Procesijos laikas. Stačiatikių procesija: istorija ir tradicijos Rusijoje

Religinės tradicijos pamažu, bet užtikrintai grįžta į mūsų gyvenimą. Per Velykas net ir mažai tikintys žmonės mielai dažo kiaušinius, perka, kepa velykinius pyragus, verda paska. Atrodo, kad šią dieną įvyks stebuklas, žmonės taps malonesni, laimingesni, brangesni, bendruomeniškesni. Tikri tikintieji stačiatikiai Didįjį ketvirtadienį jau viską nuplovė, pasiruošė ir ketina eiti „sielos keliu“ – procesija. Taigi, kaip vyksta 2018-ųjų Velykų procesija, kada ji bus, veislės, procesas ir daug įdomių dalykų - vėliau straipsnyje.

Įdomus! Žydai vieni pirmųjų praėjo procesijos prototipą. Jie padarė ilgą kelionę iš Egipto į Pažadėtąją žemę. Kaip gaminti Velykoms.

Kas yra procesija?

Judėjimui pavadinimą suteikė procesija su išoriniais ir altoriaus kryžiais. Jis išsiskiria ypatingu iškilmingumu. Dvasininkai kartu su kaimene su bažnyčių vėliavomis, ikonomis ir šventovėmis rengia procesiją aplink šventyklą, iš vienos bažnyčios į kitą ar į kokią nors šventą vietą. Epifanijos dieną procesija eina nuo bažnyčios iki „Jordanijos“ – specialios ledo duobės. Jis nupjaunamas šventiniam vandens apšvietimui kryžiaus pavidalu.

Įdomus! Eisenos prototipuose dalyvavo karaliai Saliamonas ir Dovydas, todėl procesija turi ilgą istoriją.

Įdomus! Pati pirmoji karinio jūrų laivyno procesija praėjo palei Juodąją jūrą talentingiausio karinio jūrų laivyno vado F. F. Ušakovo kanonizavimo garbei.

Klaidinga manyti, kad procesija visada šventiška ir džiugi. Didžiąją savaitę vykstanti procesija su drobule – kančia, liūdesys ir verksmas. Tai darydami jie prisimena Kristaus palaidojimą.

Velykų procesija

Jos antipodas yra Velykų procesija. Eisena mini mirą nešančių moterų susitikimą su Prisikėlusiu Jėzumi Kristumi. Šviesus Kristaus prisikėlimas išsiskiria ypatingu iškilmingumu. Šventykloje visi tamsūs drabužiai pakeičiami šviesiais. Tikintieji atvyksta į šventyklą šventinėms vakaro pamaldoms, kurios prasideda Didįjį šeštadienį ir tęsiasi po vidurnakčio. Eisena yra neatsiejama jos dalis ir tęsiasi iki vidurnakčio.

Įdomus! Procesija aplink rusų stačiatikių bažnyčią juda prieš laikrodžio rodyklę, sentikiai – pagal laikrodžio rodyklę, pagal saulės judėjimą.

Kunigas kartu su tikinčiaisiais skaito maldas, uždega žvakutes. Choras pradeda tyliai giedoti giesmę, kuri pamažu įgauna stiprybės ir susilieja su Velykų varpeliu – šventų mirą nešančių moterų, sutiktų Prisikėlusį Viešpatį, atminimui. Būtent šiuo metu prasideda procesija, kunigas su kaimene tris kartus apeina bažnyčią, skambant džiūgaujant. Dvasininko rankose yra Prisikėlimo ikona.

Svarbu! Jei šventykloje yra tik vienas dvasininkas, Evangeliją ir ikoną nešiojasi paprasti gyventojai, taip tapdami tiesioginiais sakramento dalyviais.

2018 m. Velykų Kryžiaus procesija baigiasi prieš uždarytas vakarines bažnyčios duris,
varpai tyli. Abatas, stovėdamas veidu į Rytus, tris kartus smilkytuvu pažymi užrakintus vartus. Dvasininkams tris kartus giedojus troparioną (trumpą giesmę, kurioje atskleidžiama šventės esmė ar pašlovinami šventieji) - „Kristus prisikėlė“, atsiveria šventyklos durys ir į ją įeina visi besidžiaugdami ir besidžiaugdami. Šis veiksmas simbolizuoja mirą nešančių moterų įžengimą į Jeruzalę su džiugia žinia apie Gelbėtojo prisikėlimą.

Svarbu! Velykas stačiatikiai sveikina vieni kitus žodžiais „Kristus prisikėlė!“, Į kurį turite atsakyti „Tikrai prisikėlė!

Visą Velykų savaitę visose šventyklose ir bažnyčiose durys yra atviros, šiuo metu dangus yra arčiau mūsų.

Įdomus! Katalikai, skirtingai nei stačiatikiai, po pamaldų rengia procesiją.

***
Procesija yra stačiatikių apeigos
pagarbios tikinčiųjų procesijos pavidalu
su piktogramomis, kryžiais, baneriais ir
kitos krikščionių šventovės
organizuotas Dievo šlovinimo tikslu,
prašydamas Jo malonės
ir maloninga parama.

„Religinė procesija į Florą ir Lavrą“. Dailininkas Aleksandras Makovskis. 1921 m

Eisena gali būti vykdoma uždaru maršrutu, pavyzdžiui, aplink lauką, kaimą, miestą, šventyklą arba specialiu maršrutu, kur skiriasi pradžios ir pabaigos taškai.

Procesija yra giliai simboliška. Iškilmingas varpų skambėjimas išreiškia didingai nešamo Kristaus kryžiaus triumfą, apsuptą gausybės tikinčiųjų, kurie seka jį kaip savo ženklu sekantys kariai. Procesijai vadovauja šventieji, kurių ikonos nešamos priekyje. Kryžiaus procesijose pašventinami visi gamtos elementai (žemė, oras, vanduo, ugnis). Tai kyla iš ikonų, smilkalų, altoriaus kryžiaus užtemdymo visose pasaulio pusėse, apšlakstymo vandeniu, degančių žvakių ...


Religinių procesijų atlikimo praktika yra senovės kilmė. IV amžiuje Bizantijoje vyko religinės procesijos. Šventasis Jonas Chrizostomas surengė naktines procesijas prieš arijonus Konstantinopolio gatvėmis. Tam ant stulpų buvo pagaminti sidabriniai kryžiai, kurie buvo iškilmingai dėvimi po miestą kartu su šventomis ikonomis. Žmonės vaikščiojo su uždegtomis žvakėmis.


Procesija Kursko gubernijoje

Vėliau, kovojant su Nestorijaus erezija, specialias religines procesijas surengė šventasis Kirilas Aleksandrietis, matydamas imperatoriaus dvejones. Vėliau Konstantinopolyje, siekiant atsikratyti masinių ligų, gyvybę teikiantis Šventojo Kryžiaus medis buvo išneštas iš šventyklų ir išneštas miesto gatvėmis.


