Spalvingos pasakos su raudonu žodžiu. išleisto ciklo „Spalvotos pasakos su raudonu žodžiu, surinktos filosofijos magistrantės, įvairių mokslo draugijų narės Irinei Modestovič Gomozeikos“ idėjinė ir žanrinė įvairovė.

Apibūdinimas:

1. Spalvingos pasakos, 5-57 p
   1. Iš leidėjo, 5-6 psl
   2. Rašytojo pratarmė, 7-8 p
   3. I. Vladimiras Odojevskis. replikuoti(pasakojimas), 9-17 p
      1. 1 skyrius. Įvadas
      2. 2 skyrius. Iš kur rašytojas žinojo, dėl ko gyvenamosiose patalpose tvanku
      3. 3 skyrius
      4. 4 skyrius
   4. II. Vladimiras Odojevskis. Pasaka apie lavoną, priklausantį niekam nežinia kam(pasaka), 18-25 p
   5. III. Vladimiras Odojevskis. Vieno iš vietinių gyventojų gyvenimas ir nuotykiai stikliniame inde, arba Naujasis Džoko(apysaka) (klasikinis romanas), 26-32 p
   6. IV. Vladimiras Odojevskis. Pasaka apie progą, kai šviesų sekmadienį kolegijos patarėjas Ivanas Bogdanovičius „Relation“ nepasveikino savo viršininkų su švente.(pasaka), 33-36 p
   7. V. Vladimiras Odojevskis. Igosha(pasakojimas), 37-41 p
   8. VI. Vladimiras Odojevskis. Tiesiog pasaka(pasakojimas), 42-44 p
   9. VII. Vladimiras Odojevskis. Pasaka apie tai, kaip pavojinga merginoms vaikščioti minioje Nevskio prospektu(pasaka), 45-51 p
   10. VIII. Vladimiras Odojevskis. Ta pati pasaka, tik sukta(pasaka), 52-57 p
       1. Vladimiras Odojevskis. Medinis svečias arba pasaka apie bundančią lėlę ir poną Kivakelį(pasakojimas)
   11. Epilogas, 57 psl
2. Priedai
   1. Variantai ir kiti viso gyvenimo leidinių leidimai, p. 61-72
   2. Vladimiras Odojevskis. Ištrauka iš Irinės Modestovič Gomozeikos užrašų(pasakojimas), 72-83 p
   3. „Spalvotų pasakų“ ištraukos (pratarmė), 83-84 p
   4. Pasakojimo apie senąsias ir naujas legendas patirtis (pratarmė), 84-85 p
   5. Originalus „Spalvotų pasakų“ planas, 85-85 p
   6. Mintys, kurios kilo skaitant Gomozeikos miesto „Margas pasakas“, p. 86-87
   7. Vladimiras Odojevskis. Hilariono Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai(pasakojimas), 87-100 p
      1. Hilariono Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai, p. 87-88
      2. Hilariono Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai arba šeimyninės aplinkybės, padariusios jį tuo, koks jis yra ir kuo neturėtų būti, p. 88-89
      3. Irinei Modestovič Gomozeikos šeimyninės aplinkybės, padariusios jį tuo, koks jis yra ir kuo neturėtų būti, p. 89-92
   8. Vladimiras Odojevskis. Apie pedantiškumą(darbas (kitas)), 100-101 p
   9. Vladimiras Odojevskis. Gomozeikos biografija(pasakojimas), 101-102 p
   10. Vladimiras Odojevskis. Močiutė, arba žalingos nušvitimo pasekmės (šiurkštus autografas), 102-106 p.
   11. Vladimiras Odojevskis. Močiutė, arba žalingos Apšvietos pasekmės(darbas (kitas)), 107-110 p
   12. Rosen E.F. Margos pasakos su raudonu žodžiu, surinktos Irinei Modestovič Gomozeika (1833), p. 111-113
   13. Polevoy N. Motley pasakos su raudonu žodžiu, surinktos Irinei Modestovich Gomozeika (1833), p. 114-118
   14. E. V. Binemanno laiškas V. F. Odojevskiui, 119-120 p.
   15. Belinskis V.G. Iš straipsnio „Kunigaikščio V.F.Odojevskio darbai“ (1844), 121 p.
   16. Odojevskis V.F. Iš „Dabartinės kronikos ir ypatingų incidentų“ (1860), p. 122–123
   17. V. F. Odojevskio atsakymas P. V. Dolgorukiui(straipsnis), 124-125 p
   18. Sollogub V.A. Iš atsiminimų "Išgyventos dienos. Pasakojimas apie save apie kitus" (1874), p. 126
   19. Pogodinas M.P. Iš „Prisiminimų apie kunigaikštį Vladimirą Fedorovičių Odojevskį, skaitytų 1869 m. balandžio 13 d. Maskvos rusų literatūros mylėtojų draugijos susirinkime“ (1869), p. 127
   20. Lenzas V.F. Iš „Livoniečio nuotykių Peterburge“ (1878), 128 p.
3. Programos
   1. M.A. Turjanas. „Margos Vladimiro Odojevskio pasakos“ (straipsnis), p. 131-168
   2. M.A. Turjanas. Užrašai, p. 169-201
   3. Iliustracijų sąrašas, p. 202

Pastaba:

Leidinį parengė M. A. Turyanas.

Princo Vladimiro Fedorovičiaus Odojevskio (1804–1869) pomėgių įvairovė negalėjo turėti įtakos jo literatūrinei karjerai. Filosofijos, gamtos mokslų, muzikos, istorijos, kalbotyros studijos rašytojui leido sukurti neįprastą, spalvingą, temiškai įvairiapusį kūrinių ciklą, susijungusį su pasakos žanru. Kalbant apie skirtingas rašytojo pažiūras, nenuostabu, kad jo pasakos skiriasi nuo tradicinių didaktinių ir moralizuojančių. Kartu su šiais apibrėžimais V.F. Odojevskį galima vadinti moksliniu ir socialiniu-filosofiniu. Pasakos skirtos ne tik vaikams, bet ir suaugusiems skaitytojams. Šiame skyriuje apžvelgsime pirmąjį tokio pobūdžio rinkinį „Spalvotos pasakos su raudonu žodžiu...“, pabrėšime jo sukūrimo istoriją, literatūros kritikų ir rašytojo amžininkų apžvalgas, taip pat pasaulio būklę. šiuolaikinės literatūros kritikos problema.

„Motley Tales“ kūrimo istorija V.F. Odojevskis

Jo paties prisipažinimu, V.F. Odojevskis, su maloniu liūdesiu ir ironija parašytų „Arlekinų“ pasakų kūrimas, skirtas šiuolaikinei visuomenei, sukeliantis užuojautą juokingiems žmogaus vargams, sutapo su „karčiausiomis jo gyvenimo akimirkomis“, susijusiomis su N. N. Lanskojus. Rašytojas pažymi, kad vadovavosi „valios triumfu“, kuris, ko gero, paaiškina ciklo struktūrą ir formalumą, jo komponentų tarpusavio ryšį, griežtą sekimą vienas po kito be jokių autoriaus nukrypimų. Valios laikymasis taip pat reiškia įkvėpimo trūkumą ir pasakų negyvumą, kaip daugelis pastebėjo.

„Spalvotos pasakos...“ – viena pirmųjų menininko įkūnytų idėjų, kurioje pastebimas vėlyvajai rašytojo kūrybai būdingų temų ir motyvų atsiradimas. Kolekcija parodo V.F. meninių principų formavimąsi. Odojevskis, jo filosofiniai ir estetiniai ieškojimai. Joje yra „filosofinio grotesko, socialinio ir moralinio pasakojimo, folkloro, „kasdienės“ ir „psichologinės“ grožinės literatūros pavyzdžių“.

Prieš galutinį ciklo pavadinimą buvo dar kažkas – „Terry Tales“. Taip kolekcija buvo pavadinta per visą jos darbo etapą. Likus kelioms dienoms iki pasakų išleidimo, 1833 metų vasario 12 dieną, A.I. Košelevas perdavė V.F. Odojevskis laiške I. V. Kirejevskis. Jis apgailestavo, kad „pirminį pavadinimą „Terry Tales“ pakeitė pavadinimu „Motley Tales“, kuris primena Balzako „Išdykusios pasakos“ („Contes bruns“). Galbūt V.F. Odojevskis iš pradžių ciklo turinyje ketino teikti pirmenybę neigiamų žmonių savybių įvaizdžiui, jų tikroji esmė, prisidengiant palankiu išvaizda. Epitetas „frotinis“ taip pat yra duoklė tradicinei, įsišaknijusiai pasakai, orientuotai į folklorą ir moralizavimą. Permąstydamas sau iškeltus uždavinius, rašytojas nusprendė palikti tik pasakų nevienalytiškumo, jų įvairovės požymį, atsispindintį teminėje įvairovėje. Išvadą apie neigiamo ar teigiamo prado vyravimą pasakų herojuose jis leidžia skaitytojui padaryti pačiam, neduodamas tiesioginių nurodymų.

Ciklo idėja gimė naujoje literatūrinėje atmosferoje. Maskvoje rašytojas buvo „Filosofijos draugijos“ (1823–1825), kuri buvo sukurta filosofiniams klausimams aptarti ir kūrybai studijuoti, pirmininkas. Vakarų filosofai būdingas įsipareigojimas vokiškam idealizmui. „Iki šiol filosofas neįsivaizduojamas kitaip, kaip tik XVIII amžiaus prancūzų pašnekovo įvaizdyje; todėl išskirtinumui tikrus filosofus vadiname filosofijomis “, - rašė V.F. Odojevskis. Iš čia ir filosofinė ankstyvosios pasakos socialinių ydų denonsavimas. Tuo pačiu metu bendradarbiaujant su V.K. Küchelbecker – almanacho „Mnemosyne“ leidimas. 1826 metais iš Maskvos persikėlęs į Sankt Peterburgą, „Margųjų pasakų“ autorius patenka į kitokią literatūrinę aplinką. V.F. Odojevskis pradeda įsitraukti į mistinę Saint-Martin filosofiją, viduramžių magiją ir alchemiją, tačiau kartu jis yra tvirtai įsitvirtinęs tarp „Puškino rato“ rašytojų, o būdinga „intelektualaus meniškumo“ dvasia pradeda daryti įtaką. jį ir atsispindi pasakų kūryboje.

Pirmiausia jis susipažįsta su A.S. Puškinas. 1831 m. buvo išleistas velionio Ivano Petrovičiaus Belkino pasakos, išleistos slapyvardžiu A. P., kuris atliko vieną pagrindinių vaidmenų ciklo formavime. Kūrinių giminystę nuo pat pradžių rodo tokie epigrafai kaip A.S. Puškinas ir V.F. Odojevskis, paimtas iš D.I. „Požemio“. Fonvizinas. „Tada, mano tėve, jis vis dar yra istorijų medžiotojas“, – A.S. Puškinas ir „Kas yra istorija. Kitu skrisite į tolimus kraštus į tolimą karalystę “V.F. Odojevskis nukreipia mus į ciklų turinį – į „istoriją“. „istorijos“ reiškia apsakymai pasakotojo vardu. XIX amžiuje jie dar buvo vadinami anekdotais, t.y. linksmos istorijos apie bet kokį atvejį, bet kurį asmenį. Neįprastų nutikimų su paprastais žmonėmis istoriją randame „Margose pasakose“. „Pasakojimų ...“ herojaus pasakotojo Ivano Petrovičiaus Belkino atradimas buvo Iriney Modestovich Gomozeikos pasirodymas, kuris bus aptartas vėliau.

Pasakiškas-fantastiškas ukrainiečių folkloro pasaulis, atkurtas N.V. Gogolis „Vakarai ūkyje prie Dikankos“, kurio istorijas surinko ir paskelbė „senasis bitininkas Rudy Panka“. V.F. Odojevskis laikė juos „ir grožine literatūra, ir istorija, ir stiliumi“ aukščiau visko, kas iki šiol buvo publikuota „rusų romanų vardu“.

M.A. Turyanas atkreipia dėmesį į Chatskio bruožų buvimą Gomozeikoje. Ji herojų apibrėžia kaip „pamišėlį“, žmogų, išlaužantį iš gyvenimo stereotipų ir įprastų idėjų, įteisintų žmogaus nuomonės ir šviesos“. Panašaus tipo asmenybės, anot mokslininkės, galima rasti ir kuriant romanus bei parengiamąją medžiagą, priskirtą „Pamišėlių namams“.

Motina V.F. Odojevskis „Motley Tales“ pasakotojas pamatė savo sūnų. Tai liudija ciklo autobiografiškumą: „... Bet iš visų man patiko šis, sėdintis kampe ir sakantis, palik mane ramybėje, jis labai panašus į tave... tačiau nėra svetainės, kurioje tu nesijaustum tvankus...» . Iriney Modestovič taip pat priešinosi „metodizmui“, apie kurį pats autorius rašė M. P. Pogodinui: „... kad aš, rusas, tai yra, kilęs iš žmonių, kurie sugalvojo žodžius laisvė ir kokia kita kalba - piešti pagal basurmano metodizmą? .. Tad nesistebėkite, kad aš vis tiek neinu miegoti 11, nesikeliau 6, nevalgau 3...“.

V. Bezglasy išleistame cikle „Spalvotos pasakos su raudonu žodžiu, surinktos filosofijos magistrės ir įvairių mokslo draugijų narės Iriney Modestovič Gomozeikos“ yra skyrius „Iš leidyklos“, kuriame pristatoma mūsų krašto istorija. pasakų pasirodymas; „Rašytojo pratarmė“, iš kurios sužinome apie herojų-pasakotoją. Ciklo pasakas galima skirstyti pagal teminę orientaciją. Socialinės-filosofinės pasakos su elementais mokslinė fantastika– „Retorta“, pasaka „Vieno vietos gyventojo gyvenimas ir nuotykiai stikliniame inde, arba Naujasis Džoko“, kurį galima pavadinti ir imitaciniu. Satyrinės pasakos, pagrįstos kasdienine medžiaga - „Pasakojimas apie progą, kai kolegijos patarėjas Ivanas Bogdanovičius Ryšiai nesugebėjo pasveikinti viršininkų su švente šviesų sekmadienį“, „Pasakojimas apie negyvą kūną, priklausantį niekam nežinia kam“. Literatūrinė pasaka tautosakos motyvais – „Igoša“. Fantasmagorija su moralizavimo elementais – „Tiesiog pasaka“. Socialiai kaltinantis – „Pasakojimas apie tai, kaip pavojinga merginoms vaikščioti minioje Nevskio prospektu“ ir „Ta pati pasaka, tik negerai“ su „Medinis svečias arba pasaka apie bundančią lėlę ir poną Kivakelį“, greta jo esantis filosofinis „Epilogas“.

„Motley Tales“ išleista 1833 m. pradžioje: cenzūros leidimo data – vasario 19 d. (pasirašė cenzorius V. N. Semenovas), išleidimo bilietas – balandžio 8 d. (spausdintų knygų registre pasirašė P. I. Gaevskis). Balandžio pradžioje „Molva“ literatūrinių gandų skyriuje paskelbė apie „Motley Tales“ išleidimą: „Šv. pilna kolekcija juos pavadinimu „Margos pasakos““. 1833 metų vasario 12 dieną A. I. Košelevas iš Maskvos rašė: „Aš įvykdžiau tavo nurodymus, mielas drauge Odojevski. „Molva“ net padarėme straipsnį su Kirejevskiu. Jie pažadėjo netrukus paskelbti skelbimą apie jūsų pasakas. Tačiau straipsnis Molvoje nepasirodė. Balandžio 8 dieną "Šiaurės bitėje" (1833, Nr. 37) buvo išspausdintas skelbimas, kad Odojevskio knyga "šiomis dienomis bus parduodama".

Britų bibliotekoje Londone yra „Spalvotų pasakų“ kopija su V.F.Odojevskio pieštuko žymėmis, vaizduojančia autoriaus spausdinto teksto taisymą. „Spalvotos pasakos“ iš Britų bibliotekos yra tarp dovanų kopijų, tai liudija paties V. F. Odojevskio užrašas: „Šios kopijos niekada nebuvo parduodamos“. Trys ekslibrisai ištikimai atkuria knygos istoriją. Pirmasis iš jų priklauso grafui P.K. Sukhtelenui, gerai žinomam bibliofilui m. pastaraisiais metais gyvenimą – Rusijos ambasadoriui Švedijoje. Grafas mirė 1836 m., po to knyga grįžo autoriui. V.F. Odojevskis uždėjo savo ekslibrisą, o „Spalvotos pasakos“ užėmė vietą jo knygų kolekcijoje.

