Nėštumo kalendorius 

Žinutė apie neįmintą Egėjo rašymo paslaptį. Pedagogikos istorija

  • Švietimo ištakos primityvioje visuomenėje
    • Ugdymo kilmė, formavimasis
      • Ugdymo kilmė, formavimasis – 2 psl
      • Ugdymo ištakos, formavimasis – 3 psl
    • Ugdymo metodų ir organizacinių formų kilmė
      • Ugdymo metodų ir organizacinių formų kilmė – 2 psl
      • Ugdymo metodų ir organizacinių formų kilmė – 3 psl
    • Švietimo nelygybės atsiradimas primityvios bendruomeninės sistemos irimo sąlygomis
  • Švietimas ir mokymas senovės valstybės Viduriniai ir Tolimieji Rytai
    • Bendroji ir specialioji mokykla ir švietimas senovės Artimųjų ir Tolimųjų Rytų civilizacijų genezėje
      • Bendrieji ir specialieji mokyklos ir švietimo genezėje senovės Artimųjų ir Tolimųjų Rytų civilizacijų – 2 puslapis
    • „Tablečių namai“ Mesopotamijoje (Mesopotamijoje)
      • „Tablečių namai“ Mesopotamijoje (Mesopotamijoje) – 2 psl
      • „Tablečių namai“ Mesopotamijoje (Mesopotamijoje) – 3 psl
    • Mokykla senovės Egipte
      • Mokykla Senovės Egipte – 2 puslapis
    • Švietimas ir mokykla senovės Indija
      • Švietimas ir mokykla senovės Indijoje – 2 psl
      • Švietimas ir mokykla senovės Indijoje – 3 psl
    • Mokyklinis darbas ir pedagoginės minties atsiradimas in Senovės Kinija
      • Mokyklinis darbas ir pedagoginės minties ištakos Senovės Kinijoje – 2 psl
      • Mokyklinis darbas ir pedagoginės minties ištakos Senovės Kinijoje – 3 psl
  • Auklėjimas ir švietimas senovės pasaulyje
    • Vaikų ir jaunimo švietimas archajiškoje IX-VIII amžiaus Graikijoje.
    • Švietimas ir pedagoginė mintis Senovės Graikija VI-IV amžiuje.
      • Švietimas ir pedagoginė mintis senovės Graikijoje VI-IV a. - 2 puslapis
      • Švietimas ir pedagoginė mintis senovės Graikijoje VI-IV a. – 3 puslapis
      • Švietimas ir pedagoginė mintis senovės Graikijoje VI-IV a. - 4 puslapis
      • Švietimas ir pedagoginė mintis senovės Graikijoje VI-IV a. – 5 puslapis
    • Švietimas helenizmo amžiuje
      • Švietimas helenistiniame amžiuje – 2 psl
      • Švietimas helenizmo amžiuje – 3 psl
      • Švietimas helenizmo amžiuje – 4 psl
      • Švietimas helenizmo amžiuje – 5 psl
    • Auklėjimas, švietimas ir pedagoginė mintis in Senovės Roma
      • Auklėjimas, švietimas ir pedagoginė mintis Senovės Romoje – 2 psl
      • Auklėjimas, švietimas ir pedagoginė mintis senovės Romoje – 3 psl
      • Auklėjimas, švietimas ir pedagoginė mintis senovės Romoje – 4 psl
    • Krikščioniškosios auklėjimo tradicijos kilmė
      • Krikščioniškosios auklėjimo tradicijos ištakos – 2 psl
    • Švietimas Romos imperijos periferijoje pirmaisiais mūsų eros amžiais
      • Švietimas Romos imperijos pakraščiuose pirmaisiais mūsų eros amžiais – 2 psl
  • Apšvietos ir pedagoginė mintis Bizantijoje
    • Pagrindiniai švietimo raidos etapai Bizantijoje
      • Pagrindiniai švietimo raidos etapai Bizantijoje – 2 psl
      • Pagrindiniai švietimo raidos etapai Bizantijoje – 3 psl
    • Auklėjimas ir švietimas Bizantijoje
      • Auklėjimas ir švietimas Bizantijoje – 2 psl
      • Auklėjimas ir švietimas Bizantijoje – 3 psl
    • Pedagoginė mintis Bizantijoje
      • Pedagoginė mintis Bizantijoje – 2 psl
      • Pedagoginė mintis Bizantijoje – 3 psl
      • Pedagoginė mintis Bizantijoje – 4 psl
    • Bizantijos įtaka tolesnei švietimo raidai
      • Bizantijos įtaka tolesnei švietimo raidai – 2 psl
      • Bizantijos įtaka tolesnei švietimo raidai – 3 psl
    • Bažnyčios kultūros raida
      • Bažnyčios kultūros raida – 2 psl
      • Bažnyčios kultūros raida – 3 psl
      • Bažnyčios kultūros raida – 4 psl
    • Pedagoginė mintis ir Renesanso mokykla
      • Pedagoginė mintis ir Renesanso mokykla – 2 psl
      • Pedagoginė mintis ir Renesanso mokykla – 3 psl
      • Pedagoginė mintis ir Renesanso mokykla – 4 psl
    • Reformacija ir jos politika švietimo ir auklėjimo srityje
      • Reformacija ir jos politika švietimo ir auklėjimo srityje – 2 psl
    • Jėzuitų švietimo sistema kontrreformacijos metais
  • Švietimas, mokykla ir pedagoginė mintis tarp Rytų tautų viduramžiais
    • Praktika ir išsilavinimas Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse
      • Praktika ir išsilavinimas Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse – 2 psl
    • Artimųjų ir Vidurio Rytų pedagoginė mintis viduramžiais
    • Pedagoginės idėjos Arabų Rytų mokslininkai
      • Arabų Rytų mokslininkų pedagoginės idėjos – 2 psl
      • Arabų Rytų mokslininkų pedagoginės idėjos – 3 psl
    • Apšvietos Viduramžių Užkaukazės valstybių teritorijoje
      • Švietimas Viduramžių Užkaukazės valstybių teritorijoje - 2 puslapis
    • Švietimas ir mokykla viduramžių Kinijoje
      • Švietimas ir mokykla viduramžių Kinijoje – 2 puslapis
      • Švietimas ir mokykla viduramžių Kinijoje – 3 puslapis
      • Švietimas ir mokykla viduramžių Kinijoje – 4 puslapis
    • Švietimas ir pedagoginė mintis viduramžių Indijoje
      • Švietimas ir pedagoginė mintis viduramžių Indijoje – 2 psl
    • Švietimas senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje
      • Švietimas senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 2 puslapis
      • Švietimas senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 3 puslapis
      • Švietimas senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 4 puslapis
      • Švietimas senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 5 puslapis
    • Švietimas Rusijos valstybėje XIV-XVII a.
    • Pedagoginė mintis senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje
      • Pedagoginė mintis senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 2 puslapis
      • Pedagoginė mintis senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 3 puslapis
      • Pedagoginė mintis senovės Rusijoje ir Rusijos valstybėje - 4 puslapis
  • Mokykla ir pedagogika šalyse Vakarų Europa ir į Šiaurės Amerika XVII-XVIII a.
    • Mokykla ir pedagogika Vakarų Europoje ir Šiaurės Amerikoje
    • V. Ratkės pedagoginės idėjos
    • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos
      • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos - 2 puslapis
      • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos - 3 puslapis
      • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos - 4 puslapis
      • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos - 5 puslapis
      • Pedagoginės Ya.A.Komensky idėjos - 6 puslapis
    • Švietimas ir pedagoginė mintis Vakarų Europos šalyse iki XVIII amžiaus pradžios.
      • Švietimas ir pedagoginė mintis Vakarų Europos šalyse iki XVIII amžiaus pradžios. - 2 puslapis
    • Judėjimas atnaujinti mokyklos ugdymo ir mokymo metodus
      • Judėjimas atnaujinti mokyklos ugdymo ir mokymo metodus – 2 psl
      • Judėjimas atnaujinti mokyklos ugdymo ir mokymo metodus – 3 puslapis
    • Mokyklinis išsilavinimas Anglijoje XVII-XVIII a.
      • Mokyklinis išsilavinimas Anglijoje XVII-XVIII a. - 2 puslapis
    • Empiro-sensualistinė auklėjimo ir švietimo samprata, kurią pateikė Johnas Locke'as
      • Empirinė-sensualistinė auklėjimo ir ugdymo samprata John Locke – 2 psl
      • Empirinė-sensualistinė auklėjimo ir švietimo samprata, John Locke – 3 puslapis
      • Empirinė-sensualistinė auklėjimo ir švietimo samprata, John Locke – 4 puslapis
    • Pedagoginė mintis Prancūzijoje XVIII a.
    • Jean-Jacques'o Rousseau (1712-1778) pedagoginė koncepcija
      • Jean-Jacques'o Rousseau (1712-1778) pedagoginė koncepcija - 2 psl.
      • Jean-Jacques'o Rousseau (1712-1778) pedagoginė koncepcija - 3 psl.
      • Jeano-Jacques'o Rousseau (1712-1778) pedagoginė koncepcija - 4 psl.
    • Visuomenės švietimo reformos projektai Prancūzijos revoliucijos epochoje (1789–1794)
      • Visuomenės švietimo reformos projektai per Prancūzijos revoliuciją (1789-1794) – 2 psl
      • Visuomenės švietimo reformos projektai per Prancūzijos revoliuciją (1789-1794) – 3 psl
    • Mokykla Šiaurės Amerikos valstijose Apšvietos epochoje
      • Mokykla Šiaurės Amerikos valstijose Apšvietos amžiuje – 2 puslapis
      • Mokykla Šiaurės Amerikos valstijose Apšvietos amžiuje – 3 puslapis
      • Mokykla Šiaurės Amerikos valstijose Apšvietos amžiuje – 4 puslapis

