigėsi senas dalykas“). Epas dažniausiai prasideda pradžia, nulemiančia veiksmo vietą ir laiką. Po jo pateikiama ekspozicija, kurioje išsiskiria kūrinio herojus, dažniausiai naudojant kontrasto techniką. Herojaus įvaizdis yra visos istorijos centre. Epinė vaizdo didybė epinis herojus kuriamas atskleidžiant savo kilnius jausmus ir išgyvenimus, jo veiksmuose atsiskleidžia herojaus savybės. Triguba arba trejybė epuose yra vienas iš pagrindinių vaizdavimo būdų (trys herojai stovi prie didvyriško forposto, herojus atlieka tris keliones - „Trys Iljos kelionės“, Sadko tris kartus Novgorodo pirkliai nekviečiami į puotą, jis taip pat buria tris kartus ir pan.). Visi šie elementai (asmenų trejybė, trigubas veiksmas, žodiniai pasikartojimai) yra visuose epuose. Juose svarbų vaidmenį vaidina ir hiperbolė, naudojama herojui ir jo poelgiams apibūdinti. Priešų aprašymas (Tugarinas, Lakštingala plėšikas) yra hiperboliškas, taip pat kario-bogatyro jėgos aprašymas. Čia yra fantastiškų elementų. Pagrindinėje naratyvinėje epo dalyje plačiai naudojamos paralelizmo, laipsniško vaizdų siaurinimo, antitezės technikos.

Epo tekstas skirstomas į nuolatines ir pereinamas vietas. Pereinamosios vietos – tai pasakotojų spektaklio metu sukurtos arba improvizuotos teksto dalys; nuolatinės vietos – stabilios, šiek tiek besikeičiančios, pasikartojančios įvairiuose epuose (herojiškas mūšis, herojaus žygiai, žirgo balnas ir kt.). Pasakotojai paprastai mokosi daugiau ar mažiau tiksliai ir kartoja juos atlikdami veiksmus. Pasakotojas laisvai kalba pereinamomis vietomis, keisdamas tekstą, iš dalies improvizuodamas. Nuolatinių ir pereinamųjų vietų derinys epų dainavime yra vienas iš senosios rusų epo žanro bruožų. paaiškinimas meninis originalumas Rusų epai, jų poetika yra skirta Saratovo mokslininko A.P. Skaftymovas „Poetika ir epų genezė“. Tyrėjas tikėjo, kad „epas moka sukelti susidomėjimą, moka sujaudinti klausytoją laukimo nerimu, užkrėsti netikėtumo džiaugsmu ir pagauti nugalėtoją ambicingu triumfu. ​​Epo veiksmas vyksta epochoje. Rusijos nepriklausomybė, Rusijos šlovė ir galia. Šioje epochoje princas Vladimiras karaliauja „amžinai“, herojai gyvena „amžinai“. Epuose visas veiksmo laikas priskiriamas sąlyginei Rusijos antikos erai.

Epas ir mitologija

Epas – rusų liaudies epinės dainos apie herojų žygdarbius. Pagrindinis epo siužetas yra koks nors herojiškas įvykis arba puikus Rusijos istorijos epizodas (taigi liaudiškas vardas epai – „senas“, „senas“, reiškiantis, kad aptariamas veiksmas vyko praeityje). Epas, kaip taisyklė, rašomas tonizuojančia eilėraščiu su 2–4 kirčiais. Pirmą kartą terminas „epai“ 1839 m. rinkinyje „Rusijos liaudies dainos“ pristatė Ivanas Sacharovas, jį pasiūlė remdamasis „Igorio kampanijos pasakos“ posakiu „pagal epą“, kuris reiškė „pagal faktus“.

Mitologija yra daugelio mokslo disciplinų (filosofijos, istorijos, filologijos ir kt.), įskaitant senovės tautosaką ir kt., tyrimo objektas. liaudies pasakos: mitai, epai, pasakos ir kt. Mitologinės reprezentacijos tam tikrais vystymosi etapais egzistavo beveik visose pasaulio tautose. Tai patvirtina ir istorijos, ir šiuolaikinių pirmykščių tautų, kurių kiekviena turi vienokią ar kitokią mitologiją, studijos. pagrindinė užduotis mitas yra nustatyti modelius, modelius kiekvienam svarbiam žmogaus atliekamam veiksmui, mitas padeda ritualizuoti kasdienybę, įgalindamas žmogų rasti gyvenimo prasmę.

Epinės kompozicijos elementai. Reikia paimti epo tekstą ir ieškoti, kas ten yra iš šių elementų.

Paprastai epas prasideda nuo pradžios. Labai retais atvejais pradžioje skamba giesmė.

Kartais epo pradžia yra ekspozicija, einanti prieš siužetą.

Ekspozicija paruošia ir sustiprina siužeto dramatiškumą.

Tačiau pradžia kaip ekspozicija epuose pasirodo labai retai. Paprastai pradžia yra siužeto pradžia. Labiausiai paplitęs epinių užuomazgų tipas yra kunigaikščio Vladimiro šventės paveikslas.

Antrasis pradžios eilutės tipas yra herojaus išvykimo aprašymas. Pavyzdžiui, Ilja Murometsas išvyksta į Kijevą iš Muromo, Dobrynya Nikitich iš Riazanės, Dkž Stepanovičius iš Galicho ir kt.

Trečias iniciacijos eilutės tipas yra priešų atvykimo į Rusijos žemę vaizdas.

V. Ya. Proppas pažymi: „Klasikinio epo įvykiai visada vyksta Rusijoje. Pasakos įvykiai gali būti lokalizuoti „tam tikroje karalystėje“, „tam tikroje valstybėje“

Epų užuomazgos iš karto siekia pabrėžti istorinį jų turinio autentiškumą.

Po epopėjos pradžios susiklosto veiksmas. Ypač svarbus yra pagrindinio herojaus-herojaus įvaizdis, kuris lemia siužeto ypatybes. „Epas vystosi pagal principą, kad didžiausias dėmesys skiriamas pagrindiniam veikėjui, – rašo D. S. Lichačiovas, – todėl epo veiksmas sutelktas aplink herojų, jo likimą. Herojų atvaizdai kartu su bendraisiais turi ir tam tikrų individualių bruožų. Tai atsispindi epinių istorijų specifikoje. Taigi, pavyzdžiui, socialinis konfliktas ryškiausiai išreiškiamas epuose, kurių herojus yra Ilja Murometsas (pavyzdžiui, epai „Ilja ginče iš Vladimiras“ ir „Ilja ir smuklės Goli“).

