Ten gyveno višta Ryaba, senelis ir moteris. Pasaka apie vištą Ryaba nauju būdu arba smaragdinis kiaušinis ir stebuklingas žiedas Timinas Konstantinas

Pasaka apie vištą Ryabą stebina savo absurdiškumu. Viena vertus, pagal visus požymius, seniausia archajiška, bene seniausia pasaka Žemėje. Kita vertus, kaip tai suprasti?

Ten gyveno senelis ir moteris. Jie turėjo vištienos ryaba. Vištiena padėjo kiaušinį, ne paprastą – auksinį. Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba mušė, mušė – nepalūžo.
Pelė bėgo, mostelėjo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.
Verkia senelis, verkia moteris, o višta kikena: „Neverk, seneli! Neverk, močiute! Aš tau kiaušinį padėsiu, o ne auksinį – paprastą.

Ką gi, paprasta sėklidė lygiavertis auksinės pakaitalas, kuri kažkodėl turėtų guosti senelį ir moterį? Kita vertus, kodėl jie taip sielvartavo, jei patys norėjo, bandė tai palaužti? Na, mes gavome tai, ko norėjome!
Kažkokia nesąmonė.

Neįmanoma suprasti naudojant panašų, atsiprašau už posakį, perpasakojimą. Norėdami suprasti, turite susisiekti su pirminiu šaltiniu.
Visada sakau ir nepavargstu kartoti: skaitykite originalius šaltinius!

Kokia buvo tikroji istorija?
Štai taip:

Vištiena Ryaba (originalus tekstas)

Kartą gyveno senelis ir moteris,
Jie turėjo vištienos ryaba.
Višta padėjo kiaušinį:
Margas, aštrus, kaulinis, gudrus, -
Ji pasodino kiaušinį drebulės įduboje,
Kutoje – po suolu.
Pelė bėgo, grįžo su uodega,
Sulaužytas kiaušinis.
Senelis pradėjo verkti dėl šios sėklidės,
močiutė verkia,
Verei - juoktis,
viščiukai skraido,
Vartai girgžda
Nušvito šiukšlės po slenksčiu,
Durys pobutusilis, tyn subyrėjo,
Trobelės viršus drebėjo...
Ir višta ryaba jiems sako:
Senelis neverk, močiutė neverk,
Viščiukai neskraido
Negalima girgždėti vartų, šiukšlių po slenksčiu
Nerūkyti
Tyn netrupėti
Viršuje ant trobelės nesvyruok -
Padėsiu tau dar vieną sėklidę:
Margas, aštrus, kaulinis, gudrus,
Sėklidė nėra paprasta – auksinė.

(Kut - skrynia, kurioje žiemą buvo laikomos vištos. Verei - stulpai, ant kurių buvo pakabinti vartai. Pobutas - išsikišęs, išlenktas. Tyn - tvora, palisadas.)

Viskas! Pasirodo, viskas yra visiškai priešingai. PIRMA buvo paprasta sėklidė, bet PAŽADĖTA auksinė!
Na, tai jau daug nušviečia.
Ir vis dėlto, norint suprasti tikrąją šios senovinės pasakos, atėjusios nuo laikų pradžios, prasmę, reikia atidžiai, eilutė po eilutės perskaityti jos turinį.

Pasaulio kiaušinį dedančio paukščio įvaizdis yra daugelyje mitologijų ir religijų. Bet mus domina slavų versija, tad kreipkimės į artimuosius savo dvasia ir kilme:

1. Suomių-ugrų tautos, kurių mitologija glaudžiai susijusi su slavų-arijų mitologija, praneša (epe „Kalevala“), kad antis, „oro erdvės dukra“, pastojo nuo rytų vėjo ir padėjo keletą kiaušinių. vandens motinos Ilmataro kelio. Šie kiaušiniai suskilo ir iš jų dalių gimė pasaulis.

Iš pradžių visas mūsų planetos paviršius buvo padengtas sausuma – pirminiu žemynu. Planetos plėtimosi procese šis pirmasis žemynas – kiaušinėlis suskilo, o jo dalys tapo dabartiniais žemynais, vis labiau besiskiriančiais vienas nuo kito (tęsiant planetiniam Žemės plėtimuisi).

Šį pirmąjį žemyną pavadinsime pagal dabar priimtą būdą – Gondvana. Tik jis visai ne stovėjo vandenyno viduryje, o dengė visą planetos paviršių (kaip įrodyta kompiuteriniais modeliavimais)! Vandenynai atsirado iš Žemės žarnų plėtimosi – dehidratacijos, tai yra vandenilio išsiskyrimo iš pradinės šerdies medžiagos – geležies hidrido ir jo derinio su deguonimi – proceso metu. Štai kodėl kiaušinis arba pirminė sausumos žemė buvo nugriauta „ant vandenų“ – „vandenys“ gimė planetos viduje!

2. Induizme dieviškasis paukštis neša Kosminį kiaušinį į pirmykščius vandenis, iš kurių kilo Brahma – aukščiausias šio pasaulio dievas. Kitoje Vedų versijoje kiaušinio trynys, aukso gemalas – Hiranyagarbha yra pirminė Pradžapati, visatos kūrėjo, forma.

3. Slavų-arijų, vedų ir dėl to induistų versija gana logiškai atkartoja senovės egiptiečių:

Senovės Egipto kosmogonijoje baltoji žąsis „Didysis Gogotunas“, žemės dievo Sebo įsikūnijimas, deda kiaušinį, iš kurio gimsta saulės dievas Ra.

Seba arba Swa. Vedų ​​mitologijoje kalbama apie Motiną Svą, arba Motiną Šlovę – kuri pagimdė šį pasaulį „Ir dabar Motina Šlovė plaka sparnais iš abiejų pusių, tarsi ugnyje, visa šviečia šviesa“ („Veles knyga“).

Ryaba, dėmėtas viščiukas arba margas viščiukas, simbolizavo žvaigždėtą dangų, o tai savo ruožtu simbolizavo Motiną Sva arba Motinos šlovę. „Kaip dega, šviečia šviesa“, – naktinis dangus atrodo kaip Arktyje, kur per aurorą buvo senovės Hiperborėja, slavų arijų protėvių namai.

Taigi su vištiena su kišenėmis viskas aišku.

Senelis ir moteris – taip, tai atskiras klausimas. Sprendžiant iš daugybės šaltinių, senelis yra Svarogas, pasaulio kūrėjas ir kūrėjas (taigi ir veiksmažodis, kurį mes suvokiame kaip žargoną, bet iš tikrųjų yra nepaprastai). senovinis žodis- bungle, tai yra, kurti; kaip Shakta jogoje žodis „makar“ reiškia metodą, būdą, vadinasi, rusų „toks makaras“ – sanskritas ir rusų kalba yra giminingos kalbos, nes indoarijai ir slavai-arijai kadaise sudarė vieną tautą) .

Baba yra Svarogo arba Brahmos žmona, Saraswati (vėlgi, kaip tikėtasi, Swa šaknis) yra induizmo išminties deivė.

AT Graikų mitologija, kuri iš esmės yra vėlesnis slavų-arijų Vedų atpasakojimas, išminties deivė Atėnė gims iš Dzeuso galvos, taip būdama jo dukra. Griežtai kalbant. Motina Sva, taip pat ne tik žmona, bet ir ... Svarogo dukra. Tokia ta dieviškoji kraujomaiša, bet nesigilinsime.

