Patikrinimai ir analizės 

Šalamovo trumpa biografija pagal datas. Trumpa Šalamovo biografija yra svarbiausias dalykas

Rusų rašytojas, poetas.

Biografija

Tėvas - Tikhonas Nikolajevičius Šalamovas, kunigas ir pamokslininkas. Motina - Nadežda Aleksandrovna. Pirmoji žmona yra Galina Ignatievna Gudz, antroji žmona yra Olga Sergeevna Neklyudova. Iš pirmosios santuokos jis susilaukė dukters Jelenos, sūnaus iš Sergejaus Nekliudovos.

1914 metais pradėjo mokytis gimnazijoje. 1923 m., baigęs vidurinę mokyklą m Gimtasis miestas išvyko į Maskvą. Iš pradžių jis dirbo odininku Kuntsevo odų gamykloje. Tada įstojo į Maskvos valstybinio universiteto Sovietų teisės fakultetą, čia studijavo 1926–1929 m.

1929 m. vasario 19 d. jis buvo suimtas kaip pogrindinės trockistų grupuotės narys, platinusios Lenino Testamento priedą, kuriame sovietų lyderis rašė apie atėjimo į valdžią pavojų. Nuteistas trejiems metams lagerio, bausmę atliko Višeros lageryje Šiaurės Urale. 1932 metais Šalamovas grįžo į Maskvą ir pradėjo dirbti žurnaluose, skelbti savo esė ir straipsnius.

1937 m. sausį vėl buvo suimtas už kontrrevoliucinę trockistinę veiklą. Penkerius metus praleido lageriuose, kadenciją atliko Kolymoje (SVITL – Šiaurės rytų pataisos darbo stovykla). Šalamovas sunkiai dirbo aukso kasyklose „Partizan“, Juodajame ežere, Arkagaloje, Dželgaloje, išvyko į komandiruotes taigoje, ne kartą atsidūrė kalinių ligoninėje.

1943 m. birželį Šalamovas vėl buvo nuteistas dešimčiai metų lagerių už antisovietinę agitaciją. 1951 m. Varlamas Tikhonovičius buvo paleistas, tačiau jis negalėjo iš karto grįžti į Maskvą. Iš pradžių, 1946 m., baigęs paramedikų kursus, jis pradėjo dirbti Centrinėje kalinių ligoninėje Debino kaime Kolymos ir miško komandiruotėje pas medkirčius. 1953 m., grįžęs iš Kolymos, Šalamovas apsigyveno Kalinino sritis, dirbo durpių įmonėje Reshetnikovo mieste. Ilgamečių stovyklų rezultatas buvo santuokos su G.I. Hudz ir visų dvasinių ryšių praradimas su dukra, kuri iki tol nebuvo mačiusi savo tėvo. 1956 metais V.T.Šalamovas buvo reabilituotas, po to grįžo į sostinę. Tada jis vedė O.S. Nekliudova (išsiskyrusi su ja 1966 m.).

Nuo 1949 m. Šalamovas Kolymos sąlygomis kūrė savo kūrybinis darbas– pradėjo rašyti savo eilėraščius, kurie vėliau sudarė rinkinį „Kolymos sąsiuviniai“ (1937-1956). , kuriam Šalamovas spėjo persiųsti eilėraščius, juos labai vertino. 1954–1973 m. rašytojas sukūrė savo garsųjį „ Kolymos istorijos“. Tėvynėje per autoriaus gyvenimą jie nebuvo išleisti, tai įvyko tik 1988–1990 m.

Atskiri Varlamo Tikhonovičiaus eilėraščiai buvo publikuoti sovietiniuose žurnaluose („Jaunystė“, „Znamja“, „Maskva“), tačiau to poetui, daugelio poezijos rinkinių autoriui („Titnagas“, 1961 m.; „Šurzgimas“) nepakako. lapų“, 1964; „Kelias ir likimas“, 1967), supratusią ir pajutusią tikrąją poeziją.

Be B.L. Pasternakas, didelę reikšmę Varlamo Tikhonovičiaus gyvenime jie vaidino (Šalamovas kurį laiką dirbo „Naujajame pasaulyje“), O.E. našlė. Mandelstamas N.Ya. Mandelštamas. Pažintis 1966 metais su I.P. Sirotinskaja, tapusi artimiausiu rašytojo draugu, o vėliau ir jo įpėdiniu, pačiam Šalamovui buvo labai svarbus gyvenimo etapas.

1973 m. tapo Rašytojų sąjungos nariu. 1973–1979 metais Šalamovas laikė darbo knygas, kurias vėliau sutvarkė ir paruošė publikuoti I.P. Sirotinskaja. Paskutinius trejus savo gyvenimo metus sunkiai sirgęs Varlamas Šalamovas (rašytojas visą gyvenimą sirgo Menjero liga, be to, įtakos turėjo ir gyvenimo metai lageriuose), gyveno Literatūros fondo namuose. Invalidai ir pagyvenę žmonės Tushino mieste. 1982 m. sausio 15 d. po paviršutiniškos apžiūros buvo perkeltas į psichochronikų internatą. Pervežimo metu rašytojas peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. Mirė 1982 metų sausio 17 dieną. Jis buvo palaidotas Kuntsevo kapinėse Maskvoje.

Kūrimas

Rašytojo likimas buvo nepaprastai sunkus: beveik dvidešimt metų lageriuose, negalėjimas išleisti svarbiausių savo kūrinių, valdžios ir visuomenės nesupratimas. Kaip teisingai pažymėjo I. P. Sirotinskaja, „gyvenime jam nesisekė - kažkieno valdovo parama, nelaimingų atsitikimų sutapimas. Viską jam davė pašėlęs darbas, už viską buvo sumokėta kraujo gabalais, nervais, plaučiais. Bet Dievas davė talentą, jėgą ir dvasios aukštumą, moralinį tvirtumą – daug, bet nieko, kas padėtų žemiškam gyvenimui. Tai jo paveldėtas moralinis tvirtumas, vientisumas, žodžio ir poelgio atitikimas dvasinis jausmas) iš vaikystės herojų socialistų revoliucionierių ir Liaudies valios daugeliu atžvilgių padėjo jam išgyventi.

Šalamovas pasižymėjo labai svarbia savybe, kuri buvo įkūnyta jo kūryboje – jis pripažino kitų žmonių teisę į savo tiesą, nebuvo noro iškelti savo požiūrio į absoliutą, taigi ir pamokslavimo, mokymo nebuvimą jo darbe. literatūra: „Šalamovas nemoko, kaip išgyventi lageryje, nesistengia perteikti lagerio gyvenimo patirties, o tik liudija, kokia yra stovyklos sistema. Šiuo atžvilgiu Šalamovo proza ​​buvo Puškino tradicijos tąsa, kuri iš esmės buvo prarasta ir užleido vietą klasikinei Tolstojaus tradicijai, atstovaujamai A. I. Solženicynas.

Svarbiausias rašytojo kūrinys buvo „Kolymos pasakos“ (1954-1973), kurią pats autorius suskirstė į šešis ciklus: „Kolymos pasakos“, „Kairysis krantas“, „Kastuvo menininkas“, „Maumedžio prisikėlimas“, kaip. taip pat „Esė apie požemį“ ir „Pirštinė, arba KR-2“. Jie patvirtino, kad siaubingame XX amžiuje pamokslauti neįmanoma. Varlamas Tihonovičius tuo tikėjo literatūrinis kūrinys turėtų veikti kaip dokumentų tvirtinimo įvykis. Tačiau formulė „proza ​​kaip dokumentas“ nesumenkina Šalamovo kūrinių paprasti rašiniai. Taigi „Kolymos pasakos“ tapo tikra psichologine stovyklos temos studija. Tą patį galima priskirti ir vadinamajam. Šalamovo antiromanas „Višera“ (1961). Jį sudaro dvi dalys: „Butyrskaya Prison (1929)“ ir „Vishera“. Jame rašytojas pasakoja apie savo teistumą 1929 m., kalinimą pirmajai kadencijai Višeros lageriuose. Knygoje galime rasti pastebėjimų apie 20-ųjų lagerių sistemą ir jų skirtumus nuo Stalino, pamąstymų apie patį Staliną, minčių apie lagerio gyvenimą.

Autobiografinėje istorijoje „Ketvirtoji Vologda“ (1968-1971) rašytojas prisimena vaikystę ir jaunystę, pasakoja, kaip formavosi jo įsitikinimai, kaip stiprėjo teisingumo jausmas ir priešiškumas bet kokiam smurtui. Jis kalba apie Narodnaya Volya, jų auką ir didvyriškumą. Būtent jie tapo jo jaunystės idealu, dvasinės stiprybės pavyzdžiu.

1960-aisiais V.T. Šalamovas parašė memuarus.

Tragiškame stalininių lagerių siaubą šlovinančių balsų chore Varlamas Šalamovas atlieka vieną pirmųjų vakarėlių. Autobiografinė „Kolymos pasakos“ pasakoja apie nežmoniškus išbandymus, ištikusius visą kartą. Išgyvenęs totalitarinių represijų pragaro ratus, rašytojas juos sulaužė per prizmę meninis žodis ir buvo tarp XX amžiaus rusų literatūros klasikų.

