Mirusių sielų baudžiauninkų vaizdai. Kompozicija: valstiečių vaizdai N.V. eilėraštyje.

19-tas amžius - tikras rusų kalbos klestėjimo laikas klasikinė literatūra, šimtmetį, kuris davė pradžią tokiems titanams kaip Puškinas ir Lermontovas, Turgenevas ir Dostojevskis... Šį sąrašą galima tęsti ir tęsti, bet mes sutelksime dėmesį į didžiojo rusų rašytojo – Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio, rašytojo, anot V. G. Belinskis, kuris tęsė rusų plėtrą literatūrinė mintis po A. S. Puškino mirties.

Gogolis, svajojęs sukurti kūrinį „kuriame atsirastų visa Rusija“, savo ketinimą įgyvendino parašydamas eilėraštį. Mirusios sielos".

Kūrinio pavadinimas iš pirmo žvilgsnio reiškia Čičikovo aferą – tokio įsigijimą žmogaus siela; jie blogi, godūs, nerūpestingi, korumpuoti.

O baudžiauninkai, priešingai, gyvi, net jei Mes kalbame apie mirusius (fizine, biologine prasme) žmones. Jie yra geriausi Rusijos žmonių atstovai, jie įasmenina tiesą, liaudies tiesą, nes. jie visi yra iš žmonių.

Norėdami patvirtinti savo mintį, atsigręžkime į „Dead Souls“ tekstą.

Daugelyje eilėraščio skyrių pateikiamas valstiečių aprašymas (nuo pat pradžių, kur prie smuklės stovintys vyrai diskutuoja „ar pasieks Maskvą... tokį ratą... ar ne“), tačiau baudžiauninkų atvaizdai ryškiausiai pateikti penktajame skyriuje, derantis tarp Čičikovo ir Sobakevičiaus.

Sobakevičius, nori palaužti aukščiausia kaina„sielai“, kalba apie mirusių valstiečių ak: "... Čia. Pavyzdžiui, kučeris Mikhejevas! Juk daugiau vežimų nedarė, tik spyruoklines. Ir tai ne kaip Maskvos darbas, kad už vieną dalį - tokia jėga, sumuš ir padengti laku!"

Ir jis ne vienas – jam seka visa eilė ryškių, tikrų, gyvų vaizdų: Kamštis Stepanas, dailidė, didžiulės jėgos žmogus, Miluškinas, plytų meistras, „galėjęs įkurdinti krosnį bet kuriame name“, Maksimas. Teliatnikovas, batsiuvys, Jeremėjus Sorokoplechinas, atnešęs „penkių šimtų rublių pusketvirtą“.

Šis sąrašas tęsiasi septintame skyriuje, kai Čičikovas nagrinėja Pliuškino ir Sobakevičiaus užrašus: „Kai jis [Čičikovas] vėliau pažvelgė į šiuos lapus, į valstiečius, kurie, žinoma, kadaise buvo valstiečiai, dirbo, arė, gėrė, važinėjo, apgavo barą ", o gal jie buvo tik geri mužikai, tada jį apėmė kažkoks keistas jausmas, nesuprantamas jam pačiam. Atrodė, kad kiekvienas iš natelių turėjo kažkokį ypatingą charakterį. Ir per tai tarsi mužikai patys gavo savo charakterį...“

Atrodė, kad valstiečiai atgijo dėl smulkmenų: „Tik Fedotovas rašė: „tėvas nežinia kas“ ..., kitas - „geras stalius“, trečias - „jis supranta reikalą ir nesupranta. gėrė“, o G. D.

Čičikovą jie netgi suminkštino: „Jis buvo palietęs dvasios ir atsidusęs pasakė: „Tėvei, kiek jūsų čia prikimšta!

Bėgdamas per vardus ir pavardes, Čičikovas nevalingai įsivaizdavo juos gyvus, tiksliau, jie patys „prisikėlė“ savo tikrovės ir „gyvumo“ dėka. Ir tada virtinė tiesos liaudies personažai: Petras Saveljevas Negerbk-lovio, Grigorijus Tu ten pateksi, nepateks, Eremejus Karjakinas, Nikita Volokita, Abakum Fyrovas ir daugelis, daug kitų.