Maždaug po septynerių metų V.F. Odojevskis pradėjo redaguoti pasakas, padarydamas keletą šios kopijos pataisymų. Po dvidešimties metų jis įteikė jį savo draugui ir garsiam bibliofilui S. A. Sobolevskiui su užrašu: „Padovanota kito tokio pat garsaus bibliofilo Sergejaus Aleksandrovičiaus Sobolevskio bibliotekai. 1864 liepos 15. Knyga. V. Odojevskis. Ant knygos atsirado trečiasis ekslibrisas – naujasis jo savininkas.

Po S. A. mirties. Sobolevskio, jo knygų kolekciją paveldėjo S. N. Lvova, kuri ją pardavė Vokietijai. Liszto ir Franko knygų prekybos įmonės Leipcigo aukcione 1873 m. spalio 9 d. Britų muziejus įsigijo didelę S. A. Sobolevskio kolekcijos dalį „Motley Tales“ savo bibliotekai.

V. F. padarytus pataisymus. Odojevskis „Sukhtelenovsky“ egzemplioriuje buvo pirmasis teksto taisymas, kuriame jis padarė reikšmingiausius semantinius pataisymus ir ištaisė pastebėtas spausdinimo klaidas. Įdomus ir reikšmingas atrodo toks pataisymas: „Retortoje“ rašytojas atkūrė cenzūros nepraleistą frazę („... už tai žvakė, už kitą žvakė...“). „Sukhtelenovsky“ egzemplioriuje galutinio teksto pavadinimas perbrauktas: „Epilogas“.

V.F.Odojevskio fonde Rusijos nacionalinėje bibliotekoje yra dar vienas „Margų pasakų“ egzempliorius su S.A. ekslibrisu. Sobolevskis, bet be dedikacinio užrašo ir kraiko.

Kembridžo universiteto bibliotekoje saugomos 1833 m. „Spalvotos pasakos“ su anoniminiais įrašais apie N. V. Gogolio dalyvavimą kuriant V. F. kolekciją. Odojevskis.

Galutinė „Spalvotų pasakų“ kompozicija, palyginti su pirminiu planu, buvo gerokai išplėsta. Autorius skyrė ypatingą dėmesį apdaila knygos. Ji priklausė E. N. Rissui, P. Rousseliui ir iš dalies A. F. Grekovui.

Kadangi „Spalvotos pasakos“ daugiausia buvo eksperimentinio pobūdžio, V.F. Odojevskis, kaip savotišką kalbinį eksperimentą, manė, kad galima pasitelkti „ispanišką“ skyrybą ir kai kurias kitas skyrybos ypatybes, konkrečiai jas nurodęs skyriuje „Iš leidėjo“. Sąmoningu archajiškumu išsiskiria ir „Margų pasakų“ rašyba; pavyzdžiui, rašytojas sąmoningai įveda e raidės rašybą vietoj e. Vėliau, įtraukęs daugybę pasakų į savo 1844 m. „Kūrinius“, V.F. Odojevskis atsisakė „ispaniškos“ skyrybos ir archajiškos ortografijos.

Per gyvenimą V.F. Odojevskio „Margos pasakos“ kaip visas ciklas nebuvo perspausdintas. Šešias iš devynių pasakų rašytojas įtraukė į trečiąjį savo „Kūrinių“ tomą 1844 m.: penkios iš jų sudarė skyrių „Ištraukos iš „Margų pasakų“, šeštoji – „Igoša“ – buvo įtraukta į skyrių „Eksperimentai“. senovės ir naujų legendų istorijoje“ “. XX amžiuje ciklas buvo pakartotinai išleistas 1991 m. leidyklos „Kniga“, 1996 metais serijoje „Literatūros paminklai“ leidykla „Nauka“ išleido M.A. parengtą kūrinį. Turjanas. Leidinyje yra visas „Motley Tales“ ciklas, papildymai apie I. M. įvaizdžio istoriją. Homozeikos, amžininkų apžvalgos, pasakų leidimų ištraukos ir autoriniai taisymai, pirmojo leidimo viršelio fotointarpai, taip pat mokslininko straipsnis, skirtas ciklo studijoms V.F. Odojevskis. Nuo 1996 m. „Motley Tales“ nebuvo perspausdinta originalioje serijoje.

Amžininkų apžvalgos V.F. Odojevskis apie „Motley Tales“ buvo prieštaringas. Jis neigiamai kalbėjo apie ciklą N.A. Laukas. Jis pastebėjo pasakų negyvumą; Nurodydamas Hoffmanno meistriškumą, kritikas pažymėjo, kad „reikia tikėti tuo, kas stebuklinga, žinoma, ne su prastuomenės, o su poeto jausmu, ir nuoširdžiai tikėti, kad padarytum tuos žmones, kurių nori. perteikti savo jausmus pasiduoda žavesiui“. Anot jo, V.F. Odojevskis netapo geraširdžiu pasakotoju, o „tik užsidėjo kaukę, pagamintą taip nemandagiai, kad iš po jos matosi jo paties fizionomija“. Formą ir vidinę prasmę jis lygino atitinkamai su alegorija ir moralizavimu, taip įtikindamas rašytoją, kad jis remiasi „savotiška plačiai paplitusia pasakėčia, kuri neatitinka mūsų amžiaus“. ANT. Polevojus darbuose įžvelgė tik šaltumą, bespalviškumą ir „nieko nesakončią alegoriją“. Kritikas kaltina V.F. Odojevskis pakeičia tyrą, malonų, nuoširdų ir šviesų „proto dulkes“, erudiciją ir netikrą, ir baigia straipsnį, kad „yra daugybė kitų protui skirtų sričių“.

V.G. Belinskis. Straipsnyje „Kunigaikščio V. F. Odojevskio darbai“ jis „Margose pasakose“ pažymėjo „kelias puikias humoristines esė“, tokias kaip „Pasakojimas apie nepažįstamo asmens negyvą kūną“ ir „Pasakojimas apie kolegijos progą“. Tarybos nario Ivano Bogdanovičiaus požiūris šviesųjį sekmadienį nepasveikino viršininkų su švente. Fantastinės „pjesės“ „Igošas“ kritikas niekaip nesuprato. Jis įžvelgė jame Hoffmanno imitaciją ir įspėjo rašytoją: vokiečių romantiko fantazija buvo jo prigimtis, jis „juokingiausiu savo fantazijos kvailumu“ buvo ištikimas idėjai, todėl jį mėgdžioti pavojinga - „tu gali pasiskolinti ir net perdėti savo trūkumus, nesiskolinęs savo dorybių“. Talentingame pristatyme pažymima V.G. Belinskis filmuose „Pasakojimas apie tai, kaip pavojinga merginoms vaikščioti minioje Nevskio prospektu“ ir „Ta pati pasaka, tik vingiu“.

Jau gyvenimo pabaigoje, ruošdamas savo „Kūrinius“ antrajam leidimui, „Pastaboje „Rusų naktims““ V.F. Odojevskis apibendrino daugybę savo E.T.A. palyginimų ar prieštaravimų. Hofmanas. Jis pagaliau suformulavo savo supratimą apie vokiečių rašytojo meninį metodą: "Hoffmannas... išrado ypatingą stebuklingą rūšį... rado vienintelę giją, per kurią šis elementas gali būti perkeltas į mūsų laikų verbalinį meną".

V.F. Odojevskis pastebėjo dvi stebuklo puses: grynai fantastišką ir tikrą. Jis teigė, kad skaitytojas neprivalo tikėti viskuo, kas neįprasta kūrinyje: „istorijos aplinkoje eksponuojama viskas, kuo šį įvykį galima paaiškinti labai paprastai“. Taigi, rašytojas pažymėjo, E.T.A. Hoffmannas sugebėjo suderinti polinkį į stebuklingumą ir analizės troškimą, o tai „buvo tikro talento reikalas“.

Visiškai priešingą nuomonę išsakė E.F. Rosenas. Pasakos apie V.F. Odojevskį jis vadina savotišku stebuklingu, kuriame „turi išryškėti ne tik visumos idėja, bet ir kiekvieno konkretaus veiksmo bei reiškinio prasmė, nes aiški, išnarpliota prasmė suteikia pramogą pačiam bjaurumui, yra... taip sakant – būtina šviesa šiame stebuklingame žibinte. Baronas pažymėjo autoriaus pažiūrų originalumą, „skvarbų filosofinį protą“, „neišsenkamą fantazijos turtingumą“. Aukštas rinkinio įvertinimas matomas paskutinėje straipsnio pastraipoje, kur apžvalgininkas kalba apie prabangų pasakų leidimą, pridurdamas: „Margos pasakos ir publikavimo prabanga – mūsų Parnaso naujiena“.

Jis teigiamai atsiliepė apie E.V. kolekciją. Bienemannas. Laiške V.F. Jis rašė Odojevskiui: „tai yra žavingos elegancijos ir grakštumo židinys, ši Tūkstančio ir vienos nakties dalelė; bet bent jau akivaizdu, kad Scheherazade pasakos negalėjo mane pralinksminti tiek, kiek šios „Spalvotos pasakos“.

M.P. Pogodinas kalbėjo apie autoriaus meilę žmonijai, „visa jo linija persmelkta jausmų ir įsitikinimų“. Pasakų kalba šmaikšti, taisyklinga ir tyra. Tačiau jis taip pat pažymėjo, kad polinkis į nepaprastą kartais peržengia ribas ir sukelia sumišimą. Įdomi skaitytojo A.I. Saburova: „Pono Adujevskio mintys, turinčios kaustinės alegorijos įspūdį, visiškai teisingai ir sumaniai siejasi su objektais, kurie dažnai sutinkami nakvynės namuose ir visuomenėje... Apskritai toks stilius knygoje ir mintyse yra grynas. yra įvairios ir sąmojingos“.

A.S. Puškinui perskaityti „Spalvotas pasakas su raudonu žodžiu“. Pasak V.A. Sollogub, viename iš susitikimų Nevskio prospekte A.S. Puškinas ir V.F. Odojevskio, tarp jų įvyko pokalbis dėl išleisto rinkinio: „Puškinas nusileido nuo bendrų dalykų: „Aš neskaičiau... nieko... gero...“ ir tt Matydamas, kad iš jo nieko negali gauti, Odojevskis pridūrė tik ką rašyti fantastines pasakas yra nepaprastai sunku... Čia Puškinas vėl nusijuokė savo skambesiu... juoku... ir pasakė: „Taip, jei taip sunku, kodėl jis jas rašo? Kas jį verčia? Fantastiškos pasakos yra geros tik tada, kai jas lengva rašyti. Šie memuarai pasirodė spaudoje po V. F. Odojevskio mirties. Tačiau dar rašytojo gyvenimo metais, 1860 m., P.V. Dolgorukovo žurnalo „Ateitis“ puslapiuose, kuriuos jis išleido Paryžiuje. Šmeižikiškame straipsnyje, siekdamas diskredituoti draugišką Puškino santykių su princu pobūdį, jis perpasakojo epizodą, kurį vėliau V.A.Sollogubas apibūdino kaip apkalbas. V.F. Odojevskis nesutiko su šiuo teiginiu ir dalį straipsnio perrašė savo dienoraštyje, pateikdamas autoriaus komentarus. O vėliau „Atsakykite V.F. Odojevskis P.V. Dolgorukovas“, kur kunigaikštis sako, kad „nesąžiningo šmeižto sugalvotas anekdotas tiek laiko, tiek mūsų santykių su Puškinu pobūdžiu negalėjo egzistuoti jokia forma ir jokiomis aplinkybėmis“. Tačiau visiškai paneigti šio „šmeižto“ neįmanoma, nes advokato ir muzikanto, salono lankytojo V.F. Odojevskis, V. Lencas. „Odojevskis taip pat rašo fantastiškas pjeses, – su nepakartojamu sarkazmu kalbėjo Puškinas, – prisimena V. Lencas. Ironiško požiūrio A.S. atgarsiai. Puškinas iki mokslinės fantastikos yra girdimas Y. Arnoldo atsiminimuose, pagal kuriuos A.S. Puškinas V. F. Odojevskį pavadino „Hoffmanno lašeliu“.

Taigi matome, kad daugelis nepripažino sci-fi pasakų kilmės, atkreipė dėmesį į „Margų pasakų“ meninį netobulumą, teiginius apie alegorijų idėjų stoką, kurios turi ne tik fantastinį, bet ir filosofinį pagrindą. obertonai yra nepateisinami. V.F. Vėliau Odojevskis patvirtino formalią ciklo prasmę, įtraukdamas į „Kūrinius“ pasakas, turinčias „grynai literatūrinę reikšmę“. Tačiau reikia pažymėti, kad dėka pirmosios patirties šiame žanre, mes stebime plėtrą kūrybinės idėjos ir rašytojo meninio metodo atsiradimas. M.A. Turyanas pažymi, kad pasakose „buvo nurodytos praktiškai visos rašytojo, tapusio kone vieninteliu „filosofinio romantizmo“ atstovu mūsų literatūroje, tolesnių meninių ieškojimų kryptys. Tai iš esmės rodo „Spalvotų pasakų“ studijavimo svarbą norint suprasti idėjų kilmę ir meninės minties kryptis tolesniuose V.F. Odojevskis.

Šiuolaikinėje literatūros kritikoje „Motley Tales“ studija V.F. Odojevskiui skiriama nepakankamai dėmesio. Pagrindinis kūrinių dėmesys sutelktas į antrąjį „Senelio Irinio pasakų“ ciklą, kuriame buvo visiems žinomi „Miestas snuffbox“ (1834), „Morozas Ivanovičius“ (1841), „Sudaužytas ąsotis“ (1841). nuo vaikystės ir kiti, tapę pripažintais klasikiniais rusų vaikų literatūros kūriniais. Tačiau, neatskleidžiant pirmojo ciklo originalumo, herojaus-pasakotojo vaidmens, neįmanoma atsekti autoriaus minties raidos ir V. F. bruožų. Odojevskis.

M.A. Turyanas, kuris juos paruošė atskiras leidimas Literatūros paminkluose. Didelis indėlis plėtojant literatūros kritiką apie V.F. Odojevskį XX amžiaus pradžioje pristatė P.N. Sakkulinas su savo dviejų tomų knyga apie rašytojo gyvenimą ir kūrybą. Daugelis mokslininkų šiandien remiasi jo darbais. Straipsniai A.V. Botnikova, N. Lebedeva, A.T. Gryaznova. Bendravimas N.V. Gogolis ir V.F. Odojevskį laiko V.I. Sacharovas, M.V. Lobytsina, L.A. Emirova, N. Genina; A.S. Januškevičius skyrė straipsnį filosofinio naratyvo formavimui rusų prozoje. Galite rasti keletą darbų, skirtų V.F. Odojevskis ir A.S. Puškinas, taip pat pirmojo vaidmuo M.E. Saltykovas-Ščedrinas. Ciklo žanrinę poetiką laikė O.I. Timanovas straipsnyje „Pasakų ciklizacijos principai V.F. Odojevskis". Kalbant apie teminį „Margų pasakų“ turinį, straipsniai, skirti rašytojo pedagoginei veiklai, jo socialinėms, filosofinėms ir mokslinėms pažiūroms (I. F. Khudushina, A. V. Kovalenko, N. M. Michailovskaja, S. A. Sokolovskaja, T. P. Shumkova ir kt.).

M.A. Vladimiro Odojevskio Turyanas „Spalvotos pasakos“.

Tiriant įvairų Vladimiro Fedorovičiaus Odojevskio paveldą, „Margoms pasakoms“ dažniausiai skiriama labai kukli vieta. Iš esmės iki šiol jie niekada netapo nepriklausomų tyrimų objektu, niekada nebuvo laikomi neatsiejama ir daugeliu atžvilgių svarbiu ciklu. Tuo tarpu šis ciklas kartu su vienu metu pasirodžiusiomis novelėmis apie „genialus bepročius“ – Bethoveną, Piranesi, improvizatorių Cypriano, Odojevskio kūryboje pradėjo naują, brandų, Sankt Peterburgo laikotarpį.

