Atostogų shmuel skudurų rinkėjas. Mokymosi kursas

Norėdami peržiūrėti pristatymą su paveikslėliais, dizainu ir skaidrėmis, atsisiųskite failą ir atidarykite jį „PowerPoint“. kompiuteryje.
Pristatymo skaidrių tekstinis turinys: Studija mokymo kursai„Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ 4 klasės modulyje „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“ Vadovėlis Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė „Kravtsun M.G. MBOU ESOSH Nr. 1 Išsamus mokymo kursas „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ skirtas pagrindiniams privalomojo turinio įgyvendinimo uždaviniams išspręsti. dalykinė sritis federalinio valstybinio švietimo standarto mokymo programos „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai“ - „Dvasinio tobulėjimo, moralinio tobulėjimo gebėjimų ugdymas. Pradinių idėjų apie pasaulietinę etiką, apie vietines tradicines religijas, jų vaidmenį Rusijos kultūroje, istorijoje ir modernybėje formavimas“ (Federalinio valstybinio išsilavinimo standarto pradinio bendrojo lavinimo programos 19.3 punktas) Išsamus mokymo kursas „Religinių kultūrų pagrindai“ ir pasaulietinė etika “susideda iš 6 modulių: stačiatikių kultūros pagrindai, islamo kultūros pagrindai, budistinės kultūros pagrindai, žydų kultūros pagrindai, pasaulio religinių kultūrų pagrindai, pasaulietinės etikos pagrindai. Metodinė pagalba: Vadovėlis Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė „1. Gebėjimo suvokti įvairių tautų sukauptą dvasinę ir dorovinę kultūrą ugdymas; suvokimas, kad konkretus individas gali saugiai egzistuoti ir vystytis, jei jis siekia moralinio savęs tobulėjimo, rodo pasirengimą dvasiniam savęs tobulėjimui; 2. Idėjų, kad visuotinės žmogiškosios vertybės gimė, saugomos ir perduodamos iš kartos į kartą per etnines, kultūrines, religines, formavimas. šeimos tradicijos, nacionaliniai ir tarptautiniai santykiai;3. Suvokimas, kad dvasinė ir dorovinė kultūra šiuolaikinis žmogus visų pirma yra viso protėvių gyvenimo ir veiklos paveldas, kilęs iš liaudies epas, folkloro šventės, religinės apeigos ir kt.; 4. Asmenybės vidinių nuostatų formavimas, vertybinės orientacijos, formuojasi įsitikinimas, kad požiūrį į visuomenės narį lemia ne jo priklausymas tam tikrai etninei grupei ar religinei konfesijai, o moralines savybes ir veiksmai, meilės tėvynei jausmas, pagarba joje gyvenančioms tautoms, jų kultūrai ir tradicijoms.5. Jaunesniųjų klasių moksleivių estetinio jautrumo ugdymas, leidžiantis žmogui parodyti pagarbą skirtingų tautų kultūrai, jų religijų ypatumams; atskirti moralę nuo amoralaus; suprasti, kad daugialypiai Rusijos kultūra kaip skirtingų etninių kultūrų integracijos rezultatas. Vadovėlio struktūroje išryškintos turinio eilutės, kurios leidžia: 1. Trumpai apsvarstykite daugianacionalinės įmonės atsiradimo istoriją Rusijos valstybė, tautų santykių formavimasis ir rusiškos tapatybės gimimas (skyrius „Rusija – šalis, sujungusi tautas“).2. Parodykite originalumą ir savivertę tautines kultūras, egzistuojanti tiek materialine, tiek dvasine prasme (skyrius „Rusijos tautų kultūrų įvairovė“).3. Atskleisti visuotinių žmogiškųjų vertybių formavimosi ištakas, jaunesniam mokiniui prieinama forma parodyti įvairių religijų indėlį į moralinių vertybių, dėsnių ir gyvenimo taisyklių formavimąsi visuomenėje (skyrius „Kas vienija skirtingos tautos“). Vadovėlio skiriamieji bruožai: - dialogo teikimas skirtingos kultūros: išplėsti konkrečių pavyzdžių iš Tikras gyvenimas, Rusijos istorija, religiniai mokymai apie skirtingų etninių kultūrų sąveiką ir tarpusavio įtaką. Tai palengvina vadovėlio antraštės „Diskutuosime kartu“, „Žmogus gyveno pasaulyje“, „Kelionė į šimtmečių gelmes“, „Susipažinkime“; skirtingi daiktai kurios tiriamos pradinė mokykla: antraštė "Atminkite: jūs jau tai žinote"; - pagrindinio turinio atspindys iliustracinėje serijoje (vadovėlio antraštės " Paveikslėlių galerija“, „Darbas su žemėlapiu“, teminės nuotraukos ir brėžiniai), - nuoseklus naujų kultūrinio ir religinio turinio terminų ir sąvokų įvedimas (tekstinis paaiškinimas, žodyno prieinamumas). I ketvirtisRusija - šalis, suvienijusi tautas Rusija yra daugianacionalinė galia. Nuo ko viskas prasidėjo. Senovės Rusija. Volgos regiono tautos. tautų Šiaurės Kaukazas. Sibiro tautos. Rusų kalba - oficiali kalba Rusija. Kai žmonės susirenka. II ketvirtis.Rusijos tautų kultūrų įvairovė Kiekvienos tautos kultūra savita. Ką statyti namą.Pažvelkime į močiutės skrynią.Kviečiame šventinis stalas.Tradicinės Rusijos tautų religijos. Įeikime į stačiatikių šventyklą. Įeikime į budistų šventyklą. Įeikime į mečetę. Įeikime į sinagogą. III - IV ketvirčiai Liaudies ir religinės šventės. Tsagan Sar. Nowruz. Tai linksmas vakarėlis Naujieji metai.Kalėdos. Velykos. Eid al-Adha. Pranašo gimtadienis. Šabas yra šventas šeštadienis. Šmuelis skudurų rinkėjas. Purimas. Vesak šventė. Kas vienija skirtingas tautas Kaip atsirado taisyklės Būk gailestingas ir geras Kirilas Belozerskis "Kas tavo kaimynas?" Gailestingoji Rūta Jurgio stebuklas apie gyvatę.Gerbk savo tėvus. trys dukros ( Totorių pasaka) Būkite dosnūs, tenkinkitės mažu. Kas brangiau? (Osetijos pasaka).Nepavydėk.Neišduok.Būk tolerantiškas,mokyk atleisti.Būk sąžiningas. Mokinių kūrybiniai projektai Studentų kūrybiniai projektai Studentų kūrybiniai projektai Kursų ir vadovėlių medžiaga Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė, kuri rekomenduojama studijuoti ORKSE (modulis „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“), suteikia galimybę praplėsti ir susisteminti ketvirtokų žinias apie Rusijos tautų kultūros ypatumus; suprasti moralinės vertybės kurie įgijo universalumo pobūdį. jaunesniųjų klasių moksleiviai susipažinti su tradicines religijas kurie išpažįsta Rusijos tautas; žino kiekvienos religijos indėlį į mūsų šalies ir viso pasaulio kultūros formavimąsi ir plėtrą. Kursas ugdo gerus jausmus, toleranciją ir domėjimąsi įvairių tautų kultūra. Ačiū už dėmesį!

