Kas stumia žmogų į nesąžiningus darbus rašinys. Ar tiesa, kad pomėgis užduoti daug klausimų gali privesti žmogų prie bėdų? Vidutinio amžiaus krizė

Laikas yra nuostabus dalykas. Visko nutinka laikui bėgant – keičiasi pasaulis, keičiasi žmonių požiūris į kažką. Jei prieš kelis dešimtmečius sąvokos „gėris“ ir „blogis“, „gėris“ ir „blogis“ buvo ta pati, tai šiandien jos yra visiškai skirtingos.

Garbės ir negarbės tema jaudina rašytojų ir poetų mintis nuo seniausių laikų iki šių dienų. Pabandykime išsiaiškinti, ar tikroji prasmėšios sąvokos šiandien, ar ji labai pasikeitė.

seni laikai

Bet prieš bandant įvertinti Dabartinė situacija, būtina aiškiai apibrėžti, ką reiškia garbės ir negarbės sąvokos. Svarbu pažymėti, kad laikas šiose sąvokose nuolat paliko reikšmingus pėdsakus.

Pavyzdžiui, poetų laikais Sidabro amžius už garbės įžeidimą, nesvarbu, ar tai buvo nešvanki žmogaus ar, juolab, meilužio apžvalga, jie buvo kviečiami į dvikovą, kuri dažnai baigdavosi vieno iš dvikovininkų mirtimi.

Sąvoka " geras vardas“ nuo seno buvo laikomas vienu svarbiausių ir buvo apgintas bet kokiomis priemonėmis. Negarbės (arba negarbės) problemą sprendė dvikovos.

Ne taip seniai, praėjusio šimtmečio viduryje, garbė buvo didžiausia vertybė – už ją kovojo, kovojo ir gynė, o svarbiausia stengėsi jos neprarasti.

ir negarbė?

Garbė yra visuma to, kas daro žmogų Žmogumi iš didžiosios raidės. poelgius, dėl kurių nesigėdi ne tik prieš save, bet ir prieš kitus žmones.

Gėda yra atvirkštinė koncepcija. Tai įasmenina žemiausias žmogaus savybes – savanaudiškumą, begėdiškumą, cinizmą. Negarbingas žmogus buvo bet kada niekinamas, gėdinamas ir raginamas keistis į gerąją pusę.

Dabartinė situacija

Kas vyksta šiandien? Turiu pasakyti, kad pati koncepcija gerokai prarado savo svarbą. Dėl laiko ir nuolatinių lenktynių dėl geresnis gyvenimas daugelis žmonių pradėjo kitaip žiūrėti į garbę. Visi daugiau žmonių pasirengę peržengti savo orumą, kad pasiektų bet kokius tikslus. Gėda yra melas, šmeižtas, nesąžiningumas. Ir vis dažniau žmonija atsigręžia į šias sąvokas, norėdama gauti kokios nors naudos.

Tačiau baisiausia, kad vaikai auginami tokioje visuomenėje. Tai mūsų ateitis, iš kurios ateityje vystysis visuomenė. Ir jei suaugusieji daro baisius dalykus, dažniausiai sąmoningai, tai maži vaikai jau mato šį pasaulį, kuriame negarbė yra būdas išgyventi.

Kas kaltas?

Tačiau kas ar kas lėmė tokį staigų principų pasikeitimą? Juk dar prieš 3–4 dešimtmečius visuomenė gyveno kitokiomis nuostatomis.

Ar dėl to galima kaltinti tik pačius žmones? Gali. Tačiau nepamirškite, kad žmogus gyvena visuomenėje ir dažnai būtent ji daro įtaką kiekvienam žmogui individualiai.

Šiuolaikinė visuomenė ir pasaulinė situacija verčia žmones eiti į nesąžiningi poelgiai. Ir kartais žmogus su tuo kovoja, priešinasi prievartai. Tačiau ne visi sugeba ją įveikti. Nusikalstamumo, korupcijos, terorizmo augimas – visame tame slypi negarbė, paskatinta padėties visuomenėje.

Šiandien kiekvienas žmogus yra priverstas kovoti už savo gyvybę tikrąja to žodžio prasme – kad klestėtų, gyventų patogiai, kad galėtų sukurti šeimą ir auginti vaikus. Kartais būtent ši kova priverčia žmogų elgtis negarbingai.

Tačiau visų ir visų tuo pateisinti neįmanoma. Kol vieni stengiasi išgyventi, kiti pasinaudoja situacija ir elgiasi nesąžiningai.

Ar viskas taip blogai?

Tačiau jūs negalite tik skųstis pasaulis ir pažvelgti į jį pro juodus akinius. Tiesą sakant, viskas nėra taip blogai, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio.

Nepaisant nepalankios padėties pasaulyje, mūsų laikais daugelis žmonių kovoja su šia problema. Nesąžiningumas nėra nepagydoma visuomenės liga. Vis daugiau jaunų vaikinų ir merginų pradeda suvokti prarastą vertę. Kuriami savanorių judėjimai, pagalbos fondai ir daug kitų organizacijų, padedančių žmonėms. BET nesuinteresuota pagalba– tai svarbus žingsnis link moralinės garbės, kuri būdinga kiekvienam žmogui.

Tačiau norint pagerinti situaciją visuomenėje, užtenka pradėti nuo mažo. Daugelis mano, kad vienas žmogus nieko negali pakeisti. Tame yra dalis tiesos. Tačiau vieningi žmonės gali viską pakeisti. Užtenka tik pradėti nuo savęs.

Prisiminkite, prieš kiek laiko jūs padarėte veiksmą, dėl kurio tapote šiek tiek geresnis? Juk padaręs vieną gerą darbą jau žengi į visuomenės garbės gimimo kelią.

Rūpinkitės savo garbe. Atminkite, kad ir kaip sunku būtų gyvenime, yra nemirtingos moralinės vertybės - meilė, gerumas, savitarpio pagalba, atsakomybė. Ir jie galiausiai padės jums jaustis kaip labiausiai laimingas vyras kuriems garbė yra viena svarbiausių vertybių. Tegul visiems išlieka svarbus klausimas, kas yra garbė ir negarbė. Aukščiau parašyta esė tik duoda impulsą šių sąvokų suvokimui.

