Planavimas 

Dvylika Izraelio genčių. Izraelio gentys – šiuolaikiniai duomenys ir istorija

12 Izraelio genčių – 12 žydų tautos atšakų, vedančių savo genealogiją iš 12 sūnų protėvio Jokūbo, kuriam pats Dievas davė vardą „Izraelis“, todėl žydų tauta vadinama Izraeliu ir apima 12 Izraelio genčių. Suskirstymas į 12 genčių buvo išsaugotas išeinant iš Egipto ir klajonių po dykumą: kiekviena izraeliečių gentis turėjo savo vietą izraeliečių stovykloje ir savo judėjimo eiliškumą, savo vėliavą ir herbą. Izraelio žemėje kiekviena iš 12 Izraelio genčių gavo savo paskirstymą. Levio (levitų) gentis - kunigų gentis - kaip taisyklė buvo laikoma atskirai, o levitai gyveno visuose sklypuose. Dešimt šiaurinių Izraelio genčių XIII a. pr. Kr e. buvo paimti į Asirijos nelaisvę, išvaryti į nelaisvę ir išbarstyti tarp tautų. Dingusių 10 Izraelio genčių paslaptis vis dar persekioja daugybę tyrinėtojų, kurie bando rasti dingusių Izraelio genčių pėdsakus įvairiose pasaulio vietose.

Žemiau išsamiau atsakysime į klausimus, iš kur yra kilusios Izraelio gentys, kiek šiandien išliko genčių ir kur vis dėlto yra likusios gentys?

Izraelio padalijimas į gentis

Izraelio giminių buvo 12 – pagal Jokūbo sūnų skaičių.

Tačiau skirstant žemės sklypus Izraelio žemėje, pirmagimis gavo dvigubą dalį. Kadangi Reuvenas, pirmasis Lėjos sūnus, šia prasme neteko pirmagimio statuso, ši teisė atiteko pirmajam Rachelės sūnui Josefui. Todėl jo sūnūs – Efraimas ir Menašas – tapo dviejų genčių protėviais.

Atsitiko įdomus dalykas: tais atvejais, kai „atsižvelgiama į Levio gentį“, Josefo gentis skaičiuojama kaip viena, kaip, pavyzdžiui, ant vyriausiojo kunigo krūtinės. Tačiau Izraelio žemėje, kur levitai neturėjo savo asignavimų, Efraimo ir Menašo gentys gavo du paskirstymus.

Panašiai atsitiko ir statant Izraelio sūnus dykumoje: kadangi Kohanimai ir levitai ėjo į atskirą stovyklą, netoli Miškano, izraelitų stovykla vėl buvo pristatyta. 12 kelių- Efraimas ir Menašas atskirai.

Kiekviena gentis po savo vėliava

Kaip minėta aukščiau, izraelitų stovykloje buvo 12 genčių. Buvo nustatyta griežta genčių formavimo tvarka: kiekvienai genčiai buvo skirta vieta Izraelio stovykloje, taip pat nustatyta, kada kiekviena gentis pradeda judėti. Be to, buvo nustatyta tvarka ir kiekviena gentis buvo po savo vėliava ( "degel"), ir taip buvo nustatyta formavimo tvarka; visa Izraelio stovykla buvo padalinta pagal genčių skaičių.

Kiekvienos genties galva turėjo savo atpažinimo ženklą: savo vėliavą, kurios spalva sutapo su šią gentį atitinkančio brangakmenio spalva, įsmeigtą į vyriausiojo kunigo Aarono krūtinės ženklą. Būtent iš čia įvairios karalystės pasiskolino paprotį įsigyti savo spalvų vėliavą.

Taigi kiekviena gentis ėjo po savo vėliava ( "degel").

Reuven gentis atitiko rubiną, raudonos spalvos akmenį. Raudona buvo ir jo vėliavėlė, ant kurios buvo pavaizduotos mandragoros šaknys.

Šimono kelias atitiko topazą – žalios spalvos akmenį. Ant žalios Šimono vėliavos buvo Sichemo miestas.

Levio gentis atitiko smaragdą. Levio reklamjuostė buvo trijų spalvų – trečdalis baltos, trečdalis juodos ir trečdalis raudonos. Jame pavaizduota Urimas ir tumim(vyriausiojo kunigo krūtinė su įsmeigtais brangakmeniais, kurie leido sužinoti Visagalio valią).

Jehudos gentis atitiko karbunkulą. Jo vėliava buvo dangaus spalvos, o ant jos – liūto atvaizdas.

Isacharo gentis atitiko safyrą. Jo reklaminis skydelis buvo tamsiai mėlynas. Ant jo buvo pavaizduota saulė ir mėnulis, prisiminus Šventojo Rašto žodžius: „Ir iš Isacharo sūnų, kurie žino, kaip suprasti laikus“ (Divrey ha-yamim I, 12.32).

Zebulono kelį prilygo deimantas. Jo vėliava buvo balta ir vaizdavo laivą.

Opalas atitiko Dano gentį. Jo reklamjuostės spalva buvo panaši į safyro spalvą, o ant jos buvo gyvatė.

Agatas atitiko Gado gentį. Jo reklamjuostės spalva buvo baltos ir juodos spalvos mišinys. Jame buvo pavaizduota Izraelio stovykla.

Ametistas atitiko Naftali kelį. Jo spalva buvo panaši į skaidraus raudono blankaus vyno spalvą. Ant jo buvo stirniukas.

Chrizolitas atitiko Ašero gentį. Jo reklamjuostės spalva priminė brangaus akmens, kuriuo moterys mėgsta puoštis, spalvą. Jame buvo alyvmedžio vaizdas.

Oniksas atitiko Juozapo kelį. Jo reklamjuostės spalva buvo visiškai juoda. Ši spalva priklausė dviem Josefo sūnų palikuonių gentims - Efraimui ir Menaše, gimusiems Egipte.

Ant Efraimo vėliavos buvo pavaizduotas jautis, o ant Menašo – antilopė.

Džaspis atitiko Benjamino gentį. Jo reklamjuostės spalva buvo dvylikos spalvų mišinys. Ant jo buvo vilko paveikslas.

Kiek Izraelio genčių šiandien liko

Šiandien nežinome, kur yra dešimt Sancheribo išvarytų genčių. Tiesa, Gmara praneša, kad pranašas Irmiyahu išvyko grąžinti tremtinių ir, galbūt, kai kurie iš jų pabėgo į Judėją prieš antrąjį tremtį. Bet tai tik spėlionės. Pagrindinę Judo gyventojų dalį sudarė Judo ir Benjamino palikuonys.

Iki šiol buvo identifikuoti tik kohanimai ir levitai, greičiausiai dėl to, kad jų kilmė suteikia jiems ypatingą statusą žydų teisėje, pvz., gauti tromotą ir dešimtinę, iššūkį pirmiausia skaityti Torą (kohonui ir levitui). jis tuoj pat iškviečia) ir kt. Tai natūraliai privertė šeimą prisiminti tėvo kilmę ir perduoti tradiciją vaikams.

Iš kitų genčių palikuonių turbūt niekas tiksliai nežino, kuriai iš jų priklauso, išskyrus tas retas šeimas, kurios tikrai žino, kad jų tėvas yra kilęs iš karaliaus Dovydo vyriškosios giminės. Dėl akivaizdžių priežasčių ši informacija taip pat buvo perduodama iš tėvo sūnui, todėl šie žmonės žino, kad jie yra kilę iš Judo giminės.

Atkreipkite dėmesį, kad per visą istoriją atsirado asmenų ir net ištisų bendruomenių, kurie teigė esantys vienos iš dešimties genčių palikuonys ir nurodė besitęsiančią tradiciją. Šiandien tokių grupių yra daug, tačiau dažniausiai jos neturi jokio reikšmingo ryšio su žydų tradicija. Kiekvienas toks teiginys svarstomas atskirai, o kartais grupė priimama į Izraelio kaimenę, kurioje vyksta atsivertimas [atsivertimas į judaizmą].