Be to, Sva yra ne tik „su seneliu“ esanti moteris, bet ir pati „viščiukas su kišenėmis“. Kitas dalykas yra svarbus - kiaušinis, Žemės planeta, pirminis žemyno padalijimas, žemynai ir pasaulio vandenynas, modernus pasaulis. Tačiau atsiradimas reiškia ir pabaigą, kaip matysime šiek tiek vėliau.

Kalbant apie induizmo ir slavų-arijų vedizmo giminystę ir net iš dalies tapatumą, tai nereikalauja papildomo paaiškinimo, bent jau mano tinklaraščio skaitytojams. Likusius galima remtis šaltiniais, kurių yra daug.

Pereikime prie antrosios istorijos dalies.

Kiaušinį sulaužo pelė.

Pelė iš pradžių yra chtoniškas vaizdas, tai yra, susijęs su požemine, pragariška karalyste. tai senovės reprezentacija ypač išsaugotos kalbose, pavyzdžiui, geli- (indoeuropiečių prokalbės "pelė") - qela (lidų "žemė"). Senovės Egipto mitologijoje pelė yra žemės būtybė.

Taigi, chtoninės, pragariškos ar pragariškos jėgos sutriuškina kiaušinį arba gyvybę. Artėja apokalipsė. Jo aprašymas pasakoje apie raibuliavimą panašus į Jono Chrizostomo „Apokalipsę“: žmogaus verksmas, dūmų stulpas, uraganas, žemės drebėjimas.

Yra ir kitų pasakos versijų (iš viso jų yra apie 60), kurios mažai skiriasi nuo originalo, tačiau su tam tikromis papildomomis detalėmis. Pavyzdžiui, ąžuolas meta lapus, šarka susilaužo koją, kunigo dukra sulaužo kibirus, su kuriais vaikščiojo vandenyje, kunigas meta pyragus pro langą, kunigas drasko šventas knygas ir daužo galvą į duris. rėmelis.

Popas – vėlesnė sąvoka, kunigo kaip tokio suvokimas. Tarp slavų-arijų kunigai yra burtininkai, burtininkai arba Vedų - šventų išbandymų - laikytojai. Šie šventieji tekstai burtininkas ir jį suplėšė, nes žinios pasaulio gale neturi reikšmės. Ir jis susilaužė galvą – materialų proto talpyklą. Tačiau siela nemirė, kaip negali mirti žinojimas. O po pasaulio pabaigos prasideda naujo pasaulio pradžia!

Čia detalė tampa nepaprastai įdomi: „tikėjimai juokiasi“. Ir kodėl šie stulpai iš tikrųjų juokiasi? Aplink mirtį, sunaikinimą, siaubą, bet jiems tai juokinga?

Žinome, kad senovės slavai degindavo mirusiuosius ir juokdavosi tuo pačiu metu. Ibn Rusta Abu Ali Ahmedas ibn Omaras savo knygoje „Brangios vertybės“ (IX a. e. m. e.) rašo:

„Slavų šalis plokščia ir miškinga, ir jie joje gyvena.
Kai tarp jų kas nors miršta, lavonas sudeginamas.
Kai mirusysis sudeginamas, jie leidžiasi į triukšmingą linksmybę, išreikšdami džiaugsmą.

Kodėl ar kodėl jie juokėsi?

Strabonas taip pat pranešė apie egiptiečius, kurie garsiai juokdamiesi laidojo savo mirusiuosius.

Man nelabai patinka V.Ya. Propp, bet detaliau tai kartais praverčia. Taigi Proppas tikėjo, kad senovės žmonių juokas iš mirties ir žmogžudystės reiškia artėjantį naujagimį.

"Juokas žudant paverčia mirtį nauja gimimu, sunaikina žmogžudystę. Taigi šis juokas yra pamaldumo aktas, paverčiantis mirtį nauja gimimu" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Senovės slavų mitai. Velesova knyga, Saratovas , 1993).

Tai reiškia, kad juokas yra būdas pradėti arba suvokti naują gyvenimą per mirtį.

Taigi juokas yra gyvybės atkūrimo per mirtį simbolis.

Dabar aišku, kad tikėjimų juokas yra naujo gyvenimo per mirtį ir šio pasaulio sunaikinimą pranašas.

Štai kodėl stulpai juokiasi.

Mes nesigilinsime į stulpų temą, žinoma, koks simbolinis stulpo vaizdas yra visose mitologijose, o pirmiausia slavų-arijų ir indoarijų, čia yra dangaus ir žemės ryšys bei pakilimo kelias. , ir net falinis simbolis. Šiva, pasaulio energija, pasaulių kūrimas-naikinimas. Stulpas yra žemės ašis, esanti Šiaurės ašigalyje („meškos trinasi nugara į žemės ašį“) ir ant kurios sėdi Cat-Bayun, dar žinomas kaip Pasaulio medis (Puškino katėje mokslininkas vaikšto palei medį, palei grandinę, tik jis turi teisę- į kairę, o slavų-arijų mitologijoje aukštyn ir žemyn).

Visa tai yra atskira didelė tema. Dabar pagrindinis dalykas yra juokas iš pasaulio mirties, o tai reiškia naujo pasaulio ir naujo gyvenimo pradžią.

Tuo pat metu girgžda vartai, svirduliavo trobelės viršus, subyrėjo tyn – viskas aiškiai rodo uraganišką vėjo gūsį. Ir šis vėjas užpildo trobelę, svarbi detalė - „durys buvo išmuštos“, tai yra, jos aidėjo, išlenktos į išorę, namas buvo užpildytas vėju.

Vėjas apvaisina ryaba vištą, nes tai yra apvaisinimo principas pagrindinėse mitologijose (todėl „pučia vėjas“ apie nesuprantamą nėštumą). Tai naujojo pasaulio nėštumas.

Tai pajutusi Ryaba višta visus ramina: taip ir bus naujas pasaulis, geriau nei anksčiau, ne kraupi, o auksinė.

Pagal induizmą keturi amžiai arba jugos – Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga ir Kali Yuga sudaro Manvantar ciklą (Mahayuga arba Chaturvy Yuga).
Mes gyvename Kali jugos amžiuje, kuris prasidėjo 3012 m. pr. Kr. ir tęsis dar ilgai.

Kali Yuga atitinka geležies amžius, tai pasaulinės degradacijos era, kai dorybė visiškai nyksta, teisieji skursta, nusikaltėliai klesti.

Čia yra Kali jugos induizme aprašymai:

„Teisingumo ir teisingumo normos santykiuose
tarp žmonių nustatys stipresni.

Godūs ir negailestingi valdovai nesielgs
geriau nei paprasti vagys“.

(Šrimad Bhagavatam)

„Kai ateis Kali amžius, žemėje viešpatauja apgaulė,
melas, tinginystė, mieguistumas, smurtas, depresija, liūdesys,
sumaištis, baimė ir skurdas.

Vyrai Kali jugoje bus visiškai apgailėtini padarai,
kontroliuojamas moterų.

Nekultūringi žmonės rinksis Dievo vardu
išmaldos ir užsidirbti pragyvenimui tiesiog apsirengęs
vienuolių drabužiais ir vaidinantis demonstratyvų išsižadėjimą.

(Bhumi Gita)

„Kali jugoje neteisėtumas vyrauja trimis ketvirtadaliais“.

