Evstigneeva Zinkevičius skaitė vyriškas pasakas. Vyriškos pasakos – slaptas šifras

T. D. Zinkevičius-Jevstignejeva T. D. Zinkevičius-Evstigneeva Vyriškos PASAKOS SLAPTOS KODINĖS KALBOS Sankt Peterburgas 2009 LBC 88.5 3-63 Zinkevičius-Jevstignejeva T. D. 3-63 Vyriški pasakos slapti pasakos. - Sankt Peterburgas: Kalba, 2009. - 334 p. ISBN 978-5-9268-0819-7 Tai paskutinė, trečioji serijos Slaptas pasakų šifras knyga. Jo užduotis visai nėra pateikti subjektyvų autoriaus požiūrį į „vyrų psichologiją“, net jei jis būtų pasakiškas. Ši knyga skirta subtiliau ir giliau patyrinėti vyriško principo bruožus žmogaus – tiek vyro, tiek moters – viduje. Slaptame vyriškų pasakų šifre yra senoviniai dvasiniai ir socialiniai standartai, siekių formavimo gairės. Vyriškas pasakas berniukams ir mergaitėms reikia perteikti subtiliai ir kompetentingai. Ne tik jas skaityti, bet ir pasidalinti įspūdžiais: emocijomis, mintimis ir žiniomis, kurios bus iššifruotos šioje knygoje. Žinomo pasakų terapeuto, turinčio didžiulę gyvenimo ir profesinę patirtį, knyga prisidės prie sveiko vyriškumo atkūrimo mūsų ilgai kenčiančioje rusų etninėje grupėje... BBC 88.5 ISBN 978-5-9268-0819-7 © TD Zinkevič -Evstigneeva, 2009 © Rech Publishing House », 2009 © P.V. Borozenets, viršelis, 2009 Turinys Iš autoriaus 5 Pirma dalis. Du vyriškų pasakų šifro raktai 9 Vėlgi, keli žodžiai apie pasakų terapiją 10 Vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų nustatymo pagrindai 24 Pirmasis vyriškų pasakų šifro raktas: įvykių inicijavimas 28 Antrasis šifro raktas vyriškos pasakos: naujos evoliucinės būsenos vyriškuose archetipiniuose siužetuose 61 Antra dalis. „Septynių veidų“ herojus 81 Kario archetipas 89 Monarcho archetipas 127 Valstiečių archetipas 153 ~ h~ Pirklio archetipas 179 Filosofas 200 Vienuolis 225 Tarno (vergo) archetipas 237 Trečia dalis. Vyriškų sklypų šifras 249 Pirmas sklypas – „Tėvo namai“ 255 Antras sklypas – „Kelias į meistriškumą“ 276 Trečias sklypas – „Gelbėtojas“ 291 Ketvirtas sklypas – „Paslėpti priešai“ 299 Penktas sklypas – „Meilė“ 306 Šeštas sklypas – „Amžinas“ grįžimas“ 323 Septintasis siužetas – „Vyriška brolija“ 327 Pokalbis 332 Tai paskutinė, trečioji serijos „Slaptas pasakų šifras“ knyga. Pirmosios dvi knygos, skirtos moteriškiems archetipiniams ir santykių siužetams, sukėlė gana didelį susidomėjimą. Manęs nuolat klausdavo, kada pasirodys knyga apie vyriškas pasakas. Dažnai minėjau savo užimtumą, dėl kurio sunku paruošti šią medžiagą publikavimui. Tiesą sakant, rašyti apie vyriškas pasakas man, kaip moteriai, yra labai sunku ir atsakinga. Tai tiesa, nors vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų samprata buvo sukurta seniai ir sėkmingai naudojama konsultuojant bei kuriant pasakų terapijos programas. Tuo pačiu metu tam tikras autoriaus nerimas dėl lyties tikriausiai yra visiškai natūralus - ~ 5 ~ Autoriaus nuomone, bet netgi naudingas nagrinėjant tokią subtilią problemą kaip pasakiška vyrų psichologija... Šiaip ar taip, mieli draugai, šioje knygoje kalbama apie herojus. Visa šio gražaus žodžio prasme. Galbūt kai kurie skaitytojai dabar pradės nekantriai trinti rankas. Sakykite, pagaliau mes visi sužinosime apie subtilius vyrų psichologijos pagrindus! Leiskite man jus, mieli skaitytojai, šiek tiek nuvilti. Kiekvienos moters vidinėje erdvėje gyvena ir vyriškų pasakų herojai. Joje, galima sakyti, Animus, vyriškoji vidinės prigimties dalis. Būtent šios vyriškos dalies dėka moteris gali stebėti ryškų charakterį, reakcijas ir apraiškas išoriniame pasaulyje. Mano studentai ir klientai man dažnai sakydavo, kad jų gyvenimo siužete yra „per daug vyriškumo“. Taip, tai daro. Kaip kitaip? Vyriškas principas moters viduje padeda jai išgyventi ir realizuoti save socialiniame pasaulyje, būti veikliai ir nepriklausomai. Turiu pasakyti, kad daugelis herojų turi ryškų vyrišką principą. Paimkime, pavyzdžiui, Gerdą ar pasakos „Finistas yra aiškus sakalas“ heroję. Kitas dalykas – pasakų herojės subtiliai derina vyriškus ir moteriškus principus. Šiuolaikinės moters viduje padėtis ne visada tokia harmoninga... Bet tai visai kitas klausimas. Taigi, šios knygos uždavinys visai nėra pateikti subjektyvų autoriaus požiūrį į vyrų psichologiją, net jei jis būtų pasakiškas. Mūsų užduotis – subtiliau ir giliau patyrinėti vyriško principo bruožus žmogaus viduje – tiek vyro, tiek moters. Vyriškasis principas savyje neša didžiulę veiklos energiją, tiek konstruktyvią, tiek griaunančią. Dėl jo veikimo vyksta tikros visko transformacijos. Suvaldyti šią energiją ne visada lengva, ypač kai nežinai visų subtilybių ir niuansų. Net ir žinant, tai visai nelengva... Štai kodėl herojų keliai dažnai būna tokie painūs! Bet mes esame tyrinėtojai! Pabandykime tai išsiaiškinti. Tiesa, su jumis būsime kuklūs, suprasdami, kad atrasime tik tam tikrą mažą dalį informacijos, užšifruotos pasakose... Pagarbiai, autorė Pirma dalis. Du vyriškų pasakų šifro raktai Ir vėl keli žodžiai apie pasakų terapiją „Pasakų terapija“ – tai gana neseniai rusų kalboje atsiradęs žodis. Ir, kaip būdinga kiekvienam dar neįsitvirtintam terminui, įvairiems žmonėms – tiek specialistams, tiek tiesiog besidomintiems – sukelia įvairias asociacijas. Kai kuriems pasakų terapija yra gydymas pasakomis. Kitiems tai korekcinio darbo metodas, kitiems – pagrindinių žinių apie gyvenimą perdavimo būdas. Moksle pasakų terapija yra viena iš jauniausių praktinės psichologijos sričių. Iš tiesų, krypčiai, mokslinei mokyklai penkiolika–dvidešimt metų yra trumpas laikotarpis. Tačiau tuo pačiu pasakų terapija yra pats seniausias būdas palaikyti žmogų ~ 10 ~ žodžių pagalba. Tikriausiai, kai tik kilo kalba, iškart pasirodė pirmosios istorijos. Kažkas sakys, kad istorijos atsirado todėl, kad žmogui reikėjo kuo nors užimti laisvalaikį (televizoriaus dar nebuvo!). Tačiau taip sakyti nėra visiškai teisinga. Svarbiausia, kad žinios buvo perduotos pasakojimais, o tai, kad tai įvyko žavinga forma, yra nuostabus mokymosi per pasakas „šalutinis poveikis“. Nėra taip paprasta vienareikšmiškai apibrėžti pasakų terapiją. Viena vertus, pasakų terapija yra vienas iš žmogaus savimonės ir emocinio intelekto ugdymo metodų. Kita vertus, tai pati seniausia ugdymo sistema, leidžianti subtiliai, o ne didaktiškai formuoti idėjas apie pagrindines gyvenimo vertybes. Trečia, pasakų terapija yra vaizdinių ir simbolių kalba, organiška nesąmoningam žmogui. Ketvirta vertus, pasakų terapija – tai būdas pasikalbėti su žmogumi apie sielą (ypač jei prisiminsime, kad psichologija yra sielos mokslas). Taigi, kas iš tikrųjų yra pasakų terapija? Šiandien šis žodis tapo prekės ženklu, ir daugelis psichologų jau nedvejodami pripažįsta, kad užsiima pasakų terapija. Yra daug būdų, kaip dirbti su pasakomis, mitais, legendomis, palyginimais. Vadinasi, pasakų terapijoje gali būti keli požiūriai ir mokyklos. Jaunosios buitinės psichologijos užkulisiuose kažkaip spontaniškai atsirado tradicija, neoficialiai atskirti Maskvos ir Sankt Peterburgo mokyklas. Kodėl to nepadarius pasakų terapijoje?! Perdavęs giliausią pagarbą Maskvos pasakų terapijos mokyklos kūrėjui ir saugotojui Igoriui Vachkovui, leiskite šiek tiek papasakoti apie Sankt Peterburgo požiūrį ir kompleksinę pasakų terapiją ©. Integruota pasakų terapija© – originalus metodas, kurį Sankt Peterburge sukūrė knygos, kurią laikote rankose, autorius. Metodinė bazė formavosi palaipsniui. Ir jo pagrindu galima pateikti šiandieninį kompleksinės pasakų terapijos© apibrėžimą. Kompleksinė pasakų terapija © yra idėjų sistema apie archetipinius siužetus, vyrų ir moterų santykių siužetus, kurie, susipynę, sudaro individualų šiuolaikinio žmogaus „likimo modelį“. Su šiuo „likimo modeliu“ iš tikrųjų veikia pasakų terapeutas. Bet pažiūrėkime į viską iš eilės. Pradėkime nuo to, kas yra archetipas ir archetipinis siužetas. ~12~ Archetipas yra pagrindinė matrica, „pirminis modelis“, pagrindinis mechanizmas, kuris reiškėsi nepakitęs per daugelį amžių. Keičiasi kultūros dekoracijos, kartos, civilizacijos, bet archetipų veikimas išlieka nepakitęs. Daugelis psichologų archetipo sąvoką iš karto sieja su Carlo Gustavo Jungo vardu. Iš tiesų, šio puikaus žmogaus dėka psichologai iš tikrųjų gavo „leistiną prieigą“ prie kolektyvinės pasąmonės sandėlių. KILOGRAMAS. Jungas archetipus pavadino „įgimtais gyvenimo tikimybių vaizdiniais“. Archetipas arba „originalus vaizdas“, „dieviškasis modelis“ buvo užpildytas skirtingu turiniu skirtingų mąstytojų. Platonui tai veikia kaip proto suvokiamas modelis, scholastams – kaip prigimtinis įvaizdis, įspaustas protu, Augustinui – kaip pagrindinis įvaizdis, sukuriantis žmogaus pažinimo pagrindą. KILOGRAMAS. Ypatingai jautrus archetipų turiniui ir pasireiškimui Jungas juos laikė įgimtomis psichinėmis struktūromis, lemiančiomis žmogaus estetinį požiūrį į pasaulį. Archetipai, kaip kompleksiškai organizuoti reiškiniai, nėra iš karto pritaikomi loginei analizei, jie slepiami už metaforų, kad mūsų netobula sąmonė neiškraipytų jų esmės. Būtent archetipų veikimo dėka dažnai sakome: „Pasaulyje niekas esminio nesikeičia, tik peizažas juda“. Šiuo atveju dekoracijos suprantamos kaip epochos, architektūros ir aprangos stilių pokyčiai, naujų profesijų atsiradimas ir senųjų panaikinimas, kalbos posūkių pasikeitimas, naujų „civilizacijos privalumų“ atsiradimas, taip toliau. Tačiau konfliktų mechanizmai, žmonių elgesio scenarijai, epochų kaitos dėsniai, buitinių ir intraasmeninių problemų mechanizmai išlieka nepakitę. Taip veikia archetipai. Studijuodami istoriją, pasaulį ir savo asmenybę, galime atrasti tam tikrų jėgų veikimą, bendrus modelius. Ir taip išryškinti kai kuriuos archetipus. Reikia pasakyti, kad archetipų atranka užsiima daug tyrinėtojų. Nėra vienos archetipų klasifikacijos. Todėl mes, kaip pasakų terapeutai, turime gana didelę kūrybinių ieškojimų erdvę. Ką mes iš tikrųjų naudojame iki galo. Kai kurių žmonių kūrybinis vyriškumas verčia juos kovoti su archetipų veikimu. Jie nori nutraukti tradicijų grandines, rasti originaliausią tikrovės perspektyvą. Taip gimsta naujos ~14~ tendencijos, srovės mene ir politikoje. Amžininkai džiaugiasi: „Tai visiškai nauja, originalu! Tačiau laikui bėgant egzaltaciją pakeičia sveikas protas kartu su kritiniu mąstymu, ir pasirodo, kad buvo išrastos tik „naujos dekoracijos“. Archetipai išliko nepakitę. Tiesą sakant, jie tam ir yra archetipai, kad būtų įgyvendinta daugelio žmonių puoselėjama svajonė – svajonė apie stabilumą. Kai kurių žmonių kūrybinis vyriškumas verčia juos kovoti su archetipų veikimu. Archetipai yra tai, kas palaiko tvarką pasaulyje. Archetipai yra įrankiai chaosui įveikti ir sutvarkyti. Pasakos, mitai, legendos, palyginimai, dainos ir kiti metaforiniai formatai yra archetipų saugotojai. Analizuodami ir interpretuodami pasakas, mokomės jų „raktų“. Taigi archetipas yra tam tikras bendras mechanizmas, reiškinys, kurio veikimas per modifikacijas gali būti stebimas įvairiais laikais, taip pat individualiame pasaulio paveiksle, žmonių santykių scenarijuose. Archetipe yra didžiulė energija. Tyrinėdami archetipus, jungiamės prie šios energijos. Tačiau mūsų ~ 15 ~ kūryboje geriau jį panaudoti pagal vidinį tam tikro archetipo dėsnį. Mūsų gyvenime archetipų veikimas atsiskleidžia laike, todėl galima sakyti taip: archetipas pasireiškia per įvykių seką. Tai reiškia, kad archetipo veiksmas mūsų gyvenime atsiskleidžia kaip savotiškas siužetas. O tiksliau – archetipinis siužetas. Pavyzdžiui, yra Kelio, Kelio archetipas. Tai veikia kiekvieno iš mūsų gyvenime. Pagal šio archetipo dėsnį sukuriamos sąlygos, kurioms esant tampa neįmanoma gyventi „senai“, mąstyti „kaip anksčiau“. Mes paliekame savo įprastą buveinę arba atsisakome įprastų veiksmų, mąstymo ir atsako būdų. Netrukus teks pasitikėti nauja „kelio būkle“, stengiantis visko nenagrinėti kritiškai. Turėsime išlaikyti daugybę testų ir rasti išteklių, kad juos išlaikytume. Tada pradinis kelionės tikslas bus koreguojamas ir konkretizuojamas, taip pat bus sukurtas algoritmas jam pasiekti ir atsiras asistentai. Kai pasieksime savo tikslą, galime nusivilti ~ 16 ~ Archetipe yra didžiulė energija. jai arba prarasti budrumą, susidurti su kitų išdavyste ir gauti laiko permąstyti savo kelią. Tai Kelio archetipo veikimo dėsniai. Taip pasireiškia archetipinis siužetas, kurio pagrindu gimsta visokios pasakos, mitai ir legendos. Kaip prieš šimtmečius, taip ir šiandien. Tačiau tai nereiškia, kad viską iš anksto nulemia archetipų ir archetipinių siužetų veikimas. Kai kas klaidingai archetipų veikimą sieja su „likimo jėgų“ veikimu. Archetipai iš anksto nenulemia, jie tik kaupia energijos ir nuotykių atsargas mūsų gyvenimui ir kūrybai – veiksmo siužetus. Jei žinote archetipo veikimo dėsnius, jo logiką, tuomet galite išvengti nereikalingų nemalonių netikėtumų, kuriems žmogus savo gyvenime išleidžia didžiulį gyvybinės energijos kiekį. Štai kodėl žinios apie archetipus, bendrųjų dėsnių veikimą buvo perduodamos iš kartos į kartą per metaforų nešėjus (pasakas, legendas, palyginimus, mitus, anekdotus, dainas ir kt.). Archetipų išmanymas leidžia žmogui taupyti savo gyvybines jėgas, nešvaistyti jų smulkmenoms, turinčioms asmeninių ir socialinių problemų. Tokiu atveju žmogus ~17~ gali skirti kūrybiniams veiksmams, kūrybai ir pasaulio tyrinėjimui, galiausiai. Taigi archetipas „Complex Fairytale Therapy ©“ suprantamas kaip tam tikras bendras mechanizmas, kuriame yra energija ir jos naudojimo dėsniai. Tačiau nereikėtų manyti, kad archetipas yra skrynia, kuri laukia, kol žmogus ja pasinaudos, prieš tai perskaičius ant dangtelio esančią naudojimo instrukciją. Archetipai yra aktyvios sistemos, užtikrinančios Gyvybės palaikymą. Jie veikia nepriklausomai nuo to, ar asmuo žino apie jų egzistavimą, ar ne. Archetipiniai siužetai tokie stiprūs, kad gali ištaisyti destrukciją, kurią į Pasaulį atneša destruktyvus žmogus, turėdamas savo galios gamtai iliuziją. Archetipai sudaro gyvenimo matricą. Ir patogu kūrybai bei konstruktyviai savirealizacijai. Jei tai suprantama, negalima eikvoti emocinės energijos būties lemtingumui patirti. Archetipiniai siužetai, besiskleidžiantys šiuolaikinio žmogaus gyvenime, padeda įgyti svarbiausios gyvenimo patirties. „Complex Fairytale Therapy©“ sukūrė savo archetipų ir archetipinių ~18~ siužetų klasifikaciją. Patogu tiek tiriamajam darbui, tiek psichologiniam konsultavimui. Taigi, dabar, kai išsiaiškinome, kas yra archetipas ir archetipinis siužetas, susipažinkime su terminu „likimo modelis“, priimtu „Complex Fairytale Therapy ©“. „Likimo raštas“ – unikalus žmogaus gyvenimo piešinys, kuriame galima rasti archetipų veiksmą ir archetipinius siužetus. „Likimo šablone“ yra informacijos apie tai, kaip žmogus eina per Gyvenimo mokyklą, kaip įveikia įvairius spąstus ir išbandymus, kokius resursus jis pritraukia, kad išgyventų inicijuojančias situacijas, kaip susidoroja su gyvenimo metamais iššūkiais. Paprasčiau tariant, „likimo modelis“ yra žmogaus gyvenimo istorija. Argi kiekvieno iš mūsų gyvenimo istorija nėra pasaka?.. Kuo žmogus vyresnis, tuo jo „likimo raštas“ turtingesnis. Šiuo atžvilgiu, žinoma, įdomiausia pasakų terapija yra pasakų terapija suaugusiems. Už kiekvieno gyvenimo fragmento slypi tam tikras archetipinių siužetų derinys. O pasakų terapeutas išnarplioja sudėtingiausią susipynusių senovinių siužetų raizginį, padėdamas klientui išlipti iš sunkių gyvenimo spąstų. ~19~ The Complex Fairytale Therapy© nevartoja frazės „gyvenimo scenarijus“. Pats žodis „scenarijus“ reiškia pradinį išankstinį apsisprendimą, tam tikrą fatališkumą, išankstinį nulemtį. Tačiau žmogus yra nelinijinė būtybė. Mūsų viduje yra gana daug skirtingų jėgų, dažnai skirtingomis kryptimis, kurios sukelia skirtingus siužetus. Pasakų terapeutas stengiasi įvairiais rakursais panagrinėti gyvenimišką situaciją, rasti įvairių archetipų ir siužetų apraiškas, įminti jų mįsles ir pinkles, suteikti žmogui galimybę pasirinkti, kurį siužetą užbaigti. Kuriuo keliu eiti pirmiau. Taigi pasakų terapeutas yra tas, kuris dirba su savitu žmogaus „likimo šablonu“, suvokdamas jo gyvenimą kaip naują pasaką. Turiu pasakyti, kad labai sunku būti pagrindinio veikėjo vietoje. Įdomu skaityti ir klausytis apie jo nuotykius, bet išgyventi juos ASMENIŠKAI... Todėl pasakius „gyvenimas kaip pasakoje“, pasakų terapeutas pirmiausia giliai atsidūsta, nes labai užjaučia žmogų kaip pagrindinis herojus savo pasaka. Tačiau sielos gelmėse Pasakų terapeutas yra tas, kuris dirba su unikaliu žmogaus „likimo raštu“, suvokdamas jo gyvenimą kaip naują pasaką. ~20 - džiaugiasi pasakų terapeutas, laukdamas įdomiausios bendros kelionės su klientu jo „likimo šablonu“. Tokios kelionės navigacinė sistema yra idėjų apie archetipus ir archetipinius siužetus sistema. Kompleksinėje pasakų terapijoje © išskiriame: □ septynis vyriškus archetipus; □ septyni vyriški archetipiniai subjektai; □ septyni pagrindiniai santykių siužetai; □ septyni moteriški archetipiniai subjektai; □ septyni Motinos archetipo kūrybinių veiksmų ciklai. Galite nusišypsoti pamačius stebuklingą skaičių „septyni“. Iš tiesų, pasakoms tai yra ypatingas skaičius. Tačiau nereikėtų manyti, kad tik šis skaičius išsemia visą archetipų ir senovinių siužetų apimtį. Tiesiog šie archetipai ir siužetai yra patys aktyviausi mūsų amžininkų gyvenime (mūsų pastebėjimais). Laikas praeis, ir pamatysime, kad pradėjo veikti kitos archetipinės jėgos ir būtina papildyti Kompleksinės pasakų terapijos© koncepciją. Mes pažeidžiame „stebuklingojo septyneto“ dėsnį, kai reikia apibūdinti Moteriškumo archetipą. Čia išskiriame tris archetipus, kurie nustato tam tikrą kanalą neracionaliai ~21~ moteriškumo energijai. Tai Motinos, Mylimosios ir Globėjos archetipai. Motinos archetipe išskiriame septynis (!) ciklus, Mylimosios archetipe – trys, o Globėjos – du ciklus. Taigi moteriškas archetipas, mūsų požiūriu, turi dvylika ciklų. Kaip čia neprisiminsi nuostabios „Dvylikos mėnesių“ pasakos?! Bet, mieli bičiuliai, pokalbį apie Moteriškumo archetipą atidėkime kitai knygai... Antrasis „stebuklingojo septyneto“ dėsnio pažeidimas aptinkamas „Complex Fairytale Therapy©“, kalbant apie Universalius archetipus. Dirbame su dešimčia universalių archetipų. Tarp jų yra penki kontempliatyvūs (kelio, valstybės, kūrėjo, pagalbininko, sezoniškumo archetipai) ir penki dramatiški (archetipai, kuriuos vadiname taip: „Gera širdis – šalta širdis“, „Skausmo kūnas“, „Augean arklidės“. “, „Kryžkelės“, „Dieviškasis tešmuo“). Tiesą sakant, universalių archetipų deriniai nustato pagrindinių pasakų siužetų esmę. Bet tai visai kita istorija... Šios knygos tikslas – pasiūlyti požiūrį į darbą su vyriškais archetipais ir siužetais. Kam? Norint subtiliau orientuotis savo ir svetimame „likimo šablone“, išryškinant jame vyriškų archetipinių siužetų gijas. Juk šios gijos yra atsakingos už mūsų socialinį gyvenimą ir aktyvią savirealizaciją. Vyriškų archetipų ir archetipinių siužetų išryškinimo priežastys Leiskite pradėti nuo sunkiausio – atsakydamas į klausimą: „Ir kaip iš tikrųjų jūs norite išskirti liūdnai pagarsėjusius vyriškus (ir moteriškus!) archetipus ir siužetus ir kodėl jie yra? Iš tiesų, čia labai sunku pateikti suprantamą atsakymą. Žinoma, galite išsisukti nuo klausimo sakydami: „Žinote, daug atradimų įvyko dėl apreiškimo! Paimkite bent periodinę lentelę! Bet pasakų terapeutui taip kalbėti nedera. Apskritai pasakų siužetų klasifikavimo problema yra gana opi. Iki šiol tyrinėtojai nerado vertų priežasčių pasakoms klasifikuoti. Žinoma, šioje srityje yra neabejotinų autoritetų. 