Procesija Maskvoje

Tiesioginė atgailos procesijų organizavimo priežastis gali būti ypatingos aplinkybės, pavyzdžiui, stichinės ar stichinės nelaimės (žemės drebėjimai, potvyniai, sausros, derliaus praradimas), epidemijos, grėsmė priešo užgrobti teritoriją.


Procesija Sankt Peterburge

Tokias procesijas lydėjo bendros maldos su prašymais Dievui apsaugoti žemę ir joje gyvenančius gyventojus nuo žalos. Miesto apgulties atveju maršrutas galėtų eiti palei miesto sienas arba palei sienas.
Erezijoms plintant buvo rengiamos specialios religinės procesijos, skatinamos siekio apsaugoti ortodoksų tikėjimą nuo išniekinimo, o pačius tikinčiuosius – nuo ​​klaidų ir kliedesių.


Visos Ukrainos kryžiaus procesija, 2016 m. liepos mėn

Laikui bėgant, Bažnyčioje įsigalėjo iškilmingų religinių procesijų praktika. Tokios ištraukos buvo atliekamos kai kurių švenčių dienomis, per šventyklų pašventinimą, perkeliant šventųjų relikvijas, stebuklingas ikonas.


Vienas iš seniausių, Senojo Testamento procesijų prototipų yra septynių dienų izraelitų pasivaikščiojimas aplink Jericho sienas (Joz 6, 1-4), iškilmingas Sandoros skrynios perkėlimas iš Abeddaro namų į Dovydo miestas (2 Karalių 6:12).

Baneriai yra neatsiejamas bet kokios religinės procesijos ženklas. Izraelio vaikų kelionės į Pažadėtąją žemę metu visos 12 genčių keliavo sekdamos savo ženklus arba vėliavas, ir kiekviena vėliava buvo nešama priešais palapinę, o visos jų gentys sekė ja. Kaip Izraelyje vėliavos buvo kiekvienoje gentyje, taip ir mes turime savo vėliavas kiekvienoje bažnyčios parapijoje. Kaip visos Izraelio gentys keliavo paskui savo vėliavas, taip pas mus kiekviena parapija procesijos metu seka savo vėliavas.
Vietoj tuometinio trimitavimo dabar turime bažnytinę evangelizaciją, todėl visas oras aplink ir visi žmonės yra pašventinti, o visa demonų galia išvaryta.

Procesijos Rusijoje

Siūlome jums šiek tiek apie kai kurias garsias religines procesijas Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose. Realybėje, žinoma, jų yra daugiau, religinės procesijos vyksta kasmet beveik kiekvienoje vyskupijoje.

Jurgio procesija

Jurgio procesija į karinės šlovės vietas ir didvyrišką Leningrado gynybą Sankt Peterburge vyksta kasmet. Tradicija prasidėjo 2005 m., kai minimos 60-osios pergalės Didžiojo Tėvynės karo metinės. Paminėti žuvusius Leningrado gynėjus mūšio vietose ir laidojimo vietose renkasi karo veteranai, paieškos grupių, jaunimo organizacijos „Vitjazi“ atstovai, skautai, karo universitetų kariūnai, Sankt Peterburgo bažnyčių parapijiečiai.




Organizatorius: Sankt Peterburgo Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ ant Shpalernaya arkivyskupo Viačeslavo Charinovo bažnyčios rektorius.

Maršrutas: Nuo Nevskio paršelio (Sankt Peterburgas) per Sinyavinsky aukštumas iki Ėmimo į dangų bažnyčios Lezier-Sologubovka kaime, šalia kurios yra Ramybės parkas.

Velikoretskio kryžiaus procesija

Viena didžiausių kasmetinių religinių procesijų Rusijoje. Praeina su gerbiamąja Velikorecko stebuklinga Šv. Mikalojaus Stebuklininko ikona. Eisena žinoma nuo XV amžiaus pradžios. Iš pradžių ji buvo atliekama palei Vjatkos ir Velikajos upes valtimis ir plaustais pirmąjį sekmadienį po šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimo į Bargradą šventės (gegužės 22 d.). Nuo 1668 m., Vyatkos vyskupo Aleksandro palaiminimu, nustatyta nauja šventės data – birželio 24/6 d. Vėliau, nuo 1778 m., buvo sukurtas naujas maršrutas – sausuma, kuris veikia iki šiol. 5 dienas piligrimai nukeliauja 150 km.


Organizatorius: Vyatkos vyskupija.

Maršrutas: prasideda birželio 3 d. nuo Kirovo Šv. Serafimo katedros, eina per Makarye kaimą, Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorohovo kaimus. Paskutinis taškas yra Velikoretskoye kaimas, kuriame maldos vyksta bažnyčiose ir Velikaya upės krantuose. Piligrimai grįžta atgal per Medyany ir Murygino kaimus, o birželio 8 dieną atvyksta į Kirovą.

Eisena pas Ganiną Jamą

Kursai vyksta kasmet liepos mėnesį nužudytai karališkajai šeimai atminti. Procesijos dalyviai eina iš Kraujo šventyklos į Ganina Jamos Šventosios Karališkosios aistros nešiotojų vienuolyną. Jie eina keliais, kuriais 1918 metais buvo nešti nužudytų Romanovų kūnai. 2015 metais kursai subūrė apie 60 tūkstančių piligrimų.


Organizatorius: Jekaterinburgo vyskupija.

Maršrutas: Temple-on-the-Blood - Jekaterinburgo centras - VIZ - Tagansky eilė - Rūšiavimas - Shuvakish kaimas - Šventosios karališkosios aistros nešėjų vienuolynas Ganina Jama.

Kalugos procesija

Procesija vyksta su Dievo Motinos ikona „Kaluga“, minint apaštalams lygiaverčio kunigaikščio Vladimiro atgulimo metines ir palaimintojo Lauryno atminimo dieną.


Organizatorius: Kalugos vyskupijos Kalugos Misionierių skyrius.

Maršrutas: nuo Kalugos Švenčiausios Trejybės katedros per daugiau nei 30 Kalugos, Kozelsko ir Pesočensko vyskupijų gyvenviečių su grįžimu į Kalugą

Procesija su Tabynsko Dievo Motinos ikona

Baškirijoje nuo 1992 metų Baškirijos metropolyje kasmet vyksta Tabynsko procesija su Tabinsko Dievo Motinos atvaizdu.


Organizatorius: Ufos ir Salavato vyskupija

Maršrutas: eina per Baškirijos metropolio Salavat ir Ufa eparchijų rajonus iki pasirodymo upėje. Usolke prie sūrių šaltinių su. Gafury regiono kurortas, kuriame daugiau nei prieš 450 metų buvo rastas stebuklingas vaizdas.

Datos ir trukmė: Kelios religinės procesijos skirtingomis dienomis gali prasidėti iš skirtingų gyvenviečių, o procesijų, susiliejančių į vieną procesiją, pabaiga sutampa su devintuoju penktadieniu po Velykų – Tabynsko ikonos šventimo diena. Dievo Motina.

Ufos Trejybės kryžiaus procesija

Trejybės kryžius eina aplink Ufą: piligrimai nueina daugiau nei 120 km ir meldžiasi už visų Ufos miesto gyventojų sveikatą ir išgelbėjimą.