Čičikovas samprotavo dėl jų dalies: kaip gyveno, kaip mirė („O, rusų tauta! Jis nemėgsta mirti natūralia mirtimi!... Ar pas Pliuškiną jautėtės blogai, ar tiesiog, pagal savo norą? vaikščioti per miškus ir draskyti praeivius? ... “)

Net ir šioje nuotraukoje girdisi liaudiška nuoskauda, žmonių laisvės ilgesys, nuskriaustumas, rusų valstiečio pasmerkimas baudžiavai arba bėgimui ir plėšikavimui.

Lyriniais nukrypimais Gogolis sukuria tikrai gyvo žmogaus įvaizdį liaudies siela. Autorius žavisi Rusijos žmonių meistriškumu, dosnumu, talentu ir sumanumu.

Nepamirškite apie Selifaną ir Petrušką, Čičikovo tarnus: eilėraščio fragmentai ten, kur jie yra, yra prisotinti gilios užuojautos, kartu su tašku: tai Selifano „pokalbis“ su žirgais, meiliai pravardžiuojamas Vertintojo ir Gnedy, ir bendras apsilankymas. į smuklę ir sapną išgėrus, ir daug kitų. Jie taip pat žengė į marinimo kelią, nes. tarnaukite šeimininkui, meluokite jam ir nemėgstate gerti,

Valstiečiai, kurių dalis – skurdas, badas, pervargimas, ligos; o nuomotojai naudojasi baudžiava- tokia realybė devynioliktos vidurys amžiaus.

Verta pasakyti apie autoriaus susižavėjimą ne tik žmonių charakteriais, bet ir žodžio ryškumu, ryškumu. paprasti žmonės. Gogolis su meile sako, kad „trejeto paukštis“, skraidantis virš Rusijos žemės platybių, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. „Rusijos trejeto“ įvaizdis, įgytas simbolinę reikšmę, yra neatsiejamai susijęs su autoriaus atvaizdais „vikrus Jaroslavlio valstietis“, kuris su vienu kirviu ir kaltu padarė tvirtą vežimą, ir kučerį, tupintį „ant ką velnias žino“ ir garsiai vadovaujantį trejetą. Juk tik tokių žmonių dėka Rusija veržiasi į priekį, smogdama šio stebuklo kontempliatoriui. Būtent Rusija, panaši į „neįveikiamą trejetą“, verčianti jai pasiduoti „kitas tautas ir valstybes“, o ne Manilovų, Sobakevičių ir Pliuškinų Rusija yra Gogolio idealas.

Tiesą sakant, paprastų žmonių pavyzdys vertingų savybių sielų, Gogolis kreipiasi į skaitytojus išlaikyti jaunystės metų„universalūs judesiai“.

Apskritai „Negyvos sielos“ yra kūrinys apie Rusijos tikrovės kontrastą, nenuspėjamumą (pats eilėraščio pavadinimas – oksimoronas). Kūrinyje yra ir priekaištas žmonėms, ir malonumas prieš Rusiją. Gogolis apie tai rašė „Negyvųjų sielų“ XI skyriuje. Rašytojas teigia, kad kartu su " mirę žmonės„Rusijoje yra vietos didvyriams, nes kiekvienas rangas, kiekviena pareigybė reikalauja didvyriškumo. Kūrybinių sielos sugebėjimų kupina rusų tauta „turi didvyrišką misiją.

Tačiau ši misija, anot Gogolio, eilėraštyje aprašytu laiku praktiškai neįmanoma, nes yra galimybė pasireikšti didvyriškumui, tačiau už kažko paviršutiniško ir nesvarbu, moraliai sugniuždyti rusų žmonės jų nemato. Apie tai – eilėraščio apie Kifą Mokievičių ir Mokiją Kifovičių siužetinis intarpas. Tačiau autorius mano, kad jei žmonių akys atsivers jų nutylėjimui, „mirusioms sieloms“, tai Rusija pagaliau įvykdys savo herojišką misiją. Ir šis Atgimimas turi prasidėti nuo paprastų žmonių.