Epų siužetai skiriasi savo specifiniu turiniu, tačiau jiems būdingi ir kai kurie bendri, tipologiniai bruožai. Vienas iš tokių žanrinių tipologinių ypatybių yra siužeto raidos vienmatiškumas arba vientiesiškumas. Kaip taisyklė, žmogus vystosi istorijos linija, daugiausia susijęs su jos pagrindinio įvaizdžio – herojaus herojaus – atskleidimu. Taigi, pavyzdžiui, iš T. G. Ryabinino įrašyto epo „Ilja Murometsas ir lakštingala plėšikas“ siužetinė konstrukcija turi tokią formą. Ryte Ilja Murometsas išvyko „Iš to Muromlio miesto, iš to kaimo ir iš Karačirovo“, ketindamas „pietauti“ laiku į Kijevą. Tačiau šis kelias į Kijevą buvo labai sunkus. Pasak herojaus, jo „takas dvejojo“. Netoli Černigovo Ilja Murometsas nugali „didžiąją galią“ ir išlaisvina miestą nuo priešo. Černigoviečiai prašo jo būti jų gubernatoriumi, tačiau jis nesutinka ir, būdamas ištikimas savo sprendimui, toliau keliauja į Kijevą. Pakeliui jį pasitinka Lakštingala plėšikas, nuo kurio švilpuko, anot Černigovo valstiečių,

Tada suryja visos žolės ir skruzdėlės,

Visos žydros gėlės užmiega,

Tamsūs miškai lenkia žemę,

O kad yra žmonių, vadinasi, visi mirę.

Tačiau Ilja Murometsas nugali Lakštingalą Plėšį ir atveža jį į Kijevą. Jis Vladimirui pasakoja apie tai, kas nutiko pakeliui. Princas netiki, kad Ilja Murometsas galėtų nugalėti priešo „didžiąją galią“, stovinčią netoli Černigovo, ir Lakštingalą plėšiką. Tačiau įėjęs į kiemą jis savo akimis pamato, kad Ilja Murometsas tikrai laimėjo ir į Kijevą atvežė Lakštingalą Plėšį. Epas baigiasi žinute, kad Ilja Murometsas išnešė Lakštingalą Plėšį „į atvirą lauką“ ir „nupjovė jam laukinę galvą“.

Epo siužeto kulminacija yra mūšio ar kitokios herojaus konkurencijos su priešu aprašymas. Epe herojaus mūšio (varžybos) su priešu aprašymas visada labai trumpas, herojaus pergalė visada labai lengva, priešą visada įveikia pats herojus be jokios pašalinės pagalbos.

Kaip ir bet kuriame epinis darbas, siužetas epe baigiasi epochos įvykiu, kuris tam tikru mastu pabrėžia epo tikrovę ir istorinį autentiškumą.

Svarbiausias epų kompozicinis principas yra opozicijos principas (kontrastas arba antitezė), kuri pirmiausia pasireiškia epų siužeto konstravimu. Epinio siužeto pagrindas, kaip taisyklė, yra herojų susidūrimas su oponentais. Tai dažnai atsispindi pačiame epų pavadinime („Dobrynya ir gyvatė“, „Ilja Murometas ir lakštingala plėšikas“, „Vasilijus Ignatjevičius ir Batyga“ ir kt.). Tačiau epiniai herojai ir jų svetimi priešai supriešinami pirmiausia savo dvasine išvaizda, moralinėmis savybėmis. Herojus, kaip taisyklė, yra malonus, teisingas, sąžiningas, taikus, kilnus ir kuklus. Ir atvirkščiai, jo priešininkas yra piktas, negarbingas, karingas, pasitikintis savimi ir gudrus.

Priėmimas antitezės, opozicija taip pat naudojama kuriant išorinį herojaus ir jo priešininko portretą. Jei, pavyzdžiui, Ilja Murometsas yra paprasto ūgio žmogus, tai jo priešininkas yra bauginančių proporcijų.

Epas naudoja kompoziciją atrankos technika Pagrindinis veikėjas. Tai dažnai daroma pačioje epo pradžioje.

epe „Ilja kivirčo su Vladimiru“ pradžia pasakoja, kad Vladimiras sukvietė visus kunigaikščius, bojarus ir didvyrius į puotą.

Taip, jis pamiršo paskambinti, bet kas geriau,

O koks yra geriausias ir geriausias herojus,

Ir senasis kazokas Ilja Murometsas.

Būtent Ilja Murometsas vėliau taps pagrindiniu epo veikėju.

Visi sėdi prie stalo, tyli,

Visi gerieji nusiramino.

Epoje viskas pajungta herojaus įvaizdžio kūrimui.

Epe „Lakštingala plėšikas“ Černigovo gyventojai, nepaisant to, kad Ilja nugalėjo visą armiją ir išlaisvino jų miestą, vis dar netiki, kad susidoros su plėšiku lakštingala, ir nepataria jam eiti kartu. kelias, kur jis susitinka visus ir savo švilpuku sunaikina visagalį pabaisą Lakštingalą Plėšį. Kunigaikštis Vladimiras, kol tuo neįsitikino savo akimis, netiki Iljos Muromeco žinute, kad jis nugalėjo Lakštingalą plėšiką.

pradinis herojaus jėgos nuvertinimas būtinas didesniam jo triumfui vėliau. Norint nugalėti tokį baisų priešą kaip priešas, herojus turi turėti neįtikėtiną fizinę jėgą. Šiems tikslams g recepcija labai plačiai naudojama epuose. hiperbolizacija. Epas tokia hiperboliška išraiška kalba apie pagrindinio Rusijos herojaus Iljos Murometso stiprybę:

Iš žemės stulpas (būtų) dangui „taip“,

Stulpelyje buvo (būtų) auksinis žiedas,

Paimčiau Svyatorusską už žiedo ir pasukčiau!

Hiperbolizacija yra svarbiausias epų kūrimo principas. Jie perdeda ne tik herojų, bet ir priešininkų jėgas. Ir kuo didesnė ši priešininkų jėga, tuo reikšmingesnė herojų pergalė prieš juos, tuo daugiau šlovinimo jie nusipelno.