(Mahabharata)

„Nusileidžiantis pasireiškimo judėjimas“, Kali Yuga – Manvantar ciklo (Chaturvy Yuga) pabaiga, kai „būties kibirkštis“ išsenka, išnyksta ir atsiranda. ypatinga situacija pabaigos laikai, apokalipsė.

Po apokalipsės prasideda naujas ciklas, pasaulis pereina į naują aukso erą, induizme vadinamą Satya Yuga. Auksinis kiaušinis, kurį pažadėjo višta su kišenėmis, yra ši era, „aukso amžius“, kai žmonės vėl gyvens santarvėje su Dievų Trejybe (krikščionybėje Tėvas-Sūnus-Šventoji Dvasia, induizme Brahma-Višnu-Šiva, Trejybė Slavų arijų vedos) ir harmonijoje su gamta.

Taigi tampa suprantama prasmė pasakos „apie vištų raibuliavimą“:

Višta Ryaba padėjo kiaušinį, tai yra pasaulis ketvirtajame, dabartiniame, geležies amžiuje. Chtoniškas, pragariškas pradas Pelė sulaužo arba sulaužo („sulaužo“) šį kiaušinį, taip užbaigdama Kali jugą (lygiagreti prasmė – sukurti žmonijos apgyvendintą pasaulį, padalintą į pirmojo žemyno dalis ir pasaulio vandenyną). Dėl to ateina pasaulio pabaiga, pasaulis žūva. Tačiau chaosas yra naujo aukso amžiaus, Satja jugos, naujo pasaulio ir naujo Manvantaros ciklo pradžia.

Kaip šitas. Pasaka apie Vištą Ryaba – tai ir pasakojimas apie pasaulio pradžią (pirmojo žemyno padalijimą), ir pranašystė apie geležies amžiaus pabaigą (Kali jugos pabaigą) ir naujo „aukso“ pradžią. amžius“.

Tai iš tikrųjų pasaka apie viščiuką Ryaba yra ir pranašystė apie šio pasaulio pabaigą ir Kali jugos pabaigą, ir žinia apie pasaulio sukūrimą, pirmojo žemyno padalijimą, susiformavimą. žemynams ir vandenynams vykstant planetos plėtrai (planetos šerdies dehidratacijai). Pirmuoju atveju auksinis kiaušinis yra nauja era, Auksinis amžius. Antroje – pati gyvybė, kuri atėjo į negyvą, bet „visą“ planetą.

Gili prasmė, amžių senumo išmintis, ateinanti iš laikų pradžios – štai kokia yra ši pasaka. Kodėl jis buvo taip iškraipytas, kodėl ir kada, sutrumpintas iki dviejų sakinių ir netgi išverstas iš vidaus, paversdamas absurdu?

Kvaila, taip, keista, kad mes tiek mažai žinome apie savo protėvių religiją, istoriją ir filosofiją, tuo tarpu Rusijos istorija prasidėjo visai ne nuo Krikšto, o prieš kelis tūkstantmečius iki šio įvykio. Ir kokių žinių gelmių neslepia ši istorija. O gal tada jie slepiasi, kad mes jų ieškotume?

Na, o jei pasaka apie viščiuką su kišenėmis buvo bent kiek logiška, netgi primityvi, ar kas nors pradėjo ieškoti jos prasmės?

Apie pasaką

Pasaka „Višta Ryaba“ – liaudies pasakų klasika

Kas nežino garsiosios rusų pasakos apie vištą Ryaba? NUO ankstyva vaikystė visi senelių, mamų ar tėčių vaikai tai pasakoja įdomi istorija apie stebuklingą vištienos ryabushka.

Puslapyje su ryškiomis iliustracijomis išdėliotas tikrų meno kūrinių tekstas ir vaizdai. Jie lydi istoriją ir vaikai mokėti vizualizuoti vaidinantys personažai ir scenos iš rusų pasakos. Istorijos pradžia papuošta kiaušiniu, ant kurio išdidžiai laikosi gausiai apsirengęs pirklys ir pirklio žmona auksinė višta su krepšeliu jos brangių dovanų. Paveikslas žymi Velykų šventę, kai visi stačiatikiai dažo kiaušinius ryškiomis aukso spalvomis.

Pasakos herojai yra pažįstami tėvams, o dabar laikas supažindinti juos su vaikais:

Senelis - pagal pasaką paprastas valstietis, kurio turtas yra tik močiutė ir marga višta. Senelis labai myli savo mažą tarpkojį, juo rūpinasi ir brangina. Kai pelė sumušė auksinį kiaušinį, jis verkė ir dejavo, bet stebuklingoji višta jį paguodė ir pažadėjo dėti naują paprastą kiaušinį.

Moteris - senelio žmona, taip pat mėgsta gerą ryabushka. Pamaitinkite ją pasirinktais miežiais, palaistykite šaltinio vandeniu, kad višta dėtų dideles sėklides. Be kiaušinių močiutė negalės išminkyti tešlos ir iškepti aukšto rudo kepalo.

Višta Ryaba - stebuklinga lazdelė. Ji deda kiaušinius ne paprastus, o auksinius. Tik tokių sėklidžių negalima sulaužyti ir nedėti į tešlą, menka nuo jų prasmės, kai norisi valgyti. O parduoti negalima, jis trapus kaip stiklas ir, dūžtant, virsta smulkiais skeveldromis. Ryaba norėjo padovanoti turtus savo seneliui ir močiutei, tačiau paaiškėjo, kad paprasti kiaušiniai buityje yra daug svarbesni!

Pilka pelė - mažas kenkėjas. Lipa į tvartus ir šienainius, tempia viską, kas blogai guli, ir graužia maišus su žiemos reikmenimis. Pelė nuvylė senelį ir močiutę, kai ji uodega nubraukė sėklidę. Ji iš senolių atėmė turtus, už tai gavo didelį senelio batą.

pasaka baigiasi gilią prasmę! Seniems žmonėms višta padovanojo paprastą, o ne auksinį kiaušinį. Nes laimė namuose nėra paremta turtu, o harmonija, meile ir pagarba.

Daugiau apie iliustracijas ir rusų liaudies amatus

Vaikų pasaka apie Ryabushka yra skirta šeimos diskusijai ir skaitymas naktį. Kiekvienoje knygos eilutėje yra vaizdai su Gzhel padėkliukais, lizdinėmis lėlėmis iš Fedoskino, juodo lako miniatiūra iš Msteros ir figūrėlėmis iš Kholuy kaimo. Tėveliai galės supažindinti vaikus su senoviniais kūriniais liaudies menas ir kelioms minutėms pasinerti į rusų literatūros turtingumą.

Apibendrinant, galite užsidėti ausines savo kūdikiui ir jas duoti. Išmatuotas pasakojimas leis paleisti vaizduotę, nuramins vaiką po sunkios dienos ir įkvėps sveikam miegui. su skaidrėmis demonstruos valstiečių trobelę ir visus įvykius, kurie vyko senoje pasakoje. Pažintis su rusų liaudies menu sustiprins kalbos žinias ir meilę gimtajam kraštui!