Organizatorius: Ufos vyskupija

Maršrutas: prasideda nuo Šv. Sergijaus katedros Ufoje ir eina Ufos pakraščiu.

Datos ir trukmė: prasideda kasmet Švenčiausios Trejybės dieną ir trunka 5 dienas.

Procesija su Dievo Motinos ikona „Ženklas“ Kursko šaknis

Kursko Dievo Motinos ženklo ikona – viena seniausių Rusijos bažnyčios ikonų, įgyta XIII amžiuje per totorių invaziją. Žygio dienomis ikona perkeliama iš Kursko į Ermitažą ir atgal iškilminga religine procesija, kuri tęsėsi visą kelią nuo Znamensky vienuolyno Kurske iki Ermitažo šaknų – 27 verstos.


Organizatorius: Kursko vyskupija.

Maršrutas: Znamensky vienuolynas - Kursko šaknų gimimas-Bogorodichnaya Ermitažas.

Datos ir trukmė: kiekvienais metais 9 penktadienis po Velykų.

Procesija su Dievo Motinos ikona
„Bėdų pristatytojas“ Tašlu

Samaros rajono kazokų draugijos Krasnoglinskajos kaimo kazokų organizuota eisena su Dievo Motinos Tašlinskaja ikona prasidėjo 2014 metais ir vyko per Samaros, Nižnij Novgorodo, Penzos ir Uljanovsko sritis. Tašlio Dievo Motinos ikona „Išganytojas iš bėdų“ – stebuklinga ikona, gerbiama Volgos regione, pagrindinėje Samaros vyskupijos šventovėje – buvo rasta 1917 metų spalio 21 dieną netoli Tašlos kaimo, Samaros provincijoje.


Organizatorius: Samaros vyskupija.

Maršrutas: Samara – Tašlos kaimas, apie 71 km.

Datos ir trukmė: nuo pirmosios Petro pasninko dienos, trukmė 3 dienos.

Procesija visų Naujųjų Kankinių atminimui
ir rusų kalbos išpažinėjai

Eisenos rengiamos kasmet nuo 2000 m. Jis skirtas visiems Rusijos naujiems kankiniams ir išpažinėjusiems, tarp jų ir Vavilovo Dolo kankiniams, atminti: vaizdingoje miško vietovėje kadaise buvo įsikūrę urvų vienuolyno gyventojai, kurie buvo nužudyti sovietų valdžios metais. Volgos regionas. Bendras eisenos ilgis – 500 kilometrų.


Organizatorius: Saratovo vyskupija.

Maršrutas: Saratovas - Vavilovo Dol

Volgos procesija

Volgos kryžiaus procesija savo istoriją pradėjo 1999 m. Tada, 2000-ųjų Kristaus gimimo metinių išvakarėse, palaiminus Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II, birželio 20 d., nuo Volgos ištakų, procesija prasidėjo trijų didžiųjų slavų vandenimis. upės: Volga, Dniepras, Vakarų Dvina. 2000 metais ikirevoliucinė tradicija pašventinti Volgos upės ištaką ir Volgos procesijos pradžią buvo sujungta į vieną to meto šventę. 2016 m. XVIII Volgos Kryžiaus procesija bus surengta kaip dalis Rusijos vienuolystės 1000-ųjų metinių minėjimo ant Atono kalno.


Organizatorius: Tverės vyskupija.

Maršrutas: Olgino vienuolynas Volgoverkhovye - Žengimo į dangų katedra Kaljazino mieste.

Irinarhovskio procesija

Kiekvienais metais liepos mėnesį vyksta religinė procesija nuo Borisoglebskio vienuolyno iki Šv. Irinarkho šaltinio. Ji skirta gerbiamam vienuolyno šventajam – Šv. Irinarkh Atsiskyrėlis ir simboliškai sujungia Kondakovo kaimą - jo tėvynę ir Borisoglebskio vienuolyną - jo buvimo ir poilsio vietą. Religinė procesija tradiciškai vyksta daugiau nei 300 metų. Sovietų valdžios metais jis nebuvo vykdomas. Senuoju maršrutu atnaujintas 1997 m. Eisena baigiasi sekmadienį. Ilgis: ne daugiau 60-65 km. Dalyviai: virš 2000.


Organizatorius: Jaroslavlio ir Rostovo vyskupija.

Maršrutas: Borisoglebskio vienuolynas - Trejybės-na-boru - Seliščė - Shipino - Kiškinas - Komarovas - Pavlovas - Iljinskojė - Raudonasis spalis - Jazykovas - Aleškinas - Kuchery - Ivanovskoye - Titovas - Zvyagino - Emelyaninovo - Georgievskoye - Nikulubavore - Davydubavore - Goryevskoye Novoselka - Kondakovas - vienuolio Irinarcho šulinys

Datos ir trukmė: Vyksta kasmet liepos 3–4 savaitę. Datas patvirtina Jaroslavlio ir Rostovo vyskupas Kirilas, likus maždaug mėnesiui iki jo pradžios.

Velykų pamaldos stačiatikiams yra vienas svarbiausių renginių. Bažnyčios rengia svarbias pamaldas tikintiesiems. Didžioji gavėnia baigiasi iškart po Dieviškosios liturgijos ir Komunijos. Pagrindinis metų renginys stačiatikiams prasideda likus kelioms valandoms iki vidurnakčio, o pamaldos baigiasi 4 val.

Kristaus sekmadienio pamaldos prasideda procesija vidurnaktį. Šiuo metu visi gali ateiti į šventyklą. Norintys patekti į vidų ir pasilikti bažnyčioje visą pamaldų laiką, atvykite iš anksto. Kiti gali stebėti procesą iš gatvės arba tiesioginę transliaciją per televiziją.

Kaip vyksta Velykų procesija

2018 m., balandžio 8 d., visi stačiatikiai švenčia Velykas. Bažnyčiose pamaldos prasidės balandžio 7 d., Didįjį šeštadienį, šiek tiek prieš vidurnaktį. Iškilminga dieviškoji pamalda prasideda dvasininkų uždegimu žvakėmis. Tą patį daro žmonės, kurie šiuo metu ateina į šventyklą. Giedoti pradedama altoriuje, kurį pakelia Velykų varpelis.

Po to prasideda ilgai laukta Velykų procesija, kuri vyksta pagal šias taisykles:

1. Eiseną veda žmogus, nešinas žibintu. Po jo ateina kunigas su kryžiumi, paskui – Mergelės Marijos paveikslas. Eiseną baigia choras ir tikintieji, norintys prisijungti prie proceso. Visi žygeiviai eina dviem eilėmis. Kai visi išeina iš šventyklos, jos durys uždaromos.
2. Apeiti šventyklą reikia tris kartus ir kiekvieną kartą sustoti prie uždarų durų. Ši tradicija simbolizuoja įėjimą į olą su Kristaus kapu.
3. Šventykla atidaroma po to, kai žygeiviai užbaigia trečiąjį ratą ir pasako „Kristus prisikėlė“.
4. Visi grįžta į vidų ir tarnyba tęsiasi.