Nemažą vaidmenį epe atlieka dialogai, dramatizuojantys siužetą, padedantys visapusiškiau charakterizuoti veikėjus, atskleisti jų mintis ir išgyvenimus.

pavyzdys, parodantis reikšmingą dialogo vaidmenį epe. Kalin-caras kviečia susižavėjusį Rusijos didvyrį Ilją Murometsą susitaikyti su savo padėtimi, susėsti su juo „prie vieno stalo“, valgyti jo „cukrinį maistą“, išgerti „medaus gėrimo“, „saugoti aukso lobį“ ir tapti Tėvynės išdavikas kunigaikštis Vladimiras:

Netarnauk kunigaikščiui Vladimirui

Taip, jūs tarnaujate šuniui carui Kalinui.

Į ką Ilja Murometsas įžūliai atsako:

Ir aš nesėdėsiu su tavimi prie vieno stalo,

Aš nevalgysiu tavo saldžių kotletų,

Aš tau netarnausiu šuns caro Kalino,

Ir aš būsiu už sostinę Kijevą,

Ir aš stovėsiu už bažnyčią už Viešpatį,

O aš stovėsiu už princą už Vladimirą

Šis dialogas su nepaprasta galia perteikia situacijos dramatiškumą, giliai atskleidžia mums pagrindinio Rusijos herojaus įvaizdžio didybę, byloja apie jo drąsą, drąsą, beribį atsidavimą Tėvynei.

Svarbų kompozicinį vaidmenį epuose atlieka atskirų epizodų kartojimo metodas, herojų kalba ir kt. Dažniausiai kartojama tris kartus, bet gali būti ir du kartus.

Kartais teigiama, kad epinių pasikartojimų tikslas yra pasiekti veiksmo lėtumą. Tačiau veiksmo sulėtinimas nėra tikslas savaime, o tik priemonė kai kuriems kitiems tikslams pasiekti. Pagrindinis tokių pasikartojimų tikslas – kuo aiškiausiai išreikšti epui ypač svarbią mintį, sutelkti klausytojo dėmesį į kai kuriuos labai reikšmingus prasmės epizodus, tam tikrus veikėjų veiksmus ir pan.

Vadinamosios „bendrosios vietos“ yra tiesiogiai susijusios su pasikartojimais epuose. „Bendrosios vietos“ – tai stabilios žodinės formulės, kurias pasakotojai beveik pažodžiui kartoja viename ar skirtinguose epuose panašiuose pasakojimo epizoduose ar aprašymo paveikslėliuose. Įprastos vietos – didvyrio puikavimasis puotoje, vyno gėrimas, žirgo balnojimas, baisios priešo išvaizdos ar jo kariuomenės gausos aprašymas; aprašymas, kaip herojus patenka į kunigaikščių kambarius, yra labai stabilus: Dažniausiai „bendros vietos“ epuose naudojamos vaizduojant puotą prie kunigaikščio Vladimiro, išreiškiant priešo grasinimus, demonstruojant priešo jėgą, apibūdinant herojaus žirgo balną. , rodantis jo kelionę, mūšį iš priešai ir kt.

„Bendrosios vietos“ palengvina epo kūrimą: tam tikrais atvejais pasakotojas nekuria teksto iš naujo, o pasitelkia jau paruoštas formules, atliekančias svarbias idėjines ir menines epo funkcijas.

Epo (kompozicijos) konstrukcija,

giedoti

pagrindinė epų dalis yra pasakojimas apie žygdarbį.

Veiksmas vystosi lėtai iki piko, didžiausia įtampa – KULMINACIJA.

Veiksmo pabaiga ateina akimirksniu, vaizduoja priešo pralaimėjimą.

Bylina, kaip taisyklė, vainikuojama pabaiga, pavyzdžiui:

Viena iš nepakeičiamų meninių epų priemonių yra PAKARTOJIMAI. Kartojasi atskiri žodžiai, eilutės, įvykių aprašymai – svečių atvykimas ir priėmimas, muštynės, verksmai, grėsmingi ženklai ir pranašiški sapnai. Taigi, epe „Ilja Murometas ir plėšikas lakštingala“ keturis kartus aprašomas baisus Lakštingalos švilpukas, o iš šių pasikartojimų plėšiko jėga atrodo dar galingesnė. Iljos Murometso kelias į Kijevą atrodo dar sunkesnis, kai sutinkame kartojantį žodį „supainiotas“:

Tiesiai einantis kelias užspringo, Takas užspringo, suklupo...

Pakartojimai sukuria ypatingą epinės kalbos melodingumą ir sklandumą:

Į savo paima į baltą jis Į rankas ... Taip Prie šlovingo Prie upės Prie serbentų ...

atsilikimas - veiksmo sulėtėjimas dėl išsamaus aprašymo, pavyzdžiui, arklio pabalnojimas ar situacijų kartojimas, pavyzdžiui, tikslus ambasadoriaus princo nurodymų pakartojimas.

Epas pasižymi HIPERBOLIAIS, kurios tarsi padidina vaizdą, padeda ryškiau, išraiškingiau parodyti herojų jėgą ir žygdarbį. Herojaus stiprybė neįtikėtinai perdėta: pavyzdžiui, Ilja Murometsas lengvai, lyg gulbės plunksna, iškelia 90 svarų sveriančią kuoką. Herojiškasis Iljos žirgas šuoliais šuoliuoja „virš stovinčio medžio, šiek tiek žemiau už vaikštantį debesį“. Epuose priešai taip pat perdėti. Dažniausiai herojus susiduria su nesuskaičiuojamomis miniomis, kurių „pilkas vilkas negali peršokti per tris dienas“, „juoda varna negali praskristi per dieną“.

EPIETŲ pagalba buvo sukurtas ypatingas – epinis, herojiškas – poetinis pasaulis. Herojus apibrėžiamas kaip šventas rusas, galingas; Kunigaikštis Vladimiras yra tarsi švelni, šlovinga, ryški saulė, raudona saulė. Priešas vadinamas purvinu, piktu, prakeiktu, bedieviu. Apibrėžiamas žodis dažnai vartojamas su tuo pačiu epitetu. Tokie epitetai vadinami PERMANENTAIS. Pavyzdžiui: žiauri galva, uoli širdis, damasto kardas, smailėjančios kojos, karštas kraujas, degios ašaros.

