Dvarininkų baudžiauninkai poemoje yra mirusios sielos. Pranešimas: Valstiečių atvaizdai eilėraštyje N

Valstiečių atvaizdai N. V. Gogolio poemoje Mirusios sielos

19-tas amžius - tikras rusų kalbos klestėjimo laikas klasikinė literatūra, šimtmetį, kuris davė pradžią tokiems titanams kaip Puškinas ir Lermontovas, Turgenevas ir Dostojevskis... Šį sąrašą galima tęsti ir tęsti, bet mes sutelksime dėmesį į didžiojo rusų rašytojo – Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio, rašytojo, anot V. G. Belinskis, kuris tęsė rusų plėtrą literatūrinė mintis po A. S. Puškino mirties.

Gogolis, svajojęs sukurti kūrinį „kuriame atsirastų visa Rusija“, savo ketinimą įgyvendino parašydamas eilėraštį. Mirusios sielos".

Kūrinio pavadinimas iš pirmo žvilgsnio reiškia Čičikovo aferą – tokio įsigijimą žmogaus siela; jie blogi, godūs, nerūpestingi, korumpuoti.

O baudžiauninkai, priešingai, gyvi, net jei Mes kalbame apie mirusius (fizine, biologine prasme) žmones. Jie yra geriausi Rusijos žmonių atstovai, jie įasmenina tiesą, liaudies tiesą, nes. jie visi yra iš žmonių.

Norėdami patvirtinti savo mintį, pereikime prie teksto " mirusios sielos".

Daugelyje eilėraščio skyrių pateikiamas valstiečių aprašymas (nuo pat pradžių, kur prie smuklės stovintys vyrai diskutuoja „ar pasieks Maskvą... tokį ratą... ar ne“), tačiau baudžiauninkų atvaizdai ryškiausiai pateikti penktajame skyriuje, derantis tarp Čičikovo ir Sobakevičiaus.

Sobakevičius, nori palaužti aukščiausia kaina„sielai“, kalba apie mirusių valstiečių: "... Čia. Pavyzdžiui, kučeris Michejevas! Juk daugiau vežimų nedarė, kai tik pavasarinių. Ir tai ne kaip Maskvos darbas, kad už vieną dalį - tokia jėga, sumuš jį pats ir padengti laku!"

Ir jis ne vienas – jam seka visa eilė ryškių, tikrų, gyvų vaizdų: Kamštis Stepanas, dailidė, didžiulės jėgos žmogus, Miluškinas, plytų meistras, „galėjęs įkurdinti krosnį bet kuriame name“, Maksimas. Teliatnikovas, batsiuvys, Jeremėjus Sorokoplechinas, atnešęs „penkių šimtų rublių pusketvirtą“.

Šis sąrašas tęsiasi septintame skyriuje, kai Čičikovas nagrinėja Pliuškino ir Sobakevičiaus užrašus: „Kai jis [Čičikovas] vėliau pažvelgė į šiuos lapus, į valstiečius, kurie, žinoma, kadaise buvo valstiečiai, dirbo, arė, gėrė, važinėjo, apgavo barą ", o gal jie buvo tik geri mužikai, tada jį apėmė kažkoks keistas jausmas, nesuprantamas jam pačiam. Atrodė, kad kiekvienas iš natelių turėjo kažkokį ypatingą charakterį. Ir per tai tarsi mužikai patys gavo savo charakterį...“

Atrodė, kad valstiečiai atgijo dėl smulkmenų: „Tik Fedotovas rašė: „tėvas nežinia kas“ ..., kitas - „geras stalius“, trečias - „jis supranta reikalą ir nesupranta. gėrė“, o G. D.

Čičikovą jie netgi suminkštino: „Jis buvo palietęs dvasios ir atsidusęs pasakė: „Tėvei, kiek jūsų čia prikimšta!

Bėgdamas per vardus ir pavardes, Čičikovas nevalingai įsivaizdavo juos gyvus, tiksliau, jie patys „prisikėlė“ savo tikrovės ir „gyvumo“ dėka. Ir tada prieš skaitytojo akis prabėgo virtinė tikrai liaudiškų personažų: Piotras Savelijevas Negerbk-lovio, Grigorijus Tu nepaeksi, Eremejus Karjakinas, Nikita Volokita, Abakumas Fyrovas ir daugelis, daug kitų.

Čičikovas samprotavo dėl jų dalies: kaip gyveno, kaip mirė („O, rusų tauta! Jis nemėgsta mirti natūralia mirtimi!... Ar pas Pliuškiną jautėtės blogai, ar tiesiog, pagal savo norą? vaikščioti per miškus ir draskyti praeivius? ... “)

Net ir šioje nuotraukoje girdisi liaudiška nuoskauda, žmonių laisvės ilgesys, nuskriaustumas, rusų valstiečio pasmerkimas baudžiavai arba bėgimui ir plėšikavimui.

AT nukrypimai Gogolis sukuria tikrai gyvo žmogaus įvaizdį liaudies siela. Autorius žavisi Rusijos žmonių meistriškumu, dosnumu, talentu ir sumanumu.

