Planavimas 

Amerikos literatūra: elitas ir masė. Anglų kalbos dramaturgija

Amerikos literatūra, Šiaurės Amerikos literatūra, JAV literatūra– Jungtinėse Amerikos Valstijose ir buvusiose kolonijose parašyta literatūra, daugiausia anglų kalba. Nors jos istorija pastebimai trumpesnė nei Europos ir Azijos šalių literatūros, tačiau nuo antrosios XIX a. Amerikiečių literatūra sulaukė plataus vystymosi ir originalios reikšmės. JAV davė pasaulinei literatūrai tokius klasikus kaip Markas Tvenas, Edgaras Po, Ernestas Hemingvėjus, Ray Bradbury ir daugelis kitų. XXI amžiaus pradžioje JAV kasmet išleidžiama ir parduodama daugiau knygų nei bet kurioje kitoje pasaulio šalyje.

Enciklopedinis „YouTube“.

    1 / 1

    Šiuolaikinė Amerikos literatūra

Subtitrai

Istorija

Kolonizacijos amžius

Pirmasis Šiaurės Amerikos literatūros laikotarpis apima laikotarpį nuo iki 1765 m. Tai kolonizacijos, puritoniškų idealų dominavimo, patriarchalinės pamaldžios moralės era, todėl ankstyvoji Amerikos literatūra yra susieta daugiausia iki teologinių kūrinių ir bažnytinių himnų, taip pat kiek vėliau – prie istorinių ir politinių darbų. išleistas rinkinys „Įlankos psalmių knyga“ (); eilėraščiai ir eilėraščiai buvo parašyti įvairioms progoms, dažniausiai patriotinio pobūdžio (Anos Bradstreet „Dešimtoji mūza, neseniai atsirado Amerikoje“, elegija apie Nathanielio Bacono mirtį, W. Woodo, J. Nortono eilėraščiai , Urian Oka, nacionalinės dainos „Lovewells“ kova“, „Bradoec vyrų daina“ ir kt.).

To meto prozos literatūra daugiausia buvo skirta kelionių aprašymams ir kolonijinio gyvenimo raidos istorijai. Žymiausi teologijos rašytojai buvo Hookeris, Cottonas, Rogeris Williamsas, Balesas, J. Wise'as, Jonathanas Edwardsas. XVIII amžiaus pabaigoje prasidėjo agitacija dėl negrų emancipacijos. Šio judėjimo literatūroje šalininkai buvo J. Vulmansas, knygos „Kai kurie svarstymai apie negrų laikymą“ () autorius, ir Ant. Benezet, knygos „Atsargiai Didžiajai Britanijai ir jos kolonijoms, susijusioms su pavergtais negrais“ autorė (). Perėjimui į kitą erą pasitarnavo Benjamino Franklino kūriniai – „Kelias į gausą“, „Tėvo Abraomo kalba“ ir kt.; jis įkūrė Vargšo Ričardo almanachą.

Revoliucijos amžius

Antrasis Šiaurės Amerikos literatūros laikotarpis, nuo 1790 m., apima revoliucijos epochą ir išsiskiria žurnalistikos ir politinės literatūros raida. Svarbiausi politiniai rašytojai tuo pat metu buvo valstybės veikėjai: Samuelis Adamsas, Patrickas Henry, Thomas Jeffersonas, Johnas Quincy'is Adamsas, J. Mathesonas, Aleksandras Hamiltonas, J. Stray, Thomas Payne'as. Istorikai: Thomas Getchinson, britų rėmėjas, Jeremiah Belknap, Dove. Ramsay ir William Henry Drayton, revoliucijos šalininkai; tada J. Marshall, Rob. Didžiuojuosi, Abiel Holmes. Teologai ir moralistai: Samuelis Hopkinsas, Williamas White'as, J. Murray'us.

19-tas amžius

Trečiasis laikotarpis apima visą Šiaurės Amerikos XIX amžiaus literatūrą. Parengiamoji epocha buvo pirmasis ketvirtis amžiaus, kai buvo plėtojamas prozos stilius. “ eskizų knyga»Vašingtonas Irvingas () padėjo pagrindą pusiau filosofinei, pusiau žurnalistinei literatūrai – humoristinei arba mokomajai-moralistinei esė. Čia ypač ryškiai atsispindėjo tautiniai amerikiečių bruožai – jų praktiškumas, utilitarinė moralė ir naivus linksmas humoras, labai skiriasi nuo sarkastiško, niūraus britų humoro.

Ypatingą vietą šeštojo dešimtmečio literatūroje užima Jerome’o Selindžerio romanas „Per gaudytoją rugiuose“. Šis kūrinys, išleistas 1951 m., tapo (ypač tarp jaunimo) kultu. Knygos pradėjo užimti temas, kurios anksčiau buvo tabu. Garsi poetė Elizabeth Bishop neslėpė, kad myli moteris; tarp kitų rašytojų galima pastebėti Trumaną Capote. šeštojo dešimtmečio amerikiečių dramaturgijoje išsiskiria Arthuro Millerio ir Tenesio Williamso pjesės. 1960-aisiais išgarsėjo Edwardo Albee pjesės („Byla zoologijos sode“, „Bessie Smith mirtis“, „Kas bijo Virdžinijos Vulf?“, „Viskas sode“). Vienas iš žinomų XX amžiaus Amerikos literatūros tyrinėtojų buvo vertėjas ir literatūros kritikas A. M. Zverevas. Amerikos literatūros įvairovė niekada neleidžia vienam judėjimui visiškai išstumti kitų; po 50–60-ųjų bitnikų (Jackas Kerouacas, Lawrence'as Ferlinghetti, Gregory Corso, Allenas Ginsbergas) postmodernizmas tapo – ir tebėra – ryškiausia tendencija (pavyzdžiui, Paulas Austeris, Thomas Pynchonas). Pastaruoju metu didelio populiarumo sulaukia rašytojo postmodernizmo Don DeLillo knygos.

Jungtinėse Valstijose mokslinė fantastika ir siaubo literatūra buvo plačiai išplėtota, o fantazija – XX amžiaus antroje pusėje. Pirmoji Amerikos SF banga, kurioje dalyvavo Edgaras Rice'as Burroughsas, Murray'us Leinsteris, Edmondas Hamiltonas, Henry'is Kuttneris, daugiausia buvo pramogų ir sukūrė „kosminės operos“ subžanrą, aprašantį kosmoso pionierių nuotykius. XX amžiaus viduryje JAV pradėjo dominuoti sudėtingesnė fantazija. Tarp pasaulyje žinomų amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojų yra Ray'us Bradbury'is, Robertas Heinleinas, Frankas Herbertas, Isaacas Asimovas, Andre Nortonas, Cliffordas Simakas, Robertas Sheckley. Šių autorių literatūra išsiskiria apeliacija į sudėtingas socialines ir psichologines problemas, utopijos demaskavimą ir alegorizmą. Jungtinėse Amerikos Valstijose gimė toks mokslinės fantastikos porūšis kaip kiberpankas (Philip K. Dick, William Gibson, Bruce Sterling), apibūdinantis ateitį, keitėsi ir nužmogėjo aukštųjų technologijų įtakoje. XXI amžiuje Amerika išlieka vienu iš pagrindinių fantazijos centrų, dėka tokių autorių kaip Dan Simmons, Orson Scott Card, Lois Bujold, David Weber, Neil Stevenson, Scott Westerfeld ir kt.

Dauguma populiarių XX amžiaus siaubo rašytojų yra amerikiečiai. Pirmosios amžiaus pusės siaubo literatūros klasika buvo Howardas Lovecraftas, knygos The Myths Cthulhu kūrėjas, perėmęs palikimą. amerikietiška gotika Autorius. Antroje amžiaus pusėje siaubo žanrą šlifavo tokie autoriai kaip Stephen King, Dean Kuntz, John Wyndham. Amerikietiškos fantazijos klestėjimas prasidėjo praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje Robertui Hovardui, „Conan“ istorijų serijos autoriui, tęsiam amerikiečių ir anglų kalbų tradicijas. nuotykių literatūra. XX amžiaus antroje pusėje fantastinį žanrą plėtojo tokie autoriai kaip Rogeris Zelazny, Paulas Williamas Andersonas, Ursula Le Guin. Populiariausias XXI amžiaus amerikiečių fantastinis rašytojas yra George'as R. R. Martinas, „Sostų žaidimo“ – beveik realistinio istorinio romano, kurio veiksmas vyksta išgalvotais viduramžiais, kūrėjas. Kiti žymūs šio žanro atstovai XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiaus pradžioje yra Robertas Jordanas, Tadas Williamsas, Glenas Cookas.

Imigrantų literatūra

Emigrantai vaidino didelį vaidmenį XX amžiaus Amerikos literatūroje. Sunku pervertinti skandalą, kurį sukėlė „Lolita“. Labai ryški niša yra Amerikos žydų literatūra, dažnai humoristinė: Singer, Bellow, Roth, Malamud. Vienas garsiausių juodaodžių rašytojų buvo Baldwinas. Graikas Eugenidas ir kinė Amy Tan pelnė šlovę. Penketukas geriausių kinų ir amerikiečių rašytojų yra Edith Maud Eaton, Diana Chang, Maxine Hong Kingston, Amy Tan ir Gish Jen. Vyrų kinų ir amerikiečių literatūrai atstovauja Louis Chu, satyrinio romano „Paragauk arbatos puodelį“ autorius, ir dramaturgai Frankas Chinas ir Davidas Henry Hwangas. Saulius Bellow 1976 m. tapo laureatu Nobelio premija apie literatūrą. Italų-amerikiečių autorių (Mario Pyuzo, John Fante, Don DeLillo) darbai sulaukia didelio pasisekimo.

Literatūra

  • Tradicija ir svajonė. Kritinė anglų ir amerikiečių prozos apžvalga nuo 1920-ųjų iki šių dienų. Per. iš anglų kalbos. M., "Pažanga", 1970. - 424 p.
  • Amerikos poezija rusų vertimais. XIX-XX a Komp. S. B. Džimbinovas. Angliškai. lang su lygiagrečiai rusų kalba. tekstą. M.: Raduga.- 1983.- 672 p.
  • Amerikos detektyvas. JAV rašytojų istorijų rinkinys. Per. iš anglų kalbos. Komp. V. L. GOPMANAS. M. Juridas. liet. 1989 384s.
  • Amerikos detektyvas. M. Lad 1992. - 384 p.
  • Beatnik poezijos antologija. Per. iš anglų kalbos. - M.: Ultra. Kultūra, 2004, 784 p.
  • Negrų poezijos antologija. Komp. ir trans. R. Magidovas. M., 1936 m.
  • Balditsyn P. V. Marko Tveno kūryba ir nacionalinis amerikiečių literatūros charakteris. - M .: leidykla „Ikar“, 2004 m.
  • Belovas S. B. Skerdykla numeris "X". Anglijos ir JAV literatūra apie karą ir karinę ideologiją. - M.: Sov. rašytojas, 1991. - 366 p.
  • Belyajevas A. A. 30-ųjų socialinis amerikiečių romanas ir buržuazinė kritika. M., Aukštoji mokykla, 1969. - 96 p.
  • Bernatskaja V. I. Keturi amerikiečių dramos dešimtmečiai. 1950–1980 m - M.: Rudomino, 1993. - 215 p.
  • Bobrova M. N. Romantizmas Amerikos literatūroje XIX a. M., Aukštoji mokykla, 1972.-286 p.
  • Brooksas V. V. Rašytojas ir Amerikos gyvenimas: 2 tomuose: Per. iš anglų kalbos. / Po paskutinio. M. Mendelssonas. - M.: Pažanga, 1967-1971
  • Venediktova T. D. JAV poetinis menas: modernumas ir tradicija. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1988 - 85 metai.
  • Venediktova T. D. Balso paieška. Amerikos nacionalinė poezijos tradicija. - M., 1994 m.
  • Venediktova T. D. „Amerikietiškas pokalbis“: derybų pokalbis literatūrinė tradicija JAV. - M.: Naujoji literatūros apžvalga, 2003. -328 p. ISBN 5-86793-236-2
  • Van Spankeren, K. Esė apie Amerikos literatūrą. Per. iš anglų kalbos. D. M. Žinoma. - M.: Žinios, 1988 - 64p.
  • Vaščenka A.V. Amerika ginče su Amerika (JAV etninė literatūra) - M .: Žinios, 1988 - 64 m.
  • Gaismar M. Amerikos amžininkai: Per. iš anglų kalbos. - M.: Pažanga, 1976. - 309 p.
  • Gilensonas,  B. A. XX amžiaus 30-ųjų amerikiečių literatūra. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1974 m.
  • Gilensonas B. A. Socialistinė tradicija JAV literatūroje.-M., 1975 m.
  • Gilensonas B. A. JAV literatūros istorija: vadovėlis vidurinėms mokykloms. M.: Akademija, 2003. - 704 p. ISBN 5-7695-0956-2
  • Dushen I., Shereshevskaya N. Amerikos vaikų literatūra.// Užsienio vaikų literatūra. M., 1974. S.186-248.
  • Žuravlevas I. K. Esė apie marksistinės literatūros kritikos istoriją JAV (1900-1956). Saratovas, 1963. - 155 p.
  • Zasursky Ya. N. Amerikos literatūros istorija: 2 t. M, 1971 m.
  • Zasursky Ya. N. XX amžiaus amerikiečių literatūra. M., 1984 m.
  • Zverevas A. M. Modernizmas JAV literatūroje, M., 1979.-318 p.
  • Zverevas A. Amerikietiškas romanas 20-30s. M., 1982 m.
  • Zenkevičius M., Kaškinas I. Amerikos poetai. XX amžiuje. M., 1939 m.
  • Zlobin G. P. Beyond the Dream: XX amžiaus Amerikos literatūros puslapiai. - M.: Menininkas. lit., 1985.- 333 p.
  • Meilės istorija: XX amžiaus amerikiečių romanas / Comp. ir įvadas. Art. S. B. Belova. - M.: Mosk. darbininkas, 1990 m., - 672 p.
  • Amerikos nacionalinės literatūros ištakos ir formavimasis XVII–XVIII a. / Red. Taip. N. Zasurskis. - M.: Nauka, 1985. - 385 p.
  • Levidova I. M. JAV grožinė literatūra 1961–1964 m. Bibliografija apžvalga. M., 1965.-113 p.
  • Libman V. A. Amerikos literatūra rusų vertimais ir kritika. Bibliografija 1776-1975. M., "Nauka", 1977.-452 p.
  • Lidsky Yu. Ya. Esė apie XX amžiaus amerikiečių rašytojus. Kijevas, Naukas. dumka, 1968.-267 p.
  • JAV literatūra. Šešt. straipsnius. Red. L. G. Andreeva. M., Maskvos valstybinis universitetas, 1973.- 269 p.
  • Literatūriniai ryšiai ir tradicijos Vakarų Europos ir Amerikos rašytojų kūryboje XIX–XX a.: Tarpuniversitetas. Šešt. - Gorkis: [g. ir.], 1990. - 96 p.
  • Mendelsonas M. O. XX amžiaus amerikiečių satyrinė proza. M., Nauka, 1972.-355 p.
  • Mishina L. A. Autobiografijos žanras Amerikos literatūros istorijoje. Čeboksarai: Leidykla Chuvash, un-ta, 1992. - 128 p.
  • Morozova T. L. Jauno amerikiečio įvaizdis JAV literatūroje (Beatnikas, Salinger, Bellow, Updike). M., "Aukštoji mokykla" 1969.-95 p.
  • Mulyarchik A.S. Ginčas yra apie asmenį: apie XX amžiaus antrosios pusės JAV literatūrą. - M.: Sov. rašytojas, 1985.- 357 p.
  • Nikolyukin, AN - Literatūriniai Rusijos ir JAV ryšiai: susiformavo lit. kontaktai. - M.: Nauka, 1981. - 406 p., 4 p. nesveikas.
  • XX amžiaus JAV literatūros problemos. M., "Nauka", 1970.- 527 p.
  • JAV rašytojai apie literatūrą. Šešt. straipsnius. Per. iš anglų kalbos. M., "Pažanga", 1974.-413 p.
  • JAV rašytojai: trumpos kūrybinės biografijos / Comp. ir bendras red. Ja. Zasurskis, G. Zlobinas, Y. Kovaliovas. M.: Raduga, 1990. - 624 p.
  • JAV poezija: rinkinys. Vertimas iš anglų kalbos. / Comp., intro. straipsnis, komentaras. A. Zvereva. M.: „Grožinė literatūra“. 1982.- 831 p. (JAV literatūros biblioteka).
  • Oleneva V. Šiuolaikinė Amerikos apysaka. Žanro raidos problemos. Kijevas, Naukas. Dumka, 1973. - 255 p.
  • Osipova E.F. Amerikietiškas romanas nuo Kuperio iki Londono. Esė apie JAV XIX amžiaus romano istoriją Sankt Peterburgas: Nestor-History, 2014.- 204 p. ISBN 978-5-4469-0405-1
  • Pagrindinės plėtros tendencijos šiuolaikinė literatūra JAV. M.: "Nauka", 1973.-398 p.
  • Nuo Vitmano iki Lowello: Amerikos poetai Vladimiro Britanishsky vertimuose. M.: Agraf, 2005-288 p.
  • Laiko skirtumas: šiuolaikinės amerikiečių poezijos vertimų rinkinys / Comp. G. G. Ulanova. - Samara, 2010. - 138 p.
  • Rommas A.S. Amerikos drama XX amžiaus pirmoje pusėje. L., 1978 m.
  • Samokhvalovas N. I. XIX amžiaus amerikiečių literatūra: esė apie kritinio realizmo raidą. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1964. - 562 p.
  • Klausyk, kaip Amerika dainuoja. JAV poetai. Sudarė ir išvertė I. Kaškino M. leidykla. užsienio literatūra. 1960. - 174p.
  • Šiuolaikinė Amerikos poezija. Antologija. M.: Pažanga, 1975.- 504 p.
  • Šiuolaikinė amerikiečių poezija rusų vertimais. Sudarė A. Dragomoščenko, V. Mėn. Jekaterinburgas. Rusijos mokslų akademijos Uralo skyrius. 1996. 306 psl.
  • Šiuolaikinė Amerikos poezija: antologija / Comp. Balandis Lindneris. - M.: OGI, 2007. - 504 p.
  • Šiuolaikinės literatūros studijos JAV. Ginčai apie Amerikos literatūrą. M., Nauka, 1969.-352 p.
  • Sokhryakov, Yu. I. - Rusų klasika XX amžiaus JAV literatūros procese. - M.: Aukštesnis. mokykla, 1988. - 109, p.
  • Staroverova E.V. Amerikos literatūra. Saratovas, Licėjus, 2005. 220 p.
  • Startsevas A. I. Iš Whitmano iš Hemingvėjaus. - 2 leidimas, pridėti. - M.: Sov. rašytojas, 1981. - 373 p.
  • Stetsenko E. A. Amerikos likimas m modernus romanas JAV. - M.: Paveldas, 1994. - 237p.
  • Tlostanova M.V. Daugiakultūriškumo ir JAV literatūros problema XX amžiaus pabaigoje. - M.: RSHGLI RAS "Paveldas", 2000-400 m.
  • Tolmačiovas V. M. Nuo romantizmo iki romantizmo. XX amžiaus trečiojo dešimtmečio amerikiečių romanas ir romantiškos kultūros problema. M., 1997 m.
  • Tugusheva M.P. Šiuolaikinė Amerikos apysaka (Kai kurios raidos ypatybės). M., Aukštoji mokykla, 1972.-78 p.
  • Finkelstein S. Egzistencializmas ir susvetimėjimo problema amerikiečių literatūroje. Per. E. Mednikova. M., Pažanga, 1967.-319 p.
  • Amerikos romantizmo estetika / Comp., įrašas. Art. ir komentuoti. A. N. Nikolyukina. - M.: Menas, 1977. - 463 p.
  • Shogentsukova N.A. Ontologinės poetikos patirtis. Edgaras Po. Hermanas Melvilis. Džonas Gardneris. M., Nauka, 1995 m.
  • Nichol, „Amerikietiška literatūra“ ();
  • Knortz, „Gesch. d. Šiaurės Amerika-Lit." ();
  • Stedman ir Hutchinson, Amero biblioteka. litras“. (-);
  • Mathewsas, „Įvadas į Amerą. litras“. ().
  • Habeggeris A. Lytis, fantazija ir realizmas Amerikos literatūroje. N.Y., 1982 m.
  • Alanas Valdas. Ateities laiko tremtiniai: XX amžiaus vidurio literatūros kairiųjų formavimasis. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002. xvii + 412 puslapių.
  • Blankas, Jokūbas, komp. Amerikos literatūros bibliografija. Niu Heivenas, 1955–1991 m. v.l-9. R016,81 B473
  • Gohdes, Clarence L. F. Bibliografinis JAV literatūros studijų vadovas. 4-asis leidimas, red. <. Durham, N.C., 1976. R016.81 G55912
  • Adelmanas, Irvingas ir Dworkinas, Rita. Šiuolaikinis romanas; kritinės literatūros apie britų ir amerikiečių romanus kontrolinis sąrašas nuo 1945 m. Metuchen, N.J., 1972. R017.8 Ad33
  • Gerstenbergeris, Donna ir Hendrickas, George'as. Amerikos romanas; XX amžiaus kritikos kontrolinis sąrašas. Čikaga, 1961-70. 2v. R016,81 G3251
  • Amons, Elžbieta. Prieštaringos istorijos: Amerikos rašytojos dvidešimtojo amžiaus posūkyje. Niujorkas: Oxford Press, 1991 m
  • Covici, Pascalis, jaunesnysis. Humoras ir apreiškimas Amerikos literatūroje: Puritonų ryšys. Kolumbija: University of Missouri Press, 1997 m.
  • Parini, Jay, red. Kolumbijos Amerikos poezijos istorija. Niujorkas: Columbia University Press, 1993 m.
  • Wilsonas, Edmundas. Patriotinis Goras: Amerikos pilietinio karo literatūros studijos. Bostonas: Northeastern University Press, 1984 m.
  • Naujoji imigrantų literatūra Jungtinėse Valstijose: Alpana Sharma Knippling mūsų daugiakultūrio literatūros paveldo šaltinis (Westport, CT: Greenwood, 1996)
    • // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
  • Zverevas A. M. Pastarųjų metų amerikiečių karinis romanas: apžvalga // Šiuolaikinė fantastika užsienyje. 1970. Nr. 2. S. 103-111.
  • Zverevas A. M. Rusų klasika ir realizmo formavimasis JAV literatūroje // XIX amžiaus rusų literatūros pasaulinė reikšmė. M.: Nauka, 1987. S. 368-392.
  • Zverevas A. M. Broken Ensemble: Ar žinome Amerikos literatūrą? // Užsienio literatūra. 1992. Nr. 10. S. 243-250.
  • Zverevas A. M. Klijuota vaza: 90-ųjų amerikiečių romanas: praeitis ir „dabartinė“ // Užsienio literatūra. 1996. Nr. 10. S. 250-257.
  • Zemlianova L. Užrašai apie šiuolaikinę poeziją JAV.// Zvezda, 1971. Nr. 5. P. 199-205.
  • Morton M. JAV vaikų literatūra vakar ir šiandien // Vaikų literatūra, 1973, Nr. 5. P.28-38.
  • William Kittredge, Steven M. Krauser Didysis Amerikos detektyvas // Užsienio literatūra, 1992, Nr. 11, 282-292
  • Nesterovas Antonas. Odisėjas ir sirenos: amerikiečių poezija Rusijoje XX amžiaus antroje pusėje // Užsienio literatūra, 2007, Nr. 10
  • Osovskis O. E., Osovskis O. O. Polifonijos vienybė: JAV literatūros problemos Ukrainos amerikonistų metraščio puslapiuose // Literatūros klausimai. Nr 6. 2009 m
  • Popovas I. Amerikos literatūra parodijose // Literatūros klausimai. 1969. Nr 6. P. 231-241.
  • Staroverova E.V. Šventojo Rašto vaidmuo kuriant nacionalinę JAV literatūros tradiciją: XVII amžiaus Naujosios Anglijos poezija ir proza ​​// Rusijos dvasinė kultūra: istorija ir modernybė / Trečiasis regioninis Pimenovo skaitymas. - Saratovas, 2007. - S. 104-110.
  • Eishiskina N. Nerimo ir vilties akivaizdoje. Paauglys šiuolaikinėje Amerikos literatūroje.// Vaikų literatūra. 1969. Nr.5. P. 35-38.

Per visą JAV istoriją europietiškos idėjos maitino šalies dvasinį gyvenimą, gaudamos savotišką lūžį ir praturtindamos amerikietiška kultūrine patirtimi. Nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio iki XX amžiaus XX amžiaus Amerika buvo paveikta Coleridge'o ir Carlyle'o, Furjė ir Oveno, Germaine'o de Stael'o ir Hippolyte'o Taine'o, Darvino ir Spencerio, Tolstojaus ir Nietzsche, Markso ir Dostojevskio.

Galingas veiksnys, įtakojantis Amerikos filosofinę mintį ir meninė kultūra XX amžiaus pradžia buvo rusų literatūra. Amerikiečių stabai buvo Tolstojus, Turgenevas, Dostojevskis, kiek vėliau – Gorkis ir Čechovas. Jie buvo skaitomi ir propaguojami, žavimasi psichologiniu jų kuriamų vaizdų subtilumu, rusiško gyvenimo vaizdo gilumu, iš jų mokėsi meninių įgūdžių.

Didelis rusų literatūros populiarumas Amerikoje nebuvo atsitiktinis. XX amžiaus pradžios JAV ir Rusijos literatūra. buvo skirtinguose vystymosi etapuose. Po užsitęsusio – lyginant su Europa – romantizmo laikotarpio Amerikos literatūroje XIX amžiaus pabaigoje. naujas meninis metodas dar tik pradėjo plačiai plisti, kurio aukščiausias taškas buvo Marko Tveno ir Henrio Džeimso kūryba. Rusų realistinės literatūros aukso amžius, prasidėjęs Puškino ir Gogolio kūryba, artėjo į pabaigą, o sidabro amžius jau buvo ant slenksčio. Turtingiausią Tolstojaus, Turgenevo, Dostojevskio meninį paveldą aktyviai įsisavino Amerika, nes jis tapo prieinamas vertimuose.