Netgi priesagos vaidina didelį vaidmenį vaizduojant poetinį epų pasaulį, jos lemia ir atlikėjo požiūrį į savo herojus. menkinantys ir didinantys savo priešininkus – Idoliščę, Gyvatę.

Bylina „Ilja Murometsas ir lakštingala plėšikas“

Epas „Ilja Murometas ir lakštingala plėšikas“ yra sudėtingas kūrinys. Jame yra keli pagrindiniai epizodai: Iljos išvadavimas iš Černigovo iš jį apgulusių priešo pajėgų, po kurio miesto gyventojai prašo Iljos būti jų gubernatoriumi, tačiau šis atsisako, nes ketina tarnauti Kijeve; susitikimas su Lakštingala Plėšiku, kuris 30 metų uždarė kelią iš Černigovo į Kijevą; atvyksta į Kijevą, kur kunigaikštis Vladimiras netiki Ilja, kad jis atnešė Lakštingalą Plėšį, tada herojus parodo Lakštingalą ir liepia jam švilpti: bojarai krenta negyvi nuo švilpuko, o princas ir princesė „šliaužioja“. Kad Lakštingala plėšikas daugiau nepadarytų žalos, Ilja jį nužudo.

(Ilja ir lakštingala plėšikas)

Jis atlieka savo pirmąjį žygdarbį pakeliui iš namų į Kijevą. Šis žygdarbis yra Lakštingalos plėšiko sunaikinimas. Prieš šio susitikimo istoriją dažnai pasakojama apie tai, kaip Ilja tėvų namuose išsigydė nuo sunkios ligos. Epas apie Elijo išgydymą gali būti atlikta kaip savarankiška daina, tačiau labai dažnai ji derinama su daina apie susitikimą su Lakštingala plėšiku.

Ilja visada manoma kaip sena, net ir tais atvejais, kai nėra epiteto „senas“. Jo senatvė yra jo išminties, patirties ir ramių jėgų išraiška. Ilja Muromets visiškai neįsivaizduojamas jaunas. Jam taikomas epitetas „geras bičiulis“, tačiau žodis „gerai padaryta“ šiais atvejais reiškia ne amžių, o drąsą ir jėgą.

Nei balta aušra susižadėjo, Neišsirito raudona saulė: Išjojo čia geras bičiulis, geras, Ilja Murometsas, Ant savo herojiško žirgo.

Jo maža galva pasidarė balta, barzda papilkė.

Ilja Murometsas, prieš atlikdamas savo žygdarbius, „sėdi kėdėje“, „sėdėjo žilais plaukais“ 30 metų. Sėdi ant krosnies, nes serga, paralyžiuotas. Apie jį dainuojama, kad jis „neturėjo nei rankų, nei kojų“, tai yra, negalėjo jų pajudinti. „Trisdešimt metų jis sirgo, sėdėjo ant pūlių“ (Morkaus 91). Dažnai jis sėdi ant krosnies, kur ligoniai sėdi ar guli kaime. „Trisdešimt metų nesikėliau iš krosnies“ (Kir. IV, 1). Kokiame amžiuje ši liga jam pasireiškė, apie tai nieko nepranešama. Kartais jis vaizduojamas kaip senas nuo pat pirmųjų eilučių, kartais (retai) pranešama, kad jis suluošintas nuo gimimo. Klausytojas perkeliamas į tikros rusiškos valstiečių trobelės atmosferą, kuri epopėjėje labai reta, bet pasakai labai įprasta. Suprantame, kodėl žmonės šiuo atveju pirmenybę teikia prozai. Epinė epo eilutė buvo sukurta pagal aukštus herojiškus siužetus. Čia turime kasdienį vaizdą iš valstiečių šeimos kasdienybės.

Tėvai išvyksta į darbą. Jų darbas – miško valymas sėjai, būdingas šiaurinei ariamajai žemdirbystei, kai miškas buvo deginamas arba iškirstas, išrauti kelmai. „Ir kaip prabėgo trisdešimt metų, pačiu vasaros laiku, šienapjūtės laikais, o paskui tėvas ir motina su šeima išvažiavo valyti derliaus, ir paliko jį vieną namuose“ (Rybn. 190). Taigi, su skirtingu kruopštumu ir tikroviškumu, apie tai pranešama daugelyje įrašų.

Elijas liko vienas. Į namus ateina nepažįstami žmonės. Šie klajokliai apibūdinami labai skirtingai. Tai „praeinantys žmonės“, „ubagas senis“, „du praeinantys, raugiantys kalikai“, du senukai, našlaitė, vienu atveju - du jaunuoliai ir tt Tai elgetos, kurios iki šiol nedemaskuoja. jų nepaprastumą. Jie beldžiasi į langą ir prašo atsigerti ar išmaldos. Šie klajokliai neabejotinai buvo sukurti ne be legendos įtakos, kai nuostabūs klajūnai pirmiausia beldžiasi į turtinguosius, kurie juos išvaro, o paskui į vargšus, kurie juos priima. Bet čia vyksta kažkas kita. Ilja negali atsikelti, negali duoti jiems atsigerti.

Ei, gerieji žmonės! Negaliu tavęs girti: neturiu nei rankų, nei kojų.

„Negaliu atsikelti“, „Negaliu valdyti nei rankų, nei kojų“, – atsako Ilja.

Mielai atiduočiau visą sutaupytą išmaldą... Negaliu nulipti nuo mūrinės krosnies.

„Ir atsistok, atsistok, gerasis bičiuli“, „Atsikilk ant lėkštų kojų“, „Paleisk smarkias kojas nuo viryklės“, – taip ypač primygtinai siūlo klajūnai. Ilja įveikia save, ir įvyksta stebuklas: „Išsitempę aštrūs peiliai“ (Morkaus 42). Trisdešimt metų neatsistojęs Ilja pradeda vaikščioti. „Ilja atsistojo ant niūrių kojų, atidarė plačius vartus ir įleido kaliką į savo namus“ (Rybn. 51). Kai kuriais atvejais jis išreiškia džiaugsmą. Jo eisena iškart pasirodo herojiška. Žingsniuoja taip, kad „rėkia sijos“ ir po juo krenta viburnum grindys.