Nepamirškite apie Selifaną ir Petrušką, Čičikovo tarnus: eilėraščio fragmentai ten, kur jie yra, yra prisotinti gilios užuojautos, kartu su tašku: tai Selifano „pokalbis“ su žirgais, meiliai pravardžiuojamas Vertintojo ir Gnedy, ir bendras apsilankymas. į smuklę ir sapną išgėrus, ir daug kitų. Jie taip pat žengė į marinimo kelią, nes. tarnaukite šeimininkui, meluokite jam ir nemėgstate gerti,

Valstiečiai, kurių dalis – skurdas, badas, pervargimas, ligos; o nuomotojai naudojasi baudžiava- tokia realybė devynioliktos vidurys amžiaus.

Verta pasakyti apie autoriaus susižavėjimą ne tik žmonių charakteriais, bet ir žodžio ryškumu, ryškumu. paprasti žmonės. Gogolis su meile sako, kad „trejeto paukštis“, skraidantis virš Rusijos žemės platybių, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. „Rusijos trejeto“ įvaizdis, įgytas simbolinę reikšmę, yra neatsiejamai susijęs su autoriaus atvaizdais „vikrus Jaroslavlio valstietis“, kuris su vienu kirviu ir kaltu padarė tvirtą vežimą, ir kučerį, tupintį „ant ką velnias žino“ ir garsiai vadovaujantį trejetą. Juk tik tokių žmonių dėka Rusija veržiasi į priekį, smogdama šio stebuklo kontempliatoriui. Būtent Rusija, panaši į „neįveikiamą trejetą“, verčianti jai pasiduoti „kitas tautas ir valstybes“, o ne Manilovų, Sobakevičių ir Pliuškinų Rusija yra Gogolio idealas.

Tiesą sakant, paprastų žmonių pavyzdys vertingų savybių sielų, Gogolis kreipiasi į skaitytojus išlaikyti jaunystės metų„universalūs judesiai“.

Apskritai „Negyvos sielos“. kūrinys apie rusiškos tikrovės kontrastą, nenuspėjamumą (pats eilėraščio pavadinimas – oksimoronas). Kūrinyje yra ir priekaištas žmonėms, ir malonumas prieš Rusiją. Gogolis apie tai rašė „Negyvųjų sielų“ XI skyriuje. Rašytojas teigia, kad kartu su " mirę žmonės„Rusijoje yra vietos didvyriams, nes kiekvienas rangas, kiekviena pareigybė reikalauja didvyriškumo. Kūrybinių sielos sugebėjimų kupina rusų tauta „turi didvyrišką misiją.

Tačiau ši misija, anot Gogolio, eilėraštyje aprašytu laiku praktiškai neįmanoma, nes yra galimybė pasireikšti didvyriškumui, tačiau už kažko paviršutiniško ir nesvarbu, moraliai sugniuždyti rusų žmonės jų nemato. Apie tai – eilėraščio apie Kifą Mokievičių ir Mokiją Kifovičių siužetinis intarpas. Tačiau autorius mano, kad jei žmonių akys atsivers jų nutylėjimui, „mirusioms sieloms“, tai Rusija pagaliau įvykdys savo herojišką misiją. Ir šis Atgimimas turi prasidėti nuo paprastų žmonių.

Taigi Gogolis eilėraštyje „Negyvos sielos“ parodo nepamirštamus paprastos Rusijos baudžiavos valstiečių, užmirštų, bet dvasiškai gyvų, gabių ir talentingų, vaizdus.

Gogolio tradiciją apibūdindami žmones tęs ir kiti rašytojai: Leskovas, Saltykovas-Ščedrinas, Nekrasovas, Tolstojus ir kt.

Ir, nepaisant tikrovės bjaurumo, valstiečių, Gogolis tiki rusų tautos atgimimu, dvasine krašto vienybe, besitęsiančia mylių. O šio atgimimo pagrindas – žmonės, kilę iš liaudies, tyri ir šviesūs vaizdai, „Mirusiose sielose“ kontrastuojantys su atsilikusiąja baudžiava paremtos carinės Rusijos biurokratinės-dvarininko mašinos bejausmiškumu ir suakmenėjimu.

Eilėraštyje „Negyvos sielos“ Gogolis sugebėjo pavaizduoti Rusiją visa didybe, bet kartu ir su visomis jos ydomis. Rašytojas, kurdamas kūrinį, siekė suvokti Rusijos žmonių charakterį, su kuriuo siejo geresnės Rusijos ateities viltis. Eilėraštyje yra daug aktoriai- įvairių tipų Rusijos dvarininkai, dykai gyvenantys savo didikų valdos, provincijos valdininkai, kyšininkai ir valstybės valdžią savo rankose sutelkę vagys. Sekdamas Čičikovą kelionėje iš vieno dvarininko dvaro į kitą, skaitytojas atveria niūrius baudžiauninkų gyvenimo paveikslus.