Baigiamoji esė tema: „Kokias savybes turi turėti garbingas žmogus? “

Kokiomis savybėmis turėtų pasižymėti garbingas žmogus? Žinoma, jis turi būti padorus, sąžiningas, ištikimas savo žodžiui. Ir jam taip pat reikia drąsos ginti savo garbę sunkiose situacijose. Jis turi turėti proto stiprybės, kad galėtų oriai susidoroti su pavojumi, galbūt net mirtimi. Garbingam žmogui būdingas altruizmas, pasirengimas, jei reikia, paaukoti save vardan aukštesnių vertybių. Toks žmogus pasiruošęs stoti ne tik už save, bet ir už kitus. Iliustruojame tai, kas išdėstyta aukščiau, pavyzdžiais.

Štai Sotnikovas – V. Bykovo to paties pavadinimo istorijos herojus. Pagautas į nelaisvę, jis drąsiai ištveria kankinimus, bet nieko nesako priešams. Žinodamas, kad ryte jam bus įvykdyta mirties bausmė, jis ruošiasi oriai pasitikti mirtį. Rašytojas sutelkia mūsų dėmesį į herojaus mintis: „Sotnikovas lengvai ir paprastai, kaip kažkas elementaraus ir visiškai logiško savo pozicijoje, dabar priėmė paskutinį sprendimą: viską imtis ant savęs. Rytoj jis pasakys tyrėjui, kad išvažiavo į žvalgybą, turėjo misiją, susišaudymo metu sužeidė policininką, kad yra Raudonosios armijos vadas ir fašizmo priešininkas, tegul nušauna. Likusių čia nėra“. Nurodoma, kad partizanas prieš mirtį galvoja ne apie save, o apie kitų išgelbėjimą. Ir nors jo bandymas nepasiekė sėkmės, jis savo pareigą įvykdė iki galo. Herojus drąsiai pasitinka mirtį, nė minutei nekyla mintis maldauti priešo pasigailėjimo, tapti išdaviku. Matome, kad herojus turi tokias savybes kaip ištikimybė pareigai ir Tėvynei, drąsa, pasirengimas paaukoti save. Šis herojus teisėtai gali būti vadinamas garbės žmogumi.

Toks yra Piotras Grinevas, A. S. Puškino romano herojus. Kapitono dukra“. Autorius pasakoja apie gaudymą Belogorsko tvirtovė Pugačiovas. Pareigūnai turėjo arba prisiekti ištikimybę Pugačiovui, pripažindami jį suverenu, arba baigti savo gyvenimą ant kartuvių. Autorius parodo, kokį pasirinkimą padarė jo herojus: Piotras Grinevas parodė drąsą, buvo pasiruošęs mirti, bet nepaniekinti uniformos garbės. Jis rado drąsos pasakyti Pugačiovui į akis, kad negali jo pripažinti suverenu, atsisakė pakeisti karinę priesaiką: „Ne“, – tvirtai atsakiau. – Esu prigimtinis bajoras; Prisiekiau ištikimybę imperatorei: aš negaliu tau tarnauti. Visiškai atvirai Grinevas atsakė Pugačiovui, kad jis gali kovoti su juo, vykdydamas savo pareigūno pareigą: „Žinai, tai nėra mano valia: jie man sako, kad eičiau prieš tave - aš eisiu, nėra ką daryti. Kaip bus, jei atsisakysiu paslaugos, kai mano paslaugos prireiks? Herojus supranta, kad sąžiningumas jam gali kainuoti gyvybę, tačiau pareigos ir garbės jausmas jame vyrauja prieš baimę. Būtent herojaus nuoširdumas ir drąsa, sąžiningumas ir tiesmukiškumas padėjo jam oriai išeiti iš sunkios padėties. Jo žodžiai taip sužavėjo Pugačiovą, kad jis išgelbėjo Grinevo gyvybę ir paleido.

Žinome, kad kitoje situacijoje Grinevas buvo pasirengęs paaukoti savo gyvybę, gindamas kito asmens - Mašos Mironovos - garbę. Jis kovojo dvikovoje su Švabrinu, gindamas Mašos Mironovos garbę. Shvabrinas, būdamas atmestas, pokalbyje su Grinevu leido sau įžeisti merginą niekšiškomis aliuzijomis. Grinevas negalėjo to pakęsti. Kaip padorus žmogus, jis išėjo į kovą ir buvo pasirengęs mirti, bet gintis geras vardas mergaites.

Matome, kad Puškino herojus pasižymi geriausiomis žmogiškomis savybėmis: drąsa ir drąsa, ištikimybe pareigai ir sąžiningumu, tiesumu, pasirengimu stoti už kitus. Tai puikus garbingo žmogaus pavyzdys.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad tokių žmonių bus kuo daugiau.

Baigiamoji esė tema: „Kaip garbingai išsisukti iš sunkios padėties? “

Gyvenimas dažnai pakiša mus į sunkias sąlygas, ir labai svarbu sugebėti iš keblios padėties išeiti, išlaikant orumą, nesutepti garbės. Kaip tai padaryti? Atrodo, kad negali būti paruošto recepto visoms progoms. Svarbiausia visada atsiminti tai, kas svarbiausia. O svarbiausia – ištikimybė pareigai ir duotam žodžiui, padorumas, savigarba ir pagarba kitiems žmonėms, sąžiningumas ir tiesmukiškumas. Moralinis kompasas visada nukreips jus teisinga kryptimi.