Maištas prieš konvencijas ir įvairius estetinius apribojimus, atsinaujinimo troškimas literatūrinė kalba, naujo meninio metodo sukūrimas lėmė neįprastai didelį amerikiečių susidomėjimą rusų literatūra. Įvaldę Williamo Jameso ir Johno Dewey pragmatizmą, amžių sandūros amerikiečiai jautė socialinio ir intelektualinio atsinaujinimo poreikį ir buvo pasirengę priimti bei vertinti naujas idėjas ir meninius principus. Daugelį to meto rašytojų apėmusią nuotaiką Theodore'as Dreiseris išreiškė straipsnyje „Permainos“ (1916): „Aklai nesilaikyk jokios religinės doktrinos ar valstybės valdymo sistemos, moralės teorijos ar gyvenimo filosofijos, bet būkite pasirengę atmesti tradicinius mokymus ir rasti laisvę, o noras priimti visiškai naujas taisykles yra ideali proto būsena. Tais pačiais metais jaunas, tada dar nežinomas Dos Passos pastebėjo: „Mes kreipiamės į rusų literatūrą, nes amerikiečių literatūra laikosi bado dietos“ 2 . Per griežti rašytojo žodžiai atspindi tam tikrą dvasios būseną – nepasitenkinimą nacionalinės literatūros būkle, jos raidos pauzės, gal net nuosmukio jausmą.

Tuo metu Amerikoje iškilo tikras Rusijos kultas. To meto atmosferą lėmė Henry May: „Kur pažvelgsi, visur matai slavų genialumo vaisius – ir naujus, ir tik dabar išpopuliarėjusius. Literatūros ir meno kritikoje buvo gausu rusiškų vardų, pvz. kaip Diaghilevas, Nižinskis, Stravinskis, Čechovas, Dostojevskis. Toliau kritikas cituoja įtakingo žurnalo „Literary Digest“ 1913 m.: „Prioritetas meno ir literatūros pasaulyje dabar atiteko Rusijai“ (2; p. 243).

Amerikiečių pažinimui su rusų literatūra didelę reikšmę turėjo aplinkybė, kad Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio, vėliau Gorkio ir Čechovo kūriniai buvo plačiai verčiami ir išleisti tiek Anglijoje, tiek JAV. Pagrindinė vertėja buvo anglė Constance Garnet, kuri atliko tikrą žygdarbį – surinktus Tolstojaus ir Dostojevskio kūrinius išvertė į anglų kalbą 3 . Amerikoje Tolstojaus kūrinius vertė Louise Maud, Alina Delano ir Elizabeth Hapgood. Pastarasis išvertė Tolstojaus traktatą „Apie gyvenimą“, jo autobiografinę trilogiją ir „Sevastopolio pasakas“, taip pat „Aną Kareniną“ ir „Karą ir taiką“ (kartu su Natanu Dole), paskutinius du su prancūzų kalbos vertimas. Louise Mood išvertė „Prisikėlimas“.

Leidyklų veikla prisidėjo prie rusų literatūros plitimo Amerikoje. Taigi, 1915 m. Alfredas Knopfas paskelbė apie „Rusijos projekto“ pradžią. Nusprendęs specializuotis rusų literatūros kūrime, leidėjas tai paaiškino paprastai: „Rusų literatūra, kaip ir vokiečių muzika, yra geriausia pasaulyje“ (2; p. 291). Pastebime, kad šie žodžiai priklauso Jeilio universiteto profesoriui Williamui Phelpsui, kuris juos išleido esė knygai apie rusų rašytojus 4 .

Tačiau svarbu pažymėti, kad leidyklos ne visada išdrįsdavo spausdinti rusų rašytojų kūrinius be iškarpų. Taip buvo iškirptas Tolstojaus religinis traktatas „Dievo karalystė yra tavyje“ ir romanas „Prisikėlimas“. Netgi toks ištikimas Tolstojaus pasekėjas kaip Ernestas Krosbis, daug nuveikęs jį populiarindamas Amerikoje, manė, kad romaną reikėtų šiek tiek sutrumpinti, kad „lyties klausimai pasakojimo dalyje būtų atskleisti ne taip atvirai“ 5 .

Svarbus rusų ir amerikiečių literatūros sąveikos ir abipusės įtakos veiksnys buvo asmeniniai kontaktai. Susidomėjimo šalimi, kurioje vyksta stiprus politinis ažiotažas ir revoliuciniai pokyčiai, taip pat meilė ir pagarba jos kultūrai, ypač literatūrai, paskatinti amerikiečių rašytojai ir žurnalistai stengėsi aplankyti Rusiją, tapo ten vykstančių įvykių liudininkais, susitiko. rašytojų, kurių autoritetas Amerikoje buvo labai didelis. Iš XX amžiaus pradžioje Rusijoje viešėjusių amerikiečių galima išskirti rašytojus Henrį Adamsą ir jo brolį Brooksą Adamsą. Daugiausia juos domino politinė padėtis šalyje. Iš kelionių jiems susidarė įspūdis, kad šalis atsidūrė ant milžiniškų perversmų slenksčio, tačiau jos ateities prognozuoti susilaikė. Straipsnyje, paskelbtame 1900 m. gruodžio mėn. žurnale Atlantic Monthly, Brooksas Adamsas rašė: "Neįsivaizduojama, ką socialistinė revoliucija atneš Rusijai. Tačiau greičiausiai jos pasekmes pajus visas pasaulis" 6 .

Rusijoje lankėsi ir įvairios politinės orientacijos žurnalistai – Albertas Rhysas Williamsas, Jamesas Creelmanas, Andrew White'as, Stephenas Bonslas, Leroy'us Scottas, Ernestas Crosby'is, Williamas Wallingas, Johnas Reedas. Straipsniai ir knygos, kuriuos jie parašė grįžę į Ameriką, formavo jų tautiečių suvokimą apie Rusiją, socialinius judėjimus, socialinių ir politinių jėgų išsidėstymą ir, galiausiai, jos dvasinę kultūrą.

Vyko ir atvirkštinis procesas: rusų rašytojai atvyko į Ameriką, susipažino su JAV literatūriniu gyvenimu, o tiesioginiai jų įspūdžiai atsispindėjo kelionių užrašuose ir pasakojimuose, tapdami istoriniu jų kūrybos fonu. Tačiau tokių pavyzdžių nedaug, žinomiausias iš jų – viešąją nuomonę išjudėjusi Gorkio kelionė į JAV.

Piotro Kropotkino paskaitos apie rusų literatūrą, kurias jis skaitė Bostone 1901 m., turėjo turėti neabejotiną, nors ir ribotą poveikį amerikiečiams, palyginti su jo socialinių ir politinių pažiūrų įtaka ir sklaida JAV. Leidinio įžangoje iš šių paskaitų jis išreiškė labai subtilų literatūrinės situacijos Amerikoje supratimą ir jos pažinties su rusų literatūra reikšmę: „Ji pasižymi nuoširdumu ir išraiškos paprastumu, dėl kurio ji patraukli visiems, kurie nekenčia dirbtinumo literatūroje. į meno sritį – poeziją, prozą, dramą – beveik visus socialinius ir politinius klausimus, kurie Vakarų Europoje ir Amerikoje daugiausia aptariami žurnalistikoje ir labai retai literatūroje.

Turgenevas tapo pirmuoju rusų rašytoju, kuris sulaukė nacionalinio pripažinimo JAV ir „atvėrė Rusiją Amerikos skaitytojams ir rašytojams“ (3, p. 123). Jo įtaka visų pirma susijusi su Jungtinių Amerikos Valstijų literatūriniu gyvenimu. pusė XIX c., bet tai išliko ir vėliau. Susidomėjimas jo kūryba turėjo didelę reikšmę plėtojant rusų ir amerikiečių literatūrinius ir kultūrinius ryšius. Yra žinoma, kad Turgenevas skaitė Hamliną Garlandą ir Stepheną Crane'ą, Franką Norrisą ir Sherwoodą Andersoną, jau nekalbant apie Henry Jamesą, kuriam Rusijos meistro darbai visą karjerą išliko meninio meistriškumo pavyzdžiu. Sekdami „Medžiotojo užrašais“ amerikiečių rašytojai atrado romanus – „Rudinas“, „Tėvai ir sūnūs“, „Lap“, „Dūmai“, „Bajorų lizdas“.

Sherwoodas Andersonas, kuris nuolat skaitė ir perskaitė Turgenevą, Dostojevskį, Gorkį, Čechovą, rašė apie gilią rusų literatūros įtaką jam, o ypač Turgenevui. Pirmoji pažintis su rusų literatūra įvyko, paties rašytojo teigimu, apie 1911 m., kai jis perskaitė „Medžiotojo užrašus“: „Prisimenu, kaip man drebėjo rankos skaitant šią knygą. Aistringai skaičiau“ 8. Laiške Rogeriui Sergeliui jis pažymėjo kai ką bendro, būdingo rusų rašytojams, kuriuos jis mylėjo: Turgeneve, Tolstojaus, Dostojevskio knygoje jis rado " pagarbus požiūrisžmogaus gyvenimui, šio amžino didaktizmo ir pasitikėjimo savimi nebuvimas, taip būdingas daugumai Vakarų rašytojų“ (8; p. 118).

Įdomus neblėstančios Turgenevo svarbos įrodymas amerikiečių skaitytojui yra Johno Reedo straipsnis, paskelbtas 1919 m. kaip amerikietiško „Dūmų“ leidimo pratarmė. Skvarbi kritiko akis pastebi grakščią formos ir stiliaus lakoniškumą, ryškius tautinius bruožus, bet, svarbiausia, aštrias socialines knygos problemas.

Bendrai apibūdindamas Turgenevo kūrybą, Johnas Reedas jam pirmiausia priskiria propagandinę savo kūrinių orientaciją. Reedas cituoja rašytoją, sakiusį, kad jis prisiekė nugalėti savo „priešą“ – baudžiavą. Valstiečių išlaisvinimo tema, pastebi Ridas, persmelkia beveik visą Turgenevo kūrybą, ir ši nuosekli ir tvirta pozicija turėjo apčiuopiamą visuomenės atgarsį. „Medžiotojo užrašai“, kritiko teigimu, pažadino visuomenės nuomonę ir sukėlė daugybę protestų prieš baudžiavą. Jis kartoja kažkur girdėtą frazę: „Medžiotojo užrašai“ – tai rusiška „Dėdės Tomo namelis“. Reidas mano, kad Turgenevo stiprybė yra ta, kad jis sugebėjo rašyti apie politines problemas be didaktiškumo, kurdamas teisingus paveikslus. liaudies gyvenimas ir leidžia skaitytojui pačiam padaryti išvadas. Pagrindinis kritiko susidomėjimas buvo Rusijos visuomenės įvaizdis - ir ne tik XIX amžiaus 60-ųjų, „bet ir visa era iki 1917 m. 9: Turgenevas parodė rusų inteligentijos silpnumą ir valios stoką ("Rudine" ir "Dūmuose"), kuri buvo nunešta Vakarų liberalių idėjų, bet nesugebėjo priimti revoliucijos ir atsitraukė nuo jos, kai ji įvyko. Anot Reedo, Turgenevas priklausė „didžiųjų rusų romanistų, sekusių Gogolį, galaktikai“. Jo knygos buvo „tikra epochos, kuri negrįžtamai perėjo į praeitį, kronika“ (9; p. 145, 146).

Vertinant Turgenevo vaidmenį Amerikos ir Anglų literatūra sandūroje parlamentaras Aleksejevas pastebėjo, kad joje atramos ieško tie rašytojai, kurie bandė rasti išeitį iš savo laikmečio prieštaravimų; jis „pažadino jų kritinę mintį; jie iš Turgenevo išmoko intensyvaus domėjimosi gyvenimo tiesa, meilės žmogui, neapykantos žiaurumui, veidmainystės ir savanaudiškumo“ 10 .

Iš tiesų, būdamas psichologinio rašymo meistras, Turgenevas, mokėjęs tiksliais, tausojančiais potėpiais perteikti veikėjų dvasios būseną, menininkas, subtiliai pajutęs rusiško charakterio ypatumus, tapo nepaneigiamu autoritetu amerikiečių rašytojams, nuo 2010 m. kuriuos jie išmoko rašymo įgūdžių.

Tačiau XX amžiaus pradžioje Turgenevo įtaka kiek sumažėjo: amerikiečiai atrado Tolstojų. Buvo net savotiškas „Tolstojaus kultas“, kurio plitimą labai palengvino Williamas Deanas Howellsas. XIX amžiaus devintajame dešimtmetyje jo pateikti vertinimai laikui bėgant reikšmingai nepasikeičia, tačiau yra patvirtinti ir išplėtoti amžių sandūroje parašytuose straipsniuose: „Tolstojaus filosofija“ (1897) ir „Leo Tolstojus“ (1908). ). Po rašytojo mirties pastarasis buvo perspausdintas pavadinimu „Kokios Tolstojaus šlovės priežastys“.

Howellsas išryškina pagrindinį Tolstojaus prozos bruožą – etikos ir estetikos derinį, rašo apie rašytojo gebėjimą parodyti negailestingą gyvenimo tiesą, pripažįsta didžiulę moralinę jo meilės, tolerancijos, pasiaukojimo pamokslavimo galią. Filosofinių ir religinių Tolstojaus traktatų idėjas kritikas glaudžiai sieja su menine kūryba, žavisi tokiais Tolstojaus talento bruožais kaip nuoširdumas, paprastumas ir nedailumas, meninio charakterių tyrinėjimo gilumas. Būtent šias Tolstojaus savybes pastebės daugelis XX amžiaus amerikiečių rašytojų, sekdami Howellsu, ir įžvelgs didžiausią jo nuopelną giliame gyvenimo suvokime ir humanistiniame patose. Kito aistringo Tolstojaus talento gerbėjo Hamlino Garlando teigimu, būtent Howellsas padarė daugiau nei bet kuris kitas amerikietis, interpretuodamas rusų rašytojo kūrybą: „Jis visada į moralistą žiūrėjo kaip į menininką“ (5, p. 162).

Tolstojaus populiarumą Amerikoje, nors ir labai skirtingais būdais, skatino broliai Williamas ir Henry Jamesas. G. James požiūris į Tolstojų susiformavo paskutiniaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais, tačiau ryškiausiai jis atsiskleidė 1907-1910 metų straipsniuose ir laiškuose. Jis nepritarė Tolstojaus kūrybos principams ir jo meniniam metodui, iki savo dienų pabaigos išliko Turgenevo šalininku, tačiau tuo pat metu pripažino milžinišką savo talento mastą. Nors G. Jamesas įspėjo jaunus "autorius nesekti Tolstojaus, jo rekomendacijos, matyt, turėjo priešingą poveikį. Tolstojaus įtaką amerikiečių sieloms poveikio stiprumui galima palyginti su stichijomis. Garbingas amerikiečių rašytojas negalėjo jam atsispirti.

Skirtingai nei Henris Jamesas, rašytojo brolis, filosofas, psichologas ir vienas iš pragmatizmo pradininkų, Williamas Jamesas atidavė duoklę galingai Tolstojaus figūrai. Apie tai jis rašė knygoje „Religinės patirties atmainos“ (1902), turėjusioje neabejotiną įtaką literatūros procesui JAV. Williamas Jamesas cituoja Tolstojaus traktatą „Išpažintys“, kuriame jis rado patvirtinimą savo mintims apie galimybę įveikti skaudžiai susiskaldžiusią asmenybę. Jis kalba apie reiškinį, kuris jokiu būdu nėra būdingas tik amerikiečiams – dviejų principų kovą: pagrindo ir didingojo, idealaus ir materialaus, nuodėmingo ir teisaus: „Žmogaus siela yra kovos tarp dviejų kariaujančių principų – žmogaus – arena. pats pripažįsta juos natūraliais ir idealiais“; „Turime du gyvenimus – natūralų ir dvasinį; praradę vieną, įgyjame kitą“ 11 .

Atrodo, kad Williamas Jamesas kartoja Tolstojaus žodžius, kurie romano „Prisikėlimas“ pradžioje Nechliudovą apibūdino taip: „Nechliudove, kaip ir visuose žmonėse, buvo du žmonės. Vienas yra dvasingas žmogus, ieškantis tik gėrio sau, kas būtų naudinga kitiems žmonėms, o kitas – gyvuliškas žmogus, kuris gėrio ieško tik sau ir dėl šio gėrio yra pasirengęs paaukoti viso pasaulio gėrį. Šiuo laikotarpiu<...>šis gyvuliškas žmogus jį dominavo ir visiškai sugniuždė dvasingą žmogų.

Williamui Jamesui nepaprastai svarbu, kad Tolstojui pavyko įveikti neviltį ir netikėjimą gyvenimo prasme – savotišką ontologinį skepticizmą, apie kurį, jo nuomone, liudija „Išpažintis“. Tolstojaus knyga padėjo filosofui pagrįsti vidinės harmonijos poziciją, kurią galima pasiekti palaipsniui (lizė), o ne aštriai (krizė). Pastebėtina, kad Jamesas kreipėsi į rusų literatūrą, ieškodamas teigiamų pavyzdžių.

Aštuntajame skyriuje, pavadintame „Suskilusi asmenybė ir kelias į vientisumą“, Williamas Jamesas rašė apie Tolstojaus dvasinę krizę ir jos įveikimą religijos pagalba, kuri rašytoją sugrąžino į gyvenimą iš nevilties bedugnės. Tarp Tolstojaus socialinės kritikos taikinių Jamesas įvardija „pasaulio vulgarumą, žiaurią imperijos politiką, bažnyčios melą, žmogaus tuštybę, nusikalstamumą“. valstybines institucijas"(11; p. 175). Susižavėjimą didžiojo rusų rašytojo talentu jis išreiškė metaforiškai: "Tolstojaus galingą prigimtį galima palyginti su senu ąžuolu<...>Jis atmeta prabangą, melą, godumą ir žiaurumą, visas mūsų civilizacijos nuostatas, o amžinąsias vertybes mato natūralesniuose ir gyvesniuose dalykuose.<...>Mažai kas gali sekti jo pavyzdžiu, nes mes neturime tokios prigimtinės galios. Bet bent jau manome, kad būtų gražu pasekti Tolstojaus pėdomis“ (11; p. 173).

Henris Jamesas su broliu Williamu Kembridže. Nuotrauka. 1905 m

Tolstojaus įtaka XX amžiaus pradžios amerikiečių rašytojams. buvo gilus ir daugialypis. Sherwoodas Andersonas, Uptonas Sinclairas, Theodore'as Dreiseris neabejotinai turėjo įtakos jo kūrybai. Sherwoodas Andersonas mokėsi meninių įgūdžių pas Tolstojų, o tai atsispindėjo jo darbuose vėliau, XX amžiaus 10-ųjų pabaigoje ir 20-ųjų pradžioje. Uptonas Sinclairas, išgarsėjęs šimtmečio pradžioje kaip aštriai socialinių romanų „Džiunglės“ (1906), „Sostinė“ (1908), „Pinigų keitėjai“ (1908) autorius, Tolstojuje pirmiausia matė „socialistinį rašytoją“, maištininkas prieš socialinę neteisybę., nuskriaustųjų gynėjas. Jis ypač išskyrė Tolstojaus publicistiką ir romaną „Prisikėlimas“, apie kurį labai pasisakė: „Ši knyga<...>daugiau nei bet kuris kitas darbas, nuveikė carizmo griovimui "(3, p. 213). Sinclairas pavadino Tolstojų didžiausiu rašytoju pasaulyje, įkūnijančiu rusų genialumą ir moralinę jėgą. Uptonas Sinclairas tiesiogiai išreiškė susižavėjimą Tolstojumi, atsiųsdamas jam ką tik išleisto romano „Džiunglės“ kopija Tolstojaus knygos skaitymo pėdsakai matomi jo straipsnyje „Apie Rusijos revoliucijos reikšmę“, prie kurio rašytojas tuo metu dirbo (3; p. 161).

Apie Tolstojaus kūrybos poveikį meniniam Dreizerio pasauliui galima spręsti ir tiesiogiai, remiantis jo paties prisipažinimais, ir netiesiogiai, lyginant dviejų rašytojų pasaulėžiūrą, jų kūrinių problematiką ir poetiką. Dreizeris rėmėsi Tolstojaus patirtimi per visą jo kūrybinį gyvenimą, minėjo ją meno kūriniuose, žurnalistikoje, laiškuose. Pirmieji Tolstojaus kūriniai, kuriuos jis perskaitė dar būdamas studentas, buvo apsakymai „Kreicerio sonata“ ir „Ivano Iljičiaus mirtis“, taip pat kai kurie Tolstojaus traktatai. Ankstyvojoje Dreiserio kūryboje Tolstojaus įtaka yra nematoma tam tikra lūžio forma: Tolstojaus reikalavimas meno paprastumui ir negailestingam tikrumui, išreikštas traktate „Kas yra menas“, turėjo padaryti įspūdį amerikiečių rašytojui.

Dreiserio formavimuisi jo studentiškos jaunystės metais įtakos turėjo tokie skirtingi rašytojai ir filosofai kaip Tolstojus, Spenceris, Darvinas, Hakslis, Emersonas, o vėliau – jau 1908 m. – Nietzsche. „Niekada nepamiršiu „Spenserio pagrindų“ skyriaus apie nežinomybę, – rašė jis savo autobiografinėje knygoje „Aušra“ (Aušra). „Mane tai visiškai pribloškė“. Ir štai dar viena išpažintis, labai svarbi norint suprasti Dreiserio pasaulėžiūrą. Į knygos „Nietzsche's Philosophy“ (1908) išleidimą jis laiške G. Menkenui reagavo taip: „Jei tai, ką rašote pratarmėje, perteikia Nietzsche's filosofijos prasmę, tai galiu laikyti save jo panašiu... mąstantis žmogus (jis ir aš esame gerai sutikti draugai)“ 1 4 . Kitame laiške Menckenui (1916 m.) jis pripažino, kad didžiausią įtaką jam padarė Hardis, Tolstojus ir Balzakas (tačiau apie „įtakos“ sąvoką, taikomą jam pačiam, jis kalbėjo labai atsargiai). „Maždaug po 1906 m. susipažinau su Turgenevu, Dostojevskiu, Maupassantu, Flobertu, Strindbergu ir Hauptmannu, bet negaliu pasakyti, kad jie man padarė įtaką, nes sužinojau juos per vėlai“ (14; t. 1, p. 215). Tolstojaus „Aną Kareniną“, kartu su Floberto romanais „Madam Bovary“ ir Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“, taip pat Balzako apsakymu „Tėvas Gorijotas“ jis pavadino vienu didžiausių pasaulinės literatūros kūrinių (13; p. 186).

1893 m. Dreiseris perskaitė Tolstojaus traktatą "Tai ką darysime?" 15, kuris tuo metu jau buvo išverstas į anglų kalbą. Tada jis susipažino su religiniais ir filosofiniais Tolstojaus mokymais. Beveik po keturiasdešimties metų rašytojas prisiminė, kaip kartu su kolegijos draugu aptarinėjo Tolstojaus teorijas. Jis abejojo, ar jie gali būti įgyvendinti: „Juk gerai žinoma, kas yra žmogaus prigimtis ir kaip giliai į mūsų sąmonę įsiskverbė darvinistiška tezė apie stipriausiųjų išlikimą.<...>Tolstojus savo traktate skelbia grįžimą į paprastą gyvenimą ir darbą, kuris aprūpintų žmogų tik būtiniausiomis reikmėmis. Jis ragina negrąžinti blogio už blogį – tokia yra senovės nesipriešinimo doktrina. Tačiau kaip priversti žmones priimti Tolstojaus postulatą ir priversti juos elgtis priešingai savo norams? Akivaizdu, kad šis klausimas yra labai sudėtingas tiek psichologiniu, tiek biologiniu požiūriu. Nei jis, nei aš negalėjome išspręsti šios problemos“ (15; p. 362).

Dreizeris apskritai buvo priešiškas rašytojams, kuriuos vadino „moralistais“ ir „pamokslininkais“ (religionistais) (15; p. 543). Nenuostabu, kad ši Tolstojaus kūrybos pusė nerado atsako jo sieloje. Skirtingai nei Howellsas, jis ne visada „matydavo menininką moraliste“. Jis vertino Tolstojų pirmiausia kaip menininką, o ne religinės ir filosofinės doktrinos kūrėją - jų pažiūros buvo pernelyg skirtingos. Jis pats tai liudija taip: „Brangiausias dalykas man tada (studijavimo metais – E. O.) buvo dailininkas Tolstojus, „Kreicerio sonatos“ ir „Ivano Iljičiaus mirties“ autorius“<...>Buvau šokiruotas ir nudžiugintas juose man atsiskleidusių paveikslų gyvybingumu“ (5, p. 555).

Dreiseris, jo paties prisipažinimu, siekė išmokti meninių įgūdžių iš Balzako ir Tolstojaus. Tačiau jo pasaulėžiūra rėmėsi kitais principais. Tuo metu jį stipriai paveikė socialinio darvinizmo idėjos, kurių priešininkas buvo Tolstojus. Pirmajame Dreiser romane „Sesuo Keri“ (1900) vaizduojant kovą už būvį, kurioje laimi mažiau verti, galima jausti autoriaus aistrą H. Spencerio doktrinoms, tačiau visumoje knyga gerokai peržengia šį mokymą. . Taip pat aiškiai matyti natūralizmo bruožai, o Tolstojaus įtaka beveik nesiskiria.

Vokiečių mokslininkas Horstas-Jurgenas Gerickas šiame romane įžvelgia „stilistinį artumą“ (Affinitat) Tolstojaus meninei maniera16, su kuriuo sunku sutikti. Greičiau galima kalbėti apie stilistinį panašumą į Dreiserio tautiečio Jacko Londono manierą. Neatsitiktinai kai kurie romano skyriai primena Londono esė, taip pat tam tikros vietos iš knygos „Bedugnės žmonės“, pasirodžiusios praėjus trejiems metams po „Sesers Kerry“, tačiau šiuo atveju vargu ar teisėta kalbėti apie įtaka (o tada apie Dreiserio įtaką Londonui) Čia veikiau kalbame apie tipologines konvergencijas.

Moralinis patosas, toks būdingas Tolstojui, buvo svetimas Dreiseriui, apie kurį jis nedviprasmiškai kalbėjo 1919 m. sausio mėn. laiške vienam iš savo korespondentų. Apie Johano Boyerio romaną „Didysis badas“ jis rašė: „Mano nuomone, romanas turėtų nebūti kaip religinis traktatas. Jos idėja turėtų slypėti labiau materialioje, o ne dvasinėje plotmėje. Gyvenime, žinoma, yra abiejų šių elementų, tačiau menininkas siekia vieno tikslo – parodyti gyvenimą „visumoje“ („apvaloje“).<...>Boyeris yra tikras menininkas, nors ir stengiasi įkūnyti dvasinę žinią (jeigu rašytoją, turintį tokį didelį ydą, galima pavadinti menininku).

