Pasakojimas apie senovės graikų kultūrą. Graikijos kultūra

Vienas graikas vertas tūkstančio barbarų. (Aleksandras Didysis).

Šiuolaikinė Europos (beje, ne tik Europos) civilizacija savo vystymąsi labai dėkinga senovės Graikijai. Ši palyginti nedidelė valstybė įnešė didžiulį indėlį į pasaulinę kultūrą: mediciną, politiką, meną, literatūrą, teatrą. Iki šiol senovės graikų mitai yra daugelio žmonių įkvėpimo šaltinis, tyrinėjami ir perpasakoti. O garsusis senovės Graikijos teatras, tapęs šiuolaikinio teatro prototipu, dabar vėl rekonstruojamas, šiuolaikiniai žmonės per teatro meną bando atgaivinti gabalėlį senovės Graikijos. Ir visa tai – tik maža dalis didžiojo graikų paveldo.

Senovės Graikijos istorija

Frazė „senovės Graikija“ daugeliui asocijuojasi su aukšta senovės kultūra, išmintingais Atėnų filosofais, drąsiais Spartos kariais ir didingomis šventyklomis. Tiesą sakant, senovės Graikija yra ne viena, o kelios civilizacijos vienu metu, kurios vystėsi ir keitėsi per šimtmečius. Tarp jų yra:

• Su ja siejama ankstyvuoju senovės Graikijos vystymosi laikotarpiu egzistavusi Mino civilizacija, pavyzdžiui, garsioji Tesėjo ir Minotauro legenda, kuri tikriausiai turi tikrą istorinį pagrindą.
• Achajų civilizacija, apie šį laikotarpį Homeras rašo savo epinėse poemose „Iliada“ ir „Odisėja“.
• Graikijos civilizacija iš tikrųjų yra aukščiausio senovės Graikijos civilizacijos žydėjimo laikotarpis.

Taip pat pati senovės Graikijos teritorija sutartinai skirstoma į tris dalis: šiaurinę, vidurinę ir pietinę. Pietų Graikijoje buvo karinga ir atšiauri Sparta, senovės Graikijos širdis - Atėnai, esantys Centrinėje Graikijoje, o Tesalija ir Makedonija buvo šiaurėje. (Tačiau pastarasis nebuvo laikomas „tikruoju graiku“, makedonai buvo gana pusiau graikai, pusiau barbarai, tiesa, jie turėjo reikšmingą vaidmenį pačios senovės Graikijos istorijoje, bet apie tai žr. vėliau).

Kalbant apie senovės Graikijos istoriją, jos istorikai sąlyginai suskirsto ją į kelis laikotarpius, o tada mes išsamiai išnagrinėsime pagrindinius senovės Graikijos laikotarpius.

Ankstyvasis laikotarpis

Senovės Graikija atsirado senovėje, tais laikais, kai patys senovės graikai buvo tokie patys barbarai. Pelasgų gentys, gyvenusios Graikijos teritorijoje 3 tūkstantmečius prieš Kristų. e. buvo iš ten išvaryti iš šiaurės atvykusių achajų genčių. Achajus, sukūrusius achėjų civilizaciją, savo ruožtu sunaikino dorai, kurie buvo kultūriškai žemesnio išsivystymo lygio. Po achėjų civilizacijos mirties prasideda vadinamasis „tamsusis amžius“. senovės pasaulis. Kaip ir kitas „tamsusis amžius“, atėjęs po žlugimo, jam būdingas kultūros nuosmukis, rašytinių šaltinių, galinčių pasakyti apie šį istorinį laikotarpį, nebuvimas.

Tik Homeras nušvietė jį, tačiau ilgą laiką rimti istorikai Iliadoje apie Trojos karą aprašytus įvykius laikė tik poeto išradimu, kol kažkas, vokiečių archeologas Heinrichas Schliemannas, atkasė tikrąją Troją. . Tiesa, ginčai dėl jo iškastos Trojos patikimumo tebevyksta, šia tema savo svetainėje turime atskirą įdomybę, tačiau kol kas grįžtame prie Graikijos istorijos.

Archajiškas laikotarpis

Tai archajiškas senovės Graikijos laikotarpis, kuriam būdingas naujas graikų civilizacijos suklestėjimas. Būtent šiuo laikotarpiu pradėjo atsirasti Graikijos politika – nepriklausomos miestų valstybės, tarp kurių pamažu kyla Atėnai, Tėbai ir Sparta. Atėnai tapo didžiausiu senovės Graikijos kultūros centru; čia vėliau gyveno daug iškilių filosofų, mokslininkų ir poetų. Taip pat Atėnai buvo senovės Graikijos demokratijos tvirtovė, žmonių galia („demos“ – graikiškai reiškia „liaudis“, „kratos“ – valdžia) ir šios valdymo formos gimtinė.

Žinoma, senovės Graikijos demokratija skyrėsi nuo šiuolaikinės demokratijos, pavyzdžiui, vergai ir moterys negalėjo dalyvauti balsavime ir viešuose susirinkimuose (tai buvo ne taip greitai, kol atsirado feminizmas). Priešingu atveju Atėnų demokratija buvo kaip tik tikroji demokratija jos tradicine prasme, kiekvienas laisvas pilietis turėjo ne tik teisę, bet ir pareigą dalyvauti liaudies susirinkimuose, vadinamosiose eklezijose, kuriose buvo priimami visi svarbūs politiniai ir ekonominiai sprendimai. .

Populiarūs susitikimai Atėnuose.

Kita vertus, Sparta buvo visiška priešingybė Atėnams, karinei valstybei, kurioje, žinoma, negalėjo būti nė kalbos apie jokią demokratiją, Spartą valdė du karaliai, vienas iš kurių vadovavo kariuomenei ir ėjo toliau. karinės kampanijos vadovavo armijai, antrasis buvo atsakingas už ekonomiką jam nesant. Kiekvienas spartietis buvo profesionalus karys, visą laiką tobulinęs karinius įgūdžius, todėl spartiečių kariuomenė tuo metu buvo stipriausia Graikijoje. O 300 spartiečių žygdarbis, sulaikęs didelės kariuomenės veržimąsi, ne kartą buvo šlovintas ir mene, ir kine. Spartos ekonomika buvo visiškai pagrįsta vergais - helotais, kurie dažnai maištavo prieš savo šeimininkus.

Tėbai, kitas puikus senovės Graikijos miestas, taip pat buvo reikšmingas kultūros ir ekonomikos centras, kuris taip pat turėjo didelę politinę įtaką. Valdžia Tėbuose priklausė grupei turtingų piliečių, vadinamųjų oligarchų (taip, tai įprastas graikiškas žodis mūsų kasdienybėje), kurie, viena vertus, bijojo Atėnų demokratijos plitimo, tačiau kita vertus, jie taip pat nesutiko su spartietiško gyvenimo būdo griežtumu. Dėl to nuolatiniuose konfliktuose tarp Atėnų ir Spartos Tėbai palaikė vieną ar kitą pusę.

klasikinis laikotarpis

Klasikiniam senovės Graikijos laikotarpiui būdingas aukščiausias jos kultūros, filosofijos, meno suklestėjimas, būtent šiuo laikotarpiu iškilo tokios iškilios asmenybės kaip Solonas ir Periklis (išskirtiniai politiniai veikėjai, stiprinę demokratiją Atėnuose), Fidijas (atlikimo kūrėjas). pasirodė Partenonas Atėnuose ir daugelis kitų puikių pastatų), Aischilas (talentingas dramaturgas, „dramos tėvas“), Sokratas ir Platonas (manome, kad šiems filosofams pristatinėti nereikia).

Tačiau šiuo laikotarpiu labiausiai išvystyta kultūra, senovės Graikija taip pat susiduria su dideliais išbandymais, būtent persų, kurie siekia pavergti laisvę mylinčius graikus, invazija. Susidūrę su didžiuliu priešu, net tokie anksčiau nesutaikomi varžovai kaip Atėnai ir Sparta susivienijo ir veikė kaip vieningas frontas, visos Graikijos patriotizmas perėmė mažų miestelių kivirčus. Dėl to po daugybės išskirtinių pergalių (Maratono mūšio, Termopilų mūšio) prieš pranašesnes persų pajėgas graikams pavyko apginti savo nepriklausomybę.

Tiesa, po pergalės prieš persus graikų ir persų karų metu graikai vėl grįžo prie buvusių kivirčų, kurie netrukus taip paaštrėjo, kad dėl jų kilo didysis Peleponų karas tarp Atėnų ir Spartos. Ir abiejose pusėse abi politikos kryptys palaikė savo sąjungininkus, trukęs 30 metų, karas baigėsi Spartos pergale. Tiesa, pergalė niekam neatnešė didelio džiaugsmo, puiki graikų civilizacija karo metais vėl pateko į sunykimą ir dykumą, o pati Graikijos politika per karą taip susilpnėjo, kad netrukus energingas Makedonijos karalius Pilypas, didžiųjų tėvas. užkariautojas Aleksandras Makedonietis be didelių sunkumų užkariavo visą Graikiją.

Na, o jau jo sūnus, kaip žinome, subūrė visus graikus, pats puolė Persiją, taip sėkmingai, kad pasiekė tuo metu savo neįveikiamomis graikiškomis falangomis. Nuo šio momento prasideda helenistinis senovės Graikijos istorijos laikotarpis.

Helenizmo laikotarpis

Tai paskutinis graikų civilizacijos klestėjimo laikotarpis, didžiausio jos zenito momentas, kai graikų galia (o kartu ir kultūra) vieno makedoniečio energijos dėka nusidriekė nuo tikrosios Graikijos iki tolimosios Indijos. , kur net buvo sukurta savita graikų-indų kultūra, pasireiškusi, pavyzdžiui, graikiško stiliaus Budos statulomis, antikvarine skulptūra. (toks nuostabus kultūrinis sinkretizmas).

Bamiyan Budos statula, pagaminta antikiniu stiliumi, deja, iki mūsų laikų neišliko.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties didžiulė jo imperija žlugo taip pat greitai, kaip ir buvo užkariauta, vis dėlto graikų įtaka kurį laiką išliko, tačiau laikui bėgant pamažu ėmė nykti. Situaciją apsunkino karingų galatų genčių invazija į pačią Graikiją.

Ir galiausiai, iškilus Romai ir Graikijos žemėje pasirodžius romėnų legionieriams, atėjo paskutinė graikų civilizacijos pabaiga, kurią visiškai absorbavo Romos imperija. Romėnai, kaip žinome, daugeliu atžvilgių susitvarkė sau graikų kultūrą ir tapo vertais jos įpėdiniais.

Senovės Graikijos kultūra

Būtent senovės Graikijoje buvo suformuluotos pirmosios filosofinės sąvokos, kurios išdėstė pagrindines žinias apie visatą, kurias naudoja ir šiuolaikinis mokslas.

Graikų istorikas Herodotas tiesiogine prasme tapo „istorijos tėvu“, būtent jo istoriniai darbai yra pavyzdžiai kitų kartų istorikų darbams. Graikų gydytojas Hipokratas tapo „medicinos tėvu“, jo garsioji „Hipokrato priesaika“ iki šių dienų išreiškia moralinius ir etinius gydytojo elgesio principus. Jau mūsų minėtas dramaturgas Aischilas tapo teatrinės dramos kūrėju, jo indėlis į teatro meną ir teatro raidą yra tiesiog milžiniškas. Taip pat didžiulis graikų Pitagoro ir Archimedo indėlis į matematikos raidą. O filosofą Aristotelį apskritai galima vadinti „mokslo tėvu“ plačiąja šio žodžio prasme, nes būtent Aristotelis suformulavo pagrindinius pasaulio mokslo pažinimo principus.

Panašu, kad senovės graikų teatras, iškilęs iš religinių paslapčių, netrukus tapo viena mėgstamiausių senovės graikų pramogų vietų. Patys teatro pastatai senovės Graikijoje buvo atvira erdvė su apvalia struktūra chorui ir scena aktoriams. Visi senovės Graikijos teatrai turėjo puikią akustiką, todėl net ir galinėse eilėse sėdinti publika girdėjo visas replikas (mikrofonų dar nebuvo).

Senovės Graikijos olimpinės žaidynės, kurių metu buvo nutraukti net visi karai, iš tikrųjų tapo šiuolaikinio sporto raidos ir šiuolaikinių olimpinių žaidynių, kurios yra toks pat senovės Graikijos sporto tradicijos atgaivinimas, pagrindu.

Graikai taip pat turėjo daug įdomių išradimų kariniuose reikaluose, pavyzdžiui, savo garsiąją falangą, reprezentuojančią glaudžią pėstininkų kovinę rikiuotę. Graikijos falanga galėjo lengvai iškovoti (ir iškovoti) pergales prieš skaičiumi pranašesnius, bet neorganizuotus persus, keltus ir kitus barbarus.

Senovės Graikijos menas

Senovės Graikijos meną visų pirma reprezentuoja graži skulptūra ir architektūra, tapyba. Harmonija, pusiausvyra, tvarkingumas ir formų grožis, aiškumas ir proporcijos – tai pagrindiniai graikų meno principai, laikantys žmogų viso ko matu, atstovaujantys jam fiziniame ir moraliniame tobulėjime.

Garsioji Milo Venera, nežinomo graikų skulptoriaus kūrinys. Vaizduodama meilės ir grožio deivę Venerą, ji pirmiausia perteikia pirmapradį moters kūno grožį, tai visa senovės Graikijos skulptūra ir visas jos menas.

Senovės Graikijos architektūra ypač išgarsėjo dėl skulptoriaus ir architekto Phidias, Partenono, šventyklos, skirtos Atėnų globėjai, karo ir išminties deivei Atėnei, didžiausiam jo kūriniui.

Tačiau be Partenono graikai pastatė daug kitų ne mažiau gražių šventyklų, kurių daugelis, deja, neišliko iki mūsų laikų arba buvo išsaugotos griuvėsių pavidalu.

Kalbant apie tapybą, senovės Graikijoje ji buvo pateikta sumaniais piešiniais ant graikų vazų, tapybos vazomis pavidalu. Senovės graikai turėjo puikių įgūdžių dekoruodami ir tapydami vazas ir amforas.

Nutapyta graikiška amfora. Verta paminėti, kad senovės graikai tapė įvairias keramikos rūšis. O papildomu istorinės informacijos šaltiniu tapo kai kurių vazų tapytojų palikti užrašai ant vazų.

Religija senovės Graikijoje

Senovės Graikijos religija ir jos mitologija yra bene geriausiai ištirta, o daugelio graikų dievų ir deivių, vadovaujamų aukščiausiojo dievo Dzeuso, vardai yra plačiai žinomi. Įdomu tai, kad graikai apdovanojo savo dievus visiškai žmogiškomis savybėmis ir netgi ydomis, būdingas žmonėms pvz., pyktis, pavydas, kerštingumas, svetimavimas ir pan.

Taip pat, be dievų, egzistavo pusdievių herojų kultas, pavyzdžiui, Heraklis, aukščiausiojo dievo Dzeuso sūnus ir paprasta mirtingoji moteris. Dažnai daugelis Graikijos valdovų skelbdavo, kad yra kilę iš vieno ar kito pusiau dieviško herojaus.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei daugelis kitų religijų, senovės graikams iš viso nebuvo būdingas religinis fanatizmas („Jei Aleksandras taip nori būti dievu, tebūnie“, – kartą ramiai pastebėjo spartiečiai, reaguodami į Aleksandro Makedoniečio teiginį apie jo dieviškąjį. kilmės), nei ypatingos pagarbos dievams. Bendraudami su savo dievais graikai niekada neklaupdavo, o kalbėdavosi su jais, tarsi su lygiaverčiais žmonėmis.

O graikų šventyklos, skirtos tam ar tam dievui, be savo ritualinių funkcijų, turėjo ir kitą labai svarbią paskirtį – tai buvo patys tikriausi senienų bankai, tai yra vietos, kur įvairūs graikų oligarchai ir didikai laikė savo įgytus už kablio ar per kabliuką. kreivos vertybės.

• Visi žino senovės graikų kilmės žodį „idiotas“. Senovės graikai idiotu vadino polio pilietį, nedalyvavusį viešuose susirinkimuose ir balsavime, tai yra žmogų, kuris nesidomėjo politika mūsų šiuolaikine prasme, atitolinantį save nuo politinių peripetijų.
• Senovės Graikijoje egzistavo speciali Hetaerae institucija, kurios jokiu būdu negalima painioti su prostitutėmis. Geterės, kaip ir japonų geišos, buvo gražios ir tuo pat metu išsilavinusios moterys, gebančios palaikyti intelektualų pokalbį, išmanančios poeziją, muziką, meną, turinčios plačią akiratį, tarnaujančios džiaugtis vyru ne tik fizine prasme. , bet ir visomis kitomis įmanomomis reikšmėmis. Daugelis graikų geterių susibūrė aplink save filosofus, poetus, mokslininkus, ryškus to pavyzdys – Aspazija, buvusi Periklio meilužė, jaunasis Sokratas kažkada net įsimylėjo Aspaziją.
• Senovės graikai visus kitus mažiau kultūringų tautų atstovus vadino, galima sakyti, „barbarais“ ir būtent jie įvedė šį terminą („barbaras“ iš senovės graikų kalbos verčiamas kaip „svetimas, svetimšalis“). Vėliau šia graikų ksenofobija užsikrėtė ir romėnai.
• Nors graikai su panieka elgėsi su skitais ir vokiečiais, vadindami juos „barbarais“, savo ruožtu jie patys daug ko išmoko iš labiau išsivysčiusios senovės Egipto civilizacijos ir kultūros. Taigi, pavyzdžiui, Pitagoras jaunystėje mokėsi pas Egipto kunigus. Istorikas Herodotas taip pat lankėsi Egipte ir daug kalbėjosi su Egipto kunigais. „Jūs esate graikai, kaip maži vaikai“, – sakė jam vietiniai kunigai.