Dvarininkai su valstiečiais elgiasi kaip su savo vergais, disponuoja jais kaip su nuosavybe. Kiemo berniukas Pliuškinas, trylikametis Proška, visada alkanas, kuris tik iš šeimininko girdi: "kvailas kaip rąstas", "kvailys", "vagis", "puodelis", "štai aš tau duodu beržinę šluotą". skonis." „Gal padovanosiu tau mergaitę, – sako Korobočka Čičikovui, – ji žino kelią pas mane, tik pažiūrėk! Nenešk, pirkliai jau atnešė iš manęs“. Baudžiavos sielų savininkai valstiečiuose matė tik dirbančius galvijus, slopino jo gyvą sielą, atėmė iš jo vystymosi galimybę. Daugelį šimtmečių baudžiava rusų tautoje susiformavo tokie bruožai kaip girtumas, menkavertiškumas ir tamsumas. Tai liudija kvailo dėdės Mitjaus ir dėdės Minijos vaizdai, kurie nemoka auginti arklių, įsipainiojusių į pėdsakus, kiemo mergaitės Pelagejos, nežinančios, kur dešinė, o kur kairė, vaizdas, dviejų pokalbis. valstiečiai ginčijasi, ar ratas pasieks Maskvą ar Kazanę. Tai liudija ir kučerio Selifano įvaizdis, kuris girtas sako ilgas kalbas, skirtas žirgams. Tačiau autorius nekaltina valstiečių, o švelniai ironiškai ir geraširdiškai iš jų juokiasi.

Gogolis neidealizuoja valstiečių, o verčia skaitytoją susimąstyti apie žmonių stiprybę ir jų tamsumą. Tokie personažai sukelia ir juoką, ir liūdesį vienu metu. Tai – Čičikovo tarnai, mergina Korobočka, pakeliui sutikti vyrai, taip pat Čičikovo nupirktos „negyvos sielos“, kurios atgyja jo vaizduotėje. Autorės juokas sužadina Čičikovo tarno Petruškos „kilnią nušvitimo motyvaciją“, kurią traukia ne knygų turinys, o pats skaitymo procesas. Anot Gogolio, jam buvo visiškai tas pats, ką skaityti: įsimylėjusio herojaus nuotykius, pradmenį, maldaknygę ar chemiją.

Kai Čičikovas apmąsto savo pirktų valstiečių sąrašą, matome žmonių gyvenimo ir sunkaus darbo, kantrybės ir drąsos vaizdą. Perrašydamas įgytas „negyvas sielas“, Čičikovas vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą: „Mano tėvai, kiek jūsų čia prikimšta! Ką jūs, mano širdys, veikėte per savo gyvenimą? Šie žuvę ar feodalinės priespaudos sugniuždyti valstiečiai yra darbštūs ir talentingi. Nuostabaus karietininko Michejevo šlovė žmonių atmintyje gyva ir po jo mirties. Net Sobakevičius su nevalinga pagarba sako, kad tas šlovingas šeimininkas „turėtų dirbti tik valdovui“. Mūrininkas Miluškinas „galėjo pastatyti krosnį bet kuriame name“, Maksimas Telyatnikovas siuvo gražius batus. Išradingumas ir išradingumas pabrėžiamas Jeremėjaus Sorokoplechino įvaizdyje, kuris „prekiavo Maskvoje ir atnešė po penkis šimtus rublių“.

Autorius su meile ir susižavėjimu kalba apie darbščius rusų žmones, apie talentingus amatininkus, apie „greitąjį Jaroslavlio valstietį“, subūrusį Rusijos trejetą, apie „žvalią liaudį“, „žvalų rusų protą“, su skausmu širdyje pasakoja. apie savo likimus. Batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, norėjęs įsigyti nuosavą namą ir parduotuvę, tampa įkyriu girtuokliu. Juokinga ir beprasmiška yra Gregory'io, eik-neik, mirtis, kuris iš kančios pavirto taverna, o paskui tiesiai į skylę. Nepamirštamas Abakumo Fyrovo įvaizdis, įsimylėjęs laisvą gyvenimą, prisirišęs prie baržų vežėjų. Kartus ir žeminantis likimas išbėgusių Pliuškino baudžiauninkų, kurie pasmerkti likusį gyvenimą praleisti bėgdami. „O, Rusijos žmonės! Jis nemėgsta mirti natūralia mirtimi! - sako Čičikovas. Tačiau jo nupirktos „negyvos sielos“ skaitytojui pasirodo gyvesnės nei žemės savininkai ir valdininkai, gyvenantys žmogaus sielą naikinančiomis sąlygomis, vulgarumo ir neteisybės pasaulyje. Dvarininkų ir valdininkų negyvos širdies fone ypač ryškiai išryškėja gyvas ir gyvas rusiškas protas, žmonių meistriškumas, plati sielos amplua. Būtent šios savybės, anot Gogolio, yra tautinio rusų charakterio pagrindas.