Jis panašus į Tolstojų tuo, kad siekia mokyti<... >Jo knyga – tarsi pamokslas, o man tai nepatinka. Norint pamatyti šią jos silpnybę, užtenka palyginti su Saltykovo romanu „Golovlevai, ponia Bovary“ pagal Flaubert’ą, pusseserę Bethtą ar Balzako tėvą Gorijotą“ (14; t. I, p. 258). Beje, Dreiseris labai vertino Saltykovo-Ščedrino knygą „Viešpats Golovlevas“ ir pavadino jos autorių „didžiausiu Rusijos, o gal ir pasaulio rašytoju“ (14; v. Ill, p. 847).

Kaip ir Tolstojus, Dreizeris siekė negailestingos tiesos, tačiau jo tikrumas turi ir kitų estetinių savybių nei Tolstojaus tikrumas. Taigi „Seserėje Keryje“ parodomas nenumaldomas asmenybės degradacijos procesas – laipsniškas fizinis George'o Hurstwoodo degradavimas, kuris gyvenimo kovoje „visi prieš visus“ pasirodė esąs vienas mažiausiai tinkamų ir žuvo mirties bedugnėje. Niujorko Bowery. Kerry Meiber prisitaiko, tačiau jos sėkmę gyvenime lydi moralinis degradavimas.

„Jenny Gerhardt“ (1911) prieš mus iškyla kitoks vaizdas. Visai gali būti, kad pagrindinio romano veikėjo įvaizdžiui įtakos turėjo moteriški Anos Kareninos vaizdai – Dolly Oblonskaya ir Kitty Shcherbatskaya. Šios moterys, skirtingai nei Anna Karenina, yra apdovanotos pasiaukojimo ir tikros, o ne savanaudiškos meilės dovana. Jenny Gerhardt turi kažką bendro su šiomis Tolstojaus herojėmis.

1901 m. Tolstojus, duodamas interviu amerikiečių žurnalistui Andrew White'ui, pažymėjo, kad JAV literatūra yra „ne ant keteros, o gilioje įduboje tarp aukštų bangų“ 17 . Jei jis būtų turėjęs galimybę perskaityti Dreiserio romanus, jis galėjo sušvelninti savo vertinimą.

Meno temą, pirmą kartą pasirodžiusią Dreiser kūryboje „Seserėje Keryje“ ir išplėtotą romane „Genijus“ (1915), autoriui iš dalies pasiūlė Tolstojaus straipsnis „Kas yra menas“ 18 . Ji akivaizdžiai padarė įspūdį Dreiseriui, nors jis nepritarė visoms Tolstojaus estetinėms pažiūroms. „Seserėje Keryje“ galima išgirsti atgarsių žodžių apie „meno užkrečiamumą 19 , kuriam pasiekti, pasak Tolstojaus, būtinas originalumas, prasmės perteikimo aiškumas ir nuoširdumas. Paskutinę iš šių savybių Dreiseris suteikė Carrie Meeber, kai ji suvaidino vienintelį kartą mėgėjiškame melodramoje Augustine Daly „Dujinių lempų šviesoje“ „Paprastumas ir bejėgiškumas“ 20, kuri taip sužavėjo publiką – Dreiserio akimis, ypač vertingomis savybėmis. Tačiau rašytojas nepadarė Carrey puikia aktore, remiantis jo menine užduotimi: lygiagrečiai parodyti du procesus – aktorinio talento nykimą ir moralinį degradavimą. Ne veltui jos vaidyba vodeviliuose ir operetėse nepasižymėjo nei gilumu, nei originalumu, ir jos šlovė buvo dirbtinai išpūsta.

Nors Dreiseris nepritarė daugeliui Tolstojaus įsitikinimų ir skeptiškai žiūrėjo į jo mokymą apie smurtą nesipriešinti blogiui, jis jautė savo pareigą ginti rašytoją, kai 1909 m. Theodore'as Rooseveltas vadovavo kampanijai prieš Tolstojų Jungtinėse Valstijose. valstybėse. Buvęs Amerikos prezidentas žurnale „Outlook“ paskelbė įžeidžiantį straipsnį, kuriame Tolstojaus pažiūras pavadino „kvailomis ir fantastiškomis“, o kai kuriuos jo mokymų aspektus (nuosavybės atsisakymas, valstybės neigimas, filosofinis anarchizmas, pacifizmas ir garsioji ne) pasipriešinimas blogiui smurtu) pavojingas ir net „amoralus“ 21 . Kaip „kišimąsi“ į Amerikos vidaus reikalus jis laikė rusų rašytojo, pasmerkusio diskriminacinę Amerikos vyriausybės etninę politiką ir karą su Ispanija, žodžius.

Šios idėjos buvo išsakytos ypač stipriai Tolstojaus straipsnyje „Politikams“ (1903), kur jis ragino amerikiečius – visiškai Thoreau dvasia – į pilietinį nepaklusnumą. „Mažai žinomas amerikiečių rašytojas Thoreau“, – rašė Tolstojus 1903 m., „savo traktate apie tai, kodėl žmogus privalo nepaklusti vyriausybei, pasakoja, kaip jis atsisakė sumokėti Amerikos vyriausybei 1 dolerį mokesčių, paaiškindamas savo atsisakymą tuo faktu. kad jis nenori, kad jo doleris dalyvautų vyriausybės reikaluose, leisdamas vergauti negrų. Amerikos valstybė su savo veiksmais Kuboje, Filipinuose, savo požiūriu į negrus, kinų išvarymu...“ (19; t. 35, p. 208-209).

Teodoras Ruzveltas nebijojo veltui. Thoreau pasiūlytas ir Tolstojaus sukurtas metodas, kaip parodė istorija, tapo vienu iš pilietinio protesto reiškimo būdų. Matyt, tai suprato ir Teodoras Dreizeris, nors jaunystėje, kaip jau minėta, abejojo ​​Tolstojaus etinio mokymo veiksmingumu. Vėliau Thoreau knygoje „Gyvosios mintys“ (1939) jis gyrė Thoreau kaip filosofą ir „moralės reformatorių“. Galima daryti prielaidą, kad jo paties požiūris į pilietinio nepaklusnumo teoriją ir praktiką šiek tiek pasikeitė. Dreiserio gynimas Tolstojaus nuo Theodore'o Roosevelto užgaidų rodo, kad prieštaravimai jo vertinimuose apie Thoreau ir Tolstojų yra išlyginti. Tam tikrą vaidmenį gali turėti du veiksniai: didžiulis Tolstojaus populiarumas Amerikoje ir gilesnė Dreiserio pažintis su savo kūryba.

Atkreipiamas dėmesys į balsų ir idėjų aidą rusų ir amerikiečių literatūroje: Tolstojus įžvelgė daug bendro su XIX a. pirmosios pusės JAV rašytojais, kurie buvo užimti jam irgi nerimą keliančiomis filosofinėmis bei socialinėmis problemomis; daugelis Thoreau ir Emersono, Harisono ir Parkerio minčių skambėjo jo sieloje. Jie sustiprino jo paties įsitikinimus, davė impulsą apmąstymams ir ieškojimams. Ir atvirkščiai, filosofo Tolstojaus mintys ir humanistinė filosofija, išreikšta jo meno kūriniuose ir traktatuose, kurie sujungė individualizmą ir bendruomeniškumą ir mokė žmones į savo gyvenimą, reikalaujantį kasdienių sprendimų ir veiksmų, nenutrūkstamai vadovautis savo įsitikinimais ir kurti. santykius broliškos meilės pagrindu, jis Amerikoje turi daug gerbėjų ir pasekėjų.

Tolstojaus įtaka paveikė ir Amerikos žurnalistiką. Šimtmečio pradžioje daugelis atvykusiųjų į Rusiją laikė savo pareiga aplankyti Jasnają Polianą ir pasikalbėti su didžiuoju rašytoju, o tai liudija didelį Tolstojaus autoritetą JAV. Šį susidomėjimą parengė tiek plati rusų literatūros sklaida Amerikoje, tiek revoliucinio judėjimo plėtra Rusijoje.

1903 m. Jamesas Creelmanas, Niujorko laikraščio „The World“ korespondentas, aplankė Tolstojų Jasnaja Polianoje. Interviu, kurį jis paėmė, perspausdintas daugelyje laikraščių, sukėlė entuziastingų amerikiečių atsakymų ir buvo suvokiamas kaip Tolstojaus kreipimasis į Amerikos žmones: rusų rašytojas ragino amerikiečius grįžti prie idealų, įkūnytų Thoreau, Emersono, Whittier, Harrisono darbuose. Creelmanas, nors ir nelabai sutiko su Tolstojaus filosofija, laikė jį „didžiausiu iš tiesiausių žmonių“ (5, p. 434).

Žinomas amerikiečių žurnalistas ir aktyvus socialistinio judėjimo dalyvis Williamas Englishas Wallingas 1905–1907 metais lankėsi Rusijoje kaip kelių Amerikos laikraščių ir žurnalų korespondentas. Jo pranešimai, publikuoti žurnaluose „In-Dependent“, „Outlook“, „Nation“, „Colliers Weekly“, „World Today“, buvo įtraukti į knygą „Message to Russia. The World Significance of the Russian Revolution“ (1908). Jis išėjo kelis leidimus, netgi buvo išverstas į rusų kalbą ir išleistas Berlyne.

Wallingo knyga – vertingas liudininko pasakojimas, dokumentas, atspindintis tų neramių metų atmosferą, idėjų kovą, įvairių politinių ir socialinių jėgų konfrontaciją. Amerikiečių žurnalistas susitiko su valstybės veikėjais, politikais, rašytojais, kalbėjosi su Tolstojumi, Gorkiu, Korolenko, kuriuos aplankė kelionės į Poltavos provinciją metu. Jis pagarbiai kalbėjo apie Tolstojaus visuomeninį pamokslavimą, Gorkio maištingą dvasią, kalbėjo apie Korolenkos politines pažiūras, kurią pavadino „geriausiu Rusijos publicistu“.

Medžiaga knygai buvo ne tik asmeniniai įspūdžiai ir pokalbiai. Wallingas atsigręžė į užsienyje leidžiamus rusiškus periodinius leidinius, tokius kaip „Correspondent Russ“ ar Paryžiuje leidžiamą „Socialist-Revolutionary“ mėnraštį „Russian Tribune“, naudojo amerikiečių žurnalistų Alberto Edwardso ir Haroldo Williamso straipsnius „Colliers Weekly“ ir „Harper's Weekly“, daugybę kitų šaltinių. Gausia istorine medžiaga paremta Walling knyga, parašyta talentinga plunksna ir apima vietų ir įvykių aprašymus kelionės dienoraščio žanru, veikėjų eskizus, publicistiškai ryškius ir emociškai nuspalvintus kreipimusi į skaitytoją, filosofinius pamąstymus, laiškų ištraukas, vaizdų, rašomųjų raštų. oficialius dokumentus, periodinius leidinius.

Wallingui 1905–1907 m. Rusija yra vienintelė šalis pasaulyje, kuri išgyvena dvasinį rūgimą, šalis, lenkianti kitas ne tik socialine mintimi ir idealais, bet ir daugelyje kultūrinio gyvenimo sričių. „Sunkių išbandymų ir didelių kančių įtakoje Rusijos žmonės priprato prie gilesnio ir intensyvesnio dvasinio gyvenimo, todėl jo naujas žodis, jo žinia pasauliui turėtų giliai paveikti visas šalis“ 24 . Atėjo laikas, įžangoje rašė Wallingas, "įvertinti didžiosios revoliucinės dramos pirmojo veiksmo reikšmę. Antrasis veiksmas dar neprasidėjo, o jo pabaiga dar toli" (23; p. XII). Šie žodžiai atkartoja Wallingo pokalbį su Tolstojumi. Jie mums išsaugojo dar vieną įrodymą, kad didysis rusų rašytojas galėjo įsiskverbti į slapčiausią įvykių esmę, nuspėti istorijos eigą.

Tolstojaus figūra knygoje užima ypatingą vietą. Autorius laikė jį revoliucinių Rousseau idėjų tęsėju. „Tolstojus dabar yra didžiausias kapitalizmo priešininkas Rusijoje ir visame pasaulyje“, – rašė Wallingas, o jo socialinė programa, nors ir atrodo nepraktiška, iš tikrųjų yra „didžiausia grėsmė carizmo egzistavimui“ (23; p. 434). ). Rašytojas vertino Tolstojų kaip engiamų valstiečių gynėją, pažymėjo jo publicistikos atskleidžiančią galią.

Pokalbyje su Tolstojumi, kurį Wallingas aplankė Jasnaja Polianoje 1906 m. gegužės 12 d. (netrukus po Pirmosios Dūmos sušaukimo), jis prisipažino, kad kelerius metus gyvens Rusijoje ir stebės revoliucijos eigą. Į tai Tolstojus atsakė, kad jam teks gyventi Rusijoje penkiasdešimt metų. "Rusijos revoliucija yra didžiausia drama, susidedanti iš kelių veiksmų. Ši Dūma yra net ne pirmas veiksmas, o tik pirmoji pirmojo veiksmo scena ir, kaip visada būna su pirmosiomis scenomis, ji yra šiek tiek komiška" (23; p. 7) . 1917 m. išleistame knygos leidime Wallingas sukūrė Tolstojaus įvaizdį: „Antrasis veiksmas neabejotinai bus suvaidintas dabartinio karo su Vokietija ir Austrija pabaigoje arba prieš pat jo pabaigą“ 25 . Wallingo žodžiai pasirodė pranašiški.

Dviejų rašytojų susitikimo metu diskutuota apie socialinio protesto metodus, smurto galimybę ir pateisinimą. Anot Wallingo, Tolstojus pažymėjo, kad šiuo atžvilgiu jis „nuosekliai sutarė su gerai žinomais anarchistais – Thoreau, Bakuninu, Kropotkinu, Proudhonu ir kitais“ (23; p. 449). Amerikiečių rašytojas akivaizdžiai suprato Tolstojaus pozicijos šiuo klausimu ribotumą. Tačiau, kaip ir Korolenko, jis nepasisakė prieš Tolstojaus doktriną nesipriešinti blogiui smurtu, nes matė, kiek daug blogio atneša atsakomoji prievarta kaime, kuriame vyksta tikras pilietinis karas. Kita vertus, jis tiksliai įvertino istorinį terorizmo beprasmiškumą, atskirus keršto aktus, kuriuos vykdė socialistų-revoliucionierių „Kovinė organizacija“.

Wallingo knygoje pateikiama ne tik revoliucinės padėties Rusijoje analizė, bet ir apmąstymai apie filosofinės minties raidą Europoje ir Amerikoje. Socialinio darvinizmo idėjų atmetimas privertė Wallingą ieškoti priešingų reiškinių Rusijos kultūroje ir filosofijoje. Ir jis juos rado Tolstojaus mokymuose 26, kuriuose jį traukė dvasingumo ir moralinio tobulumo, nonkonformizmo ir smurto atmetimo pamokslavimas. Pokalbio su rašytoju paveiktas, savo viziją apie socialinio progreso kelius suformuluoja taip: "Turime nustoti priešinti socialinę pažangą asmeniniam tobulėjimui, nustoti stengtis laikytis principų jėgos pagalba. Kartu su juo (Tolstojus. - E. O.) savo veiksmuose turime įgyvendinti nesipriešinimą blogiui! (23; p. 449) Tuo pat metu, pabrėžia Wallingas, Tolstojus neprievartą supranta kaip aktyvų pasipriešinimą blogiui.

Daugiausia dėl savo pažinties su Tolstojaus kūryba ir asmenybe Wallingas priėjo prie išvados apie vadovaujantį Rusijos vaidmenį dvasinio gyvenimo srityje. Jam „šviesa iš Rytų“ (Lux Orientalis) atkeliavo būtent iš Rusijos. Beje, Wallingo viešnagė Rusijoje – kartu su žmona Anna Strunskaja ir jos seserimi Roza Strunskaja – turėjo kitų pasekmių abiejų šalių literatūrinių ryšių plėtrai. Anna Strunskaja padovanojo Tolstojui antrąjį knygos „Meilės laiškai“ (Kemptono-Weiso laiškai), kurią ji parašė kartu su Jacku Londonu 1902 m., leidimą. Roza Strunskaja išvertė į anglų kalbą Tolstojaus dienoraščių ištraukas, taip pat Gorkio knygą religinis ieškojimas "Išpažintis" 27 .

Wallingo pažiūros ir jo rusiški įspūdžiai negalėjo nepaveikti Jacko Londono, kuris jį artimai pažinojo per Aną Strunskają. Neatsitiktinai jis pasirinko Wallingą herojaus prototipu iš nebaigto romano „Žmogžudystės biuras“ (1911), kurio siužetas netiesiogiai susijęs su Rusijos įvykiais. Pagrindinis romano konfliktas – dviejų ideologijų susidūrimas: Žmogžudystės biuro vadovo Ivano Dragomilovo gyvenimo filosofija ir socialistinė Žiemos salė, atkakli teroro priešininkė, vykdoma „iniciatyvios asmenybės“. Salė buvo sukurta pagal Williamą Wallingą. Tai liudija ne tik portreto panašumas, bet ir nemažai charakteringų detalių. Londonas savo herojų vadina „milijonieriumi socialistu“, būtent šie žodžiai Amerikos spaudoje buvo vartojami kalbant apie Wallingą, garsaus politiko anūką ir didelio turto paveldėtoją.

Kaip ir Wallingas, Winter Hall yra puikus žurnalistas, daugelio straipsnių ir knygų autorius. Metus praleido Rusijoje, kur matė 1905 m. įvykius, studijavo revoliucionierių kovos su autokratija taktiką. Jis padarė išvadą, kad „raitelio ant žirgo“ laikas praėjo. Ideologiniame ginče su Dragomilovu Holas laimi. Jis savo oponentui įrodo, kad Žmogžudystės biuro veikla yra asociali arba, kaip pats sakė, „socialiai netinkama“. (Įdomu, kad Borisas Savinkovas pokalbyje su Wallingu panašiais žodžiais apibūdino Rusijos teroristų veiksmus.) Pripažinęs pralaimėjimą, Dragomilovas priima Holo įsakymą susinaikinti. Dėl to, pašalinęs visus organizacijos narius, jis pats žūva. Holas ir Dragomilovo dukra Grunya lieka gyventi, demonstruodamos „humaniškojo socializmo“ principų triumfą, neturintį jokio Nietzscheanizmo atspalvio, kurio principus išpažino Dragomilovas.

Wallingo pažiūros (o galbūt ir Azefo atvejis, apie kurį jis galėjo gauti informacijos iš spaudos ar iš pažįstamų) turėjo įtakos Londono vertinimui apie Rusijos revoliucionierių metodus. Jo pažiūrų į smurto problemą evoliucija akivaizdi: jei esė „Revoliucija“ jis sveikino Sozonovo bombos sprogimą, tai romane „Žmogžudystės biuras“ jis vienareikšmiškai pasmerkė socialistinę-revoliucinę teroro taktiką.

Tolstojaus, jo meninės kūrybos ir socialinių pažiūrų įtaka – tiek tiesioginė, tiek netiesioginė (tai ypač įrodo aukščiau aprašytas atvejis) – XX amžiaus pradžioje tapo bene reikšmingiausia rusų ir amerikiečių literatūros dalimi. ryšių. Šimtmečio pradžioje Tolstojų pirmą kartą buvo bandoma pastatyti į sceną. Pasirinkimas krito į „Prisikėlimą“ 29. Romano pastatymas jau kelerius metus vyko Paryžiuje, Odeono teatre. Amerikietiška premjera įvyko Niujorke 1903 metų vasarį. Daugumos kritikų nuomone, spektaklis buvo nesėkmingas, nes jame nebuvo perteikta Tolstojaus romano esmė. Tačiau jis davė impulsą kritiškoms diskusijoms apie rašytojo kūrybą. Vienoje iš recenzijų „Evening Post“ teatro apžvalgininkas apie prisikėlimą rašė: „Knygoje yra daug fantastiško ir utopinio, kuris išliks tol, kol įvyks radikali visos žmonijos transformacija. Tačiau jos vertė slypi ne pasimėgavimu yda ne skrupulingai aprašant skurdą ir moralinį nuosmukį, o analizuojant priežastis, kurios jas sukėlė, psichologine autoriaus įžvalga, ugninga filantropine dvasia, persmelkiančia knygą, giliai tyrinėjant nacionalinę. gyvenimą ir papročius, karštu troškimu ginti žmogaus interesus“ (29. p. 194).

Įdomus yra Ernesto Krosbio liudijimas, kuris laiške Tolstojui paminėjo jo matytą amerikiečių dramaturgo (vardo neįvardija) pjesę „Lea Kleshma“, parašytą romano įtakoje. Pagrindinė pjesės mintis, anot Crosby, ta, kad net ir labiausiai užkietėjusiame nusikaltėlyje yra gėrio kibirkštėlė (5; p. 398). Be Prisikėlimo, po kurio laiko Niujorko scenoje buvo pastatyti „Tamsos galia“ (teatras „Gildija“, 1920), „Gyvasis lavonas“ (Plimuto teatras, 1918), „Ana Karenina“ (teatras „Herald“, 1907). 30 .

Anoniminis „Evening Post“ kritikas gana tiksliai nurodė Tolstojaus milžiniškos įtakos Amerikos sąmonei amžiaus pradžioje priežastis. Tai buvo laikas, kai amerikiečiai troško ne tik tiesos, kurią į dienos šviesą atnešė plėšrūnai, bet ir kitokios tiesos, įrėmintos į utopinę doktriną, paremtą optimistine pasaulėžiūra, tokia, kuri skatino transcendentalistų darbą. . Puritoniški idealai, suformavę amerikietišką charakterį, išliko įtakingi XIX–XX amžiuose, keitėsi keičiantis socialiniam ir dvasiniam gyvenimui. Neatsitiktinai „Prisikėlimo“ autoriaus pamokslavimo patosas sulaukė tokio gyvo atgarsio daugelio amerikiečių sielose.

Tačiau Tolstojus įvairiais būdais paveikė amerikiečių rašytojus. Jis buvo suvokiamas ir vertinamas pagal pasaulėžiūros, kūrybinių nuostatų, temperamento ypatumus. Kai kurie – jų buvo mažuma (įskaitant Henriką Džeimsą ir Teodorą Ruzveltą) – nors ir pripažino Tolstojaus meninį talentą, jie nepritarė jo tikėjimui „religiniu sąžinės principu“, o jo mokymas geriausiu atveju palikdavo abejingus. Jie atmetė ir tam tikras Tolstojaus estetikos nuostatas, kurios reikalavo su blogiu nesutaikomo, jautraus žmogaus skausmui ir kančioms, kviečiančio jį į dvasinį meno savęs tobulėjimą; jiems bjaurėjosi vėlesnių jo istorijų pamokslavimo patosas, o Kalno pamokslo dvasios rekomendacijos atrodė gražios ir per aukštos, kad būtų galima vadovautis gyvenime.

Kiti – jų buvo dauguma – priešingai, Tolstojaus kūrybą suvokė kaip savotišką etikos ir estetikos vienybę (tai geriausiai pasakė Howellsas), žavėjosi rašytojo meninėmis naujovėmis, giliu demokratiškumu ir socialinės kritikos mastu. Neatsitiktinai tarp tų, kuriems Tolstojaus įtaką padarė, buvo socialistų ir radikalų (Upton Sinclair, William Walling, Michael Gold31), mąstytojų ir filosofų (ypač Williamo Jameso), rašytojų, kurie siekė įveikti „padorumo tradiciją“. jaučiamas literatūroje.ir atspindi negailestingą gyvenimo tiesą (Džekas Londonas, iš dalies gamtininkai).

Kitas žingsnis supažindinant Ameriką su rusų literatūra buvo pažintis su Dostojevskio kūryba. Jo pradžia siekia paskutinį XIX amžiaus dešimtmetį. Jau 1889 m., perskaitęs „Nusikaltimą ir bausmę“, Howellsas ragino rašytojus mokytis iš Dostojevskio (tačiau vėliau persigalvojo). Tačiau Dostojevskio genialumo pripažinimas atėjo ne iš karto. Daugelis XIX amžiaus pabaigos amerikiečių rašytojų – Henry James, Stephen Crane, Hamlin Garland, Frank Norris – to nepriėmė, daugiausia dėl estetinių priežasčių. Henry Jamesas kalbėjo apie jam trūkstamą kompozicinę vienybę, įžvelgė rimtą trūkumą, ką jis pavadino „stiliaus nepaisymu“, „laisvumu“ ir „švaistymu“ 33 .

XX amžiaus 10-20-aisiais. savitas Tolstojaus kultas pamažu ėmė užleisti vietą aistrai Dostojevskiui. Tai palengvino surinktų rašytojo kūrinių publikavimas Constance Grannet vertime. Ne mažiau svarbi aplinkybė, kad Pirmojo pasaulinio karo įvykių įtakoje visuomenės sąmonė buvo paruošta tragiško Dostojevskio pasaulio suvokimui. Jo populiarumas 10-ojo dešimtmečio pabaigoje sutapo su meninės sąmonės posūkiu ir amerikiečių prozininkų filosofinės orientacijos pasikeitimu, kuris vėliau atsispindėjo džiazo amžiaus rašytojų kūryboje, Dos Passos ir poetikoje. Folkneris. Galbūt pirmasis tai pastebėjo Randolphas Bourne'as. 1917 metais žurnale „Diel“ paskelbtame straipsnyje apie Dostojevskio kūrybą jis rašė apie Dostojevskio meninio metodo naujumą, kurį įžvelgė parodydamas žmogaus psichikos gelmes, skausmingas aistras, „grėsmingus ir groteskiškus žmogaus mąstymo vingius“. Neatsitiktinai jis griežtai pasisakė prieš Dostojevskio romanų priskyrimą prie „nesveikos, patologinės, žalingos“ literatūros.

