Komentarai apie pasaką vištiena ryaba. Ko moko vištiena ryaba

Kartą gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą.
Kartą višta padėjo kiaušinį, ne paprastą, o auksinį.
Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba mušė, mušė – nepalūžo.
Pelė pribėgo, palietė uodegą, sėklidė nukrito ir lūžo.
Verkia senelis, verkia moteris, o višta kakena:
- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį padėsiu ne auksinį, o paprastą.

Pasakos prasmė

Gyvenimas visada buvo lyginamas su kiaušiniu, taip pat ir išmintis, todėl posakis atėjo iki mūsų dienų: „Ši informacija neverta prakeikto kiaušinio“.

Auksinis kiaušinis yra slaptoji protėvių išmintis, kurią, kad ir kiek pataikytum, neskubėsi. O jei netyčia prisiliesite, ši vientisa sistema gali būti sugriauta, suskaidyta į mažus fragmentus ir tada neliks vientisumo. Auksinis kiaušinis yra informacija, išmintis, kuri palietė Sielą, reikia mokytis po truputį, neskubėsi.

Paprastas kiaušinis yra paprasta informacija . Tie. kadangi senelis su moterimi dar nebuvo pasiekę tokio lygio, nebuvo pasiruošę auksinei (giliajai) Išminčiai, višta jiems pasakė, kad dės paprastą sėklidę, t.y. suteikti jiems paprastą informaciją.

Atrodo, maža pasaka, bet kiek gilios prasmės suguldyta – kas negali prisiliesti prie Aukso kiaušinio, pradėkite mokytis nuo paprastos, paviršutiniškos informacijos. Ir tada kai kurie iš karto: „duok šventą išmintį, dabar aš tai išsiaiškinsiu“ ... ir psichikos prieglobstis prie „didžiųjų“. Kadangi prie Išminties pažinimo negalima priartėti iš karto, viskas duodama palaipsniui, pradedant nuo paprastos sėklidės. Nes Pasaulis yra įvairus, daugiastruktūrinis, bet kartu ir genialus ir paprastas. Todėl net šimtų žmonių gyvenimų gali nepakakti, kad pažintume mažus ir didelius.

Višta Ryaba

Kartą gyveno senelis ir moteris, ir jie turėjo vištą Ryaba.
Taigi?

Savaime suprantama, šią pasaką prisimename iš vaikystės.

Pasakojome, pasakojame ir vaikams pasakysime. Kodėl to nepavertus žaidimu?

Galite papasakoti pasaką, parodyti ją, suvaidinti scenas iš Rusijos kaimo gyvenimo.

Višta Ryaba – rusų liaudies pasaka mažiausiems vaikams. Jame pasakojama, kad auksinis kiaušinis seneliui ir moteriai neatnešė laimės, o atnešė tik sielvartą ir ašaras.

Ką reiškia pasaka Korka raibuliuoja? Ko mūsų protėviai norėjo išmokyti savo vaikus ir ar ši pasaka apskritai turi prasmę? Kai kas teigia, kad pasaka „Puckuota pluta“ neturi ir negali būti prasmės. Kiti atlieka ilgalaikius pasakos tyrimus, atskleisdami jos prasmę ir turinį. Dar kiti tekste randa pasakas slapta prasmė lyginant sėklidę su mėnuliu ir saule. Ginčai dėl pasakos " Višta Ryaba"Nenyksta iki šių dienų. Borisas Zachoderis tikėjo, kad" Višta Ryaba"- Tai pasaka apie žmogaus laimę: "Laimė yra aukso kiaušinis - žmonės ją muša ir taip, ir anaip, ir pelė bėgo mojavusi uodega...

Višta Ryaba - pasaka Rytų slavų kalba folkloro tradicija. Pasakos teksto struktūra – pasikartojimų grandinė. Pasakoje „Uolėta višta“, taip pat susijusių kaupiamųjų siužetų grupėje su „gedulo“ modeliu, kiekvienas. naujas personažas išreiškia savo sielvartą dėl įvykusios nelaimės.

Šiuo metu pasaka „Vištytė Ryaba“ yra viena pirmųjų pasakų, kurias tėvai skaito vaikams. Tam naudojamas tekstas – kanoninė vienos iš supaprastintų siužeto „Pasakojimai apie vištą Ryaba“ variantų versija; tuo pačiu metu siužetas gavo „gerą“ pabaigą – vištos pažadą vietoj sulūžusios sėklidės seneliui ir močiutei padėti naują.

Pasaka višta Ryaba (1 variantas)

Jie turėjo vištienos ryaba.
Vištiena padėjo kiaušinį, ne paprastą – auksinį.

Senelis mušė, mušė – nepalūžo.
Baba mušė, mušė – nepalūžo.

- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį padėsiu, ne auksinį - paprastą!

Pasaka višta Ryaba(2 variantas)

Ten gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Verkia senelis, verkia moteris, kaksto višta, girgžda vartai, iš kiemo lekia traškučiai, trobelėje svirduliuoja viršus!

Kunigo dukros ėjo vandens, klausė senelio, klausė moters:

ko tu verki?

Kaip mes negalime verkti! - atsako senelis ir moteris. - Turime vištieną Ryaba; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė – nelūžo, moteris mušė – nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega.

Tai išgirdusios kunigo dukterys iš didelio sielvarto metė kibirus ant žemės, sulaužė jungus ir tuščiomis grįžo namo.

— Ak, mama! jie sako popadie. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė - nelūžo, moteris mušė - nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje. O mes, eidami vandens, palikome kibirus, sulaužėme rokerius!

Tuo metu kunigas verkė, o višta kakė ir tuoj iš didelio sielvarto nuvertė raugą ir visą tešlą išbarstė ant grindų.