Apskritai šiam rašytojui itin būdingas cikliškas meninis mąstymas, tačiau jam taip pat būdingas daugybės cikliškų idėjų neužbaigtumas. Užtenka prisiminti didžiausias iš jų ir laike lygiagrečiai su „Motley Tales“ „Mad House“, kurioms „pasakojimai“ apie „brialiuosius bepročius“, „Kelionė aplink mano kėdes“, „Namų užrašai“, „Užrašai apie The Undertaker“, „Kasdienybė“, pagaliau vainikuojantis kūrybinis būdas rašytojas „Rusų naktys“. Tačiau iki galo buvo įgyvendintos tik dvi iš jų: pirmoji ir paskutinė, ir ši aplinkybė „Margoms pasakoms“ suteikia ypatingą reikšmę; chronologinis jų pirmumas atveria unikalią galimybę stebėti patį vėlesnių temų ir motyvų atsiradimą, rašytojo filosofinių, estetinių, meninių principų formavimąsi, nes „Spalvotose pasakose“ yra filosofinio grotesko, socialinio ir moralistinė istorija, folkloras, „kasdienis“, „psichologinė“ fantastika.

„Racionali“ Odojevskio ciklo užduotis tam tikru mastu atsispindėjo jo galutiniame pavadinime, prieš kurį buvo paskelbta kažkas kita - „Terry Tales“. Šis pokytis, matyt, įvyko paskutiniame darbo etape, nes 1833 m. vasario 12 d., likus kelioms dienoms iki „Pasakojimų“ išleidimo iš spaudos, A. Košelevas, vienas iš Maskvos Odojevskio draugų, laiške perdavė jam nuomonę. kito maskviečio – Ivano Kirejevskio: „Kirejevas<ский>apgailestavo, kad originalų pavadinimą „Terry Tales“ pakeitėte pavadinimu „Spalvotos pasakos“, kuris primena Balzako „Contes bruns“.

„Spalvotų pasakų“ idėja rašytojui gimė naujoje literatūrinėje atmosferoje. 1826 m. persikėlęs gyventi į Sankt Peterburgą, jis paliko ne tik gimtąją Maskvą, bet ir tą dvasinę aplinką, kurioje jau pilnai susiformavo kūrybingai ir lėmė pirmųjų žingsnių literatūrinėje srityje originalumą. Yra žinoma, kad lemiamas veiksnys jaunajam šio ankstyvojo Maskvos laikų Odojevskiui buvo „Filosofijos draugija“ – „naujojo“ Maskvos jaunimo filosofinis ratas, susijungęs bendra aistra filosofijai, daugiausia vokiečiams ir aukštesniems. visas romantikų Šelingo stabas. Taip pat gerai žinoma, kad būsimasis „Rusų naktų“ autorius buvo šio būrelio įkvėpėjas ir vienas jo organizatorių. Todėl nenuostabu, kad pirmieji jo literatūriniai eksperimentai pasižymi aiškiai išreikšta filosofine orientacija – tačiau taip pat ir ne mažiau akivaizdžiu laisvės nuo didaktinio-ugdomojo ir kaltinančio patoso įtakos trūkumu. literatūrinė tradicija praėjusį šimtmetį.

Nepaisant to, jo socialiai kaltinantys pasakojimai ir filosofiniai apologetai buvo užuojauta kritikų pastebėti. Dar didesnę šlovę jis pelnė kaip karingas, drąsus žurnalistas, kovojęs su Bulgarinu, ir, žinoma, kaip Kuchelbecker almanache Mnemosyne leidėjas.

Taigi, kol atsikraustė į sostinę, Odojevskis literatūroje visai nesijautė naujokas, tačiau suartėjimas su jam visiškai svetima Sankt Peterburgo literatūrine aplinka pasirodė labai sunkus reikalas. Ir vis dėlto, praėjus keleriems metams, Odojevskis tvirtai įžengia į Puškino rato orbitą, ir čia viešpataujanti ypatingo, intelektualinio, artistiškumo dvasia jį ima daryti vis aiškiau; per gana jau nusistovėjusį ir ryškų kūrybinį individualumą pamažu išryškėja jam anksčiau nebūdingi meninės pasaulėžiūros ženklai. Tiesa, rašytojas visiškai nepasiduoda visoms jėgoms – anaiptol, tačiau būdamas menininkas ne tik originalus, bet ir imlus, jautriai mokosi naujų literatūrinių pamokų – ypač pats Puškinas. Jų žavinga galia plečia kūrybinį horizontą – Odojevskis aiškiai patenka į Puškino „magnetinį lauką“. Būtent šiame „magnetiniame lauke“ ir kyla „Spalvotos pasakos“.

1831 m. spalio pabaigoje pasirodė „Velinio Ivano Petrovičiaus Belkino pasakos“, kurią išleido skaidrios anoniminės „A. P." Mėnesiu anksčiau rusų skaitytojai atrado sau naują literatūrinį vardą – Nikolajus Gogolis. Jo putojantys pasakojimai, sugėrę pasakišką-fantastišką ukrainiečių folkloro pasaulį, taip pat buvo pristatyti pasakotojo ir „leidėjo“ – bitininko Rudy Panko vardu ir sukėlė entuziastingą Odojevskio reakciją. „Vakarus vienkiemyje prie Dikankos“ jis laikė „ir grožine literatūra, ir pasakojimais, ir stiliumi“ aukščiau už viską, kas iki šiol buvo išleista „rusiškų romanų pavadinimu“.

Nors tuo metu bendra fantastinių pasakų ciklo idėja greičiausiai jau egzistavo Odojevskis, tikėtina, kad būtent naujai sukurti literatūriniai „pasakotojai“ davė jam galutinę mintį apie ciklinio pasakojimo formą. . Kartu akivaizdu, kad pačios pasakos iš pradžių ir iš esmės turėjo būti tam tikru mastu poleminės: nei Puškino prozos pavyzdžiai, nei unikali mažojo ruso Gogolio patirtis negalėjo pasitarnauti Odojevskiui, kuris tuo metu visiškai atskleidė filosofinį polinkį į prozą, absoliutų atspirties tašką. Nepaisant to, Puškino „pasakos“, manau, suvaidino lemiamą vaidmenį kuriant „Margas pasakas“. Epigrafas, paimtas iš to paties šaltinio, kaip ir Puškino pasakų epigrafas, iš Fonvizino pomedžio, aiškiai nurodė jų ryšį su Belkino pasakomis. Odojevskio pasirinktoje citatoje: „Kas yra istorija. Kitoje tu skrisi į tolimus kraštus į tolimiausią karalystę, Mes kalbame, kaip ir Puškinas, apie „istorijas“.

Tačiau cikliška Belkino pasakų forma pati savaime neatrodė kaip apreiškimas – ji buvo gana gerai žinoma. Tačiau pagrindinis Puškino atradimas, kuris Odojevskiui pasirodė lemiamas, buvo Ivanas Petrovičius Belkinas. Šis naujo tipo herojus-pasakotojas, „nuolankus ir sąžiningas“ smulkus Goriuchinskio dvarininkas, švelnus ir abejingas buityje, atsiduodantis rašymo kančioms kaimo tyloje, manau, daugiausia dėl jo gimimo yra pasakotojas. „Motley Tales“ Irinei Modestovič Gomozeiko – figūrinis raktas, nepaprastai svarbus viso ciklo suvokimui. Todėl būtina į tai atkreipti ypatingą dėmesį. Jau verta dėmesio pati herojaus vardo semantika: Irenėjus – iš graikų eirene – „ramybė, ramybė“; Modestovičius – iš lotynų modetus – „kuklus“ ir, galiausiai, pavardė – Gomozeiko, kuri grįžta į senąjį rusišką žodį „gomozit, arba homozy“ – neramiai suktis, šurmuliuoti. Visa tai buvo gana apšvietos tradicijų dvasia ir pirma savo literatūriniai eksperimentai rašytojas ir kuo geriau atitiko įvaizdžio esmę. Tuo pat metu visai netikėtai iš po Odojevskio plunksnos išniro „kuklus“, veržlus Irenėjus, nepastebimas pasaulietinių gyvenamųjų kambarių „kampų“ lankytojas. „Mažas, plonas, žemo ūgio, juodu fraku, išlygintais plaukais“, – žmogeliukas nelabai tiko su Aristu, alsuojančiu pikto ir kaltinančio patoso iš ankstyvųjų „Sergadienių“ ar su išdidžia autoriaus intonacija. pasakojimai apie „bepročius“. Su giliausia pagarba visiems lenkdamasis, pasaulyje vaidindamas „apgailėtiną vaidmenį“, Gomozeiko atrodė kone gudriai. „Žmonės“ herojus netyčia atrodė kaip Ivano Petrovičiaus Belkino „miestas“, „sostinė“. „Spalvotų pasakų“ „leidėjas“ V. Bezglasny rekomenduoja Gomozeiką, jų „rašytoją“ ir „kolekcininką“, kaip „garbingą“, bet „kuklų ir nedrąsų“ žmogų, nusprendusį išleisti savo kūrybą turėdamas tik vieną beviltišką tikslą. - pagerinti finansinius reikalus, kad būtų galimybė pakeisti seną, į „peleninę būseną“ patekusį fraką į naują – „vienintelė priemonė, pasak Irinės Modestovič, išsaugoti savo reputaciją“ ir nusipirkti aistringai trokštamą ir retkarčiais parduodamą retą knygą.

Tačiau, žinoma, Odojevskis, kaip ir Gogolis panašiais atvejais, savo raštus „išsiuvinėjo“ ant Puškino drobės, kūrė savo „istorijas“, o Gomozeiko šia prasme yra giliai ir iš esmės individualus kūrinys: jis aiškiai turi asmeninių, autobiografinių bruožų, nepagaunamas „neaiškiai plačiame“ Belkine ir „embleminis“ svetimas Puškino herojui, atitinkantis fantastinių pasakų turinį ir struktūrą. Tačiau patį pasakotojo „simbolizmo“ principą perėmė Odojevskis, o šia prasme – pasakotojo-Belkino apibrėžimą, kurį jam suteikė V. V. tekstas.

Pagrindinis skirtumas tarp Gomozeikos - „fantastiško“ pasakotojo filosofinės pasakos yra „stipendija“: Iriney Modestovich yra ekscentriška mokslininkė. Kaip ir pagrindiniame savo „trūkume“ ir „nelaimėje“, sudarančioje „amžiną dėmę... pavardes“, „velionės močiutės“ žodžiais tariant, Irinei Modestovič skaitytojui prisipažįsta esąs „iš mokslininkų“, iš „tuščios“. " mokslininkai, t. y. tie, kurie moka visas įmanomas kalbas: "gyvuosius, mirusiuosius ir pusmirčius"; kuri pranoko visus Europos universitetuose dėstomus ir nedėstomus mokslus. Tačiau pati nenugalima Gomozeikos aistra yra „mįslė dėl dalykų pradžios ir kitų panašių ne duonos temų“.

Tuo pačiu metu šiame „apgailėtiniame“ herojuje nešokantis gyvenamųjų kambarių kankinys nevaidina „nei penkias, nei penkiasdešimt; ne meistras nei nuskaidrinti skaičius, nei pasiklausyti miesto naujienų “, staiga iškyla pažįstami bruožai – tas, kuris atrodo kaip Chatskis, „beprotis“, žmogus, kuris laužo iš gyvenimo stereotipus ir įprastas idėjas, įteisintas žmonių nuomonės ir šviesos. , kurio tipą Odojevskis išplėtojo novelėse ir parengiamojoje medžiagoje, priskirtoje „Pamišėlių namams“. Vienoje iš ištraukų, matyt, laike koreliuojančių su „Pasakų“ kūrimu ir pavadintoje „Pamišęs“, jis eskizavo: „Žmogus nėra atsitiktinis, nešokantis, nežaidžiantis kortomis...“.

Atidžiau panagrinėjus, Gomozeiko pasirodo ne taip paprasta, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio.

Akivaizdu, kad naujas literatūrinis herojus tam tikru mastu buvo jo kūrėjo alter ego. Bet kuriuo atveju Odojevskio motina iš karto atpažino Gomozeiką savo sūnumi. „... Bet iš visų man patiko šis, sėdintis kampe ir sakantis, palik mane ramybėje“, – rašė ji jam, perskaičiusi „Margas pasakas“, „tai labai panašu į tave... tačiau manau, kad ten Ar nėra svetainės, kurioje norėtumėte, kad nebūtų tvanku... Visais būdais artimieji turėjo pripažinti kitus bruožus. Pavyzdžiui, Iriney Modestovič kalbėjo kaip „metodizmo“ priešininkė lygiai taip pat, kaip pats jo kūrėjas rašė M.P. laisvė ir platybė, neegzistuojantis jokia kita kalba - piešti pagal basurmanų metodizmą?... Tad nesistebėkite, kad vis tiek neinu miegoti 11 val., nesikeliau 6 val., nevalgau 3 val. ... “. Odojevskis net gudriai išduoda savo šeimos „paslaptį“ nežinančiajai visuomenei, „priversdamas“ Irinei Modestovič tenkinti savo bibliofilinę aistrą literatūrinis kūrinys. „...Dabar atsidaro navigacija ir man reikia knygų, – kažkada S.P.Ševyrevui rašė pats Odojevskis, – bet tu žinai, kad galiu nusipirkti knygų tik už tuos pinigus, kuriuos uždirbu už savo raštus.

Tačiau visos šios savybės, nors ir reikšmingos, tačiau veikiau išorinis panašumas. Tuo pačiu metu Iriney Modestovič Gomozeiko buvo sumanyta neįprastai plastiškai - rašytojas į tai įdėjo ne tik savo gyvenimą, bet ir kūrybinė patirtis bet ir kiti literatūriniai įspūdžiai. Pastarąjį aiškiai rodė anksčiau jo poetikai nebūdingi bruožai, pasireiškę sudėtingoje „Margųjų pasakų“ „rašytojo“ konstrukcijoje.

Tiesą sakant, Odojevskis ketina padovanoti savo herojui ilgą ir įvairų gyvenimą: buvo ne tik platus ciklas, kurį vienija jo asmenybė, bet ir autobiografinė „kronika“, kurioje Homozeikai buvo skirtas pagrindinis vaidmuo, o čia dar vienas labai svarbus bruožas. Odojevskis atrodo kaip apibrėžiamasis: Iriney Modestovič, kaip ir jis pats šiais metais, yra „progresyvus“, jaunas išsilavinęs valdininkas, apsėstas pokyčių dvasios ir idėjos uoliai tarnauti jiems viešoje arenoje. Motley Tales kilo iš šios idėjos, kuri akivaizdžiai susiformavo lygiagrečiai su Madmenų namų idėja ir gana ilgai okupavo rašytoją. „Kronikoje“, kur, beje, pasirodo ir „leidėjas“, Gomozeiko tiesiogiai vadinamas „Spalvotų pasakų“ „autore“. Būtent su ja pirmiausia siejamas literatūrinio „dvigubo“ gimimas, kurio vardu Odojevskis vėliau mėgo prisipažinti ir vesti dialogą su skaitytoju pačiomis įvairiausiomis temomis. Beveik kartu su Irine Modestovich Gomozeyka atsirado jo variantai – „senelis Iriney“, nuostabus vaikų pasakotojas, ir „dėdė Iriney“ – auklėtoja. Ši kaukė tapo viena reikšmingiausių tarp tų, kurias pradėjo užsidėti Odojevskis, ir ši aplinkybė, kaip niekas kitas, nušviečia „Motley Tales“ „kolekcionieriaus“ ir „rašytojo“ įvaizdį – pirmiausia jo asmeninį. pagrindu, nes realizuoti „kronikos“ fragmentai yra kruopščiai persmelkti autobiografinėmis realijomis. Gali būti, kad būtent dėl ​​to, kad meniniame pasakojime buvo paimta per daug atvira pastaba, „kronika“ liko nebaigta - beje, šis faktas yra labai nuostabus ir toli gražu ne unikalus Odojevskio kūrybinėje laboratorijoje. Vargu ar atsitiktinai nuo 1830-ųjų pradžios. jis tęsia dar keletą vienodai turtingų autobiografinių kūrinių, ir, akivaizdu, būtent dėl ​​šio turtingumo, kuris taip pat atskleidė paslėptąsias jo paties gyvenimo puses, šie planai ištiko „kronikos“ likimą. Įvardinkime du iš jų, kurie, mūsų nuomone, yra patys svarbiausi. Pirmoji – „Močiutė, arba pragaištingos Apšvietos pasekmės“, kuri labai glaudžiai susijusi su „Gyvenimu... Homozeika“; pasakojimas čia, tiek chronologiškai, tiek lokaliai, yra skirtas ankstyvajai paties Odojevskio vaikystei. Išlikusiame skyriuje „1812 m.“ pateikiamas nuostabus, autentiškas senojo Maskvos namo Prechistenkoje – rašytojo močiutės iš motinos pusės Avdotijos Petrovnos Filippovos buveinės – aprašymas, kuriame jis gyveno po tėvo mirties, ir herojaus portretas. mama“, ryškus psichologiniais niuansais – beveik be jokios abejonės Jekaterinos Aleksejevnos portretas. Antroji idėja – „Šventoji Cecilija“ – atspindėjo giliai asmenišką Odojevskio dramą.

