Suomių pasakos. Pasakos kalba Na, visi prisimena šią nuostabią sceną
Sveikatos jums, mieli Kiikalio girios gyventojai! Taip, taip!.. Pasirodo, labai seniai, XIX amžiuje, buvo parašyta nuostabi tikra pasaka – apie mus visus. Keista, kad tai ne Saltykovas-Ščedrinas parašė! Ir atrodo!.. Jame mūsų istorinė tėvynė tiksliai vadinama - pats „blogasis Kiikalsky giria“, o mes satyriškai išvedžiojame - visi jos gyventojai yra šlovingi kiikaliai!
Kiekvienam gyventojui-kiikalets suomių pasakotojas Zacharias Topelius sudarė tiksliausiai psichologinis vaizdas! Įdomu, ar atpažįstate save kai kuriuose iš gerbiamų kiikalių?
Žinoma, jūs galite būti ne tokie griežti sau ...
Ir tada jūs turite pažvelgti į tai satyrinė pasaka kitu kampu. Tada paaiškėja, kad mes jame - geras berniukas - Knutas-Muzikantas, o Kiikaliai yra tik mūsų ... bjaurūs priešai ir kankintojai, kartais patys nesuvokdami - "ką" jie daro su mumis!
***
Na, o jei į pasaką pažvelgsime moksliškai, jungistiškai, padarysime teisingesnę išvadą:
- kiekvienas iš mūsų (žinoma, ir tu, ir aš!) esame abu tuo pat metu ambivalentiški: ir kiikališki, ir mažasis muzikantas- Botagas! Tai tik įdomu, kas yra daugiau mumyse? Arba taip: kokioje hipostazėje mes dažniausiai elgiamės santykiuose su žmonėmis? ..
Ilgas kelias per Kiikalio mišką
Pradėti
Bet Knuto močiutė perspėjo! Eikite ilgu ir vienišu keliu į P. Peterseno dvarą – keliu palei jūros pakraštį! Taigi jis dvigubai ilgesnis, bet vis tiek neik per Kiikalio mišką! Ten randamos bjaurios piktosios piktosios dvasios, o ten viskas „nežmoniška“!
Ne, Knutas neklausė močiutės. Ir jis buvo savaip teisus – jį irgi galima suprasti... Vaikas buvo per alkanas. Visi pastebėjo, kad jis kažkaip išsekęs. Ne pokštas, kad vakarienės šaukštas burnoje nėra nuo vakar! Ne, geriau rizikuoti, bet per Kiikalsky girią: kelias ten aišku dvigubai trumpesnis! Bet kaip su jos gyventojais? Aš kažkaip su jais pasikalbėsiu - gal jie to nevalgys!
Trumpiausias atstumas nuo taško A iki taško B
Štai ji – projekcija į realią visuomenę! Mes nesileidžiame į bendravimą su „sunkiais“ (niekšingais) žmonėmis (tai yra Kiikalicais) ir einame savo saldžiu, ilgu, vienišu keliu - jūra, kur niekas mūsų rankomis neliečia, neklaidina, neklaidina. pudruoja mūsų smegenis, neauga, prieš mus yra siena ir „nemoko mūsų gyventi“. Jis nemaitina savo (mums nevalgomu!) maistu...
Tačiau šią prabangą (nebendrauti su tais, su kuriais „neaukšta“ bendrauti ar apskritai pavojinga sielai ir kūnui), šią prabangą gali sau leisti, deja, toli gražu ne kiekvienas Herojus, kuris eina savo keliu. Ir tada: ar jie vis tiek nori trumpinti kelią? Būtent tai kartoja – banali – logika ir plokščia „geometrija“.
Būna tokių ankštų, alkanų, nuskurdusių, katastrofiškų aplinkybių, kai esame PRIVERSTI atsižvelgti į KITUS, savo kailiu pajusti jų charakterį, ydas, neurozes, fanatikus, dalyvauti jų nešvarumų planuose ir apskritai. - sėdėti su jais viename kambaryje.
Esame priversti užmegzti ryšį su kiicaliečiais – žiauriais neurotikais, narcizais ir psichopatais – nuo jų, deja, negalime pabėgti: juk esame vargšai našlaičiai, kuriuos vos tempia viena močiutė, nuo vakar esame priklausomi nuo P. Peterseno. mes turime trupinius burnoje neturėjo. Mūsų kojos virpa...
Stop!.. O gal tik mums taip atrodo? Juk Knutas rado savyje jėgų – duoti ašarą nuo kiekvienos piktosios dvasios. Su tikra grėsme – antras vėjas – juk atsivėrė...
Tai kodėl gi tuoj pat nenueiti tolimo kelio?.. Ak! Tam mums visiems reikia – sunkių gyvenimo pamokų! (Gerai, kad jos duodamos – pasakos, tuo sumažindamos mūsų sparčiai besitęsiančios individualios egzistencijos išgyvenimus).
O dabar esame REIKALINGI ir bailiai šėlstame: „Ak! Na, juk negaliu įvaldyti to gražaus, išdidžio ir „psichologiškai sveiko“ kelio jūra - savo maršruto ir dvigubai ilgesnio. Eisiu per Kiikalio mišką!
Gerai, eik. Be to, mes visi buvome ten. Kai kurie žmonės ten tiesiog gyvena...
***
Bet susipažinkime su Kiikalio gyventojais!
Topelius išvedė 4 apibendrintus tipus. Keturi pykinimą keliančios „Demianovos žuvienės“ receptai alkanam ir liesam kūdikiui Knutui: herojui, nutiesiančiam savo kelią per gyvenimą.
Per daugelį metų įgyti Išminties lobiai. „Vienišos patirties dainos“ (pirmasis kiikaletų tipas)
Pirmas vėpla Kiikalets buvo gilus senukas – vienišas ir apleistas. Jis vos stovėjo ant kojų ir niekaip negalėjo pakenkti Knutui.