Straipsnio autorius tiksliai nustatė, kokį vaidmenį Amerikos literatūroje ir gyvenime turėjo atlikti Dostojevskis: jis buvo būtinas tautiečių meniniam akiračiui plėsti; jiems reikėjo suaugti, „išsivaduoti iš pompastikos ir išankstinių nuostatų apie žmogaus psichologiją“ (34, p. 266). Reikėjo supurtyti nusistovėjusius Viktorijos laikų moralės principus, įtvirtintus literatūroje, sugriauti estetinius tabu. Tai buvo įmanoma tik dideliam talentui, nepaprastos jėgos ir ypatingos gyvenimo vizijos menininkui. Tokiu menininku jis laikė Dostojevskį. Analizuodamas savo poetikos originalumą, Bornas ypač atkreipia dėmesį į rašytojo meninį naujoviškumą, tokią savybę kaip menininko įsitraukimas (imanencija), kai atrodo, kad autorius nenutolsta nuo savo personažų, o tarsi susilieja su jais. Filmuose „Dvigubas“ ir „Apsėstas“ šis įsitraukimas yra iki ribos. Kritikas savo mintį išsakė taip: „Kūrinys tarsi pasakoja pats“ (34, p. 267). Dostojevskio reikšmė, pasak Borno, buvo ta, kad jis padėjo rašytojams pakeisti savo estetines gaires, o kritikams – pagrįsti būtinybę drąsiau atspindėti pasaulio sudėtingumą.

Tarp tų, kurie žavėjosi Dostojevskio talentu, buvo Dos Passo, Floydas Dellas, Sherwoodas Andersonas. Dešimtojo dešimtmečio viduryje Dos Passos skaitė ir perskaitė „Nusikaltimas ir bausmė“. Pastebėdamas per šiuos metus sumažėjusį Turgenevo populiarumą, jis kalbėjo apie ypatingą Dostojevskio poetikos reikšmę, jo sugebėjimą priversti skaitytoją „visiškai išgyventi šį romaną“ (3, p. 250).

Maždaug tuo pačiu metu Floydas Delas paaiškino nepaprasto Dostojevskio populiarumo priežastis 1915 m. žurnale „New Review“ paskelbtame straipsnyje apie jo kūrybą: suteikė mums naują tiesos supratimą“ (3, p. 249). Kitame straipsnyje, kuris pasirodė 1916 m. žurnale Massiz, jis pažymėjo, kad didieji rusų rašytojai Tolstojus, Turgenevas ir Dostojevskis pakeitė visą literatūros anglų kalba kryptį.

Sherwoodas Andersonas ne kartą rašė ir kalbėjo apie rusų literatūros įtaką jam. Su Dostojevskio kūryba jis susipažino 10-ojo dešimtmečio pradžioje, kai jau buvo išleidęs savo pirmąjį romaną, bet dar nesukūrė garsiojo apsakymų ciklo Winesburg, Ohio (1919). Andersonas Dostojevskį vadino vieninteliu rašytoju, prieš kurį buvo „pasiruošęs klauptis“ (8; p. 70). Visoje literatūroje, rašė jis, nėra nieko tokio, kaip „Broliai Karamazovai“. Jis taip pat labai vertino kitus Dostojevskio kūrinius: „Demonai“, „Idiotas“, „Užrašai iš mirusiųjų namų“.

Apie Dostojevskio įtaką Andersono, kaip menininko, formavimuisi galima spręsti jau iš pirmojo pasakojimų rinkinio, kuris išsiskyrė temos naujumu ir drąsa parodyti žmogaus psichiką. Andersonui pavyko įkvėpti naujos gyvybės amerikietiškam novelės žanrui, tuo metu išgyvenusiam rimtą krizę. Jis prieštarauja nusistovėjusioms ir beveik išsekusioms tradicijoms ir atsisakė istorijose naudoti egzotiškų fonų, veiksmo kupinų siužetų, įspūdingų ar paguodžiančių pabaigų. „Paprastose istorijose“, sudarančiose kolekciją Winesburg, Ohajo valstija, jis atskleidė provincijos miestelio gyvenimą su mažais džiaugsmais, žemiškomis aistromis ir giliai paslėptomis tragedijomis. Sherwoodas Andersonas išplėtė istorijos apimtį, įtraukdamas neracionalių impulsų, charakterio keistenybių, užuojautos ir nuolankumo jausmų vaizdavimą. Psichologinis apsakymų gilumas išskyrė jį iš kitų to meto amerikiečių rašytojų, ir tai buvo pasiekta ne be Dostojevskio įtakos.

Daugelio JAV rašytojų teiginiai, o svarbiausia – jų darbai, patvirtina Randolpho Bourne'o sprendimo, kad Dostojevskis tapo priemone, leidžiančia nustatyti estetinę ir moralinę amerikiečių brandą, jų gebėjimą suvokti nemalonias tiesas apie save ir apie žmogaus prigimtį apskritai, teisingumą. .

XX amžiaus pradžioje. Amerika susitiko su kitu rusų rašytoju iš pradžių per jo kūrinius, o vėliau per kalbas Amerikos publika Filadelfijoje ir Providense, Bostone ir Niujorke. Kalbame apie M. Gorkį. 1901 metais Amerikoje buvo išleistas jo pasakojimo „Foma Gordejevas“ vertimas. Džekas Londonas iš karto sureagavo į publikaciją, parašydamas apžvalginį straipsnį, kuris buvo paskelbtas žurnalo „San Francisco Impressions“ lapkričio mėnesio numeryje. Be pasakojimo, amžiaus pradžioje buvo išleistas apsakymų rinkinys „Dvidešimt šeši ir vienas“ bei romanas „Motina“, kurį Gorkis parašė Amerikoje 1906 m. vasarą (jis buvo išleistas Appleton Magazine m. 1907), buvo paskelbti JAV. Vėliau, 10-ojo dešimtmečio pradžioje, pjesė „Apie dugną“ buvo išversta ir išspausdinta, o 1919 metais pastatyta Amerikos scenoje.

Gorkio meninis pasaulis Amerikos skaitytojams buvo tikras šokas, estetinis atradimas. Jo darbai sulaukė kritikų pripažinimo. 1917 metais Randolphas Bourne'as žurnale „New Republic“ paskelbė straipsnį „Maksimo Gorkio pasaulyje“, kuriame įvertino rašytojo autobiografines knygas „Vaikystė“ ir „Žmonėse“. Pagrindinis jų pranašumas, anot kritiko, yra tiesa apie nepakeliamas „gyvenimo bjaurybes“. Jautrus analitinis kritiko žvilgsnis patraukė pagrindinį jo knygos dalyką: autoriaus gebėjimą apsirengti. meno rūšis Rusijos žmogaus sugebėjimo atsispirti blogiui idėja. Jam imponuoja Gorkio optimizmas, jo nesunaikinama viltis, gyvenimo troškulys, meilė žmonėms, „sielos tvirtumas“. Kritikas dideliu Gorkio nuopelnu laikė tai, kad jam pavyko „pasiekti pusiausvyrą tarp vaizdavimo tikroviškumo ir menininko simpatijų“ (34; p. 68, 269).

Rusijos patirtis, užfiksuota knygose „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, padėjo Randolphui Bourne'ui pagrįsti savo paties estetinius principus: pirmenybę „moraliniam“ ir atsakingam menui, o ne menui, kuris yra toli nuo žmonių gyvenimo. Gorkio pavyzdys jam buvo argumentas ginče su amerikiečių rašytojais, kurių kūryba, jo žodžiais, „perkelia žmogų išskirtinai į fantazijos sritį ir taip sutaiko su esamu pasauliu“. Gorkio stiprybė slypi tame, kad jo kūriniai „pasižymi ne pabėgimu ir atitrūkimu nuo tikrovės, o priešingai – glaudžiu ryšiu su ja ir giliu jos suvokimu“ (34, p. 70). Rusų rašytojo talento paslaptį Bornas įžvelgė giliame Gorkio liaudies gyvenimo suvokime, negailestingoje įvaizdžio tiesoje ir giliame optimizme, kuris – akivaizdu – patiko amerikiečių kritikams. Ne veltui jis cituoja jam ypač patikusius žodžius iš pirmosios Gorkio trilogijos dalies: „Mūsų gyvenimas nuostabus ne tik tuo, kad jame yra toks vaisingas ir riebus visokių žvėriškų šiukšlių sluoksnis, bet todėl, kad šviesus, sveikas ir kūrybingas. vis dėlto pergalingai išdygsta per šį sluoksnį... sužadindamas nepajudinamą viltį mūsų atgimimui į lengvą, žmogišką gyvenimą“ (34; p. 268). Kritikas Gorkiui skyrė svarbią vietą literatūros istorijoje – tai liudija ir aukštas rašytojo autobiografinių knygų vertinimas. Trilogiją jis pavadino viena didžiausių literatūrinių biografijų.

Gorkį daugelis Amerikoje suvokė kaip Tolstojaus, revoliucinių nuotaikų Rusijoje atstovo, meninių tradicijų tęsėją. Taip ypač elgėsi su rašytoju Jacku Londonu. Jo apžvalga apie „Foma Gordeev“ nusipelno, kad apie tai būtų papasakota išsamiau.

Amerikiečių rašytojui Gorkis yra „tikras rusas“ savo gyvenimo suvokimu ir supratimu. Londonas, susipažinęs su Turgenevo ir Tolstojaus kūryba (jis skaitė „Bajorų lizdą“ ir „Sevastopolio pasakas“), labai gerbė rusų literatūrą, vertino gilią „rusų savianalizę“, jų socialinio protesto aistrą. Gorkio istorijos apžvalgą jis panaudojo ne tik savo simpatijų išreiškimui, bet ir literatūriniam ginčui, nukreiptam prieš pramoginio skaitymo, sentimentalių ir toli nuo gyvenimo romanų (lengvų ir erdvių romansų) autorius. „Iš jo sugniaužto galingo kumščio kyla ne elegantiški literatūriniai niekučiai, malonūs, puikūs ir apgaulingi, o gyva tiesa – taip, niūri, grubi ir atstumianti, bet tiesa“ (34, p. 209).

Foma Gordeev Londono akimis simbolizuoja stipraus, bet aplinkos palaužto žmogaus, kuris skausmingai mąsto apie gyvenimo prasmę – ir jos neranda, protestą. „... Besisukantis siautulingame gyvenimo sūkuryje, besisukantis mirties šokyje, aklai besivaikantis kažko bevardžio, neaiškaus, ieškant magiškos formulės, daiktų esmės, paslėptos prasmės – šviesos kibirkštėlės ​​aklinoje tamsoje, vienu žodžiu, pagrįstas gyvybės pateisinimas, Foma Gordejevas eina į beprotybę ir mirtį“ (34, p. 211). Jis buvo nugalėtas gyvenimo kovoje, nes mąstė apie gyvenimo prasmę ir pralaimėjo sėkmingiems pirkliams, kurie „gieda giesmę jėgai“, skelbia neribotos, negailestingos konkurencijos laisvę.

Pastebėtina, kad Londono straipsnio tonas skiriasi nuo to, kuris nuspalvino kitas tų metų rašytojo kalbas: nuo straipsnio apie Kiplingą, parašyto tais pačiais 1901 m. „Šie kaulai vėl prisikels“ ir daugybės žurnalistinių rašinių, kuriuose konkurencija ir kova už būvį pristatoma (visiškai pagal Williamo Sumnerio dvasią) kaip stipriausių ir stipriausių individų ir rasių išlikimo sąlyga.

Be abejo, rašytoją labai sužavėjo pati Gorkio figūra, kurios likime jis įžvelgė panašumą su savo paties likimu. Jis taip pažymėjo ir pakomentavo istorijos autobiografiškumą: skirtingai nei jo herojus, autorius rado gyvenimo prasmę ir rado viltį. Gorkio pavyzdys akivaizdžiai sustiprino Londono viltį, kad tiek gyvenime, tiek kūryboje galima teigti gėrį. Londonas Gorkio romaną labai vertino kaip „gydomąją knygą“, kuri pažadina snaudžiančią žmonių sąžinę ir gali įtraukti juos į „kovą už žmoniją“ (34; p. 212). Džekas Londonas, žinoma, buvo šališkas savo vertinimuose. Jo suvokimui tam tikrą pėdsaką paliko jo paties gyvenimo filosofija ir laikymasis meninio metodo, paženklinta stiprių natūralizmo bruožų. Gorkio realizmas jam atrodė veiksmingesnis už Tolstojaus meninį metodą, o Turgenevo realizmas apskritai atrodė „varginantis“, jei ne „nuobodus“. Nepriklausydamas Tolstojaus filosofijai, Londonas, žinoma, negalėjo įvertinti jo meninės kūrybos gilumo, tačiau tai nesutrukdė laikyti Tolstojaus dideliu rašytoju. Straipsnį Londonas baigia didelėmis pagyromis Gorkiui, pavadindamas jį Tolstojaus ir Turgenevo pasekėju: „Mantija nuo jų pečių nukrito ant jaunų jo pečių, ir jis žada ją dėvėti su tikra didybe“ (34; p. 212).

Gorkio istorija Amerikoje sulaukė palankių įvertinimų, o vienas jų, parašytas Abraomo Kahano, 1902 metais išspausdintas žurnale „Bookman“ ir pavadintas „Tolstojaus chalatas“ (6; p. 158). Sprendžiant iš pavadinimo, Londono straipsnis neliko nepastebėtas.

Howellsas taip pat gerai kalbėjo apie Gorkio meninį metodą. Vienoje iš savo kritinių esė 1902 m. jis pavadino savo realizmą „audringu ir vaizdiniu iki apčiuopiamo taško“ 35 . tais pačiais metais žurnalas „Diel“ labai pagyrė Gorkio istorijas. Vėliau Van Wyckas Brooksas tame pačiame žurnale rašė (t. LXII, 1917; tuo metu jo redakcinėje kolegijoje buvo garsūs rašytojai ir filosofai Thorstenas Veblenas ir Johnas Dewey): „Amerika ir Rusija daugeliu atžvilgių yra priešingos: Rusija yra turtingiausia iš šalių dvasiniu požiūriu Amerika yra skurdžiausia, socialiniu požiūriu Rusija yra neturtingiausia šalis, o Amerika yra turtingiausia“ (2, p. 243). Šie žodžiai primena Williamo Wallingo išvadą, padarytą po viešnagės Rusijoje 1905–1907 m., kur jis susitiko su rusų rašytojais, publicistais ir kultūros veikėjais.

Gorkis skaitytojui atskleidė, kaip atrodė „apačios“ pasaulis. Jo valkatos buvo suvokiamos kaip nauji literatūros personažai, nors jie turėjo amerikietišką atitikmenį - valkatas (hobo), aprašytą Jacko Londono. Pasak amerikiečių tyrinėtojo Ivaro Spektoro, Gorkis „pirmasis parodė valkatų pasaulį, ir tai yra pagrindinis jo indėlis į rusų literatūrą“ 36 . Tačiau socialinio dugno įvaizdį amerikiečiai pirmiausia išvydo, žinoma, ne Gorkyje, o Dostojevskyje. Siekdami geriau išreikšti savo literatūrines nuostatas, kritikai ne visada buvo objektyvūs. Pats tokio tendencingumo faktas iš dalies paaiškinamas giliu įspūdžiu skaitant naujus rusų literatūros kūrinius.

Gorkio pjesė „Apačioje“ sulaukė didelio kritikų įvertinimo. Laikraščio „New York Sun“ teatrologas Jamesas Huenekeris esė apie šią pjesę (jis matė ją pastatytą viename iš Berlyno teatrų) atkreipė dėmesį į jos stulbinantį tikrumą ir visišką teatrališkumo stoką. Įdomu tai, kad jis lygino jos mizanscenas su mažųjų olandų Teniers ir Ostados paveikslais 37 . "Ar įmanoma giliau parodyti savo vietą visuomenėje praradusio žmogaus charakterį? Gorkio pjesė, nors kartais sukelia pasibjaurėjimo jausmą, pažadina mumyse gailestį ir siaubą<...>Palyginti su vulgariomis mažomis pjesėmis, statomomis Paryžiuje, kurios kasmet atkeliauja į Ameriką, ši socialinių atstumtųjų drama turi moralės pamoką“ (37; p. 283).

Apibūdindamas Amerikos publikos skonį, reikalaujančią pramogų, Hueneckeris išsakė mintį, kad Gorkio pjesė Amerikoje nesulauks sėkmės ir netgi gali sukelti autoriaus persekiojimą. Kritiko nuogąstavimai nepasiteisino. Pjesę 1919 metais pastatė Arthuras Hopkinsas, nors jis nebuvo toks sėkmingas kaip Vokietijoje (30; p. 299-300).

Savo knygoje apie rusų teatrą Amerikoje Oliveris Sayleris rašo, kad iki 1918 metų rusų pjesės Amerikos scenoje buvo statomos retai. Be jau minėtų dviejų L. N. Tolstojaus romanų ir pjesių dramatizacijų, jis pasakoja apie istorinės A. K. Tolstojaus trilogijos (Niujorko teatras „Knickerbocker“) pastatymus, Gogolio „Inspektorių“, Leonido Andrejevo pjeses „Mūsų dienos“ Gyvenimas“ ir „Anatemas“. Jis užsimena ir apie nesėkmingą Čechovo „Žuvėdros“ pastatymą 1916 m. (30; p. 299-305).

Ivaras Spektoras, „Žemesnes gelmes“ vertinęs jau 1940-aisiais, pjesę interpretavo daugeliu atžvilgių kitaip nei Huenekeris. Gorkio herojai, rašė jis, yra dvasiškai turtingesni nei Čechovo, „skurdą, kuriame atsiduria, jie laiko laisvės sąlyga“. Autorius, jo žodžiais, „dugno pasaulyje atrado visą pasaulį“ (36; p. 245).

Gorkio populiarumas Amerikoje XX amžiaus pradžioje. galima paaiškinti tiek domėjimusi Rusija, jos kultūra ir šalį apėmusiu revoliuciniu judėjimu, tiek plačiu spaudos reagavimu į jo darbus. Kai 1906 m. balandį Gorkis atvyko į Ameriką, jis buvo šiltai priimtas. Pasak Williamo Phelpso (4; p. 219-220), susitikime, skirtame Rusijos revoliucijos pagalbos fondo kūrimui, kuriame dalyvavo Gorkis, Markas Tvenas pasakė trumpą kalbą. „Iš visos širdies, – sakė jis, – užjaučiu Rusijoje prasidėjusį šalies išlaisvinimo judėjimą. Esu tikras, kad jį vainikuos sėkmė. ​​Bet koks toks judėjimas nusipelno pritarimo ir rimčiausio bei vieningiausio pagalba iš mūsų pusės...“ 38

Tačiau jau kitą dieną kilo skandalas, kuris neleido Howellsui (ir ne tik jam) asmeniškai priimti rusų rašytojo į Amerikos žemę. Faktas yra tas, kad jie nenorėjo įdėti Gorkio į viešbučius su M. F. Andreeva. Kampaniją prieš jį spaudoje pradėjo laikraštis „World“ – tas pats laikraštis, kuris prieš trejus metus išspausdino interviu su Tolstojumi. Buvo reikalaujama išsiųsti Gorkį iš Amerikos. Jis pats 1906 metų balandį apie tai rašė D. B. Krasinui: „Laikraštis Pasaulis paskelbė straipsnį, kuriame įrodė, kad, pirma, esu bigamistas, antra, anarchistas. Išspausdinau savo pirmosios žmonos su vaikais portretą, kurį palikau likimo gailestingumui ir mirštau iš bado. Faktas yra gėdingas. Visi nuo manęs išsisuko. Išmestas iš trijų viešbučių. Apsigyvenau pas amerikiečių rašytoją ir laukiau – kas bus? 39

Incidentas su Gorkiu sukėlė pasipiktinimo audrą Rusijoje 40 . Didelė grupė kultūros veikėjų, tarp kurių buvo Maminas-Sibiryakas, Nemirovičius-Dančenka ir Sologubas, išėjo su protesto laišku, paskelbtu laikraštyje Rannye Utro. Tokia skirtinga reakcija Amerikoje ir Rusijoje visai ne dėl politinių sumetimų: Amerikos spaudoje vyravo „padorumo“ sąvoka (rigoristinės puritoniškos moralės modifikacija), Rusijoje buvo daug didesnė tikėjimo laisvė. To meto atmosferą Amerikoje padeda suprasti ir tai, kad net Markas Tvenas, nepaisant jo laisvo mąstymo, atsisakė tolesnių susitikimų su rašytoju. Vėliau Howellsas apie tai pastebėjo: „Jis (Gorkis. – E.O.), žinoma, paprastas žmogus ir puikus rašytojas, bet tu negali daryti tokių dalykų! (6; p. 160) Po kelerių metų šį epizodą prisiminė ir Uptonas Sinclairas, neatleidęs Howellsui ir Tvenui „nusisukimo“ nuo Gorkio (9; p. 184).

Grįžęs į Rusiją Gorkis toliau susirašinėjo su kolegomis iš Amerikos. Jis susitiko su Johnu Reedu, A. R. Williamsu ir XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje su Theodore'u Dreiseriu. Pastarasis pastebėjo, kad daug rusų rašytojo kūrybos atitiko jo paties pasaulėžiūrą. Humanistinio patoso persmelktus Gorkio kūrinius jis priskyrė literatūrai, žadinančiai ir nukreipiančiai žmogaus mintį.

Amerikoje, kur XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje, pasak Floydo Dello, buvo jaučiamas tam tikras kultūrinis badas, rusų literatūros įtaka buvo nepaprastai naudinga. Be Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio ir Gorkio, amerikiečiai atrado Čechovą, kurio pasakojimai, o vėliau ir pjesės (jau XIX a. 90-aisiais) čia pradėjo pasirodyti vertime.

Čechovas Amerikoje ir Anglijoje buvo suvokiamas kaip rašytojas, pasiekęs nuostabią gyvenimo ir meno, formos ir turinio harmoniją. Jo savitą rašyseną ir subtilų psichologizmą puikiai įvertino ne tik šimtmečio pradžios rašytojai realistai. Jie rado atsaką modernistų rašytojų širdyse, kurie ieškojo naujų meninio rašymo galimybių ir naujų estetinių požiūrių į tikrovę. Čechove jie rado savo stabą. Čechovo prozos žavesį kaip visiškai naują sugebėjo įvertinti amerikiečių rašytojai, jau spėję pajusti ryškią Tolstojaus galią, Turgenevo prozos lyriškumą ir liūdną poeziją, pajusti Gorkio rašymo stiliaus gaivumą. Prieš juos pasirodė nepažįstamas meninis pasaulis, kuriam tuo metu, ko gero, nebuvo lygių Amerikos literatūroje.

Entuziastingos Čechovo kūrybos apžvalgos yra Dreiserio dienoraščiuose; savo pjeses jis priskyrė aukščiausiems literatūros pasiekimams (14; t. 1, p. 118). Sherwoodas Andersonas kalbėjo apie dvasinę giminystę su rašytoju. Kurdamas naujo tipo psichologinį romaną be siužeto amerikiečių literatūrai, jis rėmėsi rusų meistrų, ypač romanisto Čechovo, patirtimi.

Yra nuomonė, kad amerikiečių apysaka XX amžiaus 10-ajame dešimtmetyje. ėmė prarasti kai kuriuos būdingus bruožus ir ėmė „panašėti į rusą“, ir tai atsitiko Čechovo įtakos dėka (6; p. 191). Tai, kad amerikiečių rašytojai pajuto poreikį atnaujinti novelių meninę kalbą ir ieškodami modelių atsigręžė į rusų literatūrą, patvirtina ir Sherwoodo Andersono žodžiai. 1923 m. laiške savo kūrinių vertėjui Piotrui Okhrimenko jis pažymėjo: „Amerikoje turime blogą tradiciją, kurią perėmėme iš britų ir prancūzų: mes įpratę ieškoti pramoginio siužeto 2010 m. mūsų žurnalai, visokie gudrūs triukai (gudravimas ir žongliravimas). žmonių santykiai. Su tavimi, rusų literatūroje, kiekviename puslapyje jauti gyvenimo plakimą“ (8; p. 93).

Nors tikroji pažintis su Čechovu įvyko po Pirmojo pasaulinio karo, kai pradėjo pasirodyti 13 tomų (1916-1922) rašytojo kūriniai Constance Garnet vertimais, buvo prielaidos plačiajai Čechovo įtakai amerikiečių rašytojams 30-aisiais. ir 40-ieji buvo klojami būtent amžiaus pradžioje .

JAV literatūra iš rusų kalbos pasiskolino tuos bruožus, kurie dar nebuvo pakankamai išvystyti Amerikos žemėje. Per pirmuosius du XX a čia nebuvo menininkų, galinčių tokiu atvirumu parodyti skausmingus sielos judesius ir griaunančią aistrų prigimtį kaip Dostojevskis; nebuvo tokio kosminio masto talento kaip Tolstojus, kuris galėtų prieiti prie psichologiškai subtilios ir tikslios žmogaus sielos dialektikos analizės ir kartu aistringo socialinio protesto kartu su moralinio tobulėjimo programa; nebuvo rašytojo, kuris sukurtų išskirtinę prozą, kartu atspindėdama gilias žmonių gyvenimo žinias, kaip tai padarė Turgenevas. Amerikoje puritonizmo palikimas su daugybe tabu vis dar veikė; idealizavusių šviesuolių ir transcendentalistų palikimas žmogaus prigimtis; „padorumo tradicija“, smarkiai susiaurinusi meninio pažinimo akiratį, visiškai neišnyko.

Rusų literatūra – nuo ​​Turgenevo, Tolstojaus ir Dostojevskio iki Čechovo ir Gorkio – buvo ta jėga, kuri sunkiu XIX ir XX amžių sandūros amerikiečių literatūros raidos laikotarpiu suteikė jai naujų impulsų ir padarė didelę įtaką kūrybai. jos rašytojų požiūris. Atsigręžimas į rusų literatūrą padėjo jiems atverti naujus meno kelius, patvirtinti humanistinius idealus ir išplėsti meninių žinių ribas.

PASTABOS

1 Cituota. autorius: Aaron D. Rašytojai kairėje. Oxford & N. Y., Oxford University Press, 1977, p. 9.

2 Citata. autorius: May, Henris. Amerikos nekaltybės pabaiga. N.Y., Knopf, 1959, p. 243.

3 Plačiau apie rusų rašytojų vertimus į anglų kalbą žr.: Niko-lyukin A. N. Rusijos ir JAV literatūrų tarpusavio santykiai. M., Nauka, 1987, p. 77-82, 159-168,238-240.