Popiežius atėjo su knyga.

— Ak, tėve! kunigas jam sako. „Nieko nežinai, nieko nežinai, bet darbų pasaulyje daug: senelis ir moteris gyvena sau, turi vištą Ryabą; ji padėjo sėklidę po grindimis – spalvinga, ryški, kaulėta, kebli! Senelis mušė - nelūžo, moteris mušė - nelūžo, o pelė bėgo ir sutraiškė uodega. Štai kodėl senelis verkia, moteris verkia, višta kaukia, vartai girgžda, skiedros lekia iš kiemo, viršus svirduliuoja trobelėje! Mūsų dukros, eidamos vandens, paliko kibirus, sulaužė svirties rankas, o aš minkiau tešlą ir iš didelio sielvarto viską išbarsčiau ant grindų!

Popiežius niurzgėjo ir sielvartavo, suplėšė savo knygą į šipulius.

Šventoji pasakos prasmė
Atrodo – na, kokia nesąmonė: muša, muša, o tada pelė, trenk – ir pasaka baigta. Kodėl visa tai? Iš tiesų, pasakoti gali tik neprotingi vaikai...

Ši pasaka yra apie Išmintį, apie Visuotinės Išminties Įvaizdį, įdėtą į Aukso Kiaušinį. Ne kiekvienam ir ne visada duota pažinti šią Išmintį. Ne visi yra „per kieti“. Kartais jūs turite pasitenkinti paprasta išmintimi, esančia Paprastame kiaušinyje.

Kai pasakai tą ar kitą pasaką savo vaikui, žinodamas jos paslėptą prasmę, tada šioje pasakoje esanti Senovinė IŠMINTIS įsisavinama „su motinos pienu“, subtilioje plotmėje, pasąmonės lygmenyje. Toks vaikas daug ką ir santykių supras be nereikalingų paaiškinimų ir loginių patvirtinimų, perkeltine prasme, dešiniuoju pusrutuliu, kaip teigia šiuolaikiniai psichologai.

Nuo vaikystės mokiausi Puškino: „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, geri bičiuliai pamoka“. Bet dabar, suaugęs, ginčyčiausi su didžiuoju poetu: ne melas yra pasaka, o tiesa! Tokio kategoriško teiginio priežastis – mano pažintis su pasakų terapeutais. Pasirodo, tokių žmonių yra – ir tai rimta ir įdomiausia šiuolaikinės psichologijos tendencija. Apie Pelenę, Nykštuką, varlių princesę ir kitus panašius – laukia pokalbis, o šiandien kalbėsime apie pasaką, kuri iš pirmo žvilgsnio atrodo pernelyg nepretenzinga – „Višta Ryaba“. Mūsų pašnekovė – pasakų terapeutė Larisa Enaleeva.

Larisa, jei apie pasakas pradėtume kalbėti ne tik kaip apie išgalvotas istorijas vaikams, o kaip apie psichoterapinį metodą, tai pažiūrėkime, kas apskritai yra pasaka ir kaip ji pasireiškia mūsų gyvenime?

Pasaka – mūsų protėvių išmintis, joje užkoduoti visatos dėsniai, kurie taip buvo perduodami iš kartos į kartą. Akivaizdu, kad mes visi gyvename ne tik išoriniame pasaulyje, kiekvienas iš mūsų turi vidinis pasaulis, kuri vystosi pagal tam tikrus dėsnius, o pasaka atspindi šiuos matomus ir nematomus procesus: per metaforas, per vaizdinius, per pasakose vykstančius įvykius galime stebėti savo gyvenimo scenarijus – kaip išorinius, Socialinis gyvenimas, galbūt, šeima ir vidinis.

Tai yra, pasakų scenarijai mus veikia nepriklausomai nuo mūsų?

Pasąmoningai pasaka gali mus paveikti kaip graži ar nelabai mūsų būsenos iliustracija. Pasaka metaforų kalba gali parodyti su mumis vykstančius procesus, atspindėti juos kaip veidrodyje: galime į ją pažvelgti ir pasisemti išminties. Arba pasaka gali tapti mums įspėjimu, užuomina: šiuo keliu eiti neverta, geriau jį apeiti.

Bet kokia pasaka, ypač jei kalbame apie liaudies pasaką (rusų liaudies, ukrainiečių liaudies, graikų liaudies, bet kokia) yra koncentratas pasaulietinė išmintis, ir mes galime juo naudotis, turėdami šių istorijų raktus. Bet kokia pasaka sluoksniuotas tortas. Galime ją atverti sluoksnis po sluoksnio ir pasinerti į prasmės gelmes palaipsniui, lėtai, atidarydami vienas duris po kitų...

Ar „Višta Ryaba“ yra pasaka vaikams ar suaugusiems?

Vištiena Ryaba yra pasaka. Ji gyvena amžinai. Kaip manote, kodėl tokia trumpa, atrodytų, nesudėtinga istorija tiek metų buvo perduodama iš kartos į kartą? Šioje istorijoje yra labai gražus šifras.

Pavyzdžiui, kas yra auksinis kiaušinis? Auksinis kiaušinis yra tai, ką Dievas mums duoda gimus – gyvybę. O višta Ryaba yra prototipas aukštesnes galias kurie suteikia mums gyvybę kaip didelę vertybę, ir svarbu šią vertybę saugoti. Jis duodamas kartą ir visiems laikams. Jei jis nebus išsaugotas, jei pasiduosite blogio įtakai, gyvenimas, kaip auksinis kiaušinis, gali būti sunaikintas. Nuo pat gimimo, nuo kūdikystės šią pasaką pasakojame savo vaikams, siekdami jiems perteikti mintį, kad vertingiausia žmoguje yra jo gyvybė, kurią reikia saugoti.

