Liaudies mintis pasakojime karas ir taika. Kompozicija „Žmonių mintis“ romane „Karas ir taika
L. N. Tolstojaus romanas buvo sukurtas 1860 m. Šis laikas Rusijoje tapo didžiausio valstiečių masių aktyvumo, visuomeninio judėjimo iškilimo laikotarpiu.
Pagrindinė XIX amžiaus 60-ųjų literatūros tema buvo žmonių tema. Siekdamas tai apmąstyti, taip pat išryškindamas daugelį pagrindinių mūsų laikų problemų, rašytojas atsigręžė į istorinę praeitį: 1805–1807 m. įvykius ir 1812 m. karą.
Tolstojaus kūrybos tyrinėtojai nesutaria, ką jis turėjo omenyje sakydamas žodį „liaudis“: valstiečius, visą tautą, pirklius, buržuaziją, patriotinę patriarchalinę bajorą. Žinoma, visi šie sluoksniai yra įtraukti į Tolstojaus supratimą apie žodį „žmonės“, bet tik tada, kai jie yra moralės nešėjai. Viską, kas amoralu, Tolstojus išbraukė iš „žmonių“ sąvokos.
Savo kūryba rašytojas įrodė lemiamą masių vaidmenį istorijoje. Jo nuomone, iškilios asmenybės vaidmuo visuomenės raidoje yra menkas. Kad ir koks genialus būtų žmogus, jis savo valia negali nukreipti istorijos judėjimo, diktuoti jai savo valios, disponuoti didžiulės masės žmonių, gyvenančių spontanišką, knibždantį gyvenimą, veiksmais. Istoriją kuria žmonės, masės, žmonės, o ne žmogus, kuris iškyla aukščiau žmonių ir prisiima teisę savo valia numatyti įvykių eigą.
Tolstojus skirsto gyvenimą į kylančią srovę ir besileidžiančią, išcentrinę ir įcentrinę. Kutuzovas, kuriam natūrali pasaulio įvykių eiga yra atvira jo nacionalinėse-istorinėse ribose, yra įcentrinių, kylančių istorijos jėgų įsikūnijimas. Rašytojas pabrėžia moralinį Kutuzovo aukštį, nes šį herojų su paprastų žmonių mase sieja bendri tikslai ir veiksmai, meilė tėvynei. Jis semiasi jėgų iš žmonių, išgyvena tuos pačius jausmus kaip ir žmonės.
Rašytojas taip pat atkreipia dėmesį į Kutuzovo, kaip vado, nuopelnus, kurio veikla visada buvo nukreipta į vieną tikslą, kuris turėjo nacionalinę reikšmę: „Sunku įsivaizduoti tikslą, kuris būtų vertesnis ir labiau atitinkantis visos žmonių valią“. Tolstojus pabrėžia visų Kutuzovo veiksmų kryptingumą, visų jėgų sutelkimą į užduotį, su kuria istorijos bėgyje susidūrė visa Rusijos tauta. Liaudies patriotinių jausmų atstovas Kutuzovas tampa ir liaudies pasipriešinimo varomąja jėga, keliančia savo vadovaujamos kariuomenės dvasią.
Tolstojus vaizduoja Kutuzovą kaip liaudies didvyrį, kuris nepriklausomybę ir laisvę pasiekė tik sąjungoje su žmonėmis ir visa tauta. Romane didžiojo vado asmenybė priešinama didžiojo užkariautojo Napoleono asmenybei. Rašytojas atskleidžia neribotos laisvės idealą, kuris veda į stiprios ir išdidžios asmenybės kultą.
Taigi, didelės asmenybės reikšmę autorius mato besitęsiančios istorijos, kaip apvaizdos valios, pajautėje. Didieji žmonės kaip Kutuzovas, turintys moralinį jausmą, savo patirtį, protą ir sąmonę, atspėja istorinės būtinybės reikalavimus.
„Liaudies mintis“ išreiškiama ir daugelio bajorų luomo atstovų įvaizdžiais. Ideologinio ir moralinio augimo kelias teigiamus herojus veda į suartėjimą su žmonėmis. Herojai yra išbandomi Tėvynės karo. Privataus gyvenimo nepriklausomybė nuo politinio viršūnių žaidimo pabrėžia neatsiejamą herojų ryšį su žmonių gyvenimu. Kiekvieno iš veikėjų gyvybingumas tikrinamas „liaudies mintimi“.
Ji padeda Pierre'ui Bezukhovui atrasti ir parodyti geriausias savo savybes; Andrejų Bolkonskį kariai vadina „mūsų princu“; Nataša Rostova išveža vežimus sužeistiesiems; Marya Bolkonskaya atmeta Mademoiselle Bourienne pasiūlymą likti Napoleono valdžioje.
Artumas žmonėms aiškiausiai pasireiškia Natašos įvaizdyje, kuriame iš pradžių buvo įtvirtintas Rusijos nacionalinis charakteris. Scenoje po medžioklės Nataša su malonumu klausosi savo dėdės žaidimo ir dainavimo, kuris „dainavo taip, kaip dainuoja žmonės“, o tada šoka „Ledi“. Ir visi aplinkiniai stebisi jos gebėjimu suprasti viską, kas buvo kiekviename rusų žmoguje: „Kur, kaip, kada ji siurbė save iš šio rusiško oro, kuriuo kvėpavo - ši grafienė, užauginta prancūzų emigrantės, ši dvasia. ?"
Jei Natašai visiškai būdingi rusiško charakterio bruožai, tai kunigaikščio Andrejuje rusišką pradą nutraukia Napoleono idėja; tačiau kaip tik rusiško charakterio bruožai jam padeda suprasti visą jo stabo Napoleono klastą ir veidmainystę.
Pierre'as patenka į valstiečių pasaulį, o kaimo gyventojų gyvenimas priveda jį prie rimtų minčių.
Herojus suvokia savo lygybę su žmonėmis, netgi pripažįsta šių žmonių pranašumą. Kuo labiau jis pažįsta žmonių esmę ir stiprybę, tuo labiau jais žavisi. Tautos stiprybė slypi jos paprastume ir natūralumu.
Anot Tolstojaus, patriotizmas yra bet kurio Rusijos žmogaus sielos savybė, ir šiuo atžvilgiu skirtumas tarp Andrejaus Bolkonskio ir bet kurio jo pulko kario yra nereikšmingas. Karas verčia kiekvieną veikti ir elgtis taip, kaip neįmanoma neveikti. Žmonės veikia ne pagal įsakymus, o paklusdami vidiniam jausmui, akimirkos svarbos jausmui. Tolstojus rašo, kad jie susivienijo savo siekiuose ir veiksmuose, kai pajuto pavojų, tvyrantį virš visos visuomenės.
Romanas parodo spiečiaus gyvenimo didybę ir paprastumą, kai kiekvienas daro savo dalį bendro reikalo, o žmogų veda ne instinktas, o socialinio gyvenimo dėsniai, kaip juos supranta Tolstojus. Ir toks spiečius, arba pasaulis, susideda ne iš beasmenės masės, o iš individų, kurie, susiliedami su būriu, nepraranda savo individualumo. Tai pirklys Ferapontovas, kuris sudegina savo namus, kad priešas jo negautų, ir Maskvos gyventojai, kurie sostinę palieka vien dėl to, kad po Bonaparto joje gyventi neįmanoma, net jei negresia joks pavojus. Spiečio dalyviais tampa valstiečiai Karpas ir Vlasas, neduodantys prancūzams šieno, ir ta Maskvos ponia, kuri dar birželį paliko Maskvą su juoduodegiais šunimis ir mopsais, manydama, kad „ji ne Bonaparto tarnaitė“. gyvenimą. Visi šie žmonės yra aktyvūs liaudiško, būrio gyvenimo dalyviai.
Taigi žmonės Tolstojui yra sudėtingas reiškinys. Paprastų žmonių rašytojas nelaikė lengvai valdoma mase, nes suprato juos daug giliau. Kūrinyje, kur pirmame plane – „liaudiška mintis“, vaizduojamos įvairios tautinio charakterio apraiškos.
