Senovės Tibeto lamų paslaptis: organizmo valymas ryžiais. Jaunystės paslaptis iš Tibeto lamų

Šio straipsnio pabaigoje bus pateiktos visos dabartinės šiame puslapyje pateiktos medžiagos atsisiuntimo nuorodos.
Greitas ir paprastas pratimų rinkinys, skirtas atkurti sveikatą ir atkurti jaunystę.
Prieštaravimo akis- tai ne tik pratimai, o „ritualiniai veiksmai“, sudarantys energijos lavinimo sistemą.

Kvėpavimo gylis praktikos metu yra labai svarbus, nes būtent kvėpavimas yra jungtis tarp judesių. fizinis kūnas ir energijos valdymas. Todėl atlikdami pratimų rinkinį kvėpuokite Gerai prieštaravimai kuo išsamesnis ir kuo gilesnis. Raktas į pilną ir gilų kvėpavimą visada yra pilnas iškvėpimas. Jei iškvėpimas atliekamas iki galo, kitas įkvėpimas neišvengiamai bus toks pat pilnas.

Video atgimimo akis

Atgimimo akis. Senovės Tibeto lamų praktika – Peterio Kelderio turinys:

• Ritual_1.avi 1 pratimas Rotacija
• Ritual_2.avi 2 pratimas Gulėdamas ant nugaros pakelk galvą ir tiesias kojas
• Ritual_2a.avi 2a pratimas Galimybė fiziškai nusilpusiems žmonėms
• Ritual_3.avi 3 pratimas Klūpodami sulenkite stuburą atgal
• Ritual_4.avi 4 pratimas Iš sėdimos padėties į „stalo“ padėtį
• Ritual_5.avi 5 pratimas Nuo pasilenkimo iki "trikampio"
• Ritual_6.avi 6 pratimas Seksualinės energijos apdorojimas

Atgimimo akis – 1 pratimas Suk

Pradinė pirmojo pratimo padėtis yra stovėjimas tiesiai, rankos horizontaliai ištiestos į šonus pečių lygyje. Priėmę tai, pradėkite suktis aplink savo ašį, kol atsiras lengvas galvos svaigimas. Tuo pačiu labai didelę reikšmę turi sukimosi kryptį – iš kairės į dešinę. Kitaip tariant, jei stovėtumėte ant grindų didelio laikrodžio ciferblato centre, nukreiptas į viršų, suktumėtės pagal laikrodžio rodyklę.

Atsistokite tiesiai, kojos suglaustos arba šiek tiek atskirtos. Prijunkite abiejų delnų paviršių prieš krūtinę (namaskara mudra) ir visiškai iškvėpkite, stebėdami mudros, delnų stiprumo ir šios mudros poveikį krūtinės srityje.

Pradedantiesiems lamoms patariama apsiriboti trimis apsisukimais. Skirtingai nei „šokantys“ dervišai, lamos savo praktikoje nesisuka iki visiško išsekimo, sukasi ne kelis šimtus, o tik dešimt ar dvylika kartų. Maksimalus apsisukimų skaičius vienu metu daugeliu atvejų neviršija dvidešimt vieno.

Norėdami „atstumti“ galvos svaigimo ribą, galite naudoti techniką, kurią šokėjai ir čiuožėjai plačiai naudoja savo praktikoje. Prieš pradėdami suktis, nukreipkite akis į fiksuotą tašką tiesiai priešais save. Sukdami kuo labiau nenuleiskite akių nuo pasirinkto taško. Kai fiksavimo taškas pasislenka iš jūsų regėjimo lauko, greitai pasukite galvą prieš liemens sukimąsi ir kuo greičiau vėl užfiksuokite orientyrą akimis. Ši technika leidžia gana pastebimai perstumti galvos svaigimo ribą.

Atgimimo akis – 2 pratimas Gulėdamas ant nugaros, pakelk galvą ir tiesias kojas

Antrojo ritualinio veiksmo pradinė padėtis yra gulima. Geriausia gulėti ant storo kilimo ar kitos pakankamai minkštos ir šiltos patalynės.

Antrasis ritualinis veiksmas atliekamas taip. Ištiesę rankas išilgai kūno ir prispaudę delnus tvirtai sujungtais pirštais prie grindų, turite pakelti galvą, tvirtai prispaudžiant smakrą prie krūtinkaulio. Po to tiesias kojas pakelkite vertikaliai į viršų, stengdamiesi neatplėšti dubens nuo grindų. Jei galite, kelkite kojas ne tik vertikaliai aukštyn, bet dar toliau „į priekį“ – kol dubuo pradės kilti nuo grindų. Svarbiausia tuo pačiu metu nesulenkti kelių. Tada lėtai nuleiskite galvą ir kojas ant grindų. Atpalaiduokite visus raumenis ir pakartokite veiksmą dar kartą.

Šiame ritualiniame veiksme didelę reikšmę turi judesių derinimas su kvėpavimu. Pačioje pradžioje reikia iškvėpti, visiškai išlaisvinant iš plaučių oro. Keliant galvą ir kojas reikia sklandžiai, bet labai giliai ir pilnai kvėpuoti, o nusileidus – toks pat iškvėpimas. Jei pavargote ir nusprendėte šiek tiek pailsėti tarp pakartojimų, pasistenkite kvėpuoti tokiu pačiu ritmu kaip judesio metu. Kuo gilesnis kvėpavimas, tuo veiksmingesnė praktika.

Atgimimo akis – 2a pratimas. Galimybė fiziškai nusilpusiems žmonėms

Atgimimo akis – 3 pratimas Atsiklaupę sulenkite stuburą atgal

Trečiasis ritualinis veiksmas turi būti atliktas iškart po pirmųjų dviejų. Ir kaip pirmas ir antrasis, tai labai paprasta. Pradinė padėtis jam yra klūpėjimo padėtis. Keliai turi būti išdėstyti dubens pločio atstumu vienas nuo kito, kad klubai būtų griežtai vertikalūs. Delnai guli ant galinis paviršiusšlaunų raumenys tiesiai po sėdmenimis.

Tada turėtumėte pakreipti galvą į priekį, prispausdami smakrą prie krūtinkaulio. Mesdami galvą atgal ir aukštyn, ištiesiame krūtinę ir sulenkiame stuburą atgal, rankomis šiek tiek remdamiesi į klubus, po to grįžtame į pradinę padėtį smakru prispaudę prie krūtinkaulio. Po trumpo poilsio, jei reikia, pakartokite viską iš naujo.

Kaip ir antrasis ritualinis veiksmas, trečiasis reikalauja griežto judesių derinimo su kvėpavimo ritmu. Pačioje pradžioje turėtumėte atlikti tą patį gilų ir pilną iškvėpimą, kaip ir pirmąjį. Pasilenkus atgal, reikia įkvėpti, grįžus į pradinę padėtį – iškvėpti

Atgimimo akis – 4 pratimas Iš sėdimos padėties – į „stalo“ padėtį

Norėdami atlikti ketvirtąjį ritualinį veiksmą, turite atsisėsti ant grindų tiesiomis kojomis, ištiestomis priešais save, pėdas išdėstytomis maždaug pečių plotyje. Ištiesę stuburą, delnus surištais pirštais padėkite ant grindų ant sėdmenų šonų. Pirštai turi būti nukreipti į priekį. Nuleiskite galvą į priekį, smakrą prispauskite prie krūtinkaulio.

Tada kiek įmanoma pakreipkite galvą atgal ir aukštyn, o tada kelkite liemenį į priekį į horizontalią padėtį. Paskutiniame etape šlaunys ir liemuo turi būti toje pačioje horizontalioje plokštumoje, o blauzdos ir rankos – vertikalios, kaip stalo kojos. Pasiekus šią padėtį, reikia keletą sekundžių stipriai įtempti visus kūno raumenis, o tada atsipalaiduoti ir grįžti į pradinę padėtį, smakrą prispaudus prie krūtinės. Tada - pakartokite viską iš naujo.

Ir čia pagrindinis aspektas yra kvėpavimas. Pirmiausia reikia iškvėpti. Pakelkite ir atmeskite galvą atgal - giliai ir sklandžiai įkvėpkite. Įtempimo metu - sulaikykite kvėpavimą, o nusileidę - visiškai iškvėpkite. Poilsio metu tarp pakartojimų palaikykite pastovų kvėpavimo ritmą.

Atgimimo akis – 5 pratimas Nuo nugaros lenkimo iki „trikampio“

Pradinė padėtis jam – akcentas gulint pasilenkus. Šiuo atveju kūnas remiasi į delnus ir kojų pirštų pagalvėles. Keliai ir dubuo neliečia grindų. Rankos yra nukreiptos griežtai į priekį, pirštai surišti. Atstumas tarp delnų yra šiek tiek platesnis nei pečiai. Atstumas tarp pėdų vienodas.

Mes pradedame mesti galvą kiek įmanoma atgal ir aukštyn. Tada pereiname į padėtį, kurioje kūnas primena smailų kampą, o viršūnė nukreipta į viršų. Tuo pačiu metu kaklo judesiu prispaudžiame galvą smakru prie krūtinkaulio. Tuo pačiu metu stengiamės, kad kojos būtų tiesios, o tiesios rankos ir liemuo būtų toje pačioje plokštumoje. Tada kūnas bus tarsi perlenktas per pusę klubų sąnariuose. Tai viskas. Po to grįžtame į pradinę padėtį – akcentas guli pasilenkęs – ir pradedame iš naujo.

Penktojo ritualo veiksmo kvėpavimo modelis yra šiek tiek neįprastas. Pradedant nuo pilno iškvėpimo gulimoje padėtyje, pasilenkus, giliai įkvepiama, kiek įmanoma, šilumą „perlenkiant“ per pusę.. Gaunasi kažkoks apytikslis vadinamojo paradoksalaus kvėpavimo panašumas. Grįžtant prie akcento gulint, atliekate visišką iškvėpimą. Apsistoję prie ekstremalūs taškai Norėdami atlikti įtemptą pauzę, atitinkamai keletą sekundžių sulaikote kvėpavimą įkvėpę ir iškvėpę.

Atgimimo akis – 6 pratimas Seksualinės energijos apdorojimas

Šeštasis ritualinis veiksmas nėra privalomas, o skirtas tik nusprendusiems žengti dvasinio tobulėjimo keliu. Norint išlaikyti puikų fizinę formą pakankamai ir pirmieji penki pratimai.

Atliekant šeštą ritualinį veiksmą. yra taip: stovint tiesiai, giliai įkvepiate, suspaudžiate analinį sfinkterį, šlapimo pūslės sfinkterį, įtempiate raumenis dubens dugnas ir apatinę priekinę pilvo sienelę, o tada greitai pasilenkite, padėdami rankas ant klubų, ir intensyviai iškvėpkite per burną garsu „Ha-ah-h-h-h“, bandydami visiškai pašalinti visą orą iš plaučių, įskaitant vadinamąjį likutinį; po to dėl intensyvaus diafragmos pakėlimo ir priekinės pilvo sienelės atsipalaidavimo kiek įmanoma įtraukiate skrandį ir ištiesinate. Tuo pačiu metu smakras turi būti prispaustas prie infrajugulinės įdubos, rankos turi gulėti ant juosmens. Išlaikę padėtį įtrauktu pilvu kuo ilgiau - kiek galite sulaikyti kvėpavimą - atpalaiduokite diafragmą, pakelkite galvą ir kuo ramiau giliai įkvėpkite.

Taisyklingai kvėpuokite, pakartokite. Paprastai, norint nukreipti laisvą energiją ir „ištirpinti“ kilusį seksualinį potraukį, užtenka trijų pakartojimų. Vienu metu patartina atlikti ne daugiau kaip devynis šeštojo ritualinio veiksmo pakartojimus.

Kaip mokymo pratimas, šeštasis ritualinis veiksmas atliekamas kartą per dieną ne daugiau kaip devynių pakartojimų serija. Ją reikia išmokti palaipsniui, pradedant nuo trijų kartų ir pridedant po du kas savaitę. „Taikomoji“ šio pratimo praktika galima bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje, jei skrandis ir žarnynas nėra per pilni, taip pat yra kūno signalas kilusio seksualinio potraukio pavidalu. Be to, visiškai įvaldęs šeštą ritualinį veiksmą nesunkiai atlieka itin pilną iškvėpimą tyliai, nesilenkdamas ir neatkreipdamas į save dėmesio. Todėl seksualinės energijos pavertimo gyvybine jėga praktika tikrai įmanoma bet kur ir bet kada, bet kurią akimirką, kai tik dėmesys nukrypsta į kūne pasireiškusį seksualinį potraukį.

Tačiau tam, kad jaunystės šaltinis taptų aktyviu mūsų būties aspektu, būtina kūne ugdyti aktyvų ir galingą seksualinį potraukį. Bandymas transmutuoti laisvą energiją, kurios yra mažai arba visai nėra, veda į neišvengiamą savęs sunaikinimą. Todėl asmeniui, kuris nepatiria skubaus seksualinio pasitenkinimo poreikio, šeštojo ritualinio veiksmo praktika yra kontraindikuotina. Pirmiausia, atliekant pirmuosius penkis ritualinius veiksmus reikia atkurti didelę lytinę potenciją, o tik tada pereiti į antžmogišką būtybę...

Renesanso akis Senovės Tibeto lamų praktika – Peter Kelder Audio

Garsas: MP3, 44 kHz, 96 kbps, skaito Ilja Bobylevas

Originalūs garso failai buvo sujungti / perskirstyti taip, kad kiekvienas iš jų pradėtų naują loginį bloką pagal knygą (o ne kvailai pagal N minučių failą). Dabar galite greitai rasti kiekvieną iš pratimų. Siekiant sumažinti dydį, garso failai buvo konvertuoti iš 44 kHz/192 kbps į 44 kHz/96 kbps.

• Oko_0.mp3 Oko atgimimas. senovės praktika Tibeto lamos-Petras Kelderis
• Oko_1_0.mp3 1 skyrius
• Oko_1_1.mp3 Ritual 1 Rotation
• Oko_1_2.mp3 Ritualas 2 Gulėdamas ant nugaros pakelk galvą ir tiesias kojas
• Oko_1_3.mp3 3 ritualas Sulenkite stuburą ant kelių
• Oko_1_4.mp3 Ritualas 4 Nuo sėdimos padėties iki „stalo“ padėties
• Oko_1_5.mp3 5 ritualas nuo lenkimo atgal iki "trikampio"
• Oko_1_6.mp3 Kiek nuveikti
• Oko_2_0.mp3 2 skyrius
• Oko_2_1.mp3 Ritualas 6 Seksualinės energijos apdorojimas
• Oko_3.mp3 3 skyrius
• Oko_4.mp3 4 skyrius
• Oko_5_0.mp3 5 skyrius (Pamestas)
• Oko_5_1.mp3 Supersąmonė
• Oko_5_2.mp3 Mantram OOMM
• Oko_6.mp3 2 knyga (tik pradžioje)

Renesanso akis Senovės Tibeto lamų praktika – Peter Kelder Books

Kelderis Atgimimo akis 1.doc 1 knyga. Atgimimo akis. Senovės Tibeto Lamų paslaptis (+5-asis „Pamestas“ skyrius!) – Peteris Kelderis

Kelderis Atgimimo akis 2.doc 2 knyga Senovinė jaunystės šaltinio paslaptis - Peter Kelder

Kelderio apreiškimo akis. doc anglų kalba
akis trumpa. htm trumpi pratimai – galima spausdinti

Kilhamo penketas Tibeto perlai. djvu atgimimo akis

Penki Tibeto perlai – Kilham K.S.

„Atgimimo akis“ P. Kelderis parašė prieš Antrąjį pasaulinį karą. Tai istorija apie nuostabus atradimas Didžiosios Britanijos armijos pulkininko sero Henry Bradfordo sukurtas neišsenkantis jaunystės fontanas Tibeto kalnuose. 1994 m. Sophia išleido Peterio Calderio knygą „Atgimimo akis“. Tiražas išparduotas akimirksniu. Ir jau 11 metų buvo daug prašymų
pakartotinis Peterio Calderio leidimas.

Šioje knygoje aprašyti 6 paprasti pradiniai atjauninimo pratimai pasirodė labai veiksmingi, knyga netgi rekomenduojama kaip studijų vadovas daug ezoterinių (ir ne tik) šalies mokyklų. Šioje kalbančioje knygoje pateikiami patarimai prieinami beveik kiekvienam – nuo ​​verslininko iki pensininko. Atgimimo akis – tai ne tik paslapties aprašymas arti
praeities Tibeto lamų praktika, vedanti į vidinės laiko tėkmės apvertimą, asmeninių jėgų ugdymą, sveikatos ir kūno jaunatviškumo išsaugojimą ir atkūrimą, tačiau A. Sidersky pristatyme knyga atrodo kaip žavinga. meno kūrinys.