Pirmasis aštrios psichologinės savo gyvenimo faktų analizės bandymas jau buvo ankstyvasis studento dienoraštis (1820–1821), kuriame būsimasis rašytojas bandė suvokti santykių su mama ir patėviu sudėtingumą. Griežtai kalbant, šis ir vėlesni, jau išgalvoti, „psichologinės autobiografijos“ eksperimentai buvo nedrąsūs pavyzdžiai to meninio psichoanalitinės pasakojimo metodo, vėliau nulėmusio Dostojevskio meninio atradimo esmę. Šis faktas mūsų dar neįvertintas.

Tačiau meninėje „kronikos“ struktūroje, regis, ne mažiau svarbi ir kita pusė – taip sakant, pati literatūrinė. Visų pirma smalsu, kad informacija apie būsimą Gomozeikos „biografiją“ į „Spalvotų pasakų“ puslapius nuteka lygiai taip pat, kaip ir aliuzija į Ivano Petrovičiaus Belkino „nebaigtą romaną“, tariamai saugomą jo knygoje. portfelis“, bet naudojamas namų tvarkytojos „įvairioms buities reikmėms. Gomozeikos „leidėjas“ taip pat pranešė, kad jis nusprendė paskelbti pasakas, paskatintas vilties „padrąsinti Irinei Modestovič užbaigti savo biografiją“.

„Sava biografija“ turėjo būti „Irinės Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai, arba jo šeimyninių aplinkybių, padariusių jį tuo, koks jis yra ir kuo neturėtų būti, aprašymas“. Šio keisto, iš pirmo žvilgsnio, pavadinimo „iš priešingo“ reikšmė išaiškėja tik tam tikrame kontekste.

Išlikusiuose autobiografinės „kronikos“ fragmentuose Odojevskis aiškiai ketino plėtoti „Belkino idėją“. Tačiau jis ne tik atkuria ir plėtoja daugybę Puškino herojaus socialinio ir psichologinio charakterio bruožų, bet ir suvokia savo kūrybinė užduotis Puškino atrastos meninės sistemos rėmuose.

Gomozeiko iš „Gyvenimo ir nuotykių...“ yra susijęs su Ivanu Petrovičiumi Belkinu daug labiau nei Gomozeiko iš „Spalvotų pasakų“ – iš esmės herojus vis dar yra „intelektualus“; būtent „intelektualizmas“, o ne jo socialinė-hierarchinė padėtis, yra lemiamas šiame Homozeikos „variante“. Tai vis dar – tarsi priartėjimas prie „Belkino“ tipo. „The Life of ... Homozeiki“ Odojevskis perkelia savo herojų į provincijas, ketindamas išplėsti, sprendžiant iš išlikusių fragmentų, plačią provincijos gyvenimo panoramą, su kuria jis pats artimai bendravo jaunystėje, gyvendamas ilgą laiką išvykusioje motinoje, Odojevskio Drokovo protėvių dvare netoli Riazanės provincijos Riažsko. Tuo pačiu metu Iriney Modestovič turėjo pavirsti iš išmokusio ekscentriko „kronikoje“ lygiai tokiu pat aplaidžiu ir nepatyrusiu viduriniosios klasės žemės savininku, kuklios tėvų nuosavybės paveldėtoja, visiškai jo nusiminusiu, kaip ir nelaimingas savininkas. Goriukhinas. Odojevskis taip pat imasi vienos svarbiausių temų Belkino struktūroje – socialinio ir istorinio pomiškio tipo supratimo temą ir daro tai iš iš esmės puškiniškos pozicijos, „susiskirstydamas“ savo herojuje taip, kaip vienas iš tyrinėtojų. rašė ryšium su Belkinu: Belkino „pasakojimai“, atspindintys visus jų „pasakotojo“ sąmonės aspektus“, „viena puse, kieta pluta yra pasuktos į Mitrofanušką, į Belkino „voveriškąją“ pasaulėžiūrą, o iš esmės – į reiklus, liūdnas gyvenimo mąstytojas. Pats gyvenimo reiškinys ir jo slaptoji prasmė čia susilieja tiek, kad sunku juos vieną nuo kito atskirti. Odojevskio „kronikos“ veikimo laikas, jos istorinė erdvė taip pat turėjo sutapti su „Belkino pasakų“ veikimo laiku: apie 1812 m., iki- ir ponapoleono epocha.

Odojevskio darbuose išliko dar vieno nebaigto darbo pradžia - satyriniai rašiniai „Senlaikio surinkti namų užrašai“, tikriausiai datuojami vėlesniu laiku - 1850 m. Tačiau iš pratarmės aišku, kad jie buvo sumanyti kaip tiesioginė Goriukhino kaimo kronikos arba Gorokhino, kaip Puškino ištrauka buvo klaidingai vadinama, kronikos imitacija, kai ji pirmą kartą buvo paskelbta po mirties Sovremennike.

„Turbūt visi apsišvietę skaitytojai žino Gorokhino kaimo kroniką, pradėtą, deja, nebaigtą mūsų nemirtingojo poeto Puškino; – sakoma „Užrašų“ pratarmėje, – ši kronika visada traukė mano ypatingą simpatiją ir sukėlė gilių apmąstymų; Prisipažįstu, kad net buvo sužadintas noras tai tęsti, bet, laimei, netrukus įsitikinau, kad neturiu pakankamai informacijos ar talento atlaikyti šį kuriozišką pasakojimą tokia forma, kokią jam suteikė poetas; kaip dažniausiai būna tokiais atvejais, nusprendžiau apsiriboti mėgdžiojimu, kuris, jei neklystu, gali būti ir santykinės naudos. Paskutinė frazė apie mėgdžiojimą vėliau buvo nubraukta.

Kaskart, kai buvo sugalvoti ir pradėti „Namų užrašai“, visiškai aišku, kad prieš juos būdavo ilgi ir „gilūs“ nebaigto Puškino kūrinio apmąstymai, kurie „visada“ patraukdavo Odojevskio dėmesį.

Nesunku manyti, kad Odojevskio pasaka apie Belkiną turėjo sukelti šį susidomėjimą. Galbūt jis kalbėjo apie juos su Puškinu, taip pat apie tai, kad jų pokalbis galėjo paliesti pačią pirmąją „Belkino romano“ dalį, kurią paminėjo „leidėjas A. P.“ Pokalbiuose jis galėjo kalbėti apie Ivaną Petrovičių Belkiną plačiai - ne tik kaip „pasakotojas“, bet ir kaip „Goriuchinskio metraštininkas“. „Irinėjos Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai“ ir, jei norite, buvo pirmoji Puškino „imitacija“. Jei Odojevskis būtų baigęs savo „kroniką“, ji tikriausiai būtų tapusi išskirtiniu jo kūrybos „tikrojo gyvenimo“ meninio atkūrimo pagal Puškino prozos tradiciją pavyzdžiu.

Tačiau taip neatsitiko ir tam buvo įvairių priežasčių.

...Buvo retas sutapimas. Ivanas Petrovičius Belkinas, jo biografija ir gyvenimas staiga atsiliepė Odojevskio sieloje jo paties įspūdžiais ir mažai pažįstamais draugais, turinčiais ankstyvą gyvenimo patirtį, prikėlė keletą, bet, matyt, giliai paskendęs provincijos gyvenimo paveikslų atmintyje, jo motinos Jekaterinos atmosfera. Aleksejevnos namas (po ankstyvos mirties tėvas), o gal – ir močiutė Avdotja Petrovna, pusiau raštinga, patriarchalė, rasta margų, margų Maskvos bajorų kiemuose. Ši svarbi aplinkybė, lydėjusi būsimo rašytojo vaikystės metus, tyrinėtojams liko nežinoma dar visai neseniai. Tačiau verta bent jau prisiminti, koks atpažįstamas Homozeikos įvaizdis pasirodė Jekaterinai Aleksejevnai - jis atpažįstamas tik iš didelio panašumo su jos sūnumi. Beje, būdingas posakis, kuris joje nuaidėjo kaip gyvas prisiminimas: „Palik mane ramybėje“, įdėta į Irinei Modestovič burną, turėjo tarnauti kaip „Gyvenimas... Homozeikos“ epigrafas. Motinos ar Avdotijos močiutės namuose, logiškai mąstant, jaunasis gerai gimęs kunigaikštis taip pat turėjo gauti, jei ne Odojevo giminaičiai, klasikinis rusų pomiškio auklėjimas, suvoktų „voverės“ požiūrį. Galbūt todėl Odojevskis pasirinko autobiografinės kronikos žanrą, tarsi nuspręsdamas „prarasti“ vieną iš galimų, bet neįvykusių savo gyvenimo variantų. Ši idėja atsispindi sumanyto kūrinio pavadinime. Dar viena detalė, ko gero, neatsitiktinė: išbalinus vieną iš „kronikos“ ištraukų, kurioje, greičiausiai, atkuriamas Avdotijos močiutės Domostrojevskio pasaulis, rašytojas tarsi susiprotėjęs suvokdamas visą nepadorumą. autentiškumo, močiutę, epizodo heroję, pakeitė teta.

„... Irinei Modestovičiaus Gomozeikos gyvenimas ir nuotykiai“ buvo kuriami lygiagrečiai su „Margomis pasakomis“ – kaip ir „Belkino pasaka“ bei „Goriukhino kaimo istorija“ gimė iš Puškino plunksnos vienu metu.

Visai gali būti, kad Odojevskis Žukovskio rate gavo papildomų impulsų „pasakiškam“ kūrybai.

1830 m. sausio 16 d. Konstantinas Serbinovičius, artimiausias Karamzino padėjėjas „Rusijos valstybės istorijoje“, o tuo metu cenzorius, savo dienoraštyje aprašė vakarą pas Žukovskį, skirtą į užsienį išvykstančiam Ivanui Kirejevskiui išlydėti. Tuomet čia susirinko A. I. Košelevas, Odojevskis, V. P. Titovas, Puškinas, Vasilijus ir Aleksejus Perovskiai, I. A. Krylovas, P. A. Pletnevas. Žinoma, buvo ir literatūrinių pokalbių, ir, beje, Aleksejus Perovskis, rašytojas, jau žinomas Antano Pogorelskio vardu, susirinkusiems aiškino savo „Magnetizatorių“ – jo sugalvotą fantastiško siužeto romaną. pradžia ką tik pasirodė pirmajame „Literaturnaya Gazeta“ numeryje. Be to, Perovskis kalbėjosi su Žukovskiu apie jo „Juodąją vištą“ – puikią pasaką, kuri jam labai patiko, ir apie kitą jo istoriją, kuri nudžiugino Puškiną – „Laferto aguonų namus“. Tai buvo pirmoji rusų „fantastiška pasaka“, kurią Pogorelskis paskelbė dar 1825 m., o po trejų metų jis įtrauktas į ciklą „Dvigubas, arba Mano vakarai mažojoje Rusijoje“, pastatytą Hoffmanno „Brolių Serapionų“ pavyzdžiu: noveles jame vienijo pasakotojo pokalbiai su jo dvigubu - taip pat tam tikru mastu ir autoriaus alter ego. Su Pogorelskiu šie pokalbiai taip pat buvo susiję su gyvenimo prasme, žmogaus proto savybėmis ir žmogaus mąstymo raidos istorija – žodžiu, jie apėmė temas, kuriomis Odojevskis dabar taip labai domėjosi – ir netgi teigė esąs. šiek tiek filosofiškas.

Plačiai žinomas liudijimas apie kitą vakarą tame pačiame Žukovskyje, kuris priklauso Pogodinui. 1831 metų spalį, viešėdamas Sankt Peterburge, savo dienoraštyje rašė: „Vakaras pas Žukovskį<кого>... Gnedichas, Puškas<ин>ir Odojevas<кий>. - Sukčiauti<ал?/али?>jo paties pasakos - Juokingi ir nešvarūs anekdotai ... ".

Kas tiksliai skaitė Žukovskio „juokingus ir nešvarius anekdotus“, liko neaišku, bet panašu, kad tarp jų tikrai buvo Odojevskis.

Prabėgusi cholerinė vasara netikėtai buvo paženklinta „pasakiška“ mada. Puškinas ir Žukovskis, uždaryti karantinuose Carskoje Selo, „linksmino“ pasakas, leisdamiesi į savotišką kūrybinę konkursą. Jo rezultatas buvo „Pasakojimas apie carą Saltaną“ – praėjusių metų Boldino Puškino eksperimentų tęsinys „liaudiškoje“, „visiškai rusiškoje“, anot Gogolio, dvasioje ir Žukovskio „Miegančioji princesė“.

Tačiau tuo pat metu Puškinas buvo užsiėmęs baigdamas kitų „pasakų“ - prozos, taip pat prieš metus sukurtos Boldine, leidybą - „Vėlinio Ivano Petrovičiaus Belkino pasakos“: „pasakų mada“ gimė gerokai prieš choleros vasarą.

Beveik neabejotinai galima daryti prielaidą, kad kaip tik ši „pasakiška“ mada užvaldė Žukovskio-Puškino literatūrinį ratą, kuris taip pat neaplenkė Odojevskio ir užkrėtė jį gana anksti, vos spėjus atsirasti.

Akivaizdu, kad 1830 m. pirmoje pusėje artimiausias Odojevskio draugas Maskvoje Vladimiras Pavlovičius Titovas, o dabar, kaip ir jis, naujai nukaldintas peterburgietis, pradeda vieną iš kitų almanachų, kurie tada gausiai išaugo literatūros lauke, ir klausia Odojevskio: „Kaip nori, kunigaikšti, ir būtinai turi duoti man skyrių iš savo romano almanachui, kurį išleisiu kitais metais. Kol kas ją perrašyk. Vakar pamiršau apie tai pasakyti. Perrašykite ir savo Joko. Šias dovanas nuvešiu į Maskvą.

Kalbant apie „romaną“, raštelyje greičiausiai buvo kalbama apie prieš kelerius metus Odojevskio sugalvotą kūrinį, skirtą Jordano (Giordano) Bruno ir tuomet egzistavusią keliais fragmentais. Tačiau daug įdomiau, kad antroji „dovana“, kurią Titovas ketino nusivežti į Maskvą, buvo po trejų metų pasirodžiusi istorija „Vieno iš vietinio gyventojo gyvenimas ir nuotykiai stikliniame inde, arba Naujasis Žokas“. „Spalvotos pasakos“ su ironiška paantrašte „Klasikinė istorija“ ir iškilmingu Boileau epigrafu, kuris vis dėlto skamba kaip linksmas dviprasmiškumas grafo Chvostovo vertime:

Gyvatės, pabaisos, visos niekšiškos būtybės dažnai mus sužavi mėgdžiojimo menais.

Galima pamanyti, kad Odojevskis, įsitikinęs „antivoltarietis“ ir senas prancūziškojo sentimentalizmo priešininkas, apskritai mėgęs išsiveržti su filipais prieš „nepataisomą“ Prancūziją, vėl juokėsi iš jos klasicistinių ir sentimentalistinių tradicijų – „prancūziškojo tikėjimo“. kaip buvo nusiteikęs pasakyti ir Irinei Modestovičius Gomozeiko. Tokia prielaida dar labiau tikėtina, nes šis susierzinimas pasirodė esąs labai atkaklus: vėliau rašytojas apkaltino prancūzus dėl „šalto imitavimo“ ir „matematinių“ skaičiavimų. „Teoretikai nejautrus pasiekė mintį, – rašė Odojevskis viename iš to meto užrašų, – kad jie turi ne tik mėgdžioti gamtą, bet net kūrinių pavyzdžius (grands modeles), pamiršdami, kad meno kūrinys yra. laisva, nepriklausoma kūryba“. Jis net rusams priekaištauja romantiškumu, kad, įsivaizduodami, kad jie „išsivadavo iš klasicizmo grandinių, nesilaikydami jo taisyklių“, iš tikrųjų „neišsivadavo iš įpročio skaičiuoti kvailystes“. Sentimentalus Genlis, Duc-re-Dumesnil ir net Richardsonas taip pat ne kartą iš jo gavo.