Mėgstamiausi Susirašinėjimas Kalendorius Užsakomųjų Garsas
Dievo vardas Atsakymai dieviškosios paslaugos Mokykla Vaizdo įrašas
biblioteka Pamokslai Jono paslaptis Poezija Nuotrauka
Publicizmas Diskusijos Biblija Istorija Fotoknygos
Apostazė Įrodymas Piktogramos Tėvo Olego eilėraščiai Klausimai
Šventųjų gyvenimai Svečių knyga Išpažintis Statistika svetainės žemėlapį
Maldos Tėvo žodis Naujieji kankiniai Kontaktai

Klausimas #2377

Kas yra žydai iš Dano giminės? Ar žydai turi 12 ar 13 genčių? O gal 13-ajai genčiai priskiriami nekraujieji žydai (chazarai, masonai, kabalistai)?

Igoris V. Kučajevas , Nikosija, Kipras
19/11/2006

Sveiki, tėti Olegas!

Skaitant Šventųjų Tėvų Apokalipsės interpretacijas, taip pat ir Jūsų Interpretaciją, visą laiką kilo vienas klausimas, į kurį dar niekur neradau protingo atsakymo. Kas yra žydai iš Dano giminės? Ar žydai turi 12 ar 13 genčių? O gal 13-ajai genčiai priskiriami nekraujieji žydai (chazarai, masonai, kabalistai)? 12 genčių kilę iš 12 Jokūbo sūnų, jei neklystu. O iš ko kilusi Dano giminė?

Iš anksto dėkoju
Telaimina tave Dievas!

Tėvo Olego Molenko atsakymas:

Nekraujai žydai neturi nieko bendra su 12 Izraelio genčių.

Apie šias gentis su kiekvieno patriarcho, kurio vardu ta gentis buvo pavadinta, vardų sąrašu skaitome Pradžios knygoje:

Gen.49:
1 Jokūbas pasišaukė savo sūnus ir tarė: „Susirinkite, aš jums pasakysiu, kas jums nutiks ateinančiomis dienomis.
2 Susirinkite ir klausykite, Jokūbo sūnūs, klausykite savo tėvo Izraelio.
3 Rubenas, (pirmas kelias; komentarai skliausteliuose yra mano) mano pirmagimis! tu esi mano stiprybė ir mano stiprybės pradžia, orumo viršūnė ir jėgos viršūnė;
4 Bet tu šturmavai kaip vanduo, tu nenugausi, nes tu užlipai į savo tėvo lovą, tu suteršė mano lovą, ant kurios užlipai.
5 Simeonas(antrasis kelias) ir Levi(trečios genties) broliai, žiaurumo ginklai jų kardai;
6 Tenepatenka mano siela į jų tarybą ir mano šlovė tenebūna jų susirinkimo dalis, nes supykę jie nužudė žmogų ir per savo užgaidą supjaustė veršiui gyslas.
7 Tebūna prakeiktas jų pyktis, nes jis žiaurus, ir jų įniršis, nes jis nuožmus. Aš juos padalinsiu Jokūbe ir išsklaidysiu Izraelyje.
8 Judas! (ketvirtoji galūnė) tavo broliai girs tave. Tavo ranka yra ant tavo priešų stuburo; tavo tėvo sūnūs nusilenks tau.
9 Iš grobio, mano sūnau, pakyla jaunas liūtas Judas. Jis nusilenkė, atsigulė kaip liūtas ir kaip liūtas: kas jį pakels?
10 Skeptras neatsitrauks nuo Judo ir įstatymų leidėjas nuo savo strėnų, kol ateis Sutaikytojas ir Jam bus paklusnumas tautoms.
11 Savo asilą jis pririša prie vynmedžio, o asilo sūnų – prie geriausio vynmedžio. Jis plauna savo drabužius vyne ir drabužius vynuogių kraujyje.
12 Jo akys šviečia nuo vyno, o dantys balti nuo pieno.
13 Zebulonas(penktoji gentis) gyvens prie jūros kranto ir prie laivo prieplaukos, o jos riba bus iki Sidono.
14 Isacharas(šeštoji gentis) stiprus asilas, gulintis tarp vandens kanalų;
15 Jis pamatė, kad poilsis buvo geras, o žemė maloni. Jis nulenkė pečius, kad nešti naštą, ir pradėjo dirbti, kad gautų duoklę.
16 Danas(septintoji giminė) teis savo tautą kaip vieną iš Izraelio genčių;
17 Danas bus gyvatė kelyje, drebulė kelyje, perverianti arklio koją, kad jo raitelis nukris.
18 Tikiuosi, Viešpatie, tavo pagalbos!
19 Gad, (aštuntasis kelias) – minia jį pastūmės, bet jis stumdys ją ant kulnų.
20 Už Ašyra(devintoji gentis) - jo duona per turtinga, ir jis pristatys karališkus patiekalus.
21 Naftalis(dešimtasis kelias) - aukštas terevinfas, skleidžiantis gražias šakas.
22 Juozapas (vienuoliktoji koja)- vaisingo medžio šaka, vaisingo medžio šaka virš šaltinio; jo šakos driekiasi per sieną;
23 Ir šauliai jį supykdė, o šauliai šaudė į jį,
24 Bet jo lankas išliko stiprus, o rankų raumenys stiprūs iš galingojo Jokūbo Dievo rankų. Iš ten ganytojas ir Izraelio tvirtovė,
25 nuo tavo tėvo Dievo, kuris tau padės, ir nuo Visagalio, kuris palaimins tave dangaus palaiminimais iš viršaus, palaiminimais bedugnės, kuri slypi apačioje, palaiminimais krūtims ir įsčioms,
26 tavo tėvo palaiminimai, viršijantys senovės kalnų palaiminimus ir amžinųjų kalvų saldumą. Tebūna jie ant Juozapo galvos ir ant jo brolių išrinktojo galvos vainiko.
27 Benjaminas, (dvyliktoji koja) plėšrus vilkas, ryte suvalgys laimikį, o vakare skirstys grobį.
28 Tai visos dvylika Izraelio genčių; štai ką jiems pasakė jų tėvas; ir palaimino juos ir suteikė palaiminimą kiekvienam savo“.

Taigi, pateikiami visų 12 Izraelio genčių vardai, kurių kiekvienas siekia vieną iš šv. Jokūbo sūnų. Pasirodo, jūsų klausimas apie Dano genties kilmę yra netinkamas, nes akivaizdu, kad ši gentis yra kilusi iš Dano, šventojo Jokūbo sūnaus – šv. Izaoko sūnaus ir švento Abraomo anūko.

Žydai iš Dano giminės yra kilę iš Dano, jo sūnų, anūkų ir kt.

Šventasis apaštalas Jonas Apreiškimo knygoje taip pat mini 12 Izraelio genčių:

Rev.7:
4 Aš išgirdau užantspauduotųjų skaičių: šimtas keturiasdešimt keturi tūkstančiai užantspauduotų iš visų izraelitų giminių.
5 iš Judo gentis(1) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Rubeno gentis(2) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Gado gentis(3) dvylika tūkstančių užantspauduotų;
6 iš Ašero gentis(4) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Naftalio gentis(5) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Manaso gentis(6) dvylika tūkstančių užantspauduotų;
7 iš Simeono gentis(7) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Levio gentis(8) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Isacharo gentis(9) dvylika tūkstančių užantspauduotų;
8 iš Zebulono gentis(10) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Juozapo gentis(11) dvylika tūkstančių užantspauduotų; iš Benjamino gentis(12) dvylika tūkstančių užantspauduotų“.

Kad būtų lengviau suvokti, dviejose skiltyse pateiksiu Pradžios knygoje ir Apreiškimo knygoje minimų genčių pavadinimus, tokia tvarka, kokia jose nurodyta. Trečiame stulpelyje (dešinėje) pateiksiu genčių sąrašą iš Apreiškimo knygos, atitinkantį Pradžios knygos sąrašą.

Genesis
(tvarka pagal brolių stažą)		 Apreiškimo knyga
(tvarka pagal dvasinę vertę)		 Užsakytas Apreiškimas
(užsakymas atitinka tuos pačius pavadinimus)
1. Rubenas 1. Judo gentis 1. Rubeno gentis
2. Simeonas 2. Rubeno gentis 2. Simeonovo gentis
3. Levis 3. Gadovo kelias 3. Leviino gentis
4. Judas 4. Asirų gentis 4. Judo gentis
5. Zebulonas 5. Naftalio gentis 5. Zebulono gentis
6. Isacharas 6. Manassino gentis 6. Isacharovo gentis
7. Danas 7. Simeonovo gentis 7. Manassino gentis
8. Gad 8. Levio gentis 8. Gadovo kelias
9. Asiras 9. Isacharovo gentis 9. Asiro gentis
10. Naftalis 10. Zebulono gentis 10. Naftalio gentis
11. Juozapas 11. Juozapo giminė 11. Juozapo giminė
12. Benjaminas 12. Benjamino gentis 12. Benjamino gentis

Iš šio palyginimo aišku, kad apaštalas Jonas Teologas, Šventosios Dvasios pasiūlymu, nepaminėjo Dano genties (iš kurios kils antikristas-žvėris), pakeisdamas pirmuoju Juozapo Gražiojo sūnumi. Manasas.