„Rami Ukainskajos naktis, bet riebalai turi būti vėl paslėpti“,

Dirbdamas su archyvais randu daug įdomių dalykų ir stengiuosi su tuo supažindinti savo skaitytoją. Taigi šį kartą noriu pasiūlyti nedidelį eskizą apie tautų istoriją ir jų mentalitetą. Su skaitytoja nebendravau ilgą laiką, dėl didelio krūvio ir įdomus tyrimas, kuris panardinamas nuo ryto iki ryto. Tikiuosi, kad pasirodys įdomiausia miniatiūra, nes tai, ką radau archyvuose, tiesiog pučia mane iš kojų. Bet apie tai po akimirkos, bet kol kas pasaka apie vištą Ryabeya ir norą priminti skaitytojui apie save. O priminimą pradėsiu cituodamas Orsko karinio garnizono komendanto majoro Tsurupos laišką, kuris XIX amžiuje tarnavo Rusijos carui:
„... kažkada buvo nuspręsta gaminti koldūnus, mėgstamiausią Ševčenkos patiekalą, kaip jis ginčijosi, patikinęs damas, kad suvalgys jų visą šimtą. Ponios, tarpusavyje susitarusios, gamino kuo didesnius koldūnus, o kad valgytojui būtų sunku laimėti lažybas, kelios jų buvo įdarytos viena garstyčia ar pipirais. Nepavykusi, kaip ir tikėtasi, su visu šimtu, Ševčenka vis dėlto įkando kiekvienam iš jų.
Iš čia ir atkeliavo garsusis anekdotas: „Viskas ne z“ їm, o odos skonyje“ – autoriaus pastaba.
Žinote, skaitytojau, kartais, kai skaitau Vakarų mokslininkų mokslines mintis, pasiklystu spėlionėse apie jų kilmę. Ne, mes nekalbame apie Darvino evoliuciją ar kosminę gyvybės atsiradimo Europos namuose esmę. Mane stebina nenuspėjamas šių gamtos mokslų našlaičių ir elgetų įžūlumas. Atrodo, kad jie karts nuo karto pasineria į Rusijos užnugarį ieškodami naujų idėjų. Negana to, jie nedvejodami net žvilgteli į mūsų indus, teisingai manydami, kad auksarankio profesija asocijuojasi su pervargimo metu įgytu gėriu. Kas iš skaitytojų nežino, pranešu, kad auksakalis Rusijoje turėjo dvi interpretacijas. Pirmasis yra aukso juvelyras arba, apskritai, asmuo, susijęs su auksu, įskaitant bankininką. O antroji interpretacija kalba apie auksinę vilkstinę, kuri iš išpumpuojamų nuotekų skleidžia neapsakomus kvapus.
Visai neseniai viename iš aukšto mokslinio stiliaus žurnalų Vokietijoje nustebau perskaičiusi apie laikinojo išradimą. tualetai, šioje pažangioje šalyje, kaip ir mūsų šalies spintos. Kaip rimta universiteto laboratorija iš Miuncheno, kuri tai gamino unikalus kūrinys Remiantis vokiečių mokslininkų kūrybine mintimi, šiukšliadėžė nekenkia planetos ekologijai, o sausos spintos kelia grėsmę planetai dėl cheminių medžiagų, būtinų šio sudėtingo proceso technologiniam ciklui. Beje, mūsų kaimo katuhas ne veltui gavo patentą ir nuo šiol jo statyba be licencijos yra baudžiama pagal ES įstatymus.
Ukrainos kaimo gyventojų gyvenimą susipažinusiam autoriui netyčia kilo pikta mintis dėl tolimesnio Europos plėtra tos valstybės, atsižvelgiant į atliekų medžiagų pašalinimą iš Vidaus organai. Kažkas man sako, kad ukrainiečiai greitai turės sumokėti už šiuos natūralius poreikius. Aišku, turiu galvoje kaimo žmones – miestas seniai sumokėjo už teisę stumdyti baltąjį draugą. Mano nuomone, miesto tualetas yra labiausiai nuo narkotikų priklausoma šiuolaikinių piliečių adata, kurią taip sunku nulipti.
Apskritai Europa vis dar yra ta mokymosi šviesa!
Skaitydama jį kaip tik šiandien, buvau visiškai nusilpusi. Niekada negalėjau pagalvoti, kad dauguma kaimo gyventojų, pasiruošusių dalytis europinėmis vertybėmis, nelegaliai turi unikalų olandišką garsiojo Groundfridge prekės ženklo šaldytuvą.
Olandų dizaineriai pristatė antžeminį šaldytuvą, kuris veikia be elektros. Kaip rašo Korrespondent, stiklo pluošto požeminės saugyklos technologinė versija leidžia palaikyti +10...+12 laipsnių temperatūrą ištisus metus. Tokių sąlygų mėsai laikyti neužtenka, bet daržovėms jos visai tinka.
Be to, „šaldytuve“ galima laikyti bet kokius kitus reikmenis, kuriems pakaks vėsios, sausos patalpos. Groundfridge kūrėjai siūlo, kad jį bus patogu naudoti atokiose viešose vietose ir kaip autonominio namo dalis. Rūsiui įrengti patogiausia iškasti duobę ekskavatoriumi, tačiau esant reikalui galima tvarkyti ir rankiniu būdu.
Tačiau nuo 2016 metų gegužės ši operacija, skirta šaldytuvo gamybai, jau bus oficialaus pobūdžio ir į ją griežtai atsižvelgs šalies valdžia. Dizaino agentūra per tris mėnesius ketina išplėsti savo autorių teises į šį gaminį visoje ES ir JAV jurisdikcijoje.
Atkreipkite dėmesį, ponai, sukurta darbo ir pažengusių žmonių proto technologijų grupė Olandų buggers Groundfridge šaldytuvas, paskelbtas kaip reikšmingas nanotechnologijų ir saugumo proveržis aplinką. Tačiau šios miniatiūros autorius drįsta teigti, kad toks šaldytuvas jam pažįstamas nuo vaikystės ir netgi gali priminti skaitytojui epizodą iš miuziklo „Vestuvės robine“, kur iš Odesos kilęs Popandopulo vos išropoja iš Groundfridge. kai raudonieji traukėsi iš Malinovkos. Puiki scena puikiame filme
O mamytes! Europa išrado rūsį!
Ponai, bet jie dar nežino apie apykaklę, rūsį, požemį, ledyną, zaimką ir kitus rusiškus varpus ir švilpukus. Kitame ledyne galima ir be užšalimo programos, iki geriausi laikrodžiai atsisėsti.
Maskvos srityje turiu vieną pažįstamą branduolį iš į pensiją išėjusių generolų. Taigi jis įrengė biurą ledyne. Kariuomenės senelis gerai netoleruoja karščio, todėl vasarą laipioja su veltiniais batais ir paminkštinta striuke, o rūsyje – triukha. Ten jis rašo, sėdėdamas natūraliame oro kondicionieriuje. Gaunami geri memuarai. Aš skaitau. Linksmų!
Kas apie jį? Pilna ropių, o jų apstu – valyk ir džiaukis gyvenimu!
80 metų praėjo vadas! Bijau vieno. Šio senelio adjutantai ten užsimirš, o jis tiesiog atsidurs prie rašomojo stalo su tušinuku vienoje, o rope kitoje rankoje. O kaip be licencijos? Jūs negalite be licencijos!
O dabar atgal į Ukrainą. Vietos valdžia padarė naują išvadą, sako, kaime reikia atsisakyti dujų. Naujomis kainomis šildyti bus brangu. Net jų ministras per televiziją sakė, kad kaimo gyventojų atsisakymas dujų yra žingsnis pažangos link. Įtariu, kad kitas žingsnis ta pačia kryptimi bus žibalinė lempa! Dar daugiau – tai išradimas. grynai Lvovas ir priklauso Lvovo vaistininkams. Taigi kas ten? Atėjo laikas pasinaudoti atradimu, tačiau nepamirškite įsigyti licencijos. Europiečiai.
