Kodėl Matryona Vasilievna gali būti vadinama teisuoliu. Klausimas: Kodėl rašytoja pagrindinę „Matrenin Dvor“ veikėją vadina teisia moterimi? Teisumo tema pasakojime apie A.I.

„Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus.

Nei miestas.

Ne visa mūsų žemė“.

A. I. Solženicynas

Nuostabūs žmonės palaiko pasaulį. Tokie žmonės yra reti. Bet tas, kuriam pasisekė gyvenimo kelias norint sutikti bent vieną iš jų, jis viduje transformuojasi: tampa geresnis, švaresnis, malonesnis. Toks susitikimas priverčia atidžiau pažvelgti į žmones, įsiklausyti į jų balsus, susimąstyti apie jų veiksmus ir rasti juose kuklų, dažnai blankų, bet savaip nepakartojamą nuostabų grožį.

Tiesa: ne vieta daro žmogų gražų, o žmogus tą vietą. Ir visai nesvarbu, kas šis žmogus – garsus herojus, genialus mokslininkas ar paprastas valstietis, kalbantis kažką mums neįprasta tarme.

Pagyvenusi moteris Matryona Vasilievna gyvena Talnovo kaime. Pažinties ir trumpo bendravimo su ja istoriją mums papasakojo herojus pasakotojas vyras sunkus likimas, mokyklos mokytojas Ignatichas, tapęs jos šeimininku.

Pastabus ir humaniškas rašytojas (pasakojimas autobiografinis) Matryonoje atrado tokį žmogaus grožį, kad savo pasakojimą apie ją nusprendė pavadinti labai prasmingai: „Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus“. Čia labai svarbus žodis „vertas“. Matrenino personažas suprantamas kaip moralinis pagrindas, ant kurio „jis stovi, remiasi“. žmogaus gyvenimas ir ne tik kaime.

A. I. Solženicynas, tęsdamas nuostabias rusų klasikos tradicijas – prisiminkime Nekrasovo Matryoną Timofejevną, Oriną, kareivio motiną, bevardę javapjūtę („Kaimo kančia įsibėgėja“), Turgenevo Lukeriją („Gyvosios jėgos“) ir daugelį kitų. - atkuria nepamirštamą išvaizdą, unikalią asmenybę. Prieš mus tarsi gyva iškyla graži teisuolė, tikros, o ne tolimos tautybės nešiotoja, neįvertinta, nesuprasta nei artimųjų, nei kaimo žmonių.

Matryona Vasiljevna yra neišsilavinusi, neskaito knygų, netvarkinga, net nelabai tvarkinga, bet kokia ji tyra, šviesi siela! Koks tiesus, malonus, koks simpatiškas ir, svarbiausia, koks neįdomus!

Sergančios, vienišos senolės gyvenimas nėra lengvas. Nė vienam ožiukui šieno pjauti nėra kur. Dar sunkiau gauti kuro: parduokite durpes vietos gyventojai buvo „neleidžiama“, todėl moterys turėjo burtis į būrelius drąsos ir durpes slapta neštis maišuose. Matryonai sunku. „Mano nugara niekada negyja“, - prisipažįsta ji svečiui. - Žiemą rogės ant savęs, vasarą ryšuliai ant savęs, dieve, tiesa. Be to, baisu: staiga tave sulaikys arba ateis su krata. Kas apsaugos?

Juk ji pasaulyje liko viena: šeši vaikai mirė būdami kūdikiais, vyras negrįžo iš karo. Tačiau ši neturtinga moteris pamiršta apie save, reaguodama į kažkieno poreikius ir visada padeda žmonėms nesavanaudiškai. Be jo neapsiėjo nei vienas arimas kaime, nei vienas derlius. Ji negalėjo atsisakyti padėti artimiesiems ar kaimynams, dažnai tam atidėliodama savo reikalus. Ir kaip nuoširdžiai ji džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors taip jai dar niekada nebuvo nutikę menkoje smėlėtoje dirvoje.

Nieko neturėdama Matryona moka dosniai duoti. Ji susigėdo, nerimauja, stengiasi įtikti savo svečiui, atskirai gamina jam didesnius „kartingus“ - tai geriausia, ką ji turi.