Rašto kilmė Egėjo kultūros sąlygomis

Senovės Rytų civilizacijos davė žmonijai pirmuosius mokyklų pavyzdžius. Tolesnė mokyklos plėtra buvo vykdoma kitame etape istorinė raida- Antikos epochoje. Senovės Graikijos, helenistinių valstybių jaunosios kartos ugdymo turinio, metodų ir organizavimo pasiekimai ir senovės retorikų bei filosofų supratimas. gairės vėlesnėje mokyklos ir pedagoginės minties raidoje.

Senovės pasaulio teritorija ir laiko ribos didžiulės: nuo III tūkstantmečio pr. e., kai yra Egėjo jūros baseine, salose ir žemyne, senovės graikų kultūra, o iki V a. n. e., kai griuvo graikų-romėnų pasaulis, susimaišė su barbarų pasauliu, krikščionybe, ir atsirado viduramžiai. Teritoriškai senovės pasaulis skirtingais vystymosi etapais jis apėmė trijų žemynų žemes nuo Atlanto vandenyno iki Egipto, Centrine Azija ir Indija.

Egėjo jūros salose, pirmiausia Kretoje ir žemyninėje Graikijos pakrantėje, III-II tūkstantmetyje pr. e. sukūrė ypatingą kultūros tipą, daugeliu atžvilgių panašią į senovės Rytų civilizacijos, daug ekonominių ir kultūrinių gijų, susijusių su Egiptu, Mažąja Azija, Finikija, Mesopotamija. Šios pirminės kultūros sąlygomis jau III tūkstantmetyje pr. e. kilęs iš Kretos specifinė rūšis raštą, grįžtant prie senovės Balkanų rašto piktografinių ženklų ir prie šumerų dantiraščio. Rašymas čia atsirado kartu su šventyklų, kunigų ir rūmų namų atsiradimu ir vystymusi.

II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. šiame krašte plinta skiemeninė (kretietiška) raidė, kuri priklausė ne tik kunigams, bet ir tarnams. karališkieji rūmai ir net turtingi piliečiai. Verta paminėti, kad Kretos raidė turėjo ir priebalsių, ir balsių perdavimo ženklus, nemažai kitų laipsniško perėjimo prie abėcėlės rašymo ženklų.

Kaip ir senovės Rytų civilizacijos, iš pradžių čia, šventyklose ir karališkuosiuose rūmuose, buvo kuriami mokymosi centrai. Taigi Kretos karaliaus rūmuose buvo įrengtas specialus kambarys tarnams-raštininkams ir jų mokiniams. Kretos raštininkai nustatė tvirtas rašymo taisykles: rašymo kryptis – iš kairės į dešinę, eilučių išdėstymas iš viršaus į apačią; jie pradėjo skirstyti Didžiosios raidės ir raudona linija. Visa tai vienu ar kitu laipsniu tapo vėlesnių amžių Europos rašytinės kultūros nuosavybe.








2. Kaip buvo išspręsta Egipto hieroglifų paslaptis. 1799 m. liepos 15 d. grupė prancūzų kareiviai vadovaujant kapitonui Pierre'ui-Francois Bouchard'ui, statant Sen Džuljeno fortą netoli Rozetos miesto, buvo aptikta akmens plokštė, ant kurios išgraviruoti trys vienodi tekstai (du tekstai senovės egiptiečių kalba ir vienas senovės egiptiečių kalba). graikų. Rozetos akmuo. Nuo 1802 m. jis saugomas Britų muziejuje. Daugelis mokslininkų stengėsi jas išspręsti. Kam pavyko tai padaryti?


1822 m. rugsėjo 14 d. Jeanas-Francois Champollionas padarė proveržį moksle, užtikrindamas, kad galėtų skaityti ir išversti bet kokius senovės Egipto hieroglifinius tekstus. Jo dėka šiandien mokslininkai gali skaityti senovės egiptiečių tekstus ir įminti vis naujas mįsles.


3. Mokykla ruošė raštininkus ir kunigus. senovės Egipto mokykloje. Atleidimas nuo kapo Mokymas mokykloje buvo mokamas, ir tik turtingi egiptiečiai galėjo sau leisti lavinti savo vaikus. Mokyklą lankė tik berniukai. Studijų trukmė buvo ilga (nuo 5 iki 17 metų). Pagrindinis mokymų tikslas buvo: parengti raštą ir matematinius skaičiavimus išmanančius pareigūnus.


Mokymasis rašyti Ką galite pasakyti apie mokymo metodus Egipto mokykloje? Egipto mokyklos šūkis buvo viename iš senovinių papirusų užrašyti žodžiai: „Vaikas nešasi ausį ant nugaros, reikia jį mušti, kad girdėtų“. Iš pradžių mokiniai rašė ant sulūžusių indų šukių. Ir tik vyresni mokiniai, kurie jau išmanė rašymo meną, buvo patikėti papirusu.


Senovės egiptiečių žinių sritys: Matematika: jie sukūrė savo paprastą skaičių sistemą, žinojo, kaip dauginti ir padalyti, apskaičiuoti figūrų plotą. Chemija: Gamino balzamavimo kompozicijas, naudojo įvairius mineralinius ir organinius priedus žaliavoms dažyti, mokėsi lydyti stiklą. Astronomija: jie sukūrė Egipte matomo žvaigždėto dangaus žemėlapį, sudarė kalendorių, sugebėjo nustatyti, kada Nilas užtvindys. Laikui matuoti buvo naudojamas vandens laikrodis. Medicina: Egiptiečiai žinojo didelius organus: širdį, kraujagysles, inkstus, žarnas, raumenis ir kt. Pirmasis smegenų aprašymas priklauso jiems. Žinojome kelis šimtus vaistinių augalų. Gydydami lūžius Egipto gydytojai naudojo medinius įtvarus arba sužalotą galūnę tvarstė lininiu audiniu, suvilgytu kietėjančioje dervoje.



Daugelis paslapčių ir paslapčių yra susijusios su pasaulio archeologija. Ir ne visada šios mįslės guli paviršiuje ir yra tokios didžiulės kaip Egipto piramidės. Kartais jie gali lengvai tilpti į žmogaus rankas, tačiau ilgus šimtmečius ir tūkstantmečius jie slepiasi žemėje. Kol archeologai ištrauks juos į dienos šviesą.

Dar viena 1908 m. liepos 3 d. italų ekspedicijos darbo diena, kasant griuvėsius karališkieji rūmai Feste, Kretos saloje, ėjo į pabaigą, kai archeologas L. Pernier, valydamas vieną iš rūmų ūkinių pastatų, aptiko nedidelį gerai iškepto molio diską.


Iš žemės paimto daikto paviršius iš abiejų pusių buvo padengtas iki šiol nežinomais užrašais. Kaligrafiškai atliktų vaizdinių ženklų juosta buvo susukta į dvi tvirtas spirales. Užrašų viduje, abiejose pusėse, buvo išskirtos stačiakampiais laukeliais-ląstelėmis uždengtos ženklų grupės. Buvo aišku, kad senovės kaligrafas-spaustuvininkas naudojo techniką, kuri numatė knygų spausdinimą. Kiekvienas ženklas buvo įspaustas specialiai iškirptu miniatiūriniu antspaudu. Antspaudų rinkinys neabejotinai buvo pagamintas iš anksto ir vargu ar buvo skirtas vienam nedideliam tekstui atkurti.