Pradžios 41:31:"IR Juozapas pirmagimį pavadino Manasu nes [jis pasakė] Dievas davė man pamiršti visas mano nelaimes ir visus mano tėvo namus.

Pradžios 49:17: "Danas bus gyvatė kelyje, asp pakeliui nudurk arklio koją, kad jo raitelis atkristų“.




Dvylika IZRAELIO GENČIŲ
Pagal biblinę tradiciją senovės žydai, Jokūbo (Izraelio) palikuonys, buvo suskirstyti į 12 genčių ("gentių"), turinčių Jokūbo sūnų vardus (išskyrus Manaso ir Efraimo gentis, kurios yra palikuonys). Juozapo, Jokūbo sūnaus, ir turi dviejų Juozapo sūnų vardus). Jokūbo sūnaus Levio palikuonys neįskaičiuoti į 12 genčių skaičių, nes Levio gentis, pašvęsta Viešpaties tarnystei, Kanaane neturėjo savo žemės paveldo ir buvo išsibarsčiusi po visą šalį. Paprastai genčių sąrašuose pastarosios grupuojamos pagal motininę kilmę: Leinų gentys: Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas, Zebulonas; Celfinos gentys: Gadas ir Ašeris; Rachelės giminės: Efraimas, Manasas ir Benjaminas; Valinos gentys: Danas ir Naftalis. Gentį sudarė grupė šeimų, kurias vienijo kraujo ryšiai ir sudarė socialinę ir politinę bendruomenę. Laikui bėgant stipresnės gentys ėmė sugerti silpnesnes. Įsikūrus monarchijai, gentys nustojo egzistuoti kaip savarankiški socialiniai vienetai ir iš esmės prarado savo individualumą, tačiau pati sąvoka „12 Izraelio genčių“ buvo išsaugota ir atsiranda palyginti vėlyvoje žydų literatūroje. Šiuolaikinis mokslinis požiūris į izraelitų gentis labai skiriasi nuo tradicinio. Remiantis šiuo požiūriu, žydų tauta atsirado kaip klajoklių ganytojų genčių konfederacija, kuri skirtingais laikais įsiveržė į Kanaaną, nors kiekvienu atveju tai galėjo būti grupės, vienijančios kelias gentis; ir visai neįtikėtina, kad visos šios gentys buvo kilusios iš vieno žmogaus – Jokūbo.
LITERATŪRA
krikščionybė. Enciklopedinis žodynas, t. 1-3. M., 1993-1995 Biblijos enciklopedija. M., 1996 m

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .

Pažiūrėkite, kas yra "Dvylika IZRAELIO GENČIŲ" kituose žodynuose:

    Dvylika IZRAELIO GENČIŲ, biblinis žydų skirstymas į gentis, turinčias Jokūbo sūnų vardus (žr. JOKOBAS) (išskyrus Manaso ir Efraimo gentis, du Juozapo sūnus). Jokūbo sūnaus Levio palikuonys neįtraukti į 12 genčių skaičių, nes ... ... enciklopedinis žodynas

    Judaizmo pagrindinės sąvokos Portalas Judaizmas ... Vikipedija

    Judaizmo pagrindinės sąvokos Portalas Judaizmas ... Vikipedija

    – (graikų apaštalas άπόστολος, „pasiuntinys“), krikščionių legendose – Jėzaus Kristaus išrinktų artimiausių jo mokinių „kolegija“, sudariusi ankstyvosios krikščionių bendruomenės šerdį. Sąrašas D. a. (dažnai jie vadinami tiesiog „dvylika“ arba „mokiniais“) yra suteikta ... ... Mitologijos enciklopedija

    - (apaštalas, graikų „pasiuntinys“), Jėzaus Kristaus išrinktų artimiausių Jo mokinių „kolegija“, sudariusi ankstyvosios krikščionių bendruomenės šerdį. D.A (dažnai vadinamų tiesiog „dvylika“ arba „mokiniais“) sąrašas pateikiamas sinoptinėse evangelijose (Mt 10:2... Kultūros studijų enciklopedija

    Pagal Senojo Testamento tradicijas Biblijos patriarcho Jokūbo (Izraelis) sūnūs: Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas, Zabulonas, Danas, Naftalis, Gadas, Ašeris, Juozapas, Benjaminas; šeši iš jų gimė Jokūbui iš jo pusseserės Lėjos, du iš kitos ... ... Mitologijos enciklopedija

    Senajame Testamente patriarcho Jokūbo (Izraelis) sūnūs: Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas, Zabulonas, Danas, Naftalis, Gadas, Ašeras, Juozapas, Benjaminas; šeši iš jų gimė Jokūbui iš jo pusseserės Lėjos, du iš kitos pusseserės Rachelės (Juozapas ... ... Istorinis žodynas

    Dvylika Jokūbo sūnų- Senajame Testamente patriarcho Jokūbo sūnūs (): Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas, Zabulonas, Danas, Naftalis, Gadas, Ašeras, Juozapas, Benjaminas; šeši iš jų gimė Jokūbui iš jo pusseserės Lėjos, du iš kitos pusseserės Rachelės (), likusieji ... ... Enciklopedinis žodynas „Pasaulio istorija“

    12 dvylika 9 10 11 12 13 14 15 Faktorizacijos: 2 × 2 × 3 Romėniškas žymėjimas: XII Dvejetainis: 1100 aštuntainis: 14 Šešioliktainis ... Vikipedija

Knygos

  • Biblijos vaizdai: istorijos iš Senojo ir Naujojo Testamento, R. P. Nettelhorst. Kas yra dvylika Izraelio genčių? Ką padarė Jezabelė ir Judas, kad jų vardai taptų neištikimybės ir išdavystės sinonimu? Kas kažkada turėjo galimybę kovoti su...
  • Biblijos vaizdai. Istorijos iš Senojo ir Naujojo Testamentų, R. P. Nettelhorstas. 192 Kas yra dvylika Izraelio giminių? Ką padarė Jezabelė ir Judas, kad jų vardai taptų neištikimybės ir išdavystės sinonimu? Su kuo kažkada teko kovoti...

Julius Schnorr von Karolsfeld. 160 Senojo Testamento iliustracijų
<...> Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas: pasakykite izraelitams ir paimkite iš jų po lazdą iš kiekvienos giminės, iš visų jų vadovų pagal gentis, dvylika lazdelių ir kiekvieno vardą užrašykite ant jo lazdos; Užrašykite Aarono vardą ant Levio lazdos, nes viena lazda yra iš jų giminės galvos (jie duos). ir padėkite juos Susitikimo palapinėje priešais Apreiškimo skrynią, kur aš jums pasirodau. o ką išsirinksiu, tą lazda žydės; Taip numalšinsiu Izraelio vaikų niurzgimą, kuriuo jie niurzga prieš jus. Mozė kalbėjo izraelitams, ir visi jų valdovai davė jam po lazdą iš kiekvieno valdovo, dvylika pagal jų gimines, ir Aarono lazda buvo tarp jų lazdų. Ir Mozė padėjo lazdas Viešpaties akivaizdoje Apreiškimo palapinėje. Kitą dieną Mozė (ir Aaronas) įžengė į Apreiškimo palapinę ir štai Aarono lazda, kilusi iš Levio namų, sužydėjo, sudygo, suteikė spalvą ir atnešė migdolų. Mozė išnešė visas lazdas iš Viešpaties akivaizdos visiems izraelitams. Ir jie tai pamatė, ir kiekvienas pasiėmė savo lazdą...

Šis straipsnis buvo parašytas prieš keletą metų...

Šiandien vėl skelbiame...

Keista žiūrėti, kaip išsilavinę žmonės izraeliečius vadina okupantais, o arabus, pasisavinusius „palestiniečių“ vardą – engiamais.

Nežinai istorijos?