Visi šios pasakos veikėjai bando sumušti auksinį kiaušinį. Senelis mušė-mušė, nepalūžo. Baba mušė-mušė, nepalūžo. Pelė bėgo, mostelėjo uodega, o sėklidė nulūžo ...

Taip, taip yra ir mūsų gyvenime. Šalia svarbių vertybių visada bus išorinės jėgos klaidina, bando padaryti žalą. Kur viskas prasideda? Senelis ir moteris nesirūpina auksiniu kiaušiniu, o patys pradeda jį daužyti. Jie nesugeba jo sulaužyti, bet jie vėl bando, ir tada natūraliu būdu randama trečioji jėga, kuri užbaigia šį reikalą iki galo.

Ir čia prasideda visai ne vaikiška pasaka, kur senelis ir močiutė veikia kaip prototipas žmogaus, kuris bando sunaikinti save iš vidaus. Tai gali būti savikritikos virusas, pavyzdžiui, moteriai - aš tokia ir tokia, nežinau kaip, nemoku ir pan. Šaukštai, kuriais pasakos veikėjai muša į auksinį kiaušinį, taip pat gali būti nerimo, abejonių, susierzinimo virusai. Tai kažkokie prieblandos jausmai, kuriuos išgyvendami pradedame griauti save iš vidaus, to net nesuvokdami. Tačiau Viešpats Dievas, duodamas mums auksinį kiaušinį, mūsų gyvenimą, sako: gyvenkite ir džiaukitės, dauginkitės šviesos, meilės, o ne nusivylimo, baimės, susierzinimo ir pykčio. Šie neigiami jausmai yra pelių maistas. Kas yra pelė? Tai yra gyventojas požemio pasaulis. Gyventojui, kuriam svetima saulė, svetima šviesa, nes pelė gyvena ne tik po žeme. Ten slypi galia, kuri pasiims savo galią ir sunaikins kiaušinį, jei nustosite vertinti savo gyvenimą.

Tai yra, seneliams užtenka net pagalvoti apie auksinio kiaušinio išdaužymą, pelytė čia pat. Ko nesugebėjo senelis ir močiutė, pelė nesunkiai padarė – užteko pamojuoti uodega, ir kiaušinis nulūžo. Senelis verkia. Močiutė verkia. O višta Ryaba pareiškia, kad dės jiems paprastą kiaušinį. Ką reiškia paprastas kiaušinis?

Tai reiškia, kad jūs vis tiek turėsite gyvenimą, bet ar jis bus pilnas šviesos, meilės ir gėrio? Jis bus įprastas, kaip paprastas kiaušinis.

Višta Ryaba šioje pasakoje yra Kūrėjo prototipas. Kūrėjas mums gailestingas. Jis suteikia jėgų. Jei negyveni to gyvenimo, kurį Dievas tau davė gimdamas, gyvenk kitą. Ji įprasta, pažįstama, bet paprasta, gal net tuščia.

Ši pasaka įspėja ne tik apie gyvybės išsaugojimo svarbą. Galima kalbėti ir apie sveikatą – čia daug semantinių sluoksnių. Iš pradžių kiekvienam žmogui įteikiamas auksinis kiaušinis kaip gyvybiškai svarbus sveikatos ženklas – psichinė, dvasinė, fizinė, tokią sveikatą turi ir įsimylėjęs kūdikis. Tačiau mes taip pat galime pabloginti ir sugriauti sveikatą neigiamų minčių, susierzinimo ir nerimo įtakoje. Arba mes pradedame rinkti ir dauginti ligas aplink save nuolatiniais skundais: skauda nugarą, skauda galvą, kaklą: kuo daugiau apie tai galvojame, tuo labiau puoselėjame savyje šias ligas, tuo daugiau jas maitiname. "Pelė" auga ir stiprėja ir tikrai veikia mūsų sveikatą. Tuo pačiu daugindami Dievo mums duotą sveikatą (auksinį kiaušinį), ją saugome – per tikėjimą, per meilę sau, tame tarpe ir savo mintims, tuomet išsaugomi kūno resursai ir saugo mus nuo „pelių“. “, ir netgi sulaužyti blogio pančius ir leisti gyventi visavertį gražų gyvenimą.

Kokia gili istorija...

Apsvarstykite kitą sluoksnį: santykius vyro ir moters sąjungoje. Viešpats suteikia jiems meilę, auksinis kiaušinis yra jų santykių pavyzdys. Yra malonės, bet dabar jie pradeda elgtis įprastu būdu. Ką mes įpratę daryti su kiaušiniais? Pertraukite, valgykite, suvartokite...

Naudokite…

Taip, jei mes pradedame naudoti šiuos santykius savo „ego“ patenkinimui, nesirūpindami kito poreikiais, tuo taip pat neapsaugome auksinio kiaušinio, nekuriame iš jo kokio nors meno kūrinio, ne didink mums suteiktą malonę. Atvirkščiai, mes įprastai išdidžiai į kažką reaguojame, elgiamės išdidžiai, taip pritraukdami tas jėgas, kurios sugriaus mūsų santykius, mūsų auksinį kiaušinį. Dėl to santykiai tampa paprasti, įprasti, tada moters akys nustoja degti, o vyras nustoja jaustis kariu, nugalėtoju, karaliumi. Pasaka perspėja: vertinkite savo santykius – tai Dievo dovana, ji duota ne be priežasties. Žinome, kad jei sutuoktiniams kyla kokių nors sunkumų, tai taip pat yra Dievo dovana, tai taip pat auksinis kiaušinis, tik reikia atidžiau pažvelgti, ko jis mus moko.