Atsigręžkime į A. S. Puškino romaną „Kapitono dukra“. Autorius pasakoja apie Pugačiovo užgrobtą Belogorsko tvirtovę. Pareigūnai turėjo arba prisiekti ištikimybę Pugačiovui, pripažindami jį suverenu, arba baigti savo gyvenimą ant kartuvių. Autorius parodo, kokį pasirinkimą padarė jo herojus: Piotras Grinevas parodė drąsą, buvo pasiruošęs mirti, bet nepaniekinti uniformos garbės. Jis rado drąsos pasakyti Pugačiovui į akis, kad negali jo pripažinti suverenu, atsisakė pakeisti karinę priesaiką: „Ne“, – tvirtai atsakiau. – Esu prigimtinis bajoras; Prisiekiau ištikimybę imperatorei: aš negaliu tau tarnauti. Visiškai atvirai Grinevas atsakė Pugačiovui, kad jis gali kovoti su juo, vykdydamas savo pareigūno pareigą: „Žinai, tai nėra mano valia: jie man sako, kad eičiau prieš tave - aš eisiu, nėra ką daryti. Kaip bus, jei atsisakysiu paslaugos, kai mano paslaugos prireiks? Herojus supranta, kad sąžiningumas jam gali kainuoti gyvybę, tačiau pareigos ir garbės jausmas jame vyrauja prieš baimę. Būtent herojaus nuoširdumas ir drąsa, sąžiningumas ir tiesmukiškumas padėjo jam oriai išeiti iš sunkios padėties. Jo žodžiai taip sužavėjo Pugačiovą, kad jis išgelbėjo Grinevo gyvybę ir paleido.

Kitas pavyzdys – istorija apie M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“. Pagrindinis veikėjas, Andrejus Sokolovas, pateko į nelaisvę. Už nerūpestingai ištartus žodžius ketino jį nušauti. Jis galėjo maldauti pasigailėjimo, nusižeminti priešų akivaizdoje. Galbūt silpnaprotis būtų taip pasielgęs. Tačiau herojus buvo pasirengęs ginti kario garbę mirties akivaizdoje. Komendanto Müllerio pasiūlymas gerti už vokiečių ginklų pergalę, jis atsisakė. Sokolovas elgėsi užtikrintai ir ramiai, atsisakė užkandžių, nepaisant to, kad buvo alkanas. Savo elgesį jis paaiškino taip: „Aš, prakeiktas, norėjau jiems parodyti, kad nors mirštu iš bado, aš neketinu užspringti jų dalomaisiais, kad turiu savo, rusiško orumo ir pasididžiavimo ir kad jie to nepadarė. nepaversk manęs galvijais, kaip nesistengiau. Sokolovo poelgis jam sukėlė pagarbą net iš priešo. Vokiečių komendantas pripažino moralinę sovietų kareivio pergalę ir išgelbėjo jam gyvybę. Matome, kad savigarba, drąsa, tiesmukiškumas padėjo šiam herojui garbingai išsisukti iš sunkios padėties.

Taigi galime daryti išvadą: sunkiomis aplinkybėmis reikia prisiminti moralines gaires. Būtent jie parodys kelią iš savo tamsos į šviesą.

Baigiamasis rašinys tema: „Kada atsiranda pasirinkimas tarp garbės ir negarbės? “

Kada atsiranda pasirinkimas tarp garbės ir negarbės? Mano nuomone, žmogus gali susidurti su tokiu pasirinkimu įvairiomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, į karo laikas kareivis susiduria akis į akį su mirtimi. Jis gali mirti oriai, likdamas ištikimas savo pareigai ir nesusitepdamas karinė garbė. Tuo pačiu jis gali bandyti išgelbėti savo gyvybę, eidamas išdavystės keliu.

Grįžkime prie V. Bykovo „Sotnikovo“ istorijos. Matome du policijos sučiuptus partizanus. Vienas iš jų, Sotnikovas, elgiasi drąsiai, ištveria sunkius kankinimus, bet nieko priešui nesako. Jis išlaiko savigarbą ir prieš egzekuciją su garbe priima mirtį. Jo bendražygis Rybakas bet kokia kaina bando pabėgti. Jis paniekino Tėvynės gynėjo garbę ir pareigą ir perėjo į priešo pusę, tapo policininku ir netgi dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją, asmeniškai išmušdamas stovą iš po kojų. Matome, kad tikrosios žmonių savybės pasireiškia mirtino pavojaus akivaizdoje. Garbė čia yra ištikimybė pareigai, o negarbė yra bailumo ir išdavystės sinonimas.

Pasirinkimas tarp garbės ir negarbės kyla ne tik karo metu. Poreikis išlaikyti moralinės stiprybės testą gali būti prieš visus, net ir vaikui. Išsaugoti garbę reiškia stengtis apginti savo orumą ir pasididžiavimą, pažinti negarbę – ištverti pažeminimą ir patyčias, bijoti atsikirsti.

Apie tai V. Aksionovas pasakoja apsakyme „Keturiasdešimt trečiųjų metų pusryčiai“. Pasakotojas nuolat nukentėjo nuo stipresnių klasiokų, kurie nuolat atimdavo iš jo ne tik pusryčius, bet ir kitus jiems patikusius dalykus: „Jis atėmė ją iš manęs. Jis pasiėmė viską – viską, kas Jam buvo įdomu. Ir ne tik man, bet ir visai klasei“. Herojus ne tik gailėjosi pasiklydusių, nuolatinis pažeminimas, savo silpnumo suvokimas buvo nepakeliamas. Jis nusprendė stoti už save, priešintis. Ir nors fiziškai nepavyko nugalėti trijų vyresnių chuliganų, bet moralinė pergalė buvo jo pusėje. Bandymas apginti ne tik savo pusryčius, bet ir garbę, nugalėti baimę tapo svarbiu jo augimo, asmenybės formavimosi etapu. Rašytojas daro išvadą: reikia mokėti apginti savo garbę.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad, susidūrę su pasirinkimu tarp garbės ir negarbės, prisiminsime garbę ir orumą, sugebėsime įveikti dvasinį silpnumą, neleisime sau morališkai kristi.

Baigiamoji esė tema: „Kas gali privesti žmogų prie negarbingo poelgio? “

Kas gali paskatinti žmogų elgtis nesąžiningai? Atrodo, kad atsakymai į tai sudėtingas klausimas gali būti kitoks. Mano nuomone, viena iš negarbingo poelgio priežasčių gali būti savanaudiškumas, kai žmogus į pirmą vietą iškelia savo interesus, norus ir nėra pasiruošęs jų atsisakyti. Jo „aš“ svarbesnis už visuotinai pripažintus moralės principus. Pažvelkime į keletą pavyzdžių.