Iš vertėjo

Peterio Calderio knyga yra vienintelis šaltinis, kuriame yra neįkainojamos informacijos apie penkias senovės Tibeto ritualines praktikas, kurios suteikia mums raktus nuo nesuvokiamai ilgos jaunystės, sveikatos ir nuostabaus gyvybingumo vartų. Tūkstančius metų informaciją apie juos saugojo nuošalaus kalno vienuoliai
vienuolynas giliausioje paslaptyje.

Pirmą kartą jie buvo atskleisti 1938 m., kai buvo išleista Peterio Calderio knyga. Bet tada Vakarai dar nebuvo pasirengę priimti šios informacijos, nes tik pradėjo susipažinti su fantastiškais Rytų pasiekimais. Dabar, XX amžiaus pabaigoje, po planetos besiveržiančio teorinės ir praktinės informacijos apie pačias įvairiausias Rytų ezoterinių žinių sistemas uraganui, atnešusiam fantastiškus apreiškimus ir atverstam naują puslapį žmogaus mąstymo istorijoje, įvyko skubiai reikia pereiti nuo teorijos ir filosofijos prie praktikos.pasirinkus efektyviausius ir nepaprastiausius metodus. Kasdien paslapties šydas pakyla virš vis naujų ezoterinių žinių aspektų, su kiekvienu nauju žingsniu šia kryptimi žmonijai atsiskleidžia vis daugiau grandiozinių erdvės ir laiko užkariavimo perspektyvų. Todėl anaiptol nenuostabu, kad Peterio Calderio knyga vėl išniro iš užmaršties nebūties – atėjo jos laikas.

Kodėl? Kuo ji ypatinga? Juk jos puslapiuose aprašytos praktikos nesudaro kažkokio sudėtingumo įspūdžio, o pats autorius tvirtina, kad jos prieinamos bet kuriam žmogui.

Kas yra, kodėl prireikė tiek metų, kad priimtume tokius, atrodytų, paprastus ir akivaizdžius dalykus? Visa esmė ta Mes kalbame ne tik apie sveikatą gerinančius pratimus, bet ir apie ritualinius veiksmus, kurie apverčia vidinio laiko tėkmę. Net ir dabar, po visų matytų stebuklų, netelpa į galvą. Tačiau, nepaisant to, faktas išlieka - metodas veikia ir veikia tokiu būdu! Kam? Nesuvokiama! Tokie pagrindiniai dalykai. Negali būti!

Tačiau neskubėkime daryti išvadų, nes sakramentas visas išradingas – tiesiog niekas jo dar neatšaukė. Ir vienintelis tiesos kriterijus šiuo atveju (tačiau, kaip ir bet kuriuo kitu) gali būti tik praktika. Tie, kurie tai išbandys, patys įsitikins, kad metodas veikia. Ir ar tai tikrai svarbu, dėl ko? (Tačiau laimi tas, kuris nori sužinoti visą istoriją, nes jam suteikiama puiki galimybė viską ištirti savo patirtimi ir galbūt – kas žino – pasisakyti formuojant naują požiūrį į žmoniją. Visatos tikrovė.)

Neįkainojamas senolių lobis yra atviras kiekvienam iš mūsų. Visiškai nekenksmingas. Prieinamos bet kam. Nesuvokiamai paslaptingas savo galutiniu paprastumu. Tiesiog ištiesk ranką ir paimk. Kiekvieną dieną. Nuo dešimties iki dvidešimties minučių. Ir viskas. Ar tikrai taip sunku?

Ir vargu ar svarbu, ar pulkininkas Bradfordas buvo tikras asmuo, ar Peteris Calderis sugalvojo visą šią istoriją, norėdamas įspūdingai papasakoti apie unikalią praktiką, kurią jam perdavė jo Tibeto mokytojas. Žinoma, esame dėkingi autoriui už tas kelias malonias valandas, praleistas skaitant jo istoriją, tačiau šis dėkingumas negali būti lyginamas su didžiausiu dėkingumu, kurį jaučiame jam už dovaną – praktinę informaciją apie Atgimimo akį – neišsenkantį jaunystės šaltinį. ir gyvybingumas, kuris mums tapo prieinamas jo knygos dėka.

Renesanso akis Senovės Tibeto lamų praktika – Peter Kelder Books

Kelderis Atgimimo akis 1.doc 1 knyga. Atgimimo akis. Senovės Tibeto Lamų paslaptis (Aš esu „Paklydęs“ skyrius!) – Peteris Kelderis

Kelderis Atgimimo akis 2.doc 2 knyga Senovinė jaunystės šaltinio paslaptis - Peter Kelder

Kelderio apreiškimo akis. doc anglų kalba
akis trumpa. htm trumpi pratimai – galima spausdinti

Kilham Penki Tibeto perlai. djvu atgimimo akis

Penki Tibeto perlai – Kilham K.S.

„Atgimimo akis“ P. Kelderis parašė prieš Antrąjį pasaulinį karą. Tai istorija apie Didžiosios Britanijos armijos pulkininko sero Henry Bradfordo Tibeto kalnuose stulbinamą neišsenkamo jaunystės fontano atradimą. 1994 m. Sophia išleido Peterio Calderio knygą „Atgimimo akis“. Tiražas išparduotas akimirksniu. Ir jau 11 metų buvo daug prašymų
pakartotinis Peterio Calderio leidimas.

Šioje knygoje aprašyti 6 paprasti pirminiai pratimai atgaivinimui pasirodė labai veiksmingi, o knygą kaip mokymo priemonę net rekomenduoja daugelis ezoterinių (ir ne tik) šalies mokyklų. Šioje kalbančioje knygoje pateikiami patarimai prieinami beveik kiekvienam – nuo ​​verslininko iki pensininko. Atgimimo akis – tai ne tik paslapties aprašymas arti
praeities Tibeto lamų praktika, vedanti į vidinės laiko tėkmės apvertimą, asmeninių jėgų ugdymą, sveikatos ir kūno jaunatviškumo išsaugojimą ir atkūrimą, tačiau A. Sidersky pristatyme knyga atrodo kaip žavinga. meno kūrinys.

Iš vertėjo

Peterio Calderio knyga yra vienintelis šaltinis, kuriame yra neįkainojamos informacijos apie penkias senovės Tibeto ritualines praktikas, kurios suteikia mums raktus nuo nesuvokiamai ilgos jaunystės, sveikatos ir nuostabaus gyvybingumo vartų. Tūkstančius metų informaciją apie juos saugojo nuošalaus kalno vienuoliai
vienuolynas giliausioje paslaptyje.

Pirmą kartą jie buvo atskleisti 1938 m., kai buvo išleista Peterio Calderio knyga. Bet tada Vakarai dar nebuvo pasirengę priimti šios informacijos, nes tik pradėjo susipažinti su fantastiškais Rytų pasiekimais. Dabar, XX amžiaus pabaigoje, po planetos besiveržiančio teorinės ir praktinės informacijos apie pačias įvairiausias Rytų ezoterinių žinių sistemas uraganui, atnešusiam fantastiškus apreiškimus ir atverstam naują puslapį žmogaus mąstymo istorijoje, įvyko skubiai reikia pereiti nuo teorijos ir filosofijos prie praktikos.pasirinkus efektyviausius ir nepaprastiausius metodus. Kasdien paslapties šydas pakyla virš vis naujų ezoterinių žinių aspektų, su kiekvienu nauju žingsniu šia kryptimi žmonijai atsiskleidžia vis daugiau grandiozinių erdvės ir laiko užkariavimo perspektyvų. Todėl anaiptol nenuostabu, kad Peterio Calderio knyga vėl išniro iš užmaršties nebūties – atėjo jos laikas.

Kodėl? Kuo ji ypatinga? Juk jos puslapiuose aprašytos praktikos nesudaro kažkokio sudėtingumo įspūdžio, o pats autorius tvirtina, kad jos prieinamos bet kuriam žmogui.

Kas yra, kodėl prireikė tiek metų, kad priimtume tokius, atrodytų, paprastus ir akivaizdžius dalykus? Reikalas tas, kad kalbame ne tik apie sveikatą gerinančius pratimus, bet apie ritualinius veiksmus, kurie apverčia vidinio laiko tėkmę. Net ir dabar, po visų matytų stebuklų, netelpa į galvą. Tačiau, nepaisant to, faktas išlieka - metodas veikia ir veikia tokiu būdu! Kam? Nesuvokiama! Tokie pagrindiniai dalykai. Negali būti!

Tačiau neskubėkime daryti išvadų, nes sakramentas visas išradingas – tiesiog niekas jo dar neatšaukė. Ir vienintelis tiesos kriterijus šiuo atveju (tačiau, kaip ir bet kuriuo kitu) gali būti tik praktika. Tie, kurie tai išbandys, patys įsitikins, kad metodas veikia. Ir ar tai tikrai svarbu, dėl ko? (Tačiau laimi tas, kuris nori sužinoti visą istoriją, nes jam suteikiama puiki galimybė viską ištirti savo patirtimi ir galbūt – kas žino – pasisakyti formuojant naują požiūrį į žmoniją. Visatos tikrovė.)

Neįkainojamas senolių lobis yra atviras kiekvienam iš mūsų. Visiškai nekenksmingas. Prieinamos bet kam. Nesuvokiamai paslaptingas savo galutiniu paprastumu. Tiesiog ištiesk ranką ir paimk. Kiekvieną dieną. Nuo dešimties iki dvidešimties minučių. Ir viskas. Ar tikrai taip sunku?

Ir vargu ar svarbu, ar pulkininkas Bradfordas buvo tikras asmuo, ar Peteris Calderis sugalvojo visą šią istoriją, norėdamas įspūdingai papasakoti apie unikalią praktiką, kurią jam perdavė jo Tibeto mokytojas. Žinoma, esame dėkingi autoriui už tas kelias malonias valandas, praleistas skaitant jo istoriją, tačiau šis dėkingumas negali būti lyginamas su didžiausiu dėkingumu, kurį jaučiame jam už dovaną – praktinę informaciją apie Atgimimo akį – neišsenkantį jaunystės šaltinį. ir gyvybingumas, kuris mums tapo prieinamas jo knygos dėka.

Greitas ir paprastas pratimų rinkinys, skirtas atkurti sveikatą ir atkurti jaunystę.
Prieštaravimo akis yra ne tik mankšta, bet ir „ritualiniai veiksmai“, sudarantys energijos lavinimo sistemą.

Kvėpavimo gylis praktikos metu turi didelę reikšmę, nes būtent kvėpavimas yra jungtis tarp fizinio kūno judesių ir energijos valdymo. Todėl atliekant pratimų kompleksą „Prieštaravimo akis“ būtina kuo pilniau ir giliau kvėpuoti. Raktas į pilną ir gilų kvėpavimą visada yra pilnas iškvėpimas. Jei iškvėpimas atliekamas iki galo, kitas įkvėpimas neišvengiamai bus toks pat pilnas.
Atgimimo akis video
Atgimimo akis. Senovės Tibeto lamų praktika – Peterio Kelderio turinys:
Ritual_1.avi 1 pratimas Rotacija
Ritual_2.avi 2 pratimas Gulėdamas ant nugaros pakelk galvą ir tiesias kojas
Ritual_2a.avi 2a pratimas Galimybė fiziškai nusilpusiems žmonėms
Ritual_3.avi 3 pratimas Klūpodami sulenkite stuburą atgal
Ritual_4.avi 4 pratimas Iš sėdimos padėties į „stalo“ padėtį
Ritual_5.avi 5 pratimas Nuo pasilenkimo iki "trikampio"
Ritual_6.avi 6 pratimas Seksualinės energijos apdorojimas

Atgimimo akis – 1 pratimas Suk

Pradinė pirmojo pratimo padėtis yra stovėjimas tiesiai, rankos horizontaliai ištiestos į šonus pečių lygyje. Priėmę tai, pradėkite suktis aplink savo ašį, kol atsiras lengvas galvos svaigimas. Šiuo atveju labai svarbi sukimosi kryptis – iš kairės į dešinę. Kitaip tariant, jei stovėtumėte ant grindų didelio laikrodžio ciferblato centre, nukreiptas į viršų, suktumėtės pagal laikrodžio rodyklę.

Atsistokite tiesiai, kojos suglaustos arba šiek tiek atskirtos. Prijunkite abiejų delnų paviršių prieš krūtinę (namaskara mudra) ir visiškai iškvėpkite, stebėdami mudros, delnų stiprumo ir šios mudros poveikį krūtinės srityje.

Pradedantiesiems lamoms patariama apsiriboti trimis apsisukimais. Skirtingai nei „šokantys“ dervišai, lamos savo praktikoje nesisuka iki visiško išsekimo, sukasi ne kelis šimtus, o tik dešimt ar dvylika kartų. Maksimalus apsisukimų skaičius vienu metu daugeliu atvejų neviršija dvidešimt vieno.

Norėdami „atstumti“ galvos svaigimo ribą, galite naudoti techniką, kurią šokėjai ir čiuožėjai plačiai naudoja savo praktikoje. Prieš pradėdami suktis, nukreipkite akis į fiksuotą tašką tiesiai priešais save. Sukdami kuo labiau nenuleiskite akių nuo pasirinkto taško. Kai fiksavimo taškas pasislenka iš jūsų regėjimo lauko, greitai pasukite galvą prieš liemens sukimąsi ir kuo greičiau vėl užfiksuokite orientyrą akimis. Ši technika leidžia gana pastebimai perstumti galvos svaigimo ribą.

Atgimimo akis – 2 pratimas Gulėdamas ant nugaros, pakelk galvą ir tiesias kojas

Antrojo ritualinio veiksmo pradinė padėtis yra gulima. Geriausia gulėti ant storo kilimo ar kitos pakankamai minkštos ir šiltos patalynės.

Antrasis ritualinis veiksmas atliekamas taip. Ištiesę rankas išilgai kūno ir prispaudę delnus tvirtai sujungtais pirštais prie grindų, turite pakelti galvą, tvirtai prispaudžiant smakrą prie krūtinkaulio. Po to tiesias kojas pakelkite vertikaliai į viršų, stengdamiesi neatplėšti dubens nuo grindų. Jei galite, kelkite kojas ne tik vertikaliai aukštyn, bet dar toliau „į priekį“ – kol dubuo pradės kilti nuo grindų. Svarbiausia tuo pačiu metu nesulenkti kelių. Tada lėtai nuleiskite galvą ir kojas ant grindų. Atpalaiduokite visus raumenis ir pakartokite veiksmą dar kartą.

Šiame ritualiniame veiksme didelę reikšmę turi judesių derinimas su kvėpavimu. Pačioje pradžioje reikia iškvėpti, visiškai išlaisvinant iš plaučių oro. Keliant galvą ir kojas reikia sklandžiai, bet labai giliai ir pilnai kvėpuoti, o nusileidus – toks pat iškvėpimas. Jei pavargote ir nusprendėte šiek tiek pailsėti tarp pakartojimų, pasistenkite kvėpuoti tokiu pačiu ritmu kaip judesio metu. Kuo gilesnis kvėpavimas, tuo veiksmingesnė praktika.

Atgimimo akis – 2a pratimas. Galimybė fiziškai nusilpusiems žmonėms

Atgimimo akis – 3 pratimas Atsiklaupę sulenkite stuburą atgal

Trečiasis ritualinis veiksmas turi būti atliktas iškart po pirmųjų dviejų. Ir kaip pirmas ir antrasis, tai labai paprasta. Pradinė padėtis jam yra klūpėjimo padėtis. Keliai turi būti išdėstyti dubens pločio atstumu vienas nuo kito, kad klubai būtų griežtai vertikalūs. Delnai guli ant užpakalinių šlaunų raumenų tiesiai po sėdmenimis.

Tada turėtumėte pakreipti galvą į priekį, prispausdami smakrą prie krūtinkaulio. Mesdami galvą atgal ir aukštyn, ištiesiame krūtinę ir sulenkiame stuburą atgal, rankomis šiek tiek remdamiesi į klubus, po to grįžtame į pradinę padėtį smakru prispaudę prie krūtinkaulio. Po trumpo poilsio, jei reikia, pakartokite viską iš naujo.

Kaip ir antrasis ritualinis veiksmas, trečiasis reikalauja griežto judesių derinimo su kvėpavimo ritmu. Pačioje pradžioje turėtumėte atlikti tą patį gilų ir pilną iškvėpimą, kaip ir pirmąjį. Pasilenkus atgal, reikia įkvėpti, grįžus į pradinę padėtį – iškvėpti

Atgimimo akis – 4 pratimas. Iš sėdimos padėties į „stalo“ padėtį

Norėdami atlikti ketvirtąjį ritualinį veiksmą, turite atsisėsti ant grindų tiesiomis kojomis, ištiestomis priešais save, pėdas išdėstytomis maždaug pečių plotyje. Ištiesę stuburą, delnus surištais pirštais padėkite ant grindų ant sėdmenų šonų. Pirštai turi būti nukreipti į priekį. Nuleiskite galvą į priekį, smakrą prispauskite prie krūtinkaulio.