Skaitydami šią pasaką vaikams, natūralu, nesusimąstome apie tokias gilias prasmes. Ir vaikai taip pat nemato. Kaip dabar skaityti su vaikais?

Specialiai, žinoma, nieko aiškinti nereikia. Juk visos pasakos, kurias ką tik skaitome vaikams, guli mūsų pasąmonėje. Kitas dalykas – kartu su vaikais galime tapti tyrinėtojais, galime užduoti jiems aktualius klausimus, apmąstyti veikėjų poelgius. Kas yra pasakų šifras? Štai ko istorija moko. Taip pat yra pasakos kodas. Tai atsakymas į klausimą, apie ką ši istorija?

Gilus, slaptas pasakos apie vištą Ryabą kodas – tai mūsų gyvenimo vertybės, žmogiškosios dorybės ir išvada, kaip svarbu jas saugoti. O mes kartu su vaikais galime pamąstyti apie ką ši pasaka, kokios svarbios idėjos joje atsispindi ir kaip šias žinias galime perduoti draugui, tėčiui, mamai, kaip pasakoje išmokta pamoka pasireiškia mūsų gyvenime. . Tada pasakiška informacija tampa gyvybiškai svarbi. Užteks apie tai galvoti.

Ar galima vaikų tiesiai paklausti: kas, jūsų nuomone, yra auksinis kiaušinis?

Taip, ir jei jis sako „nežinau“, tai gerai. „Na, taip, aš irgi nežinau, bet pagalvokime: man atrodo, kad auksinis kiaušinis yra ...“, - ir tęsi toliau. Ką tu manai? Bet man atrodo, kad tai... Pažiūrėkime herojų liniją? Kaip herojai įveikia negandas? Vieni aktyvūs, kiti pasyvūs. Ir taip palaipsniui, žingsnis po žingsnio, jūs išardote visą pasaką. Kaip „Vištoje Ryboje“ sunkumą įveikė senelis ir močiutė? Pasyviai?

Pasirodo, taip. Jie verkė.

Viena vertus, ašaros yra pasyvi reakcija. Tačiau, kita vertus, jų širdis pradėjo valytis. Jie pradėjo verkti iš apgailestavimo, gailėjosi, kad kiaušinis sugedo... Jie nuoširdžiai, nuoširdžiai atgailavo ir gavo dar vieną kiaušinį. Ir tai taip pat yra vienas iš galimybių įveikti sunkumus.

Kartais į kovą aktyviai įsitraukia pasakų herojai. Pavyzdžiui, Ivanas Tsarevičius ir stebuklas Yudo ant Kalinovo tilto iš pasakos „Ivanas valstiečio sūnus ir stebuklas Yudo“. Vyksta aktyvi kova. Kartais kovojama kaip su moterimi – prisimeni mamas-aukles Varlių princesėje: „Eik miegoti, rytas išmintingesnis už vakarą“? Princesė pasikvietė slauges, jos kepė jai duoną ir audė kilimą.

Kas yra auklės?

Tai mūsų nematomi pagalbininkai, padedantys mums išspręsti sunkumus. Pasaka moko prisiminti, kad pasaulyje nesame vieni, visada turime pagalbininkų, kuriais galime pasikliauti. O svarbiausia – vidiniai pagalbininkai, mūsų dvasiniai ištekliai – Dievo Motina, angelai sargai, šventieji... Tai jėga, tos, atleiskite, „slaugės“, kurios visada ateis į pagalbą.

Tai yra, varlė yra princesė, ji tiesiog meldėsi, kitaip tariant? ..

Ji pasikvietė visas visatos jėgas į savo gyvenimą, kad išspręstų kokią nors problemą. Ir tai yra moters būdas išspręsti sunkumus – per maldą, per tikėjimą Dievu, per vidinį pojūtį. Bet kad pagalba ateitų, viduje turi būti tyrumo ir laisvės nuo prieblandos jausmų, rūpesčių ir nerimo. Aktyvi kova yra vyriško tipo sunkumų įveikimas.

Parodyti jiems prarastos gyvybės vertę?

Žinoma, būtent pelė turėjo jiems parodyti, koks negrįžtamas gali būti procesas, kurį mes patys pradedame, ir tai labai aiškiai parodo įspėjamoji pasaka. O viščiuką Ryaba padovanojo papuošti ir atnaujinti senelio ir močiutės gyvenimą.

Išgirdau kitokią nuomonę apie auksinio kiaušinio reikšmę: jis nepraktiškas, nepritaikytas gyvenimui, su juo nieko nepadarysi, todėl sugedo kaip nereikalingas gyvenimui. Paprastas kiaušinis arčiau realybės, iš jo galima ką nors virti, gaminti, virti, o auksiniu belieka grožėtis. Ką manote apie tokią istorijos interpretaciją?

Yra ir toks variantas. Bet tada paaiškėja, kad viską, ką mums duoda Viešpats, turime atiduoti naikinimo jėgų malone ir pasitenkinti paprastu gyvenimu? Yra dvi interpretacijos. Pasirodo, neturėtumėte dauginti savyje malonės dovanos, o tenkintis mažais ir paprastais dalykais, atsidavus blogio jėgoms - „pelei“. Tada kodėl ši pasaka gyvuoja tiek šimtmečių?

Matyt, daug kas priklauso nuo intonacijos, kuria skaitome šią pasaką ...