24 ~ Pavyzdžiui, suomių mokslininkas Antti Aarne'as. Sudarė pasakų tipų katalogą ir jį išleido praėjusio amžiaus pradžioje. Savo rodyklei Aarne'as numatė apie 2400 rūšių pasakų siužetų. Tačiau iš tikrųjų tipų yra mažiau, tiesiog toliaregis mokslininkas savo sąraše paliko tuščias vietas, kad kiti tyrinėtojai galėtų prisidėti prie pasakų siužetų klasifikavimo proceso. Pats Antti Aarne išskyrė apie 1000 sklypų tipų. Tačiau pasakų terapeutas negali naudotis tokia klasifikacija. Pirma, jų yra per daug - nepakaks „išbandyti“ visų siužetų pagal kliento situaciją. Antra, klasifikavimo kategorijos nustatomos labai subjektyviai. Ir šis Antti Aarne subjektyvumas nesutampa su pasakų terapeuto tikslais. Taigi moksle vis dar nėra aiškios pasakų siužetų klasifikacijos. O tai suteikia teisę kurti klasifikacijas, kurios būtų patogios sprendžiant psichologinio konsultavimo ir korekcijos problemas pasakų pagalba. Šiuo atveju svarbu, kad nebūtų daug „veikiančių“ archetipų ir siužetų. „Complex Fairytale Therapy©“ pagrindu laikomas pasakiškas skaičius „septyni“. Kaip jau minėta, išryškiname: 25 ~ □ septynis vyriškus archetipus; □ septyni vyriški archetipiniai subjektai; □ septyni moteriški archetipiniai subjektai; □ septyni archetipiniai santykių siužetai (lygmenys); □ septyni Motinos archetipo ciklai. Septyni yra patogu, gražu ir nepretenduoja į galutinį. Taip, tai tik kolektyvinės pasąmonės ledkalnio viršūnė. Bet kokia ji gera! Taip pat nustatome dešimt universalių archetipų (penki kontempliatyvūs ir penki dramatiški). Kita svarbi archetipinių siužetų išryškinimo priežastis – jų aktyvumas, pasireiškimas mūsų amžininkų gyvenime. Žinoma, yra daug archetipinių siužetų, tačiau šiandien septyni yra aktyviausi „likimo šablone“. Bet kiek derinių! Laikas praeis, suaktyvės kiti archetipiniai siužetai, kurie vis dar yra šešėlyje, pasyvesnėje būsenoje. Tokiu atveju reaguosime lanksčiai ir papildysime savo konsultavimo metodinius pagrindus. Taigi, koks bus mūsų atsakymas į klausimą, iš kur atsiranda pagrindas išryškinti archetipus ir siužetus? Iš mūsų gyvenimo, iš mūsų amžininkų pasakojimų, iš ~26~ „jų likimų raštų“. Žinoma, atsakymas nėra labai moksliškas. Bet kito dar neturime. Na, o dabar turbūt nebeliko kliūčių atverti duris į vyriškų pasakų lobyną. Prie įėjimo jau būriuojasi daug herojų, kurie nori būti pripažinti ir gauti dalį mūsų dėmesio. Pirmasis vyriškų pasakų šifro raktas: inicijuojantys įvykius Tūkstančius metų vyrai aktyviai reiškėsi visuomenėje kaip kariai, lyderiai, karaliai, valstiečiai, medžiotojai, pirkliai, filosofai, mokytojai, išminčiai, kunigai, šamanai, vienuoliai, dvasininkai, taip pat kaip vergai ir tarnai. Ar galite įvardinti bent vieną žmonijos istorijos laikotarpį, kuriame nebūtų nei karių, nei vadų, nei išminčių, nei vergų, nei pirklių, nei valstiečių? Tiesą sakant, šios paprastos mintys buvo vyrų archetipų klasifikavimo pagrindas. Jeigu karių visada buvo, vadinasi, yra archetipinė Kario matrica, dalyvaujanti formuojant charakterį, žmogaus pasaulio paveikslą, nepriklausomai nuo epochos, kurioje jis gyvena. Jeigu visada buvo lyderiai, bosai, carai, karaliai, prezi- ~28 ~ juostos, tai yra ir archetipinė Monarcho matrica, kuri mumyse aktyviai formuoja lyderio savybes. Jeigu visada buvo žemdirbių, valstiečių, siekiančių nusistovėjusio stabilaus gyvenimo, tai archetipinė valstiečio matrica turi veikti ir mumyse. ir kt. Pradėjome stebėti žmones, mažus ir didelius, stebėti save ir pamatėme, KAIP veikia šios senovinės struktūros. Turiu pasakyti, kad jie gana aiškiai pasireiškia žmogaus elgesyje, pradedant nuo labai jauno amžiaus. Net ir kūdikio charakteryje patyrusiai akiai nesunku įžvelgti archetipinių struktūrų veikimą. Taip pamažu susiformavo vyriškų archetipų samprata – idėjų apie septynias vyriškumo pasireiškimo formas sistema. Kompleksinėje pasakų terapijoje © išskiriami septyni aktyvūs vyriški archetipai: karys, monarchas, valstietis, pirklys, filosofas, vienuolis ir tarnas (vergas). Kiekviename iš mūsų yra visi septyni archetipai, tačiau jie gali būti pavaizduoti įvairiais būdais. Archetipas (taip pat vartojame posakį „archetipinė matrica“) gali pasireikšti ryškiai arba silpnai, taip pat konstruktyviai, ~29~ arba destruktyviai. Archetipinę jėgą reikia išmokti valdyti, tada ji taps galingu savirealizacijos įrankiu. Tačiau kai šių senovinių jėgų mes nepripažįstame ir veikia destruktyviai prieš mūsų valią, negalime apsieiti be psichologo pagalbos. Sudėtinga situacija, susijusi su archetipinių matricų veikimu, gali išsivystyti bet kuriame amžiuje. Kodėl? Nes senovės jėga siekia veikti, tobulėti ir formuoja aplink žmogų atitinkamą įvykių ir situacijų srautą. Štai kodėl berniukų auginimas yra toks varginantis procesas. Nebus poilsio mamoms, tėčiams, auklėtojams. Besiformuojantis vyriškumas yra alkanas nuotykių. Vyriška archetipinė galia aktyviai formuoja provokuojančias situacijas, reikalaujančias iš žmogaus maksimalių pastangų. Tokios krizinės situacijos Kompleksinėje pasakų terapijoje © vadinamos „inicijuojančia“. Iniciacija – tai iniciacija, kurios dėka žmogus turi galimybę pereiti į kitą išsivystymo lygį. Kaip sako išminčiai, jei žmogus praėjo pradinę situaciją ir išgyveno, jis sustiprėjo. Išgyventi nėra lengva, tačiau tikimybė didėja, jei žmogus žino, kokią pamoką išgyvena, ko iš jo reikalaujama. Todėl būtina laiku atpažinti inicijuojančias situacijas ir jose kompetentingai elgtis. Ypač kai gresia pakliūti į spąstus. Tiesą sakant, tai yra taikoma vyriškų archetipų ir siužetų sampratos vertė. Vyrų inicijavimo situacijos turi du pagrindinius aspektus: □ šventą; □ socialinis. Šventasis inicijuojančios situacijos turinys yra susijęs su vidiniu giliu herojaus, žmogaus atgimimu. Tokio atgimimo rezultatas – atsakomybės už savo galios panaudojimo pasekmes lygio, taip pat atsakomybės už kitus žmones padidėjimas. Išoriniai įvykiai gali atrodyti kaip objektyvūs sunkumai, kliūtys. Rečiau išoriniai įvykiai yra susiję su meile, kuri staiga užgriuvo herojų. Vienas iš Meilės tikslų – kurti šventus atgimimus. Tai galioja ir moterims, ir vyrams. Tačiau vyrams Meilė gali būti rimtas šokas. Taip pat atsitinka, kad išoriškai nereikšmingas įvykis, pasauliečio požiūriu, iš tikrųjų gali būti šventa herojaus iniciacija. Viskas labai subtilu, individualu. Svarbu, kokią vidinę reikšmę herojus įteikia įvykiui, kaip su juo siejasi, kokius jausmus jis jame sukelia. Pagal šių santykių pobūdį pasakų terapeutas gali nustatyti, ar tam tikra situacija yra pradinis įvykis. Iniciatyvinis įvykis, sakralinė iniciacija, visada kupina labai ryškių išgyvenimų. Nelengva prasibrauti. Sėkminga sakralinė iniciacija keičia herojaus matymo ir vadovavimo kokybę: □ jis vis aiškiau mato kitus žmones, jų paslėptus motyvus, troškimus, siekius; □ jautriau reaguoja į išorinių aplinkybių pokyčius ir geba lanksčiai perstatyti savo elgesio strategiją; □ numato savo ir kitų veiksmų pasekmes tolimoje ateityje ir tuo remdamasis koreguoja savo sprendimus dabartyje; □ geriau supranta savo individualumą ir poreikius; □ jis įgyja prieigą prie galingų sakralinių jėgų, pasireiškiančių aplinkiniame Pasaulyje. ~32~ Kiek tokių šventų iniciacijų herojus ir žmogus turi patirti per savo gyvenimą? Atsakymo į šį klausimą nėra. Tik akivaizdu, kad didelės ir mažos sakralinės iniciacijos vyro gyvenime prasideda nuo pat mažens. Be to, inicijuojamų užduočių apimtis suteikiama griežtai pagal pajėgas. Pavyzdžiui, mažojo Heraklio jėga leido jam dar lopšyje kovoti su dviem baisiomis gyvatėmis. Šiuolaikiniai Hercules jau kūdikystėje pradeda kovoti su ligomis, aktyviai kovodami už savo gyvybes. Ir pirmoji inicijuojanti situacija vyrui yra Gimimas. Beje, pirmieji akušerių ištarti žodžiai įsimena visam gyvenimui ... ... "Na, gimė imtynininkas!" – sako gydytoja, pavargusi šluostydama prakaitą po sunkaus gimdymo. Taip mažasis herojus pradėjo savo kovą nuo pirmųjų savo gyvenimo akimirkų. Jis ėjo per savo pergalių ir pralaimėjimų, pakilimų ir nuosmukių kelią, drąsiai ištvėręs sunkumus. Patyręs nuovargį ir nusivylimą, jis kreipėsi į pasakų terapeutą. Po kelių konsultacijų jis suprato daugelio ~zz~ prasmę Kiek tokių šventų iniciacijų herojui ir žmogui reikia patirti per savo gyvenimą? pradėdamas savo gyvenimo situacijas, priėmė savo kelią ir atsigavo. Taigi jau pats sakralios padėties inicijavimo tikslo supratimas suteikė šiam žmogui reikšmingą atramą gyvenime... Taigi, šventa iniciacija keičia herojaus vidinį savęs suvokimą. Tačiau tai ne visada iš karto pakeičia jo socialinę padėtį. Socialinis inicijuojančios situacijos turinys keičia išorinių įvykių tėkmę aplink herojų. Jis gauna naują darbą (pavyzdžiui, pas karalių-tėvą); jis tampa lyderiu tarp žmonių grupės; netikėtai ar netikėtai jam tenka valdžia, pinigai, naujos socialinės galimybės. Sutikite, kaip čia neapsvaigsi?! Norint laiku sustabdyti svaigulį, herojui svarbu suprasti, kad jis atsidūrė socialinės iniciacijos sūkuryje. Taip, dabar jis turi daugiau socialinių galimybių, valdžios, pavaldinių, pinigų. Tačiau visų pirma tai ATSAKOMYBĖ, įsipareigojimai, pareiga ir neįtikėtinas darbštumas. Jei socialinės iniciacijos laikotarpiu herojus atsipalaiduoja ir pradės naudoti išteklius, kurie buvo atverti daugiausia savo tikslams, bėdos neužtruks. ~ 34 ~ Mentoriai ilgą laiką ruošė herojų socialinei iniciacijai. Nuo pat kūdikystės sosto įpėdiniai buvo mokomi nešti valdžios naštą. Norint tapti riteriu, reikėjo atlikti specialius mokymus ir išbandymus. O tiems, kuriems iš dangaus krenta naujos socialinės galimybės ir didelė atsakomybė, nelengva! Pagundos naudotis valdžia nėra lengva išvengti. Socialinėje iniciacijoje be galo svarbus pats iniciacijos ritualas. Yra žinoma daug tokių ritualų: inauguracija, įšventinimas į orumą, patepimas į karalystę, įšventinimas į riterius, priesaika. Kodėl čia svarbus ritualas? Pačiame ritualinio veiksmo procese herojaus psichika perkuriama taip, kad priimtų didesnę atsakomybę, sustiprėja vidinė šerdis, keičiasi mąstymas. Tačiau svarbiausias socialinio inicijavimo ritualo tikslas – Dievo pašventinimas naujai socialinei herojaus savybei ir jo būsimam keliui. Pavyzdžiui, Vestuvių rituale pašventinama ir palaiminama nauja herojaus savybė – būti šeimos galva; karūnavimo rituale įšventinamas ir palaiminamas naujasis valstybės vadovo statusas. Senais laikais žmonės, herojai siekdavo gauti palaiminimą dėl socialinio statuso pasikeitimo. Ir šis siekis giliai suvokia ~35~ dieviškosios globos būtinybę socialinio augimo procese. Būtent ši Aukščiausioji apsauga buvo pagrindinė herojaus apsauga. Deja, šiuolaikiniuose pasaulietiniuose socialinės iniciacijos ritualuose šis dvasinis turinys nyksta. Ją pakeičia ištikimybės priesaika tam tikrai žmonių bendruomenei. Tačiau žmonės negali suteikti savo vadovui dieviškojo palankumo. Todėl nauji lyderiai yra labiau pažeidžiami nei jų senieji pirmtakai. Mažiau apsaugoti tampa patys žmonės, prieš kuriuos tariamos priesaikos... Šie argumentai veda prie paprastos minties: bet kokią socialinę iniciaciją turi lydėti atitinkamas ritualas. Jei tokio dalyko nėra, žmonės patys tai sugalvos ir atliks. Pavyzdžiui, buvote paaukštintas – jei norite, nuleiskite, pažymėkite paaukštinimą. Tačiau pokylis nėra socialinio inicijavimo ritualas. Jis negali padėti herojui kokybiškai persitvarkyti, kad galėtų nešti naują valdžios naštą. Pavyzdžiui, pasakoje „Arkliukas kuprotas“ galima rasti simboliškai aprašytą herojaus socialinio inicijavimo technologiją: 36 ~ □ pirmiausia herojus įvykdo visus karaliaus įsakymus – tai yra išlaiko įgūdžių patikrinimą. ir atsidavimas; □ Finale jis turi pasinerti į verdantį pieną, po to į šaltą vandenį – tai savotiškas simbolinis grūdinimasis prieš prisiimant naują socialinę kokybę. Žinoma, senuosiuose socialinio inicijavimo ritualuose puota buvo privaloma. Tačiau puota, pokylis – tik simbolinis iniciacijos užbaigimo šventės atspindys. Šiandien svarbu atkurti socialinio inicijavimo ritualų kultūrą. Pavyzdžiui, versle jie gali tapti įmonės kultūros dalimi (reklamos ritualai). Ugdymo įstaigose pravartu apgalvoti perėjimo iš vienos mokyklos pakopos į kitą ritualus. Nuo pradinio iki vidurinio, nuo vidurinio iki vyresniojo, nuo vyresniojo iki pilnametystės. Kiekviena proga reikalauja ypatingo ritualo. Ritualas padeda ugdyti savidiscipliną ir atsakomybę. Ritualo turinyje yra du motyvai: mirtis ir gimimas. Herojus simboliškai miršta dėl savo senos savybės ir simboliškai gimsta dėl naujos. Ką reiškia „mirti savo senai savybei“? Atsisakykite tokio elgesio, kuris jau peraugo. Iš infantilumo ~37~, visų pirma. „Gimti naujai kokybei“ – tai atsakingai pasižadėti atskleisti geriausias savo prigimties savybes ir daryti viską, kad tai įvykdytų. Kokius žodžius ir veiksmus turėtume įtraukti į šiuos senovinius principus? Tam reikia mąstymo ir kūrybiškumo tų, kurie dirbs kurdami naujus ritualus. Taigi, sutarėme, kad inicijuojančios situacijos turi šventą ir socialinį turinį. Iniciacinės situacijos dėka įvyksta vidinis herojaus atgimimas ir jo socialinio statuso pasikeitimas. Kiekvieną kartą po inicijavimo didėja žmogaus atsakomybės laipsnis □ už savo jėgos panaudojimo pasekmes; □ tiems, kurie jam patikėjo savo gyvenimus ir ateities viltis. Taikant tokį požiūrį, bet kurią vyrišką pasaką galima drąsiai vadinti istorija apie vyriškos iniciacijos ypatumus. Pasakos siužetas formuojamas inicijuojant įvykius. Inicijuojantys įvykiai yra išorinės aplinkybės, kurios palaipsniui veda herojų į iniciaciją. Kiekvienas inicijuojantis įvykis turi sakralinį ir socialinį aspektą, kurio turinį aptarėme aukščiau. ~38~ Sudėtingoje pasakų terapijoje© yra trijų tipų inicijuojantys įvykiai. Vaizdžiai tariant, mes juos vadiname taip: O „Išlikimas“; Apie „Jėgos valdymą“; Apie „Moterį“. Kiekvienas iš šių inicijuojančių įvykių gali sukelti visavertį vyriškos pasakos siužetą. Pradedančių įvykių derinys vadinamas Gyvenimu. Todėl kiekvieną inicijuojančių įvykių tipą verta apsvarstyti atskirai. Pirmasis įvykių inicijavimo tipas yra „Išgyvenimas“. Aplinkybės nėra palankios herojui. Jis turi rimtų problemų. Daiktai jo nekontroliuojami. Įvykiai vystosi pagal lavinos scenarijų. Dėl šio įvykių sūkurio herojus yra priverstas išgyventi nepakeliamomis sąlygomis (dykumos saloje, kalėjime, tarp priešų – vienu žodžiu, itin gėdingoje situacijoje). Tokiomis aplinkybėmis palūžti, mirti gali bet kas, bet ne herojus. Jis valgo ganyklą, aplinkybėse randa prasmės šaltinius, susikuria naują tikslą. Pasakų herojai keliauja be lėšų ir išgyvena, ~39~ nepalūžta, būdami įkalinti, organizuoja naują gyvenimą negyvenamose teritorijose. Kai kuriose senovės kultūrose mokytojas siųsdavo mokinį į mišką be jokių atsargų, tik su lengvaisiais ginklais. Tai buvo išgyvenimo pamoka. Seniau tokiems inicijuojantiems įvykiams buvo ruošiamasi. O šiandien?.. Kyla natūralus klausimas: kas padeda herojui išgyventi? Visų pirma, PASIRENGIMAS. Būtent: naudingų įpročių, įgūdžių, taip pat savidisciplinos ir darbo buvimas. Tai supratus, kyla paprasta mintis: viena svarbiausių berniukų auginimo užduočių – išmokti išgyventi. Turiu pasakyti, kad patys berniukai jaučia poreikį išmokti išgyventi. Todėl jiems tai labai patinka, pavyzdžiui, visokie įvairaus sunkumo žygiai. Tačiau šiuolaikiniame gausos ir komforto, tėvų globos pasaulyje sunku išmokti išgyventi. Būna, kad gyvenimas berniukui padovanoja dovaną – jis ateina į klasę, kurioje jam tikrai reikia išgyventi kietų bendraamžių komandoje. Dažnai tėvai tokiais atvejais griebia už galvų ir reikalauja skubios pagalbos. Žinoma, jaunajam herojui reikia paramos. Bet kokiame? Vengiant išgyvenimo situacijos ar jos kompetentingoje ištraukoje? ~40~ Pasakotojas gali padėti prasidėjusį įvykį. Čia svarbiausia suprasti subtilų situacijos tikslą. Strateginė užduotis – išgyventi ir užimti savo vietą grupėje. Taktika: kantrybės, stebėjimo ir veiksmo derinys. Pagrindinės sąlygos kompetentingam „Išgyvenimo“ tipo inicijuojančio įvykio praėjimui yra proto buvimo ir nuotaikos ilgalaikiam darbui palaikymas. Įvykių inicijavimo epicentre herojui nepriimtinas bejėgiškumas, prasmės stokos jausmas, tinginystė ir atsipalaidavimas. Jis turi būti tūkstantį kartų atsargesnis – juk menkiausias išorinių aplinkybių pasikeitimas gali suteikti jam šansą laimėti arba, atvirkščiai, padidinti grėsmę. Pasakotojas gali išmokyti jaunus veikėjus išgyventi simboliniu lygmeniu, pasakodamas istorijas apie tuos, kurie patyrė panašų inicijuojantį įvykį. Darbinis pasakos siužetas gana paprastas. Pagrindiniai jo punktai yra tokie: 1. „Įvykių sūkurys“. Dėl neįtikėtinų, dramatiškų, net tragiškų įvykių herojus atsiduria situacijoje, kurioje jam tenka išgyventi. ~41~ 2. „Pirmasis šokas“. Iš pradžių herojus netiki tuo, kas atsitiko, tikisi pagalbos, greito situacijos pasikeitimo. Pamažu jis supranta, kad niekas jam nepadės. Jis gali pakliūti į bailumo pinkles ir prarasti širdį, atsisakyti kovoti. Bet tada jis susigriebia ir nusprendžia gyventi. 3. „Adaptacija“. Herojus atidžiai žiūri į tai, kas jį supa. Aplinkos tyrimas, kaip ji gali būti naudinga išgyvenimui. Jis atranda savo naujos egzistencijos prasmę. Suformuoja konkretų tikslą ir pradeda sistemingai dirbti jo įgyvendinimui. Visos jo žinios ir įgūdžiai pravers. Palaipsniui jis ugdo naujus įpročius, padedančius gyventi. 