Senovės Graikijos vaizdo įrašas

Ir pabaigai įdomus dokumentinis filmas apie senovės Graikiją.

Senovės Graikijos kultūra

Įvadas

Senovės pasaulis. Era, kai buvo kuriami miestai, pirmosios šalys ir ištisos civilizacijos, kurios vis dar tiriamos. Daug paslapčių senovės pasaulis ir lieka paslaptimis, kurias turi atskleisti mokslininkai.

Egėjo civilizacijos istorija baigėsi atėjus šiaurinėms graikų gentims – doriams, kurie, palyginti su achėjais, buvo žemesnio išsivystymo lygio. Apiplėšdami ir degindami turtingus Achėjų miestus, jie nuvarė achajus į Egėjo jūros salas, Mažąją Aziją ir Kipro salą. Maždaug nuo XI a. pr. Kr. ateina neramus laikotarpis Senovės Graikijos istorijoje, materialinės kultūros nuosmukio metas. Tai tęsėsi kelis dešimtmečius, kol graikų gentys, pasivadinusios helenais, sukūrė savo originalią kultūrą, kuri atvers kitą Graikijos istorijos laikotarpį.

Atšiaurios Egėjo jūros įlankos prisidėjo prie laivybos plėtros. Kalnuotoje Graikijos žemėje ūkininkauti buvo sunku. Tačiau graikai augino vynuogynus, alyvmedžių sodus ir grūdų laukus, kurie atnešdavo pagrindinį maistą: vyną, alyvuogių aliejų ir duoną. Daugelis kalnų, apaugusių miškais, buvo puiki vieta medžioti elnius, šernus, liūtus. Papėdėse piemenys ganė ožkas ir avis. Olimpas buvo aukščiausias ir švenčiausias kalnas. Olimpe, transcendentinėse aukštumose, anot senovės graikų, gyveno gražūs, į žmones panašūs dievai.

Graikų mokslininkai pasiekė didelių aukštumų ir tuo nesustojo. Jie stengėsi padaryti dar daugiau, atrasti naujų žemių. Būtent Graikijoje atsirado tokie tikslieji mokslai kaip geometrija ir algebra. Apie graikų armijos galią sklandė legendos, tai buvo bebaimiai karai, negailintys jėgų mūšyje.

Taip pat neįmanoma nepaisyti daugybės mitų, legendų ir pasakų, likusių po to senovės civilizacija, pavyzdžiui, legenda apie 12 Heraklio (arba Heraklio) darbų arba organautų kelionę dėl Auksinės vilnos.

Iki šiol šiuolaikiniai istorikai ir mokslininkai rodo labai didelį susidomėjimą šios valstybės istorija.

Pagrindiniai šio darbo tikslai yra šie:

1. Tyrinėkite Senovės Graikiją kaip valstybę su unikalia kultūra.

2. Apsvarstykite iškilių Graikijos asmenybių veiklą ir parodykite jų įtaką valstybės kultūriniams ir istoriniams procesams.

1. Mitologija ir religija

Senovės graikų kultūra buvo pasaulietinė. Tačiau turtingos, spalvingos ir įvairios mitologijos ir religijos dėka galime suprasti helenų filosofinius pagrindus.

Žmogus buvo senovės Graikijos visatos centras. Graikijos meno kūriniai stebina harmonija ir tobulumu. Pagrindinė meno samprata – vidinis ir išorinis tobulumas. Senovės graikų gyvenime viskas buvo proporcinga žmogui. Todėl ir gamta, ir gyvūnai, ir augalai, ir dievai senovės graikų mitologijoje įgavo žmogaus pavidalą.

Senovės graikų dievai viskuo panašūs į žmones, tik gražesni ir nemirtingesni. Štai kodėl senovės graikų menininkų įvaizdžio žmonės yra gražūs ir panašūs į dievus.

Graikų dievų panteonas labai didelis. Buvo trys dievų kartos. Visų dievų protėviai buvo Gaia (Žemė) ir Uranas (Dangus), kurie kilo iš amžinojo chaoso. Jų vaikai yra titanai (galingi laukinių gamtos jėgų dievai) – antroji karta. Tarp jų yra Kronas ir Rėja – trečiosios dievų kartos – olimpiečių – tėvai, perėmę valdžią iš titanų ir nustatę pasaulyje tvarką bei įstatymus.

Kiekviena senovės tauta turėjo savo idėjas apie pasaulio sandarą, kurios atsispindėjo mitologijoje ir religijoje.

Graikai tikėjo, kad Žemę supa vandenynai. Dangaus kūnai keliauja virš Žemės; mėnulis, saulė, žvaigždės, kurios kyla iš vandenynų ir nuskendo į jį.

Vakariniame žemės pakraštyje dangaus kupolas ant pečių laiko galingą atlasą. Čia gyvena jo dukterys Hesperidės, kurios saugo amžinos jaunystės auksinius obuolius. Čia, vakaruose, anot senovės graikų, buvo Palaimintųjų salos (Eliziejaus laukai) – dorybingų graikų, gavusių nemirtingumą iš dievų, rojus. O šiaurėje gyvena hiperborėjų gentis – dievų numylėtiniai.

Galingiausi iš graikų dievų buvo dvylika olimpiečių. Susiformavusiame dievų panteone kiekviena dievybė turėjo savo teises ir pareigas.

graikų dievai:

Dzeusas – Olimpo kalno karalius, griaustinio ir žaibo dievas, olimpinės dievų ir žmonių šeimos valdovas. Dzeuso simboliai: žaibas, erelis ir ąžuolas.

POSEIDONAS – jūros valdovas, „žemės drebulys“, galingojo Dzeuso brolis. Rankoje yra jo trišakis. Poseidono simboliai: tridentas, delfinai ir arkliai.

Hadas – tamsos valdovas požemio pasaulis miręs, Dzeuso ir Poseidono brolis.

Jis turi stebuklingą šalmą, kuris daro jį nematomu.

HERA – Dzeuso žmona ir sesuo, lelijarankė, plaukuota akimis santuokos ir santuokinės ištikimybės globėja. Heros simboliai – granatas ir povas.

HESTIJA – židinio deivė.

DEMETRA – vaisingumo ir žemdirbystės deivė. Demetros simboliai: miežių arba kviečių varpa.

AFRODITĖ – meilės ir grožio deivė. Afroditės simboliai: rožės, balandžiai, žvirbliai, delfinai ir avinai.

Atėnė yra išminties ir teisingų karų deivė. Atėnės simboliai: pelėda ir alyvmedis.

APOLLO yra šviesos ir poezijos dievas. Apolono simboliai: gulbė, vilkas, lauras, cithara ir lankas.

ARTEMIS – medžioklės ir mėnulio deivė. Artemidės simboliai: kiparisas, elniai ir šunys.

HERMES yra dievų pasiuntinys.

Dionisas yra vynuogininkystės ir vyndarystės dievas. Dioniso simboliai: dubuo ir tirsas.

ARES yra karo dievas. Areso simboliai: degantis fakelas, ietis, šuo ir vanagas.

Hefaistas yra ugnies ir kalvystės dievas.

HEBA yra jaunystės deivė.

AMFITRITAS – jūros deivė.

PERSEPHONE - mirusiųjų karalystės deivė.

2. Literatūra

Mitologija suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant senovės graikų literatūrą ir, svarbiausia, gimstant epinei poezijai.

Didieji graikų mitologijos žinovai buvo valstietis poetas Geopsidas ir aklas dainininkas Homeras. Jų giesmės ir eilėraščiai mums tapo pagrindiniu žinių apie šią epochą šaltiniu. Jie atvėrė mums graikų dievų pasaulį.

HESIODAS gyveno VIII pabaigoje – VII amžiaus pradžioje prieš Kristų. Boiotijoje. Būdamas smulkus ūkininkas, jis vertėsi sunkiu valstietišku darbu ir išmoko epinių eilėraščių deklamavimo per šventes. Jis neimprovizavo dainomis, o derino iš įrašo išmoktų tekstų fragmentus.

Hesiodas eilėraštyje „Theogony“ („dievų kilmė“) pasakoja apie pasaulio pradžią ir dievų gimimą, apie dievų kovą su titanais.

Hesiodo eilėraštis „Darbai ir dienos“ parašytas broliui persui skirtų nurodymų ir atsisveikinimo žodžių forma. Jie išreiškia pagrindinį moralinės vertybės, kurį galima laikyti pagrindiniu Hesiodo gyvenimo kredo.

Genialus senovės graikų poetas HOMERAS gimė viename iš Jonijos miestų Mažojoje Azijoje. Jis gyveno VIII amžiuje prieš Kristų ir apie jo gyvenimą beveik nėra informacijos. Šis išradingas aklas buvo vienas iš klajojančių dainininkų, kurie judėdami iš miesto į miestą su citara rankose skandavo apie senus laikus, dievus, didvyrius, karus.

Nuo Renesanso iki XIX amžiaus pabaigos Homeras buvo laikomas išgalvotu asmeniu, o jo egzistavimas buvo tikra tik po Schliemanno ir Evanso atradimų. Tačiau senovėje, sprendžiant iš Herodoto teiginių, Homero asmenybės istoriškumas abejonių nekėlė.

Sukūręs daugybę himnų dievams, Homeras „sukūrė“ graikų dievus. Jis netgi buvo kritikuojamas dėl nepagarbaus požiūrio į dangiškuosius žmones.

Beveik nieko nežinoma apie Homero gyvenimą: kokiame mieste jis gimė, kaip gyveno, kur buvo palaidotas. Apie jo asmenybę galima spręsti pagal skulptūrinį aklo seno žmogaus portretą ir du puikius senovės graikų literatūros kūrinius, skirtus achėjų epui apie kampaniją prieš Troją arba Ilioną. Tai eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“.

Senovės Graikija yra pasakos, kuri čia išsivystė į savarankišką žanrą, gimtinė. Pasaka yra trumpa, dažnai poetiška istorija, kurioje gyvūnai kalba ir elgiasi kaip žmonės ir kuri, baigiant morale, moko mus proto – proto.

Senovės Graikijoje gerai žinomas pasakų rašytojas buvo Ezopas, kurio vardas žinomas taip pat, kaip ir Homero vardas. Beveik nieko nežinome apie Ezopo gyvenimą. Pirmą kartą istorikas Herodotas atsitiktinai parašė apie jį, kaip apie istorinį ir gana žinomą asmenį. Remiantis Herodoto raštais, galima tik pasakyti, kad Ezopas buvo pasakų kūrėjas, gyveno Samos saloje apie 560 m. pr. Kr., buvo tam tikro Jamono vergas ir dėl kažko nužudytas Delfuose.

Apie Ezopo gyvenimą buvo parašytas romanas „Ezopo biografija“. Filosofo Ksantės knyga, Jo vergas arba Ezopo nuotykiai yra viena iš nedaugelio išlikusių graikų literatūros „liaudies knygų“. Ezopo pasakėčios, kaip ir Homero eilėraščiai, išgyveno per amžius. Įvairių šalių poetai ir rašytojai juos išvertė į savo kalbas.

3. Architektūra

Graikijos architektūra, kuri vis dar stebina savo formų kilnumu, išsiskyrė savo paprastumu konstruktyviu požiūriu. Jau archajiškuoju laikotarpiu helenų meistrai sukūrė griežtai apgalvotą racionalių santykių sistemą tarp ant jų gulinčių kolonų ir lubų. Jo esmė slypi stelažo ir sijos konstrukcijos puošyboje, kuri susideda iš dviejų dalių: guolio ir nešamos. Šių priešingų jėgų, sutelktų vertikalioje atramoje ir skersinėje sijoje, susidūrimas patenka į harmoninės pusiausvyros būseną.

Ši vientisa meniškai prasminga statinio konstrukcijos identifikavimo sistema buvo pavadinta TARKA.

Būtent antikinėje tvarkoje atsispindėjo pagrindinė senovės meno esmė – dėmesys žmogui. Tai pasirodė net tokiame objektyviame pradžioje kaip matematinė.

Pagrindiniai graikų ordinai – dorėniški, joniški ir korintiški – susiformavo ne iš karto. 7 amžiaus pabaigoje pr. Kr. Dorėnė atsirado, netrukus joninė, V pabaigoje – IV amžiaus pradžioje. Kr., atsirado Korinto ordinas. Pirmoji tvarka vystėsi daugiausia Peloponese ir Magna Graecia miestuose, antroji - daugiausia Mažosios Azijos pakrantėje, kuri buvo vadinama Jonija.

Doriška tvarka

Dorėniškasis ordinas išsiskiria vyriška didybe, griežtu paprastumu, monumentaliu iškilmingumu, tvirtumu ir dideliu santūrumu naudojant dekorą. Dorėninė kolona neturi pagrindo. Kolonos kamienas, stovintis tiesiai ant viršutinio laiptelio. Maždaug 1/3 kolonos veleno aukščio buvo išsipūtęs. Dorėninė sostinė, susidedanti iš kvadratinės plokštės su tiesiais kraštais ir apvalios pagalvės išgaubtu kreiviniu profiliu, yra itin paprasta ir konstruktyvi. Dorėniškojo ordino antablementas visada susideda iš trijų elementų: architravo, frizo ir karnizo. Architravas buvo lygus sija, besiremianti ant kolonų kapitelių. Virš architravo yra frizas, susidedantis iš triglifų ir metopų. Triglifai buvo vaizduojami kaip skersinių sijų galų užuomazgos, o metopai dažnai buvo reljefinės plokštės, uždarančios tarpą tarp triglifų. Karnizo karnizo dalis, esanti virš frizo, stipriai išsikišo į priekį, pakibo virš apatinių antablemento elementų. Trikampė siena tarp horizontalaus karnizo ir dviejų nuožulnių stogo šlaitų kraštų buvo vadinama frontonu. Jo paviršius buvo dekoruotas reljefais, dorinių ir jonų ordinų prototipais mediniuose pastatuose. Ant stogo, frontonų kampuose, buvo įrengtas akroteriumas.

Joninė tvarka

Joninė tvarka nuo doriškos skiriasi proporcijų lengvumu, formų rafinuotumu, plačiu dekoro panaudojimu. Romos architektūros teoretikas Vitruvijus joniškajame santvarkoje įžvelgė rafinuoto, išgražinto moteriško grožio imitaciją, priešingai nei vyrišką grožį mėgdžiojusiam dorėniškam ordinui.

Lieknesnė joninė kolona turėjo elegantiškai profiliuotą pagrindą prie pagrindo ir susiaurėjo į viršų mažiau nei dorėninė. Gilesnes fleitas skyrė siauri takeliai, sostinė turėjo dvi grakščias garbanas. Joninės tvarkos architravą sudarė trys horizontalios juostos, šiek tiek išsikišusios viena kitą. Vietoj frizo su triglifais joniniuose pastatuose yra ištisinis, dažnai reljefinis, augalų frizas.

Korinto tvarka

Artimas joninei korintiečių tvarkai atsirado tik V amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. Korinto tvarka išsivystė iš jonų ordino. Graikai nedažnai vartojo korinto tvarką. Jis galutinai susiformavo tik vėlesniu, romėnišku, laikotarpiu. Nuo joninės skyrėsi pailgesnėmis kolonų proporcijomis ir kompleksine kapitine, papuošta ankafų lapų formos ornamentu.

Senovės graikų ordino kilmė

Jis atsirado iš medinės sijos konstrukcijos, kuri, archeologiniais duomenimis, tuo metu, kai buvo sukurti orderiai, vaidino svarbų vaidmenį tarp medinių, molinių plytų ar molio pastatų elementų. Tai aiškiai matyti iš dorinių ir jonų ordinų mediniuose pastatuose prototipų brėžinių. Pavyzdžiui, triglifai vaizduoja medinių grindų sijų galus, o metopai – plokštes, kurios dengė tarpą tarp triglifų.

4. Senovinė šventykla

Architektūrinė tvarka, kurią senovės graikai sukūrė pagal posminę konstrukciją, tapo senovės šventyklų pagrindu.

Anot helenų, dievai galėjo būti ne tik gamtos stichijoje, bet ir patys išsirinkdavo gražiausias vietas žemėje. Todėl Homero epochoje dievai buvo garbinami šventose giraitėse, urvuose, kur buvo statomi aukurai aukoms atnašauti. Vėliau, archajiškoje epochoje, pasirodžius dievų statulos, iškilo nuosprendis, kad šioms statuloms, kaip ir žmonėms, reikia namų. Juk graikų dievai – kaip žmonės. Taip atsirado šventykla – dievo būstas arba namas, kurio viduje buvo jo statula.

Pirmieji „dievų būstai“, kurie praktiškai nebuvo išsaugoti, buvo kuklūs ir buvo pastatyti iš medžio ir molio plytų ant akmeninių pamatų. Nuo VII a pr. Kr. akmuo buvo naudojamas šventykloms statyti.

Šventyklos buvo statomos pačiose gražiausiose, iškiliausiose vietose, būtinai jas siejant su supančia gamta. Juk dievai yra gražios išvaizdos ir tobulos figūros žmonės, o jų būstas turėtų būti atitinkamai gražus ir būtinai proporcingas žmogaus figūrai.

Senovės graikų gyvenime šventykla turėjo didelę reikšmę. Tai buvo ne tik dievybių garbinimo centras, bet ir šventas sandėliukas, kasa, bankas, miesto archyvas, prieglobstis. Todėl šventykla buvo svarbiausias viešasis pastatas ir ją statė visas miestas.

Graikijos šventykla nebuvo tokia izoliuota ir buvo pastatyta tikintis suvokimo iš išorės. Pastarieji rinkosi priešais šventyklą, kurios įėjimas buvo rytuose.