Bet kokia liaudies pasaka yra išminties koncentratas ir ne veltui parodo tas jėgas, dorybes, kurios sukelia mumyse gyvenimo troškimą, norą džiaugtis, norą padauginti savo dovaną. Auksinis kiaušinis yra Dievo dovana, dovanojama žmogui gimus. Dovana siejama su vidinė būsena, kai negali nedaryti tai, kas tau duota: kai turi grąžinti žmonėms tai, kas tau duota, ir padaryti jų pasaulį švaresnį, geresnį, gražesnį, šviesesnį. Dovanos neįmanoma neįgyvendinti. Bet kokiu būdu žmogus vis tiek ras, kaip tai padaryti. Jei jo darbas, pavyzdžiui, susijęs su popieriais, bet yra šiltos širdies dovana, toks žmogus galės padėti. Jis suras vietas, suras sritis, kuriose galės taikytis. Ir kiekvienas turime šią dovaną, ir labai svarbu ją atrasti, rasti savo pašaukimą, tikslą šiame gyvenime. Kažkam duotas aktorinis talentas – suteikti žmonėms tam tikras būsenas ir išgyvenimus, kažkam – muzikuoti, sudvasinti, kažkam maldos dovana yra ypatinga dovana. Jei nevystysite savo dovanos, tai pirmiausia sužlugdys pačią moterį, padarys ją mažiau laimingą.

Ir dar norėčiau paliesti motinystės dovanos temą. Vaikas taip pat yra auksinio kiaušinio, kuris dovanojamas šeimai, atvaizdas. Ir nereikia jo daužyti šaukštais, kabinant vieną ar kitą ugdymo modelį. Prie ko tai gali privesti, mes žinome – kiaušinis gali sulūžti. Taip dažnai nutinka, kai tėvai nemato vaikų vaikuose. Vaikas, žinoma, visų pirma turi būti tiesiog mylimas, o jei norime ugdyti jo gabumus, pirmiausia reikia įdėmiai, įdėmiai žiūrėti į jį, stebėti, ką jis myli, kokios nuotaikos, kokių norų ir gebėjimų. , koks jo tikslas mūsų pasaulyje. karta, kodėl tai mums duota?

Vaikas yra tas auksinis kiaušinis, iš kurio svarbu sukurti unikalų meno kūrinį, organišką vidinė prigimtis. Per daug saugantys, tvirtai kontroliuojantys vaiką, mes niekada nepadėsime jam atsiverti ir sunaikinti viso jame esančio gėrio, o jei rasime raktą į jo širdį, mūsų mažylis spindės iš laimės.

Kalbino Margarita Jakunina

Perpublikuojant medžiagą iš Matrony.ru svetainės, būtina tiesioginė aktyvi nuoroda į medžiagos šaltinio tekstą.

Kadangi tu čia...

... Turime nedidelį prašymą. Portalas „Matrona“ aktyviai vystosi, mūsų auditorija auga, tačiau neturime pakankamai lėšų redakcijos darbui. Daugelis temų, kurias norėtume iškelti ir kurios domina jus, mūsų skaitytojus, lieka neatskleistos dėl finansinių suvaržymų. Kitaip nei daugelis žiniasklaidos priemonių, mes sąmoningai neprenumeruojame mokamos prenumeratos, nes norime, kad mūsų medžiaga būtų prieinama visiems.

Bet. Matronos yra kasdieniai straipsniai, stulpeliai ir interviu, geriausių straipsnių anglų kalba apie šeimą ir auklėjimą vertimai, tai yra redaktoriai, priegloba ir serveriai. Kad suprastumėte, kodėl prašome jūsų pagalbos.

Pavyzdžiui, 50 rublių per mėnesį yra daug ar mažai? Puodelis kavos? Dėl šeimos biudžetas- truputį. Matronai - daug.

Jei visi, kurie skaito Matronas, parems mus 50 rublių per mėnesį, jie labai prisidės prie galimybės plėtoti leidinį ir atsirasti naujų aktualių ir įdomios medžiagos apie moters gyvenimą modernus pasaulis, šeima, vaikų auginimas, kūrybinė savirealizacija ir dvasinės reikšmės.

4 komentarų gijos

9 gijos atsakymai

0 sekėjų

Labiausiai sureagavo komentaras

Karščiausia komentarų gija

naujas senas populiarus

1 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 4 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Pusę metų nakvynei pasakoju vaikui pasaką apie vištą Ryabą ir kaskart kankina spėlionės, kokia jos moralė.

Galiausiai nusprendžiau šiek tiek patyrinėti šią temą. Ir štai rezultatas!

Pirma, sužinojau, kad pasakos apie vištą Ryaba siužeto tema yra daug variacijų. Štai keletas pavyzdžių:

Bandymai interpretuoti jo prasmę taip pat labai platūs, nuo paprastų teiginių, kaip „ką turime, to neišlaikome, jei pametame – verkiame“, „negyvenome turtingai ir nėra nuo ko pradėti“ ar „ senatvė – ne džiaugsmas: dviems jėgų mažiau nei pelei“ iki ištisų palyginimų, pavyzdžiui, apie meilę: „Prieš maždaug 5 metus, kai buvau studentė, viena teta profesorė man pasakė, kad auksinis. kiaušinis yra Meilė, kurios neišgelbėjo mano senelis ir močiutė. Senelis mušė – gėrė, vaikščiojo..., močiutė mušė – vaikščiojo, neplovė grindų ir neplovė marškinių. Pelė yra tokia smulkmena, kaip paskalos ar kokia buitinė smulkmena. Kaip, jei Meilė mušama ilgai ir stropiai, tai norint ją galutinai sukapoti, užtenka smulkmenos. Na, o paprasta sėklidė – įprotis, kurį seneliai gavo vietoj meilės. Višta Ryaba, atitinkamai, likimas arba aukštasis protas. O Ryaba yra todėl, kad yra kišeninis, t.y. juoda ir balta, t.y. sujungia juodą ir baltą gyvenimo puses "arba apie ekologinė pabaigašviesa: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Štai dar keletas interpretacijų: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Galbūt visos šios interpretacijos nėra beprasmės, tačiau labiausiai tikėtiną dekodavimą (kaip man atrodo) siūlo E. Nikolajeva knygoje „111 pasakų vaikų psichologams « (jei neturite jėgų perskaityti iki galo, atkreipkite dėmesį bent į paskutines 5 pastraipas):