Labai nustebau, kai kartą daugiau nei valandą klausiausi Palestinos istorijos iš Maskvos regioninio pedagoginio instituto docento, beje, pagal tautybę žydo, kur jis įrodinėjo, kad žydai okupavo Palestiną, o arabai. , jie sako, visada gyveno šioje teritorijoje.

Prisipažįstu, kad tada, maždaug prieš 30 metų, nelabai gerai žinojau savo tautos istoriją, bet kuriuo atveju, ne tą jos dalį, kai mūsų protėviai kelis tūkstantmečius gyveno Jeruzalėje, Palestinos žemėje – ir niekur. Kitas. Jie statė miestus ir kaimus, augino galvijus, sėjo, augino daržoves ir vaisius ir, žinoma, kovojo, gindamiesi nuo kaimynų antskrydžių.

Kiek naiviai maniau, kad žydai „kažkaip“ gyvena ne vienoje šalyje, o keliose iš karto. O Palestiną JT pasirinko priimti Izraelio valstybei, ir gerai, kad nebuvo pasirinkta Uganda. Bet jie norėjo. Neįsivaizduoju...

Galbūt man gali būti atleista – tada buvau jaunas sovietų mokslininkas, taikomasis matematikas, įsimylėjęs savo mokslą kaip gražią moterį, kuri atimdavo iš manęs visą laiką. Žydai, Izraelis, palestiniečiai... Gyvenau savo šalyje, kur gavau išsilavinimą, prestižinį darbą - vadovavau katedrai prestižiniame Maskvos universitete, o Palestina, Izraelis - jie buvo kažkur toli, visa tai, jei tai man rūpėjo, tada tik – nes...

Bet štai kas keista: šiandieniniai diplomatai, politikai, mokslininkai, apskritai, pasaulio inteligentija yra nuoširdžiai įsitikinę, kad arabai yra okupuoti, jie kankinami, iš jų tyčiojamasi – jau nekalbant apie naujus – modifikuotus kraujo šmeižtus, kuriuose, anot jų, , nebėra pats "kraujas". kūdikiai" reikalingi žydams, o atskiri organai.

Sakote, niekas tuo netiki. Sutinku, jie to nedaro. Tačiau po dešimto „organų vagysčių pasažo“ perspaudimo prastai išsilavinę žmonės (jie dažniausiai „užsidega“) atsargiai pasakys – o gal tai tiesa? O po „dvidešimtosios“ jau pradės vienas kitam pereiti – sako, girdėjo, kad žydai, pasirodo...

Nesvarbu, kad Palestinos arabai visais atžvilgiais gyvena geriau nei jų broliai kitose arabų šalyse.

Kodėl istorikai tyli? Kodėl, kalbėdami apie Izraelį ir žydų tautą informacinių leidinių puslapiuose, jie remiasi... Biblija, turėdami omenyje, matyt, Senąjį Testamentą, bet jo neįvardija. Žodžio „Tora“ nesutiksite.

Į karus ir kivirčus paskendusiam pasauliui šiandien Jeruzalės Ramat Shlomo žydų rajoną patogu vadinti gyvenviete, o žydus – okupantais. Tačiau šis patogumas baigsis, kai istorikų straipsniai bus metodiškai įpinti į pasaulinį informacijos tinklą, kuriame pasaulis gaus informaciją ne tik apie žydus, bet ir apie „teisėjus“.

Visos šalys, išskyrus Izraelį, turi okupuotas teritorijas, pokario kompensacijas, dalies erdvės atmetimą saugumo zonoms kurti, ginčytinas teritorijas – praeities ir ateities, interesų sritis. Ir Izraelis turi okupaciją. Kodėl?

Izraelio informacinėse kampanijose turėtų būti ne pasiteisinimų ir paaiškinimų – kodėl Izraelis, viešėdamas JAV viceprezidentui, paskelbė apie statybas Rytų Jeruzalėje, o klausimų – kodėl konfliktų lyderiai – JAV, Rusija, Didžioji Britanija, Europos Sąjunga yra tokie teisūs visame kame, kas liečia santykius Izraelis ir arabai neišspręs savo konfliktų jų įžeistų silpnesnių šalių naudai - nėra kur uždėti antspaudo ant Europos Sąjungos "kūno" - nuolatinė nesantaikos. Bet jie nieko nekaltina – ieško istorinių pagrindų! Ir, kaip ir Kosovo atveju, tai ne visada teisinga. Ir kažkodėl tai visada nesąžininga prieš tuos, kurie konfliktuoja su arabais.

Kitaip nei Izraelis, kuris slopino žydų miestų apšaudymą Gazos ruože, NATO kovoja už demokratiją Irake ir Afganistane. Ką? Kodėl? Kovok – kovok, bet nesikiš į mūsų regioną, į mūsų reikalus, kuriuose nieko nesupranti.

Ar jūsų nestebina, kad išvykę izraeliečiai, tiesa, nors ir nesėkmingai, naikindami gyvybę Izraelyje, tyli apie savo rėmėjų veiksmus Artimuosiuose Rytuose? Praleidžiu tuos, kurie kaip arabai, gyvenantys JAV ir Europoje, atvyksta čia kaip amerikiečiai ar europiečiai protestuoti prieš apsauginės tvoros statybą.

Nenurodžiau, kad rusakalbėje Izraelio spaudoje rašoma, kad „protesto demonstracijoje dalyvavo JAV ir Europos šalių piliečiai“. Solidus... Bet juokinga – ką jie čia veikia?

Ar tarp žurnalistų yra patriotų? O gal jie nesupranta, ką rašo ir kaip tai reaguos? O gal tiesiog nemoka analizuoti?

Greičiausiai pastarasis – iš televizorių ekranų girdi jus įkvepiančių žurnalistų samprotavimus, kad esate okupantai, agresoriai. Jie kartoja Irano prezidentą, pažodžiui, su visais niuansais, verčiančius jums jo žodžius. Baigėsi eterio laikas? Eina. Ar jie gaus pinigų už orą? Gaus. O kaip atsilieps vėliau – jiems nerūpi.

Žinios apie Izraelio istoriją – jos žmones, prieš tūkstantmetį pastatytą Jeruzalę – jei pasaulio bendruomenė jas žinotų, šiandieninis politikų ir žiniasklaidos refrenas būtų nušluotas – Izraelio okupuotos teritorijos.

Ir man atrodo, kad reikia pradėti nuo dvylikos Izraelio genčių.

Izraelio gentys

Tai yra dvylikos Jokūbo sūnų palikuonių gentys, kurios, remiantis Senuoju Testamentu, sudarė Izraelio tautą. Įdomu tai, kad rusų literatūroje jie rašo kitaip - "pagal Bibliją", o tai iš esmės yra tiesa - Biblija prasideda ja, bet vis tiek, kalbant apie pranašus, geriau remtis ne Biblija, o Senasis Testamentas – kaip pirminis šaltinis. Beje, jie tai daro neatsitiktinai – menkai išsilavinusi Rusijos visuomenės dalis nuoširdžiai įsitikinusi, kad Kristus nebuvo žydas. Kaip būti? Beje, literatūroje anglų ir vokiečių kalbomis panašiais atvejais jie konkrečiai nurodo Senąjį Testamentą.

Štai ką rašo rusų mokslininkai: „Senasis Testamentas yra pirmasis, seniausias iš dviejų (kartu su Naujuoju Testamentu), krikščionių Biblijos dalis, senovės žydų Šventasis Raštas („Žydų Biblija“), bendras sakralinis tekstas Judaizmas ir krikščionybė. Manoma, kad parašyta XV-IV amžiuje prieš Kristų. Hmm, jei Senasis Testamentas yra bendras judaizmo ir krikščionybės sakralinis tekstas, ar tai reiškia, kad žydų berniukas Jėzus, nuo kurio gimimo prasidėjo nauja (mūsų) era, atsirado likus 15 amžių iki jo gimimo?

Žydai, kertantys Raudonąją jūrą (freska)

„Nevok“ – sakoma 8-ajame iš „Dešimties įsakymų“, kuriuos Dievas davė Mozei ant Sinajaus kalno po išėjimo iš Egipto. Ir nors Sandoros lentelės buvo įteiktos žydams, jas gerbia ir krikščionys. Tai kodėl yra tie, kurie vagia tiesą?