Žmonėms artimas kapitonas Tušinas, kurio įvaizdyje dera „mažas ir didis“, „kuklus ir herojiškas“.
Liaudies karo tema skamba Tikhono Shcherbaty įvaizdyje. Šis herojus tikrai naudingas partizaniniame kare; žiaurus ir negailestingas priešams, šis personažas yra natūralus, tačiau Tolstojus mažai simpatizuoja. Šio personažo įvaizdis dviprasmiškas, kaip ir Platono Karatajevo įvaizdis.
Sutikdamas ir pažindamas Platoną Karatajevą, Pierre'ą stebina iš šio žmogaus sklindanti šiluma, gera prigimtis, komfortas, ramybė. Tai suvokiama beveik simboliškai, kaip kažkas apvalaus, šilto ir kvepiančio duona. Karatajevui būdingas nuostabus prisitaikymas prie aplinkybių, gebėjimas „nusikurti“ bet kokiomis aplinkybėmis.
Platono Karatajevo elgesys nesąmoningai išreiškia tikrąją liaudies, valstietiškos gyvenimo filosofijos išmintį, kurios suvokimas kankinasi pagrindiniai epo veikėjai. Šis herojus savo samprotavimus išdėsto panašia į palyginimą. Tai, pavyzdžiui, legenda apie nekaltai pasmerktą pirklį, kenčiantį „dėl savo ir už žmonių nuodėmes“, kurios prasmė ta, kad net ir kenčiant reikia nusižeminti ir mylėti gyvenimą.
Ir vis dėlto, skirtingai nei Tikhonas Ščerbatis, Karatajevas vargu ar pajėgus ryžtingai veikti; jo gerumas veda į pasyvumą. Jam romane priešinasi Bogucharovo valstiečiai, pakilę į maištą ir pasisakę už savo interesus.
Kartu su tautiškumo tiesa Tolstojus rodo ir pseudotautiškumą, jo netikrą. Tai atsispindi Rostopchino ir Speranskio atvaizduose – konkrečių istorinių asmenybių, kurios, nors ir bando prisiimti teisę kalbėti žmonių vardu, neturi su jais nieko bendro.
Kūrinyje patį meninį pasakojimą kartais pertraukia istoriniai ir filosofiniai nukrypimai, savo stiliumi artimi publicistikai. Tolstojaus filosofinių nukrypimų patosas nukreiptas prieš liberalburžuazinius karo istorikus ir rašytojus. Pasak rašytojo, „pasaulis neigia karą“. Taigi, gavus antitezę, yra pastatytas užtvankos aprašymas, kurį rusų kareiviai mato traukdamiesi po Austerlicą - sugriuvusią ir negražią. Tačiau taikos metu ji buvo palaidota žalumoje, buvo tvarkinga ir perstatyta.
Taigi Tolstojaus kūryboje žmogaus moralinės atsakomybės prieš istoriją klausimas yra ypač aštrus.
Taigi Tolstojaus romane „Karas ir taika“ žmonės iš liaudies priartėja prie dvasinės vienybės, nes būtent žmonės, pasak rašytojo, yra dvasinių vertybių nešėjai. Herojai, įkūnijantys „liaudies mintį“, nuolatos ieško tiesos, taigi ir tobulėja. Dvasinėje vienybėje rašytojas mato būdą, kaip įveikti šiuolaikinio gyvenimo prieštaravimus. 1812 m. karas buvo tikras istorinis įvykis, kuriame išsipildė dvasinės vienybės idėja.
Romanas „Karas ir taika“ buvo sumanytas kaip romanas apie 1856 metais iš amnestijos grįžtantį dekabristą. Tačiau kuo daugiau Tolstojus dirbo su archyvine medžiaga, tuo labiau jis suprato, kad nepasakojus apie patį sukilimą, o giliau – apie 1812 m. karą, šio romano negalima parašyti. Taigi romano idėja pamažu transformavosi, o Tolstojus sukūrė grandiozinį epą. Romano centre L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ yra 1812 m. Tėvynės karo vaizdas, kuris sujaudino visą Rusijos tautą, parodė visam pasauliui savo galią ir jėgą, iškėlė paprastus Rusijos didvyrius ir didįjį vadą - Kutuzovą. Kartu dideli istoriniai lūžiai atskleidė tikrąją kiekvieno atskiro žmogaus esmę, parodė jo požiūrį į Tėvynę. Tolstojus karą vaizduoja kaip rašytoją realistą: sunkiu darbu, krauju, kančia, mirtimi. Taip pat L. N. Tolstojus savo darbu siekė atskleisti visą visuomenę, visus Rusijos žmones bendru impulsu suvienijusio karo nacionalinę reikšmę, parodyti, kad kampanijos likimas sprendžiamas ne štabe ir štabuose, o paprastų žmonių širdys: Platonas Karatajevas ir Tikhonas Ščerbaty, Petja Rostovas ir Denisovas... Ar galite juos visus įvardyti? Kitaip tariant, autorius-mūšio tapytojas piešia didelio masto rusų tautos, iškėlęs išsivadavimo karo prieš įsibrovėjus „klubą“, vaizdą. Vėliau, kalbėdamas apie romaną, Tolstojus rašė, kad pagrindinė romano mintis yra „žmonių mintis“. Tai slypi ne tik pačių žmonių, jų gyvenimo būdo vaizdavime, bet ir tame, kad kiekvienas teigiamas romano herojus galiausiai susieja savo likimą su žmonių likimu. Čia prasminga prisiminti istorinę rašytojo sampratą. Romano puslapiuose, o ypač antrojoje epilogo dalyje, Tolstojus sako, kad iki šiol visa istorija buvo rašoma kaip individų, kaip taisyklė, tironų, monarchų istorija, ir niekas dar nepagalvojo apie tai, kas. yra istorijos varomoji jėga. Anot Tolstojaus, tai yra vadinamasis „spiečiaus principas“, ne vieno žmogaus, o visos žmonių dvasia ir valia. Ir kokia stipri yra žmonių dvasia ir valia, kiek tikėtini tie ar tie istoriniai įvykiai. Taigi Tolstojus pergalę Tėvynės kare aiškina tuo, kad susidūrė dvi valios: prancūzų karių valia ir visos Rusijos žmonių valia. Šis karas buvo teisingas rusams, jie kovojo už tėvynę, todėl jų dvasia ir valia laimėti pasirodė stipresnė už prancūzišką dvasią ir valią. Todėl Rusijos pergalė prieš Prancūziją buvo nulemta iš anksto.1812 metų karas tapo įvykiu, visų teigiamų romano veikėjų išbandymu: princui Andrejui, jaučiančiam neįprastą pakilimą prieš Borodino mūšį, Pierre'ui tikėjimas pergale. Bezukhovas, kurio visos mintys nukreiptos į pagalbą tremtinių užpuolikams, jis netgi kuria planą nužudyti Napoleoną, Natašai, kuri atidavė vežimus sužeistiesiems, nes jų neatiduoti buvo neįmanoma, buvo gėda ir bjauru neduoti juos iškėlė Petijai Rostovui, dalyvaujančiam partizanų būrio karo veiksmuose ir žuvusiam kovoje su priešu, už Denisovą ir Dolokhovą. Visi šie žmonės, atmetę viską, kas asmeniška, tampa viena visuma, dalyvauja formuojant valią laimėti. Ši valia laimėti ypač išryškėja masinėse scenose: Smolensko pasidavimo scenoje prisiminkime pirklį Ferapontovą, kuris, pasidavęs kažkokiai nežinomai, vidinei jėgai, liepia visas savo gėrybes išdalyti kariams, o ką. negalima ištverti - padegti, pasirengimo Borodino mūšiui scenoje kareiviai apsivilko baltais marškiniais, tarsi ruošdamiesi paskutiniam mūšiui, mūšio tarp partizanų ir prancūzų scenoje. Apskritai partizaninio karo tema romane užima ypatingą vietą. Tolstojus
pabrėžia, kad 1812 m. karas buvo liaudies karas, nes patys žmonės kėlėsi į kovą su įsibrovėliais.