Archeologiniais duomenimis, Phaistos diskas turėjo būti datuojamas maždaug 1600 m. pr. Kr. e. - Kretos-Mino civilizacijos formavimosi laikotarpis. Ilgą laiką liko atviras keraminio disko pagaminimo vietos klausimas – ar jis pagamintas pačioje Kretos saloje, ar jį čia kažkas atvežė. Tačiau praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje kasinėjant urvo šventovę Arkohore (Centrinė Kreta), buvo rastas kultinis varinis kirvis su išgraviruotu užrašu, ant kurio buvo ženklai iš Phaistos disko.

Be to, kaip ir kitų tyrimų archeologinių radinių, dar gerokai prieš Phaistos disko gamybą, Kretos keramikos meistrai žinojo techniką, kaip ant molinio objekto paviršiaus prieš jį išdeginti specialiai pagamintomis matricomis įspaustus vaizdus.



Phaistos disko trumpumas – jame yra 45 skirtingų ženklų rūšys, iš viso 241 ženklas – neleidžia daryti toli siekiančių išvadų remiantis jo statistine analize. Tačiau iš principo išsiaiškinti, kas buvo šią sistemą raidės dar galimos. Simbolių skaičius diske yra per didelis abėcėlei, bet tuo pačiu per mažas hieroglifiniam rašymui, tai yra žodiniam-skiemeniniam rašymui, kur simbolių skaičius siekia šimtus. Todėl mokslininkai Phaistos disko rašymą apibrėžė kaip skiemenį.

KAIP VENTRIS SKAITYTI, KĄ RASTA EVANSAS

Pažymėtina, kad pirmuosius tokio vadinamojo linijinio rašto pavyzdžius garsus anglų archeologas Arthuras Evansas aptiko 1900 m. kasinėdamas kitą didelį Kretos miestą Knosą. Iš viso Evansas iš karto rado trijų aiškiai susijusių Mino rašto tipų pavyzdžius. Pirmasis iš jų apėmė ženklus, kurie, kaip ir senovės Egipto hieroglifai, turėjo vaizdinį pobūdį ir vaizdavo įvairius specifinius objektus. Evansas jį pavadino Kretos hieroglifais. Kiti du senovės kretiečių rašto tipai su apibendrintų kontūrų ženklais, didžiąja dalimi aiškiai praradę tiesioginį panašumą į savo vaizdinius prototipus, gavo Linijinio A ir Linijinio B pavadinimus.

Bandymai iššifruoti Kretos raides prasidėjo nuo jų atradimo, tačiau ilgam laikui buvo neveiksmingi. Prieš pat Antrąjį pasaulinį karą labai jaunas britų tyrinėtojas Michaelas Ventris (1922–1956) pradėjo dirbti ties „Linear B“ iššifravimu, kuriam buvo lemta išspręsti šią sunkiausią užduotį. Kelią į jos sėkmę daugiausia nutiesė amerikiečių mokslininkų – Alice Kober ir Emett Bonette – darbai.

Ventris sėkmė atėjo 1952 m., kai, pasinaudodamas Koberio formalios užrašų analizės rezultatais, jis sugebėjo daug giliau išplėtoti jos pastebėjimus apie gramatinių galūnių buvimą tiriamoje kalboje ir sugebėjo sudaryti specialią koordinačių tinklelį. atspindintys jų kaitą. Dabar beliko išsiaiškinti, kuri iš senovės kalbų galėjo tilpti į jo gautą tinklelį.

Ventris daug metų manė, kad Linijinių B lentelių kalba turi būti etruskų, nes senųjų Italijos gyventojų etruskų kalba, sprendžiant iš daugelio šaltinių, savo kilme siejasi su Egėjo jūros pasauliu. Bet kokiu atveju jis neleido galvoti, kad tai gali būti graikas. Vienu metu, vadovaudamasis savo tautiečio Evanso teorija, Ventris netgi rašė: „Hipotezė, kad minų kalba gali pasirodyti graikų kalba, žinoma, pagrįsta aiškiu istorinės tikimybės nepaisymu“.



Tačiau etruskų kalba gramatiškai neatitiko Ventrio tinklelio. Ir tada tyrėjas, tik tuo atveju, eksperimento sumetimais nusprendė patikrinti, kaip jai tiktų graikas. Rezultatas buvo nuostabus: graikų kalba puikiai tiko. Michaelo Ventrio iššifruotas „Linear B“ leido ne tik perskaityti II tūkstantmečio prieš Kristų antrosios pusės senovės graikų tekstus, bet ir juos perskaityti. e., bet taip pat sukūrė pagrindą vaisingam kitų ikigraikiško laikotarpio Egėjo jūros rašytinių paminklų, įskaitant Phaistos disko rašymą, studijoms.

BANDYMAS PO BANDYMO

„Ventris“ pasiekimų dėka iš tiesų buvo galima perskaityti didžiąją daugumą „Linear A“ užrašų, kurių daugelis simbolių sutampa su „Linear B“. Rašant „Phaistos“ diską viskas yra daug sudėtingiau. Sėkmę galima vadinti tik daline. Be to, ją iššifruoti stengiasi ne tik profesionalūs kalbininkai, bet ir daugybė mėgėjų bei entuziastų.

Taigi kalbininkas A. Molchanovas, su tikro profesionalo kruopštumu ir kruopštumu, atliko teksto analizę ir padarė išvadą, kad vadinamasis ženklas 02 – žmogaus galva su gaidžio šukomis – perteikia mišrų įvaizdį žmogus ir gaidys – nuo ​​seno Kretos saloje kaip atributas gerbiamas gyvūnas.aukščiausia saulės dievybė.

Remiantis senovės mitologinėmis ir istorinėmis tradicijomis, senovės Kretos valdovai, karaliaus Mino palikuonys, pastatė savo klaną saulės dievui, o gaidys buvo jų šeimos herbas. Tai, kad šventasis dinastijos simbolis buvo ženklo 02 prototipas, leido Molčanovui laikyti jį lemiančiu, kitaip tariant, Mino valdovų vardų determinantu. Tekste šį ženklą lydi 19 žodžių. Todėl jame pateikiami 19 Mino valdovų vardai.

Žurnalistas Vladimiras Michailovas, po daugelio metų darbo iššifruodamas diską, rado, jo manymu, paslapties raktą. Jo nuomone, diske buvo atkartotos maldos, kurias giedojo Kretos javų augintojai, dirbdami laukus ir nuimdami derlių. Disko priekinėje pusėje tariamai yra malda už „grūdų dvasios atgaivinimą“.

Tačiau originaliausią Phaistos disko teksto interpretaciją pasiūlė pagarsėjęs Genadijus Grinevičius, pagal specialybę geologas. Atsižvelgiant į Phaistos disko užrašus, panašius į Slavų raštas kaip "velniai ir pjūviai", jis iššifruoja priekinę disko pusę taip:

„Negalite suskaičiuoti praeities liūdesio, bet dabarties sielvartai yra kartūs. Naujoje vietoje juos pajusite. Kartu. Ką dar Dievas mums atsiuntė? vieta Dievo pasaulyje. Neskaičiuokite praeities ginčų. Vieta, kurios Dievas tau palinkėjo, supa glaudžiai eilėmis. Saugokite jį dieną ir naktį. Ne vieta – valia. Jos vaikai vis dar gyvi, žinodami, kas jie yra šiame pasaulyje. Tekstas įjungtas išvirkščia pusė: „Gyvensime vėl, bus Dievo garbinimas, viskas liks praeityje – pamiršime, kas esame. Yra vaikai – yra saitai – pamirškime, kas esame. Ką tu skaičiuoji, Dieve. Lūšis užburia akis. Jūs negalite nuo to pabėgti, negalite išgyti. Ne kartą girdėsime: kieno tu būsi, lūšys, kokios tau garbės, šalmai garbanose, kalba apie tave? Dar nevalgyk, turėsim“.

Phaistos disko ženklai ir jų fonetinės reikšmės pagal Grinevičius



Phaistos disko tekstas eilutėje



Pagal Grinevičiaus hipotezę, tam tikra lūšių gentis buvo priversta palikti savo tėvynę Tripolyje, dabartinėje Ukrainoje, ir persikelti į Kretos salą, kur susikūrė. originali kultūra salos. Grinevičius dar sovietmečiu kelis kartus su savo hipoteze kreipėsi į Slavistikos ir Balkanų studijų institutą, SSRS Mokslų akademijos Rusų kalbos institutą ir Maskvos valstybinį universitetą, bet visur po svarstymo sulaukė neigiamų atsakymų.