Jokūbas yra trečiasis iš Biblijos patriarchų, jauniausias iš Biblijos patriarcho Izaoko ir pirmtakės Rebekos sūnų dvynių, pagimdžiusių sūnų po dvidešimties bevaisės santuokos metų.

Ir kartoju – būkite atsargūs: rusų dieviškoje literatūroje parašyta, cituoju: „Jokūbas gerbiamas visose abraomiškose religijose: judaizme, krikščionybėje ir islame“. Tai iš principo neteisinga, nes visos religijos sujungiamos su kokia nors aukštesne religija (metareligija). Bet ji nebuvo! Tiesą sakant, Jokūbas yra gerbiamas judaizme ir automatiškai perkeltas į gerbiamo krikščionybės ir islamo kategoriją, kurios pagrindinis šaltinis buvo judaizmas.

Patariu atkreipti dėmesį į krikščionybės ir islamo formavimosi laiką ir istoriją, taip pat lyginti Naujojo Testamento ir Korano tekstus su mažiausiai dviem tūkstantmečiais senesniu Senuoju Testamentu.

Verta dėmesio gerbiamo religijų istoriko frazė, kuri aiškiai praslydo pro cenzorių ir buvo išspausdinta vienoje iš enciklopedijų: „Laikotarpiu iki Pirmosios šventyklos sunaikinimo, kai žydai nuolat gyveno savo žemėje... “. Žemė, kuri jiems priklauso! Kalbame apie Jeruzalę ir teritoriją, kuriai priklauso ne tik šiuolaikinis Izraelis, bet ir Sinajaus, Sirija, dalis Libano. Kada? Jeruzalei yra daugiau nei 3500 metų, o Pirmoji šventykla, tiksliau - Pirmoji Jeruzalės šventykla, arba Saliamono šventykla, buvo pastatyta 950 m. pr. Kr. ir sunaikinta po 364 metų.

Po Saliamono – trečiojo žydų karaliaus – mirties Izraelio karalystė yra padalinta į dvi – Izraelį ir Judą. Ir, beje, žydu tuo metu buvo visi, kurie priklausė žydų tautinei-religinei bendruomenei – tai yra gyveno šioje Žemėje, net jei ir nebuvo kilęs iš vienos iš Izraelio genčių.

Spaudos pranešimai apie Izraelio gentis (suvokiamas kaip sensacingas) kelia pyktį ne tik tarp profesionalių antisemitų, beje, jų nėra tiek daug, bet ir tarp profesionalių istorikų. Rusiškame enciklopediniame leidime nesunkiai galite perskaityti štai ką, cituoju: „... Izraelio karalystę užkariavo Asirija. Visos dešimt Izraelio karalystėje gyvenusių genčių buvo negrįžtamai prarastos. Neatšaukiamai? Kas tau tai pasakė?

Taigi, Jokūbas turėjo dvi žmonas - Lėją ir Rachelę, o žmonas - tarnaites - Bilą ir Zilpą. Jie pagimdė savo šeimininkui 12 sūnų: Lėją – Reuveną, Šimoną, Levį (Levi), Judą, Isacharą, Zbuloną, Rachelę – Juozapą ir Benjaminą, Valą – Daną ir Naftalį, Zelfą – Gadą ir Ašerą.

Lėja ir Rachelė buvo seserys. Po Lėjos mirties Jokūbas, kaip buvo įprasta tais palaimintais laikais, vedė savo jaunesnę seserį Rachelę, kuri mirė gimstant Benjaminui vietoje netoli Betliejaus (Beit Lehem). Jos palaidojimo vieta nuo seno buvo gerbiama kaip pirmtakės Rachelės kapas. Ji yra šventa žydams, krikščionims ir musulmonams. Įdomu, kad, pasak legendos, Rachelė ir Jokūbas buvo Beeršeboje.

Pažadėtojoje žemėje – Izraelio žemėje – kiekviena gentis gavo savo palikimą. Rubeno gentis – Transjordanijoje – į šiaurę nuo Jordano upės, kaip labiau tinkanti piemenų gyvenimui, Šimonas – Kanaano pietvakariuose (Kanaanas, Knaanas – kilęs iš semitinės šaknies, reiškiančios „lenktis“), į vakarus nuo Jordanas.

Levio gentis, levitai, buvo vienintelė, kuri negavo paskirstymo ir buvo priklausoma nuo savo brolių. Levitai – kunigai – tradiciškai mokė žmones Toros įstatymų. Jie privalėjo saugoti tvarką pamaldų metu, vadovauti aukų metu. Jie taip pat buvo muzikantai ir psalmininkai. Kiekviena žydų gyvenvietė privalėjo juos remti dešimtinėmis ir aukomis.

Judas yra garsiosios genties, gavusios siužetą pietuose, protėvis, iš kurio kilo Dovydas, karališkosios dinastijos įkūrėjas, taip pat, ironiška, krikščionių šventieji - Jėzaus Kristaus motina, Dievo Motina ir jo tėvas. Juozapas Sužadėtinis, susižadėjęs su Dievo Motina, kuri „prieš sužadėtuves pastojo“.

Judo vardu buvo pavadinti žydai, o viena iš žydų valstybių – Judo karalystė.

Isacharo genčiai buvo skirta šiaurinė Pažadėtosios žemės dalis, kuri apėmė derlingą Jezreelio slėnį – nuo ​​Karmelio kalno vakaruose iki Jordano rytuose. Šiandien ši teritorija yra Galilėjos dalis, slėnio miesto centras yra Afula miestas.

Paulius Gustave'as Doré (1832–1883). Maras Egipte. 1866. Londonas. Medžio raižinys

Zebulono gentis ypatingo vaidmens žydų istorijoje nevaidino. Tačiau žydams pasitraukus iš Egipto, jam buvo paskirta šiaurės vakarų šalies dalis – tarp Tiberijaus ežero (Kinereto) ir Viduržemio jūros su Nazaretu priešakyje.

Problemos, susijusios su žemės paskirstymu tarp Izraelio genčių, prasidėjo 928 m. – po karaliaus Saliamono mirties jungtinė Izraelio karalystė suskilo į dvi – Judą pietuose (Judo ir Benjamino genčių žemės) ir Izraelį šiaurėje (likusių dešimties genčių teritoriją). Pagrindinį vaidmenį šiaurinėje karalystėje atliko Efraimo ir Menašo gentys, Juozapo palikuonys.

732-722 m.pr.Kr. Izraelitai buvo paimti į asirų nelaisvę. Dalis žmonių buvo paimti į nelaisvę ir apgyvendinti nedidelėmis grupėmis įvairiuose šios didžiulės galios regionuose.

Asirija tuo metu užėmė šiuolaikinio Irako, Sirijos, Libano teritorijas, rytinę Turkijos dalį ir, užėmusi Izraelį, virto Asirijos imperija. Tačiau, mano nuomone, asirai, išėję į karą prieš Izraelį, padarė klaidą, kurios Visagalis jiems neatleido. Dėl to Asirija, gyvavusi apie tūkstantį metų, buvo sunaikinta žiniasklaidos ir Babilonijos, o talentingi žmonės asirai buvo išsibarstę po pasaulį ir, man atrodo, vieninteliai neturi savo valstija šiandien.

Taip atsirado pirmoji žydų diaspora, kurios rezultatai nulėmė tai, ką turime šiandien. Ar jie geri ar blogi? Šiuo klausimu yra įvairių nuomonių, kurių čia nenagrinėsime.

Daug to, ką jūs, skaitytojai, sužinosite toliau, jus nustebins. Tačiau jūs, prisiėmę atsakomybę už persikėlimą į savo protėvių tėvynę, vargu ar galite kuo nors nustebinti. Bet vis tiek pabandysiu.

Istorinė informacija apie dingusias Izraelio gentis yra labai fragmentiška, prieštaringa, dažnai nesutampa su jau žinoma informacija, netelpa į esamas istorines idėjas ir kanonus.

Šimtmečius dingusių genčių buvimo vieta išliko paslaptis. Tačiau XX amžiaus pabaigoje, informacijos sprogimo ir pasaulinio žiniatinklio atsiradimo metu, kilo teorijų, prielaidų, net apgaulių, susijusių su genčių buvimu tarp kitų tautų įvairiose pasaulio vietose.