„Naujasis Džoko“, ši sarkastiška istorija „baisesnė už Edipo istoriją, Enėjo istorijas“, iškilo kaip tiesioginė literatūrinė parodija, bet kaip dviguba parodija.

Joco „atradimas“ priklausė prancūzų rašytojui Charlesui Puzhanui, kuris 1824 metais papasakojo pasauliui sentimentalią-rusoistinę istoriją apie beždžionę Joco. Aistringai prisirišusi prie savo auginamo berniuko, kuris visiškai susiliejo su „natūraliu“ antrosios mamos pasauliu, vargšė beždžionė vis dėlto tapo jos auklėtinio auka, kai tik šis grįžo į civilizuotą pasaulį, praradusį pirmykštę harmoniją.

Ši jaudinanti istorija sulaukė negirdėto populiarumo.

Joko mada išplito ir į Rusiją. Jau 1825 metais istorija pasirodė Maskvos telegrafe, o 1827 metais Maskvos scenoje, sekant paryžietį, dramatiška jos versija buvo pristatyta su milžiniška sėkme. Žoko atminimas išliko ilgai, net Puškinas „Namo Kolomnoje“ juodraščiuose paminėjo „nerimtą mirusį Zhoko“.

Kartu su entuziastingomis imitacijomis Rusijoje atsirado „kontraversija“, priklausiusi Pogorelskiui ir įtraukta į jau minėtą „Dvigubo“ ciklą. Čia patalpinta apysaka „Kelionė autobusiuku“ buvo ne kas kita, kaip polemiškas, antirusoistinis sensacingo siužeto perdirbimas.

Gali būti, kad tai buvo „kritinė“ versija Pogorelskio, pirmojo rusų mokslinės fantastikos rašytojo, su kuriuo, kaip žinome, Odojevskis susitiko pas Žukovskį, kur literatūriniai pokalbiai vyko būtent „fantastinėmis“ temomis ir tarnavo Odojevskiui. artimiausia paskata sukurti parodiją.

Tačiau ironiški Odojevskio „mėgdžiojimo meno“ pratimai turėjo kitokią prasmę nei Pogorelskio: jie buvo susiję ne tik su vėlyvuoju sentimentalizmu, bet ir su jaunąja prancūzų „smurtu“ literatūra, gimusia su sarkazmu buvusiųjų lūpose. sentimentalūs“ literatūriniai stabai ir skelbė ištikimybę „nuogai gamtai“, užuot garbinusi „papuoštą gamtą“. Iššaukianti prancūzų novatorių laisvė renkantis meninio pasakojimo siužetus ir jų interpretavimo būdus, laisvė, plačiai atvėrusi „nešvarios“ realybės duris literatūrai, „apačios“ pasauliui, anksčiau uždraustoms temoms sukėlė tikrą audrą. Revoliucinių perversmų konvulsijose gimė sukrečiantis „svetimaujantis“ menas.

1820-ųjų pabaigoje. „Smurtaujantys“ romantikai iš Senos krantų jaudino ir rusų literatūrinius protus. Čia iškilęs naujas „košmaro“ romano žanras vienodai prikaustė ir susižavėjusiųjų, ir pasipiktinusių akis. Viktoro Hugo, Eugenijaus Xu, Dumas, Balzako vardai buvo pilni rusiškų žurnalų puslapių, o kartu su pirmo masto žvaigždėmis triukšmingiausia šlovė Rusijoje atiteko ir dabar jau beveik pamirštam, bet vienam iš. ryškiausi „smurtinės“ Žiulio Janino mokyklos atstovai. Beje, kaip tik tuo metu, kai Odojevskis kūrė mano„Pasaka“ apie kraujo ištroškusį vorą, Rusijos periodika buvo kupina susijaudinusių ir nesuderinamų atsakymų į Janin romaną „Negyvas asilas ir moteris be galvos“, anonimiškai išleistą Prancūzijoje 1829 m., o po metų pasirodė ir vertimu į rusų kalbą. Būtent tai ir turėjo omenyje „Globe“ kritikas, kalbėdamas apie naująjį meninis principas rodyti tikrovę kaip „svetimaukę“.

Stimuliuojanti, pertraukiama, kartais beveik nerišli prancūzų rašytojo „skausminga ir melancholiška istorija“ apie puolusią gražuolę Hanrietę susipina su simboline istorija apie asilą, kuris idiliškas dienas baigė skerdykloje, kur buvo duotas suplėšyti. gabalais šunų ir, mirus, buvo žiauriai pribaigtas. Į pasakojimą įtraukta ir nemažai kitų asociatyvių siužetų bei pieštų negailestingu natūralistiniu teptuku. „Negyvasis asilas“ rusų interpretatorių buvo suvokiamas kaip „smurtinės“ poetikos manifestas: rusiška Chanino šlovė beveik stojo į konkurenciją su Viktoro Hugo šlove.

„Dead Ass“ aptarimas atskleidė visą dvejonių amplitudę naujojo atžvilgiu. literatūrinė mokykla ir ji estetiniais principais. Kai kurie maištavo prieš „tarnaujantį nuogos gamtos kopijavimą“; kiti, priešingai, „baisiu atvirumu“, kuriuo buvo demonstruojamos „paskutinės žmogaus organizmo funkcijos“, įžvelgė „gyvybės reikšmę“.

„Siautulingas romanas“ sukėlė didesnį susidomėjimą ir Puškino rate. Į jo naujoves atsiliepė ir „Literaturnaya Gazeta“; Puškinui Žanenovo „Asilas“ atrodė „žavingas“, laikydamas jį „vienu ryškiausių šių laikų kūrinių“.

Šioje literatūrinėje atmosferoje gimė Odojevskio pasaka. Populiarų, beveik „klasikinį“ prancūzų sentimentaliosios prozos siužetą jis parodijavo nauja, „pasiutusi“ maniera, ir tai tiesiogiai atsispindėjo jo literatūrinio pokšto pavadinime: „Naujasis Joco, klasikinė istorija“. Rašytojas piešė bjaurius, tiesiog apokaliptinius pasaulio pabaigos paveikslus, o lemtinga šios pabaigos neišvengiamybė slypi viską ryjančiame, žvėriškame instinkte sunaikinti viską, kas egzistuoja, instinkte, slypinčiame to labai „gerojo“, „ natūralu“, nes Puzhanas taip jaudinančiai nutapė. Grėsmingas voras, kraujo ištroškęs, ryjantis savo šeimą, šis „kailinis herojus“, kurį Odojevskis sugalvojo pakeisti mielą beždžionę, buvo „naujasis Joco“.

Įdomu, kad kai kurie pirmieji „The Dead Ass“ skaitytojai jame įžvelgė reakciją į „košmaro žanrą“ ir suvokė tai ne tik kaip priešpriešą sentimentalizmui, bet ir kaip komišką-parodišką labai romantiškų pasakojimo principų atkūrimą. . Puškinas cituojamame laiške V. F. Vyazemskajai, be kita ko, apie tai taip pat rašė: „Dėl frazės, kuri jus suklaidino, pirmiausia pasakysiu, kad neverta žiūrėti rimtai į viską, ką sako autorius. Visi gyrė pirmąją meilę, jam juokingiau buvo kalbėti apie antrąją. Galbūt jis teisus“.

Odojevskio sugalvotas „pokštas“ buvo tikrai „juokingas ir nešvarus“ - Pogodinas puikiai užfiksavo jame paslėptą literatūrinę „užduotį“, pastebėdamas abi jos puses: parodiją ir „smurto“ poetiką. Antrasis iš jo išmestų žodžių jau buvo vartojamas - „dabar valdančiosios karūna purvinas savotiška literatūra “(mano kursyvas. - M.T.) vadinamas „Negyvas asiliukas“ „Šiaurės bitė“. Po trejų metų, kai „Naujasis Žoko“ dienos šviesą išvydo kaip „Margų pasakų“ ciklo dalis, Nikolajus Polevojus dar konkrečiau apibrėžė jo prigimtį. Jis rašė V.K.Karlgofui: „... Dieve! Kas tai per „Spalvotos pasakos“? Kamerinis junkeris nori mėgdžioti Hofmaną ir mėgdžioja jį dar ne tiesiogiai, o janiniškai...“.

Vienaip ar kitaip, bet dabar, vėl grįžtant prie „konkuruojančių pasakotojų“, kurie vakare pas Žukovskį skaitė savo kūrybą Maskvos svečiui Pogodinui, tikriausiai galima teigti, kad Odojevskis čia susirinkusiems pristatė Joko istoriją – naujausią kūrinį. savo plunksnos, kurios „madinga“ prasmė turėtų būti visiškai suprantama jo klausytojams, – ir Pogodinas tai patvirtino savo apžvalgoje. Žinoma, neatsitiktinai „Naujojo Žoko“ ekspozicija baigėsi poleminių-parodinių klausimų serija, kuri yra ne kas kita, kaip Puškino „Namo Kolomnoje“ pabaigos parafrazė: „Kodėl šie ponai? Kodėl jų šalti nusikaltimai? kokiai naudai? Tai dar vienas įrodymas, kad Odojevskio pasaka buvo iš anksto nulemta, jos konkretus tikslas – literatūriniam „turnyrui“ Puškino rate. Pastebėtina, kad po dešimties metų Odojevskis „Spalvotas pasakas“ taip pat įvertino kaip „pokštą“, kuris siekė grynai formalių užduočių.

Tokia išsami šios pasakos analizė neatsitiktinė: galbūt, iš pradžių sumanyta kaip literatūrinis pokštas, ji rašytojui pasirodė labai svarbi kūrybinėje perspektyvoje, žymi vienos pagrindinių jo tolesnės raidos krypčių pradžią. Pats literatūrinis žingsnis jau tuo metu buvo itin būdingas Odojevskiui: filosofiniu grotesku pavirtusios pasakos idėja yra kritiško literatūros šaltinio skaitymo pavyzdys, skatinantis aštrų, beveik žurnalistinį patosą. , savo jaunųjų kritikų dvasia, ataka prieš ilgamečius literatūros antagonistus. Tokia meninio ir publicistinio pasakojimo, socialinio ar filosofinio grotesko maniera, pirmą kartą pasirodžiusi „Novy Zhoko“, vėliau taps savitu, giliai originaliu bruožu. brandus kūrybiškumas Odojevskis; jis sukūrė šiame žanre tokius aukštus pavyzdžius, kaip, tarkime, „fantazija“, nukreipta prieš socialinį utilitarą Benthamą „Miestas be vardo“.

Tačiau „Naujasis Žokas“ puikiai parodo ir pačios siužetinės medžiagos pasirinkimą, kuris atspindėjo rašytojo suaktyvėjusias gamtos mokslų studijas, ypač zoologijos srityje: jau 1824 m. jis recenzavo, pavyzdžiui, rusų knygą. gamtininkas MA Maksimovičius „Pagrindiniai zoologijos arba gyvūnų mokslo pagrindai.

Remdamasis iš Ovidijaus „Metamorfozių“ žinomu mitu apie audėjo Arachnės ir Minervos ginčą (iš čia ir kilo pavadinimas Arachnida), Odojevskis „Naujajame Džoke“ piešia savo „herojus“ ~ vorus, žinodamas ir mokslininkų nesutapimus dėl jų vardo. , ir savo meto entomologų-sistemininkų darbai (žr. pastabą). Išvaizdos aprašymas, kai kurių vorų grupių elgesys, jiems būdingas kanibalizmas uždaroje erdvėje - viskas yra gana teisinga pagal šiuolaikines mokslines koncepcijas, nors tai yra savotiška skirtingų šios didelės ir įvairios rūšies savybių sintezė. gyvūnų grupė. Kanibalizmas apsunkina kovą už gyvybę, kurioje laimi stipriausias individas, nepaisant jo amžiaus ar lyties. Taip iššifruojama siužetą formuojanti ironiška kasdienybės metafora „vorai stiklainyje“, tačiau rašytojas jai suteikia ir plačią filosofinę prasmę. Taigi „Naujasis Žokas“ gali būti laikomas pirmąja didele mokslinės fantastikos patirtimi Odojevskio kūryboje. Jo susidomėjimas šia žinių sritimi buvo nuolat išlikęs, o vėliau atsispindėjo ypač gausybėje specializuotos literatūros jo asmeninėje bibliotekoje.

Nepamirškime ir svarbios aplinkybės, kad „Naujasis Joko“ buvo pirmoji „margos“ pasakos patirtis, parašyta, Titovo atsitiktiniu liudijimu, ne vėliau kaip 1830 metų pirmoje pusėje – greičiausiai, kai buvo parengtas bendrasis planas. ciklas jau egzistavo.

Tačiau ši pirmoji pasaka, kuri atrodė ir pirmasis brandaus amžiaus meno kūrinys „Peterburgas“, Odojevskis jau savotiškai sujungė ankstesnę kūrybinę praktiką su naujos, Puškino, literatūrinės aplinkos įtaka.

Polinkis į „aktualumą“ vėliau atsiras ir kitose Odojevskio pasakose, ir neatsitiktinai jos, o pirmiausia „Naujasis Žokas“, laikui bėgant praras bet kokį susidomėjimą skaitytojo akyse – „ semantinis“ raktas bus prarastas. Tačiau amžininkams jis nebuvo visiškai aiškus: net išmintingi draugai tikėjo, kad mintys juose nėra iki galo išbaigtos. Iškart Maskvoje gavęs „Motley Tales“, Košelevas parašė Odojevskiui: „Mes jas skaitėme su malonumu, bet apskritai jie nesukėlė stipraus poveikio: labai mažai žmonių jas supranta, o dar mažiau žmonių, kurie įvertintų tikrąjį jų orumą. Gaila, kad nė vieno iš mūsų nebuvo Sankt Peterburge<урге>kai nusprendėte juos atspausdinti, antraip skaitytojas turėtų atkreipti autoriaus dėmesį į kai kurias vietas, kur mintys nėra pakankamai išsakytos. Po kelių dešimtmečių kitas Odojevskio draugas Pogodinas prisipažino: „Trečiame dešimtmetyje gal mes juos supratome ir linksminomės, bet dabar jau sunku suprasti, ką įmantrus autorius norėjo su jais pasakyti. Tačiau – pridūrė jis, – juose išsibarstę daug juokingų ir aštrių dalykų, visur matyti pagrindinės jo mintys ir įsitikinimai.

Jau pirmuosiuose ciklą pradėjusios „Retortos“ puslapiuose atsiskleidė darni, sunkiai iškovota naujai nukaldinto buitinio „Fausto“ programa. Jo intelektualinio ir mokslinio „tikėjimo“ pagrindai buvo įsišakniję viduramžiais, iki tų „keistųjų“ mokslininkų atradimų „keistųjų“ mokslų srityje, už kurių slypi 2012 m. modernūs laikai tvirtai įsitvirtinusią mistinės reputaciją. Irenėjų Modestovičių ilgesinga mintis nunešė į tuos laikus, kai dar buvo „platus laukas vaizduotei“, ir būtent ši vaizduotė kartu su giliu, koncentruotu mokymusi padėjo „šimtui vienuolių, išsibarsčiusių po vienuolynus tarp tuzinų rankraščių. ir inkvizicijos ugnis“, proto akimis apimdami „ir žemę, ir dangų, ir gyvenimą, ir mirtį, ir kūrimo paslaptį, ir sunaikinimo paslaptį“, kad padarytų savo didžiuosius mokslinius atradimus. „Margų pasakų“ puslapiuose pirmą kartą – ir labai specifiniame kontekste – iškyla mokslininkų-alchemikų pavardės, kurios, pasak Odojevskio, paliko didžiulį neįkainojamą palikimą mokslui, kuris juos nedėkingai pamiršo. Viduramžių eksperimentatoriai ir atradėjai, „racionalūs“ mistikai Albertas Didysis ir Teofrastas Paracelsas, Raymondas Lullas ir Rogeris Baconas tuomet visą laiką – iki „Rusų naktų“ – pasirodys „fantastiškuose“ rašytojo kūriniuose.

