Kapitono dukra. Kapitono dukra Lankytojo dukra atleido laikrodžių dėžę atleista

I. Evangelijos skaitymas. Pradžia (62): Mato 15:21–28

21 Iš ten išėjęs Jėzus pasitraukė į Tyro ir Sidono šalis.

22 Ir štai iš tos vietos išėjo moteris kanaanietė, šaukdama Jo: Viešpatie, pasigailėk manęs, Dovydo sūnau, mano dukra smarkiai išprotėjusi.

23 Bet Jis jai neatsakė nė žodžio. Ir Jo mokiniai, priėję, prašė: paleisk ją, nes ji rėkia paskui mus.

24 Jis atsakė: “Aš tik pasiųstas pas pasiklydusias Izraelio namų avis”.

25 Ji, priėjusi, nusilenkė jam ir tarė: “Viešpatie! Padėk man.

26 Jis atsakė: “Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti šunims”.

27 Ji atsakė: „Taip, Viešpatie! bet šunys valgo ir nuo šeimininkų stalo nukritusius trupinius.

28 Tada Jėzus jai atsakė: „O moterie! didis tavo tikėjimas; taip tu turėsi

tavo noras. Ir jos dukra tą valandą pasveiko

Šios evangelijos istorija apie Kanaano moterį turi daug panašumų su kova su Jokūbu; ir ten, ir čia, viena vertus, vaizduojama intensyvi ir nuolanki malda, o iš kitos – nepajudinama drąsa. Ką Džeimsas pasakė žodžiais: Aš tavęs nepaleisiu, kol nepalaiminsi manęs“(Pr 32:26), kanaanietės žmona išreiškia tą patį visuose santykiuose su Jėzumi Kristumi. Abiem šiais atvejais per tikėjimą ir maldą silpnesnis laimi pergalę prieš stipriausią. Taigi neklystame taip sakydami Pagrindinė mintis kasdienė evangelija, tai yra kova to, kuris meldžiasi su Dievu.

l. PradėtiŠi kova pavaizduota taip:

a) Asmuo, su kuriuo maldininkas kovoja (22 eil.) ( Viešpats Dovydo sūnus);

b) kovos priežastis, kurią sudaro poreikių didumas ir savo bejėgiškumo suvokimas juos pašalinti (22 straipsnis). pasigailėk manęs)

c) giliausias šios kovos pagrindas yra visiškas pasitikėjimas Jėzaus Kristaus visagalybe ir gerumu.

2. Tęsinysši kova randama:

a) kad tas, kuris meldžiasi, nenustoja melstis, nors Jėzus Kristus, matyt, neklauso maldos (23 eil.) jai neatsakė nė žodžio), nors Jis, nepaisydamas kitų prašymo, atsisako padėti (24 eil.);

b) ta malda nuolat intensyvinama, su nauja drąsa (25 eil.);

c) kad besimeldžiantis su giliu nuolankumu ir savo menkumo suvokimu nenustotų tikėtis jo maldos išklausymo (26–27 eil.).

3. Išėjimasši kova:

a) šlovinamas sunkiai besimeldžiančiųjų tikėjimas (28 eil.) puikus tavo tikėjimas) ir

b) gauna tai, ko prašo (t. 28).

Kalbant apie konkrečias tiesas, įkvėptas kasdienės Evangelijos, jos gali būti išreikštos taip:

(22 str.); Poreikis veda pas Dievą. Vertos mamos pavyzdys. Kas mums primena mintį, kad dauguma iš mūsų buvo pavaldūs akylam ir karčiam tėvų rūpesčiui? Kaip nusikalstama ir pavojinga kreiptis į Dievą vargstant ir pamiršti Jį iš džiaugsmo! Apie šeimos išbandymus. Kryžiaus mokykla yra geriausia mokykla.

Art. 23): Kodėl Viešpats ne visada išklauso mūsų maldas? Apie kai kuriuos atvejus, kai mes, sekdami Jėzaus Kristaus pavyzdžiu, kurį laiką galime slėpti savo tikruosius ketinimus.

(24-25 eil.): Mes neturime nusilpti maldoje, nors atrodo, kad atsisakome.

(26 str.): Apie išankstines nuostatas.

(V. 27): Pamokantys pamąstymai apie gyvūnų karalystę, arba apie svarbias tiesas, atsiskleidžiančias lyginant gyvūnų pasaulį su žmonių pasauliu.

(28 str.): Apie didelio tikėjimo savybes ir kt.

Žmona kanaanietė kaip kilnaus moteriškumo pavyzdys

« Ir štai iš tos vietos išėjo moteris kanaanietė, šaukdama Jo:“(22 straipsnis).

1. Pagrindinės šio pavyzdžio savybės.

Tai atskleidžia:

a) Pasiaukojęs motinos meilė . Teisingai sakoma, kai sakoma, kad meilė yra geriausia, tyriausia ir kilniausia motiniškuose siekiuose. Jei atsižvelgsime į tai, kaip anksti ši meilė prasideda, kiek ji daro, kiek aukų atneša ir kiek ji tęsiasi, negalime nesutikti dėl tokio teiginio pagrįstumo.

To įrodymas yra pagonių motina dabartinėje Evangelijoje.

Nei artima žmonių minia, nei baimė būti atmestam jai netrukdo prieiti prie Jėzaus Kristaus ir paklausti Jo: „ »

Taigi, kanaanietė yra nuoširdžiausios motiniškos meilės pavyzdys.

b) Išmintingas požiūris į motinos kančias.

Tikriausiai prireikė skubios pagalbos mano dukra smarkiai supykusi) arba, labiau tikėtina, liga buvo tokia, kuri pagal įprastus eksperimentus priklausė nepagydomiems, bet kurią Jėzus Kristus jau buvo išgydęs kitose vietose. Abiem atvejais motina pagonė pasinaudoja tinkamu momentu ir galimybe.

Galbūt Gelbėtojas tik trumpam pasiliks svetimoje šalyje, todėl reikia skubėti pas Jį su pagalbos malda.

Jis, Tas, kuris ne kartą gydė tokius kūno negalavimus, jei jie pasitiki Juo. Jam patinka daryti gera.

Abi mintys galėjo užimti susirūpinusią motinos širdį, ir abiem buvo siekiama išnaudoti patogų momentą kreiptis ten, kur pagalba buvo vienintelė įmanoma.

in) Kuklumas ir subtilumas su akivaizdžiu atsisakymu padėti.

Kaip įtikinamai klausia gedinti motina, – bet Jėzus Kristus jai neatsako nė žodžio (23 eil.).

Patys mokiniai klausia nelaimingųjų, bet išgirsta ir atsakymą: (24 straipsnis).

Nebijodama tokio žiaurumo, ji nusilenkia Gelbėtojui ir dar kartą motiniškame sielvarte šaukia: „ Dieve! Padėk man!“(25 straipsnis). Ir kai dabar Viešpats tęsė savo žiaurų atsakymą žydų sampratų dvasia, kai Jis pasakė: negerai iš vaikų atimti duoną ir mesti šunims”(t. 26), – su kokiu subtilumu ir sąmoju ji paverčia šiuos žodžius savo naudai! “ Ji pasakė: taip, Viešpatie! bet šunys valgo ir nuo šeimininkų stalo nukritusius trupinius« (str. 27).

Jeigu dabar įsivaizduosime, kad visa tai įvyko itin didelio poreikio akimirką, kad šis kuklumas, drąsa ir subtilumas buvo išskirtinai motiniškos meilės reikalas, tai koks aukštas orumas mums pasirodys sielvartaujančios žmonos poelgis!

2.Kam šis kilnaus moteriškumo modelis, kuriam atstovauja kanaanietė, yra ypač pamokantis?

a) Kad jūs, vyrai, įtikintumėte, kad moteris, ypač kenčianti šeimoje, dažnai parodo daug daugiau drąsos ir tvirtumo nei vyras.

Išmintingas ir visapusiškas Kūrėjas paskyrė vyrams visus tuos užsiėmimus, kur reikia aukščiausio laipsnio sielos ir kūno jėgų įtempimo, kur reikia atsispirti visokiems pavojams.

Tačiau žmonai duota ir sava gyvenimo užduotis, kur ji gali ją vystyti aukštos kokybės. Ramus namų ratas yra jos didžiųjų dorybių laukas, dažnai nepasiekiamas vyrui iki tokio lygio ir tvirtumo!

Motina dabartinėje Evangelijoje.

Tegul tai bus pamoka tiems, kurie dažnai neskiria sąžiningų nuopelnų moteriškajai lyčiai, tegul vyrai, turintys tokias gyvenimo partneres, juos gerbia ir myli.

b) Tau, kuri nešioji garbingą mamų vardą. Pagonių moteris šioje Evangelijoje yra puikus pavyzdys, kaip reikia rūpintis sergančiu vaiku.

Tačiau šventos motinystės pareigos yra kur kas toliau. Tiek fiziškai, tiek originaliai moralinis ugdymas vaikai didžiąja dalimi priklauso nuo mamų.

Kiek daug gali mama, kai ištikimai atlieka savo pareigas namų rate! Kokių dorybių ji gali išmokyti savo vaikus!

Išbandykite save, mamos, ar esate tokios savo rate, ir džiaukitės, jei sąžinė nepriekaištauja dėl motiniškų pareigų pažeidimo.

in) Slaugantiems sergančius šeimos narius.

Rūpestinga motina šioje Evangelijoje padarė viską, kas šiuo atveju būtina ir pageidautina.

Nuoširdžiausias dalyvavimas, galima greita ir visapusiška pagalba, nenuilstanti kantrybė – bet kokia asmeninė auka.

Parodykime tokias dorybes ir ten, kur Viešpats mus aplanko su šeimos ligomis!

Jėzus Kristus apsirengęs blogio vėle

« Bet jis jai neatsakė nė žodžio. “(23 straipsnis).

Visur, visose Evangelijos istorijos istorijose, matome Jėzų Kristų romų, gailestingą, kupiną meilės ir atjautos. Tačiau dabartinėje Evangelijoje viskas yra visiškai kitaip.

Jis, kuris visada buvo gailestingas, atrodo žiaurus; Jis, kuris visur elgėsi išmintingai, dabar kalba žydų išankstinių nusistatymų dvasia ir apskritai pasirodo svetimu, ypatingu pavidalu, su blogio vaiduokliu.

1. Kur jis pasirodo?

a) Tuo, kad Jis, matyt, nekreipia nė menkiausio dėmesio į nelaimingos mamos prašymą.

Jei kas nors sugeba įtikinamai paklausti, tai, žinoma, yra tikra mama. Jos meilė paprastai nebijo jokios aukos. Joje išvaizda, kaip ir jos kalbos tonu, visada pasigirsta kažkas labai jaudinančio, ašarojančio. Todėl kilnios motiniškos meilės prašymui retai kada gali atsispirti išmintingas ir jautrus žmogus.

Žmona kanaanietė, pagal kasdienės Evangelijos pasakojimą, tikrai buvo tokioje būsenoje (22 eil.).

Ir vis dėlto, kaip keistai atrodo Jėzaus Kristaus veiksmas tekste! Evangelistas trumpai pažymi, kad Viešpats nekreipė dėmesio į motinos prašymą: Bet jis jai neatsakė nė žodžio.“(23 straipsnis).

Argi tai nėra kažkokia blogio šmėkla Jėzaus Kristaus ir kanaano žmonos atžvilgiu?

b) Tuo Jis, nepaisant savo mokinių užtarimo, matyt, lieka abejingas ir nelankstus.

Ko nepažįstamasis dažnai negali pasiekti, ko mes asmeniškai jam išsižadame, galbūt dėl ​​svarbių priežasčių – jam kartais tai pavyksta vienbalsiai mūsų draugų ir pažįstamų prašymu.

Mes dažnai pasiduodame jų prašymams, ir tai sumažina mūsų griežtumą.

Kažką panašaus matome ir kasdienėje Evangelijoje, nes joje tiesiogiai sakoma: Jo mokiniai atėjo ir paklausė“ ir kt. (t. 23).

Bet net ir tai nesukėlė Jėzaus Kristaus užuojautos; Jis lieka nenumaldomas.

in) Tuo, kad šiuo atveju Jis sąmoningai išreiškia save žydų sampratų ir prietarų dvasia.

Visur matome meilę Jėzuje Kristuje, apimančią visą žmonių giminę, be skirtumo tarp genčių ir tautų, ir dabar girdime iš Jo lūpų: Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis“(24 str.); dabar Jis pats, matyt, su savo tautiečiais dalijasi žydų išdidumo samprata, izraelitų tautai nepriklausančius žmones vadina šunimis (26 eil.).

Taigi, visa dabartinės Evangelijos istorija vaizduoja Jėzų Kristų ypatingu, mums svetimu pavidalu, ir jei 28 eilutė nepaduotų mums aiškios išvados apie Jo poelgį, tai mes negalėtume pašalinti nuo jo kažkokio blogio šešėlio. ir kt.

2. Ko galime pasimokyti iš tokio Jėzaus Kristaus požiūrio? Daug:

a) Niekada be reikalo nesuteikite savo veiksmams apgaulingos išvaizdos, o tik tuo atveju, jei kitaip neįmanoma pasiekti kažko tikrai gero ir kilnaus..

Tai daryti mus įpareigoja Jėzaus Kristaus pavyzdys. Tik į retais atvejais matome, kad Jis bandė nuslėpti savo tikruosius ketinimus, kad Jis atrodė apgaulingas. Šiuo atveju Jis daro išimtį tik todėl, kad viskas čia taip palankiai sujungta, kad tokiu būdu būtų sugriautas žalingas Jo mokinių išankstinis nusistatymas.