Šventyklos planavimo struktūra buvo pagrįsta megarono tipo gyvenamuoju pastatu, kuriame židinį pakeitė dievybės statula. Iš pradžių tai buvo paprasti išilginio stačiakampio plano pastatai su dvišlaičiu stogu ir nedidele vidaus erdve. Vidinę erdvę sudarė centrinė dalis, arba šventovė, kurioje stovėjo dievybės statula, o priekinė dalis – portikas. Kartais vakarinėje šventyklos pusėje buvo patalpa dovanoms laikyti.

Vidinė didelių šventyklų erdvė buvo trijų eilių. Vidurinėje navoje buvo pavaizduota dievo figūra.

Atsižvelgiant į kolonų vietą, šventyklos buvo suskirstytos į šiuos tipus:

1. „Šventykla skruzdėlėse“ buvo nedidelė stačiakampė konstrukcija, kurios įėjimą įrėmino išilginių sienų išsikišimai – skruzdėlės, tarp kurių stovėjo viena ar dvi kolonos.

2. Jei kolonos buvo priešais vieną iš fasadų, tada tokia šventykla buvo vadinama prostyle.

3. Jei kolonos buvo išdėstytos prieš du priešingus galinius fasadus, tai tokia šventykla buvo vadinama amfiprostiliu.

4. Jei kolonada visu perimetru juosė stačiakampį pastatą, tai tokia šventykla buvo vadinama periperiu. Tai labiausiai paplitęs klasikinis graikų šventyklų tipas. Periferyje stulpelių skaičius šoniniame fasade buvo lygus dvigubam pagrindinio fasado kolonų skaičiui plius viena kolona.

5. Šventykla su dviguba stulpelių eile buvo vadinama dipteriu.

6. Taip pat buvo apvali šventykla – monoptera, susidedanti iš vienos kolonados, dengta kūgio formos stogeliu.

Graikijos šventyklos nebuvo vienspalvės, o nudažytos pagal tam tikrą sistemą. Kolonos ir architravas išliko šviesūs, triglifai padengti mėlynais dažais, metopai ir frontonų laukas – raudoni, ant kurių puikiai išsiskyrė skulptūrinės dekoracijos. Juoda, geltona, tamsiai ruda ir auksavimas pabrėžė smulkesnes architektūrines puošmenas. Dažai buvo augalinės ir mineralinės kilmės.

Senovinė šventykla – tai pirmiausia plastiškai aiški visuma. Jame nėra didelės vidinės erdvės – architektūra tokia plastiška ir aiški, kaip aiškus senovinės statulos vaizdas. šventykla vis dar gana tikroviškai suvokiama kaip statulos pavidalo Dievo būstas. Į šį būstą atkeliavo šventinės eitynės, aplink jį klostėsi pats festivalis, jo išorinė plastinė išvaizda buvo ne mažesnė, bet net svarbesnė už jo išvaizdą. vidinė erdvė. Jo santykių harmonija ir aiškumas yra visiškoje vienybėje su aiškiu ir konkrečiai jausmingu jį puošiančių skulptūrinių vaizdų aiškumu.

Būdinga VI-V amžiams. pr. Kr. šventykla buvo peripteris, t.y. šventykla, kurios planas yra pailgas stačiakampis, iš visų pusių apsuptas kolonada. Visa konstrukcija buvo pastatyta ant akmeninio pamato – stilobato. Ji konstruktyviai ir vaizdžiai, aiškiai išreikštu konstruktyviu ritmu, palaikė horizontaliai išpjaustytą ir sunkią antablementą.

Ryškiausias dorėniškos šventyklos pavyzdys, klasikinis savo proporcijomis, yra Dzeuso šventykla Olimpijoje, pastatyta Libo. Geriausiai išlikusi Poseidono šventykla Paestume, pastatyta maždaug tuo pačiu metu, taip pat yra puikus dorėniško stiliaus pavyzdys.

Dėl senovės šventykla itin būdingas ryšys su supančia architektūra ir gamtine aplinka.

Senovinė šventykla veikia kaip žmogaus kūrinys, pastatytas pagal jos estetinius dėsnius, išskiriančius šventyklą nuo natūralių formų. Senovės technologijų primityvumu galima paaiškinti tai, kad statant šventyklas buvo išvengta didelių išlyginimo, užpildymo ir kt. darbų, trūkumo. dideli miestai galima paaiškinti, kad kiekvienas pastatas buvo tiesiogiai susijęs su kraštovaizdžiu.

5. Atėnų akropolis

Kiekvieno miesto šventovė buvo Akropolis – aukštutinis miestas, kuris tarnavo kaip tvirtovė ir iš pradžių apėmė tik karaliaus rūmus, o vėliau pradėjo atlikti religinio ir kultūrinio miesto centro vaidmenį.

Vienas iš aukščiausių pasiekimų senovės graikų architektūra yra Atėnų Akropolio kompleksas, kurį atkūrė graikai, išvarę persus V a. pr. Kr. Šis laikas vadinamas Atėnų „aukso amžiumi“ ir Periklio laikais. Pagrindinio graikų kultūros centro – Atėnų – žydėjimas siejamas su Periklio vardu. Būtent Atėnuose prasideda spartus ekonomikos kilimas, stiprėja amatų, kultūros, prekybos plėtra, demokratija. Šio pakilimo rezultatas ir simbolis buvo naujai sukurtas Akropolio kompleksas. Jo kūrėjai buvo architektai, dirbę meniškai vadovaujami skulptoriaus Phidias.

Atėnų Akropolis yra natūrali uola, iškilusi 150 metrų virš jūros lygio. Akropolis yra kompozicinis centras papėdėje esantis miestas. Akropolio planavimo kompozicijoje nėra simetrijos.

Pagrindinis viso komplekso pastatas yra dorėninis Partenonas, Mergelės Atėnės šventykla. Partenonas suvokiamas kampu, todėl matomi jo pagrindiniai ir šoniniai fasadai. Jis gausiai dekoruotas skulptūromis ir reljefais.

Akropolis Atėnams buvo ir šventovė, ir įtvirtinimas, ir socialinis centras. Su Atėnų Akropoliu buvo pačios nuostabiausios šventės.

Kuriant Atėnų Akropolį dalyvavo didžiausi to meto graikų architektai ir menininkai: Iktinas, Kalikratas, Mnesiklis, Kalimachas ir daugelis kitų. Phidias prižiūrėjo viso ansamblio statybą ir sukūrė svarbiausias jo skulptūras.

Pagrindinis Akropolio pastatas – deivės Atėnės Mergelės Partenono šventykla, pastatyta architektų Iktino ir Kallikrato 447-438 m. pr. Kr. Matyt, senovės architektai atsižvelgė į asimetrinių architektūrinių tūrių pusiausvyrą ir Partenoną pastatė ne tiesiai priešais Propilėjus, o į pietus. Todėl Partenono fasadas suvokiamas ne iš fasado, o iš kampo, todėl matosi pietvakarinė ir šiaurinė pusės. Tobulos šventyklos proporcijos, tobula visų jos dalių proporcija sukuria nepriekaištingo grožio įspūdį. Pagal jo planą Partenonas yra 70 x 30 m dydžio dorėniškas peripteris, apsuptas keturiasdešimt šešių kolonų.

Pastato viduje siena buvo padalinta į dvi nelygias dalis. Pagrindinėje celėje, ant aukšto pjedestalo, stovėjo garsioji Atėnės Partenos statula, kurią Fidijas sukūrė iš aukso ir dramblio kaulo. Ant Atėnės galvos buvo šalmas, vaizduojantis sfinksą ir sparnuotus arklius, ant krūtinės buvo egidas su Gorgono Medūzos kauke, prie deivės kojų skulptorius padėjo didžiulę šventą gyvatę. dešinė ranka deivė laikė dviejų metrų sparnuotą deivę Nikę, o kaire ranka – skydą.

6. Teatras

Senovės Graikija buvo ne tik demokratijos, bet ir Europos teatro gimtinė. Senovės Graikijos teatras, surinkęs tūkstančius žiūrovų, buvo laikomas „mokykla suaugusiems“, pilietiškumo, drąsos, išminties mokykla ir vaidino didžiulį vaidmenį graiko gyvenime. Kiekvienas politikos pilietis privalėjo lankytis teatro spektakliuose. Nenuostabu, kad Periklis išleido įstatymą dėl finansinės pagalbos neturtingiems piliečiams norint apsilankyti teatre.

Šį įspūdingą meną pristatė „vynuogių dievas“ Dionisas. Būtent su religinėmis šventėmis, skirtomis šio džiaugsmingo pavasario, saulės ir derlingos žemės dievo, vyndarių globėjo, garbei, gimimas VI a. pr. Kr. teatras.

Du kartus per metus senovės graikai vyndarystės dievo garbei rengdavo „Dioniso aistrą“ – šventes, kurios išlaisvindavo žmogų nuo pasaulietiškų rūpesčių ir sulygindavo visus. Atėnuose šie pasirodymai virto šventiškesniu spektakliu, kuris pavasarį švenčiamas penkias dienas ir buvo vadinamas Didžiuoju, arba Miestu, Dionisija. 534 m. pr. Kr. tironas Peisistratas Dioniso kultą pavertė valstybiniu kultu, o tai pelnė jam žmonių meilę ir pagarbą.

Teatralizuotus pasirodymus surengė miesto valdžios atstovas. Jis paskyrė globėju turtingus piliečius, kurie mokėjo už pjesių kūrimą. Teatro pasirodymai trukdavo kelias dienas nuo ryto iki sutemų, o žiūrovas spėdavo pažiūrėti tris ar keturis spektaklius. Kad ištvertų tokį ilgą pasirodymą, publika iš namų atsinešė maisto, gėrimų ir pagalvių ant akmeninio suoliuko, kad būtų patogiau sėdėti.

Dar kaimo Dionisijaus laikais ūkininkai rengėsi ožkų kailiais ir kaukėmis, mėgdžiodami satyrus.

Taigi iš Dioniso ožkakojų bendražygių chorinių dainų – pagrindiniai graikų kalbos žanrai teatro menas: tragedija ir komedija. Žodis "tragedija" pažodinis vertimas reiškia „ožių giesmė“. Kita vertus, komedija gimė iš linksmų valstiečių dainų, kurių procesijos per kaimo dionisiją buvo vadinamos komomis. Vėliau atsirado trečiasis graikų dramos tipas – „satyrų drama“.

Tragedija, dažniausiai apie dievus ir didvyrius iš mitų, iškėlė amžinus klausimus, tokius kaip garbė ir narsumas. Komedijų personažai, kaip taisyklė, buvo paprasti žmonės, kurių klaidos buvo išjuoktos fantastika, linksmybėmis ir grubiais juokeliais. Satyrinėje dramoje tragiška tema ir tragiški herojai buvo vaizduojami komiškai, o choras buvo aprengtas satyrais, kurie reprezentavo pusiau žmones – pusiau žvėris.

Teatrą sudarė trys pagrindinės dalys: teatras, orkestras ir skene.

Teatras – tai ant kalvos pastatyti žiūrovų suolai, talpinantys tūkstančius žmonių. Jie buvo suskirstyti ištraukomis į sektorius. Ant „įėjimo bilietų“ – žetonų iš švino ar kepto molio – raide buvo nurodytas tam tikras sektorius, kuriame buvo leidžiama užimti bet kurią vietą. Įžymūs žmonės pirmoje eilėje užėmė specialias akmenines sėdynes.

Kita teatro dalis – orkestras – buvo apvali platforma, kurioje vaidino aktoriai ir choras. Orkestro centre buvo altorius. Prie orkestro choras išėjo per šoninį praėjimą. Teatro akustika buvo tokia gera, kad orkestre šnabždėdami ištarti žodžiai girdėjosi ant tolimiausių teatro suolų.

Orkestro pakraštyje, prieš žiūrovų sėdynes, buvo pastatytas skenas - nedidelis pastatas, kuriame buvo įrengta dekoracija. Iš pradžių skena atliko palapinės, kurioje aktoriai persirengė, vaidmenį. Tačiau vėliau jis pradėjo atlikti architektūrinio ir dekoratyvinio fono vaidmenį. Iš trijų teatro elementų skene buvo labiausiai keičiama.

Skenos apdaila keitėsi priklausomai nuo žaidimo tipo. Tragedijai reprezentuoti prireikė rūmų apstatymo elementų: kolonų, frontonų, statulos. komedijose veikėjai vaidindavo paprastesnėje aplinkoje, o scenografijose buvo privatūs namai su balkonais ir langais, pro kuriuos atsiveria aplinkiniai kraštovaizdžiai. Satyro dramai reikėjo dekoracijų, vaizduojančių gamtos vaizdus: miškus, kalnus, urvus.

Aischilas, Sofoklis, Euripidas ir Aristofanas atnešė graikų teatro menui pasaulinę šlovę. Jų įtaka vėlesnei pasaulio literatūrai didžiulė. Visų epochų poetai, dramaturgai, muzikantai, menininkai kreipėsi į savo nemirtingus kūrinius. Jų darbas suvaidino didžiulį vaidmenį daugelio kartų švietime.

AESKILAS (525 – 456 m. pr. Kr.) gimė Elnvsine, netoli Atėnų, aristokratų šeimoje. 13 kartų buvo dramos konkursų laureatas. Jo pjesės gavo teisę kartoti spektaklius. Aischilas į tragediją įtraukė antrąjį aktorių ir dėmesį nuo choro perkėlė į aktorių dialogą, padidindamas dialogų ir personažų skaičių. Jis pristatė prabangius kostiumus, kaukes, kontūrus ir scenos įrangą. Iš aštuoniasdešimties jo parašytų pjesių mums atkeliavo tik septynios tragedijos: „Peticuotojai“, „Persai“, „Septyni prieš Tėbus“, „Sukaltas Prometėjas“, „Agamemnonas“, „Choeforai“ ir „Eumenidai“.

SOFOKLIS (496 – 406 m. pr. Kr.) – Periklio amžininkas ir draugas, gimė Atėnų pakraštyje, turtingoje šeimoje. Jo kūrybos klestėjimas patenka į aukščiausią Atėnų kultūrinį ir ekonominį pakilimą. 468 m.pr.Kr tragiškų poetų konkurse išdrįso nugalėti didįjį Aischilą. Jis pristatė trečią aktorių ir sumažino choro partijų apimtį. Sofoklis parašė apie 123 dramas. Garsiausios jo tragedijos yra Karalius Epidas ir Antigonė.

EURIPIDAS (apie 484 – 405 m. pr. Kr.) – trečiasis senovės graikų tragedijos meistras, gimė turtingoje ir kilmingoje šeimoje Salaminos saloje. Tragikų konkurse jis iškovojo keturias pergales, o penktoji jam įteikta po mirties. Jis parašė 92 kūrinius. Geriausia mus ištikusi tragedija yra Medėja.

Aristofanas (445 – 385 m. pr. Kr.) – „komedijos tėvas“, gyveno Atėnuose ir išgarsėjo nuostabiomis komedijomis, kurios išjuokė bjaurias žmogaus gyvenimo puses. Iš 40 parašytų komedijų pas mus atkeliavo 11: „Aharniečiai“, „Arkliai“, „Debesys“, „Vapsvos“, „Ramybė“, „Paukščiai“, „Lysistrata“, „Moterys Tesmoforijos šventėje“, „Varlės“, „Moterys Nacionalinėje Asamblėjoje“ ir „Turtas“. Šmaikščios Aristofano komedijos, paliečiančios svarbiausius klausimus apie karą ir taiką, apie nesąžiningus politikus, apie nelygybę, juokais išvalė ir auklėjo Atėnų visuomenę.

7. Skulptūra

Skulptūra senovės Graikijos kultūroje užima ypatingą vietą – skulptūros ir plastikos menas, persmelktas susižavėjimo fiziniu žmogaus grožiu ir išmintinga sandara. Anot senovės, Atėnuose buvo daugiau statulų nei gyventojų. Skulptūra puošė dievų šventyklas ir žmonių būstus, įamžino žmonių atminimą ir žymėjo kapus. Be tradicinių dievų statulų, aikštėse buvo pastatytos olimpinių žaidynių nugalėtojų ir iškilių piliečių statulos. Pagrindinė senovės graikų skulptūros tema – gražus, galingas ir harmoningas žmogus.

Mėgstamiausia senovės graikų skulptorių medžiaga buvo akmuo ir bronza, kartais naudota mišri žiniasklaida Baigtos akmeninės statulos buvo nutapytos. Drabužiai buvo dažomi ryškiomis spalvomis, o plaukai – auksiniai. Akys statuloms buvo pagamintos iš spalvoto akmens, stiklo arba dramblio kaulo. Deja, beveik neišliko nė vienos graikų skulptūros. Arba fragmentai ir fragmentai, arba romėniškos kopijos atkeliavo pas mus.

Pirmieji graikų skulptūros pavyzdžiai pasirodė ARCHAINIU LAIKOTARPIU (VII-VI a. pr. Kr.).

Tai archajiškos nuogų lieknų jaunuolių statulos ir apsirengusios mergaičių statulos. Dar neišvaduoti iš akmens galios, judesiai santūrūs: rankos stipriai prispaustos prie kūno, akcentuojamos dvi kojos. Šios statulos sukuria apibendrintą „archajiško“ žmogaus, visada jauno ir ramaus, su vadinamąja „archajiška“ šypsena, šiek tiek paaukštintais lūpų kampučiais, įvaizdį.

KLASIKINIU LAIKOTARPIU (V-IV a. pr. Kr.) skulptūroje vertinamas klasikinis idealių herojų grožis. Šiuo metu skulptūroje taikykite kontraposto techniką - lenkdami vertikalią kūno ašį.

Aukščiausi graikų skulptūros pasiekimai V-IV a. pr. Kr. siejamas su Myron, Polykleitos ir Phidias vardais.