Kaip nustatyti – kas yra kas, atsižvelgiant į mūsų situaciją? Su genetinio tyrimo pagalba svarbiausiai genealogijoje „Y-DNR haplogrupei“ arba, paprasčiau tariant, žydų grupės genetiniam žymeniui.

Kai kurių Izraelio genčių palikuonys

Bnei Efraimas – nedidelė gentis Indijos pietuose Andra Pradešo valstijoje, save laikanti jauniausio Juozapo sūnaus Efraimo giminės palikuonimis. Bnei Menashe taip pat yra nedidelė gentis Indijos Manipūro ir Mizoramo valstijose, laikanti save Menashe genties palikuonimis. Bnei Yisrael yra marati kalba kalbančių žydų, gyvenančių Bombėjuje ir didžiuosiuose Indijos bei Pakistano miestuose, palikuonys. Pietvakarinėje Indijos pakrantėje esančios Malabaro nasrani gentys taip pat laiko save žydais, kilusiais iš Izraelio karalystės. Na, ir, žinoma, Kočino žydai – Kočino gyventojai – pirmoji europiečių gyvenvietė Indijoje, įkurta Vasco da Gama, kur ir mirė.

Neseniai tapo žinoma apie afrikiečių lembų gentį, gyvenančią Zimbabvėje ir Pietų Afrikoje: Londono universiteto mokslininkų atlikta DNR analizė parodė, kad jie turi žydiškas šaknis. Be to, šis mažas klanas priklauso Coenų šeimai.

Etiopijos žydai – Falasha, arba Beta Israel – Izraelio namai Afrikoje, neįsivaizduojate, nes gerai juos pažįstate. Mažiau žinoma, kad jie kilę iš Meneliko I, karaliaus Saliamono ir Šebos karalienės Meakedos sūnaus. Kadaise jie daugiausia gyveno šiaurės ir šiaurės vakarų Etiopijoje, aplink Tanos ežerą. Pagrindinis užsiėmimas buvo žemdirbystė ir įvairūs amatai: keramika, verpimas, audimas, krepšių pynimas, kalvystė ir juvelyrika.

Persijos žydai, kaip ir Afganistano, Vidurinės Azijos ir Rytų Kaukazo žydai, yra Efraimo genties palikuonys. Galbūt nėra painesnės temos nei žydų ir iraniečių kalbos. Juos vartoja dalis Persijos žydų grupės, kiti – Kurdistano žydai, gyvenantys Irano, Turkijos ir Irako sandūroje, yra išsaugoję žydų-aramėjų kalbą ir jos atmainas, taip pat Miandoab žydų azerbaidžaniečių tarmę. kalba.

Iš viso žydų ir iraniečių grupėje suskaičiavau daugiau nei 20 kalbų pavadinimų. Štai tik keletas iš jų: kalnų žydų kalba (žydų-tatų - dzhukurų), žydų-tadžikų ir žydų-bucharų, išnykęs žydų-persų Gileko dialektas, egzistavęs Afganistano Herate, žydų-širazo dialektas - Širazo žydų kalba pietų Irane, hebrajų-hamadano tarmė yra žydų kalba Irano vakaruose ir kitų jo regionų kalbos.

Kitas dalykas yra įdomus - visose žydų ir iraniečių kalbose rašant paprastai buvo naudojama hebrajų abėcėlė - išskyrus sovietinį laikotarpį, kai pagal užsakymą buvo įvesta kirilicos abėcėlė, o kai kuriais atvejais - lotyniška abėcėlė.

Nigerijos žydai igbai laiko save Efraimo, Menašo, Zevulono, Gado ir Levio genčių palikuonimis. Izraelyje Sicheme ir Holone gyvenantys samariečiai, kurie neišvyko į tremtį ir ten gyveno nuo biblinių laikų, laiko save visų tų Efraimo ir Menašo genčių palikuonimis.

Neapibrėžtų Izraelio genčių palikuonys

Pasitaikė, dažniausiai – iš visų dešimties. Tai karaimai, laikantys save dešimties Izraelio genčių sumaišymo su turkais produktu, Ganos gentis, kuri save vadina „Izraelio namais“, afganų puštūnai, kurdai (nepainioti su kurdų žydais), makujai. religinis judėjimas Japonijoje, mormonai, kurie tiki, kad į Ameriką migravo dešimt izraelitų genčių.

Galiausiai, Qiang žmonės iš šiaurės vakarų Kinijos, įsitikinę, kad jie yra Abraomo palikuonys. Qiang yra viena iš 56 oficialiai pripažintų Kinijos tautų. Gyvenimu ir tradicijomis jie artimi tibetiečiams, kurie vadinami savo giminėmis. Skaičius yra daugiau nei 350 tūkstančių žmonių. Tarp jų yra daug mokslininkų ir verslininkų, tačiau nė vienas iš jų nepriklauso valdančiosios partijos elitui.

Europos pėdsakas. Ir tai nėra taip primityvu, kad sukeltų šypseną, kuri tokiais atvejais pasitaiko.

Britų izraelizmas yra angloizraeliečių teorija, kuri tiki, kad europiečiai ir amerikiečiai yra tiesioginiai dešimties genčių, kilusių iš skitų ir kimeriečių, palikuonys. Ir viskas dėka asirų, kurie perkėlė šiaurines gentis Skitijoje.

Šiuo atveju europiečiai turi omenyje suomius, šveicarus, švedus, norvegus, prancūzus, belgus ir olandus, taip pat danus, airius ir velsus, kilę iš Dano genties. Įdomu tai, kad pagal vieną iš teorijų šiai grupei priskiriami ir rusai.

Prisiminkite, kaip Auklė pasakė – priblokšta! Yra žinoma, kad pranašas Jeremijas lankėsi Airijoje su princese Thea Tefi iš Izraelio karalystės karališkosios šeimos. Dėl to airiai – salos keltai – žydų palikuonys. Mokslininkai atkreipia dėmesį į daugybę paralelių tarp žydų ir airių kultūros, o svarbiausia – keltų papročių.

Mokslininkai teigia, kad Anglijos karalių kraujo linija siekia karalių Dovydą per Škotijos Jokūbą VI ir Airijos Fergusą Didįjį, o Vestminsterio abatijoje saugomas karūnavimo akmuo Jakovui tarnavo kaip pagalvė Beit El. Tada jis buvo nugabentas į Egiptą, o vėliau pranašas Jeremijas atvežė į Antremą Airijoje, kur išbuvo tūkstantį metų.

Indėnai. Dauguma teorijų yra apie šią temą. XVII-XVIII amžių tyrinėtojai surinko pakankamai įrodymų, kad kai kurios Amerikos aborigenų gentys yra kilę iš dešimties genčių.

1830 m. išleistoje Mormono knygoje – bažnyčių šventuosiuose raštuose rašoma, kad Amerikos vietiniai gyventojai yra kilę iš Menashe genties. Mokslininkai nustatė genetinių ir kalbinių panašumų tarp čerokių indėnų ir žydų.

Niuansas yra ir tai, kad Kristupas Kolumbas į savo ekspediciją 1492 m. pasiėmė vertėją iš hebrajų ir aramėjų kalbų, manydamas, kad šiomis kalbomis šneka vietos gyventojai. Ir, beje, būtent pakrikštytas žydas Luisas Torresas tapo pirmuoju europiečiu, įkėlęs koją į Naujojo pasaulio žemę.

Įdomu, kaip į tai reaguos bendražygis Chavezas: mokslininkai teigia, kad Ekvadoro, Peru, Brazilijos ir kaimyninių šalių indėnai yra Reuveno ir Levio genčių palikuonys. Ir kad jie sako maldą, kuri beveik visiškai sutampa su Shema Yisrael ...

Japonai yra dešimties genčių palikuonys. Šis religijų istorikų teiginys gali „nužudyti“ bet ką. Jis pagrįstas japonų ir žydų ritualų ir net kalbos paralelėmis.

Tik sąrašas tautų, kurios pretendavo būti laikomos dešimties genčių palikuonimis, užimtų daugiau nei vieną puslapį. Tai apima žydų etnines grupes, kurios galėjo būti tremtinių palikuonys, ir tautybes, apie kurias buvo manoma, kad jie yra izraelitų palikuonys, ir grupes, kurios, susipažinusios su Senuoju Testamentu, įsivaizdavo esąs žydų palikuonimis. per krikščionių misionierius ir krikščionių sektas, įsitikinę, kad jie grįžta į senovės Izraelį.