4. „Ilgai lauktas išsivadavimas“. Herojus pasiekia savo tikslą arba įvyksta stebuklingas įvykis, kurio dėka jis gauna pelnytą atlygį. Tokio siužeto istorijas galima pasakoti pasakų terapeuto kabinete, vaidinti smėlio dėžėje ir lėlių pagalba. Tačiau tokios pasakos kampanijose įgauna ypatingą vertę. Būtų puiku, jei tėvai pasakotų ~42 tokias istorijas, tikslingai ugdydami sūnų gerus įpročius ir išgyvenimo įgūdžius. Antrasis inicijuojančių įvykių tipas yra „jėgų valdymas“. Aplinkybės moko herojų parodyti tam tikro vyriško archetipo galią ir išmokti ją valdyti. Norėdami geriau suprasti antrojo tipo inicijuojančius įvykius, turime grįžti prie kalbų apie vyriškus archetipus. Herojuje (ir tikrai mumyse) veikia vyriškos kario, monarcho, valstiečio, pirklio, filosofo, vienuolio ir tarno jėgos. Kiekvienas iš jų formuoja tam tikrą norą, motyvaciją; modeliuoja spąstus-testus, talpina informaciją apie inicijuojančio įvykio praeities principus, nustato mūsų evoliucijos kryptį. Norėdami geriau suprasti vyriško archetipo veikimą, vartosime šias sąvokas: pagrindinė archetipo motyvacija, pagrindinė archetipo užduotis, inicijuojanti pamoka, pagrindinės vertybės, evoliucinė užduotis, archetipo spąstai. Pagrindinė archetipo motyvacija yra pagrindinis rezultatas, pagrindinis siekis, ką reikia pasiekti PRIVALOMA. Priešingu atveju, kokia prasmė demonstruoti šią vyrišką galią? Pagrindinė motyvacija formuoja vyriškos jėgos vektorių. ~43~ Pasakų tyrimo patirtis, profesiniai ir gyvenimiški pastebėjimai rodo, kad pagrindinės motyvacijos pakeisti neįmanoma. Ir tikrai nebūtina. Kam keisti dalykų tvarką? Tačiau būtina suprasti ir priimti pagrindinę motyvaciją. Pagrindinis archetipo uždavinys – archetipinės jėgos funkcionavimo prasmė. Būtent tam, kam jis buvo sukurtas. Pagrindinės archetipinės užduoties įvykdymas yra privalomas. Jo vykdymo atšaukti neįmanoma. Iniciatyvinė pamoka – pagrindinė tam tikros dramatiškos situacijos, pareikalavusios didžiausių pasakos herojaus (ar žmogaus) pastangų, reikšmė. Per sunkiausias situacijas, kuriose nesunku palūžti, sustiprėja vidinė šerdis. Pradinė pamoka atsako į klausimą: „Kodėl tau teko tai išgyventi? Pagrindinės vertybės yra tai, kas yra svarbiausia tam tikros archetipinės vyriškos galios turėtojui. Didelis išteklių energijos kiekis sutelktas pagrindinėse vertybėse, jos puoselėja dvasinę ir fizinę herojaus jėgą. Evoliucinė užduotis yra tai, ko herojus turi išmokti. Tai pati sunkiausia pamoka, kurios supratimas ~44~ herojuje vystosi palaipsniui, dėka patirties, įgytos iš daugelio situacijų, sintezės. Spąstai yra šios archetipinės matricos Achilo kulnas. Ta pažeidžiama vieta, kurią reikia nuolat sąmoningai kontroliuoti. Susilpnėjus budrumui, herojus lengvai patenka į archetipo pinkles ir įsitraukia į dramatiškus ir net tragiškus įvykius. Spąstų nežinojimas neatleidžia nuo jų veiksmų. Jei herojus patenka į archetipo spąstus, jis atmušamas atgal. Išlaisvinimas iš spąstų atima daug laiko ir pastangų, atitraukia herojaus (ir žmogaus) dėmesį nuo jo Kelio. Pažvelkite į vyriškus archetipus šių sąvokų požiūriu: Archetipas ir jo pagrindinė motyvacija Karys. Būti pirmam! Monarchas. Vadovauti! Pagrindinė užduotis Apginti savo poziciją, ginti silpnuosius, kovoti už teisybę, plėsti savo teritoriją Prisiimti atsakomybę už kažką svarbaus, suvokti, kad nuo tavęs priklauso kitų žmonių likimas, nuo tavo sprendimų Pamokos inicijavimas Išgyventi pralaimėjimą , išmokti valdyti savo pyktį, agresiją Išgyventi išdavystę, izoliaciją, įtakos praradimą, situacijos kontrolę Pagrindinės vertybės Teisingumas. Teisingumo gynimas. Kovoja su atsakomybe už kitus. Galia kaip tarnystė žmonėms Evoliucinė užduotis Išmokti atskirti žmonių teisingumą nuo dieviškojo teisingumo. Išmokite valdyti savo jėgas Suvokti bendrą visų žmonių ryšį ir atsakomybę už bendrą gėrį. Susirūpinimas dėl laikymosi tarp aukščiausių vertybių. Žmogaus individualumo suvokimas ir rūpinimasis žmonėmis, remiantis jų skirtingumo supratimu. Išmintingų, pagrįstų sprendimų priėmimas remiantis „aukso vidurio“ principu. Spąstai Kyla pavojus, kad kiti žmonės juos panaudos savanaudiškiems tikslams, „dėl teisingumo“. Kyla afektinių būsenų pavojus, kai padaromi tragiški poelgiai, vėliau vedantys į atgailą, susižavėjimas išorine valdžios puse, jos privalumais, atsakomybės ignoravimu („Damoklo kardas“). Despotizmas, savos valios primetimas žmonėms ir aplinkybėms. Disbalansas priimant sprendimus – perėjimas iš vieno kraštutinumo į kitą Archetipas ir jo pagrindinė motyvacija Valstietis. Būti turtingam, nuolat gyventi su didele šeima! Prekybininkas (kombinatorius). Būti įdomiam, gyventi nuotykių būsenoje! Pagrindinis uždavinys Užtikrinti materialinį stabilumą, geresnę gyvenimo kokybę, susikurti padorų gyvenimo būdą, tradicijas Lengviau susidoroti su sudėtingomis gyvenimo situacijomis derinant išeitis iš jų, suvokti gyvenimą kaip nuotykį Pamokos inicijavimas Išgyventi netektis – ir kažko reikšmingo materialaus, ir mylimo žmogaus Išmokti tapti rimtu, kai situacija tikrai to reikalauja, suvokti, kad gyvenimas nėra žaidimas. Pagrindinės vertybės Šeima, žemė, tėvynė, materialinis turtas, žemiška laimė Kelias, procesas, nuolatinis judėjimas Evoliucinė užduotis Išmokti sutelkti dėmesį į tai, kas šiuo metu yra geriausia. Išmokite neprisirišti prie nuosavybės ir turto. Turėdami ir turėdami, būkite nuo jo laisvi. Kiekvienos išgyventos gyvenimo akimirkos vertės ir unikalumo suvokimas. Jautrumo smulkiems gyvenimo tėkmės pokyčiams ugdymas Spąstai Savo mintyse ir socialinio nerimo jausmų auginimas dėl galimų praradimų, praradimų, trūkumo, nepriteklių. Šurmulis. „Tarnauti turtui“, godumas, pavydas kitų gerovei. Žmogaus vertinimas vien pagal jo materialinius pasiekimus Nuobodulys dėl ryškių įvykių ir nuotykių stokos gyvenime. Noras pinti intrigas, manipuliuoti žmonėmis, žaisti su jais. „Priklausomybės nuo lošimų“ pavojus Archetipas ir pagrindinė jo motyvacija Filosofas. Suvok tiesą, kurk savo gyvenimo teoriją, perteik ją žmonėms! Vienuolis. Tarnauk aukštajai idėjai, Dieve! Pagrindinė užduotis Suprasti, kas vyksta, reiškinių ir įvykių priežasties-pasekmės santykiuose Rasti savo Tikslą, idėją, kuriai gali verta tarnauti, skirti savo gyvenimą. Įgyti tikėjimą Dievu Iniciatyvinė pamoka Išgyventi nusivylimą savo pasaulio, gyvenimo samprata; suvokti savo teorijos ir pažiūrų netobulumą; atpažinti klaidingus įsitikinimus ir klaidas Tikėjimo krizė, egzistencinė krizė, vertybių krizė. Viskas, kuo tikėjau anksčiau, virsta dulkėmis Pagrindinės vertybės Egzistencijos paslaptis, Gyvybės reiškinių ir situacijų paslaptis Superidėja, Dievas Evoliucinė užduotis Gamtos ir gyvybės, visų jos reiškinių suvokimas, kaip dieviškojo kūrimo tobulumo „širdies dovana“ “, „širdies raida“: maloni, mylinti širdis, spinduliuojanti meile Spąstai Nedvasinių žinių dauginimas, sąvokų, ignoruojančių ar menkinančių Dieviškąjį planą, klaidinančių ir gundančių žmones, kūrimas. Tuščia „išmintis“ yra tuščias savo žinių demonstravimas, samprotavimas „apie nieką“. Naikinimo idėjos pasirinkimas kaip „gidas“ (Rodiono Raskolnikovo tragedija). Pirmojo įsakymo archetipo pažeidimas ir jo pagrindinė motyvacija Tarnas (vergas). Tarnaukite vertam šeimininkui! Pagrindinė užduotis Kantrybė, nuolankumas, paklusnumas aplinkybėms, kurių negalima pakeisti. Agresiją sukeliančių figūrų priėmimas kaip mokytojai, treneriai, viršininkai. Aptarnavimas. Savo valios atsisakymas Inicijuojama pamoka Savininko praradimas. „Tarnaujančio žmogaus“ krizė: kam tarnauti? kur eiti? ka daryti su savo laisve? Pagrindinės vertybės Laisvė. Dievo valia, šeimininko valia Evoliucinė užduotis Savidisciplinos, punktualumo, gebėjimo planuoti ir kompetentingai valdyti laiką ugdymas. Jautrumo besikeičiančioms aplinkybėms ir nuolankumo ugdymas Spąstai Infantilumo pasireiškimas, savarankiškumo stoka, neatsakingumas. Netalentingas gyvenimo „deginimas“. Tikslo trūkumas. Trūksta disciplinos Dabar pabandykime suprasti, kokius inicijuojančius įvykius herojus turi patirti, kad išmoktų subtiliau ir kompetentingiau valdyti savo vyrišką galią. Norėdami tai padaryti, išskaidykime inicijuojančius įvykius į vyriškus archetipus: □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Kario galią, herojus turi patirti ne tik pergales, bet ir pralaimėjimus; □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę Monarcho galią, herojus turi išgyventi ne tik valdžios kerus, bet ir išdavystę; □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę valstiečio galią, herojus turi patirti ne tik gerovę, bet ir nuostolius; □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Prekybininko galią, herojui reikia patirti ne tik gražių derinių džiaugsmą, bet ir aklavietės, problemos neišsprendžiamumo jausmą; □ norint kompetentingai valdyti archetipinę Filosofo galią, herojui reikia ne tik patirti laimę suvokus savo teorijos harmoniją, bet ir pajusti jos netobulumą ir net žlugimą; ~50~ □ norėdamas kompetentingai valdyti archetipinę Vienuolio galią, herojus turi patirti ne tik malonę, bet ir tikėjimo krizę; □ Norint kompetentingai valdyti archetipinę Tarno galią, herojus turi patirti ne tik priklausymo kam nors ar kažkam jausmą, bet ir laisvės jausmą. Taip pat reikia pasiruošti inicijuojantiems „Energijos valdymo“ renginiams. Pats gyvenimas berniukams siūlo mažų ir didelių inicijuojančių tokio tipo įvykių. Tačiau išsamesnis pasiruošimas neįsivaizduojamas be vertų istorijų. Tokių pasakų darbinius siužetus panagrinėsime kitoje knygos dalyje, kai apie kiekvieną vyrišką archetipą pakalbėsime išsamiai. Trečias inicijuojančių įvykių tipas – „Moteris“. Vyriškumas padeda herojui įgyti ne tik pergalę prieš priešą ar aplinkybes, bet ir moterį. „Kai man buvo vienuolika metų, išlaužiau kiaulę ir nuėjau pas slampinėtus. Paršelis – tai iš glazūruoto porceliano pagaminta taupyklė su maža plyšiu, į kurį galima mesti monetas, bet jų ištraukti nepavyks.<...>Tai reiškia, kad paršelio įsčiose buvo du šimtai frankų. Du šimtai frankų – tiek kainavo mergina iš Rojaus gatvės. Tokia buvo vyriškumo įgijimo kaina.<...>Mes pakilome į viršų. Sunkiai patikėjau: jai buvo dvidešimt dveji, tik senutė, o dabar ji priklauso man. Ji man paaiškino, kaip praustis, paskui kaip mylėtis.<...> Na, o aš tapau vyru, kai buvau pakrikštytas moters įsčiose; Vos atsistojau ant kojų, jos taip drebėjo, o bėdos jau buvo prasidėjusios: užmiršau liūdnai pagarsėjusią dovaną. Paskubomis nuskubėjau namo, nuskubėjau į savo kambarį, apsidairiau po jį, ieškodama vertingiausio, ką gali duoti, ir iškart nuskubėjau atgal į Rojaus gatvę. Mergina vis dar stovėjo prieangyje. Atidaviau jai savo meškiuką.“1 Toks yra jaudinantis mažojo Momo prisipažinimas, kuris savarankiškai sukūrė inicijuojantį vyrišką įvykį, pavadintą „Moteris“. Vyriško noro pasikrikštyti moters įsčiose stiprybė tokia didelė, kad gali tapti daugelio naudingų darbų ir poelgių varikliu. Todėl ši iniciacija yra 1 Schmitt E.-E. Ponas Ibrahimas ir Korano gėlės. SPb.: Azbuka-klassika, 2005. ~ 52~ Posūkio įvykis buvo naudojamas kaip prizas daugelyje kultūrų. Santūrumas ir seksualinės energijos kaupimas sustiprina herojaus pasiekimų motyvaciją. Seksualinis susilaikymas su moterimi kuriam laikui prislopina aktyvų vyro norą pasiekti ir laimėti (beje, iš dalies dėl šios priežasties, prieš svarbius įvykius: sprendimus, mūšius, herojui buvo rekomenduojamas seksualinis susilaikymas). Pirmoji jauno vyro seksualinė patirtis – ryškus pradinis įvykis. Ją įveikę daugelis turi iliuziją, kad dabar jie yra „tikri vyrai“. Taip nutinka šiuolaikiniame pasaulyje. Ir tai yra klaidingas inicijuojančio įvykio, vadinamo „Moteris“, supratimas. Pabandykime atkurti sakralinę šio inicijuojančio įvykio prasmę. Kad vyriškumas pabustų, susiformuotų ir išsipildytų, vyras turi išmokti valdyti savo jėgas, išgyventi bet kokiomis sąlygomis ir tęsti šeimą. Paskutinis įvykių inicijavimo tipas yra susijęs būtent su tuo, kad vyras negali to padaryti pats. Moteriai reikia daugintis. Atrodo, kad jei tu tai įvaldei, tu jau automatiškai gavai 53 ~ teisę gimdyti. Tai yra viena iš šio sužadinančio įvykio spąstų. Intymumas su moterimi išlaisvina įtampą, bet ne teisės gimdyti. Tačiau net ir skubotas intymumas gali paskatinti pastojimą – tokiu atveju gentis formaliai tęsis. Bet tai tęsis fiziškai. Bet kaip dėl dvasinio pilnatvės? Inicijuojant įvykius, susijusius su moterimi, svarbūs bent du aspektai: fizinis ir dvasinis. Jei fizinį šios vyriškos iniciacijos aspektą dauguma suvokia su supratimu ir džiaugsmu, tai dvasinis aspektas yra antrame plane. Ir tai sukelia labai nemalonių pasekmių. Senovės kultūrose didelė reikšmė buvo teikiama dvasiniam artumo su moterimi aspektu. Ir jaunuolis buvo specialiai to išmokytas. Jaunuolio mentorius, mokytojas buvo patyrusi ir įžvalgi moteris. Paprastai ji gyveno atokiai nuo žmonių, buvo labiau išsilavinusi nei giminaičiai, kartais vertėsi medicinos praktika. Rusų pasakose tai yra Baba Yaga. Gerų bičiulių iniciacija yra dar vienas slaptas simbolinis šio nuostabaus moters įvaizdžio krūvis. 54 „Pamaitink, gerk, nusiprausk banijoje, paguldyk į lovą“ - be kitų simbolinių krūvių, šiame tradiciniame herojaus prašyme Baba Yagai yra informacijos apie tokio tipo vyrų iniciacijos technologiją. Pamaitintas, pagirdomas, prausiamas pirtyje ir ne kartą paguldytas į lovą, herojus kurį laiką lieka Baba Yagos tarnyboje, vykdo jos nurodymus. Įsitikinusi jo pasirengimu naujam gyvenimui, ji paleidžia jį arba jis išeina pats. Bet kokiu atveju išsiskyrimas yra neišvengiamas. Priešingu atveju – regresija. Deja, Baba Yaga vyriškos iniciacijos technologija nėra išsamiai aprašyta senose pasakose. Arba taip yra dėl pasakojimų skaistumo, arba šią informaciją perpasakojimo metu pasisavino spontaniški ir organizuoti cenzoriai, arba šis atsidavimas turėtų likti paslaptyje. Tačiau bet kokia archetipinė informacija niekur nedingsta, ji kaupiama Visatos informacijos saugyklose, gali būti gaunama, iššifruojama ir perduodama per autoriaus pasakas. Ji egzistuoja ir senoviniuose pasakojimuose (pvz. „Dafnis ir Chloja“ ar „Ho- ~55~ Archetipinė informacija niekur nedingsta, ji saugoma Visatos informacijos saugyklose. Vario kalno jauniklis“), ir šiuolaikinėse (pavyzdžiui, Maxence'o Fermino „Bitininkas“2, filmas „Saldus lapkritis“ ir kt.). Pasakų terapeutas gali sukurti savo pasaką, kai reikia perteikti informaciją apie tokio pobūdžio inicijuojantį įvykį. Darbinis šių istorijų siužetas yra toks: 1. Pažintis su herojumi. Jis turi meilužę, bet nežino, kaip prie jos prieiti, kaip elgtis su moterimi. Arba jis tiesiog ieško savo kelio, jo istorijoje jau yra buvę sąsajų su moterimis, kurios jį arba nuvylė, arba neįkvėpė. 2. Susitikimas su Mentoriumi. Atsitiktinai (pasiūlyta pasakos autoriaus fantazijos) herojus susitinka su Mentoriumi. Arba jis netyčia užklydo į jos trobelę, stovinčią vienas miške, arba sąmoningai jos ieškojo, arba jį pas ją atvedė draugas ar mokytojas. Iš pradžių Mentorius nedaro herojui įspūdžio. Be to, Ji gali Jį išbandyti (išvaryti Jį, duoti sunkių užduočių, parodyti šešėlinius savo charakterio aspektus, provokuoti Jį). Tačiau Jis viską ištveria ir lieka jos namuose. 3. Mokymas. Mentorius moko herojų elgesio su moterimi kultūros. Parodo, kaip suprasti jos pasaulį, kaip ja rūpintis. Ji pati rūpinasi herojumi, demonstruoja moteriškus rūpesčio, žaidimo ir meilės įgūdžius. Herojus atranda iki tol nuo jo slėptą moters pasaulį ir patiria laimę. 4. Spąstai. Herojus pradeda jausti, kad yra įsimylėjęs, ir nori amžinai likti su savo Mentoriumi. Sako, geresnės moters gyvenime nerasiąs. Mentorė kantriai paaiškina herojui, kad įsimylėjimas yra tik mokymosi priemonė arba jo „šalutinis produktas“. Jo noras likti su Ja amžinai yra pradinio įvykio spąstai. Tikroji herojaus užduotis yra prisiminti, išlaikyti viską, ko išmoko, surasti savo Moterį ir perduoti jai žinias, kurias dabar nešiojasi savyje. Herojus nenori taikstytis su neišvengiamu išsiskyrimu, daro viską, kas įmanoma, kad liktų su Mentoriumi. Spąstai ta, kad jis supainioja Mentorių su Savo Moterimi. Jo užduotis yra paleisti Mentorių ir surasti Jo Moterį. Užduotis sunki, nes Sava Moteris nėra - ~ 57 ~ kas trumpalaikė, ko dar reikia ieškoti; o Gidė yra tikra moteris, kuri yra ranka pasiekiama. Herojus išgyvena rimtą krizę. 5. Išsiskyrimas ir naujo gyvenimo pradžia. Ši pasakos siužeto dalis gali turėti keletą variantų. Mentorius gali tiesiog dingti, palikdamas ženklus, pagal kuriuos herojus supranta, kad jos ieškoti nereikia ir rasti neįmanoma. Arba Mentorė, būdama būrėja, gali taip pakeisti savo išvaizdą (pavyzdžiui, smarkiai jį pasenti), kad pats herojus suprastų savo svajonių gyventi kartu su ja absurdiškumą. Arba herojus, kompetentingai išgyvenęs krizę ir palikęs dovaną Mentoriui, išeina su dėkingumu. Jis grįžta pas savo merginą arba pakeliui sutinka savo Moterį ir pradeda kurti santykius, kuriuose jam padeda su Mentoriumi įgytos žinios. Gražiai ir kompetentingai praėjęs inicijuojamas įvykis su moterimi įdvasina visus vėlesnius herojaus santykius. Psichologinio konsultavimo praktikoje dažnai susiduriame su santykiais, kurie yra pagrįsti tokio tipo vyriškos iniciacijos mechanizmu. Moteris pasirodo daug vyresnė už vyrą (tiek pagal fizinį amžių, tiek pagal evoliucijos lygį), ji savo partnerio atžvilgiu elgiasi kaip mentorius ir donoras. Tam tikru momentu, kai vyras pasiekia pakankamą socialinių galimybių lygį, išsivysto aktyvus konfliktas. Moteris kenčia, nesuprasdama, kuo ji kalta, kas ją erzina vyrą. Jis kaltina ją stabdant jo vystymąsi. Jai sunku girdėti tokius priekaištus – juk ji atidavė daug jėgų, kad jį išvestų į atitinkamą orbitą. Žinoma, šiuos prieštaravimus galima paaiškinti banaliu edipaliniu kompleksu. Tačiau pasakų terapeutas dažniausiai „neria“ į interpretacijas to, kas vyksta giliau – į inicijuojančio įvykio ištakas. Šiuo atveju problema akivaizdi: jis ir ji yra įstrigę sukeliančiame įvykyje. Situacijos drama yra ta, kad abu turės susitaikyti su išsiskyrimo būtinybe. Šiuo atveju pagrindinė pasakų terapeuto užduotis – padėti gražiai ir oriai užbaigti santykių siužetą. Bet koks siužeto užbaigimas prasideda nuo dėkingumo. Baba Yaga dėkoja geram bičiuliui už jos tarnystę, o jis – už mokslą. ~ 59~ Žinoma, pasitaiko unikalių atvejų, kai Mentorė tikrai vyrui pasirodo esanti „Jo Moteris“ ir tarp jų kyla tikras Meilės jausmas. Tai didelė retenybė, išimtis, patvirtinanti bendrąsias įvykių inicijavimo taisykles. Taigi, pirmasis slaptojo vyriškų pasakų šifro raktas yra informacija apie vyrišką iniciaciją, įvykių inicijavimą. Mes stengiamės iššifruoti pasaką šiuo kampu, o tada kuriame istorijas, kuriose sąmoningai užšifruojame tai, ką išmokome. Taigi, subtili informacija tampa lengviau suprantama tiems, kurie kreipiasi į mus pagalbos. Pats rašymas, pasakojimas, vaidinimas istorijų, pernešančių informaciją apie vyriškas iniciacijas, paruošia berniuką, jaunuolį savarankiškam, vertam inicijuojančių įvykių eigai realiame gyvenime. Antrasis vyriškų pasakų raktas: naujos evoliucinės būsenos Vyriškų pasakų herojai nesėdi vietoje. Jie turi būti pakeliui. Kam? Pirma, pats kelias yra įdomus ir nenuspėjamas. Tai intriguoja. Antra, herojus turi tam tikrą formalią užduotį, kurią reikia atlikti: išgelbėti princesę, grąžinti lobį teisėtam savininkui ir galiausiai pamatyti pasaulį bei parodyti save. Tačiau pagrindinis, slaptas atsakymas į klausimą „kodėl“ yra ne tai. Tiesą sakant, herojus leidžiasi į kelionę, norėdamas pakeisti savo EVOLIUCINĖS BŪSENS. Tiesą sakant, jis apie tai net nežino. Jam visiškai nepažįstamas šis keistas terminas „evoliucinė būsena“. Kaip, tiesą sakant, iki šiol esame su jumis. ~61~ koduoti Evoliucija yra vystymosi procesas, kažko keitimas iš vienos būsenos į kitą. Be to, šie pokyčiai vyksta palaipsniui, be staigių šuolių. Kitaip tariant, kuriant pasakos siužetą, vyksta pagrindinio veikėjo evoliucija. Sklandžiai, gražiai ir daug įvykių. Pagal pasakos siužetą herojus pereina iš vienos būsenos į kitą. Jo kelias – tarpinių būsenų kaita. Kelio rezultatas – iš esmės nauja evoliucinė būsena, susijusi su viena iš pagrindinių „vyriškų užduočių“. Evoliucinė būsena yra nauja herojaus, kaip ryškaus „vyriško principo“ nešėjo, savybė. Trumpai tariant, šią sąvoką galima išreikšti posakiu: „Buvau berniukas – tapau vyru“. Tiesą sakant, vyriškos pasakos herojus prasideda nuo berniuko evoliucinės būsenos (net jei jis ilgą laiką buvo geras bičiulis) ir turi pasiekti naują evoliucinę vyro būseną. Dėl to jis leidžiasi į kelionę, dėl šios „pasakos afektai“. Remiantis kompleksinės pasakų terapijos © pasakų analize, išskiriamos septynios naujos herojaus evoliucinės būsenos: ~62~ □ Šeimos galva; □ Meistras; □ Laimėtojas; □ Įžvalgus; □ Dainuojanti širdis; □ Klajoklis; □ Partneris. Galbūt yra daug daugiau evoliucinių būsenų. Tačiau didžiulis pasakų, epų, legendų ir palyginimų masyvas, kuris buvo perdirbtas, leidžia išskirti šias septynias. Nauja evoliucinė būsena herojui atveria naujas galimybes valdyti išorines aplinkybes. □ Šeimos galva vadovauja Šeimai; □ Meistras tvarko gyvenimo aplinkybes ir įvykius; □ Nugalėtojas valdo priešus ir kliūtis; □ Įžvalgus valdo žmones ir ateities įvykius; □ Dainuojanti Širdis valdo save ir santykius su artimiausiais žmonėmis, mylimaisiais, palaikydama dvasinį ir emocinį ryšį su Dievu; ~63~ □ Klajoklis valdo savo kelią; □ Partneris valdo žmonių grupes. Kelias, kuriuo herojus pasiekia šias naujas evoliucines būsenas, yra užkoduotas septyniuose vyriškuose archetipiniuose siužetuose. Leiskite man juos supažindinti. 1. Tėvo namai. Šiame siužete aiškiai pasireiškia santykiai su tėvais, dažnai neharmoningi3. Herojus neišvengiamai paliks tėvų namus ir eis savo keliu. Finale jis tikrai grįš namo jau sėkmingas ir nepriklausomas. Jis atleis savo tėvams, ir jie atleis jam. Jo nauja evoliucinė būsena yra RŪŠIO VADOVAS. 