„Kažkada buvo senelis ir Baba. Ir jie turėjo Ryaba vištą. Višta padėjo kiaušinį. Taip, ne paprasta, bet auksinė. Senelis mušė-mušė – nepalūžo. Baba beat-beat – nepalūžo. Pelė bėgo, mostelėjo uodega – sėklidė nukrito ir lūžo. Senelis verkia, Baba verkia, o višta čiulba: „Neverk, seneli, neverk, Baba. Padėsiu tau dar vieną sėklidę – ne auksinę, o paprastą.

Paprašykite vieno iš tėvų papasakoti šią istoriją. Sunku rasti žmogų, kuris jos nepažįsta. Galite pradėti klausdami, ar vienas iš tėvų perskaitė istoriją vaikui. Jei skaitai, tai leisk perpasakoti. Jei istorijoje yra nesklandumų, galite padėti. O kai tėvas pasakoja visą istoriją, verta užduoti keletą klausimų.

Senelis ir Baba norėjo sudaužyti kiaušinį?
Jei jie norėjo, tai kodėl jie verkė?
Kodėl senelis ir Baba neužstatė kriauklių lombarde, jei jie auksiniai?
Kas buvo sėklidėje, kai ji lūžo?
Kaip dažnai tėvas pagalvodavo apie situaciją pasakodamas vaikui istoriją?
Kodėl tėvai vaikui skaito būtent šią pasaką, jei joje pilna prieštaravimų?
Ko tikimės skaitydami šią pasaką?

Moralas: dažnai bendraudami su vaiku nesusimąstome, ką iš tikrųjų darome, todėl jam pasiūlome tai, į ką patys nežinome atsakymo.

Komentaras: Dauguma tėvų praneš, kad niekada negalvojo apie istorijos turinį. Tie, kurie sako, kad jiems visada buvo gėda dėl jo turinio, pridurs, kad paaiškinimo taip ir nerado. keistas elgesys Senelis ir Baba. Čia verta atkreipti dėmesį į tai, kad, likdami netektyje, dažnai nekeičiame savo elgesio, nepasitikime vaiku, pavyzdžiui, pasitarę su juo dėl pasakos turinio. Juk galima būtų tiesiog paklausti vaiko apie tai, ką veikia senelis ir Baba, kodėl jie verkia?

Visai gali būti, kad psichologas išgirs tėvų atsakomąjį klausimą, kaip galima pasitarti su pusantrų metų vaiku, kuriam tėvas skaitė pasaką? Tada galima tiesiog paklausti, kaip dažnai tėvai net klausia apie vaiko nuomonę? Ir tai savaime gali būti atskira pokalbio tema.

Tačiau jei tėvas lieka sutrikęs dėl ankstesnio (tai yra, psichologas aiškiai suvokė nesąmoningumo kontekstą), tuomet geriau „pasakišką“ kryptį plėtoti toliau, o ne vėl pakilti į sąmonės lygį.

Galima sakyti, kad tėvas tiesiog perpasakojo šią pasaką žodis žodin, nes prisiminė ne tada, kai skaitė vaikui, o kai tėvai skaitė jam, dar vaikui. Ankstyvame amžiuje gautą informaciją saugome visą gyvenimą ir suvokiame ją be kritikos, nes tokiame amžiuje nesame išsiugdę kritinio mąstymo. Todėl suaugę skaitydami pasaką, mes ir toliau su ja siejamės be jokios abejonės.

Tačiau pasaka yra tik pretekstas aptarti, ką daro tėvai, kai skaito pasaką ar kitaip bendrauja su vaiku. Bendraudamas vaikas prisimena visus tėvų pasisakymus ir, kaip pasakoje, elgiasi nekritiškai. Todėl jau suaugęs žmogus veidrodyje mato ne save, o vaizdą, kurį susikūrė veikiamas jam reikšmingų žmonių žodžių: „Tu toks ir toks, toks ir toks. Iš tavęs nieko neišeis“ arba „Tu užaugsi, sunkiai dirbsi ir pasieksi viską, ko nori“. Šie žodžiai ir požiūris į vaiką iki 5 metų suformuoja scenarijų, įpainiojantį žmogų nematomomis gijomis ir verčiantį suaugusiuosius elgtis ne pagal realią situaciją, o pagal vaikystėje susiformavusias mintis apie save ir savo likimą.

Kai skaitome vaikui pasaką, jis reaguoja ne į ją, o į mūsų požiūrį į ją.

Vaikystėje pasakojama pasaka leidžia suprasti daugelį suaugusio žmogaus elgesio ypatybių. Be to šita pasaka ne buitinė, tai nėra lengva interpretuoti. Ji skiriasi nuo kitų tuo, kad pasakojama visiems mūsų kultūros vaikams, nes turi šios kultūros įspaudą.

Ta „Vištos Rybos“ versija, kurią greičiausiai prisimins tėvai, atsirado XIX amžiuje, kai didysis mokytojas K. D. Ušinskis kažkodėl atėmė šios labai senovinės pasakos pabaigą. O pabaigą galima rasti trijų tomų A. N. Afanasjevo knygoje „Rusų k. liaudies pasakos“. Skaitant šį variantą pasirodo, kad seneliui ir Babai apsiverkus atėjo anūkės, sužinojo apie sėklidę, išdaužė kibirus (važiavo vandens), išpylė vandenį. Motina, sužinojusi apie sėklidę (o ji minkė tešlą), sulaužė minkytuvą, tėvas, tuo metu buvęs kalvėje, sudaužė kalvį, o kunigas, eidamas pro šalį, nugriovė varpinę. O valstiečiai, sužinoję apie šį įvykį, į skirtingos versijos pasakų, pakarto ar nuskendo.