Taigi, nepaisant kai kurių sėkmių, Phaistos disko rašymo paslaptis išlieka beveik tokia pat neišspręsta, kaip ir prieš šimtmetį. Kaip liūdna tai suvokti.

Viktoras BUMAGINAS
"Paslaptys ir mįslės. Žingsniai" 2013 m. gruodžio mėn

Egėjo raštas – tai giminingų originalios kilmės raštų grupė. Kilęs apie. Kreta Mino civilizacijos pabaigoje
3 - anksti 2 tūkst.pr.Kr e. Vėlai nuo
Atsirado kretietiški raštai
taip pat susiję Kipro raštai,
prarado daugybę savybių
(ideogramos ir skaičiai), tačiau išliko
raidės skiemeninis pobūdis.

Užrašas viduje
paviršiai
Mino dubuo.
Plokštelė su užrašu.

Kretos hieroglifai – centrinė ir rytinė Kretos dalys: „Archaneziečių raštas“ (seniausia stadija, paskutinis priešrūmai

laikotarpis)
"Hieroglifai A" (išvaizda - grynai vaizdiniai ženklai)
„Hieroglifai B“ (supaprastinti brėžiniai, sukurti į linijinius
raidė A)
Linijinis A (ženklai dažniausiai prarado savo panašumą į
vaizdinis originalas) – iškilo salos pietuose ir
pamažu ėmėsi dauguma Kreta, išskyrus pietvakarius, ir
taip pat išsiplėtė iki Kikladų
Linijinė B (tolesnė linijinės A plėtra)
– be Kretos, buvo įprasta daugumoje
Mikėnų civilizacijos kultūros centrai
Nors per šį laikotarpį ženklų forma labai pasikeitė,
ženklų kompozicija ir jų reikšmės iš esmės nesikeičia
buvo atlikti, todėl šie raštai gali būti
laikomi chronologiniais to paties variantais
raštas – Kretos raštas.

Atradimas ir iššifravimas Kipro raštas žinomas nuo XIX amžiaus vidurio. Pagrindinį iššifravimo darbą atliko George'as Smithas.

Kretos raštai buvo nežinomi iki XIX amžiaus pabaigos, kai jie
atidarė A. Evansas. Per savo gyvenimą Evansas paskelbė tik nedidelę dalį
užrašų, tikėdamiesi patys juos iššifruoti.
Linijinė B, kurią iššifravo M. Ventris ir J. Chadwickas 1950 m
Užrašai ant jo padaryti graikų kalba (žr. Mikėnų
civilizacija) naudojant daugybę ideogramų, taip pat
santrumpos minų kalba. Su jų pagalba tai buvo iš dalies įmanoma
skaitykite ankstesnių raštų užrašus, bet ne
suprasti juos – Linijinio A ir „hieroglifinių“ užrašų kalbą
(žr. Eteokretų kalbą) iki šiol nebuvo iššifruotas. Dar
Kipro-Mino raštas ir Kretos hieroglifai, kur
galima gana užtikrintai kalbėti apie ne daugiau kaip 2030 simbolių kiekvienam rašymo tipui.

Kalba. Užrašai hieroglifuose ir linijinėje A skaitomi tik fragmentais, todėl šiuo metu neįmanoma nustatyti

Kaip pasikeitė jų kalba?
pasikeitus rašymo sistemai. Atrodo, kad Trojos laiškas
importuotas tekstas linijiniu A, o ne vietinis scenarijus.
Phaistos diskas nebuvo iššifruotas, tačiau pagal jo struktūrines charakteristikas, pasak
pasak G. Neumanno, jo kalba galėtų būti tokia pati kaip A. Temi Linijinio rašto kalba
Iš pirmo žvilgsnio Arkalohorio kirvio tekstas turi tas pačias savybes.
Linear B užrašai yra graikų kalba, bet tai
rašto sistemai būdinga nemažai graikų kalbai visiškai svetimų bruožų
kalba, bet, matyt, atspindinti morfologinius kalbos reiškinius, kuriems
Kretos laiškas iš pradžių buvo sukurtas:
balsingi ir bebalsiai priebalsiai nesiskyrė (galbūt etokretų kalboje jie
kaitaliojama lenkimo metu)
raštu nerodomi priebalsiai l, m, n, r, s uždarųjų skiemenų gale; į
prie kitų priebalsių uždarųjų skiemenų gale buvo pridėta „tuščia“ balsė
paskesnis skiemuo (pvz., Ko-no-so = Knossos).
Užrašai filistine linijiniu raštu nėra interpretuojami jokiu būdu dėl
išskirtinis trumpumas.
Kipro-Mino rašto kalba, atrodo, neturi nieko bendra su kalbomis
Kreta, kadangi laišką pasiskolino visiškai kitokio pobūdžio vežėjai,
nesusijusią kultūrą.
Tačiau kipriečių raštas daugiausia buvo naudojamas graikų kalbai
keli užrašai salos pietuose yra Eteocypriot,
kurių giminystės ryšiai nežinomi.

Vėlyvieji paminklai ir išnykimas

Linijiniai A simboliai kaip i-pi-ti. AT
Šiuo metu dauguma tyrinėtojų mano, kad užrašas
netikras; kiti Egėjo jūros rašto egzistavimo įrodymai
Kretos ir žemyninės Graikijos po „bronzos žlugimo“ nėra.
Plokštelė su užrašu
kriptomino raštas.

Jis pasiklydo laiko migloje ir, matyt, yra susijęs su ženklais, kurie karts nuo karto naudojami įvairiausiems objektams identifikuoti ir registruoti. Viena iš tokių ženklų atmainų buvo, pavyzdžiui, vadinamieji keramikos ženklai, jau neolito pabaigoje patvirtinti ne tik Kretoje ir kitose Egėjo jūros salose, bet ir žemyninėje Graikijoje, ypač Lernoje, kita – vadinamieji akmentašių ženklai, susiję su II tūkstantmečio pr. e. o vėliau, daugiausia Kretoje, trečia ir svarbiausia atmaina – piktograminiai (t.y. vaizdiniai) ženklai ant antspaudų ir jų atspaudai. Pastarieji randami Kretoje jau m ankstyvas laikotarpis Bronzos amžius ir skaičiaus padidėjimas maždaug II tūkstantmečio pr. e. Nuo A. Evanso laikų jie buvo vadinami Kretos hieroglifai arba, tiksliau, piktografija.Šiuo atveju, kaip taisyklė, neįmanoma nustatyti ryšio laipsnio ne tik tarp vaizdų, iškirptų skirtingose ​​spaudinio pusėse, bet net tarp vaizdų, esančių toje pačioje pusėje (arba tame pačiame spaudinyje). Daugybė derinių yra ypač dažni; anot A. Evanso, jie pavadinimais perteikia plačiai paplitusius tikrinius vardus. Taip pat yra užrašai ant daiktų su skylutėmis. Šiuo atveju, matyt, kalbame apie stabilias talismanų ar amuletų formules, kurios buvo dėvimos kabantys ant kaklo.

Kitas nuoseklaus teksto įspūdį sukuriančių vaizdų kūrimo etapas yra ant Kretos antspaudų (kol kas tik išimties tvarka, be to, ant vieno pailgo antspaudo). Kalbant apie tokio tipo ženklus, čia, be abejo, žengtas ryžtingas žingsnis nuo paprasto daikto atvaizdo prie rašytinės simbolikos, kurios rėmuose jo atvaizdas tampa žodžio simboliu kaip neabejotinai fonetinio nešiklio, t.y. garsas, kokybė. Be jokios abejonės, šias funkcijas jau atliko ženklų deriniai, vienas šalia kito užrašyti ant įvairiausių molinių daiktų, atsiradusių apie II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e., o visų pirma ant molinių lentelių, kurios yra vieni reikšmingiausių paminklų Egėjo raštas bronzos amžius.

Ant Kretos antspaudų piktograminiai ženklai pateikiami tradicine, vis dar visiškai vaizdine forma ir vėliau – per visą II tūkstantmetį prieš Kristų. e., o ant molio figūriniai vaizdai jau perteikiami tik paprastais kontūrais, susidedančiais iš tiesių ir lenktų linijų, nubrėžtų teptuku, pamirkytu rašalo dažuose, arba nubrėžtais ant šlapio molio kaltu. Šis įrašų rašymo būdas rodo, kad jis buvo plačiai naudojamas ir rašant ant minkštos medžiagos – daugiausia papiruso, džiovintų palmių lapų ar apdirbtų gyvūnų odų. Tačiau tokios medžiagos įrašų pavyzdžiai iki mūsų laikų neišliko dėl jos trapumo.