Tada kiek įmanoma pakreipkite galvą atgal ir aukštyn, o tada kelkite liemenį į priekį į horizontalią padėtį. Paskutiniame etape šlaunys ir liemuo turi būti toje pačioje horizontalioje plokštumoje, o blauzdos ir rankos – vertikalios, kaip stalo kojos. Pasiekus šią padėtį, reikia keletą sekundžių stipriai įtempti visus kūno raumenis, o tada atsipalaiduoti ir grįžti į pradinę padėtį, smakrą prispaudus prie krūtinės. Tada - pakartokite viską iš naujo.

Ir čia pagrindinis aspektas yra kvėpavimas. Pirmiausia reikia iškvėpti. Pakelkite ir atmeskite galvą atgal - giliai ir sklandžiai įkvėpkite. Įtempimo metu - sulaikykite kvėpavimą, o nusileidę - visiškai iškvėpkite. Poilsio metu tarp pakartojimų palaikykite pastovų kvėpavimo ritmą.

Atgimimo akis – 5 pratimas. Nuo nukrypimo – atgal į „trikampį“

Pradinė padėtis jam – akcentas gulint pasilenkus. Šiuo atveju kūnas remiasi į delnus ir kojų pirštų pagalvėles. Keliai ir dubuo neliečia grindų. Rankos yra nukreiptos griežtai į priekį, pirštai surišti. Atstumas tarp delnų yra šiek tiek platesnis nei pečiai. Atstumas tarp pėdų vienodas.

Mes pradedame mesti galvą kiek įmanoma atgal ir aukštyn. Tada pereiname į padėtį, kurioje kūnas primena smailų kampą, o viršūnė nukreipta į viršų. Tuo pačiu metu kaklo judesiu prispaudžiame galvą smakru prie krūtinkaulio. Tuo pačiu metu stengiamės, kad kojos būtų tiesios, o tiesios rankos ir liemuo būtų toje pačioje plokštumoje. Tada kūnas bus tarsi perlenktas per pusę klubų sąnariuose. Tai viskas. Po to grįžtame į pradinę padėtį – akcentas guli pasilenkęs – ir pradedame iš naujo.

Penktojo ritualo veiksmo kvėpavimo modelis yra šiek tiek neįprastas. Pradedant nuo pilno iškvėpimo gulimoje padėtyje, pasilenkus, giliai įkvepiama, kiek įmanoma, šilumą „perlenkiant“ per pusę.. Gaunasi kažkoks apytikslis vadinamojo paradoksalaus kvėpavimo panašumas. Grįžtant prie akcento gulint, atliekate visišką iškvėpimą. Sustoję ekstremaliuose taškuose, kad atliktumėte įtemptą pauzę, sulaikote kvėpavimą keletą sekundžių atitinkamai įkvėpę ir iškvėpę.

Atgimimo akis – 6 pratimas. Seksualinės energijos apdorojimas

Šeštasis ritualinis veiksmas nėra privalomas, o skirtas tik nusprendusiems žengti dvasinio tobulėjimo keliu. Norint išlaikyti puikią fizinę formą, pakanka pirmųjų penkių pratimų.

Atliekant šeštą ritualinį veiksmą. yra taip: stovėdami tiesiai, giliai įkvėpkite, suspaudžiate analinį sfinkterį, šlapimo pūslės sfinkterį, įtempkite dubens dugno raumenis ir apatinę priekinę pilvo sienelę, tada greitai pasilenkiate, atremdami rankas į klubus ir intensyviai iškvėpkite per burną garsu „Ha-a-x-x-x“, bandydami visiškai pašalinti iš plaučių visą orą, įskaitant vadinamąjį likutinį; po to dėl intensyvaus diafragmos pakėlimo ir priekinės pilvo sienelės atsipalaidavimo kiek įmanoma įtraukiate skrandį ir ištiesinate. Tuo pačiu metu smakras turi būti prispaustas prie infrajugulinės įdubos, rankos turi gulėti ant juosmens. Išlaikę padėtį įtrauktu pilvu kuo ilgiau - kiek galite sulaikyti kvėpavimą - atpalaiduokite diafragmą, pakelkite galvą ir kuo ramiau giliai įkvėpkite.

Taisyklingai kvėpuokite, pakartokite. Paprastai, norint nukreipti laisvą energiją ir „ištirpinti“ kilusį seksualinį potraukį, užtenka trijų pakartojimų. Vienu metu patartina atlikti ne daugiau kaip devynis šeštojo ritualinio veiksmo pakartojimus.

Kaip mokymo pratimas, šeštasis ritualinis veiksmas atliekamas kartą per dieną ne daugiau kaip devynių pakartojimų serija. Ją reikia išmokti palaipsniui, pradedant nuo trijų kartų ir pridedant po du kas savaitę. „Taikomoji“ šio pratimo praktika galima bet kuriuo metu ir bet kurioje vietoje, jei skrandis ir žarnynas nėra per pilni, taip pat yra kūno signalas kilusio seksualinio potraukio pavidalu. Be to, visiškai įvaldęs šeštą ritualinį veiksmą nesunkiai atlieka itin pilną iškvėpimą tyliai, nesilenkdamas ir neatkreipdamas į save dėmesio. Todėl seksualinės energijos pavertimo gyvybine jėga praktika tikrai įmanoma bet kur ir bet kada, bet kurią akimirką, kai tik dėmesys nukrypsta į kūne pasireiškusį seksualinį potraukį.

Tačiau tam, kad jaunystės šaltinis taptų aktyviu mūsų būties aspektu, būtina kūne ugdyti aktyvų ir galingą seksualinį potraukį. Bandymas transmutuoti laisvą energiją, kurios yra mažai arba visai nėra, veda į neišvengiamą savęs sunaikinimą. Todėl asmeniui, kuris nepatiria skubaus seksualinio pasitenkinimo poreikio, šeštojo ritualinio veiksmo praktika yra kontraindikuotina. Pirmiausia, atliekant pirmuosius penkis ritualinius veiksmus reikia atkurti didelę lytinę potenciją, o tik tada pereiti į antžmogišką būtybę...

Daryta čia http://yogapskov.ru/download/video/piter-kelder-ok...ya-praktika-tibetskix-lam.html
Tame pačiame puslapyje galite atsisiųsti knygų elektronine ir garso versija...

Peteris Calderis ATGAUJIMO AKIS – SENOVĖ TIBETO LAMŲ PASLAPTIS

Peterio Calderio istorija apie Didžiosios Britanijos armijos pulkininko sero Henry Bradfordo Tibeto kalnuose stulbinantį atradimą – neišsenkamą jaunystės fontaną.

Iš vertėjo vietoj pratarmės

„Tai didžiulė paslaptis, nes kad ir kaip būtų sunaikintas laiko ar ligos, nelaimės ar sotumo, žmogaus kūnas atgaivins jį Dangaus akies žvilgsniu, sugrąžins jaunystę ir sveikatą bei suteiks daug jėgų. gyvenimas “...

Peterio Calderio knyga yra vienintelis šaltinis, kuriame yra neįkainojamos informacijos apie penkias senovės Tibeto ritualines praktikas, kurios suteikia mums raktus nuo nesuvokiamai ilgos jaunystės, sveikatos ir nuostabaus gyvybingumo vartų. Tūkstančius metų informaciją apie juos giliausioje paslaptyje saugojo nuošalaus kalnų vienuolyno vienuoliai.
Pirmą kartą jie buvo atskleisti 1938 m., kai buvo išleista Peterio Calderio knyga. Bet tada Vakarai dar nebuvo pasirengę priimti šios informacijos, nes tik pradėjo susipažinti su fantastiškais Rytų pasiekimais. Dabar, XX amžiaus pabaigoje, po planetos besiveržiančio teorinės ir praktinės informacijos apie pačias įvairiausias Rytų ezoterinių žinių sistemas uraganui, atnešusiam fantastiškus apreiškimus ir atverstam naują puslapį žmogaus mąstymo istorijoje, įvyko skubiai reikia pereiti nuo teorijos ir filosofijos prie praktikos.pasirinkus efektyviausius ir nepaprastiausius metodus. Kasdien paslapties šydas pakyla virš vis naujų ezoterinių žinių aspektų, su kiekvienu nauju žingsniu šia kryptimi žmonijai atsiskleidžia vis daugiau grandiozinių erdvės ir laiko užkariavimo perspektyvų. Todėl anaiptol nenuostabu, kad Peterio Calderio knyga vėl išniro iš užmaršties nebūties – atėjo jos laikas.
Kodėl? Kuo ji ypatinga? Juk jos puslapiuose aprašytos praktikos nesudaro kažkokio sudėtingumo įspūdžio, o pats autorius teigia, kad jos prieinamos bet kuriam žmogui...
Kas yra, kodėl prireikė tiek metų, kad priimtume tokius, atrodytų, paprastus ir akivaizdžius dalykus?
Reikalas tas, kad kalbame ne tik apie sveikatą gerinančius pratimus, bet apie ritualinius veiksmus, kurie apverčia vidinio laiko tėkmę. Net ir dabar, po visų matytų stebuklų, netelpa į galvą. Tačiau, nepaisant to, faktas išlieka - metodas veikia ir veikia tokiu būdu! Kam? Nesuvokiama! Tokie elementarūs dalykai... Neįmanoma!
Tačiau neskubėkime daryti išvadų, nes sakramentinio „viskas išradinga – paprasta“ dar niekas neatšaukė. Ir vienintelis tiesos kriterijus šiuo atveju (tačiau, kaip ir bet kuriuo kitu) gali būti tik praktika. Tie, kurie tai išbandys, patys įsitikins, kad metodas veikia. Ir ar tai tikrai svarbu, dėl ko? Neįkainojamas senolių lobis yra atviras kiekvienam iš mūsų. Visiškai nekenksmingas. Prieinamos bet kam. Nesuvokiamai paslaptingas savo galutiniu paprastumu. Tiesiog ištiesk ranką ir paimk. Kasdien... Dešimt ar dvidešimt minučių... Ir viskas... Ar tikrai taip sunku?
Ir vargu ar svarbu, ar pulkininkas Bradfordas buvo tikras asmuo, ar Peteris Calderis sugalvojo visą šią istoriją, norėdamas įspūdingai papasakoti apie unikalią praktiką, kurią jam perdavė jo Tibeto mokytojas. Žinoma, esame dėkingi autoriui už tas kelias malonias valandas, kurias praleidžiame skaitydami jo istoriją, tačiau šis dėkingumas negali būti lyginamas su didžiausiu dėkingumu, kurį jaučiame jam už dovaną – praktinę informaciją apie „Atgimimo akį“. “ – neišsenkantis jaunystės ir gyvybingumo šaltinis, kuris tapo prieinamas jo knygos dėka.