Botagas tiesiog atidavė savo jaunais kulnais, net nesikreipdamas į stebuklingą pypkę ...
Koks mielas, malonus, nuoširdus senelis! Mano dukra išteka, niekas jo neprisimena! Kodėl gerai išauklėtas berniukas negali įtikti seneliui ir pasidalyti su juo vienišais valgiais?
Juolab, kad senelis turi parduotuvėje saldžiausių skanėstų! Jis iš patirties žino, koks maistas yra skanesnis ir sveikesnis už viską! Jis nėra piktas ir ne godus! Jis mato, koks išsekęs berniukas!
Na, visi prisimena šią puikią sceną:
„Dvariškiai ruošiasi vestuvėms – nėra kam pasirūpinti mano vakariene. Turėjau eiti į sandėlį.
„Bet tu atsinešei geležies“, – pasakė Knutas.
- Ne koks, mano berniuk, o lapas, geriausia veislė. Skonis geriau nei geležies rūda! Ar kada nors valgėte baltai įkaitusią metalo lakštą?
– Neprisimenu, – atsakė Knutas.
- Na, dabar tu žinai! - tarė karalius. - Žiūrėk, aš dedu į orkaitę du geležies lakštus. Po trijų minučių jie bus visiškai balti. Tada lipkite tiesiai į orkaitę ir nukąskite ką tik įkaitintos geležies gabalėlį.
- Ačiū, - pasakė Knutas, - bet aš norėčiau duonos ir rūgpienio.
- Žiūrėk! Berniukas visiškai nesupranta maisto! Įlipkite į orkaitę, lygintuvas paruoštas!
- Ne, aš neisiu į orkaitę. Nelabai malonu degti kaip lustą!
- Kokia nesąmonė! Įprasta kambario temperatūra.
Sugriebęs Knutą už apykaklės, senis nutempė jį prie liepsnojančios krosnies. Čia Knutas nedvejojo: iš visų jėgų išlėkė iš senolio rankų ir pabėgo. Laimei, jis iš karto rado išeitį iš olos.
„Padarysiu iš tavęs tikrą sniego gniūžtę – stiprią ir apvalią! „Armija“ ir „įmonių chartija“ (antrasis „Kiikalets“ tipas)
Antrasis tipas piktosios dvasios jau buvo daug pavojingesnės. Jis jau pagrasino! Ir net nelabai ir pamaitino. Tiesiog puoselėjo, puoselėjo, puoselėjo.
Sukarintas Kalėdų Senelis su savo sniego seneliais seržantais tiesiog norėjo nuskusti Knutą į paprastus kareivius – kad ten, kareivinėse, iš jo padarytų „vyrą“. O tiksliau: dar vienas – dalykas.
Jis samprotavo taip:
„Nesijaudink, jaunuoli! Aš esu sniego karalius ir reikalauju iš visų savo pavaldinių santūrumo. Štai kodėl jie gamina tikrus sniego gniūžtes, tvirtus ir apvalius. Ir aš padarysiu tave apvalų kaip kamuoliuką... Ei, Sniego kaliausė! Septynis kartus panardinkite šį mažylį į ledinį vandenį ir pakabinkite ant šakos – tegul gerai sušąla!
Na, kai kurie iš mūsų palūžta dėl šio nuotykio. Jie amžinai lieka Kiikalio miške.
Ir ką – argi blogai tapti tikru sniego gniūžte – stipriu ir apvaliu? Kad tu buvai „niekas“ ir tavęs „negalima“ vadinti, bet čia tu tapai bent kažkuo. O bosas, kurio jums reikia, yra Sniego karalius.
Iš išorės jo subjektai žmonėms atrodo „nerangūs sniego atvaizdai“, tačiau visa tai yra priešų machinacijos.
Tikri sniego gaubliai - stiprūs ir apvalūs - neklausykite priešų! ..
Tačiau berniukas Knutas yra tikras herojus, todėl jis nepasidavė „korporatyvinės estetikos žavesiui“ ...
Erdvus, „dvasingas“ ir trumpalaikis... ( Trečias tipas kiikalets)
Kaip žinote, elfai yra pavojingi žmonės, nors ir atrodo gražiai.
Botagas jiems atrodė... per grubus, materialus ir žemiškas. Per daug kramtytojų! Jie nusprendė jį išmokyti (tiksliau – Ji nusprendė išmokyti jį...) – kaip „teisingai“ maitintis.
- "Duok jam aguonos rasą ir uodo koją!"
- „O tu, mano kiškiai! (manė Dudaras-Knutas). Duok man ėriuko koją ir litrą gero alaus!
Bet... ar įmanoma „dvasinėms“ būtybėms ką nors iš naujo nupjauti?!. Pasakoje aiškiai pasakyta – kas atsitinka tiems, kurie nepaklūsta „oro būtybėms“ – raudonais sijonais, ėdančiais uodo koją ir rasos lašą:
- Ei, miško VORAI! Čia! Pradėk dirbti!
Ir iš karto nuo medžių nusileido tūkstančiai ilgakojų vorų. Jie apsupo Knutą iš visų pusių ir ėmė jį pinti voratinkliais. Botagas bandė rankomis laužyti tinklą, bet atrodė, kad rankos buvo prilipusios prie striukės. Jis norėjo bėgti, bet negalėjo žengti nė žingsnio: lyg būtų suvystytas! Storas voratinklis apdengė jo akis, ir jis nukrito į žolę kaip nušienautos žmogus.
Ar ne taip jie patenka į totalitarines ir beveik totalitarines sektas, draugai? ..
„Valgyk, ką duoda, aš daugiau nieko neturiu“ ( ketvirtasis tipas kiikalets)
Įžeistas, įsižeidęs Knutas senutė – senovinė eglė, apaugusi samanomis, (knarkia dieną ir naktį). Viskas, ką ji turėjo iš maisto, buvo samanos!