Vyresniojo Vasilisos Kožinos ir Deniso Davydovo būriai jau veikė, o romano herojai Vasilijus Denisovas ir Dolokhovas kuria savo būrius. Liaudies karo tema ryškiai išreiškiama Tikhono Shcherbaty įvaizdyje. Šio herojaus įvaizdis dviprasmiškas, Denisovo būryje jis atlieka patį „nešvariausią“ ir pavojingiausią darbą. Jis negailestingas savo priešams, tačiau daugiausia būtent tokių žmonių dėka Rusija laimėjo karą prieš Napoleoną. Platono Karatajevo įvaizdis taip pat dviprasmiškas, nelaisvės sąlygomis jis vėl kreipėsi į savo kilmę. Stebėdamas jį Pierre'as Bezukhovas supranta, kad gyvas pasaulio gyvenimas yra už bet kokių spėlionių ir kad laimė yra jame pačiame. Tačiau, skirtingai nei Tikhonas Shcherbaty, Karatajevas vargu ar gali ryžtingai veikti, jo gera išvaizda lemia pasyvumą.
Parodydamas Rusijos žmonių didvyriškumą, Tolstojus daugelyje romano skyrių kalba apie baudžiavos slegiamų valstiečių padėtį. Savo laikų progresyvūs žmonės – kunigaikštis Bolkonskis ir grafas Bezukhovas – bando sušvelninti valstiečių bėdą. Apibendrinant galima teigti, kad L.N. Tolstojus savo darbe stengiasi
įrodyti skaitytojui mintį, kad žmonės vaidino ir vaidins lemiamą vaidmenį valstybės gyvenime. Ir kad būtent rusų tauta sugebėjo nugalėti Napoleono armiją, kuri buvo laikoma neįveikiama
Tolstojus tikėjo, kad kūrinys gali būti geras tik tada, kai rašytojas jame myli savo pagrindinę mintį. „Karas ir taika“ rašytojas, jo paties prisipažinimu, mylėjo "žmonių mintys". Tai slypi ne tik ir ne tiek pačių žmonių, jų gyvenimo būdo vaizdavime, kiek tame, kad kiekvienas pozityvus romano herojus galiausiai susieja savo likimą su tautos likimu.
Krizinė padėtis šalyje, kurią sukėlė spartus Napoleono kariuomenės veržimasis į Rusijos gilumą, atskleidė geriausias žmonių savybes, leido iš arčiau pažvelgti į tą valstietį, kurį anksčiau bajorai suvokė tik kaip. privalomas dvarininko dvaro atributas, kurio dalis buvo sunkus valstiečių darbas. Kai virš Rusijos kilo rimta pavergimo grėsmė, valstiečiai, apsivilkę kareivių chalatus, pamiršę ilgametes nuoskaudas ir nuoskaudas, kartu su „šeimininkais“ drąsiai ir atkakliai gynė tėvynę nuo galingo priešo. Vadovaudamas pulkui, Andrejus Bolkonskis pirmą kartą pamatė patriotinius didvyrius baudžiauninkuose, pasiruošusius mirti dėl tėvynės. Šios pagrindinės žmogiškosios vertybės „paprastumo, gėrio ir tiesos“ dvasioje, pasak Tolstojaus, reprezentuoja „liaudies mintį“, kuri yra romano siela ir pagrindinė jo prasmė. Būtent ji sujungia valstiečius su geriausia bajorų dalimi, turėdama vieną tikslą – kovą už Tėvynės laisvę. Valstiečiai, organizavę partizanų būrius, bebaimis naikinančius prancūzų kariuomenę užnugaryje, suvaidino didžiulį vaidmenį galutinai sunaikinant priešą.
Žodžiu „liaudis“ Tolstojus reiškė visus patriotiškai nusiteikusius Rusijos gyventojus, įskaitant valstiečius, miesto vargšus, bajorus ir pirklių klasę. Autorius poetizuoja žmonių paprastumą, gerumą, moralumą, supriešina juos su melu, pasaulio veidmainiškumu. Tolstojus parodo dvilypę valstiečių psichologiją dviejų tipiškų jos atstovų – Tikhono Ščerbačio ir Platono Karatajevo – pavyzdžiu.
Tikhonas Shcherbaty Denisovo būryje išsiskiria neįprastu meistriškumu, miklumu ir beviltiška drąsa. Šis valstietis, iš pradžių vienas kovojęs su „pasaulio vadais“ gimtajame kaime, prisirišęs prie Denisovo partizanų būrio, netrukus tapo naudingiausiu būrio žmogumi jame. Tolstojus šiame herojuje sutelkė būdingus rusų liaudies charakterio bruožus. Platono Karatajevo atvaizdas rodo kitokį Rusijos valstiečių tipą. Savo žmogiškumu, gerumu, paprastumu, abejingumu sunkumams, kolektyvizmo jausmu šis nepastebimas „tvarkingas“ valstietis sugebėjo sugrįžti pas Pierre'ą Bezukhovą, kuris buvo nelaisvėje, tikėjimu žmonėmis, gerumu, meile, teisingumu. Jo dvasinės savybės prieštarauja aukščiausios Sankt Peterburgo visuomenės arogancijai, egoizmui ir karjerizmui. Platonas Karatajevas Pierre'ui išliko brangiausiu prisiminimu, „viso rusiško, malonaus ir apvalaus personifikacija“.
Tikhono Shcherbaty ir Platono Karatajevo atvaizduose Tolstojus sutelkė pagrindines rusų žmonių savybes, kurios romane pasirodo kareivių, partizanų, kiemų, valstiečių ir miesto vargšų asmenyje. Rašytojo širdžiai brangūs abu herojai: Platonas kaip „visko rusiško, malonaus ir apvalaus“ įsikūnijimas, visos tos savybės (patriarchatas, švelnumas, nuolankumas, nesipriešinimas, religingumas), kurias rašytojas itin vertino rusų valstiečių tarpe; Tikhonas – kaip didvyriškos tautos, pakilusios į kovą, įsikūnijimas, tačiau tik kritiniu, išskirtiniu šaliai metu (1812 m. Tėvynės karas). Tolstojus smerkiamai traktuoja maištingas Tikhono nuotaikas taikos metu.
Tolstojus teisingai įvertino 1812 m. Tėvynės karo pobūdį ir tikslus, giliai suprato lemiamą žmonių, ginančių savo tėvynę nuo svetimšalių įsibrovėlių kare, vaidmenį, atmesdamas oficialius 1812 m. karo vertinimus kaip dviejų imperatorių – Aleksandro ir Napoleono – karą. . Romano puslapiuose, o ypač antrojoje epilogo dalyje, Tolstojus sako, kad iki šiol visa istorija buvo rašoma kaip individų, kaip taisyklė, tironų, monarchų istorija, ir niekas negalvojo apie tai, kas yra istorijos varomoji jėga. Anot Tolstojaus, tai yra vadinamasis „spiečiaus principas“, ne vieno žmogaus, o visos tautos dvasia ir valia, kokia stipri yra žmonių dvasia ir valia, todėl tikėtini tam tikri istoriniai įvykiai. . Tolstojaus Tėvynės kare susidūrė dvi valios: prancūzų karių valia ir visos Rusijos žmonių valia. Šis karas buvo teisingas rusams, jie kovojo už tėvynę, todėl jų dvasia ir valia laimėti pasirodė stipresnė už prancūzišką dvasią ir valią. Todėl Rusijos pergalė prieš Prancūziją buvo nulemta iš anksto.