Pirmas skyrius

Visi norėtų gyventi ilgai, bet niekas nenori pasenti.
– Džonatanas Sviftas

Tai atsitiko prieš keletą metų.
Sėdėjau ant parko suoliuko ir skaičiau vakarinį laikraštį. Prie manęs priėjo pagyvenęs džentelmenas ir atsisėdo. Atrodė, kad jam buvo apie septyniasdešimt metų. Retas Šviesūs plaukai, nukarusiais pečiais, lazda ir sunkia besimaišiusia eisena. Kas galėjo žinoti, kad visas mano gyvenimas nuo tos akimirkos pasikeis kartą ir visiems laikams?
Po kurio laiko pradėjome kalbėtis. Paaiškėjo, kad mano pašnekovas buvo Didžiosios Britanijos kariuomenės dimisijos pulkininkas, kurį laiką tarnavęs ir Karališkajame diplomatiniame korpuse. Tarnyboje jis turėjo progą per savo gyvenimą apsilankyti beveik visuose įsivaizduojamuose ir neįsivaizduojamuose žemės kampeliuose. Tą dieną seras Henris Bredfordas, prisistatęs, papasakojo man keletą linksmų istorijų iš savo nuotykių kupino gyvenimo, kurios mane labai sužavėjo.
Kai išsiskyrėme, sutikome naujas susitikimas, o netrukus ir mūsų draugiškus santykius virto draugyste. Beveik kiekvieną dieną su pulkininku susitikdavome mano namuose ar jo namuose ir iki vėlyvo vakaro sėdėdavome prie laužo, neskubėdami kalbėdami įvairiausiomis temomis. Seras Henris buvo įdomiausias žmogus.
Vieną rudens vakarą, kaip įprasta, sėdėjome su pulkininku giliuose foteliuose jo Londono dvaro svetainėje. Lauke pasigirdo lietaus ošimas ir automobilių padangų ošimas už kaltinės tvoros. Židinyje traškėjo ugnis.
Pulkininkas tylėjo, bet jo elgesyje jaučiau tam tikrą vidinę įtampą. Tarsi jis norėtų man papasakoti apie ką nors jam labai svarbaus, bet neįstengė atskleisti paslapties. Tokios pauzės mūsų pokalbiuose pasitaikydavo ir anksčiau. Kaskart būdavo smalsu, bet iki tos dienos nedrįsau užduoti tiesioginio klausimo. Dabar pajutau, kad tai ne tik kai kurių reikalas sena paslaptis. Pulkininkas akivaizdžiai norėjo paklausti manęs patarimo ar ką nors pasiūlyti. Ir aš pasakiau
„Klausyk, Henri, aš jau seniai pastebėjau, kad kažkas tave neramina. Ir, žinoma, aš suprantu, kad mes kalbame apie kažką labai labai reikšmingo jums. Tačiau man taip pat visiškai akivaizdu, kad dėl kokių nors priežasčių norite sužinoti mano nuomonę jums rūpimu klausimu. Jei jus varžo tik abejonės, ar patartina mane – žmogų, apskritai, pašalinį – skirti paslapčiai, ir esu tikras, kad už jūsų tylėjimo slypi tiesiog kažkokia paslaptis, galite būti ramūs. Ką tu man pasakysi, niekas nesužinos gyva siela. Bent jau tol, kol pats nepasakysi, kad apie tai kam nors papasakočiau. Ir jei jus domina mano nuomonė ar jums reikia mano patarimo, galite būti tikri, kad aš padarysiu viską, kad jums padėčiau, džentelmeno žodis.
Pulkininkas kalbėjo lėtai, atsargiai rinkdamas žodžius:
„Matai, Pitai, tai ne tik paslaptis. Visų pirma, tai ne mano paslaptis. Antra, aš nežinau, kaip rasti jo raktus. Ir trečia, jei ši paslaptis bus atskleista, visiškai įmanoma, kad ji pakeis visos žmonijos gyvenimo kryptį. Be to, jis pasikeis taip staigiai, kad net drąsiausiose fantazijose dabar to neįsivaizduojame.
Seras Henris akimirką tylėjo.
– Per keletą Pastaraisiais metais kariuomenė, tarnyba, – tęsė jis po pauzės, – vadovavau daliniui, dislokuotam kalnuose šiaurės rytų Indijoje. Per miestelį, kuriame buvo mano būstinė, ėjo kelias – senovinis karavanų kelias, vedantis iš Indijos į atokų kraštą, į plynaukštę, besitęsiančią už pagrindinio keteros. Turgaus dienomis iš ten – iš atokių užmiesčio kampelių – į mūsų miestelį plūstelėjo minios žmonių. Tarp jų buvo ir vienos vietovės, pasiklydusios kalnuose, gyventojų. Paprastai šie žmonės ateidavo nedidelėje grupėje – nuo ​​aštuonių iki dešimties žmonių. Kartais tarp jų būdavo lamų – kalnų vienuolių. Man pasakė, kad kaimas, iš kurio šie žmonės kilę, yra už dvylikos dienų. Visi jie atrodė labai stiprūs ir ištvermingi, iš to padariau išvadą, kad europiečiui, ne taip įpratusiam žygiuoti laukiniais kalnais, ekspedicija į tas vietas būtų labai sunkus reikalas, o be gido - tiesiog neįmanomas, o kelias užtruko. tik vienu būdu.ne trumpiau nei mėnesį. Paklausiau mūsų miestelio gyventojų ir kitų kalnų žmonių, iš kur tiksliai yra ši vieta. Ir kiekvieną kartą atsakymas buvo tas pats: „Paklausk jų pačių“. Ir tada buvo patarimas to nedaryti. Faktas yra tas, kad, pasak legendos, visi, kurie pradėjo rimtai domėtis šiais žmonėmis ir legendų šaltiniu, susijusiu su vieta, iš kurios jie atvyko, anksčiau ar vėliau paslaptingai dingo. Ir per pastaruosius du šimtus metų nė vienas iš dingusių negrįžo gyvas. „Kalnų bėgikai“ – Lung-gom-pa arba „Vėjo stebėtojai“ – Tibeto pasiuntiniai ir krovinių vežėjai – karts nuo karto kalbėdavo apie ką tik sugraužtus laukinių gyvūnų. žmonių griaučiai viename iš tolimų tarpeklių, tačiau ar tai buvo kaip nors susiję su paslaptingais dingimais, ar ne, nežinoma. Kalbama, kad per pastaruosius dvidešimt metų iš miestelio dingo ne mažiau kaip penkiolika žmonių, o skeletai buvo rasti tik penki ar šeši. Net jei tai buvo vieno iš dingusiųjų kaulai, nežinoma, kur dingo likusieji.
Pulkininkas dar kurį laiką tylėjo, o paskui papasakojo apie paslaptį, kuri supo atvykėlius iš tolimos kalnuotos vietovės – paslaptį, kurią kitų regionų gyventojai žinojo tik iš legendų, atsargiai ir beveik pašnibždomis perduodamą iš lūpų į lūpas. .
Pasak šios legendos, kažkur tose vietose buvo vienuolynas, kuriame gyveno lamos, kurioms priklausė neišsenkamo jaunystės šaltinio paslaptis. Atrodė, kad vienuolyne buvo kažkas, ką pasakotojai vadino „Dangiška akimi“ arba „Atgimimo akimi“. Neišsenkančio jaunystės šaltinio paslaptis buvo atskleista tam, kuris atsidūrė prieš šios „Akies“ žvilgsnį. „Tai didžiulė paslaptis, nes kad ir kaip būtų sunaikintas laiko ar ligos, nelaimės ar sotumo, žmogaus kūnas atgaivins jį Dangaus akies žvilgsniu, sugrąžins jaunystę ir sveikatą bei suteiks daug jėgų. gyvenimas“. Taip legenda nuėjo. Net buvo kalbama, kad kažkada, labai seniai, prieš tris ar keturis šimtus metų, buvo labai seni vyrai, kuriuos to vienuolyno lamos pasiėmė su savimi ir kurie vėliau karavanų keliu grįžo į miestą kaip jauni, atrodantys ne vyresni. nei keturiasdešimties metų.
Šio vienuolyno lamoms jau kelis tūkstančius metų priklauso neišsenkamo jaunystės fontano paslaptis. Kalbėta, kad lamos nieko neslėpė nuo pasiekusių vienuolyną, atvykėlius noriai skirdami šaltinio paslapčiai. Tačiau patekti ten nebuvo taip paprasta.
Kaip ir didžioji dauguma žmonių, pulkininkas Bradfordas amžiaus svorį pradėjo jausti būdamas keturiasdešimties. Kiekvienais metais jis jautė, kad senatvė vis artėja, kūnas vis blogiau jam paklūsta, o ne už kalnų buvo ta lemtinga diena, kai jis bus priverstas susitaikyti su galutine senatviško nusilpimo pergale prieš kūną ir protą. taip ištikimai jam tarnavo. Nenuostabu, kad keista jaunystės fontano legenda jam sukėlė gyviausią susidomėjimą. Nevaržytas vietiniams būdingo pagarbaus siaubo dėl tradicinių tabu, jis klausinėjo visų, kas tik galėjo, lygino išsibarsčiusias informacijos nuotrupas ir pamažu priėjo prie išvados, kad už viso to kažkas tikrai slypi. Seras Henris išėjo į pensiją. Todėl vieną turgaus dieną pulkininkas nusprendė kreiptis į vieną iš kalnų lamų – nepažįstamąjį iš tų tolimų vietų – su klausimu, kur yra vienuolynas, kuriame buvo saugomas jaunystės fontanas. Bet jis jam nieko suprantamo nesakė, nes nė vieno nepažinojo Angliškas žodis, o pulkininkas kalbėjo tik pietinėje pagrindinio kalnagūbrio pusėje kalbama tarme. Kalnų tarmę supratę vietiniai, kuriuos pulkininkas bandė prisivilioti vertėjais, apsisuko ir iškart išėjo, vos tik kalba pasisuko apie jaunystės šaltinį. Ir pagal bendrą fragmentišką informaciją, kurią seras Henris sugebėjo gauti iš to pokalbio, nebuvo įmanoma nustatyti tikslios vienuolyno vietos. Tačiau pačioje pokalbio pabaigoje aukštaičiai pažvelgė į pulkininką ilgai, dėmesingai atitrūkusiu žvilgsniu ir labai aiškiai ištarė keletą žodžių, nuo kurių kitas vertėjas tiesiogine prasme atsistojo į plaukus. Jis papilkėjo, nusviro ir bandė prasmukti ir susimaišyti su minia – visa tai įvyko vidury turgaus, esančio miestelio pakraštyje. Pulkininkas spėjo laiku sugriebti vertėją už rankovės, prisitraukė prie savęs ir paklausė:
Ką pasakė lama?
„Jis tau pasakys, ką apie tave pasakyti...“ – išsigandęs vertėjas visiškai išsprūdo iš savęs.
Pulkininkas atsisuko ir paklausė alpinisto, kas yra Lama Ky, bet alpinistas jau buvo be žinios dingęs minioje.
Apsiginklavęs keistu nežinomos lamos vardu kaip raktu, pulkininkas entuziastingai ėmėsi nauja serija paklausimai. Tačiau jei anksčiau daugelis vietinių gyventojų gana noriai kalbėjo apie jaunystės šaltinį, tai dabar, vos išgirdę stebuklingą „Lama Ky“, jie parodė reakciją, kuri visiškai sutapo su mirtinai išsigandusio vertėjo reakcija.
Pagaliau atėjo vasaros diena, kai pulkininkas turėjo išeiti į pensiją. Kitas karininkas pradėjo vadovauti daliniui, o kitą rytą seras Henris turėjo vykti į Angliją gauti naujo paskyrimo – į valstybės tarnybą karališkajame diplomatiniame korpuse. Vakare jis nuėjo į kalvą už miesto pakraščio. Jis norėjo Paskutinį kartą pažiūrėkite į saulėlydį virš kalnų ir pabūkite vieni su žvaigždėtu dangumi. Kai buvo gana tamsu, seras Henris atsigulė ant žemės. Jis ilgai žiūrėjo į dangų ir nepastebėjo, kaip užsnūdo. Ir staiga sapne jis išgirdo balsą, kuris lėtai pasakė gera anglų kalba:
Lama Ky-Nyam yra vienuolyno pasiuntinys. Jis atveda į vienuolyną tuos, kurie yra išrinkti. Jis sužinojo apie tave ir prisimins tave. Nebijok laiko ir grįžk.
Nustebęs pulkininkas pabudo. Žvaigždės spindėjo. Miestelis miegojo kalvos papėdėje slėnyje, apsuptame tamsių kalnų masyvų.
„Ir tada aš tvirtai nusprendžiau pats, kad pagaliau išėjęs į pensiją tikrai grįšiu į Indiją ir padarysiu viską, kad surasčiau jaunystės šaltinį ir atskleisčiau Atgimimo akies paslaptį“, – pasakojimą baigė pulkininkas. — Nuo tada ši idėja manęs neapleido, ir man atrodo, kad pagaliau atėjo laikas ją įgyvendinti. Nr baisi paslaptis, kurį turėtumėte laikyti šventu, čia nėra, kaip matote patys. Juk mes ne aukštaičiai, o visai padoriai išsilavinę ponai. Visa tai norėjau jums pasakyti tik tam, kad pasiūlyčiau kartu su manimi eiti ieškoti neišsenkančios jaunystės šaltinio. O mano neryžtingumas paaiškinamas tuo: labai labai abejoju, ar sugebėsite į visą šitą mistiką žiūrėti rimtai. Suprask mane teisingai – neketinu reikalauti, kad dalyvautum mano – pavadinkime kas daiktais – nuotykiuose, todėl tavo duotas žodis tavęs absoliučiai niekuo neįpareigoja. Tiesiog jei turėsi laiko ir susidomėsi, mielai nuvyksiu ten su tavo kompanija.
Pulkininkas buvo visiškai teisus. Žinoma, pirmoji mano reakcija į jo istoriją buvo tipiška reakcija į tokius dalykus, būdinga kiekvienam racionaliam žmogui mąstantis žmogus– Neiš karto išsakiau pasvarstymų dėl tokio reiškinio, kaip neišsenkamo jaunystės šaltinio, egzistavimo negalimumo. Tiesiog neįsivaizdavau, kas tai galėtų būti. Tačiau seras Henris visada mane sužavėjo kaip išskirtinio sveiko proto žmogų ir tiek tikėjimo tuo, ką jis man ką tik pasakė, kad negalėjau neabejoti savo požiūrio į jo istoriją teisingumu. Kažkuriuo metu net turėjau norą prisijungti prie pulkininko, bet, pasvėręs visus privalumus ir trūkumus ir susiejęs juos su tuo, kokią man tuomet teikė labai sėkmingai besivystanti karjera, vis tiek mieliau atsisakiau. Tačiau jis pulkininko neatkalbėjo. Tačiau net jei bandyčiau tai padaryti, man vis tiek, be jokios abejonės, nepavyktų. Sero Henrio ketinimas buvo kariškis, įpratęs prisiimti visą atsakomybę už kiekvieną savo žingsnį ir sprendimą.
Pulkininkas Bredfordas išvyko po dviejų savaičių. Prisimindamas jį, kartais apgailestaudavau, kad kartu su juo nevykau į šią ekspediciją. Norėdamas kažkaip atsikratyti vidinio diskomforto, bandžiau save įtikinti, kad jaunystės fontanas negali egzistuoti.
„Nesąmonė“, – pasakiau sau. Kaip žmogus gali įveikti senatvę? Juk tai yra natūralus procesas, ir niekur kitur žemėje laikas nebėgo atgal. Tiesiog reikia priimti ir gražiai pasenti. Juk iš tiesų yra gražių senolių, kurių senatvė atrodo kone gražiai. Ir nereikia reikalauti iš gyvenimo to, ko jis negali duoti.
Bet kažkur sielos gelmėse mane vis dar persekiojo mintis:
-Bet jei?! O jeigu neišsenkantis jaunystės fontanas tikrai egzistuoja? Ar kas nors sugebėjo atsukti laiką atgal? Kas tada? Dieve, sunku net įsivaizduoti!
Taip norėjau, kad „Atgimimo akis“ nebūtų tik graži legenda, o pulkininkas Bredfordas galėtų atskleisti jos paslaptį.

* * *
Praėjo treji metai. Kasdieniniame verslo šurmulyje mintys apie pulkininką ir jo svajonę nublanko į antrą planą. Tačiau vieną dieną, grįžusi namo iš biuro, tarp savo pašto radau voką. Vos pažiūrėjau į jį, atpažinau pulkininko rašyseną!
Nekantriai atplėšiau voką ir perskaičiau laišką. Jo tekstas buvo kupinas vilties, sumišusios su neviltimi. Seras Henris rašė, kad jam teko susidurti su daugybe erzinančių neatitikimų, kad jo darbas vyksta lėtai, bet galiausiai jam atrodė, kad iki tikslo liko labai nedaug. Dar šiek tiek, ir jis atsidurs prieš paslaptingosios „Atgimimo akies“ žvilgsnį. Nei ant voko, nei laiško tekste neradau jokių grįžimo adreso ženklų, bet labai nudžiugino pats faktas, kad pulkininkas gyvas.
Kitas pulkininko laiškas atėjo po daugelio mėnesių. Kai atidariau, pastebėjau, kad mano rankos šiek tiek dreba. Laiške buvo išties fantastiška žinia. Seras Henris pateko ne tik prie Jaunystės fontano. Jis grįžo į Europą ir su savimi pasiėmė „Renesanso akį“! Laiške jis man pranešė, kad į Londoną atvyks maždaug po šešių mėnesių.
Taigi, praėjo daugiau nei penkeri metai nuo tada, kai paskutinį kartą mes su pulkininku matėme vienas kitą. Aš nuolat uždaviau sau klausimus:
Koks seras Henris yra šiandien? Ar „Atgimimo akis“ pakeitė jo požiūrį? Ar senajam pulkininkui pavyko sustabdyti vidinį laiką „užšaldyti“ senėjimo procesą? Kai jis pasirodys, ar jis bus toks pat, koks buvo tą dieną, kai išsiskyrėme? O gal jis atrodys vyresnis, bet ne daugiau nei penkeriais metais, o tik metais ar dvejais?
Galiausiai gavau atsakymus ne tik į šiuos savo klausimus, bet ir į daugelį kitų, apie kuriuos anksčiau net negalėjau pagalvoti.
Vieną vakarą, kai sėdėjau vienas prie židinio, suskambo vidinis telefonas. Kai atsakiau, konsjeržas pasakė:
„Pulkininkas Bredfordas susitikti su jumis, pone. Suvirpėjau iš nuostabos, mane užliejo įkvėpimo banga, ir aš sušukau:
— Leisk jam tuoj pat pakilti!
Po kelių sekundžių suskambo mano buto durų skambutis, atidariau duris, bet... deja, priešais mane stovėjo man visiškai nepažįstamas, jaunatviškas džentelmenas. Pastebėjęs mano sutrikimą, jis paklausė:
- Ar tu manęs nesilaukei?
- Ne sere. O tiksliau, laukiau, bet ne tavęs... – atsakiau sutrikęs. „Ponas, kuris ateis pas mane, tikriausiai vis dar lipa laiptais.
„Na, taip, ir turiu prisipažinti, tikėjausi nuoširdesnio priėmimo“, – tokiu tonu, lyg būtume seni draugai, tarė lankytoja. – O tu gerai pažiūrėk, ar tikrai man reikia prisistatyti?
Jis stebėjo mane, akivaizdžiai mėgaudamasis, kaip suglumimą mano akyse pakeitė nuostaba, nuostabą - nuostaba, o galiausiai, visiškai nustebęs, sušukau:
-Henris?! Tu?! Negali būti!!!
Šio žmogaus veido bruožai tikrai priminė pulkininką Bradfordą, bet ne tą, kurį pažinojau, o tą, kuris, turėdamas kapitono laipsnį, savo karinę karjerą pradėjo prieš daug daug metų! Bent jau taip jis turėjo atrodyti, mano supratimu, tada - aukštas ir lieknas, plačiapetis džentelmenas, po nepriekaištingai prigludusiu šviesiai pilku kostiumu buvo spėliojami stiprūs raumenys, drąsus įdegęs veidas, storas. tamsūs plaukai, ties smilkiniais šiek tiek paliestas žilų plaukų. Nesuvaržyta laikysena, lengvi, švelnūs ir tikslūs judesiai, jokios lazdelės – nieko panašaus į tą pavargusį, įvykių kupiną senuką, kurį kažkada sutikau parke.
– Taip, tai aš, – pasakė pulkininkas ir pridūrė, – ir jeigu tu manęs tuoj pat neįleisi į kambarį, galėčiau manyti, kad tavo manieros per kelerius metus pastebimai pasikeitė. Į blogąją pusę.
Negalėdamas susitvardyti, džiaugsmingai apkabinau serą Henriką, o kai jis nuėjo prie židinio ir atsisėdo į fotelį, greitai užpyliau jį klausimų kruša.
- Palauk, palauk, - paprieštaravo jis juokdamasis, - sustok, giliai įkvėpk ir klausyk. Pažadu, Pitai, kad papasakosiu tau viską neslėpdamas, bet tik iš eilės.
Ir jis pradėjo savo istoriją.