Ar manote, kad feljetono autorius perdeda? Štai oficialus šios keistos šalies ministro pirmininko pavaduotojo, vardu Rozenko, komentaras.
„Gyventojams kaimo vietovės, atsisakyti dujų yra perspektyvus energijos taupymo požiūriu. Taip, tai radikalus žingsnis... bet turime galvoti apie laipsnišką dujų atsisakymą.
Nereikia nė sakyti, kad perspektyva yra daug žadanti, atsižvelgiant į Chruščiovo kukurūzų versiją. Prisimenu, tada šalyje buvo beveik badas.
Panašu, kad pasikeitus dar vienam arkižydui Ukrainos vyriausybėje, lobistų įmonės pasikeitė: ankstesnė ukrainiečiams primetė plastikinius langus ir dujinius katilus, o naujoji nusprendė kitaip - „peremog“ katilams ant šiaudų. ir mėšlas. Galų gale, kiek aš žinau, dauguma Ukraina yra stepių teritorija ir ten nėra miško. Taip, ir Karpatai beveik visi iškirsti, „nepriklausomybės“ laikais, o kas liko – seniai privatizuota. Taigi, pokalbis ne apie malkas! Būtent apie šiaudus ir mėšlą. Tačiau yra ir saulės baterijų, bet kažkaip neįsivaizduoju jų ant mažųjų rusų trobelių ar ant karpatų aukštaičių medinių namelių. Jie vis dar nesumokėjo paskolų už langus.
Šiandien dažnai galima išgirsti, kad Ukrainos vyriausybei vadovauja JAV ir Rotšildai. Galbūt taip ir yra, bet šie žmonės negali kištis į beveik viską? Bendra vadovybė suprantama, tačiau paprastai uolus savininkas supranta smulkmenas. Sprendžiant iš Ukrainos ekonomikos, jos savininkai toli gražu nėra vėžiai. Kažkas man sako, kad visos dabartinės vadovybės sėkmės yra jų reikalas savo rankomis. Žinoma, Clinton, siekdama savo svajonės atkeršyti Bilui Baltųjų rūmų ovaliame kabinete, galėjo paskatinti Ukrainos elitą imtis tokių veiksmų, tačiau mano pastebėjimas apie šią Busho vištieną verčia manyti, kad ji yra nesugebantys tokių perlų. Čia reikia žinoti ukrainiečių mentalitetą, kurie vienas kitą pagarbiai vadina bičiuliais, nesuvokdami, kad šis žodis yra išverstas iš jidiš kalbos, kaip avinas, o ne šiaip kietai raguotas ragas veltoje vilnoje, o kastruotas bičiulis, abejingas savo rūšies tęsimui. Šiandien Ukrainoje vis daugiau ir daugiau bičiulių. Sutikite, kad žodžio, reiškiančio merginą, slengo spalva yra daugiau nei keista.
Įvairių slavų bendruomenių provakarietiškame jaunime žodis bičiulis turi tokią reikšmę: „žmogus, kuris gerbia aukštuosius. Amerikos kultūra“. Leisk man neiššifruoti bičiulio, skaitytojau. Štai jis! Blauzdas vis tiek geriau!
Ir šiame fone, Rusiška BABA skamba beveik kaip įžeidimas! Ir tai nepaisant daugybės akmeninės statulos protėviai Juodosios jūros stepėse, prie šaltinių iš metraščių, kur Marija Dievo Motina vadinama moterimi?! Stulbinantis slavų tautų savęs menkinimas. Dabar suprantu, kodėl Putinas tualetuose nesušlapino banditų. Jis neturėjo tam Europos licencijos. Na, aš pamirkyčiau, pavyzdžiui, rūsiuose, pastogėse. Niekada nežinai, kad Rusijoje kimba nelicencijuoti pastatai. Jūs būsite nukankintas, kad suskaičiuotumėte vieną taigą.
Taip! Senelis ir moteris atrodo kažkaip neestetiškai, su viščiuku, įsmeigtu į viršų, bičiulių ir bičiulių triumfo fone.
Atsitiktinai perskaičiau olandų profesoriaus recenziją apie šią rusišką pasaką. Jis pasirodė nepaprastai kruopštus žmogus. Pažiūrėjo aiškinamieji žodynai ir skubėjo:
Žodžio „Pockmarked“ reikšmė pagal Ušakovo žodyną:
BE duobių
su kišenėmis; su kišenėmis; raibuliuoti, raibuliuoti, raibuliuoti. 1. Turėdamas lygus paviršiusšermukšnis (žr. šermukšnio 2 in 1 reikšmę). Nusėtas dulkėmis. Spuoguota mergina. 2. Turinti skirtingos spalvos dėmes vienos spalvos fone, ne vienaspalvė, marga (šnekamojoje kalboje) Karvė su kibimu. Strazdanas veidas. Dėmėta višta.
Vyriškis buvo visiškai išsekęs, įsivaizduodamas, kaip Ryaba višta deda auksinius kiaušinius. Reikalas tas, kad genetika atmeta tokią metamorfozę dėl to, kad viščiukas su kišenėmis deda dažniausiai pasitaikančius kiaušinius. Ir profesorius nežino, kad čia reikalas ne raibuliuojančiame vištienos dažyme. Tai kvailystė, kurią mums primetė XX amžiaus menininkas, piešęs iliustracijas pasakai apie vištą Ryabeya. Esate skaitytoja, ar jūs taip pat ją tokią įsivaizduojate? Tuo tarpu jei moki rusų kalbą, kalbi ja, suprasi jos žodžius, domiesi jos posūkiais, tada viskas stos į savo vietas. Vištiena Ryaba, ne visai vištiena. Tai tetervinas! Komercinis medžioklinis paukštis, gerai žinomas rusų keliautojams. Apie ją buvo kuriamos pasakos, kuriose ji nešiojo auksinius kiaušinius. Kažkas panašaus į povą – ugnies paukštį.
Ryabki yra maži paukščiai. Jų kūno ilgis – 20–40 cm, svoris – iki pusės kilogramo. Ryabki gyvena Europoje, Azijoje ir Šiaurės Afrikoje. Gyvenimui smiltiniai renkasi daugiausia sausas vietas, dykumas. Iš išorės tetervinas turi tankų kūno sudėjimą, mažą galvą ir trumpą kaklą. Plunksnos spalva neryški, vyrauja smėlio, pilkšvi, smėliniai ir šviesūs tonai. Smiltynai yra medžiojamieji paukščiai, jie yra medžiojami. Iš esmės tetervinai laistymo vietose šaudo atgal. Paukščių skaičius paskutiniais laikais mažėja.
Ryabki yra socialūs paukščiai ir gyvena pulkuose. Tačiau veisimosi sezono metu pulkas suskirstomas į mažas šeimas, kuriose paukščiai pasirenka savo partnerius. Tetervinai yra monogamiški. Lizdas įrengiamas tiesiai ant žemės, nedidelėje iškastoje duobutėje. Lizdų kraikas arba visai nenaudojamas, kiaušinius deda į smėlėtą žemę, arba labai plonas ir menkas. Tetervinų sankaboje dažniausiai būna 3 kiaušinėliai (rečiau 2-4 kiaušinėliai). Kiaušiniai yra PILKAI GELTONAI dėmėti, kartais AUKSINIAI – toks dažymas leidžia jiems būti nematomiems smėlėto dirvožemio fone. Abu tėvai užsiima palikuonių inkubacija.
Taigi tetervinų viščiukas vadinamas Ryaba. Ir jos kiaušiniai turi kietą lukštą.
Ir štai man šovė mintis: kodėl gi nepalyginus ukrainietiškų ir rusiškų pasakos apie vištą Ryabą versijų. Atsiverčiau dokumentus ir radau dvi seniausias šios pasakos versijas. Jie tokie linksmi, kad kviečiu skaitytoją paskaityti juos savarankiškai ir palyginti su tuo, ką mums vaikystėje davė sovietinė propaganda. Ir tuo pačiu atverti Rusijos ir Ukrainos žmonių mentalitetą. Perspėju, kad abi XVII amžiaus pasakos yra mano pataisytos į modernų stilių, nepakeitusios istorijos esmės.
Taigi, mums žinoma sovietinė pasaka:

Pasaka apie Vištą Ryabą

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo vištienos ryaba.
Vištiena padėjo kiaušinį, bet ne paprastą – auksinį.
Senelis mušė, mušė – nepalūžo.
Baba mušė, mušė – nepalūžo.
O pelė bėgo, mojavo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.
Verkia senelis, verkia moteris, o višta kakena:
- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį padėsiu, ne auksinį - paprastą!

Tai paprasta vaikiška pasaka apie sovietmečio viščiuką Ryaba. Dauguma Mažas vaikas višta Ryaba žino pasaką. Istorija, kurią lengva skaityti. Iš jo pašalintos visos politiškai nekorektiškos frazės, tačiau yra ir kitų variantų. Pavyzdžiui, rusiška šios pasakos versija iš Kalugos provincijos.

Sėklidė (Ryaba višta)
Rusų liaudies pasaka

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Verkia senelis, verkia moteris, kaksto višta, girgžda vartai, iš kiemo lekia traškučiai, trobelėje svirduliuoja viršus!
Kunigo dukros ėjo vandens, klausė senelio, klausė moters:
- Ko tu verki?
Kaip mes negalime verkti! - atsako senelis ir moteris. - Turime vištieną Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega.
Tai išgirdusios kunigo dukterys iš didelio sielvarto metė kibirus ant žemės, sulaužė jungus ir tuščiomis grįžo namo.
- Ak, mama! - sako jie popadie. - Nieko nežinai, nieko nežinai, bet pasaulyje daug darbų: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje. O mes, eidami vandens, palikome kibirus, sulaužėme rokerius!
Tuo metu kunigas verkė, o višta kakė ir tuoj iš didelio sielvarto nuvertė raugą ir išbarstė visą tešlą ant grindų.
Popiežius atėjo su knyga.
- Ak, tėve! - sako jam kunigas. - Nieko nežinai, nieko nežinai, bet pasaulyje daug darbų: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, vostro, kaulinė, gudri! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje! Mūsų dukros, eidamos vandens, paliko kibirus, sulaužė svirties rankas, o aš minkiau tešlą ir iš didelio sielvarto viską išbarsčiau ant grindų!
Popiežius niurzgėjo ir sielvartavo, suplėšė savo knygą į šipulius.

Kaip matote, rusų pasakoje nekalbama apie jokį auksinį kiaušinį. Bet pasirodo kunigo knyga – Biblija, anksčiau Rusijoje nežinoma. Ir matosi žmonių požiūris į ją ir į kunigus.
O štai ukrainietiška (mažoji rusiška versija) iš Vakarų ir Centrinės Ukrainos. Ta pati galimybė, bet dalyvaujant Zaporožės kazokams, egzistuoja ir pietiniame regione. Atkreipkite dėmesį, skaitytojau, į teksto ir paties pavadinimo prasmės pasikeitimą.

Apie vištieną
kurie padėjo auksinius kiaušinius
Ukrainiečių liaudies pasaka

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo įsmeigtą vištą. Trejus metus jie lesino vištą, diena iš dienos laukdavo iš jos kiaušinių.
Lygiai po trejų metų višta ant jų padėjo sėklidę ir ta sėklidė buvo ne paprasta, o auksinė. Senelis ir moteris džiaugiasi, nežino, ką daryti su šia sėklide, akimis netiki, kad višta padėjo auksinį kiaušinį.
Bandėme jį sulaužyti, bet jis toks stiprus – nelūžta. Senelis mušė-mušė, nepalūžo, moteris mušė-mušė, nepalūžo. Jie padėjo kiaušinį į lentyną; pribėgo pelė, palietė uodega, kiaušinis nukrito ant stalo ir sulūžo. Verkia senelis, verkia moteris, o višta kakena:
- Neverk, seneli, neverk, moterie, aš tau atnešiu kitą, ne paprastą, o auksinį, tik palauk trejus metus.
Senelis su moterimi pasiėmė auksines kriaukles ir pardavė žydams. Pinigų gauta nedaug. Norėjosi statyti naują trobelę, bet pinigų neužteko, teko laukti dar trejus metus, kol trobelei užteks. Jie laukė savaitę, laukė sekundę, laukė trečią, jiems atrodė skausmingai ilgai, pavargo laukti.
Taigi senelis sako moteriai:
- Žinai ką, senoji panele? Užuot laukę ištisus trejus metus, tuoj pat papjauti vištą ir iš jos išmušti auksinį kiaušinį. Taip, ten jo, matyt, ne vienas, gal trys, o gal net keturi. Taigi mes tada gyvensime, turėsime naują trobelę, pirksime žemę ir niekam nenusilenksime.
- O, tikrai, seneli, skerdžiam! Jie papjovė vištą, tačiau sėklidės viduryje nerasta nei vienos. Senelis ir moteris vėl pradėjo verkti.
Pelė iškišo galvą iš skylės ir sako:
- Neverk, seneli, neverk, moterie, užkask savo vištą sode, kryžkelėje, palauk trejus metus, o tada iškask lobį toje vietoje. Taip, nusikirpk ant nosies, kad iki mirties prisimintum, jog visko, ko trokšti, negausi iš karto.
Moteris viščiuką užkasė prie sodo sankryžoje, prie pat pomiškio, įsmeigė pagaliuką ženklams. Jie laukia metus, laukia antri – neužtenka kantrybės, norėjosi greitai iškasti lobį. Jau atėjo treti metai, ir jie visi laukia. Štai moteris sako seneliui:
- Ir einam, seneli, pažiūrėsim.
- Neskubėk, senole, truputį palauksim, jau šiek tiek liko. Ilgiau laukti, dabar mažiau laukti.
- Ne, seni, mes nieko neliesim, tik pažiūrėsime, ar ten mūsų lobis peša.
- Žiūrėk, senolė, kad nesugadintum viso reikalo.
- Nebijok, seneli, nieko blogo nenutiks.
Jie nuėjo su kastuvu į sodą. Kasė, kasė ir iškasė visą krūvą auksinių vabzdžių. Vabalai dūzgė ir išsibarstė į visas puses.
Taip senelis su moterimi liko gyventi senoje trobelėje, naujos statyti neturėjo galimybės.
O pelė iškišo galvą iš skylės ir pasakė:
- Tu jau senas, bet kvailas. Kodėl jie nelaukė, kol jiems sukaks treji metai? Jei turėtum didelę aukso krūvą, bet dabar jie visi išsibarstę.