Pagrindinė idėja lėmė ne tik kūrinio meninę formą, bet ir personažus, jo herojų vertinimą. 1812 m. karas tapo įvykiu, išbandymu visiems teigiamiems romano veikėjams: princui Andrejui, kuris prieš Borodino mūšį jaučia neįprastą pakilimą, tiki pergale; Pierre'ui Bezukhovui, kurio visos mintys yra skirtos padėti išvaryti įsibrovėjus; Natašai, kuri atidavė vežimus sužeistiesiems, nes nebuvo įmanoma jų neatiduoti, buvo gėda ir šlykštu jų negrąžinti; už Petiją Rostovą, dalyvaujančią partizanų būrio karo veiksmuose ir žuvusiam kovoje su priešu; Denisovui, Dolokhovui, net Anatoliui Kuraginui. Visi šie žmonės, atmetę viską, kas asmeniška, tampa viena visuma, dalyvauja formuojant valią laimėti.
Ypatingą vietą romane užima partizaninio karo tema. Tolstojus pabrėžia, kad 1812 m. karas iš tiesų buvo žmonių karas, nes patys žmonės sukilo kovoti su įsibrovėliais. Vyresniojo Vasilisos Kožinos ir Deniso Davydovo būriai jau veikė, o romano herojai Vasilijus Denisovas ir Dolokhovas kuria savo būrius. Tolstojus žiaurų, gyvybės ir mirties karą vadina „liaudies karo klubu“: „Liaudies karo klubas pakilo su visa savo didinga ir didinga jėga ir, neklausdamas niekieno skonio ir taisyklių, kvailu paprastumu, bet tikslingai, nieko neanalizuodamas, pakilo, krito ir prikalė prancūzus, kol visa invazija išmirė. 1812 m. partizanų būrių veiksmuose Tolstojus įžvelgė aukščiausią žmonių ir kariuomenės vienybės formą, radikaliai pakeitusią požiūrį į karą.
Tolstojus šlovina „liaudies karo klubą“, šlovina žmones, kurie jį iškėlė prieš priešą. „Karpy ir Vlasy“ nepardavė šieno prancūzams net už gerus pinigus, o sudegino, taip pakenkdami priešo kariuomenei. Smulkus pirklys Ferapontovas, prieš prancūzams įžengiant į Smolenską, paprašė kareivių nemokamai išvežti jo prekes, nes jei „Rasėja nuspręs“, viską sudegins pats. Tą patį padarė ir Maskvos bei Smolensko gyventojai, sudeginę savo namus, kad nepatektų pas priešą. Rostovai, palikdami Maskvą, atidavė visus savo vežimus sužeistiesiems išvežti, taip užbaigdami jų griuvėsius. Pierre'as Bezukhovas investavo didžiules pinigų sumas į pulko formavimą, kurį jis rėmė, o pats liko Maskvoje, tikėdamasis nužudyti Napoleoną, kad nukirstų priešo kariuomenę.
„Ir nauda tos tautos“, – rašė Levas Nikolajevičius, – kuri, ne taip, kaip prancūzai 1813 m., pasveikinęs pagal visas meno taisykles ir apvertęs kardą rankena, grakščiai ir mandagiai perdavė jį dosniesiems. laimėtojas, bet nauda tų žmonių, kurie išbandymo akimirką nepaklausę, kaip tokiais atvejais elgėsi pagal taisykles, paprastai ir lengvai paima pirmą pasitaikiusią lazdą ir įkala ją iki savo sielos. įžeidimo ir keršto jausmą pakeičia panieka ir gailestis.
Tikras meilės Tėvynei jausmas priešpastatomas demonstratyviam, netikram Rostopchino patriotizmui, kuris, užuot įvykdęs savo pareigą – išvežti iš Maskvos viską, kas vertinga, – jaudino žmones ginklų ir plakatų dalinimu, kaip jam patiko. „gražus liaudies jausmų lyderio vaidmuo“. Svarbiu Rusijai metu šis netikras patriotas tik svajojo apie „didvyrišką efektą“. Kai daugybė žmonių paaukojo savo gyvybes, kad išgelbėtų savo tėvynę, Peterburgo bajorija norėjo sau tik vieno: naudos ir malonumų. Ryškų karjeristo tipą suteikia Boriso Drubetskojaus įvaizdis, kuris sumaniai ir sumaniai panaudojo ryšius, nuoširdų žmonių geranoriškumą, apsimetinėdamas patriotu, siekdamas kilti karjeros laiptais. Rašytojo iškelta tikrojo ir netikro patriotizmo problema leido nupiešti platų ir visapusišką karinės kasdienybės vaizdą, išreikšti požiūrį į karą.
Agresyvus, grobuoniškas karas Tolstojui buvo neapykantos ir šlykštus, bet, žmonių požiūriu, teisingas, išlaisvinantis. Rašytojo pažiūros atsiskleidžia ir realistiniuose, kraujo, mirties ir kančios prisotintuose paveiksluose, ir kontrastingai lyginant amžiną gamtos harmoniją su vienas kitą žudančių žmonių beprotybe. Tolstojus dažnai savo mintis apie karą deda į savo mėgstamų herojų lūpas. Andrejus Bolkonskis jos nekenčia, nes supranta, kad pagrindinis jos tikslas – žmogžudystė, kurią lydi išdavystė, vagystės, apiplėšimai, girtavimas.
13-14 pamokos
„Žmonių mintys“ L. N. romane. Tolstojus „Karas ir taika“.
Partizaninis karas romane. Platonas Karatajevas ir Tikhonas Ščerbatis.
Tikslai:
edukacinis:
ugdyti meilę apgalvotam rusų literatūros kūrinių skaitymui, dėmesingam požiūriui į žodį;
auklėjimasaktyvi gyvenimo padėtis, pilietinė pareiga ir patriotiškumas tautinio žygdarbio 1812 m. Tėvynės kare pavyzdžiu;
edukacinis:
sudaryti sąlygas formuotis idėjai apie Levo Tolstojaus šlovinimo žmonių žygdarbį 1812 m. Tėvynės kare;
apibendrinant ir sisteminant žinias, gautas tiriant L. N. epinį romaną. Tolstojus „Karas ir taika“ pamokos tema;
kuriant:
tobulinti darbo su tekstu įgūdžius, gebėjimą analizuoti perskaitytą;
suteikiant galimybę atskleisti mokinių kūrybinį potencialą;
gebėjimo ieškoti informacijos įvairių šaltinių formavimas;
savo pozicijos aptariamais klausimais formavimas.
Pamokos tipas: kompleksinio žinių taikymo pamoka.
Pamokos tipas: praktinė pamoka.
Metodiniai metodai: pokalbis klausimais, teksto atpasakojimas, išraiškingas teksto skaitymas, vaidybinio filmo epizodų peržiūra, mokinių žinutės.
Numatomas rezultatas:
žinotimeninis tekstas; istorijos puslapiai pamokos tema;
galėtisavarankiškai rasti medžiagą šia tema ir ją sisteminti.
Įranga Raktažodžiai: sąsiuviniai, literatūrinis tekstas, kompiuteris, multimedija, pristatymas, vaidybinis filmas.
Per užsiėmimus
I. Organizacinis etapas.
II. Edukacinės veiklos motyvavimas. Tikslų nustatymas.
Mokytojo žodis.
Tolstojus tikėjo, kad kūrinys gali būti geras tik tada, kai rašytojas jame myli savo pagrindinę mintį. „Karas ir taika“ Tolstojus, kaip pats prisipažino, mėgo „žmonių mintį“. Tai slypi ne tik ir ne tiek pačių žmonių, jų gyvenimo būdo vaizdavime, kiek tame, kad kiekvienas pozityvus romano herojus galiausiai susieja savo likimą su tautos likimu. Žodžiu „liaudis“ Tolstojus suprato visus patriotiškai nusiteikusius Rusijos gyventojus, įskaitant valstiečius, miesto vargšus, bajorus ir pirklių klasę.
Pamokos temos ir uždavinių aptarimas.
III . Žinių, įgūdžių ir gebėjimų tobulinimas.
Mokytojo žodis.