4 Phelps W. Esė apie rusų romanus. N.Y., 1917, p. VII.

5 Literatūros paveldas, t. 75. 2 knygose. Tolstojus ir svetimas pasaulis, knyga. 1. M., Nauka, 1965, p. 396.

6 Brewster D. Rytų-Vakarų perėja. Literatūrinių santykių studija. Londonas, Allenas ir Unvinas, 1954, p. 135.

7 Kropotkin P. Rusų literatūra. Londonas, N. Y., McClure, 1905, p. v.

8 Anderson Sh. laiškus. Pasirinkta ir red. pateikė H. M. Jonesas. Bostonas. Little and Brown, 1953, p. 118.

9 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1974, p. 145.

10 Literatūrinis paveldas, t. 76. M., Nauka, 1967, p. 506.

11 James W. Religinės patirties atmainos. N.Y., Vintage Books, 1990, p. 159, 155.

12 Tolstojus L.N. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., 1959, p. 60.

13 Dreizeris, Teodoras. Nesurinktos prozos rinkinys. Red. pateikė Donaldas Pizeris. Detroitas, Veino valstijos universitetas. Spauda, ​​1977, p. 185.

14 Dreizeris, Teodoras. laiškus. Filadelfija, 1959, v. 1, p. 97.

15 Dreizeris, Th. Aušra. N.Y., 1965, p. 362.

16 Gerigk, Horst-Jurgen. Die Russen Amerikoje. Dostojewskij, Tolstoj, Turgenjew und Tschechov in ihrer Bedeutung fur die Literatur der USA. Hurtgenwald, Guido Pressler Verlag, 1995, s. 453.

17 E. White. Pasivaikščiojimai ir pokalbiai su Tolstojumi // Užsienio literatūra, 1978, Nr.8, p. 227.

18 H.-Yu. parašyk apie tai. Gerickas (16; s. 451-452) ir Stephenas Brennanas (Brennan S. "Sesuo Keri" ir Tolstojaus menininkas // Tyrimų studijos, 47, 1979, p. 1-16).

19 Tolstojus L. N. Pilna kolekcija. soch., t. 30. M.-L., Goslitizdat, 1951, p. 148.

20 Dreiser T. Surinkta. op. 12 t. M., Goslitizdat, 1955, t. 1, p. 216.

21 Ruzveltas Th. Tolstojus // Outlook. XCII (1909, gegužės 15), p. 105. Op. autorius: Dreiser Th. Laiškai, v. aš, rL53,

22 rusiškas žodis. Niujorkas, 1909, gegužės 19, p. 3. I. Gorbunovas-Posadovas rašė apie Tolstojaus moralinio pamokslavimo įtaką religiniams ir socialiniams reformatoriams JAV. Ernesto Crosby knygos „Tolstojus ir jo pasaulėžiūra“ (grafo Tolstojaus gyvenimo filosofija. Boston, 1896 m.) vertimo įvadiniame straipsnyje jis pažymėjo, kad daugybė pacifistų ir religinės organizacijosįvairūs įtikinėjimai, įskaitant ekumeninius ir budistinius, siunčia savo publikacijas Tolstojui. „Jie visi siunčia naujienas apie save Jasnajai Poliana“ (Gorbunovas-Posadovas I. Ernestas Krosbis, naujojo pasaulio poetas// Crosby E. Tolstoy and his worldview. M., Posrednik, 1911, p. XI).

23 Walling W. Russian Message. The True Import of the Revolution. London, 1909, p. 237.

24 Walling W. Pranešimas Rusijai. Berlynas, 1910, p. 367.

25 Walling W. Rusijos žinia. Žmonės ir caras. N. Y., 1917, p. 14.

26 Prabėgomis pažymėkime, kad Amerikoje ginčui su socialinio darvinizmo atstovais vadovavo Tolstojaus pasekėjas Ernestas Krosbis. Apie tai žr.: Hofstadter R. Social Darwinism in American Thought. Filadelfijos universitetas. Pennsylvania Press; Lnd., Humphrey Milford, Oxford Univ Press, 1945, p. 167.

27 Žr.: Perry J. Jack London. Amerikos mitas. Chicago, 1981, p. 109.

28 Plačiau apie tai žr.: Osipova E. F. The First Russian Revolution in the Works of Jack London // Russian Revolutionary Movement and Problems of the Development of Literature. L., Leningrado valstybinio universiteto leidykla, 1989, p. 130-146.

29 Shchelokova E. N. Pirmoji romano „Prisikėlimas“ dramatizacija Amerikos scenoje // L. N. Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“. Istoriniai ir funkciniai tyrimai. M., 1991, p. 188-194.

30 Sayleris, Oliveris. Rusų teatras. N. Y., Brentano, 1922, p. 297-299.

31 Apie tai, kaip Michaelas Goldas suvokė Tolstojų, Dorothy Day, žurnalistė ir žurnalo „Katalikų darbininkas“ redaktorė, savo atsiminimuose „Ilga vienatvė“ (1952): Kairė, p. 85 rašė.

32 Daugiau informacijos apie tai žr.: Nikolyukin AM. Rusų ir amerikiečių literatūros sąsajos, p. 238-284.

33 James H. Laiškai. Red. P. Lubbockas. N.Y., Scribner, 1920, v. 2, p. 237.

34 JAV rašytojai apie literatūrą. M., Pažanga, 1982, t. 1, p. 265, 266.

35 W. D. Howellsas kaip kritikas. Red. pateikė E. Cady. Londonas ir Bostonas, Routledge & Kegan Paul, 1973, p. 424.

36 Spector, Ivaras. Rusų literatūros aukso amžius. Caldwell, Aidahas, 1948, p. 246.

37 Hunekeris, Jamesas. Maksimo Gorkio „Nachtasyl“ // Huneker J. Iconoclasts. A Book of Dramatists. N. Y., Scribner, 1921, p. 277.

38 Tvenas M. Rusijos Respublika// Tvenas M. Sobr. op. 12 t., t. 11. M., Goslitizdat, 1961, p. 582.

39 Gorkis M. Sobr. op. 30 t. M., Goslitizdat, 1954, t. 28, p. 416.

40 Plačiau apie šį epizodą žr.: Kireeva I. V., Lunina I. E. A. M. Gorky ir Mark Twain // Russian American Studies in Search of New Approaches. M., 1998, p. 46-58.

  • Specialybė HAC RF24.00.01
  • Puslapių skaičius 431
Diplominis darbas Įdėti į krepšelį 500 p

bendrosios charakteristikos dirbti.

Pirmas skyrius. Imagologija ir problema tautinė sąmonė literatūroje (lyginamieji aspektai).

1.1. Užsienio veiksnys nacionalinėje literatūroje kaip komponentas literatūrų tarpusavio ryšiai ir sąveika.

1.2. Imagologija ir rusų literatūros tautinių pasaulio vaizdų suvokimo problema.

1.3. Amerikos įvaizdžio atėjimas į Rusijos visuomenę ir rusų literatūrą.

1.4. Amerikonizmas ir rusų idėja.

1.5. Nacionalinis rusų ir amerikiečių literatūros originalumas Rusijos ir JAV vaizdų šviesoje.

1.6. Amerikos įvaizdis rusų diasporos literatūroje.

Antras skyrius. Jungtinės Valstijos paskutiniojo ketvirčio rusų rašytojų suvokime

XIX – XX amžiaus pirmasis ketvirtis.

2.1. Amerikietiška tematika G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje

2.2. JAV M. Gorkio suvokimu.

3.3. Amerikos įvaizdis Šolomo Aleichemo kūryboje

3.4. Amerikietiškas faktorius S.Jesenino kūryboje

3.5. Amerikietiškas faktorius V. Majakovskio kūryboje.

Trečias skyrius. Rusų literatūros JAV suvokimo bruožai

1920–1940 m.

3.1. Rusų ir amerikiečių literatūriniai santykiai XX amžiaus 2–3 dešimtmečiais Amerikos kritikos akimis.

3.2. JAV įvaizdis sovietinės literatūros suvokime 1930 m

3.3. Amerika ir Rusijos visuomenė Antrojo pasaulinio karo metais

Ketvirtas skyrius. Rusų literatūrinė sąmonė ir Amerikos įvaizdis Šaltojo karo metais.

4.1. Amerikos literatūra 40-ųjų pabaigos ir 50-ųjų pradžios sovietinės kritikos suvokime.

4.2. Amerikos įvaizdis rusų literatūros suvokime Šaltojo karo metais.

Penktas skyrius. „Atšilimas“ ir „antrasis Amerikos atradimas“.

Įvadas į baigiamąjį darbą (santraukos dalis) tema „Amerikos įvaizdis rusų literatūroje: iš rusų ir amerikiečių literatūrinių ir kultūrinių santykių istorijos XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pirmoje pusėje“.

Temos pasirinkimas.

Šios studijos temos pasirinkimą lemia Rusijos ir Amerikos kultūrinių santykių, apimančių dviejų didžiųjų tautų literatūrų kontaktų problemą, tyrimo aktualumas. Per pustrečių šimtmečių šie ryšiai plėtėsi ir gilėjo, o tuo pačiu metu vienoje iš visuomenių vykstantys procesai kitoje dažnai sukeldavo atsaką, paveikdami įvairius dvasinio gyvenimo aspektus. Šiuolaikinio literatūros mokslo konceptualus taškas – literatūrinių sąsajų ir sąveikų, kultūrų dialogo tyrinėjimas plačiausia perspektyva, atsižvelgiant į naujausius metodologijos pasiekimus. Šiuo atžvilgiu ypatingo dėmesio nusipelno imagologinis požiūris į rusų literatūros ir kultūros sąveikos su pasaulio ir, visų pirma, JAV literatūra, problemos tyrimą. Rusų literatūra niekada neužsidarė savyje, visada ryškiai reagavo į užsienio patirtį, kitų šalių meninio žodžio meistrų paieškas ir atradimus. Rusų literatūros kritika sukaupė didžiulę medžiagą apie XIX amžiaus rusų literatūros santykių ir sąveikos su pasaulio literatūromis tyrimą. Žymiai skurdesnis pateikiamas XX amžius, atgaivinęs savitas sąveikos ir kontaktų formas.

Pastaraisiais metais susidomėjimas rusų ir amerikiečių literatūrinių santykių studijomis labai išaugo. Literatūriniai Rusijos ir Amerikos santykiai, atsiradę XVIII amžiuje, patyrė reikšmingų transformacijų ir yra sudėtingas ideologinių, politinių, filosofinių ir estetinių sampratų rinkinys. Jie savaip atspindėjo istorinius dviejų šalių vystymosi kelius. Jų derinys lemia abipusį šių literatūrų turtėjimą bendro kultūrų dialogo proceso kontekste.

Svarbus šio darbo aspektas yra imagologinis požiūris, kuris tiria ne tik tipologinius ir kontaktinius ryšius, bet ir iškelia specifinį užsienio šalies ir jos literatūros meninio ir estetinio suvokimo uždavinį per pagrindinių bruožus atspindinčių ir laužančių vaizdų sistemą. žmonių, jų mentaliteto, kultūros ir kultūros poetika.

Nors pats terminas „imagologija“ atsirado palyginti neseniai, reikia pažymėti, kad rusų literatūra visada vystėsi „imagologiniu“ būdu, kuriam būdingas „rusiškas“ požiūris į pasaulio visuomenėje vykstančių įvykių ir procesų raidą, Rusijos ir kitų šalių bei tautų palyginimas. Todėl kartu su „svetimo“ įvaizdžio, šiuo atveju Amerikos įvaizdžio, tyrinėjimu, kūrinyje iškeliama „savo“ tautinio įvaizdžio suvokimo problema, nacionalinis Rusijos identifikavimas per literatūros kūrinius ir menines bei estetines sistemas. Iškeliama svetimo faktoriaus įtakos rusų literatūrinės sąmonės raidai problema, kuri kyla dėl neatsiejamo literatūros ir istorinio proceso ryšio ir randa specifinę išraišką meninėse formose.

Suprasdami pasaulinę Amerikos civilizacijos sukauptos patirties reikšmę, plataus masto JAV įtaką pasaulio bendruomenei, įskaitant kultūrą ir literatūrą, stengdamiesi prisidėti prie naujos daug žadančios humanitarinių mokslų krypties – imagologijos, mes pabandėme. nustatyti ir atsekti pagrindinius „rusiško“ Amerikos įvaizdžio formavimo etapus, jo specifiką. Taip pat svarbu ištirti Jungtinių Amerikos Valstijų, paties amerikietiško faktoriaus, įtakos XX amžiaus pirmosios pusės rusų rašytojų kūrybai, jų literatūrinei sąmonei ir pasaulėžiūrai problemą. Tyrimo laikas pasirinktas atsižvelgiant į tai, kad būtent nuo XX amžiaus pradžios JAV tapo itin svarbiu Rusijos užsienio politikos veiksniu, o pati Amerikos patirtis pradėta suvokti, vertinti. ir tam tikru būdu asimiliuoti mūsų šalyje. Būtent šiuo laikotarpiu buvo padėti pagrindai įvairiapusiams Rusijos ir JAV santykiams humanitarinėje srityje. Tai nulėmė mūsų kultūrinių ir literatūrinių sąveikų ypatumus ir perspektyvas.

Siekiant patikslinti koncepcinį aparatą apibendrintai apibūdinti sudėtingą JAV poveikį rusų rašytojams ir poetams, jų kūrybai ir sąmonei, įvedamas terminas „amerikietiškas veiksnys“, kuris suprantamas kaip visuma literatūrinių, kultūrinių, filosofinius, politinius ir sociologinius komponentus.

Amerikos įvaizdžio sąvoka aiškinama plačiai ir apima tiek realias, tiek „mitologines“ idėjas apie Ameriką, susiformavusias Rusijos visuomenės ir literatūrinėje sąmonėje. Jie, žinoma, keitėsi, patyrė transformaciją dėl gilesnio amerikietiško gyvenimo būdo įsisavinimo, vykstant kultūrų dialogui, literatūriniam kontaktui ir tipologiniams ryšiams bei sąveikoms.

Savo semantine esme sąvokos „Amerikos faktorius“ ir „Amerikos įvaizdis“ yra artimos, bet ne tapačios. Pirmasis yra platesnis nei antrasis, o kai kuriais atvejais „amerikietiškas veiksnys“ apima „Amerikos įvaizdį“.

Literatūrinė sąmonė suprantama kaip tam tikra vaizdų, siužetų, poetinių priemonių sistema, žanro ypatybės kurių pagalba Amerikos įvaizdis gavo žodinę ir meninę išraišką.

Orientuodamiesi į literatūrinę medžiagą, negalime neatsižvelgti į esminį istorinio veiksnio vaidmenį, visą kultūrinių sąveikų kompleksą, bruožus. politinius santykius tarp mūsų šalių, o tai, visų pirma, pospalio laikotarpiu labiausiai paveikė kultūrų dialogą. Kalbant apie Rusijos ir Amerikos ryšius, šis aspektas labiausiai buvo pajungtas politinei situacijai, nes JAV, kaip supervalstybė, priešinosi Sovietų Rusijai, būdama pagrindine jos varžove. Dėl šių priežasčių „amerikietiškas kelias“, „amerikietiškas gyvenimo būdas“ buvo suvokiamas kaip alternatyva socialistiniam vystymosi keliui. To pasekmė buvo tokia tikras vaizdas Amerika Rusijoje dėl politinės propagandos užduočių dažnai buvo smarkiai koreguojama ideologiškai. Ryšys tarp Amerikos įvaizdžio suvokimo, „amerikietiško faktoriaus“ ir bendrų ideologinių uždavinių, ypač 1930–1950 m., bus iliustruotas daugybe pavyzdžių.

Tačiau visa tai nereiškia, kad literatūrinė medžiaga neišvengiamai buvo pavaldi politinei konjunktūrai, nes net ir šiuo laikotarpiu pasirodė amerikietiška medžiaga paremtų kūrinių, kurie turėjo neabejotiną meninę ir estetinę vertę.

Mokslinė naujovė.

Ši disertacija yra pirmasis išsamus Amerikos įvaizdžio rusų literatūroje, Amerikos veiksnio vaidmens rusų literatūrinėje sąmonėje ir literatūros bei kultūros proceso Rusijoje tyrimas rusų kultūros studijose. Tai tyrimas, kuriame išsamiai analizuojami meninio Amerikos temos įkūnijimo bruožai rusų literatūroje – nuo ​​XIX amžiaus vidurio iki XX amžiaus 60-ųjų.

Šio tyrimo aktualumą lėmė tai, kad Rusijos intensyvių visuomenės reformavimo būdų ir priemonių paieškos, nacionalinės idėjos sampratos kūrimo laikotarpiu itin svarbu išanalizuoti Rusijos visuomenės sąmonės ir literatūros suvokimo procesą. tiek teigiamą, tiek neigiamą patirtį, užsienio meninę ir ideologinę įtaką plačios istorinės raidos kontekste. Svarbu nušviesti „mes ar kažkas kitas“ problemą, nustatyti svetimos patirties skolinimosi ir įsisavinimo būdus ir formas meninės raiškos sferoje. Šiuo atžvilgiu reikalingas kūrinys, kuriame būtų keliami ir sprendžiami rusų rašytojų poetikos ir kūrybinės sąmonės klausimai įvaldant amerikietišką temą.

Teorinė studijos reikšmė slypi tame, kad ji sprendžia svarbią istorinę ir literatūrinę problemą, įneša svarų indėlį tiek į amerikonistikos ir kultūros studijas, tiek į lyginamąją literatūrologiją apskritai. Tyrimo metu į mokslinę apyvartą patenka tekstai ir meno kūriniai, kurie iki šiol arba nesulaukė deramo dėmesio buitinėje literatūros kritikoje, arba buvo interpretuojami netiksliai, supaprastintai. Disertacijoje buvo ištaisyti kai kurie klausimai, susiję su JAV įvaizdžio suvokimu rusų literatūroje, nes anksčiau šie klausimai dažnai buvo svarstomi priklausomai nuo politinės ir ideologinės konjunktūros, o tai lėmė JAV įvaizdžio iškraipymą mūsų šalies viduje. grožinės literatūros ir publicistikos, buvo patikslinti daugelio Amerikos sovietologų darbų vertinimai.

Tyrimo objektas – XX amžiaus pirmosios pusės amerikiečių ir rusų literatūros bei kultūros tarpusavio įtakos ir sąveikos procesas, rusų rašytojų ir poetų Amerikos suvokimas šiuo laikotarpiu.

Tyrimo tema – amerikietiškojo faktoriaus vaidmuo šio laikotarpio rusų rašytojų ir poetų meninės sąmonės raidoje, Amerikos įvaizdžio formavimasis ir transformacija jų kūryboje.

Tyrimo tikslai ir uždaviniai.

Pagrindinis tyrimo tikslas – ištirti Amerikos įvaizdžio formavimosi procesą rusų literatūroje, nustatyti jos specifinius bruožus, „rusiško“ požiūrio į Ameriką originalumą per literatūros kūrinius, taip pat ištirti Amerikos įvaizdžio formavimo procesą. pirmos pusės rusų rašytojų literatūrinei savimonei ir nacionaliniam rusų savęs identifikavimui per literatūros formas ir žanrus. Chronologiškai literatūrinis laikotarpis nesutampa su kalendoriniu laikotarpiu ir interpretuojamas plačiai: 1875-1905 – pirmasis amerikietiškos temos atspindys G.Machtet ir V.Korolenko kūryboje; 1906-1917 - Amerikos temos plėtojimas tarprevoliuciniu laikotarpiu M. Gorkis, K. Balmontas, A. Blokas, Šolomas Aleichemas; 20-asis dešimtmetis – JAV įvaizdžio formavimasis S. Jesenino ir V. Majakovskio kūryboje; 1930-1940 - N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo ir E. Petrovo amerikietiškos temos plėtojimas; 1940–1950 m. – JAV įvaizdžio atspindys rusų literatūroje ir literatūros kritikoje Antrojo pasaulinio karo, Didžiojo Tėvynės karo ir Šaltojo karo metais; 1950-1960 – pereinamasis laikotarpis nuo konfrontacijos iki „atšilimo“ ir teigiamo JAV įvaizdžio formavimosi B. Polevojaus, V. Katajevo, E. Jevtušenkos, A. Voznesenskio, V. Nekrasovo darbuose.

Atsižvelgiant į pagrindinį tyrimo tikslą, keliami šie uždaviniai:

Nustatyti imagologinio požiūrio į šalies ir jos literatūros bei kultūros įvaizdžio tyrimą specifiką, imagologijos vietą lyginamuosiuose literatūros ir kultūros tyrimuose, nustatyti Rusijos Amerikos įvaizdžio specifiką ir atsižvelgti į amerikietiško faktoriaus vaidmenį. XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje;

Išanalizuoti Amerikos temą XIX – XX a. pradžios rusų rašytojų kūryboje (G.Machtetas, V.Korolenko, Šolomas Aleichemas);

Atsekti amerikietiško faktoriaus įtaką M. Gorkiui – menininkui ir publicistui;

Nustatyti amerikietiškų įspūdžių ir patirties vaidmenį S. Jesenino, V. Majakovskio, N. Smirnovo, B. Pilnyako, I. Ilfo, E. Petrovo meninio pasaulio formavime ir raidoje;

Ištirti JAV įvaizdžio iškraipymo priežastis Šaltojo karo metais;

Nustatyti JAV įvaizdžio įtaką rusų rašytojų ir poetų kūrybai „atšilimo“ metu (B. Polevojus, V. Katajevas, V. Nekrasovas, A. Voznesenskis).

Apsvarstykite bendrai Rusijos rašytojų užsienyje suvokimo apie Amerikos įvaizdį problemą, taip pat nacionalinių įvaizdžių formavimosi pasaulio literatūroje problemą ir šių įvaizdžių vaidmenį tiek Rusijos, tiek Amerikos nacionalinio identifikavimo procese.

Tyrimo metodologinis pagrindas buvo Rusijos ir užsienio mokslininkų darbai lyginamosios literatūros ir kultūros studijų srityje, kurie kėlė ir sprendė rusų ir užsienio literatūrų sąveikos problemas plačioje istorinėje perspektyvoje. Išskirtinį indėlį į lyginamąją literatūros kritiką ir rusų literatūros studijas pasaulio literatūros kontekste padarė broliai Aleksandras ir Aleksejus Veselovskiai. Pradėdami nuo savo istorinės poetikos sampratos ir sudėtingų rusų literatūros sąsajų su kitų šalių ir tautų literatūra, naujomis istorinėmis sąlygomis literatūrinės sąveikos problemas plėtojo ir gilino M. P. Aleksejevas, V. M. Žirmunskis, N. I. Konradas, M. M. Bachtinas. , M.B. Chrapčenka, I.G. Neupokoeva. Kultūrų dialogo koncepcija pagal M.M. Bachtinas, sukurtas remiantis amerikietiška medžiaga A.S. Mulyarchik1 ir A.V. Pavlovskaja 2. Autorius atsižvelgia į rusų amerikonistų Ya.N.Zasursky, A.N.Nikolzhino, I.V.Kireeva, B.A.Rugle, A.Reilly studijas, skirtas rusų rašytojų Amerikos patirties suvokimui4, M.Lernerio ir D.Burstino studijas - apie Amerikos prigimtis ir Rusijos visuomenė, jų bendrieji ir skiriamieji bruožai.

Tyrimo metodai. Pagrindiniai tyrimo metodai buvo: sisteminis-lyginamasis, lyginamasis-lyginamasis, tipologinis, istorinis-kultūrinis.

1 Mulyarchik A.C. Klausykitės vieni kitų: Apie literatūrinius ir kultūrinius SSRS ir JAV ryšius. Maskva-Saranskas: Insartas,

1991 m.; JAV: XX a. Literatūros proceso ribos. Maskva-Minskas. 1994 m.

2 Pavlovskaya A.B. Rusija ir Amerika. Kultūrų bendravimo problemos. M.: MGU, 1998 m.

J Zasursky Ya.N. XX amžiaus amerikiečių literatūra. Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1984: Nikolyukin A.II. Literatūriniai ryšiai tarp Rusijos ir JAV. Literatūrinių kontaktų formavimas. Maskva: Nauka, 1981; Rusų ir amerikiečių literatūros ryšiai. Maskva: Nauka, 1987; Kireeva I.V. Gorkio suvokimas apie amerikiečių rašytojus. Gorkis, 1978 m.; ESU. Gorkis susirašinėjant su Amerikos literatūros kalnais. 11,1 kžgorodas, 1997 m.; Gilensonas B. A. Socialistinė tradicija JAV literatūroje. Maskva: Nauka, 1975; Ieškant „kitos Amerikos“. Maskva: Aukštoji mokykla, 1987 m.; Sokhryakov Yu.I. Rusų klasika XX amžiaus JAV literatūros procese. Maskva: Aukštoji mokykla, 1988 m.

4 Reilly A. Amerika šiuolaikinėje sovietinėje literatūroje. N.Y. Universiteto leidykla, 1971; Rougle Ch. Trys rusai svarsto

Amerika. Stokholmas, 1976 m.

5 Lerner M. Civilizacijų raida Amerikoje. Šiandienos JAV gyvenimo ir mąstymo būdai. Maskva: Vaivorykštė, 1992;

Burstinas D. Amerika. M.: 1 Iporpecc – Litera, 1993 m.

Kartu, jei reikia, į apyvartą įvedama istorinė ir kultūrinė medžiaga, atsižvelgiama į rusų amerikonistų pasiekimus. Kandidatas į disertaciją siekė atsisakyti supaprastintų ideologinių schemų ir vertinimų, kurie ikiperestroikos epochoje vyravo rusų amerikietiškoje studijoje, o tai lėmė būtinybę koreguoti tiek tam tikrų istorinių ir literatūrinių etapų, tiek atskirų rašytojų ir jų pačių vertinimus. darbai.

Praktinė darbo vertė. Remiantis plačia faktine medžiaga, kai kurios iš jų nebuvo ištirtos, disertacijoje išsamiai nagrinėjamas Amerikos veiksnio vaidmuo rusų literatūros ir kultūros raidoje XIX amžiaus pabaigoje – XX a. pirmoje pusėje. Disertacija prisideda prie „rusiškos idėjos“ ir „amerikonizmo“ reiškinių bei jų kompleksinės sąveikos filosofinio supratimo ir meninio interpretavimo. Atlikta analizė leidžia nustatyti pagrindinius Rusijos ir JAV kultūrinių ir literatūrinių santykių modelius daugiau nei pusę amžiaus dramatiškiausiais istorijos momentais - pasauliniais karais, revoliucijomis, pokario konfrontacijos laikotarpiu ir „atšilimas“, žymėjęs konstruktyvaus dialogo tarp visuomenių ir jų kultūrų pradžią dabartiniame etape.