) ir trečioji jos skiltyje „Nevi'im“ (Pranašai). Iš pradžių viena knyga, Septuagintoje ir Vulgatoje ji buvo padalinta į dvi knygas, vadinamas I ir II (iš keturių) Karalių knygų. Pirmojoje knygoje aprašomi įvykiai prieš karaliaus Sauliaus mirtį, antroji prasideda Dovydo reakcija į šią mirtį. Hebrajiškuose Biblijos rankraščiuose tekstas buvo laikomas viena knyga ir tik XV amžiuje atsiradus spausdintai Biblijai. skirstymas į Samuelio I ir II knygas įėjo į žydų tradiciją.

Knygos pavadinimas pagal žydų kanoną nereiškia Samuelio autorystės, bet, matyt, pateiktas todėl, kad Samuelis yra pirmasis reikšmingas asmuo, pasirodęs pasakojime.

Šmuelio knyga yra istoriografinė knyga, aprašanti įvykius nuo pranašo Šmuelio gimimo iki karaliaus Dovydo pasirinktos vietos būsimai šventyklai.

Pagal žydų tradiciją (Babilono Talmudas, Bava batra 14b-15a) ir pirmąją Kronikų knygą Šmuelio knygos autoriai buvo pranašai Šmuelis (24 skyriai), Natanas ir Gadas,

bendra tendencijaŠmuelio ir Karalių (Melachimo) knygose buvo vaizduojama žydų tautos politinė būsena (klestinti ar nelaiminga), susijusi su jos religiniu ir moraliniu gyvenimu arba tikėjimo būkle. Visų pirma, Šmuelio knygos autoriai, išsamiai aprašydami įvykius iš Šmuelio ir Dovydo gyvenimo, norėjo parodyti galbūt tikslų žydų pranašo Šmuelio asmenyje ir karaliaus įvaizdį Šmuelio asmenyje. Deividas.