„Gomozeikos“ kūrėjas pirmą kartą atvėrė skaitytojams savo brangų žemėlapį, drąsiai žengė į sferą, kuri, jo nuomone, ne tik apdovanojo pasaulį nepaprastomis mokslinėmis įžvalgomis, bet ir tapo galinga terpė jo paties filosofinei fantazijai.

Odojevskis, žinoma, buvo nukreiptas į tai, ką mes vadiname „mistine-romantine“ arba „mistine-idealistine“ filosofija, žinoma, su savo ankstyvaisiais ir rimtais filosofiniais pomėgiais - apskritai su ryškia jo Maskvos komunikacijos rato filosofine nuotaika - išmintis ir „archyviniai“ jaunuoliai: D. V. Venevitinova, S. P. Ševyrevas, N. M. Rožalinas, V. P. Titovas, Ivanas Kireevskis. Tačiau, anot paties rašytojo vėlyvos išpažinties, jų filosofinėse studijose ir apmąstymuose nuo pat pradžių vyravo „faustiška“ „pradžios pradžios“ ieškojimo dvasia, ieškanti ir suvokianti priežasties ir pasekmės ryšius. valdo visatą ir žmogaus egzistenciją, taip pat mokslo žinių ir eksperimentų dvasią. Netgi Schellingą, tą romantiškų ir filosofiškų jaunuolių stabą, jie suvokė kaip „tikrąjį teigiamos krypties kūrėją“, „bent jau Vokietijoje ir Rusijoje“.

Ateityje šios idėjos bus intensyviai plėtojamos ne tik meninėje kūryboje, bet ir daugelyje Odojevskio teorinių pastabų, ir būtent šis požiūrio kampas taps daugiausia lemiamu jo meninėje ir mokslinėje-filosofinėje antgamtinio reiškinio analizėje. nežinomų, neracionalių žmogaus egzistencijos ir psichikos reiškinių analizė. Apie juos jis kalbės dar ne kartą, įtikinamai ir energingai brėždamas žmogaus minties kelią „nuo astrologijos iki astronomijos“, „nuo alchemijos iki chemijos“. Praėjus šešeriems metams po „Motley Tales“ išleidimo, pasirodys jo gerai žinomi laiškai grafienei E. P. Rostopchinai, specialiai skirti antgamtinių reiškinių gamtamoksliniam paaiškinimui, magijos ir kabalistikos paslapčių atskleidimui gamtos mokslininko požiūriu.

Tiesa, reikia pripažinti, kad Odojevskis akivaizdžiai nepasisekė meniškai įkūnyti Retortoje nubrėžtas problemas, tačiau šia prasme Retorta cikle nebuvo išimtis. Šaltos didaktikos ir klasicistines tradicijas perėmusio racionalisto spėlionės atėmė iš jo tolimų alegorijų visą gyvybę.

Be to, „Spalvotos pasakos“ buvo pirmasis Odojevskio „fantastiško“ plunksnos bandymas, ir, žinoma, jie dar buvo toli iki to temos supratimo, kurį, tarkime, Dostojevskis vėliau investavo į fantazijos apibrėžimą kaip. „realizmas aukščiausia prasme“, ir iš tikrųjų iš naujausių paties Odojevskio „psichologinės“, „gamtosmokslinės“ fantastikos pavyzdžių. Nepaisant to, Iriney Modestovich Gomozeikos samprotavimai apie „didingą senovę“ ir modernumą iš esmės jau yra persmelkti šios pasaulėžiūros ir lemia patį rašytojo domėjimąsi istorinės ir mokslo pažangos galimybėmis, kurios jį pirmiausia užima. Tiesa, šios galimybės jame sukelia skeptiškus apmąstymus, nes šiuolaikinis žmogus, „nukirpęs vaizduotės sparnus“, savo dabartiniame „pelytės horizonte“ sugeba tik tokias „socialinės gerovės sistemas“, kuriose „visa visuomenė klesti, o kiekvienas jos narys kenčia“. Tačiau čia pirmą kartą skamba labai svarbi mintis: Irinei Modestovič savo kūrėjo valia abstrakčius filosofinius, „mistinius“ klausimus jau nejautriai sieja su aštriais, aktualiais socialiniais klausimais.

„... O man, – pasakė man vienas iš malonių jaunuolių, – visos jūsų nelaimės yra nieko prieš manąją. Labai svarbu, kad patekote į žodyną! Kiek žinduolių norėtų pasiekti šią garbę. taip stipriai tryniau ant spausdintų lapų, kad - be pasididžiavimo - dabartinio savo atvaizdo nekeisčiau į buvusį. Jei ne pasaka, niekada nesuprasčiau, kas man nutiko; - dabar bent jau norom nenorom, bet turiu aiškiai suvokti visas savo gyvenimo aplinkybes, būti pasiruošęs atsiskaityti su kiekvienu jame, ir tai tikrai nėra smulkmena.. Liūdi, Viešpatie, kad papuolei į Žodyną! įkliuvo stiklinis indas ir jums gresia pavojus, kad jus suvalgys jūsų tėvai? Nenustebk, Viešpatie, aš sakau tikrą tiesą. Tačiau prieš pradėdamas pasakojimą turiu jums paaiškinti savo sumišimą šia tema, kurios aš vis dar nesuvokiu: kodėl jūs, Viešpatie, žmonės, toleruojate piktadarius tarp jūsų, kurie nieko nedaro, tik nusiima kaukoles, ardo smegenis, tempia. širdis ant smeigtukų, nukirsk kojas - piktadariai! kuriuos vadinate gamtos stebėtojais, gamtininkais, entomologais ir pan. ir tt Kodėl šie ponai? Kodėl jų šalti nusikaltimai? Kokia nauda? Vis dar negaliu suprasti. Tu šypsaisi – tarsi nori pasakyti, kad nesuprasiu tavo paaiškinimų. Tebūnie - aš irgi sutinku... Klausyk: aš atsitiks, - nes iki šiol mūsų metraštininkai ginčijasi dėl mūsų vardo. Sklando legenda, kad esame kilę iš krokodilų; Egipto hieroglifai, kuriuose mes arba mūsų bendraminčiai vaizduojami kartu su mūsų protėviais ir Eljano kūryba, gali pasitarnauti jums kaip garantija; apskritai senovėje suvaidinome svarbų vaidmenį: garsusis paėmė mūsų įvaizdį; Aristotelis aprašė mūsų senovės kovas su driežais; Demokritas patikino, kad mes naudojame tinklus taip, kaip kiaulytė naudoja mūsų plunksnas; kad mūsų interjere užtenka dviejų vabzdžių, kad žmogus išnaikintų iki jo gimimo, o tokia mūsų svarba gamtoje, kad mokslininkai ilgai ginčijosi dėl mūsų lopšių – ar juos vadinti. nymphae oviformes! Mūsų šeima priklauso šlovingiesiems ir yra žodis, kurio didelę reikšmę turite suprasti, jei mokate graikų kalbą. Savo būstui mes kasame gilius urvus žemėje: prie įėjimo sutvirtiname akmenis ir medieną, kurie išdidžiai sukasi savo virvėmis - iš mūsų žmonės atėmė tai, ką jie vadina durimis. Be to, kalbant iškalbingais mūsų biografų žodžiais, Gamta mums davė: du keturių dalių kandimo taškus, dantytus žandikaulius, turinčius nagus; bet, svarbiausia, ji mus apdovanojo judrumu, gudrumu, raumenų jėga ir nenumaldoma drąsa. Deja! galbūt joje ji padėjo ir mūsų nelaimės užuomazgą! Nuo mažens bijojau savo tėvo; jo nuostabi išvaizda, jo širdies kietumas mane gąsdino; atrodė, kad kiekvienas jo žvilgsnis man grasino mirtimi; mano mamos seniai nebėra; visi mano broliai tapo jo natūralaus žiaurumo aukomis; Aš išgyvenau vienas, nes man pavyko pabėgti iš savo tėvo namų; Slėpiausi tarp laukinių gimtinės džiunglių ir dažnai tarp tankių krūmų su nerimu stebėjau, kaip tėvas išskleidžia paukščių tinklus, kokiu meistriškumu juos vilioja ar kokiu gobšumu naikina savąsias. Tuo tarpu aš turėjau galvoti apie savo maistą; Nusprendžiau tėvo pavyzdžiu tapti medžiotoju, statyti tinklus; Gamta man padėjo: silpnais raumenimis traukiau virves, pasislėpiau, ir man pasisekė; plunksnuotas, nors ir retkarčiais, bet man pasitaikydavo; Aš juos valgiau. Taip praėjo daug laiko, jau keletą kartų šviesi šilta vasara užleido vietą niūriai šaltai žiemai ir vėl pasirodė bei sušildė mano namus; Užaugau; mane pradėjo kurstyti ugningos aistros, ir aš pradėjau ieškoti merginų. Gamta, mano vadovė, išpildė mano troškimą; Susiradau merginą; abipusė meilė sustiprino mūsų ryšį; - greitai bėgome su ja aukštomis uolomis; lengvomis virvėmis nusileido į bedugnę, kartu statė tinklus, kartu gaudė paukščius ir linksmai dalijosi paskutiniu dangaus siunčiamu rasos lašu; Netrukus pamačiau, kad reikia padidinti savo būstą, toliau skleisti tinklus: draugė jau pasijuto nėščia, jau bijojo išeiti iš savo būsto, o aš vienas turėjau jai pristatyti maistą; su kokiu džiaugsmu išėjau į medžioklę; atrodė, kad manyje padaugėjo natūralaus miklumo ir gudrumo; Paniekinau pavojus, drąsiai puoliau priešus, o žiemos metu - kai dangus tamsus ir skausmingas miegas užmetė grandines visiems tėvynės gyventojams - palaiminau Gamtą šiltame lizde. Bet, deja! Palaima truko neilgai. Sunkūs laikai ateina! Gandai apie mano tėvo galią ir nuožmumą kasdien didėjo; jau beveik visi mano kaimynai arba tapo jo aukomis, arba paliko tėvynę; kasdien plito mano tėvo valdžia; iš prigimties greitas ir stiprus lipo aukštomis uolomis, įdėmiu žvilgsniu apžiūrėjo viską aplinkui ir kaip žaibas krito ant jo grobio. Tėvas jau artėjo prie mano būsto; jau dažnai mano tėvo tinklai liesdavo mano tinklus, o jo kojos drebino mano prieglobstį. Aš nė akimirkai nepalikau savo draugo apimtas siaubo; laimei, tėvas jos dar nepastebėjo; bet, man labai apgailestaudamas, jis dažnai išplėšdavo į mano tinklus įkritusį grobį, o vietoj buvusio gausaus maisto būdavau priverstas su draugu dalytis tik alkiu. Taip pat paslėpiau nuo jos visą mūsų likimo siaubą; kantriai ištvėrė, kai priekaištaudavo man dėl neveiklumo, kai maldavo numalšinti jos alkį; bet pagaliau jos jėgos ėmė silpti; ėmė plisti blyškumas, visi jos raumenys sustingo... su liūdesiu palikau savo būstą - matau: tinklas juda, daugiau - mintyse jau gaudau grobį, nešu jį savo mylimajam, aš numalšinu ir ją, ir savo alkį... Pasislepiu, greitai lekiu į savo tikslus... ¿O kas? Tėvas ryja grobį, kuris priklauso man! Mane apėmė neviltis; keršto priepuolio metu nusprendžiau kovoti su savo priešu, nepaisydamas jo jėgų pranašumo – bet tą akimirką mintis apie draugą – būtiną priešo auką po mano mirties – ši mintis man šovė; Susilaikiau ir nenoromis stebėjau, kaip tėvas numalšina alkį, drasko mano išskleistus tinklus ir, išdidus, ramus, grįžta į savo valdas. Tuo tarpu mano galvoje gimė nauji ketinimai. Prie mūsų tėvynės buvo baisi bedugnė; jos ribos buvo pamestos tolumoje, ir niekas dar nedrįso išmatuoti jos gylio; tačiau buvo matyti, kad jos dugną dengia didžiuliai akmenys, o tarp jų ošia dumblinas šaltinis; kai kurie drąsuoliai išdrįso leistis į šią bedugnę, bet visi jie dingo be žinios, ir pasklido gandas, kad juos visus nusinešė upelis savo siekiamybe. Nepaisant to, kad vienas iš mano kaimynų, kuris iš prigimties mėgo keliauti, man pasakė, kad už šios bedugnės slypi ne tik tokios šalys kaip mūsų, bet ir šalia jų yra kitos – visiškai skirtingos nei mūsų – šalys, kuriose karaliauja amžina vasara ir kur yra žvėrienos tiek daug, kad beveik nėra už ką barstyti tinklų. Iki šiol savo kaimyno istorijas laikiau pasaka ir beveik pamiršau; bet tą akimirką jie man atėjo į galvą. Ką? – Pagalvojau, – visur mirtis neišvengiama: arba būsime pikto priešo auka, arba mirsime iš bado – tai tiesa; baisu ir nežinoma – bet jame visada yra vilties šmėkla, pabandykime! Vos pasakyta: prikabinau lengvą virvę prie skardžio viršūnės ir pradėjau leistis žemyn; Netrukus pasiekiau kitą uolą, kuri tarnavo kaip pirmosios pėda, taip pat prie jos pritvirtinau virvę, paskui prie trečios; pagaliau po manimi nebeliko uolų, siūbavau tarp dangaus ir žemės ir, nepaisydamas kylančio vėjo, smalsu žvilgsniu apžiūrėjau viską aplinkui; Jau buvau arti sausumos, mačiau, kaip tarp akmenų jūros teka vandens jūra, ir pastebėjau, kad vienoje vietoje patogu pervažiuoti į kitą pusę, kur, kaip man atrodė, žaliavo tos pačios prabangios slenksčiai kaip ir mano tėvynėje. Mano viltis sustiprėjo, o džiaugsmas suvirpino širdį - kai staiga mano virvė smarkiai siūbavo, tai mane nustebino, greitai pakilau į viršų ir ką pamačiau? — Tėvas vijosi mano draugą; man nesant, jis ją pastebėjo, pakurstė jai nusikalstamą aistrą! Nelaimingoji sukaupė paskutines jėgas ir, pamačiusi į bedugnę nuleistą virvę, nusprendė ja leistis žemyn; Nuskubėjau jai padėti, jau buvome pusiaukelėje, kai staiga papūtė žvarbus vėjas, nutrūko virvė ir atsidūriau neramiame upelyje; laimei, krantas buvo arti, ir, nepaisant susilpnėjusių jėgų, išėjau į sausumą; mano paties pavojaus minutė privertė mane pamiršti savo draugą – ši minutė praėjo, liūdesys ir suglumimas suspaudė mano širdį. ¿Kur rasti savo merginą, kur rasti mano pelenus? Tuo tarpu staiga saulę užtemdė, pažiūrėjau: du - nežinau, kaip tai pavadinti - du judantys kalnai virš manęs; mažos duobutės, išsidėsčiusios puslankiu, jas uždengė ir į vidų triukšmingai liejosi kažkoks rausvas skystis; jie artinasi, girdžiu ritmingus kažkokio plaktuko smūgius, mane pliaupia karštis, kitoks nei saulė; Aš esu suspaustas tarp dviejų kalnų; Nežinau, kas man atsitiko tą akimirką, nes praradau jausmus; Kai susimąsčiau, pamačiau save kažkokiame keistame būste, kurio spindesį veltui norėčiau tau pavaizduoti. Aplink mane buvo blizgančios, skaidrios sienos; iš pradžių man atrodė, kad jie yra susilieję rasos lašai: bet iš dalies jie buvo sudaryti iš krištolinių kolonų, pačių įvairiausių, iš dalies iš rutuliukų, pripildytų oro, bet taip tankiai ir meistriškai suspaustų, kad tarp jų vos nesimatė skylės; netrukus saulė apšvietė mano būstą; tamsios spalvos grojo ant kristalų; vaivorykštės gėlės mirgėjo ir, atsispindėdamos mano kūno paviršiuje, nuolat kėlė manyje naujus, įvairius, saldžius pojūčius! Kaip apibūdinti jo didingą reginį! Dar anksčiau mėgau žiūrėti, kai saulė pagimdo gėles ant rasos lašų, ​​bet niekada neįsivaizdavau, kad jos spindulių užteks papuošti tokį didžiulį būstą, koks buvo mano požemis. Požemis, pasakiau. Taigi! Nepaisant viso mane supančio spindesio, vis galvojau apie savo buvusius namus, apie savo merginą, apie savo nepriklausomybę. Sugriebęs už kristalų galų, pririšęs prie jų virves, nors ir sunkiai, patekau iki pusės sienos; staiga kažkas sušnibždėjo virš mano galvos – naujas stebuklas! į mano būstą atskrido paukščių pulkas. Naujomis pastangomis lipau toliau, norėdamas rasti skylę, į kurią buvo įskridę paukščiai. „Aplink mane tvirtos sienos, – pagalvojau, – ši skylė turi būti viršuje! Bet ką aš pamačiau, kai pasiekiau lubas? Tai buvo ne kas kita, kaip gaminių iš beveik visų gamtos karalysčių rinkinys, sujungtas tarpusavyje panašiai kaip mes jungiame tinklų virves. Negalėjau visiškai stebėtis būtybės, kuri sudarė šį audinį, įgūdžiais; joje buvo matyti augalų liekanos, vabzdžių liekanos, mineralai, visa tai kartu laikė nuostabus ryšys; kokių pastangų, kokių darbų reikėjo ne tik visa tai tarpusavyje sustiprinti, bet net surinkti iš įvairių visatos vietų. Mane labiausiai nustebino tai, kad šis audinys buvo tvirtai pritvirtintas prie kristalo, tačiau nebuvo pritvirtintas prie jo. Tik čia man pavyko sau paaiškinti, kam šis nuostabus audinys gali būti panaudotas; bet ir čia savęs klausiu. Ar šis brangus audinys, nepaisant viso savo puošnumo, gali būti toks pat naudingas kaip mūsų tinklai? Ir aš ne vienas; Žinau, kad daugelis žmonių dar neišsprendė šios problemos. Neradęs skylės nugrimzdau ir, matydamas, kad iš savo požemio neįmanoma ištrūkti, nusprendžiau, tikėdamasis patogios progos pasinaudoti likimo dovanomis ar galingu burtininku, atsiuntusiu man paukščius. Laimei, tai man nekainavo daug; jie visi buvo labai silpni ir nepataikė, o įkrito į tinklus, kuriuos aš jiems iškėliau. Taip praėjo daug laiko, saulė jau pradėjo slėptis, ruošiau sau šiltą kampelį žiemai. Bet kaip pavaizduoti mano nuostabą? Kai tik saulė buvo paslėpta, pasirodė kita. Prisipažįstu, kad mane apėmė baimė, kai pagalvojau, kiek gali išsiplėsti burtininkų galia! Pašauk savo saulę – tarsi pasityčiodamas iš Gamtos šviesuolio! Pertvarkykite! Iki šiol negaliu to prisiminti be siaubo! Tiesa, ši stebuklinga saulė tik savo šviesa priminė dabartį; jis neturėjo šilumos; bet nepaisant to, kaip ir tikroji, ji nudažė mane supančias kristalų sienas. Man bežiūrint į šį nuostabų reiškinį, pasigirdo tolimas griaustinis. - Na, pagalvojau, jis užpuls burtininką už jo nusikaltimus, sunaikins mano požemį, ir aš triumfuosiu... Akimirksniu pastebėjau, kad šis griaustinis buvo paties kerėjimo padarinys; jis nebuvo panašus į eilinį Gamtos griaustinį, nes tęsėsi be pertraukų; tuo tarpu mano būstas drebėjo; ne tik kiekvienas kristalas reagavo į išorinius garsus, bet ir skambėjo virvė, ant kurios aš stovėjau; Iki šiol negaliu sau paaiškinti šio keisto veiksmo: tikriausiai burtininkas, kurio valdžioje buvau, tuo metu atliko tokį baisų sakramentą, kad visi jo sukurti daiktai aidėjo jo kerus; Dar labiau mane tuo įtikina tai, kad mane supančių daiktų drebėjimas persimeta ir į mane; po truputį pradėjo judėti visi mano raumenys; jausmas, panašus į meilės jausmą, mane sujaudino; nematoma jėga prirakino mane prie tos vietos, kur garsai buvo labiau girdimi, ir apėmė saldus savęs pamiršimas; — Nežinau, kiek truko ši būsena; kai atėjau į protą, tada burtininko galia jau buvo išsekusi; garsai nutilo, netikra saulė užgeso ir visą gamtą apgaubė tamsa. Vieną dieną, kai dienos šviesa švietė visu savo blizgesiu ir sustiprėjo karštis, eidamas pro kamuolius, esančius mano požemio sienose, vėl išgirdau triukšmą, pakilo lubos ir – kaip galiu išreikšti savo susižavėjimą. ? — Aš pamačiau savo draugą, savo lizdą; Palieku jautrias širdis, kad pridėčiau tai, ką tą akimirką jaučiau; požemis man atrodė švari, laisva lyguma ir, ko gero, tik tą akimirką iki galo įvertinau jo spindesį; bet mano džiaugsmas truko neilgai – vėl lubos pradėjo maišytis ir, o siaube! mano tėvas nusileido į mano požemį. Nuo to laiko ir prasidėjo mano bėdos; nuostabioje pilyje nebuvo kur pasislėpti nuo mano tėvo; - kol dar buvo paukščių, buvau ramus; bet mano tėvo godumas žinomas; netrukus jis sunaikino visus paukščius; jų vietoje neatsirado naujų; badas mums pasirodė su visomis kančiomis. Mano didžiausiam liūdesiui, tuo pačiu tapau daugiavaikės šeimos tėvu, poreikiai išaugo; Ar papasakosime visą savo padėties siaubą? Jau daugelis mano vaikų tapo mano tėvo auka; išsigandę, pusiau mirę, su draugu klajojome po nuostabius kristalus; Pagaliau gamta nugalėjo! Vieną dieną, – jau pradėjo sklisti tamsa – staiga pastebiu, kad draugės nėra su manimi, sukaupiu paskutines jėgas, apeinu pilį ir deja! Tolimame kampelyje mano draugė ryja savo smegenis! Tą akimirką manyje įsiliepsnojo visi jausmai: ir pyktis, ir alkis, ir gailestis – viskas susidėliojo, aš nužudžiau ir suvalgiau savo draugą. Po vieno nusikaltimo kiti jau atrodo lengvi – kartu su tėvu sunaikinome požemyje viską, kas buvo gyva; pagaliau sutikome jį ant virpančio mano paskutinio sūnaus kūno; žiūrėjome vienas į kitą, matavomės savo jėgas, buvome pasiruošę veržtis į mirtiną mūšį... kai staiga pasigirdo baisus įtrūkimas, mano požemis subyrėjo į šipulius ir nuo to laiko aš nebemačiau savo tėvo... ¿Ką sakai? - ¿Mano istorija ne prastesnė, bet tu juokiesi, tu nesijauti mano nelaimėms! Klausykite, išdidūs žmonės! Atsakyk man. Ar esate tikras, ar esate įsitikinęs, kaip matematinė tiesa, kad jūsų žemė yra žemė, o jūs esate žmonės? „O jeigu jūsų sfera, kuri jums atrodo tokia didžiulė, kuria didžiuojatės ir savo kilniomis mintimis, ir drąsiais išradimais, o jei visa ši arogantiška masė yra ne kas kita, kaip nepastebimų vabzdžių lizdas kitoje žemėje? „O kas, jei jame gyvenantys milžinai imtųsi fizinių jūsų stebėjimų, kaip ir mane, badyti jus eksperimentui, o paskui šaltakraujiškai išmesti jus ir Žemės rutulį pro langą? Jų pirštai jums atrodys kaip duobėti kalnai, jų griovelis kaip jūra, jų diena kaip metai, žvakė kaip stebuklinga saulė, nuostabi pilis - stiklainis, uždengtas popieriumi, nuolankiai stovintis ant lango ir kuriame jūs pastebėsite. tavo žvilgsnio subtilumu, ko milžinai nepastebi. A! Viešpatie! Ką tu į tai pasakysi?..“ Ponas Likosas nutilo – nežinau, ką kiti pagalvojo, bet jo klausimai mane mirtinai išgąsdino, labiau išgąsdino nei poną G. Kritiką, kuriam aš drąsiai. duok mano pūkuotą Herojų suvalgyti, – tegu valgo į savo sveikatą!