Gogolis mato galingą žmonių jėgą, sugniuždytą, bet nenužudytą baudžiavos. Tai pasireiškia jo sugebėjimu jokiomis aplinkybėmis nepasimesti, šventėse su dainomis ir apvaliais šokiais, kuriuose tautinis meistriškumas, rusiškos sielos mastas pasireiškia visu dydžiu. Tai taip pat pasireiškia Michejevo, Stepano Probkos, Miluškino talentu, Rusijos žmonių darbštumu ir energija. „Rusas viską sugeba ir pripranta prie bet kokio klimato. Siųskite jį net į Kamčiatką, bet duokite tik šiltas kumštines pirštines, jis suplos rankomis, kirvis rankose ir nuėjo pjaustytis naujos trobelės “, - sako pareigūnai, aptardami Čičikovo valstiečių perkėlimą į Chersono provinciją.

Vaizduojantys paveikslus liaudies gyvenimas, Gogolis verčia skaitytojus pajusti, kad engiama ir pažeminta rusų tauta yra užgniaužta, bet nepalaužta. Valstiečių protestas prieš engėjus išreiškiamas tiek Všivajos kaimo – arogancijos ir Borovkos kaimo valstiečių maištu, kurie asesoriaus Drobjažkino asmenyje sugriovė zemstvo policiją, ir taikliu rusišku žodžiu. . Kai Čičikovas paklausė sutikto valstiečio apie Pliuškiną, jis apdovanojo šį džentelmeną stebėtinai tiksliu žodžiu „lopytas“. „Tai stipriai išreiškia save rusų žmonių!" - sušunka Gogolis, sakydamas, kad kitose kalbose nėra žodžio, „kuris būtų toks drąsus, protingas, išsiveržtų iš po širdies, toks slegiantis ir gyvybingas, kaip gerai ištartas rusiškas žodis“.

Matydamas sunkų valstiečių gyvenimą, kupiną skurdo ir nepriteklių, Gogolis negalėjo nepastebėti didėjančio žmonių pasipiktinimo ir suprato, kad jo kantrybė nėra beribė. Rašytojas karštai tikėjo, kad žmonių gyvenimas turi pasikeisti, tikėjo, kad darbštūs ir talentingi žmonės nusipelno geresnio gyvenimo. Jis tikėjosi, kad Rusijos ateitis – ne dvarininkams ir „penso riteriams“, o didžiajai rusų tautai, kuri pasiliko savyje precedento neturinčias galimybes, todėl išjuokė šiuolaikinę „mirusių sielų“ Rusiją. Nenuostabu, kad eilėraštis baigiasi simboliškai trio paukščiai. Jame – daugelio metų Gogolio apmąstymų apie Rusijos likimą, jos žmonių dabartį ir ateitį rezultatas. Juk tai žmonės, kurie priešinasi valdininkų, dvarininkų, verslininkų pasauliui, kaip gyva siela- miręs.

Visos N.V. knygos „Mirusios sielos“ temos. Gogolis. Santrauka. eilėraščio bruožai. Kompozicijos“:

Santrauka eilėraštis „Mirusios sielos“: Pirmas tomas. Pirmas skyrius

Eilėraščio „Mirusios sielos“ ypatybės

Literatūros kūriniai: valstiečiai Gogolio poemoje „Mirusios sielos“

Koks yra tikrasis „Dead Souls“ pasaulis? Tai yra pasaulis tipiški atstovai kurie yra Nozdrevas, Sobakevičius, policijos pareigūnas, prokuroras ir daugelis kitų. Gogolis juos aprašo su piktavališka ironija, negailėdamas ir negailėdamas. Jis rodo juos juokingai ir juokingai, bet tai juokas pro ašaras. Tai kažkas baisaus, kas Rusijai visada buvo nereikalinga. Tikrasis „Mirusių sielų“ pasaulis yra baisus, šlykštus, beprotiškas. Tai pasaulis, kuriame nėra dvasinių vertybių, amoralumo, žmogiškųjų trūkumų pasaulis. Akivaizdu, kad šis pasaulis – ne vieta Gogolio idealui, todėl jo idealas pirmajame „Mirusių sielų“ tome yra tik lyrinėse nukrypose ir nuo realybės yra atskirtas didžiulės bedugnės.

Žemės savininkai, provincijos miesto N gyventojai, nėra vieninteliai realaus pasaulio gyventojai. Jame gyvena ir valstiečiai. Tačiau Gogolis niekaip neskiria gyvų valstiečių nuo amoralių manilovitų, nozdrevistų ir prokurorų minios. Gyvi valstiečiai skaitytojui iš tikrųjų pasirodo kaip girtuokliai ir neišmanėliai. Vyrai ginčijasi, ar ratas pasieks Maskvą; kvailas dėdė Mityai ir dėdė Minyay; baudžiauninkas Manilovas, prašantis pinigų, o pats einantis prisigerti – visi jie nekelia užuojautos nei iš skaitytojų, nei iš autoriaus: jis apibūdina juos su tokia pat piktavališka ironija, kaip ir žemvaldžius.

Tačiau vis dar yra išimčių. Tai yra pagrindiniai eilėraščio žmonių atstovai - Selifanas ir Petruška. Jų aprašyme nebėra piktos ironijos. Ir nors Selifan nėra didelio dvasingumo ir moralės, jis dažnai yra kvailas, tinginys, tačiau vis tiek skiriasi nuo dėdės Mitjaus ir dėdės Minijos. Dažnai Gogolis juokiasi iš Selifano, bet tai malonus juokas, juokas iš širdies. Selifano įvaizdis siejamas su autoriaus pamąstymais apie paprastų žmonių sielą, bandymu suprasti jų psichologiją.