Kartą peržengęs siauras savo tėvynės sienas, Jis buvo tarp pagonių, į kuriuos žydai žiūrėjo su panieka, prie Jo prieina sielvarto apimta motina, čia turėjo pasireikšti žydų žiaurumas ir negailestingumas svetimšaliams. Kaip palankiai viskas čia susivienija, kad Jo mokiniai pajustų smerktiną savo tautiečių apakimą!

Tokiais atskirais retais atvejais kartais galime leisti sau apgaulingą požiūrį į kitus ir pan.

b) Nesmerk su pasipiktinimu šiurkščių ar keistų išmintingų ir malonių žmonių poelgių..

Žinoma, tikroji išmintis ir dorybė turi pastovius pagrindus, kuriais remiasi. Tačiau didesnės pareigos kartais verčia save parodyti iš kitos pusės.

Kaip dažnai valdžios pareigūnai, siekdami išsaugoti bendrą palankią tvarką, yra priversti atrodyti žiaurūs ir nelankstūs atskiriems asmenims!

Kaip dažnai apdairus mokytojas turi imtis akivaizdžiai drastiškų priemonių, jei nori pasiekti savo tikslą tarp jam patikėto jaunimo! ir tt

Tačiau tokia išmintingų ir kilnių žmonių veiksmų kryptis dažnai yra apklijuojama klaidingais gandais, o remiantis individualiais, matyt, keistais veiksmais, vertinama visa jų veikla.

Susilaikykime nuo tokių vertinimų, nestigmatizuotume iš pažiūros keistų žmonių, žinomų išmintimi ir dorybėmis, poelgių. Mes nesąžiningai pasmerktume Jėzų Kristų dabartinėje Evangelijoje, jei sustotume tik ties jo žiaurumu, nesigilindami į Jo veiksmų tikslą ir nekreipdami dėmesio į jaudinančią istorijos pabaigą.

in) Mokykitės iš Jėzaus Kristaus tokių žmonių žinių, kurios visada pasitelkia tinkamas priemones, kad padarytumėte teigiamą įtaką kitiems..

Jėzus Kristus greitai apžvelgia aplinkybes, kuriomis Jis turėjo čia veikti. Jis įžengė į gabalą pagoniškos žemės, kuri, ko gero, patiems Jo mokiniams atrodė keista. Jis išgirsta motinos šauksmą ir tuoj pat nusprendžia: čia gera vieta, čia susijungusios palankiausios aplinkybės sugriovė tokį žalingą liaudį prietarą, kuriuo dalijasi Jo mokiniai.

Toks proto buvimas, toks momentinis galimybės panaudojimas geras darbas dažnai mums reikalingas, jei norime gero tarp savo brolių. Mes galime asimiliuotis, jei naudojame savo ir kitų žmonių praeities patirtį, atidžiai stebime žmones apskritai ir ypač aplinkinius, ir jei esame persmelkti tikros meilės žmonijos labui.

Kokie turėtų būti mūsų jausmai ir nusiteikimas prieš maldą, jos metu ir po jos?

« “(22 straipsnis).

Ši malda trumpa, bet ateina iš širdies. Mes sakome daug žodžių maldoje, bet mūsų žodžiai dažniausiai yra tik garsai. Jie meldžiasi iš įpročio, pagal rutiną, negalvodami apie tai, ką daro ar ką sako: todėl būna, kad retai gauname tai, ko prašome (Jokūbo 4:3).

Yra trys trūkumai, dėl kurių mūsų maldos ne tik nenaudingos, bet ir kriminalinės prieš Dievą: meldžiasi nepasiruošę, nenori to, ko prašo, viena sako Dievui, daro kitą. Todėl pagalvokite: - Kokie turėtų būti mūsų jausmai ir nusiteikimas prieš maldą, maldos metu ir po jos?

1. Prieš maldą.

Būtinas išankstinis pasiruošimas maldai (Sir. 18:23). Ūkininkas neparuoštai žemei grūdų nepatiki; o prisistatydami kokiam nors kilniam zmogui is anksto galvoja ka ir kaip su juo kalbeti. Taip yra ir maldoje.

Tas, kuris meldžiasi, pirmiausia turi užduoti sau tris klausimus: kas aš esu? Kur aš esu? ir ka as noriu veikti?

a) Kas aš esu? Vargšas padaras, kuris pats savaime nieko neturi, kuris pats savaime nieko negali padaryti, kuris pats savaime yra niekas, yra apgailėtinas nusidėjėlis, vertas amžina bausmė ir tt

b) Kur aš dabar esu? Prieš mano Kūrėjo ir Viešpaties veidą, To, Kurį dreba cherubai, Kuris vienu žodžiu ir akimirka gali paversti mane dulkėmis ir pan.

in) Ką aš noriu veikti? Kalbėtis su Dievu, šlovinti Visagalį, dėkoti Visagaliui, prašyti Visagalio - melstis, bet ne mano vardu, o Jėzaus Kristaus, Jo Sūnaus, vardu, kuris Ambraziejaus žodžiai: „yra mūsų burna, per kurią kalbame su Dievu“, todėl melskitės ne tik už save, bet ir už visus tikinčiuosius, sudarančius Kristaus kūną ir kt.

2. Maldos metu.

Būtina, kad mūsų jausmai sutaptų su žodžiais, kad mes tikrai norime to, ko prašome.

Bet ar mūsų maldos tikrai tokios? Pavyzdžiui, paimkime Viešpaties maldą, kurią sakome dažniau nei kiti, ir pažiūrėkime: ar tikrai mūsų jausmai sutampa su mūsų žodžiais?

a) Ar iš visos širdies linkime, kad būtų pašventintas Dievo vardas? kad ateitų Dievo karalystė ir pan.?

Klausdami, kad Dievo valia būtų kaip danguje ir žemėje, ar mes patys neturime valios, prieštaraujančios Dievo valiai ir pan.?

Ar prašydami kasdienės duonos neapsiribojame savo troškimais kūniškais poreikiais, negalvodami apie sielos poreikius, kuriuos turime maitinti labiau nei kūną?

Ar mes esame nuoširdūs, kai meldžiame Dievą, kad atleistų mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes atleidžiame kitiems?

Ar kai mes prašome Dievo, kad jis nevengtų mūsų į pagundą, ar mes patys ketiname būti jai pavaldūs? Ar nesilaikome slapto prisirišimo prie blogio, kai meldžiame Dievą, kad jis išgelbėtų mus nuo blogio?

Išnagrinėkite savo sąžinę dėl visų šių klausimų: ar jūsų širdis prieštarauja jūsų žodžiams, kai sakote: „Tėve mūsų!

b)" Per savo maldas mes tarsi apgailėtini elgetos prieš didžiojo šeimos Tėvo vartus. Pažiūrėkite į elgetą, kai jis maldauja: jo žvilgsnis, gestai, balso tonas, liečiantys judesiai, kuriais jis išreiškia savo poreikius, sielvartas, gailestis – visa tai išreiškia jo norą gauti tai, ko prašo. Ar jūs pats, kai kreipiatės pagalbos į sunkioje padėtyje esantį žmogų, nesate visiškai užsiėmęs tuo, ką jam pasakyti ir ką jis jums atsakys? Tu įsmei akis į jį; kalbi su juo pagarbiai ir ramiai; tada apie nieką daugiau negalvoji. Jei jūsų atsisakoma, jūs priekabiaujate; ir kuo skubesni jūsų poreikiai, tuo stipresnis jūsų prašymas. Ak, jei tik melstumėtės Dievui taip, kaip meldžiatės žmonėms, kai jums reikia jų pagalbos.

in) Tačiau pasitaiko atvejų, kai meldžiamės nuoširdžiai ir nuoširdžiai, - tai tada, kai mums gresia turto ar gyvybės praradimas; kai mes, neturėdami kito prieglobsčio, tik Apvaizdą, kreipiamės į Jį šauksdami išganymo ir pan. Kodėl tokia karšta mūsų malda tokiais atvejais? Nes tai kyla iš širdies, kad širdis nuoširdžiai trokšta to, ko prašo burna. Tuo tarpu, kai kalbame apie savo sielos poreikius, mes meldžiamės už vieną dalyką, o trokštame kito.

3. Po maldos.

Būtina, kad savo darbais siektume to, ko maldose prašėme Dievo.

Jei savo jausmus ir veiksmus vertiname pagal žodžius, kuriuos ištariame maldoje, galime būti laikomi tobulais krikščionimis. Bet ar tikrai taip?

a) Ar meldžiatės pašventintas yra Dievo vardas, atėjo jo karalystė, buvo jo valia: Kas gali būti gražiau už tai? Tačiau užuot pašventinęs šį švenčiausiąjį Vardą, jūs pats jį piktžodžiaujate ir suteikiate priežastį jį piktžodžiauti kitiems.

Užuot palikę vietą mūsų širdyse Kristaus karalystei, jūs atiduodate ją pasaulio karalystei.

Tu sakai: „Tėve, tebūnie Tavo valia! o jūs norite tūkstančių dalykų, kurių Jis nenori, arba net nenorite nieko, ko Jis nori.

b) Jūs klausiate kasdienės duonos , bet jūs pats piktnaudžiaujate Apvaizdos jums suteikta palaima: per vieną dieną išleiskite tai, iš ko jūsų šeima galėtų pragyventi visą savaitę. Tavo klėtis pilnos, o vargšai prie tavo vartų miršta iš bado. Tu nedirbi, gyveni dykinėdamas, nors duoną, kaip ir kitus, įpareigoja gauti kaktos prakaitas. Tu prašai savo kasdienės duonos, o tuo tarpu pagal Dievo žodį, jei kas nenori dirbti, tai nevalgyk“ (2 Tes 3, 10).

in) Jūs tęsite toliau:„Atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams“ ir puoselėk neapykantą savo priešams, „nevesk mūsų į pagundą“, bet ieškok jos ir pasiduok, „gelbėk mus nuo piktojo“ ir būk ramus. nuodėmės blogis tavo širdyje.

Taigi jūsų veiksmai visiškai prieštarauja jūsų maldos prašymams.

G) Tikiu, tu sakai į vieną Dievą Tėvą, Visagalį- Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, - Šventojoje Dvasioje, - Šventojoje Apaštalų bažnyčia ir tt Nuostabus tikėjimo išpažinimas!

Bet jei tiki Dievu, kodėl dažnai galvoji ir elgiesi taip, lyg Jo iš viso nebūtų? Jei Jis yra tavo Dievas, kur ta garbė, kurią turėtum Jam suteikti? Jei Jis yra tavo Tėvas, kur tavo meilė, kurią esi Jam skolingas?

Jei tikite Jėzų Kristų, kodėl esate labiau pasirengę sekti pasaulio mokymus nei Evangelija?

Jūs tikite Šventąja Dvasia ir Bažnyčia – kodėl klausotės pasakojimų apie nežinojimą ir klaidingą mokymąsi, užuot klausęsi Bažnyčios, kuri jus moko ganytojų lūpomis?

O vakare ir ryte sakai: tikiu, tikiu: bet kokia nauda iš tokio tavo tikėjimo, jei gyveni kaip netikintis?

Išvada.

Kaip neįmanoma gerai gyventi be tikros maldos, nes nieko negalime padaryti be malonės, taip neįmanoma iš tikrųjų melstis, kai jie neveda ir nenori vadovauti krikščioniškam gyvenimui. Mes blogai gyvename, nes blogai meldžiamės; o kita vertus, blogai meldžiamės, nes blogai gyvename.

Atsiprašymai ir išlygos dėl maldos apskritai ir ypač maldos maldos

« Ir štai kanaanietė, išėjusi iš tų vietų, šaukė Jo: pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau! “(22 straipsnis)!

Dukros liga nelaimingąją motiną priverčia kreiptis maldančia malda į Viešpatį.

Mes taip pat turime tai padaryti.

Tačiau daugelis visai nesimeldžia ir Dievo neprašo. Ką jie apie tai galvoja ir sako? Kokie to pasiteisinimai ir pateisinimai?

vienas." Aš negaliu melstis Aš to nesuprantu!" daugelis žmonių galvoja, sako ir išreiškia save taip:

a)" Man nieko nereikia. Negaliu skųstis savo sveikata, nebent sergu; nei duonos nebuvimo, jei jau turiu ir pan.

Daug galima pasakyti prieš tai. Jei tikrai neturime jokio kūniško poreikio, tai visada turime dvasinių poreikių: mums reikia malonės ir pan. “ Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo“ (Mt 6:33) ir pan.

Mums visada gresia nuodėmė.

Jeigu jūs neturite savo materialinio poreikio, tai kiti turi, ir mes privalome melstis vieni už kitus. „Duok mums“ ir pan.

b)" Nežinau, ką ir kaip išreikšti savo maldaujama malda «.

Darykite tai kaip vaikai ar elgetos, kurios sunkiomis aplinkybėmis visada yra išradingos, jei jiems ko reikia. Be to, jūs jau paruošėte maldas.

Nereikia ilgų maldų: verčiau trumpai išsakykite Dievui savo sielos poreikį.

į)" Aš esu nusidėjėlis.»

Visiškai tiesa, kad Dievas negirdi nusidėjėlio maldos ar nuodėmingos maldos. Jei prašome Dievo ko nors, kas trukdo sielai išganyti, Jis neduoda. Tačiau nusidėjėlis gali ir drįsta prašyti ir melstis, kitaip niekas nedrįstų to padaryti. Turime pripažinti savo nuodėmingumą ir atgailauti. Net ir pas mus įžeistasis dažnai ateina į pagalbą skriaudėjui. Zachiejus, Magdalietė, vagis irgi buvo nusidėjėliai, bet jų malda nebuvo atmesta.