Šis ketvirtasis kyikaletų tipas yra „labai nuobodūs žmonės“, kurie siūlo mums savo „labai nuobodu“ būties stilių.
Vienas kibimas... Šie žmonės – patys – nelaiko savęs jokiu būdu bukais! Jie mato save kaip karalius ir karalienes! Ir jie mato savo turtą kaip pilis ir karališkųjų rūmų!
Štai kaip tai atrodo realiame gyvenime:
- Pelkės pakraštyje gulėjo didžiulė sena eglė, nuvirtusi, matyt, audros. Ak, tai tu, Whip-Muzikante! Ką, tu nežinai kur esi? Aš esu miško karalienė. Mano turtas driekiasi septynias mylias. Ar matai, kokius gražius rūmus turiu? Knutas apsidairė, bet už septynių mylių nesimatė nieko kito, tik laukinį, neįveikiamą tankmę.
Psichologiniai mokymai Kiikalo girios gyventojams ir svečiams
Siūlau: visuose pasakų terapijai skirtuose mokymuose – vaidmenų žaidime skaitykite šią pasaką!
Tegul jūsų seminaristai įsivaizduoja, kaip piktinasi, kaip nuoširdžiai įsižeidžia ir įsižeidžia miško kenkėjai, kai mažasis žmogelis Knutas nenori eiti „savo“ keliu ir atmeta jų gerus patarimus, maistą ir šventas vertybes!
Gal kas atpažins save, o mokymų metu įvyks išgijimas? Juk suvaidinsi psichodramą – tiesiai pagal Moreno metodą!
***
O kaip maži vaikai? O mažiems vaikams reikia skaityti šią pasaką – nuo vaikystės, kad jų Nesąmonė kuo anksčiau išsiugdytų stiprų imunitetą! Apie ką? Apie tai, kad neįsileiskite kiikaliečių į savo gyvenimą jų patarimais, požiūriu į pasaulį ir „teisinga mityba“!
Kad vaikas niekada nesijaustų, kad „iššvaistė laiką ir energiją“ vien dėl to, kad pakeliui „turėjo nueiti papildomas dvi mylias“...
Kad vaikas nuo vaikystės suprastų teisingą teisingo herojaus kelio geometriją:
„Tačiau šis kelias pasirodė dvigubai trumpesnis nei kelias per Kiikalio mišką“.
P.S. Kaip kitaip nugalėti Kiikalius?
Ar pamenate, kad muzikantas Knutas buvo stebuklingos pypkės savininkas? Tiesą sakant, nendrinis vamzdis, kurį jūra išmetė į krantą, yra beveik „ Pagrindinis veikėjas pasakos... Jūra – mūsų Nesąmonė. Jo dovanos yra paslaptingos ir pranašiškos...
Kaip pamenate, vamzdis valdo žmogaus emocijas (stichija juk vanduo!), Įsiskverbia į sielos gelmes: moka pravirkti, moka pralinksminti ir juoktis, leisti šokti kitų kojoms.
Ir tai taip pat tiesiogiai įveda jus į hipnotizuojantį miegą! Vamzdis – kokia tai metafora? Taip, tai labai paprasta!
Knuto muzikanto grojimas vamzdžiu yra žmogaus psichologijos žinios! Padarykite taip, kad jie šoktų pagal jūsų melodiją, jei esate kurčias žmogiškų žodžių argumentams!
Geros pažangios žinios! Iki gebėjimo patekti į hipnozę ir transą!
Štai ko Knutui reikia, kai jis kalbasi su kyicals! Jis turi būti „geras psichologas“!
Ir atkreipkite dėmesį: ne tam, kad „užtektų“ iš kiikaliečių – Vyrui NĖRA KO, kad jų užtektų!
(Knutas niekada nenumalšino alkio blogame Kiikalio miške!) Žinant psichologiją – tik tam, kad laiku nusiimtum kojas nepažeidžiant odos! .. O, koks liūdnas įgūdis...
***
Tai gal, užuot tapę „geru psichologu“ iš pamišusių vilkų stovyklos, turėtume – iš karto – įsiklausyti į močiutę ir pasirinkti ilgesnį ir savarankiškesnį – bet teisingą kelią?..
Kartu su šiomis nuostabiomis Tamaros Yuf knygomis su piešiniais
paruošė kitą
Suomių liaudies pasakų rinkinys
"Magic box"
menininkės Tamara Yufa, Margarita Yufa
iš suomių kalbos vertė Arvi Perttu
Knyga daryta pagal ankstesnes dvi, panašaus dizaino, bet tuo pačiu visos trys knygos pasirodė skirtingos :)).
Ant bloko - matinė brangi kreida. ant viršelio - papildoma šilkografinė spauda plius aklas įspaudas. Pridėta dar viena juostelė-žymė (nėriniai).
Knyga gana apkūni – 256 puslapiai, dydžiu bus kiek (15 mm) didesnė nei „Trys stebuklingi lapai“.
Iš viso yra 39 istorijos. Plius įžanginis garsios karelų folkloristės Unelmos Konkos straipsnis (daugelis ją prisimins kaip vieną iš rinkinio „Karelų pasakos“ su Bryukhanovu autorių).
Muziejus mums padėjo su iliustracijomis vaizduojamieji menai Karelijos Respublika, labai ačiū jiems už pagalbą ir paramą mūsų projektams, už abejingumą.
Spausdinta, žinoma, Latvija;))
Už galimybę prisijungti liaudies menas Suomiai, rusakalbis skaitytojas turėtų padėkoti garsiai suomių šaknų turinčiai karelų folkloristei Unelmai Konkka (1921-2011). Šią kolekciją ji sudarė. Kolekcijoje yra įdomiausių ir labiausiai originalų suomių pasakų ir legendų pasaulį atspindinčių dalykų. Pačioje Suomijoje jie pradėti leisti m devynioliktos vidurys amžiuje, pažymėtina, kad beveik tuo pačiu metu Rusijoje Aleksandras Afanasjevas parengė spaudai aštuonių tomų rusų liaudies pasakų rinkinį.