Taigi Gogolis eilėraštyje „Negyvos sielos“ parodo nepamirštamus paprastos Rusijos baudžiavos valstiečių, užmirštų, bet dvasiškai gyvų, gabių ir talentingų, vaizdus.

Gogolio tradiciją apibūdindami žmones tęs ir kiti rašytojai: Leskovas, Saltykovas-Ščedrinas, Nekrasovas, Tolstojus ir kt.

Ir, nepaisant tikrovės bjaurumo, valstiečių, Gogolis tiki rusų tautos atgimimu, dvasine krašto vienybe, besitęsiančia mylių. O šio atgimimo pagrindas – žmonės, kilę iš liaudies, tyri ir šviesūs vaizdai, „Mirusiose sielose“ kontrastuojantys su atsilikusiąja baudžiava paremtos carinės Rusijos biurokratinės-dvarininko mašinos bejausmiškumu ir suakmenėjimu.

Eilėraštyje „Negyvos sielos“ Gogolis sugebėjo pavaizduoti Rusiją visa didybe, bet kartu ir su visomis jos ydomis. Rašytojas, kurdamas kūrinį, siekė suvokti Rusijos žmonių charakterį, su kuriuo siejo geresnės Rusijos ateities viltis. Eilėraštyje yra daug aktoriai- įvairių tipų Rusijos dvarininkai, dykai gyvenantys savo didikų valdos, provincijos valdininkai, kyšininkai ir valstybės valdžią savo rankose sutelkę vagys. Sekdamas Čičikovą kelionėje iš vieno dvarininko dvaro į kitą, skaitytojas atveria niūrius baudžiauninkų gyvenimo paveikslus.

Dvarininkai su valstiečiais elgiasi kaip su savo vergais, disponuoja jais kaip su nuosavybe. Kiemo berniukas Pliuškinas, trylikametis Proška, visada alkanas, kuris tik iš šeimininko girdi: "kvailas kaip rąstas", "kvailys", "vagis", "puodelis", "štai aš tau duodu beržinę šluotą". skonis." „Gal padovanosiu tau mergaitę, – sako Korobočka Čičikovui, – ji žino kelią pas mane, tik pažiūrėk! Nenešk, pirkliai jau atnešė iš manęs“. Baudžiavos sielų savininkai valstiečiuose matė tik dirbančius galvijus, slopino jo gyvą sielą, atėmė iš jo vystymosi galimybę. Daugelį šimtmečių baudžiava rusų tautoje susiformavo tokie bruožai kaip girtumas, menkavertiškumas ir tamsumas. Tai liudija kvailo dėdės Mitjaus ir dėdės Minijos vaizdai, kurie nemoka auginti arklių, įsipainiojusių į pėdsakus, kiemo mergaitės Pelagejos, nežinančios, kur dešinė, o kur kairė, vaizdas, dviejų pokalbis. valstiečiai ginčijasi, ar ratas pasieks Maskvą ar Kazanę. Tai liudija ir kučerio Selifano įvaizdis, kuris girtas sako ilgas kalbas, skirtas žirgams. Tačiau autorius nekaltina valstiečių, o švelniai ironiškai ir geraširdiškai iš jų juokiasi.

Gogolis neidealizuoja valstiečių, o verčia skaitytoją susimąstyti apie žmonių stiprybę ir jų tamsumą. Tokie personažai sukelia ir juoką, ir liūdesį vienu metu. Tai – Čičikovo tarnai, mergina Korobočka, pakeliui sutikti vyrai, taip pat Čičikovo nupirktos „negyvos sielos“, kurios atgyja jo vaizduotėje. Autorės juokas sužadina Čičikovo tarno Petruškos „kilnią nušvitimo motyvaciją“, kurią traukia ne knygų turinys, o pats skaitymo procesas. Anot Gogolio, jam buvo visiškai tas pats, ką skaityti: įsimylėjusio herojaus nuotykius, pradmenį, maldaknygę ar chemiją.