Taigi „Dainoje apie carą Ivaną Vasiljevičių, jauną sargybinį ir drąsų pirklį Kalašnikovą“ M.Yu. Lermontovas pasakoja apie Kiribevičių, caro Ivano Rūsčiojo sargybinį. Jam patiko Alena Dmitrievna, pirklio Kalašnikovo žmona. Žinodamas, kad ji ištekėjusi, Kiribevičius vis tiek leido sau prašyti jos meilės, be to, viešai. Jis negalvojo apie gėdą, kurią sukels padoriai moteriai ir visai jos šeimai. Jam aukščiau už garbę buvo aistra, noras turėti savo meilės objektą. Jo savanaudiški siekiai galiausiai privedė prie tragedijos: mirė ne tik pats oprichnikas, bet ir pirklys Kalašnikovas, Alena Dmitrievna tapo našle, o jos vaikai – našlaičiais. Matome, kad būtent savanaudiškumas verčia žmogų nepaisyti moralės principų ir priveda prie negarbingo poelgio.

Pereikime prie kito pavyzdžio. V. Bykovo kūrinyje „Sotnikovas“ aprašomas į nelaisvę patekusio partizano Rybako elgesys. Sėdėdamas rūsyje jis galvojo tik apie išsigelbėjimą savo gyvenimą. Kai policija jam pasiūlė tapti vienu iš jų, jis neįsižeidė, nepasipiktino, priešingai, „jautė aštriai ir džiaugsmingai – gyvens! Atsirado galimybė gyventi – tai pagrindinis dalykas. Visa kita – vėliau. Vidinis balsas paskatino Rybaką, kad jis ėjo negarbės keliu. Ir tada jis bandė rasti kompromisą su savo sąžine: „Jis nuėjo į šį žaidimą, kad laimėtų savo gyvenimą - ar to neužtenka pačiam beviltiškam žaidimui? O ten bus matyti, jei tik jie nebūtų žudomi, kankinami per tardymus. Rašytojas parodo vienas po kito einančius Rybako moralinio nuosmukio etapus. Taigi jis sutiko pereiti į priešo pusę ir tuo pat metu toliau įtikinėjo save, kad „jo nėra didelės kaltės“. Jo nuomone, „jis turėjo daugiau galimybių ir apgaudinėjo, kad išgyventų. Bet jis nėra išdavikas...“ Taigi Rybakas dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją. Bykovas pabrėžia, kad Rybakas bandė ieškoti dingsties net ir šiam siaubingam poelgiui: „Ką jis turi su tuo? Ar tai jis? Jis ką tik ištraukė šį kelmą. Ir tada policijos įsakymu. Matome, kad žmogus tapo Tėvynės išdaviku, savo bendražygio budeliu dėl vienos priežasties: savo gyvybę iškėlė aukščiau pareigos ir garbės. Kitaip tariant, bailumas ir savanaudiškumas stumia žmogų prie baisiausių darbų.

Baigdamas norėčiau išreikšti viltį, kad tokioje situacijoje, kai mūsų savanaudiški motyvai atsidurs vienoje skalės pusėje, o moralės principai, pareiga ir garbė – kitoje, galėsime teisingas pasirinkimas ir nedaryk negarbingų dalykų.

Baigiamoji esė tema: „Kokį poelgį galima pavadinti negarbingu?

Koks veiksmas yra negarbingas? Mano nuomone, tai galima pavadinti žmogaus poelgiu, kuris elgiasi niekšiškai, bando ką nors diskredituoti, apšmeižti. Pavyzdys yra epizodas iš A.S. Puškinas „Kapitono dukra“, pasakojantis apie Švabrino ir Grinevo pokalbį apie Mašą Mironovą. Švabrinas, gavęs Masha Mironovos atsisakymą, keršydamas ją šmeižia, leidžia sau įžeidžiančias aliuzijas į ją. Jis tvirtina, kad Mašos palankumo nereikia siekti eilėmis, užsimena apie jos prieinamumą: „... jei norite, kad Maša Mironova ateitų pas jus sutemus, vietoj švelnių rimų padovanokite jai porą auskarų ...

Kodėl tu apie ją turi tokią nuomonę? – paklausiau sunkiai tramdydama savo pasipiktinimą.
„Nes, – atsakė jis pragariškai šypsodamasis, – iš patirties žinau jos temperamentą ir papročius.

Švabrinas nedvejodamas yra pasirengęs suteršti merginos garbę vien dėl to, kad ji neatlyžo. Toks poelgis, be jokios abejonės, yra negarbingas.

Kartais taip nutinka fiziškai stiprus žmogus naudojasi savo pranašumu, žemindamas ir įžeisdamas silpnesnius. Pavyzdžiui, A. Lichanovo apsakyme „Švarūs akmenys“ veikėjas, vardu Savvatei, visą mokyklą laiko baimėje. Jam malonu žeminti mažus vaikus, kurie negali atsistoti už save. Chuliganas nuolat apiplėšinėja mokinius, tyčiojasi iš jų: „Kartais vietoj bandelės iš rankinės ištraukdavo vadovėlį ar sąsiuvinį ir įmesdavo į sniego sankasą arba pasiimdavo sau, kad, atsitraukęs kelis žingsnius atgal, mestų. po kojomis ir nuvalykite ant jų veltinius batus. Mėgstamiausia jo technika buvo „nešvaria, prakaituota letena“ perbraukti aukos veidą. Jis nuolat žemina net savo „šešetukus“: „Savvatey piktai žiūrėjo į vaikiną, paėmė už nosies ir stipriai tempė“, jis „stovėjo šalia Sašos, pasirėmęs ant galvos“. Kėšdamasis į kitų žmonių garbę ir orumą, jis pats tampa negarbės personifikacija.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad žmonės išvengs negarbingų poelgių, laikydamasi aukštų moralės principų.

Baigiamoji esė tema: „Ar sutinkate su lotynų patarle: „Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai“?

Ar sutinkate su lotynų patarle: „Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai“? Apmąsčius šį klausimą galima prieiti prie išvados: garbė aukščiau už viską, net gyvybę. Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai, nes tas, kuris atidavė savo gyvybę vardan aukštų moralinių vertybių, visada bus vertas pagarbos, o tas, kuris pasirinko negarbės kelią, bus pasmerktas kitų panieka ir negalės ramiai ir laimingai gyventi. Paimkime literatūrinį pavyzdį.