„Negyvosiose sielose“ yra idealo reiškėjas liaudies rusija aprašytas lyrinėmis nuokrypomis. Gogolis savo idealą pateikia tarsi dviem požiūriais: kaip apibendrintą žmonių įvaizdį lyrinėse nukrypose, kaip šio idealo sukonkretinimą mirusių valstiečių, „mirusių sielų“ atvaizduose. Paskutiniame lyriniame nukrypime Gogolis pažymi, kad toks „trigubas paukštis“, skrendantis per platybes, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Ten, kur Čičikovas, perrašydamas ką tik nupirktų mirusių valstiečių vardus, vaizduotėje piešia jų žemiškąjį gyvenimą, Gogolis įsivaizduoja, kaip jie gyveno, kaip susiklostė likimas, kaip mirė.

Apskritai toks samprotavimas Čičikovui nebūdingas. Susidaro įspūdis, kad tai įrodinėja pats Gogolis. mirusiųjų atvaizdai eilėraščio valstiečiai yra idealūs. Gogolis suteikia jiems tokias savybes kaip didvyriškumas ir jėga. Bogatyras-dailidė Stepanas Korkas. Štai kaip Sobakevičius apie jį pasakė: „Galų gale, kokia tai buvo jėga! Jei jis būtų tarnavęs sargyboje, Dievas žino, ką jie jam būtų davę, tris aršinus su augimo verste! O kokie darbštūs, sumanūs žmonės yra šie batsiuvys Maksimas Teljatnikovas, vežimų meistras Mikhejevas. Sunku nepastebėti, su kokiu entuziazmu autorė rašo apie šiuos vyrus! Jis jų gailisi, užjaučia sunkų jų gyvenimą. Gogolis priešpastato šiuos mirusius žmones, bet su gyva siela, su gyvais eilėraščio žmonėmis, kurių siela yra mirusi.

„Negyvosiose sielose“ Gogolis mums parodo ne tik keistą tikrovę Rusijos gyvenimas, bet tuo pat metu, nukrypdamas, Gogolis piešia mums savo idealą ateities Rusija ir rusų tauta, kuri yra labai toli nuo šiuolaikinis gyvenimas. Tikėtina, kad antrajame, sudegintame tome, Gogolis planavo perkelti šį idealų vaizdą Tikras gyvenimas paversti tai realybe. Juk Gogolis karštai tikėjo, kad Rusija kada nors išbris iš šio baisaus pasaulio, atgims ir ta akimirka tikrai ateis. Deja, Gogolis niekada nesugebėjo rasti idealių tikrovės herojų. Tai viso jo gyvenimo tragedija, Rusijos tragedija.

19-tas amžius - tikrai rusų klasikinės literatūros klestėjimo metas, šimtmetis, kuris pagimdė tokius titanus kaip Puškinas ir Lermontovas, Turgenevas ir Dostojevskis... Šis sąrašas tęsiasi ir tęsiasi, bet mes sutelksime dėmesį į didžiojo rusų rašytojo Nikolajaus Vasiljevičiaus vardą. Gogolis, rašytojas, pasak V. G. Belinskio, tęsęs rusų literatūrinės minties raidą po A. S. Puškino mirties.

Gogolis, svajojęs sukurti kūrinį, „kuriame atsirastų visa Rusija“, savo ketinimą įgyvendino parašęs eilėraštį „Mirusios sielos“.

Kūrinio pavadinimas iš pirmo žvilgsnio reiškia Čičikovo aferą – tokios žmogaus sielos pirkimą; jie blogi, godūs, nerūpestingi, korumpuoti.

O baudžiauninkai, priešingai, yra gyvi, net jei kalbame apie mirusius (fizine, biologine prasme) žmones. Jie yra geriausi Rusijos žmonių atstovai, jie įasmenina tiesą, liaudies tiesą, nes. jie visi yra iš žmonių.

Kad patvirtintume savo mintį, atsigręžkime į „Dead Souls“ tekstą.

Daugelyje eilėraščio skyrių pateikiamas valstiečių aprašymas (nuo pat pradžių, kur prie smuklės stovintys vyrai diskutuoja „ar pasieks Maskvą...tokį ratą... ar ne“), bet vaizdai. baudžiauninkų skaičius aiškiausiai pristatomas penktajame skyriuje, per Čičikovo ir Sobakevičiaus derybas.

Sobakevičius, norėdamas sulaužyti didžiausią kainą už „sielą“, kalba apie mirusius valstiečius: „... Štai, pavyzdžiui, kučeris Michejevas! Juk jis daugiau vežimų nedarė, tik pavasarinius. tokio stiprumo, pats numuš, ir laku padengs!