Vaikystė ir jaunystė

Varlamas Tikhonovičius Šalamovas gimė Vologdoje 1907 m. birželio 5 d. Jis atėjo iš paveldima šeima kunigai. Jo tėvas, kaip ir senelis bei dėdė, buvo rusų klebonas Stačiatikių bažnyčia. Tikhonas Nikolajevičius užsiėmė misionieriumi, pamokslavo aleutų gentims tolimose salose (dabar Aliaskos teritorija) ir puikiai mokėjo anglų kalbą. Rašytojo mama užsiėmė vaikų auginimu, o m pastaraisiais metais gyvenimas dirbo mokykloje. Varlamas buvo penktas vaikas šeimoje.

Berniukas išmoko skaityti būdamas 3 metų ir noriai valgė viską, kas pasitaikydavo šeimos bibliotekoje. Su amžiumi literatūrinės aistros komplikavosi: nuo nuotykių jis perėjo prie filosofinių raštų. Būsimasis rašytojas turėjo puikų meninį skonį, kritinį mąstymą ir teisingumo troškimą. Knygų įtakoje jame anksti susiformavo idealai, artimi Liaudies valiai.

Jau vaikystėje Varlamas parašė pirmuosius eilėraščius. Būdamas 7 metų berniukas išsiunčiamas į gimnaziją, tačiau mokslus nutraukia revoliucija, todėl mokyklą jis baigs tik 1924 m. Rašytojas apibendrina vaikystės ir jaunystės patirtį „Ketvirtojoje Vologdoje“ – pasakojime apie Ankstyvieji metai gyvenimą.


Baigęs mokyklą vaikinas išvyksta į Maskvą ir įsilieja į sostinės proletariato gretas: eina į fabriką ir 2 metus tobulina odos pramonės odininko įgūdžius. Ir nuo 1926 iki 1928 metų gauna Aukštasis išsilavinimas Maskvos valstybiniame universitete, studijavo sovietinę teisę. Tačiau jis yra pašalintas iš universiteto, sužinojęs iš kurso draugų pasmerkimo apie savo „socialiai nepriimtiną“ kilmę. Taip į rašytojo biografiją pirmą kartą įsiveržia represinė mašina.

AT studentų metųŠalamovas lanko žurnalo „Novy LEF“ organizuojamą literatūrinį būrelį, kuriame susitinka ir bendrauja su progresyviais jaunais rašytojais.

Areštai ir įkalinimas

1927 m. Šalamovas dalyvavo protesto akcijoje, skirtoje dešimties metų jubiliejui. Spalio revoliucija. Būdamas pogrindžio trockistų grupės dalimi, jis skelbia šūkius „Nuleiskite Staliną! ir ragina grįžti prie tikrųjų sandorų. 1929 m. už dalyvavimą trockistų grupuotės veikloje Varlamas Šalamovas pirmą kartą buvo sulaikytas ir „be teismo ir tyrimo“ 3 metams išsiųstas į pataisos lagerius kaip „socialiai žalingas elementas“.


Nuo to laiko prasidėjo jo ilgalaikis kalėjimo išbandymas, kuris užsitęsė iki 1951 m. Pirmąją kadenciją rašytojas atlieka Višlage, kur 1929 m. balandį su palyda atvyksta iš Butyrkos kalėjimo. Uralo šiaurėje kaliniai dalyvauja didžiausiame pirmojo penkerių metų plano statybos projekte – Bereznikuose stato visos sąjunginės reikšmės chemijos gamyklą.

1932 m. paleistas Šalamovas grįžta į Maskvą ir užsidirba pragyvenimui rašymas, bendradarbiaudama su gamybos laikraščiais ir žurnalais. Tačiau 1936 m. vyras vėl priminė „nešvarią trockistinę praeitį“ ir apkaltintas kontrrevoliucine veikla. Šį kartą jis buvo nuteistas 5 metams ir 1937-aisiais buvo išsiųstas į atšiaurųjį Magadaną už sunkiausią darbą – aukso kasyklų gręžinius.


Apkaltinamasis nuosprendis baigėsi 1942 m., tačiau kalinius buvo atsisakyta išleisti iki Didžiojo pabaigos. Tėvynės karas. Be to, Šalamovas buvo nuolat „siūtas“ naujų terminų prie įvairių straipsnių: čia ir lagerio „teisininkų byla“, ir „antisovietiniai pareiškimai“. Dėl to rašytojo kadencija išaugo iki 10 metų.

Bėgant metams jis sugebėjo pakeisti penkias kasyklas Kolymos lageriuose, klajojo po kaimus ir šachtas kaip anglių pjovėjas, medkirtys ir duobkasys. Jis atsigulė į medikų kareivines kaip „tikslas“, kuris jau nebepajėgia jokiam fiziniam darbui. 1945 m., išvargintas nuo nepakeliamų sąlygų, jis bando pabėgti su grupe kalinių, tačiau tik pablogina situaciją ir už bausmę siunčiamas į kasyklą.


Kartą įėjus vėlį ligoninę Šalamovas lieka ten asistentu, o po to gauna siuntimą į paramedikų kursus. Baigęs mokslus 1946 m., Varlamas Tihonovičius iki įkalinimo termino pabaigos dirbo lagerių ligoninėse Tolimuosiuose Rytuose. Išleistas į laisvę, bet atimtas teises, rašytojas dar pusantrų metų dirbo Jakutijoje ir sukaupė pinigų bilietui į Maskvą, kur grįš tik 1953 m.

Kūrimas

Po pirmosios kadencijos kalėjime Šalamovas dirbo žurnalistu Maskvos profesinių sąjungų leidiniuose. 1936 m. spalio mėnesio puslapiuose buvo paskelbta pirmoji jo išgalvota istorija. 20 metų trukusi tremtis padarė įtaką rašytojo kūrybai, nors net ir lageriuose jis neatsisako bandymų užrašyti savo eilėraščius, kurie taps Kolymos sąsiuvinių ciklo pagrindu.


Šalamovo programinis darbas pagrįstai laikomas „Kolymos pasakomis“. Ši kolekcija skirta atimtiems stalininių lagerių metams Sevvostlago kalinių gyvenimo pavyzdžiu ir susideda iš 6 ciklų („Kairysis krantas“, „Kastuvo menininkas“, „Esė apie požemį“ ir kt.). .

Jame menininkas aprašo gyvenimo patirtisžmonių, kuriuos palaužė sistema. Netekęs laisvės, palaikymo ir vilties, išvargintas alkio, šalčio ir pervargimo, žmogus praranda veidą ir labai žmogiškumą – tuo giliai įsitikinęs rašytojas. Kalinio gebėjimas draugystei, užuojautai ir abipusei pagarbai atrofuojasi, kai iškyla išgyvenimo klausimas.


Šalamovas buvo prieš „skelbimą“ Kolymos istorijos” atskiras leidimas, ir į pilnas surinkimas Rusijoje jie buvo paskelbti tik po mirties. Pagal kūrinį 2005 metais buvo sukurtas filmas.


Septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose Varlamas Tihonovičius išleido eilėraščių rinkinius, rašė prisiminimus apie savo vaikystę (apsakymas „Ketvirtoji Vologda“) ir pirmojo lagerio įkalinimo patirtį (antiromanas „Višera“).

Paskutinis eilėraščių ciklas išeina 1977 m.

Asmeninis gyvenimas

Amžinojo kalinio likimas nesutrukdė rašytojui kurti asmeninio gyvenimo. Gudzas Šalamovas su pirmąja žmona Galina Ignatievna susipažino Višeros lageryje. Ten, anot jo, jis ją „numušė“ nuo kito kalinio, kurio mergina atvyko aplankyti. 1934 metais pora susituokė, o po metų jiems gimė dukra Elena.


Antrojo rašytojo arešto metu buvo represuota ir jo žmona: Galina buvo ištremta į atokų kaimą Turkmėnijoje, kur gyveno iki 1946 m. Šeima susiburia tik 1953 metais, kai Šalamovas grįžta iš Tolimųjų Rytų gyvenviečių į Maskvą, tačiau jau 1954 metais pora išsiskyrė.


Antroji Varlamo Tikhonovičiaus žmona buvo Sovietų rašytojų sąjungos narė Olga Sergeevna Neklyudova. Šalamovas tapo ketvirtuoju ir paskutiniu jos vyru. Santuoka truko 10 metų, pora vaikų neturėjo.

Po skyrybų 1966 metais ir iki pat mirties rašytojas lieka vienas.

Mirtis

Paskutiniais gyvenimo metais rašytojo sveikata buvo itin sunki. Dešimtmečiai alinantis darbas ties žmogiškųjų išteklių riba nenuėjo veltui. Dar šeštojo dešimtmečio pabaigoje jis patyrė sunkių Menjero ligos priepuolių, o aštuntajame dešimtmetyje pamažu prarado klausą ir regėjimą.


Vyras nesugeba koordinuoti savo judesius ir beveik nejuda, o 1979 metais draugai ir kolegos veža jį į Invalidų namus. Patyręs kalbos ir koordinacijos sunkumų, Šalamovas nepalieka bandymų rašyti poeziją.