Taigi V. Bykovo „Sotnikovo“ apsakyme kalbama apie du į nelaisvę patekusius partizanus. Vienas iš jų, Sotnikovas, drąsiai atlaikė kankinimus, bet priešams nieko nesakė. Žinodamas, kad kitą rytą jam bus įvykdyta mirties bausmė, jis ruošėsi oriai pasitikti mirtį. Rašytojas sutelkia mūsų dėmesį į herojaus mintis: „Sotnikovas lengvai ir paprastai, kaip kažkas elementaraus ir visiškai logiško savo pozicijoje, dabar priėmė paskutinį sprendimą: viską imtis ant savęs. Rytoj jis pasakys tyrėjui, kad išvažiavo į žvalgybą, turėjo misiją, susišaudymo metu sužeidė policininką, kad yra Raudonosios armijos vadas ir fašizmo priešininkas, tegul nušauna. Likusių čia nėra“. Reikšminga, kad prieš mirtį partizanas galvojo ne apie save, o apie kitų išgelbėjimą. Ir nors jo bandymas nepasiekė sėkmės, jis savo pareigą įvykdė iki galo. Herojus pasirinko mirti su garbe, bet netapti išdaviku. Jo poelgis yra drąsos ir tikro didvyriškumo pavyzdys.

Draugė Sotnikova Rybakas elgėsi visai kitaip. Mirties baimė apėmė visus jo jausmus. Sėdėdamas rūsyje jis galvojo tik apie savo gyvybės išgelbėjimą. Kai policija jam pasiūlė tapti vienu iš jų, jis neįsižeidė, nepasipiktino, priešingai, „jautė aštriai ir džiaugsmingai – gyvens! Atsirado galimybė gyventi – tai pagrindinis dalykas. Visa kita – vėliau. Žinoma, jis nenorėjo tapti išdaviku: „Jis neketino jiems išduoti partizaninių paslapčių, juo labiau stoti į policiją, nors suprato, kad jos išvengti bus nelengva“. Jis tikėjosi, kad „jis išeis ir tada tikrai atsipirks šiems niekšams ...“. Vidinis balsas pasakė Rybakui, kad jis žengė į negarbės kelią. Ir tada Rybakas bandė rasti kompromisą su savo sąžine: „Jis nuėjo į šį žaidimą, kad laimėtų savo gyvenimą - ar to neužtenka pačiam labiausiai, net beviltiškam žaidimui? O ten bus matyti, jei tik jie nebūtų žudomi, kankinami per tardymus. Jei tik ištrūkti iš šio narvo, ir jis neleis sau nieko blogo. Ar jis jo priešas? Atsidūręs pasirinkimo akivaizdoje, jis nebuvo pasirengęs paaukoti savo gyvybės dėl garbės.

Rašytojas parodo vienas po kito einančius Rybako moralinio nuosmukio etapus. Taigi jis sutiko pereiti į priešo pusę ir tuo pat metu toliau įtikinėjo save, kad „jo nėra didelės kaltės“. Jo nuomone, „jis turėjo daugiau galimybių ir apgaudinėjo, kad išgyventų. Bet jis nėra išdavikas. Bet kuriuo atveju jis nesiruošė tapti vokiečių tarnu. Jis vis laukė, kol pasinaudos proga, gal dabar, gal kiek vėliau, ir tik jie jį pamatys. »

Taigi Rybakas dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją. Bykovas pabrėžia, kad Rybakas bandė ieškoti dingsties net ir šiam siaubingam poelgiui: „Ką jis turi su tuo? Ar tai jis? Jis ką tik ištraukė šį kelmą. Ir tada policijos įsakymu. Ir tik eidamas policininkų gretose, Rybakas pagaliau suprato: „Iš šių gretų pabėgti nebebuvo kaip“. V. Bykovas pabrėžia, kad Rybako pasirinktas negarbės kelias – kelias į niekur. Šiam žmogui ateities nėra.

Apibendrindama tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad, susidūrę su sunkiu pasirinkimu, nepamiršime aukščiausių vertybių: garbės, pareigos, drąsos.

Negarbė – tai visų pirma pagarbos sau ir kitiems nebuvimas, savo veiksmų ir poelgių nepaisymas. Žmogus nuo pat gimimo gauna garbę ir išdidžiai nešasi ją prieš save per visas kliūtis, per išorinio pasaulio purvą ir piktumą, kol pasiekia tašką, iš kurio nebegalima grįžti. Bet jei gimstame iš pradžių sąžiningi sau, tai iš kur atsiranda nesąžiningi žmonės?

Apie tai, kas yra garbė, sužinome vaikystėje: iš tėvų ir iš knygų, girdime per radiją, matome per televiziją – kitaip tariant, kartu su išsilavinimu gauname ir garbės mokslą, imame pavyzdį iš to, ką matome aplinkui. Todėl labai svarbu, kad vaikas nuo pat pradžių suprastų, jog pagrindinė jo gyvenimo vertybė yra garbė ir sąžinė, nes be jų žmogus nustoja būti žmogumi, o kartu su savo orumo praradimu prasideda ir žmogus. moraliai ir etiškai pablogėti. Bet, deja, ne visi tai supranta, todėl nesąžiningi vaikai dažnai auga pas nesąžiningus tėvus, kuriuos D.I. Fonvizinas. Autorius mums aprašo Prostakovų šeimą, kurioje kiekvienas išsiskiria kažkokiu moraliniu negalavimu: šeimos tėvas niurzga prieš savo žmoną, kuri savo ruožtu periodiškai keikiasi ir keikiasi prieš visus šeimos narius ir siaubingai elgiasi su baudžiauninkais, rodydamas godumo ir amoralumo pavyzdį . Prostakovos brolis Skotininas yra nepaprastai nemokšiškas ir kvailas, tarp jo pomėgių yra tik kiaulių auginimas, jis jau seniai buvo psichiškai ir moraliai degradavęs ir yra pasirengęs vesti Sofiją vien dėl paveldėjimo, varžydamasis su savo sūnėnu. Ir visoje šioje atmosferoje užaugo motinos mylimas Mitrofanuška. Žinoma, šį herojų autorius vaizduoja kaip tyčia nemandagų ir negarbingą jaunuolį: jis nevertina nei meilės, nei rūpesčio, visiškai nemyli ir negerbia nieko iš savo šeimos, nemoka pats pasirinkti, net dėl savo ateities taip pat, kaip ir jo mama, su visais aplinkiniais elgiasi grubiai ir ciniškai, niekaip nenori vystytis ir yra visiškai nieko vertas. Mitrofanas yra amoralus, jis, kaip ir Skotininas, yra pasirengęs vesti Sofiją tik dėl pinigų, visiškai trypdamas jo garbę, ir visa tai jau yra ankstyvoje jo, kaip asmenybės, formavimosi stadijoje. Ir viso to priežastis buvo visais atžvilgiais prastas auklėjimas.