Na, skaitytojas įterpia. Ar vis dar nesupranti, kas vyksta Ukrainoje ir Rusijoje? aš manau, kad sena pasaka gali daug ką paaiškinti, tik reikia atidžiai perskaityti, ką mums paliko mūsų protėviai. Skaityk, mokykis ir brangink, kitaip teks daug ką pirkti Vakaruose pagal licenciją. Ir kažkas man sako, kad ukrainietis senelis ir jo močiutė neturėtų gyventi naujoje trobelėje. Auksinius kiaušinius padėjusi višta buvo nužudyta, auksinis lukštas parduotas žydams, tačiau auksinių červonecių derliaus nesitikėta.
Ne antakyje, o akyje.

Ryte atrodo, o vietoj smaragdinio kiaušinio - gerai padaryta, bet prieš tai gražus - nei pasakoje sakyti, nei rašikliu aprašyti. Miegas ant krosnies didvyrišku miegu. – Šventas, šventas, bet iš kur jis čia? - senelis ir Baba apsikeitė žvilgsniais. Giedojo gaidys. Gerai pabudau, pasitempiau, atsisėdau...

Labas rytas, malonūs žmonės! - pasakė gerasis.

Labas, žudikas, labas, – vieningai atsakė senelis ir Baba. - Kas tu būsi?

Jie mane vadina Ivanu Tsarevičiumi, o aš kilęs iš jūsų žemių - velionio caro ir carienės sūnus, ramybė jiems ...

Taip, kaip tai? Senelis ir Baba nustebo. Juk mes turime karalienę Amdevą, kuri mus valdo! Tiesa, žmonės kalba apie tai, kaip ji išsekino teisėtą įpėdinį, bet pirmyn, spėkite, kas tose pasakose yra tiesa, o kas – melas.

Ar Amdevas dabar yra mano protėvių soste?! - liūdnai sušuko princas. - Matyt, žmonės sakė tiesą, bet maniau, kad jai nepasiseks...

Mano gimtadienio išvakarėse, – istoriją pradėjo Ivanas Tsarevičius, – rūmuose vyko balius. Man pasakė, kad po šokių rūmų parke norėjo susitikti kažkoks patrauklus ir mielas žmogus. Į susitikimo vietą atvykau dar nepasibaigus šokiui. Atsisėdau ant savo mėgstamo nematomo suoliuko po besidriekiančiu medžiu. Taip ją uždengė, kad nuo dviejų žingsnių nebuvo aišku, sėdi ant jo kas ar ne. Iki to nelemto vakaro man patiko ten sėdėti su savo sužadėtine Maryuška. Taigi šį kartą atsisėdau ant šio suoliuko, kad galėčiau matyti visą alėją, ant kurios pasirodė paslaptinga nepažįstamoji... Oi, būtų geriau, kad ji nepasirodytų: žilaplaukė, kaulėta, nedantyta, bet iltys, užkabinta nosis su smakro bučiniais, visi drabužiai suplyšę, eisena šmaikšti, kažkoks girgždantis-šiurkštus balsas...

Šventieji tėvai, bet tai yra Amdevas, - tarė Baba, kirsdama save. - Ką tik buvau Stolgrade turguje ir ten ją pamačiau.

Žmonės sako, kad Amdevas yra ragana, - pridūrė senelis. - Visi pasaulietiški žmonės dejuoja nuo jos žiaurumų, tu ir tavo tėvas ir motina geras žodis Prisiminti. Visiems bus didelis džiaugsmas, kai grįšite į sostą.

Jie sako, kad Amdevo tarnai vaikšto mieste, neatpažįstami tarp žmonių, ir sužino apie norą ją nuversti, todėl ji tariamai nenugalima.

Ar tikrai nėra vietos, kur jos burtai nepasiteisintų? Kur galima kalbėti be baimės apie Amdevo tarnus? – paklausė Ivanas Carevičius, apsidairęs.

Yra tokia vieta – vienintelė sostinė, katedroje, kurioje palaidoti jūsų protėviai, Vanyusha. Ši vieta yra šventa, – atsakė senelis ir Baba. - Štai kur tu gali pasikalbėti, nebijodamas Amdev ir jos tarnų - jie ten neturi kelio. Amdevas negali sužinoti apie sąmokslininkus už sostinės ribų. Bet kai tik įkelsi koją į sostinės žemę, tada per daug nekalbėk, akras katedros – mirksėk, neturėsi laiko – atsidursi požemyje.

Na, taip, - tęsė Ivanas Tsarevičius, - Aš sėdžiu, pasislepiu ant suoliuko ir girdžiu, kaip ši ragana po nosimi murma: šiandien sugadinsiu“, – juokėsi ji. Ir staiga matau – akimirką ją apgaubė kažkokie dūmai, ar rūkas, o kai praskaidrėjo, pamačiau gražuolę. Ji buvo tokia graži, kad akimirką pamiršau, kas ji iš tikrųjų yra ir... vos neįsimylėjau jos. Ji, matyt, to tikėjosi. Bet aš savo nuotakos Maryuškos nekeisčiau į nieką! Kai Amdevas pasitraukė nuo medžio, po kuriuo buvau, aš išėjau iš slėptuvės ir, artėdamas prie jos, apsimečiau, kad ką tik atėjau.

Kitas? .. - Mes ką tik su ja kalbėjomės. Apsikeitėme komplimentais, ji užsiminė, kad ilgą laiką mane slapta mylėjo. Atsakiau, kad jei mano širdis nebūtų atiduota kitam, ji būtų priklausiusi jai. Po šių žodžių jos akyse blykstelėjo nuožmi neapykanta ir pyktis. Staiga dangus aptemo, blykstelėjo žaibai, perkūnija, kilo baisus vėjas, kuris akies mirksniu nušlavė visą kamuolį. Ir tada, tarp šio baisaus riaumojimo, išgirdau balsą: „Ha-ha-ha! Pagaliau susidorosiu su princu, o kartu ir su jo nuotaka – pavirsiu vištomis ir parduosiu jas turguje. Ha-ha-ha-ha-ah! .. “Tada viskas pradėjo suktis, suktis, balta šviesa užgeso. Prieš akis plaukė apskritimai, tarp jų besijuokiantis Amdevo veidas, paskui liūdnas Maryuškos vaizdas, tada jos žiedas, tada tėvo ir motinos veidai, prašantys nepalikti sosto raganai, kuri atneš daug sielvarto ir kančia žmonėms.

Kas tiesa, tas tiesa – Amdevas atnešė mums daug rūpesčių ir nelaimių, apgailestavo senelis ir Baba.

- ... Aš pabudau ant tavo krosnies, - baigė pasakojimą jaunuolis, - ir aš nežinau, ką daryti toliau.

Ivanuška, ką tik paminėjai kažkokį žiedą. Kas tai per žiedas? paklausė senelis.

Žiedas – nelengvas – stebuklingas. Maryuška pasakojo, kad šį žiedą su akmenėliu dėdė sodininkas jai padovanojo prosenelės, kuri, sakoma, buvo fėja, atminimui... Jei paversi akmenuką, gali virsti arba dangaus paukščiu, arba miško žvėris arba šliaužiantis roplys, – paaiškino Ivanas Tsarevičius.