2. Kelias į meistriškumą. Šiame siužete herojus dažnai atsiduria pažeidžiamoje mokinio ar tarno padėtyje, yra priverstas tarnauti ne itin išmintingam šeimininkui, iškęsti neteisybę. Jis gauna užduotis, kurių tikrasis tikslas yra jo mirtis. Herojus susidoroja su neįmanomomis užduotimis, nugali meistrą ar mokytoją ir įgyja 3 Kaip rusų liaudies pasakose „Netikra liga“, „Paukščio liežuvis“ ar brolių Grimų pasakoje „Berniukas su nykščiu“. ~ 64 ~ stiprumas. Jis atlaiko visus išbandymus ir tampa stipresnis, įgyja Mokytojo galią. Kokia tai galia, aiškiai matyti pasakoje „Lydekos įsakymu“. Herojų Emelyą randame jau „Meistro būsenoje“. Jis nešvaisto savo jėgų veltui, tiksliai atpažįsta momentą, kai duobėje pasirodo stebuklinga lydeka, ir moka subtiliai panaudoti susidariusią situaciją. Dėl to, kad pasakos skaitytojai nežino Emelijos kelio fono, daugelis žmonių klaidingai suvokia herojų kaip infantilį tinginį. Svarbu atsiminti, kad pasakose vyrauja ypatinga teisingumo logika, pagal kurią laimė ir naujos galimybės nesuteikiamos tinginiams. Šiuo atžvilgiu pasaka „Prie lydekos“ yra unikali pasakų tąsa su siužetu „Meistriškumo kelias“. Nauja evoliucinė herojaus būsena - MEISTRAS. 3. Gelbėtojas. Šiame siužete herojus kariauja atvirą arba paslėptą kovą su priešais, saugo nekaltus ir neapsaugotus, o aukas gelbsti nuo neišvengiamos mirties. Jis retai galvoja apie pasekmes, gelbsti tuos, kuriems to tikrai reikia. Jis dažnai demonstruoja kuklumą ir net slepiasi tuo metu, kai ~65~ turėtų gauti atlygį4. Kai herojus gelbsti kitą, jo jėgos padaugėja. Išganytojo kelias – tai nuoseklus savo jėgų dauginimas. Nauja herojaus evoliucinė būsena yra LAIMĖTOJAS. 4. Paslėpti priešai. Šioje istorijoje herojus susiduria su šešėline jį supančių žmonių prigimtimi, su paslėpta prieš jį nukreipta agresija. Su juo elgiamasi klastingai, jį išduoda tie, kuriais visiškai pasitikėjo, jis tampa siaubingos neteisybės auka. Šiame siužete yra reikšmingi spąstai – natūralios keršto aistros atsiradimas. Tačiau pasakų herojus (skirtingai nei mitų herojus) į ją nepatenka, atleidžia skriaudėjams ir atkuria teisingumą nesiimdamas keršto. Nauja herojaus evoliucinė būsena – AIŠKU. 5. Meilė. Tai turbūt sudėtingiausias ir daugialypis vyriškas siužetas. Herojus ieško savo meilės, mylimosios, kovoja už ją. Suradęs meilę, jis 4 Čia nesunku prisiminti daugybę istorijų apie Betmeną ir kitus superherojus iš naujojo Amerikos „folkloro“. ~ 66 dažnai susiduria su pasirinkimu. Jis turi rinktis tarp meilės ir pareigos arba tarp dviejų meilužių. Įsimylėjęs herojus gali būti labai pažeidžiamas, tačiau be meilės jis yra nepilnas. Šiame siužete herojus dažnai būna užburtas mylimosios žavesio, praranda budrumą ir gali net mirti. Herojui labai sunku išmokti klausytis savo širdies, atsispirti moteriškoms manipuliacijoms ir atsiverti patirti tikrą jausmą, galintį pakeisti jo gyvenimą. Nauja evoliucinė herojaus būsena – DAININGOJI ŠIRDIS. 6. Amžinas sugrįžimas. Šioje istorijoje herojus nuolat yra kelyje. Jis stengiasi kuo greičiau grįžti namo, tačiau siužeto peripetijos vis labiau nuveda į Didįjį Nuotykį. Jis ilgisi namų, gyvena mintimi grįžti. Viena vertus, tai jį maitina, bet, kita vertus, nuvertina jo tikrojo gyvenimo įspūdžius5. Šis siužetas apima visas istorijas. 5 Iš šiuolaikinių kino pasakų galima prisiminti filmus „Dėl degtukų“ ir „Baltoji dykumos saulė“. 67 - saugoma istorija apie pagrindinius herojaus nuotykius. Nauja evoliucinė herojaus būsena yra Wanderer. 7. Vyriška brolija. Šioje istorijoje herojus susitinka su nepaprastais draugais, kurių kiekvienas turi tam tikrą specifinį talentą. Pavyzdžiui, vienas vienu metu gali daug valgyti, kitas nuolat šalta, trečias labai greitai juda. Vieni jie negali iki galo išnaudoti savo gabumų, bet, susibūrę visi kartu, „dirba kaip komanda“. Jie kompetentingai paskirsto funkcijas savo grupėje ir pasiekia rezultatų. Ši istorija atspindi bendruomeniškumo, santarvės ir komandos veiklos dvasią. Pagrindinės šio siužeto spąstai – veikėjų konkurencija ir neteisingas funkcijų tarp jų paskirstymas6. Šio archetipinio siužeto principas ryškiausiai pasireiškia legendinėje pasakoje apie ropę. Nauja evoliucinė herojaus būsena – PARTNERIS. Yra vyriškų pasakų, kuriose vaizdingai pateikiamas tik vienas archetipinis siužetas („Ropė“ - siužetas „Vyriška brolija“), tačiau daugumoje pasakojimų senoviniai siužetai 6 Kaip nutiko pasakoje „Burbulas, šiaudai ir batai“. ~68~ susikerta, persidengia vienas su kitu. Pavyzdžiui, pasakoje „Imbierinis žmogus“ galima pamatyti tokius vyriškus archetipinius siužetus: 1. „Tėvo namai“. Kolobokas turi tėvus, kurie jį „pagimdė“ sau. Kepta valgyti. Kodėl gi ne neharmoningų santykių pradžia šeimos sistemoje? Jis palieka tėvų namus, kad eitų savo keliu. Tačiau senovinė istorija nesibaigia – Meduolis į savo namus negrįžta. Bet tai logiška – nes herojus nėra vyras. Ji neturi užduoties sustiprinti savotišką naują patirtį. Meduolis gimsta iš duonos ir turi būti valgomas. Ir kur tai vyksta, nėra taip svarbu. 2. „Amžinas sugrįžimas“. Meduolis ridenasi savo keliu, susipažįsta su naujais personažais, įgyja savo gyvenimiškos patirties. Tačiau jis neturi aiškaus tikslo, nesiekia grįžti namo, nejaučia namų ilgesio. Kita vertus, kur yra jo tikrieji namai? Dėl paskutinės viešnagės kokiame „namyje“ jis buvo iškeptas? Argi kieno nors skrandis nėra jo „namai“, jei tai duona? Pasirodo, šiuo požiūriu „Amžinojo sugrįžimo“ siužetas šioje pasakoje visiškai išsiskleidžia ir baigiasi. Imbierinis žmogus nesąmoningai ~69~ ieško gimdos, kuri jį priimtų, ir iš šios padėties atsiduria Lapės viduje. 3. „Paslėpti priešai“. Artimi žmonės – senelis ir močiutė – iš tikrųjų ketina išduoti Koloboką. Jie neketina rūpintis jo ilgu ir laimingu gyvenimu, net ir tuo pagrindu, kad jis turi būti jų suvalgytas. Meduolis rieda nuo savo priešų, vengia mirties. Kadangi jam tai pavyksta, jis turi savo galimybių dydžio iliuziją. Tai viena iš senovės istorijos spąstų: bėgti nuo priešų nereiškia jų nugalėti. Kelyje mūsų herojus sutinka tik priešus ir nei vieno draugo, nei vieno mokytojo. Jis priverstas bėgti, nes neturi kitų būdų kovoti ar bendrauti su priešais. Šis siužetas pasakoje užbaigtas tik iš dalies. Jo užbaigimas – įspėjimas skaitytojams: pabėgimo (riedėjimo) nuo priešų strategija anksčiau ar vėliau nepasiteisina. Būtina pasiruošti mūšio priėmimui, įvaldyti atviros ir slaptos kovos priemones. Be to, Kolobokas pateko į „Paslėptų priešų“ siužeto spąstus – keršto spąstus. Jo elgesys su visais šios istorijos herojais gali būti laikomas ~70~ kaip keršto seneliui ir močiutei forma. Koloboko kerštas – nepamaitinti skrandžio kiekvienam, sutiktam kelyje. Jis nenori tapti maistu, ir tai suteikia jam drąsos. Jam atrodo, kad jis apgavo savo priešus, atkeršijo Seneliui ir Močiutei, jis jau laiko save nepažeidžiamu, praranda budrumą ir ... senovinio siužeto spąstai užtrenkiami. Siužetas baigiasi natūralia pabaiga. Kerštingumas, kad ir koks būtų užmaskuotas, neišvengiamai veda į savęs naikinimą. Taigi mažoje vyriškoje pasakoje apie Koloboką jau susipynę trys archetipiniai siužetai. Vienas iš jų („Tėvo namai“) nebaigtas, kitas („Paslėpti priešai“) demonstruoja herojaus patekimo į senovinio siužeto pinkles pasekmes. Ar ne dėl šios priežasties tiek daug vaikų taip nori perrašyti ar perrašyti šią istoriją? .. Tačiau svarbu suprasti, kad perrašyti ar papildyti pasaką nepažeidžiant pasakų logikos galima tik tuo atveju, jei pagrindinio veikėjo vietoje įsivaizduojate ne tešlos gabalėlį, o žmogeliuką su juokingas vardas Kolobok. Ilgose, įvykių kupinose vyriškose istorijose aktyvūs visi septyni archetipiniai siužetai. ~71~ Tiesą sakant, ta pati situacija yra ir su žmogaus „likimo modeliu“. Kai kurie siužetai pateikiami darniai ir suteikia jėgų vystymuisi, tačiau yra siužetų, į kurių pinkles žmogus jau spėjo įtikti. Juos lengva atpažinti, žinant senovinio siužeto formulę. Kiekviename vyriškame archetipiniame siužete Iššūkis, Pamoka ir Spąstai yra užšifruoti. Iššūkis – tai provokacija, sunki užduotis, kvietimas herojui tobulėti. Pati užduotis-iššūkis rodo, kad herojus su ja susidoros. Tiesa, iš pradžių jis pats tuo netiki, bet ima ir daro. Tikras herojus visada priima Iššūkį. Pamoka visada susijusi su supratimu, tiesioginiu visuotinių vertybių subtilių aspektų išgyvenimu. Pamoką dažniausiai lydi pačios sunkiausios situacijos, susijusios su praradimais, nusivylimais, išdavyste ir kitais įvykiais, kurie išoriškai atrodo kaip bėda. Tačiau herojaus mokymui jie yra palaima. Iš herojaus reikalauja kompetentingo elgesio, pagrįsto pamokos prasmės supratimu. Kuo sunkesnė pamoka, tuo turtingesnė naujoji evoliucinė būsena. Spąstai yra pagunda herojaus kelyje. Spąstai veikia kaip piltuvas, įsiurbdamas herojų į save. Papuolęs į spąstus jis praranda esamos akimirkos supratimo aiškumą, savo vertinimų tikslumą, priima neteisingus sprendimus. Norint išlipti iš spąstų, reikalinga jo diagnostika ir identifikavimas bei išorinė pagalba. Pažiūrėkime, kokie pagrindiniai Iššūkiai, Pamokos ir Spąstai yra užkoduoti vyriškuose archetipiniuose siužetuose. Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Tėvo namai“. Palikite šeimą eiti savo keliu, grįždami sustiprinti savo šeimą nauja patirtimi ir galimybėmis „Meistriškumo kelias“. Išgyvenkite visas gyvenimo pamokas, spąstus, išbandymus, kad išpildytumėte savo likimą ir taptumėte iššūkių meistru. Įveik infantilumą, rask savo kelią, išlaikant šventą ryšį su namais, šeima. Didinti klano stiprybę savo pasiekimų ir patirties dėka Parodyti viską, ką gali, ištirti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, išteklius ir galimybes. Raskite savo mokytoją. Tapk pagrindine pamoka Priimk mamą ir tėvą tokius, kokie jie yra. Psichologiškai atsiskirkite nuo savo tėvų, ypač nuo mamos. Atleiskite tėvams, įgykite jiems brandžią Meilę Įveik visas kliūtis ir pagundas; išmokti pakeisti savo baimę, ieškant jos priežasties; įgyti valdžią sau ir sprendimų priėmimo galią kitiems. Tapk Išrinktuoju Spąstais Infantilizmas, nihilizmas, konfliktinis elgesys. Arba atvirkščiai – simbiotinių santykių formavimas, ypač su mama Išsuk iš kelio, bijodamas kliūčių ir išbandymų, atsisakyk Meistriškumo. Nesuvokimas, kad kelias į meistriškumą susideda ir iš sėkmių, ir iš nesėkmių, iš praradimų ir pralaimėjimų. Nepasitenkinimas tuo, kas yra, Dieviškojo plano ir to, kas vyksta, neteisingumo jausmas; greitų pokyčių troškimas, gauti viską iš karto. Valdžios troškimas pasauliui, bet ne sau. Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai „Nežinoma“, „Įsivaizduojama liga“, „Ivanas talentingas ir Elena Išmintingoji“, „Trys karalystės“, „Sivka Burka“, „Paukščio liežuvis“, „Oidipo mitas“, „The Return of the Edipe“ Sūnus palaidūnas“ „Pasakojimas apie Ivaną Carevičių ir pilkąjį vilką“, „Prie Lydekos“, „Kalvio Velundo pasaka“, Heraklio darbai, Dedalo ir Ikaro mitas, „Jobo knyga“ R. Bachas „Žuvėdra, vardu Džonatanas Livingstonas“ Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Gelbėtojas“. Padauginkite savo galią, saugodami nekaltus „paslėptus priešus“. Suvokti šešėlinę artimiausių žmonių pusę, kad subtiliau ir išmintingiau juos priimtų „Meilė“. Patirkite tikrą Meilės jausmą, atskirkite šį jausmą nuo kitų „aukštų jausmų“: pareigos, atsakomybės ir kt. Iššūkis Gelbėk nekaltuosius, kovok už teisybę, gink silpnuosius Parodyk išmintį ir įžvalgumą, atsispirk manipuliavimui, išmok priimti. Atsižvelkite į šešėlinę artimų žmonių prigimtį Atverkite savo širdį meilei, išlaikykite Meilę savo širdyje, neleiskite širdžiai „tingėti“ Pamoka Patyrę nusivylimą, pralaimėjimą kovoje už teisingą apsaugos priežastį silpni įkvėpkite ir judėkite pirmyn. tikslo link Išgyventi išdavystę, „durti į nugarą“, atsigauti „iš pelenų“. Išmokite atkurti teisingumą be keršto, taikydami strategiją „išmokyk kankintoją pamoką“ Išgyvenkite mylimo žmogaus netektį, viską, kas buvo brangu, ir tuo pačiu išlaikykite Meilę savo širdyje, nepakeisdami jos neviltimi, nevilties jausmu. neteisybė ir pyktis Spąstai Per didelis malonumas - pergalė, pavirtimas „maniaku-gelbėtoju“ Noras atkeršyti skriaudėjams, šios aistros manija. Pasirinkimas tarp kelių moterų širdies balso nenaudai; Meilės pakeitimas kita: noras turėti, pareigos jausmas, pavydas. Įkyrus tobulumo ieškojimas. „Tingi“ arba „šalta“ širdis. Egoizmas, cinizmas, narcisizmas Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai „Ruslanas ir Liudmila“, „Nežinia“, „Marija, ilgos pynės gražuolė ir Vaniuša“, „Persėjas ir Andromeda“ „Trys karalystės“, „Eik ten, neik. Žinau kur“, „Arkliukas kuprotas“, „Marko turtuolis ir Vasilijus nelaimingasis“, „Finistas Yasenas Sokolas“, „Varlė princesė“, „Marija Morevna“, „Apollo ir Dafnė“, „Kupidonas ir psichika“ , „Dafnis ir Chloja“, Narcizo mitas ir daugelis kitų, R. Bachas „Vienintelis“, „Tiltas per amžinybę“ Siužetas ir jo evoliucinė užduotis „Amžinas sugrįžimas“. Suvokti paslaptį „čia ir dabar“, „kur aš dabar, ten mano namai“ „Vyriška brolija“. Išmok pamatyti, priimti ir gerbti kito individualumą, kurti ilgalaikius bendradarbiavimo santykius Iššūkis Nuolat patirti gyvenimą kaip nuotykį, kaip procesą, priimti visas gyvenimo apraiškas, vertinti kiekvieną dieną, kiekvieną Tai įprastas gyvenimo reiškinys Dirbti komandoje bendradarbiauti su partneriais, kompetentingai paskirstyti „atsakomybės zonas“ pagal kiekvieno žmogaus galimybes ir gebėjimus Pamoka Odisėjo pamoka. Išmokite pritaikyti savo gebėjimus pagal esamą akimirką Įveikti individualizmą, išdidumą, savanaudiškumą, ambicijas vardan aiškaus darbo komandoje. Pasiaukojančios draugystės, pasiaukojimo pamoka Spąstai Gyventi pagal principą „Norėčiau, kad greičiau baigtųsi“, svajojant apie kažkokį tolimą rezultatą esamų įspūdžių sąskaita Savanaudiškumas, individualizmas, infantiliškumas, trumparegiškumas, neraštingas „atsakomybės sričių“ paskirstymas. " " komandoje; abipusių nuoskaudų ir neatitikimų kaupimasis Pasakų ir kitų istorijų pavyzdžiai Kolobok, Odisėjo istorija, visi pasakojimai apie keliautojus ir klajūnus Septyni Simeonai, Skraidantis laivas, Brėmeno muzikantai, Burbulas, šiaudai ir Lapotas “, „Teremok“, „Trys paršiukai“, „Ropė“, argonautų mitas ir kitos istorijos Taigi, turime septynis kelius į naujas evoliucines būsenas. Kiekvienas iš jų turi savo iššūkius, pamokas ir spąstus. Įdomu tai žiūrėti. Bet praleisti... Sudėtingose ​​vyriškose pasakose galima pamatyti, kaip vienas ant kito dedami senoviniai siužetai. Tai reiškia, kad herojus vienu metu patiria kelių siužetų iššūkius, pamokas ir spąstus. Įsivaizduokite, kiek tam reikia jėgų! Tačiau rezultatas to vertas – herojus įgauna ne vieną, o kelias naujas evoliucines būsenas. Kiekvienas iš jų negyvena savo atskiro gyvenimo. Jie integruoti herojaus viduje, žmogaus viduje, puošia jį ir suteikia jėgų valdyti aplinkybes iš esmės naujame lygmenyje. Tas pats nutinka ir žmogaus gyvenime. Tik vyriškus siužetus papildo moteriški siužetai, santykių siužetai, universalių archetipų veiksmas ir daug daugiau... Mes tokie įvairiapusiai padarai! Įsivaizduokite, kiek daug naujų evoliucinių būsenų formuojasi mumyse vienu metu! Kiekvienas savo tempu, savo ypatingu, slaptu maršrutu, su savo scenarijumi ir gyvenimo dinamika... Kodėl reikia suprasti slaptą pasakų šifrą? Išmokti išnarplioti savo gyvenimo ~77~ ​​siužetus, kompetentingai išlipti iš spąstų ir išmokti pamokas, patekti į naujas evoliucines būsenas. Ar galima to išvengti? Atsakymas yra neigiamas. Net jei užsimerksime ar paskelbsime visa tai nesvarbu, tai nenustos veikti mūsų gyvenime. Archetipai, archetipiniai siužetai veikia nepriklausomai nuo mūsų požiūrio į juos ar žinių apie juos. Kita vertus, mūsų gyvenimą galima skaityti ir kaip žavią pasaką... Na, o dabar pamėgink paimti tau įdomią „vyrišką pasaką“ ir pažiūrėti, ant kokių archetipinių siužetų ji pastatyta, kokie inicijuojami įvykiai. herojus išgyvena ir ką kalbama apie evoliucines būsenas. O trečioje knygos dalyje prie šio klausimo grįšime dar labiau pasiruošę. Pasaka, vyriška ar moteriška, nesąmoningai simboliniu lygmeniu harmonizuoja senovinių siužetų veiksmą, perspėja apie galimus spąstus ir subtiliai parengia inicijuojančių situacijų eigai mūsų realiame gyvenimo kelyje. Mažo žmogaus pasąmonė subtiliai atrenka istorijas ~78~ Mūsų gyvenimą taip pat galima skaityti kaip žavią pasaką. toks mokymasis ir harmonizavimas. Vaikas prašo tėvų, kad perskaitytų jam tą pačią pasaką. Kuris? Kokie siužetai ten aktyvūs: vyriški ar moteriški? Koks senovinis siužetas dabar nori harmonizuoti vaiko pasąmonę? Kam jis ruošiasi? Išmintingi tėvai gali apmąstyti šiuos klausimus (beje, taip suaktyvindami Filosofo archetipą). Archetipinių siužetų išmanymas leidžia subtiliau suprasti įvykių, vykstančių mūsų gyvenime, prasmę. Sunkumai, kuriuos patiriame, kyla dėl inicijuojančių situacijų. Juos taip pat reikia subtiliai atpažinti, kad elgtųsi kompetentingai. Nes neraštingas elgesys gali pabloginti sunkią situaciją, žymiai ją pailginti. Tai savo ruožtu sukels destruktyvių minčių ir jausmų antplūdį, kurie sudėtingose ​​situacijose yra visiškai netinkami. Išminčiai sako: „Išbandymas visada duodamas pagal jėgas. Jei aiškiai atpažįstate testo prasmę, turite galimybę jos neapsunkinti. Kitaip tariant, visos sunkios gyvenimo situacijos turi specifinį kodą, užšifruotą senovės istorijose ir archetipuose. Džiaugsmingos situacijos taip pat turi savo kodą, jis taip pat yra užšifruotas senovinėse istorijose ir archetipuose. Vieniems herojams (ir žmonėms) pirmiems reikia būti džiaugsmui, kitiems - pagrindiniams, tretiems - turėti stabilias pajamas ir tvirtą šeimą, ketvirtiems - gyvenimą pajusti kaip nuotykiu, penktiems - mokytis nežinomybės. , šešta - dirbti komandoje , septinta - jaustis naudingu puikiam vyrui... O gal vienam žmogui viso to reikia įvairiais gyvenimo momentais, taip pat moteriškų archetipų ir siužetų, be to - senovinių santykių siužetų. .. Jūs ir aš esame organizuoti taip sudėtingai ir įvairialypiai! Na, išmokime paslėptą mūsų džiaugsmų ir sunkumų, evoliucinių užduočių ir spąstų kodą, tyrinėdami archetipus ir senovinius siužetus, kurie atsiranda per pasakų siužetą... Antra dalis. Herojus su „Septyniais veidais“ Jei prašau, štai jis – pagrindinis pasakos herojus. Istorijos pradžioje jis gali būti paprastas vaikinas (dėl nieko, kad karūnos princas!), Bet finale - jis visada yra nugalėtojas. Kaip tai piešia jūsų vaizduotė? Gražus, drąsus, pretenzingas, malonus, su blizgučiais akyse, su garbanomis, plazdančiomis vėjyje? Vienaip ar kitaip, jo charakteryje, siekiuose, sudėtingų situacijų sprendimo būdais atsispindi pagrindiniai septyni vyriški archetipai: karys, monarchas, valstietis, pirklys, filosofas, vienuolis ir tarnas (vergas). Šiuos septynis vyriškus archetipus išskiriame remdamiesi tuo, kad tūkstančius metų visose visuomenėse buvo karių, vadų, ūkininkų, medžiotojų ir pirklių, ~82~ išminčių, kunigų ir tarnų. Archetipinės matricos veikė visais mums žinomais laikais, įvairiose kultūrose, ypatingu būdu nukreipdamos vyrišką veiklą, formavusios gyvenimo būdą ir pagrindinius siekius. Mūsų herojus su „septyniais veidais“ – nes kiekviename herojuje, kiekviename iš mūsų yra visi septyni vyriški archetipai. Jie gali būti išreikšti įvairiai, vieni stipriau, kiti silpniau, vieni konstruktyviai, kiti destruktyviai. Bet mes turime juos visus. Juk kiekvienas vyriškas archetipas yra savotiškas socialinis instrumentas, tam tikros rūšies energija ir savirealizacijos poreikis. Įvairūs pasakų ir mitologiniai personažai padeda mums „atgaivinti“ savąsias archetipines matricas, demonstruoja, kaip jos gali „suveikti“ įvairiose gyvenimo situacijose. Pasakų personažų tyrimas vyriškų archetipų pasireiškimo požiūriu leidžia