Kai Čičikovas apmąsto savo pirktų valstiečių sąrašą, matome žmonių gyvenimo ir sunkaus darbo, kantrybės ir drąsos vaizdą. Perrašydamas įgytas „negyvas sielas“, Čičikovas vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą: „Mano tėvai, kiek jūsų čia prikimšta! Ką jūs, mano širdys, veikėte per savo gyvenimą? Šie žuvę ar feodalinės priespaudos sugniuždyti valstiečiai yra darbštūs ir talentingi. Nuostabaus karietininko Michejevo šlovė žmonių atmintyje gyva ir po jo mirties. Net Sobakevičius su nevalinga pagarba sako, kad tas šlovingas šeimininkas „turėtų dirbti tik valdovui“. Mūrininkas Miluškinas „galėjo pastatyti krosnį bet kuriame name“, Maksimas Telyatnikovas siuvo gražius batus. Išradingumas ir išradingumas pabrėžiamas Jeremėjaus Sorokoplechino įvaizdyje, kuris „prekiavo Maskvoje ir atnešė po penkis šimtus rublių“.

Autorius su meile ir susižavėjimu kalba apie darbščius rusų žmones, apie talentingus amatininkus, apie „greitąjį Jaroslavlio valstietį“, subūrusį Rusijos trejetą, apie „žvalią liaudį“, „žvalų rusų protą“, su skausmu širdyje pasakoja. apie savo likimus. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, norėjęs įsigyti nuosavą namą ir parduotuvę, tampa įkyriu girtuokliu. Juokinga ir beprasmiška yra Gregory'io, eik-neik, mirtis, kuris iš kančios pavirto taverna, o paskui tiesiai į skylę. Nepamirštamas Abakumo Fyrovo įvaizdis, įsimylėjęs laisvą gyvenimą, prisirišęs prie baržų vežėjų. Kartus ir žeminantis likimas išbėgusių Pliuškino baudžiauninkų, kurie pasmerkti likusį gyvenimą praleisti bėgdami. „O, Rusijos žmonės! Jis nemėgsta mirti natūralia mirtimi! - sako Čičikovas. Tačiau jo nupirktos „negyvos sielos“ skaitytojui pasirodo gyvesnės nei žemės savininkai ir valdininkai, gyvenantys žmogaus sielą naikinančiomis sąlygomis, vulgarumo ir neteisybės pasaulyje. Dvarininkų ir valdininkų negyvos širdies fone ypač ryškiai išryškėja gyvas ir gyvas rusiškas protas, žmonių meistriškumas, plati sielos amplua. Būtent šios savybės, anot Gogolio, yra tautinio rusų charakterio pagrindas.

Gogolis mato galingą žmonių jėgą, sugniuždytą, bet nenužudytą baudžiavos. Tai pasireiškia jo sugebėjimu jokiomis aplinkybėmis nepasimesti, šventėse su dainomis ir apvaliais šokiais, kuriuose tautinis meistriškumas, rusiškos sielos mastas pasireiškia visu dydžiu. Tai taip pat pasireiškia Michejevo, Stepano Probkos, Miluškino talentu, Rusijos žmonių darbštumu ir energija. „Rusas viską sugeba ir pripranta prie bet kokio klimato. Siųskite jį net į Kamčiatką, bet duokite tik šiltas kumštines pirštines, jis suplos rankomis, kirvis rankose ir nuėjo pjaustytis naujos trobelės “, - sako pareigūnai, aptardami Čičikovo valstiečių perkėlimą į Chersono provinciją.

Vaizduojantys paveikslus liaudies gyvenimas, Gogolis verčia skaitytojus pajusti, kad engiama ir pažeminta rusų tauta yra užgniaužta, bet nepalaužta. Valstiečių protestas prieš engėjus išreiškiamas tiek Všivajos kaimo – arogancijos ir Borovkos kaimo valstiečių maištu, kurie asesoriaus Drobjažkino asmenyje sugriovė zemstvo policiją, ir taikliu rusišku žodžiu. . Kai Čičikovas paklausė sutikto valstiečio apie Pliuškiną, jis apdovanojo šį džentelmeną stebėtinai tiksliu žodžiu „lopytas“. „Tai stipriai išreiškia save rusų žmonių!" - sušunka Gogolis, sakydamas, kad kitose kalbose nėra žodžio, „kuris būtų toks drąsus, protingas, išsiveržtų iš po širdies, toks slegiantis ir gyvybingas, kaip gerai ištartas rusiškas žodis“.