Daugelio suomių pasakų siužetai yra susiję su laivyba, o tai logiška šaliai su ilgus jūrų maršrutus. Kiti pasakojimai – apie ūkininkus, medžiotojus ir žvejus, dar kiti – apie princus ir princeses, dar kiti – apie gyvūnus. Kai kurie siužetai skaitytojui atrodys pažįstami, pavyzdžiui, iš Karelijos ar Vakarų Europos pasakų. Į tai Unelma Konkka atsakė: „Kuo daugiau skaitome pasakas skirtingos salys, tuo labiau tuo esame įsitikinę dauguma jų priklauso viso pasaulio tautoms. Tačiau šis panašumas susijęs tik su pasakos siužetu, jos skeletu. Kiekviena tauta gerai žinomam siužetui suteikia savitą, savitą formą. Pasakoje atsispindi šių žmonių istorija, psichologija, gyvenimo sąlygos ir kiti bruožai.
Pasakas į rusų kalbą išvertė Suomijoje gyvenantis rašytojas Arvi Perttu.
Kolekciją iliustravo žinomos Karelijos menininkės Tamara ir Margarita Yufa.
Skaitytojui
Suomija, kaip ir mūsų Karelija, labai turtinga žodinės liaudies poezijos. Mums bendras epas „Kalevala“ ir lyriškų dainų rinkinys „Kanteletaras“. Daugelis suomių ir karelų dainų ir runų, patarlių, mįslių ir pasakų yra stebėtinai panašios. Tai paaiškinama mūsų bendra kilme, istorines šaknis. Pradinis pasakų rinkimo laikotarpis Suomijoje teritoriškai susijęs su Karelija: pirmąją pasaką čia 1833 m. rugsėjį užrašė Eliasas Lönnrot? per savo ketvirtąją kelionę. Jis buvo pakeliui iš Kajaani per Kivijärvi, Chenaniemi ir Ponkalahti kaimus į Vuonninen (Vojnica), kur, kaip jam pasakojo, gyveno geri pasakotojai. Ten Lönnrot susipažino su nuostabiu runų dainininku Ontrey Malinenu, kurio runos kartu su kitomis turėjo įtakos Kalevalos kūrimui ir sudarė jos kompozicijos pagrindą.
Per ilgą vandens kelią iš Ponkalahti į Vuonninen du broliai irklavo Lönnrot. Kolekcininko teigimu, vienam buvo penkiolika–dvidešimt metų, kitam – septyneri ar aštuoneri. Norėdamas praskaidrinti monotonišką kelią, vyriausias iš brolių dainavo runas apie Väinämeinen, Youkahainen ir Lemminkäinen?.
Jie sudomino Lönnrotą, ir jis pradėjo juos užrašinėti. Į savo klausimą, kur vaikinas išmoko šias runas, jis atsakė, kad „tiek dainuoti gali kiekvienas, jei ne tinginystė“. Lönnrot pažadėjo vaikinui be irklavimo mokesčio duoti dar dvidešimt kapeikų, kad „netingėtų“ dainuoti tiek, kiek moka.
Jaunesnysis brolis taip pat norėjo ką nors užsidirbti ir paklausė, ar lankytojas jam duos centą (dviejų centų monetą) už norimą papasakoti pasaką. Lönnrot pažadėjo duoti du centus, jei berniukas bus kantrus, kol bus parašytos jo vyresniojo brolio runos. Tačiau kai Vuonninen kaimas jau buvo visai arti, o jo brolio dainos nesibaigė, berniukas apsipylė ašaromis. Lönnrot rašo apie tai savo kelionių užrašai labai palietė: „Turėjau nutraukti runų įrašus ir imtis jo pasakos. Vėjas nuvarė valtį į krantą, o aš liepiau berniukams neirkluoti, kad prailginčiau laiką. Berniukas papasakojo pasaką apie senos moters dukrą Syuoyatar, kuri suviliojo vaikiną. Lönnrot tai užsirašė ir padarė išvadą, kad pasakos „nusipelnė būti renkamos“.
Sekdami Lönnrot pavyzdžiu ir raginimu, daugelis suomių mokinių pradėjo rinkti pasakas tiek Karelijoje, tiek Suomijoje. Galima sakyti, kad mažas berniukas iš Ponkalahti, kurio vardas liko nežinomas, padarė įtaką pasakų rinkimui, suteikdamas jam pirmąjį postūmį.
1850 metų vasarą du mokiniai – dvidešimtmetis Erikas Rudbekas ir jo draugas – rinko pasakas Centrinėje Suomijoje. Įrašytos pasakos skambino didelis susidomėjimas tyrėjai, o Rudbeckas buvo paprašytas redaguoti pasakų rinkinį. Visos suomių literatūros draugijos archyvuose sukauptos pasakos buvo atiduotos jo žinioje. Erikas Rudbeckas entuziastingai kibo į darbą, pasivadinęs Ero Salmelaineno pseudonimu. Pirmasis „Suomių liaudies pasakojimų ir tradicijų“ tomas pasirodė 1852 m., kiti trys tomai – atitinkamai 1854, 1863 ir 1866 m. Įdomu pastebėti, kad beveik vienu metu Rusijoje A. N. Afanasjevas parengė platų aštuonių tomų kolekciją - „Rusų liaudies pasakos“.
Salmelaineno kolekcija iš karto buvo labai įvertinta, netgi prilyginta Kalevalai ir Kanteletarui. Knyga tikrai reprezentavo geriausią grožinė literatūra savo laiko ir, galima sakyti, padarė revoliuciją suomių kalbos raidoje literatūrinė kalba. Remdamasis liaudies pasakomis ir jų savita kalba, Salmelainenas sukūrė savo stilių – neskubų, išsamų pasakojimą, atspindintį suomių charakterį. Laikas neturi galios jam, kaip ir pačioms liaudies pasakoms. Pažymėtina, kad Salmelaineno kolekcijoje yra ne tik suomių, bet ir nemažai kareliečių pasakų.