1981 metais rašytoją ištiko insultas, po kurio buvo nuspręsta išsiųsti į pensioną, skirtą lėtinėmis psichikos ligomis sergantiems žmonėms. Ten jis miršta 1982 m. sausio 17 d., mirties priežastis – lobarinė pneumonija.


Kunigo sūnus Šalamovas visada laikė save netikinčiu, tačiau buvo palaidotas pagal ortodoksų apeigas ir palaidotas Kuntsevskio kapinėse Maskvoje. Išsaugotos nuotraukos iš rašytojo laidotuvių.

Šalamovo vardui yra skirti keli muziejai ir ekspozicijos skirtingos dalysšalys: Vologdoje, nuo maža tėvynė autorius, Kolymoje, kur dirbo felčeriu, Jakutijoje, kur rašytojas išgyveno paskutines tremties dienas.

Bibliografija

  • 1936 – „Trys daktaro Ostino mirtys“
  • 1949-1954 – „Kolymos sąsiuviniai“
  • 1954-1973 – „Kolymos istorijos“
  • 1961 – „Titnagas“
  • 1964 – „Lapų ošimas“
  • 1967 – „Kelias ir likimas“
  • 1971 – „Ketvirtoji Vologda“
  • 1972 – „Maskvos debesys“
  • 1973 – „Vishera“
  • 1973 – „Fiodoras Raskolnikovas“
  • 1977 – „Virimo taškas“

1907 m. birželio 18 d. (birželio 5 d., senuoju stiliumi) - Vologdos mieste Sofijos katedros kunigo Tikhono Nikolajevičiaus Šalamovo ir jo žmonos Nadeždos Aleksandrovnos šeimoje gimė sūnus Varlaamas (Varlam).

1914 – Varlaamas buvo priimtas į vyrų gimnazijos parengiamąją klasę. Aleksandras iš Palaimintojo Vologdos miesto.

1923 m. baigė vieningą darbo mokyklą II pakopos Nr. 6 - gimnazijos perėmėją.

1924 m. – palieka Vologdą ir įsidarbina odininku odų gamykloje Kuntsevo kaime, Maskvos srityje.

1926 m. – įstoja į Maskvos valstybinio universiteto Sovietų Sąjungos teisės fakultetą.

1927 m., lapkričio 7 d. – dalyvauja opozicijos demonstracijoje, skirtoje Spalio revoliucijos 10-osioms metinėms, surengtoje šūkiu "Išpildykime Lenino testamentą!"

1928 – pašalintas iš universiteto už „slėpimą“. socialinis fonas“. Lanko literatūrinius būrelius O.M. Brikas ir S.M. Tretjakovas žurnale „Naujasis LEF“.

1929 m. vasario 19 d. – OGPU areštuotas pogrindinėje spaustuvėje, kuri spausdino lankstinukus „Lenino testamentu“. Nuteistas kaip „socialiai pavojingas elementas“ trejiems metams lagerio.

Balandžio 13 d., Kai buvo laikomas Butyrskajos kalėjime, jis buvo išsiųstas į Višeros stovyklą (Šiaurės Uralas). Dirba Visheros celiuliozės ir popieriaus gamyklos bei Bereznikų chemijos gamyklos statybose, vadovaujant E.P. Berzinas, būsimas „Kolyma Dalstroy“ vadovas.

1931, spalis – paleistas iš lagerio ir grąžintas į darbą. Jis dirba Bereznikų chemijos gamykloje, kad surinktų lėšų grįžimui į Maskvą.

1932 m. – grįžta į Maskvą ir tampa profesinių sąjungų žurnalų „For Shock Work“ ir „For Mastering Technique“ darbuotoju.

Paskutinis Varlamo apsilankymas Vologdoje.

1936 – pirmajame žurnalo „Spalis“ numeryje išleidžia pirmąjį romaną „Trys daktaro Ostino mirtys“.

Birželio 2 d. – NKVD specialiame posėdyje jis buvo nuteistas už „kontrrevoliucinę trockistinę veiklą“ kalėti penkerius metus su ryšiu su priverstinio darbo stovyklomis su specialiomis naudojimo instrukcijomis sunkiam darbui.

Rugpjūčio 14 d. – su didele kalinių partija laive „Kulu“ atgabentas į Magadaną, iš kur perkeltas į aukso kasyklą „Partizan“.

1938 m. gruodis - suimtas dėl sufabrikuotos lagerio "advokatų bylos" ir įkalintas m. kardomasis kalinimas Magadane, tada paguldytas į vidurių šiltinės karantiną tranzitiniame kalėjime.

1939 m. balandžio - 1940 m. rugpjūčio mėn. dirba geologinių tyrinėjimų būryje Juodojo ežero aikštelėje - ekskavatoriumi-matininku, topografo padėjėju.

Ruduo - išsiųstas į pagalbinį darbą netoli Yagodnoye kaimo, kur su bado racionu tampa „tiksliu“.

kovo – išsiųstas į buvusią darbo vietą. Vasara – padedant gydytojui N.V. Savojeva buvo grąžinta į Beličiją, kur laikinai dirbo kulto prekybininku ir pagalbiniais darbuotojais ligoninėje.

1945 m. pavasaris – dirba kasykloje „Ramybė“.

Ruduo – Šalamovas dirba su medkirčiais taigoje Deimantinio rakto zonoje. Neatlaikęs krūvio ir alkio, jis nusprendžia pabėgti, o už tai vėl siunčiamas į Dželgalos baudžiamąją kasyklą.

1946 m. ​​pavasaris - dirba Susumano kasykloje. Sunkios būklės jis patenka į medicinos skyrių, kur susitinka su pažįstamu gydytoju A.M. Pantyuchovas. Pasveikęs padedamas Pantyukhovo, jis buvo išsiųstas mokytis paramedikų kursų į stovyklos ligoninę, esančią už 23 kilometrų nuo Magadano.

gruodį – baigęs kursus paskirtas dirbti Centrinės kalinių ligoninės „Kairysis krantas“ chirurgijos skyriaus felčeru.

1949 m., pavasaris - 1950 m., vasara - dirba felčere medkirčių kaime „Duskanijos raktas“. Jis pradeda rašyti eilėraščius, kurie vėliau buvo įtraukti į ciklą „Kolymos sąsiuviniai“.

1950-1951 m. dirbo felčere ligoninės „Kairysis krantas“ greitosios medicinos pagalbos skyriuje.

1951 m. spalio 13 d. - laisvės atėmimo bausmės pabaiga. Per ateinančius dvejus metus Dalstroy tresto kryptimi jis dirbo felčeriu Baragono kaimuose, Kyubyuma (Oymyakonsky rajonas, Jakutija), siekdamas sutaupyti pinigų išvykimui iš Kolymos. Rašo poeziją ir kartu su gydytoju E.A.Mamuchašvili siunčia jas į Maskvą, B.L. Pasternakas. Prasideda susirašinėjimas tarp dviejų poetų.

Lapkričio 29 d. - įsidarbina meistru Tsentrtorfstroy tresto Ozeretsko-Neplyuevsky statybos skyriuje Kalinino srityje.

1954 m. birželio 23 d. - įeina į Kalinino srities Reshetnikovsky durpių įmonę kaip tiekimo agentas. Gyvena Turkmėnijos kaime; tais pačiais metais pradėjo kurti pirmąjį rinkinį „Kolymos istorijos“. 1956 m. liepos 18 d. - reabilituotas nesant nusikaltimo sudėties (pažyma apie reabilitaciją gauta rugsėjo 3 d.); tais pačiais metais persikėlė į Maskvą, nutraukė santykius su G.I. Gudzas ir veda O.S. Nekliudova.

1957 m. - dirba visu etatu, vėliau laisvai samdomu korespondentu Maskvos žurnale; publikuoja pirmuosius eilėraščius iš „Kolymos sąsiuvinių“ žurnale „Znamya“ (Nr. 5).

1957-1958 – Šalamovui buvo diagnozuota Menjero liga, rašytojas buvo gydomas Botkino ligoninėje. Gauna trečios, paskui antros grupės invalidumą.

1959–1964 m. dirba laisvai samdomu vidaus apžvalgininku žurnale „Novy Mir“.

1961 – Sovietų Sąjungos rašytojų leidykla išleido pirmąją eilėraščių knygą „Flintas“. Jis toliau kuria Kolymos pasakas ir esė apie požemį.

1964 – išleidžia eilėraščių knygą „Lapų ošimas“.

1964-1965 – pildo Kolymos ciklo „Kairysis krantas“ ir „Kastuvo menininkas“ istorijų rinkinius.

1965 – žurnale „Kaimo jaunystė“ (Nr. 3) publikuojamas pasakojimas „Stlanik“ – vienintelis iš „Kolymos istorijų“, išleistų SSRS per rašytojo gyvenimą.

1966 m. vasario mėn. – dėl A. Sinyavskio ir Y. Danielio teismo rašo žurnalistinį „Laišką senam draugui“, kuris anonimiškai platinamas samizdate. Padidėjęs KGB dėmesys Šalamovui; tais pačiais metais ji išsiskiria O.S. Neklyudova, susitinka I.P. Sirotinskis.

1966-1967 – darbai prie apsakymų rinkinio „Maumedžio prisikėlimas“.