Matydamas sunkų valstiečių gyvenimą, kupiną skurdo ir nepriteklių, Gogolis negalėjo nepastebėti didėjančio žmonių pasipiktinimo ir suprato, kad jo kantrybė nėra beribė. Rašytojas karštai tikėjo, kad žmonių gyvenimas turi pasikeisti, tikėjo, kad darbštūs ir talentingi žmonės nusipelno geresnio gyvenimo. Jis tikėjosi, kad Rusijos ateitis – ne dvarininkams ir „penso riteriams“, o didžiajai rusų tautai, kuri pasiliko savyje precedento neturinčias galimybes, todėl išjuokė šiuolaikinę „mirusių sielų“ Rusiją. Nenuostabu, kad eilėraštis baigiasi simboliškai trio paukščiai. Jame – daugelio metų Gogolio apmąstymų apie Rusijos likimą, jos žmonių dabartį ir ateitį rezultatas. Juk tai žmonės, kurie priešinasi valdininkų, dvarininkų, verslininkų pasauliui, kaip gyva siela- miręs.

Visos N.V. knygos „Mirusios sielos“ temos. Gogolis. Santrauka. eilėraščio bruožai. Kompozicijos“:

Santrauka eilėraštis „Mirusios sielos“: Pirmas tomas. Pirmas skyrius

Eilėraščio „Mirusios sielos“ ypatybės

Valstiečių atvaizdai N. V. Gogolio poemoje Mirusios sielos

19-tas amžius – tikrai rusų klasikinės literatūros klestėjimo metas, šimtmetis, kuris pagimdė tokius titanus kaip Puškinas ir Lermontovas, Turgenevas ir Dostojevskis... Šį sąrašą galima tęsti ir tęsti, bet mes sutelksime dėmesį į didžiojo rusų rašytojo – Nikolajaus – vardą. Vasiljevičius Gogolis, rašytojas, pasak V. G. Belinskio, tęsęs rusų literatūrinės minties raidą po A. S. Puškino mirties.

Gogolis, svajojęs sukurti kūrinį, „kuriame atsirastų visa Rusija“, savo ketinimą įgyvendino parašęs poemą „Negyvos sielos“.

Kūrinio pavadinimas iš pirmo žvilgsnio reiškia Čičikovo aferą – tokios žmogaus sielos pirkimą; jie blogi, godūs, nerūpestingi, korumpuoti.

O baudžiauninkai, priešingai, yra gyvi, net jei kalbame apie mirusius (fizine, biologine prasme) žmones. Jie yra geriausi Rusijos žmonių atstovai, jie įasmenina tiesą, liaudies tiesą, nes. jie visi yra iš žmonių.

Norėdami patvirtinti savo mintį, atsigręžkime į „Dead Souls“ tekstą.

Sobakevičius, norėdamas palaužti didžiausią kainą už „sielą“, kalba apie mirusius valstiečius: „... Štai. Pavyzdžiui, kučeris Michejevas! viena dalis – tokia jėga, pats sumuš ir padengs laku!

Čičikovą jie netgi suminkštino: „Jis buvo palietęs dvasios ir atsidusęs pasakė: „Tėvei, kiek jūsų čia prikimšta!

Bėgdamas per vardus ir pavardes, Čičikovas nevalingai įsivaizdavo juos gyvus, tiksliau, jie patys „prisikėlė“ savo tikrovės ir „gyvumo“ dėka. Ir tada prieš skaitytojo akis prabėgo virtinė tikrai liaudiškų personažų: Piotras Savelijevas Negerbk-lovio, Grigorijus Tu nepaeksi, Eremejus Karjakinas, Nikita Volokita, Abakumas Fyrovas ir daugelis, daug kitų.

Net ir šioje nuotraukoje girdisi liaudiška nuoskauda, žmonių laisvės ilgesys, nuskriaustumas, rusų valstiečio pasmerkimas baudžiavai arba bėgimui ir plėšikavimui.

Lyriniais nukrypimais Gogolis kuria tikrai gyvos liaudies sielos įvaizdį. Autorius žavisi Rusijos žmonių meistriškumu, dosnumu, talentu ir sumanumu.