Ir jis ne vienas – jam seka visa eilė šviesių, tikrų, gyvų vaizdų: Kamštis Stepanas, stalius, didžiulės jėgos žmogus, Miluškinas, plytų meistras, kuris „galėjo įkurti krosnį bet kuriame name“, Maksimas. Teliatnikovas, batsiuvys, Jeremėjus Sorokoplechinas, atnešęs „Kitvertą penkių šimtų rublių“.

Šis sąrašas tęsiasi septintame skyriuje, kai Čičikovas nagrinėja Pliuškino ir Sobakevičiaus užrašus: „Kai jis [Čičikovas] vėliau pažvelgė į šiuos lapus, į valstiečius, kurie, žinoma, kadaise buvo valstiečiai, dirbo, arė, gėrė, važinėjo, apgavo barą, o gal jie buvo tiesiog geri vyrai, tada jį užvaldė kažkoks keistas, nesuprantamas jausmas. Atrodė, kad kiekviena nata turėjo kažkokį ypatingą charakterį. Ir per tai tarsi patys valstiečiai gavo savo charakterį ... "

Atrodė, kad valstiečiai atgijo dėl smulkmenų: „Tik Fedotovas rašė:“ tėvas nežinomas “..., kitas -„ geras stalius “, trečias -„ jis supranta reikalą ir daro. negerti“, – ir G. D.

Jie net Čičikovą veikė švelninančiai: „jis buvo paliestas dvasios ir. atsidusęs tarė: „Mano tėvai, kiek jūsų čia prikimšta!

Perbėgdamas per vardus ir pavardes, Čičikovas nevalingai įsivaizdavo juos gyvus, tiksliau, jie patys „prisikėlė“ savo tikrovės ir „gyvumo“ dėka. Ir tada prieš skaitytojo akis prabėgo virtinė tikrai liaudiškų personažų: Piotras Savelijevas Negerbk-lovio, Grigorijus Tu nepaeksi, Eremejus Karjakinas, Nikita Volokita, Abakumas Fyrovas ir daugelis, daug kitų.

Čičikovas aptarė jų dalį: kaip gyveno, kaip mirė („O, rusų tauta! Jis nemėgsta mirti natūralia mirtimi! .. Ar pas Pliuškiną jautėtės blogai, ar tiesiog savo noru eikite pro šalį miškai ir drasko praeivius?...“)

Net ir šioje nuotraukoje girdisi liaudiška nuoskauda, žmonių laisvės ilgesys, nuskriaustumas, rusų valstiečio pasmerkimas baudžiavai arba bėgimui ir plėšikavimui.

Lyriniais nukrypimais Gogolis kuria tikrai gyvos liaudies sielos įvaizdį. Autorius žavisi Rusijos žmonių meistriškumu, dosnumu, talentu ir sumanumu.

Nepamirškite apie Selifaną ir Petrušką, Čičikovo tarnus: eilėraščio fragmentai ten, kur jie yra, yra prisotinti gilios užuojautos, kartu su tašku: tai Selifano „pokalbis“ su žirgais, meiliai pravardžiuojamas Vertintojo ir Gnedy, ir bendras apsilankymas. į smuklę ir sapną po išgertuvių, ir daug kitų. Jie taip pat žengė į marinimo kelią, nes. tarnaukite šeimininkui, meluokite jam ir nemėgstate gerti,

Valstiečiai, kurių dalis – skurdas, badas, pervargimas, ligos; o dvarininkai, besinaudojantys baudžiava – tokia XIX amžiaus vidurio realybė.

Verta paminėti autoriaus susižavėjimą ne tik žmonių charakteriais, bet ir paprastų žmonių žodžių ryškumu bei ryškumu. Gogolis su meile sako, kad „trojkos paukštis“, skraidantis per didžiulius Rusijos žemės plotus, „gali gimti tik tarp gyvų žmonių“. Simbolinę prasmę įgaunantį „Rusijos trejeto“ įvaizdį autorius neatskiriamai sieja su „veiksmingo Jaroslavlio valstiečio“, kuris su vienu kirviu ir kaltu pagamino tvirtą vežimą, ir kučerio, sėdinčio „ant“, atvaizdais. velnias žino ką“ ir puikiai valdo trejetą. Juk tik tokių žmonių dėka Rusija veržiasi į priekį, smogdama šio stebuklo kontempliatoriui. Būtent Rusija, panaši į „nepralenkiamą trejetą“, verčianti jai pasiduoti „kitas tautas ir valstybes“, o ne Manilovų, Sobakevičių ir Pliuškinų Rusija yra Gogolio idealas.

Paprastų žmonių pavyzdžiu rodydamas tikrai vertingas sielos savybes, Gogolis kreipiasi į skaitytojus ragindamas išsaugoti „visų žmonių judėjimus“ nuo jaunystės.

Apskritai „Negyvos sielos“ yra kūrinys apie Rusijos tikrovės kontrastą, nenuspėjamumą (pats eilėraščio pavadinimas – oksimoronas). Kūrinyje yra ir priekaištas žmonėms, ir malonumas prieš Rusiją. Gogolis apie tai rašė „Negyvųjų sielų“ XI skyriuje. Rašytojas tvirtina, kad kartu su „mirusiais žmonėmis“ Rusijoje yra vieta ir herojams, nes kiekvienas rangas, kiekviena pareigybė reikalauja didvyriškumo. Rusų tauta, „pilna kūrybinių sielos sugebėjimų“, atlieka didvyrišką misiją.