2." Nežinau, kaip melstis, tai manęs nedžiugina! pasakykite kai kuriuos ir patvirtinkite tai dėl šių priežasčių:

a) „Nežinau, kaip išvengti blaškymosi maldoje“.

Žinoma, apgailėtina, kad jie dažnai būna išsibarstę maldoje, tačiau dėl to maldos jokiu būdu nereikėtų atsisakyti. Kiti darbai taip pat dažnai nepavyksta, susiduria su daugybe kliūčių, tačiau reikia dirbti toliau ir įveikti kliūtis. Jei jiems labai reikia ir jie yra sustiprinti Dievo malonės, jie gali vengti blaškymosi maldoje.

Mes būtume labai laimingi, jei kiekviena mūsų peticija būtų lengvai patenkinta.

a)" Mano širdis nėra šilta.»

Žinoma, jei meldžiamės, turėtume jausti džiaugsmą savo širdyse. Žemėje nėra nei vieno jausmo, labiau džiuginančio ir malonesnio žmogaus širdžiai už karštą maldą.

Tačiau malda pirmiausia neturėtų būti darbas. Darbai dažnai patys savaime neteikia jokio džiaugsmo, bet po truputį teikia džiaugsmo ir džiaugsmo.

į)" Nerandu nei paguodos, nei pastiprinimo, nei pagalbos.»

Žinoma, bet todėl reikia karštai ir nenumaldomai melstis, ir pagaliau jie ras tai, ko ieškojo. Ar gali ūkininkas ar amatininkas mesti darbą, jei dirba tam tikrą laiką nematydamas galutinio rezultato?

Dažnai skundžiamės nesąžiningai. “ Prašyk ir negauni, nes neprašai gero, o panaudoti savo norams.“ (Jokūbo 4:3).

3." Aš neturiu ir nedrįstu prašyti ir melstis, tai nėra būtina ir neįmanoma,“ – ir tai patvirtinant pateikiami šie pasiteisinimai:

a)" Pats Dievas žino mūsų poreikius“. Šviesus. Pats Jėzus Kristus mus to išmokė, bet liepė prašyti ir melstis (Jono 16:24). Ne dėl Dievo, o dėl mūsų pačių – prašome ir meldžiamės. Mes patys turime pripažinti savo bejėgiškumą ir poreikius, kad galėtume labiau vertinti gautas Dievo dovanas. „Dievas nori būti paprašytas; Negailestinga malda Jis nugalimas.

b)" Dievas laimina ir tuos, kurie nesimeldžia. Štai mano kaimynai, ir yra turtingų žmonių, kurie niekada neina į bažnyčią, o Dievas juos laimina“ ir t. t., sakote jūs.

Bet ar žinote, kad jie nesimeldžia ir niekada nesimeldžia? Argi Dievas negali juos palaiminti dėl kitų maldų? Ar jie neturi savyje kažkokio gėrio, už kurį Dievas nori čia atlyginti, kad atimtų iš jų atlygį kitame gyvenime? Ir argi ne geriau, kai Dievas mus laimina, jei meldžiamės Jo, nei tada, kai Jis atiduos savo naudą nevertiems ir palaimina mus kaip priešus?

į)" Turiu daug rūpesčių.»

Kuo daugiau jie turi darbų ir užsiėmimų, tuo labiau jiems reikia Dievo pagalbos ir malonės, kad mūsų darbas neliktų bevaisis; ir už tai reikia melstis. Malda yra krikščionių pareiga ir pirmoji pareiga, kurią jie turi atlikti.

Jei neturite pakankamai laiko maldai, žinokite, kad vienas maldingas atodūsis Dievui jau yra malda.

Kantrybė maldoje

« Ir ji, priėjusi, nusilenkė jam ir tarė: Viešpatie! Padėk man “(25 straipsnis).

Moteris kanaanietė yra nuostabus atkaklumo ir kantrybės maldoje pavyzdys. Nepaisant nedėmesingumo jos maldos šauksmui (23 eil.), net ir ryžtingo, iš pirmo žvilgsnio, atsisakymo (24-26 eil.), ji nenustoja melstis (25 eil.) – ir jos maldos kantrybė buvo apdovanota: gavo , ko ji norėjo (t. 28). Sekdami jos pavyzdžiu ir Dievo Žodžio nurodymais (Kol. 4,2), taip pat išmoksime nepasimesti liūdnomis gyvenimo aplinkybėmis ir įgyti kantrybės maldoje.

Tai reikalauja:

1. Gėris, kurį prašome Dievo priimti.

Jei malonės ir išganymo dovanos visada būtų teikiamos be intensyvių mūsų ieškojimų ir maldų, tada silpnas žmogus taip priprastų prie jų ir pradėtų taip menkai jas vertinti ir saugoti, kaip mažai vertina orą, kuriuo vis dėlto kvėpuoja, ir vandens, be kurio negali gyventi.

„Tai, kas apdovanota didesniu lėtumu, priimama maloniau; greitai tai, ko prašoma, praranda savo vertę. Klauskite, ieškokite, reikalaukite prašydami, augkite ieškodami. Tau Dievas išsaugo viską, ko nenori greitai tau duoti, kad išmoktum vertinti didįjį.

2. Maldos tobulumas, kuris, proporcingai savo atkaklumui, tampa stipresnis, tyresnis ir tobulesnis.

Kaip auksas, kuris kuo ilgiau išbūna ugnyje, tuo geriau valosi ir šviečia, taip ir malda, kol kantriai jame išbūni, įgauna aukščiausią orumą, nes tada mums atsiveria ypatinga galimybė parodyti savo tikėjimas, atsidavimas, nuolankumas, uolumas.

„Mūsų maldos balsas dažnai būna tobulesnis, nes jo ilgai negirdi; ir nors mūsų prašymai lieka neišpildyti, mūsų maldos kyla aukščiau iš mūsų minčių šaknų, kaip ir kuo lėčiau sėklos kyla į žemės paviršių, tuo jos vaisingesnės.

3. Būtina maldos sėkmės sąlyga.

Tai matome iš žmonos kanaanietės pavyzdžio ir iš dviejų Jėzaus Kristaus palyginimų (Lk 11, 5–10; 18, 1–8), kuriuose pagrindinė mūsų maldų sėkmės sąlyga yra nenumaldoma kantrybė.

„Nepraraskime širdies ir nenusilpkime, jei nesame greitai išgirsti; nes Viešpats pamažu išmintingai žadina mumyse nuolatinį budrumą, trokšdamas papuošti mus kantrybės vainiku ir žinodamas, kada mums labiau pageidautina gauti tai, ko trokštame.

Vertos motinos pavyzdys dabartinėje Evangelijoje

1. Ji rūpinasi švelnumu.

Vienintelis jos rūpestis yra serganti dukra; ji viską palieka, imasi visko, kad tik ją išgelbėtų.

Kokia motiniška meilė! (Izaijo 49:15).

Mamos, būkite tokiomis mamomis!

Vaikai, vertinkite tokią motinišką meilę!

2. Ji elgiasi išmintingai.

Ji kreipiasi į tikrąjį Gydytoją ir Gelbėtoją, jaučia Jį, atskleidžia subtilų protą savo atsakymuose.

Mamos, pasistenkite ir čia mėgdžioti šią mamą!

3. Visas kliūtis ji įveikia nesavanaudiškai.

Ji išlieka tvirta savo ryžtu, nepajudinama savo tikėjimo.

Mamos, būkite kaip ji!

Rūpinkitės savo vaikų gerove, nesusilpnėkite jų auklėjime, pasitikėkite Dievu.

Kryžiaus mokykla yra geriausia mokykla

Jame jie randa:

1. Pati geriausia mokytoja.

Mokytojai -

a) kuri nepalieka nė vienas iš Jo mokinių

b) Kas juos visus išsamiai žino.

in) Kas aiškiai mato kas gali išeiti iš kiekvieno mokinio.

G) kuri iš pačių Ankstyvieji metai priima Jo mokinius Jam prižiūrint ir paleidžia juos jau savarankiškus ir pasiruošusius tolimesniam gyvenimui.

2. Pati geriausia treniruotė.

Pagrindinės mokymosi pamokos yra šios:

a) ką žmogus sėja, tą ir pjaus;

b) jei kas kenčia, temeldžiasi. jei jis simpatiškas, tegul dainuoja!

į)" Dieve! pas ką turėtume eiti? turite veiksmažodžių amžinas gyvenimas! “ (Jono 6:68).

G)" Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta.!" (Mato 6:33).

3. Pats geriausias auklėjimas.

Kryžminis išsilavinimas daro

a) beprotiškai protingas ir protingas išmintingas;

b) išdidieji yra nuolankūs, o nuolankieji yra nuolankūs;

in) blogai gerai, gerai gerai geriau,

G) silpnieji stiprūs, o stiprieji nenugalimi.

Kodėl Dievas kartais neįsiklauso į mūsų maldas, kai reikia?

Mes norime čia:

1. Įsitikink Dievetaip ir daro su mumis.

Kaip Jėzus Kristus padarė su žmona kanaaniete, taip dangiškasis Tėvas dažnai daro su mumis. (Psalmė 89:13; Jer. 15:18).

2. Supraskįvartis kodėl jis tai daro.

a) Jis nori per tai atvesti mus į nuolankų mūsų nevertumo suvokimą (24-26 eil.);

b) išbandyti mūsų tikėjimą;

in) pagaliau suteikia mums didesnį džiaugsmą(28 straipsnis).

3. užfiksuotitiesa, kylantis iš tokio Dievo požiūrio į mus:

a) Nusižemink, kai reikia Jo akivaizdoje (Izaijo 66:2; Psalmyno 33:19; 50:19).

b) Nesusilpnėkite melsdamiesi Jam(Lk 18:1; Mt 7:7; Jono 16:23).

in) Nenustokite tikėtis pagalbos nuo Jo (Psalmyno 39:2; Sir 7:10).

Didžiojo tikėjimo savybės

Jis išreiškiamas taip:

1. tiesa, nes su malda kreipiasi į tikrąjį Gydytoją ir Atpirkėją iš visų bėdų ir sielvarto (21, 22 eil.).

2. Pilnas kantrybės ir vilties, nes ji nepraranda širdies ir nenusimina, nors Viešpats su jo pagalba yra lėtas (23. 24 eil.),

3. nuolankus, nes žmogus su ja save laiko pačia nereikšmingiausia būtybe, kuri tikisi tik Išganytojo gerumo (25 eil.).

4. Ir todėl vertas malonės nes jis gauna pagalbą (t. 28).

II. Apaštališkas skaitymas. Pradžia (182): 2 Korintiečiams 6:16–18; 7:1

16 Koks ryšys tarp Dievo šventyklos ir stabų? Jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas pasakė: Aš gyvensiu juose ir vaikščiosiu juose. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta.

17 Todėl išeik iš jų ir atsiskirk,sako Viešpats, ir neliesk nešvarių. ir aš tave priimsiu.

18 Aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys,sako kareivijų Viešpats.

1 Todėl, mylimieji, turėdami šiuos pažadus, apsivalykime nuo visokio kūno ir dvasios nešvarumo, tobulindami šventumą Dievo baimėje.

Praktinis rašinys apie įprasto skaitymo turinį

Septynioliktosios savaitės apaštalų skaitymas siūlo:

1)paskatinimai į šventumą (t. 16–18) ir

2) būdas tai pasiekti (7:1).

1. Kas skatina mus būti šventais?

a) Dievas gyvena mumyse kuriose Jis gyvena kaip savo šventyklose: Aš gyvensiu juose ir vaikščiosiu juose“ (16 eil. palyginkite l Kor. 3:16; Jono 14:23). O jeigu mes esame gyvojo Dievo šventyklos, tai kokia gali būti bendrystė tarp mūsų ir nuodėmės? (t. 14–15).

b) Išganymas ir šlovė, paruošti šventajai Dievo tautai: „Aš būsiu Dievas, o šita bus mano tauta“ (16 eil.), – ar tai neprivers mūsų palikti netikinčiųjų ir sugedusių žmonių. žmonių, ir neliesti nešvarumo jų minčių ir veiksmų? (17 straipsnis).

in) Didžioji įvaikinimo dovana Dievui: « Aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys,sako visagalis Viešpats”(18 eil.): bet ar ši dovana menka, kad dėl jos neatsisakytum laikinos nuodėmės saldumo ir negyventum šventai?

2. Kaip tai klausia dabar ar galime pasiekti šventumą? Apaštalas į tai atsako sakydamas: » (7:1). Kadangi žmogus susideda iš kūno ir sielos, tai jo nuodėmės yra ir kūniškos, ir dvasinės. Ištvirkavimas, rijavimas, girtavimas ir visi kiti blogi poelgiai yra kūno nuodėmės; netikėjimas, neviltis, puikybė, prisiminimas, piktumas ir visos kitos klastingos mintys yra sielos nuodėmės. Jei nuoširdžiai trokštame būti šventi, tai atsargiai šalinamės nuo nuodėmių, kurios suteršia kūną ir sielą, tada sukuriame šventovę (1 eil.). Štai tokiu būdu, pagal apaštalo mokymą, esame pašventinti! Tačiau kadangi kai kurie krikščionys nusigręžia nuo nuodėmių ne iš Dievo baimės, bet bijodami bausmės arba dėl žmonių šlovės ir šlovės, apaštalas pridūrė: tobulinant šventumą Dievo baimėje parodyti, kad jie tampa tik šventaisiais, kurie daro dorybes dėl Dievo baimės.