Redagavimas rinko pasakas, Salmelainenas tai pastebėjo panašios pasakos yra ir kitų tautų. Ir išties, kuo daugiau skaitome įvairių šalių pasakų, tuo labiau įsitikiname, kad dauguma jų priklauso viso pasaulio tautoms. Tačiau šis panašumas susijęs tik su pasakos siužetu, jos skeletu. Kiekviena tauta gerai žinomam siužetui suteikia savitą, savitą formą. Pasakoje atsispindi šių žmonių istorija, psichologija, gyvenimo sąlygos ir kiti bruožai. Šiame rinkinyje skaitytojas ras pasakų, kurios labai artimos atitinkamoms kareliečių temoms (pavyzdžiui, apie gyvūnus) arba primena kai kurias brolių Grimų pasakas.
Pasakojimai buvo populiari pramoga daugelį amžių. Pasakų buvo klausomasi turtinguose rūmuose ir skurdžiose trobelėse – kur tik pasitaikydavo geras pasakotojas. Pirkliai, amatininkai, kariai, jūreiviai ir valkatos – visi, kurie daug keliavo po pasaulį – užeigose ar grįžę namo iš klajonių pasakojo apie viską, ką matė ir girdėjo, nepamiršdami ir pasakų.
Taigi, nepaisant kalbos barjerų, pasakos buvo perduodamos iš vienos tautos į kitą. Karelų stalius, prekiavęs savo amatu kur nors Rusijoje, vakaro valandomis klausydavosi rusiškų pasakų ir, mokėdamas kalbą, kai kurias išmokdavo atmintinai. Jei jis turėjo pasakotojo gabumų, vėliau šias pasakas perdavė Gimtoji kalba, savo kaime, apdorojant juos istorijos eigoje kareliškai. Lygiai taip pat karelų prekiautojas, apeidamas suomių kaimus, galėtų papasakoti iš Rusijos atvežtą pasaką suomių klausytojams, kurie, savo ruožtu, priimdami pasaką kareliškuoju variantu, toliau pasakos ją pagal suomių tradicijas. Suomių pasaka. Taigi to paties tipo pasakos siužetu gavo tam tikriems žmonėms būdingą spalvą. Reikia nepamiršti, kad kiekvienas pasakotojas gana laisvai perpasakojo išgirstą pasaką. Žinoma, jis stengėsi išlaikyti pagrindinį veiksmą, tačiau epizoduose ir detalėse jis pasirodė kaip laisvas menininkas.
Suomių pasakose atsispindi suomių ryšiai tiek su Rytais, tiek su Vakarais – su Karelija ir Rusija, Švedija ir žemynine Europa. Daugelio pasakų siužetai yra susiję su laivyba, nes Suomija turėjo šimtmečių senumo jūrų kelius į kitus Europos šalys. Kita vertus, ar juose vaizduojami iš karelų pasakų pažįstami liaudies amatai: medžioklė, žvejyba, skrodžiama žemdirbystė? Ir taip toliau. Ryšys su miestu labiau apčiuopiamas suomių nei karelų pasakose, princai ir princesės pasiskolinti iš Vakarų Europos pasakų.
Šio rinkinio pasakos atrinktos iš keturių Suomijos rinkinių. Du iš jų žinomi visiems Suomijoje: tai Ero Salmelaineno sudarytos „Suomių liaudies pasakos ir tradicijos“ ir „ Didžioji Knyga suomių tautos pasakos“ Raul Roine. Be to, pasakos paimtos iš knygos „Suomių liaudies pasakos“, kuriame yra daug Salmelaineno tekstų, tačiau perpasakota šiuolaikine suomių kalba. Trumpos pasakos-novelės – iš Pirkko-Liisos Rausmaa mokslinio rinkinio „Legendos ir romanai“.
Labai retai šiais laikais istorijos pasakojamos natūralioje aplinkoje, kaip tai buvo šimtmečius. Bet kur nors miško trobelėje žvejai, ventiliatoriai, gali nakvoti? arba medžiotojai. Nėra elektros šviesos, nėra radijo, nėra televizoriaus. Ir galima įsivaizduoti, kaip tamsų vakarą prie jaukiai liepsnojančio židinio laužo, švelniai nušviečiančio trobelėje sėdinčiųjų veidus, kažkas, prisiminęs praėjusius metus, pradės pasakoti pasaką, kurią girdėjo daugiau nei kartą vaikystėje žiemos vakarais. Ir tada klausytojus apims nuostabus jausmas – tarsi jie būtų nukelti laiku atgal, sugrįžę į vaikystę, kai pasaka atrodė tikra. Laiminga ta, kuri mūsų dienomis turėjo galimybę prisiliesti prie šio pirmapradžio pasakos pasaulio ir aplinkos, kurioje tebegyvena jos siela.