Ši procesija turi vykti kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje. Eisena leidžia pajusti šventės dvasią. Šis tikintiesiems svarbus įvykis visada yra labai įspūdingas.

Kaip elgtis šventykloje per Velykas

Velykų pamaldose gali dalyvauti visi norintys.

Svarbu! Komuniją gali priimti tik pakrikštyti žmonės.

Kaip pagarbos tikinčiųjų šventei ženklas, reikėtų laikytis kelių paprastų taisyklių.

Šiandien Rusijos Federacijos Pilietiniuose rūmuose vyks apskritasis stalas „Kryžiaus žygiai kaip socialinės konsolidacijos ir dvasinės mobilizacijos forma“. Apie daugiadienes religines procesijas, kasdienybę, kasdienybę ir kryžiuočių stebuklus – pokalbis su Andrejumi Bardizu, religinių procesijų pėsčiomis organizatoriumi ir vadovu, įskaitant vieną ilgiausių Rusijos istorijoje, kurios dalyviai 2015 m. nuėjo 2000 km maršrutu Sevastopolis-Kerčė- Smolenskas.

Krikščionybė turi kentėti – čia ir dabar

- Andrejau, sakyk, kodėl žmonės eina į procesiją? Kokia užduotis jiems laukia?

Vienas iš daugiadienių religinių procesijų uždavinių – suburti bendruomenę. Mažiau nei 1000 kilometrų ilgio maršrutuose bendruomenė, kaip taisyklė, nespėja susikurti. Jei reikia nuvažiuoti 1500-2000 kilometrų, visi labai pavargsta, o tokie projektai ne visada pasiteisina. Tai labai svarbus ir įdomus procesas, kai visiškai nepažįstami įvairaus amžiaus žmonės, atvykę iš skirtingų regionų ir vyskupijų, atstovaujantys įvairioms klasėms ir profesijoms, pradeda trintis vienas į kitą – ir trintis vienas į kitą Kristuje. Jie mokosi melstis vieni su kitais, padėti vieni kitiems, dalintis paskutiniais, skolinti petį, tiesiogine prasme „nešti vienas kito naštas“. Taip mus ragina ganytojiški pamokslai ir geros knygos. Praktikoje, deja, tai nutinka ne taip dažnai, bet procesijoje tai vyksta kasdien, kiekvieną minutę. O kadangi viskas daroma ties jėgų riba, iš karto aišku, kas yra kas iš tikrųjų.

Jei žmogus eina su malda, dirba su kaktos prakaitu, šluosto kojas krauju, atiduoda Dievui savo jėgų ir laiko, nesavanaudiškai, savo noru aukodamas tai, ką turi, tai prilygsta žygdarbiui nešioti grandines, su piligrimine kelione. Kaip savo pamoksle sakė vienas vyskupas, už dalyvavimą tokioje procesijoje, už savanoriškos kančios ir sielvarto ištvėrimą Dievo garbei Dievas atleidžia daug nuodėmių.

Žinoma, bet koks dalyvavimas yra gerai, bet, matai, yra skirtumas: padaryti pusę nusilenkimo ar šimtą žemiškų ašarų su atgailaujančiomis ašaromis. Kiekvienas tame reikale dalyvavo įvairiai – savo laiku, kojomis, malda, pinigais, pyragais, kažkas padovanojo nakvynę su pirtimi... Viešpats vertina ne tai, kas mums lengvai duodama, o mūsų pastangas. Būtent jiems, už maldingą darbą kantriai ir nuolankiai, Dievas kiekvienam žmogui suteikia teisę ko nors iš Jo maldauti. Kuo daugiau pastangų, tuo labiau apčiuopiamas rezultatas.

- Kartais patogūs pasivažinėjimai autobusu ir ekskursijos vadinami procesijomis...

Manau, kad ne visai teisinga tokius renginius vadinti religinėmis procesijomis. Apskritai per 15 religinių procesijų Rusijoje gyvavimo metų įvairiose vietose, skirtingose ​​vyskupijose susiformavo skirtingos tradicijos, kurios, mano nuomone, ne visada teisingos. Sunku tą pačią tradiciją persodinti į kitą dirvą. Ji nenusileidžia. Viena yra vaikščioti kelias dienas, o visai kas kita – kelias savaites ar mėnesius. Tai tas pats, kas pakviesti neseniai dviračiu po kiemą važinėtis išmokusį žmogų dalyvauti ralyje Paryžius–Dakaras. Ten visai kiti mastai, kitos įtampos, iš žmogaus reikalaujama kitokių pastangų. Juk yra skirtumas: ateiti pagyventi vienuolyne kelioms valandoms arba sunkiai jame dirbti mėnesį, du, tris.

Bet juk dauguma žmonių turi šeimas, darbą, o dalyvauti ilgoje ir didelėje eisenoje neturi nei laiko, nei jėgų.

Aš sutinku. Paprastai tokiems daugiadieniams projektams žmonės tikrai neturi laiko, bet gali vykti į vienadienes religines procesijas (pavyzdžiui, Jekaterinburge). Ir kiti žmonės gali eiti į penkiadienes, pavyzdžiui, Velikoretsky ar Irinarhovskio procesiją. Jose dalyvauja dešimtys tūkstančių žmonių, tačiau grąža ten kitokia.

– Ar daug jaunuolių religinėse procesijose?

Paprastai pagrindiniai dalyviai nėra jauni žmonės. Šiuolaikinis jaunimas to negali padaryti. Jaunimas neturi poreikio, o sąmoningo poreikio, nėra supratimo apie eisenos tikslą ir prasmę. Ne be reikalo mūsų dalyviai dažnai būna vyresni nei 50, 60 ir net 70 metų. Jie matė gyvenimą, žino žodžių ir darbų vertę. Kai kurie iš jų žiūrėjo mirčiai į akis. Tačiau jie vėl ir vėl pasirenka procesiją kaip svarbiausią dalyką savo gyvenime. Kad suprastum, turi pats tai išbandyti ir patirti – kentėti. Čia bereikalingas patosas, tuščios kalbos greitai praeina, atsiranda tikras savęs, savo gyvenimo įvertinimas ir galbūt naujas, teisingas tikslas. Krikščionybę reikia kentėti ir ne ankstesnių kartų pastangomis, o čia ir dabar – kiekvienas iš mūsų. Vien pokalbių ir nuotraukų neužtenka.

Su malda už taiką

– Papasakokite, kaip kuriamas maršrutas.

Bet kuri religinė procesija turi turėti atitinkamą temą, logišką pradžią ir pabaigą, tilpti į protingą laiko tarpą, eiti per naujas gyvenvietes ir, jei įmanoma, toliau nuo federalinių greitkelių. Yra daug dalykų, į kuriuos reikia atsižvelgti. Planuodami maršrutą su Dievo pagalba, niekada nežinome, ar įveiksime jį iki galo, ar įveiksime visus sunkumus, kurie bus kelyje, visus sunkumus, blogą orą. Pavyzdžiui, 2004-aisiais visą vasarą lijo, o 2010-aisiais, kaip pamenate, buvo labai karšta. Būna, kad visas maršrutas iš karto nesusidėlioja. Taigi 2015-aisiais „nebuvo duota“ ilgai, net Sevastopolis ir Smolenskas atsirado ne iš karto. Buvo mintis eiti su malda už taiką palei sieną su Ukraina, bet kada, kaip ir kur eiti – klausimas.