Tiek bendrosios nuostatos, tiek konkretūs disertacijoje suformuluoti pastebėjimai ir išvados gali būti panaudotos XX amžiaus amerikiečių ir rusų literatūros istorijos paskaitų kursuose, taip pat JAV šalių studijose, rengiant specialius kursus ir specialius sąveikos seminarus. dviejų literatūrų ir kultūrų, taip pat rengiant vadovėlius ir mokymo priemones apie JAV literatūros ir kultūros istoriją.

Gautų rezultatų patikimumą užtikrina teorinių nuostatų metodologinis pagrįstumas, vienas kitą papildančių tyrimo metodų rinkinio panaudojimas, įvairiausių šaltinių, pagrįstų Rusijos ir užsienio mokslininkų pasiekimais lyginamosios literatūros srityje, įtraukimas. ir kultūros studijos.

Vyatkos knygų leidykla, 1993 m. Yup.l.), patvirtintas Rusijos Federacijos švietimo ministerijos kaip mokymo priemonė Rusijos pedagoginių universitetų studentams ir daugiau nei 20 straipsnių.

Pagrindinės disertacijos nuostatos buvo išbandytos moksliniuose pranešimuose, skaitytuose 1990-2001 metais visos Rusijos ir tarptautinėse konferencijose, kurias rengė Rusijos mokslų akademijos Literatūros ir kalbos katedra, JAV Kultūros studijų draugija, Rusijos universitetų amerikonistų asociacijoje, Maskvos valstybinio universiteto Žurnalistikos fakultete, JAV ir Kanados institute RAS, Nižnij Novgorodo kalbotyros universitete, taip pat Arzamo pedagoginio instituto mokslinėse konferencijose: „Amerikietiškas veiksnys plėtojant Nacionalinė rusų literatūra“ (MSU, 1995); „JAV įvaizdis rusų rašytojų darbuose“ (ISKRAN, 1995); „JAV įvaizdis 1930-ųjų masinėje sovietinėje literatūroje“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1996); „Amerikonizmas ir Rusijos idėja“ (Tarptautinė konferencija „Kultūrų kryžkelė“. UNNLU, 1997); „Rusija ir JAV: Šiaurės ir Naujasis pasaulis“ (Maskvos valstybinis universitetas, 1997); „Amerikietiškas veiksnys rusų literatūrinėje sąmonėje“ (AGPI/1998); „Amerikietiškas faktorius S. Jesenino kūryboje“ (AGPI, 1998); „Amerikos nacionalinis charakteris rusų literatūros suvokime“ (MSU, 1999); Kelionių žurnalo žanras ir Anglijos įvaizdis rusų literatūroje (International Conference Literature of Great Britain in the European Cultural Context, Nižnij Novgorodas, 2000); „Amerikos įvaizdis ir rusų diasporos literatūra“ (MSU, 1999); „Mesijinė idėja Rusijos ir Amerikos kultūrose“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2000); „Kelionių po Europą vaidmuo amerikiečių ir rusų nacionalinės saviidentifikacijos procese“ (Maskvos valstybinis universitetas, 2001 m.); „Imagologija ir tautinių pasaulio vaizdų literatūros suvokimo problema kultūrų dialogo kontekste“ (tarptautinė konferencija „Kalba ir kultūra“. Maskva, Rusijos mokslų akademija, 2001).

Disertacijos koncepcija ir struktūra buvo diskutuojama Maskvos pedagoginio universiteto Užsienio literatūros istorijos katedroje (1996) disertacijos mokslinės stažuotės metu.

Disertacijos išvada tema „Kultūros teorija ir istorija“, Kubanevas, Nikolajus Aleksejevičius

IŠVADA

Apibendrinant šio tyrimo rezultatus, galima daryti išvadą, kad disertacijoje išdėstyta tema atrodo labai aktuali tiek moksliniu, tiek socialiniu požiūriu. Rusų literatūros kuriamo Amerikos įvaizdžio tyrimas leidžia atsakyti į daugelį aktualių mūsų laikų klausimų, įnešti tam tikrą indėlį į kultūrų dialogo fenomeno supratimą, apibūdinti kai kuriuos reikšmingus dvasinio vystymosi procesus tiek Jungtinėse Valstijose. valstybės ir Rusija.

Amerikos įvaizdis ir amerikietiškas veiksnys kaip visuma suvaidino vaidmenį plėtojant rusų tautinę savimonę ir rusų literatūrą, daugeliu aspektų paveikę rusų rašytojų pasaulėžiūrą ir kūrybą.

Rusijos ir JAV kultūrų interaktyvios sąveikos tipų ir formų tyrimas leidžia ne tik išspręsti specifinę literatūrinių ryšių problemą, bet ir padeda geriau suprasti pačią Ameriką, prisideda prie naujos perspektyvios erdvės kūrimo. mokslas – imagologija.

Imagologija kaip nauja mokslo kryptis sulaukia vis daugiau Rusijos mokslininkų dėmesio. Tai liudija XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje paskelbta daugybė įdomių studijų, tarp kurių galima pavadinti „Tautinius pasaulio vaizdus: Amerika, palyginti su Rusija ir slavais“, G. D. Gačiova, „Rusija ir Amerika: kultūrų bendravimo problemos“ A.V. Pavlovskaja, „Vakarų įvaizdis rusų literatūroje“, A.Yu. Bolšakova. Imagologinis požiūris yra tarpdisciplininis, nes kartu su literatūra paliečia istorijos, kultūros studijų, politikos mokslų, sociologijos, etnografijos ir psichologijos klausimus. Dėl šios priežasties imagologija leidžia visapusiškai pristatyti tiriamos šalies ir jos žmonių įvaizdį, nustatyti pagrindinius ir antrinius veiksnius, formuojančius jų įvaizdį ar įvaizdį1. Būdingas imagologinio požiūrio bruožas yra

1 Akademiko H.H. Bolkhovitinovas „Amerikos įvaizdis Rusijoje“ (2001), atskleidžiantis Rusijos visuomenės JAV suvokimo etapus nuo XVIII amžiaus iki šių dienų. Pagrindinės straipsnio nuostatos sutampa su disertatoriaus nuomone. H.H. Bolkhovitinovas teisingai pabrėžia literatūros vaidmenį formuojant Amerikos įvaizdį rusų mintyse, kartu pažymėdamas, kad rusų rašytojų JAV įvaldymo patirtis toli gražu ne visada buvo sėkminga. Amerikietiška tema garsiausių šio žodžio menininkų – M. Gorkio, S. Jesenino, V. Majakovskio – darbuose sulaukė neigiamo sprendimo, kuris reikšmingai paveikė sovietų amerikonistų, ypač žurnalistų, politinių, suvokimą apie JAV. stebėtojai ir istorikai. Kai kurie iš jų „priešo įvaizdžio“ propagandą padarė savo „specialybe“. Tik nedaugelis ideologinės konfrontacijos laikotarpiu turėjo drąsos savo straipsniuose ir knygose pateikti teigiamą JAV įvaizdį, ypač H.H. Smelyakovas („Verslo Amerika“) Neabejodamas bendra JAV suvokimo tendencija sovietmečiu, norėčiau žymiai išplėsti žmonių ratą, kurie dalyvauja formuojant objektyvų Amerikos įvaizdį, pagrįstą Amerikos įvaizdžio turiniu. ši disertacija.

395 tautinis tos ar kitos šalies suvokimo koloritas, žmonės iš užsieniečio. Kartu galima kalbėti apie tam tikrą suvokimo tendenciją, nulemtą arba iš anksto nulemtų, arba jau nusistovėjusių stereotipų, kurie, kaip taisyklė, vyrauja prieš suvokėjo sąmonę. Todėl galime kalbėti apie rusišką, anglišką ar bet kokį kitą tautinį požiūrį į šalį ir žmones. Reikšmingas indėlis į šio reiškinio supratimą buvo A.N. antologija. Nikoliukinas „Žvilgsnis į istoriją – žvilgsnis į ateitį“ (1987), kuriame autorius atspindėjo „rusišką“ požiūrį į Ameriką, paimtą plačia istorine perspektyva nuo Graiko Maksimo iki dabarties.

Pirmą kartą pasirodžiusi žiniasklaidos problematikos teoriniuose darbuose, terminą „imagologija“ pradėjo vartoti literatūros kritikai ir kultūrologai, siedami su savo sritimi, kai sąsajų ir sąveikų tyrimas vyksta ne tik faktiniu lygmeniu, taip pat kryptingai interpretuojant tautinį charakterį, suvokiant tautinę kultūrą ir literatūrą, tautinį mentalitetą apskritai.

Atskleidžiant imagologinio požiūrio esmę ir specifiką, reikia pabrėžti, kad stereotipas jame užima ypatingą vietą. Stereotipas suprantamas kaip stabilus, apibendrinantis objekto ar reiškinio vaizdas ar idėja, dažniausiai emociškai spalvota, išreiškianti standartinį, įprastą asmens požiūrį į tam tikrą objektą ar reiškinį, susiformavusį veikiant tam tikroms socialinėms sąlygoms ar ankstesniems reiškiniams. patirtį. Visų pirma, stereotipo teoriją 1922 m. pagrindė garsus amerikiečių žurnalistas, publicistas ir sociologas Walteris Lippmanas, stereotipą supratęs kaip ypatingą supančio pasaulio suvokimo formą, atsižvelgdamas į jau nusistovėjusią psichologinę nuostatą, kuri daro įtaką. asmens vaizdavimas iš anksto, prieš pačiam žmogui susitinkant su objektu.ar reiškiniu. Pasak U. Lippmano, kiekvienas turi tam tikrą supratimą apie tą ar kitą objektą ar reiškinį dar prieš jam pačiam susidūręs su jais realiame gyvenime. Stereotipai yra tokie stabilūs, kad gali būti perduodami iš kartos į kartą ir a priori asimiliuojami kaip tikrovė. Tik nedaugelis gali per tiesioginį asmeninį kontaktą pakeisti esamą stereotipą ir patvirtinti arba sugriauti pažįstamą įvaizdį.

Stereotipo vaidmuo suvokiant tautų veikėjus ir tikrąjį įvaizdį, tiek stereotipų nešėjų, tiek stereotipų formavimo objektų – šiuo atveju amerikiečių ir rusų.

396 dangus – itin didelis. Stereotipo tyrimas padeda išspręsti dar vieną labai svarbią problemą – per literatūrines reprezentacijas identifikuoti tautinio charakterio specifiką, formuoti visuomenės nuomonę apie konkrečią tautą ir nustatyti jį sudarančius veiksnius.

Šiuo atžvilgiu itin įdomūs 20-30-aisiais JAV atlikti amerikiečių mokslininkų R. Binkley, D. Katzo ir K. Braley tyrimai, atskleidę „išorinio“, realaus pasaulio koreliacijos principus, apima asmeninę individo patirtį ir „žodinį“ pasaulį, pagrįstą idėjomis, kurias asmuo gauna iš informacijos šaltinių. Jie lėmė ir „etninio stereotipo“, kuris dažnai turi mažai ką bendro su realiu konkrečios tautos įvaizdžiu, esmę.

Šaltojo karo metais UNESCO iniciatyva ir JAV lėšomis buvo atliktas plataus masto tyrimas, kurio tikslas – nustatyti kitų šalių ir tautų atstovų vienos šalies suvokimo principus bei veiksnius, nustatyti šį suvokimą. Remiantis gautais duomenimis, buvo išvestas vadinamasis „draugiškumo vardiklis“. Kartu pažymėtina, kad Rusijoje, kuri buvo pagrindinis UNESCO mokslininkų studijų tikslas, panašią problemą atkakliai ir vaisingai dirbo istorikas ir etnografas L. Gumiliovas, kuris į plačią mokslinę apyvartą įvedė sąvoką apie 2010 m. „Papildomumo principas“, kuris yra vienos žmonių simpatijos ar antipatijos kitų atžvilgiu rodiklis. Reikia pabrėžti, kad komplimentarumo tarp rusų ir amerikiečių vienas kito atžvilgiu lygis visada buvo labai aukštas, nepaisant dažnai šaltų santykių tarp mūsų šalių vyriausybių. Kartu su L. Gumiliovu tautinio įvaizdžio Rusijoje problemą dirbo I. Konas ir N. Erofejevas. Taigi, I. Konas kūrinyje „Tautinis charakteris: mitas ar tikrovė? (1968) pabrėžė, kad etniniai stereotipai įkūnija ne tik idėjas apie kitas tautas, bet ir apie savąsias, kartu išreiškiant emocinį požiūrį į objektą. N. Erofejevas veikale, skirtame Anglijos suvokimui Rusijoje, „Rūkas Albionas“ (1982) N. Erofejevas daugiausia dėmesio skyrė informaciniam veiksniui, kuriuo grindžiamos etninės idėjos, turinčios įtakos tautų, etninių grupių ir valstybių santykiams.

Formuojant tautinį įvaizdį, stereotipą ar įvaizdį didžiulį vaidmenį vaidina gravelogue arba kelionių esė, leidžianti ne tik objektyviai, bet ir subjektyviai įvertinti suvokiamą šalį ir žmones. klasikiniai pavyzdžiai

397 kelionių aprašymai – tai L. Sterno, N. Karamzino, M. Tveno, C. Dickenso, I. Gončarovo, V. Botkino, I. Ehrenburgo, D. Steinbecko kelionių esė. Specifinis kelionės aprašymo bruožas – asmeninis ir tautinis požiūris į pasaulį, savo esmę ir žmones, „savo“ pažinimas per „juos“. Kartu akcentuotina, kad bet koks kelionių aprašymas yra tendencingas, nes pilnai išreiškia imagologinį požiūrį, kai kuriamame įvaizdyje glūdi sąmoningas ar nesąmoningas autoriaus noras užpildyti šį vaizdą norimu turiniu, atitinkančiu arba socialinį. užsakymu arba su savo idėjomis.

Jei iki XIX amžiaus vidurio Rusija rodė padidėjusį susidomėjimą Europa, matydama joje pagrindinį valstybės ir visuomenės struktūros žinių šaltinį, tai nuo XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios Rusija vis labiau orientuota į jauną besivystančią valstybę – Jungtines Amerikos Valstijas. Nuo XIX amžiaus vidurio Rusijos ir Amerikos santykiai tęsiasi naujas lygis- plataus bendravimo tarp tautų lygis. Šio bendravimo rodiklis yra literatūra, kurioje daugiausia pasireiškia abiejų tautų meniniai, dvasiniai interesai. Abipusį Rusijos ir JAV susidomėjimą lėmė daug bendrų veiksnių: teritorijos platybės, pionierių dvasia – amerikiečių ir Sibiro bei Tolimųjų Rytų – rusų plėtra, galinga progresyvi plėtra. pramonės, baudžiavos ir baudžiavos panaikinimo, naujų visuomenės ir valstybės valdymo modelių paieškos, bendros kovos už geopolitinį pripažinimą ir įsitvirtinimą pasaulinėje arenoje, politinės agresijos atmušimą iš Europos, „jaunų“ tautų savimonę. .

Tiek Amerika, tiek Rusija siekė įveikti savo atskirtį nuo išorinio pasaulio, prisijungti prie civilizuotų tautų šeimos ir užimti deramą vietą tarp jų, sunaikinti tuos neigiamus stereotipus, su kuriais mūsų šalys buvo identifikuojamos kaip „alternatyvios barbarizmo formos“. Gynybinė reakcija Rusija ir JAV pagimdė atitinkamas dvasines, politines ir nacionalines sąvokas – „amerikietiškumą“ ir „rusišką idėją“. XIX amžius mūsų šalims tapo tautinio apsisprendimo, tautinės savimonės augimo šimtmečiu. Abiem valstybėms išorinis pasaulis buvo priemonė suvokti savo esmę ir istorinį likimą. Šie procesai tęsėsi XX a., kai Rusija ir JAV ypač aktyviai ėmė pažinti viena kitą jau ne individualiu diplomatiniu, prekybos ar valstybės lygmeniu.

398 atstovai, bet gana plačių masių lygmeniu, ne tik dėl asmeninių kontaktų, kurie rusams po 1917 metų revoliucijos besileidžiančios „geležinės uždangos“ sąlygomis buvo minimizuojami, bet netiesiogiai, per literatūrą.

Kartu pažymėtina, kad bet kurios šalies ir žmonių įvaizdis bet kurioje literatūroje yra šiek tiek šališkas, ne visada tikslus, nes be objektyvios informacijos jame yra ir atvirai subjektyvus principas, nulemtas autoriaus asmenybės. . Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai savo kūryboje išreiškė Rusijos požiūrį į Ameriką, savo nacionalinę JAV viziją. Rusijos įvaizdis apie Ameriką turi savo specifiką. Tai slypi dviejų mentalitetų – amerikiečių ir rusų – skirtingame, skirtingame „tėvynės“, „tėvynės“ sąvokų supratime ir interpretavime, priešingai nei istoriniai ir kultūriniai abiejų šalių, tautų ir jų literatūros raidos keliai.

Rusijos katalikybė visada priešinosi amerikietiškam individualizmui, rusų pasiaukojimui ir „mažumui“ – amerikiečių savigarbai ir individo savigarbai, sudėtingam Rusijos paklusnumo valdžiai ir polinkio į destruktyvų maištą lydinys – Amerikos demokratinė laisvė ir įstatymų laikymasis. . Tuo pačiu metu bendros Amerikos ir Rusijos visuomenės raidos tendencijos, panašūs istorijos etapai, stačiatikybės ir puritonizmo suartėjimo momentai, abipusis noras ginti savo, kaip „jaunų“ tautų, geopolitinius interesus – visa tai neabejotinai skatino abipusį susidomėjimą. ir užuojauta Rusijai bei JAV.

Nepaisant to, kad Rusijoje nėra daug pilietinių ir demokratinių laisvių, Rusijos demokratija turi gilias istorines šaknis. Nenuostabu, kad geriausi Rusijos protai Ameriką laikė patraukliu demokratinės santvarkos pavyzdžiu, nors ir neužmerkė akių į amerikietiškos demokratijos „grimasas“. Todėl amerikietiško fenomeno suvokimas rusų socialine mintimi, rusų literatūra iš pradžių prasidėjo būtent nuo Amerikos laisvės suvokimo, jos įgijimo Amerikos žemėje.

Dažnai Amerikos įvaizdis yra įkūnytas rusų rašytojų kūriniuose jos miestų ir kaimų pavidalu.

pabaigoje į rusų literatūrą įžengus G.Machteto kūryba, Amerikos įvaizdis persipina su Niujorko, kaip Amerikos civilizacijos personifikacijos, įvaizdžiu.

Ir šis vaizdas rusų literatūroje turi patrauklių bruožų. Tipiška šiuo atžvilgiu

399 G.Machteto istorija „Niujorkas“. Milžinišką didmiestį rašytoja piešia kaip ne tik žmogaus proto ir estetinio skonio įsikūnijimą, bet ir kaip vilties, audringos dinamikos ir rūpesčio žmogumi miestą: „Apie gyvenimo patogumus nėra ką pasakyti. Niujorkas – visiškai naujas miestas, jame viskas pritaikyta taip, kad kuo lengviau ir patogiau patenkintų žmogaus poreikius. Kad ir koks reiklus žmogus būtų, priežasčių skųstis jis neras.

Kolektyvinis vaizdas Amerika taip pat turi nacionalinį charakterį. Daugelyje pasaulio šalių amerikietiškas charakteris dažnai tapatinamas su agresyviu pranašumu ir pasitikėjimu savimi. Nekultūringo „jankio“ įvaizdis pateko į įvairių šalių literatūrą. Nenuostabu, kad Charlesas Dickensas Ameriką pavadino šalimi, skirta vulgarizuoti visą pasaulį. Panašiu požiūriu laikėsi ir rusų mąstytojas V. Rozanovas. Tačiau G.Machtetas pabrėžia ne neigiamą, o teigiamų savybių Amerikos charakteris. Jis pabrėžia amerikiečių įstatymų laikymąsi ir pagarbą pilietinėms laisvėms, pažymėdamas, kad „galbūt visame pasaulyje piliečiai negerbia savo konstitucijos ir įstatymų taip šventai kaip Amerikoje“. Apsakyme „Bendruomenė Freja“ G.Machtetas puikiai kalba apie Amerikos ūkininkus ir griauna komunistinius imigrantų iš Rusijos organizuotos žemės ūkio komunos principus.

Taigi, amerikietiškos realybės įtakoje, G.Machtetas iš rusų bendruomenės nario virsta amerikietiškojo individualizmo šalininku. Ši psichologinė metamorfozė lėmė tam tikrą rašytojo pasaulėžiūros pasikeitimą. Jo amerikietiško ciklo kūriniai yra įtikinamas amerikietiškojo faktoriaus įtakos pavyzdys, amerikietiškos patirties įsisavinimo ir šios patirties perkėlimo iš kasdienybės į literatūrą pavyzdys.

Amerikos įvaizdis plėtojamas V. Korolenkos kūryboje. Jo apsakymo „Be kalbos“ herojus volynės valstietis Matvejus išvyksta į JAV ieškoti geresnio gyvenimo ir galiausiai jį suranda. Tačiau amerikietiška tema tuo pat metu įgauna naują perspektyvą: ji apima nostalgijos ir iliuzijų praradimo temą žmogui, atsidūrusiam Amerikos žemėje. Ir iš čia organiškai išauga patriotizmo tema.

Iš pradžių Amerikos vaizdas rusų žmogaus galvoje yra iliuzinis, mitinis. Nenuostabu, kad Matvey svajoja apie idealų Amerikos kaimą, kuris bus „toks pat kaip ir senasis, tik daug geresnis“. Bet labiau patyręs nei

400 jo herojus, autorius, sako Matvey per fantastiškos būtybės be veido burną: „Kvaili žmonės, vargšai. tamsūs žmonės. Tokio kaimo pasaulyje nėra“. Taigi jau ankstyvoje rusų literatūros Amerikos įvaizdžio suvokimo stadijoje iškyla nusivylimo Naujuoju pasauliu tema. Ir kartu V. Korolenko įžvelgia neabejotinus šios šalies, kurios žemėje realizuojasi tiek naujakurių ekonominės pretenzijos, tiek demokratiniai siekiai, pranašumus.

Nepaisant iliuzijų praradimo, amerikietiška patirtis praturtina emigrantus ir leidžia atrasti savo vietą naujame gyvenime. Ta pati patirtis mus moko naujai pažvelgti į Rusiją. Reikšmingai skamba eilutės iš V. Korolenkos laiško tėvynei 1893 metų rugpjūtį iš Čikagos: „Dievas su jais, su Europa ir Amerika! Tegul jiems klesti sveikata, o mums bus geriau. Dieve, geriau nei rusas, pasaulyje nėra žmogaus.

Būdamas JAV V.Korolenko rodo gilų susidomėjimą etniniais santykiais. Remdamasis indėnų ir juodaodžių padėties tyrimu, jis daro atitinkamas politines išvadas, Amerikos patirtį ekstrapoliuodamas į Rusiją. Grįžęs iš Amerikos rašytojas aktyviai dalyvauja žmogaus teisių judėjime, gina tautinių mažumų interesus ir protestuoja prieš didžiosios galios šovinizmo apraiškas.

Taigi amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik V. Korolenko literatūrinę sąmonę, plėsdamas jo kūrybinį akiratį ir pastūmėdamas jį kurti kūrinius jau ne vietine tema“. miško žmonės“, ir plačios tarptautinės reikšmės temos, tokios kaip rusų sąveikos su Vakarų civilizacija tema, bet taip pat buvo rašytojo visuomeninės veiklos katalizatorius, prisidėjęs prie jo žmogaus teisių ir demokratinės padėties formavimo. .

Romantizuotas Amerikos vaizdas ryškiai pateikiamas A. Čechovo apsakyme „Berniukai“, kurio veikėjai jį žino tik iš F. Cooperio ir M. Reedo romanų, o jų idėjos apie Naująjį pasaulį redukuojamos į bendrų klišių rinkinį ( „Kalifornijoje vietoj arbatos geria džiną“, „kai per pampą bėga buivolių banda, žemė dreba“),

Apskritai iki XX amžiaus pabaigos Rusijos visuomenėje ir literatūrinėje sąmonėje susiformavo gana teigiamas ir patrauklus Amerikos įvaizdis. Šimtmečio pradžioje šį įvaizdį dar labiau įtvirtino ir praturtino tokios knygos kaip P. Tverskio „Esė apie Šiaurės Amerikos Jungtines Valstijas“, P. Popovo „Amerikoje“, „Ateities šalis“. “ autorius V. Polenetsas. Įtemptu laikotarpiu iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905 m.

401 Kai permainų lūkesčiai Rusijos visuomenėje pasiekė kulminaciją, Rusija buvo pasirengusi priimti Amerikos valstybinę-politinę ir ekonominę patirtį. Šios nuotaikos atsispindėjo rusų literatūroje. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti VTPiškovo apsakymą „Merikanetai“, kuriame nė žodžio apie Ameriką nėra, o nupieštas talentingo rusų savamokslio mechaniko, stebinančio kitus savo techninėmis fantazijomis, tapatinamas. taigos užnugaryje gyvenančių žmonių galvose su Amerikos pasiekimais.

Tačiau rusų požiūris į Amerikos įvaizdį gerokai pasikeitė į blogąją pusę, kai buvo išleista M. Gorkio satyrinių esė serija „Amerikoje“, kurios pavadinimas buvo brošiūra metaforišku pavadinimu „Geltonojo velnio miestas“. “. Tai sukuria atstumiantį Niujorko ir jo žmonių įvaizdį. Tačiau savo brošiūroje M. Gorkis nekalba prieš amerikiečius, ne prieš Ameriką ir didžiausią jos didmiestį. Šiuo laikotarpiu rašytojas ruošiasi kurti revoliucinį romaną „Motina“, o Amerika čia veikia kaip metafora, kaip kapitalistinio išnaudojimo įsikūnijimas, o pats M. Gorkis pasirodo kaip nužmoginto stiliaus kūrėjas, kuris „atstumia“ abu. kapitalistinė Amerika ir kapitalistinė Amerika iš laisvo žmogaus.Rusija. Vėliau amerikietiškų brošiūrų poetinius radinius panaudoja aprašydamas romano „Motina“ „darbinę gyvenvietę“.