1967 – išleista trečioji eilėraščių knyga „Kelias ir likimas“.

1968–1971 m. – darbas prie autobiografinės istorijos „Ketvirtoji Vologda“.

1970-1971 – darbas prie „Višeros antiromano“ ir „Memuarų“.

1972 m. sužinojo apie jo „Kolymos istorijų“ leidybą Vakaruose, leidykloje „Posev“. Rašo laišką „Literaturnaya Gazeta“ su protestu prieš nelegalias publikacijas, kurios pažeidžia autoriaus valią ir teises. Daugelis literatūros kolegų šį laišką suvokia kaip Kolymos pasakų atmetimą ir nutraukia santykius su Šalimovu.

1972-1973 – išleidžia eilėraščių knygą „Maskvos debesys“. Įstojo į SSRS rašytojų sąjungą. Darbai su rinkiniu „Pirštinė, arba KR-2“, baigiamuoju „Kolymos pasakų“ ciklu.

1977 – išleidžia eilėraščių knygą „Virimo taškas“. Dėl savo septyniasdešimtmečio jis buvo apdovanotas Garbės ženklo ordinu, tačiau apdovanojimo negauna. Šalamovo sveikata sparčiai prastėja. Pradeda prarasti klausą ir regėjimą, padažnėja ligos priepuoliai su judesių koordinacijos sutrikimu.

1978 – Londone, leidykloje „Overseas Publication“ rusų kalba, taip pat be autoriaus žinios, išleidžiama knyga „Kolyma Tales“.

1979, vasaris-balandis - yra Maskvos klinikinės ligoninės Nr.67 neurologiniame skyriuje.

gegužę – su draugų ir Rašytojų sąjungos pagalba išsiųsta į senelių ir neįgaliųjų pensionatą.

1980 m. - sužinojo apie jam skirtą prancūzų rašliavų klubo apdovanojimą, apdovanojimo jis taip ir negavo. JAV išleistas pirmasis „Kolyma Tales“ vertimas į anglų kalbą. Knyga susilaukia puikių atsiliepimų.

1980-1981 – patiria insultą. Poezijos mylėtojas A.A. Morozovas savo eilėraščius publikuoja Paryžiuje, Rusijos krikščionių judėjimo biuletenyje, o tai sukelia naują triukšmą aplink sergantį rašytoją.

1982 m. sausio 15 d. - remiantis medicinos komisijos išvada, Šalamovas perkeliamas į psichochronikų pensioną.

sausio 17 d. – mirė nuo ūminio širdies nepakankamumo. Jis buvo palaidotas Kuntsevo kapinėse Maskvoje.

Šalamovo Varlamo Tikhonovičiaus biografija, rusų kalba Sovietų rašytojas, prasideda 1907 m. birželio 18 d. (liepos 1 d.). Jis kilęs iš Vologdos, iš kunigo šeimos. Prisimindamas tėvus, vaikystę ir jaunystę, vėliau parašė autobiografinę prozą „Ketvirtoji Vologda“ (1971). Varlamas pradėjo mokytis 1914 m. gimnazijoje. Tada mokėsi Vologdos II pakopos mokykloje, kurią baigė 1923 m. 1924 m. palikęs Vologdą, jis tapo odų fabriko darbuotoju Kuntsevo mieste, Maskvos srityje. Dirbo odininku. Nuo 1926 m. – Maskvos valstybinio universiteto sovietinės teisės fakulteto studentas.

Šiuo laikotarpiu Šalamovas rašė eilėraščius, dalyvavo įvairių literatų būrelių veikloje, buvo O.Briko literatūrinio seminaro studentas, dalyvavo ginčuose ir įvairiose literatūriniai vakarai vedė aktyvų visuomeninį gyvenimą. Jis buvo susijęs su Maskvos valstybinio universiteto trockistų organizacija, dalyvavo opozicijos demonstracijoje su šūkiu „Nu Stalinu!“, skirtoje spalio 10-osioms metinėms, dėl kurių 1929 m. vasario 19 d. Vėliau savo autobiografinėje prozoje „The Vishera Anti-Roman“ jis parašys tai, ką, jo nuomone, ši akimirka yra savo gyvenimo pradžia. viešasis gyvenimas ir pirmasis tikras išbandymas.

Šalamovas buvo nuteistas trejiems metams. Tarnavo Višeros stovykloje šiauriniame Urale. Jis buvo paleistas ir grąžintas į darbą 1931 m. Iki 1932 m. padėjo statyti chemijos gamyklą Bereznikuose, po to grįžo į sostinę. Iki 1937 m. kaip žurnalistas dirbo tokiuose žurnaluose kaip „Pramonės personalui“, „Technologijos įsisavinimui“, „Dėl šoko darbų“. 1936 m. žurnalas „October“ paskelbė jo istoriją pavadinimu „Trys daktaro Ostino mirtys“.

1937 m. sausio 12 d. Šalamovas vėl buvo suimtas už kontrrevoliucinę veiklą ir nuteistas 5 metams. Bausmę atliko lageriuose, kur jie dirbo fizinį darbą. Kai jis jau buvo tardymo izoliatoriuje, žurnalas „ Šiuolaikinė literatūra“ išspausdino savo istoriją „Pava ir medis“. Kitą kartą jis buvo paskelbtas 1957 m. - žurnalas "Znamya" paskelbė jo eilėraščius.

Šalamovas buvo išsiųstas dirbti į Magadano aukso kasyklos veidus. Tada gavo dar vieną kadenciją ir buvo perkeltas į žemės darbus. 1940–1942 m. jo darbo vieta buvo anglis, o 1942–1943 m. – baudžiamoji kasykla Jelgavoje. „Už antisovietinę agitaciją“ 1943 m. vėl nuteistas, jau 10 metų. Dirbo kalnakasiu ir medkirčiu, po nesėkmingo bandymo pabėgti atsidūrė baudos aikštelėje.

Gydytojas A.M. Pantyuchovas iš tikrųjų išgelbėjo Šalamovo gyvybę, nusiųsdamas jį mokytis į paramedikų kursus, atidarytus kalinių ligoninėje. Baigęs mokslus Šalamovas tapo tos pačios ligoninės chirurgijos skyriaus darbuotoju, o vėliau medkirčių gyvenvietės felčeriu. Nuo 1949 m. rašė poeziją, kuri vėliau bus įtraukta į rinkinį „Kolymos sąsiuviniai“ (1937–1956). Kolekciją sudarys 6 skyriai.

Šis rusų rašytojas ir poetas savo eilėraščiuose laikė save „įgaliotuoju kalinių atstovu“. Jo poetinis kūrinys „Tostas Ayan-Uryakh upei“ jiems tapo savotišku himnu. Varlamas Tihonovičius savo kūryboje siekė parodyti, koks stiprios valios gali būti žmogus, kuris net lagerio sąlygomis sugeba mylėti ir išlikti ištikimas, gebantis mąstyti apie meną ir istoriją, apie gėrį ir blogį. Svarbus Šalamovo naudojamas poetinis įvaizdis yra elfas, Kolymos augalas, išgyvenantis atšiauriame klimate. Skersinė jo eilėraščių tema – žmogaus ir gamtos santykis. Be to, Šalamovo poezijoje matomi bibliniai motyvai. Eilėraštį „Abvakumas Pustozerske“ autorius pavadino vienu pagrindinių savo kūrinių, nes jame susijungė istorinis vaizdas, kraštovaizdis ir autoriaus biografijos bruožai.

Šalamovas buvo paleistas 1951 m., tačiau dar dvejus metus neturėjo teisės išvykti iš Kolymos. Visą tą laiką dirbo felčeriu lagerio medicinos centre ir galėjo išvykti tik 1953 m. Be šeimos, silpnos sveikatos ir neturintis teisės gyventi Maskvoje – taip Šalamovas paliko Kolimą. Jam pavyko susirasti darbą Kalinino srities turkmėnai durpių gavyboje kaip tiekimo agentas.

Nuo 1954 m. dirbo su pasakojimais, kurie vėliau buvo įtraukti į rinkinį „Kolymos istorijos“ (1954–1973) – pagrindinį autoriaus gyvenimo kūrinį. Jį sudaro šeši esė ir pasakojimų rinkiniai – „Kolymos pasakos“, „Kairysis krantas“, „Kastuvo menininkas“, „Esė apie požemį“, „Maumedžio prisikėlimas“, „Pirštinė arba KR-2“. Visos istorijos turi dokumentinį pagrindą, o kiekvienas autorius dalyvauja asmeniškai arba Golubevo, Andreevo, Kristo vardais. Tačiau šių kūrinių negalima vadinti stovyklos atsiminimais. Šalamovo teigimu, aprašant gyvenamąją aplinką, kurioje vyksta veiksmas, nepriimtinas nukrypimas nuo faktų. Tačiau veikėjų vidiniam pasauliui kurti pasitelkė ne dokumentiką, o meninėmis priemonėmis. Rašytojo stilius pasirinko pabrėžtinai antipatišką. Šalamovo prozoje yra tragedija, nepaisant to, kad yra keletas satyrinių vaizdų.

Pasak autorės, Kolymos istorijose yra ir išpažinties personažas. Savo pasakojimo stiliui jis suteikė pavadinimą „naujoji proza“. Kolymos istorijose stovyklos pasaulis atrodo neracionalus.