* * *
Atvykęs į Indiją, pulkininkas iš karto nuvyko į miestelį, kuriame kadaise stovėjo jo dalinys. Per du dešimtmečius, praėjusius nuo to laiko, daug kas pasikeitė. Anglų kariuomenės ten nebebuvo. Bet turgus ir turgaus dienos liko. Žmonės, kaip ir anksčiau, būriavosi miestelyje prie pagrindinio kelio, o virš kalnų, kaip ir anksčiau, sklandė legendos dvasia apie paslaptingą vienuolyną, saugojusį maždaug du šimtus metų jaunystės šaltinio paslaptį. senos lamos, kurios atrodė ne daugiau nei keturiasdešimties, apie paslaptingus dingimus ir rastos laukinio tarpeklio griaučiai.
Beveik po dvidešimties metų pulkininkas viską pradėjo nuo pradžių – apklausas, kontaktus, įtikinėjimą. Viena po kitos jis ėmėsi ekspedicijų į kalnuotus regionus, bet viskas buvo veltui. Kartą jis bandė sekti kalnų lamas, kurios grįžo namo į turgų. Tačiau tai pasirodė neįmanoma – lamos puikiai pažinojo kalnus, buvo labai stiprūs ir ėjo taip greitai, kad šešiasdešimties metų vyrui buvo neįmanoma nuo jų neatsilikti.
Tiesioginiai pokalbiai su jais taip pat nieko nedavė – jie apsimetė jo nesuprantantys, nors ir derėjosi vietos gyventojai pakankamai žvalus. Tiesa, kiekvienas tuo pat metu kalbėjo savo tarme, bet vienas kitą suprato puikiai. Iš viso to pulkininkas padarė išvadą, kad pasirinko neteisingą veiksmų kryptį. Tačiau suprato, kad trauktis jau per vėlu: po daugybės užklausų po visą rajoną pasklido gandas apie jaunystės fontano ieškantį baltą senuką. Todėl jis metodiškai tęsė pradėtą ​​darbą.
Būdavo akimirkų, kai jam atrodydavo, kad viskas prarasta, net jei kai kas tikra egzistuojantis reiškinys, tibetiečiai niekada neįleis baltojo nepažįstamojo į pačią savo paslapties širdį. Bet jis prisiminė sapną, kurį sapnavo praėjusią naktį ant kalvos viršūnės. Tada jo išgirsti žodžiai aiškiai nuskambėjo jo ausyse. Pulkininkas net nebuvo visiškai tikras, kad tai ne kas kita, kaip sapnas.
Ir seras Henris su atnaujinta energija vėl pradėjo viską iš naujo. Po trejų metų lėto nuoseklaus artėjimo jis pajuto, kad kažkas jį stebi. tai Keistas jausmas nepalikdavo jo net tais momentais, kai buvo visiškai tikras, kad yra visiškai vienas. Tada jis parašė man pirmąjį laišką. Po kelių dienų įvyko įvykis, nutraukęs netikrumą.
Buvo pavasario turgaus diena, o ryte pulkininkas nuėjo į palapines miesto pakraštyje vėl paklausti žmonių apie Atgimimo akį.
Jakai nusileido, pirkliai skirtingais balsais šaukė kažką savo, pirkėjai blaškėsi tarp palapinių, apžiūrinėdami indus, pakinktus, ginklus ir kitas prekes. Pulkininkas lėtai ėjo per turgų, žiūrėdamas į publiką. Staiga jis pajuto stiprų švelnų stūmimą nugaroje. Jis apsisuko, bet šalia jo nebuvo. Tačiau maždaug už dvidešimties metrų pulkininkas pamatė į jį įdėmiai spoksantį aukštą lamą. Sutikęs jo žvilgsnį, pulkininkas pajuto dar vieną sukrėtimą, bet šį kartą iš vidaus. Tai buvo neapsakomas pojūtis, tarsi lamos žvilgsnio galia pro akis prasiskverbtų į sero Henrio kūną ir ten sprogtų švelniu, begarsu smūgiu. Lama mostelėjo pulkininkui.
– Atėjau pas tave, – pasakė jis padoria anglų kalba, kai priėjo seras Henris. - Eime.
„Palauk, aš turiu atnešti kai kuriuos savo daiktus.
„Turiu viską, ko gali prireikti jūsų kelionėje. Eime. Kai grįšite, visi jūsų daiktai bus visiškai saugūs. Jais pasirūpins viešbučio savininkas.
Šiais žodžiais Lama Ky-Nyam – ir tai buvo jis – apsisuko ir lėtai nuėjo. Šlubuodamas ir pasirėmęs lazdele, pulkininkas nusekė paskui jį.
Niekas iš aplinkinių nesisuko, niekas jų neprižiūrėjo. Pulkininkui susidarė įspūdis, kad nuo to momento, kai jo žvilgsnis susitiko su lama, jis dingo visiems aplinkiniams – jie tiesiog nustojo jo pastebėti, tarsi lamos žvilgsnio jėgos sprogimas pulkininko kūno viduje jį apsuptų kažkokiu ekranu. nepermatomas įprastam žmogaus suvokimui. Pulkininkas jautė, kad viską, ką žino, visus santykius, prie kurių buvo pripratęs, viską, ką socialinę reikšmę ir gyvenimo patirtis asmenybė, kuria jis laikė save, liko lauke – už šio nematomo ekrano, ten, turgaus dienos šurmulio viduryje.
O viduje, viduje buvo kažkas bejėgio, be atramos taško, kažkas, kas turėjo pradėti mokytis gyventi nuo pat pradžių. Ir, lyg užčiuopdamas ploną paskutinės vilties siūlą, jis klusniai nusekė paskui lamą.
Jie vaikščiojo visą dieną. Sutemus pulkininkas nustebo pamatęs, kad jis beveik nepavargęs. Tamsa juos pagavo prie įėjimo į siaurą tarpeklį.
- Nakvosime čia, - paskelbė Ky. Tai buvo pirmieji žodžiai, kuriuos jis ištarė per dienos kelionę. „Ten virš atbrailos yra urvas. Jame yra maistas ir vanduo.
Jie pakilo šlaitu. Urvas nebuvo gilus, bet labai patogus. Jo gilumoje kažkas panašaus į sofą buvo įdubęs uoloje. Lama Ky užkūrė ugnį ir katile, kurį ištraukė iš plyšio, užvirė miežių. Jis paėmė vandenį iš apvalios skylės, esančios šalia olos sienos.
Kai pulkininkas pavalgė, Lama Ky nusileido iš olos, tarpeklio apačioje paėmė kvapnios žolės ranką, paskleidė ant akmeninės estakados lovos ir liepė pulkininkui eiti miegoti. Kai jis apsigyveno, Lama Cu atsargiai uždengė jį saulės nubalintu didžiuliu šafrano aukso spalvos stambaus audinio apsiaustu.
„Jūs puikiai kalbate angliškai“, - sakė pulkininkas.
„Turėjau laiko išmokti“, – išsisukinėjo Ky. Ir ne tik kalbėti angliškai.
– O kiek laiko vežate žmones į vienuolyną? – paklausė pulkininkas.
- Ilgam laikui.
– O kas buvo Ky Lama prieš jus?
- Niekas.
„Taip, bet girdėjau, kad Lama Cu atėjo pas išrinktąjį prieš tris šimtus metų.
- Atėjo.
– Vadinasi, prieš jus kažkas buvo Lama Ky-Nyam?
- Kodėl tu taip sakai?
Bet tu negalėjai...
- Kodėl?
„Bet tu esi labai jaunas. Išvaizda daugiau nei keturiasdešimt neatiduosi. Prieš tris šimtus metų... Net jei jaunystės fontanas...
Ir tada pulkininkas staiga sustojo. Jis pradėjo suprasti.
„Miegok“, – pasakė Lama Cu, – rytoj aš jus pažadinsiu auštant.
Tada jis pradėjo daryti keletą pratimų. Pulkininkas tamsoje nematė lamos, užmigo, girdėjo tik jo ritmingą kvėpavimą.
Kitą rytą Ky išvirė kalnų pupelių, pamaitino pulkininką ir jie vėl išvyko. Į pulkininko klausimą, kodėl lama nieko nevalgo, jis atsakė, kad kelyje lamos visai nevalgo. Praėjusią naktį pulkininkas nelabai matė lamą mirštančios ugnies šviesoje. O praėjusią kelionės dieną jis nė karto nenusirengė apsiausto su gobtuvu. Dabar pulkininkas turėjo galimybę apžiūrėti Lamą Ky be apsiausto. Jis avėjo minkštus batus, pasiūtus iš grynos jako odos, avėjo šviesias medvilnines kelnes ir avėjo raudoną, iš kažkokio keisto audinio pasiūtą marmurą. Lygi, tvirta alyvuogių spalvos oda ir idealios lieso, raumeningo lamos kūno linijos padarė pulkininkui išties nuostabų įspūdį. Užmetęs apsiaustą ant peties, Lama Cu lengvai ėjo per akmenis ir tylėjo.
Pulkininkas nustebo pamatęs, kad neatsilikti nuo lamos buvo taip sunku. Žinoma, jis ėjo lėtai, bet ne taip lėtai, kad seras Henris su lazdele taip lengvai galėtų jį sekti. Jis paklausė lamos, kas atsitiko.
„Mano darbas – vesti senus žmones per kalnus prie jaunystės šaltinio. Dabar mano stiprybė yra tavo stiprybė. Ir jūs galite grįžti patys.
- Grįžti? Bet žmonės sako, kad iš ten negrįžta?!
- Žmonės? Jūs labiau klausotės, ką žmonės sako... Tie, kurie nori pasilikti, negrįžta. O tu priklausai visiškai kitam pasauliui ir neabejotinai nuspręsi grįžti.
- Ar jie mane paleis?
Ar girdėjote baisių istorijų? Jūs buvote pašauktas mokyti. O išvykti ar pasilikti – jūsų reikalas. Niekas nieko nelaiko, niekas gudrumu nevilioja ir per prievartą į vienuolyną nevaro. Ieškojote ir buvote pakankamai atkaklūs, vadinasi, jums to tikrai reikia, nusprendėte keistis ir esate pasiruošę eiti iki galo. O mūsų darbas yra išmokyti jus įveikti šį kelią...
„Mokyti metodo?.. Sakote, kad „Atgimimo akis“ yra…
- Pamatysite. Viskam savas laikas.
„Klausyk, Ky, ar manai, kad galiu išmokti?
- Kodėl gi ne? O gal tu ne toks kaip kiti?
„O jei išmoksiu pats, ar galėsiu išmokyti kitus?
- Pirmiausia išmok. Nors, tiesą sakant, mes tikrai tuo tikimės ...
Iki vakaro nepratarė nė žodžio. Jie nakvojo oloje, panašioje į pirmąjį. Matyt, šimtus metų senolių vedžiojimo per kalnus praktika buvo išdirbta iki smulkmenų. Pulkininkas užmigo, kaip ir praėjusią naktį, ritmingai uostydamas sportuojančią lamą Ky.
Ryte pulkininkas paklausė:
„Pasakyk man, Ky, kam priklausė tie skeletai, apie kuriuos pasakojo „kalnų bėgikai“?
- Kaip aš turėčiau žinoti? Tikriausiai tie žmonės, kuriuos nužudė kalnai.
- Bet jie buvo rasti tame pačiame tarpeklyje ...
— Tarpeklis gali būti labai ilgas. Galbūt čia gyvena didieji leopardai. Jei šie žmonės eidavo į tą pačią vietą, tai jų kelias ėjo per tą tarpeklį.
– Bet jie nenuėjo prie Jaunystės šaltinio?
„Kas žino?.. Į vienuolyną lydžiu ne visus ištroškusius, o tik tuos, kuriuos išsirenkame“.
– Kokie atrankos kriterijai?
– Žmogus neturi būti godus. Juk dažnai atsitinka taip, kad žmogus siekia „Atgimimo akies“, kad vėliau galėtų prekiauti jaunyste. Jau seniai nebėra paslaptis, kad „Atgimimo akis“ yra kažkas, ką kiekvienas gali pasiimti su savimi ir perduoti kitam žmogui.
– O kaip išsiaiškinti giliai slypinčius motyvus, skatinančius žmogų?
Lama Ky-Nyam tylėjo, jo lūpose pasirodė tik šypsena.
„Puikiai, – pasakė pulkininkas, – jūs žinote, kad godumas žmogų varo. Tačiau jam pavyko patekti į vienuolyną. Kas tada? Neleisite jo prie šaltinio?
„Spręsti tokias problemas yra ne mano, o lamos-mokytojų vienuolyne reikalas. Asmeniškai manau, kad jei gobšuoliui pavyko patekti į vienuolyną, vadinasi, to reikėjo. Manau, kad jis gaus viską, ką gauna kiti. Tačiau kas sakė, kad viešnagės vienuolyne metu jį varantys motyvai nepasikeis? Nors, žinote, nelabai tikiu, kad godūs pasieks šaltinį. Juk niekas jo nevedys.
„Ar atsitinka taip, kad tu... kaip tai pasakyti... sustabdyti gobšus vienišius, bandančius patiems patekti į vienuolyną?
Lama nusijuokė.
-Žinoma ne! Kam? Už tai yra kalnai, kurie neatleidžia klaidų.
Ar godumas yra klaida?
-Žinoma. Viso gyvenimo klaida. Dar viena diena prabėgo visiškoje tyloje. Dienos virto naktimis, naktys dienomis, jos ėjo iš urvo į urvą ir netrukus pulkininkas prarado laiko nuovoką. Lama Cu dažniausiai tylėjo. Retkarčiais pulkininkas imdavo jo apie ką nors klausinėti. Lama atsakė noriai, bet trumpai ir tiksliai.
Dar vienas pokalbis įstrigo sero Henrio atmintyje. Vieną vakarą, prieš pat jiems atvykstant į vienuolyną, pulkininkas paklausė:
„Ky, mūsų kelionės pradžioje sakei, kad tikitės, kad aš, įvaldęs „Atgimimo akį“, galėsiu jos išmokyti kitus žmones. Kodėl jus tai domina? Beje, visą laiką niekada neklausiau, kas tai – „tu“?
– Apie tai, kas tokie „mes“, vis tiek nieko nesakysiu. Ir mes tikimės jūsų, nes po kelių dešimtmečių žmonės „ didelis pasaulis“ – pavadinkime tai taip – ​​susidurs akis į akį su būtinybe kovoti su savimi dėl savo išlikimo. Jų polinkis atsiduoti visoms savo silpnybėms nuves juos per toli. Ir tada „Renesanso akis“ jiems gali suteikti neįkainojamos pagalbos. Jūs esate pirmasis žmogus iš ten, kuris gaus šių žinių lobyną. Niekas iš tavęs nereikalaus, kad grįžęs namo tučtuojau imtum aplink save telkti minias ir pristatyti „Atgimimo akį“ kaip savotišką apreiškimą. Bet jei kas nors jūsų paprašys išmokyti jį išlikti jaunam, neturėtumėte atsisakyti.

* * *
Pagaliau vieną dieną – jau buvo beveik vasaros vidurys – jie atėjo.
Praėjus dviem valandoms po ryto išvykimo, tarpeklis, kurio dugnu jie ėjo mažu kalnų upeliu, pamažu pradėjo platėti, o apie vidurdienį kalnai išsiskyrė ir išniro į siaurą slėnį. Upė šioje vietoje išsiplėtė, šakojosi ir padarė keletą kilpų. Virš vieno iš jo vingių pulkininkas pamatė mažytį kaimelį, susidedantį iš maždaug pusantro–dviejų dešimčių namelių plokščiais stogais, pusiau įdubusių į švelnų šlaitą. Nuo kaimo iki tilto per upę nusileido takas. Kitoje pusėje takas kirto slėnį ir pakilo stačiai, pasislėpdamas miško tankmėje, dengiančiame aukštą šlaitą. Aukščiau, kur miškas užleido vietą plikoms uolinėms uoloms, buvo galima pamatyti savotiškus laiptus, vedančius į vienuolyno sienas, kurios buvo iš dalies pastatuose iš tašytų akmens luitų, iš dalies patalpose, iškaltose tiesiai uolose, kurio tamsūs langai atsivėrė virš stačių uolų uolų..
„Na, tai viskas, mes atėjome“, – tarė Lama Ky pulkininkui. „Tu eisi vienas. Ar matai taką? Užlipkite į vienuolyną. Ten tave priims.
- Ir tu? Kur tu gyveni? Argi ne vienuolyne? – pasakė seras Henris.
„Gyvenu visur“, – atsakė Lama Ky-Nyam, plačiu rankos mostu apsukdamas aukštus mėlynus kalnus, supančius slėnį iš visų pusių.
Ir prieš apstulbusio pulkininko akis jis ėmė darytis skaidrus, galiausiai ištirpęs nejudančiame krištoliniame kalnų ore.
Sakyti, kad seras Henris buvo šokiruotas, yra per menka. Jam prireikė ne mažiau nei ketvirčio valandos, kad atsigautų nuo įspūdžio, kurį jam padarė ekscentriškas Lamos Ky-Nyam būdas pasakyti „sudie“.
Likusi kelionės dalis pulkininkui truko visą dieną iki vakaro. Takas kilo labai stačiai, ir beveik kas šimtą pėdų senolis turėjo sustoti pailsėti. Galiausiai, kai virš slėnio pradėjo tirštėti alyvinė prieblanda, pulkininkas pakilo prie vienuolyno sienos ir pasibeldė į žemas medines duris.