Dabar pereikime prie konkrečių moralinių tiesų, kurias siūlo popietės skaitymas.

Krikščionys yra gyvojo Dievo šventykla

« Juk jūs esate gyvojo Dievo šventykla “(16 straipsnis).

1. Kada jie tokie pagaminti?

Ir jie tapti tokius nuo pat krikšto šaltinio, kai jie priėmė į savo širdis Dvasios sužadėtuves (2 Kor. 1:21-22) ir kai Dievas savo malone gyveno juose (16 eil.).

b) jie yra nuolat likti tokie, kurie laikosi Dievo Žodžio (Jono 14:23), yra vadovaujami Dievo Dvasios (Rom. 8:14) ir, naudodamiesi visomis malonės kupinomis priemonėmis, Dvasia statomi Dievo būste ( Ef 2:22).

2. Kokius įsipareigojimus jie turi iš to?

a) Neturėti bendravimo su netikinčiais žmonėmis nesidalyti savo nuomonėmis ir įsitikinimais, kurie prieštarauja krikščionių, kaip gyvojo Dievo šventyklų, tikėjimo ir dorovės grynumui; dėl " koks teisumo bendravimas su neteisybe"ir taip toliau. (14–16 eil.).

b) Kad nepasidalintų pasitikėjimo kupina draugyste su išsigimėliais ir neliesti jų nešvarumo bei ydų (17 eil. plg. 1 Kor 5:11; 2 Tes 3:6).

„Pamaldus žmogus tarp nedorėlių yra kaip smaragdas purve, kaip brangus akmuo mėšle“.

„Kai doras žmogus susilieja su išsigimusiu, reikia, kad jie arba taptų panašūs vienas į kitą, arba išsiskirtų vienas nuo kito; nes draugystėje jie arba ieško sau lygių, arba lygiaverčiai visus, kurie buvo nelygūs.

„Tokia yra žmogaus silpnybė, ta malonus žmogus, patekęs į blogio draugiją, jis pats tampa blogiu, o šie retai kada tampa gerais.

Liga visada lengviau perduodama nei sveikata: taigi ir moraline prasme. Ligos dažnai yra epidemijos, bet sveikata – niekada.

„Tas, kuris ieško nedorėlių draugijos, parodo pakankamai savo nedorumo“.

in) Iš vidaus apsivalyti nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, tobulinti šventumą Dievo baimėje(1 eil.), kaip dera gyvojo Dievo šventykloms, kaip dera Dangiškojo Tėvo sūnums ir dukroms (18 eil.).

Tuščia viltis žmonių, atiduotų nuodėmei krikščionybės pažaduose

« Todėl, mylimieji, turėdami tokius pažadus, apsivalykime nuo visokio kūno ir dvasios nešvarumo, tobulindami šventumą Dievo baimėje.“(1 str.).

Nepaaiškinamai didingi ir šlovingi yra krikščionybės pažadai (16-18 eil.; plg. 1 Jono 3:2).

Bet jie dovanojami tik tiems, kurie apvalo “ nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų“(plg. Apoc. 21,27), todėl tik šventiems ir dorybingiems žmonėms.

Taigi, kokia tuščia yra nusidėjėlių viltis krikščionybės pažadais!

1. Kodėl ši viltis bergždžia?

a) Nes ji pagrįsta klaidinga Dievo ir Jo pažadėtų palaiminimų samprata.. Norėdami teisingai suvokti krikščionybės pažadus ir tinkamai juos pritaikyti sau, turime turėti teisingą Dievo ir Jo žadamų palaiminimų pobūdį. Dievas gali pažadėti tik tai, kas savaime yra šventa ir pamaldu – Jis gali perduoti savo pažadus žmonėms tik tiek, kiek jie jų nusipelnė. Tačiau kaip iškreiptai nuodėmę mylintis žmogus šiuo atžvilgiu galvoja apie Dievą ir apie Jo pažadus!

a) Krikščionybė žada žmonėms Dievo palankumą ir priėmimą Jėzuje Kristuje (18 eil.). Tačiau nuodėmei atiduotas žmogus tikisi tik žemiškų ir materialių palaiminimų, kuriuos galėtų panaudoti savo malonumui. Ar jo viltis veltui?

b) Krikščionybė žada visiems žmonėms nuodėmių atleidimą. Nuodėmių mylėtojas taip pat puoselėja šią viltį. Jis galvoja: Dievas yra geras ir gailestingas, ištvermingas ir daug gailestingas; Jis atleis mano nuodėmes ir nesunaikins manęs dėl jų.

Tačiau kokias klaidingas mintis apie Dievą turi nusidėjėlis, kuris turi tokią viltį, negalvoja apie savo atgailą ir pataisymą.

in) Krikščionybė žada amžiną, palaimingą gyvenimą. Žmogus, perduotas nuodėmei, taip pat tikisi šio pažado. Tačiau jis dažnai formuoja visiškai klaidingą ateities palaimos ir sąlygų, kuriomis ji žmonėms suteikiama, sampratą. Jis šalina mirties baimę mintimis, kad Kristus mirė už jį, gavo nuodėmių atleidimą ir amžiną palaimą; kad jam dabar belieka eiti išpažinties ir bendrystės nustatytu laiku, kad jis galėtų mirti su neabejotina ateities palaimos viltimi.

Bet kokia nepagrįsta ši nuodėmių mylėtojo viltis! Kokia klaidinanti mintis apie Jėzaus Kristaus nuopelnus ir būsimo gyvenimo prigimtį!

b) Nes nuodėmei pasiryžę žmonės yra nerimti ir nerūpestingi.

Kiekviena nuodėmė yra susijusi su tam tikru lengvabūdiškumu, pareigos ir tikslo pamiršimu, savęs nepažinimu ir rimtu gilinimu į savo moralinę būseną.

Tačiau nuodėmė susilpnina ir proto veiklą, valios galią, daro žmogų tinginį ir nerūpestingą gėriui, su kuriuo kertasi jo nuodėmingi įpročiai ir polinkiai. Net jei jis kartais suvokia savo klaidas ir sunaikinimą, jam trūksta jėgų ir dvasios griebtis Dievo duotų pataisymo ir išganymo priemonių.

Jis žino, kad Dievo jėga tobulėja silpnybėje, tikisi pagalbos iš aukščiau, bet iš savo pusės nieko nedaro, kad būtų vertas šios malonės kupinos pagalbos.

Ar savęs apgaudinėjimas nėra nuodėmei atiduoto žmogaus viltis? Nes iki pataisymo pradžios, kol jis pats nesistengs apsivalyti nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų – iki tol jis negali turėti jokios vilties į Dievo malonę, nuodėmių atleidimą, į palaimingą amžinybę (Jer. 15:5). 6).

2. Prie ko ši tiesa turėtų mus paskatinti?

a) Norėdami išbandyti save. Apgailėtiniausia vyro būsena, kai jis nebeturi vilties, kai jam viskas prarasta. Kitas gyvena pavojingu tikrumu, kad yra tyras, nenuodėmingas ir vertas dangaus, o blogio sėkla jau įleido gilias šaknis jo širdyje ir atskleidė savo žalingą poveikį.

Todėl dažnai ir rimtai patikrinkime, ar mūsų širdį neužvaldė koks nors nuodėmingas troškimas, kuris, jei laiku tam neatsispyrėme, lengvai gali virsti nepataisoma yda.

Griežtai ir nešališkai atlikime tokį moralinį savęs patikrinimą, kad neapgautume savęs klaidinga viltimi krikščionybės pažadais.

b) Kad neprarastų širdies ir nesiveltų į neviltį jei savęs tyrimas atskleidžia mums mūsų nuodėmingą kūno ir dvasios nešvarumą. Žinoma, Dievas yra teisingas ir atlygins kiekvienam pagal poelgius, bet tik užkietėjęs nusidėjėlis negali tikėtis krikščionybės pažadų.

Bet tam, kuris atgailauja dėl savo nuodėmių ir žada ištaisymą, Dievas yra gailestingas ir geras. Norėdamas išgelbėti pasiklydusįjį, Jis atsiuntė savo Sūnų į pasaulį.

Pripažinkime savo nevertumą, atgailaujančia širdimi prisiminkime savo buvusius kliedesius, bet nenusimink Dievo gailestingumo, o su vaikiška viltimi tikėkimės Jo tėviška meile. Jis nenori nusidėjėlio mirties.

in) Skubiai pataisyti ir apsivalyti nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų. Rimtas pasiryžimas mirti nuodėmei ir gyventi teisumui yra vienintelis būdas apsisaugoti nuo tuščios vilties krikščionybės pažaduose! Nedvejokite su tokiu ryžtu. Neapgaudinėkite savęs netikra viltimi Dievo malonės pažadais, bet pradėkite minčių ir jausmų taisymo darbą! Apsivalykite nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų ir sukurkite šventumą Dievo baimėje (1 eil.).

Kuo tvirčiau nuspręsite tai daryti, kuo toliau tobulėsite šventumo srityje, tuo labiau turėsite vilčių dėl Dievo Žodžio pažadų.

Klaidingi pasiteisinimai tų, kurie atsiduoda jausmingiems troškimams

« Apsivalykime nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, tobulinkime šventumą Dievo baimėje “(1 straipsnis).

Krikščioniškasis tikėjimas iš savo pasekėjų reikalauja tobulo kūno ir dvasios tyrumo, visiško dominavimo prieš jausmingumą. Tekstas (plg. Mato 5:29–30; Rom 8:12; Gal 5:16, 24; 1 Pt 2:11).

Net protas įkvepia mus įveikti juslinius polinkius, nes to reikalauja žmogaus orumas, tobulumas ir laimė.

Daugelis tai žino, tačiau neturėdami pakankamai jėgų ir dvasios atsispirti jausmingumui, bando teisintis įvairiais pretekstais ir išlygomis.

Kas tai per atsiprašymai?

vienas." Jausmingumas man duotas Dievo.»

„Mano kūnas su savo prigimtiniais polinkiais, polinkiais, poreikiais yra Dievo kūrinys. Kūrėjas sutvarkė mano prigimtį taip, kad galėčiau trokšti ir džiaugtis tuo, kas patinka mano pojūčiams, be kurio pasitenkinimo negalėčiau būti sveikas. Jis pats davė man priemonių patenkinti mano juslinius troškimus ir impulsus. Ar tai, į kurią mane veda mano prigimtis, gali vadinti nuodėme? ir tt

Taip mąsto ir teisinasi valytojas, rijūnas, dailidė ir t.t.. Bet kiek be pagrindo šie atsiprašymai?

a) Žinoma, Dievas yra mūsų prigimties kūrėjas ir davė mums juslinius troškimus, bet ne tam, kad taptume jų vergais, o tam, kad juos nugalėdami pakiltume į tobulumą ir pakiltume į Dievo vaikų šlovės laisvę.

b) Jei būtume tik jausmingi kūriniai, kaip gyvūnai: tada tokie atsiprašymai būtų buvę pagrįsti. Bet mes esame racionalios būtybės, apdovanotos nemirtinga dvasia, kuriai kūnas tarnauja tik kaip būstas ir ginklas. Todėl turime vaikščioti ne pagal kūną, bet pagal Dvasią. Tokia yra Dievo valia.

in) Kas atsiduoda jausmingumui ir praranda savo aukščiausią tikslą siekti dorybės ir šventumo, nusideda sau ir Dievo valiai (Rom. 6:7–8).

2. Reikia džiaugtis gyvenimu.

Taip sako daugelis, kurie visą gyvenimo ir visos veiklos tikslą mato tame, kad aprūpina save kuo daugiau priemonių savo jusliniams geismui patenkinti. Jie mano, kad leistina mėgautis kiekvienu malonumu, naudoti visas priemones jam pasiekti, kol nuo to nenukenčia išorinė gerovė ir garbė.

Tai vadinama mėgavimusi gyvenimu ir jie mano, kad dėl to jie turi teisę paaukoti viską. Bet koks aklumas ir savęs apgaudinėjimas!

a) Mums, žinoma, leidžiama mėgautis gyvenimo malonumais. Maloniausias Kūrėjas to neuždraudė nė vienam iš žmonių. Tam jis kiekvienam duoda įvairių priemonių ir atvejų mumyse, gamtoje, santykiuose su žmonėmis.

Tačiau jausmingumo vergas negali tuo pasiteisinti. Jis visai nesimėgauja savo gyvenimu, nes nesaikingumas – ne malonumas, o liga; sukelia sielvartą ir sąžinės priekaištus bei prislopina gebėjimą patirti tikrą malonumą.

b) Kaip apgaunamas savanoris, jei įsivaizduoja save laimingą tenkindamas savo besaikius troškimus! Jis nepažįsta aukščiausių ir kilniausių džiaugsmų ir malonumų, kurių nepajėgia jausti, todėl uždaro sau gyvenimo džiaugsmo šaltinį. Tas, kuris atsiduoda jausmingumui, daro save nelaimingu ir nelaimingu.

3." Esu per silpna ir negaliu atsispirti jausmingiems polinkiams ir polinkiams.»

Kiti, deja, yra taip vergiški aistroms, kad neturi jėgų nuo jų išsivaduoti. Taip nutinka iš dalies dėl prasto išsilavinimo, iš dalies dėl pagundų ir piktų pavyzdžių. Jausminiai impulsai ir polinkiai jau savaime turi didelę galią žmogui, bet jeigu juos sustiprina išorinės aplinkybės, pagundos, pikti pavyzdžiai – kaip sunku jiems atsispirti!