subtiliau išmokti panaudoti archetipinius principus, kad būtų lankstūs įvairiose gyvenimo situacijose. Taigi, pavyzdžiui, kovos situacijose mums prireiks kario archetipo stiprybės; lyderystės situacijoje Monarcho archetipo stiprybė; o situacijose, kai nieko negalime pakeisti – archetipinė Tarno galia. ~83~ Vyriškas archetipas yra tarsi kristalas su septyniomis pusėmis. Mūsų užduotis – išstudijuoti kiekvieną iš jų ir išmokti jomis naudotis. Skirtingų pasakų personažų personažuose archetipai pateikiami įvairiai. Yra simbolių-simbolių – jie ryškiausiai reprezentuoja du ar tris archetipus. Tačiau nei tarp herojų, nei tarp žmonių nėra tokių, kuriuose veiktų tik vienas archetipas. Toks herojus būtų per plokščias, per daug simboliškas, mažai dominantis. Paimkime, pavyzdžiui, Conaną Barbarą. Šis herojus yra ryškus kario archetipo nešėjas. Bet jame veikia ir Vienuolio (jis vienišas karys), Monarcho (gali būti lyderis), Filosofo (jis nuolatos studijuoja) archetipai. Kitaip tariant, herojaus, kaip ir žmogaus, charakterį sukuria koks nors individualus ARCHETIPŲ DERINIMAS. Dėl to herojus tampa gyvas ir artimas mums. Pasakos metu herojus, patekęs į įvairias situacijas, išmoksta valdyti skirtingų archetipų jėgas ir pasiekia sėkmės. Efektyvumas, sėkmė yra svarbus herojaus (ir bet kurio vyro!) rodiklis. Norint pasiekti sėkmės, reikia įvaldyti visų archetipinių matricų jėgas. ~84 Pasakų terapeutas, žinodamas pagrindinius vyriškus archetipus, savo klientams atrenka arba komponuoja tokias istorijas, kurių herojus išreiškia visas archetipines galias. Jei tam tikro archetipo stiprybė kliento charakteryje reprezentuojama silpnai arba disharmonija, pasakų terapeutas kuria arba parenka istoriją, kad sustiprintų ir harmonizuotų šią archetipinę jėgą. Herojui svarbiausia subalansuoti savo jėgas. Raskite savo „vidurinį kelią“. Kažkada su tokia užduotimi teko susidurti ir karaliui Šravanui... Karalius Šravanas gyveno nuostabiuose rūmuose. Jis mėgo prabangą ir gražius dalykus. Jis nuolat atstatė savo sostinę ir pavertė ją vienu gražiausių miestų. Tačiau jam viskas nuobodu, ir, išgirdęs, kad Buda atvyko į miestą, jis nuėjo pas jį ir buvo taip sužavėtas, kad iš karto paprašė inicijuoti jį kaip mokinį. Buda dvejojo ​​ir nenoriai jį inicijavo. Visi stebėjosi. Žmonės negalėjo tuo patikėti, niekas net neįsivaizdavo, nes Šravanas buvo nepaprastai pasaulietiškas žmogus, tenkinantis kiekvieną savo troškimą, net ir patį ekstremaliausią. Įprastas jo užsiėmimas buvo vynas ir moterys. Tai buvo taip netikėta! Budos paklausė: ~85~ - Kas atsitiko? Tai stebuklas! Šravanas nėra tokio tipo žmogus, be to, jis gyveno taip prabangiai. Iki šiol net negalėjome įsivaizduoti, kad Shravanas gali būti jūsų mokinys. Taigi, kas atsitiko? Ar tu ką nors padarei? Buda pasakė: „Aš nieko nepadariau. Protas gali lengvai pereiti iš vieno kraštutinumo į kitą. Tai įprastas proto būdas. Taigi Šravanas nedaro nieko naujo. To buvo galima tikėtis. Jūs taip nustebote, nes nežinote dėsnių, kurie valdo proto veiksmus. Žmogus, kuris išprotėjo trokšdamas turto, dabar eina iš proto, norėdamas turto, bet beprotybė išlieka – ir tai yra visas protas. Šravanas tapo keršto vienuoliu, o netrukus kiti Budos mokiniai pradėjo pastebėti, kad jis eina į kitą kraštutinumą. Buda niekada neprašė savo mokinių būti nuogi, o Šravanas nustojo rengtis. Jis buvo vienintelis studentas, kuris ėjo nuogas ir kankino save. Buda leido valgyti vieną kartą per dieną, bet Šravanas valgydavo kartą kas antrą dieną. Kol mokiniai meditavo po medžiais pavėsyje, jis liko po kaitria saule. Anksčiau jis buvo gražus vyras, turėjo gražų kūną, bet po šešių mėnesių niekas jo nebeatpažino. Vieną vakarą Buda priėjo prie jo ir pasakė: „Šravanai, aš girdėjau, kad senais laikais mėgai groti gitara ir buvai geras muzikantas. Štai kodėl aš atėjau paklausti jūsų vieno klausimo. Kas atsitiks, jei gitaros stygos atsipalaiduos? ~86~ Shravanas atsakė: - Jei stygos atsipalaiduos, tada jokia muzika neišeis. Tada Buda paklausė: - O jei stygos bus per stipriai trauktos, kas bus? Shravanas atsakė: „Tada taip pat neįmanoma išgauti muzikos. Stygos įtempimas turi būti vidutinis – ne atsipalaidavęs ar pertemptas, o tiksliai per vidurį. Gitara groti paprasta, bet taisyklingai stygas sureguliuoti gali tik meistras, reikia aukso viduriuko. Ir Buda pasakė: „Štai ką aš norėjau pasakyti, kai žiūrėjau tave šešis mėnesius. Muzika žmoguje pradeda skambėti tik tada, kai gyvenimo stygos nėra susilpnėjusios ar pertemptos, o pačiame viduryje. Taigi, Shravan, būk Meistras ir žinok, kad per didelė jėgos įtampa virsta pertekliumi, o per didelis atsipalaidavimas – į silpnumą. Subalansuokite savo jėgas ir pasistenkite subalansuoti savo dvasinius gebėjimus, ir tebūnie tai jūsų tikslas! Nelengva subalansuoti visų septynių vyriškų archetipų jėgas. Juk jie dažnai veikia kartu, tuo pačiu metu. Todėl svarbu išstudijuoti kiekvienos archetipinės jėgos veikimo principus, išmokti ją atpažinti esamose situacijose ir savo charakteryje. Vyriškų archetipų darbo specifikos išmanymas padeda tapti lankstesniais: panaudoti reikiamą archetipinę jėgą realioje situacijoje. Bet pirmiausia pirmiausia. Pažvelkime giliau į pagrindinius septynis vyriškus archetipus, septynias vyriškas, socialines jėgas, lemiančias vyro ir moters savirealizaciją. Kario archetipas Didysis kovotojas pakelia ir ištveria įžeidimus; jis žino savo kumščio svorį ir smūgio jėgą. Susidūręs su priešininku, kuris nespėjo pasiruošti mūšiui, jis žiūri į akis – į pačias jų gelmes – ir laimi net nenaudodamas fizinių jėgų. Kuo daugiau karys mokosi iš savo dvasinio mentoriaus, tuo ryškesnė tikėjimo šviesa įsižiebia jo akyse, ir jam nereikia niekam nieko įrodinėti. P. Coelho Žinoma, Kario galia yra pati ryškiausia vyriška archetipinė galia. Galima sakyti, kad jame daugiau destrukcijos nei kūrybos. Bet tai tik paviršiuje. ~89~ Juk kiekvienoje archetipinėje matricoje yra evoliucinė idėja. Tai yra, archetipinė galia turėtų vystytis. Taip, pačiame pradiniame evoliuciniame lygmenyje Kario galia yra naikinimo galia. Bet kaip gali būti kitaip, nes priešai nemiega! Jie turi būti sunaikinti! Tačiau aukštesniuose evoliucijos lygiuose būtent subalansuota Kario jėga padeda pasiekti aukštų rezultatų, atvesti dalykus į pergalingą finalą. Tai net neturi atimti kažkieno gyvybės. Kitaip tariant, archetipinė Kario jėga gali būti ir griaunanti, ir kurianti; ir harmoningas, ir neharmoningas, priklausomai nuo dabartinio herojaus evoliucijos lygio. Esant žemam evoliucijos lygiui, karys kovoja, o jo jėgas daugina pyktis ant priešo. Tačiau pyktis gali atimti ir iš herojaus jėgas, „pyktis aptemdo akis“. Todėl kario galios raida yra susijusi su jo pykčio valdymu. „Aukščiausio lygio“ karys ramia širdimi kovoja ir laimi. Šiuo atžvilgiu leiskite papasakoti vieną seną istoriją apie kovą be pykčio7... 7 Palyginimas pateikiamas Ošo pristatyme. ~90~ Tai atsitiko Omaro, didžiojo islamo kalifo, laikais. Jis trisdešimt metų kovojo su savo priešu. Priešas buvo labai stiprus ir mūšis tęsėsi visą gyvenimą. Galų gale vieną dieną atsitiko palanki proga: priešas nukrito nuo žirgo, o Omaras užšoko ant jo su ietimi. Vos per sekundę ietis galėtų persmelkti priešo širdį ir viskas būtų baigta. Tačiau tą akimirką priešas padarė vieną dalyką: spjovė Omarui į veidą, ir ietis sustojo. Omaras palietė jo veidą, atsistojo ir tarė priešui: - Rytoj pradėsime iš naujo. Priešas buvo sutrikęs. Jis paklausė: - Kas atsitiko? Jau trisdešimt metų laukiau šios akimirkos, laukiau, tikėdamasi, kad kada nors įsmesiu ietį tau prie krūtinės ir viskas baigsis. Man tokia sėkmė niekada neatėjo, bet tave tikrai. Galite akimirksniu mane užbaigti. Kas tau nutiko? Omaras pasakė: – Tai buvo neįprastas karas. Pasižadėjau, kad kovosiu be pykčio. Trisdešimt metų kovojau be pykčio, bet dabar atėjo pyktis. Kai tu spjovei, pyktį pajutau tik akimirką, o mūsų kova tapo asmeniška. Aš norėjau tave nužudyti, ir mano ego atėjo į tai. Iki šiol, trisdešimt metų, nebuvo jokių problemų: mes kovojome dėl priežasties. Tu nebuvai mano priešas, tai jokiu būdu nebuvo asmeniška. Man nebuvo įdomu tave nužudyti, aš tiesiog norėjau laimėti bylą. Bet dabar akimirkai ~91~ pamiršau priežastį: tu tapai mano priešu, ir aš norėjau tave nužudyti. Todėl dabar negaliu tavęs nužudyti – akimirką širdyje tvyrojo pyktis. Taigi rytoj pradėsime iš naujo. – Bet mūšis taip ir neatsinaujino, nes priešas tapo draugu. Jis pasakė: „Dabar išmokyk mane“. Būk mano šeimininkas ir leisk man būti tavo mokiniu. Aš taip pat noriu kovoti be pykčio. Pagrindinė emocinė jėga, įterpta į archetipinę kario matricą, yra pykčio JĖGA. Norėdami būti tikru kariu, turite išmokti valdyti savo pyktį. Kario archetipas sukelia siužetus, kuriuose herojus kovoja su priešais, patiria pralaimėjimus ir pergales, mokosi valdyti savo aistras, pyktį ir fizines jėgas. Tarp karių herojų yra Heraklis, Ilja Murometas, Konanas ir Žmogus-voras; taip pat daugybė didvyrių, riterių, kareivių, gynėjų. Žodžiu, kovotojai ir nugalėtojai. Pagrindinis, pagrindinis troškimas, „įrašytas“ į archetipinę Kario matricą, yra noras laimėti, būti pirmu, geriausiu, sėkmingiausiu, vertesniu. Nesvarbu kas. Viskas dėl pergalės. Pagrindinė šio archetipo vertybinė idėja yra teisingumo gynimas, kova už teisingumą. Bet koks sukibimas – 92 ~ ka – dėl teisingumo. Be to, herojaus supratimas apie teisingumo idėją taip pat keičiasi priklausomai nuo jo dabartinio evoliucijos lygio. Būtent teisingumo idėjos suvokimas padeda herojaus sąmonei vystytis. Būtent Teisingumo idėja padeda herojui išmokti valdyti pyktį, nukreipti jį ten, kur jis turėtų būti. Ankstyviausiu evoliucijos lygiu kario jėga yra kaip ugnikalnis, jis nežino teisingumo idėjos. Todėl herojus nori kautis, kad sušiltų, žaisti su narsia jėga („Kovoju, nes kovoju“, – sakydavo Porthosas). Kario galios evoliucijai reikalingas mokytojas (įskaitant Filosofo archetipą), kuris užduos klausimus prieš herojų: □ Už ką? □ Kodėl? □ Kokia kaina? Mokytojo figūra herojaus kario formavimuisi yra nepaprastai svarbi. Pačiam herojui labai sunku išmokti valdyti savo jėgą. Juk kai jo per daug, jis plyšta iš vidaus. Jaunuolis nežino, kur save dėti, kur panaudoti jėgas. Tikro kario mokytojas taip pat turi būti sunkus. Pavyzdžiui, Heraklį ~ 93 ~ la užaugino ne bet kas, o išmintingas kentauras Chironas. Pilkasis vilkas moko Ivaną Carevičių, karalių Artūrą – burtininkas Merlinas. Kario jėgų perteklius yra itin nepatogus pedagogams. Vaikai, turintys nekontroliuojamą šios archetipinės jėgos perteklių, šiandien vadinami „hiperaktyviais“. Tai vaikai, su kuriais labai sunku. Tačiau jiems taip pat nėra lengva valdyti savo kario galią. Prisiminkite Heraklį. Jaunajam herojui buvo nepaprastai sunku apskaičiuoti savo jėgas. Ne kartą įvykdė netyčias žmogžudystes, padarė didelės žalos kitiems dėl to, kad negalėjo susitvarkyti su savimi (tiksliau, su archetipine Kario galia). Jis atgailavo ir brangiai sumokėjo už savo nusižengimus. Iš to, kuris turi daug jėgų, paklausa yra didesnė. Beje, jaunuosius karius buvo įprasta auklėti atskirai nuo kitų vaikų. Deja, ne visi šiandieniniai berniukai (ir mergaitės), turintys ryškų kario archetipą, turi vertą mokytoją. Švietimo sistemos rėmuose moterys dažniausiai save realizuoja. Ir daugiausia, ką jie gali padaryti dėl vaiko kario, tai pasiimti pasakas, atspindinčias kario evoliucijos kelią. Tačiau to neužtenka. Moteriai (mamai, auklėtojai, mokytojai, psichologei) ~94~ labai sunku pakeisti tikrą mokytoją herojumi. Taip, ir nėra tokių vyriškų pasakų, kur karį herojų mokytų moteris. Išimtis yra istorijos, kai moteris Mentorė sukuria pradinį įvykį kario herojui (iniciacija moters įsčiose). Todėl dažnai rekomenduojame sūnų (ir dukterų) mamoms, turinčioms stiprų kario archetipą, ieškoti verto mentoriaus. Tai gali būti, pavyzdžiui, sporto skyriaus treneris. Daugelyje pasakų Kario stiprybės evoliucija herojuje prasideda nuo to, kaip jis imasi atkurti teisingumą: nugalėti priešą, išgelbėti princesę, apsaugoti silpnuosius. Šis faktas itin svarbus vaikų, paauglių ir net suaugusiųjų psichologinės korekcijos kontekste. Mūsų rusų etnose yra daug įvairaus amžiaus žmonių, kuriuose Kario galia ryški, bet nesubalansuota. Paprastai jie sukelia daug rūpesčių kitiems. Taip, ir su savimi jiems taip pat labai sunku. Yra tėčių, kurie taip sako savo sūnui: „Svarbiausia išmokti kovoti, kas tau netinka, tad tu tuoj pat pataikyk į žandikaulį! Šiuo atveju matome ryškų kario galios pasireiškimą žemame evoliuciniame lygyje ~95~. O mūsų užduotis – palaipsniui, per pasakas, tokiam jaunuoliui perteikti Teisingumo žinias. Kaip? Pasakų terapeutas atrenka (arba sukuria) pasaką apie pergalingą karį, kuris išmintingai naudoja savo jėgas, siekdamas išgelbėti silpnuosius – Tėvynę ir atkurti Teisingumą. Tokios istorijos nesąmoningai simboliniu lygmeniu harmonizuoja Kario galią, padeda jai vystytis. Pateiksiu tokios istorijos pavyzdį vyresniems. Tai pasaka apie Teisingą karį. Pasaulyje gyveno galingas karys. Jis įvaldė visus kovos menus, turėjo neįtikėtiną jėgą ir ištvermę. Paklaustas: „Kodėl jūs visada ieškote karo? Už ką tu kovoji?“ – atsakė: „Dėl teisybės! Pažiūrėkite, kiek aplinkui neteisybės! Turtingieji engia vargšus, priešai užgrobia svetimas žemes, išdavikai pina intrigas! Ir jis vienas išvyko į kampaniją, siekdamas apsaugoti silpnuosius ir kovoti su stipriaisiais. Kartą viename mieste turgaus aikštėje jis pamatė, kaip moterį siūbuoja gausiai apsirengęs vyras, ši pasaka priklauso šios knygos autoriaus rašikliui. ~96~ nori jai smogti. Karys greitai sureagavo, o po kelių minučių nusikaltėlis jau gulėjo ant žemės surištas, o jam prie gerklės buvo prikištas peiliukas. - Pasigailėk manęs, gerasis žmogau! Kodėl taip su manimi pasielgei?! – maldavo nugalėtasis. Kaip tu gali pakelti ranką prieš neapsaugotą moterį! - grėsmingai lojo karys. – Kas čia yra bejėgė moteris? - verkšleno kniūbsčias. - Klaidingai apskaičiavai, kariau, ši moteris yra didžiausia apgavikė žemėje. Spręskite patys, ar teisinga iš jos taip elgtis su manimi! - Kas nutiko? Tikriausiai nori manęs gailėtis, gelbėdamas savo odą, – sumurmėjo karys ir nuėmė ranką su ašmenimis nuo nugalėtojo kaklo. - Sėskite ir papasakokite, kas atsitiko tarp jūsų, - įsakė jis. Ši moteris yra mano kaimynė. Prieš kurį laiką ji verkdama atėjo pas mane, prašydama pagalbos. Jos sūnus kortomis pametė didelę pinigų sumą. Norėdama sumokėti skolą, ji turėjo įkeisti savo namą. Tačiau sūnus, norėdamas susigrąžinti, vėl pralaimėjo. Ir todėl ji atėjo prašyti mano garantijos, kad galėtų paimti naują paskolą. Man jos gaila ir sutikau. Ji ašarodama prašė manęs pasirašyti popierių, kuriame parašyta, kad aš už ją laiduoju. Kai pasirašiau dokumentą, dalį jo ji uždengė ranka, tarsi bejėgiškai atsirėmusi į stalą, ant kurio gulėjo. Tada neteikiau tam jokios reikšmės. Ir šiandien antstoliai atėjo pas mane ir liepė išeiti 97 ~ iš savo namo, kuris dabar priklauso šiam apgavikui! Pasirodo, jos vardu pasirašiau gudrų poelgio aktą! Taigi ji aptemdė mano mintis savo pasakomis, taip sumaniai suvaidino kančią! Ir pasakyk man, ar po to šiame pasaulyje yra teisingumo?! - Taip, tu manęs neapgaudinėji, nori išsaugoti savo odą? - suglumęs patraukė karys. Kodėl turėčiau tave apgauti? O kam man, benamiui ir apšmeižtam, reikalinga mano oda? – liūdnai paklausė vyras. – Štai, žiūrėk – mano kišenėje yra mano dokumento kopija. Po akimirkos karys rankose laikė atsidavimo laišką, iš kurio išplaukė naujojo pažįstamo žodžių tikrumas. - Kokia siaubinga niekšybė! Kokia neteisybė! Ji nusipelno mirties! - sušuko įsiutęs karys ir nubėgo ieškoti apgaviko. Reikia pasakyti, kad ji nebandė slėptis, ramiai ėjo gatve tvirta eisena. - Sustok, nelaimingasis! – sušuko karys, sugriebdamas ją už rankos. - Aš tavęs nepažįstu, ko tu nori? – griežtai paklausė moteris, atitraukdama ranką. - Kaip tu drįsti apgauti tą vertą vyrą, palikti benamį?! Ar jis vertas žmogus? – nusijuokė moteris. - Sakyk, tai irgi pražūtinga! Ar verti kasdien atsives į savo namus puolusias moteris ir ištvirkdys tiesiai ~98~ balkone, sugėdindami mano vaikus?! Daug kartų prašiau jo sustabdyti žiaurumus, bet jis tik tyčiojosi iš manęs, tęsdamas neteisėtumą. – Bet ar teisinga jį atimti dėl šios pastogės? - paklausė suglumęs karys. – Ar teisinga gadinti savo vaikus jų pasipiktinimais? moteris susiraukė. – Bet tu apgaulei jį, kad jis užvaldys jo namus! – Jokios apgaulės, aš jam tiesiog nepapasakojau visko. Jis buvo girtas ir manė, kad pasirašo savo peticiją, kad mane nuplaktų miesto aikštėje kaip paleistuvę. - Tu jį apgavai. - Jokios apgaulės, aš tiesiog daviau pamoką tam, kuris buvo nesąžiningas man ir mano vaikams, - pasakė moteris ir nuėjo savo keliu. Karys grįžo pas naują pažįstamą. „Tu mane apgavai, nepasakodamas apie žiaurumus, kuriuos padarėte, ir pažeminimus, kuriuos atnešėte tai moteriai“, – grėsmingai pasakė jis. - Apie kokius žiaurumus tu kalbi? Tiesiog šitą slogą valgo pavydas, kad aš, jaunas žmogus, gyvenu iki galo. Argi nesąžininga gyventi visavertiškai?! Geriau paleisk mane nuo virvių. Pirmą kartą gyvenime karys buvo suglumęs. Anksčiau teisingumas buvo toks aiškus: buvo nusikaltėlis ir auka, stiprus ir silpnas. Jis turėjo nubausti pažeidėjus ir ginti silpnuosius. O dabar... ~99~ Koks teisingumas šioje situacijoje... Jis mintyse pasitraukė iš šio miesto. Jis ėjo visur, kur žiūrėjo akys, neišskirdamas kelio, nepastebėdamas aplinkinių neteisybių. Jam atrodė, kad jis prarado savo gyvenimo prasmę, kuri ryte buvo vientisa ir svarbi. Ir taip kelias atvedė į mažą trobelę, prie kurios sėdėjo žilas senolis ir taisė tinklą. - Labas, žveje, - pasisveikino su senuku karys. - Labas, kariau, bet aš ne žvejys, - atsiliepė senis. – O kas jūs, jei remontuojate tinklą? - paklausė karys. - O aš teisybės medžiotojas, - atsakė senis. - Kas kas?! - Ar tu kurčias? Aš esu teisingumo medžiotojas, tu esi kvailas karys. Kas čia nesuprantamo?! - Vadinasi, šiuo tinklu pagaunate teisybę? - Atsisveikina, - supurtė karys. "Kai su tinklu, kai su botagu", - juokavo senis. - Aš nieko nesuprantu, - papurtė galvą karys. – Taip, ir nėra ko suprasti. Čia išgerk giros, atsisėsk ir klausyk, – pakvietė jį senolis. - Tai paprasta, herojau. Kiekvienas žmogus trokšta teisingumo ir reikalauja, kad su juo būtų elgiamasi teisingai. Visi skundžiasi visokiomis neteisybėmis, o pasirodo, teisingumas yra tada, kai viskas pasisuka konkretaus žmogaus naudai, o neteisybė ~ 100 ~ kai situacija pasisuka ne jo naudai. Taip išeina, didvyriau, kiek žmonių, tiek daug teisėjų, kiekvienas turi savo. Tai kodėl tu dabar kovoji? - O, tu mane visiškai supainiojai, seni, aš nieko nesuprantu. Kas atsitiks, pasaulyje tikrai nėra teisingumo?! - Kaip yra - ne?! Netgi daug, tiek, kad net su tinklu galima pagauti. Geriau pasakyk man, herojau: ar tau neatrodo, kad žmonės gimsta lygūs pasaulyje? - Kaip šitas?! Ką reiškia gimti lygiam? - Štai ką tai reiškia. „Jie gims lygūs“ reiškia, kad jie yra verti vienos dalies, vieno teisingumo visiems, todėl su visais turi būti elgiamasi vienodai. - Nemaišyk manęs, seneli, aš nesielgiu su visais vienodai. Aš baudžiau nusikaltėlius, bet saugau silpnuosius! – Tai tikrai „nelygybė“. Taip, yra tik du jūsų „nepanašumo“ variantai! O žmonių yra tiek daug! - Kaip aš galiu būti? Esu sutrikęs, – prisipažino karys. „Atmink, herojau: teisingumo esmė slypi nevienodame elgesyje su nelygiaverčiais žmonėmis. Prisiminti? – Prisimenu, bet nesupratau... – Žmonės iš prigimties nėra lygūs ir nėra vienodi nei kūnu, nei siela, nei dvasia. Jie gims kaip skirtingų lyčių būtybės, turės skirtingą sveikatą ir