MIRONAS (500 - 440 m. pr. Kr.). Jo atletų statulos išsiskyrė kompoziciniu apgalvotumu, dinamika ir laisvais judesiais. Bronzinės Mirono statulos „Diskobolas“ romėniška kopija rodo greitą judėjimą. Tokias pat užduotis skulptorius iškėlė bronzinėje grupėje „Atėnė ir Marsijas“, stovėjusioje Atėnų Akropolyje.

POLIKLETAS (apie 480 m. – V a. pr. Kr. pabaiga) – Agroso skulptorius, jaunesnis Fidijos amžininkas, buvo „grynai formalių plastinių vertybių kūrėjas“. Polikletas nustatė žmogaus figūros proporcijas, remdamasis jos ūgiu. Pavyzdžiui, galva buvo viena aštuntoji ūgio, pėda – šeštoji, veidas ir ranka – dešimtoji. Šios idėjos praktiškai buvo įgyvendintos skulptūrose „Dorifor“, „Diadumen“, „Sužeista Amazonė“.

FIDIJAS (V a. pr. Kr. pradžia – apie 432 – 431 m. pr. Kr.) – pelnė šlovę didžiausias meistras. Jis buvo reljefo ir apvaliosios skulptūros meistras. Jo labiausiai žymių darbų- tai Partenono Atėnuose ir Dzeuso šventyklos Olimpijoje reljefai, Atėnės Parteno skulptūros iš aukso ir dramblio kaulo ant medinio pagrindo ir Atėnės Promacho iš bronzos. Tačiau garsiausias Phidias darbas buvo didžiulė Dzeuso statula Olimpijoje. Jo darbai traukia išties epine galia ir gyvenimą patvirtinančiu humanizmu. Juose su nepaprastu išraiškingumu nepaprastai išraiškingai skamba žmogaus, piliečio, didybės idėja, jungianti fizinį kūno grožį ir jo erai būdingą moralinį grynumą bei narsumą.

HELENIZMO AMŽIAUS (IV-I a. pr. Kr.) siejamas su didžiojo vado Aleksandro Makedoniečio vardu, kurio šūkis buvo žodžiai: „Kiekvienas barbaras turi tapti panašus į heleną“.

Helenistinė kultūra tęsė graikų tradicijas. Nauji miestai buvo statomi pagal išplanavimą, sukurtą V amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Mileto hipodamai su plačiomis tiesiomis gatvėmis, susikertančiomis stačiu kampu. Miestas buvo padalintas į keturis kvartalus dviem greitkeliais.

Šio laikotarpio architektūra ir skulptūra pasižymėjo savo grandioziniais matmenimis. Rodo salos architektūrinį ansamblį sudarė apie 100 milžiniškų dydžių statulų. Garsiausias iš jų yra paauksuotas bronzinė statula saulės dievas Helios, pagamintas Lysippos Chares mokinio. „Rodo kolosas“ taip pat buvo įtrauktas į senovės pasaulio stebuklus.

Didybės link traukė ir Dzeuso altorius, pastatytas ant Pergamono akropolio, nedidelės helenistinės valstybės Mažojoje Azijoje sostinės.

Helenizmo laikotarpio skulptūra atspindėjo ir naujas epochos tendencijas: domėjimąsi aštriomis, dramatiškomis temomis, smalsumą kasdienėms smulkmenoms ir kasdienybės įvairovę. Jei klasikinės epochos skulptoriai vaizdavo žmogų jo klestėjimo laikais, tai helenizmo epochoje pradėjo ryškėti senatvės ir vaikystės, sielvarto ir net mirties temos. Tai matyti Agesandro, Polidoro Athenodoro skulptūrose „Laocoön“, „Kumštinis kovotojas“, „Mirstanti Galija“.

Tarp helenizmo šedevrų yra vienas iškiliausių antikos skulptūros paminklų, pagamintas I. pr. Tai meilės deivės Afroditės marmurinė „Venus de Milo“ statula, kuri išsiskiria žmogiškumu, šiluma, tobulumu ir kuriai skirta daugybė darbų. Jo autorius yra Agesandras Antiochietis.

8. Tapyba

Kaip ir architektūra bei skulptūra, graži ir gyvybę teikianti buvo senovės Hellas tapyba, apie kurios raidą galima spręsti iš piešinių, puošiančių vazas, atkeliavusius pas mus nuo XI-X a. pr. Kr.

Jei ankstyvuosiuose keramikos darbuose jaučiamas Mikėnų keramikos tradicijų tęstinumas, tai jau IX–VIII a. pr. Kr. vazų tapyba plėtoja geometrinį stilių, kurio vienintelė puošmena buvo linijinis – geometrinis raštų ornamentas – kvadratų, trikampių ir koncentrinių apskritimų formos ženklai ant paprastų, griežtų, monumentalių indų: amforų, kraterių. Atsiranda mėgstamas graikų ornamentas - meandra - raštas ištisinės linijos, pertrauktos stačiu kampu, pavidalu. Geometrinis ornamentas buvo išdėstytas horizontaliomis juostelėmis ir, matyt, turėjo paslėptą magišką reikšmę. Vėliau, VII a Kr., abstraktus raštas apima sąlyginius, plokščius, stilizuotus gyvūnų ir žmonių figūrų vaizdus, ​​kurie tampa įvairių scenų personažais su griežta, apgalvota kompozicija.

7 amžiaus pabaigoje - VI amžiaus pradžia. pr. Kr. senovės graikų vazos pradėtos puošti raštu, orientuotu į Senovės Rytų meną. Šis stilius vadinamas „orientalizavimu“ arba „kilimine danga“, kai visas indo laukas yra padengtas ornamentu. Atsiranda siužetinių pasakojimo scenų ir fantastinių gyvūnų vaizdai. Rodas ir Korintas buvo rytietiško stiliaus vazų tapybos kilimų centrai.

Iki VI amžiaus pradžios. pr. Kr. paminklines vazas, kurios tarnavo kaip antkapiai, pakeičia mažesnės keramikos dirbiniai. Iki to laiko susiformavo tam tikros rūšies indai, kurių formą ir dydį lėmė grožio ir praktinio tikslingumo vienybė.

Pavyzdžiui, alyvuogių aliejui ar vynui laikyti buvo skirta siaurakakle pailgos formos amfora su dviem lengvai nešiojamomis rankenomis. Pelika taip pat tarnavo vynui ir aliejui laikyti.

Hidrija, turinti stabilų pagrindą ir tris rankenas, buvo skirta nešti ir pilti vandenį.

Kartais vyno ir vandens mišinys iš kraterio buvo pilamas į ąsotį, kuris buvo vadinamas oinochoe arba olpa, o tada iš jo pilamas į taures.

Jie gėrė vyną iš kiliko, kuris turėjo ploną koją ir dvi rankenas, kurias buvo patogu suimti ranka. Skyphos taip pat buvo naudojamas gėrimui. Jis turėjo dideles rankenas, kad gulintieji ant lovų galėtų lengvai jas laikyti.

Vyną iš kraterio semdavo kiafu, kuris turėjo elegantišką aukštą rankeną.

Nedidelis lekytas taip pat turėjo vieną rankenėlę, kurioje buvo laikomi smilkalai ir papuošalai, o dėžutė moteriškiems tualeto reikmenims buvo vadinama pixida.

Keramika, kurianti meną iš molio, arba keramika, senovės Graikijoje buvo labai vertinama, o keramikai ir vazų tapytojai buvo gerbiami ir gerbiami. Tai liudija autoriaus parašai ant vazų. O vieno iš Atėnų kvartalų pavadinimas – Keramik – virto keptų molio gaminių pavadinimu.

VI amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. vazų tapybos centras persikėlė į Atėnus, kur buvo ypač populiarūs juodos figūros stiliaus indai. Šio stiliaus daugiafigūrės kompozicijos reprezentavo dievų, herojų ir paprastų mirtingųjų gyvenimo scenas. Juoda figūrų tapyba išsiskiria dekoratyvumu ir siluetu. Pirmiausia menininkė subraižė figūrų kontūrus, paskui jas užpildė juodu laku. Juodas, tarytum, „neigiamas“ piešinys puikiai išsiskyrė molio geltonumo, oranžinio ir rausvame fone. Atėnuose buvo ištisos dirbtuvės su talentingais amatininkais. Vienas iš jų – Eksekijus, garsių vazų autorius: amforos, vaizduojančios Akhilą ir Ajaxą, žaidžiantį kauliukais; kyliksas iš Vulcų su Dioniso atvaizdu valtyje ir kt. Fransua vaza laikoma juodos figūros keramikos šedevru, ant kurios penkiuose diržuose vaizduojamos mitologinės scenos: iškilminga dievų procesija į karaliaus Pelėjo ir jūros nimfos Tetis vestuves, mūšiai, Akhilo mirtis ir medžioklė. šernas.

Maždaug 530 m.pr.Kr Atėnų meistrai sukūrė tobulesnį raudonų figūrų keramikos tapybos stilių, kuris netrukus pakeitė juodos figūros techniką. Juodame lakuoto indo fone efektingai išsiskyrė nedažytos šviesios molio spalvos figūros. Detalės buvo nebe subraižytos, o nubrėžtos plona juoda linija. Ši technika leido laisviau vaizduoti žmonių ir gyvūnų figūras, sukurti sudėtingus posūkius ir kampus, padidinti vazų tapybos objektų skaičių. Geriausi šios technikos meistrai buvo Euphronius, Euthymids, Brig ir Duris.

9. Muzika ir lyrika

Deja, mes nežinome, kaip skambėjo senovės graikų muzika. Tačiau vizualiųjų menų dėka, būtent: skulptūros ir piešinių ant vazų, mes įsivaizduojame, kaip senovės Graikijoje atrodė muzikos instrumentai.

LYRA buvo bene mylimiausias senovės graikų instrumentas. Šiandien jos įvaizdis laikomas muzikos emblema. Pasak legendos, lyrą išrado dievas Hermis. Šį išpeštą instrumentą jis padarė iš vėžlio kiauto ir ragų, septynių gyslų ir vogtų karvių odų. Apolonas už lyrą davė Hermiui penkiasdešimt karvių, kurias jis gudrumu pavogė iš Apolono.

KIFARA – šis plėšomas instrumentas yra sudėtingesnė lyros versija. Citharą dažniausiai grodavo virtuozai muzikos konkursuose ir festivaliuose. Iš pradžių cithara turėjo keturias stygas, vėliau stygų skaičius siekė septynias, o vėliau jų buvo aštuoniolika.

Arfa taip pat priklauso senovėje žinomiems plėšiamiesiems instrumentams.

AVLOS, arba DOUBLE PIPE – senovinis pučiamasis instrumentas su dviguba nendre. Avlos susideda iš dviejų atskirų vamzdžių su nendriniais kandikliais. Muzikantai grojo dviem dūdelėmis iš karto.

SWIRINGA, arba SVIREL, yra vienavamzdžių arba dvivamzdžių fleitų tipo pučiamasis instrumentas. Literatūroje Pano daugiavamzdė fleita dažnai vadinama fleita. Jį sudaro vamzdžių rinkinys, uždarytas viename gale ir įvairaus ilgio, pagamintas iš nendrių, nendrių ar bambuko kamieno. Kiekvienas vamzdis skleidžia tik vieną garsą, kurio aukštis priklauso nuo jo ilgio ir skersmens.

TIMPAN yra mušamieji instrumentai.

Senovės graikų muzika buvo glaudžiai susijusi su literatūra, ypač lyrika.

Lyrinė poezija, pakeitusi didingą epą, išreiškė individualų individo pasaulį. Poezija, kaip ir muzika, buvo svarbi ugdymo priemonė.

Senovės Graikijoje poezija buvo skaitoma giesmėmis, muzikiniam pritarimui lyrai ar fleitai. Žodis „lyrika“ kilęs iš mėgstamiausio graikų muzikos instrumento – lyros – pavadinimo.

Pradedant nuo VII a pr. Kr. graikų dainų tekstuose formuojasi žanrai: daina (melika), jambinė, choralas, elegija. Ir nors graikų dainų tekstai beveik visiškai išnyko, Archilocho, Sappho, Alcaeus, Anakreono, Pindaro, dainavusių meilę ir draugystę, drąsą ir patriotizmą, išmintį ir kilnumą, vardai mums atkeliavo iš amžių gelmių.

Lesbo sala su pagrindiniu Mitilenos miestu buvo meliko dainos gimtinė. Čia iškilo muzikos ir poezijos studijos, į kurias atvykdavo mokytis iš kitų Graikijos miestų. Vienai iš šių studijų vadovavo gražuolė, gabi poetė Sappho (VII-VI a. pr. Kr.), kurią supo entuziastingi studentai ir jos talento gerbėjai.

Alkey (7-6 a. pr. Kr.) – Sappho amžininkas, taip pat buvo kilęs iš Lesbo. Jis taip pat rašė meliko žanru, dainuodamas pokylių dubenį ir meilę tėvynei. Politinė kova dažnai kamavo mintis poetui, kuris tuo pat metu kaip ir Sapfo buvo išvarytas iš Lesvos.

Melikas poetas Anakreonas (559-478 m. pr. Kr.) padarė didelę įtaką pasaulio poezijai. Jis laikomas jausmingos meilės, nerūpestingų linksmybių, gyvenimo džiaugsmo ir kartu gyvenimo trapumo atodūsių dainininku.

Chorinės lyrikos atstovas buvo poetas Alkmanas (VII a. pr. Kr. vidurys). Sparta tapo jo antraisiais namais. Alkmanas vadovavo mergaičių dainavimo mokyklai, o jo kūrybos pagrindas yra eilės chorinėms giesmėms – vadinamajai partenijai, arba partenijai.

Iškilmingos chorinės lyrikos ir odžių žanrui atstovauja Pindaras (521 - 441 m. pr. Kr.). Jo lyriniai kūriniai buvo įvairūs, tačiau iki galo atkeliavo tik 45 pagyrimo giesmės jojimo varžybų nugalėtojų garbei.

E VII a. pr. Kr. jambikas tampa įprastu dainų tekstų žanru. Šis energingas eilėraščio metras, leidžiantis išreikšti blaivią, kartais pašaipią mintį, vėliau taps mėgstamu rusų poezijos metru. Paros saloje gimęs Archilochas (VII a. pr. Kr.) laikomas jambinės poezijos tėvu. Jo eilėraščiams svetimas švelnumas ir žavesys, tačiau juose jaučiamas nuoširdumas, dvasios tvirtumas, ramus aplinkybių stiprybės atpažinimas. Archilochas rašė elegijas.

Elegijos fleitai buvo dainuojamos jau VI amžiuje. pr. Kr. Tačiau šis žanras tapo ypač pamėgtas helenizmo eroje. Ramus elegijos ritmas ir paprasta kalba leidžia reikšti rimtas mintis, samprotavimus ir moralę. Šiuo žanru rašė žinomas Atėnų įstatymų leidėjas Solonas (VI a. pr. Kr. pradžia) ir skeptiškai nusiteikęs poetas Teognidas (VI a. pr. Kr.).

Kalbos paprastumu ir glaustumu artima elegija ir epigrama – trumpas eilėraštis, nurodantis kokį nors asmenį, aplinkybę ar daiktą. Tarp epigramų buvo antkapių, filosofinių, erotinių. Epigramas rašė bukolinis poetas Teokritas (g. III a. pr. Kr.), idealistas filosofas Platonas (427-347 m. pr. Kr.), poetas mokslininkas Kalimachas (310-240 m. pr. Kr.). e.).

Išvada

Pasirinkau šią temą, nes labai norėjau sužinoti, kokia kultūra yra šioje valstybėje. Skaičiau senovės graikų mitus ir legendas, jos man labai patiko, ypač patiko šventyklų, namų ir kitų pastatų aprašymai. Skaičiau ir apie garsias šios valstybės asmenybes. Ir aš labai norėjau sužinoti, kokie žmonės buvo anksčiau, kaip jie rengiasi, kaip atrodė, kaip gyveno ir kaip atrodė jų dievai.

Senovės graikai buvo linksmi ir linksmi. Jie labai daug dirbo savo valstybės labui. Jie buvo savo valstybės patriotai, tai liudija ir tai, kad buvo parašyta daug patriotinių dainų ir giesmių. Taip pat graikai buvo labai išmintingi žmonės, nes jiems viskas buvo įdomu, nuolat galvojo, kas yra dangus, iš kur jis atsirado, kodėl neįmanoma sustabdyti laiko ir pan. Jie norėjo viską žinoti. Jie netgi sukūrė savo kultūrą. Šios kultūros analogų nebuvo niekur pasaulyje. Senovės Graikijoje buvo daug talentingų žmonių. Kai kurie iš jų galėjo kurti eilėraščius, odes, giesmes, epigramas, kažkas galėjo padaryti skulptūras, kažkas galėjo piešti šventyklos piešinį, kažkas galėjo groti muzikos instrumentais. Graikijoje buvo daug žmonių, įėjusių į istoriją, pvz.: Fidijas, Homeras, Ezopas, Sapfas ir kt.. Labai gerai pastatė namus ir šventyklas. Jie padarė labai gražių skulptūrų ir keramikos dirbinių. Senovės graikai buvo labai drąsūs kariai. Jie gynė savo valstybę, stovėdami iki mirties, tai patvirtina Homero parašyta poema „Iliada“.

Graikija – valstybė, kuri neturi analogų, nebuvo ir nebus.