Knygos tema ir jos struktūra

Pagrindinė Samuelio knygos tema – Izraelio karalystės įkūrimas: Samuelio biografija prieš Sauliaus istoriją (I Sam. 1-7); Samuelis ir Saulius (I Sam. 8-15); Saulius ir Dovydas (I Sam. 16-31); Dovydo atėjimas į valdžią (II Sam. 1-8); Dovydo istorijos tęsinys (II Sam. 9-20); Dovydo valdymo istorijos papildymai (II Sam. 21-24; tačiau istorijos apie Dovydą, jo senatvę ir Saliamono įžengimą tęsinys jau įtrauktas į II Karalių knygą, 1-3 skyriai) .

Pagrindinis Samuelio knygos tikslas – bandymas kritiškai suvokti įvykius, susijusius su monarchijos, kaip nacionalinės ir religinės reikšmės institucijos, formavimusi. Toks požiūris matomas kuriant pasakojimą, keliantį nemažai istorinių klausimų, o visų pirma – ar karališkosios valdžios įtvirtinimas buvo Dievo dovana, ar atsimetimas (I Sam. 8).

Samuelio knyga parašyta ne vieno autoriaus, nors neabejotina, kad tekstas vėliau buvo redaguotas. Jame yra įvairių elementų tiek žanro, tiek turinio požiūriu. Dauguma tekstas sudarytas iš naratyvų, kurie yra susiję turiniu (vietos ir laiko vienove) ir stilistiškai (dialogai, formulių kartojimas, rėmo konstrukcija ir kt.).

Knygoje yra poetinių fragmentų, vaizduojančių veikėjų kalbą (I Sam. 2:1-10; 15:22,23; II Sam. 1:17-27; 3:33,34; 20:1; 22:1- 51; 23:1-7). Dalis šių poetinių fragmentų randama ir kitose Biblijos knygose (II Sam. 20:1 – I sk. 12:16; II Sam. 22 – Ps. 18 [rusiškoje tradicijoje 17]), todėl kyla klausimas, ar jie priklauso poetiniai tekstai tos pačios eros kaip ir pagrindinis knygos pasakojimas.

Samuelio knygoje yra dažnų pranašysčių ir dieviškų nurodymų (I Sam. 2:27-36; 3:11-14; 6:3-9; 8:7-18; 9:15,16; 10:17-19; 12:6-17, 20-25; 15:10,11; 17:45-47; II Sam. 7:3-16; 12:7-14; 21:1; 24:11-13). Daugeliu atvejų tokios ištraukos yra pasakojimo dalis, tačiau kartais jos yra nepriklausomos literatūrinės kompozicijos(pvz., II Sam. 7).

Knygoje yra medžiaga, gauta iš karališkųjų archyvų, pavyzdžiui, Dovydo garbingų asmenų sąrašai (II Sam. 20:23-26), jo žmonų ir sūnų vardai (II Sam. 3:2-5), jo karų ir užkariavimų sąrašai. (II Sam. 8). Paprastai ši medžiaga yra stilistiškai pajungta pasakojimo dalims arba apima pasakojimo detales (I Sam. 13:1-3; 30:26-31; II Sam. 2:8-11; 5:4-5,9,17-25; 8:1-14; 12:26-31; 23:8-19; 24:5-9). Rečiau archyvinė medžiaga sudaro savarankišką tekstą (I Sam. 7:13-17; 14:47-52; II Sam. 3:2-5; 5:13-16; 8:15-18; 20:23- 26; 21:15-22; 23:20-39).

Samuelio knygoje yra ir kitų žanrinių elementų – maldos (II Sam. 7:18-29), palyginimų motyvų (II Sam. 12:1-6; 14:4-17), patarlių ir priežodžių (I Sam. 10:12; 18:7; 19:24 ir kitur). Akivaizdu, kad pagrindinis kompiliatoriaus metodas buvo daugiau ar mažiau medžiagos išdėstymas chronologinė tvarka, dėl kurio dažnai reikėdavo suskirstyti naudojamus šaltinius ir pergrupuoti jų dalis pagal logiką ir chronologiją.

Dauguma tyrinėtojų laikosi nuomonės, kad rengiant Samuelio knygos knygą šaltiniuose buvo legendos apie Samuelio vaikystę, Sandoros skrynios istorija, apie monarchijos formavimąsi – apie įvykius Micpoje, Ramoje ir Gilgale, pasakojimai. apie Dovydą, įvykių jo rūmuose istoriją, taip pat rūmų archyvus, pranašystes, poetines kompozicijas (pvz., Dovydo raudas už Saulių ir Jehonataną, II Sam. 1:19–27).