Beje, su Smolensko metropolitu Izidoru kalbėjomės apie tai, kad ne be reikalo metais anksčiau Smolensko metropolio delegacija atsidūrė Kryme per Dievo Motinos užtarimo šventę, nes turime užtarimo ikona! Manau, tai Dievo apvaizda – eiti per Didžiojo Tėvynės karo mūšio laukus palei sieną su Ukraina nuo Sevastopolio iki Smolensko, kur katedroje stovi Hodegetria Dievo Motinos ikona, kuri buvo mūsų stačiatikių gidas. žmonių daugelį amžių.

Einant procesija, žmogus keičiasi

– Ar Sevastopolio–Smolensko eisenoje dalyvavo patyrę kryžiuočiai?

Dauguma dalyvių buvo atvykėliai iš Krymo. Mano nuomone, Kryme tokių didelių religinių procesijų nėra. Juk būna nedideli atstumai – diena, dvi, savaitė, gali vykti religinė procesija, retai daugiau. Per šį laiką žmogus nespėja nei iš tikrųjų pavargti, nei susirgti, nei net tinkamai išalkti. Vaikščiojome ne tris dienas, o daugiau nei tris mėnesius. Čia mums reikia kitokio požiūrio, kitokios saugos ribos. Turime griežtą drausmę, bet ne armiją.

Šioje eisenoje taip pat dalyvavo keli kariškiai, turintys savo disciplinos ir tvarkos idėją. Nors tai rusų ortodoksai, iš pradžių su jais buvo labai sunku. Laimei, išsiskyrėme draugiškomis sąlygomis. Čia žmonės tikrai keičiasi į gerąją pusę. Štai kas yra atgaila.

Pagal nusistovėjusią tradiciją, eisenos pabaigoje ant stalo palieku sąsiuvinį ir norinčius dalyvauti kitame projekte prašau palikti savo telefono numerį ir adresą. Ir rašė beveik visi: ir mūsų kariškiai, ir su mumis buvusios močiutės. Vieną iš jų, seną pažįstamą, du kartus išspyriau iš procesijos už nepaklusnumą. Jai tai buvo tikra tragedija. Tačiau ji sugebėjo rasti jėgų prašyti atleidimo, atgailauti ir sugrįžti. Ir likome draugais. Manau, kad visos šios 65-70 metų močiutės (kaip, pavyzdžiui, schema-vienuolė Serafimas) vėl eis į procesiją.

– Kaip ir kokiu tikslu žmonės patenka į jūsų projektus?

Esame be galo nuogi, ateiname tokie, kokie esame, o iš Dievo, pasirodo, nieko nereikia

Dauguma žmonių ateina iš lūpų į lūpas, nors kartais ir per svetaines, socialinius tinklus, paštą. Jie vėl ir vėl ateina pas mus ieškodami tiesos, kurios jiems dažnai trūksta – paprastos tiesos, kurią jie supranta. Man atrodo, kad žmonės procesiją mėgsta už nuoširdumą. Šiuolaikiniame gyvenime per daug apdairumo, gudrumo, melo, išdavysčių, bailumo, tuščių kalbų, naudos. Ir tam nėra pagrindo. Čia mes bendraujame su bendraminčiais ir, svarbiausia, išdrįstame atsigręžti į Dievą. Esame be galo nuogi, ateiname tokie, kokie esame, o iš Dievo mums iš esmės nieko nereikia.

Kaip tai nebūtina? Skaitykite maldas - jose dažniausiai prašome sveikatos, darbo, būsto, kokios nors gerovės anūkams, vaikams ...

Eisenoje pasirodo, kad yra ir svarbesnių dalykų, čia žmogus pasireiškia pačiu netikėčiausiu būdu. Tu pats atrodei toks teisingas ir geras, na, tiesiog labai ortodoksiškas, retai – kažkaip šiek tiek blogas. Ir staiga, kai tu, susikoncentravęs į reikalus, eini ir melstis nuolatinėje įtampoje, įveik nenutrūkstamo kasdienio pėsčiųjų eismo sunkumus, nepaisant oro sąlygų ir savijautos, staiga atsigręži į kaimynus, draugus ir save su kažkokiu nauju, ne visada geri aspektai. Turi keistis, išmokti būti geresniu – be šito čia neišgyvensi, nesusigyvensi su kitais, neišsiversi. Per atgailą, su Dievo pagalba, mes keičiamės.

– Sakėte, kad visą kelią nuo Sevastopolio iki Smolensko važiavo 20 žmonių, o kiek dar žmonių važiavo su jumis?

Tūkstančiai žmonių procesijoje dalyvavo fragmentiškai, tai yra, vaikščiojo su mumis valandą ar dvi, tris, kartais dieną ar dvi. Buvo atvejų, kai žmonės ateidavo vienai dienai, pasinėrė į ją, pamatę teigiamą procesijos poveikį ir po kurio laiko vėl grįždavo. Procesija baigėsi Hodegetrijos Dievo Motinos ikonos švente. O iš tų žmonių, kurie kažkaip dalyvavo eisenoje, sulaukiau daug sveikinimų telefonu ir paštu. Pavyzdžiui, jie rašė: „Ačiū Dievui, jūs pasiekėte! Mes žiūrime „Sojuz“ kanalą, skaitome ortodoksų laikraščius ir palaikome jus. Buvome tikri, kad ten pateksite. Ačiū Dievui, tai atsitiko“. Jie klausė, kas bus toliau. Su Smolensko vyskupijos atstovais aptarėme galimus scenarijus. Pasinėrę į šį projektą, jie netikėtai, kaip man atrodo, jame pamatė tai, ko jiems patiems reikia, ko reikia Smolensko, Roslavlio, tų mažesnių gyvenviečių, kurios buvo mūsų kelyje, stačiatikiams. Nė vienas iš jų neliko abejingas. Tai visus palietė pačiu geriausiu būdu – susisiekė vienas su kitu ir su Dievu.

Ar prisimeni kokių nors svarbiausių įvykių?

Šioje eisenoje buvo du žmonės, ne naujokai, ankstesnių mūsų projektų dalyviai. Vienas nuolat gyvena Urale, kitas – Maskvoje. Iš pradžių dvi savaites vaikščiojo Kryme, paskui iš reikalo išvyko namo, o grįžę abu pasakė: „Grįžome į kitą religinę procesiją“. Tas pats, su tais pačiais žmonėmis, bet jau kitoks, pasikeitęs, šiek tiek geresnis. Tai labai rimtas ir svarbus dalykas.