Bibliografija

1. A.M. Vachyants. Pasaulis meno kultūra. Maskva: Iris press, 2004 m.

2. L.D. Liubimovas. Senovės pasaulio menas. Maskva: Švietimas, 1980 m.

3. N.A. Dmitrijevas. Trumpa meno istorija. M.: Išsilavinimas, 1986 m.

4. N.V. Miretskaja, E.V. Miretskaja. Senovės kultūros pamokos. Obninskas: pavadinimas, 1996 m.

5. P.P. Gnedichas. Pasaulio meno istorija. M.: Sovremennik, 1996 m.

Senovės Graikijos kultūra gyvuoja nuo 28 amžiaus. pr. Kr. ir iki II amžiaus vidurio. pr. Kr. Jis taip pat vadinamas senovės - ɥᴛᴏ, kad būtų atskirtas nuo kitų senovės kultūrų, o pati Senovės Graikija - Hellas, nes patys graikai taip vadino šią šalį. Aukščiausias iškilimas ir klestėjimas yra senovės graikų kultūra pasiekė V-IV a. Kr., tapdamas išskirtiniu, unikaliu ir didžiąja dalimi nepralenkiamu reiškiniu pasaulio kultūros istorijoje.

Senovės Hellas kultūros klestėjimas pasirodė toks nuostabus, kad vis dar kelia gilų susižavėjimą ir suteikia pagrindo kalbėti apie tikrąją „graikiškojo stebuklo“ paslaptį. ϶ᴛᴏ-ojo stebuklo esmė visų pirma susideda iš to, kad tik graikų tauta beveik vienu metu ir beveik visose kultūros srityse sugebėjo pasiekti precedento neturinčias aukštumas. Jokia kita tauta, nei anksčiau, nei vėliau, nieko panašaus negalėjo padaryti.

Taip aukštai įvertinus helenų pasiekimus, reikia patikslinti, kad jie daug pasiskolino iš egiptiečių ir babiloniečių, o tai palengvino Graikijos Mažosios Azijos miestai - Miletas, Efesas, Halikarnasas, kurie tarnavo kaip ϲʙᴏ kaip langai. atvira į Rytus. Tuo pačiu metu jie naudojo viską, kas buvo pasiskolinta, kaip pradinę medžiagą, išvesdami ją į klasikines formas ir tikrą tobulumą.

Ir jei graikai buvo ne pirmi, tai jie buvo geriausi, ir tiek, kad daugeliu atžvilgių jie tokie išlieka ir šiandien. Antrasis patikslinimas susijęs su tuo, kad ekonomikos ir materialinės gamybos srityje helenų sėkmė galėjo būti ne tokia įspūdinga. Tuo pačiu metu jie čia ne tik nenusileido kai kuriems ϲʙᴏ amžininkams, bet ir juos pranoko, ką liudija pergalės Persijos karuose, kur jie veikė ne tiek skaičiumi, kiek įgūdžiais ir sumanumu. Tiesa, karine prasme Atėnai – demokratijos lopšys – nusileido Spartai, kur visas gyvenimo būdas buvo karinis. Kalbant apie kitas sritis viešasis gyvenimas o ypač dvasinė kultūra, tada visuose dalykuose graikai nežinojo lygių.

Hellas tapo visų šiuolaikinių valstybės ir valdymo formų gimtinė, o visų pirma – respublika ir demokratija, kurios didžiausias sužydėjimas krito Periklio valdymo metais (443–429 m. pr. Kr.) Graikijoje pirmą kartą Išsiskiria du skirtingi darbo tipai fizinis ir psichinis, pirmasis iš jų buvo laikomas nevertu žmogaus ir buvo priverstinio vergo dalis, o antrasis buvo vienintelis vertas laisvo žmogaus.

Nors miestų valstybės egzistavo ir kitose senovės civilizacijose, būtent graikai turėjo tokio tipo socialinę organizaciją, kuri perėmė politikos forma, su didžiausia jėga parodė visus ϲʙᴏ ir pranašumus. Graikai sėkmingai derino viešąją ir privačią nuosavybę, kolektyvinį ir individualų interesą. Taip jie sujungė aristokratiją su respublika, skleisdami aristokratų vertybes. rungimosi principas, noras būti pirmu ir geriausiu, siekiant ϶ᴛᴏgo atviroje ir sąžiningoje kovoje – visiems politikos piliečiams.

Konkurencingumas buvo viso helenų gyvenimo būdo pagrindas, jis persmelkė visas jo sritis, ar Olimpinės žaidynės, ginčas, mūšio laukas ar teatro scena, kai keli autoriai dalyvavo šventiniuose spektakliuose, atnešdami žiūrovams ϲʙᴏ ir pjeses, iš kurių tada buvo išrinktas geriausias.

Verta pasakyti – polis demokratija, neįskaitant despotiškos galios, leido graikams visapusiškai mėgautis dvasia ϲʙᴏ baudai, kuri jiems buvo didžiausia vertybė. Jos labui jie buvo pasiruošę mirti. Į vergiją jie žiūrėjo su gilia panieka. Gerai žinomas mitas apie Prometėją liudija ϶ᴛᴏm, kuris nenorėjo būti vergo pozicijoje net pačiam Dzeusui, pagrindinei helenų dievybei, ir sumokėjo už ϲʙᴏyu ϲʙᴏboda kankinystės mirtimi.

Senovės graikų gyvenimo būdas neįsivaizduojamas nesuvokus juos užėmusios vietos žaidimas. Nereikia nė sakyti, kad jiems patiko žaidimas. Todėl jie ir vadinami tikrais vaikais. Tuo pačiu metu žaidimas jiems buvo ne tik pramoga ar būdas užmušti laiką. Verta paminėti, kad jis persmelkė visų rūšių veiklą, įskaitant ir rimčiausias. Žaidimo pradžia padėjo graikams nutolti nuo gyvenimo prozos ir šiurkštaus pragmatizmo. Žaidimas lėmė tai, kad jie gavo malonumą ir malonumą iš bet kokio verslo.

Helenų gyvenimo būdą lėmė ir tokios vertybės kaip tiesa, grožis ir gėris, kurie buvo glaudžiai vieningi. Graikai turėjo ypatingą „kalokagatia“ sąvoką, kuri reiškė „gražus-natūralus“. „Tiesa“ jų supratimu artėjo prie to, ką reiškia rusiškas žodis „tiesa-teisingumas“, t.y. ji peržengė „tiesa-tiesa“, teisingo žinojimo ribas, įgavo moralinę vertybinę dimensiją.

Ne mažiau svarbu ir graikams matuoti, kuris buvo neatsiejamai susijęs su proporcingumu, nuosaikumu, harmonija ir tvarka. Nuo Demokrito iki mūsų atėjo gerai žinoma maksima: „Gražu yra tinkamas matas visame kame“. Virš įėjimo į Apolono šventyklą Delfuose buvo užrašas: „Nieko per daug“. Todėl graikai, viena vertus, manė savo neatimamas asmens atributas: kartu su nuosavybės praradimu helenai neteko visų pilietinių ir politinių teisių, nustojo būti laisvu žmogumi. Dėl viso to turto troškimas buvo pasmerktas. Ši savybė taip pat buvo pastebėta architektūra, graikai nesukūrė, kaip ir egiptiečiai, gigantiškų statinių, jų pastatai atitiko žmogaus suvokimo galimybes, neslopino žmogaus.

Graikų idealas buvo harmoningai išsivystęs, gero kūno, gražus siela ir kūnu žmogus. Tokio žmogaus formavimąsi parūpino mąstantis švietimo ir auklėjimo sistema. kuri apėmė dvi kryptis – „gimnastinę“ ir „muzikinę“. Pirmojo tikslas buvo fizinis tobulumas. Dalyvavimas olimpinėse žaidynėse tapo jo viršūne, kurių nugalėtojai buvo apsupti šlovės ir garbės. Olimpinių žaidynių metu visi karai nutrūko. Muzikinė, arba humanitarinė, kryptis apėmė visų rūšių menų mokymą, mokslo disciplinų ir filosofijos mokymąsi, įskaitant ir retoriką, t.y. gebėjimas gražiai kalbėti, vesti dialogą ir ginčytis. Pse ugdymo tipai rėmėsi konkurencijos principu.

Viskas, ką ϶ᴛᴏ padarė graikų polis išskirtinis, unikalus reiškinys žmonijos istorijoje. Helenai šią politiką suvokė kaip aukščiausią gėrį, neįsivaizduodami savo gyvenimo už jos rėmų, jie buvo tikri jos patriotai.

Tiesa, pasididžiavimas ϲʙᴏth politika ir patriotizmas prisidėjo prie graikų kultūrinio etnocentrizmo formavimosi, dėl kurio helenai savo kaimynines tautas vadino „barbarais“, į juos žiūrėjo iš aukšto. Tačiau svarbu pažymėti, kad būtent tokia politika graikams suteikė viską, ko reikia, kad visose kultūros srityse būtų rodomas precedento neturintis originalumas, sukurta visa, kas sudaro „graikišką stebuklą“.

Praktiškai visose srityse dvasinė kultūra graikai iškėlė „tėvus įkūrėjus“, padėjusius pamatus jų modernioms formoms. Visų pirma, ϶ᴛᴏ rūpesčiai filosofija. Pirmieji sukūrė graikai moderni forma filosofija, atskiriant ją nuo religijos ir mitologijos, pradedant aiškinti pasaulį nuo savęs paties, nesikreipiant į dievų pagalbą, remiantis pirminiais elementais, kurie jiems buvo vanduo, žemė, oras, ugnis.

Pirmasis graikų filosofas buvo Talis, kuriam vanduo buvo visų dalykų pagrindas. Graikų filosofijos viršūnės buvo Sokratas, Platonas ir Aristotelis. Perėjimas nuo religinio-mitologinio požiūrio į pasaulį prie filosofinio jo supratimo reiškė esminius žmogaus proto raidos pokyčius. Filosofija pagal ϶ᴛᴏm tapo moderni tiek metodu – moksliniu ir racionaliu, tiek mąstymo būdu, paremtu logika ir įrodymais. Graikiškas žodis „filosofija“ pateko į beveik visas kalbas.

Tą patį galima pasakyti apie kitus mokslus ir, visų pirma, apie matematika. Pitagoras, Euklidas ir Archimedas bus tiek pačios matematikos, tiek pagrindinių matematikos disciplinų – geometrijos, mechanikos, optikos, hidrostatikos – įkūrėjai. IN astronomija Aristarchas iš Samos pirmasis išreiškė heliocentrizmo idėją, pagal kurią Žemė juda aplink fiksuotą Saulę. Hipokratas tapo modernumo įkūrėju klinikinė medicina, Herodotas pagrįstai laikomas tėvu istorijos kaip mokslas. Pirmieji bus Aristotelio „subjektai“. pamatinis darbas, kurio negali apeiti joks šiuolaikinio meno teoretikas.

Maždaug tokia pati situacija stebima ir meno srityje. Beveik visų tipų ir žanrų šiuolaikinis menas gimė Senovės Helloje, ir daugelis jų pasiekė klasikines formas ir aukščiausią lygį. Pastarasis visų pirma taikomas skulptūra, kur graikams pagrįstai suteikiamas delnas. Jai atstovauja visa didžiųjų meistrų galaktika, vadovaujama Phidias.

Lygiai taip pat taikoma ϶ᴛᴏ į literatūrą o jos žanrai – epas, poezija.
Verta paminėti, kad graikų tragedija, pasiekusi aukščiausią lygį, nusipelno ypatingo dėmesio. Daugelis graikų tragedijų vis dar yra scenoje. Gimė Graikijoje užsakyti architektūrą, kurie taip pat pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Reikia pabrėžti, kad menas turėjo didelę reikšmę graikų gyvenime. Verta pastebėti, kad norėjosi ne tik kurti, bet ir gyventi pagal grožio dėsnius. Graikai pirmieji pajuto poreikį visas žmogaus gyvenimo sritis užpildyti aukštuoju menu. Verta pastebėti, kad jie gana sąmoningai siekė estetizuoti gyvenimą, suvokti „egzistencijos meną“, kad iš ϲʙᴏ gyvenimo padarytų meno kūrinį.

Senovės graikai parodė išskirtinę religijos transformaciją. Išoriškai jų religinės ir mitologinės idėjos bei kultai per daug nesiskiria nuo kitų. Iš pradžių augantis graikų dievų masyvas buvo gana chaotiškas ir prieštaringas. Tada po ilgos kovos patvirtinami trečios kartos olimpiniai dievai, tarp kurių nusistovi gana stabili hierarchija.

Dzeusas tampa aukščiausia dievybe – dangaus, griaustinio ir žaibo valdovu. Antrasis po jo yra Apolonas – visų menų globėjas, gydytojų dievas ir šviesus, ramus gamtos pradas. Apolono sesuo Artemidė buvo medžioklės deivė ir jaunystės globėja. Ne mažiau svarbią vietą užėmė Dionisas (Nepamirškite, kad Bacchus) - produktyvių, smurtinių gamtos jėgų, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas. Su jo kultu buvo siejami daugybė ritualų ir linksmų švenčių – Dionisijus ir Nepamiršk to Bacchanalia. Saulės dievas buvo Gelios (Helis)

Išminties deivė Atėnė, gimusi iš Dzeuso galvos, turėjo ypatingą pagarbą tarp helenų. Jos nuolatinė palydovė buvo pergalės deivė Nikė. Pelėda buvo Atėnės išminties simbolis. Ne mažiau dėmesio sulaukė ir iš jūros putos gimusi meilės ir grožio deivė Afroditė. Demetra buvo žemdirbystės ir vaisingumo deivė. Hermes kompetencija, matyt, apėmė didžiausias skaičius pareigas: buvo olimpinių dievų pasiuntinys, prekybos, pelno ir materialinės gerovės dievas, apgavikų ir vagių, piemenų ir keliautojų, kalbėtojų ir sportininkų globėjas. Verta pažymėti, kad jis taip pat lydėjo mirusiųjų sielas į požemį. į dievo Hado sritį (Hadas, Plutonas)

Be vardinių, graikai turėjo daug kitų dievų. Jie mėgo sugalvoti naujus dievus ir su aistra kūrė ϶ᴛᴏ. Atėnuose jie netgi pastatė altorių su dedikacija: „Nežinomam dievui“. Tuo pačiu metu helenai ne itin originaliai išrado dievus. Tai pastebėta ir kitose tautose. Tikrasis jų originalumas slypi tame, kaip jie elgėsi su šiais dievais.

Graikų religinių idėjų šerdis nebuvo jokios idėjos apie dievų visagalybę. Verta paminėti, kad jie tikėjo, kad pasaulį valdo ne tiek dieviškoji valia, kiek prigimtiniai dėsniai. Dėl viso to visame pasaulyje kyla visi dievai ir žmonės nenugalima uola, kurių išankstiniai sprendimai nepajėgūs pakeisti net dievų. mirtinas likimas niekam nepavaldūs, todėl graikų dievai yra artimesni žmonėms nei antgamtinėms jėgoms.

Skirtingai nuo kitų tautų dievų, jie yra antropomorfiniai, nors tolimoje praeityje graikai turėjo ir zoomorfinių dievybių. Kai kurie graikų filosofai teigė, kad žmonės patys sugalvojo sau dievus pagal jų panašumą, kad jei gyvūnai nuspręstų taip elgtis, jų dievai būtų panašūs į juos pačius.

Sklandus ir reikšmingiausias skirtumas tarp dievų ir žmonių buvo tas, kad jie buvo nemirtingi. Antras skirtumas buvo tas, kad jie taip pat buvo gražūs, nors ne visi: pavyzdžiui, Hefaistas buvo šlubas. Tuo pačiu metu jų dieviškas grožis buvo laikomas gana pasiekiamu asmeniui. Visais kitais atžvilgiais dievų pasaulis buvo panašus į žmonių pasaulį. Dievai kentėjo ir džiaugėsi, mylėjo ir pavydėjo, ginčijosi tarpusavyje, skriaudė ir keršijo vieni kitiems ir pan. Graikai nesitapatino, bet nenubrėžė neįveikiamos ribos tarp žmonių ir dievų. tarp jų buvo tarpininkai herojai, kai kurie gimė iš dievo vedybų su žemiška moterimi, o tie, kurie buvo skirti ϲʙᴏ ir žygdarbiams, gali būti priskirti dievų pasauliui.

Žmogaus ir Dievo artumas turėjo didelę įtaką helenų religinei sąmonei ir praktikai. Verta paminėti, kad jie tikėjo šiais dievais, juos garbino, statė jiems šventyklas ir aukojo. Tačiau jie neturėjo aklo susižavėjimo, nerimo ir juo labiau fanatizmo. Galima sakyti, kad dar gerokai prieš krikščionybę graikai jau laikėsi žinomo krikščionių įsakymo: „Nedaryk savęs stabu“. Graikai galėjo sau leisti kritiškai vertinti dievus. Be to, jie dažnai mesdavo jiems iššūkį. Ryškus to pavyzdys yra tas pats mitas apie Prometėją, kuris metė drąsų iššūkį dievams, pavogdamas iš jų ugnį ir atiduodamas ją žmonėms.

Jei kitos tautos dievino savo karalius ir valdovus, tai graikai tai atmetė. Atėnų demokratijos lyderis Periklis, kuriam vadovaujant ji pasiekė aukščiausią tašką, norėdamas įtikinti savo bendrapiliečius, kad jų pozicija yra teisinga, disponavo tik puikiu protu, argumentais, oratoriškumu ir iškalba.

Ypatinga ϲʙᴏ transformacija turi Graikų mitologija. Viskas, kas jame vyksta, bus žmogiška kaip ir patys dievai, apie kuriuos pasakojama graikų mituose. Kartu su dievais reikšmingą vietą mituose užima „dievui lygių herojų“, kurie dažnai bus pagrindiniai pasakojamų įvykių veikėjai, poelgiai ir žygdarbiai. Graikų mitologijoje mistikos praktiškai nėra, ne per daug didelę reikšmę turi paslaptingų, antgamtinių galių. Pagrindinis dalykas jame yra meninis vaizdas ir pateikimas, žaidimo principas. Graikų mitologija daug artimesnė menui nei religijai. Štai kodėl jis sudarė didžiojo graikų meno pamatą. Dėl tos pačios priežasties Hegelis graikų religiją pavadino „grožio religija“.