Taigi Gogolis eilėraštyje „Negyvos sielos“ parodo nepamirštamus paprastos Rusijos baudžiavos valstiečių, užmirštų, bet dvasiškai gyvų, gabių ir talentingų, vaizdus.

Gogolio tradiciją apibūdindami žmones tęs ir kiti rašytojai: Leskovas, Saltykovas-Ščedrinas, Nekrasovas, Tolstojus ir kt.

Ir, nepaisant tikrovės bjaurumo, valstiečių, Gogolis tiki rusų tautos atgimimu, dvasine krašto vienybe, besitęsiančia mylių. O šio atgimimo pagrindas – žmonės, kilę iš žmonių, gryni ir šviesūs vaizdai, „Negyvosiose sielose“ kontrastuojantys su carinės Rusijos biurokratinės dvarininkų mašinos, pagrįstos atsilikusi baudžiava, bejausmumu ir suakmenėjimu.

Valstiečių temos svarbą N. V. Gogolio kūryboje rodo jau jos pavadinimas. Žmonių problema Socialinis statusas ir tolesnis likimas yra vienas iš pagrindinių eilėraštyje. Gogolis atskleidžia skirtingi veidai liaudies charakteris. Jis rodo valstiečių bruožus, vertus tik pasmerkimo, ir savybių, kurios sukelia pagarbą ir susižavėjimą. Vieni žmonių atvaizdai iš liaudies pateikiami satyrinėje šviesoje, kiti sukurti lyrinėmis-epinėmis priemonėmis.
Per visą istoriją periodiškai pasirodo groteskiškos-komiškos valstiečių poros. Tai „du rusų valstiečiai“, kurie svarbiai diskutuoja apie Čičikovo britzkos „ratą“, ar jis pasieks Kazanę, ar Maskvą. Reikšminga tai, kad prie smuklės durų stovi „filosofai“, kurių frazės aidi su geriantiems žmonėms būdingu aidu: „pasieks“ – „pasieks“, „nepasieks“ – „nepasieksi“ . Autoriaus ironija šviečia dviejų valstiečių, susidūrusių su Čičikovu pakeliui į Manilovką, atžvilgiu. Vienas jų – „gudresnis“, – atsakė meistras. Nepaisant šio glostančio protinių gebėjimų apibrėžimo, valstietis pasirodo esąs kvailas, kvailas. Praeiviui kelią paaiškina taip, kaip, matyt, įpratęs pasiaiškinimų klausytis sau. Vyras vėl ir vėl kartoja tą patį, tarsi kala į galvą. Šie valstiečiai nevalingai apgavo Čičikovą, sakydami, kad Manilovkai liko versta, bet ir po keturių verstų kaimas nepasirodė. Toks pat tankus nežinojimas išskiria mergaitę Pelageya, kuri „nežino, kur dešinė, kur kairė“. Šių žmonių aprašyme – ne tik nuolaidžiaujanti šypsena, bet ir autoriaus apgailestavimas, kad valstiečiai dėl savo padėties negavo elementarių idėjų apie pasaulį ir nežino, nesupranta elementarių dalykų. Jų bejėgiškumo priežastis – feodalinės Rusijos realijos. „Klubgalviai“ dvarininkai pasirodė patys kvailiausi valstiečiai ir kiemo žmonės.
Kita komiškų vaizdų pora eilėraštyje yra dėdė Mityai ir dėdė Minyay. Jie taip pat yra kvaili ir nemandagūs. Jie negali veisti arklių, įsipainiojusių į pakinktus. Grotesko pagalba pateikiami šių valstiečių portretai. Ilgas dėdė Mitjajus primena kaimo varpinę, o dėdė Minyay yra „plačiapečiai valstietis, kurio barzda juoda kaip anglis, o pilvas panašus į milžinišką samovarą“.
Spalvingiausia kūrinio pora – Čičikovo tarnai, lydintys savo šeimininką. Jie gudrūs, išradingi, nemėgsta kitiems pripažinti savo kaltės, įpratę elgtis rusiškai, „atsitiktinai“, pirmai progai pasitaikius prasigeria. Autorius lakėją apibūdina pašaipiai: „Jis buvo labiau tylus nei plepus; jis netgi turėjo kilnų impulsą nušvitimui, tai yra skaityti knygas, kurių turinys jam nebuvo sunkus: jam visiškai nerūpėjo ... “Petruška išsiskiria aistra beprasmiškam skaitymui, o Selifanas – prisimenamas beprasmiu nuolankumu, abejingumu. Jis „sutiko su viskuo“, jam nerūpėjo, ar Čičikovas jį plaka, ar ne. Kučeris sako: „Jei plaki, tai plakk; Aš visiškai neprieštarauju...“ Gogolis neatsitiktinai pastebi, kaip Selifanas kasosi pakaušį. Šis tikrai rusiškas gestas, kaip taisyklė, būdingas žmonėms, kuriems sunku suformuluoti savo mintis. Nuobodus paklusnumas, abejingumas gyvenimui, tinginystė, girtumas, neišmanymas, dvasinis skurdas - tai rusų bruožai nacionalinis charakteris kad atsirado bjaurioje socialinių santykių sistemoje.
Žalojanti baudžiavos įtaka atsispindi raštininko Manilovo atvaizde. Šis žmogus, pažindamas laišką, vikriai pasiekė „ramų“ gyvenimą: vedė namų tvarkytoją, „damų numylėtinį, pats tapo namų tvarkytoju, o paskui tarnautoju“. Tikslios portreto detalės atskleidžia veikėją. Aiškėja jo požiūris į pareigas: „... gelsva odos spalva ir mažos akys rodė, kad jis per gerai žinojo, kas yra pūkinės striukės ir plunksnų lovos“.
Tačiau eilėraštyje Gogolis parodo ir kitus valstiečius, kurie įkūnija geriausias rusiško charakterio savybes. Gamtos platumas, žmonių meilė laisvei atsispindi bėglio valstiečio Abakumo Fyrovo, kuris „triukšmingai ir linksmai vaikšto ant grūdų molo“, o paskui samdomas baržų vežėjais, įvaizdyje. Autorius pažymi rusų valstiečio gyvybingumą, nepaprastą ištvermę. Nešiotojai ant nugaros tempia iki devynių svarų kviečių, o baržų vilkikai vienbalsiai tempia juostą „po viena nesibaigiančia daina, kaip Rusija“. Gogolį žavi ir Rusijos žmogaus darbštumas, pavyzdžiui, Stepano Korko, „didvyrio, kuris su kirviu dirže ėjo po visas provincijas“; „gebėjimas priprasti prie visko ir prie bet kokio klimato“, „gyvaus grynuolio proto gyvumas, kuris nė žodžio nelenda į kišenę...“ Įgūdžiai, talentas taip pat yra pirmiausia rusiški bruožai. Kučerio Mikhejevo įgulos buvo žinomos visame rajone.
Žiauri ironija slypi tame, kad eilėraštyje sielos pasirodo tikrai gyvos, tik mirusieji – Čičikovo nupirkti valstiečiai. Daugelis jų – „geri vyrai“, statybininkai, artojai, darbštuoliai, amatininkai. Kai kurie turėjo tragiškas likimas. Taigi, dailidė Korkas, greičiausiai, mirė nukritęs nuo varpinės. Nuo nelaisvės, priespaudos, pažeminimo ir patyčių pabėgę valstiečiai buvo sugauti ir įkalinti.
Valstiečių atvaizdai atkuriami Sobakevičiaus, Pliuškino, Čičikovo, pareigūnų pareiškimuose. Pareigūnai, kaip ir Pliuškinas, netylėjo apie maištingas valstiečių savybes, prisimindami seną pavyzdį: už asesoriaus Dobrjažkino priklausomybę nuo kaimo moterų ir merginų, valstybinių Všivajos arogancijos ir Zadirailovo kaimų valstiečių. nušlavė nuo žemės paviršiaus Zemstvos policiją.
Taigi eilėraštyje, viena vertus, satyriškai rodomi žmonės iš liaudies, kita vertus, kuriamas žmonių-didvyrių, žmonių-amatininkų, kurių jėgas sukausto feodalinis gyvenimo būdas, įvaizdis. .