Tačiau ne vienas jausmingumo vergas gali ir nedrįsta tuo pateisinti.

a) Ar tavo protas tau nesako, kad tu niekini save jei atsiduodate jausmingiems geisms ir elgiatės priešingai savo aukščiausiam tikslui? Argi Dievo Žodis tavęs nešaukia: nukryžiuok savo kūną su aistra ir geismais? (Gal. 5:24; Sir. 18:30; 1 Pt 2:11).

b) Jei norite, galite atsispirti jausmingam potraukiui. Turėkite tik dvasią ir tvirtai pasiryžkite neleisti patenkinti geismų. Kiekviena pergalė prieš save sustiprins tavo jėgas, apvalys tavo širdį, susilpnins jausmingumo galią ir padarys tave pajėgesniu kovoti su aistrom!

in) Turite daug šventųjų pergalės prieš jausmingumą pavyzdžių. Jie galėtų, ir jūs taip pat.

d) Įsivaizduokite šlovingus pažadus, paruoštus tiems, kurie apsivalo nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų – ir jūs įveiksite jausmingumą.

4. « Tuo pačiu metu turiu daug gerų savybių ir darau kai ką gero.»

Kartais atsitinka taip, kad geidulingas, geidulingas, rijingas žmogus tam tikromis aplinkybėmis yra gailestingas, labdaringas, paslaugus, užjaučiantis arba pasižymi kitomis geromis savybėmis, kurios atitinka moralės dėsnį. Tačiau dažnai tokie veiksmai yra temperamento arba charakterio silpnumo aktas, todėl negali turėti moralinių nuopelnų.

Net jei tai būtų tikrai geros savybės ir dorybės, jos jokiu būdu neturėtų pateisinti tikrų ydų ir aistrų. Tikroji dorybė susideda ne iš individualių nuopelnų savybių, ne iš individualių širdies gerumo pasireiškimų, bet tame, kad Kristaus dvasia gyvena mumyse ir mus valdo, kad visas mūsų gyvenimas praleidžiamas šioje dvasioje.

Išvada.

Apsivalykime nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų, nepateisinami jokiais atsiprašymais!

Apie priemones apsisaugoti nuo juslinių troškimų viešpatavimo

« “(1 straipsnis).

Jausmingumo galia žmogui yra didžiulė. Nešvarūs kūno ir dvasios troškimai pabunda anksti, kol protas dar nėra pakankamai stiprus, kad galėtų juos užvaldyti. Nesuskaičiuojama daugybė daiktų iš išorės juos jaudina, daugelis žmonių vilioja kitus savo pavyzdžiu.

Dėl to sustiprėja juslinių polinkių jėga, nusilpsta proto ir sąžinės jėgos, žmogui gresia pavojus. Todėl apaštalas įsako: apsivalykite nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų. Bet kaip tai padaryti? Kaip apsisaugoti nuo kūno ir dvasios nešvarumų?

1. Dažniau pagalvokite apie žalingas pasekmes, kylančias dėl jausmingumo vyravimo.

Kokios pavojingos šios pasekmės, apie tai kalba apaštalas (Rom 8, 6-13), tai patvirtina rezultatas.

Žinoma, jausmingas žmogus ne visada iš karto pajunta savo netvarkingų geismų pasekmes. Šias pasekmes jis bando nuslėpti, norėdamas ramiai pasimėgauti malonumais, įsivaizduoja juos nereikšmingus, tikisi jų išvengti arba laiku pakeisti jausmingą gyvenimo būdą, kol viskuo pasimėgaus. Tačiau kuo ilgiau jis mėgaujasi jausmingumu, tuo jis jam pavojingesnis.

Net jei jam pavyks išvengti kūno sužalojimų: sveikatos sutrikdymo, ligos, turto praradimo, garbės praradimo, negalėjimo atlikti savo rango, jis neišvengs sielai padarytos žalos, kuri dėl jausmingumo vyravimo tampa neišmanantis, grubus, nesugebantis jokios dorybės (Gal. 5:19), nevertas dangiškos palaimos.

Jei dažnai ir stropiai medituosime apie šiuos liūdnus jausmingumo vaisius, tada stengsimės apsivalyti nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų.

2. Mokykitės nuo mažens kovoti su jausmingais troškimais.

Jusliniai impulsai atsiranda prieš išmokstant teisingai atskirti gėrį nuo blogio. Kai tik protas pradeda rodyti savo jėgą, jausmingumas jau stiprus, reikia pradėti ir atkakliai kovoti, kad nepasiduotų jausmingumui (Sir. 18:30-31).

Daugelis tėvų, mokydami savo vaikus, deda pagrindą degiems, jausmingiems troškimams, su kuriais jie turi kovoti visą gyvenimą. Užuot stiprinę vaikus, pratinę prie nepriteklių ir susivaldyti, jie atpalaiduoja dvasią, patenkina užgaidas, nieko jiems neneigia. Naudingas nepritekliaus ir savikontrolės menas yra sunkus, tačiau jį palengvina dažni pratimai. Savanoriškai atsisakykime bet kokio troškimo išsipildymo, tada mums bus lengva jo atsisakyti, net jei tai net neprieštarauja pareigai.

3. Pasistenkite atgaivinti savyje savo krikščioniško orumo sąmonę.

« Juk jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas pasakė… Aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys, sako visagalis Viešpats“ ir pan. (t. 16–18). Kokia didelė garbė!

Jokia žemiška didybė, galia ir garbė nieko nereiškia, palyginti su krikščionių – gyvojo Dievo šventyklų, Dangiškojo Tėvo sūnų ir dukterų – orumu.

Jei tokio orumo sąmonė mumyse gyva, argi nenusigręžsime nuo kiekvieno kūno ir dvasios nešvarumo? Kaip tuomet galime būti sutepti žemų geismų ir troškimų, atsiduoti nesaikingumui, rijumui, paleistuvystei ir kitoms nuodėmingoms priemaišoms?

4. Dažniau treniruokitės skaitydami Dievo žodį ir medituodami pagal Dievą.

Dievo Žodis yra duona, nužengusi iš dangaus ir teikianti pasauliui dvasinį gyvenimą. „Kas maitina savo dvasią šiuo maistu, nejaus didelio poreikio greitai gendančių dalykų, kurie žadina jausmingumą“. Jei dažnai skaitome ir apmąstome Evangelijos tiesas, mokymus ir pažadus ir dėl to mūsų širdis sustiprėja tikėjime, viltimi ir meile, tada nejausime savyje naujos stiprybės nugalėti juslinius polinkius, apsivalyti. ar nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų? ir tt

Stiprūs impulsai apsivalyti nuo visų kūniškų ir dvasinių nešvarumų

« Apsivalykite nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų “(1 straipsnis).

1. Tu apaštalas mums sako, gyvojo Dievo šventykla (16 eil. plg. 1 Kor 3,16).

2. Ir aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta (t. 16-17).

3. Ir aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys (18 str.).

Išvada.

« Turėdami tokius pažadus, apsivalykime nuo visų kūno ir dvasios nešvarumų» (18 straipsnis)

Pavojus bendrauti su blogos moralės žmonėmis

« Išeik iš jų, atsiskirk ir neliesk nešvaraus “(17 straipsnis).

Bendraudami su blogais žmonėmis išmokstame:

1. Pirmiausia atšalti dorybėje.

2. Tada į sąžinės pasiūlymų nepaisymą.

4. Galiausiai į tai, kad mes patys pradedame nusidėti.

Bažnyčios pamokslo pavyzdžiai. Moters kanaanietės evangelija. (Mato 15:21-28)

Jėzus Kristus kartą perėjo Tyro ir Sidono šalis. Evangelijoje nesakoma, kad Viešpats mokė šioje pagoniškoje žemėje, o iš evangelijos legendos aišku tik tai, kad Jis perėjo šią šalį. Ką jis tada jautė, matydamas ištisus kaimus, apimtus pagonybės tamsos, Tas, kuris buvo pasirengęs paaukoti savo gyvybę už visos žmonijos išgelbėjimą?

Tačiau dar neatėjo laikas daryti gera pagonims; dangiškajam Pasiuntiniui dar daug liko nuveikti pačioje Judėjoje.

Tuo tarpu, kadangi Viešpats nenorėjo, kad kas nors Jį atpažintų šioje šalyje (Morkaus 7:24), viena moteris, kilusi iš siro-finikietės, atpažino Jį ir garsiai šaukė paskui Jį: pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau, mano dukra žiauriai siautėja» (Mato 15:22). Jai, gyvenusiai netoli Judėjos, nebuvo sunku žinoti, kad pagal pranašystes turėjo pasirodyti Mesijas, žmonių Atpirkėjas, bet kas ją patikino, kad neseniai Judėjoje pasirodęs Pranašas ir Stebuklų kūrėjas yra labai lauktas Mesijas, Dovydo sūnus? Kodėl ji nepasidalijo su daugeliu žydų kitokios, klaidingos nuomonės apie Gelbėtoją?

Viskas rodo, kad šio pagonio širdis jau buvo kaip gera žemė, laistoma dangaus rasa, kad joje jau veikė Dievo malonės sėkla ir veikė taip, kad joje augino tikėjimą, kurį pašaukė pats Viešpats. puiku.

Atkreipkime dėmesį į šį pavyzdingą tikėjimą ir nesigėdykime mokytis iš tikinčio pagonio.

Liūdinčios motinos balsas, tikinčio pagonio balsas trenkia į gailestingojo Viešpaties ausį: pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau, mano dukra žiauriai siautėja“. Visažinis žinojo, iš kokios širdies atėjo šie žodžiai, ir žmonių Gelbėtojas tuo metu negalėjo nepajusti vidinio džiaugsmo, kad net tarp pagonių buvo Jo karalystės ištroškusių sielų, tikinčiųjų sielų. Bet nepaisant to, Jis jai neatsakė nė žodžio..»

Ką reiškia ši tyla, tai, iš pirmo žvilgsnio, gailestingojo Viešpaties šaltumas, su tuo, kuo jis klauso ugningos maldos? Pasekmės rodo, kad Viešpats mielai gundė kanaanietės tikėjimą. Šis išbandymas buvo reikalingas ne Jam, visažiniui, bet pirmiausia pačiai moteriai kanaanietei, kurios tikėjimas dar labiau įsitvirtino per pagundą, o paskui ir kitiems, kuriems Gelbėtojas norėjo parodyti savo kantraus tikėjimo pavyzdį. .

« Ir Jo mokiniai, priėję, prašė: paleisk ją, nes ji rėkia paskui mus.» (Mato 15:23). Viešpaties tyla paskatino žmoną gilinti savo maldas. Jos šauksmas paskatino apaštalus užtarti Viešpatį. Naujas peticijos pateikėjo patvirtinimas! Tačiau jos tikėjimo pagunda dar nesibaigė. “ Jis atsakė: “Aš tik pasiųstas pas pasiklydusias Izraelio namų avis”.“. Aš, sako Viešpats, atėjau skelbti ir daryti stebuklų tarp Izraelio žmonių, o ne tarp pagonių.

Iš tiesų Gelbėtojas pamokslavo tik žydams; Jo žodis retai sutikdavo pagonis. Iki tol tokį pranašumą reikėjo suteikti žydams, kurie kelis šimtmečius vieni tiesiogiai naudojosi tiek dieviškais įkvėptais žmonėmis, tiek Dievo stebuklais, kaip išrinktoji tauta. Tačiau Gelbėtojo žodžiai nereiškia, kad Jis atėjo gelbėti žydų tautos vienas. Jis atėjo kentėti ir mirti už visus žmones, už žydus ir pagonis, bet tik skelbė ne visiems, palikdamas Jo apaštalams vėliau nešti Evangeliją visoms tautoms. Po prisikėlimo Jis jiems sakys: Eik į visą pasaulį ir skelbk Evangeliją visai kūrinijai“ (Morkaus 16:15); “ eik, mokyk visas tautas» (Mato 28:19). Taigi, Viešpats dar kartą atmetė moters prašymą, nepaisė, atrodo, net pačių apaštalų prašymo. Ką daro tvirtas ir kantrus tikėjimas? Atstumta ji dar labiau priartėja prie Viešpaties. Žmona krenta prie Jo kojų, tarsi užtverdama Jam kelią ir vėl meldžia: Ji, priėjusi, nusilenkė Jam ir tarė: Viešpatie! Padėk man!»

Į tokią karštą liūdnos motinos maldą gailestingas Gelbėtojas, matyt, atsako negailestingai. “ Jis atsakė: “Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti šunims”.,“ – motinos malda ne tik nepriimama, bet ir atmetama kaip neverta. Moteris pagonė lyginama su šunimi, palyginti su žydais, kurie buvo vadinami Dievo vaikais; ji, anot Viešpaties, mažai verta stebuklingos Dievo pagalbos, kaip duonos šuo tuo metu, kai šeimininko vaikai alkani. Kaip turi jaustis nelaiminga mama? Ar ją įžeidė toks palyginimas? Ne! Jos tikėjimas jungiasi su nuolankumu ir per tai jį priima naujos jėgos, neatsispiriamas. “ Taip, Viešpatie!“, – atsako moteris. "Taip, pone! Aš esu nevertas pagonis, esu didelis nusidėjėlis ir nevertas to, kas priklauso vaikams. Bet, – tęsia nuostabi moteris, – bet šunys valgo ir nuo šeimininkų stalo nukritusius trupinius“. — Dieve! kaip norėtų pasakyti kanaaniečiai: „Jūsų paruoštų valgių Dievo tautai yra tiek daug, jūsų mokymas ir geri stebuklai Judėjoje išlieti tokia upe, kad jums nebus didelė ir sunki užduotis. pasigailėk nelaimingo pagonio, kuris kreipiasi į tave kaip šuo valgydamas savo šeimininką“.