Dabar Ilja eina vandens ar giros ir atneša klajokliams. Bet jie jį „atstumia“, tai yra, patys negeria, o pasiūlo atsigerti arba, šiek tiek išgėrę, siūlo išgerti likusį. Įvyksta antras stebuklas: Ilja ne tik pasveiksta, bet ir pajunta milžiniškų, nežmoniškų jėgų antplūdį. – Ką tu jauti savyje, Ilja? Ilja mušė kakta, kalikas sveikino: „Girdžiu savyje didelę jėgą“ (Rybn. 51). „Dabar, geri žmonės, aš turiu kūną savyje“ (Rybn. 139). Klajokliai duoda jam antrą gėrimą, o dabar jėgos tokios didelės, kad jei

Iš žemės stulpas buvo taip į dangų, Prie stulpo buvo auksinis žiedas, būčiau paėmęs už žiedo, atsisukęs į šventą rusą.

Svetimi žmonės bijo tokios galios. Jie duoda jam trečią gėrimą, o jo jėgos sumažėja per pusę. Jau žinome, kad fizinė jėga rusų epo herojaus dar neapibrėžia. Herojus turi būti stiprus, bet didvyriškumą lemia tai, kur nukreiptos jėgos. Viename iš variantų Ilja, paklaustas, kaip jaučiasi, atsako:

Jei dabar būtų nešvarios jėgos žiedas, leisčiau jam plakti.

Tą akimirką, kai Ilja įgauna jėgų, valstietis Ilja virsta didvyriu. Iljos vieta šiuo atžvilgiu įgauna ypatingą reikšmę: jis tampa didvyriu, didvyriu apgailėtinasžmonių žmogus. Čia epo estetika ir estetika

pasakų rungtynes. Vargšiausias, paskutinis iš valstiečių, sergantis, negalintis, tampa savo tautos gelbėtoju.

Nuostabūs klajokliai dingsta, dingsta iš akių. Kai kuriose versijose dingimo momentu jie ištaria pranašystę, pranašystę. Jie sako:

Mirtis tau neparašyta mūšyje.

Plyname lauke tau mirtis neparašyta, Nebijok, varyk per plyną lauką.

Klajoklių žodžiai yra tik meninė forma išreikšti paties Elijo sąmonę. Jis negali pasakyti apie save: „Mirtis mūšyje man neegzistuoja“, tai prieštarautų visai epų poetikai. Tai reiškia, kad Ilja amžinai atmetė jo mirties klausimą. Šis klausimas jam buvo išspręstas kartą ir visiems laikams, ir jis nusprendė, kai Ilja suprato, kad jis yra herojus. Tai visiškas mirties baimės nebuvimas, visiškas jos pašalinimas iš jo sąmonės ir daro jį nemirtingu žmonių akyse.

Tai būdinga Iljai, kaip ir valstiečiui herojui: pirmasis impulsas, pirmoji mintis po pasveikimo ir jėgų įgavimo priklauso tėvams, kurie dirba lauke ir sunkiai dirba. Valstiečių darbas, valstietiška esmė taip neatsiejamai susijusi su visa Iljos būtybe, kad jis iškart eina į lauką padėti tėvams. Tėvai be galo džiaugiasi, bet jų džiaugsmą pakeičia išgąstis ir siaubas, kai jie mato, kaip jis dirba. Norėdamas išvalyti lauką, jis išrauna ąžuolus ir įmeta į vandenį. „Tuomet Duby nuplėšia nuo drėgnos žemės motinos su viskuo, kas turi šaknį“ (Morkaus 67). „Ir dubas pradėjo išrauti“ (Onch. 19). Iš pradžių tėvas galvoja, kad Ilja bus geras valstietis darbininkas, kad jis „bus puikus darbininkas“. Tačiau netrukus tėvai supranta, kad Ilja nebėra lauko darbuotojas, kad su tokia jėga jo pašaukimas yra kitame; mama, pamačiusi, kaip jis dirba, sako:

Matosi, kad vaikas mums nebus slaugytoja, Jis pradės važiuoti, matyt, per švarų lauką.

Tą patį sako ir tėvas: „Tai, matyt, mano sūnus važiuos plyname lauke, jis bus lenkas plyname lauke ir kovotojo už jį nebus“ (Morkaus 67). Kartais tėvas pats kviečia jį vykti į Kijevą, dažniau palaimina Ilją išvykti jo paties prašymu mums nepaprastai įdomiais nurodymais. Trumpiausia ir taikliausia forma tėvo nurodymas išreiškiamas taip:

Ir pasigailėk krikščionio lauko, Ir negailėk lauke visi totoriai.

Pats Ilja gana tiksliai nustato savo išvykimo tikslą. Jos tikslas – atsiduoti Kijevo ir Vladimiro tarnybai. Jis suvokė save kaip didvyrį ne tik jėga, bet ir savo gyvenimo darbu. Jis eina „nusilenkti Kijevo kunigaikščiui“, „pasiduoti princui už Vladimirą“, „aš stosiu už Kijevą“ ir kt. Jau žinome, kad idėja tarnauti Kijevui ir Vladimirui yra viena pagrindinių ankstyvojo rusų epo idėjų. Tai yra nacionalinės ir valstybinės vienybės idėja feodalinio susiskaldymo eroje.

Taip epas baigiasi. Jo atskiri terminai kilę iš pasakų ir legendų. Sėdynė ant viryklės, jėgų suteikiantis gėrimas, atsisveikinimas su tėvais – visa tai pasakiški motyvai. Kai kuriose versijose Ilja pasirenka ar susiranda sau arklį, kaip pasakojama apie pasakišką Ivanušką. Tačiau nors sudedamosios dalys dažniausiai yra pasakiškos kilmės, pats epas jokiu būdu nėra pasaka. Ilja tiesiai iš trobelės ar iš lauko eina ne nuotykių dėlei, o saugoti tėvynę ir jai tarnauti.

Šio epo tęsinys yra epas apie Ilją Murometsą ir Lakštingalą plėšiką.