Eilėraštis „Mirusios sielos“ – tai puiki satyra apie feodalinę Rusiją. Tačiau likimas nepasigaili To, kurio kilnus genijus Tapo minios, Jos aistrų ir kliedesių kaltintoju. N. V. Gogolio kūryba daugialypė ir įvairi. Rašytojas talentingas...

Manilovas yra N. V. Gogolio eilėraščio „Mirusios sielos“ veikėjas. Vardą Manilovas (iš veiksmažodžio „vilioti“, „vilioti“) Gogolis vaidina ironiškai. Parodijuoja tingumą, bevaisį svajojimą, projektavimą, sentimentalumą. ( istorinis prototipas, pagal...

Kiekviena era turi savo herojus. Jie nustato jos veidą, charakterį, principus, etines gaires. Atsiradus „Negyvoms sieloms“, į rusų literatūrą pateko naujas herojus ne taip, kaip jo pirmtakai. Jo išvaizdos aprašyme juntamas nepagaunamas, slidumas....

Apskritai aš myliu gyvenimą, bet negaliu pakęsti mūsų gyvenimo, rajono, rusiško, filistinų gyvenimo ir niekinu jį visa siela. A.P.Čechovas, „Dėdė Vania“ Kai skaitai kūrinį „Mirusios sielos“, labai neįprastai nustembate geri santykiai Nikolajus...

„Negyvos sielos“ yra romanas, vadinamas eilėraščiu. Nuolatinis visų rusų literatūros antologijų gyventojas. Klasikos kūrinys, šiandien toks pat aktualus ir aktualus, kaip ir prieš pusantro šimtmečio. "Pabandykite prisiminti siužetą išsamiai...