Kartais žmogus praranda garbę dėl savo charakterio silpnumo jau suaugęs. Grushnitsky, M.Yu romano herojus. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ iš pirmo žvilgsnio niekuo nesiskiria nuo Pechorino, tačiau, sekdamas kūrinio chronologiją, skaitytojas pradeda suprasti, kad šis herojus nėra toks pasitikintis savimi, nėra toks sąžiningas su savimi. Pechorinas yra garbingas žmogus, o Grushnitsky yra visiška jo priešingybė, todėl jis gana apgailėtinai bando patraukti princesės Marijos dėmesį, „traukia“ paskui ją ir, gavęs atsisakymą, grubiai ir pavydžiai vadina kokete, nors visai neseniai, regis, laikė ją angelu. Tada iš apmaudo šis herojus skleidžia įvairius gandus ir apkalbas apie buvusio „draugo“ vedybas ir buvęs meilužis, o darbo pabaigoje nusprendžia sukčiauti dvikovoje, o tai yra didžiausias jo niekšiškumas, charakterizuojantis Grušnickį tik kaip beorį žmogų. Grušnickis yra tipiškas „vandens visuomenės“ atstovas, pozuotojas, bandantis susikurti „romano herojų“. Jis, man regis, prarado garbę tą dieną, kai nusprendė ne gyventi, o atlikti kokį nors vaidmenį, apgaudinėdamas save ir aplinkinius. Tačiau ši nuolatinė veidmainystė buvo jo sąmoningas pasirinkimas, jis tik, matyt, nusprendė, kad gyventi amžinoje klastoje, be garbės ir orumo – vis lengviau, o tai buvo pagrindinė jo klaida.

Garbė yra sunki našta kiekvienam ir tik stipri asmenybė išauklėtas sąžiningumo ir moralės. Žinoma, kiekvienas renkasi pats, ar visą laiką neštis su savimi šią naštą, ar iš karto ją nusimesti, atsisakant visų nereikalingų moralinių prietarų ir sąžinės graužaties, bet pasidaro liūdna tuo metu, kai atsiranda tokia sąvoka kaip „garbė“. iš pradžių neinvestuojama į žmogaus auklėjimą, nes ateityje tai tampa visos visuomenės tragedija.

Pavyzdys esė kryptimi "Ištikimybė ir išdavystė".

Santykiai tarp žmonių yra viena iš plačiausių rusų literatūros temų. Visas žmogaus gyvenimas – tai nenutrūkstama įvairių susitikimų ir išsiskyrimų virtinė, bundantys ir blėstantys jausmai, kivirčai ir susitaikymai, laimė, abejingumas ir skausmas. Nedaug žmonių gali visiškai užtikrintai pasakyti, kodėl vienas konkretus žmogus gali tapti kažkieno likimo švyturiu. Tačiau dar daugiau vidinių konfrontacijų, abejonių ir rūpesčių kelia klausimą: „Kas gali paskatinti žmogų keistis?“.

Apskritai išdavystė yra ištikimybės pažeidimas. Kiekvienas iš mūsų teoriškai galime pakeisti save, savo Tėvynę, pakeisti kitą žmogų, ir daugeliu atvejų šis talpus apibrėžimas apima daugybę emocinių išgyvenimų, abejonių ir skausmo ir yra prilyginamas tokioms sąvokoms kaip „nuodėmė“. “ ir „išdavystė“

M.Yu romane. Lermontovo „Mūsų laikų herojus“ autorius laiko vienu iš svetimavimo pavyzdžių ir, nedarydamas konkrečių išvadų, kviečia skaitytoją spėlioti šiuo reiškiniu. Kodėl Vera apgaudinėjo savo vyrą? Ir ar tai galima pavadinti išdavyste? Žinoma, tai įmanoma, tačiau svarbiausia šios herojės išdavystė yra savęs ir savo jausmų išdavystė. Mergina patyrė stiprią meilę Pechorinui, su kuria, atrodė, niekas negalėjo susidoroti, net santuoka. Vera, ištekėjusi už nemylimo žmogaus, periodiškai kankino save mintimis apie kitą. Ir nepaisant pagarbos vyrui, herojė ne visada sugebėjo suvaldyti save ir savo emocijas. Todėl, kai horizonte pasirodė Pechorinas, Vera, puikiai žinodama, kuo jų susitikimas gali baigtis, vis dėlto žengia šį sunkų žingsnį. Šis slaptas susitikimas netrukus atvedė prie lauktų pasekmių: Vera prisipažino vyrui meilę kitam, o jos vyras, kupinas pykčio ir apmaudo, išvežė merginą iš miesto nežinoma kryptimi, palikdamas sugadintos reputacijos pėdsaką. ir siela, pasmerkta kančioms.