Varlamas Tikhonovičius neigė, kad reikia kentėti. Jis iš savo patirties buvo įsitikinęs, kad kančios bedugnė ne apvalo, o gadina žmonių sielas. Susirašinėdamas su AI Solženicynu, jis rašė, kad stovykla yra neigiama mokykla bet kam ir nuo pirmos iki paskutinės dienos.

1956 metais Šalamovas laukė reabilitacijos ir galėjo persikelti į Maskvą. Kitais metais jis jau dirbo laisvai samdomu korespondentu Maskvos žurnale. 1957 metais buvo išleisti jo eilėraščiai, o 1961 metais išleista jo eilėraščių knyga „Titnagas“.

Nuo 1979 metų dėl sunkios būklės (regos ir klausos netekimas, savarankiško judėjimo sunkumai) buvo priverstas apsigyventi neįgaliųjų ir senelių pensionate.

1972 ir 1977 metais SSRS buvo išleistos autoriaus Šalamovo eilėraščių knygos. Rinkinys „Kolyma Tales“ užsienyje išleistas rusų kalba Londone 1978 m., prancūziškai Paryžiuje 1980-1982 m., anglų kalba Niujorke 1981-1982 m. Šios publikacijos atnešė Šalamovą pasaulinė šlovė. 1980 m. jis gavo Laisvės premiją iš PEN Prancūzijos skyriaus.

Atkreipiame jūsų dėmesį į tai, kad Šalamovo Varlamo Tikhonovičiaus biografija pateikia pačias pagrindines gyvenimo akimirkas. Kai kurie nedideli gyvenimo įvykiai gali būti praleisti šioje biografijoje.

Šalamovų šeima gyveno valstybiniame katedros name, kurį sudarė trys kambariai. Nei vyresnieji sūnūs Valerijus, jaunesnysis Varlamas ir Sergejus, nei dukros Natalija ir Galina nei vaikystėje, nei jaunystėje neturėjo atskiro kambario tėvo namuose. V. T. Šalamovas rašė: „Miegojau ant skrynios stogo, ant čiužinio, kur dėliojau savo literatūrinius pasjanso žaidimus“.

1914 metų rudenį Varlamas įstojo į vyrų gimnaziją, gerai mokėsi nuo pirmos iki paskutinės klasės. Mokykla neįskiepijo V. T. Šalamovui meilės nei poezijai, nei grožinė literatūra, skonio nesukėlė. Varlamas Šalamovas pats padarė visus atradimus, mokėsi, dirbo, lankė parengiamuosius kursus, kad galėtų įstoti į universitetą. Gimnaziją baigė būdamas penkiolikos, buvo pirmasis mokinys. 1924 metais septyniolikmetis V. Šalamovas paliko Vologdą. Dvejus metus dirbo odininku Setuinių odų fabrike, o 1926 m. tapo Maskvos valstybinio universiteto Tarybų teisės fakulteto studentu.

Nuo vaikystės V. Šalamovas turėjo labai gyvą ir stiprų imlumą, tačiau neturėjo talento nei tapybai, nei muzikai, nei teatrui, liko tik poezija. Rašo nuo vaikystės. Jis gimė poetu, nepaisant tėvo auklėjimo metodų. Tėvas nesuprato ir nemėgo poezijos, bijodamas jų slaptų nuodų, uždelsto veiksmo, sprogimo pačiu netinkamiausiu momentu. Ir svarbiausia – jų sveikas protas.

V. Šalamovo tėvas katedros kunigas Tichonas Nikolajevičius buvo reikšminga miesto figūra, nes ne tik tarnavo bažnyčioje, bet ir aktyviai dalyvavo socialinė veikla. V. Šalamovas prisiminė, kad namuose jo tėvas meldėsi prieš ikoną, kuri buvo Rubenso paveikslo reprodukcija – su didžiuliu Kristaus veidu erškėčių vainike, pašventindamas šį paveikslą, įklijuotą ant faneros ir įsegtą į paauksuotą. siauras rėmas. Būsimo rašytojo santykiai su tėvu anaiptol nebuvo lengvi. Jaunesnis sūnus dideliame didelė šeima, jis nerado bendros kalbos su tėvu, valingas, aistringas, kategoriškas savo aistrose ir nuomonėse. Labai tikėtina, kad čia palietė ir pavydas, tėvo simpatijos beveik visada būdavo skiriamos kitam sūnui – Sergejui. Kaip bebūtų keista, Sergejus jam buvo artimesnis nei knygnešys Varlamas, kuris mėgo knygas, o ne medžioklę ir žvejybą. V. T. Šalamovas nemėgo, nuo vaikystės elgėsi su tėvu panieka, būdamas keturiolikos rašė apie jį taip: „Taip, aš gyvensiu, bet ne taip, kaip gyvenote, o tiesiai priešingai jūsų patarimui“. V. T. Šalamovas nesuprato savo tėvo, todėl nei Vologdoje, nei Maskvoje, nei Kolymoje nesikreipė į tikėjimą Dievu. Nuo šešerių iki šešiasdešimties metų jam nereikėjo jokios religinės paramos.

Varlamo mama – moteris, visiškai prirakinta prie buities, virtuvės, bet mėgusi poeziją, apdovanota neišvaizdžiu dvasiniu subtilumu, rašytojai buvo artimesnė nei tėvui. Ji buvo kilusi iš Vologdos, iš biurokratinės šeimos. Mamai sūnus buvo „pedagoginis eksperimentas“, vienintelė patirtis, kurią ji pati patyrė. Vėliau savo autobiografinėje knygoje „Ketvirtoji Vologda“ poetas apie savo mamą rašė: „Nesu vyskupas ar kunigas, bet savo mamą norėčiau priskirti prie šventųjų“.

Rašytojas apie savo gimtąjį miestą kalbėjo taip: „Asmeninio gyvenimo, asmeninio elgesio reikalavimai Vologdoje buvo aukštesni nei bet kuriame kitame Rusijos mieste“

Apie studentišką laikotarpį ir pirmąją kalėjimo patirtį

Veiksmo troškulys, kaip ir žinių troškulys, poetą užvaldė, būdamas studentas ir toliau dalyvavo mitinguose, demonstracijose, filosofiniuose ir literatūriniuose debatuose, poezijos vakaruose. Tačiau toks turtingas ir aktyvus gyvenimas V. Šalamovas buvo greitai atkirstas, 1929 metų vasario 19 dieną V. Šalamovas pirmą kartą buvo suimtas ir trejiems metams kalėjo Butyrkos kalėjime. Jis buvo tarp tų, kurie išplatino vadinamąjį Lenino testamentą – jo garsųjį laišką kongresui. V. Šalamovas laisvės atėmimą suvokė kaip neišvengiamą ir būtiną išbandymą, jam duotą, norint patikrinti savo moralines ir fizines jėgas, išbandyti save kaip asmenybę.

1932 m. Šalamovas grįžo į Maskvą. Aktyviai įsijungia į literatūrinį gyvenimą, aktyviai bendradarbiauja su laikraščiais, rašo straipsnius, esė, pasakojimus. Pirmajame 1936 m. spalio mėnesio žurnalo numeryje buvo išspausdinta Šalamovo apysaka „Trys daktaro Austino mirtys“, kurioje – kalėjimas ir kaliniai, nuteisti mirti. Jame, nepaisant romantiško tono pakilumo, savojo kelio ieškantis autorius literatūrinė kūryba, vis dar nežinomas, bet būtent toks, kuris taps naujo vardo formavimosi pradžia, žinomas kaip velionis Šalamovas, pripažintas menininkas.

Tuomet daugelis jo pastebėjimų ir įspūdžių per pirmuosius trejus lagerio metus taip pat bus įtraukti į Kolymos pasakas, jų laikinė specifika tarsi nustos į antrą planą, užleisdama vietą meniniam žmogaus elgesio kalėjime supratimui. Atrodo, kad „Kolymos pasakos“ yra prisotintos absoliutaus beviltiškumo, kurių pagrindinė stovyklos idėja yra absoliutus blogis. Tarp Kolymos ir Aušvico esama tiesioginių paralelių, o kai kuriuose savo vertinimuose V. Šalamovas Kolymos stovyklas laiko kur kas žiauresnėmis. Stovykloje neprasidėjo gėrio ir blogio sampratos išstūmimas, jų deformacija. Stovykla yra tik šio socialinio-moralinio ir psichologinio proceso tąsa. Stovykla yra kaip testamentas. Tačiau yra ir atvirkščiai – valia, visuomenė yra kaip stovykla.