Epas apie Lakštingalą Plėšį kai kuriais jo komponentais yra ankstesnis nei epai, kuriuos jau svarstėme apie Dobrynya, Alyosha ir Ilja, anot kitų, atvirkščiai, pasirodo, kad vėliau. Apskritai tai galima svarstyti vėliau, nes tai ne archajiški elementai, ne mitologinio pabaisos buvimas jame, o tie motyvai, liudijantys seniausio paveldo įveikimą ir suteikiantys jam visiškai naują turinį. Šį epą laikome paskutiniu apie kovą tarp herojų ir pabaisų.

Epo raidoje ateina momentas, kai herojiška kova su pabaisa nebegali visiškai patenkinti žmonių meninių poreikių. Kova su tokio tipo monstrais pradeda pralaimėti herojiškas personažas. Ji pradeda įgauti nuotykių kupiną ir linksmą charakterį. Būtent tai pastebima epopėjėje apie plėšiką lakštingalą. Jo siužetas, pasakojimas žmonėms kelia nepaprastą pramogą.

Ilja šiame epe atlieka ne vieną žygdarbį, o du. Vienas iš žygdarbių yra tai, kad jis smogė nežmoniškam monstrui - Lakštingalai Plėšikai. Šis žygdarbis priklauso nykstančiai tradicijai, jo šaknys – praeityje. Dar vienas žygdarbis – Ilja išlaisvina Černigovą nuo jį apgulusių priešų, ir šis žygdarbis jau rodo būsimą epo raidą, jis yra pirmasis iš paties Iljos karinių žygdarbių. Liaudis šį epą vadina „pirmąja kelione“, ir tokį pavadinimą reikėtų pripažinti teisingesniu. Epas apie Ilją ir Lakštingalą plėšiką Ilja jau visiškai išreiškia savo herojiškas savybes. Tiesa, epas apie Lakštingalą yra nuotykinio pobūdžio ir tuo galima paaiškinti, kad ne visose versijose dainos detalės yra pavaldžios pagrindinei idėjai. Yra variantų, kai Ilja neketina tarnauti Kijevui; jos tikslas yra, atsistojus už matinų Murome, suspėti į ankstyvąsias mišias Kijeve. Kartais minima, kad jis keliauja Paschos dieną. Jis nori eiti tiesiu keliu, kad spėtų laiku. Kadangi jis keliauja Velykų dieną, kartais pasižada nenukraujuoti rankų pakeliui, neišsiimti strėlių, nenukraujuoti kardo ir pan. Kiek šio įsakymo iš tikrųjų bus laikomasi, paaiškės vėliau.

Ilja visu įmanomu greičiu keliauja į Kijevą. Elijo arklys niekada nėra sparnuotas. Tai nėra stebuklingas arklys, skraidantis oru. Iljos arklys yra didvyriškas, o ne pasakiškas, nors kartais jam suteikiama išorinė pasakų atributika.

Įvykiai vystosi ne taip, kaip su juo tikisi Ilja ir dainos klausytojas, o visiškai kitaip, ir šis netikėtumas yra vienas iš meninių epo bruožų.

Skubėdamas Kijevo link Ilja, visai netikėtai sau, pamato kliūtį ir nuo to, tiesą sakant, pradeda vystytis veiksmas. Jis nuvažiuoja į Černigovą, kad paprašytų tiesioginio kelio į Kijevą, bet tada pamato

Prie Černigovo siluškai juodai juodi, juodai juodi, kaip juoda varna.

Gana dažnai Ilja tiesiogiai susiduria su Lakštingala plėšiku. Turime pripažinti šią dainos formą ydinga, neišsamia. Išoriškai Černigovo nuotykis lengvai iškrenta iš dainos, tačiau viduje jis yra būtina pasakojimo dalis ir negali iškristi nepažeisdama ideologinio ir meninio dainos vientisumo. Miesto pavadinimas šiek tiek svyruoja (Bežegovas, Beketovecas, Turgovas, Orekhovas, Obalkovas, Kidoša, Čiženecas, Smoljaginas ir kt., rašytinėje tradicijoje – Sebežas), tačiau vyrauja Černigovas. Miestą apgulę priešai yra labiausiai neapibrėžto pobūdžio. Dažniausiai jie vadinami „jėga“. Kartais, nors ir ne per dažnai, jie vadinami totoriais, dar rečiau - lietuviais, kartais abu kartu:

Atėjo į miestą Beketovece, Ir prakeikta purvina Lietuva perbėgo, Čia nešvarūs totoriai nugalėjo Tyiho Beketovo valstiečius.

Šie priešai nėra totoriai. Kaip konkrečiai ir istoriškai teisingi totoriai vaizduojami epe, pamatysime toliau. Černigovą apgulusios jėgos visai valstybei negresia. Vladimiras Kijeve dažnai net nežino, kas nutiko Černigove. Taip pat negalime leisti, kad šiame epizode atsispindėtų koks nors tarpusavio karas, nes, kaip žinome ir kaip pabrėžė Dobroliubovas, ypatingi karai epopėjoje visiškai neatsispindi. Šio epizodo reikšmė slypi tame, kad dainos herojus nebėra tik kovotojas žalčiais, bet ir gelbėtojas iš priešo armijos. Štai kodėl pagrindinis epo nacionalinis herojus Ilja Murometsas buvo padarytas dainos herojumi. Ilja negali likti abejingas Černigovo likimui.

Herojaus širdis karti ir nenuilstanti: širdis sužais daugiau nei ugnis.

Taikus, pamaldus ketinimas surengti Matinius Murome ir mišias Kijeve nustumiamas į antrą planą. Ilja Murometsas labai lengvai atsisako įsakymo nenaudoti kruvinų ginklų.

Kaip atleisk man, Viešpatie, už tokią kaltę! Aš nebeduosiu didelių įsakymų.

Arba dar ironiškiau:

Kiekvienas žmogus palieka sandorą, bet ne kiekviena sandora laikosi.

Tai reiškia, kad bažnytinė moralė byra į dulkes, kai kalbama apie tai, kas yra aukščiausia žmonių moralė, kaip išsaugoti savo gimtąją žemę.

Kova visada apibūdinama labai trumpai ir grynai „epiškai“.

Kaip pradėjo mušti nešvarius totorius, Su arkliu trypti ir ietimi smeigti, Suteptus per vieną valandą prikalė, Suteptus sėkloms nepaliko.

Šiai dainai būdingas toks mūšio aprašymo trumpumas. Išsamesnį mūšių aprašymą turėsime epuose apie Kijevo totorių atspindį.