Čia Viešpats valdo, aiškiai parodydamas, kad Jis visada yra šalia

– Kas verčia tuos pačius žmones dalyvauti religinėse procesijose?

Kelias iš tikrųjų eina į save

Dievo ir Jo teisumo ieškojimas. Į šią istoriją patekęs žmogus dažnai negali iš jos išeiti, nes niekur nieko panašaus. Tai kažkokia kita egzistencija, drįstu teigti – teisingesnė. Įvairūs žmonės, kunigai iš Maskvos, iš kitų didžiųjų miestų ne kartą ir ne du sakė, kad gyvena miesto sąlygomis, kur yra triukšmas, aistros, miesto problemos, dinamika, bėgimas, tuštybė. Ir jie stengiasi bent dienai ar dviem, savaitei ištrūkti į procesiją, kad pagyventų, įkvėptų kitokio oro, kitokios dvasios. Štai kelias iš tikrųjų eina – savaime. Tačiau kartu šis judėjimas vyksta kolektyviai, kartu. Čia gali būti labai sunku – iki ašarų, iki alpimo, o tu nuostabus! - džiaugiuosi tuo. Nes – dėl Kristaus daroma, nieko daugiau.

Mes einame su Jėzaus malda, kuri žmonėms daro stebuklus. Tiems, kurie nuoširdžiai prašo Dievo, Viešpats padeda. Jis visada šalia. Per bažnytines šventes dažnai ateiname į pačią šventyklą, kur yra koplyčia ar garbingas paveikslas. Pavyzdžiui, specialiai neplanavę Trejybės atėjome į Azovo miesto Trejybės bažnyčią. Šventojo kunigaikščio Vladimiro, prilyginto apaštalams, šventę „netyčia“ sutikome jam skirtoje bažnyčioje Kletnios kaime Briansko srityje. Čia Viešpats valdo, aiškiai parodydamas, kad Jis visada šalia, kad Jis yra su mumis.

Štai kodėl tikra religinė procesija pėsčiomis yra didžiulė, kolosali jėga, tarsi būtų nešama Pergalės vėliava. Tai ne mūsų sugalvoti žodžiai, o administracijos atstovo, mažo bažnytinio žmogaus iš išorės kopija. Tai jį taip paveikė, jis taip jautė, matė. Manau, kad jis teisingai matė.

– Ar pasitaiko, kad kryžiuočiai nusivilia?

Kartą per kitą religinę procesiją vienoje Uralo vyskupijoje buvome nesėkmingai apgyvendinti trims naktims. Nepaisant išankstinių susitarimų, paaiškėjo, kad daugiau nei šimto žmonių nėra kur miegoti, praustis, gydytis, pamaitinti. Pirma mintis buvo važiuoti į kitą gyvenvietę, kur viskas bus daugmaž gerai. Bet tai galėjo įžeisti tuos kelis parapijiečius, kurie mūsų čia laukė. Priėjome miestą, stovėjome, kalbėjomės. Nėra kur apsistoti. Staiga sustoja mašina, išeina vyras ir sako: „Pastačiau namą, kuriame nėra nieko. Šią savaitę planavau kraustytis. Visiškai naujas namas su ūkiniais pastatais, virtuve, pirtimi. Tiesiogiai! Ir mes ten išbuvome dvi dienas. Tai buvo tokios netikėtos šventės su svetingų šeimininkų vaišėmis! Mėsos eisenoje nevalgome, bet pasidžiaugėme šašlykais ir eršketiniu šašlyku. Namo savininkui tai buvo ir šventė, savotiškas būsto pašventinimas, žinoma. Dar kartą pajutome aiškų Dievo buvimą. Kai tik iškyla problema, Jis iš karto padeda.

Procesija kaip pamokslas

– Ar nuėję 2000 kilometrų kryžiuočiai jautė fizinį nuovargį?

būtinai. Bet tada jie supranta: tai yra jų tikrosios bažnyčios kelyje pas Dievą kaina. Eisenoje kiekvienas gauna ne tik tai, ko prašo, bet ir dar daugiau. Žmonės ateina su savo siekiais, problemomis, prašymais. Kai kurie iš jų jais dalijasi. Tačiau bendra malda Dievui už pasaulį, nes Bažnyčia mus labai gražiai suburia. Malda „Viešpatie, pasigailėk“ yra malda už Rusiją ir Ukrainą, ir už visus mūsų Bažnyčios krikščionis žmones, o ne tik krikščionis.

Sevastopolio-Smolensko eisenoje negalėjome apeiti armėnų kaimo. Ir vienoje iš ankstesnių religinių procesijų jie ėjo per tankiai totorių apgyvendintą vietovę, kurioje nėra stačiatikių bažnyčių. Bet mums pavyko sukurti normalius draugiškus santykius su totorių ir armėnų bendruomenėmis. Armėnijos bažnyčioje jų supratimas apie krikščionybę, mūsų nuomone, yra neteisingas. Bet tai buvo mūsų bendrapiliečiai, mūsų tautiečiai, geri, malonūs žmonės, kurie mūsų laukdami gamindavo valgyti, kaitindavosi vonias, atsinešdavo vandens iš šulinių, kad atsigertų. Tai buvo žmogiškai nuoširdu ir puiku. Tikiuosi, kad per šį renginį jie turės kitokį požiūrį į stačiatikybę.

– Kokių sunkumų turite?

Įvairūs. Kasdienis fizinis aktyvumas, pažįstamo komforto ir tarpusavio supratimo trūkumas, nenuspėjami įvykiai (pavyzdžiui, blogas oras). Eisenoje – išdidūs, gana radikalūs žmonės. Juk čia atvira erdvė diskusijoms, bet ir ligoninė, pataisos darbų kolonija, jei norisi. Bet kuris stačiatikis gali gauti palaiminimą ir dalyvauti procesijoje, laikydamasis pagrindinių minimalių taisyklių: eiti su Jėzaus malda, negerti, nerūkyti... Kita vertus, tai sukelia tam tikrų sunkumų, nes kiekvienas turi savo idėjos, įsitikinimai, priklausomybės smulkmenose, kažkokie kulnai pasaulėžiūroje. Vaikščiojame 8-10 valandų per dieną, kartais ir daugiau. Bet bendravimui yra sustojimas, vakarai, šeštadienį ir sekmadienį yra poilsis. Dažnai diskutuojama politinėmis, ekonominėmis, bet visų pirma, žinoma, dvasinėmis temomis. Gerai, kai žmogus neprimygtinai reikalauja savo kliedesių, o siekia tiesos. Labai svarbu, kad ir su eisenos dalyviais, ir su vietos gyventojais būtų protingi piemenys. Mums reikia gerų knygų, kurias galėtume padovanoti. Juk dažnai nakvojame mokyklose, ypač tose vietose, kur nėra bažnyčios. Su klausimais pas mus kreipiasi mokytojai, tėvai, gimnazistai. Jei tarp mūsų yra radikalių žmonių, šių pokalbių rezultatas ne visada būna geras. Bet juk Dievas kažkodėl kiekvienam suteikia galimybę tobulėti, taupyti? Visi keičiamės patirtimi, žiniomis.