Iš jos daug sužinome apie Matryonos gyvenimą. Ji ramiai pasakoja apie savo gyvenimo tragediją – nutrūkusią meilę, vaikų mirtį, vyro mirtį. , susitaikęs su likimu, likimu neniurzga. Be to, jis randa savyje dvasinės stiprybės, kad galėtų lavinti, tiksliau, maitinti motiniška meilė Kiru yra vyro, kurį kadaise mylėjo, dukra. Ji suteikia Kirai viršutinį kambarį, nors ryžtis sugriauti namą, kuriame ji gyveno keturiasdešimt metų, nėra lengva. Jai pačiai tai reiškia gyvenimo pabaigą, tačiau ji negaili „viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kad ir kiek Matryona negailėjo savo darbo ar gerumo“, nes visa tai ne jai, o žmonėms. Ji pati duoda raktą suprasti šios nuostabios moters charakterį, paaiškindama, kodėl, nelaukdama Tado iš Vokietijos karo, ištekėjo už jo brolio Jefimo: „Mirė jų mama... Jiems neužteko rankų“. Gebėjimas užjausti aukščiausias pasireiškimasžmonija, o Matryona yra apdovanota šiuo gebėjimu gausiai.

Susitaikęs su likimu, ji negyvena kaip visi: pažeidžia nerašytas taisykles, nusistovėjusius sunkios, o dažnai ir žiauraus gyvenimo pagrindus. kaimo gyvenimas. Dirbdama kitiems nemokamai, turto ji nekaupė. Vienintelis paltas mano gyvenime, pakeistas iš seno palto, purvinas baltas ožys, gauruotas katinas, fikusai – tai viskas.

Jie neįvertino, net smerkė jos bendramiečius. „Nepersekiojau po“ fabriką, – sako svainė, – ir neatsargi, ir net kiaulės nelaikiau... ir kvaila, ji nemokamai padėjo svetimiems. medžiaga iš svetainės

Tačiau tie keli, kurie vertino tyrą Matryonos sielą ir žmogiškumą, mylėjo ją. Tado sūnus buvo labai prisirišęs prie tetos; mokinė Kira po mirties nepaguodžia.

Ji mirė dėl nelaimingo atsitikimo... Taip, tai tiesa, nors iš šios nelaimės kilo žmogaus godumas, godumas, savanaudiškumas – visa tai, ką Matryona atmetė pačia savo egzistencija.

Bet teisieji nepalieka be pėdsakų. Juk jei bent vienam žmogui ši darbšti ir nesuinteresuota, gyvenusi pagal sąžinę padėjo numalšinti širdgėlą, apvalyti sielą, tai ji jau yra doras žmogus.

Matryona paliko ryškų pėdsaką Kiros sieloje, savo svečiui Ignatičiui grąžino tikėjimą gerumu ir kilnumu.

Autorius įtraukia skaitytoją mąstyti apie tai, kas yra žmogaus grožis, kuriuo Matryona buvo taip dosniai apdovanota. „Tie žmonės turi gerus veidus, kurie prieštarauja jų sąžinei“, – pabrėžia jis. – Mes visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

• kodėl matriona pasakoja apie savo gyvenimą ignatich
• nei gyvenimas atėmė iš matrionos
• rasti n teisųjį matryoną?
• paaiškink autoriaus žodžius: tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie prieštarauja jų sąžinei
• Kodėl autorius Matryoną vadina teisia moterimi? (Pagal A. I. Solženicino pasakojimą „Matryonin Dvor“.)

„Kaimo“ sąvoka A. Solženicynui yra modelis (sinonimas) liaudies gyvenimas XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. Egzistavimas tautinė taika, anot autorės, neįmanoma be „teisingo žmogaus“ – žmogaus, pasižyminčio geriausiomis savybėmis liaudies charakteris. Tokio žmogaus nebuvimas neišvengiamai lems senos Rusijos kaimo kultūros sunaikinimą ir dvasinę tautos mirtį. Istorijos centre pasakojime apie A.I. Solženicynas „Matryonin Dvor“ – kaimo moters Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos likimas.

Matrena Vasilievna yra tas pats teisus žmogus, kuris yra dvasinio principo įsikūnijimas nacionalinis charakteris. Ji įasmenina geriausios savybės Rusijos žmonių, ant kurių remiasi patriarchalinis kaimo gyvenimo būdas. Jos gyvenimas pastatytas ant harmonijos su išoriniu pasauliu, jos namai yra jos sielos, charakterio tąsa. Viskas čia natūralu ir ekologiška, iki pat pelių, ošiančių už tapetų. Viskas, kas buvo Matrenos namuose (ožka, nelinksma katė, fikusai, tarakonai), buvo jos mažos šeimos dalis. Galbūt toks pagarbus herojės požiūris į viską, kas gyva, kyla iš žmogaus suvokimo kaip gamtos, didžiulio pasaulio dalies, kuri būdinga ir Rusijos nacionaliniam charakteriui.