Menininko M. Gorkio, kurio kūryboje Amerikos įvaizdis toks neigiamas, negalima tapatinti su M. Gorkiu – žmogumi, kuris nuoširdžiai žavisi daugeliu JAV gyvenimo aspektų, ką liudija jo „amerikietiški“ laiškai ir istorija „Charlie“. Maine“, kuriame vaizdas didžiuojasi laisva amerikiete.

Tačiau ikirevoliucinės (o vėliau ir sovietinės) Rusijos visuomenė ir kritikai amerikietiškus M. Gorkio kūrinius „skaitė“ pernelyg tiesiai šviesiai, nesuprasdami gilios jų esmės ir laikydami rašytoją amerikonofobiškumu. Tokie žinomi visuomenės veikėjai kaip A. Suvorinas, N. Berdiajevas, V. Kranikhfeldas lankstinuką „Geltonojo velnio miestas“ vertino kaip antiamerikietišką. Viešasis ir literatūrinis M. Gorkio autoritetas buvo toks didelis, kad jo amerikietiškos brošiūros sukėlė rezonansą aukščiausiose sferose. Carinės Rusijos švietimo ministras D. Filosofovas tiesiai šviesiai pareiškė negalintis leisti, kad Gorkio įspūdžiai kažkaip nulemtų Rusijos požiūrį į Ameriką.

Dera atkurti rusišką Amerikos įvaizdį, remiantis M. Gorkio esė ir amerikietiška V. Nabokovo kūryba. Šių dviejų rašytojų požiūris į Amerikos pažinimą yra visiškai priešingas. Kaip vaizdžiai pasakė G. Gačiovas, M. Gorkis į Ameriką žiūri iš išorės kaip į „plebėjus-lumpeną“, o V. Nabokovas Ameriką suvokia iš vidaus kaip „rafinuotą, rafinuotą kūno ir dvasios aristokratą“. M. Gorkio vertinimas Amerikoje iš esmės yra šališkas, nes jį lėmė meniniai jo revoliucinės kūrybos tikslai, o jokiu būdu ne antiamerikietiškos nuotaikos. Pritariame G. Gačiovo požiūriui, kuris mano, kad M. Gorkis sprendžia ne Ameriką apskritai, o Amerika, pastatyta „pagal kapitalizmo natas“.

Nepaisant to, M. Gorkis sugeba išreikšti rusišką Amerikos įvaizdį. Gimtojo ruso Volžanino M. Gorkio kapitalistinės Amerikos supratimo ir tuo pačiu atmetimo originalumas pasireiškia Niujorko spalvinės gamos akcentu – „geltonos“ dominavimu, prieštaraujančiu Būties ir vienybės simboliui. Žmogus – Baltoji šviesa. M. Gorkio prieštaringas Amerikos industrinės civilizacijos suvokimas atspindėjo ir paties rašytojo asmenybės paradoksalumą, kuris dainuoja apie kūrybinę mintį, kultūrą, darbą ir tuo pačiu yra pasibaisėjęs technokratinės visuomenės, paverčiančios žmogų vergu. , o paskui šlovina revoliucionierių, maištininką ir naikintoją.

Skirtingai nei M. Gorkis, V. Nabokovas suprato Ameriką, priprato. Rusų berniuko mintyse jis įskrenda kaip „rūkoma samanų pelkė, tokia nepasiekiama ir paslaptinga“, kad „pravardė ją: Amerika“, Mine Reed romanas „Raitelis be galvos“, drugelis kregždė, skrendantis į „nuostabią Šv. Lauryno salą“. ir per Aliaską iki Do-uson ir į pietus palei Uolinius kalnus. Pradinis Amerikos vaizdas būsimojo rašytojo vaikų mintyse paprastai yra romantiškas. Toks užjūrio šalies suvokimas buvo būdingas rusams XX amžiaus pradžioje. Neatsitiktinai V. Nabokovas, prisimindamas savo draugo, kuris „užšoko vienas ant raudono kulkosvaidžio“, žūtį, pažymi, kad „taip anksti miręs jo bendražygis, tiesą sakant, nespėjo ištrūkti iš Minės. Karingai romantiška Read svajonė“.

Tik tikras rašytojo susidūrimas su Amerika pakeitė šį vaizdą. V. Nabokovas literatūriškai suvokia tikrąjį Amerikos įvaizdį per jo personažą Timofejų Pniną. Šį procesą nagrinėja G. Gačiovas, meniškai įtikina, mūsų nuomone, įrodydamas, kad skverbimasis į jo giluminę esmę ateina tik tada

403, kai Pninas iš ruso virsta amerikiečiu, nors ir stengiasi išlaikyti savo „rusiškumą“. Rusų intelektualas-aristokratas Nabokovas-Pninas atstumia vulgarųjį Naujojo pasaulio pragmatizmą, amerikietis Pninas tampa Amerikos patriotu. „Krikšto“ simbolis Naujajame pasaulyje yra pirmos klasės dantų protezas – „apreiškimas, saulėtekis, stiprus kąsnis dalykiškos, alebastro baltumo, humaniškos Amerikos“. Įdomus, pastebėjęs G. Gačiovas, V. Nabokovo ir M. Gorkio vardinis skambutis „akys-dantis“ antitezėje, kuriame aiškiai išreikštas skirtumas tarp amerikiečių ir rusų: „Rusas žiūri į akis, o juose sklinda šviesa ir siela. Amerikietis susirūpinęs, kad atrodytų toks pat dantytas kaip Baltoji Iltis, grobuonė, kovos už būvį čempionė. Ir - sėkmingas: amžina šypsena, reiškianti, kad su juo viskas „gerai“.

S. Jesenino ir V. Majakovskio Amerikos suvokimas yra ne mažiau prieštaringas nei M. Gorkio suvokimas. Viena vertus, nekrentantis S.Jesenino amerikiečių vidinio pasaulio vertinimas tapo kasdienybe. Kita vertus, poetas negali nepastebėti, kad JAV žmogus yra priešakyje: „Esame įpratę gyventi po mėnulio šviesa, degti žvakes prieš ikonas, bet jokiu būdu ne priešais. asmens. Amerika viduje netiki Dievu. . Žmogui yra šviesa“.

Poeto pažintis su JAV, susidūrimas su išsivysčiusia Vakarų civilizacija lėmė gilų vertybių perkainavimą, Rusijos industrializacijos būtinybės suvokimą (tai ypač išryškėjo eilėraštyje „Niekšų šalis“), susitaikymą su poetu. „geležinis“ miestas. Tuo pat metu Amerikos kelionė paaštrino poeto patriotinius jausmus, pastūmėjo atsigręžti į Puškino tradicijas, užpildė jo „mažųjų eilėraščių“ („Sugrįžimas į tėvynę“, „Tarybų Rusija“, „Išvykstanti Rusija“) ciklą. pilietinis patosas. Neabejotina, kad amerikietiškas veiksnys, Amerikos įvaizdžio palyginimas su Rusijos įvaizdžiu, pasitarnavo kaip išeities taškas rimtam S.Jesenino pasaulėžiūros ir poetinės pasaulėžiūros pokyčiui, kuris rašė: „Mano vizija lūžo. ypač po Amerikos“.

JAV įvaizdis V. Majakovskio kūryboje pirmą kartą rusų literatūroje įgauna politinį koloritą. Kaip politiškai „angažuotas“ poetas kuria ryškaus propagandinio patoso kupinus eilėraščius („Iššūkis“, „Juoda ir balta“, „Sifilis“, „Brodvėjus“, esė „Mano Amerikos atradimas“), politinių simpatijų.

V. Majakovskis atvirai pasirodo savo eilėraščiuose apie dirbančią Ameriką („Stovykla „Nit ge

404 daige"). Bet, nepaisant visų ideologinių polinkių, V. Majakovskis nepadarė JAV įvaizdžio vienplanio. Susižavėjimą Amerikos žmonių techniniu genijumi jis išreiškia eilėraštyje „Bruklino tiltas“.

Kelionės pasėkoje V. Majakovskis giliai suvokė nuogo technizmo ir dvasinio žmogaus pasaulio prieštaravimą. Iš nusivylimo Amerikoje poetas augina jausmą, kad ateitis priklauso Rusijai. Savo įsitikinimą jis išreiškia pokalbyje su prokomunistinio laikraščio „Frigate“ redaktoriumi ir eilėraštyje „Amerikiečiai nustebę“. Tuo pačiu metu ne be pagrindo yra ir daugelio amerikiečių literatūros kritikų (P. Blake'o, C. Moserio) nuomonė, pagal kurią vizitas JAV pažymėjo V. Majakovskio nusivylimo sovietiniu gyvenimo būdu pradžią. .

Kad ir kaip būtų, tiek S. Jeseninas, tiek V. Majakovskis vedė iš to, kad kito tikro kelio Rusijai nėra, išskyrus amerikonizuotą. Ypač aiškiai tai liudija V. Majakovskio eilėraštis „Trys tūkstančiai ir trys seserys“, kuriame iškyla „sovietinių valstybių“ įvaizdis. Tezę apie Rusijos suartėjimą su Amerika išreiškia A. Bloko kūryba eilėraščių cikle „Rusija“ – „Rusija“ – „Naujoji Amerika“.

Rusų literatūros „amerikietiškame cikle“ nuolat vyksta kūrybinis vardinis skambutis, kuris nėra atsitiktinis.

Įvaldę amerikietišką temą, rusų rašytojai ir poetai atidžiai sekė vieni kitų pasiekimus, o tai rodo šios temos svarbą rusų literatūros pasauliui. Vienaip ar kitaip, amerikietiškas veiksnys paveikė ne tik rusų literatūrinę sąmonę ir kūrybą, bet ir gerokai pakeitė rašytojų požiūrį bei pasaulėžiūrą, sukeldamas rimtą jų gyvenimo pozicijų peržiūrėjimą.

Savotiškos kūrybinės diskusijos pavyzdžiu galima laikyti neigiamą M. Gorkio Amerikos įvaizdį ir pozityvų – optimistinį, gyvenimą patvirtinantį – Šolomo Aleichemo apsakyme „Berniukas Motlis“ ir romane „Klaidžiojančios žvaigždės“. . M. Gorkio brošiūra „Geltonojo velnio miestas" ir Šolomo Aleichemo apsakymas „Berniukas Motlis" parašyti beveik vienu metu. Tačiau rašytojų Niujorko vaizdai yra diametraliai priešingi. Motlo džiaugsmas, susidūręs su šiuo milžinišku metropoliu, neturi ribų. Jis lygina Niujorko dangoraižius su bažnyčiomis. Ir palyginimas nėra atsitiktinis. Jo „dvasinio“ Niujorko Sholom Aleichem įvaizdyje

405 lemizes su „dvasiniu“ M. Gorkio atvaizdu. Šis ginčas tęsiasi vaikų vaizduose. Jei proletaras rašytojas sukelia užuojautą Niujorko vaikams, tai Sho-lom-Aleikhem jais žavisi.

Analizė meno kūriniaiŠolomas Aleichema teigia, kad jis sukūrė nepaprastai talpų ir išraiškingą JAV įvaizdį, įvaizdį, kuris įkvėpė daugybę žydų emigrantų ir, priešingai nei Gorkio vizija apie Ameriką, sustiprino romantišką ir optimistišką Naujojo pasaulio aurą tarp rusų skaitytojų.

Nepaisant kūrybinių pozicijų skirtumų, M. Gorkis ir Šolomas Aleichemas niekada nebuvo antipodiniai rašytojai. Gorkis, Ameriką mylėjęs ir pažinęs žmogus, visiškai suprato ir vertino „amerikietišką“ Šolomo Aleichemo kūrybą. Tai įtikinamai liudija M. Gorkio susirašinėjimas su iškiliu žydų rašytoju ir noras reklamuoti jo knygas.

XX amžiaus 20-30-ieji pasižymėjo ambivalentišku požiūriu į Ameriką. Viena vertus, Sovietų Rusijos lyderiai ir toliau laiko JAV pagrindiniu politiniu ir ekonominiu priešininku. Žymus to meto žurnalistas N. Pomorskis esė apie Niujorką rašo, kad šis didmiestis su dangoraižiais „kelia didžiulį pyktį sieloje“, ir išreiškia įsitikinimą, kad „darbininkų revoliucija turės likviduoti šį bjaurų miestą “. Kita vertus, jie rodo didelį susidomėjimą amerikietiškos patirties sklaida ir iš pirmaujančių sovietinių laikraščių puslapių skelbia, kad būtent amerikonizmas geriausiai atitinka spalio mėnesio šalies revoliucinę sąmonę ir turėtų būti įkūnytas Rusijoje kaip " komunistinis amerikonizmas“. G. Fordo knyga 20-aisiais cituojama skaitomiausių bestselerių lygiu. Šiuo laikotarpiu tarp reikšmingiausių rusų literatūros kūrinių, atspindinčių Amerikos įvaizdį, buvo N. Smirnovo apsakymas „Džekas Vosmerkinas, amerikietis“ ir du kelionių aprašymai – B. Pilnyako „Gerai. Amerikos romanas“ ir „Vienos istorijos Amerika“. o Ilfas ir E. Petrovai išsiskiria.

N. Smirnovo apsakymo „Džekas Vosmerkinas amerikietis“ (1930) kūrimas yra susijęs su XX amžiaus 2 dešimtmečio pabaigoje kilusia diskusija apie Amerikos ekonomikos modelio taikymą Rusijos sąlygomis.

Jackas Vosmerkin amerikietis „užima ypatingą vietą masinėje sovietų literatūroje

406 iš 30-ųjų. Istorijos fonas yra sudėtingesnis ir gilesnis, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Tai buvo bandymas naujai pažvelgti į pirmaujančią kapitalistinę jėgą, bandymas nutolti nuo stereotipų, atsiradusių veikiant M. Gorkio, V. Majakovskio ir S. Jesenino kūrybai. Šia knyga amerikietiškas veiksnys dar kartą svariai paskelbė apie savo buvimą rusų literatūroje.

Kitas rimtas bandymas atsisakyti stereotipų ir suprasti amerikietišką fenomeną buvo V. Pilnyako knyga „O, kay. Amerikietiškas romanas, parašytas kelionių aprašymo žanru. Sukurtas 1931 m., romanas atspindėjo rusų rašytojo norą įsiskverbti į kitokią kultūrą, į kitokį mentalitetą, nors kai kurios jo ištraukos yra aiškiai propagandinio pobūdžio, nes yra neatsiejamas to laikmečio atributas. . B. Pilnyakas ne tik rodo Ameriką kaip labai išvystytos techninės kultūros šalį, skirtą tarnauti žmonėms, bet ir sovietiniam skaitytojui netikėtoje perspektyvoje paliečia daugybę moralinių aspektų.

Kokybiškai naujas rusų literatūros amerikietiškos temos raidos etapas buvo I. Ilfo ir E. Petrovo kelionių esė nepaprastu pavadinimu „Viena istorija Amerika“ (1936). 1933 metais Sovietų Rusija užmezgė diplomatinius santykius su JAV, ir šis faktas, matyt, atsispindėjo knygos tone. „Vienaaukštė Amerika“, išlindusi iš po plunksnos pripažinti meistrai„satyra ir humoras“, buvo palaikomas geranorišku stiliumi, neįprastu sovietinei literatūrai pastarojo meto kapitalistinio priešo atžvilgiu, be polemiško aštrumo.

Simboliniu stereotipinio Amerikos suvokimo įveikimo simboliu tapo teigiamas Niujorko įvaizdis, kurio įvaizdžiui rašytojai rado šiltų žodžių. Tiesą sakant, apibūdindami Amerikos didmiestį, I. Ilfas ir E. Petrovas grįžta prie Machteto ir Korolenko principų, be šališkumo. I. Ilfas viename savo laiškų iš Amerikos prisipažino: „Įsimylėjau šį miestą“. I. Ilfo ir E. Petrovo sukurtame Niujorko įvaizdyje Gorkio priešiškumo visiškai nėra, tačiau yra natūralus rašytojo susidomėjimas ir noras suprasti miestą su visais jo kontrastais. Jau pirmoji Niujorką charakterizuojanti frazė prieštaravo visuotinai priimtam „sovietiniam“ jo kaip miesto monstro įvaizdžiui: „Niujorke dar niekas nedingo“.

I. Ilfas ir E. Petrovas savo knygoje atsisakė „priešo įvaizdžio“, padėjo pamatus

407 iš esmės naujas požiūris į JAV įvaizdį. Lygiai taip pat reikėtų vertinti ir N. Smirnovo ir B. Pilnyako darbus. Šis požiūris davė reikšmingiausius vaisius šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintojo dešimtmečio pradžioje, pasibaigus vienam iš Šaltojo karo etapų, tačiau svarbius žingsnius normalizuodami Rusijos ir JAV santykius žengė rusų rašytojai sunkiu XX a. 1930-ieji – politinės konfrontacijos ir ideologinės nepakantumo eroje.

amerikietiška I. Ilfo ir E. Petrovo kūryba yra ypatingas sluoksnis Rusijos ir Amerikos humanitarinių santykių struktūroje ir žymi perėjimą prie apgalvoto ir geranoriško požiūrio į JAV, kuri lėtai, bet stabiliai ir nuosekliai pradėjo formuotis tarp kūrybinė Rusijos inteligentija nuo 30-ųjų pabaigos iki XX amžiaus 40-ųjų pradžios. Amerikiečių sovietologai F. Barghornas ir D. Brownas savo darbuose „Sovietinis JAV įvaizdis“ ir „Sovietų požiūris į Amerikos literatūrą“ aiškiai tendencingai ir tiesiog pateikia niūrų prieškario Rusijos ir JAV kultūrinių santykių vaizdą. ir karo metais. Tačiau tų metų periodinės spaudos apžvalga, ypač žurnalas „International Literature“, šio neigiamo vertinimo nepatvirtina. Be to, tokie politiniai straipsniai kaip A. Starcevo „Amerika ir rusų visuomenė“, rusų rašytojų apžvalgos apie amerikiečių literatūrą ir jos reikšmę Rusijos visuomenės sąmonei įrodo, kad mąstanti kūrybinė inteligentija visada siekė plėsti ryšius su JAV ir stengėsi. tam daryti įtaką.požiūris į oficialiąją sovietų valdžią, siekiantis sukurti teigiamą Amerikos įvaizdį žiniasklaidoje ir literatūroje.

Šaltojo karo metais mūsų amerikonistai, literatūros kritikai, istorikai ir net rašytojai tapo politikos įkaitais. Sovietų Sąjungoje buvo pradėta antivakarietiška ir, svarbiausia, antiamerikietiška kampanija. Pagrindinė šio veiksmo propagandinė tezė buvo ta, kad vokiškojo fašizmo, kaip pagrindinio laisvės ir demokratijos priešo, vietą užėmė Amerikos imperializmas. Dėl šios priežasties viskas, kas buvo Vakarų civilizacijos sistemos dalis, įskaitant Amerikos literatūrą ir kultūrą, buvo paskelbta žalinga, suirusia ir priešiška rusų ir sovietų kultūrai.

Žymiausi sovietų amerikonistai M. Mendelsohnas, I. Anisimovas, A. Elistratova

408 buvo įsipainioję į nepadorų JAV literatūros ir apskritai Vakarų literatūros pasmerkimo procesą. Kritinių straipsnių tonas buvo netolerantiškas ir grubus, dažnai iki nepadorumo. Už „reakcinės“ amerikiečių literatūros propagandą A.Starcevas buvo represuotas kaip „liaudies priešas“. Kritikos ugnyje atsidūrė Aleksandras Veselovskis ir jo mokyklos pasekėjai – V. Šišmarevas, V. Žirmunskis, V. Propas, V. Nusinovas. Visi jie buvo vaizduojami kaip „bešaknių kosmopolitų“ šalininkai, jų sampratos ir pažiūros buvo pseudomokslinės.

Kai kurie rusų rašytojai taip pat dalyvavo antiamerikietiškoje kampanijoje, pavyzdžiui, K. Simonovas, B. Lavrenevas, taip pat liūdnai pagarsėjęs N. Španovas, kuris savo kūriniuose amerikietiška tema „Tėvynės dūmai“ „Svetimas“. Šešėlis“, „Amerikos balsas“, „Sąmokslininkai“ leido tendencingai interpretuoti to meto politinius įvykius.

Šaltojo karo metais sovietinėje literatūroje amerikietiška tema galėjo sulaukti tik vienareikšmiškai neigiamos aprėpties, o Amerikos įvaizdis galėjo atsirasti tik vulgariai supaprastinta forma. Toks buvo to meto reikalavimas ir viršaus receptas, privalomas ir literatūros kritikams, ir rašytojams. Kas nenorėjo jo sekti, parašė prie stalo. Šalta Paskutinės dienos Stalino laikai sukaustė literatūrą ir meną. Iki „atšilimo“ dar buvo likę keli metai.

1959 m. rugsėjį N. S. Chruščiovas su oficialiu vizitu lankėsi JAV, o tai pažymėjo Stalino eros pabaigą ir įkūrė naują erą – Chruščiovo „atšilimo“ erą, kuri, nepaisant visų savo nenuoseklumo, parodė rimtą proveržį tarptautinėje erdvėje. reikalus, pirmiausia santykiuose su JAV.

„Atšilimo“ metu Amerika vėl tapo pagrindiniu Rusijos atskaitos tašku. Kitame partijos suvažiavime buvo iškeltas uždavinys – pasivyti ir aplenkti pirmaujančią kapitalistinę valdžią pagal visus pagrindinius ekonominius rodiklius. Karinės ir politinės konfrontacijos atsisakymo bei „šaltojo karo“ nutraukimo koncepcija taip pat buvo iškelta tarp pagrindinių partijos ir valstybės uždavinių. B. Polevoy knyga „Amerikietiški dienoraščiai“ tapo akivaizdžiu Rusijos ir JAV santykių pasikeitimo įrodymu. B. Polevojus sugebėjo parodyti, kad nepaisant skirtingų požiūrių į abiejų jėgų vystymosi kelius ir ginčų dėl sistemų pranašumų, Rusijos ir JAV santykiuose išryškėjo ne konfrontacinė konfrontacija, o dialogo, abipusio noras

409 mūsų naudingas bendradarbiavimas taikaus sambūvio sąlygomis.

Apibūdindamas Ameriką, B. Polevoy tradiciškai remiasi Niujorko įvaizdžiu. Jo požiūris į miesto įvaizdį sujungia ir Gorkio Geltonojo Velnio motyvus, ir žavėjimąsi kūrybiniais talentais V. Majakovskio, I. Ilfo, E. Petrovo dvasia, tai yra pagarbaus požiūrio į simbolį tradicija. Amerikoje, kuri vis labiau įsitvirtino rusų literatūroje, pradedant nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio, atspindėdama šylantį politinį klimatą. Kartu su stereotipiniu klišių rinkiniu („apakinti dangoraižiai“, „sunkūs dūmai“, „išdžiūvęs miškas“), vaizduojantis Niujorką, rašytojas randa originalią gyvą metaforą, vaizduojančią didmiestį kaip tarpeklį, kurio viršūnėje tvyro šilti piemenų laužai. dega, žada pavargusiam keliautojui pastogę ir rūpestingą svetingumą

Chruščiovo „atšilimas“ atvėrė kelią grupei talentingų rusų rašytojų ir poetų, kurie „atrado“ Ameriką. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje A. Voznesenskis, E. Jevtušenka, V. Katajevas, V. Nekrasovas lankėsi JAV, kurios jiems nepraėjo be pėdsakų, ženklindamos meninės paletės plėtimąsi.

A. Voznesenskio kelionės rezultatas – poetinis ciklas „Trikampė kriaušė“, kuriame poetas ragino atmesti neigiamus stereotipus JAV atžvilgiu.

Tikrosios Amerikos esmės suvokimo simbolis su aiškia aliuzija į iškreiptą Šaltojo karo laikų portretą yra arbūzo atvaizdas eilėraštyje „Trikampė kriaušė“, išorėje smaragdinis, o viduje raudonas.

Amerika padarė didelę įtaką ne tik šeštojo dešimtmečio jauniesiems poetams, bet ir vyresniosios kartos atstovams. Šiuo atžvilgiu orientacinis yra sovietinės literatūros patriarcho V. Katajevo ir fronto rašytojo V. Nekrasovo kūryba.

1959 metais apsilankęs JAV ir 1963 metais antrą kartą išvykęs, V. Katajevas sukūrė filosofinį pasakojimą „Šventasis šulinys“, paremtą amerikietiškais įspūdžiais. Kreipimasis į „šventojo šulinio“ įvaizdį simbolizuoja rašytojo savojo „aš“ paieškas, tikrojo gyvenimo tikslo apibrėžimą. Pastebėtina, kad šios V. Katajevo, kaip ir A. Voznesenskio, paieškos yra susijusios su Amerikos suvokimu.

Iš pradžių svetima šalis sukelia rašytojui nerimą, kurį dar labiau sustiprina fantasmagoriškas Niujorko vaizdas: „Po manimi, siaubingame gylyje, naktis Naujoji.

Jorkas, kuris, nepaisant viso savo puošnumo, nesugebėjo nakties paversti diena,

410 ši naktis buvo tokia stipri juoda. Ir šioje nepažįstamo žemyno tamsoje, jo paslaptingose ​​gelmėse manęs įtemptai ir kantriai laukė kažkas, kas norėjo man pakenkti.

Tačiau istorijos herojaus nerimas ir baimės pasirodė bergždžios ir galiausiai jis „įsimylėjo Ameriką“. V. Katajevas „Šventajame šulinyje“ pasisako prieš labiausiai paplitusius Rusijos visuomenės sąmonėje susiformavusius mitus JAV atžvilgiu: mitą apie teisių neturėjimą ir juodaodžių priespaudą, mitą apie nuolatines Rusijos visuomenės provokacijas. specialiosios tarnybos, mitas apie Amerikos grėsmę. Rašytojo atsargumas tirpsta bendraujant su tikra Amerika, o didžiausias jo „nuostolis“ – ketvirtis dolerio, kurį jis permokėjo batų valytojui.

V. Katajevo istorija gili ir filosofiška. Jame atsispindi labai svarbios sovietmečio rusų literatūros tendencijos, išreiškiamos perėjimu nuo klasių kovos specifikos, revoliuciniu bekompromisiškumu ir ortodoksišku pasitikėjimu prie filosofinio, humanistinio ir rafinuoto gyvenimo suvokimo ir supratimo, susiskaldymo atmetimu. į juodą ir baltą, į visuotinių vertybių suvokimą.