Apie „Ketvirtąją Vologdą“ – žmogaus, kuris norėjo būti išgirstas ir suprastas, išpažintis

„Ketvirtoji Vologda“ yra pirmasis pilnas autobiografinės istorijos leidimas, atskleidžiantis „Kolymos pasakų“ autoriaus dvasinio formavimosi ištakas. Ši knyga yra išpažintis, gimęs iš noro autorius atnešti savo likimo „galas ir pradžias“, patikrinti moralinių gairių, kuriomis jis įžengia į gyvenimą, teisingumą. „Rašau savo sielos istoriją – nieko daugiau“, – apie šį darbą sako pats Šalamovas. – Yra trys Vologdai – istoriniai, regioniniai, tremtiniai, mano Vologda – ketvirta. Bandau jungtis 3 kartus: praeitis, dabartis, ateitis vardan ketvirto - meno. Varlamas Tihonovičius apie save sako: „Aš laikau save prozininku nuo 10 metų, o poetu – nuo ​​40 metų. Proza yra momentinis sugrįžimas, momentinis atsakas į išorinius įvykius, momentinis įsisavinimas ir apdorojimas to, kas buvo. matytas, o kažkokios formulės išdavimas, kasdienis poreikis išduoti kažkokią formulę, nauja, dar niekam nežinoma. Proza – kūno formulė, tuo pačiu – sielos formulė. Poezija visų pirma yra likimas, ilgo dvasinio tobulėjimo rezultatas. Rezultatas, o kartu ir pasipriešinimo būdas – ugnis, kuri užsidega susidūrus su stipriausiomis, giliausiomis uolienomis. Poezija yra ir patirtis – asmeninis, asmeniškiausias išgyvenimas, ir rastas būdas patvirtinti šią patirtį – nenugalimas poreikis išreikšti kažką svarbaus, galbūt svarbaus tik sau pačiam. Poezijos ir prozos ribos, ypač savo sieloje, yra labai apytikslės. Proza labai dažnai virsta poezija ir atvirkščiai. Proza net apsimeta poezija, o poezija yra proza.... Rašau nuo vaikystės. Poezija? Proza? Man sunku atsakyti“. Visą gyvenimą V.T.Šalamovas aistringai ir nenuilstamai norėjo išsikalbėti ir būti suprastas.

Apie talentą, kurio susidomėjimas neišnyksta

Daugelį metų jis laikė „storus sąsiuvinius“, kuriuose rašo eilėraščius, laiškus, apmąstymus, prisiminimus. I. Sirotinskaja, rašytoja, dirbanti su V.T. kūrybos archyvu. Šalamovas, ruošdamas spaudai surinktus Šalamovo kūrinius, pažymi jo bebaimiškumą ir bekompromisiškumą, didžiausią nuoširdumą, originalumą ir galingą talentą. Kiekviena V. Šalamovo frazė, jos nuomone, gali būti plačiai komentuojama ir vis tiek neišsemia savo daugialypiškumo. Turbūt neatsitiktinai, nepaisant laiko, jo kūryba nepraranda abiejų specialistų – literatūros kritikų, meno žmonių ir paprastų skaitytojų susidomėjimo. Pirmiausia tai paaiškina tradicinių tarptautinių „Šalamovo skaitymų“ sėkmę, skaitymuose pristatoma tiriamoji medžiaga, Šalamovo kūrybos apmąstymai publikuojami specialiuose „Šalamovų rinkiniuose“. Skaitytojas ir tyrinėtojas vienodai domisi Šalamovo eilėraščiais ir pasakojimais.

Apie kūrinių, įtrauktų į „Kolymos pasakas“, kompoziciją ir ypatybes

Literatūrinis V. Šalamovo likimas laimingesnis už žmogiškąjį. Šis vyras trečdalį savo gyvenimo praleido už spygliuotos vielos. Parašė keletą stovyklos istorijų rinkinių. Ir niekas neginčija jų priklausymo grožinei literatūrai.

„Kolymos pasakos“ susideda iš šešių istorijų ciklų ir didelio esė ciklo, skirto nusikalstamam pasauliui. V.T. Šalamovas rašė: „Stovykla žmogui yra neigiama patirtis nuo pirmos iki paskutinės valandos. Žmogus neturėtų apie tai žinoti, net girdėti“. Stovyklą jis apibūdina literatūriškai, o tai yra tarsi ne autoriaus, o teksto nuosavybė. Pamažu skaitytojas susipažįsta su Šalamovo stiliaus ypatumais – netradicine sakinio konstrukcija, siužeto plėtojimu, kuris patraukia dėmesį. Bet, anot kalbininkų ir psichologų, gramatinė sakinio sandara atspindi žmogaus mąstymo ypatumus, tuo tarpu viena pagrindinių stovyklos funkcijų yra būtent savarankiško mąstymo griovimas, žmogaus asmenybės irimas. Tuo pačiu metu gramatika kaip savybė ir struktūrinis mąstymo elementas žlunga pirmiausia.

Siužetas yra struktūrinė tikrovės organizavimo forma. Kurdami kūrinio siužetą, rašytoją, o vėliau ir skaitytoją, situaciją, jausmus, mintis, įvykius pastatykite į vientisą prasmingą, svarbiausia – suprantamą – visumą. Siužeto spyruoklė – įvairūs priežastiniai ryšiai.

Laikas „Kolymos pasakose“ egzistuoja trimis pavidalais: dabarties laikas-amžinybė, susiliejanti su juo ir egzistuojanti atskirai nuo stovyklos – laiko istorija. Didžiulė laisvės atėmimo bausmė, pasitikėjimas kalėjimo įstatymų neliečiamumu, neaiškios ateities baimė – visa tai veda prie „dabar ir visada“ suvienodinimo. Santykių ir tvarkos sistema lageryje kuriama taip, kad susiformavus „pavyzdiniam kaliniui“, neturinčiam individualumo, atsiranda visiško bejėgiškumo jausmas, kalinys negali daryti įtakos savo ateičiai, neįmanoma ko nors apskaičiuoti net dienai, žmogus gyvena akimirksniu, dabartimi.

Dar vienas pasakojimų bruožas – autorius veda tarsi nešališką pasakojimą, neįvertindamas herojaus veiksmų. Jis pats beveik nematomas. Tuo tarpu jo pozicija gana aiški.

Peizažas, kalba pasakojimuose negyva. Tačiau Šalamovas anaiptol ne šykštus žodžių. Garsai, skiemenys, frazės yra viena visuma, jie yra išraiškingi. Kalbininkai paprastai mano, kad Šalamovo proza ​​veikiau yra kalba, primenanti poeziją. Kodėl „Kolymos pasakos“ sukuria monotonijos ir vaizdingo skurdo įspūdį? Šalamovas atidarė nauja visata, aptverta spygliuota viela, „sala“, kurioje negalioja „žemyninės dalies“ įstatymai. Apsakyme „Naktį“ skaitome: „Viskas atrodė savaip tikra, bet ne taip, kaip dieną. Tai buvo antrasis, naktinis pasaulio aspektas. Šalamovui tenkanti užduotis – pasakoti apie neracionalų, „naktinį“ pasaulį ir jo generuojamą žmogaus sielos deformaciją, nors daugelis net neįtaria, kad tai turi, šią sielą, turi.

„Kolymos istorijos“ parašytos laisva, šviesia kalba; pasakojimo tempas didelis ir nepastebimas, nes visur vienodas, kalbos vieneto reikšmės tankumas toks, kad skaitytojo nesugeba atitraukti vertinant stiliaus savitumą, Meniška maniera autorius tampa tiesiog duotybe.

VT Šalamovas pasižymi tikslumu. Lagerinio gyvenimo smulkmenų susiejimas „Kolymos pasakose“ dažnai formuoja siužetą, skaitytojas pro „užpakalines“ duris patenka į „naktinį“ pasaulį, įvaldydamas stovyklos tikrovę. Tačiau aiškios tik aplinkybės. Įvykiai, žmonės yra daug mažiau atšiaurūs. Dauguma veikėjų kalba ta pačia kalba – autoriaus kalba. Šalamovas tarsi atsisako priimti kalbos ypatybės herojus. Jis daro išimtį nusikaltėliams ir stovyklos valdžiai. Autorius painioja datas, vienos istorijos ištrauka kitoje gali pasirodyti pakeista, priskiriamos frazės skirtingi žmonės, kalinių vaizdai susilieja, sargybiniai, viršininkai susilieja į vieną. Stovyklos mąstymas siaurina žodyną. Vienos iš istorijų herojus sako: „Daugiau nei metus susitvarkiau iš dviejų dešimčių žodžių“. Autorius sako bendra kalba sau ir personažui.

Taigi V.T. Šalamovas rašė ne apie smurtą, badą, teisių stoką, pervargimą, o apie tai, kaip tai veikia žmogų, jo vidinis pasaulis. Pasakojimų tikslas – atkurti stovyklos pasaulį skaitytojo mintyse.

„Kolymos pasakos“ – tai knyga apie XX amžiuje žmogų ištikusią katastrofą. Jis sugebėjo nustatyti šios katastrofos pobūdį ir mastą, perteikti šią prasmę skaitytojui.

Apie „Kolymos pasakas“ ir autorių: apžvalgos

Tarkovskis A. apie Šalamovo istorijas kalbėjo taip: „Aš skaitau Kolymos pasakas“. Tai neįtikėtina! - genialus rašytojas! Ir ne todėl, kad rašo, o dėl jausmų, kuriuos palieka mums, skaitantiems. Daugelis perskaitę nustemba – kur po visų šitų baisybių apsivalymo jausmas – Šalamovas kalba apie kančią ir savo bekompromisę tiesą – vienintelį savo ginklą – verčia užjausti ir nusilenkti prieš žmogų, kuris buvo pragare.