Šmuelio gyvenimas

Šmuelio gimimo istorija

Šmuelis buvo Elkanos ir Onos iš Ramataim-Zofimo sūnus Efraimo giminės pavelde. Šmuelio gimimo istorijoje yra būdingas biblinis stebuklingo gimimo motyvas iš motinos, kentėjusios nuo ilgalaikio nevaisingumo (plg. Sara, Rebeka, Rachelė, Samsonas). Daug metų Hana meldėsi Dievo šventykloje Šilojuje, kad ji padovanotų jai sūnų, pažadėdama, kad ji pašvęs jį tarnauti Dievui, „ir joks skustuvas nelies jo galvos“ (I Sam. 1:1–11; žr. Nazarietis). Dievas išklausė maldą, ir Anna pagimdė sūnų, kurį pavadino Šmueliu (`Dievo vardas`; pagal kitą aiškinimą - `Dievas išklausė`), "nes aš jo prašiau Viešpaties" (I Sam. 1). :20). Kai vaikas paaugo, Hana atvedė jį į Šilojų ir atidavė kunigui Eliui, sakydama: „Ir aš atiduodu jį Viešpačiui per visas jo gyvenimo dienas, kad tarnautų Viešpačiui“ (I Sam. 1:28). ). Kartą Samuelis turėjo regėjimą, kuriame Dievas numatė bausmę nedoriems Elio sūnums (I Sam. 3:11–14), ir nuo to laiko pradėjo Šmuelio, kaip „Jahvės pranašo“ veiklą (1 Sam 3:20). ).

Šmuelis – pranašas

Teodoras Lektoras teigia, kad Bizantijos imperatorius Arkadijus 406 metais atgabeno Šmuelio kaulus į Konstantinopolį ir patalpino juos specialiai pastatytoje bažnyčioje.

10 amžiuje Arabų geografas al-Muqaddasi mini vienuolyną netoli an-Nabi Samvil. Biblinis Ramos miestas vėliau buvo klaidingai tapatinamas su Ramla, kur esą rastas Šmuelio kapas, kuriame 1013 metais buvo karaimų sinagoga.

1173 m. Benjaminas iš Tudelos rašė, kad kryžiuočiai perkėlė Šmuelio palaikus iš Ramlos į an-Nabi Samvilą.

1157 m. į pietus nuo kalvos buvo pastatyta bažnyčia, kurią 1187 m. sunaikino Salah ad-Din.

Viduramžiais kapas tarnavo kaip masinės piligrimystės vieta žydams, kurie čia susirinko Iyar 28 (žr. Kalendorių), tradiciškai laikomą Šmuelio mirties diena.

Apie 1730 m. turkai urvą uždarė ir virš jo pastatė mečetę, į kurią žydai nebuvo įleidžiami.

Šiandien žydai vėl lanko kapą.

Samuelio knyga yra itin svarbus istorinis dokumentas, padedantis suprasti įvykius, lėmusius monarchijos įkūrimą. Jame atsispindi skirtingi religiniai ir etiniai šios institucijos vertinimai ir bandymai ją suvokti religine pasaulėžiūra.

Pranešimas: Preliminarus šio straipsnio pagrindas buvo straipsnis SAMUIL EEE

Tanakh knygos (hebrajų Biblija)
Penkiaknygė ( Tora)
Pranašai ( Nevi'im)
Šventasis Raštas ( Ketuvim)

Biblijos pranašai
Pranašai Penkiaknygėje Nojus nojus Kada nors Kada nors Abraomas Abraomas Sara Sara Izaokas Yitzhak Jokūbas Yaakovas Mozė Moshe Aronas Aronas Mariam Miriam Phinehas Pinchas Joshua Jehošua bin Nunas Balaamas Bilamas
Pranašai viduje

Kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ studijos IV klasėje pagal vadovėlį Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. "Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė". Modulis „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“ (Iš darbo patirties).

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite paskyrą ( sąskaitą) Google ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Mokymosi kurso „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ 4 klasėje Modulis „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“ Vadovėlis Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė » Kravtsun M.G. MBOU ESOSH Nr. 1

Išsamus mokymo kursas "Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai" skirtas išspręsti pagrindinius uždavinius, susijusius su GEF mokymo programos privalomos dalykinės srities - "Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai" - turinio įgyvendinimu. - „Dvasinio tobulėjimo, moralinio savęs tobulinimo gebėjimų ugdymas. Pradinių idėjų apie pasaulietinę etiką, apie vietines tradicines religijas, jų vaidmenį Rusijos kultūroje, istorijoje ir modernybėje formavimas“ (Federalinio valstybinio išsilavinimo standarto pradinio bendrojo lavinimo programos 19.3 punktas)

Išsamų mokymo kursą „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“ sudaro 6 moduliai: Ortodoksinės kultūros pagrindai, Islamo kultūros pagrindai, Budistinės kultūros pagrindai, Žydų kultūros pagrindai, Pasaulio religinių kultūrų pagrindai, Pasaulietinės echologijos pagrindai.