Išlaisvinęs miestą, Ilja patenka į Černigovą. Kartais bažnyčioje suranda visus miestiečius, kurie net neįtaria, kad miestas jau išlaisvintas.

Įvažiavo į Smoliagino miestą, Kaip laikosi valstiečiai ir Smoliaginas?Visi eina į katedros bažnyčią Nuo pirmos iki paskutinės. Jie atgailauja, priima bendrystę, Atsisveikina su balta šviesa, Plyname lauke yra pasiruošę karui.

Kol Černigovo žmonės neviltyje meldėsi, Ilja išgelbėjo miestą dėl to, kad negalvojo apie bažnyčios įsakymo nepaisymą. Kai dainininkas dainuoja, kad černigoviečiai, užuot galvoję apie apsaugą, „atgailauja ir prisiima komuniją, rengiasi mirties bausmei“ (Rybn. 189), tai ne tik miestą apėmusios sumaišties apibūdinimas, bet ir skamba kaip gailesčio išraiška černigovičiams, kurie nerado nieko geriau, kaip melstis ir atgailauti. Mieste viešpatauja neviltis ir neviltis, kartais apibūdinama itin vaizdžiai. Ilja Černigovo gyventojams praneša džiugią naujieną. Jie netiki, išeina prie miesto sienos, žiūri į kumštį ar vamzdį ir tikrai mato lauką, nusėtą lavonų.

Černigovo epizodas baigiasi detale, kuri yra labai svarbi norint suprasti šio epizodo prasmę, taip pat suprasti Iljos Murometso psichologiją. Černigovo gyventojai siūlo Ilją vaivadija, bet Ilja visada jo atsisako.

Černigoviečiai buvo bejėgiai priešo akivaizdoje ne todėl, kad neturėjo drąsos. Jie ruošėsi gynybai, buvo pasirengę mirti kaip vienas už savo gimtąjį miestą, negalvojo apie miesto perdavimą stipriausiam priešui, pirmenybę teikdami mirčiai. Jie buvo neaktyvūs, nes nebuvo jėgos, kuri galėtų vadovauti liaudies judėjimui. Todėl Černigovo valstiečiai siūlo Iljai vaivadiją, tai yra valdžią. Jam ant auksinės lėkštės atnešami miesto raktai.

Bylina- rusų liaudies epinė daina apie herojų žygdarbius. Pagrindinis epo siužetas yra kažkoks herojiškas įvykis, Rusijos istorijos epizodas.

Bylina yra senovės rusų gyvenimo enciklopedija. Tai išreiškia galingą žmonių dvasią:

o Patriotinė tema

o Žmonių gyvenimo istorija

o Dvasinės savybės

Epų istorizmo bruožai. Epas meniškai apibendrino XI–XVI amžių istorinę tikrovę, tačiau išaugo iš archajiškos epinės tradicijos, paveldėdamas iš jos daug bruožų. Monumentalūs herojų įvaizdžiai, nepaprasti jų žygdarbiai poetiškai sujungė tikrąjį gyvybiškai svarbus pagrindas su fantastiška vaizduote. Realybės ir fikcijos santykis epuose jokiu būdu nėra paprastas, kartu su atviromis fantazijomis yra ir gyvenimo atspindys. Senovės Rusija. Už daugybės epinių epizodų spėjami tikri socialiniai ir buitiniai santykiai, daugybė karinių ir socialinių konfliktų, vykusių senovėje. Pastebėtina ir tai, kad epuose tam tikros gyvenimo detalės perteikiamos nuostabiai tiksliai, o dažnai sritis, kurioje vyksta veiksmas, aprašoma nuostabiai tiksliai. Įdomu ir tai, kad net kai kurių epinių veikėjų vardai įrašyti metraščiuose, kur jie aprašomi kaip tikros asmenybės.

Tačiau liaudies pasakotojai, dainavę kunigaikščio būrio žygdarbius, skirtingai nei metraštininkai, tiesiogine prasme nesekė chronologinės įvykių eigos, priešingai, liaudies atmintis kruopščiai išsaugojo tik ryškiausius ir įspūdingiausius istorinius epizodus, nepaisant jų vieta laiko skalėje. Glaudus ryšys su supančia tikrove lėmė epų struktūros ir siužetų raidą ir pokyčius, atsižvelgiant į Rusijos valstybės istorijos eigą. Be to, pats žanras egzistavo iki XX amžiaus vidurio, žinoma, patirdamas įvairių pokyčių.

Epų ciklinimas:

Kijevas (Ilja Murometsas, Dobryiya Nikitich ir Alioša Popovičius)

Novgorodas (Sadko ir Vasilijus Buslajevas)



Epinė klasifikacija:

· Herojiškas epas

· Mitologiniai epai

Novelistiniai epai (daugiausia apibūdinantys viduramžių Rusijos valstybės socialinį ir šeimyninį gyvenimą)

Kiekis epinės istorijos, nepaisant daugybės įrašytų to paties epo versijų, jis labai ribotas: jų yra apie 100. Epas išskiriamas remiantis:

piršlybos ar herojaus kova dėl žmonos (Sadko, Michailas Potykis, Ivanas Godinovičius, Dunojus, Kozarinas, Lakštingala Budimirovičius ir vėliau - Alioša Popovič ir Jelena Petrovichna,Karštas Bludovičius);

monstrų kova(Dobrynya ir gyvatė, Alioša ir Tugarinas,Ilja ir Idolišče, Ilja ir lakštingala plėšikas);

kovoti su svetimais įsibrovėliais, įskaitant: totorių antskrydžių atmušimą ( Iljos kivirčas su Vladimiru, Ilja ir Kalinas, Dobrynya ir Vasilijus Kazemirovičius), karai su lietuviais ( Bylina apie lietuvių atėjimą).

atsiskirti satyriniai epai ar epai parodijos ( kunigaikštis Stepanovičius, Varžybos su Churila).

Epų poetika. Per daugelį amžių susiformavo savitos epo poetikai būdingos technikos, taip pat jos atlikimo būdui. Senovėje buvo manoma, kad pasakotojai žaidė kartu ant arfos, vėliau buvo vaidinami epai rečitatyvus. Epas pasižymi ypatingu grynas tonizuojantis epinis posmas(kuris grindžiamas linijų suderinamumu pagal įtempių skaičių, tokiu būdu pasiekiamas ritminis vienodumas). Nors pasakotojai, atlikdami epą, panaudojo vos kelias melodijas, dainavimą praturtino intonacijų įvairove, keitė ir balso tembrą.