Su tokiu ir tokiu žiedu galima nepastebimai prasiskverbti į rūmus ir išmokti nugalėti Amdevą, – suprato Baba.

Pirmiausia reikia rasti Maryušką, - liūdnai pasakė jaunuolis, ir aš net nežinau, kur ji yra. Ar ji gyva?

Neliūdėk, kunigaikšti, mes rasime tavo mylimą gražuolę, – drąsino jaunuolio Senelis. Baba, o Baba, atrodo, sakei, kad kai pirkai Viščiuką Ryaba, šalia tavęs sėdėjo kita višta?

Ir tiesa, seneli, tą antrą viščiuką nupirko močiutė iš gretimo kaimo, kuris yra už kelių kilometrų nuo čia.

Kitą rytą jie nuėjo į tą kaimą. Suradome močiutę, kuri nusipirko antrą viščiuką – Peštrušką. Nuėjome į jos kiemą...

Pažiūrėk, seneli, ta višta, - tarė Baba, matydama, kaip vištos peša soras, - tokia marga.

Taip, žiūrėk, Baba, šita Pestrushka turi vištų. Kodėl turėtume tai pasiimti su jais? - atsakė senelis.

Galbūt su jais, – susimąstęs pasakė Ivanas Tsarevičius. – Juk višta Ryaba neturėjo vištų, ji pati, kaip tu sakai, padėjo smaragdinį kiaušinį! Čia, su Pestruška, viskas kitaip, - mintyse pridūrė gerasis, - ir kaip jis žiūrėjo į vandenį. - O jei stebuklingą kiaušinį, kurio dėka Maryuška gali būti nuvilta kaip ir aš, padėtų viena iš tų vištų, kurios dabar laksto su savo motina Pestruška? ..

Pestrushkos meilužė pasirodė gudri moteris ir netikėjo pasaka apie smaragdinę sėklidę. O mūsų trejybė su visa vištų šeimyna namo grįžo tik vėlai vakare.

Pasaka apie Vištą Ryabą

Ten gyveno senelis ir moteris. Ir jie turėjo vištienos ryaba.
Vištiena padėjo kiaušinį, bet ne paprastą – auksinį.

Senelis mušė, mušė – nepalūžo.

Baba mušė, mušė – nepalūžo.

O pelė bėgo, mojavo uodega, sėklidė nukrito ir lūžo.

Verkia senelis, verkia moteris, o višta kakena:

Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį padėsiu, ne auksinį - paprastą!

Tai paprasta vaikiška pasaka apie viščiuką ryaba. Mažiausias vaikas žino pasaką Ryaba višta. Istorija, kurią lengva skaityti. Tačiau yra ir kitų „Hen Ryaba“ pasakos variantų. Skaitykite toliau pasaką „Hen Ryaba“. modernus būdas pasiūlykite čia!

Sėklidė (Ryaba višta)

Rusų liaudies pasaka

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Verkia senelis, verkia moteris, kaksto višta, girgžda vartai, iš kiemo lekia traškučiai, trobelėje svirduliuoja viršus!

Kunigo dukros ėjo vandens, klausė senelio, klausė moters:

ko tu verki?

Kaip mes negalime verkti! - atsako senelis ir moteris. - Turime vištieną Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega.

Tai išgirdusios kunigo dukterys iš didelio sielvarto metė kibirus ant žemės, sulaužė jungus ir tuščiomis grįžo namo.

Ak, mama! jie sako popadie. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje. O mes, eidami vandens, palikome kibirus, sulaužėme rokerius!

Tuo metu kunigas verkė, o višta kakė ir tuoj iš didelio sielvarto nuvertė raugą ir išbarstė visą tešlą ant grindų.

Popiežius atėjo su knyga.

Ak, tėve! kunigas jam sako. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje! Mūsų dukros, eidamos vandens, paliko kibirus, sulaužė svirties rankas, o aš minkiau tešlą ir iš didelio sielvarto viską išbarsčiau ant grindų!

Popiežius niurzgėjo ir sielvartavo, suplėšė savo knygą į šipulius.

Apie vištieną

kurie padėjo auksinius kiaušinius

Ukrainiečių liaudies pasaka

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo įsmeigtą vištą. Trejus metus jie lesino vištą, diena iš dienos laukdavo iš jos kiaušinių.

Lygiai po trejų metų višta ant jų padėjo sėklidę ir ta sėklidė buvo ne paprasta, o auksinė. Senelis ir moteris džiaugiasi, nežino, ką daryti su šia sėklide, akimis netiki, kad višta padėjo auksinį kiaušinį.

Bandėme jį sulaužyti, bet jis toks tvirtas, kad nelūžta. Senelis mušė-mušė, nepalūžo, moteris mušė-mušė, nepalūžo. Jie padėjo kiaušinį į lentyną; pribėgo pelė, palietė uodega, kiaušinis nukrito ant stalo ir sulūžo. Verkia senelis, verkia moteris, o višta kakena:

Neverk, seneli, neverk, moterie, atnešiu tau kitą, ne paprastą, o auksinį, tik palauk trejus metus.

Senelis su moterimi pasiėmė auksines kriaukles ir pardavė žydams. Pinigų gauta nedaug. Norėjosi statyti naują trobelę, bet pinigų neužteko, teko laukti dar trejus metus, kol trobelei užteks. Jie laukė savaitę, laukė sekundę, laukė trečią, jiems atrodė skausmingai ilgai, pavargo laukti.

Taigi senelis sako moteriai:

Žinai ką, senolė? Užuot laukę ištisus trejus metus, tuoj pat papjauti vištą ir iš jos išmušti auksinį kiaušinį. Taip, ten jo, matyt, ne vienas, gal trys, o gal net keturi. Taigi mes tada gyvensime, turėsime naują trobelę, pirksime žemę ir niekam nenusilenksime.

O, tikrai, seneli, skerdykime! Jie papjovė vištą, tačiau sėklidės viduryje nerasta nei vienos. Senelis ir moteris vėl pradėjo verkti.

Pelė iškišo galvą iš skylės ir sako:

Neverk, seneli, neverk, moterie, užkask savo vištą sode, kryžkelėje, palauk trejus metus, o tada atkask lobį toje vietoje. Taip, nusikirpk ant nosies, kad iki mirties prisimintum, jog visko, ko trokšti, negausi iš karto.

Moteris viščiuką užkasė prie sodo sankryžoje, prie pat pomiškio, įsmeigė pagaliuką ženklams. Jie laukia metus, laukia antri – neužtenka kantrybės, norėjosi greitai iškasti lobį. Jau atėjo treti metai, ir jie visi laukia. Štai moteris sako seneliui:

Ir einam, seneli, pažiūrėsim.

Neskubėk, senele, palauksim truputį, liko nedaug. Ilgiau laukti, dabar mažiau laukti.

Ne, seni, mes nieko neliesim, tik pažiūrėsime, ar mūsų lobis ten peša.

Žiūrėk, senolė, kad nesugadintum viso reikalo.

Nebijok, seneli, nieko blogo nenutiks.

Jie nuėjo su kastuvu į sodą. Kasė, kasė ir iškasė visą krūvą auksinių vabzdžių. Vabalai dūzgė ir išsibarstė į visas puses.

Taip senelis su moterimi liko gyventi senoje trobelėje, naujos statyti neturėjo galimybės.