Solženicyno „Matriona“ yra Rusijos valstietės idealo įkūnijimas. Jos išvaizda – tarsi ikona, jos gyvenimas – šventojo gyvenimas. Jos namas baigtas simbolinis vaizdas istorija – kaip Biblijos teisuolio Nojaus arka, kurioje jis pabėga nuo potvynio kartu su šeima ir visų žemiškų gyvūnų poromis – siekdamas tęsti žmonių giminę.

Matryona yra teisi. Tačiau kaimo žmonės nežino apie jos paslėptą šventumą, moterį laiko tiesiog kvaila, nors būtent ji išlaiko aukščiausius rusiško dvasingumo bruožus. Kaip ir Lukerya iš Turgenevo istorijos „Gyvosios galios“, Matryona gyvenimu nesiskundė, netrukdė Dievui, nes jis jau žino, ko jai reikia. Visą gyvenimą Matryona gyveno dėl kitų (kolūkio, kaimo moterų, Tado). Tačiau nei nesavanaudiškumas, nei gerumas, nei darbštumas, nei Matryonos kantrybė neranda atsako žmonių sielose. Nežmoniški įstatymai susiformavo veikiami socialinių istorinių kataklizmų šiuolaikinė civilizacija, sugriovęs patriarchalinės visuomenės moralinius pagrindus, sukūrė naują, iškreiptą moralės sampratą, kurioje nėra vietos dvasiniam dosnumui, empatijai ar elementariai simpatijai.

Autorius apdovanojo heroję stačiatikių tikėjimu Dievu. Sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis ji kreipiasi į Viešpatį, tačiau dėl to visai nebūtina melstis: „Galbūt ji meldėsi, bet ne demonstratyviai, susigėdusi manęs ar bijodama mane prispausti“. Meilė ir rūpestis artimu, jos „geras nusiteikimas“ – visa tai traukė autorę, padėdamas užgyti gyvenimo žaizdas.

Matronos tragedija ta, kad jos personažui visiškai trūko praktinio pasaulio suvokimo (per visą gyvenimą ji taip ir nesugebėjo įsigyti namų, o kadaise gerai pastatytas namas tapo apgriuvęs ir pasenęs). Šis rusų liaudies charakterio bruožas, būtinas tautos egzistavimui, buvo įkūnytas Tadėjo įvaizdyje. Tačiau be dvasinio prado, be Matryonos Tado praktiškumas, veikiamas įvairių socialinių-istorinių aplinkybių (karo, revoliucijos, kolektyvizacijos), virsta absoliučiu pragmatizmu, pragaištingu tiek pačiam žmogui, tiek jį supantiems žmonėms. . Herojaus gyvenimo prasme tampa perdėtas pelno, praturtėjimo troškimas, vedantis į visišką moralinę herojaus degradaciją. Tadas net per Matryonos laidotuves „tik trumpam atėjo prie karstų pastovėti“, nes buvo užsiėmęs „viršutinio kambario gelbėjimu nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų“.

Tačiau baisiausia, kad Tadas „kaime nebuvo vienas“. Pagrindinis veikėjas istorijos pasakotojas Ignatichas apgailestaudamas teigia, kad ir kiti gyventojai gyvenimo prasmę įžvelgia įgijime, turto kaupime: „O prarasti jį žmonių akivaizdoje laikoma gėdinga ir kvaila“. Matryonos kaimo žmonės, susirūpinę smulkiomis kasdienėmis problemomis, negalėjo įžvelgti herojės dvasinio grožio už išorinio negražio. Matryona mirė, o nepažįstami žmonės jau vagia jos namus ir turtą, nesuvokdami, kad išvykus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas svarbesnio, nepaklūstančio susiskaldymui ir primityviam pasaulietiniam vertinimui. Štai kodėl Matryonos teisumą suvokia ir jaučia pasakotojas, o ne kaimo žmonės. Kaimo žmonės jau seniai pamiršo net patį žodį „teisusis“, nesupranta, kas tai yra, ir negalvoja apie dorą gyvenimą.

Tatjana BATALOVA

Tatjana Nikolaevna BATALOVA (1952 m.) - SM "Zarubinskaya vidurinės" rusų kalbos ir literatūros mokytoja Bendrojo lavinimo mokyklos» Zarubino kaimas, Topkinsky rajonas, Kemerovo sritis.