* * *
„Nuo tos dienos aš stačia galva pasinėriau į keistą ir daugeliu atžvilgių nesuprantamą Tibeto vienuolyno gyvenimą neįveikiamuose laukiniuose kalnuose“, – tęsė savo istoriją pulkininkas. „Viskas, ką ten mačiau, buvo labiau panaši į keistą fikciją nei į šio pasaulio tikrovę. Tibeto lamų praktika, jų kultūra, gyvenimo būdas, jų absoliutus abejingumas viskam, kas vyko „didžiajame pasaulyje“, visiška mažyčio pasaulio, kuriame niekas nesikeitė šimtmečius, izoliacija – visa tai sunku suvokti. vakarietiško mąstymo žmogui.
Vienuolyne gyveno ne tiek jau mažai žmonių, tačiau tarp jų pulkininkas nepastebėjo nei vyresnio amžiaus vyrų, nei moterų. Jam nuo pirmųjų viešnagės vienuolyne dienų tvirtai įsitvirtino pagarbus slapyvardis „Senovės meistras“. Praėjo daug metų nuo tada, kai lamos pastarąjį kartą šiose vietose matė žmogų, kuris atrodė toks pat senas kaip seras Henris.
„Ir kai kuriems iš jų tai, kad žmogus gali virsti savotiškais griuvėsiais, ką aš tada reprezentavau, buvo tikras atradimas“, – sakė pulkininkas. „Pirmas dvi savaites jaučiausi kaip žuvis iš vandens. Stebėjausi viskuo, ką pamačiau, ir dažnai beveik atsisakydavau patikėti mano paties akimis. Paaiškėjo, kad naktimis tikrai galiu ramiai miegoti gilus miegas O pabudęs ryte jaučiausi žvalus ir gerai pailsėjęs. Kiekvieną dieną mano jėgos didėjo ir labai greitai lazdą pradėjau naudoti tik žygiuodamas kalnuose.
- Ir tada vieną gražų rytą, - tęsė pulkininkas, - patyriau antrą iš dviejų didžiausių sukrėtimų savo gyvenime. Pirmasis buvo šokas, kurį sukėlė antgamtinis Lamos Cu dingimas. O antrasis yra toks:
Tą dieną pirmą kartą buvau priimtas į senovinių rankraščių saugyklą. Pačiame ilgosios salės gale pastebėjau didelį veidrodį – bene vienintelį tose vietose. Bet iki to laiko daug mėnesių nemačiau savo atspindžio veidrodyje. Su smalsumu nuėjau pas jį. Įsivaizduokite, kokia buvo mano nuostaba, kai pamačiau veidrodyje kažką visiškai neįtikėtino ir civilizuoto žmogaus požiūriu – tiesiog neįmanomo. Žiūrėjau į savo atspindį veidrodyje, bet pamačiau ne save, o vyrą, kuris buvo bent penkiolika metų už mane jaunesnis! Tiek metų, nepaisant visų šansų, tikėjausi, kad jaunystės šaltinis tikrai egzistuoja, o dabar pamačiau prieš save visiškai fizinį jo tikrovės patvirtinimą!
Tą akimirką mane apėmęs džiaugsmas ir įkvėpimas neapsakomas žodžiais. Po tos dienos mano būklė pasikeitė dar dramatiškiau. Visiškai nusimečiau nuo savo pečių senatvės naštą. Dabar manęs niekas nebevadino „Senovės meistru“, o visos lamos su manimi elgėsi kaip su lygiaverte, o tai, tiesą pasakius, mane labai pamalonino.
Tuo pulkininko pasakojimas buvo nutrauktas. Suskambėjo durų skambutis. Kažkokiu susierzinimu atidariau duris. Jie buvo mano draugai, vyras ir žmona. Visada mėgavausi galimybe su jais pasikalbėti, bet šįkart jų vizitas mane kone suerzino. Tačiau aš stengiausi jokiu būdu neišduoti savo jausmų ir labai mandagiai supažindinau juos su seru Henriu. Mes šiek tiek pasikalbėjome, o tada pulkininkas atsistojo ir pasakė:
„Atsiprašau, ponai, bet turiu išeiti atostogų, nes šįvakar turiu verslo susitikimą.
Prie durų jis atsisuko ir pasakė:
— Jei neprieštarauji, Petrai, norėčiau pakviesti tave rytoj vakarieniauti su manimi. Pažadu, jei sutiksite, apie „Renesanso akį“ papasakosiu viską, ko šiandien nespėjau papasakoti.
Sutarėme susitikimo vietą ir laiką, pulkininkas išvyko. Kai grįžau į svetainę, mano draugo žmona paklausė:
Kiek metų tavo draugui, Pitui? Jis žavus, bet toks jaunas, kad vargu ar gali būti išėjęs į pensiją karininku. Ypač kaip pulkininkas...
- Kaip manai, kiek jam metų?
„Na, net iš pažiūros negali duoti jam keturiasdešimties. Nors... iš mūsų pokalbio su juo padaryčiau išvadą, kad jam negali būti mažiau nei keturiasdešimt.
- Ne mažiau, tai tikrai, - išsisukinėdamas sutikau ir pakreipiau pokalbį kita tema.
Nenorėjau kartoti neįtikėtina istorija apie „Atgimimo akį“, bent jau tol, kol pulkininkas man nepapasakojo visos istorijos.
Kitą dieną po vakarienės restorane su pulkininku nuėjome pas jį, ir jis man išsamiai papasakojo apie neišsenkantį jaunystės fontaną.

* * *
– Kai apsigyvenau vienuolyne, pirmiausia man paaiškino, kad in Žmogaus kūnas yra devyniolika energetinių centrų, vadinamų „sūkuriais“, – tęsė savo nutrauktą pasakojimą pulkininkas. „Septynios iš jų yra pagrindinės, o dvylika – nepilnavertės. Šie sūkuriai yra galingi lauko dariniai, nematomi akiai, bet vis dėlto gana realūs. Antrinių sūkurių išsidėstymas atitinka galūnių sąnarių padėtį: šeši viršutiniai antriniai sūkuriai atitinka peties sąnarius, alkūnės ir riešo sąnariai ir rankos; šeši apatiniai antriniai sūkuriai atitinka klubų, kelių ir čiurnos sąnarius su pėdomis.
Kai žmogaus kojos ne per plačiai išskėstos į šonus, susijungia kelių sūkuriai, suformuodami vieną didelį sūkurį, pagal jame sutelktos energijos kiekį artėjantį prie pagrindinių. O kadangi paprastas žmogus retai atsiduria situacijose, kai reikia atlikti intensyvius plačios amplitudės kojų siūbavimus, atlikti „skilimus“ ir panašius pratimus, jo kelio sūkuriai beveik visada atstoja vieną sūkurį, erdvinė forma kuri visą laiką keičiasi pagal kūno judesius. Todėl kartais kelio sūkurys įvardijamas kaip pagrindinis, kaip papildomas, aštuntasis, ir kalbama ne apie devyniolika, o apie aštuoniolika sūkurių. Septynių pagrindinių sūkurių centrų išsidėstymas yra toks: žemiausias yra prie kūno pagrindo, antrasis yra aukščiausio varpos taško lygyje, trečiasis yra tiesiai žemiau bambos, ketvirtasis yra krūtinės viduryje, penktasis yra kaklo pagrindo lygyje, šeštas yra galvos viduryje; Kalbant apie septintą sūkurį, jis primena kūgį su atviru pagrindu, pasuktu į viršų ir yra galvoje virš šeštojo sūkurio.
Sveikame kūne visi sūkuriai sukasi dideliu greičiu, suteikdami „praną“ arba „eterinę jėgą“ visoms žmogaus sistemoms. Sutrikus vieno ar kelių iš šių sūkurių veikimui, pranos srautas susilpnėja arba blokuojamas ir... Apskritai pranos cirkuliacijos pažeidimas yra būtent tai, ką mes vadiname „liga“ ir „senatve“.
- Turėk normalų sveikas žmogus- tęsė pulkininkas, - išorinės sūkurių ribos išeina gana toli už kūno. Ypač galinguose ir visais atžvilgiais išsivysčiusiuose individuose visi sūkuriai susilieja į vieną tankų besisukančio lauko darinį, suformuotą kaip milžiniškas energijos kiaušinis.

Paprastas žmogus taip pat primena kiaušinį, tačiau lauko tankis jame skiriasi – sūkurių šerdis stipriai skiriasi nuo periferijos energijos tankiu. Tačiau sename, sergančiame ar silpname individe beveik visa sūkurių energija yra sutelkta šalia jų centrų, o išorinės sūkurių ribos dažnai neperžengia kūno ribų. Greičiausias ir radikaliausias būdas atkurti sveikatą ir jaunystę – suteikti viesulams įprastų energetinių savybių. Tam yra penki paprasti pratimai. Tiksliau, jų yra šeši, bet šeštoji – ypatinga, apie tai kada nors pakalbėsiu atskirai. Kol kas sutelkime dėmesį į penkis pratimus, kurių kiekvienas turi teigiamą poveikį, tačiau efekto pilnatvę galima pasiekti tik tuo atveju, jei visi penki yra atliekami reguliariai. Tiesą sakant, tai jokiu būdu nėra tik pratimai, lamos ne veltui juos vadina „ritualiniais veiksmais“. Šie ritualiniai veiksmai sudaro paprastą eterinio mokymo sistemą, kurios pavadinimas yra „Atgimimo akis“. O dabar papasakosiu apie visus ritualinius „Atgimimo akies“ veiksmus eilės tvarka.

Vienas ritualinis veiksmas

„Pirmasis ritualo veiksmas, – tęsė seras Henris, – labai paprastas. Tai atliekama siekiant suteikti papildomą inercijos momentą sūkurių sukimuisi. Paprasčiau tariant, pirmojo ritualinio veiksmo pagalba mes tarsi pagreitiname viesulus, suteikdami jiems sukimosi greitį ir stabilumą.
- Pradinė pirmojo ritualinio veiksmo padėtis yra stovėjimas tiesiai, rankos ištiestos horizontaliai į šonus pečių lygyje. Priėmę jį, turite pradėti suktis aplink savo ašį, kol atsiras lengvas galvos svaigimas. Šiuo atveju labai svarbi sukimosi kryptis – iš kairės į dešinę. Kitaip tariant, jei stovėtumėte ant grindų didelio laikrodžio ciferblato centre, nukreiptas į viršų, suktumėtės pagal laikrodžio rodyklę. Moterys sukasi ta pačia kryptimi.

– Didžiajai daugumai suaugusiųjų užtenka pusšimtį kartų apsisukti aplink savo ašį, kad imtų svaigti galva. Todėl lamos rekomenduoja pradedantiesiems apsiriboti trimis apsisukimais. Jei atlikę pirmąjį ritualinį veiksmą jaučiate poreikį atsisėsti ar atsigulti, kad atsikratytumėte galvos svaigimo, būtinai laikykitės šio natūralaus savo kūno reikalavimo. Iš pradžių tai dariau visą laiką.
– Pirminio ritualinių veiksmų įsisavinimo metu labai svarbu nepersistengti. Stenkitės niekada neperžengti ribos, už kurios lengvas galvos svaigimas tampa labai pastebimas ir lydimas lengvo pykinimo, nes tolesnių ritualinių veiksmų praktika tokiu atveju gali sukelti vėmimą. Atlikdami visus penkis ritualinius veiksmus, laikui bėgant pamažu pastebėsite, kad jau pirmajame veiksme galėsite suktis vis labiau ir nesukeldami pastebimai galvos svaigimo.
– Be to, norint „nustumti galvos svaigimo ribą“, galima naudoti techniką, kurią savo praktikoje plačiai naudoja šokėjai ir dailiojo čiuožimo sportininkai. Prieš pradėdami suktis, nukreipkite akis į fiksuotą tašką tiesiai priešais save. Pradėdami sukti, kiek įmanoma nenuleiskite akių nuo pasirinkto taško. Kai dėl galvos posūkio žvilgsnio fiksavimo taškas palieka jūsų matymo lauką, greitai pasukite galvą prieš liemens sukimąsi ir kuo greičiau žvilgsniu vėl „užfiksuokite“ orientyrą. . Ši darbo su atskaitos tašku technika leidžia gana pastebimai stumti galvos svaigimo ribą.
– Kai tarnavau Indijoje, ne kartą buvau nustebintas vadinamųjų „šokančių dervišų“, kurie valandų valandas nesustodami sukosi aplink savo ašį keistame religiniame šokyje. Susipažinęs su pirmuoju ritualiniu veiksmu prisiminiau du svarbius dalykus: pirma, šokantys dervišai visada sukasi ta pačia kryptimi – iš kairės į dešinę, tai yra pagal laikrodžio rodyklę, antra, jie visi atrodo labai stiprūs ir jaunatviški – ne. palyginimas su paprasti žmonės tokio pat amžiaus.
—Paklausiau vieno iš vienuolyno mokytojų lamų, ar dervišų šokio praktika yra susijusi su ritualiniais veiksmais. Jis atsakė, kad dervišai savo praktikoje naudoja tą patį principą, bet priveda jį iki absurdo. Dėl hiperstimuliacijos tam tikru momentu atsiranda rimtas kūno ir sūkurių sąveikos disbalansas. Yra kažkas panašaus į „vidinį sprogimą“, kuris turi labai destruktyvių padarinių kūnui. Dervišai šį sprogimą interpretuoja kaip „psichinę įžvalgą“ – savotišką religinio nušvitimo blyksnį. Tačiau daugeliu atvejų tai yra klaida, nes susidariusi būsena turi labai mažai ką bendro su „tikru nušvitimu“.
„Skirtingai nei dervišai, lamos savo praktikoje niekada nesisuka iki visiško išsekimo, sukasi ne kelis šimtus kartų, o tik dešimt ar dvylika kartų – tiksliai tiek, kiek kiekvienu konkrečiu atveju reikia sūkuriams sužadinti. Maksimalus apsisukimų skaičius vienu metu daugeliu atvejų neviršija dvidešimt vieno.

Antrasis ritualinis veiksmas

„Iš karto po pirmojo ritualinio veiksmo, – tęsė seras Henry Bradfordas, – atliekamas antrasis ritualinis veiksmas, kuris pripildo sūkurius eterine jėga, padidindamas jų sukimosi greitį ir suteikdamas jam stabilumo. Tai padaryti dar lengviau nei pirmąjį. Antrojo ritualinio veiksmo pradinė padėtis yra gulima. Geriausia gulėti ant storo kilimo ar kitos gana minkštos ir šiltos patalynės. Lamos kaip patalynę naudoja specialų kontempliacijai skirtą kilimėlį. Tai storas kilimėlis, austas iš kažkokio stambaus augalinio pluošto ir jako vilnos. Pagrindinė kilimėlio paskirtis – izoliuoti kūną nuo šaltų grindų, nors lamos savo kilimėlius taip pat naudoja kaip patogią sėdynę praktikuodami kontempliatyvias technikas. Iš čia ir kilo pavadinimas „kilimėlis kontempliacijai“. Juk būtent kontempliatyvias praktikas skiria lamos Pagrindinis vaidmuo, naudojant „Atgimimo akį“ tik kaip priemonę palaikyti tvarką organizme ir aprūpinti jį ta didžiule energija, kuri būtina veiksmingai kontempliacijos praktikai.
— Antrasis ritualinis veiksmas atliekamas taip. Ištiesę rankas išilgai kūno ir prispaudę delnus tvirtai sujungtais pirštais prie grindų, turite pakelti galvą, tvirtai prispaudžiant smakrą prie krūtinkaulio. Po to tiesias kojas pakelkite vertikaliai į viršų, stengdamiesi neatplėšti dubens nuo grindų. Jei galite, pakelkite kojas ne tik vertikaliai aukštyn, bet dar toliau „ant savęs“ – kol dubuo pradės kilti nuo grindų. Svarbiausia tuo pačiu metu nesulenkti kelių. Tada lėtai nuleiskite galvą ir kojas ant grindų. Atpalaiduokite visus raumenis ir pakartokite veiksmą dar kartą.
– Šiame ritualiniame veiksme didelę reikšmę turi judesių derinimas su kvėpavimu. Pačioje pradžioje reikia iškvėpti, visiškai išlaisvinant iš plaučių oro. Keliant galvą ir kojas reikia sklandžiai, bet labai giliai ir pilnai kvėpuoti, o nusileidus – toks pat iškvėpimas. Jei pavargote ir nusprendėte šiek tiek pailsėti tarp pakartojimų, pasistenkite kvėpuoti tokiu pačiu ritmu kaip judesio metu. Kuo gilesnis kvėpavimas, tuo veiksmingesnė praktika.
„Vienas iš lamų pasakojo, kad į vienuolyną atėjo kaip labai ligotas ir silpnas senolis ir negalėjo net šiek tiek pakelti tiesių kojų virš grindų. Todėl jis pradėjo keldamas kojas, sulenkdamas jas per kelius ir vos pakeldamas galvą nuo grindų. Pamažu jis pasiekė tai, kad keliais galėjo pakelti klubus į viršų, tačiau blauzdos kabojo žemyn. Paskui, treniruotėms padaugėjus, išmoko ištiesinti sulenktas kojas ir prispausti smakrą prie krūtinės, o galiausiai po kurio laiko pradėjo kelti visiškai tiesias kojas vertikaliai aukštyn.