Unelma Konkka. Skaitytojui 5
Tiesa ir melas 10
Karališkasis kareivis 23
Pasaka apie aukso paukštę ir gyvąjį vandenį 39
Pekka Drąsusis 56
Trys šunys 60
Imantas 68
Magiška dėžutė 80
Brolis ir sesuo 89
Poterio sūnus 109
Dvylika karališkųjų sūnų 113
poseserės 124
Katės pilis 139
Seržantas ir karališkoji dukra 147
Pirklio sūnus tikrina tinklus 163
statinės berniukas 167
Antti Suchok 172
Brawler ieško priešo 188
Ginčas dėl kumeliuko 192
Kur palaidoti turtai 195
Valstiečių spėjimas 198
Valstietis ir karalius 200
Senis ir sukčiai 203
Keturios kvailos moterys 211
Liūto bėgimas 213
Vilkas, lapė ir liūtas 216
Teisėjas lokys 218
Lapė ir kiškis 219
Raudonosios lapės gudrybės 220
Lapės, vilko ir lokio nuotykiai
Lapė ir vilkas dirba javų lauką 226
Vilkas ir lapė eina medžioti 230
Lapė suranda tarną?234
Meška ir vilkas surengia puotą katino garbei 235
Ožka ir avinas grasina suėsti vilką 238
Vilkas ir lapė nuima derlių ir dalijasi lokiu 241
Meška, vilkas ir lapė verda savo košę 243
Lapė apgaudinėja lokį ir lieka nekalta 244
Meška ir ūkininkas kartu dirba lauką 245
Meška ir valstietis pradeda ieškinį 248
Pelė išlaisvina lokį iš spąstų 252
Šiame straipsnyje papasakosime apie suomių pasakas ir garsius jų autorius. Kiekvienas kūrinys turi savo herojų, o visi įvykiai vyksta aplink jį. Jis ieško savo laimės, o kiti personažai jam padeda arba trukdo. Kiekviena tauta turi savo legendas ir mėgstamus herojus. Jie patys ir jų veiksmai yra šimtmečius visuomenėje gyvavusių idealų įsikūnijimas. Todėl norint pažinti žmonių mentalitetą, nebūtina leistis į kelionę. Pasakos dažnai pasako dar daugiau. Jie yra galingas kultūrinis sluoksnis ir išminties saugotojai. O suomių pasakos teisėtai laikomos viena nuostabiausių ir originaliausių.
Kodėl? Nes išklausęs pabaigą savęs klausi: „Kur buvo moralė?“. Jeigu jis egzistuoja, vadinasi, jis pateikiamas ne taip, kaip yra įpratęs rusų epų auklėjamas žmogus. O norint iki galo tai suprasti, pirmiausia reikia išstudijuoti suomių kultūrą ir mentalitetą, o tik po to pradedi suprasti esmę. Tačiau daugelis suaugusiųjų mėgaujasi pasakojimais apie trolius ir elfus, kurie su susižavėjimu gyvena šaltuose fiorduose.
Senovėje suomiai tikrai tikėjo, kad šie fantastiški personažai egzistuoja ir miško tankmėje galima sutikti piktą seną burtininką. Bėdų neišvengsi, bet jau kažkur ten, prie ežero, laukia geras burtininkas pasiruošęs išsklaidyti piktas burtas. Šios istorijos stebėtinai panašios į mūsų kūrinius. Atkreipkite dėmesį, kad suomiai yra labai prisirišę prie gamtos. Jie ją dievina ir tai yra vienas iš jų. Pavyzdžiui, visi suomių vaikai žino pasaką „Geras patarimas“. Pagrindinis veikėjas Ilgai vaikščiojau miške ir buvau labai alkanas. Tačiau, pamatęs į miško spąstus įstrigusį paukštį, jį paleido ir po to gyveno laimingą gyvenimą.
Šis kūrinys moko padėti kiekvienam iš bėdos, nepaisant jo interesų ir norų. Dėl susižavėjimo gamta kalba visi suomių pasakų veikėjai, net ir negyvi. Tai vienas iš skirtumų, įskaitant jais pagrįstus animacinius filmus. Herojų vertybės yra universalios: atsakingumas, lojalumas, teisingumas ir gerumas. Jie yra žmogaus gyvenimo vedliai ir autoriai stengiasi tai perteikti skaitytojui ar klausytojui. Istorija nuo pirmo žodžio persmelkta stebuklo laukimo. Dainuojama ne tik apie geras savybes, bet išjuokiama ir iš blogųjų. Kaip čia, Rusijoje, taip ir Suomijoje yra liaudies pasakų. Vienas iš populiariausių vadinamas Jolly Matty.
Žymūs suomių rašytojai
Sakarijaus Topelio herojai priversti kovoti su blogio legionais. Bet galų gale gėris ir teisingumas tikrai nugalės. Jie moko vaikus mylėti gamtą, vertinti draugystę, siekti tikslų, net nepaisant iškylančių kliūčių. Kiekvieną savo kūrinį autorius kuria remdamasis kažkokiu senovės samių pasakojimu. O šių žmonių meilė gamtai ir jos garbinimo galia tikrai neturi ribų. Įdomiausias suomių pasakas, pasakojančias apie trolius Mumiy, sukūrė garsi rašytoja Tove Janson.
Moralas toks, kad nėra nieko svarbiau už namus, tai mūsų tvirtovė, ten visada jauku, ten tavęs laukia ir myli. Mumiy Trolls namuose visada karaliauja ypatinga atmosfera. Čia laukiami visi, visi bus sušildyti ir pavaišinti, o herojų misija – suvokti geriausios savybėsįterptas į žmogaus prigimtis. Tove Janson pasakos yra labai optimistiškos ir kupinos gero humoro. Jei kalbėtume apie literatūrą apskritai, tai neįmanoma nepaisyti ypatingo laikotarpio šios šalies knygos istorijoje. Praėjusio amžiaus 80-ieji buvo tikras paveikslėlių knygos vaikams atradimas.
Tais metais atsirado talentingų iliustratorių grupė. Jie mokė vaikus mąstyti ir fantazuoti. Vaikai vos spėjo pasimėgauti kokia nors istorija, nes autoriai išleido kitą. Be to, amžiaus diapazonas buvo labai platus: nuo tų, kurie tik mokėsi vaikščioti ir kalbėti, iki jaunesniųjų klasių moksleiviai. Na, o dabar laikas paskaityti pasaką, o šį kartą būtinai suomiškai. Kitame straipsnyje mes jums pasakysime, kas yra Nacionalinis lobis Suomija.
Taigi, PAV (poveikio įvertinimas aplinką) projektą Zeus celiuliozės ir popieriaus gamyklos statybai Rybinsko tvenkinyje vykdė bendrovės Peuru atstovybė Rusijoje.