Metodinė pagalba: Vadovėlis Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai. 4 klasė „1. Gebėjimo suvokti įvairių tautų sukauptą dvasinę ir dorovinę kultūrą ugdymas; suvokimas, kad konkretus individas gali saugiai egzistuoti ir vystytis, jei jis siekia moralinio savęs tobulėjimo, rodo pasirengimą dvasiniam savęs tobulėjimui;

2. Idėjų, kad visuotinės žmogiškosios vertybės gimė, saugomos ir perduodamos iš kartos į kartą per etnines, kultūrines, religines, šeimos tradicijas, tautinius ir tarpetninius santykius, formavimas; 3. Suvokimas, kad šiuolaikinio žmogaus dvasinė ir dorovinė kultūra – tai visų pirma viso protėvių gyvenimo ir kūrybos palikimas, ji kilusi iš liaudies epo, folkloro švenčių, religinių apeigų ir kt.;

4. Individo vidinių nuostatų, vertybinių orientacijų formavimas, įsitikinimo, kad požiūrį į visuomenės narį lemia ne jo priklausymas tam tikrai etninei grupei ar religinei konfesijai, o moralinės savybės ir poelgiai. meilės jausmas savo Tėvynei, pagarba joje gyvenančioms tautoms, jų kultūrai ir tradicijoms. 5. Jaunesniųjų klasių moksleivių estetinio jautrumo ugdymas, leidžiantis žmogui parodyti pagarbą skirtingų tautų kultūrai, jų religijų ypatumams; atskirti moralę nuo amoralaus; suprasti, kad daugialypė rusų kultūra yra skirtingų etninių kultūrų integracijos rezultatas.

Vadovėlio struktūroje išryškintos turinio linijos, leidžiančios: 1. Trumpai apžvelgti daugiatautės Rusijos valstybės atsiradimo istoriją, tautų santykių formavimąsi ir rusiškos tapatybės gimimą (skyrius „Rusija – šalis, kuri susijungė tautos“). 2. Parodykite nacionalinių kultūrų, egzistuojančių tiek materialine, tiek dvasine prasme, originalumą ir vidinę vertę (skyrius „Rusijos tautų kultūrų įvairovė“). 3. Atskleisti visuotinių žmogiškųjų vertybių formavimosi ištakas, jaunesniam mokiniui prieinama forma parodyti įvairių religijų indėlį į moralinių vertybių, dėsnių ir gyvenimo taisyklių formavimąsi visuomenėje (skyrius „Kas vienija skirtingas tautas “).

Vadovėlio skiriamieji bruožai: - skirtingų kultūrų dialogo užtikrinimas: konkrečių pavyzdžių iš realaus gyvenimo atskleidimas, Rusijos istorija, religiniai mokymai apie skirtingų etninių kultūrų sąveiką ir tarpusavio įtaką. Tai palengvina vadovėlio antraštės „Diskutuosime kartu“, „Žmogus gyveno pasaulyje“, „Kelionė į šimtmečių gelmes“, „Susipažinkime“; nuoseklių ryšių užmezgimas - tarp skirtingų dalykų, kurie mokomi pradinėje mokykloje: antraštė „Atminkite: jūs tai jau žinote“; - pagrindinio turinio atspindys iliustracinėje serijoje (vadovėlio „Paveikslų galerija“, „Darbas su žemėlapiu“ antraštės, teminės nuotraukos ir piešiniai); - nuoseklus naujų kultūrinio ir religinio turinio terminų ir sąvokų diegimas (tekstinis paaiškinimas; žodyno prieinamumas).

I ketvirtis Rusija yra šalis, suvienijusi tautas Rusija yra daugianacionalinė galia. Kaip viskas prasidėjo. Senovės Rusija. Volgos regiono tautos. Šiaurės Kaukazo tautos. Sibiro tautos. Rusų kalba yra valstybinė Rusijos kalba. Kai žmonės susirenka.