Graikų mitologija, kaip ir visa graikų kultūra, prisidėjo prie ne tiek dievų, kiek žmogaus šlovinimo ir išaukštinimo. Būtent helenų asmenyje žmogus pirmiausia pradeda suvokti ϲʙᴏ ir beribes jėgas bei galimybes. Sofoklis šia proga pastebi: „Pasaulyje yra daug didelių jėgų. Tačiau gamtoje nėra nieko stipresnio už žmogų“. Dar prasmingesni yra Archimedo žodžiai: „Duok man atramos tašką – ir apversiu visą pasaulį aukštyn kojomis“. Visuose ϶ᴛᴏmuose jau gana matomas būsimasis europietis, gamtos transformatorius ir užkariautojas.

Senovės graikų kultūros raida

Ikiklasikiniai laikotarpiai

Senovės Graikijos kultūros raidoje jie dažniausiai išskiria penki laikotarpiai:

• Egėjo kultūra (2800–1100 m. pr. Kr.)
• Homero laikotarpis (XI-IX a. pr. Kr.)
• Archajinės kultūros laikotarpis (VIII-VI a. pr. Kr.)
• Klasikinis laikotarpis (V-IV a. pr. Kr.)
• Helenizmo era (323–146 m. ​​pr. Kr.)

Egėjo kultūra

Egėjo kultūra dažnai vadinama Kreta-Mikėnų, kurios pagrindiniais centrais ϶ᴛᴏm laiko Kretos salą ir Mikėnus. Ji dar vadinama Mino kultūra – pagal legendinį karalių Miną, kuriam vadovaujant regione lyderiaujančią vietą užėmusi Kretos sala pasiekė aukščiausią galią.

III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. Balkanų pusiasalio pietuose. Peloponese ir Kretos saloje kūrėsi ankstyvosios klasės visuomenės, iškilo pirmieji valstybingumo centrai. Šiek tiek greičiau ϶ᴛᴏt procesas vyko Kretos saloje, kur iki II tūkstantmečio pr. atsirado pirmosios keturios valstijos su rūmų centrais Knose, Phaistos, Mallia ir Kato-Zakro. Atsižvelgiant į ypatingą rūmų vaidmenį, susidariusi civilizacija kartais vadinama „rūmais“.

ekonominis pagrindas Kretos civilizacija buvo Žemdirbystė, kurioje daugiausia buvo auginama duona, vynuogės ir alyvuogės. Nereikia pamiršti, kad svarbų vaidmenį atliko ir galvijų auginimas. Aukštą lygį pasiekė amatai, ypač bronzos lydymas. Sėkmingai vystėsi ir keramikos gamyba.

Didžiausiu mastu garsus paminklas Kretos kultūra buvo Knoso rūmai, kurie į istoriją įėjo tokiu pavadinimu „Labirintas“, iš kurio išlikęs tik pirmas aukštas. Rūmai buvo grandiozinis kelių aukštų pastatas, kuriame buvo 300 kambarių ant bendros platformos, kuri užėmė daugiau nei 1 hektarą. Verta paminėti, kad jame buvo įrengta puiki vandentiekio ir kanalizacijos sistema, buvo terakotinės vonios. Rūmai kartu buvo religinis, administracinis ir prekybos centras, juose veikė amatų dirbtuvės. Su juo siejamas mitas apie Tesėją ir Minotaurą.

pasiekė aukštą lygį Kretoje skulptūra mažos formos. Knoso rūmų slėptuvėje aptiktos grakštumo, grakštumo ir moteriškumo kupinos deivių statulėlės su gyvatėmis rankose. Geriausias Kretos meno pasiekimas bus tapyba, tai liudija išlikę Knoso ir kitų rūmų freskų fragmentai. Kaip pavyzdį galima pateikti tokius ryškius, spalvingus ir sultingus piešinius kaip „Gėlių rinkėjas“, „Katė stebi fazaną“, „Žaidžia su jaučiu“.

Didžiausias Kretos civilizacijos ir kultūros žydėjimas patenka į XVI-XV a. Kr., ypač karaliaus Minoso valdymo laikais. Tačiau XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr. klesti civilizacija ir kultūra staiga žūsta. Nelaimės priežastis greičiausiai buvo ugnikalnio išsiveržimas.

Atsiranda Balkanų pietuose Egėjo kultūros ir civilizacijos dalis buvo artima Kretai. Verta paminėti, kad jis taip pat rėmėsi centrais-rūmais, kurie buvo suformuoti m Mikėnai, Tirynai, Atėnai, Nilozė, Tėbai. Kartu šie rūmai ryškiai skyrėsi nuo Kretos: tai buvo galingos citadelės-tvirtovės, apsuptos aukštų (daugiau nei 7 m) ir storų (daugiau nei 4,5 m) sienų. Tuo pačiu metu šią Egėjo kultūros dalį galima laikyti labiau graikiška, nes ji buvo čia, į pietus nuo Balkanų, III tūkstantmetyje prieš Kristų. atsirado tikrosios graikų gentys – achajai ir dananai. Dėl ypatingo achajų vaidmens ši kultūra ir civilizacija dažnai vadinama Achajų. Verta pasakyti, kad kiekvienas centras-dvorep buvo nepriklausoma valstybė; tarp jų buvo daugiausia skirtingi santykiaiįskaitant prieštaravimus ir konfliktus. Kartais jie susijungdavo į aljansą – kaip ϶ᴛᴏ buvo daroma žygiuojant į Troją. Hegemonija tarp jų dažniau priklausė Mikėnams.

Kaip Kretoje, pagrindas ekonomika Achajų civilizaciją sudarė žemės ūkis ir galvijų auginimas. Žemės savininkas buvo rūmai, o visa ekonomika turėjo rūmų pobūdį. Pažymėtina, kad jame buvo visokie cechai, kuriuose buvo apdirbama žemės ūkio produkcija, lydomi metalai, audžiami audiniai ir siuvami drabužiai, gaminami įrankiai, karinė technika.

Ankstyvieji achajų kultūros paminklai daugiausia buvo kulto, laidotuvių pobūdžio. Tai visų pirma uolose iškalti vadinamieji „šachtiniai kapai“, kuriuose išliko daug gražių dirbinių iš aukso, sidabro, dramblio kaulo, taip pat didžiulis kiekis ginklų. Čia buvo rastos ir auksinės Achėjų valdovų laidotuvių kaukės. Vėliau (XV-XIIJ a. pr. Kr.) achajai stato didingesnius laidojimo statinius – „kupolinius kapus“, viename iš jų – „Agamemnono kape“ – buvo keli kambariai.

Puikus paminklas pasauliečiams architektūra buvo Mikėnų rūmai, papuošti kolonomis ir freskomis. Taip pat pasiekė aukštą lygį tapyba, tai liudija išlikusių Mikėnų ir kitų rūmų sienų paveikslai. Tarp labiausiai aiškūs pavyzdžiai Sienų paveiksluose yra freskos „Ponia su karoliais“, „Kovosi berniukai“, taip pat medžioklės ir mūšio scenų vaizdai, stilizuoti gyvūnai – beždžionės, antilopės.

Achajų Graikijos kultūros apogėjus patenka į XV-XIII a. Kr., bet iki XIII amžiaus pabaigos. pr. Kr. jis pradeda mažėti, o per XII a. pr. Kr. visi rūmai sugriauti. Labiausiai tikėtina mirties priežastis buvo šiaurinių tautų, tarp kurių buvo ir dorėnų graikų, įsiveržimas, tačiau tikslios nelaimės priežastys nenustatytos.

Homero laikotarpis

Laikotarpis XI-IX a. pr. Kr. Graikijos istorijoje įprasta vadinti Homerikas. nes pagrindiniai informacijos apie jį šaltiniai yra garsieji eilėraščiai “ Iliada"Ir „Svarbu pažymėti, kad „Odisėja“. Jis taip pat vadinamas „Dorianu“ – nurodant ypatingą Dorianų genčių vaidmenį užkariaujant Achajų Graikiją.

Nepamirškite, kad bus svarbu pasakyti, kad informacija iš Homero eilėraščių negali būti laikoma visiškai patikima ir tiksli, nes iš tikrųjų tai buvo mišrūs pasakojimai apie tris skirtingas eras: paskutinis Achajų eros etapas, kai kampanija. buvo padaryta prieš Troją (XIII a. pr. Kr.); Dorianas (XI-IX a. pr. Kr.); pradžios archajiška, kai gyveno ir dirbo pats Homeras (VIII a. pr. Kr.).

Tačiau svarbu pažymėti, kad vis dėlto, remiantis Homero eilėraščių turiniu ir archeologinių kasinėjimų duomenimis, galime daryti prielaidą, kad civilizacijos ir materialinės kultūros požiūriu dorėnų laikotarpis reiškė tam tikrą tęstinumo atotrūkį. tarp epochų ir net atšaukimo, nes buvo prarasti kai kurie jau pasiekto civilizacijos lygio elementai.

Visų pirma, Buvo pasimetęs valstybingumą, taip pat miesto, ar rūmų gyvenimo būdą, rašymą. Šie graikų civilizacijos elementai iš tikrųjų gimė iš naujo. Su visa tai iškilo ir tapo platus geležies naudojimas prisidėjo prie paspartinto civilizacijos vystymosi.
Verta paminėti, kad pagrindinis dorėnų užsiėmimas vis dar buvo žemdirbystė ir galvijų auginimas. Sodininkystė ir vyndarystė sėkmingai vystėsi, o alyvuogės išliko pirmaujančia kultūra. Prekyba išlaikė ϲʙᴏ ​​vietą, kur galvijai veikė kaip „bendras atitikmuo“. Nors kaimo patriarchalinė bendruomenė buvo pagrindinė gyvenimo organizavimo forma, jos gelmėse jau ryškėjo būsimoji miesto politika.

Kalbant apie dvasinė kultūra,čia buvo išsaugotas tęstinumas. Homero eilėraščiai įtikinamai kalba apie ϶ᴛᴏm, iš kurio aišku, kad dvasinio gyvenimo pagrindą sudaranti achėjų mitologija išliko ta pati. Sprendžiant iš eilėraščių, toliau plito mitas, kaip ypatinga sąmonės ir supančio pasaulio suvokimo forma. Taip pat buvo graikų mitologijos tvarka, kuri įgavo vis išsamesnes, tobulesnes formas.

Archajinės kultūros laikotarpis

Archajinis laikotarpis (VIII-VIšimtmečius Kr.) tapo greito ir intensyvaus Senovės Graikijos vystymosi laiku, kurio metu buvo sukurtos visos būtinos sąlygos ir prielaidos vėlesniam nuostabiam iškilimui ir klestėjimui. Beveik visose gyvenimo srityse vyksta gilūs pokyčiai. Tris šimtmečius senovės visuomenė perėjo iš kaimo į miestą, iš genčių ir patriarchalinių santykių į klasikinės vergovės santykiai.

Miestas-valstybė, Graikijos politika tampa pagrindine socialinio ir politinio socialinio gyvenimo organizavimo forma. Visuomenė tarsi išbando visas įmanomas valdymo ir valdymo formas – monarchiją, tironiją, oligarchiją, aristokratines ir demokratines respublikas.

Intensyvi žemės ūkio plėtra lemia žmonių paleidimą, o tai prisideda prie amatų augimo. Kadangi ϶ᴛᴏ „užimtumo problemos“ nesprendžia, intensyvėja dar Achajų laikotarpiu prasidėjusi artimų ir tolimų teritorijų kolonizacija, dėl kurios Graikija teritoriškai išauga iki įspūdingo dydžio. Ekonominė pažanga prisideda prie rinkos ir prekybos plėtros, remiantis besiformuojančiais pinigų apyvartos sistema. Prasidėjo monetų kaldinimas pagreitina šiuos procesus.

Dar įspūdingesnės sėkmės ir pasiekimai vyksta dvasinėje kultūroje. Išskirtinį vaidmenį jo raidoje atliko kūryba abėcėlės rašymas, kuris tapo didžiausiu archajiškos Graikijos kultūros laimėjimu. Verta paminėti, kad jis buvo sukurtas finikiečių rašto pagrindu ir išsiskiria savo nuostabiu paprastumu bei prieinamumu, o tai leido sukurti itin efektyvų. švietimo sistema, kurio dėka senovės Graikijoje nebuvo neraštingų, o tai taip pat buvo didžiulis pasiekimas.

Archajiniu laikotarpiu pagrindinis duomenų normos ir vertybės senovės visuomenė, kurioje teigiantis kolektyvizmo jausmas derinamas su agonistiniu (konkurenciniu) pradu, su individo ir individo teisių tvirtinimu, ϲʙᴏbodos dvasia.
Verta pažymėti, kad patriotizmas ir pilietiškumas užima ypatingą vietą. Jo politikos ϲʙᴏ apsauga suvokiama kaip aukščiausia piliečio dorybė. Šiuo laikotarpiu gimsta ir žmogaus idealas, kuriame dera dvasia ir kūnas.

Šio idealo įsikūnijimą palengvino pasirodymas 776 m.pr.Kr. Olimpinės žaidynės. Verta paminėti, kad jie vyko kas ketverius metus Olimpijos mieste ir truko penkias dienas, per kurias buvo laikomasi „šventos ramybės“, stabdanti visus karo veiksmus. Dzeuso šventykla visoje Graikijoje yra žaidynių nugalėtojas, kuris turėjo didelę garbę ir turėjo didelių socialinių privilegijų (atleidimas nuo mokesčių, pensija iki gyvos galvos, nuolatinės vietos teatre ir atostogos).

Archajinėje epochoje iškyla tokie antikinės kultūros reiškiniai kaip filosofija Ir voras. Jų protėvis buvo Fal her, kurioje jie dar nėra griežtai atskirti vienas nuo kito ir yra vieno sferoje. gamtos filosofija. Svarbu pažymėti, kad vienas iš antikinės filosofijos ir mokslo įkūrėjų taip pat bus pusiau legendinis Pitagoras, kurio mokslas įgauna formą matematika, yra visiškai nepriklausomas reiškinys.

Meninė kultūra pasiekia aukštą lygį archajiškoje eroje. Į ϶ᴛᴏ laikas sumuojasi architektūra, remiasi dviejų tipų užsakymais – dorėniniu ir joniniu. Pagrindinis statybos tipas yra šventa šventykla kaip Dievo buveinė. Garsiausia ir gerbiama yra Apolono šventykla Delfuose. Taip pat yra monumentalioji skulptūra - iš pradžių medinis, o paskui akmeninis. Labiausiai paplitę du tipai: nuogo vyro statula, vadinama „kouros“ (jauno sportininko figūra), ir apdrausta moteriška statula, kurios pavyzdys buvo žievė (stačia mergina).

Poezija šioje epochoje išgyvena tikrą žydėjimą. Didžiausi paminklai senovės literatūra buvo aukščiau jau minėti epiniai Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Svarbu pažymėti, kad Odisėja“. Kiek vėliau Homerą sukūrė kitas garsus graikų poetas – Hesiodas. Jo eilėraščiai „Pažymėkime, kad teogonija“, t.y. dievų genealogija, o „Moterų katalogas“ papildė ir užbaigė tai, ką sukūrė Homeras, po to antikinė mitologija įgavo klasikinę, tobulą formą.

Be kitų priežasčių, ypatingai verta paminėti lyrinės poezijos pradininko Archilocho kūrybą, kurio kūryba kupina asmeninių kančių ir išgyvenimų, susijusių su gyvenimo sunkumais ir vargais. To paties dėmesio verti ir Sappho, didžiosios senovės poetės iš Lesvos salos, patyrusios mylinčios, pavydinčios ir kenčiančios moters jausmus, dainų tekstai.

Anakreono, dainuojančio grožį, meilę, džiaugsmą, linksmybes ir džiaugsmą gyvenimu, kūryba padarė didelę įtaką Europos ir Rusijos poezijai, ypač A.S. Puškinas.

Klasikinis laikotarpis ir helenizmas

Klasikinis laikotarpis (V–IV a. pr. Kr.) buvo aukščiausio senovės Graikijos civilizacijos ir kultūros iškilimo ir klestėjimo laikas. Būtent ϶ᴛᴏt laikotarpis davė pradžią viskam, kas vėliau bus pavadinta „graikų stebuklu“.

϶ᴛᴏ laikas patvirtinamas ir visiškai atskleidžia visas ϲʙᴏ ir nuostabias galimybes antikvarinis polisas, kᴏᴛᴏᴩom slypi pagrindinis „graikų stebuklo“ paaiškinimas. Verta pasakyti, kad politika tampa viena didžiausių helenų vertybių. Demokratija taip pat pasiekia savo viršūnę, kurią ji pirmiausia skolinga Perikliui, iškiliam antikos politikui.

Klasikiniu laikotarpiu Graikija išgyvena sparčią ekonominę plėtrą, kuri dar labiau sustiprėja po pergalės prieš persus.
Reikia pažymėti, kad ekonomikos pagrindas vis dar buvo žemės ūkis. Kartu su ja intensyviai vystosi amatai, ypač metalo lydymas. Sparčiai auga prekių, ypač vynuogių ir alyvuogių, gamyba, todėl sparčiai plečiasi mainai ir prekyba. Atėnai tampa pagrindiniu prekybos centru ne tik Graikijoje, bet ir visoje Viduržemio jūroje. Egiptas, Kartagina, Kreta, Sirija ir Finikija aktyviai prekiauja su Atėnais. Statybos vyksta dideliu mastu.