Kas tai per įvykis, po kurio neliko nė vieno akmens?

Greičiausiai tokios detalės suklaidins tėvus, todėl galime tai kartoti skirtingi kampai pasaulio įvykius, veiksmus ir juose dalyvaujančius herojus K. Jungas vadino archetipais – senovės idėjomis. Jie per pasakas perduodami tos pačios kultūros žmonėms. Ypatingo streso momentu žmogus pradeda elgtis ne taip, kaip būdinga jo asmenybei, o rodo šiems žmonėms būdingą elgesį. Jeigu atsižvelgsime į tai, kad ši pasaka ne kasdienė, o neša mūsų kultūros bruožus, tai ją galima perskaityti kitaip.

Kažkas padovanojo seneliui ir Babai tai, ko jie niekada nebuvo sutikę. Kiaušinis kaip archetipas, nuolat aptinkamas tiek mituose, tiek visų tautų pasakose, yra kažko gimimo simbolis. Jis auksinis, nes nepanašus į tai, ką višta anksčiau nešė. Štai kodėl Senelis ir Baba nebėga į lombardą įkeisti auksinio lukšto, kad vėliau galėtų nusipirkti kalną paprastų kiaušinių. Auksas, kaip ir pats kiaušinis, čia tik simbolis. Tačiau seni žmonės bando sugriauti tai, ko dar niekada gyvenime nebuvo sutikę. Bet galėtum palaukti, padėti į šalį ir pažiūrėti, kas iš jo išsirita. Bet jie taip nesielgia, o skuba sunaikinti šį naują. Ir štai istorijoje pasirodo dar vienas archetipinis herojus – Pelytė. Jos vardą rašome didžiąja raide, nes tai irgi ne mažas graužikas, o simbolis. Ne veltui daugelyje rusų pasakų ji yra pagrindinė tema, sprendžianti iškilusias problemas. Pelė kaip archetipas yra Dievo pakaitalas. Ir tada tas, kuris davė, atima tai, ko žmonės nemoka panaudoti. Ir tada pasakoje atsiranda kitas archetipas.

Bet bus geriau, jei psichologas ne tik pasakys, koks tai archetipas, o padės tėvams pajusti jo egzistavimą. Psichologas gali jam pasakyti, kad jis norėtų įrodyti šio archetipo egzistavimą, o ne tik pranešti. Juk ši pasaka buvo sukurta būtent tam, kad ji būtų įtraukta į kiekvieno tam tikros kultūros vaiko pasąmonę, dėl jos ji perduodama iš kartos į kartą.

Psichologas prašo tėvų dvi minutes visiškai juo pasitikėti, užsimerkti, įsiklausyti į jo balsą ir palyginti tai, ką girdi, su tuo, kas tuo metu vyksta jo sieloje. Jei tėvai sutinka su tokiu eksperimentu, psichologas lėtu, aiškiu balsu, derančiu pasiūlymu, sako: „Įsivaizduokite, kad yra kažkas, apie kurį žinote, kad bet kuris jo žodis tikrai išsipildys. Ir dabar ateina šis Kažkas ir sako tau: „Nuo šiol tavo gyvenime nieko naujo niekada, NIEKADA neatsitiks. Tiesiog amžinas kartojimas to, ką jau patyrėte. Niekada nieko naujo. Amžinas jau įvykdytų įvykių ciklas.

Ką tu jauti? - normaliu balsu paklausi tėvelio. Akivaizdu, kad jis pasakys, kad arba netikėjo tavimi (blogiausiu atveju), arba jautėsi išsigandęs, nemalonus, blogas (tau pavyko). Tada jūs sakote, kad šiuo metu žmogus savyje pajuto realybę svarbiausio archetipo, kurį visi tos pačios kultūros žmonės perduoda vieni kitiems iš kartos į kartą – tai yra Stebuklo archetipas. Gyvename, nes tikrai žinome, kad jei ne šiandien, tai rytoj, jei ne rytoj, tai poryt, bet stebuklas mums tikrai įvyks. Kiekvienas turi savo. Tačiau kiekvienam tai nepaprastai patrauklu.

Yra vienas skirtumas tarp rusiško stebuklo archetipo ir panašaus kitų tautų archetipo (o jį turi visi, nes būtent jis leidžia išgyventi, kai tiesiog nėra vilties, kai gyvenimas įveda į aklavietę). Daugeliui rusakalbių šis stebuklas vyksta veltui, „nemokamai“, nes daugelis mūsų pasakų pasakoja, kaip stebuklas įvyksta be mūsų pastangų. Ir štai psichologas turi galimybę pasikalbėti apie tai, kad ir vaikui, ir bet kuriam kitam žmogui stebuklas tikrai atsitiks, bet ne už dyką, o dėl bendro darbo. tai ilgas kelias- sukurti stebuklą, bet gana efektyvų. Jei įmanoma su tėvu pravesti tokias mini treniruotes, tada tolesnis bendradarbiavimas su juo garantuotas.