Po to Viešpats nebegalėjo sulaikyti savo gailestingumo. Už tokį nuolankumą, už tokį aukštą tikėjimą Jis dosniai apdovanoja moterį ir netgi giria ją apaštalų akivaizdoje: oi moteris! didis tavo tikėjimas; tegul tau būna kaip nori. Ir jos dukra tą valandą pasveiko.»

Geriausiojo ir Visagalio ranka neužsivers dovanodama mums savo dovanas, jei jos mums reikalingos ir naudingos, jei tik mūsų tikėjimas nesumažės, nesusilpnės ir jei tik nepasididžiuojame savo jėgomis ar dorybėmis. Savo nevertumo ir silpnumo suvokimas yra būtinas tikinčiajam, kai jis prašo Visagalio pasigailėjimo.

Tikėjimo galia ir pergalė

17-ąją savaitę po Trejybės Šventoji Bažnyčia mums per sekmadienio liturgiją siūlo paskutinį Evangelijos skaitinį iš Šventojo Apaštalo Mato evangelijos. Jame evangelistas atskleidžia mums vieną iš didžiausios paslaptys Dievo ekonomika, kad išganymas jokiu būdu neapsiriboja jokia išrinktąja tauta, net jei visa jos ankstesnė istorija buvo į tai nukreipta, bet yra visų tautų nuosavybė, kurios vienodai yra Dangiškojo Tėvo vaikai ir kiekviena. žmogaus asmenybė gali turėti drąsos kreiptis į Jį su išgelbėjimo malda ir būti išklausyta, jei tik stiprus tikėjimas ja, kaip būtina sąlyga maldos veiksmingumas.

Jau apie dvejus metus Kristus skelbia savo Evangeliją žmonijos išganymui ir iškeliavo į visus gimtosios šalies miestus ir kaimus, darydamas gera ne tik dvasiškai, bet ir kūniškai. Tačiau šio laikotarpio pabaigoje Jis priėjo prie liūdno įsitikinimo, kad, deja, išrinktoji tauta dar nebuvo pasiruošusi suvokti įsikūnijusią tiesą. Ypač žmonių vadovai – hierarchai, Rašto žinovai ir fariziejai – kiekvienais metais vis labiau užkietėjo prieš dieviškąjį Pamokslininką ir savo įnirtingu aklumu siekė visiškai sužlugdyti visą Gelbėtojo tarnystę. Tada Kristus manė, kad būtų tinkama kuo daugiau laiko skirti savo artimiausių pasekėjų dvasiniam ugdymui, kad jie galėtų vertai tęsti Jo darbą, kai Jam pasitrauks iš žemės. Šiuo tikslu Jis nusprendė kuriam laikui visiškai pasitraukti iš savo gimtosios žemės sienų, kad tuo pačiu metu, išsivaduodamas nuo įkyrių tardytojų ir masių žmonių, rastų bent laikiną poilsį savo pasipiktinusiems pavargusi dvasia.

« Ir išeina iš ten, Jėzus pabėgo į Tyro ir Sidono šalis“. Pradedant nuo Galilėjos ežero kranto, kelias ten vedė uolėtomis kalvomis Safedo kryptimi, nuo kurios jau matėsi apsnigtos Libano viršūnės. Tada, paliekant Giskalą dešinėje, kelias ėjo per vieną iš daugelio tokio aukščio miškingų lygumų, kol dviejų dienų atstumu nuo ežero pasiekė šlaitą, kurio papėdėje prasidėjo Tyro lygumos. Kalnų ketera nuo jūros buvo atskirta geltona pakrančių smėlio juosta, o vienoje vietoje žemė ilgu liežuviu nusidriekė į jūrą, ant šios nerijos buvo pastatytas Tyras. Čia apaštalams, kaip ir pačiam Kristui, turbūt pirmą kartą taip iš arti teko pamatyti Sidono stiklo fabrikų ir Tyro dažyklų dūmtraukius. Finikija tuo metu gyveno paskutinį kartą istorinė šlovė, o palei jo krantus dar buvo nemažai klestinčių miestų. Tai buvo stabmeldiško nedorumo vieta; Baalo ir Astartės tėvynė, kuri taip dažnai panardino Izraelį į nusikalstamų pagundų bedugnę, pagoniškos tamsos šalį. Komercinis ir pramoninis gyvenimas įsibėgėjo, o tai parodė, kad šios šalies gyventojai buvo visiškai atsidavę Mamonai. Ilgos prekybos namų eilės buvo perpildytos prekių iš viso pasaulio; svarbiausių miestų gatvės spindėjo rūmais, didingais paminklais, visuomeniniais pastatais, šventyklomis, o uostai buvo perpildyti iš visų tuomet žinomo pasaulio kampelių čia atplaukusių laivų. Žvelgiant į šį verdantį pramoninį gyvenimą, buvo neįmanoma nepastebėti, kaip žmogus gali tapti pasaulinio šurmulio vergu. Čia buvo visa Mamonos karalystė ir čia karaliavo Belzebulas, kurio patį vardą žydai pasiskolino iš čia, norėdami nurodyti velnių princą. Bet ir čia, šioje pagoniškos tamsos šalyje, tiesos šviesa turėjo suspindėti bent vienu spinduliu. Kristus jautė begalinį gailestį Jam nepažįstamos ir svetimos tautos, o priešais Jį sklido didžiulė jūra, ant kurios, kaip siaubingų žuvėdrų sparnai, baltos laivų burės, atsivėrė prieš Jį tą tolimą ateitį, kai būtent šie laivai, dabar vežantis tik pirklius su savo prekėmis, neš Jo apaštalus į visas aplinkinio pasaulio šalis su Evangelijos ir tiesos žodžiu.

Evangelistai tiksliai nepasako, ar Kristus tikrai įžengė į pagoniškos žemės sienas. Gali būti, kad Jis nenuėjo toliau už šios Jam svetimos šalies sienas. Visa ši šalis buvo daugiau ar mažiau tankiai apgyvendinta žydų, kuriuos čia traukė prekybos privalumai, o taip pat ir dėl to, kad ši sritis realiai, kai pažadėtoji žemė buvo dalijama tarp genčių, buvo aprūpinta pagal Asirijos gentį. , nors faktiškai jo niekada nevaldė. Nuo teisėjų laikų čia visada buvo pusiau pagonys, pusiau žydai. Per visą savo istorinį gyvenimą atstumti nuo jūros kranto izraelitai dėl to visiškai prarado pajūrio gyvenimo įprotį, todėl tenkinosi tiesiog apsigyvenę tarp Finikijos pramonės pirklių, net nebandydami įstatymu jų išvaryti iš savo žemės. . Būtent čia, šioje atokioje vietovėje, Kristus norėjo rasti atilsį savo pavargusiai ir neramiai dvasiai.

Per savo žemiškąjį gyvenimą Jis ne kartą sakė, kad su savo išganymo evangelija pasirodė tik pasiklydusioms Izraelio namų avelėms; bet kad Jis neapribojo savo Evangelijos šiomis siauromis ribomis, jau akivaizdu iš to, kad Jis keliavo, kad keliavo per Samariją, taip pat iš pranašiško džiaugsmo, kurį kalbėjo, numatydamas, kad daugelis pagonių pasaulis patektų į Jo karalystę. Netgi Jo užuojauta muitininkams ir nusidėjėliams ir apskritai apleistoms ir moraliai nuodėmių įklimpusioms masėms, kurių įstatymų nurodymų nežinojimas privertė juos pasmerkti prieš Dievą griežtų fariziejų akyse, iš tikrųjų buvo toks pat akivaizdus protestas prieš fariziejų. išskirtinumas kaip formalus pripažinimas galėtų būti.Jiems pagonys kaip Jo karalystės nariai. Ar Jis nepaskelbė didelės tiesos, kad Dievas yra gailestingas visos žmonijos Tėvas ir kad visi žmonės, gyvenantys žemėje, yra šio Tėvo vaikai ir broliai tarpusavyje? Bet užuojauta savo tautai, Izraeliui Senas testamentas, kurį laiką neleido Jam kreiptis į kitas tautas atviru kvietimu į naująją karalystę. Tai tuoj pat atstumtų nuo Jo paties tautą, nes tai, kas buvo paaukota pagonims, tuoj pat būtų atmesta griežtų ir skrupulingų religijos klausimais žydų.

Tačiau veltui buvo Jo viltis net šioje tolimoje žemėje rasti sau nors laikiną poilsį. Gelbėtojo stebuklų šlovė prieš Jį jau buvo peržengusi Finikijos ribas ir atsiliepė daugelyje tikinčių širdžių. Taip pat buvo ne keletas dirbančių ir prislėgtų, kurie troško Jame rasti savo sieloms poilsį. Kai Jis priartėjo prie šios šalies sienų, buvo akivaizdu, kad daugelis jau laukia, kada Jis kreipsis į Jį pagalbos. Be kitų, Jo nekantriai laukė siro-finikietė, pagal kalbą graikė, o pagal tautybę – kanaanietė, galbūt pagonė, bet bet kuriuo atveju moteris, turinti nuoširdų religinį jausmą. Jos dukra žiauriai sirgo, todėl, grynai motiniškai rūpindamasi, kaip palengvinti dukters kančias, ji neatsigręžė į Kristų su ašarojančia malda: „ pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau! mano dukra smarkiai supykusi.»

Toks netikėtas prašymas tuo metu, kai Kristus stengėsi likti nežinomas, atnešė didelių nepatogumų, nes galėjo atskleisti priešams pačią Jo gyvenamąją vietą. Dėl šios ar kitos priežasties Kristus iš pradžių nekreipė dėmesio į moters prašymą. Tačiau moteris nenuleido rankų ir atkakliai sekė Jį su ašarojančiais prašymais, todėl apaštalai su jiems būdingu žydų išankstiniu nusistatymu Kanaaniečių rasės atžvilgiu, nesuprasdami savo Mokytojo tylėjimo priežasties, pasipiktino jos reikalavimu ir klausė Jo. kad ją paleistų ir tuo būdu sustabdytų.erzinantys riksmai. Jiems buvo sunku suprasti, kad svetimšalis, o svarbiausia – kanaanietis, priklausantis Dievo prakeiktai rasei, taip pat gali mėgautis Jo gailestingumu lygiai su išrinktąja tauta. Argi rabinai nemokė, kad ši tauta pasistatė namus vardan savo stabų, kad piktosios dvasios ateitų ir gyventų juose? Ir argi ne prakeikta ši tauta, kuri savo pagrindiniu dievu pripažino demonų princą Belzebulą? Toks jų požiūris, matyt, pakankamai patvirtino paties Kristaus pusę, kai, atkakliai kanaanietės prašymu, pasakė: Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis.»

Mokiniai nesuprato, kad Jis nesuteikė pagalbos verkiančiai moteriai tik iš gailesčio savo tautai, nes Jo gailestingumas nekenčiamiems nešvariems kanaaniečiams užgrūdins šią tautą jų pačių pražūčiai. Tačiau moteris neatsiliko. Nusekusi paskui Jį į namus, kur Jis norėjo likti anonimas, ji metėsi Jam po kojų ir naujais šauksmais ėmė maldauti Jo pasigailėjimo. Mokinių akyse ji buvo ne kas kita, kaip „šuo“, kaip žydai apskritai žiūrėjo į pagonis. Dengdamas savo širdies švelnumą išoriniu šaltu liežuviu, nors neabejotinai sušvelnintas užjaučiančio drebančio balso ir meilaus žvilgsnio, Kristus pasakė jai, kad pirmiausia reikia maitinti vaikus, izraelitus, kaip Dievo sūnus. Negerai," jis pridėjo, " atimk duoną iš vaikų ir išmesk šunims.“ Toks atsakymas galėjo apimti jos sielą šaltyje, ir jei Gelbėtojas nebūtų numatęs, kad jos siela kupina to reto tikėjimo ir vilties, galinčio matyti gailestingumą ir prašymo priėmimą net ir akivaizdžiai atmetus ją, tada Jis jai taip neatsakiau. Tačiau moters, nors ir pagoniškos, sieloje degė toks karštas tikėjimas, kad net toks atsakymas, kuris, matyt, pakirto visas viltis, negalėjo jos atvėsinti, ir ji su nuostabiu išradingumu ir drąsiu pasitikėjimu atsakė: taip, Viešpatie! bet šunys valgo ir nuo šeimininkų stalo nukritusius trupinius“. Ir jos tikėjimas nugalėjo. Gelbėtojas nė minutei neprailgino jos laukimo kančios. “ O moteris! Jis sušuko: didis tavo tikėjimas; tegul tau būna kaip nori“. Ir iš karto stebuklingas žodis padarė savo poveikį. “ Atėjusi į savo namus ji pamatė, kad demonas išėjo, o dukra guli lovoje.(visiškai sveikas). Iš čia kilę mokiniai pirmą kartą suprato, kad net pagonys, tai, jų nuomone, nešvarūs šunys, jų dieviškojo Mokytojo neatstūmė, o priešingai, jiems taip pat buvo duota dalyvauti Mesijo karalystė.