Apsakymų rinkinys „Esė apie požemį“ buvo parašytas 50–60-ųjų sandūroje, yra „Kolymos pasakų“ dalis, išleista „glasnost“ pajudėjimu, tačiau skaitytojo dėmesio nepatraukė. . Pasak N. Trubnikovo, remiantis praėjusio amžiaus trečiojo ir ketvirtojo dešimtmečio įspūdžiais, jie tiesiog galėjo atrodyti pasenę veržlioje literatūros jūroje, taip pat ir apie kalėjimą. Tačiau Šalamovas yra gilus rašytojas, esė filosofija itin aktuali tiek atsižvelgiant į greitą posovietinės erdvės kriminalizaciją, tiek į rimtas moralines problemas, kurias turi spręsti visuomenė, siekianti rasti deramą vietą civilizuotuose. pasaulis.

Šalamovas yra nesutaikomas nusikaltimų atžvilgiu, jis teisus, kad jokia „kova su nusikalstamumu“ neįmanoma be tvirtų gėrio ir blogio sampratų, apie žmogaus garbę ir orumą, apie tai, ką galima ir kategoriškai negalima padaryti tam, kas teigia būti „sąžiningo elgesio“ įvaizdžiu. Jūs negalite flirtuoti su nusikalstamu pasauliu. Tai taikoma ir tiems, kurie dalyvauja teisingumo srityje. Tačiau Šalamovas visai nešaukia teroro. Jam nepriimtina nusikalstamo pasaulio „aristokratija“ – užkietėję recidyvistai. Tačiau jo moralinis principas „atsiminti blogį“ atitinka sveiką protą. Biblijos įsakymas yra „akis už akį“, bet tik už akį ir už akį ne daugiau kaip už akį. Didžiausia esė vertė – galimybė suvokti, kad pagrindinė blogio dirva yra pati pataisos sistema. Rusija ir šiandien pirmauja pagal kalinių skaičių 100 000 žmonių: Rusija – 558, Turkija – 100, Olandija – 40 žmonių. Per dešimtmečius susikūrė ištisas „klanas“ ar „ordinas“ paveldimų blatarų, kuriems bet kokie politiniai pokyčiai „briaunėje“ visuomenėje yra naudingi, jeigu suteikia veiksmų laisvę. sovietų, Rusijos visuomenė visais laikais buvo atimtas objektyvus nusikalstamo pasaulio suvokimas, kuris didele dalimi nulėmė jo įtakos visuomenei laipsnį, tai tarsi bendraujantys indai. Kalėjimas ir laisvė, ta „Kartagina“, kurią Šalamovas ragino sunaikinti: „Taigi mes eisime per neapykantos gydymo mokslą arba mylėsime, atleisime nusikaltėliams, vadindami juos aukomis“.

stovyklos tema. Tai viena rašytojo visuma: ir kūryba, ir gyvenimas. Ir vis dėlto pats Varlamas Tikhonovičius sakė: „Apie stovyklą rašau ne daugiau nei Exupery apie dangų, Melvilis apie jūrą. Stovyklos tema yra tema, kurioje šimtas rašytojų, tokių kaip Levas Tolstojus, stovės greta ir nesijaus ankštas. Mano istorijos iš esmės yra patarimai žmogui, kaip elgtis minioje.

Nekrasovas V. rašo apie antrąją V. Šalamovo knygą „Maumedžio prisikėlimas“, pasakojimus: „V. Šalamovas yra puikus rašytojas, nes kalbėdamas apie gyvenimą, kuris to net nežinojo košmaras jis nesvajoja, niekur nemina pedalų, neperdeda, nemoralizuoja, neapibendrina autoriaus išvados, kuri buvo tokia būdinga didžiajam rašytojui – L. Tolstojui. „Kolymos pasakos“ – gyvenimą atkurianti mozaika, o kiekvienas akmenukas iš jos yra meno kūrinys.

Galvodami apie tai, ką skaitome

Varlamas Tikhonovičius Šalamovas literatūros, skaitymo pasaulyje žinomas ne tik kaip prozininkas, apsakymų, bet ir kaip poezijos autorius.

Rašytojo poetiniai kūriniai, žinoma, didžiąja dalimi yra biografiniai, bet mums svarbu tai, kad juose atsiskleidžia turtingas vidinis žmogaus, kuris, nepaisant visko, išliko nuoširdus ir dėmesingas jį supančiam pasauliui, pasaulis.

Daugelis Šalamovo eilėraščių yra kreipimasis į gamtą. Kartu autorė išlieka ištikima pagrindinei problemai – žmonių smurtui.

Šioje studijoje kreipiamės į du to paties pavadinimo Varlamo Tihonovičiaus kūrinius: eilėraštį ir pasakojimą, įtrauktą į rinkinį „Maumedžio prisikėlimas“, kurio pavadinimas „Voverė“. Apeliacija į šį vaizdą, mūsų nuomone, autoriui yra reikšminga. Voverė minima ir keliose kitose istorijose. Kas šiame įvaizdyje traukia rašytoją ir kas padeda autoriui išreikšti šį vaizdą?

Atsigręžkime į eilėraštį „Voverė“. Prieš mus yra išraiškingas meninis aprašymas su istorijos elementais. Tuo pačiu aprašymas skirtingi daiktai suvokiamas kaip visuma – baltymo aprašymas.

Pagal eilėraščio kompoziciją galima išskirti 3 dalis, sekant autorių, stebintį voverę:

1 dalis - dangiškos ribos, iki kurių beveik siekia;

2 dalis - gamtos pasaulis, miškas, kuriame voverė jaučiasi užtikrintai;

3 dalis – voverės pasaulis, jo sukurta „brangi įduba“, namai.

Žmogaus žvilgsnis nuo pasakiško, neprieinamo pamažu nusileidžia į pačius tikriausius objektus. Voverę matome beveik kaip paukštį ir galiausiai kaip mažą gyvūnėlį vos matomomis akimis. Kompozicija atitinka idėją ir nuotaiką: autorius - lyrinis herojusžavisi, stengiasi pažvelgti, suprasti.

Eilėraščio garsinė kompozicija išreiškia nuotaiką: pirmieji du posmai užpildyti garsu „O“ – malonumo garsu, leidžiančiu sukurti erdvės įvaizdį, iškilmingą ir triumfuojantį. Eilėraštis harmoningas, eilučių kryžminis rimavimas pastebimas naudojant dviskiemenį poetinį dydį - chorėją, antrą pagal populiarumą rusų poezijoje. Autoriaus panaudotas keturių pėdų trochėjus laikomas lengvu ir sklandžiu, kartu su poetiniu ritmu tekstas tampa gyvas, įnoringas, lengvas.

Savo forma tai yra monologas, skirtas voverei, kuri „vis dar nėra paukštis“, bet jos uodega „lėkė beveik iki žvaigždžių“, „iki aukščio ribų“, kurios „bet koks paukštis nustebs“, tačiau „Žiemą paukščiai nesvajoja“ apie tokį aukštį, kur „lipa“ baltymas. Autorę džiugina laisvės grožis, mokėjimas ją meistriškai panaudoti ir valdyti, tikslingumas, išradingumas, praktiškumas ir darbštumas, gebėjimas persunkti gamtos stichijas, joje išgyventi. Ji tiesiog „lipa“, bet tuo pačiu ir skrenda. Jis skrenda „į savo miško namus“, „pažįstamą įdubą“, kurią tikrai ras „pagal paslaptingus ženklus“ net „trupėjusioje sniego pūgoje“. „Kaip akrobatas be jokio tinklo, saugančio miške“, mažoji „miško egoza“ pasieks savo gimtąją įdubą, kur „yra šiek tiek šviesos“, „taip pat maisto ir šilumos“, į kurią „įpilamos bruknės“. duobė“, „kampai pilni riešutų“, kur „iki ryto gliaudys riešutus“ ji merks „iš juoko sunkiai pastebimas akis“.

Dėmesį patraukia žodynas: nuo žodžių „aukštas“, knyginis, autorius lengvai pereina prie šnekamosios kalbos žodžių. Pavyzdžiui, „dangiškas, brangus, slaptas“, bet „tu lipi, nerimk“. Vyrauja kokybiniai būdvardžiai. Aktyviai dalyvauja žodžiai perkeltine prasme, personifikacijos: praeiviui šalta, klaidžioja sniego pūgos, vėjas žvilgčioja..., palyginimas leidžia sukurti išraiškingą aprašymą.

Eilėraščio kalba įdomi. Eilutės trumpos, bet sakiniai dažniausiai sudėtingi, o paprasti jose – sudėtingi. Būsimojo laiko veiksmažodžiai vyrauja, nepaisant to, kad veiksmas vyksta dabartyje.

Eilėraščio nuotaika lyriška, maloni, nuoširdi. Tuo pačiu pagal savo struktūrą viskas susideda iš priešpriešų, palyginimų, atrodo, kad tai savaime yra prieštaravimas. Mūsų nuomone, galima kalbėti apie pagrindinę paralelę: gamta ir visuomenė, visuomenė ir žmogus joje. Pažvelkime į eilėraščio turinį. Pusė jos – daina, himnas namams, jauki ir pasitenkinimą teikianti, besislepianti nuo visokių „klaidžiojančių sniego pūgų“, „pereinančių šaltų vėjų“, „tuščių ir plikų žiemų“. Žmogui tai atimta. Jo pasaulis toks pat žiaurus, nuožmus, negailestingas, bet žmogus nesugeba jame pasislėpti. Mažasis „miško šurmulys“ stiprus būtent savo laisvumu: pasiekia „dangiškas ribas“ ir „beveik be įtampos nuskrenda į savo miško namus“, kuriuose gali pasislėpti ir juoktis iš smarkaus šalčio.