Romano puslapiuose Tolstojus sako, kad iki šiol visa istorija buvo rašoma kaip individų, kaip taisyklė, monarchų, istorija ir niekas nepagalvojo, kas yra istorijos varomoji jėga. Anot Tolstojaus, tai yra vadinamasis „spiečiaus principas“, ne vieno žmogaus, o visos tautos dvasia ir valia, kokia stipri yra žmonių dvasia ir valia, kiek tikėtini tam tikri istoriniai įvykiai. . 1812 m. Tėvynės kare, pasak Tolstojaus, susidūrė dvi valios: prancūzų karių valia ir visos Rusijos žmonių valia. Šis karas buvo teisingas rusams, jie kovojo už tėvynę, todėl jų dvasia ir valia laimėti pasirodė stipresnė už prancūzišką dvasią ir valią.
„Bandžiau rašyti žmonių istoriją“, – sakė Tolstojus.
Romane daugiau nei šimtas masinių scenų, jame vaidina per du šimtus įvardytų žmonių iš liaudies.
Teksto analizė.
Kada Tolstojus pirmą kartą pavaizdavo masinį Rusijos žmonių patriotizmą?
Papasakokite apie išvykimo iš Smolensko sceną. (Scenos iš filmo peržiūra).
Išvykimo iš Smolensko scena atspindi žmonių reakciją į įvykusius įvykius. Tolstojus parodo Rusijos žmonių „paslėptos patriotizmo šilumos“ apraišką. Pirklys Feropontovas, iš pradžių pagailėjęs trijų rublių vežimui, dabar, kai miestas atiduodamas, šaukia kareiviams: „Imkite viską, vaikinai! Nesuprask velnių! Rusė apsisprendė!.. Aš pats atleisiu. Nuspręsta...“ Kartu su Feropontovu autorius piešia dviejų pirklio namą padegusių kareivių – žmonių iš minios – vienybę, nustebusiais ir džiaugsmingais veidais, žiūrinčiais į ugnį. Tolstojus rašo, kad partizaninis karas prasidėjo priešui įžengus į Smolenską.
Mokytojo žodis.
Kodėl gyventojai išvyko iš Maskvos?
„Jie išvyko, nes rusų žmonėms negalėjo kilti klausimų, ar tai bus gerai, ar blogai, kai Maskvoje kontroliuoja prancūzai. Neįmanoma būti kontroliuojamam prancūzų: tai buvo blogiausia iš visų.
Koks yra Napoleono karo Rusijoje ypatumas?
Anksčiau visuose karuose vienos armijos pergalė prieš kitą automatiškai sukeldavo nugalėjusios armijos žmonių pavergimą.
Rusijoje „prancūzai iškovojo pergalę prie Maskvos, Maskva buvo paimta, bet Rusija nenustojo egzistavusi, bet nustojo egzistavusi 600 000 karių armija, tada Napoleono Prancūzija“. Šis faktas įrodo, „kad galia, lemianti tautų likimus, slypi ne užkariautojams, net ne kariuomenėms ir mūšiams, o kažkam kitam“.
Kodėl, nepaisant laimėto mūšio, pergalinga armija nustojo egzistavusi?
Užkariaujančios armijos gyventojų priešiškumas, nenoras jai pasiduoti, pasak Tolstojaus, lemia karo likimą.
Tolstojus rašo: „... Liaudies karo kubelis pakilo su visa savo didžiule ir didinga jėga ir, neklausęs niekieno skonio ir taisyklių, su kvailu paprastumu... nieko nesuprasdamas pakilo, krito ir prikalė prancūzus, kol jie mirė visos invazijos. Šiais žodžiais – Tolstojaus pasididžiavimas ir jo žavėjimasis žmonių stiprybe, kurią jis mylėjo kaip tikelementarioji jėga.
Kaip Tolstojus mano apie tokį karo būdą?
„Ir tai gerai tiems žmonėms, – rašė Levas Nikolajevičius, – kurie... teismo momentu, neklausdami, kaip tokiais atvejais elgėsi kiti pagal taisykles, paprastai ir lengvai paima pirmą pasitaikiusį klubą ir nagai, kol įžeidimo ir keršto jausmo nepakeis panieka ir gailestis. Jis dainuoja apie „liaudies karo klubą“, partizaninį karą laiko teisingų žmonių neapykantos priešui išraiška.
Koks, pasak Tolstojaus, buvo istorinis partizanų vaidmuo?
„Partizanai sunaikino didžiąją kariuomenę dalimis. Jie nuskynė tuos krentančius lapus, kurie nukrito nuo nudžiūvusio medžio - prancūzų kariuomenės, ir kartais purtė šį medį “, - rašo autorius. Tolstojus kalba apie Rusijos partizanų, ypač valstiečių, įžūlumą, kurie „lipo tarp prancūzų“ ir tikėjo, „kad dabar viskas įmanoma“.
Partizaninis karas su prancūzais įgavo populiarų pobūdį. Ji atsinešė naujus kovos metodus, „panaikindama Napoleono užkariavimo strategiją“.
Apie kokius partizanų būrius kalba rašytojas?
„Buvo vakarėliai... maži, surenkami, pėsčiomis ir arkliais, buvo valstiečiai ir dvarininkai, niekam nežinomi. Buvo partijos viršininkas diakonas, kuris per mėnesį paimdavo kelis šimtus kalinių. Buvo vyresnioji Vasilisa, kuri sumušė šimtus prancūzų. Didesniame plane autorius piešia Denisovo ir Dolokhovo partizanų būrius.
Kada buvo įkurtas pirmasis partizanų būrys?
Kas ypač išsiskiria partizanų būryje?
Tikhonas Ščerbatis.
Tikhono Ščerbatovo įvaizdžio analizė. (Pranešimas „Valstiečių partizanas Tikhonas Ščerbatis“).
Valstietis Tikhonas Shcherbaty yra naudingiausias ir drąsiausias būrio žmogus.
Žiūrime serialą „Pirmas susitikimas su Tikhonu“.
Perskaitykite veikėjo išvaizdos aprašymą.
Ar jis žino gailesčio jausmą prancūzams?
Ne, kai jis kalba apie tai, kaip nužudė prancūzą, „visas jo veidas nusidriekė į spindinčią kvailą šypseną“. Daugelis kritikų Tichone Ščerbate įžvelgia Tolstojaus minties apie liaudies karo klubą personifikaciją, kuri taip pat „kvailu paprastumu“ prikaustė nagus prie prancūzų. Kvailas Tolstojaus kalboje ne visada yra žodžio protingas antonimas – mes jau turėjome apie tai kalbėti. Kvailas – ne samprotavimas, o vaidyba. Štai prieš mus Tikhonas.
Kaip jis pateko į partizanus?
Dar prieš prisijungdamas prie Denisovo būrio, jis nužudė prancūzus.
Ar jis jaučia neapykantą prancūzams, ar supranta savo veiksmų patriotiškumą?
„Nieko blogo prancūzams nedarome... Tiesiog žaidėme su vaikinais iš medžioklės.Pasauliečiai kaip tuzinas ar du buvo sumušti, kitaip mes nieko blogo nepadarėme ... “Jis žudo tik marodierius, matydamas juose kažką bendro su pasaulio valgytojais. Jis neturi sąmoningo patriotizmo. Tačiau, kaip savo filosofiniuose nukrypimuose teigia Tolstojus, nesąmoningi veiksmai atnešė didžiausią naudą. „Tikhonas Shcherbaty buvo vienas reikalingiausių žmonių partijoje“, – rašo Tolstojus. Taigi iš tikrųjų Tikhon Shcherbat - liaudies karo kubelio „kvailo paprastumo“ idėjos personifikacija. .
Su kuo Tolstojus lygina Tikhoną?
Su vilku. Tikhono ginklus „sudarė skraidyklė... lydeka ir kirvis, kuriais jis valdė taip, kaip vilkas turi savo dantis, vienodai lengvai išplėšdamas blusas iš vilnos ir įkandęs storus kaulus“.