Siūlydama mums šią Evangelijos istoriją, Šventoji Bažnyčia moko, kokią didelę galią ir pergalingumą turi nepalaužiamu tikėjimu grindžiama malda. O kanaanietės tikėjimas buvo tikrai nuostabus. Jai teko įveikti visą eilę kliūčių, prieš kurias išsektų bet kuris stipraus tikėjimo neturintis žmogus. Pirmiausia ji turėjo įveikti sunkumus – surasti Kristų, nes Gelbėtojas norėjo būti atokiau nuo žmonių, ir šį sunkumą ji įveikė su budrumu, su kuriuo laukė bet kokios palankios progos, kuri galėtų suteikti jai galimybę atsigręžti. Pranašui su malda, šlove už stebuklus, kurių stebuklai seniai pasiekė net Tyro ir Sidono ribas. Tačiau, pasinaudojusi šia trokšta proga, kanaanietė turėjo įveikti antrąją kliūtį – tą išorinį abejingumą, su kuriuo Jėzus pirmiausia su ja elgėsi; ir ji įveikė šią kliūtį atkaklumu, su kuriuo sekė Kristų, nepaliaujamai šaukdamasi Jo pagalbos. Jos gėda dar labiau išaugo, kai ji pamatė, kad nebuvo išgirstas net mokinių prašymas jai palankaus. Kaip ji, išgirdusi atšiaurų Kristaus žodį, galėjo tikėtis, kad jos malda pasieks tikslą, kai net artimiausių Jo pasekėjų prašymas nebuvo įvykdytas? Ji galėjo tik galvoti, kad, aišku, visos jos maldos ir ašaros buvo bergždžios, ir ji galėjo tik grįžti pas dukrą ir su nevilties ašaromis apraudoti visą savo padėties beviltiškumą. Tačiau ji taip pat įveikė šią kliūtį nepaliaudama vilties.

Galiausiai jai teko įveikti dar vieną, be to, didžiausią sunkumą. Juk pats Kristus ryžtingai atsisakė jos maldų, po kurių, matyt, neliko nieko kito, kaip su neviltimi baigti maldas. Jau dabar sunku – negauti atsakymo į užklausą, skaudžiau jame sulaukti atsisakymo, bet dar skaudžiau sulaukti atsisakymo, kuriame akivaizdus nepriežiūra ir net panieka, kaip buvo išreikšta jos atžvilgiu. lyginant kanaaniečius su šunimis. Tačiau šią didžiausią kliūtį kanaanietė įveikė ir didžiausia dorybe, būtent savo nepaprastu nuolankumu. Ji nė kiek neįsižeidė dėl pateikto palyginimo, Kristaus ištarimas jai neatrodė šiurkštus, o priešingai – ji, karštos maldos užsidegusia širdimi, Kristaus žodžiuose nujautė kažką, kas jai jau skambėjo kaip gailestingumas. Kadangi Kristus neketino jos atstumti su panieka, o tik norėjo iki galo iššaukti jos širdyje slypintį nuolankumo ir tikėjimo lobį, kad būtų pavyzdžiu žmonėms, galiausiai patenkino jos prašymą, suteikdamas jai gerovę. -pelnytas pagyrimas.didelis,viską nugalintis tikėjimas.

Iš to taip pat galime sužinoti, kokia didelė yra nepajudinamo tikėjimo vertė ir kokia veiksminga yra juo pagrįsta malda. Reikia melstis Dievui su nepajudinamu atkaklumu ir su didžiausiu nuolankumu. O atkaklumas apima nepajudinamą pasitikėjimą Dievu ir nuoširdų norą gauti prašymo objektą, žinoma, darant prielaidą, kad tai tikras gėris.Ar mes prašome daugiau, nei galime ar net nusipelnėme gauti? Moteris kanaanietė prašė tik to, ką jai galima duoti, nes apgailėtinas padaras, kaip trupiniai ir pertekliai nuo žmonių stalo metami šunims. Kadangi mes dažniausiai meldžiamės, kad būtų suteiktos palaiminimai, kurių nesame verti, todėl kiekviena malda turi būti atliekama su didžiausiu nuolankumu, suvokiant savo gilų nevertumą. Tačiau dažnai negirdėta malda kyla ir dėl to, kad pats maldos dalykas mums kelia tik trumpalaikį susidomėjimą. Taigi atgailos priepuolio metu žmogus meldžiasi, pavyzdžiui, už savo nuodėmių sąmonės suteikimą, žalingo įpročio įveikimą ir pan., tačiau tuo tarpu ši akimirka praėjo, o maištinga valia, akivaizdžiai nedalyvauja maldoje. , vėl sulaukia pikto nurodymo.- ir jei į maldą nepaisoma, tai būtent dėl ​​šios priežasties. Malda visada turi būti giliai nuoširdi, joje turi dalyvauti ne tik širdis, bet ir valia, kaip pagrindinis gyvenimo variklis, ir tik tada ji bus stipri ir veiksminga.

Galiausiai Evangelijos pasakojime apie kanaaniečių dukters gailestingumą yra dar viena pamokanti tiesa. Evangelistas, anot šventosios, ne be reikalo pavadino ją kanaaniete. Šis vardas buvo siejamas su žmonių, kurie pažeidė visus dieviškuosius ir žmogiškuosius įstatymus, samprata, ir jei šiai tautai priklausanti moteris pripažino Jėzų Mesiją, Dovydo sūnų, ir už tai buvo apdovanota gailestingumu, tai turėtų būti padarė gėdą tiems Abraomo sūnums, kurie dėl savo puikybės ir veidmainystės atstūmė Jį ir taip atėmė iš savęs Jo malonės kupinas galias.

Ar ši pagonė, išsaugojusi savyje tyrą, tikinčią širdį tarp visų ją supančių pagonybės bjaurybių, nėra tiesioginis priekaištas tiems iš mūsų, kurie gimėme ir užaugome krikščionybėje su jos malonės kupinomis dovanomis ir galiomis Šventosios Bažnyčios priimti į dvasinės motinos krūtinę, todėl turėdami visas priemones savo dvasinėms, religinėms ir moralinėms savybėms išugdyti iki aukščiausio laipsnio tobulumo, pasirodo, nevertos visų šių dovanų ir privalumų. , kadangi jie jų nepaiso, nukrypsta nuo jo nurodyto religinio ir moralinio vystymosi kelio ir ne tik neišlaiko tikro tikėjimo bei širdies tyrumo, bet ir maištauja prieš pačią Bažnyčią, prieš pačią krikščionybę ir galiausiai prieš Kristų. Pats, skelbiantis Jį ne Mesiju ir Dovydo Sūnumi, o paprastu entuziastu ir svajotoju?! Tegul dabar skaitoma Evangelija yra pelnytas priekaištas visiems tokiems klystantiems sūnums, o jų sąžinė pabunda iš nusikalstamo užliūlio ir atskleidžia jų pragaištingus ir nusikalstamus kliedesius.

Bibliografinė 17-osios Trejybės savaitės žodžių, diskursų ir pamokymų rodyklė

Filaretas, arka. Černigovas.Žodžiai ir pokalbiai. II dalis, 94 p.

Demetrijus, Chersono arkivyskupas pilna kolekcija propov., III t., red. 1890 m

Eusebija, arka. Mogilevskis. Sekmadienio evangelijos pokalbiai.

Sergijus, arka. Vladimirskis. Metinis žodžių ratas, 98 p.

Sergieva I. (Kronštatas) Prot. Užbaigti op. II tomas, 499, 502 p.

Belotsvetova, arka. Mokymo ratas.

Putyatina P., arka. Pilnas pamokymų rinkinys, 132 p.

Šumova, kunigas Bendrų sąvokų rinkinys. mokymai, p.

Novgorodskis, Daugybinė sėkla, 218 p.

Kudritskis V. kunigas Ne pamaldų pokalbiai, 126 p.

Kremeneckis, kunigas Ganytojo balsas.

Djačenka. Dienos pamokymai, 270 p.

Būkite nuolatiniai maldoje, būkite joje budrūs su padėka.

Palaimintasis Augustinas; etm. 5 V. omin.

Šventasis ; moralinis. E 26 p. 16.

Ir jis tarė jiems: Tarkime, vienas iš jūsų, turintis draugą, ateis pas jį vidurnaktį ir pasakys: draugas! paskolink man tris kepalus... Ir aš tau pasakysiu: prašyk, ir tau bus duota; ieškok ir rasi; belskite, ir jums bus atidaryta, nes kiekvienas, kuris prašo, gauna, kas ieško, randa, o beldžiančiam bus atidaryta.

Taip pat papasakojo jiems palyginimą, kad reikia visada melstis ir neprarasti širdies, sakydamas: viename mieste gyveno teisėjas, kuris nebijojo Dievo ir nesigėdijo žmonių... Ar Dievas neapsaugos savo išrinktųjų, kurie šaukiasi. Jam dieną ir naktį, nors Jis lėtai juos gina? Sakau jums, kad jis greitai suteiks jiems apsaugą. Bet kai ateis Žmogaus Sūnus, ar jis ras tikėjimą žemėje? Nelenkite po svetimu jungu su netikinčiaisiais, nes koks bendravimas tarp teisumo ir neteisybės? Ką bendro turi šviesa su tamsa? Koks susitarimas tarp Kristaus ir Belialo? Arba kokia yra tikinčiųjų partnerystė su netikinčiaisiais? Kaip Dievo šventykla suderinama su stabais? Jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas pasakė: Aš gyvensiu juose ir vaikščiosiu juose. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta.

Aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys, – sako visagalis Viešpats.

Kaip Dievo šventykla suderinama su stabais? Jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas pasakė: Aš gyvensiu juose ir vaikščiosiu juose. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta. Todėl išeik iš jų ir atsiskirk,sako Viešpats, ir neliesk nešvarių. ir aš tave priimsiu. Aš būsiu jūsų Tėvas, o jūs būsite mano sūnūs ir dukterys, – sako visagalis Viešpats.

Mylimasis! dabar mes esame Dievo vaikai; bet dar neatskleista, kad tai padarysime. Mes tik žinome, kad kai tai bus atskleista, būsime panašūs į Jį, nes matysime Jį tokį, koks Jis yra.

Ir nieko nešvaraus į jį nepateks, ir niekas nepasiduos pasibjaurėjimui ir melui, tik tie, kurie įrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje.

Juk mirusieji buvo išvaduoti iš nuodėmės. Jei mirėme su Kristumi, tada tikime, kad gyvensime su Juo.

Bet tie, kurie yra Kristaus, nukryžiavo kūną su jo aistromis ir geismais.

Nesivadovaukite savo geismais ir susilaikykite nuo savo troškimų.

Mylimasis! Prašau jūsų, kaip svetimšalius ir svetimšalius, atsitraukti nuo kūniškų geismų, kylančių jūsų sieloje.

mintys kūniška esmė mirtis, o dvasinės mintys yra gyvenimas ir ramybė, nes kūniškos mintys yra priešiškumas Dievui; nes jie nepaklūsta ir nepaklūsta Dievo įstatymui. Todėl tie, kurie gyvena pagal kūną, negali patikti Dievui. Bet jūs gyvenate ne pagal kūną, bet pagal Dvasią, jei tik Dievo Dvasia gyvena jumyse. Jei kas neturi Kristaus Dvasios, tas ne Jo. Ir jei Kristus yra jumyse, tai kūnas miręs nuodėmei, o dvasia gyva teisumui. Jei jumyse gyvena Dvasia To, kuris prikėlė Jėzų iš numirusių, tai Tas, kuris prikėlė Kristų iš numirusių, atgaivins ir jūsų mirtinguosius kūnus savo jumyse gyvenančia Dvasia. Taigi, broliai, mes nesame skolingi kūnui, kad gyventume pagal kūną. nes jei gyvensi pagal kūną, tu mirsi, o jei Dvasia nužudysi kūno darbus, gyvensi. Teismas. 1:32: „Ir Asiras gyveno tarp kanaaniečių, to krašto gyventojų, nes jis jų neišvarė“.

Mato 8:11; Svogūnai. 13:29 val.

Taip pavadinta todėl, kad Finikija tuo metu priklausė Romos Sirijos provincijai. Evangelistas Morkus ją vadina „graikų moterimi“ kaip ženklą, kad ji buvo pagonė (έλληνίς Vulgatoje išvertus gentilis – pagonė).

Šis populiariausias mesijinis titulas kanaanietės lūpose aiškiai parodė, kaip plačiai jau pasklido gandas apie Kristų kaip Mesiją, kuris turėjo išvaduoti savo tautą iš užkariautojo ir uzurpatorių jungo.

Lightphoto, Nor. Haebr. 1 230.

Tokį palyginimą gali paskatinti tikroji tikrovė. Kaip ir dabar, taip ir senovėje keliautojas, patekęs į bet kurį rytų miestą ar kaimą, iš karto aptinka ištisas būrius benamių smailiandžių šunų, kurie savo lojimu ir kaukimu pripildo orą taip, kad užtenka atsisėsti prie stalo. šie alkani šunys tuoj pat apsuptų už jo sėdinčius, godžiai maldaujančius ir griebtų kas jiems metama ar kas nukrenta nuo stalo.

Cheyenne Rai Owensby yra sveikas ir laimingas kūdikis. Ji gimė graži ir stipri ir visus aplinkinius džiugino savo žavia šypsena.

Netrukus po jos gimimo mergaitės tėvai išsiskyrė, o tėvas savaitgaliais lankydavo dukrą. Tą dieną Cheyenne mama Amy įteikė savo buvusiam vyrui kūdikį, suvyniotą į antklodę, ir paprašė pabūti su ja, kol ji trumpam išvyks darbo reikalais.

Tačiau po pusvalandžio gydytojai iškvietė moterį. Jos kūdikiui atsitiko kažkas baisaus.

Tėtis, supykęs ant 8 mėnesių dukros, prarado kontrolę. Jis staigiai sugriebė vaiką ir ėmė pašėlusiai purtyti. Mergaitės galva dar buvo per silpna, kad atlaikytų suaugusio žmogaus jėgas. Jai įskilo kaukolė ir prasidėjo vidinis kraujavimas. Vienintelė Cheyenne kaltė buvo ta, kad ji per garsiai verkė.