Jau keletą dienų skaitau šią pasaką savo dukrytei ir piktinuosi! Na, kokia kvaila višta, negali iš karto dėti normalaus kiaušinio? Buvo taip sunku.Tik pykčio priepuoliu, taip sakant, suglumino klausimas, koks yra šios pasakos moralas. Pirma nuoroda, kurią man davė Google, yra labai informatyvi)) Cituoju:

Pusę metų nakvynei pasakoju vaikui pasaką apie vištą Ryabą ir kaskart kankina spėlionės, kokia jos moralė.

Galiausiai nusprendžiau šiek tiek patyrinėti šią temą. Ir štai rezultatas!

Pirma, sužinojau, kad pasakos apie vištą Ryaba siužeto tema yra daug variacijų. Štai keletas pavyzdžių:

Bandymai interpretuoti jo prasmę taip pat labai platūs, nuo paprastų teiginių, kaip „ką turime - neišlaikome, jei pametame - verkiame“, „negyvenome turtingai ir nėra nuo ko pradėti“ ar „ senatvė nėra džiaugsmas: dviems jiems lieka mažiau jėgų, nei pelei“ iki ištisų palyginimų, pavyzdžiui, apie meilę: „Prieš maždaug 5 metus, kai buvau studentė, viena teta profesorė man pasakė, kad auksinis kiaušinis yra Meilė, kurios neišgelbėjo mano senelis ir močiutė. Senelis mušė – gėrė, vaikščiojo..., močiutė mušė – vaikščiojo, neplovė grindų ir neplovė marškinių. Pelė yra tokia smulkmena, kaip paskalos ar kokia buitinė smulkmena. Kaip, jei Meilė mušama ilgai ir stropiai, tai norint ją galutinai sukapoti, užtenka smulkmenos. Na, o paprasta sėklidė – įprotis, kurį seneliai gavo vietoj meilės. Višta Ryaba, atitinkamai, likimas arba aukštasis protas. O Ryaba yra todėl, kad yra kišeninis, t.y. juoda ir balta, t.y. sujungia juodą ir baltą gyvenimo puses“ arba apie ekologinę pasaulio pabaigą:

Štai dar keletas interpretacijų:

Moralas: dažnai bendraudami su vaiku nesusimąstome, ką iš tikrųjų darome, todėl jam pasiūlome tai, į ką patys nežinome atsakymo.

Komentaras: Dauguma tėvų praneš, kad niekada negalvojo apie istorijos turinį. Tie, kurie sako, kad jiems visada buvo gėda dėl jo turinio, pridurs, kad taip ir nesurado keisto Senelio ir Babos elgesio paaiškinimo. Čia verta atkreipti dėmesį į tai, kad, likdami netektyje, dažnai nekeičiame savo elgesio, nepasitikime vaiku, pavyzdžiui, pasitarę su juo dėl pasakos turinio. Juk galima būtų tiesiog paklausti vaiko apie tai, ką veikia senelis ir Baba, kodėl jie verkia?

Kai skaitome vaikui pasaką, jis reaguoja ne į ją, o į mūsų požiūrį į ją.

Vaikystėje pasakojama pasaka leidžia suprasti daugelį suaugusio žmogaus elgesio ypatybių. Be to, ši pasaka ne kasdienė, ją nelengva interpretuoti. Ji skiriasi nuo kitų tuo, kad pasakojama visiems mūsų kultūros vaikams, nes turi šios kultūros įspaudą.

Ta „Vištos Rybos“ versija, kurią greičiausiai prisimins tėvai, atsirado XIX amžiuje, kai didysis mokytojas K. D. Ušinskis kažkodėl atėmė šios labai senovinės pasakos pabaigą. O pabaigą galima rasti trijų tomų A. N. Afanasjevo knygoje „Rusų liaudies pasakos“. Skaitant šį variantą pasirodo, kad seneliui ir Babai apsiverkus atėjo anūkės, sužinojo apie sėklidę, išdaužė kibirus (važiavo vandens), išpylė vandenį. Motina, sužinojusi apie sėklidę (o ji minkė tešlą), sulaužė minkytuvą, tėvas, tuo metu buvęs kalvėje, sudaužė kalvį, o kunigas, eidamas pro šalį, nugriovė varpinę. O valstiečiai, sužinoję apie šį įvykį, įvairiose pasakos versijose pasikorė arba paskendo.

Kas tai per įvykis, po kurio neliko nė vieno akmens?

Greičiausiai tokios smulkmenos suklaidins tėvą, todėl galima tęsti, kad įvairiose pasaulio vietose pasikartojančius įvykius, veiksmus ir juose dalyvaujančius herojus K. Jungas vadino archetipais – senovės idėjomis. Jie per pasakas perduodami tos pačios kultūros žmonėms. Ypatingo streso momentu žmogus pradeda elgtis ne taip, kaip būdinga jo asmenybei, o rodo šiems žmonėms būdingą elgesį. Jeigu atsižvelgsime į tai, kad ši pasaka ne kasdienė, o neša mūsų kultūros bruožus, tai ją galima perskaityti kitaip.

Yra vienas skirtumas tarp rusiško stebuklo archetipo ir panašaus kitų tautų archetipo (o jį turi visi, nes būtent jis leidžia išgyventi, kai tiesiog nėra vilties, kai gyvenimas įveda į aklavietę). Daugeliui rusakalbių šis stebuklas vyksta veltui, „nemokamai“, nes daugelis mūsų pasakų pasakoja, kaip stebuklas įvyksta be mūsų pastangų. Ir štai psichologas turi galimybę pasikalbėti apie tai, kad ir vaikui, ir bet kuriam kitam žmogui stebuklas tikrai atsitiks, bet ne už dyką, o dėl bendro darbo. Tai ilgas kelias sukurti stebuklą, bet labai veiksmingas. Jei įmanoma su tėvu pravesti tokias mini treniruotes, tada tolesnis bendradarbiavimas su juo garantuotas.