II ketvirtis. Rusijos tautų kultūrų įvairovė Kiekvienos tautos kultūra yra unikali. Kad turėtume pasistatyti namą. Pažvelkime į močiutės krūtinę. Kviečiame prie šventinio stalo. Tradicinės Rusijos tautų religijos. Eikime į stačiatikių bažnyčią. Eikime į budistų šventyklą. Eime į mečetę. Eime į sinagogą.

III - IV ketvirčiai. Liaudies ir religinės šventės. Tsagan Sar. Nowruz. Ši linksma Naujųjų metų šventė. Kalėdos. Velykos. Eid al-Adha. Pranašo gimtadienis. Šabas yra šventas šeštadienis. Šmuelis skudurų rinkėjas. Purimas. Wesak šventė. Kas vienija skirtingas tautas Kaip atsirado taisyklės. Būkite gailestingas ir malonus Cyril Belozersky "Kas yra jūsų kaimynas?" Gailestingoji Rūta. Jurgio stebuklas apie gyvatę. Gerbk savo tėvus. Trys dukros (totorių pasaka). Būkite dosnūs, tenkinkitės mažu. Kas brangiau? (Osetijos pasaka). Nepavydėk. Neišduok. Būkite kantrūs, atlaidūs. Būk atviras.

Kūrybiniai studentų projektai

Kūrybiniai studentų projektai

Kūrybiniai studentų projektai

Vadovėlio Vinogradova N.F., Vlasenko V.I., Polyakova A.V. „Rusijos tautų dvasinės ir moralinės kultūros pagrindai“ kursas ir medžiaga. 4 klasė, kuri rekomenduojama studijuoti ORKSE (modulis „Pasaulio religinių kultūrų pagrindai“), suteikia galimybę praplėsti ir susisteminti ketvirtokų žinias apie Rusijos tautų kultūros ypatumus; suprasti moralines vertybes, kurios įgijo visuotinį pobūdį. Jaunesni mokiniai susipažįsta su Rusijos tautų išpažįstamomis tradicinėmis religijomis; suvokia kiekvienos religijos indėlį į mūsų šalies ir viso pasaulio kultūros formavimąsi ir raidą. Kursas ugdo gerus jausmus, toleranciją ir domėjimąsi įvairių tautų kultūra.

Ačiū už dėmesį!

Aptarkime kartu.

Paskaitykime tekstą.

Kuo šventinė šabo diena skiriasi nuo darbo dienų?

Kokie pokyčiai šią dieną vyksta su skudurininku Šmueliu ir jo šeimos nariais?

Bet štai ateina šeštadienio išvakarės ir jo apleistas būstas pasikeičia: išplautas ir išbalintas kambarys, net ir skurde, kelia pagarbą. Stalas iš anksto padengtas balta staltiese, o ant jos dvi išteptos tryniu chala- šventė akims! Blizgiose varinėse žvakidėse dega žvakės.

Merginos, basos, bet ką tik išpraustos, tvarkingai supintomis košėmis, sėdi kampuose, ant veidų – kažko džiaugsmingo laukimas.

Gero šeštadienio! - sako Šmuelis tarpduryje, meiliai žvelgdamas į žmoną ir vaikus, jo veidas prašviesėja.

Gero šeštadienio! - garsiai aidi sūnus Moyshele ...

Iš sinagogos į namus palydėjusius „Auksčiausiojo angelus“ tėvas ir sūnus sveikina tradiciniu „Šolomo Aleichemu“. Ne, skudurininkas nebėra valkataujantis šuo, jis yra karalius savo namuose, jis pasikeitė išoriškai, o jo siela atsinaujino. Čia jis perskaito „Kiddush“ virš taurės, nusiplauna rankas ir atsisėda prie stalo galvos. Žmona sėdi šalia jo dešinėje, vaikai – kairėje.

Jis atpjauna nuo „dvigubo kepalo“ ir išdalina chalos gabalėlius, chalos gabalėlius iš tikrų sutrupėjusių grūdų, savo alkaniems „princams“, o tada – gabalėlį žuvies, truputį sultinio, mažytį mėsos gabalėlį su kaulu, šaukštas kompoto – skanėstų, apie kuriuos visą savaitę net nesvajojo.

Tiek suaugusieji, tiek vaikai valgo su malonumu, susikaupę – „dėl šventojo šeštadienio šlovės“. Šmuelis išsivalo gerklę, išsivalo gerklę ir pradeda džiaugsmingai dainuoti:

Šabo diena yra šventa, gera tiems, kurie jos laikosi...

Jis dainuoja, o jo maži vaikai dainuoja kartu su džiaugsmu. Vaikai dainuoja: „Kokia tu graži...“ – šlovė šabui, visų pavargusių poilsio dienai. Izraelio žmonės triukšmingai šurmuliuoja visą savaitę, bet paskui ateina šabas, nusileidžia ramybė, dingsta liūdesys ir kančios. .