Pabrėžiamas iškilmingas epo pasakojimo stilius, pasakojantis apie herojiškus ir dažnai tragiškus įvykius, lėmė būtinybę sulėtinti veiksmą (retardacija). Tam naudojamas toks metodas kartojimas, o kartojasi ne tik atskiri žodžiai; Neretai ištisi epizodai kartojasi tris kartus, vis stiprėjant, o kai kurie aprašymai yra itin išsamūs. Būdinga epui ir buvimui " bendros vietos“, aprašant to paties tipo situacijas, naudojami tam tikri formuliniai posakiai. „Bendrosiose vietose“ yra puotos aprašymas (daugiausia pas kunigaikštį Vladimirą), puota, herojiškas jojimas kurtu arkliu. Tokias stabilias formules liaudies pasakotojas galėtų derinti savo noru.

Dėl kalba epai būdingi hiperbolė, kurios pagalba pasakotojas pabrėžia ypatingo dėmesio vertus veikėjų charakterio bruožus ar išvaizdą. Nustato klausytojo požiūrį į epą ir kitą techniką - epitetas(galinga, šventoji rusai, šlovingas herojus ir purvinas piktas priešas), dažnai randami stabilūs epitetai (smarki galva, karštas kraujas, smailėjančios kojos, degios ašaros). Panašų vaidmenį atlieka ir priesagos: viskas, kas susiję su herojais, buvo minima mažybinėmis formomis (kepurė, maža galva, mažai minčių, Aliošenka, Vasenka Buslaevičius, Dobrynuška ir kt.), bet neigiami personažai buvo vadinami Ugriumiščiu, Ignatiščiu, caru Batuiščiu, Ugariščiu nešvariais. Užima daug vietos asonansai(balsių kartojimas) ir aliteracija (priebalsių kartojimas), papildomi eilėraščio organizavimo elementai.

Epas, kaip taisyklė , trišalis:

Ø dainuoti (dažniausiai tiesiogiai nesusiję su turiniu), kurios funkcija – pasiruošti dainos klausymuisi;

Ø pradžia (jos ribose veiksmas atsiskleidžia);

Ø pabaiga.

Reikėtų pažymėti, kad kai kurie meninės technikos epe vartojami yra nulemti jo temomis(pvz., herojiniams epams būdinga antitezė).

Pasakotojo žvilgsnis niekada nenukrypsta į praeitį ar ateitį, o seka herojų nuo įvykio iki įvykio, nors atstumas tarp jų gali svyruoti nuo kelių dienų iki kelerių metų.

Bylina yra liaudies epinė daina, parašyta tonizuojančiomis eilėmis. Kiekvienas kūrinys susideda iš eilėraščio, pradžios ir pabaigos. Pirmoji epo dalis retai buvo siejama su pagrindiniu siužetu, dažniausiai įžanga buvo rašoma siekiant patraukti dėmesį. Pradžia yra pagrindinis įvykis, kuriam skirtas epas. Pabaiga - paskutinė dalis epas, kuriame, kaip taisyklė, iškilminga puota, skirta pergalei virš priešų.

Epų melodijų yra kelių tipų – griežtos, didingos, greitos, linksmos, ramios ir net pašėlusios.

Kiekviena legenda išsiskyrė patriotišku charakteriu, jos siužetai visada buvo pagirti ir pasakojantys apie Rusijos nenugalimumą, kunigaikščio dorybes ir drąsius gynėjus, kurie nedelsdami gelbėjo, jei gyventojams iškiltų bėdų. Pats terminas „epas“ pradėtas vartoti tik nuo 1830-ųjų, jį pristatė mokslininkas Ivanas Sacharovas. Tikrasis dainų apie herojus pavadinimas yra „senieji laikai“.

Pagrindiniai veikėjai buvo galingi herojai. Personažai buvo apdovanoti antžmogiška jėga, drąsa ir drąsa. Herojus, net ir vienas, galėjo susidoroti su bet kuo. Pagrindinė šių veikėjų užduotis – apsaugoti Rusiją nuo priešų įsiveržimų.

Ilja Murometsas, Alioša Popovičius ir Dobrynya Nikitich bei Vladimiras Raudonasis Saulė – šiuos vardus galima rasti beveik kiekvienoje legendoje. Kunigaikštis Vladimiras buvo Rusijos žemių valdovas, o herojai buvo Rusijos žmonių viltis ir apsauga.

Epų autoriai

Daugelis faktų apie epų autorius, jų rašymo laiką ir teritoriją lieka paslaptimi iki mūsų dienų. Dauguma tyrinėtojų padarė išvadą, kad seniausios legendos buvo parašytos ne daugiau kaip prieš tris šimtus metų. Pavyzdžiui, Vikipedijoje galite ištirti keletą skirtingų teorijų ir faktų, kuriuos nustatė mokslininkai.

Vyraujantį epų skaičių mokslininkai kolekcininkai užfiksavo iš tam tikrų vietovių gyventojų žodžių. Iš viso legendų siužetų yra apie keturiasdešimt, tačiau tekstų skaičius jau siekia pusantro tūkstančio egzempliorių. Kiekvienas epas yra ypač vertingas Rusijos kultūrai, liaudies epas, taip pat mokslininkams ir folkloristams.

Žmonės galėtų būti pasakotojais skirtingų profesijų, todėl tekstuose minėjo jiems suprantamesnius ir artimesnius palyginimus. Pasak pasakotojo-siuvėjo, pavyzdžiui, nukirsta galva buvo lyginama su saga.

Epas parašė ne vienas autorius. Tai yra legendos, kurias sukūrė rusų žmonės, o dainų tekstai buvo perduodami iš kartos į kartą. Dainas atliko tam tikri žmonės, kurie buvo vadinami „pasakotojais“. Toks žmogus turėjo turėti ypatingų savybių. Faktas yra tas, kad epų teksto pasakotojai niekada neįsiminė, todėl pasakotojas turėjo savarankiškai jungti siužetus, parinkti palyginimus, įsiminti svarbius faktus ir sugebėti juos perpasakoti neiškraipydami prasmės.