„Apskritai ši lama mane tiesiog nudžiugino. Kai jis man papasakojo apie savo nesėkmes praktikos pradžioje, jis atrodė kaip puikus drąsios jaunystės ir stiprybės pavyzdys, nors žinojau, kad jis yra daug daug metų vyresnis už mane. Tiesa, turiu prisipažinti, kad žavėdamasis šiuo žmogumi mano požiūryje į Lamą Ky nebuvo tos neapsakomos nuostabos. Po Ky nebebuvo lengva mane nustebinti senovinio seno žmogaus jaunyste ir plaustais – ir žmogaus, ir antžmogio. Ta pati lama, apie kurią kalbu, karts nuo karto pasilinksmindavo, parnešdama vaisių iš vienuolyno sodo į kaimą, kad iškeistų į jako pieną. Vienuolyne buvo ožkų, bet šis žmogus labiau mėgo jakų pieną. Ir kitos lamos jo neatsisakė. Matyt, aukštis virš jūros lygio, kuriame buvo mūsų slėnis, nebuvo toks didelis, nes žemutinėje vienuolyno terasoje esančiame nedideliame lamų auginamame sode, padengtame storu derlingos žemės sluoksniu, atneštu iš salpos, žemi vaismedžiai. užaugo, kuris per vasarą spėjo duoti gerą derlių. Paprastai lama prikrovė didžiulį krepšį vaisių – į jį tilpdavo ne mažiau nei šimtas kilogramų mažų obuolių ir kriaušių – ir išmatuotu žingsniu leisdavosi taku. Kaime jis davė vaisių ir į krepšį įdėjo kelis sunkius ąsočius pieno, o paskui, taip pat išmatuotai, nesustodamas, užlipo atgal į vienuolyną. Kai po kelių mėnesių vienuolyne pirmą kartą nusprendžiau jį palydėti į tokį pasivaikščiojimą, turėjau bent keliolika kartų sustoti, kad atsikvėpčiau. Tiesa, kiek vėliau įgavau gebėjimą vaikščioti aukštyn žemyn taip pat lengvai, kaip ir jis, bet tai jau kita istorija.

Trečias ritualinis veiksmas

- Trečiasis ritualinis veiksmas turi būti atliktas iškart po pirmųjų dviejų. Ir kaip pirmas ir antrasis, tai labai paprasta. Pradinė padėtis jam yra klūpėjimo padėtis. Keliai turi būti išdėstyti dubens pločio atstumu vienas nuo kito, kad klubai būtų griežtai vertikalūs. Delnai guli ant užpakalinių šlaunų raumenų tiesiai po sėdmenimis.
- Tada reikia pakreipti galvą į priekį, smakrą prispausti prie krūtinkaulio. Mesdami galvą atgal ir aukštyn, ištiesiame krūtinę ir sulenkiame stuburą atgal, rankomis šiek tiek remdamiesi į klubus, po to grįžtame į pradinę padėtį smakru prispaudę prie krūtinkaulio. Po trumpo poilsio, jei reikia, pakartokite viską iš naujo. Tai trečiojo Atgimimo akies ritualinio veiksmo judesiai.

– Kaip ir antrasis ritualinis veiksmas, taip ir trečiasis reikalauja griežto judesių derinimo su kvėpavimo ritmu. Pačioje pradžioje turėtumėte atlikti tą patį gilų ir pilną iškvėpimą, kaip ir pirmąjį. Pasilenkus atgal, reikia įkvėpti, grįžus į pradinę padėtį – iškvėpti. Kvėpavimo gylis turi didelę reikšmę, nes būtent kvėpavimas yra jungtis tarp fizinio kūno judesių ir eterinės jėgos valdymo. Todėl atliekant ritualinius „Atgimimo akies“ veiksmus, būtina kuo pilniau ir giliau kvėpuoti. Raktas į pilną ir gilų kvėpavimą visada yra pilnas iškvėpimas. Jei iškvėpimas atliekamas iki galo, kitas įkvėpimas neišvengiamai bus toks pat pilnas.
„Mačiau beveik penkiasdešimt lamų, praktikuojančių Atgimimo akį vienu metu. Kad dėmesys nebūtų atitrauktas nuo vidinių procesų, vykstančių eteriniame kūne, visus ritualinius veiksmus, išskyrus pirmąjį, jie atliko užsimerkę.
„Prieš tūkstančius metų lamos atrado, kad savyje žmogus gali rasti užuominų į visas nesuvokiamas egzistencijos paslaptis. Be to, vienintelis teisingas kelias yra praktika, nes nuo tam tikro pasaulio materijos organizavimo sudėtingumo lygio intelektas tampa bejėgis – jo priemonių neužtenka suvokti visą sudėtingumą ir tuo pačiu visą net astralinio pasaulio paprastumas, jau nekalbant apie daugybę aukštesnių kategorijų pasaulių.
Viskas, kas sukūrė pasaulį, kuriame gyvename, turi vidinę mūsų pačių esmę, todėl mūsų gyvenimas visada yra mūsų kūrinys. savo rankomis. Tik mūsų pasirinkimas nulemia, kaip vystysis jo aplinkybės, tik mūsų norai ir mūsų priimti ar nepriimti sprendimai formuoja situacijas, kuriose atsiduriame. Daugumai Vakarų žmonių, kurie linkę manyti, kad viskas priklauso nuo išorinio pasaulio jėgų, kurių mes asmeniškai nekontroliuojame, ši sąvoka atrodo nesuprantama ir nepriimtina. Tačiau lamos mano, kad, atvirkščiai, asmeninė žmogaus valia išties yra visagalė. Viskas priklauso nuo to, kiek žmogus turi „praktinių žinių“. O praktinės žinios – tai ne tik informacija, o tikslus žinojimas, kaip sąmoningai valdyti asmeninę valią jos apraiškose ne tik šiame, bet ir kituose, „subtilesniuose“ pasauliuose. Dabar žmonijoje yra labai paplitusi klaidinga nuomonė, pagal kurią įprasta žinias painioti su informacija ar sąmoningumu. Galima turėti grandiozinius intelektinės informacijos masyvus ir tuo pačiu nieko nežinoti, tai yra nesugebėti. Žinoti galima nekaupiant informacijos kalnų, tai yra gebėti praktiškai manipuliuoti asmenine valia visuose pasireiškiančios būties lygiuose.
– Ryškus to pavyzdys – fizinio kūno būsena. Dauguma Vakarų žmonių, įskaitant profesionalius fiziologus, mokslininkus ir aukštą išsilavinimą turinčius intelektualus, tvirtai tiki senėjimo proceso negrįžtamumu ir kūno atkūrimo proceso negalimumu. Tačiau lamų praktika, kai atkūrimas yra tik pradinis žmogaus vystymosi etapas, įrodo priešingai: intelektualų įsitikinimas yra ne kas kita, kaip iliuzija, esmė – gebėjimas panaudoti mechanizmus, asmuo, turintis prieigą prie sąmoningos asmeninės valios kontrolės.
— Lamos, o ypač vienuolyno, kuriame saugomos žinios apie „Atgimimo akį“, gyventojai atlieka didžiulį eterinio ir astralinio plano darbą, skirtą žmonijos labui. Kadangi subtilesnės plokštumos taip pat yra aukštesnės, tai yra grubesnių arba žemesnių plokštumų valdovai, nedideli pakeitimai gaminami eteriniuose ir ypač astraliniuose plotmuose, sukelia reikšmingus globalius pokyčius fizinėje plotmėje, nors jiems reikia panaudoti daug mažiau energijos nei tuo atveju, jei atitinkami pokyčiai būtų atliekami tiesiogiai fizinė plotmė nedalyvaujant aukštesnėms plokštumoms priklausančioms jėgoms.
Vieną dieną pasaulis turės pabusti iš nuostabos ir pamatyti rezultatus puikus darbas tai padarė slaptųjų mokymų šalininkai, įskaitant Tibeto lamas, bendradarbiaudami su kitomis, iki šiol žmonijai nežinomomis jėgomis. Artėja metas, kai virš žmonių planetos nušvis aušra nauja era, naujos žmonijos gimimas. Ateina naujas žmogus kuris bus pavaldus jo valiai ir kuris savo sąmoningu veikimu išmoks atskleisti neišmatuojamą savyje slypinčių jėgų potencialą, įveikiantį skausmą ir kančią, kad išnaikintų karą ir nepriteklių iš žmonijos praktikos šioje planetoje.
„Mūsų dar laukia daug išbandymų, nes vadinamoji „civilizuota žmonija“ dabar yra tamsiausių tamsiausių laikų neišmatuojamose gelmėse, tačiau mums yra paruoštas geresnis likimas, o mūsų ateitis matoma šlovė ir džiaugsmas pakilti į aukščiausias dvasios viršūnes. Ir kiekvienas, nusprendęs žengti bent mažytį žingsnelį savo sąmonės ugdymo ir atskleidimo link, žingsnelį savo dvasios suvokimo link, tuo prisideda prie bendros žmogaus proto evoliucijos, savo indėlio į visos žmonijos pergalę pasaulyje. įnirtinga kova dėl naujos sąmoningumo kokybės.
– Visa tai pasakiau tik norėdamas pabrėžti, kad „Atgimimo akies“ ritualinių veiksmų praktikavimas jokiu būdu nėra paprastas. fizinis rengimas ir savigydos priemonė, bet kažkas daug galingesnio, daug globalesnio – viena iš valios įvaldymo įrankių.

Ketvirtas ritualinis veiksmas

„Kai pirmą kartą pradėjau įvaldyti ketvirtąjį ritualinį veiksmą, – sakė pulkininkas, – man atrodė, kad tai labai sunku. Tačiau po savaitės treniruočių jo įgyvendinimas man tapo toks pat lengvas kaip ir ankstesnių praktika.
- Norint atlikti trečiąjį ritualinį veiksmą, reikia atsisėsti ant grindų tiesiomis kojomis ištiestomis priešais save ir pėdas išdėstyti maždaug pečių plotyje. Ištiesę stuburą, delnus surištais pirštais padėkite ant grindų ant sėdmenų šonų. Pirštai turi būti nukreipti į priekį. Nuleiskite galvą į priekį, smakrą prispauskite prie krūtinkaulio.
- Tada pakreipkite galvą atgal ir kiek įmanoma aukštyn, o tada - kelkite liemenį į priekį į horizontalią padėtį. Paskutiniame etape šlaunys ir liemuo turi būti toje pačioje horizontalioje plokštumoje, o blauzdos ir rankos – vertikalios, kaip stalo kojos. Pasiekus šią padėtį, reikia keletą sekundžių stipriai įtempti visus kūno raumenis, o tada atsipalaiduoti ir grįžti į pradinę padėtį, smakru prispaudus prie krūtinės. Tada - pakartokite viską iš naujo.

Ir čia pagrindinis aspektas yra kvėpavimas. Pirmiausia reikia iškvėpti. Pakelkite ir atmeskite galvą atgal - giliai ir sklandžiai įkvėpkite. Įtempimo metu sulaikykite kvėpavimą, o nusileisdami visiškai iškvėpkite. Ilsėdamiesi tarp pakartojimų išlaikykite pastovų kvėpavimo ritmą.
„Prieš išeinant iš vienuolyno, – tęsė pasakojimą pulkininkas, – lamos mokytojai man pasakė, kad gautas žinias turėčiau perduoti tiems, kurie nori į jį įstoti, bet jokiu būdu nepaversti jų savo gyvenimo šaltiniu. savo praturtėjimą. Būtent apie tai man papasakojo Lama Cu. Todėl nusprendžiau kurį laiką pakeliauti po Indiją ir, kaip eksperimentą, vesti „Atgimimo akies“ praktikos užsiėmimus norintiems – tiek induistams, tiek anglams. dideli miestai. Pačiomis pirmosiomis pamokų dienomis su pačiais pirmaisiais mokiniais susidūriau su problema, kuri iš pradžių man atrodė neišsprendžiama. Buvo apie penkiolika anglų ir amerikiečių studentų, kurie pradėjo manęs klausinėti, kiek jie turėtų man mokėti už mokslą. Kai pasakiau, kad esu pasiturintis žmogus ir visai nevedau užsiėmimų tam, kad užsidirbčiau, dalis jų tiesiog nustojo pas mane ateiti. Likusieji toliau reikalavo, kad aš pataisyčiau mokesčio už mokslą dydį. Vienas pagyvenęs džentelmenas man paaiškino, kad mokydamasis pas mane nemokamai, jis jaučiasi skolingas, o tai jam sukelia nuolatinį vidinį nesantaika. Matyt, taip jautėsi ir visi kiti mano mokiniai. Buvau giliai sutrikęs, neįsivaizduodamas, kaip išspręsti šią problemą, kol vieną vakarą, vakare eidama upės pakrante, pamačiau vieną iš induistų jogos mokytojų, apsuptą mokinių. Ir tada man pasirodė: štai ko turėtum paklausti, kaip tradicija sprendžia tokias problemas. Per vieną jo mokinį, kuris dirbo vertėju, kreipiausi į guru – taip Indijoje vadinami jogų mokytojai – ir paprašiau mane apšviesti. „Matau prieš save išmintingo žmogaus akis, – atsakė guru, – ir nesuprantu, kodėl tu negali išspręsti tokios paprastos problemos. Jūsų dėstytojai liepė jums suteiktų žinių nepaversti praturtėjimo šaltiniu, bet ar uždraudė priimti mokestį už mokslą iš tų, kurie labai nori mokėti? „Guru-varta“ arba „guru-dakšina“ išmintingieji vadina auką, kurią dėkingi mokiniai atneša mokytojui, norėdami kažkaip sumokėti už viską, ką jis jiems duoda. O jei dėstytojas pasiūlymo nepriima, jis arba elgiasi nesąžiningai, arba leidžia mokiniui suprasti, kad jis kažkaip nepateisino pasitikėjimo ir turėtų išeiti. Tegul kiekvienas atsineša tai, ko nori, tiek, kiek jam atrodo verta. Taip jis nustos kankintas nesumokėtos skolos jausmo, tenkindamas poreikį padėkoti pagal savo galimybes ir pan.

Šiame straipsnyje kalbėsiu apie unikalią gimnastiką – atgimimo akį. Ši gimnastika pirmą kartą buvo atskleista Peterio Calderio knygoje „Atgimimo akis“. Gimnastika – tai penkių paprastų fizinių ir kvėpavimo pratimai, kurios neįsivaizduojamu būdu veikia mūsų fizinę ir energetinę būseną. Atgimimo akis yra senovinė technika, kurią Tibeto lamos atrado Peteriui Kelderiui. Šis judesių rinkinys padės išgydyti kūną ir pagerinti energijos kanalų veiklą.

Atgimimo akis yra ezoterinis pratimų rinkinys, turintis didelę įtaką žmogaus energijai ir jo nepaprastų gebėjimų ugdymui. Galbūt manęs klausiate: „Kam mums to reikia? Juk mesti rūkyti, o ne leistis į ezoterikos ir bioenergetikos studijas. Aš sutinku su tavimi. Tačiau, kad ir koks užkietėjęs pragmatikas būtų žmogus, jis negali neigti to, kas yra mokslinis faktas. O mūsų laikų mokslas jau įrodė, kad egzistuoja žmogaus aura – subtilūs energetiniai kūnai, sudarantys žmogų. Be to, jie netgi išmoko fotografuoti. Ir niekam ne paslaptis, kad normaliam gyvenimui žmogui energijos reikia ne tik iš maisto, bet ir iš jį supančio pasaulio. Pavyzdžiui, galite paimti situaciją: prisiminkite savo jausmus, kai ėjote per švarų mišką, kvėpavote grynas oras ir bendravo su laukine gamta. Po to jūs gaunate didžiulį energijos antplūdį, o bendras tonusas gerokai pakyla – pagerėja nuotaika, praeina galvos skausmai ir tt Tai labai paprastas pavyzdys, kai žmogus gyvena toli nuo maisto. Apie bioenergetiką ilgai nekalbėsiu. Jei jus domina šis klausimas, tada straipsnio pabaigoje pateiksiu nuorodas į Peterio Calderio knygų atsisiuntimą - medžiagą galite perskaityti patys. Rekomenduoju atidžiai perskaityti šį straipsnį ir atsakingai elgtis su viskuo, kas jame parašyta. Jei kas nors jums nėra iki galo aišku, visus atsakymus galite rasti žemiau esančiose knygose. Jei pradėsite praktikuoti pagal šią sistemą, jūsų sveikata ir gyvenimas persikels į kitą, geresnį lygį.

Mūsų gyvybė, sveikata ir likimas tiesiogiai priklauso nuo mūsų energetinės būklės. Energija yra pagrindinis gyvenimo variklis. Žmogaus energijos kiekis tiesiogiai veikia jo gyvenimo kokybę, o svarbiausia – sveikatos būklę. Sumažėjus gyvybinei energijai, žmogus tampa vangus, lėtas, abejingas gyvenimui, dažnai išgyvena depresines būsenas, atkalbinėja ir praranda gyvenimo prasmę. Žmogaus viduje yra meridianai (kanalai), kuriais teka gyvybinė energija. Energijos gijos, vaizdžiai tariant, pereina per visą mūsų kūną ir sudaro apsauginį auros lauką, kuris tarsi vandens inde laiko gyvybės jėgą savyje. Jei apsauginis laukas yra silpnas, tada energija pradeda palikti kūną ir sklaidytis supančioje erdvėje. Jei, vaizdžiai tariant, jūsų „baterija“ išsikrauna, tada reikiamu momentu ji negalės atiduoti reikiamos energijos, ir viskas. Vidaus organai kažkaip pavyks – pusbalsiai. Iš čia kyla neviltis, susierzinimas ir visų sveikatos problemų pradžia.