Teisumo tema pasakojime apie A.I. Solženicynas „Matryonin Dvor“

Įranga

1. Pamokos žodynas: dvasingumas, teisumas, teisumas, charakteris.

2. A.I. portretas. Solženicynas, istorijos iliustracija.

3. Magnetofonas (pasakojimo finalo įrašymas).

Ant lentos parašyta: probleminis klausimas„Ar Matryona gali būti laikoma teisia? ir atsakymus į jį, kurie pateikia skirtingus požiūrius.

„Mes visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas negali išsilaikyti. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“(A.I. Solženicynas).

„... Ši išvada apie teisumą yra šiek tiek teorinė;(V.A. Chalmajevas).

Dirigavimas kartu su studentais problemos tyrimas. (Problema- sudėtingas klausimas, užduotis, kurią reikia išspręsti.)

Kodėl Solženicyno istoriją galime laikyti teisumo temos kontekste? Kas tai rodo?

(Pradinis pasakojimo pavadinimas. Istorijos finalas, kur pasakotojas Matryoną vadina teisia moterimi.)

(Diktofonas. Istorijos finalo įrašymas.)

Ar galima sutikti su Solženicynu, kad Matryona yra teisi moteris?

Ar teisus literatūros kritikas Chalmajevas, vertindamas Matryoną?

Norint priartėti prie atsakymo į užduotą probleminį klausimą, reikia nustatyti, kas gali būti vadinamas teisuoliu, kas yra teisumas.

Apsvarstykite, kas lydi teisiojo ir nusidėjėlio gyvenimą. (lentelė, namų darbai.)

Kas pirmiausia verčia rusą į teisumą?

(Krikščioniškas tikėjimas. Dievo įsakymai reguliuoja jo elgesį, santykius su žmonėmis, lemia pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą.)

Kuris iš XIX amžiaus rusų rašytojų ir poetų nagrinėjo šią temą?

(N. S. Leskovas, I. S. Turgenevas, N. A. Nekrasovas, F. M. Dostojevskis.)

XX amžiuje - I. Buninas, Šmelevas, A. Platonovas. N.S. Leskovas rašė: „Žmonės nėra linkę gyventi be tikėjimo“. Krikščionybė lemia žmonių etines ir estetines pažiūras, tautinę savimonę ir savimonę, rusišką charakterį. ( Charakteris- psichinių, dvasinių žmogaus savybių rinkinys, randamas elgesyje.)

Kaip istorijoje pavaizduotas pagrindinio veikėjo religingumas?

(Studentai, kurie laikosi Chalmajevo požiūrio, pažymi, kad Matryonos tikėjimas yra labai miglotas, „netgi ji buvo pagonė ...“. Toliau tekste: A. Solženicynas. „Matrionino kiemas“.

Solženicino šalininkai tuo ginčijasi Matryona buvo stropus bažnyčią lankantis uolus žmogus: „šventas kampas švarioje trobelėje“, „Nikolajaus Ugodniko ikona“. Ji uždega lemputę „per visą naktį trunkančias pamaldas (bažnyčios nakties pamaldas) ir ryte švenčių dienomis.)

„Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei išsekusi katė, ji užspringo peles“.

Matryona gana tvirtai laikosi bažnytinio žmogaus tradicijų ir gyvenimo taisyklių (namų ikonos, nes bažnyčia yra „už 5 mylių“). (Raiškaus epizodo „Tik krikštui“ skaitymas, p. 117-118). Ignatichas sako, kad kiekvieną verslą ji pradėjo „su Dievu! ir lydėjo jį į mokyklą, kaskart sakydamas „Su Dievu!“. „Galbūt ji meldėsi, bet ne demonstratyviai, susigėdusi ir nebijodama mane prispausti“. Matryonos slaptumo priežastis ta, kad sovietų valdžios metais tikintieji buvo mokomi slapstytis.

Tikėjimas yra asmeninis reikalas, kuris netoleruoja triukšmo.

„Bet jūs, kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje, ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, atlygins jums atvirai“ (Mt. 6). . 6)

Mumyse geriausi jausmai yra gąsdinantys ir tylūs,
Ir viskas, kas šventa, nutyla.
D.M. Merežkovskis. "Tyla"

Ar istorijoje yra išplėstinis herojės portretas? Kodėl?

Apibūdindamas Matryonos išvaizdą, Solženicynas daugiausia dėmesio skiria krikščioniškoms estetinėms tradicijoms. Atkreipkite dėmesį į tai, kaip rodo Borisas Zaicevas Šv.Sergijus Radonežas (mokiniai dirba su informatoriaus kortele).

"...Toks vargšas drabužiai jis dėvėjo, kad ji buvo skurdesnė ir blogesnė už bet kurį jo vienuolį.