Kaip vadinasi Tichono partizanai?
"... Merinina yra solidi." Jam buvo liepta „padaryti ką nors ypač sunkaus ir bjauraus – pečiu ištraukti vežimą iš purvo, ištraukti arklį iš pelkės už uodegos, nulupti odą, lipti į patį prancūzų vidurį, nueiti 50 mylių. diena“. Taigi viskas, kas žmogui nepajėgia arba kas žmogui šlykštu, šlykštu, yra patikėta Tichonui, „vilkui“, „geldei“.
Mokytojo žodis.
Tikhonas Shcherbatas įkūnija geriausius tipiškus kerštingo valstiečio charakterio bruožus, stiprų, drąsų, energingą ir nuovokų. Mėgstamiausias Tikhono ginklas yra kirvis, kurį jis „turi kaip vilkas turi dantis“. Prancūzai jam yra priešai, kuriuos reikia sunaikinti. Ir jis medžioja prancūzus dieną ir naktį.
Nesunaikinamas humoro jausmas, gebėjimas juokauti bet kokiomis aplinkybėmis, išradingumas ir meistriškumas išskiria Tikhoną Shcherbaty tarp būrio partizanų.
Platono Karatajevo įvaizdžio analizė. (Reportažas apie Platoną Karatajevą).
Koks pirmasis Pierre'o įspūdis apie Platoną Karatajevą?
Jame „Pjeras jautė kažką malonaus, raminančio ir apvalaus“.
Kas turėjo tokį poveikį Pierre'ui?
„Apvalūs, ginčytini, vienas kitą lydintys judesiai nesulėtėdami“, „net šio žmogaus kvapas“. Čia svarbiausia Platono užimtumas, visų jo judesių išbaigtumas, šių judesių nuoseklumas („kol viena ranka kabino virvelę, kita jau pradėjo išvynioti kitą koją“).
Koks yra Karatajevo kalbos būdas?
Jo kalba yra vietinė. „Ei, sakalai, neliūdėk“, – tarė jis su tuo švelniu, melodingu glostymu, kuriuo kalba senos rusų moterys“; „na, būk, būk“; „svarbios bulvės“; „negalvojau – atspėjo“; „Pats išėjau pjauti“; „krikščionys“ (vietoj valstiečių); „Manėme, kad sielvartas, bet džiaugsmas“. Kitas jo kalbos bruožas – prisotintas patarlių ir priežodžių: „Kur teismas, ten netiesa“; „Maskva yra miestų motina“; „Sliekas blogesnis už kopūstą, bet prieš tai tu pats dingsti“; „Ne mūsų protu, o Dievo sprendimu“; „Žmona už patarimą, uošvė – sveikinimus, bet nėra brangesnės mamos“; „Rokas ieško galvos“; „Atsigulė – susirangė, atsikėlė – papurtė“. Ir trečia labai svarbi savybė – jo bendravimo su pašnekovu maniera: vienodai susidomėjęs ir pasiruošęs klausėsi kitų, kalbėjo apie save. Prieš pradėdamas pokalbį su Pierre'u, jis „žiūrėjo tiesiai į jį“. Jis iš karto pradėjo klausinėti Pierre'o apie gyvenimą. Pirmą kartą kažkas susidomėjo ne kaliniu, kuris „atsisakė duoti savo vardą“, o vyru Pierre'u Bezukhovu. Platono balsu – paglostymas.
Perskaitykite Karatajevo išvaizdos aprašymą.
„... Visa Platono figūra prancūziškame apsiaustame, surištame virve, kepuraite ir batais, buvo apvali. Jo galva buvo visiškai apvali, nugara, krūtinė, pečiai, net rankos, kurias nešiojo tarsi visada ruošdamasis ką nors apkabinti, buvo apvalios; maloni šypsena ir didelės rudos akys buvo apvalios.
Kokia yra „apvalaus“ Karatajevo požiūrio į tikrovę esmė?
„... Jo gyvenimas, kaip jis pats žiūrėjo, neturėjo prasmės kaip atskiras gyvenimas. Tai buvo prasminga tik kaip visumos dalelė ... “. Visko asmeniško nebuvimas, savęs, kaip visumos dalelės, suvokimas – tai jau buvo pasakyta apie Kutuzovą. Kutuzovas ir Karatajevas vienodai išreiškia Tolstojaus mintį, kad tiesa slypi savojo „aš“ atmetime ir visiškame paklusnumui jo „bendrajam“.
Kaip jis tapo kariu?
Į karius pateko nelegaliai, bet paaiškėjo, kad gausiai brolio šeima iš to turėjo naudos: „Brolis eitų, jei ne mano nuodėmė. Ir jaunesnysis brolis turi penkis vaikinus ... “. Visos Karatajevo patarlės yra susijusios su tikėjimu, kad to, kas lemta, neišvengiama, ir tai yra geriausia. Taip, „kirminas blogesnis už kopūstą, bet prieš tai tu pats dingsi“. Tai jo mintys apie karą su prancūzais. Prancūzų invazija ėda Rusiją kaip kirminas kopūstą. Tačiau Karatajevas įsitikinęs, kad kirminas išnyks prieš kopūstą. Tai yra tikėjimas Dievo teismo neišvengiamumu. Iš karto atsakydamas į Pierre'o prašymą paaiškinti, ką reiškia „kirminas yra blogesnis už kopūstą...“, Platonas atsako: „Sakau: ne mūsų protu, o Dievo sprendimu“. Šioje patarlėje yra karataevizmo pagrindas ir filosofijos, kurią mąstytojas Tolstojus norėjo skelbti „Karas ir taika“, esmė. Kuo mažiau galvoja, tuo geriau. Protas negali daryti įtakos gyvenimo eigai. Viskas bus daroma pagal Dievo valią. Jei pripažįstame šią filosofiją kaip teisingą (tai vadinama kvietizmu), negalime kentėti, nes pasaulyje tiek daug blogio. Jūs tiesiog turite atsisakyti idėjos ką nors pakeisti pasaulyje. Tolstojus nori tai įrodyti, bet, kaip matėme anksčiau ir pamatysime vėliau, gyvenimas paneigia šią filosofiją ir pats Tolstojus negali likti nuosekliai ištikimas savo teorijai.
Kaip ši Karatajevo filosofija paveikė Pierre'ą?
Jis jautė, „kad anksčiau sunaikintas pasaulis dabar juda su nauju grožiu, ant kažkokių naujų nepajudinamų jo sielos pamatų“.
Kaip Platonas Karatajevas elgėsi su žmonėmis?
„... Jis mylėjo ir su meile gyveno su viskuo, ką jam atnešė gyvenimas, o ypač su žmogumi - ne su kokiu nors žinomu žmogumi, o su tais žmonėmis, kurie buvo prieš akis. Jis mylėjo savo mišrūną, mylėjo savo bendražygius prancūzus, mylėjo Pierre'ą, kuris buvo jo kaimynas ... “Taip Tolstojus išreiškė savo pasaulėžiūros pagrindus.
Mokytojo žodis.
Platono Karatajevo atvaizdas rodo kitokį Rusijos valstiečių tipą. Savo žmogiškumu, gerumu, paprastumu, abejingumu sunkumams, kolektyvizmo jausmu šis nepastebimas „tvarkingas“ valstietis sugebėjo sugrįžti pas Pierre'ą Bezukhovą, kuris buvo nelaisvėje, tikėjimu žmonėmis, gerumu, meile, teisingumu. Jo dvasinės savybės prieštarauja aukščiausios Sankt Peterburgo visuomenės arogancijai, egoizmui ir karjerizmui. Platonas Karatajevas Pierre'ui išliko brangiausiu prisiminimu, „viso rusiško, malonaus ir apvalaus personifikacija“.
Išvestis.