Dabartinis puslapis: 2 (iš viso knygoje yra 9 puslapiai) [prieinama skaitymo ištrauka: 7 puslapiai]

„Sluoksnio torto“ reikšmės

Kai kurie tėvai sako, kad jų vaikai nemėgsta pasakų. Jiems daug labiau įdomu žiūrėti televizorių ar žaisti kompiuterinius žaidimus. Ar tai reiškia, kad pasakų laikas praėjo ir mūsų šiuolaikiniam pasauliui jų nebereikia? Visai ne.

Kai nebuvo kino ir televizijos, buvo klausomasi, skaitoma, rašoma pasakų. Šiandien močiutės pasakotojas pakeičia mėlynas ekranas. Tiesą sakant, ši situacija jau seniai buvo išpranašauta pasakose. Prisiminkite, akis nuriedėjo sidabriniu lėkštu ir rodė tikrus filmus.

Todėl visiškai natūralu, kad vaikai ir suaugusieji entuziastingai kiša galvas prie televizoriaus ekrano. Tiesa, čia yra rimti spąstai. Nuotraukos ir vaizdai mirksi labai greitai, sparčiai didėja kadrų dažnis. Vaikas per laiko vienetą suvokia didžiulį regėjimo ir klausos informacijos kiekį. Jis prie to prisitaiko, pripranta prie tokio konkretaus pateikimo būdo ir to paties tikisi kitą kartą. Pamažu jis vysto tai, ką kai kurie režisieriai vadina „klipo mąstymu“. Toks mąstymas reikalauja, kad per laiko vienetą įvyktų kuo daugiau ryškių įvykių. Beje, tai susiję su dabartiniu kino ir multi-industry potraukiu gausybei specialiųjų efektų prasmės nenaudai.

Tačiau nebijokite – tai laiko ženklas. Kad ir koks blogas būtų filmas ar animacinis filmas, jis vis tiek iš esmės kartoja seną pasaką. Bet kokiu atveju už specialiųjų efektų ir šiuolaikinio žargono ryškės universalios žmogaus vertybės ir aštrios gyvenimo situacijos. Bet koks filmas jau yra pasaka. Kai kuriuos filmus galite vadinti senų istorijų pakaitalais, tačiau tam tikra visuomenės dalis vis tiek juos žiūrės. Svarbiausia vaikui formuoti gerą skonį ir selektyvumą.