Gamtos pasaulis. Jis protingesnis, gražesnis, harmoningesnis nei žmogaus sugalvotas, sukurtas pasaulis. Vyras, stiprus ir protingas, - sau.

Šito žiaurumas žmonių pasaulis, žmogaus žiaurumas – tema, persmelkianti visą Šalamovo kūrybą, okupuojanti ir stebinti jį visą gyvenimą.

Antrasis V.T. Šalamova pavadinimu „Voverė“ – tai pasakojimas apie vieną iš „tylaus provincijos miestelio“ pramogų, antrą pagal svarbą iš trijų miestiečių pramogų, klasikinę, kurioje dalyvavo visas miestas, įskaitant kūdikius – voverių medžioklė. Medžioklė, kuri tapo populiari pramoga, kurios negalėjo užgožti jokia revoliucija. Prie voverės, skubančios persikelti į gelbstintį mišką, „praeiviai pakelia galvas“ – pamažu „susirinko minia“ – „visi minioje“ „dega noru“ būti pirmiems šioje medžioklėje – „visi. puolė paskui raudoną gyvūną“ - „minia riaumojo, augo, kaukė, švokštė“ - ji pasiskirstė į būrius, į armijas - „miestas ją aplenkė“.

Miestas – moterys, raginančios vyrus, ištiesiančios vaikus, kad jie visi tai pamatytų ir išmoktų; berniukai, tempiantys akmenis; į turgų atėjęs valstietis; revoliucinio komiteto pirmininkas ..., raudonasis vadas ..., buhalteris, patyrę žudikai ir tie, kurie galėjo skubėti ir žudyti; visi kartu – minia patyrusių įkyrių žudikų. Miesto šeimininkai, herojai, apsėsti žmogžudystės troškulio, yra prakaituoti ir paraudę.

„Puikiau su visais, nes visi turėjo teisę...“

Žmogžudystė įvyko: žmonės ėmė nurimti ir skirstytis. Visi turėjo ką nors bendro su miestu ir gyvenimu.

Istorija buvo parašyta 1966 m. Autorius, kalbėdamas apie tai, kas nutiko, visų pirma apibūdina žmogų, žmones, kurių elgesys, atskirai paimtas, lengvai virsta žudikų vadovaujamos minios elgesiu, apimtos žmogžudystės troškulio, susivienijusios beatodairišku žiaurumu. Su kuo kovoja miesto šeimininkai, stiprūs, protingi? Su mažu gyvūnu Su voveraitėmis. Ir vėl prisiminsime mums jau pažįstamą vaizdą. Vėlgi autorė kalba apie savo „beveik paukštį“, „muses“, gerai suprasdama mišką, medžius, bet ne žmogų: jo pasaulis jai atrodė kaip akmuo. Bet jie, šie du pasauliai yra panašūs: tie patys medžiai, bulvaras – kaip žalia upė... Bet tik dėl apgaulingo panašumo jie susilieja į vieną. Voverė, apdovanota tikrai žmogišku protu, įtemptai šokinėja nuo šakos ant šakos, siūbuoja, bando, instinktyviai jaučia pavojų to, kas turėtų atrodyti artima ir brangu. Ji supranta šio pavojaus esmę, jo pasekmes. Tačiau iki galo jis stengiasi tęsti savo kelią į namus. Puspaukštis. Pusiau žvėris. Ji yra gamtos personifikacija, beribė, protinga ir stipri. Stiprus nebūtinai yra didelis ar galingas, tai susiję su dvasine jėga ir grožiu. Būtent šiame mieste vyras jai pasiduoda. Miestas, nepriekaištingas ir tylus, kuriame vanduo tarsi teka atgal. Pavargę nuo savo žiaurumo, žmonės žiauriai pramogavo.

Naktimis, kai buvo ramiau, per miestą vaikščiodavo voverės. Kas privertė žmogų juos nužudyti?

V. Esipovas viename iš savo straipsnių, skirta kūrybai V.T. Šalamova, komentuoja šį darbą. „Pasakojimas paremtas Šalamovo vaikystės, Vologdos įspūdžiais. Nuostabi aistra, su kuria minia žmonių vejasi į miestą įbėgusią voverę, kad ją nužudytų. Ši aistra atrodo nesuprantama, neracionali, „laukinė“, primenanti epizodus iš Bunino „Kaimo“. Tačiau čia yra etnografinis fonas, kurio Šalamovas neliečia. Pagal senus tikėjimus, į kaimą įbėgus voveraitei, kils gaisras. „Tamiame provincijos miestelyje, pakilusiame su saule, su gaidžiais“, gaisrai buvo ne tik „pramogos“, kaip rašo Šalamovas, bet ir nelaimė – jų buvo labai bijoma. Būtent prietarai – tankūs, viduramžiški – buvo pagrindinis karštligiškos voverių medžiotojų aistros šaltinis.

Šalamovui pirmame plane ne etnografija, o psichologija. „Voverė“ – apie minios, masių psichologiją, kurią taip lengva pavergti blogiu. Prietarai ar kokia nors bendra idėja varo žmones – nesvarbu. Rašytojas čia neišskiria, pavyzdžiui, valstiečių, priešingai, pabrėžia, kad nekenksmingo gyvūno medžioklėje dalyvauja visi miestiečiai, iki „raudonojo vado tamsiais bridžais“. Tai apie apie žmones tiesiogiai, dauguma plačiąja prasme– apie žmones, kurie gavo, kaip rašo Šalamovas, „teisę žudyti“. Per lakoniškas ir talpias istorijos detales – jos gilumas simbolinę reikšmę: prieš mus – revoliucijos vaizdinys, į kurį prieš savo valią įtraukiami neturintys išsivysčiusios savimonės, asmenybės jausmo, tiesiog kvaili ir naivūs. Neatsitiktinai autorius negaili savęs, tuometinio vaiko: „Aš irgi žudžiau“, „Turėjau teisę, kaip ir visi kiti, kaip ir visas miestas, visi užsiėmimai ir vakarėliai...“ / 97 /

Revoliucija – plėtoti Šalamovo metaforą – pažadino ir pakurstė žmonių „medžioklės“ instinktus, aistrą žudynėms. „Ketvirtojoje Vologdoje“ apie tai jis rašo jau be metaforų, bet tiesiai ir aštriai – apie savo neapykantą miniai, apie „tamsiąsias jėgas“ ir „žiaurius žmonių instinktus“, apie „tikrai populiarių valstietiškų aistrų srautą“. , kuris „siautėjo visoje žemėje ir nebuvo jokios gynybos nuo jo“.

Grįžkime prie istorijos, pabandykime suformuluoti išvadą: priešinami du pasauliai, kurie pagal savo prigimtį turėtų būti vienas; miršta voverė, kuri buvo šviesaus gamtos gyvenimo dalis; ji stengėsi gyventi, kovodama su svetima aistra žmogžudystei. Bet ji taip pat laimi. Nes ji geresnė, tyresnė už žmogų. Tausojantis ryšys su gamta yra būtinas žmonėms, tačiau būtent tai jie nutrūksta negalvodami ...

Sunku rašyti apie Varlamą Šalamovą. Sunku visų pirma dėl to, kad šio talentingo žmogaus likimas giliai tragiškas: beveik dvidešimt metų kalėjime, lageriuose, tremtyje, paskutiniais gyvenimo metais vienatvė ir užmarštis, slaugos namai ir galiausiai mirtis. psichiatrinėje ligoninėje, kur rašytojas buvo priverstinai perkeltas iš šių namų, kad vėliau mirė nuo plaučių uždegimo. Tuo pat metu tragedija V.T. Šalamova jokiu būdu nebuvo unikali. Tačiau jo asmenyje, jo, kaip puikaus rašytojo, dovana, visos šalies tragedija sulaukė bekompromisės liudijimo. Jis turi aiškų ir galingą balsą. Balsas, siekiantis užkirsti kelią žmonių smurtui, kurį gali sukelti tik smurtas.

Sako, laikas viską sustato į savo vietas. Daug kas palieka be pėdsakų, kurį laiką slepiasi ir vėl atsidaro, bet susidomėjimas V.T. Šalamovas nepraeina, jo kūriniai yra skaitomi, suprantami, daugelis žmonių patys atranda autorių, visiškai neapibrėždami jo kaip „lagerio rašytojo“. Jis yra modernus, o jo darbai – savalaikiai šiandien, kai televizijos ekranas prisipildo smurto vaizdų, kai kasdien girdime apie žiaurų elgesį su senoliais, vaikais, gamta. Ar žmogus tam sukurtas, ar tai tiesa ir jam reikalinga? Kurdamas smurtą bet kokia jo forma, žmogus naikina pirmiausia save. Ar žmogus pagalvos apie tai?