Amerikietiškas veiksnys, Amerikos įvaizdis plačiąja šios sąvokos prasme, suvaidino svarbų vaidmenį transformuojant kito iškilaus rusų literatūros atstovo – V. Nekrasovo – pasaulėžiūrą. V. Nekrasovo tragedija yra ryškus sovietinės vadovybės santykių su JAV nenuoseklumo, dvilypumo ir nenuoseklumo pavyzdys.

Nepaisant visų garsaus rašytojo privalumų, V. Nekrasovas netapo klusnia valdančiųjų marionete, sugebėjusia išlaikyti teisę į teismo nepriklausomybę ir Asmeninė nuomonė. „Savo nuomonės“ perspektyvoje jis parašė kelionių užrašus „Abejose vandenyno pusėse“ (1962), sukurdamas matomą ir patrauklų Amerikos įvaizdį.

V. Nekrasovas savo Amerikos kelionių apybraižoje kelia degančias Rusijos gyvenimo problemas, priešinasi rusų saviizoliacijai, prieš geležinės uždangos draudimus, prieš toli siekiamą hiperbudrumą. Perteikdamas savo Niujorko viziją, kuri sovietmečiu tarnavo kaip ideologinis požiūrio į Ameriką akmuo, V. Nekrasovas nukrypsta nuo šablono, kategoriškai nesutikdamas su įprastine išmintimi, kurią „slopina“ dangoraižiai: „Kalbėti apie tai, ką slopina – nesąmonė. Daug iš jų. labai lengvas (tiksliai lengvas!), erdvus, skaidrus. Jie turi daug stiklo

411 jie labai smagiai atsispindi vienas kitame, o ryte ir vakare, apšviesti įstrižų saulės spindulių, yra tiesiog gražūs. Toks šiltas Niujorko įvaizdis buvo nesuderinamas su dogmomis, kurios, pasibaigus atšilimui, vėl imdavo įsigalėti sovietinėje visuomenėje.

Ir vis dėlto „atšilimas“ buvo negrįžtamas. Ji padėjo pamatus tiems demokratiniams procesams, kurie visą jėgą įgavo tik antroje devintojo dešimtmečio pusėje. Tai leido Rusijos visuomenei naujai pažvelgti į pasaulį, įskaitant JAV. Antrasis Amerikos „atradimas“, kurį septintojo dešimtmečio pradžioje padarė rusų žodžio meistrų galaktika, įvyko nepaisant visų išlygų, tylos ir iškraipymo. Nuo tos akimirkos amerikietiško fenomeno supratimas rusų kultūroje virto plačiu nuosekliu procesu, kuris tęsiasi ir šiandien, praturtindamas ir tautas, ir visą pasaulio civilizaciją.

Rusų rašytojų ir poetų, tarp jų ir rašytojų iš rusų diasporos, požiūris į Ameriką buvo itin prieštaringas ir dviprasmiškas. Bet tai visai suprantama ir natūralu, nes JAV, kaip ir pati Rusija, yra prieštaringos ir dviprasmiškos. Tai, kad Amerika radikaliai paveikė rusų žodžio menininkų kūrybinę laboratoriją ir kūrybinę sąmonę, yra neginčytina.

Pasaulio civilizacijos eiga patvirtina, kad įvairių pasaulio regionų raidoje yra bendrų tendencijų, kurios sujungia skirtingoms tautoms ir kultūroms priklausančių rašytojų pozicijas. Realybės pirmenybė, žmonijos raidos dėsnių vienovė veda į konvergenciją, pasirodo esanti aukštesnė už nacionalinius skirtumus. Tai daugiausia lemia abipusį poreikį įvaldyti Rusijos ir JAV kultūras ir literatūras, kontaktinių ir tipologinių ryšių poreikį, sudaryti sąlygas rusų literatūrai ir rusų literatūrinei sąmonės suvokti Amerikos veiksnį, vienas kito įvaizdžius tarnauti. abipusis savęs identifikavimas. Kartu reikėtų dar kartą prisiminti M.M.Bachtino sampratą, pagal kurią pasaulio istorija savo esme yra ne savarankiškų tautų monologų suma, o jų dialogas.

XX amžiaus pabaigoje JAV prezidentas Billas Clintonas pasakė, kad visos tautos turėtų sekti Ameriką ir pripažinti jos viršenybę visame kame, įskaitant kultūrą, nes Amerika įkūnija globalizacijos idėją. Į šį pareiškimą italų žurnalistas D. Chiesa, knygos „Atsisveikink, Rusija“, autorius, manydamas, kad rusiško dvasingumo fenomenas iš esmės yra prarastas, vis dėlto išreiškė įsitikinimą, kad mūsų šalis neseka.

412 yra paklusnus Amerikai. „Amerikietiškos globalizacijos negali būti, nes Amerika nėra visas pasaulis. Teigiama globalizacija gali būti tik visuotinio susitarimo, visuotinės kontrolės, pagarbos tautų, kultūrų skirtumams rezultatas. Ir jei viena valstybė teigia, kad „globalizacija esame mes“, tai tiesiog prieštarauja natūraliai visuomenės raidai“, – sakė jis interviu vienam iš Rusijos laikraščių.

Ir ši tezė yra teisinga, nes Rusijos dvasingumas neprarastas, jis visada išsaugos savo originalumą, stiprybę ir išskirtinumą, o Rusija, įsisavindama svetimų įtakų ir teorijų poveikį, visada išliks lygiavertė partnerė dialoge su didžiosiomis pasaulio valstybėmis. visame pasaulyje, įskaitant Jungtines Amerikos Valstijas.

Atkreipkite dėmesį, kad aukščiau pateikti moksliniai tekstai yra paskelbti peržiūrai ir gauti atpažįstant originalius disertacijų tekstus (OCR). Šiuo atžvilgiu juose gali būti klaidų, susijusių su atpažinimo algoritmų netobulumu. AT PDF failai disertacijos ir santraukos, kurias pristatome, tokių klaidų nėra.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Panašūs dokumentai

    Pagrindinės XX amžiaus rusų literatūros istorijos studijų problemos. XX amžiaus literatūra kaip sugrąžinta literatūra. Socialinio realizmo problema. Spalio pirmųjų metų literatūra. Pagrindinės romantinės poezijos kryptys. Mokyklos ir kartos. Komjaunimo poetai.

    paskaitų kursas, pridėtas 2008-09-06

    XIX amžiaus rusų kritikos būklė: kryptys, vieta rusų literatūroje; pagrindiniai kritikai, žurnalai. S.P. vertė Ševyreva kaip XIX amžiaus žurnalistikos kritika per Rusijos estetikos perėjimą nuo XX amžiaus romantizmo į 40-ųjų kritinį realizmą.

    testas, pridėtas 2012-09-26

    Vaikystės studijos, studijų metai gimnazijoje ir santykiai Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo šeimoje. Jo sunkaus kelio į literatūrą aprašymai. Sankt Peterburgo išbandymai. Vaikų įtaka ir jaunystės metųį poeziją. Poetinis testamentas. Geriausi eilėraščiai.

    pristatymas, pridėtas 2013-12-04

    XX amžiaus antrosios pusės rusų literatūra ir „kitos prozos“ vieta joje. Viktoro Astafjevo darbų originalumas. Socialinės ir dvasinės individo degradacijos atspindys S. Kaledino kūryboje. Literatūrinės Leonido Gabyševo paieškos.

    Kursinis darbas, pridėtas 2012-02-14

    Inteligentų imigracijos srauto augimas. Valstybės spaudimas literatūrai, laisva mintis. 2020 m. rugpjūčio mėn. kultūros pogromas. Kova su kontrrevoliuciniais elementais. „Proletariškų“ žurnalų atsiradimas. Visuomeninės organizacijos „Proletkult“ ideologija.

    pristatymas, pridėtas 2014-06-19

    Masinės kultūros samprata, jos kilmė. Rašymo komercializavimas. Blizgančio rašytojo fenomenas. Masinės literatūros žanrai. JAV masinės literatūros veidai. rusų literatūra. Masinės literatūros aspektai Rusijoje XIX a.

    santrauka, pridėta 2008-11-06

    „Perteklinio žmogaus“ temos atsiradimas ir raida rusų literatūroje XVIII a. „Perteklinio žmogaus“ įvaizdis M.Yu romane. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. Individo ir visuomenės santykių problema. Pirmųjų tautinių tragedijų ir komedijų pasirodymas.

    100 r pirmojo užsakymo premija

    Pasirinkite darbo pobūdį Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Praktikos ataskaita Straipsnis Pranešimas Apžvalga Testinis darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimai Pristatymai Rašymas Kita Teksto unikalumo didinimas Kandidato baigiamasis darbas Laboratorinis darbas On-line pagalba

    Klauskite kainos

    Seniausia mūsų eros forma (sutrumpintai kaip dramaturgija anglų kalba), susijusi su pagoniškais žmonėmis. žaidimai, - dialogai tarp dviejų dainininkų (arba moterų su Kim ir vyrų puscholais) Nar. baladės (įrašai siekia vėlesnius laikus).

    Anglų kalbos raidos lūžis drama kaip menas. formos buvo kreipimasis (italų humanistų įtakoje) į senovės pavyzdžius ir atsirado vadinamieji. teisinga drama, kita klasika. taisykles. Iš Ser. XVI a pasirodo pirmosios „teisingos“ komedijos – N. Yudalla „Ralph Royster Doyster“ (apie 1551 m.)

    Didžiausias žydėjimas A. d. Renesansas pasiekia po 1588 m., buržuazijos ir naujosios bajorijos pozicijų stiprėjimo laikotarpiu, nat. pakilimas, kurį sukėlė kova su Ispanija. Šiuo metu Londone atsirado dramaturgų galaktika, kurianti ryškius poetinius pavyzdžius. dramos (Vaikas, Žaliasis, Šekspyras) Pagrindinis balta eilėraštis tampa literatūrinės kalbos forma po Kr., kurį pirmą kartą pristatė Marlo ir Kid ir pakeičiantį rimuotą eilėraštį, kuris dominavo viduramžių dramoje. Prod. šio laikotarpio yra persmelkti humanizmo idėjomis, tvirtina žmogaus teises mėgautis visomis gyvenimo palaiminimais (Marlo), neigia nesantaiką. - turto apribojimai, pabrėžia žmonių didvyriškumą ir orumą (žalia).

    Baigęs kūrybinė veiklaŠekspyras (1613) pradeda Renesanso meno nuosmukį. To priežastis – teatro aristokratizacija, vis gilėjantis atotrūkis nuo gultų. žiūrovas.

    18 amžiaus pabaiga pažymėti naujo tragedijos žanro „košmarai ir siaubas“ atsiradimas, panašus į romantinį gotikinio romano žanrą. Žanro kūrėjas H. Walpole turėjo daugybę. pradžioje šį žaidimo tipą auginusių mėgdžiotojų. 19

    Kritinis pritarimas. realizmas anglų kalba literatūra, socialinio kritinio atsiradimas. Ch.Dickenso ir W.Thackeray romanų kurie pasmerkė buržuazijos ydas. visuomenėje, neatsispindėjo AD, teatrų repertuare dominavo pastatymas. romantizmo epigonai – S. Knowlesas, S. Phillipsas ir kt.. Realizmo įsigalėjimą mūsų eros metais sutrukdė valdžios cenzūra ir buržuazijos veidmainystė, užblokavusi gyvenimo tiesos patekimą į sceną.

    Tikrai tikroviškas. ir socialiniai kritiniai. įgytas A. D. charakteris kūrybiškumas B. Shaw, koncertuojantis 1890 m. su jų " nemalonūs vaidinimai"– „Našlių namai“ (1892), „Ponia Voren profesija“ (1893, „Scenos draugija“ – 1902).

    AT „Nemalonūs vaidinimai„Mes susiduriame su išoriškai gana garbingais anglų buržujais, kurie turi nemažą kapitalą ir yra ramūs sutvarkytas gyvenimas. Tačiau ši ramybė yra apgaulinga. Ji slepia už savęs tokius reiškinius kaip išnaudojimas, kaip nešvarus, nesąžiningas buržuazijos praturtėjimas paprastų žmonių skurdo ir nelaimių sąskaita. Prieš Shaw pjesių skaitytojų ir žiūrovų akis – buržuazinio pasaulio neteisybės, žiaurumo ir niekšybės paveikslai. Būdinga, kad Shaw pjesės prasideda tradiciniais buržuazinės šeimos kasdienybės paveikslais. Antroji Bernardo Šo pjesių serija buvo „Malonūs vaidinimai“ Tai buvo: „Karas ir žmogus“, „Kandida“, „Likimo išrinktasis“, „Niekada negali pasakyti“. „Maloniuose kūriniuose“ Shaw keičia satyrinio denonsavimo metodus. Šiose pjesėse Shaw siekia nusimesti tuos romantiškus šydus, kurie slepia žiaurią tikrovės tiesą. Jis ragina žmones blaiviai ir drąsiai pažvelgti į gyvenimą ir išsivaduoti iš klampaus prietarų, pasenusių tradicijų, kliedesių ir tuščių iliuzijų tinklo. Pačiame pavadinime – „Malonūs kūriniai“ – skamba gana atvira ironija. Laikotarpiu nuo 1897 - 1899 m. sukurtas „Pjeses puritonams“ – „Velnio mokinys“, „Cezaris ir Kleopatra“, „Kapitono Brassribo kreipimasis“.

    Kaip autentiška novatorius Shaw veikė dramos srityje. Anglų teatre jis patvirtino naują dramos rūšį – intelektualiąją dramą, kurioje pagrindinė vieta atitenka ne intrigoms, ne jaudinančiam siužetui, o toms intensyviems ginčams, šmaikščioms žodinėms dvikovoms, kurias veda jo personažai. Shaw savo pjeses pavadino diskusijų pjesėmis.

    Kiti dramaturgai, bandydami savo pjesėse parodyti socialines sąlygas, priartėjo prie natūralizmo. Žinomas romanistas J. Galsworthy, sukūręs reikšmingas socialines dramas, tokias kaip „Sidabrinė dėžutė“ (1909), „Kova“ (1909), „Mafija“ (1914), „Smaugta“ (1920) ir kt., prisidėjo prie tikroviškumo akademinėje bendruomenėje.

    Pirmojo ir antrojo pasaulinių karų laikotarpiu kūryba turėjo didelę reikšmę. J.B. Priestley. Radikalios smulkiosios buržuazijos atstovas. intelektualai, Priestley savo pjesėse atspindėjo prieštaringas tendencijas. Socialinis ir etinis buržuazinė kritika. visuomenė („Pavojingas posūkis“, 1932 m., „Laikas ir Konvėjų šeima“, 1937 m. „Jie atėjo į miestą“, 1943 m., „Lienų šeima“, 1947 ir kt.) kūryboje derinamas su dekadentišku ir mistiškumu. . motyvai („Muzika naktį“, 1938 m., „Džonsonas virš Jordano“, 1939 m.

    1932 m. Priestley parašė ir pastatė pjesę „Pavojingas posūkis“ Pjesės „Pavojingas posūkis“ lokalinis konfliktas aiškiai išreikštas ir gana tiesmukas – tai tiesos ir melo konfliktas. Aktoriai sudaro dvi priešingas stovyklas: viena vertus, Robertas Kaplanas, „užsispyręs tiesos ieškotojas“, tiesos ieškotojas, kita vertus, jo artimieji ir draugai – Roberto žmona Fred, sutuoktiniai Whitehouse, taip pat Stantonas. ir Olwenas, kurie tiki, kad be melo ir veidmainystės žmogaus egzistencija taps tiesiog nepakeliama. Maud Mockridge užima ypatingą poziciją – ji veikia kaip visko, kas vyksta, stebėtoja ir atvirai neišsako savo pozicijos aptariamu klausimu. Veiksmo siužetas tampa „pavojingu posūkiu“, kai susirinkusieji iš Fredos ir Olweno pokalbio sužino, kad jiedu slepia kažkokią paslaptį. Konflikto atsiradimą gali lemti Roberto sprendimas atskleisti šią paslaptį – jei jis būtų susitaikęs su esama situacija, veiksmas būtų susiklostęs kitaip.

    1937 m. baigė filosofinę dramą „Laikas ir Conway šeima“. Nė vienoje iš šių pjesių nėra to optimizmo, lemiančio bendrą romanų intonaciją. Priestley dramaturgas remiasi inteligentijos ir vadinamosios viduriniosios klasės aukštesniųjų sluoksnių arba „visuomenės žmonių“ įvaizdžiu. Tai rodo šių žmonių patirtą moralinį žlugimą, gilią jų tuštumą. Atsisakydamas bet kokių išvadų, o juo labiau bet kokios pamokančios tendencijos, dramaturgas prieglobsčio ieško įsivaizduojamame objektyvumu. Kartu visose jo šių metų pjesėse jaučiamas sumaištis: nei jo personažai, nei jis pats negali atsakyti į jiems kylantį klausimą – kaip gyventi. Priestley bando sukurti naujosios dramos teoriją, priešpriešindamas ją tradiciniam „gerai pagamintam pjesiui“ arba saloniniam pramoginiam spektakliui. Jo drama turėtų būti aktyvi, be jokių iš anksto žiūrovui primestų didaktinių išvadų. Laikas ir Conway šeima“ komplikuoja apčiuopiami filosofiniai atspalviai. Pastebima autoriaus sumišimas prieš pastovią laiko tėkmę, veikiančią kaip baisus žmogų ryjantis monstras. Antrajame veiksme Priestley parodo kelių jaunuolių iliuzijų ir vilčių žlugimą, kurių atvaizdai nusakomi pirmajame. Trečiasis veiksmas plėtoja pirmąjį, yra tiesioginis jo tęsinys. Tačiau žiūrovas jau žino, kur ateityje nuves tai, kas vyksta scenoje. Laiko poslinkio dėka Priestley priverčia žiūrovą suprasti, kas aktorių-dramos laukia po 20 metų, ką nuo jų slepia ateitis – kaip neišvengiamai žlugs jų šviesios, bet iliuzinės viltys. Kiekvienas to ar kito žmogaus gyvenimo gabalas, nori pasakyti Priestley, įgyja prasmę tik tada, kai suvokiamas tiesioginis ateities ryšys su dabartimi, linijų tarp „šiandien“ ir „rytoj“ trapumas. Žmogaus egzistencijos istoriją autorius suvokia ne kaip sudėtingą procesą, kuriam galioja bendrieji vystymosi dėsniai, o kaip iš anksto nulemtą vertybę. Veikėjai veikia kaip bebalsės marionetės visagalės būtinybės rankose, yra visiškai bejėgės prieš kiekvieno iš jų laukiantį likimą.

    SEAN O'CASEY(1880-1964) Gindamas ideologiškai turtingą B. Shaw dramą, jis priešinasi pramoginių pjesių šalininkams, visą gyvenimą kovoja už aukštų aistrų ir didelių idėjų teatrą. Airijos nacionalinio išsivadavimo kovos etapai sudaro trijų vadinamojo „Dublino ciklo“ pjesių – „Ginklininko šešėlis“ (1923), „Junona ir povas“ (1924) ir „Plūgas ir plūgas“ – foną. Žvaigždės“ (1926).

    Juose O "Casey kalbėjo apie tikrąją Airiją – Dublino lūšnynų Airiją, kraujuojančią šalį. Žiūrovas matė gyvenimo susirėmimus, kurių kilimą lėmė socialinės audros. Teigiamos pradžios nešėjai jo ankstyvosiose pjesėse buvo ne kovų dalyviai, o kovos aukos, daugiausia moterys: jaunos mergaitės ir sugniuždytas motinos rūpesčių ir sielvarto.

    Dramaturgo sugebėjimas atskleisti ryškų humanistinį principą paprastuose darbo žmonėse buvo giliai naujoviškas. Tragedijos laikas „Strėlės šešėlis»-1920 metai. Nacionalinio išsivadavimo sukilimas buvo žiauriai numalšintas. Anglai yra žiaurūs. Jie nedaug atsilieka nuo Airijos pagalbinės policijos būrių, suformuotų reakcionierių ir dėl sumaišties pravardžiuojamų. karinė uniforma chaki su juodu policijos "juodas ir piebalas". Civilių gyventojų plėšikavimas ir kerštas sukelia neapykantą ir baimę.

    Airiai yra partizaninis karas prieš teroristus. „Dublino lūšnynai kariauja su Britų imperija. Visa kariuomenės galia, greta negailestingų chuliganų gaujų, visos karūnos vyriausybės pajėgos, visa bankų piniginė galia, griebėsi ginklų prieš nuskurusias daugiabučio merginas. Kova nelygi, bet lūšnynai laimės!“ – rašė O „Casey.

    O "Casey, sekdamas B. Shaw ir D. M. Singu (1), atskleisti pavojingą airių polinkį į romantišką gyvenimo suvokimą. O" Casey sugebėjo ne tik išjuokti šią pavojingą nacionalinio charakterio savybę. airiškas, bet ir pateikti ją tragišku aspektu. Dramaturgė ragino atsikratyti romantiškų iliuzijų, nemirti beprasmės mirties, mokė ruoštis sąmoningai kovai už geresnis gyvenimas. Spektaklio centre "Plūgas ir žvaigždės" slypi 1916 m. sukilimas. Pirmųjų dviejų veiksmų trukmė – sukilimo išvakarės, civilinės kariuomenės pasirengimo veiksmams laikotarpis. Trečias ir ketvirtas veiksmas – garsiojo Dublino sukilimo dienos. Pavadinimas „Plūgas ir žvaigždės“ siejamas su emblema, pavaizduota civilinės armijos vėliavoje. „Per sunkų popliną, per giliai mėlyną foną, visu ilgiu ir ploti nusidriekė simbolinis raštas - plūgas, pakeliantis aukso rudus, rausvus žemės sluoksnius, o virš viso to sužibėjo nuostabi žvaigždžių gausa, užliejanti šiaurinį dangų. šviesa“.

    O "Casey buvo sukilimo dalyvis. Kartu su paprastais Airijos žmonėmis jis sunkiai patyrė savo pralaimėjimą. Tačiau negalėjo nematyti silpno sukilimo pasirengimo, jo ankstyvumo, jo vadų izoliacijos nuo žmonių. Su tuo susijęs ir tragiškas pjesės skambesys.

    Pirmoje pjesės vietoje – moters, kovos dienomis netekusios vyro, tragedija. Prieš mus – dviejų priešingų žmogiškųjų prigimčių – Jacko ir Noros Cliterow – susidūrimas, kuris yra pagrindinis pjesės konfliktas.

    Nora Cliterow labai myli savo vyrą. Kitų pomėgių ji neturi, išskyrus mažos šeimos interesus, išskyrus mintis apie vaiko ateitį, kaip papuošti ir įrengti butą, puošniai apsirengti. Ji siekia atsiriboti nuo išorinio pasaulio ir daro viską, kad jos vyras nedalyvautų politiniame šalies gyvenime.

    Tačiau kito gyvenimo ritmas, kupinas kovos ir pavojų, atkakliai įsiveržia į ramų šeimos kampelį; tėvynė savo sūnus vadina po kovos vėliava, o Džekas Kliterovas išvyksta į Airijos nepriklausomybės gynėjų stovyklą. Baimė prarasti mylimą žmogų veda Norą iš proto.

    Mūrininkas Jackas Cliterow yra pirmasis ir vienintelis O'Casey „Dublino ciklo“ tragedijų herojus, kuris tiesiogiai dalyvauja nacionalinėje kovoje ir žūsta atvirame mūšyje.

    Dramaturgas sugebėjo parodyti savo herojaus charakterio formavimosi procesą. Įvykių pradžioje Clitheroe yra žmogus, kaip ir visi kiti. Jis neturi brandžių politinių įsitikinimų, yra tuščiagarbis. Bet čia mes klausomės Brannono istorijos ir suprantame, kad pasipūtęs Jacko herojiškumas išaugo į tikrą, kad jam pavyko rasti savo vietą tarp kovotojų už šviesią tėvynės ateitį.

    Kalbėdamas apie asmeninę Cliterow sutuoktinių tragediją, autorius atskleidžia itin svarbią temą – 1916 metų sukilimo pralaimėjimą. Į pjesę įtraukdamas daugybę personažų, dramaturgas siekė pateikti išsamesnį Dublino gyvenimo vaizdą sukilimo išvakarėse ir jo metu.

    Rusų literatūros įtaka

    CASEY. Visą savo gyvenimą O "Casey rusų literatūrą, Čechovo, Tolstojaus, Gorkio kūrybą laikė puikia realizmo, aukštų meninių įgūdžių mokykla. puikiu rašytoju, puikiu dramaturgu, puikiu žmogumi... Poetu. , kaip Whitmanas, dramaturgas, kaip Šekspyras, puikus žmogus, kaip ir visi, jis tarsi visus sujungė savyje. Bet Čechovas yra dar daugiau, jis yra draugas.

    Ne mažiau giliai O "Casey žinojo ir vertino L. Tolstojaus kūrybą: "Tolstojus turėjo nepaprastai gilų ir drąsų protą bei plačią pasaulėžiūrą... Jo galingas intelektas buvo sudėtingas ir daugialypis. Visas Tolstojaus mąstymas buvo antspauduotas poetinio dvasingumo. Tokie protai, derinami su poetine pasaulėžiūra, tokie reti, jų reikšmė žmonijai tokia didelė, kad jiems neleidžiama mirti. „O“ Casey visada daug minčių sėmėsi iš rusų literatūros lobyno: „Jaunystėje atpažinau Tolstojų. ; šiek tiek vėliau išgirdau apie Turgenevą, bet apie Gorkį neturėjau supratimo ... Dabar Gorkis yra mano draugas “.

    Priestley pjesėse apčiuopiama Čechovo dramaturgijos įtaka. Priestley, vadovaudamasis čechoviška tradicija, siekia perteikti kasdienybės dramatiškumą, pasiekti laisvą įvykių raidą, parodyti gyvenimą su visais pustoniais, atskleisti ne tik centrinių, bet ir antraeilių veikėjų charakterius. Remdamasis Čechovo dramos tradicijomis, Priestley kuria ir savo originalias technikas, kurios pirmiausia siejamos su ypatingu dėmesiu laiko kategorijai. Antrajame dramos „Conway Time and the Family“ veiksme Priestley perkelia veiksmą į ateitį, bandydamas įsivaizduoti, kuo galėtų tapti jo personažai, o trečiajame veiksme vėl grąžina juos į pirmojo veiksmo laiką.