Kai kurie tėvai klausia: „Gal tada iš viso uždrausti vaikui žiūrėti televizorių? Uždraustas vaisius visada saldesnis už prieinamą ir naudingą. Nuo civilizacijos, nuo jos įsigijimų ir ydų negalima išgelbėti draudimais.

Dažnai tėvams sakome: „Pasiūlykime vaikui alternatyvą. Amerikietiškuose ir korėjiečių animaciniuose filmuose galima įsiterpti su rusiška, sena ir nauja. Televizijos programas galima įsiterpti su knygų skaitymu ir tiesioginiu pasakojimu“. Svarbiausia – maitinti vaiko sielą gerumu ir suformuoti pakankamą bendrą kultūrinį lygį.

... Kartą į konsultaciją atėjo keturmečio sūnaus mama. Ji sakė perskaičiusi daug knygų apie pasakų terapiją, su viskuo sutinka, bet jai kilo klausimas.

– Rašote, kad vaikams reikia daugiau skaityti pasakų, jos formuoja gyvybingumo rezervą, moralinį imunitetą, gyvenimiškų situacijų banką. Su tuo visiškai sutinku. Bet turiu problemą. O jei sūnus nenori manęs klausyti? Aš pradedu jam skaityti, o jis perverčia puslapius arba delnu užverčia puslapį, kurį skaitau! Ką tai reiškia? Ką turėčiau daryti? – sunerimusi paklausė jauna mama.

Ar esi nusiminęs, kad jis tavęs neklauso? Tu stengiesi padaryti jam gera...

„Taip, net ne tai, kad aš stengiuosi, tik tikriausiai nenormalu, kad jis taip elgiasi“, – atsakė mama.

- Na, kodėl tai nenormalu? Daugelis vaikų taip elgiasi.

– Bet jei taip, kodėl sakote, kad pasakos vaikui naudingos ir naudingos? Tada paaiškėja, kad pasakos – kaip vaistas, tik ne visada malonu.

– Taip, pasakos dažnai tampa vaistais, bet čia daugiau apie mus, suaugusius. Vaikams vaistų reikia ne tiek, kiek dėmesio.

– Bet aš atkreipiu į jį dėmesį, kai skaitau pasaką! Aš skaitau jam, o ne sau! Mama pasipiktino.

– Gaila, kad skaitai jam, o ne sau... Sakyk, ar tau visai neįdomios tos pasakos, kurias skaitei savo sūnui?

– Na, o kas suaugusiam gali būti įdomaus pasakoje apie Žąsis-Gulbes?

– Tikrai visiškai nieko?!

- Ar tu juokauji! Ten viskas aišku: neatsakinga mergina brolio neišgelbėjo, o paskui klaidą ištaisė. Viskas aišku – jums pavestus darbus atlikite atsakingai ir sąžiningai.

- Ir nieko daugiau?!

- Kas dar?!

– Kai pasakoje, kurią skaitome vaikui, nelieka sau atradimų, nieko naujo, nusibosta. O pasakos skaitymas iš sakramento virsta pareiga.

„Na, aš taip nesakyčiau...“ – traukia mama. – Jei tai pareiga, tai gana malonu.

– Puiku, kad „gana malonu“. Faktas yra tas, kad vaikas subtiliai jaučia jūsų požiūrį į pasaką. Jūs nelabai domitės, jis taip pat nesidomi.

"Kaip galiu susidomėti tuo, kas seniai žinoma?!"

Žinote, pasakos nėra tokios paprastos, kaip atrodo. Jie yra tarsi sluoksniuotas pyragas. Viršutinis sluoksnis yra labiausiai suprantamas, bet ne vienintelis. Ar norite, kad jūsų vaikui patiktų pasakos?

- Būtinai! Tai svarbu jo vystymuisi!

– Be jokios abejonės. Tačiau pasaka – tai visų pirma kvietimas bendrauti. Ne paprasta, bet ypatinga, paslaptinga. Ir pirmoji jo sąlyga – pasakotojo susidomėjimas tuo, ką jis pasakos. Pasakos pasakojimas – tai inicijavimas į paslaptį. Todėl prieš skaitant pasaką vaikui, reikia suvokti jos daugiasluoksniškumo, prasmių paslaptį. Ir galbūt viena iš jo reikšmių jus sudomins. Kai tai atsitiks, iš geros motinos tapsite paslapčių saugotoja, pasakotoja. Ir tai yra jūsų būsena, tiksliau, jūsų nauja kokybė sukels nuoširdų jūsų vaiko susidomėjimą. „Vienas iš seniausių pasakų pasakojimo būdų yra ugninga transo būsena, kai pasakotojas, „pajutęs“ auditoriją, ar tai būtų vienas žmogus, ar visa minia, patenka į „taikos tarp pasaulių“ būseną, o tada pasaka „patraukiama“ prie pasakotojo ir pasakojama per ją“, – sakė Clarissa Estes. Skaitymas, o tiksliau pasakos pasakojimas vaikui – tikra meditacija, apsikeitimas dvasine patirtimi. Todėl jūs ir aš turėsime išmokti patekti į šią pasakotojo būseną. Pagrindinė sąlyga čia – suprasti daugiasluoksnes pasakos reikšmes.

– Pasirodo, prie kiekvienos pasakos reikia ir instrukcijų tėvams, kur būtų parašyta, apie ką ši pasaka ir kaip teisingai ją skaityti? – ironiškai pasakė mama.

- Galima taip sakyti. Bet tokie nurodymai prie pasakų dar nepririšti. Tikimasi, kad tėvai patys norės apmąstyti istoriją prieš skaitydami ją savo vaikui.

„Esu pasiruošusi pagalvoti, pasakykite man, kaip tai padaryti“, – tvirtai pasakė jauna mama.

Ji buvo gera mama, auginant sūnų stengėsi viską daryti teisingai, nedaryti klaidų, kurias darė tėvai (taip manė). Na, tai jau gera pradžia pasakų terapijai. Su šia moterimi buvo konsultuojamasi apie pasakų analizę. Turiu pasakyti, kad ji jau buvo perskaičiusi daug psichologinės literatūros ir knygų apie pasakų terapiją, todėl laikė save gera ir net kompetentinga psichologe. Kalbėti apie save ji nesiruošė, tereikia patarimo iš pasakų specialistės, pasakų terapeutės. Taigi pasakos tapo „priedanga“ subtiliam psichologiniam darbui su ja. Pasakų iššifravimo procese ji tapo ramesnė, nugalėjo baimę suklysti auklėjant, pradėjo labiau pasitikėti Gyvybės srove. Pamažu ji iš Geros mamos virto žavia moterimi.

Ir tada pradėjome, žinoma, nuo Žąsų-Gulbių. Juk jaunai mamai ši pasaka atrodė visiškai suprantama ir neįdomi.

Leiskite jums priminti šią rusų liaudies pasaką.

Gulbės žąsys 3
„A. N. Afanasjevo rusų liaudies pasakos“, L., 1983 m.

Senas vyras gyveno su sena moterimi; Jie turėjo dukrą ir mažą sūnų. „Dukra, dukra! pasakė mama. - Eisime į darbą, atnešime bandelę, pasiūsime suknelę, nupirksime nosinę; būk protingas, rūpinkis broliu, neik iš kiemo“. Vyresnieji išėjo, o dukra pamiršo, ką jai įsakė; pasodino brolį ant žolės po langu, o pati išbėgo į gatvę, žaidė, pasivaikščiojo. Atskrido žąsys-gulbės, pakėlė berniuką, nunešė ant sparnų.

Atėjo mergina, žiūrėk – brolio nėra! Gavosi, puolė pirmyn atgal – ne! Skambino, apsipylė ašaromis, apgailestavo, kad bus blogai nuo tėčio ir mamos, bet brolis neatsiliepė.

Išbėgo į atvirą lauką; gulbės žąsys puolė tolumoje ir dingo už tamsaus miško. Žąsys-gulbės jau seniai įgijo blogą reputaciją, daug išdykusios ir vagiančios vaikus; mergina spėjo, kad jie atėmė jos brolį ir puolė jų pasivyti.

Ji bėgo ir bėgo, mato, kad yra viryklė.

- Viryklė, viryklė! pasakyk kur gulbės žąsys atskrido?

„Valgyk mano ruginį pyragą“, – sakau!

- O, mano tėvas net nevalgo kviečių!

Orkaitė jai nieko nesakė.

- Obelis, obelis! Pasakyk man, kur žąsys skrido?

– Valgyk mano miško obuolį – pasakysiu!

- O, mano tėvas net sodo nevalgo!

- Pieno upė, želė krantai! pasakyk kur žąsys atskrido?

- Suvalgyk mano paprastą želė su pienu, aš tau pasakysiu!

- O, mano tėvas net grietinėlės nevalgo!

Ir upė jai nieko nesakė. Ir dar ilgai vaikščiojo per laukus, per slėnius, bet, laimei, gavo ežiuką. Ji norėjo jį stumti, bet bijojo įdurti.

- Ežiukas, ežiukas! ar matei kur žąsys atskrido?

- Išeik ten! – atkreipė dėmesį į ją ežiukas.

Mergina nubėgo nurodyta kryptimi. Mato, kad ant vištos kojų yra namelis, verta apsisukti. Trobelėje sėdi baba-yaga, kaulinė koja, sėdi ir brolis ant suoliuko žaidžia su auksiniais obuoliais. Pamatė savo seserį, prislinko, sugriebė ir nunešė.

O žąsys skraido jos persekiodamos, tuoj pasivys! Kur ji turėtų eiti? Upė teka želė krantais.

- Upe, upe, paslėpk mane!

- Suvalgyk mano pudingą!

Mergaitė valgė kisielką, upė ją su broliu užliejo po krantu. Žąsys praskrido nepastebėdamos. Ji padėkojo upei ir nubėgo kartu su broliu. Ir žąsys grįžo, skrisdamos link. Ką daryti? Yra obelis.

"Motina obelis, paslėpk mane!"

- Valgyk mano miško obuolį!

Mergina greitai suvalgė miško obuolį, obelis jas užklojo broliu, žąsys praskrido. Ji padėkojo obeliui ir jie nubėgo toliau. Ir žąsys pamatė – o paskui ją visiškai įlenda, plaka sparnais ir žiūri į brolį iš rankų. Laimei, kelyje yra krosnis.

- Ponia krosnelė, paslėpk mane!

- Suvalgyk mano ruginį pyragą!

Ji greitai suvalgė pyragą ir įlipo į orkaitę. Žąsys skraidė ir skraidė, šaukė ir skrido be nieko.

Ir ji parbėgo namo, o tada atėjo jos tėvas ir mama.

Tuo metu apie šią pasaką kalbėjome ilgai.

Išgirdote istoriją, kurią žinote jau seniai. Kokį atsakymą ji tavyje sukėlė?

„Dabar klausiausi kitaip, bandžiau ieškoti užslėptų prasmių, todėl buvau nežinioje“, – sakė jauna mama.

– Ar radai juos?

– Turbūt ne, bet pasakoje pastebėjau keistenybių.

- Kas jie tokie?

- Gyveno senas vyras su sena moterimi ir jie turėjo mažų vaikų. Kalbame apie velionius vaikus ar anūkus? O jei jie labai seni vyrai, kaip kitaip jie gali dirbti lauke?

– Puiku, kad turite klausimų, vadinasi, dar ne viskas aišku!

Taip, bet norėčiau būti aišku.

– Visiško aiškumo vis tiek neįnešime. Pasaka visada išlaiko dalelę paslapties. Galbūt kalbame apie vėlyvus vaikus, o gal apie senuką ir seną moterį ir ne savo tėvus, o mokytojus, mergaitės mentorius. Žodžiu, žmonės, kurie ne tik maitina ir geria, bet ir lavina, kurdami „mokymosi situacijas“.

Kas yra šios „mokymosi situacijos“?

– Tai savotiška provokacija. Jie suteikia mergaitei visišką laisvę, bet prašo, kad ji būtų protinga ir neišeitų iš kiemo. Tai yra, viena vertus, jie suteikia laisvę, o iš kitos pusės – draudimus. Įdomu, kaip mergina elgsis tokioje situacijoje, kaip skirs prioritetus.

- Bet tai suprantama! Žinoma, ji sulaužytų draudimą!

– Tai provokacijos esmė. Draudimo pažeidimas yra iššūkis nepriklausomybei. Kam reikalingas draudimas? Kad tau nepakenktų. Kas turi būti apsaugotas nuo žalos? Stiprus ar silpnas? Mažas ar suaugęs?

– Žinoma, tėvai saugo vaiką nuo bėdų. Tai silpna ir maža.

– Pasirodo, pažeisti draudimą reiškia apsimesti pilnamečiu. Jei sulaužysite draudimą, žaisite pagal suaugusiųjų taisykles ir patys spręsite vėlesnes problemas. Tokia yra „mokymosi situacija“.

– Pasirodo, šioje pasakoje herojė mokosi būti suaugusi, savarankiška! Ji užmezga santykius su virykle, obelimi, upe. Tačiau jai nepatinka jų bendradarbiavimo sąlygos. Padeda tik ežiukas – gal todėl, kad ji jo nespyrė, o gal dėl savo sielos paprastumo. Tada ji aktyviai veikia – pasiima brolį ir pabėga. Ji nesileidžia į dvikovą su Baba Yaga, suprasdama, kad geriausia dabar yra banali vagystė. Bet tai nėra tikra vagystė, nes Baba Yagos brolis nepriklauso. O supratusi, kad pati negali susidoroti su žąsų persekiojimu, susitaiko su upės, obels ir krosnies sąlygomis... Taigi? ėmė ginčytis jauna mama.

- Gal būt!..

– Bet tai tikrai labai panašu į mūsų gyvenimą! Štai verslo derybos ir Kinijos strategija – „lauk savo laiko ir pasiimk tai, kas tau priklauso“! – susijaudino jauna mama.

– Atrodo, kad pasaka tau jau darosi įdomi! Tad senukas ir senolė, padėję mergaitės gyvybingumo pamatus, nusprendė ją išbandyti. Kaip manai, ar ji išlaikė egzaminą?

- Aš manau, kad taip! Jei būtų ne per daug žaidusi, o visą laiką stebėjusi brolį, nebūtų gavusi pamokos, patirties. O dabar, gavusi, būtų atsargesnė.

– Prisimink, sakei, kad ši pasaka apie atsakomybę...

„Dabar suprantu, kad tai tikrai ne apie atsakomybę. Supainiojau atsakomybę ir paklusnumą taisyklėms... – mąsliai traukia jauna mama.

– Tarkim, bet dabar pasakyk, kodėl tu skaitei šią pasaką savo sūnui, ką ji jam duoda?

- Aš irgi apie tai galvojau. Pasaka skirta mergaitei, bet jis berniukas, be to, labai aktyvus. Herojės brolis pasakoje apskritai yra kaip daiktas, nuo jo niekas nepriklauso. Gal todėl sūnui ši pasaka neįdomi?

- Viskas yra įmanoma. Pasakas iš tiesų sąlygiškai galima skirstyti į „moteriškas“ ir „vyriškas“. Mūsų pasakoje mergina išgyvena savarankiškumo pamoką. Berniukams yra ir kitų istorijų – pavyzdžiui, „Meduolis“, „Trys paršiukai“.

– Pasirodo, sūnui perskaičiau ne tą pasaką! – sutriko jauna mama.

- Neliūdėk! Pasakos dėl savo daugiasluoksniškumo negali būti „neteisingos“. Eime su tavimi iš kitos pusės. Dabar žinote, kad vienas iš šios pasakos „sluoksnių“ mūsų pasąmonėje palieka įrašą: „Tu turi praeiti savarankiškumo pamoką, būk pasiruošęs“. Ar pats išklausei šią pamoką?

- Būtinai! Nuo 18 metų gyvenu atskirai nuo tėvų ir viską pasiekiu pati“, – pasakojo jauna mama.

– Jau daug pasiekei. Bet sakyk, prašau, ar būna, kad kartais atiduodi sūnų močiutėms?

- Iš tikrųjų stengiuosi to nedaryti dažnai, bet kartais turiu... Bet jūs nenorite sakyti, kad močiutė yra Baba Yaga?

– Kodėl taip manai?

– Mūsų močiutės savo anūką pamilsta iki beprotybės ir pradeda jį lepinti. Mes turime vieną vaiką šešiems suaugusiems, žinote...

- Baba Yaga pagrobia berniuką, pasodina jį ant suolo, duoda auksinių obuolių. Atkreipkite dėmesį, kad šioje pasakoje nėra jokių požymių, kad ji nori ją valgyti. Jis tiesiog linksminasi su auksiniais obuoliais. Beje, tai nelengvas simbolis. Auksiniai obuoliai, jauninantys obuoliai, yra vaisingumo, jaunystės, sveikatos, ilgaamžiškumo, išminties simbolis.

- Pasirodo, pasakoje aprašoma situacija, kai jauna mama išsiunčia sūnų pas močiutę, ir tame nėra nieko baisaus...

„Tik herojė turi baimę. Tai tėvų pykčio baimė. Ji turi parvežti jį namo, ir jai nerūpi, kaip jis jaučiasi. Gali būti, kad jis labai domisi Baba Yaga. Ir apskritai vaikinas patyrė tikrą nuotykį.

Ar manote, kad tai nuotykis? Ar ne trauma?

– Pasakoje nėra traumuojančios patirties. Brolis ašarų nelieja, apie jį tik kalbama, kad sėdi ant suoliuko ir žaidžia su auksiniais obuoliais.

– Iš tiesų... Pasirodo, jei herojė nebūtų apsėsta savo tikslo grąžinti brolį tėvams, ji taip pat galėtų žaisti su obuoliais ir pasimokyti ko nors įdomaus iš Baba Yagos?

Visko gali būti...

Tačiau istorija klostosi visiškai kitaip! Atrodo, kad brolis čia simbolizuoja ramybę ir gebėjimą pasinaudoti bet kokia situacija. Užlipo ant žolės po langu – sėdi, medituoja. Gulbės žąsys jį išsivežė – mėgaujasi skrydžiu. Baba Yaga žaidžia su auksiniais obuoliais. Grįžtant su seserimi patyriau naują nuotykį, – svarstė jauna mama.

– Taigi kokį įrašą ši pasaka gali palikti jūsų sūnaus pasąmonėje?

– Bet kurioje situacijoje galite rasti naudos sau. O svarbiausia – auksinių obuolių paslaptį Baba Yaga atskleidė tau vienam“, – šypsojosi jauna mama.

- Kaip grazu! Žinote, tai tarsi kvietimas į žaidimą.

Įsivaizduokite, kad skaitėte šią istoriją savo sūnui. Ir tada sakyk: „Įdomu, ar brolis pasiėmė auksinius obuolius, ar ne?

Taip, įdomu, ką į tai pasakys mano sūnus! Jei jis pasakys, kad išvyko, paklausiu kodėl. Jei pasakys, kad pasiėmė su savimi, paklausiu, ką jis su jais veikė toliau, kokia juose paslaptis. Taigi?

- Būtinai! Be to, „auksinius obuolius“ galite pasigaminti patys iš anksto. Tiesiog suvyniokite tikrus obuolius į auksinę foliją. Ir prieš skaitydami pasaką, suintriguokite savo sūnų. Parodykite jam auksinius obuolius, laikykite juos rankose. Paprašykite sūnaus stipriai suspausti rankose obuolį ir užmerkęs akis pasakykite: „Papasakosiu tau istoriją apie šiuos auksinius obuolius, tik reikia tvirtai laikyti obuolį ir dar neatmerkti akių. Ar gali Tu? Tai yra auksiniai obuoliai tikriems herojams, ir jie pasirodė taip ... “. Tada skaitai arba pasakoji pasaką „Žąsys-gulbės“, bet su tęsiniu. Pavyzdžiui, taip: „Ir auksiniai obuoliai, kuriuos brolis paėmė iš Baba Yaga, pasirodė stebuklingi, jis pradėjo juos valgyti ir išaugo į tikrą herojų. O kai tėvams ar seseriai kas nors nutikdavo arba nuotaika būdavo bloga, duodavo auksinio obuolio gabalėlį, ir viskas gerdavosi.

– Kodėl tau reikia tai daryti?

– Siūlau į pasakojimą žiūrėti kūrybiškai ir auksinį obuolį paversti augimo, klestėjimo, harmonijos simboliu. Jei žaisite šį žaidimą nuoširdžiai, obuoliai jūsų šeimoje taps ne tik naudingu produktu, bet ir sveikatos, netgi nuotaikų savireguliacijos simboliu.

„Nemaniau, kad su šia pasaka galima padaryti kažką panašaus! – sako jauna mama.

– Tai toli gražu ne viskas, apie ką ši istorija ir ką su ja galima padaryti. Pasaka yra prasmių, idėjų, vaizdų, simbolių „sluoksninis pyragas“...

Viena iš pasakų terapeuto užduočių – vesti konsultacijas tėvams, kurių metu atskleidžiamas pasakos daugiasluoksniškumas, mokyti tėvus apmąstyti pasakų reikšmes.