Mūsų nuomone, mes vėl pabandykite nuraminti užsienio standartų teiginiais: „Tai yra Suomijos tarptautinė įmonė, turinti puikią reputaciją pasaulinėje miško pramonėje ir atliekanti rimtus aplinkosaugos tyrimus bei valymo sistemų saugos vertinimus didelėms įmonėms. pramonės įmonės“, – sako „Svezos“ atstovas.
Tačiau, kaip rašėme anksčiau, net ir patys europiečiai turi dviprasmišką požiūrį į šią įmonę. Toliau pristatome santraukažinomo aktyvisto, nagrinėjančio miškų naikinimo ir naikinimo bei jų poveikio klimato kaitai problemą, straipsnio vertimas, kuriame klausime apie Peuru.
Peuru: ekonomikos celiuliozės pramonės „žudikas“.
Peuru yra didžiausia pasaulyje medienos ruošos įmonė. Įkurta Suomijoje 1958 m. Nuo tada ji dirbo projektuose daugiau nei 100 šalių ir turi biurus 45 šalyse, kuriuose dirba 7300 profesionalų. Peuru save apibūdina kaip „augimą skatinančią įmonę“. Per pastaruosius 10 metų Peuru pardavimai išaugo tris kartus. 1998 metais grynieji pardavimai siekė 259,7 mln. eurų. Iki 2007 m. grynosios pajamos siekė 718 milijonų eurų.
„Peuru“ dirbo daugiau nei 400 celiuliozės ir popieriaus gamyklų. Vienas iš svarbiausių Peuru vaidmenų celiuliozės ir popieriaus gamyklos organizavime yra teikti informaciją, ypač per popieriaus suvartojimo prognozes pasaulyje. Dauguma šių prognozių yra nuolat optimistinės. 2002 m. bendrovė paskelbė ataskaitą „Europos popieriaus rinkos iki 2015 m.“. Peuru tikėjosi, kad 2005–2015 m. Popieriaus ir kartono paklausa išaugs 120 mln. tonų nuo 35 mln. tonų augimo Kinijoje. 2006 m. sausio mėn. Peuru paskelbė savo „World Paper Markets 2020“ ataskaitą, kurioje prognozuojamas dar didesnis augimas: pasaulinė popieriaus paklausa kasmet padidės 2,1 % iki 490 mln. tonų per metus iki 2020 m.
Žinoma, Peuru suinteresuota prognozuoti popieriaus suvartojimo padidėjimą.
Naujos popieriaus gamyklos turi patenkinti numatomą paklausą, o Peuru nori laimėti sutartis dėl šių gamyklų tyrimų, plėtros ir statybos.
Be to, Peuru prognozės ne visada tikslios. Pavyzdžiui, 1994 m. Peuru prognozavo, kad iki 2005 m. JAV vienam gyventojui tenkantis popierius išaugs 1,6 % per metus. Tiesą sakant, JAV popieriaus suvartojimas pasiekė aukščiausią tašką praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio pabaigoje ir sumažėjo 12,75 % 1999–2005 m.
Vieši režisieriaus pasisakymai leidžia suprasti Peuru vaidmenį reklamoje celiuliozės ir popieriaus pramonė. Pavyzdžiui, vienoje iš konferencijų jis sakė: „Būtina atkurti celiuliozės ir popieriaus, kaip aplinkai priimtinų produktų, įvaizdį“. Šiame pareiškime nieko nebuvo pasakyta apie celiuliozės ir popieriaus pramonės struktūrą ar apie bandymus spręsti masinio miškų naikinimo problemą. Jo sprendimas yra naudoti technologiją „aplinkai gerinti“. Jis mielai suteiktų ir tolimesnių technologijų konsultavimo paslaugas, žinoma, už tam tikrą mokestį.
„Phoenix Pulp and Paper Company“ klaidingai pažymėta „žaliojo projekto“ gamykla šiaurės rytų Tailande yra vienas iš technologijų, kurias propaguoja Peuru, pavyzdys.
„Žaliasis projektas“ buvo skirtas Phoenix Pulp Mill taršos problemai spręsti, kuri teršė Fongo upę. Užuot išmetęs atliekas į upę, Peuru sugalvojo projektą panaudoti vandenį eukaliptų plantacijoms drėkinti. Vykdant šį projektą geltonai rudi putojantys Centro komiteto vandenys vamzdžiais buvo nukreipti į šalia esančių eukaliptų plantacijų drėkinimo kanalus.
Tada jie išplito į netoliese esančius ūkininkų laukus, sunaikindami ryžių pasėlius. Stipraus lietaus metu vanduo teka į Fongo upę. Nuotekos patenka į gruntinius vandenis. Vietos gyventojai skundžiasi, kad vanduo pasidarė sūrus ir nebeįmanoma gerti. Kai 1998 metais lankiausi šioje gamykloje, kaimuose žmonės skundėsi, kad šalia projekto laukuose neauga ryžių pasėliai.
Pagrindinė įmonės domėjimosi sritis – didelių celiuliozės ir popieriaus gamyklų bei pramoninių medžių plantacijų skatinimas.
Įmonės fojė užkulisiuose ir viešumoje demonstruoja interesų konfliktą, į kurį įmonė patenka kiekvieną kartą, kai yra samdoma bet kokiam projektui vykdyti. „Konsultacijų įmonės patenka į interesų konfliktą, nes pačios gali uždirbti pelno, priklausomai nuo rezultato“, – dalijosi anonimiškas Šiaurės šalių konsultantas.
„Pavyzdžiui, jei jie mato, kad tam tikras projektas yra įmanomas, jie dažnai turi geresnes galimybes vėlesniuose projekto etapuose atlikti tolesnius tyrimus, projektavimą ir statybos priežiūrą (kurios dažnai yra daug pelningesnės nei pradinės galimybių studijos). )... Šio konflikto būtų buvę galima išvengti, jei vertinimą būtų atlikusi nepriklausoma šalis, kuri žinotų, kad tada ji nebus pasamdyta atlikti tolesnius su projektu susijusius darbus, nepaisant vertinimo rezultatų.