V.F. Odojevskis (1803-1869) – filosofas, rašytojas – pasakotojas, mistinių istorijų ir apsakymų autorius, talentingas muzikantas. Odojevskio, kaip rašytojo, kūryba priklauso rusui romantinė proza XIX amžiaus 30-ieji. Šia prasme būdingi jo romanai „Paskutinis Bethoveno kvartetas“, „Sebastianas Bachas“, „Improvizatorius“, „Elladijus“, „Princesė Zizi“, „Princesė Mimi“ ir kt. Jo meninė maniera pasižymi sudėtinga sąveika abstrakčią filosofinę mintį su gilus įsiskverbimasį gyvenimo personažus ir reiškinius. Odojevskis pateko į vaikų literatūrą kaip nuostabių pasakų apie senelį Iriney kūrėjas, pelniusios didelį populiarumą tarp jaunųjų skaitytojų.

Odojevskio indėlis į vaikų literatūrą yra reikšmingas. 2 rinkiniai: „Vaikų pasakos apie senelį Irinį“ (1840) ir „Senelio Iriney vaikų dainelės“ (1847) – juos labai gyrė Belinskis. V.F. Odojevskis priklausė kunigaikščių Ruriko šeimai. Baigė Maskvos universiteto bajorų internatinę mokyklą. Jis vadovavo „Filosofijos draugijai“ – filosofiniam ratui, susirūpinusiam Tėvynės likimu. Buvo režisierius viešoji biblioteka ir buvo atsakingas už Rumjantsevo muziejų. Bendradarbiavo žurnale „Domestic Notes“.

Jis labai rimtai žiūrėjo į vaikų auklėjimą. Čia jis siekė sukurti savo teoriją, pagrįstą " pedagoginė idėja„su humanistine tendencija (darbas „Mokslas prieš mokslus“). Jis ragino iš auklėjimo turėti moralų žmogų, o tai, ko mokomi vaikai, turėtų turėti ryšį su realiu gyvenimu.

Ypatingą susirūpinimą kėlė maži žmonės, kuriuos kamavo instinktyvus troškimas nieko nedaryti, kad „nieko negalvotų“. Reikėjo pažadinti mintis ir jausmus; tikėjo, kad pasaka čia vaidina svarbų vaidmenį. Ne mažiau jam buvo svarbus poreikis suaugusiems formuoti gerus jausmus.

1833 m. buvo paskelbtas jo „Motley Tales with a Red Word“. Juose pasakotoja Irinei Modestovič Gomozeika alegorine forma pateikė skaitytojams vienokį ar kitokį moralizavimą.Gomozeikos figūra sudėtinga ir daugialypė. Viena vertus, jis ragina romantiškai žvelgti į pasaulį ir nuolat kalba apie žmogaus dorybes, apie esminių pasaulio priežasčių suvokimą – apie aukšti dalykai. Ir kartu priekaištauja savo amžininkams vaizduotės stoka.

Tačiau, kita vertus, pasakojimo eigoje aiškiai juntama autoriaus ironija savo pasakos herojaus Homozeikos atžvilgiu. Tai ypač pastebima, kai jis priverčia veikėjus, pavyzdžiui, vorą, reikšti mintis, kurios visai nebūdingos jų charakteriui. Voras kilniai kalba apie meilę, ištikimybę, kilnumą ir tuoj pat godžiai suėda savo žmoną ir vaikus. Dažnai šiose pasakose yra ironiško romantinio konflikto įveikimo situacija. Šis požiūris į romantinė literatūra labai panaši į Gogolio pasakų Rudy Panka intonaciją.

Išskirtinis „Motley Tales“ yra „Igosh“, bene poetiškiausias ir fantastiškiausias knygos kūrinys. Taip yra dėl berniuko figūros – istorija pasakojama jo vardu. Jis susidraugavo su brauniu – pasak legendos, tai kiekvienas nekrikštytas kūdikis. Ši mintis siejama su O. įsitikinimu, kad vaikų fantazijų ir liaudies tikėjimų pasaulyje yra poetiškumo. Išmintis ir latentinės žinios.

Berniukas išgirdo tėvo pasakojimą, kaip užeigoje taksistai pietaudami padėjo pyrago gabalėlį ir šaukštą ant stalo – „už Igošą“. Ir vaikas tiki. Nuo tada Igosha ir mažasis pasakotojas nesiskyrė. Ig. Skatina jį susirgti raupsais. O pasakos pabaigoje ji išnyksta, o tai žymi herojaus augimą. Liūdnos intonacijos yra natūralios pereinamuoju laikotarpiu iš vaikystės į paauglystę.

O. apgailestauja, kad suaugusiems neteko matyti ir pajusti, kaip vaikai persmelkia kitą ciklą – „Senelio Irenėjaus pasakojimai“. Pirmasis pasakojimas yra „Miestas snuffbox“ (1834), likusieji išleisti kaip atskira knyga (1844).

Senelis Irenėjus yra mentoriaus pavyzdys – griežtas, bet malonus ir supratingas vaikas. „Miestas mieste“ – pirmasis tobulas meninės ir edukacinės pasakos vaikams pavyzdys. Joje mokslinė medžiaga buvo pateikta linksma ir artima vaiko psichologijai forma, sukėlusi entuziastingą tuometinių kritikų reakciją. Berniukas iš tėvo dovanų gauna muzikinę dėžutę. Jis nuostabus savo grožiu: ant dangčio - bokšteliai, namai, saulėtekio metu šviečiantys langai, groja linksmas Muzonas. Vaikai visada džiaugiasi grožio suvokimu – gimsta noras kurti. Estetika – vaizduotės ir kūrybiškumo aktyvatorius.

Miša, užmigdamas, per miegą sukuria ištisą pasaulį – viskas iš jam pažįstamų objektų, bet grynai fantastiškais deriniais. Aktorių vaidmenys priklauso nuo įspūdžio, katino. Jie šovė į berniuką. Volelis - storas, chalatas; jis guli ant sofos; tai vyriausiasis prižiūrėtojas, komanduoja dėdės – plaktukus. Tie, jo įsakymu, mušė varpelius auksine galva ir plieniniais sijonais (- iš čia ateina berniukų mada šienauti moteris!). Tačiau valdžia taip pat viršija kerštą: tai princesė – spyruoklė. Ji kaip gyvatė arba susisuka, arba apsisuka – „ir nešališkai stumia prižiūrėtoją į šoną“. Pabudęs Miša jau supranta, kaip veikia muzikos dėžutė, o automobilį jis tikrai suvokia „kaip kažkokį gyvą individualų žmogų“.

Mokymasis iš konkrečios patirties, mokymosi ryšys su tikrove yra vienas pagrindinių Odojevskio principų. Net ir animacinių detalių fantazijų pasaulyje jis veda berniuką per sapną – tikrą būseną. Tas pats principas yra ir kitose pasakose. Pasaka „Sliekas“ atkreipia vaiko dėmesį į nuostabią gamtos pasaulio įvairovę ir gyvenimo ciklo tęstinumą; vaikams prieinamoje istorijoje apie mažo kirminėlio gyvenimą ir mirtį rašytoja paliečia gilią filosofinę temą. Labai tikras žaidėjas – prancūzų architektas Roubaud apsakyme „Stalininkas“ – pasiekia įgūdžių aukštumų; tad autorius siekia sukelti skaitytojui „kilnų žinių troškulį, nenugalimą troškimą mokytis“.

O apsakyme „Vargšas Gnedko“ dar viena edukacinė užduotis – pažadinti vaiko širdyje meilę gyvūnams; Baigdama humanišką mintį pasakojimo apie išsekusio arklio, kuris kadaise buvo linksmas kolkas, likimą, rašytojas tiesiogiai kreipiasi į vaikus: „Kas kankina arklį, šunį, tas gali kankinti žmogų“. Nepaisant didaktinių tendencijų ir gamtos mokslų nušvitimo elementų, stipriai pasireiškiančių „Senelio Irinio pasakose“, jos alsuoja tikra poezija.