Svarbu suprasti, kad pasaka nėra būdas organizuoti vaiko laisvalaikį. Pasaka – tai kvietimas į subtilų dialogą apie Gyvenimą. Ir suaugusieji turi būti tam pasiruošę. Todėl jei vaiko nedomina pasaka, tai reiškia tik viena – tėvas nepasiruošęs dialogui apie Gyvenimą, jis tiesiog nori atlikti savo tėvišką pareigą. Ir to, patikėkite manimi, šiandien neužtenka.

Mąstymas apie pasakos prasmę padės tėvams išmokti gražiai pasakoti istorijas. Juk daugelis vaikų, kai jiems skaitomi, tampa nedėmesingi ir kaprizingi. Tačiau kai tik pradedi jiems įdomiai ir meniškai pasakoti, jie virsta gandu.

Taigi žmogus pirmąsias žinias apie gyvenimo „dėsnius“ ir reiškinius gauna iš pasakų, palyginimų, legendų ir mitų. Tiesa, metaforomis nešama informacija nėra konkreti. Alegorinė informavimo forma skatina skaitytoją ar klausytoją į savo apmąstymus; formuoja daugybę klausimų, į kuriuos atsakymo paieška skatina asmenybės raidą.

Žmogaus siela, sąmonė, jausmai sąlyčio su pasakomis procese išmoksta „išgirsti nurodymus ir įgyti žinių“. Taigi žmogaus sieloje, sąmonėje ir pasąmonėje susidaro „gyvenimiškų situacijų bankas“. Jo „bylų spintoje“ yra įvairiausių duomenų apie pasaulį ir žmogų. Pavyzdžiui, apie:

Kaip veikia šis pasaulis, kas jį sukūrė

Kas nutinka žmogui skirtingais jo gyvenimo laikotarpiais

Kokius savirealizacijos proceso etapus išgyvena vyras?

Kokius savirealizacijos proceso etapus išgyvena moteris?

Su kokiais „spąstais“, pagundomis, sunkumais, kliūtimis galima susidurti gyvenime ir kaip su jomis susidoroti

Kaip įgyti ir įvertinti draugystę ir meilę

Kokiomis vertybėmis vadovautis gyvenime

Kaip užmegzti santykius su tėvais ir vaikais

Kaip kovoti ir atleisti

Kaip elgtis, jei...

Ir apie daugelį kitų dalykų.

„Pasakos pajudina vidinį gyvenimą, o tai ypač svarbu, kai vidinis gyvenimas yra sutrikęs, suvaržytas ar įvarytas į kampą. Pasaka sutepa vyrius ir varžtus, sukelia adrenalino antplūdį, nurodo išeitį, aukštyn; arba iki mūsų bėdos; išpjauna gražias plačias duris iš pažiūros tuščioje sienoje, atveria kelią į svajonių karalystę, į meilę ir žinias, atgal į tikrąjį mūsų gyvenimą“, – taip emocingai apie pasakas rašo Clarissa Estes. Bet kad tai įvyktų, reikia išmokti mąstyti kūrybiškai...

Zinkevičius Tatjana – psichologijos mokslų daktaras, Sankt Peterburgo pasakų terapijos instituto direktorius. Baigė Leningrado valstybinio universiteto Psichologijos fakultetą. Kompleksinės pasakų terapijos metodo autorė. Daugelio monografijų apie pasakų terapiją autorius.

Mokymų programų apie verslo komunikaciją, komandos formavimą, inovacijų valdymą autorė. Jis yra Rusijos Federacijos švietimo ministerijos projektų mokslinis direktorius, vykdo didelį mokslinį, praktinį, mokymo, konsultacinį ir socialinį darbą.

Mokslo populiarinimo praktinės psichologijos knygų serijos „Kiekvienos dienos vertė“ autorė. Mokslinis vadovas ir kompleksinio nepilnamečių nusikaltėlių reabilitacijos modelio rengėjas ugdymo sistemos specialiosiose ugdymo įstaigose. Tarptautinės ekologijos, gamtos ir žmonių saugos akademijos narys korespondentas. Tarptautinės nepriklausomų ekspertų federacijos ekspertas.

Atsiliepimai apie autorių "Zinkevičius-Evstigneeva T.D."

Knygoje „Kūrybinės terapijos dirbtuvės“ aprašomi šiuolaikiniai kūrybiškumo terapijos (arba kūrybinės terapijos) metodai ir technikos.

Autoriai atskleidžia pasakų terapijos, dailės terapijos, smėlio terapijos, į kūną orientuotos terapijos, žaidimų terapijos ir kitų kūrybinių metodų panaudojimo paslaptis. Knyga padės psichologinio konsultavimo, psichokorekcijos, psichoterapijos praktikoje.

parsisiųstiMeno terapija

Šioje knygoje pristatoma specialiai sukurtos darbuotojų komandos formavimo ir valdymo technologija – komanda, gebanti sėkmingai spręsti gamybos problemas bet kurioje verslo ir valdymo srityje.

Teorinėje dalyje nuosekliai aprašomi visi komandos formavimo etapai: nuo tikslų išsikėlimo iki komandos veiklos palaikymo.

Praktinėje dalyje parengti darbo komandoje organizavimo metodai, pateikiamos naujos sąveikos technologijos, situacijų analizė, atliekami praktiniai pratimai. Ypatingas dėmesys skiriamas komandinės dvasios ugdymo ir komandos įvaizdžio kūrimo technikų studijoms.

Knyga skirta vadovams, vadovams, psichologams ir visiems, kurie profesionaliai domisi vadybos klausimais.

parsisiųstiPraktinė psichologija parsisiųstiMeno terapija

Jei pasaką laikytume edukacine priemone, tada kyla klausimas, ar skiriasi mergaičių ir berniukų pasakų pasirinkimas? Apie tai „Letidor“ pasakojo kompleksinės pasakų terapijos metodo įkūrėja, psichologijos mokslų daktarė, režisierė Tatjana Zinkevič-Evstigneeva.

"Žinoma, tiek mergaitėms, tiek berniukams reikia skaityti pačias įvairiausias pasakas. Būtų keista kai kurias pasakas paskelbti "vyriškomis" ir neskaityti merginoms, ir atvirkščiai. Kiekvienas iš mūsų turi ir vyrišką, ir moterišką yang ir yin. abipusė įtaka yra mūsų stiprybė. Tačiau sąlygiškai pasakų-mitologinį paveldą dar galima suskirstyti į „moterišką" ir „vyrišką". jie pasakoja apie herojaus ir herojės santykius.Visi trys. pasakų grupės svarbios darnios asmenybės ugdymui.

Ko pasakos moko berniukus

Panagrinėkime keletą pasakų tipų, atspindinčių vyrų elgesio strategijas, požiūrį į gyvenimą, pamokas, kurias vyras išgyvena augdamas.

Duok-imk santykis
Pirmojo tipo pasakos yra tos, kuriose yra mintis apie teisingą „imk-duodu“ santykį. Berniukai iš prigimties visada aktyviai įsitraukia į kovą, nesvarbu, ar tai būtų žaislas smėlio dėžėje, ar vyresnio brolio dviratis. Todėl jau nuo 4-5 metų vaikas turėtų rinktis pasakas, kurios mokytų teisingai imti ir duoti.

Pasaka moko: prisimink, ką, kada ir iš ko imi. Jei norite ką nors pasiimti, būkite kantrūs, paklauskite savininko, kaip juo naudotis. Būsite nekantrūs, griebsite svetimą, galite prisišaukti bėdų. Padėkokite iš anksto, o kai paimsite ir kai grįšite, dėkingumas yra geriausia gynyba.
Jei mama per pirmuosius 5-6 metus suformuos teisingą „imk-duodu“ supratimą, ji jau atliks puikų darbą.

Žmogaus sprendimas Taip pat reikia atsižvelgti į pasakas, kuriose herojus priima sprendimą. Tai gera medžiaga pokalbiams su berniuku. „Pagalvokime, ar herojus priėmė teisingą sprendimą, kaip jis šioje situacijoje galėjo pasielgti kitaip? Iš esmės bet kurią vyrišką pasaką galima analizuoti šiuo kampu. Ir kuo anksčiau mama leis sūnui priimti sprendimus, prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, tuo jam bus lengviau, kai jis žengs į savarankišką suaugusiųjų kelią. .

Mamytės turėtų prisiminti sveiką vyriško ugdymo formulę: „Pagimdžiau sūnų, bet auginu vyrą, tai yra maitintoją ir gynėją ne tik man, bet ir ateities kartoms, taip pat tai moteriai, kuri padės sūnui tęsti mūsų šeimą. Jeigu mama nuolat rūpinasi vaiku, nes „jis silpnas ir mažas ir be manęs išnyks“, tai toks požiūris pragaištingai veikia vyrišką prigimtį. Ir nenuostabu, kad po 10, 15 ar net 40 metų sūnus ir toliau yra infantilus ir priklausomas nuo mamos.

Herojiškos pasakos
Trečias pasakų tipas, kurį pasirenkame berniukams, yra herojinės pasakos. Jie turi herojų, galintį kovoti už teisingumą ir apsaugoti silpnuosius. Jis gelbsti žmones, galbūt aukoja save, jo kelyje iškyla sunkumų, bet jis visada pasiekia savo tikslą kaip nugalėtojas.
Tai ne tik pasakos, kur rodomi gražūs, kilnūs herojai, bet ir istorinės biografijos (Aleksandras Didysis, Suvorovas, Admirolas Ušakovas ir kt.), epai, šventųjų gyvenimai.

Savo amato meistras
Geras batsiuvys, siuvėjas, kepėjas ir net geras magas – tai istorijos, parodančios kelią, kurį žmogus nueina, kad taptų savo amato meistru. Iš tokių pasakojimų kyla svarbus pokalbis apie amatą, nes viena iš archetipinių vyriškų būsenų yra Meistras. Berniukui, be gero išsilavinimo, svarbu įvaldyti kokį nors amatą, kuris visada suteiks galimybę užsidirbti, taigi ir išmaitinti save bei šeimą.

Keturi archetipiniai vaidmenys
Per „vyriškas pasakas“ berniukas suvokia keturis pagrindinius vyriškus archetipinius vaidmenis: duonos maitintojo, gynėjo, mokytojo ir šeimos tęsėjo.

Archetipinį maitintojo vaidmenį sutinkame pasakose, kur berniukas kažkodėl priverstas imtis šeimos galvos. Pavyzdžiui, tėvo mirtis. Jaunuolis leidžiasi į kelionę, įsidarbina, siunčia pinigus šeimai, padeda mamai, jaunesniems broliams ir seserims. Jis auga, pasiekia socialinių aukštumų, bet niekada nepamiršta apie šeimą. Taigi jis tampa šeimos maitintoju.

Kalbant apie gynėją, tai istorijos apie didvyrius, kurie saugo savo šalį, saugo savo šeimas. Gynėjui teisingumo atkūrimo džiaugsmas yra galinga paskata, jis nieko už save neima.

Vyras mentorius, Mokytojas randa savo požiūrį į kiekvieną. Gana stebėtinai šis archetipas atsiskleidžia rytietiškuose palyginimuose (Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje). Ryškus to pavyzdys – Kim Ki-duk filmas „Pavasaris, vasara, ruduo, žiema... ir vėl pavasaris“, kur nuostabiai pavaizduotas Mokytojo įvaizdis.

Pasakos, kuriose yra Šeimos įpėdinio archetipas, yra istorijos, kurių tema yra santykiai su moterimis. Čia yra meilė ir ištikimybė.

Ne visada mums atviroje tautosakoje galima rasti istorijų, kurios sklandžiai derėtų prie šių idėjų. Todėl mes, pasakų terapeutai, pagal šias archetipines idėjas stengiamės atkurti senovinius pasakojimus ir netgi kurti naujas.

Kiekvienai mamai, kurios dukra auga, svarbu žinoti, kad mergina suvokia ne tiek auklėjimo idėjas – būti švariai, saugoti židinį, būti kantriai, darbščiai – kiek tai, kaip jos perduodamos. Tarkime, mama nori išmokyti savo dukrą, kaip išlaikyti švarą namuose, šaukdama ar keikdama, jei nevalo daiktų ar neplauna indų. Jei situacija kartosis, laikui bėgant valymas taps nemalonia pareiga dukrai. Tačiau yra ir kitas požiūris: mama galės pasiekti tai, ko nori švelniai, moteriškai, kalbėdama su pokštais, o svarbiausia – rodydama savo pavyzdį: „Matai, dukryte, mes dabar su tavimi apsivalysime, visi mūsų daiktai gulės savo vietose, nes daiktams, kaip ir žmonėms, reikia savo vietos, savo namų. Ir kiekvienas daiktas iš savo vietos visada mums padės ar net apsaugos.

Gera šeimininkė
Pasakose, kur yra geros šeimininkės įvaizdis, parodoma, kaip herojė veda namus, kuria santykius su artimaisiais ir su kitais žmonėmis. Kad ir kur tokia herojė pateks, net ir labiausiai apleistame name, kaip, pavyzdžiui, Snieguolė septyniems nykštukams, ji ten tikrai sutvarkys reikalus. Geros namų šeimininkės įvaizdis yra moters talismanas, gelbsti nuo negandų ir rūpesčių.

Šį vaizdą matome pasakose „Pelenė“, „Tiny-Khavroshechka“, taip pat tose, kur yra maloni podukra ir pikta pamotė. Podukra linksma ir linksma, nors ir patiria didelį pamotės spaudimą. Pamotė yra „socialinė trenerė“. Ji demonstruoja griežtą auklėjimo modelį, provokuoja heroję rodyti atsakomąją agresiją, taip treniruodama moralinę šerdį, išbandydama jos moteriškų savybių stiprumą – kantrybę, gebėjimą atleisti, darbštumą, skaistumą. Jei podukra užklups visas masalas ir įsivels į konfliktą, gindama savo teises, tada ji dings ir nieko negaus.

Paprastai pasakų herojės išlaiko šį išbandymą, tačiau realiame gyvenime nutinka kitokia situacija. „Padukros“ nerodo kantrybės, neatleidžia, nedirba, todėl ir amuletas neveikia – nei princas, nei karūna...

maloni mama
Merginoms labai svarbus pasakų tipas, kur rodomas malonios mamos įvaizdis. Šios pasakos moko mylėti ir auklėti vaikus. Maloni mama dažnai pasireiškia burtininkės, fėjos įvaizdžiais. Ji ateina į pagalbą herojei, guodžia, moko. Malonūs žodžiai, švelnūs posūkiai, tikslūs išmintingi posakiai, nurodymai, subtiliai perteikti iš malonios mamos lūpų, padės mergaitei susiformuoti idealų mamos įvaizdį.

Pageidautina Moteris
Norimos moters įvaizdį matome pasakose, kur herojė susitinka su princu. Vasilisa Išmintingoji, Pelenė – norimos moters įvaizdis šiose pasakose pasireiškia per veikėjus, skatinančius herojų žygdarbiui. Herojės kuria situacijas, kai herojus turi įrodyti save įveikdamas kliūtis.

Ir, žinoma, šis vaizdas visada turi neprieinamumo ir skaistumo įspaudą. Pavyzdžiui, Miegančioji gražuolė miega krištoliniame karste, kita herojė gyvena toli, trečioji turi būti išgelbėta iš nelaisvės arba nuvilta.

Skaistumo principas – be galo svarbi mintis šiandien auginant mergaitę, nes dabar jis visaip trypiamas. Šiuolaikinė jaunimo kultūra merginai sako visai ką kita, kad per pirmąjį pasimatymą su vaikinu galima ne tik bučiuotis, bet ir užmegzti kone intymius santykius. Moters prieinamumas labai gadina ne tik pačias moteris, bet ir vyrus. Todėl tokio tipo pasakas pavadinčiau ypač aktualiomis.

Čia yra bene elementariausi lyčių pasakų tipai, galintys pasitarnauti kaip berniukų ir mergaičių ugdymo priemonė, kurią skaitydami tėvai jau puikiai atliks savo darbą.

Tatjana Zinkevič-Evstigneeva

Slaptas moterų pasakų šifras

Ši knyga, kaip ir geras gėrimas, turi ilgą „senėjimo laikotarpį“.

Visada gerbiau pasakas, suprantu, kad jų skaitymas – ne tik pramoga. Psichologinio išsilavinimo ir konsultavimo patirtis patvirtino mintį, kad pasaka yra ypatingas informacijos formatas. Tai yra šifras. Informacijai iššifruoti reikalingos specialios žinios, gyvenimiška ir dvasinė patirtis. Tačiau stebina tai, kad net ir būnant neiššifruotai į mūsų pasąmonę patenka pati vertingiausia, gyvybiškai svarbi informacija. Ir tai ne tik ten „saugoma“. Ji pradeda aktyviai dalyvauti mūsų gyvenime, formuoti vertybių sistemą ir per tai daryti įtaką mūsų elgesiui.

Žinoma, taip nėra visiems, kurie vaikystėje skaitomi ar pasakojamos pasakos. Pasakų informacija neįkyri. Jei norite, naudokite tai kurdami savo pasaulio vaizdą, vertybių sistemą. Jei nenori, pamiršk. Bet net jei atleisite pasaką („Taip, visa tai yra nesąmonė vaikams!“), Ji vis tiek dalyvaus jūsų gyvenime.

Įvykių srautas, mažos ir didelės situacijos, kurios mums nutinka kasdieniame gyvenime – visa tai yra mūsų gyvenimo siužeto komponentai. O šiame siužete gerai įsižiūrėjus galima įžvelgti daugelio mums nuo vaikystės žinomų pasakų motyvus. Taip, pasikeitė personažų „dekoracijos“, kostiumai, kopijos, tačiau siužetinis mechanizmas išliko toks pat.

Norime to ar nenorime, savo gyvenime tikrai išgyvename daugybę pasakų. Kiekvienas savo unikaliu deriniu. Tiesą sakant, ši mintis mane ir mano kolegas įkvėpė studijuoti pasakas.

Yra nemirtingų siužetų, kuriuose būtinai dalyvauja žmogaus aistros. Tokie siužetai – užuominų lobynas psichologui, pasakų terapeutui. Žinodamas siužeto mechanizmą, situacijos pamoką ir jos spąstus, pasakų terapeutas nutiesia konsultavimo liniją.

Žinau, kad daugelis iš jūsų rašo savo pasakas. Tai puiku ir labai naudinga. Galbūt ši knyga patvirtins, kad eini teisingu keliu.

1 skyrius. Fėjų šifras

Sielos išgydymas ir vystymas pasakos, geros ar pamokančios istorijos pagalba yra organiška pačiai žmogaus prigimčiai. Nuostabioji pasakų žinovė Clarissa Estes rašo: „Pasakos yra vaistas. Jie mane valdė nuo tada, kai išgirdau savo pirmąją pasaką. Jie turi gydomąją galią, neverčia mūsų daryti, būti, veikti – tiesiog jų klausykite. Pasakose yra priemonių ištaisyti ar atgaivinti bet kokį prarastą dvasinį šaltinį. Pasakos sukelia jaudulį, liūdesį, klausimus, siekius ir supratimą. Pasakose yra nurodymų, padedančių mums prasibrauti pro gyvenimo spyglius. <...> Pasaka yra daug senesnė už psichologijos meną ir mokslą, ir visada išliks vyresniuoju vadovybės nariu, kad ir kiek praeitų laikas.

Pasakų terapijos pagrindai

Ši knyga yra apie pasakojimą. Galbūt viena iš jauniausių praktinės psichologijos sričių. Bet – „viskas nauja, tai gerai pamiršta sena“. Tradicija pasakoti žavias istorijas yra viena iš patvariausių ir nuostabiausių žmonijos tradicijų. Ši tradicija gyva. Jis nuolat atnaujinamas naujomis pasakomis, filmais, animaciniais filmais, pasakojimais, romanais, įvairių žanrų romanais.

Kiekvienas iš mūsų, tiesą sakant, esame pasakų terapeutai. Kai esame geros nuotaikos, pajuntame ypatingą įkvėpimo antplūdį, traukiame papasakoti (ir ką nors parašyti!) kokią nors pasaką. Nesvarbu, kokioje epochoje vyksta įvykiai, kokia kalba kalba veikėjai. Svarbu, kad tai atspindėtų mūsų nuotaiką, jausmus, požiūrį į pasaulį. Bet kuri istorija būtinai randa klausytoją ar skaitytoją. Bet kokia istorija kažkam bus įdomi. Tokia jau tradicija. Tai yra Gyvybės Įstatymas. Keitimosi patirtimi įstatymas.

Tai ne keitimasis patirtimi, apie kurį kalbama sename anekdote: „Tai, kas užsienyje vadinama pramoniniu šnipinėjimu, mes, Rusijoje, vadiname apsikeitimu patirtimi“. Šis pasikeitimas patirtimi yra ypatingas. Tai siejama su žinių apie Gyvenimą perdavimu, apie santykius, sunkias situacijas, pergales ir pagundas. Ko gyvenime nenutinka!

Todėl pasakų terapija – tai visų pirma KALBA, ypatingas gyvybinės, psichologinės, filosofinės ir kitos informacijos perteikimo stilius. Kalba gyva, neformali, nedirektyvi, perkeltinė. Kalba, kuri aktyviai įjungia dešiniojo smegenų pusrutulio resursus.