N. Leskovo esė „Ledi Makbet Mcensko rajonas» svetimavimas apibūdinamas su ne tokia dramatiška potekste. Autorius pasirodo kaip stebėtojas iš išorės ir supažindina mus su emocijų tausojančia, bet labai gilia istorija. Kitaip nei romano herojė M.Yu. Lermontovas, Katerinos nekankina ta pati pakili meilė. Šiai merginai, būdama siauro mąstymo ir stebėtinai nedvasinga, santuokoje nuobodu ir nuo to paties nuobodulio ji daro daugybę neapgalvotų veiksmų. Herojės vyras su ja elgėsi akivaizdžiai abejingai, tačiau tai nėra Katerinos įpuolimo į nuodėmę priežastis. Mergina sutiko vyrą, kuris pažadino joje aklą aistrą, ir be jokios abejonės, nuostabiai lengvai, visiškai negalvodama apie pasekmes, ištiko išdavystę. Kas lėmė tokį poelgį? Katerinos kvailumas, dvasingumo trūkumas, neatsakingumas ir moralinė tuštuma, meilės vyrui stoka ir, žinoma, iš dalies paties sutuoktinio abejingumas. Ne vienam šio rašinio herojui tokios sąvokos kaip „ištikimybė“ ir „šeimos vertybės“ nesuvaidino jokio vaidmens, o tai ir lėmė tragišką pabaigą.

Tiesą sakant, bet kas gali privesti žmogų prie išdavystės, jei tie patys santykiai tarp žmonių nėra pagrįsti meile ir abipuse pagarba. Mano nuomone, žmonės apgaudinėja tik tada, kai patys to nesuvokia tikroji vertė ką jie ketina sunaikinti.

argumentai už rašymą

Esė garbės tema mūsų svetainėje:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Garbės ir negarbės problema yra viena iš svarbiausių žmogaus gyvenime. Nuo vaikystės esame mokomi, kad neteisinga elgtis negarbingai. Eidami pro žaidimų aikštelę retkarčiais išgirstame: „Tai nesąžininga! Reikia laimėti!"
Štai apibrėžimas garbė randame žodyną S.I. Ožegovas:
Taip pat atsižvelgiama į žodžio apibrėžimą "nuoširdus":
Žodyne V.I. Dahlui pateikiami tokie posakiai apie negarbę:

Garbė yra moralinė kategorija. Garbės samprata yra neatsiejamai susijusi su sąžinės sąvoka, tai yra būti sąžiningas žmogus yra gyventi pagal sąžinę, pagal gilų vidinį įsitikinimą, kad vienas dalykas yra geras, o kitas yra blogas.
Su problema, kaip elgtis: sąžiningai ar nesąžiningai (meluoti ar sakyti tiesą; išduoti ar likti ištikimam šaliai, žmogui, žodžiui, principams ir pan.), žmogus susiduria tiesiogine to žodžio prasme. Štai kodėl visi pasaulinė literatūra kažkaip su ja susisiekė.
garbės ir negarbės problema yra viena iš svarbiausių. Erastas, vėjuotas jaunuolis, bajoras, nuneštas valstietės Lizos, galvoja palikti jai įprastą visuomenę ir atsisakyti ankstesnio gyvenimo būdo. Tačiau galiausiai jo svajonės pasirodo kaip saviapgaulė. Liza, giliai įsimylėjusi Erastą, nuoširdžiai tiki jaunas vyras ir atiduoda jam brangiausią daiktą, ką ji turi, vargšė mergina, - mano mergautinė garbė. Karamzinas karčiai priekaištauja Lizai dėl šio poelgio:

Bet jei mes galime suprasti ir pateisinti Lisą (ji tikrai įsimylėjusi!), tada Erastas negali būti pateisinamas. Užaugęs kilnioje aplinkoje, kad pats negalėtų užsidirbti pragyvenimui, herojus, kuriam gresia skolų skylė, nes visą savo turtą prarado kortomis, nusprendžia vesti turtingą našlę. Liza, kuri laukiasi savo mylimojo iš karo, netyčia viską sužino, o Erastas, nustebintas, nori merginai atsilyginti pinigais. Poelgis labai nesąžiningas, parodantis Erasto bailumą, valios stoką, savanaudiškumą. Liza pasirodė padoresnė už Erastą, sumokėjusi už savo meilę ir labai praradusi garbę auksta kaina- savo gyvenimą.
Visi herojai išlaiko garbės testą. Rūpinkitės garbe nuo mažens – toks yra pagrindinis tėvo nurodymas į tarnybą išeinančiam Piotrui Grinevui. Ir herojus tinkamai vykdo tėvų užsakymą. Jis atsisako prisiekti ištikimybę Pugačiovai, o kitas herojus Aleksejus Švabrinas tai daro be didelių dvejonių. Švabrinas yra išdavikas, bet jei jo poelgį būtų galima paaiškinti tik visiškai suprantama mirties baime, tai jį būtų galima bent kažkaip pateisinti. Tačiau Švabrinas yra piktas, piktas žmogus. Tai žinome iš to, kaip jis bandė sumenkinti Mašą Mironovą Grinevo akyse, kaip niekšiškai sužeidė Petrą dvikovos metu. Todėl jo išdavystė yra gana natūrali ir negali būti pateisinama.
Negarbingais žmonėmis pasirodo ir Pugačiovo pakalikai, kurie jį išdavė. Nors pats Pugačiovas, nors Puškinas jį pristatė kaip dviprasmišką figūrą, pasirodė esąs garbės žmogus (jis su dėkingumu prisimena Grinevo dovanotą avikailį, pagrindinio veikėjo prašymu iškart stoja už Mašą ir išlaisvina ją iš Švabrino nelaisvės) .
garbės klausimas taip pat svarbus. Abu pagrindiniai veikėjai – Eugenijus Oneginas ir Tatjana Larina – išlaiko garbės testą. Oneginui šis testas yra atsisakymas arba sutikimas dvikovoje su Lenskiu. Nors pagal nerašytas taisykles pasaulietinė visuomenė atsisakyti dvikovos buvo bailu, negarbinga (jis padarė poelgį – atsakyk!), Lenskio atveju Oneginui būtų didesnis orumas ir garbė atsiprašyti ir atsisakyti kovoti. Tačiau Eugenijus parodė bailumą, išsigandęs pasaulio pasmerkimo: jis nepradėjo aiškintis Vladimirui. Visi žino dvikovos baigtį: jaunasis poetas mirė pačiame jėgų žydėjime. Taigi formaliai Oneginas dėl nieko nebuvo kaltas: jis priėmė iššūkį ir likimas jam pasirodė palankesnis nei Lenskiui. Tačiau herojaus sąžinė buvo nešvari. Būtent sąmonė, kad jis elgėsi nesąžiningai, negarbingai, mūsų nuomone, privertė Jevgenijų palikti visuomenę ilgiems septyneriems metams.
Tatjana garbės egzaminą išlaikė labai oriai. Ji vis dar myli Oneginą, ką jam nuoširdžiai prisipažįsta, bet atsisako su juo santykių, nes nori išsaugoti gerą savo šeimos vardą. Jai, ištekėjusi moteris, šis ryšys neįmanomas.
Pats A.S Puškinas tragiškai mirė savo jėgų aušroje, gindamas savo žmonos Natalijos Nikolajevnos garbę, kuri buvo apkaltinta užmezgusi romaną su jaunu prancūzu Dantesu. Jam mirus M.Yu. Lermontovas parašė nuostabius žodžius:
garbės sąvoka pakeičiama naudos sąvoka. Ne be reikalo rašytojas jį apibūdina kaip apdairiai atšalusio charakterio žmogų. Nuo vaikystės Čičikovas gerai išmoko savo tėvo įsakymą „taupyti ir sutaupyti centą“. O dabar mažasis Pavluša parduoda maistą savo klasės draugams, gamina vaškinį bulių ir parduoda lygiai taip pat. Subrendęs jis nevengia begėdiškų aferų pirkdamas „mirusias sielas“, ieškodamas požiūrio į kiekvieną pardavėją, ką nors apgaudinėdamas, rašydamas už tai. neįtikėtina istorija(kaip padarė su Manilovu), tiesiog niekam nieko nepaaiškinęs (Korobočka). Tačiau kiti žemės savininkai (Nozdrevas, Sobakevičius, Pliuškinas) puikiai supranta šio įvykio prasmę, tačiau vis dėlto jų „garbė“ nuo Čičikovo pasiūlymo nė kiek nenukenčia. Kiekvienas iš šių žemės savininkų su džiaugsmu parduoda „negyvas sielas“ pagrindiniam veikėjui, taip pagerindamas savo finansinę padėtį.
Pareigūnai eilėraštyje taip pat rodomi kaip nesąžiningi ir nesąžiningi žmonės. Ir nors kūrinyje nėra didelių, detalių vaizdų, Gogolis pateikia gražių miniatiūrinių valstybės tarnautojų portretų. Taigi Ivanas Antonovičius Kuvšinnoje Rylo yra tipiškas pareigūnas, kuris, naudodamasis savo tarnybine padėtimi, iš lankytojų išvilioja kyšius. Būtent jis supažindina Čičikovą su visomis biurokratinės mašinos subtilybėmis.
Skirtingai nuo eilėraščio