Tikhono Shcherbaty ir Platono Karatajevo atvaizduose Tolstojus sutelkė pagrindines rusų žmonių savybes, kurios romane pasirodo kareivių, partizanų, kiemų, valstiečių ir miesto vargšų asmenyje. Rašytojo širdžiai brangūs abu herojai: Platonas kaip „visko rusiško, malonaus ir apvalaus“ įsikūnijimas, visos tos savybės (patriarchatas, švelnumas, nuolankumas, nesipriešinimas, religingumas), kurias rašytojas itin vertino rusų valstiečių tarpe; Tikhonas – kaip didvyriškos tautos, pakilusios į kovą, įsikūnijimas, tačiau tik kritiniu, išskirtiniu šaliai metu (1812 m. Tėvynės karas).
IV . Informacija apie namų darbus.
1. Teksto skaitymas.
Petja Rostovas partizanų būryje.
Individuali užduotis. Epizodo „Petras ir prancūzų būgnininkas“ atpasakojimas.
Individuali užduotis. Epizodo „Petras žvalgyboje“ perpasakojimas.
Individuali užduotis. Epizodo „Petijos mirtis“ atpasakojimas.
V . Apibendrinant.
VI . Atspindys.
Jei staiga skruzdėlės pultų kartu,
Jie nugalės liūtą, kad ir koks jis nuožmus.
Epas romanas „Karas ir taika“ yra didžiausias Levo Tolstojaus kūrinys, apimantis visų visuomenės sluoksnių gyvenimą prieš ir po 1812 m. karo. Tai rodo veikėjų peripetijas, tačiau pagrindinis veikėjas yra žmonės. Iš daugelio romano temų autorė ypatingą dėmesį skiria „liaudies minčiai“.
L.N. Tolstojus uždavė klausimą: „Kas varo istoriją: žmonės ar individas? Ir per visą romaną istoriją kuria ir įtakoja žmonės. Būtent Rusijos žmonių vienybė, pagrįsta meile ir meile savo gimtajam kraštui, padėjo jiems nugalėti prancūzų kariuomenę. Kovų metu juos sujaudino pyktis dėl sutrikusios ramybės ir taikaus gyvenimo, žuvusių artimųjų ir šalies griuvėsių. Žmonės visais įmanomais būdais stengėsi padėti, įrodyti save, pamiršdami viską, kas juos laiko, ir buvo pasiruošę stoti už Tėvynę iki mirties. Karas susideda iš mažų darbų, kurie labai svarbūs.
Juos darydami jie parodo svarbiausią žmonių savybę – patriotiškumą, kuris, anot Levo Tolstojaus, gali būti tiesa ir melas. Tikro patriotizmo savininkai yra Rostovo šeima, Tikhonas Shcherbaty, Kutuzovas, Tušinas, Pierre'as Bezukhovas, Marya Bolkonskaya. Autorius juos supriešina ir su kitais romano herojais, kurių visuomenė kupina veidmainystės ir melo.
Pavyzdžiui, Rostovų šeimai persikėlus iš apgultos Maskvos, visi daiktai buvo surinkti ant vežimėlių. Šiuo metu sužeisti kariai prašo pagalbos. O Nataša, maldaudama savo tėvų, paprašė palikti vežimus vargstantiems sužeistiesiems. Žinoma, jie galėjo pasinaudoti galimybe ir išsaugoti savo turtą, tačiau užvaldė pareigos jausmas, užuojauta ir atsakomybė.
Tačiau yra žmonių, kurių kenčiančių gyventojų gyvenimas visiškai neįdomus.
Karjeristas Bergas domėjosi tik mada ir troško pinigų. Net per gaisrą Smolenske jis negalvoja, ką gesinti, o pelno ieško pirkdamas naujus baldus.
Pierre'as Bezukhovas, tapęs turtingo grafo Bezukhovo įpėdiniu, visą pulką aprūpina paveldėtais pinigais. Galėjo jas švaistyti asmeniniais tikslais: šventėse ir baliuose, bet elgėsi kilniai, padėdamas žmonėms. O salonas A.P. Kita vertus, Šereris nieko nedaro. Kaip įprasta, jų pokalbiuose apstu paskalų ir tuščių kalbų apie karą. Bauda už prancūziškų žodžių vartojimą kalboje niekaip negalėjo padėti žmonėms. Todėl jų patriotizmas yra klaidingas.
Bogucharovo valstiečių maišto metu Marya Bolkonskaja nepasidavė pagundai likti po prancūzų sparnu: ji nenorėjo jaustis išdaviku. Helen Kuragina atlieka visiškai kitokį veiksmą. Sunkiu šaliai metu ji pakeičia tikėjimą ir nori ištekėti už Napoleono – liaudies priešo.
Prie pergalės prisidėjo ne tik aukštesni visuomenės sluoksniai. Pavyzdžiui, valstietis Tikhonas Shcherbaty savo noru prisijungia prie Denisovo partizanų būrio, o tai byloja apie jo abejingumą. Tampa pats aktyviausias, pagaunantis daugiausiai „liežuvių“ ir atliekantis sunkiausius darbus. Kita vertus, Borisas Drubetskojus demonstruoja bailumą, likdamas Kutuzovo priešininko Benigseno būstinėje. Nepaisant visos neapykantos priešams, rusai demonstruoja humanizmą paimtų prancūzų atžvilgiu. „Jie taip pat yra žmonės“, - sako Tikhonas Shcherbaty.
Kariuomenės būklė ir karo eiga priklauso nuo vyriausiojo vyriausiojo vado - Kutuzovo. Skirtingai nuo narciziško ir abejingo Napoleono, Kutuzovas yra labai paprastas ir artimas žmonėms. Jis tik vadovaujasi kariuomenės dvasia, įkvepia juos tik žiniomis apie pergalingus mūšius. Su kariuomene jis elgiasi kaip su savo vaikais ir elgiasi kaip „tėvas“, kuris rūpinasi. Jam nuoširdžiai gaila žmonių. Su geru vadu armija yra suinteresuota laimėti iš visų jėgų.
Karas, įsiveržęs į taikų gyvenimą, parodo tikrąjį kiekvieno žmogaus veidą, nuplėšia kaukes. Turėdamas netikrą patriotizmą ir apskritai nejautrumą, kažkas bėgs ir pasislėps, tik žodžiais iš savęs padarys herojų. O tas, kuris tikrai nori padėti, trokšta kovoti, kad ir kaip būtų. Kiekvienas iš jų investuoja kažką savo, kad pasiektų nacionalinį tikslą. Tikro patriotizmo kerėtojai tai daro ne dėl pasirodymo, o dėl žemės, kurią kadaise gynė jų tėvai ir seneliai. O atiduoti be kovos yra gėdinga. Visi šie žmonės tampa viena visuma, žmonių „klubu“, kuris tik kariauja išsivadavimo karą. Nes svetima žemė nenaudinga – reikia ginti savo Tėvynę. O tai padaryti galima tik vienijantis, turint tikrus jausmus ir rūpestį žmonių bei šalies ateitimi.
Tikslas:
Per užsiėmimus
II. „Žmonių mintys“ yra pagrindinė romano mintis.
- Pagrindiniai romano konfliktai.
dėl 1812 m. karo.
L.N. Tolstojus
Peržiūrėkite dokumento turinį
„Žmonių mintis“ romane „Karas ir taika“
18 pamoka
„Žmonių mintys“ romane „Karas ir taika“
Tikslas: apibendrinti visame romane žmonių vaidmenį istorijoje, autoriaus požiūrį į žmones.
Per užsiėmimus
Pamoka-paskaita vyksta pagal planą su baigiamųjų darbų įrašymu:
I. Palaipsnis romano „Karas ir taika“ idėjos ir temos kaita ir gilinimas.
II. „Žmonių mintys“ yra pagrindinė romano mintis.
Pagrindiniai romano konfliktai.
Nuplėšiamos visos ir įvairios kaukės nuo teismo ir personalo lakėjų bei dronų.
„Rusiška siela“ (Geriausia kilmingos visuomenės dalis romane. Kutuzovas kaip liaudies karo vadas).