Egėjo ir Kipro raštai laiko ašyje

Egėjo epigrafijoje minėtam kontūrinio rašymo stiliui jau nuo A. Evanso laikų vartojamas jo pasiūlytas pavadinimas „linijinis raštas“, kurio ankstyviausi pavyzdžiai dėl glaudaus jo ženklų santykio su piktografiniais ženklais antspaudus, Evansas priskyrė hieroglifams. Šiandien, kai padaugėjo rastų ankstyvųjų linijinių tekstų, verta kalbėti apie tai hieroglifas arba piktografinis kursyvas arba tiesiog apie vadinamuosius Kretos protolinijinis raštas. Tačiau dažnai diskusijų objektas yra klausimas, ar kai kuriais atvejais jau susiduriame su vėlesnės rašymo sistemos, vadinamosios linijinės A, pavyzdžiais.

Tarp reikšmingiausių piktografinio protolinijinio kursyvumo pavyzdžių yra nedidelė grupė labai ankstyvų molio lentelių iš Phaistos, kai kurios iš jų tikriausiai turėtų būti datuojamos XIX a. pr. Kr e., taip pat keli užrašai ant indų iš Knoso pirmųjų II tūkstantmečio prieš Kristų amžių. e. Šie tekstai dažniausiai yra trumpi, tačiau planšetiniuose kompiuteriuose kartais jau galima atskirti žodžius, užrašytus pagal fonetinį principą naudojant skiemeninius ženklus (iš viso apie 60), nuo sąvokų, išreikštų simboliais (ideografiškai) ir dažnai kartu su specialia skaitine ar metrika. pavadinimai. Laiško kryptis taip pat dar nėra griežtai fiksuota. Tekstuose matomi linksniavimo ženklai, tačiau rašymo kalba lieka nežinoma.

Išlikusių Kretos hieroglifinių tekstų (įskaitant protolinijinius) skaičius yra gana mažas. Be antspaudų ir jų atspaudų su labai trumpais užrašais, kurių iš viso yra apie 200, turime dar apie 30 molinių lentelių ir 60 užrašų ant kitų molinių objektų, kurių tekste yra nuo dviejų iki 30 simbolių, t. y. iš viso apie 300 pavyzdžių iš laikotarpio nuo 2200–1470 m.pr.Kr e.

XVII amžiuje pr. Kr e. Piktografinis proto-linijinis kursyvas Kretoje išnyksta, o jį pakeičia linijinė raidė A. e.

2. Antrasis kretietiškas raštas, vadinamasis linijinis A, reiškia tolesnį piktografinio protolinijinio kursyvo kūrimo etapą. Iš esmės jis yra skiemeninis. Padaugėjo fonetinių ženklų, dalis jų buvo pakeisti naujais, todėl tik trečdalis Linijinio A fonetinių ženklų sutampa su piktografinio rašto ženklais. Stabilizuojasi skiemeninį tekstą papildančios ideogramos, supaprastinama skaitinio ir metrinio žymėjimo sistema. Rašymas dabar beveik visada skaitomas iš kairės į dešinę. Atskiri žodžiai (pirmiausia planšetiniuose kompiuteriuose) yra atskirti vienas nuo kito taškais arba vertikalios linijos. Iki šiol žinomi Linear A pavyzdžiai reprezentuoja visą kompleksą variantinių rašytinių posistemių, kurios skiriasi viena nuo kitos atskiromis detalėmis, priklausomai nuo vieno ar kito posistemio platinimo laiko ir vietos. Tiksliai nustatytų ir patikimai iššifruotų linijinių A skiemenų šiuo metu yra apie šimtą.

Bendras linijinių A pavyzdžių skaičius yra apie 2000, iš jų apie 320 molinių lentelių, 1500 labai trumpų užrašų ant molinių etikečių, pakabukų ir panašių dalykų bei apie 100 linijinių tekstų ant kitų medžiagų (metalo, akmens, sienų tapybos, keramikos). Tačiau iš viso tik šiek tiek daugiau nei 600 užrašų turi epigrafinę reikšmę. Jei neatsižvelgsime į jau minėtas labai ankstyvas Phaistos lenteles, kurių ženklus didžiąja dalimi reikėtų laikyti protolinijiniu piktografiniu kursyvu, tada senovės pavyzdžiai Linijiniu A galima laikyti rašalo dažais padarytus užrašus ant dviejų molinių taurių iš Knoso, datuojamų maždaug XVII a. viduriu. pr. Kr e.

Iki šiol linijinio A pavyzdžiai buvo rasti trisdešimtyje vietų Kretoje ir dar mažiausiai penkiose Egėjo jūros salose, o tai rodo reikšmingą šio rašto išplitimą tarp Kretos gyventojų 1650–1470 m. pr. Kr AD: Vien molio lentelių buvo rasta vienuolikoje skirtingų Kretos vietovių. AT paskutiniais laikais Ypač pažymėtini neseniai atidaryti planšetinių kompiuterių archyvai Zakro rytinėje Kretoje (apie 30 kopijų) ir Chanijoje salos vakaruose (apie 85 lentelių fragmentai), tačiau lentelių archyvas buvo atidarytas kasinėjant Agia Triadoje pietuose. Kretos ir datuojamas XV amžiaus pradžia. pr. Kr e. Šioje vietoje, glaudžiai susijusioje su netoliese esančiais Phaistos rūmais, rasta per 150 molinių lentelių su aiškiai ekonominio turinio įrašais. Kartu su jais buvo rasta šimtai mažų molinių etikečių ir antspaudu įspaustų pakabukų su tik vienu ar ne daugiau kaip keliais Linijinės A simboliais, neabejotinai žyminčiais daikto vardą arba savininko vardą.

Agia Triada planšetiniai kompiuteriai yra labiausiai išplėtotas ir kartu labiausiai ištirtas Linear A simbolių repertuaras. Paprastai šios tabletės yra stačiakampio formos, kurios aukštis svyruoja nuo keturių iki devynių teksto eilučių. Ant dar šlapio molio buvo piešiami linijiniai ženklai, po to tabletės džiovinamos saulėje. „Agia Triada“ archyvo planšetiniai kompiuteriai yra vieni iš labiausiai vėlyvieji paminklai Linijiniai A ir yra datuojami, kaip ir kai kurie pavyzdžiai iš kitų Kretos vietovių, maždaug 1470 m. pr. Kr. e., kai visą Kretą aplenkė minėtasis baisi nelaimė. Vienintelis labai svarbus Linear A panaudojimo Kretoje įrodymas vėlesniu metu yra trijų simbolių užrašas ant indo, rasto XIV amžiaus sluoksnyje. pr. Kr e. Knose.

Yra atvejų, kai už Kretos ribų, ypač tose Egėjo jūros salose, buvo rasta atskirų linijinės A pavyzdžių, apie kuriuos, kaip galima spręsti iš čia rastų paminklų. materialinė kultūra, apie II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. buvo Kretos įtakoje ar net tiesiogiai priklausė Kretos jūrinei valdžiai (Thera, Melos, Rodas, Keos, Cythera). Kai kurie tyrinėtojai tam tikrus rašytinius paminklus iš žemyno laiko tokiais pat. Taigi kartais išsakoma nuomonė, kad bent dalis ženklų, užrašytų ant Mikėnų vazų, datuojami XIII a. pr. Kr e. ir randama žemyninėje Graikijoje, priklauso tiesinei A, o ne B linijai. Tačiau reikšmingos reikšmės turi tik du Kretos ženklai iš Mikėnų tholos Peristeria vakarinėje Peloponeso dalyje (XV a. pr. Kr.), iš kurių vienam yra vėlesnis analogas „Atreus lobyne“ Mikėnuose (XIII a. pr. Kr.), be to, ženklas ant nedidelio varinio katilo, kurį Schliemannas rado Mikėnuose kasinėdamas XVI a. šachtinius kapus. pr. Kr e. Kalbant apie labiau izoliuotus radinius, kurie veikiau tęsia senovės Kretos puodžių ir mūrininkų ženklų tradicijas, jų išorinė forma ir chronologinis datavimas rodo, kad egzistuoja kitas epigrafinis šaltinis, o ne Linear A ženklų repertuaras.

Kartu atkreipiame dėmesį, kad Emalyje (Mažosios Azijos Likijos regione) buvo rastas rašytinis paminklas su keturiais įspaustais linijiniais ženklais, iš kurių vienas, žinoma, yra skaitinis, o kiti trys iš viso tikimybę, nurodykite savininko vardą ir pavardę. Be to, trijų simbolių užrašas, iškaltas ant voto sidabrinio indo iš Sirijos miesto Ugarito, kartais vadinamas Linijiniu A tekstu.