Valstiečiai, kurių dalis – skurdas, badas, pervargimas, ligos; o dvarininkai, besinaudojantys baudžiava – tokia XIX amžiaus vidurio realybė.

Verta paminėti autoriaus susižavėjimą ne tik žmonių charakteriais, bet ir paprastų žmonių žodžių ryškumu bei ryškumu. Gogolis su meile sako, kad „trejeto paukštis“, skraidantis virš Rusijos žemės platybių, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Simbolinę prasmę įgaunantis „Rusijos trejeto“ įvaizdis neatsiejamai susijęs su „veiksmingo Jaroslavlio valstiečio“, kuris su vienu kirviu ir kaltu padarė tvirtą vežimą, ir kučerio, sėdinčio „ant ką velnias žino,“ įvaizdžiais. “ ir puikiai vadovauja trejetui. Juk tik tokių žmonių dėka Rusija veržiasi į priekį, smogdama šio stebuklo kontempliatoriui. Būtent Rusija, panaši į „neįveikiamą trejetą“, verčianti jai pasiduoti „kitas tautas ir valstybes“, o ne Manilovų, Sobakevičių ir Pliuškinų Rusija yra Gogolio idealas.

Paprastų žmonių pavyzdžiu rodydamas tikrai vertingas sielos savybes, Gogolis kreipiasi į skaitytojus, kad nuo jaunystės metų išsaugotų „visų žmonių judėjimą“.

Apskritai „Negyvos sielos“. kūrinys apie rusiškos tikrovės kontrastą, nenuspėjamumą (pats eilėraščio pavadinimas – oksimoronas). Kūrinyje yra ir priekaištas žmonėms, ir malonumas prieš Rusiją. Gogolis apie tai rašė „Negyvųjų sielų“ XI skyriuje. Rašytojas tvirtina, kad kartu su „mirusiais žmonėmis“ Rusijoje yra vieta ir herojams, nes kiekvienas rangas, kiekviena pareigybė reikalauja didvyriškumo. Rusų tauta, „pilna kūrybinių sielos sugebėjimų“, atlieka didvyrišką misiją.

Taigi Gogolis eilėraštyje „Negyvos sielos“ parodo nepamirštamus paprastos Rusijos baudžiavos valstiečių, užmirštų, bet dvasiškai gyvų, gabių ir talentingų, vaizdus.

Gogolio tradiciją apibūdindami žmones tęs ir kiti rašytojai: Leskovas, Saltykovas-Ščedrinas, Nekrasovas, Tolstojus ir kt.

Garsiajame kreipimesi į „paukščių trejetą“ Gogolis nepamiršo šeimininko, kuriam trejetas skolingas savo egzistavimą: įžūlų žmogų. Eilėraštyje apie aferistus, parazitus, gyvų ir mirusių sielų savininkus yra dar vienas herojus. Neįvardytas Gogolio herojus yra vergai vergai. „Mirusiose sielose“ Gogolis sukūrė tokį pagyrimą Rusijos baudžiauninkams, taip aiškiai priešpastatydamas žemvaldžius ir valdininkus, kad tai negali likti nepastebėta.

tragiškas likimas pavergti žmonės atsispindi baudžiauninkų atvaizduose. Gogolis kalba apie nuobodumą ir žiaurumą, kurį vergystė suteikia žmogui. Būtent šioje šviesoje reikia svarstyti iki kraštutinumų nuskriaustos dėdės Mitjaus, mergaitės Pelagejos, kuri negalėjo atskirti dešinės ir kairės, Pliuškino Proškos ir Mavros atvaizdus. Socialinė depresija ir pažeminimas buvo įspausti Selifanui ir Petruškai. Pastarasis netgi turėjo kilnų impulsą skaityti knygas, bet jį labiau traukė „ne tai, apie ką skaitė, o veikiau pats skaitymas, arba, tiksliau, pats skaitymo procesas, kad iš raidžių visada išeina koks nors žodis, kurį kartais velnias žino, ką tai reiškia.