Liaudies moralinės didybės ir išlaisvinančio 1812 m. liaudies karo prigimties vaizdavimas.
III. Romano „Karas ir taika“ nemirtingumas.
Kad darbas būtų geras,
reikia mylėti pagrindinę, pagrindinę idėją.
„Kare ir taikoje“ man patiko žmonių mintys,
dėl 1812 m. karo.
L.N. Tolstojus
Paskaitos medžiaga
L.N. Tolstojus, remdamasis savo teiginiu, pagrindine romano „Karas ir taika“ idėja laikė „liaudies mintį“. Tai romanas apie žmonių likimą, apie Rusijos likimą, apie žmonių žygdarbį, apie istorijos atspindį žmoguje.
Pagrindiniai romano konfliktai – Rusijos kova su Napoleono agresija ir geriausios bajorijos dalies, išreiškiančios nacionalinius interesus, susidūrimas su rūmų lakėjais ir štabo dronais, siekiantis savanaudiškų, savanaudiškų interesų tiek taikos, tiek ir t. karas – yra susiję su liaudies karo tema.
„Bandžiau rašyti žmonių istoriją“, – sakė Tolstojus. Pagrindinis romano veikėjas – žmonės; tauta, įmesta į svetimą, nereikalingą ir nesuprantamą 1805 m. karą, svetimą jo interesams, tauta, kuri 1812 m. iškilo ginti Tėvynės nuo svetimų įsibrovėlių ir teisingame išsivadavimo kare nugalėjo didžiulę priešo kariuomenę, vadovaujamą iki šiol neįveikiamo vado. , tauta, kurią vienija didelis tikslas – „išvalyti savo žemę nuo invazijos“.
Romane daugiau nei šimtas masinių scenų, jame vaidina per du šimtus įvardytų žmonių iš liaudies, tačiau žmonių įvaizdžio reikšmę lemia, žinoma, ne tai, o tai, kad visi svarbūs. įvykius romane autorius vertina žmonių požiūriu. Populiarų 1805 m. karo vertinimą Tolstojus išreiškia princo Andrejaus žodžiais: „Kodėl pralaimėjome mūšį prie Austerlico? Mums ten kariauti nereikėjo: norėjosi kuo greičiau palikti mūšio lauką. Žmonių vertinimą apie Borodino mūšį, kai prancūzams buvo padėta stipriausio dvasios priešo ranka, rašytojas išsako trečiojo romano tomo I dalies pabaigoje: „Morovinė prancūzų stiprybė. , puolanti armija buvo išsekusi. Ne ta pergalė, kurią nulemia ant pagaliukų, vadinamų vėliavėlėmis, surinktos materijos gabalėliai ir erdvė, ant kurios stovėjo ir stovi kariuomenė, o moralinė pergalė, kuri įtikina priešą moraliniu savo priešo pranašumu. jo impotencijos, laimėjo rusai vadovaujant Borodinui“.
„Žmonių mintis“ romane yra visur. Aiškiai tai jaučiame tame negailestingame „kaukių nuplėšime“, prie kurio kreipiasi Tolstojus, piešdamas Kuraginus, Rostopchiną, Arakčejevą, Benigseną, Drubetskojų, Juliją Karaginą ir kitus. Jų ramus, prabangus gyvenimas Sankt Peterburge tęsėsi kaip anksčiau.
Dažnai pasaulietinis gyvenimas dovanojamas per populiarių pažiūrų prizmę. Prisiminkite operos ir baleto spektaklio sceną, kurioje Nataša Rostova susitinka su Helena ir Anatole Kuraginais (II t., V dalis, 9-10 sk.). „Po kaimo... visa tai jai buvo laukinė ir stebina. ... - ... jai buvo gėda prieš aktorius, paskui jiems buvo juokinga. Spektaklis nupieštas taip, lyg jį stebėtų atidus, sveiką grožio jausmą turintis valstietis, nustebęs, kaip juokingai linksminasi ponai.
„Liaudies mintis“ ryškiau jaučiama ten, kur vaizduojami žmonėms artimi herojai: Tušinas ir Timokhinas, Nataša ir princesė Marya, Pierre'as ir princas Andrejus - jie visi yra rusiški.
Būtent Tušinas ir Timokhinas parodomi kaip tikrieji Šengrabeno mūšio herojai, pergalė Borodino mūšyje, anot princo Andrejaus, priklausys nuo jausmo, kuris yra jame, Timokhine ir kiekviename kareiviame. „Rytoj, kad ir kas nutiktų, mes laimėsime mūšį! - sako princas Andrejus, o Timokhinas jam pritaria: „Štai, jūsų ekscelencija, tiesa, tiesa yra tiesa“.
Daugelyje romano scenų tiek Nataša, tiek Pierre'as, supratę „paslėptą patriotizmo šilumą“, tvyrančią milicijoje ir kareiviuose Borodino mūšio išvakarėse ir dieną, veikia kaip žmonių jausmų ir „ žmonių mintis“ daugelyje romano scenų; Pierre'as, kuris, pasak tarnų, „atleido“, yra nelaisvėje ir princas Andrejus, kai jis tapo „mūsų princu“ savo pulko kariams.
Tolstojus vaizduoja Kutuzovą kaip asmenį, kuris įkūnijo žmonių dvasią. Kutuzovas yra tikrai populiarus vadas. Išreikšdamas karių poreikius, mintis ir jausmus, jis kalba per apžvalgą prie Braunau, ir per Austerlico mūšį, ir per 1812 m. išsivadavimo karą. „Kutuzovas“, rašo Tolstojus, „visa savo rusiška esybe žinojo ir jautė tai, ką jaučia kiekvienas rusų kareivis...“ 1812 m. karo metu visos jo pastangos buvo nukreiptos į vieną tikslą - išvalyti gimtąją žemę nuo įsibrovėlių. Liaudies vardu Kutuzovas atmeta Lauristono pasiūlymą dėl paliaubų. Jis supranta ir ne kartą sako, kad Borodino mūšis yra pergalė; Suprasdamas, kaip niekas kitas, populiarų 1812 m. karo pobūdį, jis palaikė Denisovo pasiūlytą partizanų operacijų dislokavimo planą. Būtent jo supratimas apie žmonių jausmus privertė žmones pasirinkti šį negarbingą senuką liaudies karo vadu prieš caro valią.
Taip pat „liaudies mintis“ visiškai pasireiškė vaizduojant Rusijos žmonių ir kariuomenės didvyriškumą ir patriotizmą 1812 m. Tėvynės karo metu. Tolstojus parodo nepaprastą karių ir geriausios karininkų dalies ištvermę, drąsą ir bebaimiškumą. Jis rašo, kad ne tik Napoleonas ir jo generolai, bet ir visi prancūzų armijos kariai Borodino mūšyje patyrė „siaubo jausmą prieš priešą, kuris, praradęs pusę kariuomenės, taip pat grėsmingai stovėjo pabaigoje kaip mūšio pradžioje“.
1812 m. karas nepanašus į kitus karus. Tolstojus parodė, kaip iškilo „liaudies karo klubas“, nupiešė daugybę partizanų atvaizdų, o tarp jų – įsimintiną valstiečio Tikhono Ščerbačio atvaizdą. Matome civilių, išvykusių iš Maskvos, apleistų ir sunaikinusių savo turtą, patriotiškumą. „Jie išvyko, nes rusų žmonėms negalėjo kilti klausimų, ar tai bus gerai, ar blogai, kai Maskvoje kontroliuoja prancūzai. Jūs negalite būti kontroliuojami prancūzų: tai buvo blogiausia iš visų.
Taigi, skaitydami romaną, įsitikiname, kad rašytojas apie didžiuosius praeities įvykius, įvairių Rusijos visuomenės sluoksnių gyvenimą ir papročius, atskirus žmones, karą ir taiką vertina iš visuomenės interesų pozicijų. Ir tai yra „liaudies idėja“, kurią Tolstojus mylėjo savo romane.