Atlikti gerą ketvirtadalį žmonijos genetinį tyrimą? Neįmanomas...

Epilogas.

Jei gyvybė, kaip tiki mokslininkai, vystėsi iš rytų į vakarus ir iš pietų į šiaurę, tai ši teorija daugiau ar mažiau atitinka dominuojančią vystymosi sampratą. Be to, daugybė Europos kalbų žodžių ir posakių rodo hebrajų šaknis.

Bet man kyla klausimas: kaip tada – tos pačios sampratos sferoje – atrodo gyvybės pradžia senovės Palestinoje ir žydų tautos religija? Kaip tie, kurie atvyko iš Rytų?

Izraelio gentys- žydų tautos gentys, kilusios iš patriarcho Jokūbo sūnų: Rubenas, Simeonas, Levis, Judas, Isacharas, Zabulonas (gimė Lėja); Benjaminas (gimė Rachelė); Gadas, Ašeris (gim. Zilfoy); Danas, Naftalis (gim. Vala) ir Juozapo (gim. Rachelės) sūnūs – Manasas ir Efraimas (žr. „Entz.“ VI po žodžiu „Jokūbas“).

Žydų gentinės izoliacijos pradžia matoma dar patriarchaliniame jų gyvenimo periode. Atskirti nuo tėvo, turėdami šeimas ir minią tarnų, daugelis patriarcho Jokūbo sūnų elgiasi kaip nepriklausomų grupuočių vadovai: Simeonas ir Levis kariškai puola Sichemo miestą; Judas turi atskirą gyvenamąją vietą, atskiras bandas, tarp savo rūšių naudojasi aukščiausiojo teismo teise, teise į gyvybę ir mirtį (Pr. 34 . 38 ).

Tačiau galutinis žydų tautos kelių struktūros užbaigimas gali būti siejamas tik su jo buvimo Egipte laiku. Kai žydai išėjo iš Egipto, kiekviena iš genčių buvo savarankiška žmonių grupė, kurią vienijo bendra kilmė iš vieno ar kito patriarcho Jokūbo sūnaus. Genties galva buvo genties galva kunigaikštis, turintis nepriklausomos (savo genties viduje) administracinės ir teisminės valdžios teisę. Kelis buvo padalintas į kartos kilę iš giminės protėvio sūnų ar palikuonių. Kartos – įjungta pavardes kilusi iš kartos protėvio sūnų ar palikuonių. Pavardės – įjungta atskiros šeimos. Kartų ir šeimų galva buvo kartų ir šeimų vadai, seniūnai, turintys administracinės ir teisminės valdžios teisę grupėse, kurias jie suvienijo. Atskiros šeimos galva ir atstovas buvo šeimos tėvas. Šis padalinys buvo laikomas paskutiniu kolektyviniu vienetu, turinčiu juridinę reikšmę viešajame žmonių gyvenime. Šiose grupėse buvo sprendžiami atvejai, neperžengę minėtų gentį sudarančių grupių interesų, taip pat neperžengę formalios jų atstovų kompetencijos.

Bendro intereso reikalams spręsti buvo suformuotas genties kolektyvinių vienetų atstovų susirinkimas, kuriam pirmininkavo genties kunigaikštis. Galima daryti prielaidą, kad kelių susirinkimas buvo dviejų rūšių – didelis ir mažas: dideliame susirinkime, jei įmanoma, dalyvavo visų gentį sudarančių grupių atstovai; o mažuosiuose – tik didžiausių grupių atstovai. Nacionalinės svarbos reikalus aptarinėjo visų genčių atstovai (dideliame ar mažame susirinkime).

Mozė nepakeitė žydų tautos gentinės organizacijos. Jo pristatyti Jetro patarimu tūkstantininkų vadai, šimtininkų vadai, penkiasdešimt vadų, dešimt vadų nepažeidė genčių administracinio-teisminio ypatumo, nes - pasirinkti savo genties žmonių - atliko savo pareigas. savo genčių viduje. Mozės diskrecija buvo suteikta sprendžiant tuos aktualius reikalus, kurie peržengė minėtų vadovų interesus, galią ar supratimą. Dalyvaudama viešajame gyvenime, kiekviena iš genčių jokiu būdu nepamiršta savo genties nepriklausomybės: kiekviena iš genčių, savo vado asmenyje, į tabernakulį neša lygiai tokias pačias dovanas (Sk. 7 ); kiekvienas iš jų turi savo specialų numerį ir užima savo ypatingą vietą stovykloje (Num. 1 . 2); kiekvienas turi savo atstovą tarp šnipų (Nr. 13 ); po tūkstantį dalyvauja midjaniečių nugalime (Sk. 31 , 4-6); Apskritai kiekvienas yra atsargus, kad nieko neprarastų kitos genties naudai (Sk. 36 ; plg. 37 , 1-1).

Per klajones po dykumą, po Sinajaus įstatymų, žydų tautos stovykla pasiskirstė taip: šiaurinė stovyklos riba buvo Danas, Ašeris, Naftalis; rytinis Judas, Isacharas, Zabulonas; pietų Rubenas, Simeonas, Gadas; vakarų Efraimas, Manasas, Benjaminas. Levio gentis, užsiėmusi palapinės daiktų nešimu ir saugojimu, buvo stovyklos centre. Kiekviena gentis turėjo savo reklaminį skydelį (Num. 1 -4 ). Šiaurinės genčių dalies vėliavos, anot legendos, buvo dviejų spalvų – raudonos ir baltos, o Dano vėliavėlėje buvo žmogaus su šakele rankoje atvaizdas, Ašero – Asero atvaizdas. miestas, Neftalio vėliava – milicijos atvaizdas. Rytinės genčių dalies vėliavos, pasak legendos, buvo žalios; Iš jų Judo vėliavoje buvo liūto atvaizdas, Içcaxapa vėliavoje – saulės, mėnulio ir žvaigždžių atvaizdas, Zabulono vėliavoje – burlaivio atvaizdas. Pietinės genčių dalies vėliavos, pasak legendos, buvo raudonos; čia Rubeno vėliava, nešiojo erelio atvaizdą, Simeono vėliavą – ant kalno stovinčio medžio atvaizdą, Gado vėliavą – zomšos atvaizdą. Vakarinės genčių dalies vėliavos, pasak legendos, buvo dviejų spalvų – žalios ir auksinės; čia ant Efraimo vėliavos buvo jaučio atvaizdas; Manaso vėliava yra vienaragio atvaizdas, Benjamino vėliava yra vilko atvaizdas. Levitų vėliava buvo jų „lotinys“ – Viešpaties palapinė.

Surašymas buvo atliktas prieš kalbą iš Sinajaus (Sk. 1 -4) parodė, kad jie yra tinkami karui (žr. lentelę žemiau, 2 stulpelis).

Surašymas, atliktas prie Jordano upės, pasibaigus klajonėms po dykumą (Sk. 25 ) nustatė, kad tada jie turėjo tinkamų karui (3 stulpelis).

Kelio 2
(žmogus) 		3
(žmogus)
Rubenas 46 500 43 730
Simeonas 59 300 22 200
Levija 22 300 23 000
Judas 74 600 76 500
Isacharas 54 400 64 300
Zebulonas 57 400 60 500
Manasas 32 200 52 700
Efraimas 40 500 32 500
Benjaminas 35 400 45 600
Gada 45 650 40 500
Ašyra 41 500 53 400
Dana 62 700 64 400
Naftalis 53 400 45 400

Rubeno, Gado gentys ir dalis Manaso giminės gavo paskirstymą Mozei gyvuojant. Kadangi labiausiai reikėjo didelių riebių ganyklų gyvuliams, jie buvo priskirti žydų užkariauti regionai rytinėje Transjordanijoje, tačiau su sąlyga, kad minėtų genčių vyriškoji karta nevengtų dalyvauti užkariavime ir vakaruose. Zayedan, skirtas likusioms gentims ( Skaičius 32 ). Vakarų Užjordanijos užkariavimas ir padalijimas buvo įvykdytas vadovaujant Mozės įpėdiniui Jozuei (Joshua Nav. 13 -22 ), o gentys pasiskirstė tokia mažėjimo tvarka: šiaurines Kanaano pakraščius užėmė Ašeris ir Naftalis; pietuose apsigyveno Zabulonas, Isacharas; dalis Manaso ir Efraimo giminės apsigyveno Kanaano centre; pietinės Kanaano ribos atiteko Danui, Benjaminui, Judui, Simeonui; Levis gavo atsiskaitymą tarp savo brolių palikimų.