Žmonių vaizdai pateikiami dviem plotmėmis, suformuojant aštrų šešėlio ir šviesos prieštaravimą. Viena vertus, Gogolio humoras, apibūdinantis vyrus, yra kvailas, kita vertus, valstietiška Rusija vaizduojamas su užuojauta. Valstiečių pokalbis apie „Chichikovskaya britzka“ vairą yra „idiotizmo“ melancholija. kaimo gyvenimas“. Eilėraštyje ne kartą iškyla „idiotizmo“, vergovės, beviltiškos egzistencijos tema, kurią įkūnija Petruška, Selifanas, jo kantrybė, pokalbiai su žirgais, samprotavimai apie šeimininko nuopelnus. „Kaimo gyvenimo idiotizmas“ kyla iš valstiečių aiškinimo apie Manilovką ir Zamanilovką ir iš scenos, kai valstiečių minia negali pajudinti Čičikovo ir gubernatoriaus dukters vežimų.

mirusių valstiečių eilėraštyje priešinami gyviems valstiečiams su savo vargšais vidinis pasaulis. Jie apdovanoti pasakiškais, herojiškais bruožais. Parduodamas dailidė Stepaną, dvarininkas Sobakevičius apibūdina jį taip: „Juk kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jie jam būtų davę, tris aršinus ir verstą aukščio. Taigi Čičikovas, grįžęs po sėkmingų sandorių su mirusių sielų pardavėjais, pats apimtas nesuprantamų jausmų, įsivaizduoja nusipirktų vergų biografijas. Štai kamštis Stepanas, iš varpinės nukritęs stalius – didvyris, tiktų į sargybą. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, kuris šio amato išmoko iš vokiečio, bet perdegė nuo akivaizdžiai supuvusių žaliavų ir mirė nuo stipraus girtavimo. Karietų gamintojas Mikhey sukūrė nepaprasto stiprumo ir grožio vežimus. Krosnies gamintojas Miluškinas galėjo įdėti krosnį bet kuriame name. Ir Jeremėjus Sorokoplechinas „atnešė penkis šimtus rublių už kvitą! Ir vis dėlto, ir vis dar Čičikovo vaizduotėje atgyja jauni, sveiki, darbštūs, gabūs žmonės. Visa tai stulbinamai skiriasi nuo likusio Gogolio pasakojimo – taip plačiai, su tokiu noru apibendrinti, išreiškiama autoriaus simpatija ir meilė paprastiems žmonėms. Pirmą kartą eilėraštyje atsistoja patys gyviausi žmonės. Čičikovo sąraše prie žuvusiųjų įrašyti ir bėgliai. Susitikęs su bėglių vardais ir slapyvardžiais, Čičikovas visiškai apsidžiaugė: „Iš tiesų, kur dabar Fyrovas? Jis triukšmingai ir linksmai vaikšto ant grūdų molo, susitaręs su prekeiviais. Gėlės, kaspinėliai ant kepurės, visi baržų vežėjai linksminasi... Ten jūs sunkiai dirbsite, baržų vežėjai! Ir kartu, kaip vaikščiojote ir siautėte, imsitės darbo ir prakaituosite, tempdami diržą po begaliniu, kaip Rusija, daina ... “Ir čia matome tikrus valstiečių vaizdus, gyvybingas, nesugniuždytą skurdo, vergovės ir teisių trūkumo.

Duoti tiek daug skirtingi vaizdai baudžiauninkų, Gogolis leidžia skaitytojui suprasti, kad valstiečio gyvenimo skurdas yra visuomenės būdo pasekmė. „Negyvos sielos“ neapima tik neigiami vaizdai. Kartu su kolektyviniu socialinio blogio įvaizdžiu buvo sukurtas ir Rusijos žmonių įvaizdis. Ir žmonės yra labas eilėraščiai.

2014 m. rugsėjo 26 d

Valstiečių atvaizdai N. V. Gogolio poemoje „Mirusios sielos“. Koks yra tikrasis „Dead Souls“ pasaulis? Tai yra pasaulis tipiški atstovai kurie yra Manilovas, Nozdrevas, Sobakevičius, policijos pareigūnas, prokuroras ir daugelis kitų. Gogolis juos aprašo su piktavališka ironija, negailėdamas ir negailėdamas. Jis rodo juos juokingai ir juokingai, bet tai juokas pro ašaras. Tai kažkas baisaus, kas Rusijai visada buvo nereikalinga.