– Ar buvo atvejų, kai žmonės pasitraukdavo iš eisenos?

Vienas dalykas, kai pamokslauji internete, gulėdamas ant sofos, ir visai kas kita, kai esi procesijoje. Čia didelė atsakomybė!

Taip, buvo du ar trys atvejai, kai teko atsisveikinti su tais žmonėmis, kurie išsiskyrė nebažnytinėmis pažiūromis, grubumu, netinkamu radikalumu. Deja, niekas nėra apsaugotas nuo klaidų, nesusipratimų, klaidingų nuomonių. Namuose galime sau leisti išdidžiai plepėti įvairiomis temomis internete, gulėdami ant sofos. Mes turime laisvą šalį. Bet kai pradedi pamokslauti procesijos vardu, Bažnyčios vardu, tai daug rimčiau, reikia stengtis būti atsakingu žmogumi, nes daugelis gyventojų informaciją iš kryžiuočių suvokia kaip tiesą. Ir nors eisena prisideda prie kvailumo išnaikinimo, turime pasistengti patys. Čia reikia tikro pamokslo, o ne savadarbio, įžūlumo ir užsispyrimo.

Kantrybės testas

– Su kokiais jausmais žmonės paliko procesiją, jei buvo išvaryti?

Reikia ne tik visiems žengti universalų žingsnį, bet apskritai visą gyvenimą pajungti artimui.

Šiaip ar taip, gaila. Žmogus ėjo su tam tikra viltimi, su kokiu nors klausimu Dievui. Juk tai vienas iš šansų, kuris suteikiamas žmogui, kad jis save išbandytų ir dalyvautų bažnyčios darbe. Bet vyras negalėjo, iškeitė į nesąmones. Yra skirtingo lygio problemų, skirtinga žmonių saugumo riba ir skirtingos jėgos. Ne visada galime ištverti vienas kito ypatumus ir keistus keistenybes, užsispyrusius įpročius. Kai ateini į bažnyčią liturgijai, neleidžiate sau triukšmauti, plepėti, graužti sėklas, gerti alkoholį, barškinti ginklus? Procesiją būtina traktuoti kaip dievišką tarnystę. Tai ne mitingas, ne koncertas, ne sporto renginys ar kelionė, o bažnytinės pamaldos. Žinoma, visada galima trumpai ištverti nebažnytinį žmogų, tikintis jį pataisyti, bet ilgai ištverti gali būti sunku. Paprastas buitinis pavyzdys: kažkas gali miegoti 6 valandas per dieną, o dar 8 valandų neužtenka. Pirmasis keliasi anksti, triukšmauja, žadina kitus ir atkakliai atsisako suprasti savo smulkmenišką sabotažą. Atrodo smulkmena, bet yra tokia problema. Reikia ne tik visiems žengti universalų žingsnį, ne tik judėjimo tempą ir ritmą, bet apskritai visą gyvenimą pajungti artimui, sukurti visiems patogų režimą. Tai sudėtinga.

Be to, važiuojame per įvairias teritorijas, dekanatus. Kai kurie yra netoli metropolių, vyskupijų, kur padėtis su bažnyčiomis daugiau ar mažiau palanki, yra gerų kunigų, misionierių, išpažinėjų. Ir dar yra vietų, kur nėra bažnyčių, knygų, kur net žmones tenka krikštyti.

Tarkime, vaikščiodami po Udmurtiją ir Uralą, per dieną vidutiniškai nueidavome po 30-40 kilometrų. 2015 metų Sevastopolio-Smolensko kryžiaus eisenoje atstumas tarp gyvenviečių buvo mažesnis, o vidutinis perėjimas – 20-30 kilometrų. Todėl gyvenimas susitvarkė kiek lengviau. Tačiau buvo ir kitų problemų. Iš Krymo išvykome pavasarį, mums ant kulnų lipo vasara, o karštis alsavo į sprandą. Ką tik išvažiavau iš Krasnodaro krašto, iš Rostovo srities, ir ten iš karto pakilo virš 40 laipsnių karštis. Ačiū Dievui, laiku pabėgome nuo karščio, nes tokiu temperatūros režimu galima judėti tik naktį. O naktį tamsoje judėti sunku: tai kelia susirūpinimą kelių policininkams, eismo dalyviams ir pan.

Viename laive, pavadintame „Bažnyčia“

– Ar visos vyskupijos pasirodė esančios viršuje?

Nuoširdžiai dėkoju Smolensko vyskupijai, kur viskas buvo organizuota stebėtinai protingai, nors religinių procesijų rengimo patirties nebuvo. Nuo pat pradžių teisingą toną davė aktyvus daugelio Roslavlio dekanato kunigų, vadovaujamų dekano kunigo Mykolo, dalyvavimas. Tėvas Jakovas taip pat kelis kartus atvyko pas mus. Jo draugai, giminės, vaikai dalyvavo arba pačioje eisenoje, arba mūsų nakvynėje, organizuojant kasdienį gyvenimą. Tai labai svarbus procesijos momentas, krikščioniškas gyvenimas toks, koks jis yra: su tikru svetingumu, svetingumu, širdingumu. Tai, ką mes, deja, prarandame kasdieniame gyvenime, stebuklingai atgaivina ir gyvena čia.

Tai, kad Smolensko vyskupija pasirodė geriausia, didelis nuopelnas priklauso vyskupijos sekretoriui tėvui Pavelui ir visų pirma Smolensko ir Roslavlio metropolitui Izidorui. Savo pamoksle jis sakė, kad procesija vienija mūsų žmones visais lygiais, taip pat ir kasdieniniais. Jei anksčiau jūs, pavyzdžiui, nepasisveikinote su kaimynu gatvėje, nepastebėjote jo, tai, būdami toje pačioje procesijoje, supratote, kad esate bendraminčiai, bendratikiai. Visą gyvenimą gyvenote vienoje gyvenvietėje, bet tik dabar atsidūrėte tame pačiame laive, kuris vadinasi „Bažnyčia“.

– Ar padėjo pasaulietinė valdžia?

būtinai. Visose vyskupijose, kur mes važiavome, daug nuveikė pasaulietinė valdžia. Jie palydėdavo keliuose, apgyvendindavo, maitindavo, spręsdavo kasdienes problemas, nes žmones reikia prausti, gydyti kasdien, juos reikia prausti. Maloniai nustebino tai, kad daugybė valdžios atstovų asmeniškai dalyvavo procesijoje, ėjo šalia mūsų su malda. Niekas jų neprivertė. Taigi jie čia pamatė kažką tikro. Gubernatoriaus ar viršininko įsakymas gali būti vykdomas įvairiai. Galite investuoti savo sielą arba neinvestuoti. Man atrodo, kad žmonės į šį verslą įdeda savo sielą. Dėl to buvo išspręstas vienas pagrindinių eisenos uždavinių – visos visuomenės suvienijimas. Mūsų Sevastopolio-Smolensko eisena pasiekė visus įmanomus tikslus, įveikė visas kliūtis, bėdas ir sunkumus. Ir, neduok Dieve, su Dievo palaiminimu, remiant dvasinei ir pasaulietinei valdžiai, mūsų darbas tęstųsi.