8. Istorijos ir pasakos D.N. Mama yra sibirietė. Pagrindinės temos. Kolekcija „Alyonuškos pasakos“

Dmitrijus Narkisovičius Maminas-Sibiryakas (1852-1912). „Tikras rusų rašytojas“ (A. M. Gorkis) yra D. N. Maminas-Sibiryakas vaikams skirtoje literatūroje, kreipiantis į juos istorijomis, pasakomis ir esė. Kaip ir Gorkis, Čechovas, Korolenko, Mamin-Sibiryakas gvildena vaiko atėmimo iš neturtingos šeimos, našlaičio vaiko temą. Ir plačiau - tema, kaip atimti iš vaiko, regis, neginčijamą teisę turėti vaikystę - pasakojimai: „Duonos maitintojas“ (1885), „Mokydamiesi“ (1892), „Nerija“ (1897), „Dykumoje“. “ (1896), „Turtuolis ir Jeremka“ (1904), „Žiemoja Studenoje“ (1892), „Medžiotoja Emelya“ (1884) ir kt.

Pirmojoje iš šių istorijų „Duonos maitintojas“ miršta dvylikametis berniukas, vienintelis šeimos maitintojas, tapęs sunkių gamyklos darbo sąlygų auka.

Proshkos likimas istorijoje „Nerija“ yra tragiškas. Šis liesas, „panašus į žandikaulį“ berniukas dirba ištisus metusšlifavimo ceche, kaip mažas nuteistasis. Visas jo gyvenimas prabėga šiose dirbtuvėse, ankštoje ir tamsoje, kur ore tvyro švitrinio popieriaus dulkės, kur nepasiekia saulė. Puoselėjama Proškos svajonė – nukeliauti ten, kur „žolė žaliai žalia, pušys ošia smailėmis, iš žemės trykšta rakteliai, kiekvienas paukštis gieda savaip“. Jis nepažįsta gamtos pojūčių, žmogiškos šilumos, bet vaizduotė piešia norimus paveikslus. Proshka yra tarsi automatizuotas mechanizmas. Jis tarsi neatsiejamas nuo rato, tapo jo elementu. Proshka netgi atima galimybę bendrauti. Jis nuolat alkanas, „gyveno tik nuo maisto prie maisto, kaip mažas alkanas gyvulys...“ Abejingumas, inercija, vergiškas neteisybės priėmimas, siaubas kaip objektyvi norma – tai tikroji mirtis net ir turėdamas tariamą (tariamą) gyvenimą... Galų gale Proshka suserga nuo pervargimo ir miršta. Predestinacijos sąmonės gilėjimą pabrėžia ir tai, kad lygiagrečiai su Proškos egzistavimu skaitytojas stebi savo bendraamžio, berniuko iš turtingos šeimos, gyvenimą.

Vaikystės atėmimas yra objektyvi skurde gimusių valstiečių ir miesto vaikų predestinacija – pagrindinis istorijos „Dykumoje“ motyvas, labai būdingas Maminui-Sibiryakui.

Daugelio istorijų herojai – vargšai valstiečiai žvejai, medžiotojai, atokiose vietose apleistų žiemos kvartalų gyventojai – atšiaurioje Uralo gamtoje randa neprilygstamą dvasinio stabilumo šaltinį. („Medžiotoja Emelya“, „Žiemoja Studenėjoje“. Šių ir kitų istorijų herojus džiugina gili autoriaus simpatija. Jis poetizuoja jų patrauklumą: gera prigimtis, darbštumas, reagavimas į kitų žmonių kančias. Yeleska rūpinasi sunkiai sergantis vogulų medžiotojas, atsidūręs giliame miške. Nuoširdus Emelyos gerumas rodomas ir medžioklės atveju: jis nedrįso šaudyti į mažą elniuką, žinodamas, su kokiu atsidavimu bet kuri mama saugo savo vaiką.

Žmonės, apie kuriuos rašo Maminas-Sibiryakas, skiriasi savo ypatingu gamtos supratimu, nors visi jaučia jos spalvas, balsus, kvapus. Viskas viduje tarsi susilieja su miško, upės, dangaus dvelksmu... Pasakojimas apie seno žmogaus Taro („Įvaikintas“) meilę išgelbėtai gulbei – tarsi lyriška daina. Tarasas ne tik žino visas vietas aplink savo namus už penkiasdešimties mylių. Jis savo siela suvokė „kiekvieną miško paukščio ir miško žvėries paprotį“. Jis žavisi paukščiu, džiaugiasi bendrystėje su gamta, vertina jo atvirumą, nesuvokiamą spalvų sodrumą, gebėjimą nuraminti ir džiuginti glamonių ištroškusią sielą.

Istorijai „Priemysh“ artima intonacija ir intencija yra istorija „Turtuolis ir Eremka“. Čia tarsi išpuoselėtos gulbės vaidmenyje – kiškis sulaužyta koja: gudrus medžioklinis šuo Jeremka dantimis nepaėmė; senas patyręs medžiotojas Bogachas negalėjo į jį šaudyti, nors gyveno būtent pardavinėdamas kiškio kailius. Tikro dosnumo pergalė prieš visus kitus pragmatiškus skaičiavimus yra pagrindinė istorijos mintis, jos patosas - žmogaus ir šuns gebėjimas mylėti silpnuosius, kuriems reikia apsaugos ...

Rašytojas perteikia natūralų žmogaus polinkį ginti silpnuosius. Tokia proto būsena, ši savybė žmonių santykiaiį gamtą ir viską, kas aplinkui šiuose kūriniuose perduodama pirmiausia per pagyvenusių žmonių ir vaikų jausmus bei konkrečius šių jausmų padiktuotus veiksmus. Taip pabrėžiamas natūralumas, žmogaus polinkio natūralumas: vaikystėje ir senatvėje žmogus yra atviras, natūralesnis jausmuose ir mintyse, veiksmuose.

Gamta Mamin-Sibiryako darbuose nėra jausmų, psichinių būsenų, žmogaus impulsų atskleidimo fonas. Gamta – visavertis, pilnakraujis kūrinių herojus, autoriaus pozicijos ir estetinės, moralinės bei socialinės reiškėjas. Peizažas, kaip ir herojų portretas, vaizdingas, permainingas, judančios spalvos – vieno atspalvio perėjimai į kitą dera su dvasios pasikeitimu. Čia yra lietaus nuotrauka vasaros diena miške. Po kojomis – praėjusių metų nukritusių lapų kilimas. Medžiai yra padengti lietaus lašais, kurie krenta su kiekvienu judesiu. Tačiau išlindo saulė, o miškas nušvito deimantų kibirkštimis: „Aplink tave kažkas šventiško ir džiaugsmingo, ir tu jautiesi laukiamas, mielas šios šventės svečias“ („Priemysh“).

Mamin-Sibiryako kūrinių kalba yra liaudiška, vaizdinga, taikli, vaizdinga, turtinga patarlių ir priežodžių. "Ieškokite vėjo lauke!" – pasakoja Turtuolis apie pabėgusį zuikį. "Arti kartu, bet nuobodu atskirai", - pastebi jis, stebėdamas šuns, kuris draugauja su kiškiu, elgesį.

Pasakos apie Garšiną, Maminą-Sibiryaką vaikams.

Alyonuškos pasakas (1894–1897) Maminas-Sibiryak parašė savo mažajai dukrai Elenai. 1891 metais gimusią mergaitę ištiko sunkus likimas: gimdydama mirė mama, tėtis nebebuvo jaunas, o sunki liga neleido tikėtis sėkmingo likimo. Tėvas turėjo paruošti savo Alyonušką gyvenimui, jo atšiaurioms pusėms, o svarbiausia - išmokyti vaiką mylėti šį gyvenimą. „Alionuškos pasakos“ kupinos optimizmo, šviesaus tikėjimo gerumu.

Pasakų herojai – musė, ožka, uodas, kiškis, žaislai, gėlės – akcentuojami maži, silpni, nematomi tarp didelių ir stiprių būtybių; bet visas pasakų veiksmas nukreiptas į jų pergalę. Silpnieji nugali stipriuosius, nepastebimi pagaliau atranda savo vietą gyvenime. Kartu rašytojas taktiškai pastebi, kad silpnos būtybės dažnai užsikrečia smulkmenišku egoizmu, nori, kad joms priklausytų visas pasaulis, o to nepasiekusios įsižeidžia ir tampa nelaimingos. Pagrindinė pasakų mintis kyla į tai, kad neįmanoma perdaryti pasaulio taip, kad jis patiktų sau, bet jūs galite pakeisti save ir savo požiūrį į aplinką savo labui.

D.N.Mamin-Sibiryako pasakos, kaip ir K.D. Ušinskis ir L. N. Tolstojus stilistiškai ir pagal analizės objektą yra realistiški. „Pasakojimas apie drąsų kiškio ilgas ausis – nuožulnios akys – trumpa uodega“ (1894) ir „Pasaka apie Komarą Nemirovičių – ilga nosis ir gauruotą lokį – trumpa uodega“ (1895), „Apie žvirblį Vorobeichą, sukurtą pagal liaudies tradiciją pasakos apie gyvūnus.

Jo kūrinių herojai yra paprasti gyvūnai, paukščiai, vabzdžiai, kuriuos vaikas, kaip taisyklė, pažįsta gyvenime. Jose nėra nieko reto ar išskirtinio. Meška, zuikis, žvirblis, varna, uodas, net naminė musė – gyvena jiems būdingose ​​pasakose apie savo gyvenimą. Išskirtiniai išvaizdos bruožai pasakų herojai vaikas lengvai atpažįsta: kiškis turi „ilgas ausis, trumpą uodegą“, uodas turi „ilgą nosį“, varnas turi „juodą galvą“. Gyvūnai, paukščiai, vabzdžiai yra savybių, kurias juose išskiria liaudies pasaka, nešiotojai: kiškis bailus; lokys stiprus, bet nerangus; žvirblis yra riebus, įžūlus; uodai erzina.

Herojai juose sužmoginti, o veikėjai apibūdinami kaip originalūs, „asmeniški“, o tai išskiria juos nuo folkloro herojų – visada apibendrintų-tipizuotų. Taigi Komaras Komarovičius ir kiškis atšokęs iš kitų uodų ir kiškių išsiskiria tikra ar apsimestine drąsa. Net meška ir vilkas ilgainiui jiems pasiduoda, nusprendę nesimaišyti su neįprastu priešininku ("Ir vilkas pabėgo. Niekada nežinai, kad miške galima rasti kitų kiškių, bet šis buvo kažkoks pamišęs" ). Raktas į silpnųjų pergalę prieš stiprųjį yra ne magija ar kažkieno užtarimas, ne gudrumas ar sėkmė, o įprastos vidinės pozicijos pakeitimas.

Veiksmas pasakose, siužetai, kaip taisyklė, yra pagrįsti juokingais, juokingais nutikimais. Pavyzdžiui, pasigyrusio kiškio susidūrimas su vilku arba uodo susidūrimas su lokiu. Juokinga scena, kurioje kaminkrėtė Yasha bando teisingai įvertinti ginčą tarp Sparrow ir Ruff. Kol jis sako savo kalbą, jis yra apvogtas.

Pasakojimai yra edukaciniai. Veikėjų sužmoginimas padeda skaitytojui-vaikui vaizdingiau ir vaizdingiau pateikti būdingas gyvūnų savybes, jų gyvenimą. Susipažinimas, kaip ir kokiu būdu pasireiškia kiškio bailumas, lokio jėga ir nerangumas, jo žiaurumas, kaip sunku žvirbliui žiemą, kokioje atšiaurioje aplinkoje žvirblis praleidžia savo gyvenimą ir kaip tai daroma. situacija tragiška „geltonajam kanarėlės paukščiui“, rašytoja suaktyvina asociacijas, vaiko vaizduotę, praturtina ir mintis, ir jausmus. Atskleidžiami dėsniai, valdantys gyvūną ir daržovių pasaulis, Mamin-Sibiryak praplečia literatūrinės pasakos pažinimo galimybes ir jos, kaip mokslinio ir meninio žanro, ribas.

Pasakose, skirtingai nei pasakojimuose, peizažas užima nereikšmingą vietą. Čia matoma folklorinės tradicijos įtaka, kuri nepažįsta išsiskleidusio kraštovaizdžio. Jo eskizai trumpi, nors ir labai išraiškingi: „Saulė atvėso, o diena trumpesnė. Pradėjo lyti, pūtė šaltas vėjas“ – štai visas vėlyvo rudens eskizas („Varnos pasaka“). Išimtis – poetinis Alyonuškos sapnas: „Šviečia saulė, geltonuoja smėlis, šypsosi gėlės“, apjuosia mergaitės lovą spalvinga girlianda ir „švelniai šnabžda, pasilenkia prie jos, žalias beržas“ ( "Laikas miegoti").

Ypatingą susidomėjimą kelia „Pasakymas“ – ryškus „Motinos skiemens“ pavyzdys, kaip amžininkai vadino rašytojos vaikiškų pasakų stilių. „Bayu-bayu-bayu ... Alyonushka viena akis miega, kita žiūri; viena Alionuškos ausis miega, kita klauso. Miegok, Alyonuška, miegok, gražuolė, o tėtis pasakos. Posakis savo melodingumu artimas liaudies lopšinėms. Galbūt pirmą kartą taip aiškiai buvo išreikštas tėviškas jausmas, švelnumu nenusileidžiantis motiniškajai meilei.

Be Alyonuškos pasakų, Maminas-Sibiryakas parašė visą eilę pasakų, įvairių temų ir stiliaus. Dauguma jų yra skirti gamtos gyvenimui: " pilkas kaklas„(1893), „Užsispyręs ožys“, „Žaliasis karas“, „Miško pasaka“, „Postoyko“, „Senas žvirblis“, „Bloga Vasilijaus Ivanovičiaus diena“. Artimiausia folklorui yra „Pasaka apie šlovingą carą Žirnį ir jo gražias dukteris – princesę Kutafją ir princesę Gorošiną“. Tuo pačiu rašytojas niekada nesiekė savo pasakų stilizuoti kaip liaudies pasakas. Visų pasakų pagrindas yra jo paties pozicija.

Jaudina istorija apie Pilką Kaklą – dėl ligos žiemoti palikta antis. Pagal gamtos dėsnius, jos mirtis yra neišvengiama, ir net jai simpatizuojantis kiškis yra bejėgis padėti. Polinija, jos vienintelis prieglobstis, yra padengtas ledu, plėšrūnas lapė vis arčiau. Tačiau pasaulis yra pavaldus ne tik gamtos dėsniams. Įsikiša vyras – ir Pilkas Kaklas išgelbėtas. Autoriaus pozicijaįtikina skaitytoją, kad net ir ant mirties slenksčio reikia tikėti ir tikėtis. Nereikėtų tikėtis stebuklų, o laukti sėkmės. Ypatingą vietą užima pasaka apie carą žirnį, pirmą kartą pasirodžiusi žurnale „Vaikų poilsis“ 1897 m. Jis skiriasi nuo kitų sudėtingesniu turiniu ir išsamia nuotykių istorija. Pasakojimas yra satyrinis ir humoristinis. Caro Peaso įvaizdyje išjuokiama arogancija, godumas, niekinantis valdančiojo elito požiūris į paprastus žmones iš liaudies. Kai kurie senojo rusiško gyvenimo būdo bruožai yra teisingi. Pavyzdžiui, princesė Kutafya neabejotinai paklūsta savo tėvams; ji net nedrįsta užsiminti apie savo sužadėtinio pasirinkimą: „Ne merginos reikalas sutvarkyti piršlius!

Mamin-Sibiryako pasakos – tai būdingas suaugusiojo būdas kalbėtis su vaiku apie gyvybiškai svarbius dalykus, kurių neįmanoma paaiškinti abstrakcijų kalba. Vaikas kviečiamas pažvelgti į pasaulį boružėlės, ožkos, musės, šuns, žvirblio, anties akimis, kad įgytų tikrai žmogišką pasaulėžiūrą. Kaip ir liaudies pasakos, šios pasakos supažindina vaiką su sudėtingais gyvenimo dėsniais, paaiškina tam tikros gyvenimo padėties privalumus ir trūkumus.

Mamin-Sibiryako pasakos yra reikšmingas reiškinys XIX amžiaus pabaigos literatūroje. Jie įsisavino ir plėtojo geriausias realistines liaudies ir literatūrinių pasakų tradicijas. Gamtos, gyvūnų pasaulio vaizdavime, pasakiškos moralės prigimtyje nėra melo. Mūsų laikų vaikams įdomios pasakos. Kai kurie iš jų įėjo mokomosios knygos skaitymui pradinėje mokykloje.

Panaši informacija.