Pasiekia aukščiausią lygį filosofija. Būtent šiuo laikotarpiu kūrė tokie didieji antikos protai kaip Sokratas, Platonas ir Aristotelis. Sokratas pirmasis sutelkė dėmesį ne į gamtos pažinimo klausimus, o į problemas žmogaus gyvenimas, gėrio, blogio ir teisingumo problemos, žmogaus savęs pažinimo problemos. Verta paminėti, kad jis taip pat buvo vienos iš pagrindinių visos vėlesnės filosofijos krypčių ištakose - racionalizmas, kurio tikrasis kūrėjas buvo Platonas. Pastaruoju atveju racionalizmas visiškai tampa abstrakčiu-teoriniu mąstymo būdu ir apima visas būties sferas. Aristotelis tęsė Platono liniją ir tuo pačiu tapo antrosios pagrindinės filosofijos krypties įkūrėju - empirizmas. pagal kurią tikrasis žinių šaltinis bus juslinė patirtis, tiesiogiai stebimi duomenys.

Kartu su filosofija sėkmingai vystosi ir kiti mokslai – matematika, medicina, istorija.

Neregėtą klestėjimą klasikos epochoje išgyvena meninė kultūra, o pirmiausia - architektūra Ir miesto planavimas. Didelį indėlį į urbanistikos plėtrą įnešė Mileto architektas Hipodamas, sukūręs taisyklingo miesto planavimo koncepciją, pagal kurią jame buvo išskiriamos funkcinės dalys: bendruomenės centras, gyvenamasis rajonas, taip pat komercinės, pramonės ir uosto teritorijos.
Reikėtų pažymėti, kad pagrindinis monumentalių pastatų tipas vis dar yra šventykla.

Atėnų akropolis tapo tikru senovės graikų architektūros triumfu, vienu didžiausių pasaulio meno šedevrų. Šį ansamblį sudarė priekiniai vartai - Propilėja, Nike Apteros (Pergalė be sparnų) šventykla, Erechtheion ir pagrindinė Atėnų šventykla Parthenon - Atėnės Parthenos (Mergelės Atėnė) šventykla, matoma toli nuo jūros.
Verta paminėti, kad ypatingą susižavėjimą sukėlė Partenonas, kurį puošė 46 kolonos ir turtinga skulptūrinė bei reljefinė puošyba. Plutarchas, rašydamas apie savo įspūdžius apie Akropolį, pažymėjo, kad jame yra „didingo dydžio ir nepakartojamo grožio“ pastatai.

Tarp garsiųjų architektūros paminklai taip pat buvo du pastatai, priskirti vienam iš septynių pasaulio stebuklų. Pirmoji buvo Artemidės šventykla Efeze, pastatyta gražios pirmtakės šventyklos vietoje, pavadinta tuo pačiu pavadinimu ir kurią sudegino Herostratas, nusprendęs išgarsėti tokiu siaubingu būdu. Kaip ir ankstesnėje, atkurtoje šventykloje buvo 127 kolonos, o jos viduje puoštos nuostabios Praksitelio ir Škopo statulos bei gražūs vaizdingi paveikslai.

Antrasis paminklas buvo Mausolio, Cariy valdovo, kapas, kuris vėliau gavo pavadinimą "Mauzoliejus Galikarnaso mieste". Pastatas turėjo du 20 m aukščio aukštus, iš kurių pirmasis buvo Mausolio ir jo žmonos Artemisia kapas. Antrame aukšte, apsuptame kolonados, buvo laikomos aukos. Mauzoliejaus stogas buvo piramidė su marmurine kvadriga, kurios vežime stovėjo Mauzolio ir Artemizijos skulptūros. Aplink kapą buvo liūtų ir šuoliuojančių raitelių statulos.

Klasikos epochoje aukščiausias tobulumas pasiekia graiką skulptūra.϶ᴛᴏm meno žanre Hellas pripažįstamas neginčijamu pranašumu. antikvarinė skulptūra atstovauja ištisai nuostabių meistrų galaktikai. Didžiausias iš jų bus Phidias. Jo pastatyta Dzeuso statula, kuri buvo 14 m aukščio ir puošė Dzeuso šventyklą Olimpijoje, taip pat yra vienas iš septynių pasaulio stebuklų. Verta paminėti, kad jis sukūrė ir 12 m aukščio Atėnės Partenos statulą, kuri buvo Atėnų Akropolio centre. Kita jo statula – 9 m aukščio Atėnės Promachos (Atėnės kario) statula – vaizdavo deivę šalme su ietimi ir įkūnijo Atėnų karinę galią. Be įvardintų kūrinių. Fidijas taip pat dalyvavo kuriant Atėnų Akropolį ir kuriant jo plastikinę apdailą.

Tarp kitų skulptorių garsiausias bus Pitagoras Regijus, sukūręs statulą „Berniukas, išnešantis skeveldrą“; Mironas – skulptūrų „Diskobolas“ ir „Atėnė ir Marsė“ autorius; Verta paminėti, kad Polykleitos yra bronzinės skulptūros meistras, sukūręs Doryphoros (Ietininkas) ir Sužeistąją Amazonę, taip pat parašęs pirmąjį teorinį darbą apie žmogaus kūno proporcijas – Kanoną.

Vėlyvajai klasikai atstovauja skulptoriai Praksitelis, Skopas, Lysipas. Pirmoji iš jų visų pirma buvo pašlovinta statula „Knido Afroditė“, kuri tapo pirmąja nuoga moters figūra graikų skulptūroje. Praxiteles menas pasižymi jausmų gausa, išskirtiniu ir subtiliu grožiu, hedonizmu. Šios savybės pasireiškė tokiuose jo kūriniuose kaip „Satyras liejasi vyną“, „Erotas“.

Skopas kartu su Praksitele dalyvavo plastiškai projektuojant Artemidės šventyklą Efeze ir mauzoliejus Halikarnaso mieste. Jo kūryba išsiskiria aistra ir dramatiškumu, linijų elegancija, pozų ir judesių išraiškingumu. Svarbu pažymėti, kad vienas iš garsiausių jo kūrinių bus statula „Nepamiršk, kad Bacchantes šoka“. Lisipas sukūrė Aleksandro Makedoniečio, kurio dvare jis buvo menininkas, biustą. Iš kitų darbų galima atkreipti dėmesį į statulas „Hermisas ilsisi“, „Hermisas rišantis sandalą“, „Erotas“. Šiuo menu jis išreiškė vidinį žmogaus pasaulį, jo jausmus ir išgyvenimus.

Klasikos epochoje aukščiausias ϲʙᴏ taškas siekia graikų literatūra. Poezijai pirmiausia atstovavo Pindaras. kuris nepriėmė Atėnų demokratijos ir savo kūryboje išreiškė nostalgiją aristokratijai. Verta paminėti, kad jis taip pat sukūrė ikonines giesmes, odes ir dainas olimpinių ir Delfų žaidynių nugalėtojų garbei.

Pagrindinis literatūros įvykis – graikų gimimas ir klestėjimas tragedija ir teatras. Tragedijos tėvas buvo Aischilas, kuris, kaip ir Pindaras, nepriėmė demokratijos. Pagrindinis jo kūrinys bus „Sugrandytas Prometėjas“, kurio herojus – Prometėjas – tapo žmogaus drąsos ir stiprybės, jo lygybės Dievui ir noro paaukoti savo gyvybę vardan kūno ir žmonių gerovės įsikūnijimu.

Demokratiją šlovinusio Sofoklio kūryboje graikų tragedija pasiekia klasikinį lygį. Jo kūrinių herojai bus sudėtingos prigimties, juose ϲʙᴏbodos idealų laikymasis derinamas su vidinio pasaulio turtingumu, psichologinių ir moralinių išgyvenimų gilumu, dvasiniu subtilumu. Edipas Reksas buvo garsiausia jo tragedija.

Euripido, trečiojo didžiojo Hellaso tragediko, menas atspindėjo Graikijos demokratijos krizę. Jo požiūris į ją buvo dviprasmiškas.
Vienu požiūriu ji patraukė jį bodos ir lygybės vertybėmis. Visu tuo ji jį išgąsdino leisdama neprotingai miniai piliečių pagal jo nuotaiką spręsti pernelyg svarbius klausimus. Euripido tragedijose žmonės parodomi ne „kaip jie turėtų būti“, kaip, jo nuomone, ϶ᴛᴏ įvyko Sofoklyje, o „kas jie buvo iš tikrųjų“. Žymiausia jo kūryba buvo „Medėja“.

Kartu su tragedija sėkmingai vystosi komedija, kurio „tėvas“ bus Aristofanas. Jo pjesės parašytos gyva, artima šnekamajai kalbai. Jų turinį sudarė aktualios ir aktualios temos, tarp kurių viena iš pagrindinių buvo pasaulio tema. Aristofano komedijos buvo prieinamos paprastiems žmonėms ir buvo labai populiarios.

helenizmas(323-146 m. ​​pr. Kr.) tapo paskutiniu senovės graikų kultūros etapu. ϶ᴛᴏt laikotarpiu išsaugomas aukštas visos helenų kultūros lygis. Tik tam tikrose srityse, pavyzdžiui, filosofijoje, jis kažkiek krenta. Dėl viso to helenų kultūros plėtra vyksta daugelio rytų valstybių, atsiradusių po Aleksandro Makedoniečio imperijos žlugimo, teritorijoje. kur jungiasi su rytietiškomis kultūromis. Tai ϶ᴛᴏt graikų kalbos sintezė ir Rytų kultūros ir ją suformuoja. kas vadinama Helenistinė kultūra.

Jos išsilavinimui pirmiausia įtakos turėjo graikų gyvenimo būdas ir Graikijos švietimo sistema. Pastebėtina, kad graikų kultūros plitimo procesas tęsėsi ir Graikijai tapus priklausomybei nuo Romos (146 m. ​​pr. Kr.) Verta pasakyti, kad Roma užkariavo Graikiją politiškai, tačiau graikų kultūra užkariavo Romą.

Iš dvasinės kultūros sričių helenizmo epochoje sėkmingiausiai vystėsi mokslas ir menas. Moksle lyderiaujančios pozicijos vis dar užimtos Matematika, kur dirba tokie didieji protai kaip Euklidas ir Archimedas. Jų pastangomis matematika ne tik teoriškai progresuoja, bet ir randa platų pritaikymą bei praktinis naudojimas mechanikoje, optikoje, statikoje, hidrostatikoje, statyboje. Archimedas taip pat priklauso daugelio techninių išradimų autoriams. Astronomija, medicina ir geografija taip pat turi didelių laimėjimų.

Dailėje didžiausia sėkmė lydi architektūrą ir skulptūrą. IN architektūra kartu su tradicinėmis sakralinėmis šventyklomis plačiai statomi civiliniai visuomeniniai pastatai – rūmai, teatrai, bibliotekos, gimnazijos ir kt. Visų pirma, garsioji biblioteka buvo pastatyta Aleksandrijoje, kurioje buvo saugoma apie 799 tūkst.
Įdomu tai, kad čia buvo pastatytas muziejus, kuris tapo didžiausiu antikos mokslo ir meno centru. Iš kitų architektūros statiniai 120 metrų aukščio Aleksandrijos švyturys yra vienas iš septynių pasaulio stebuklų. Jo autorius buvo architektas Sostratas.

Skulptūra taip pat tęsia klasikines tradicijas, nors ir turės naujų bruožų: sustiprėja vidinė įtampa, dinamika, dramatizmas ir tragiškumas. Monumentalioji skulptūra kartais įgauna grandiozines proporcijas. Tokia buvo saulės dievo Helios statula, kurią sukūrė skulptorius Kheresas ir žinomas kaip Rodo kolosas. Statula taip pat yra vienas iš septynių pasaulio stebuklų. Verta paminėti, kad jis buvo 36 m aukščio, stovėjo ant Rodo salos uosto kranto, tačiau sudužo per žemės drebėjimą. Iš čia kilęs posakis „kolosas su molio pėdomis“. Garsūs šedevrai bus Milošo Afroditė (Venera) ir Samotrakės Nikė.

146 m.pr.Kr. Senovės Helas nustojo egzistuoti, tačiau senovės graikų kultūra tebeegzistuoja ir šiandien.

Senovės Graikija turėjo didžiulę įtaką visai pasaulio kultūrai. Be jos nebūtų modernios Europos. Rytų pasaulis be helenų kultūros būtų visai kitoks.

Antika turėjo didžiausią įtaką vėlesnių kartų kultūrai - senovės Graikijos menas ir Senovės Roma 9–10 amžiais prieš Kristų. e. ir IV mūsų eros amžiuje. Senovės kultūros lopšys buvo Senovės Graikija – žemės gabalas Viduržemio jūroje. Čia gimė ir suklestėjo „graikiškas stebuklas“ – milžiniška dvasinė kultūra, išlaikiusi savo įtaką ir žavesį tūkstantmečius. Senovės Graikijos kultūra turėjo lemiamos įtakos Senovės Romos kultūros raidai, kuri buvo tiesioginė jos įpėdinė. Romėnų kultūra tapo kitu etapu ir ypatinga vienos senovės kultūros versija. Ramus ir didingas senovės meno grožis buvo pavyzdys vėlesniems meno istorijos laikams. Senovės graikų meno istorijoje buvo trys laikotarpiai: арха ir ка (VII – VI a. pr. Kr.); į l a s ir k a (V-IV a. pr. Kr.); e l l ir n ir z m - (III _ I a. pr. Kr.).

Šventyklos buvo gražūs senovės graikų pastatai. Seniausi šventyklų griuvėsiai siekia archajišką epochą, kai pradėta naudoti gelsvą kalkakmenį ir baltą marmurą. Paprastai šventykla stovėjo ant laiptuoto pagrindo. Jį sudarė kambarys be langų, kuriame buvo dievybės statula, pastatą supo viena ar dvi kolonų eilės.

Senovės Graikijoje kolonos buvo neatsiejama pastatų dalis. Archajiškumo epochoje kolonos buvo galingos, sunkios, šiek tiek išsiplėtusios iki apačios – tokio stiliaus kolonos buvo vadinamos. dorėniškas. Klasikos eroje kolonų stilius Joninės- kolonos elegantiškesnės, lieknos, viršuje puoštos garbanomis - in o lyu t ir m. Helenizmo epochoje architektūra pradėjo siekti pompastikos. susiformavo Korintietis kolonų stilius – jos tapo grakščios, lieknos, elegantiškos, gausiai dekoruotos gėlių ornamentas. Senovės Graikijoje buvo vadinama kolonų ir lubų sistema orderis. Kiekvienas stilius turi savo tvarką, kuri turi savo ypatybes ir yra pavadinta, kaip ir stilius – dorėniškas, joniškas ir korintiškas Senovės Graikijos mene.

Graikijos architektūros klestėjimo laikas nukrito į klasikinę epochą (V a. pr. Kr.), Periklio valdymo laikais. Atėnuose jis pradėjo grandiozinius statybos darbus. Prieš mus – svarbiausio Senovės Graikijos pastato griuvėsiai. Net iš šių griuvėsių galima įsivaizduoti, koks gražus savo laiku buvo Akropolis, į kalvą vedė platūs marmuriniai laiptai.

Akropolį supo daugybė šventyklų, iš kurių centrinė yra Partenonas, apsuptas 46 kolonų. Kolonos pagamintos iš raudono ir mėlyno marmuro. Kolonų spalva, lengvas auksavimas suteikė šventyklai šventiškumo. Proporcingumo jausmas, skaičiavimų tikslumas, puošybos grožis – visa tai daro Partenoną nepriekaištingu meno kūriniu. Net ir šiandien, po tūkstantmečių, sunaikintas, Partenonas daro neišdildomą įspūdį. Paskutinis Akropolio pastatas buvo šventykla, skirta Atėnei, Poseidonui ir mitiniam karaliui Erechtėjui, kuri buvo vadinama Erechtheion šventykla.

Viename iš trijų Erechtheion šventyklos portikų vietoj kolonų remiamos pastato lubos moteriškos figūros- kariatidės. Apskritai Akropolį puošė daug skulptūrų ir skulptūrinių kompozicijų. Helenizmo epochoje jie pradėjo mažiau dėmesio skirti šventykloms, statė atviras aikštes pasivaikščiojimams, amfiteatrus po atviru dangumi, rūmus ir sporto objektus. Gyvenamieji pastatai tapo 2 ir 3 aukštų, su dideliais sodais, fontanais. Prabanga tapo tikslu.

Graikų skulptoriai dovanojo pasauliui kūrinius, kurie vis dar kelia žmonių susižavėjimą. Archajiškoje epochoje skulptūros buvo kiek suvaržytos, jose buvo vaizduojami nuogi jaunuoliai, apsirengę tekančiomis drabužių klostėmis.

Klasikinėje epochoje pagrindinis skulptorių verslas buvo kurti dievų ir didvyrių statulas bei puošti šventyklas reljefais. Dievai buvo vaizduojami kaip paprasti žmonės, bet stiprūs, fiziškai išsivystę, gražūs. Dažnai vaizduojamas nuogas, kad parodytų kūno grožį. Senovės Graikijoje didelis dėmesys buvo skiriamas fiziniam vystymuisi, sportui, neatsiejama šios kultūros dalis buvo žmogaus kūno grožis. Klasikos epochoje gyveno tokie puikūs skulptoriai kaip Mironas, Fidijas ir Polikletas, kurių darbai išsiskyrė sudėtingesnėmis pozomis, išraiškingesniais gestais ir judesiais. Pirmasis kompleksinės bronzinės skulptūros meistras buvo Myronas, skulptūros „D ir s ko b o l“ kūrėjas.Tačiau reikia pastebėti, kad šio laikmečio skulptūros atrodo šiek tiek šaltai, veidai abejingi, panašūs vienas į kitą. Skulptoriai nesistengė išreikšti jokių jausmų, emocijų. Jų tikslas buvo parodyti tik tobulą kūno grožį. Tačiau IV amžiuje prieš Kristų. e. skulptūriniai vaizdai tapo švelnesni ir subtilesni. Skulptoriai Praxitel ir Lysipp savo dievų statulose suteikė šilumą ir baimę lygiam marmuro paviršiui. O skulptorius Scopas skulptūrose perteikė stiprius jausmus ir išgyvenimus.