Nepaisant intensyvių paieškų, visos pastangos išnarplioti Linear A kalbą vis dar įpusėjo. Iš esmės čia kalbama apie dviejų problemų sprendimą: pirmiausia iššifruoti patį raštą, tai yra, nustatyti atskirų simbolių skiemenines reikšmes, o tada pateikti tekstų kalbos interpretaciją, t. jų turinį nustatyti remiantis išsamia gramatine analize. Pirmasis etapas buvo baigtas gana sėkmingai. Didelę pagalbą čia suteikė išorinis Linear A panašumas su vėlesniu Linear B, iššifruotu 1952 m. Pastarasis iš esmės buvo ypatingas Linear A variantas, atsiradęs apie XV a. pr. Kr e. (jei ne anksčiau) remiantis senesnės rašymo sistemos modifikacija. Palyginęs atskirus abiejų rašto sistemų simbolius, švedų tyrinėtojas A. Furumarkas 1976 m. padarė išvadą, kad iš maždaug 75 Agia Triados paminkluose esančių linijinio A simbolių 33 yra visiškai identiški, o 31 simbolis yra labai panašus Linijinio skiemens raidžių B simboliai. O kadangi pastaroji jau iššifruota ir žinoma jo ženklų skiemeninė reikšmė, tai linijinio rašto A tekstų grafinius ženklus galime fonetiškai perskaityti tokiu pat tikrumo laipsniu su kurią šiuolaikinis graikas gali perskaityti kirilica parašytą tekstą, neturėdamas supratimo apie rusų rašymo pagrindus ir nemokėdamas rusų kalbos. Pats savaime skaityti kirilica parašytą tekstą jam būtų buvę sunku tik iš dalies. Pavyzdžiui, žodį „vėžys“ jis perskaitytų teisingai, o, pavyzdžiui, žodyje „žmona“ niekaip negalėtų atpažinti pirmosios raidės. Tačiau jis taip pat nesugebėtų taisyklingai perskaityti žodžio „langas“, nes nežino, kad šis žodis rusiškai tariamas „akno“. Šiandien mokslininkai yra panašioje situacijoje, bandydami perskaityti tekstus, parašytus linijiniais A simboliais. Kai kuriuos iš jų perskaito teisingai, tačiau kai kurie linijinės A simboliai lieka nesuprantami. Tačiau net ir tie ženklai, kurių grafinis vaizdas yra identiškas abiejose rašto sistemose, nebūtinai turi tą pačią fonetinę reikšmę. Ir visiškai neįveikiama kliūtis yra tai, kad Linijinės A kalba tikrai nebuvo panaši į jokią iš šiuo metu žinomų antikos kalbų. Tai reiškia, kad net ir teisingai perskaičius tekstus, jų turinys iš to nebūtų labiau suprantamas, nei yra žinomas šiuo metu dėl lydinčių ideogramų. Visi iki šiol bandymai susieti linijinę A su viena iš mums žinomų senovės kalbų yra pagrįsti pavienėmis ir atsitiktinėmis analogijomis, kurios yra svetimos visai kalbos sistemai. Taigi amerikiečių tyrinėtojas J. Gordonas, matyt, sėkmingai identifikavo (1966 m.) nemažai semitiškų žodžių tiesinės A tekstuose, tačiau jo išvada apie semitišką kalbos pobūdį neįtikina, nes čia kalbama apie sąvokas. kuris neabejotinai pateko į senovės kretiečių kalbą kaip kultūrinio žodyno, žyminčio tam tikrus rytietiškos kilmės objektus, skolinys. Jei čekų kalba turi žodį hřrbitov ("kapinės"), tai visai nereiškia, kad čekų kalba priklauso germanų grupei, nes šiuo atveju Mes kalbame tik vienas iš žodžių, kuriuos čekų kalba kadaise pasiskolino iš vokiečių kalbos (plg. German Friedhof).

Labai tikėtina, kad Kretos ikigraikų gyventojai priklausė seniausiai Viduržemio jūros etninei bendruomenei, kurios kalba labai skyrėsi nuo kalbų. Indoeuropiečių šeima, kuriai būdingi linksniai arba galūnės (pavyzdžiui, lordas, -a, -y ir kt.), įskaitant iš hetitų, kuri kartais laikoma linijinio rašymo A kalba. Akivaizdu, kad kalbame apie vieną agliutinuojančio tipo kalbų, kurios yra patvirtintos tarp ikiindoeuropietiškų senovės Anatolijos, tai yra dabartinės Mažosios Azijos, kalbų (ypač protohatų ir hurrų) . Todėl iki šiol vykę bandymai iššifruoti Linear A atrodo per anksti.

Iki didžiausio Linijinės A paplitimo laiko taip pat priklauso nemažai Kretos epigrafinių paminklų, kurie yra nuošalyje nuo pagrindinės Kretos raštijos raidos krypties. Tai visų pirma apima Feetsky diską (apie 1600 m. pr. Kr. – apvali molio plokštelė, iš abiejų pusių išrašyta [tiksliau, įspausta] 241 atspaudas iš 45 piktografinių figūrų matricų). „Phaistos“ disko tekstas yra neabejotinai neiššifruojamas, nepaisant pasikartojančių dešimčių rimtų ir mažiau rimtų iššifruotojų bandymų. Tačiau kai kurie mano, kad tai objektas, atvežtas iš Mažosios Azijos, tačiau nepateikė rimtų įrodymų šiai prielaidai. Kai kurie kiti paminklai taip pat išsiskiria, įskaitant užrašą ant bronzinio kirvio iš Arkalohorio ir ant aukos akmens iš Malijos (taip pat apie 1600 m. pr. Kr.).

Kipre bronzos amžiuje patvirtinta daugiau nei 400 Kipro-Mino užrašų, reprezentuojančių platų laiko intervalą (apie 1525–1050 m. pr. Kr.) ir nesudarančių jokios nuoseklios rašto sistemos. Visus juos galima suskirstyti į keturias grupes:

a) Archajišką raštijos raidos etapą vaizduoja įrašas ant XVI amžiaus pabaigos Enkomio kilusios lentelės fragmento. pr. Kr e., toliau – užrašas ant lentos fragmento, pagaminto iš kepto molio, taip pat iš Enkomio, datuojamo apie 1500 m. e., ir dar du tablečių fragmentai. Būtent tekstai lentelėse rodo didelį panašumą su panašiais Linijinės A paminklais.

b) Evoliucinė linija, kurios pradžią vaizduoja šios lentelės, pasiekia kulminaciją daugelyje XIV-XII amžių užrašų. pr. Kr e., esančių ant įvairių daiktų, ypač ant indų fragmentų, ant akmeninių ir metalinių daiktų, o visų pirma ant specialių nežinomos paskirties molinių diskų, daugiausia randamų Enkomi mieste (iš viso daugiau nei 80 kopijų ). Tačiau didžiausias tokio tipo paminklas yra didelis kepto molio ritinys, manoma, datuojamas XIV a. pr. Kr e. Volelis turi 27 eilutes gerai skaitomo teksto ir primena panašius Babilono objektus, nors pastarieji užrašyti dantiraščiu. Šis paminklas šiandien leidžia apibūdinti šią evoliucinę Kipro rašto liniją (sutrumpintai KM 1) kaip daugiau ar mažiau variantinių rašto sistemų kompleksą, turintį kelias dešimtis skiemeninių ženklų ir, skirtingai nei Egėjo sistemos, iš esmės neturinčios ideogramų (tačiau skaitinių pavadinimų). kartais randami čia). Šio laiško paminklai, iš kurių naujausi datuojami XI amžiaus viduriu. pr. Kr e., greičiausiai, pataisyti vieną ar kelias "etokipro" (t. y. Kipro proto) kalbas, kuriomis kalbėjo Kipro ikigraikijos gyventojai, kurių etninė priklausomybė, taip pat apie Mino kretiečiai, yra neįmanoma pasakyti ką nors konkretaus.

c) Maždaug XIII amžiaus viduryje. pr. Kr e. senoviniame Ugarite, esančiame priešingoje Sirijos pakrantėje, iš KM 1 tipo išsivysto KM 3 variantas, apie kurį liudija keturios daugiau ar mažiau fragmentinės lentelės ir keli užrašai ant molinių ir metalinių indų fragmentų.

d) Visiškai nepriklausomą kipro-mino rašto grupę (grupė KM 2) vaizduoja ženklai ant keturių Enkomi lentelių fragmentų, rastų XIII amžiaus pabaigos – XII amžiaus pradžios sluoksniuose. pr. Kr e. Du iš šių tekstų yra gana platūs. Visose keturiose tabletėse iš viso yra daugiau nei 1300 vaizdų, sudarytų iš 58 skirtingų ženklų. Ši sistema susijusi su pagrindine Kipro raštijos evoliucine linija, tačiau nuo KM 1 linijos nukrypsta ne tik daugybe epigrafinių ypatybių (palyginti su KM 3, turi kitokį, artimesnį dantiraščiui užrašą ir nemažai naujų ženklai), bet atskleidžia ir kai kuriuos skirtumus.atskirų žodžių vidinėje struktūroje. Pastaroji aplinkybė, greičiausiai, turi reikšti, kad KM 2 versijos kalba skyrėsi nuo kitų Kipro tekstų kalbos. Visų pirma, yra neabejotinų kalbinės linksniuotės požymių. Tipinės lentelės KM 2/3 nusipelno dėmesio dėl daugelio kitų priežasčių. Taip pat archajiška Kipro lentelė, datuojama maždaug 1500 m. pr. Kr. Kr., šios lentelės, skirtingai nei nedegtos molio lentelės iš Egėjo jūros, buvo iššaudytos iškart po užrašymo. Todėl yra pagrindo manyti, kad jie buvo skirti įrašams, kurių turinys savo reikšmę išlaikė ilgiau. Šios tabletės pasižymi visišku ideografinių ženklų nebuvimu.