Pranašas Šmuelis(שמואל הנביא; rusiškai – Samuelis) – Šmuelis ben Elkana – didžiausias pranašas ir paskutinis iš vyriausiųjų Izraelio teisėjų. Jo pranašystės metai pažymėjo vadinamųjų pabaigą. „Teisėjų amžius“ ir perėjimas į „Karalių amžių“. Tai buvo pranašas Šmuelis, kuris patepė pirmojo žydų karaliaus Sauliaus (Saulio) karalystę, o paskui legendinį karalių Dovydą, karališkosios dinastijos įkūrėją. Pranašo Šmuelio gyvenimo metai: 2831–2883 m. (929–877 m. pr. Kr.)

Elkana ir Hana, Shmuelio tėvai

Šmuelis priklausė Levio sūnaus Keato palikuonims ( Bemidbaras Raba 3:11). Tarp jo protėvių buvo Evyasafas, vienas iš atgailaujančių Koracho sūnų, kuris maištavo prieš pranašą Mošę ir buvo už tai bausmę gyvą prarijęs žemės, tačiau jo sūnūs, skelbę „Tora yra tiesa, o Mozė yra tiesa“ buvo išsaugotas ( megila 14a; Aš Šmuelis 1:1, Raši).

Šmuelio tėvas yra Elkanas, apie kurį midrašas sako, kad „toje kartoje nebuvo nė vieno panašaus į jį“ ( Bemidbaras Raba 10:5), studijavo su pranašais, o jo žmona Chana taip pat turėjo pranašystės dvasią ( megila 14a).

Dešimt metų Elkanas ir Khana liko bevaikiai ir, vadovaudamasis Toros įstatymu, paėmė kitą žmoną Pniną, kuri turėjo dešimt vaikų. Šmuelis 89).

Keturis kartus per metus Elkana su visa šeima keliaudavo į Šilo miestą, kur tuomet buvo Sandoros tabernakulis ( Aš Šmuelis 1:3), savo pavyzdžiu skatindamas kitus žydus vykdyti šį svarbų įsakymą – jo dėka Izraelio vaikai nusipelno daugiau nei nuodėmės. Tada Visagalis tarė Elkanai: „Už tai, kad tu skatinsi žydus vykdyti įsakymus, turėsi sūnų, kuris prisidės prie viso Izraelio nuopelnų“. Tana Devey Eliyahu Raba 8).

Tabernakulio lankymas 2830 m(930 m. pr. Kr.), bevaikis Khana ypač karštai meldėsi, šaukdamas Kūrėją: „Visatos valdove, kareivijų Dieve! Jūs turite armiją viršuje ir armiją apačioje, ir aš nežinau, kuriai aš priklausau. Jei aš priklausau dangiškajai kareivijai, aš neturėčiau nei valgyti, nei gerti, nei gimdyti vaikų, nei mirti, bet gyventi amžinai! Bet jeigu aš priklausau žemės kariuomenei, tai turiu valgyti, gerti ir gimdyti vaikus! ( I Šmuelis 1:11, Raši). „Visatos valdovas! Hana paskambino. „Ar tikrai sunku Tau, sukūrusiam nesuskaičiuojamas armijas savo pasaulyje, padovanoti man vieną sūnų? ( brachotas 31b). „Jei tu nusileisi savo tarno kančioms... ir duosi savo tarnui vaiką, – pažadėjo ji, – tada aš atiduosiu jį Dievui per visas jo gyvenimo dienas. Tą dieną Elio vyriausiasis kunigas ją palaimino, sakydamas: „Eik ramybėje ir Izraelio dievas Tegul išsipildo jūsų troškimas, ko jūs Jo prašėte “( I Šmuelis 1:11,17).

Šis palaiminimas išsipildė: pirmąją naujojo dieną 2831 Hana pastojo ( brachotas 29a), o po šešių mėnesių ir dviejų nėštumo dienų susilaukė sūnaus ( I Shmuel 1:20, Raši).

jaunasis pranašas

Berniukas gimė be apyvarpės, kaip „apipjaustytas“, kaip ir Pirmasis žmogus – Adomas, Nojus, protėvis Jokūbas ir pranašas Mozė ( Avot derabi Nathan 2:5). Pasak kabalistų, gimęs vaikas buvo naujas Moshe sielos įsikūnijimas ( Seder adorot).