Vėliau, helenizmo epochoje, skulptūra tampa didingesnė, su perdėtomis aistromis.

Atėnė yra viena iš aukščiausių olimpiečių dievybių. Ji yra protinga ir mąstanti. Ji yra dangaus deivė, debesų ir žaibo šeimininkė, vaisingumo deivė. Ji – valstybinės išminties, didybės ir neišsenkančios galios įsikūnijimas. Tai Mergelės Atėnės statula, garsiausias Fidijos kūrinys. Atėnė stovi visiškai išaugusi (statulos aukštis apie 12 m), ant deivės galvos auksinis karinis šalmas su aukšta ketera, auksinis egidas (mitinis skydas, gąsdinantis priešus) su Medūzos galva. jos pečius ir krūtinę. Kairė ranka remiasi į skydą, dešinėje Atėnė laiko deivės Nikės figūrą. Griežtos ilgų drabužių draperijos pabrėžia figūros didingumą ir ramybę.

Mūsų šalis nepražus amžinai, nes globėjas yra gerasis Pallas Atėnė,
didžiuodamasi savo didžiuoju tėvu, ji ištiesė virš savęs rankas.
(Solono elegija)

Dzeusas su savo broliais pasidalijo viešpatavimą pasaulyje: Poseidonui buvo paskirtas dangus, Hadui – mirusiųjų karalystė, o Dzeusas dangų paliko sau. Dzeusas valdė visus dangaus reiškinius, o pirmiausia perkūniją ir žaibus.

Deja, tai mirusios Dzeuso skulptūros rekonstrukcija. Statula užėmė beveik visą šventyklos vidų. Dzeusas sėdi soste, galva beveik liesdamas lubas, jo ūgis buvo apie 17 metrų. Vienas iš graikų poetų, žavėdamasis Fidijaus Dzeuso išvaizda, parašė kupetą. žinomas visoje Helloje:

„Ar Dievas nužengė į žemę ir parodė tau, Fidijau, savo atvaizdą?

O gal tu pats pakilai į dangų pamatyti Dievo?

Dzeuso statula sužavėjo ne tik didybe, kurią Fidijas suteikė dievybei, bet ir ramybės jausmu, didinga išmintimi ir begaliniu gerumu. „Dievų ir žmonių karalius“ sėdėjo nuostabiame, puošniame soste. Viršutinė jo liemens dalis buvo nuoga, apatinė – apgaubta prabangiu apsiaustu. Vienoje rankoje dievas laikė Nikės pergalės statulą, kitoje – strypą su erelio – šventojo Dzeuso paukščio – atvaizdu. Ant jo galvos buvo alyvmedžių šakelių vainikas.

Statula buvo pagaminta sudėtingiausia technika. Pagrindas buvo iškaltas iš medžio, skirtas toms kūno dalims. kurie liko nuogi, buvo uždėtos plonos poliruoto dramblio kaulo plokštelės, uždengtas apsiaustas plonas sluoksnis persekiojamas auksas, tarsi išaustas lelijų, žvaigždžių, gyvūnų atvaizdais.

Olimpija buvo viena iš pagrindinių Graikijos šventovių, pasak legendos, būtent čia Dzeusas iškovojo pergalę valdant Kronui, didžiajai Dzeuso pergalei atminti buvo įsteigtos olimpinės žaidynės, o pagal vieną iš legendų herojus Heraklis tai padarė savo tėvo garbei.

Heraklis yra Dzeuso, vieno garsiausių graikų dievų, sūnus. Garsūs 12 jo žygdarbių, apie kuriuos pasakoja daugybė legendų ir kuriuos savo darbuose dažnai vaizduoja menininkai ir skulptoriai. Lisipas šioje skulptūrinėje grupėje vaizduoja lemiamą kovos momentą: Heraklis galinga ranka suspaudžia liūto kaklą, visi herojaus raumenys itin įsitempę, o žvėris alsuodamas kapsto į jo kūną. Tačiau, nors priešininkai yra verti vienas kito, liūtas, kurio galva suspausta po Heraklio pažastimi, atrodo kone juokingai. Legenda teigia, kad Heraklis buvo mėgstamiausias Lisipo personažas, o Lisipas – Aleksandro Makedoniečio teismo šeimininkas.

Poseidonas yra pagrindinis jūros ir navigacijos dievas. Jis gyvena salėse jūros gelmėse, niekam nepaklūsta, net visagaliam broliui Dzeusui. Jis sukelia žemės drebėjimus, kelia ir numalšina audras, Jis padeda jūreiviams siųsdamas greitas sroves ir trišakiu judėdamas laivus iš uolų ir iš seklumos. Poseidonui valdė visos salos, pakrantė, uostas, kur jam buvo pastatytos šventyklos, altoriai, statulos.

Persėjas, Dzeuso ir Danėjos sūnus, vandenyno pakrantėje aptinka baisius monstrus – Gorgoną. Vietoj plaukų aplinkui sukiojosi gyvatės, vietoj dantų – kaip šernui kyšančios iltys, rankos buvo iš bronzos, o sparnai – iš aukso. Viena iš Gorgonų, Medūza, vienu žvilgsniu bet ką pavertė akmeniu. Dievų mokomas Persėjas kovojo su Medūza, žiūrėdamas į jos atspindį variniame skyde. Nukirto jai galvą. Tradiciškai skulptorius perteikia nuogo kūno grožį, išdidžią pabaisą nugalėjusio Persėjo veido išraišką ir neviltį gorogono veide.

Hermis yra dievų pasiuntinys, gudrybių, gimnastikos, keliautojų ir kelių globėjas, Dzeuso ir Majų sūnus. Vėliau jis tapo galvijų augintojų ir piemenų globėju. Savo burtų lazdele jis galėjo užmigdyti arba pažadinti bet ką. Laikui bėgant Hermis yra olimpinių dievų pasiuntinys, Dzeuso šauklys, ambasadorių globėjas, prekybos ir pelno dievas. Olimpe Hermis mėgavosi visuotine meile, nors labai mėgo sugalvoti įvairias išdaigas dievams: pavogė iš Arės kardą, paslėpė Poseidono trišakį, per rytinį tualetą Afroditė nesugebėjo rasti diržo ir puodo. neraugintos tešlos apvirto ant spindinčio Apolono galvos.Tačiau šias išdaigas atpirko tai, kad Hermis tarnavo dievams ir žmonėms.

Tarp garsiausių helenizmo eros antikos kūrinių XX amžiaus pradžioje Melos saloje buvo rasta nuostabi deivės Afroditės statula (dažniausiai vadinama Milo Venera). Ši senovės meilės ir grožio deivės statula yra daug aukštesnė už žmogų, jos ūgis – 207 cm.Rasta be rankų, tarp nuolaužų rasta tik obuolį laikanti delnas. Veneros grožis vis dar žavi, traukia ir neblėstantis Monos Lizos žavesys. Ji pusnuogė, aplink klubus surištas apdangalas, galingomis klostėmis nusileidžiantis iki kojų, daro ją dar elegantiškesnę ir grakštesnę. Moteris dėvi savo nuogumą su tokiu išskirtiniu paprastumu, kaip mirtingoji moteris vilki puošnią suknelę. Jos veidas didingai ramus, giedras. Mokslininkai nustatė, kad statula buvo sukurta II – I amžių sandūroje prieš Kristų.

Šioje marmurinėje statuloje užfiksuota didybė atspindi neramios eros žmonių harmonijos ir meilės troškulį. Venera sukėlė daugelio poetų susižavėjimą ir privertė jai skirti entuziastingus eilėraščius.

Kiek išdidžios palaimos išsiliejo dangiškame veide!

Taigi, visi kvėpuoja patoso aistra, visi užgniaužia jūros putomis

Ir su visa pergalinga galia žvelgi į amžinybę prieš tave.

Skulptūra buvo rasta XV amžiaus pabaigoje Belvederio soduose. Tai marmurinė originalo kopija. Jos aukštis – 2,24 m. Nuo tada, kai ši statula tapo žinoma, ir iki šių dienų ji nenustojo kelti menininkų ir meno žinovų džiaugsmo ir susižavėjimo. Apolonas – harmonijos ir menų dievas, jis nužudė drakoną Pitoną, taip jį pavaizdavo skulptorius. Statulos aukštis didesnis už žmogaus ūgį, o visa poza išreiškia jos didybę. Amžinas pavasaris pridengia jo žavų vyriškumą, derinamą su jaunystės grožiu. Dangiškas dvasingumas užpildo visus figūros kontūrus. Jis persekiojo Pitoną, pirmą kartą panaudojo prieš jį lanką, aplenkė jį savo galingu žingsniu ir partrenkė. Jo žvilgsnis nukreiptas tarsi į begalybę, jo lūpose – panieka priešui. Statula laikoma aukščiausiu meno idealu tarp visų kūrinių, išlikusių iš antikos laikų. Apolonas buvo laikomas klasikinio grožio modeliu, šimtmečius jį kopijavo skulptoriai, apie jį dainavo poetai.

Prireikė ilgo formavimosi, kol jis sugebėjo sužydėti, todėl jo palikimas jaučiamas ir šiandien. Vystymasis prasidėjo nuo Egėjo jūros civilizacijos, praėjo audringą etapą klasikinis laikotarpis, po kurio imta jausti aiškią Romos ir kaimyninių šalių įtaką. Didelės permainos įvyko Osmanų viešpatavimo metu, modernią formą kultūra įgavo per Graikijos nepriklausomybės karą XIX amžiaus pradžioje.

graikų kultūraįtvirtina žmogaus viršenybę prieš gamtą, kuri išreiškiama architektūroje, literatūroje, poezijoje ir kitose gyvenimo srityse. Neįmanoma atskirai nagrinėti graikų filosofijos be išvardintų komponentų – jie turėjo ir turi įtakos šiuolaikinio žmogaus gyvenimui.

Pagrindiniai senovės graikų kultūros principai

Apskritai graikų ir helenistinė kultūra remiasi keturių pagrindinių principų laikymusi. Pirmasis iš jų – aktyvus daugumos politikos piliečių dalyvavimas ir domėjimasis politine šalies valdymo struktūra ir principais. Demokratijos gimimas ir aktyvus vystymasis padėjo pagrindus žmonių lygybei ir dorovės viešpatavimui.

Antrasis principas – visa kultūra ir menas yra skirti tik šlovinti žmogaus pasiekimus ir lyginti jį su dievais.

Trečias principas – nuolat pabrėžti žmogaus siekių svarbą, išreiškiant juos per literatūros, teatro dramos ir komedijos prizmę. Kasdieninė žmonių veikla sulyginama su dievų darbu, o dievai savo ruožtu vaizduojami su tais pačiais bruožais ir trūkumais kaip ir paprasti šalies piliečiai.

Ketvirtasis principas – visų reiškinių palyginimas su supančio pasaulio paveikslu. Dėl tam tikro savo pažiūrų naivumo senovės graikai viską, kas gamtoje nesuprantama ir nežinoma, priskyrė dievų veiksmams, jų ginčams, pilietiniams nesantaikams ir meilės santykiams.

Šių veiksnių derinys lėmė unikalios kultūros atsiradimą, kurios filosofijos centre buvo žmogus su visais savo trūkumais ir silpnybėmis. Darnus žmogaus kūno, sielos ir proto vystymasis – tai pagrindiniai tikrosios laimės komponentai senovės filosofų požiūriu. Tokia idėja turėjo nuolatinę ir stiprią įtaką visoms gyvenimo sferoms – literatūrai, architektūrai, teatrui, sportui, mokslui. Net ir šiandien ant įvykių pulso aiškiai jaučiama senovės ranka.

Poveikis Europos kultūrai

Graikija, kaip šalis, tapusi žemyno mokslinės, intelektualinės ir filosofinės raidos lydere, padarė didelę įtaką ne tik savo didmiesčiams, bet ir gana tolimoms valstybėms.

Architektūros stilius, kuris buvo būdingas Hellas, buvo tęsiamas romėnų ir Bizantijos imperijos. Senovės meistrų įspūdžiu buvo sukurti Renesanso architektūros paminklai ir paminklai. Renesansas ir barokas išaugo iš senovės Graikijos lopšio, architektūros elementai kuris įasmenino žmogaus didybę ir padarė jį lygų prieš dievus. Visais tamsiaisiais amžiais Katalikų bažnyčia nuožmiai kovojo su menkiausiais tokios laisvės ir nesutarimų apraiškomis. Negalima nesižavėti drąsa žmonių, kurie tuo metu leido sau žmogų ir Dievą sulyginti.

Europos meistrų – poetų, rašytojų, dramaturgų – literatūros kūriniuose sunku pervertinti arba nepastebėti senovės pėdsakų.

Šiuolaikinės Europos neįmanoma įsivaizduoti be kito graikų išradimo – demokratijos. Nors dabartine apraiška ji gerokai skiriasi nuo antikos politinės struktūros, tačiau pagrindiniai principai išlieka tie patys – žmonių lygybė prieš valdžią, kolektyvinio valstybės valdymo galimybė ir visiškas politinių sprendimų skaidrumas.

Gerbiami senovės Graikijos politikos gyventojai visiškai atsidavė politikai. Jie ne tik tuo gyveno, bet ir įvedė savo pokyčius, kurie prisidėjo prie spartaus reformų plitimo.

Senovės Graikijos ekonomika: žemėlapių sudarymas šiais laikais

Senovės helenai išsiskyrė ne tik aukštomis moralinėmis vertybėmis, bet ir finansiniu operatyvumu. Jų valstybės valdymo sistema, pajamų ir išlaidų paskirstymas sunkiai suvokiamas, ypač turint omenyje, kad matematikos ir ekonomikos išsivystymo lygis tuomet buvo ankstyvoje stadijoje. Korektiška mokesčių politika leido ne tik išlaikyti vieningą politiką klestinčioje valstybėje, bet ir investuoti didžiulius pinigus į statybas, kultūros plėtrą, bibliotekų, teatrų ir kitų įstaigų atvėrimą savo piliečiams ugdyti. Kariuomenė taip pat vaidino svarbų vaidmenį, nes politika buvo nuolatinio karo su kaimynais būsenoje, o tai dažnai išsekdavo valstybės išteklius.

Graikijos miestų ir valstybių santykiuose buvo aiškus darbo paskirstymo modelis – tai prisidėjo prie efektyvesnio žmogiškųjų išteklių panaudojimo, o prekybinius santykius pakėlė į kokybiškai naują lygį. Kažkas panašaus, tik padidintu mastu, dabar pastebima Europos šalyse.

Antika tapo laikotarpiu, per kurį kūrėsi genčių sąjungos, kurios netrukus tapo atskirų Europos tautų kūrimosi pagrindu. Nors lotynų kalba modifikuota forma paplito visoje Vakarų Europoje, virsdama anglų, prancūzų, italų ir kitais gerai žinomais raštais, graikų kalba buvo slavų grupės abėcėlių pagrindas.

Graikijos kultūra, filosofija, politika, ekonomika laikui bėgant neišnyko į užmarštį, kaip dažnai nutikdavo paveldėjus daugiau ankstyvosios kultūros. Hellas įtaka juntama net po daugiau nei dviejų tūkstantmečių, dar kartą įrodant, kad senovės graikai gerokai lenkė savo laiką.

Ežerai Graikijoje

Gražu Graikijoje, ne tik jūra. Dešimtys gražiausių skirtingų formų ir dydžių ežerų nuo neatmenamų laikų puošia Hellas kraštovaizdį. Šiame straipsnyje noriu papasakoti apie lankomiausius ir žavingiausius vandens telkinius Graikijoje.

Salamio sala: didžiojo mūšio istorija

Persai, įnirtingoje kovoje prie Maratono nugalėti daug mažiau jėgų turėjusio priešo, buvo priversti grįžti į Aziją ir dešimt metų negalėjo susitaikyti su pralaimėjimu. Po dešimtmečio jie pradėjo naują karinę kampaniją, kuri tęsėsi ilgus metus. Atėnai tuo metu patys buvo politinių kovų tarp demokratinės grupės ir aristokratų, kuriuos rėmė stambių ir vidutinių žemvaldžių, žaidimų aikštelė.

Pusiasalis šiaurės rytų Graikijoje, rytinė Halkidikės pusiasalio atbraila, kuri tęsiasi toli į smaragdinius Egėjo jūros vandenis, maždaug 80 km ilgio ir apie 12 km pločio, vadinamas Šventuoju Atono kalnu. Tai kalnuota vietovė, apaugusi mišku ir daugybe uolėtų daubų. Pietrytinę Šventojo kalno dalį užima Atono kalnas, savo viršūnę iškėlęs iki 2033 m virš jūros lygio.

Penteli urvas arba Pabaigos vartai

Pietrytiniame kalno šlaite, 720 metrų aukštyje, yra įėjimas į Penteli urvą. Išvertus į rusų kalbą, šis žodis skamba kaip „Pabaigos vartai“. Urvo gilumoje prasideda sudėtingas įvairių koridorių ir požeminių įvadų tinklas, kuris po žeme driekiasi daugybę kilometrų. Daugybė anomalijų ir paranormalių reiškinių, kad šioje vietoje gausu, mokslininkus persekioja iki šiol.

Atėnai senovės Graikijoje

Senovės Graikijos Atėnai yra didingas ir gerbiamas miestas. Jame buvo didžiulis gyventojų skaičius. Vietovė turi puikią architektūrą. Atėnai taip pat yra graikų meno ir kultūros centras. Pagrindinis Atikos miestas yra ne ant jūros kranto, kaip buvo įprasta nuo seniausių laikų, o už kelių kilometrų nuo vandens telkinio. Gyvenvietė buvo įkurta aplink didelę kalvą, ant kurios vaizdingoje vietovėje stovėjo neregėto grožio tvirtovė – Akropolis.