Pavyzdžiai įvairių tipų Kipro-Mino raštas: 1 - KM 1: molio volas iš Enkomi (XIV a. pr. Kr.);
2 – KM 2: didelė molinė lentelė iš Enkomi (apie 1200 m. pr. Kr.);
3 – KM 3: molio lentelė iš Ugarito (apie 1250 m. pr. Kr.)

Tai, kad KM 2 lentelėse kalbama apie didžiosios dalies graikiškai kalbančių Mikėnų achėjų migracijos į Kiprą laikotarpį (po 1230 m. pr. Kr.), reiškia, kad galima kalbėti apie įrašus, sudarytus graikų kalba. Tačiau tabletės dar nėra iššifruotos. Todėl ši hipotezė, gana priimtina istoriniu požiūriu, kol kas lieka be jokio lingvistinio pagrindimo. Pabaiga XIII ir per visą XII a.pr.Kr. e. Rytų Viduržemio jūros regionui būdingi tokie sudėtingi įvairių tautų judėjimai (doriečiai Graikijoje, frygai Mažojoje Azijoje, vadinamieji „jūrų žmonės“ visame nurodytame regione), kad minėta Enkomi tablečių grupė gali. lygiai taip pat gerai ištaisykite bet kurią neindoeuropietišką vienos iš Mažosios Azijos ar Centrinės Azijos tautų kalbą, pavyzdžiui, vadinamąją uranų kalbą. Šią hipotezę gali patvirtinti, visų pirma, tai, kad vadinamoji klasikinė Kipro raštas primena linijinę pagrindinės evoliucinės Kipro-Mino rašto linijos – KM 1 – versiją, bet jokiu būdu ne į keturių paminėtų Enkomi lentelių KM 2 „dantiraštę“.

5. Klasikinė Kipro raštija patvirtintas Kipre nuo VIII iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e. iš viso daugiau nei 700 pačios įvairiausios prigimties rašytinių paminklų, dažnai labai didelių. Šią raidę vartojo ir didžioji dalis to meto Kipro gyventojų, ir vietinių ikigraikų gyventojų likučiai (tačiau negraikiškų užrašų išliko nedaug). 1871 metais anglas J. Smithas padėjo pamatus rašto iššifravimui, o klasikinių kiprietiškų tekstų, parašytų graikų kalba, analizė netrukus parodė, kad jie buvo pagrįsti graikų dialektu, artimu arkadiečių Peloponeso tarmei. Šiuo metu yra du pagrindiniai klasikinio kipriečių rašto variantai – rytietiškas, arba bendras Kipro (55 skiemenų simboliai), ir vakarietiškas, arba pafoso (iki šiol nustatyta mažiau nei 50 simbolių). Šiame laiške nėra ideogramų, jo kryptis Pafoso srityje dažniausiai yra iš kairės į dešinę, o kitose srityse, kaip taisyklė, iš dešinės į kairę.

Per III a. pr. Kr e. klasikinis Kipro raštas – paskutinis bronzos amžiaus egėjo ir kipriečio skiemeninių rašymo sistemų reliktas – pagaliau išstumtas Graikų abėcėlė.

Toliau į rytus yra neginčijamų įrodymų, kad Egėjo jūros rašto sistemos išplito dėl kultūrinių mainų. Seniausiu iš jų laikomas Kretos ženklas, įrašytas virš laivo iš Gazero Palestinos dantiraščio teksto (XVII a. pr. Kr.). Kiek vėliau buvo padarytas užrašas ant bronzinio durklo iš Tel ed-Duver (Lachišas, apie 1600 m. pr. Kr.), kuriame yra keturi ženklai, iš kurių bent paskutinis turi tikslų analogą visose Egėjo ir Kipro rašymo sistemose. Neginčijamas įrodymas, kad vietos gyventojai yra susipažinę su egėjo-kiprietiško tipo raštais, yra minėta keturių užrašų grupė ant molinių lentelių iš Ras Šamros (Ugarit) Sirijoje, padaryta su specialios Kipro atmainos ženklais. Mino laikų raštas KM 3, savo „dantiraščiu“ panašus į keturias vėlesnes Enkomi planšetes. Šie ugaritiški pavyzdžiai nepraranda savo kultūrinės ir istorinės reikšmės, net jei tai tik Kipre sukurtų ir į Ugaritą atvežtų užrašų fragmentai. Šie dokumentai buvo sudaryti apie XIII amžiaus vidurį. pr. Kr e., nes prieš pat Ugaritas buvo sunaikintas dėl „jūrų tautų“ invazijos apie 1190 m. e.

Taip pat įdomūs yra „linijiniai“ ženklai ant plytų iš Bet Shaan (į vakarus nuo Jordano upės vidurupio), kurie buvo rasti ten kartu su ženklais ant XII amžiaus Mikėnų laivų. pr. Kr e., o ypač trys ilgesni tekstai ant molio lentelių iš Tel Deir Alos srities Jordanijoje. Jie datuojami maždaug 1200 m. pr. Kr. e., o juose pateiktas scenarijus sukuria supaprastintos Linear A versijos įspūdį be ideogramų ir iš pirmo žvilgsnio primena klasikinį Kipro raštą. Tačiau glaudesnio ryšio su Egėjo rašto sistemomis čia negalima atsekti.

Taip pat yra nemažai kitų, ne tokių patikimų įrodymų, kad Egėjo raštas plito per kultūrinius mainus tiek Viduržemio jūros rytuose, tiek vakaruose. Šiuo klausimu, kaip ir ankstyvųjų Viduržemio jūros šalių rašto sistemų skverbimosi į Pietryčių ir Vidurio Europos gelmes klausimu, šios knygos autorius apsistoja (bendradarbiaudamas su I. Vladaru) straipsnyje, publikuotame žurnale Slovenská. archeologija (1977, nr. 25, p. 391 ir toliau). Išsamesnės informacijos skaitytojas gali gauti iš šio straipsnio, tačiau čia paminėsime tik dvi ypatingas įdomių paminklų, atrasti Jugoslavijos teritorijoje (Vatene, į šiaurės rytus nuo Belgrado), kurių galimas sąsajas su Egėjo jūra mums savo laiku nurodė I. Vladaras, tuo paskatindamas jų epigrafinę interpretaciją minėtame straipsnyje.

Pirmasis iš šių radinių – disko formos keraminis daiktas, plokščias reverse, kurio storis didėja averse link centro, kur kyšo nedidelis apvalus veidas. Abiejose disko pusėse yra apvalių brūkšnelių (28 kitoje pusėje ir 26 priekinėje pusėje). Reverso pusėje dvigubo apskritimo viduje nupieštas ornamentas, o per vidurį esančiame krašte – keli horizontaliomis ir vertikaliomis linijomis suformuoti asimetriniai vaizdai, suteikiantys rašto rašmenų įspūdį.

Antrasis radinys yra verpstės formos, kurios perimetru vienoje plokštumoje yra daug vaizdų, taip pat suformuotų horizontalių ir vertikalių linijų. Abu daiktai priklauso Vatino-Vršaco kultūrai, pavadintai po jos atradimo to paties pavadinimo vietovėje šiaurės rytų Jugoslavijoje. archeologinė kultūra, kuriai priklauso šie radiniai, neabejotinai yra susijęs su didžiausios šachtinių kapų raidos laikų Mikėnų kultūra.