„... Kai norėjo šypsokis Jis tai padarė su dideliu skaistumu ir susilaikymu.

„...Sergijus yra tik pavyzdys... skaidrumas, skaidri šviesa ir sklandžiai...“

“Be tinginystės broliai jis tarnavo kaip pirktas vergas: visiems kapojo malkas, susmulkino grūdus, malo girnomis, kepė duoną ir gamino maistą, pjaustė ir siuvo drabužius, batus ... “

„...Po gerbtojo mirties jo veidas buvo šviesus kaip sniegas, ir ne kaip įprasta su mirusiais, o kaip gyvas žmogus ar Dievo angelas, rodantis tuo savo dvasinį tyrumą, atlygį už jo darbus nuo Dievo.

Į kokias Matryonos portretines detales rašytoja daugiausia dėmesio skiria? Koks šių detalių vaidmuo?

„Ir visada... nuginklavo mane spindinčia šypsena. Ir nekaltai, žvelgdama išblyškusiomis mėlynomis akimis, ji paklausė: „Na, ką tu gali iškepti gyvatei?

„Bet jos kakta neilgai liko aptemdyta... ji grįžo jau nušvitusi, viskuo patenkinta, su malonia šypsena“.

Atkreipkite dėmesį į Solženicino padarytą Matryonos nuotrauką. Ar jūsų idėjos apie Matryoną atitinka jos įvaizdį paveikslėlyje?

(Matryona moka džiaugtis gyvenimu, jos siela šviesi, neužgožta blogio ir pavydo, gražaus veido.)

Epizodo „Matriona klauso muzikos“ analizė.(Studento įrašas.)

Šiame epizode užfiksuotas gilus Matryonos ryšys su savo protėvių kartomis, kuriems muzikinė ir kalbos kultūra visais laikais buvo svarbi ir neatsiejama gyvenimo būdo dalis, sudarė nepajudinamą moralinį pagrindą.

Koks yra Matryonos kalbos kultūros ypatumas? (Studento pranešimas, individualūs namų darbai prie straipsnio: Gordienko T.V. A.I.Solženicino apsakymo „Matrioninas Dvoras“ kalbos ir stiliaus ypatumai // Rusų literatūra. 1997. Nr. 3.)

Kalbos išsaugojimas Solženicynui yra vienas iš išsaugojimo veiksnių žmogaus asmenybę ir savimonė.

Kokia yra Matryonos dvasingumo apraiška?

(Dvasingumas- dvasinė, intelektualinė prigimtis, žmogaus esmė, priešinga jo fizinei, kūniškai esmei.)

Matryona yra drovi, gležna (pavyzdžiai).

Ji maloni ir svetinga (Ir visada iš už pertvaros pasigirsdavo tie patys malonūs žodžiai. „... Gera nuotaika“ greitai sugrįžo.)

Koks buvo patikimiausias būdas grąžinti Matryoną „su gera nuotaika“?

(Matriona darbšti, darbas – vaistas nuo ligų, negalavimų. „Kiekvienai dienai prisimenu maisto gaminimą ir ūkininkavimą...“ Pirmu įsakymu Matryona eina į kolūkio darbus, sąžiningoji Matryona gėdijasi prasto darbo „nei posto, nei prie turėklų...“ Bet ne tik kolūkis, bet bet kuri... iš Talnovo moterų galėjo ateiti ir pakviesti Matryoną „išvalyti vežimų“.)

- "Matryona niekada negailėjo savo darbo ar gerumo." Nuoširdus, šiltas, nuoširdus krikščioniškos meilės žmonėms jausmas skatina Matryonos veiksmus. Stiprybė ar silpnybė slypi tame, kad Matryona negali atsisakyti padėti tiems, kuriems jos reikia? Kas pasakyta apie Sergijaus Radonežo kūrybą B. Zaicevo esė?

(Darbas su informatoriaus kortele.)

Kuri iš herojų literatūra XIX amžius primena Matryoną savo pasinėrimu į darbą?

(Matrionai Timofejevnai Korčaginai. „Aš ištveriu, bet neniurzgau! Įdedu visą Dievo duotą jėgą į darbą“.)

Darbe, „didžiame darbe“ atsiskleidžia kantrybė, patikimumas, nesavanaudiškumas, pavydo ir džiaugsmo dėl kitų gerovės stoka. Darbą tradicinė krikščionių etika vertina kaip būtiną, šlovinamą dorą poelgį. Matryona yra apdovanota nuoširdaus džiaugsmo dovana už kitų sėkmę.