Tikrasis „Mirusių sielų“ pasaulis yra baisus, šlykštus, beprotiškas. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių, amoralumo, žmogiškųjų trūkumų pasaulis. Akivaizdu, kad šis pasaulis – ne vieta Gogolio idealui, todėl jo idealas pirmajame „Mirusių sielų“ tome yra tik lyrinėse nukrypose ir nuo realybės yra atskirtas didžiulės bedugnės. Žemės savininkai, provincijos miesto N gyventojai, nėra vieninteliai realaus pasaulio gyventojai. Jame gyvena ir valstiečiai.

Tačiau Gogolis niekaip neskiria gyvų valstiečių nuo amoralių manilovitų, nozdrevistų ir prokurorų minios. Gyvi valstiečiai skaitytojui iš tikrųjų pasirodo kaip girtuokliai ir neišmanėliai. Vyrai ginčijasi, ar ratas pasieks Maskvą; kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyay; baudžiauninkas Manilovas, prašydamas pinigų, o pats eidamas prisigerti, visi jie nekelia užuojautos nei iš skaitytojų, nei iš autoriaus: apibūdina juos su tokia pat piktavališka ironija, kaip ir žemvaldžius.

Tačiau vis dar yra išimčių. Tai yra pagrindiniai eilėraščio žmonių atstovai - Selifanas ir Petruška. Jų aprašyme nebėra piktos ironijos. Ir nors Selifan nėra didelio dvasingumo ir moralės, jis dažnai yra kvailas, tinginys, tačiau vis tiek skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minijos.

Dažnai Gogolis juokiasi iš Selifano, bet tai malonus juokas, juokas iš širdies. Selifano įvaizdis siejamas su autoriaus pamąstymais apie paprastų žmonių sielą, bandymu suprasti jų psichologiją. „Negyvosiose sielose“ yra idealo reiškėjas liaudies rusija aprašytas lyrinėmis nuokrypomis.

Gogolis savo idealą pateikia tarsi iš dviejų perspektyvų: kaip apibendrinta tauta lyrinėse nukrypose, kaip šio idealo konkretizacija mirusiųjų atvaizdai valstiečiai, „mirusios sielos“. Finale nukrypimas Gogolis pažymi, kad toks „trojkos paukštis“, skraidantis per didžiulius plotus, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Ten, kur Čičikovas, perrašydamas ką tik nupirktų mirusių valstiečių vardus, vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą, Gogolis įsivaizduoja, kaip jie gyveno, kaip susiklostė likimas, kaip mirė. Apskritai toks samprotavimas Čičikovui nebūdingas. Susidaro įspūdis, kad tai įrodinėja pats Gogolis.

Mirusių valstiečių atvaizdai eilėraštyje idealūs. Gogolis suteikia jiems tokias savybes kaip didvyriškumas ir jėga. Bogatyras-dailidė Stepanas Korkas. Štai kaip Sobakevičius apie jį pasakė: „Galų gale, kokia tai buvo jėga!

Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jie jam būtų davę, tris aršinus su augimo verste! O kokie darbštūs, sumanūs žmonės yra šie batsiuvys Maksimas Teljatnikovas, vežimų meistras Mikhejevas. Sunku nepastebėti, su kokiu malonumu jis rašo apie šiuos vyrus!

Jis jų gailisi, užjaučia sunkų jų gyvenimą. Gogolis priešpastato šiuos mirusius žmones, bet su gyva siela, su gyvais eilėraščio žmonėmis, kurių siela yra mirusi. „Negyvosiose sielose“ Gogolis mums parodo ne tik keistą tikrovę Rusijos gyvenimas, bet tuo pat metu, nukrypdamas, Gogolis piešia mums savo idealą ateities Rusija ir rusų tauta, kuri yra labai toli nuo šiuolaikinis gyvenimas. Tikėtina, kad antrajame, sudegintame tome, Gogolis planavo perkelti šį idealų vaizdą Tikras gyvenimas paversti tai realybe. Juk Gogolis karštai tikėjo, kad Rusija kada nors išbris iš šio baisaus pasaulio, atgims ir ta akimirka tikrai ateis.