Po tautinių lyderių laikotarpio sekė teisėjų laikotarpis – ryškiausios žydų gentinės tapatybės pasireiškimo laikotarpis. Bendras žmonių tikslas visoms gentims buvo pasiektas: Kanaanas buvo užkariautas, o kiekviena iš genčių gavo savo nepriklausomą žemės paskirstymą, nesusvetimėjusią jokios kitos genties naudai. Laikinai suvienyti savo autoritetingos asmenybės žavesio, Mozė ir Jozuė buvo išvykę. Žmonės galėjo laisvai išeiti į savo pirmines genčių celes. Pačioje teisėjų laikotarpio pradžioje dar buvo galima pastebėti tam tikrą genčių vieningumą: Khusarsafem jungas buvo nuverstas, matyt, visos žmonių pastangomis. Tačiau po Otnielio politinis Izraelio susivienijimas pastebimai susilpnėjo. Ehudas kviečia į karą su moabitais ne visą Izraelį, o tik efraimitus ir tik su jais atlieka savo darbą. Apie kitų genčių dalyvavimą neužsimenama. Po pergalės prieš Siserą Debora su dėkingumu prisimena Efraimo, Vakarų Manaso, Benjamino, Zabulono, Isacharo, Naftalio karinius nuopelnus; priekaištauja Rubenui, Gadui, rytiniam Manasui, Danui, Ašerui dėl visiško abejingumo visuomenės reikalams ir visiškai tyli apie Judą ir Simeoną. Gideonas kviečia Manasą, Ašerą, Zabuloną ir Naftalį kovoti su midjaniečiais. Efraimitai atėjo vėliau. Jefta amonitams priešinasi tik gileadiečiais, t. y. Rubenu, Gadu ir rytiniu Manasu. Sporadiškai pasirodę teisėjai savo galia nesujungė skirtingų tautinio organizmo vienetų. Jų misija buvo grynai karinio pobūdžio. Baigę vieną ar kitą dalį žmonių išvaduoti iš svetimo jungo, slegiančio ją, jie vėl pavirto į savo primityvią valstybę. Tolesnis teisėjo tam tikrų tarnybinių pareigų vykdymas priklausė tik nuo žmonių valios: liaudis, dėkinga už išlaisvinimą, galėjo gerbti išvaduotojo asmenybę ir suteikti jam tam tikras teisėjo ir administratoriaus teises tarp jį pasirinkusių genčių (Teisėjas). . II, 5-11), bet galėjo pasielgti kitaip. Bet kokiu atveju, kad ir kokia didelė valdžia būtų suteikta teisėjui, ji neapsiribojo visai tautai. Vienų genčių išrinktas teisėjas negalėjo būti pripažintas kitų. Istorija 8 ir 12 knygos skyriai Teisėjai net liudija, kad tarp tokiu būdu išrinkto teisėjo ir jo neišrinkusių genčių galėjo kilti stiprios nesantaikos, o kartais net karinių susirėmimų su visomis nepageidaujamomis tokių susirėmimų pasekmėmis.

Tačiau neramus teisėjų laikotarpis žydams nepraėjo bevaisiai. Ilga eilė neramumų ir sunkumų, būdingų šiam laikui, didele dalimi prisidėjo prie sąmoningo valstybės vienijimosi poreikio atsiradimo tarp žmonių. Viso žydų karaliaus idėja, atsiradusi ir energingai įgyvendinta minėto laikotarpio pabaigoje, apie tai kalba pakankamai įtaigiai.

Karinės Sauliaus sėkmė, kariniai-administraciniai gabumai ir asmeninis Dovydo žavesys, valdžios centralizavimo politika ir Saliamono valdymo spindesys galėjo tik sustiprinti prasidėjusį genčių suartėjimą, nors jos vis dar nepasiekė visiškas žmonių susivienijimas. Po Sauliaus mirties žydų monarchija laikinai skyla į dvi dalis: iš vienos pusės – Judo (ir tikriausiai Simeono) gentį, iš kitos – į kitas gentis. Pirmasis vadina save Judo namais, Judas, Dovydo namais; antrasis pasivadina: Izraelis, visas Izraelis, visa Izraelio tauta, Sauliaus namai (2 Sam. 1-4 ). Tas pats atsitinka Dovydo valdymo pabaigoje – po Abšalomo maišto numalšinimo. Dovydui sugrįžus į sostą, susikivirčijus su Judo (ir Simeono) gentimi, kitos gentys jau buvo pasirengusios atsiskirti ir pareiškė: „Mes neturime dalies Dovydo, neturime dalies Jesės sūnuje. . Prie jų palapinių, Izraeli!“ Monarchiją išgelbėjo tik Dovydo ir jo vado Joabo patirtis (2 Sam. 19 -20 ). Saliamono įpėdiniui Roboamui vadovaujant, žydų monarchija galiausiai suskilo į dvi dalis: Judo ir Benjamino gentis (Simeoną), iš vienos pusės, ir kitas gentis, iš kitos. Pirmasis vadinamas Judo arba Judo karalyste; antrasis yra Izraelio arba Izraelio karalystė. Pirmojo priešakyje buvo Judas, antrojo – valdžios ištroškęs, galingas Efraimas. „Ko mums reikia Dovydui? Efraimas šaukė Roboamui, o paskui visas Izraelis. - Mes neturime jokios dalies Džesės sūnuje! Jų palapinėse, Izraeli! Dabar pažink savo namus, Deividai! Ir Izraelis nuėjo į savo palapines“ (1 Sam. 12 ).

Izraelio karalystės politinė nepriklausomybė truko apie du su puse šimtmečio ir pasibaigė karalystės pralaimėjimu Asirijos monarchijai ir daugumos izraelitų perkėlimu į Asiriją (2 karaliai. 17 ). Mažiau nei po pusantro šimtmečio Judo karalystė taip pat nustojo egzistuoti, pateko į Babilono monarchijos valdžią: dauguma žydų buvo perkelti į Babiloną (2 Karaliai. 24 -25 ).

Nuo Persijos karaliaus Kyro laikų Babilono belaisviai žydai turi teisę laisvai grįžti į Judą. Galima daryti prielaidą, kad kartu su žydais į Kanaaną persikėlė ir buvę asirų belaisviai-izraeliečiai.

Kartu su žydų karalysčių politinės nepriklausomybės nutrūkimu liaujasi ir kelių tautų separatizmas. Žydams sugrįžus iš Babilono (ir Asirijos) nelaisvės, genčių genealogijos, matyt, pradeda būti pamirštos. 1-osios Kronikų knygos autorius laiko savo pareiga atkurti žmonių atmintyje svarbiausią iš šių genealogijų. 1 -9 sk.) – žinoma, ne išlaikyti buvusią gentinę izoliaciją tarp žmonių, o įtvirtinti įvairias naujakurių teises, atsižvelgiant į jų kilmę.

Literatūra. Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes en Palestine, en Egypte et en Assyrie, Prof. A. L. Lopukhin, Biblijos istorija naujausių tyrimų ir atradimų šviesoje, G. K. Vlastovas, Šventoji kronika, Prof. F. G. Eleonsky, Izraelio žmonių istorija Egipte nuo gyvenvietės Gošeno žemėje iki Egipto egzekucijų. Prof. I. G. Troitsky, Religinė, socialinė ir valstybinė žydų padėtis teisėjų laikais. Prof. V. P. Protopopovas, Teisėjų laikotarpis; esė iš žydų tautos istorijos „Ortodoksų pašnekove“ 1902 Prof. Ja. A. Bogorodskis, žydų karaliai.

Prof. F. Ya. Pokrovsky, Žydų karalystės padalijimas į žydų ir izraeliečių. Dešimties genčių likimas po jų išsibarstymo per Eufrato upę krikščionių skaityme, 1855 m.

* Vasilijus Ivanovičius Protopopovas,
Teologijos magistras, neeilinis
Kazanės dvasinės akademijos profesorius.

Teksto šaltinis: Ortodoksų teologinė enciklopedija. 12 tomas, skiltis. 408. Leidimas Petrogradas. Dvasinio žurnalo „Wanderer“ priedas už 1911 Rašyba moderni.