Studentas, besilaikantis Chalmajevo požiūrio, pažymi, kad vienas iš Biblijos įsakymų skamba taip: „Nevok“, o Matryona kartu su kitomis moterimis eidavo durpių per dieną – „daugiau nei vieną kartą“. "AT geros dienos Matryona atnešė 6 maišus. Taigi vien dėl to Matryonos negalima vadinti „teisinga moterimi“, o Chalmajevas teisus.

Kokių dar gali būti nuomonių šiuo klausimu?

(Matryona buvo priversta atsinešti durpių.)

„Šventa teisuolio kopėčių mįslė slypi tame, kad aukšti dvasingumo laipteliai... visai nepasiekiami be kai kurių „nukritimų“. Teisingiausi yra tie, kurie nusidėjo (ir apraudojo savo nuodėmes)...“ – rašė religijos filosofas Rozanovas.

Kaip suprantate frazę: „Su Matryona buvo sukaupta daug neteisybių“?

(„... Ji sirgo, bet nebuvo laikoma invalide.“ Matryona – ilgaamžė valstietė. Kančia – neišvengiama žmogaus gyvenimo palydovė. „Kančia apvalo sielą“.)

Kaip Matryona suvokia savo likimą? Ar ji turi pyktį, piktumą žmonėms?

(„Bet jos kakta neilgai liko aptemdyta...“ Matryona moka atleisti, moka susitaikyti su savo širdimi, nepuoselėdama priešiškumo už įžeidimą. Jai normali būsena yra ne pyktis ir karingumas, o gerumas ir nuolankumas.)

Kokio tipo meninės detalės sukurti Matryonos gyvenimo paveikslą? Kaip namų apyvokos daiktai susiję su herojės dvasiniu pasauliu? Kuo remiasi Matryonos kiemo gyvenimas? Namai?

(Matrionos kiemas – ypatingos struktūros, „lados“ simbolis, kur darbas ir sąžiningumas, gerumas ir kantrybė, harmonija su savimi ir dalyvavimas visame, kas egzistuoja. Matryona gyvena pagal protėvių paliktus kanonus, anot taisyklės, kurias ji laiko nepajudinamomis.)

Kuo skiriasi Matryonin kiemo pasaulis ir šalia gyvenančių žmonių pasaulis?

(Talnovcų pasaulis – tai piktumo, abejingumo, godumo, pavydo, savanaudiškumo, savanaudiškumo, psichiškai aklų, melo, nenuoširdumo pasaulis. Šios savybės graužia žmogaus sielą, skaldo žmones. Solženicynas, atsakydamas į klausimą, ką visos šalies bėdos dabar, sakė - iš melo.)

Kodėl, priešingai nei Matryona nenorėdavo „gauti nakvynės“, Ignatichas iš karto nusprendė „apsigyventi šioje trobelėje“?

(Jaučiau sielų panašumą.)

Užbaikite sakinį: „Gyvenimas mane išmokė... (ne maiste, kad rastume kasdienio egzistavimo prasmę)”.

Kaip suprantate originalaus ir galutinio istorijos pavadinimų prasmę?

(„Nėra kaimo be teisaus žmogaus“ - čia pagrindinis žodis yra „teisus žmogus“, o tai leidžia Solženicynui sutelkti dėmesį į moralę, vidines savybes asmenybė, paskatins skaitytoją susimąstyti apie amžinąsias krikščioniškas vertybes.)

Kaimas- moralinio gyvenimo simbolis, tautinės žmogaus šaknys, kaimas - visa Rusija.

Matryonin kiemas. Matronos kiemas. Tai krikščioniška žemyno sala. Mirus herojei, žlunga dvasinių vertybių pasaulis. Ir tai kelia nerimą. Matrionino kiemo mirtis yra didžiulis Solženycino įspėjimas apie katastrofą, kuri gali nutikti visuomenei, praradusiai moralines gaires.

Matryona (lot.)- motina. Herojė turi išganingą pradžią. Išgyventi tai, ką išgyveno Matryona, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, simpatišku, jautriu žmogumi, nepykti ant likimo ir žmonių, išlaikyti „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichikos jėgų tam reikia!

Kas leidžia rašytojai vadinti Matryoną teisuoliu, nepaisant to, kad jos elgesys ir gyvenimo būdas anaiptol nėra idealūs?