pristatyta Išsamus aprašymas mažo miestelio valdininkų gyvenimas ir papročiai N. Visi jie nesąžiningi, nes nesidrovi imti kyšius ir to tikrai neslepia. Valdininkai jaučiasi visaverčiais miestelio šeimininkais, o meras bijo tik denonsavimo. Įprotis imti ir duoti kyšius taip giliai įsišaknijęs pareigūnų galvose, kad geriausia priemonė nuraminti Chlestakovą, kurį jie priima į auditorių, jie taip pat laiko kyšiu. Chlestakovas, priešingai, jaunas vyras, pagal Gogolio apibrėžimą, „be karaliaus galvoje“, neugdytas griežtų garbės ir orumo sampratų, pasimetęs kortose Šv. kodėl jam staiga taip negirdėtai pasisekė. Jam nerūpi savo žodžių ir veiksmų pasekmės. Ir jis mielai apgaudinėja, priskirdamas sau vis daugiau nuopelnų (ir su Puškinu draugiškai, ir jis rašo ir publikuoja žurnalus, ir yra susipažinęs su visais ministrais), jo nesigėdina tai, kad pareiškė savo meilę Marijai Antonovnai, dukteriai merei, ir jo žmonai Annai Andreevnai, o tada visiškai pažadėjo susituokti su Marya Antonovna.
garbė Andriui pasirodė tuščia frazė - jaunesnis sūnus Taras, senas kazokų pulkininkas. Andrius nesunkiai išduoda kazokus dėl savo mylimosios – lenkės. Tarasas ir Andriaus brolis Ostapas – ne tokie. Jiems kazokų garbė yra svarbiausia. Tėvas, kad ir kaip jam bebūtų sunku, pašėlęs iš pykčio, pamatęs, kaip sūnus mūšyje kapojo savuosius kazokus, sūnų nužudo šūviu.
kalba už save. Istorijos herojus – berniukas, kuriam žaidimo metu paaugliai patikėjo saugoti įsivaizduojamą karinį sandėlį, atimdami iš jo sąžiningai neskelbti. Ir neišėjo, nepaisant to, kad visi jau seniai išvažiavo, o parke darėsi tamsu ir baisu. Nuo šio pažado vaiką išlaisvino tik atsitiktinai šalia buvusių kariškių leidimas.
Taip pat dažnai gyvenime nutinka, kad žodis duotas žmogaus, pasirodo aukščiau už bet kokią asmeninę naudą, aplinkybes ir kitus dalykus. Visa tai byloja apie aukštą tokių žmonių garbę. Tai atsitiko su A. P. M. Gorkio atėmimo akademiko vardo atsisakęs Čechovas, už kurį kažkada karštai balsavo Antonas Pavlovičius ir nuoširdžiai sveikino jį išrinkus. Tačiau Mokslų akademija nusprendė atšaukti savo sprendimą. Čechovas su tuo kategoriškai nesutiko. Jis teigė, kad jo balsavimas už Gorkio išrinkimą akademiku buvo nuoširdus, o Akademijos sprendimas visiškai prieštarauja jo asmeninei nuomonei.
Darbuose A.P. Čechovo, garbės, taip pat ir profesinės garbės, problema buvo iškelta ne kartą.

jis kalba apie daktarą Osipą Stepanovičių Dymovą, kuris liko ištikimas savo medicininei pareigai iki galo. Jis nusprendžia iš sergančio berniuko išsiurbti difterijos plėveles, nors tai buvo labai pavojinga gydytojui, todėl tai nebuvo paskirta kaip privaloma gydymo priemonė. Tačiau Dymovas to siekia, užsikrečia ir miršta.