Peuru vaidmuo Indonezijoje iliustruoja šį interesų konfliktą. Devintajame dešimtmetyje Peuru „ekspertai“ pradėjo dirbti Indonezijoje, jie galėjo paaiškinti, kad didžiulė celiuliozės ir popieriaus pramonės plėtra Indonezijoje atneš milijardus dolerių nuostolių, žemės konfliktų, miškų naikinimo ir upių taršos. Jie galėtų pasakyti, kad galbūt geriau šios plėtros nepradėti. Tačiau jei taip būtų, Peuru nebūtų laimėjęs sutarčių dėl kelių celiuliozės ir popieriaus projektų.
Arakruso gamyklos Brazilijoje eksploatavimas yra kitas ir labiausiai prieštaringas celiuliozės ir popieriaus projektas pasaulyje.
Plačias bendrovės eukaliptų plantacijas perėmė vietinės žemės, Atlanto vandenyno atogrąžų miškų plotai buvo sunaikinti, o vandens šaltiniai išdžiūvo didelėje Espírito Santo provincijos teritorijoje. „Peuru“ suvaidino pagrindinį vaidmenį padedant įmonei sukurti ir plėtoti savo veiklą.
Peuru paaiškina savo „verslo koncepciją kaip dalyvavimą plėtojant kliento verslą ankstyvame etape“. Iš tiesų, Peuru verslo koncepcija remiasi maksimaliu dalyvavimu. Dirbdama vyriausybių konsultante, Peuru nustato politikos pagrindus projektams, kuriems vėliau gali parduoti savo paslaugas. Celiuliozės ir popieriaus sektoriuje Peuru įtikina vyriausybes, kad celiuliozės gamyba eksportui prilygsta „plėtrai“, kad egzotinių medžių monokultūrų sodinimas reiškia „miško atkūrimą“, kad keli pavojingi darbai išspręs nedarbo problemą ir kad sodinimui skirta žemė yra prastos būklės – dažniausiai dėl jų gyvenančių ūkininkų gyvybių.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje Peuru kartu su SSRS dalyvavo diskusijoje dėl ekonominio pagrįstumo studijos dėl 200 milijonų hektarų miško ekonominio potencialo šiaurės rytiniuose Komijos, Archangelsko, Vologdos, Karelijos, Leningrado ir Novgorodo regionuose. Per 1-2 metus „Peuru“ ketino parengti infrastruktūros poreikių ir potencialo schemą kuriant miško pramonę, įskaitant celiuliozės ir popieriaus gamyklas.
„Sovietai kreipėsi į mus prieš 1,5 metų šiuo klausimu ir mes kalbėjomės su SSRS miškų ministru“, – 1989 metais „Financial Times“ sakė tuometinis Peuru generalinis direktorius Jukka Nirola. „Pabaigę tyrimą tikimės dalyvauti tolesniame konkrečių projektų tyrime.
Projektas prasidėjo 1992 m. ir apėmė viso Rusijos miškininkystės sektoriaus įvertinimą. Peuru rekomendavo padvigubinti Rusijos miškų naikinimo dalį (padidinti metinį miškų kirtimą nuo 100 mln. kubinių metrų iki 200 mln. kubinių metrų, o tai, Peuru nuomone, yra gerokai žemiau „optimalaus“ lygio).
„Peuru“ vaidmuo sprendžiant Baikalo celiuliozės ir popieriaus gamyklos problemą taip pat iliustruoja įmonės darbą.
Tarp 1998 ir 2000 m „Peuru“ dirbo vertindamas esamas Baikalo ir Selenginskio celiuliozės ir popieriaus gamyklas. Nuo darbo pradžios 1966 m. Baikalo ežero pakrantėje m Rytų Sibiras Baikalo celiuliozės ir popieriaus gamykla buvo nelaimė, dėl kurios buvo smarkiai užterštas Baikalo ežeras. Greenpeace kampanija buvo siekiama uždaryti celiuliozės ir popieriaus gamyklą. Prieš statant celiuliozės ir popieriaus gamyklą Irkutsko valstybinio biologinio universiteto mokslininkai nepritarė planams statyti gamyklą ant Baikalo ežero kranto. Peuru, žinoma, NErekomenduoja uždaryti Baikalo celiuliozės ir popieriaus gamyklos. Vietoj to jie rekomendavo išplėsti ir „modernizuoti“ gamyklą, pirmiausia paverčiant ją be elementinio chloro, o vėliau visiškai be chloro. Peuru kritiškai vertino miško ruošą, bet vis tiek rekomendavo plėsti gamybą. 1998 m. mediena celiuliozės ir popieriaus gamyklai buvo importuota iš 1400 kilometrų atstumo.
2003 m. Peuru's Know-How žurnalas padarė išvadą, kad Peuru domisi Rusija.
„Rusija turi beveik pusę pasaulio spygliuočių medienos išteklių“, – rašo Raineris Haggblomas, valdybos pirmininkas. generalinis direktorius Jaakko Poyry konsultacijos. Jis mano, kad Rusijos miškai gali būti iškirsti 500 milijonų kubinių metrų per metus, o tai tris kartus daugiau nei esamas santykis. „Esu įsitikinęs, kad mūsų, kaip pirmaujančio konsultanto Rusijos miškininkystės sektoriuje, investicijos ateityje atsipirks.
„Peuru“ taip pat teikia platų anglies dioksido kompensavimo paslaugų spektrą. „Peuru“ rengia projekto dokumentaciją ir pardavimų strategijas įmonėms, norinčioms įsigyti anglies dioksido kreditus, leidžiančius toliau teršti aplinką.
http://chrislang.org/2009/02/06/plantations-poverty-and-power/
https://vk.com/stop_cbk?w=wall-66333600_25600%2Fall