(Matryona turi begalinį nuolankumą, kuris nereikalauja iš jos jokių valios pastangų. Ji nepasiduoda puikybės nuodėmei, moka būti dėkinga už kiekvieną išgyventą akimirką. Matryona gali pasitenkinti maža – ką turi: jausmais jai nebūdingas pavydas, pyktis, susierzinimas, pinigų grobimas. Matryonos teisumas grindžiamas jos abejingumu materialinėms vertybėms.)

Mokytojo žodis. Paklausykime, kaip į šį klausimą atsako filologijos mokslų daktaras, Maskvos dvasinės akademijos profesorius M. Dunajevas. „Kas yra Matryonos teisumas? Esant nevalstybei. Gal ji gyveno tiesiog pagal savo skonį, parodydama savo prigimtinę krikščionišką esmę?

Matryona yra teisi. Ji nėra kauptoja, ne kaupėja.

Atidarykime Naujasis Testamentas. „Nekraukite sau turtų žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia. ... Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mato 6:19-21).

„Moralė yra viena visais amžiais ir visiems žmonėms“ (D.S. Likhačiovas).

Yra nepajudinamų uolų
Per nuobodžias šimtmečių klaidas.
O. Mandelštamas

Žinoma, visi norite kitokio likimo. Svajonės gali išsipildyti arba neišsipildyti, laimė gali neišsipildyti, sėkmė gali ateiti arba ne, bet žmogus turi eiti savo keliu, kad ir koks jis būtų sėkmingas ar nesėkmingas, išlaikydamas ir drąsą, ir sąžinę, ir žmogiškumą, ir kilnumą. nežudyti to, kas jam būdinga pačios prigimties.

Literatūra

Arkhipovas D.N. ir kt. Pamokų santraukos literatūros mokytojui. 11 klasė. M.: Vlados, 2003 m.

Vasilenko E.Žmogaus siela ir likimas apsakyme „Matrionino kiemas“ // Literatūra. 2003. Nr.23.

Volkovas S. Ar vertas kaimas be teisuolio // Literatūra. 1996. Nr.21.

Gordienko T.V. A.I. kalbos ir stiliaus ypatybės. Solženicynas „Matryonin Dvor“ // Rusų literatūra. 1997. Nr.3.

Dunajevas M.M. Tikėjimas abejonių tigliu. Stačiatikybė ir rusų literatūra XVII–XX a. M., 2002. S. 916–917.

Žigalova M.P. XX amžiaus rusų literatūra vidurinėje mokykloje. Minskas, 2003 m.

Karpovas I.P., Starygina N.N. Atvira literatūros pamoka. XX amžiaus rusų literatūra. 361–383 p.

Loktionova N. Kaimas neapsieina be teisuolio // Literatūra mokykloje. 1994. Nr. 3. S. 33–37.

Maksidonova L.G. XX amžiaus rusų literatūra. Antroji pusė. 11 klasė // Pamokos užrašai literatūros mokytojui. M., 2002 m.

Nyankovsky M.A. Literatūros pamokos 11 klasėje. Išplėstas planavimas.

Niva J. Solženicynas. M.: Grožinė literatūra, 1992 m.

Popova E.V. Yra nepajudinama vertybių uola. Dvasinės vertybės rusų filosofijoje ir literatūroje // Literatūra mokykloje. 2003. Nr. 7. S. 22.

Potolkovas Yu. Atsisveikinimas su Matryona // Literatūra. 1998. Nr.28.

Semenyukas A.G. Likimas paaukojo... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr.2, p.37–39.

Simakova L.A. Siela nepavaldi... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr.2, p.35–37.

Chalmajevas V.A. A. Solženicynas. Gyvenimas ir kūryba. M.: Švietimas, 1994. S. 84–87.

Teisingas žmogus yra žmogus, kuris visada ir visame kame laikosi tam tikro idealo. Norint geriau suprasti esmę, reikia pažvelgti į tai, kas yra teisusis pagal Bibliją. Taigi, tai žmogus, kuris myli Dievą, myli savo artimus, nesididžiuoja, niekieno nešmeižia, nepavydi, nemąsto pikta, visada pasiruošęs padėti vargstantiems. Kadangi Rusija yra krikščioniška šalis, kai kuriems žmonėms mes priskiriame būtent tokius idealus.

Solženicynas savo istorijoje vadinamas Pagrindinis veikėjas Matryona teisioji.

Jis įžvelgė joje žmogaus idealą ir norėjo parodyti, kokia šviesi gali būti visuomenė. Rašytojui gyvenimo prasmė yra lavinti sielą, o ne tik džiaugtis gyvenimu. Ir viską, ką Solženicynas taip uoliai norėjo perteikti, jis parodė Matryonoje.