Daugumai žmonių energijos kanalai praktiškai nustojo veikti dėl to, kad jie nebebuvo stimuliuojami. Šiuolaikinis žmogus veda sėslų gyvenimo būdą ir praktiškai nestebi savo fizinio kūno būklės. Tik nedidelė dalis visos masės užsiima sportu. Patarlė „Sveikame kūne – sveikas protas“ veikia ir atvirkščiai – sveikas protas kūnas bus sveikas. Dar senovėje buvo sukurta judesių sistema, kuri padėjo sustiprinti fizinį žmogaus kūną didinant jo energetinį potencialą. Per tam tikrus judesius energetiniame kūne pradeda vykti vienas po kito einantys energijos judėjimo energijos kanalais procesai, o energija užpildo aurą ir fizinį žmogaus kūną. Dėl to kūnas pradeda tiesiogine prasme atjaunėti ir gydyti. Sistema susideda iš daugybės pratimų blokų, kurių kiekvienas turi savo tikslą. Šis pratimų blokas labai stipriai suaktyvina gyvybinę – seksualinę energiją, atkuria vyrų ir moterų lytinę sveikatą. Kasdienės praktikos dėka išgydomos ir vyrų ligos (prostatitas ir impotencija), ir moterų ligos (frigidiškumas, nevaisingumas ir kitos su moters lytiniais organais susijusios ligos). Ir labiausiai įdomus taškas yra faktas, kad kai įvyksta išgydymas. Ir šių judesių praktika tęsiasi, energijos perteklius, anksčiau organizmo naudotas ligai gydyti, pradeda gydyti ir atjauninti visą organizmą kaip visumą.

Svarbiausia sėkmingo starto sąlyga yra ta pirmą mėnesį nuo praktikos pradžios turite susilaikyti nuo seksualiniai santykiai . Tai pateisinama tuo, kad žmogus jau yra energetiškai išsekęs, o norint pradėti visą organizmo gijimo ir atjauninimo procesą, jam reikia papildomos energijos. Studijuoti geriau ryte arba vakare. Geriausias laikas yra saulėtekis ir saulėlydis. Pirmiausia atlikite tris kiekvieno pratimo pakartojimus ir pridėkite po du pakartojimus kiekvieną savaitę, kol pasieksite dvidešimt vieną pakartojimą vienam judesiui. Atlikę šiuos pratimus dvidešimt vieną kartą per dieną bent keturis mėnesius, galite pradėti kurti antrąją seriją, pradedant nuo trijų kartų ir, kaip ir pirmosios, pridedant du kartus per savaitę.

Pirmas pratimas

Šiuo pratimu siekiama suaktyvinti energijos kanalus kūne, kurie didžioji dauguma žmonių yra pasyvioje būsenoje. Tai sukelia energijos judėjimo išilgai kūno dienovidinių sąstingį ir dėl to ligų vystymąsi.

Pradinė padėtis už pirmas pratimas- stovėti tiesiai, rankos ištiestos horizontaliai į šonus pečių lygyje. Priėmę jį, turite pradėti suktis aplink savo ašį, kol atsiras lengvas galvos svaigimas. Šiuo atveju labai svarbi sukimosi kryptis – iš kairės į dešinę. Kitaip tariant, jei stovėtumėte didelio laikrodžio ciferblato centre, gulinčiame ant grindų, nukreiptu į viršų, tuomet turėtumėte pasukti pagal laikrodžio rodyklę. Didžiajai daugumai suaugusiųjų pakanka pustuzinio apsisukimo aplink savo ašį, kad pradėtų svaigti galva. Todėl pradedantiesiems rekomenduojama apsiriboti trimis apsisukimais. Jei atlikę pirmąjį pratimą jaučiate poreikį atsisėsti ar atsigulti, kad išvengtumėte galvos svaigimo, būtinai laikykitės šio natūralaus jūsų kūno reikalavimo. Pradinio šių pratimų kūrimo metu labai svarbu nepersistengti. Stenkitės niekada neperžengti ribos, už kurios lengvas galvos svaigimas tampa labai pastebimas ir lydimas lengvų pykinimo priepuolių, nes vėlesni pratimai gali sukelti vėmimą. Atlikdami visus penkis pratimus, laikui bėgant pamažu pastebėsite, kad per pirmąjį pratimą galite vis labiau suktis, nesukeldami sau galvos svaigimo. Be to, norėdami „nustumti galvos svaigimo ribą“, galite naudoti techniką, kurią savo praktikoje plačiai naudoja šokėjai ir dailiojo čiuožimo sportininkai. Prieš pradėdami suktis, nukreipkite akis į fiksuotą tašką tiesiai priešais save. Pradėdami sukti, kiek įmanoma nenuleiskite akių nuo pasirinkto taško. Kai dėl galvos posūkio žvilgsnio fiksavimo taškas palieka jūsų regėjimo lauką, greitai pasukite galvą prieš kūno sukimąsi ir kuo greičiau vėl „užfiksuokite“ savo orientyrą žvilgsniu. . Šis darbo metodas naudojant atskaitos tašką leidžia gana pastebimai nustumti galvos svaigimo ribą.

Antras pratimas

Iš karto po pirmojo pratimo atliekamas antras pratimas, kuris užpildo kanalus energija, padidindamas jo sukimosi greitį ir suteikdamas stabilumo. Tai padaryti dar lengviau nei pirmąjį. Antrojo pratimo pradinė padėtis yra gulima. Geriausia gulėti ant storo kilimo ar kitos gana minkštos ir šiltos patalynės.
Antrasis pratimas atliekamas taip. Ištiesę rankas išilgai kūno ir prispaudę delnus tvirtai sujungtais pirštais prie grindų, turite pakelti galvą, tvirtai prispaudžiant smakrą prie krūtinkaulio. Po to tiesias kojas pakelkite vertikaliai į viršų, stengdamiesi neatplėšti dubens nuo grindų. Jei galite, kelkite kojas ne tik vertikaliai aukštyn, bet dar toliau „į priekį“ – kol dubuo pradės kilti nuo grindų. Svarbiausia tuo pačiu metu nesulenkti kelių. Tada lėtai nuleiskite galvą ir kojas ant grindų. Atpalaiduokite visus raumenis ir pakartokite veiksmą dar kartą.
Atliekant šį pratimą didelę reikšmę turi judesių derinimas su kvėpavimu. Pačioje pradžioje reikia iškvėpti, visiškai išlaisvinant iš plaučių oro. Keliant galvą ir kojas reikia sklandžiai, bet labai giliai ir pilnai kvėpuoti, o nusileidus – toks pat iškvėpimas. Jei pavargote ir nusprendėte šiek tiek pailsėti tarp pakartojimų, pasistenkite kvėpuoti tokiu pačiu ritmu kaip judesio metu. Kuo gilesnis kvėpavimas, tuo veiksmingesnė praktika.

Trečias pratimas

Trečią pratimą reikia atlikti iškart po pirmųjų dviejų. Ir kaip pirmas ir antrasis, tai labai paprasta. Pradinė padėtis jam yra klūpėjimo padėtis. Keliai turi būti išdėstyti dubens pločio atstumu vienas nuo kito, kad klubai būtų griežtai vertikalūs. Delnai guli ant užpakalinių šlaunų raumenų tiesiai po sėdmenimis. Tada turėtumėte pakreipti galvą į priekį, prispausdami smakrą prie krūtinkaulio. Mesdami galvą atgal ir aukštyn, ištiesiame krūtinę ir sulenkiame stuburą atgal, rankomis šiek tiek remdamiesi į klubus, po to grįžtame į pradinę padėtį smakru prispaudę prie krūtinkaulio. Po trumpo poilsio, jei reikia, pakartokite viską iš naujo. Tai yra trečiojo pratimo judesiai.
Kaip ir antrasis pratimas, trečiasis reikalauja griežto judesių derinimo su kvėpavimo ritmu. Pačioje pradžioje turėtumėte atlikti tą patį gilų ir pilną iškvėpimą, kaip ir pirmąjį. Pasilenkus atgal, reikia įkvėpti, grįžus į pradinę padėtį – iškvėpti. Kvėpavimo gylis turi didelę reikšmę, nes būtent kvėpavimas yra jungtis tarp fizinio kūno judesių ir eterinės jėgos valdymo. Todėl sportuojant būtina kvėpuoti kuo pilniau ir giliau. Raktas į pilną ir gilų kvėpavimą visada yra pilnas iškvėpimas. Jei iškvėpimas atliekamas iki galo, kitas įkvėpimas neišvengiamai bus toks pat pilnas.

Ketvirtas pratimas

Kai pirmą kartą pradėsite įvaldyti ketvirtąjį pratimą, jums tai gali atrodyti labai sunku. Tačiau po savaitės treniruočių jos įgyvendinimas jums taps toks pat lengvas, kaip ir ankstesnių praktika.
Norėdami atlikti ketvirtąjį pratimą, turite sėdėti ant grindų tiesiomis kojomis, ištiestomis priešais save ir pėdas išdėstyti maždaug pečių plotyje. Ištiesę stuburą, delnus surištais pirštais padėkite ant grindų ant sėdmenų šonų. Pirštai turi būti nukreipti į priekį. Nuleiskite galvą į priekį, smakrą prispauskite prie krūtinkaulio. Tada kiek įmanoma pakreipkite galvą atgal ir aukštyn, o tada kelkite liemenį į priekį į horizontalią padėtį. Paskutiniame etape šlaunys ir liemuo turi būti toje pačioje horizontalioje plokštumoje, o blauzdos ir rankos – vertikalios, kaip stalo kojos. Pasiekus šią padėtį, reikia keletą sekundžių stipriai įtempti visus kūno raumenis, o tada atsipalaiduoti ir grįžti į pradinę padėtį, smakru prispaudus prie krūtinės. Tada - pakartokite viską iš naujo.

Ir čia pagrindinis aspektas yra kvėpavimas. Pirmiausia reikia iškvėpti. Pakelkite ir atmeskite galvą atgal - giliai ir sklandžiai įkvėpkite. Įtempimo metu sulaikykite kvėpavimą, o nusileisdami - visiškai iškvėpkite. Poilsio metu tarp pakartojimų palaikykite pastovų kvėpavimo ritmą.

Penktas pratimas

Pradinė padėtis jam – akcentas gulint pasilenkus. Šiuo atveju kūnas remiasi į delnus ir kojų pirštų pagalvėles. Keliai ir dubuo neliečia grindų. Rankos yra nukreiptos griežtai į priekį, pirštai surišti. Atstumas tarp delnų yra šiek tiek platesnis nei pečiai. Atstumas tarp pėdų vienodas. Mes pradedame mesti galvą kiek įmanoma atgal ir aukštyn. Tada pereiname į padėtį, kurioje kūnas primena smailų kampą, o viršūnė nukreipta į viršų. Tuo pačiu metu kaklo judesiu prispaudžiame galvą smakru prie krūtinkaulio. Tuo pačiu metu stengiamės, kad kojos būtų tiesios, o tiesios rankos ir liemuo būtų toje pačioje plokštumoje. Tada kūnas bus tarsi perlenktas per pusę klubų sąnariuose. Tai viskas. Po to grįžtame į pradinę padėtį – akcentas guli pasilenkęs – ir pradedame iš naujo.

Po savaitės praktikos šis pratimas tampa lengviausiu iš penkių. Ją pilnai įvaldę, grįždami į pradinę padėtį stenkitės kiek įmanoma sulenkti nugarą, bet ne dėl maksimalaus lūžio apatinėje nugaros dalyje, o dėl pečių ištiesinimo ir maksimalios deformacijos krūtinės ląstoje. regione. Tačiau nepamirškite, kad nei dubuo, nei keliai neturi liesti grindų. Be to, atlikite pratimo pauzę maksimaliai įtempdami visus kūno raumenis abiejose kraštutinėse padėtyse – lenkdami ir keliant į „kampą“.
Penktojo pratimo kvėpavimo modelis yra šiek tiek neįprastas. Pradėdami nuo pilno iškvėpimo gulimoje padėtyje, kuo giliau įkvepiate „perlenkdami“ kūną per pusę. Pasirodo, tam tikras apytikslis vadinamojo paradoksalaus kvėpavimo panašumas. Grįžtant prie akcento gulint, atliekate visišką iškvėpimą. Sustoję ekstremaliuose taškuose, kad atliktumėte įtemptą pauzę, sulaikote kvėpavimą keletą sekundžių atitinkamai įkvėpę ir iškvėpę.

Labai svarbi sąlygašio komplekso įgyvendinimas yra tas niekada nepraleiskite gimnastikos! Net jei vieną dieną praleisite, viskas praeis į kanalizaciją! Kitą dieną 2 kartus užsiimti gimnastika vietoj vakar praleisto pasirodymo nebus galima. Be to, pratimų skaičius turėtų būti griežtai taip kaip aprašyta metodikoje. Reikėtų padidinti pratimų skaičių griežtai pagal aprašytą planą. Atgimimo akis yra labai galinga sistema, galinti radikaliai pakeisti jūsų sveikatą. Tačiau, kaip ir bet kuri tikrai galinga darbo technika, ji taip pat gali pakenkti, jei naudojama neteisingai. Dar kartą labai atidžiai perskaitykite šią pastraipą - tai nepaprastai svarbu. Ši sistema padės susigrąžinti dėl rūkymo prarastą sveikatą, atkurti plaučius ir sveikatą apskritai.

Jei jus domina ši technika, kaip buvo žadėta, duodu nuorodą į Peterio Calderio knygos atsisiuntimą " Atgimimo akis. Atjauninimo paslaptys. Senovės Tibeto lamų praktika » .

© Vedich,
Prenumeruokite mano naujienlaiškį ir gaukite naujausius straipsnius:

organizmo valymas ryžiais

aš noriu tau pasakyti apie senovės Tibeto lamų paslaptį: organizmo valymą ryžiais arba ryžiais kaip vaistu.

Naudingas ryžių poveikis žmogaus organizmui:

toksinų ir toksinų kūno valymas;

odos problemos išnyksta

oda tampa švari ir įgauna sveiką spalvą;

gerina medžiagų apykaitą;

gerina kepenų veiklą;

sumažėja sąnarių skausmas;

taip pat pastebimai sumažėja sąnarių traškėjimas;

pagerėjo bendra savijauta.

Valymas su ryžiais

Tiek šaukštų reikia paimti apvalūs ryžiai(reikia paimti ryžius apvaliai) kiek tau metų. Ryžius nuplaukite ir supilkite į stiklainį. Dabar ryžius reikia užpilti šiltu virintu vandeniu, uždaryti dangčiu ir padėti vėsioje vietoje (šaldytuve). Ryte nupilkite vandenį iš stiklainio. Paimkite vieną kupiną šaukštą ryžių ir virkite 3–4 minutes be druskos. Valgykite tuščiu skrandžiu iki pusės aštuonių ryto. Likę ryžiai vėl užpilami virintu vandeniu ir siunčiami į šaldytuvą. Ir taip darykite tol, kol išnyks visi ryžiai.

Metodo paslaptis slypi tame, kad ryžių pluoštas turi kristalinę struktūrą. Taip ruošdami grūdus išplauname iš ląstelių krakmolą, o ryžių grūdai tampa tarsi kempinė, sugerianti toksinus, cholesterolį, toksinus, kenksmingas druskas. Tokie ryžiai nėra virškinami skrandyje ir žarnyne, o veikia kaip adsorbentas organizme. Išvalę organizmą ryžiais ne tik jausitės sveikesni, bet ir pajusite jėgų bei jaunystės antplūdį.

Tačiau yra viena sąlyga, kurios reikia laikytis.

Valymosi su ryžiais laikotarpiu į savo racioną patartina įtraukti maisto produktų, kuriuose gausu mikroelemento kalio, kad būtų palaikomas širdies raumens darbas (džiovinti abrikosai, figos, razinos, bulvės). - kalio kiekio lyderis.

Siūlau jums vaisių pyrago receptą, kurį galite gaminti ir mėgautis ryžiais organizmo valymo metu.

Paimkite lygiomis dalimis figų, džiovintų abrikosų, razinų, slyvų. Džiovintus vaisius gerai nuplaukite ir užpilkite vandeniu. Kai džiovinti vaisiai taps minkšti, susmulkinkite juos trintuvu arba mėsmale, suberkite su žievele susmulkintą citriną ir įdėkite šiek tiek medaus (pagal skonį). Iš gautos masės suformuokite pyragą, dėkite į šaldytuvą. Tai viskas, pyragas paruoštas valgyti. Kai trokštate ko nors saldaus, pagalvokite apie vaisių pyragą iš šaldytuvo.