XVI amžiuje. pr. Kr e. stiprią įtaką Mikėnų kultūra, kilusią iš Heladų regiono, galima atsekti toli į šiaurę prie Dunojaus, o iš ten per pietvakarių Rumuniją ir gretimus šiaurės vakarų Bulgarijos regionus iki šiaurės Jugoslavijos (klasikinė Vatino-Vrshatsa kultūros fazė) ir toliau iki Karpatų baseino. Čekoslovakijos teritorijoje šią įtaką reprezentuoja klasikinė „Otomani“ (Barca 1) ir „Magyarovskoy“ (Nitrianski Hradok) kultūrų fazė, taip pat ankstyvoji Vetežo kultūra (Moravijoje), su kuria vėlesni etapai. iš šių kultūrų yra susijusios ("Otomani": Spisski-Shtvrtok, Streda prie Bodrogom; Magyarovskaya: Nitra, Vrable, Vesele; Vetezhovskaya: Bluchina, Hradisko-u-Kromerizhe, Olomouc). Šiose kultūrose geografiškai tolimos Mikėnų Graikijos įtaka ryškiausia apie 1500 m. pr. Kr. e., tada per ateinančius kelis dešimtmečius jos pėdsakai greitai išnyksta ir vėl atsiranda – bet kitokiu pavidalu – tik XIII a. pr. Kr e.

Kruopščiai išanalizavus Battingo daiktus, padarėme išvadą, kad ant jų esantys vaizdai neabejotinai sukuria ne paprasto ornamento, o rašytinių simbolių grandinės įspūdį. Sutapimai su tiesinės A ir B ženklų repertuaru rodo aiškų Vata vaizdų ir abiejų sistemų ženklų panašumą; tačiau atsižvelgiant į tai, kad radiniai iš Vatino datuojami XVI a. pr. Kr e., jų kilmės šaltinį verčiau reikėtų įžvelgti Linijinėje A. Pastaroji Egėjo jūroje žinoma pirmiausia kaip rašytinė Kretos kultūros tikrovė, nors Mikėnų kultūros rate esama tam tikrų netiesioginių pažinties su ja požymių. Tačiau teigiami Vata atvaizdų palyginimo su Egėjo linijinio rašymo sistemų ženklais rezultatai nereiškia, kad vaizdų visumą Vata diske ar verpstėje galima tiesiogine prasme perskaityti linijinių ženklų pagalba. Abiem atvejais neabejotinai kalbame apie itin stilizuotus „rašytus“ ženklus, kurių atsiradimas tapo įmanomas dėl tik gana paviršutiniškos pažinties su Egėjo rašto sistemomis. Šių sistemų ženklai karts nuo karto prasiskverbdavo į Europos gilumą, kur nesunkiai tapdavo puošybos elementu, ypač jei pats jų puošiamas objektas priminė kokį nors Egėjo gaminį. Tai ypač pasakytina apie watin diską. Jei tai buvo Mikėnų kardo ar durklo smeigtuko imitacija, kaip tikina J. McKay, tai linijinių rašto motyvų panaudojimas jo puošyboje yra visai suprantamas. Ir nors iki šiol linijiniai ženklai, esantys tiesiai ant Mikėnų kardų rankenų, nebuvo patvirtinti, galima daryti prielaidą, kad jie gali būti naudojami savininko vardui nurodyti ir vienas iš tokių egzempliorių galėtų būti pavyzdys Vatino meistras. Pastarasis galėtų vienu metu naudoti Mikėnų modelį, kad pasiektų du tikslus: viena vertus, imituoti patį kardo smaigalį jam svetimoje medžiagoje, t. y. molyje, kita vertus, imituoti. linijinis užrašas ant išsikišusio šio viršutinio paviršiaus, padaryto naudojant beveik linijinius vaizdus, ​​​​neturinčius komunikacinės funkcijos.

Abiem atvejais turbūt susiduriame su kuriozišku intensyvios Egėjo rašytinės kultūros įtakos padariniu. Tiesa, tai tik itin stilizuotas meninis reiškinys, neturintis konkrečios komunikacinės prasmės. Tačiau, nepaisant pastarosios aplinkybės, abu objektai mums yra vertingi įrodymai apie didelę Egėjo kultūros įtaką kitoms sritims apie II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e.

Žiūrėkite, pavyzdžiui: Vladaras J., Bartonekas A., 1977, p. 391 ir toliau; Bartonekas A. 1981; 1969; Grumachas E. 1969; Buchholz H.-G., 1969; Hiller g., 1978; Heubeckas A., 1979. Sisteminę bibliografijos apžvalgą pateikia specialus periodiniai leidiniai„Nestor“ (JAV) ir „Mikėnų dialekto ir užrašų studijos“ (JK). (Dėl Egėjo raštų taip pat žr.: Frydrichas I. Pamirštų raštų ir kalbų iššifravimas. M., 1961; jis yra. Rašymo istorija. M., 1979; Senųjų raštų paslaptys. Iššifravimo problemos. M., 1976; Gelbas I. E. Patirtis rašymo srityje; Kai raidės tyli. M., 1970; Molchanovas A. A. Paslaptingi laiškai... Pastaba. vertimas)

Vis dar nėra pilno tekstų, sudarytų iš piktogramų rašmenų, leidimo. A. Evanso darbas, išleistas 1909 m., čia ir toliau išlieka esminis (žr. nuorodas).

Įvairūs tyrinėtojai pateikia skirtingą linijinio rašymo A ženklų skaičių (maksimalus – 120). Cm.: Heubeckas A., 1979, p. keturiolika.

Dabar yra puikus linijinių A tekstų leidimas: GORILA, 1976. Plg.: Brice W.C., 1961.

Cm.: Grumachas E. 1969, p. 254. Kol kas kalbame tik apie pavienius radinius.

Agliutinuojančios kalbos pavyzdys yra vengrų kalba. (Gramatiniai ryšiai ir žodžių daryba agliutinuojančio tipo kalbose realizuojami per vidinius afiksus. - Pastaba. vertimas)

Jau buvo ne kartą bandoma linijinę A interpretuoti kaip graikų, hetitų, luvių, šiaurės vakarų semitų ir kt., tačiau visi jie neįtikino. Žiūrėkite, pavyzdžiui: Bartonekas A. 1964b p. 201 ir kiti; 1969, p. 140 ir toliau; Vladaras J; Bartonekas A. 1977, p. 399 ir toliau; Heubeckas A. 1979, p. 20 tt. (Iš rusų kalba išleistų darbų žr. A. F. Dejanovo, M. Pope ir G. Neumanno straipsnius rinkinyje „Senųjų raštų paslaptys“. Populiarų temos pristatymą žr. Kondratovas A. M., Ševoroškinas V. V. Kai laiškai tyli, p. 51-73. Apie senąsias Vakarų Azijos ir Mažosios Azijos kalbas žr. Djakonovas I. M. Senovės Vakarų Azijos kalbos. M., 1967; Senovės Mažosios Azijos kalbos. M., 1980; Gamkrelidze T. V., Ivanovas V. V. indoeuropiečių kalba ir indoeuropiečiai. T. 1-2. Tb., 1984 m. Pastaba. per.).

Paskutinį kritinį Phaistos disko teksto leidimą parengė J.-P. Rusiškos salotos. Cm.: Olivier J.-P., 1975.

Tekstų ir studijų apie šią problemą leidimai pateikiami 6 skyriaus pastabose.

Iš pradžių pavienių fragmentų natūraliai buvo daug daugiau. A. Hoybeko leidime jų Knosui priskaičiuojama 6000, o Pylos – 1445 vienetai, daugelis kurių vėliau buvo sujungti vienas su kitu. Cm.: Heubeckas A., 1979, p. 24 ir tt.

Popham M. R. – Kadmos. 1966, p. 17 ir toliau; AJA. 1975, Nr.79, p. 372 ir kt. (apie 1375 m.); Hood M.S.F.- Kadmosas. 1965, Nr.4, p. 16 ir toliau: SMEA. 1967, Nr.2, p. 63 ir kt. (apie 1350); Smithas C. H. 1961 m.

Smithas G., 1872, p. 129 ir toliau; Nykštys A., Schereris A., 1959, p. 141 ir tt.

Neseniai Pafose buvo rastas užrašas iš XI a. pr. Kr e., sukurtas graikų kalba su skiemeniniais rašmenimis, o tai neabejotinai reiškia pereinamąjį etapą nuo Kipro-Mino į klasikinę Kipro raštiją. Cm.: Soesbergen R. G.,- Glota. 1981, Nr.20, p. 486.

Massonas, E. 1974b; Buchholz H.-G., 1969, p. 128 ir toliau.

Makkay J., 1968, p. 96.