Herojė daug išgyveno. Ji aktyviai dirbo negailėdama savęs. Ir galiausiai ji liko be nieko. Ją įkvėpė jos darbas. Senatvėje ji net nesėdėjo. Kasdien dirbo: kasė bulves, uogavo miške, eidavo durpių. Ir nepaisant sulenktos nugaros, ji šypsojosi viskam, ką pamatė. Ji mėgavosi kiekviena diena.

Matrona visada buvo pasiruošusi padėti.

Ji jautė svetimą nelaimę ir mokėjo užjausti. Jos užuojauta buvo ne demonstratyvi, o nuoširdi. Moteriai artimieji nepadėjo, o prireikus pagalbos buvo pasiruošusi mesti visus savo reikalus.

Matryona vadinama teisia moterimi, nes ji visus iškėlė aukščiau savęs. Ji sunkiai dirbo, pamiršo apie save, buvo pasirengusi paaukoti paskutinį. Skaitytojui gali atrodyti, kad tai kvaila, kad ji daug ką iš savęs atėmė. Bet ji buvo laiminga. Manau, kad reikia sustoti ir pagalvoti, kas iš tikrųjų yra laimė.

Atnaujinta: 2017-05-16

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

Aleksandras Solženicynas garsėja tuo, kad savo darbuose drąsiai atspindi šiuolaikinę tikrovę. Autorius tuo tikėjo Rusijos visuomenė pradėjo palaipsniui prarasti savo šaknis, dvasingumą - todėl istorijoje sukūrė „paskutinės teisios moters“ įvaizdį.

Šis pavadinimas atsirado ne iš karto, iš pradžių pavadinimas skambėjo taip: „Kaimas neapsieina be teisuolio“. Pavadinimą autorius keičia kolegos patarimu, kuris manė, kad pirmasis variantas iš karto atskleidžia istorijos idėją, neišlaikant intrigos.

Pagrindinė veikėja – maloni pažengusių metų kaimo moteris, ilgą laiką gyvenanti viena. Kažkaip buvęs kalinys ateina į jos teismą ir tampa svečiu. Iš esmės skaitytojai apie heroję sužino per jo istorijas ir išvadas.

Ar galima sutikti su Solženicynu, kad Matryona yra teisi moteris? Žinoma! Kas yra teisus žmogus? Tai pamaldus ir dažnai palaimintas žmogus. Matryona nesavanaudiškai padeda kitiems žmonėms, niekam nelinki žalos, nors pati dažnai patenka į gėdą. Kaimo gyventojai su Matryona elgiasi niekinamai, juokiasi iš jos nesuinteresuotumo, laikydami tai kvailumo apraiška.

Pagrindinis veikėjas yra šešiasdešimties metų, gyvena vienas apgriuvusiame name. Moteris priekaištaujama, kad ji uoliai nesitvarko. Bet kada ji turėtų tai padaryti? Jei iš pirmo prašymo bėga padėti kitiems: kasti svetimą sodą. Ir vargu ar jai atrodo, kad tai yra kažkas būtina stebėti tuščių namų švarą. Situacija šiek tiek pasikeičia pasirodžius svečiui Ignatičiui. Dabar ji labai anksti keliasi gaminti jam maisto, tvarko namus.

Herojės jaunystė taip pat nebuvo lengva. Ji tikėjosi laimingas gyvenimas su mylimu vyru, tačiau byloje nuspręsta kitaip, atvesdama ją pas kitą asmenį. Sutikdama su nepageidaujama santuoka, Matryona jau pasmerkė save kančioms. Be to, po kurio laiko jos mylimasis grįžo į kaimą. Jis negalėjo moters suprasti ir atleisti. O Matryona prieš jį jautėsi kalta ir netgi paėmė savo dukrą Kirą.

Herojė turėjo tik ožką, fikusus ir gauruotą katę, kurią pasiėmė iš gailesčio. Tačiau nei skurdas, nei bėdos moters negeri. Ji išlaikė savyje labai svarbią savybę – tai yra humanizmas. Ji matė savo misiją padėti žmonėms ir neėmė už darbą taip reikalingų pinigų. Žmonės kreipėsi į Matryoną, bet juokėsi iš jos už nugaros. Herojės nesavanaudiškumą jie laikė silpnaprotyste, nes patys jau seniai buvo įklimpę į smulkmeniškumą ir savanaudiškumą.

Pagrindinė veikėja – doros moters įvaizdis, kuri gyvena padėdama ją niekinantiems žmonėms. Ir už savo gerumą ji nesitiki abipusio gerumo. Nes ji tikrai nuoširdi.