Artėja šviesios Velykos – pagrindinė visų ortodoksų krikščionių šventė. Tikintieji šiai dienai ruošiasi iš anksto: išvakarėse septynias savaites laikosi griežto pasninko, dažniau praleidžia laiką maldai ir stengiasi padaryti daugiau gerų darbų.

Šventės išvakarėse, pradedant nuo Didžiojo šeštadienio, bažnyčiose pašventinami velykiniai valgiai – velykiniai pyragaičiai, velykinė varškė, dažyti kiaušiniai ir kt.

Tikintieji, besiruošiantys budėjimui, vykstančiam naktį iš Didžiojo šeštadienio į sekmadienį, domisi, kaip vyksta ši ceremonija, kokiu laiku vyks Velykų procesija, kurioje dalyvauja ne tik dvasininkai, bet ir parapijiečiai.

Kai kas užduoda ir kitus klausimus: Kada vyksta procesija per Velykas? Kas gali jame dalyvauti? Kada prasideda Velykų procesija? Kas vyksta? Kiek trunka Velykų procesija? Atsakysime į šiuos ir kitus klausimus.

Visų pirma, verta pasakyti, kad ši šventinė procesija gavo savo pavadinimą dėl to, kad jai dažniausiai vadovauja kunigas, nešantis didelį kryžių. Kiti dvasininkai nešiojasi ikonas ir plakatus (ant stulpų pritvirtintas plokštes su Kristaus ar šventųjų atvaizdu).

Pirmųjų krikščionių laikais per Velykas buvo atliekama tik procesija, vėliau ši apeiga išplito ir tvirtai įsiliejo į stačiatikių garbinimo apeigas. Kalbant apie Rusijos bažnyčios istoriją, ji prasidėjo procesija į Dnieprą, kai buvo pakrikštyti Kijevo žmonės.

Be Velykų, organizuojamos procesijos Krikšto, antrojo Išganytojo vandens palaiminimui. Taip pat tokios procesijos organizuojamos bet kokių reikšmingų bažnyčios ar valstybės įvykių garbei.

Kartais religinę procesiją dvasininkai rengia kritiniais atvejais, pavyzdžiui, stichinių nelaimių, nelaimių ar karo metu.

Taigi senais laikais tikintieji vaikščiojo po laukus su ikonėlėmis sausros ir derliaus netekimo laikotarpiais, taip pat lankydavosi įvairiose gyvenvietėse per įvairių ligų epidemijas. Šios tradicijos esmė – tikėjimas bendros maldos, kurią krikščionys atlieka tokių procesijų metu, galia.

Kada prasideda Velykų procesija?

Didžiojo šeštadienio pamaldos bažnyčioje prasideda vakare, 20.00 val. Šiuo metu visi gali ateiti į šventyklą. Žmonės, norintys patekti į vidų ir būti bažnyčioje visos pamaldų metu, čia atvyksta iš anksto. Kiti gali stebėti procesą iš gatvės.

Giedoti pradedama altoriuje, kurį pakelia Velykų varpelis. Tada naktį iš šeštadienio į sekmadienį vyksta religinė procesija. Ši iškilminga procesija simbolizuoja bažnyčios kelią link gerosios žinios apie Kristaus prisikėlimą.

Kiek trunka Velykų procesija? Tarp stačiatikių bažnyčios apeigų yra ilgos ir trumpos religinės procesijos. Kai kurios tokio tipo procesijos gali trukti iki dviejų mėnesių ar ilgiau. Velykų procesija, kaip taisyklė, yra trumpalaikė.

Kada tai prasideda? Šis veiksmas, kuris yra šventinių pamaldų dalis, prasideda arčiau vidurnakčio – nenutrūkstamai skambant varpams. Eisenos trukmė ribojama nuo 00.00 iki 01.00 val.

Prie Sosto visi dvasininkai laikosi tvarkos. Kunigai ir maldininkai šventykloje uždega žvakes. Pagal nusistovėjusią tradiciją, kai vyksta Velykų procesija, priešais procesiją nešamas žibintas, po jo – altoriaus kryžius, Dievo Motinos altorius, Evangelija, Prisikėlimo ikona ir kitos relikvijos.

Procesiją užbaigia šventyklos primatas, laikantis žvakidę ir kryžių. Transparnnešių nešamos bažnyčios vėliavos simbolizuoja pergalę prieš mirtį ir velnią. Dvasininkams iš paskos seka parapijiečiai su žvakutėmis rankose, atėję į pamaldas.

Visi gieda: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir šlovink mus žemėje tyra širdimi“. Visą laiką, kol vyksta Velykų procesija, tikintieji yra iškilmingo pakylėjimo ir džiaugsmingo laukimo būsenoje.

Procesija tris kartus apeina šventyklą, kiekvieną kartą sustodama prie jos durų, simbolizuojančią akmenį, uždariusį Šventąjį kapą ir išmestą Jėzaus Kristaus prisikėlimo dieną.

Pirmus du kartus durys lieka uždarytos, o trečią kartą atsidaro, apreikšdamos šviesą visiems, kurie meldžiasi nakties tamsoje. Varpai nutyla, o kunigas pirmasis praneša džiugią žinią: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose“.

Dvasininkai ir visi tikintieji šią giesmę kartoja tris kartus. Tada kunigas išpildo karaliaus Dovydo pranašystės eilutes: „Tepakyla Dievas ir jo priešai išsisklaido...“. Žmonės kartoja: „Kristus prisikėlė iš numirusių...“ Iškilmingas varpų skambesys praneša apie artėjančią didžiąją šviesios šventės – Kristaus prisikėlimo – minutę.

Procesija iškilmingai įžengia į šventyklą pro atviras duris. Šis veiksmas simbolizuoja mirą nešančių moterų, kurios įžengė į Jeruzalę pranešti apaštalams gerosios naujienos apie Kristaus prisikėlimą, kelią. Po to procesija baigiasi. Šis įspūdingas ir masinis renginys leidžia kiekvienam susirinkusiam tikrai pajusti šventės dvasią.

Tada prasideda Šviesūs Matinai, kurių metu pasigirsta šūksniai: „Kristus prisikėlė! „Tikrai prisikėlęs! Septynias savaites trukusi Didžioji gavėnia baigiasi simboliniu šventyklos durų atidarymu.

Po šventinės liturgijos ir komunijos, sekmadienį apie 3-4 val., tikintieji gali nutraukti pasninką. Pamaldos baigiasi kunigo parapijiečių palaiminimu ir visų šventiniam stalui atneštų velykinių patiekalų pašventinimu. Norintieji gali priimti ir komuniją.

Tada visą Velykų savaitę stačiatikių bažnyčiose vyksta ypatingos iškilmingos liturgijos. Šviesiosios savaitės metu, kuri dar vadinama varpų savaite, visi norintys gali užkopti į varpines ir išbandyti savo jėgas skambinant varpais.