Motina sūnų pavadino Šmuelis- šiuo vardu ji sujungė du žodžius: מאל שאול ( Shaul meel- „prašiau iš G-d“ ( I Shmuel 1:20, Malbim). Tuo pačiu metu ji pavadino jį tokiu vardu, nes, anot pranašų pranašų, netolimoje ateityje tarp Izraelio sūnų turėjo atsirasti didis teisus vyras, vardu Šmuelis, ir daugelis motinų, kurios turėjo sūnų, davė jiems tai. vardas, bet kai tik sūnūs užaugo, žmonės pasakė: "Ne, tai ne tas pats Šmuelis!" ( Yalkut Shimoni, Shmuel 78).

Vos išmokęs kalbėti, Hanos sūnus nedelsdamas pradėjo studijuoti Torą, vadovaujamas savo tėvo ir motinos, kurios pranašavo, kad ateityje jos sūnus taps Izraelio teisėju ( I Šmuelis 1:23, Malbimas).

Po dvejų metų motina pirmą kartą atvežė savo Šmuelį į Šiloją, kad atiduotų jį mokslui vyriausiajam kunigui Eli. I Šmuelis 1:24-25). Kai Šmuelis pamatė, kad jo tėvai, norintys paaukoti jautį, ilgai neranda koheno, kuris paskerstų aukojamą gyvulį, jis jiems pasakė: „Kam jums reikia ieškoti koheno?! Pagal Toros įstatymus daryti shechita, padarys bet kuris suaugęs žydas“. Bet Elio vyriausiasis kunigas paklausė vaiko: „Iš kur tu tai gavai? „Juk Toroje, – paaiškino Šmuelis, – parašyta: Jis paskers veršį Dievo akivaizdoje, o Aarono sūnūs, kohanimas, aukos kraują ir pašlaks krauju ant aukuro. Vayikra 1:5), o tai reiškia, kad kohanimai reikalingi tik kraujui aukoti ir apšlakstyti, o skersti gali bet kuris žydas. „Teisingai pasakėte! Eli patvirtino. „Tačiau jūs priėmėte teisėkūros sprendimą dalyvaujant savo vadovui (šiuo atveju vyriausiajam Izraelio teisėjui), ir kiekvienas, kuris priima įstatyminį sprendimą jo vadovo akivaizdoje, yra nubaustas dangaus mirtimi. „Palik šį vaiką, ir jį užklups bausmė: jis mirs anksčiau laiko“, – griežtai pasakė Eli Chanas. „Ir aš paprašysiu tavęs pasigailėjimo, ir Visagalis duos tau sūnų, geresnį už šį“. "Apie tai Vaikystėje meldžiausi, Dievas mano prašymą patenkino“, – atkakliai kalbėjo mama. - ... Ir aš patikiu jį Dievui per visas jo gyvenimo dienas “( I Šmuelis 1:25-28, Raši).

Nuo tos dienos Shmuelis tapo Eli mokiniu ir mokiniu, kuris mokė jį Toros ir mokė, kaip tarnauti Kūrėjui. Tuo pat metu Shmuelis studijavo specialią levitų tarnystę, susijusią su dainavimu ir grojimu muzikos instrumentais ( Radak, I Shmuel 2:18). Palaipsniui jis pradėjo padėti mentoriui tarnauti Šventykloje ( Aš Šmuelis 3:1). Be įprastų pamaldumo taisyklių, Shmuelis taip pat laikėsi visų apribojimų nuo vaikystės. Nazira (Naziras 66a; Rambamas, Nezirūtas 3:16).

Pamatę teisingus jauno Šmuelio darbus, žmonės pradėjo kalbėti: „Tikriausiai tai yra Šmuelis, kurio jie laukė! ( Yalkut Shimoni, Shmuel 78).

Būdamas dvylikos, Šmuelis patyrė pirmąjį pranašišką apreiškimą. Naktį jis išgirdo jam skirtą balsą iš Tabernakulio Šventųjų: Visagalis jam apreiškė, kad nubaus klystančius Elio sūnus. Ryte jis perdavė šį baisų Kūrėjo įspėjimą pačiam Eliui ( I Šmuelis 3:1-18, Raši).

Šmuelis – Izraelio teisėjas

Bėgant metams visi žmonės sužinojo apie pranašišką Šmuelio dovaną ( Aš Šmuelis 3:19-21). Kai Dievas kalbėjo su Šmueliu Šilo mieste, žmonės pamatė debesuotą stulpą, jungiantį žemę su dangumi, kaip nutiko per Mozės pranašystes ( Otzar Ishey aTanakh, Shmuel).

Remiantis kai kuriomis nuomonėmis, puiki pranašo Šmuelio siela tapo nauju įsikūnijimu