Mamai buvo pranešta, kad dukra išvežta į ligoninę. Ir kad ji nekvėpuoja.

Gydytojai sakė, kad Cheyenne niekada nebepabus ir amžinai liks vegetacinėje būsenoje. „Verkiau, drebėjau ir vėmiau, meldžiau, kad Dievas paimtų mane vietoj jos. Nuėjau į jos lovą, ji buvo tokia ištinusi! Jos kojos buvo juodos nuo kraujo krešulių. Man paskambino policija, jie pasakė, kad Jamesas pripažino savo kaltę, sakė, kad ją purto “, - prisimena mama.

„Žmogus, kuris buvo mano pirmoji meilė, vyras, su kuriuo praleidome beveik dešimt savo gyvenimo metų, padarė tai su mūsų dukra. Visas mano gyvenimas žlugo“.

Cheyenne'o tėvas pateko į kalėjimą dvidešimt metų. Motina toliau kovojo už dukters gyvybę. Niekas netikėjo, kad kūdikis kada nors galės išeiti iš vegetacinės būsenos. Gydytojai manė, kad gal geriau jai mirti...

Bet įvyko stebuklas! Cheyenne pabudo po sunkiausios smegenų operacijos. Iš pradžių jos dešinė kūno pusė liko paralyžiuota. Mergina patyrė daugybę medicininių procedūrų.

Cheyenne dabar ketveri metai. Ji – žavus vaikas: džiaugiasi gyvenimu, draugauja, linksminasi. Niekas negali patikėti tuo, kas kartą nutiko šiai merginai. Ir vis dėlto ją vis dar mato gydytojai ir daug laiko praleidžia ligoninėje. Gydytojai baiminasi, kad patirties pasekmės vis tiek bus jaučiamos.

Mažai tikėtina, kad mergaitės tėvas suprato, kokią žalą jis gali jai padaryti! Nepripratęs prie kūdikio užgaidų, jis tiesiogine to žodžio prasme apako iš pykčio. Tai jokiu būdu nepateisina jo elgesio. Vaikui nėra nieko blogiau už kančią nuo artimiausių žmonių!

Rūpinkitės savo artimaisiais!

Gyvenimas 839

Mano vaikai dainuoja danguje.

Tada ši žinia paskatino žmones visame pasaulyje melstis. Nuo Kijevo iki Jeruzalės, nuo Graikijos iki Kanados į dangų veržėsi nustebęs „Viešpatie, pasigailėk!“. Kūčių vakarą gaisre žuvo dvi mažos mergaitės, jauno kunigo dukterys, o jo namas sudegė ant žemės.

"Šlovink Kristų!" - šiais žodžiais tėvo Vasilijaus širdis atsiliepė į sielvartą. „Negaliu sulaikyti tėvo ašarų dėl savo vaikų, bet žinau, kad jie, globojami Dievo Motinos, dainuoja Naujagimiui Dievui-Kūdikiui danguje. Ir to suvokimas užgydo didžiulę žaizdą mano širdyje, liūdesį paverčiantį džiaugsmu... “Praėjus dienai po tragedijos, kunigas savo svetainėje paskelbė šias eilutes, kurios tapo tikru mūsų visų gyvenimo himnu. Kur rado jėgų ištverti tokią netektį, kaip paaiškina, kas atsitiko su savimi ir kokiais jausmais gyvena, „Berniuko“ skaitytojams pasakoja arkivyskupas Vasilijus Romaniukas.

Iš oficialaus pranešimo: „2014-01-04 15:02 buvo gautas skambutis į telefono tarnybą „101“ dėl gaisro Rivnės vls., Španovo kaime. Kol atvyko gelbėtojai, medinis namas buvo visiškai apimtas liepsnos. 15.40 val. gaisras buvo lokalizuotas ir likviduotas. Viename iš kambarių rasti du negyvi namo šeimininko vaikai: 2006 ir 2009 metais gimusios mergaitės. Dar du vaikai sugebėjo pabėgti ... “.

Puikiai prisimenu tą dieną... Mes su mama tik iššokome pusvalandžiui – nuėjome torto.
Faktas yra tas, kad mūsų vaikai pasninkauja su mumis. Savaitę nevalgome augalinio aliejaus, tik savaitgaliais; jei žuvis, tada per Apreiškimą ir į Verbu sekmadienis, Lozoriaus šeštadienį - ikrai. Ir taip griežtai mums – visi postai. O pasninkaudamas pabaigoje lauki šventės ne tik siela, bet ir kūnu. Tie, kurie nepasninkavo, to nesupras...
Taigi ir čia. Baigėsi Adventas, pamažu ruošėmės šventei: pirkome dešrą, mama kepė mėsos skanėstų. Užsisakėme ir tortą. Paskambino mums iškepusi moteris ir paprašė pasiimti. Beveik niekada nepalikome savo vaikų vienų, bet tada nusprendėme kuo greičiau važiuoti, o mūsų vyriausioji Uljanka prižiūrės mergaites.

Ką tik išvažiavome, pasiekėme aikštelę – skambina, sako, kad iš krosnies iššoko ugnis. Bet prieš išeidamas patikrinau: viskas jau išdegė, liko tik pelenai ir vienas ąžuolo rąstas, kurį tyčia nustūmiau gilyn į gelmę...
Kol skridome namo, atrodė, kad gyvenimas sustojo ir laikas sustojo. Jie lenktyniavo tokiu greičiu, kad nežinau, kaip nesusidūrė - aš nuslydau per sankryžas raudona, įvažiavau į priešpriešą ir vis tiek atrodė, kad važiuoju lėtai. Staiga jie pamatė priešais didžiulį juodą dūmų stulpą ...

Su mama verkėme, meldėmės, tikėjomės, kad vyresnioji mergina visus išvežė. Atvyko - Uljanka su ašaromis: „Sofijkos ir Veronichkos namuose ...“. Vyriausioji, kuriai tuo metu buvo dvylika, išvedė jauniausią mergaitę – dvejų metukų Ustinką. Ji pasakoja, kad iš pradžių ją sekė ir kitos dvi mūsų dukros, bet paskui išsigando ir išbėgo į kitą kambarį pasislėpti spintoje. O kai tik ji iššoko, ugnis tapo siena, ir niekas ten nebuvo įleistas.
Paprašiau ugniagesių užpilti vandens, kad galėčiau įeiti, bet nepavyko. Jie išmušė langą – kur dukros galėjo pasislėpti, bet liepsna buvo tokia stipri, kad į vidų nebuvo galima patekti.
Beje, „stebuklų“ nutiko ir ugniagesiams. Labai ilgai prireikė, visi čiaupai buvo uždaryti, pakeliui išbėgo vanduo. Nuėjome paimti vandens į tvenkinį - mašina įstrigo ant sausos įšalusios žemės...

Ir mums su mama nebeliko ašarų verkti. Vaikščiojome ir meldėmės, ir prašėme, ir tikėjome, kad Viešpats stebuklingai išgelbės mūsų vaikus, išliks gyvus. Tačiau namas toliau liepsnojo ir tapo aišku, kad nieko negalima padaryti. Tada pradėjau klausti: „Viešpatie, leisk man ištverti už savo vaikus - kad jie nejaustų skausmo, kad vietoj jų aš viską jausčiau ...“. Gydytojai siūlė suleisti raminamojo vaisto injekciją, bet aš nesutikau – norėjau būti visiškai sąmoninga, kad galėčiau pilnai patirti viską, ką darė mano vaikai. Ir, žinai, mane įmetė į karštį, paskui į šaltį. Kūnas degė ugnimi: kol ieškojau bent gurkšnio vandens atsigerti, tuo metu ant odos jau buvo šerkšnas. Visą tai ilgam laikui kol namas degė, man buvo jausmas, kad aš pats ten degau.

Tikėjau ir neabejojau, kad Viešpats ir Dievo Motina priims mano vaikus. Kad šventoji didžioji kankinė Barbora ir šventoji Anastasija Nugalėtoja apipiltų savo dukteris savo maldomis ir padėtų joms ištverti – tuo nepajudinamai jaučiau viltį. Tačiau kai ugniagesiai nuleido rankas ir pasakė, kad nieko negali padaryti: ugnis buvo tokia stipri, kad išsilydęs metalas teka kaip vanduo, ir reikėjo laukti, kol jis išdegs – kilo neviltis ir baimė.
Mūsų namas stovėjo šalia bažnyčios, kurioje aš tarnauju – Šventosios didžiosios kankinės Barboros vardu. Apsisukau ir lėtai nuėjau bažnyčios teritorijos link. Paėjęs trisdešimt metrų, sustojo. Už manęs – ugnis, kairėje – mūsų šventykla, dešinėje – stadionas, kelias... Pakėliau galvą, pažvelgiau į dangų ir staiga pajutau neapykantą, apimančią mane iš išorės. Šio jausmo nebuvo viduje, o tarsi iš visų pusių – tokia nežmoniška neapykanta, tarp žmonių taip nebūna.

Ir tarsi senas draugas prieina į kairę ir maloniai sako: „Na, ką tu dabar darysi?“. Aš tyliu, žiūriu į dangų. Ir tada tokia mintis: „Turėjai keturias dukras, o dabar nėra dviejų. Buvo dvi gražios mergaitės mėlynomis kaip dangus akimis. Ir taip jie mirė. Ką tu darysi?". Suglumau, ir ši neapykanta vėl atsisuka į mane: „Dvi merginos gražios, kaip žvaigždės danguje. Jų nebėra. Bet kas atsitinka po mirties? Nieko, tamsa...". Jaučiu, kad mane apima baimė, bet nesuprantu, ką daryti, tyliu ir girdžiu tik: „Tavo širdis jau pusiau mirusi. Bet jūs vis dar turite dvi dukras, vadinasi, kita jūsų širdies pusė vis dar gyva. Taigi ką tu darysi? Ar toliau mylėsite Dievą ir tarnausite žmonėms? Po šių žodžių supratau, kas vyksta: priešas mane gundė.

Su visomis mintimis puoliau į dangų ir pradėjau garsiai prašyti: „Viešpatie, nepalik mano vaikų! Juk demonai neturi galios tyroms sieloms, o mes tikime, kad jei pakrikštytas kūdikis miršta, Viešpats nuneša jį tiesiai į dangų. Taigi velnias negalėjo paimti mano vaikų, bet supratau, kad jis gali juos išgąsdinti. Ėmiau melstis Viešpaties, kad Jis apsaugotų mano vaikus, neleistų priešui padaryti jiems jokios žalos.
Žmonės žiūri į mane garsiai kalbėdami su savimi, tikriausiai pagalvojo, kad kunigas išprotėjo iš sielvarto... Ir aš jaučiu, kad neverta klausti Viešpaties, nes esu labai nuodėminga, ir tada pradedu melstis Dievo Motina: „Šventoji Dievo Motina, mes tave labai mylime, visada tavęs meldžiamės, o mano vaikai tave myli, niekada nepalieka tavęs prašydami ir šlovindami, nepalik ir jų!

Bet suprantu, kad ir aš nevertas prašyti Dievo Motinos, pradedu kviesti visus šventuosius: „Rūpinkitės mano vaikais, kad priešas nepadarytų jiems jokios žalos, saugok juos savo malda! Ir žinau, jaučiu, kad net nedrįstu prašyti šventųjų, tada kreipiuosi į išėjusį: „Mano mirusieji, kuriuos palaidojau, palaidojau - daugiau nei tris šimtus žmonių išvedžiau į amžinąjį gyvenimą, meldžiu už visi kiekvienoje liturgijoje. Nepalik manęs, nepalik mano vaikų!
Matyt, priešas bandė mano mintyse pasėti mintį, kad po mirties nieko nėra – tamsos, tuštumos. Jis gundė mane pradėti murmėti, priekaištauti Viešpačiui. Tačiau Viešpats mane apšvietė, aš pradėjau melstis, ir šis neapykantos debesis aplinkui sprogo kaip burbulas. Bet juk velnias galėjo suvilioti mamą ir vyriausią dukrą – todėl iškart nubėgau pas jas. Abu sėdėjo ant suoliuko ir verkė. Jis priėjo, apkabino jas ir pasakė: „Merginos, tik nesinervėkite. Nesvarbu, kaip priešas jus gundo, prašykite Viešpaties atleidimo už mūsų nuodėmes, melskitės, kad Jis išgelbėtų Sofijos ir Veronichkos sielas. Šlovink Viešpatį!"
Nuo tos akimirkos ugnis neteko jėgų ir pradėjo gęsti. Tik atnešė vandens, o gelbėtojai spėjo užgesinti. Tada mes pradėjome ardyti gaisrą ...

„Niekas neatims jūsų džiaugsmo...“
Mūsų su mama skausmas ir kančia buvo tokie, kurių neįmanoma perteikti. Bet viską priėmėme su tikėjimu, neniurzgėme, tik meldėmės.
Kitą rytą turėjau tarnauti liturgijoje. Tai buvo sekmadienis, sausio 5 d. Jis pradėjo ruoštis, meldėsi beveik visą naktį. Kaimynai mus nuvežė pas save... Ryte atėjau - bažnyčia pilna žmonių. Jis atėjo į sostą, labai sunkiai tarnavo, verkė visą tarnybą. Atvyko kolegos kunigai, visi labai palaikėme. Mano draugas tėvas Petras man padovanojo savo sutaną ir kryžių – juk sudegė absoliučiai viskas.
Po pamaldų jie paėmė merginas iš morgo, nupirko karstų ir atnešė į šventyklą. Jie surengė atminimo ceremoniją ir pradėjo skaityti Psalterį. Visą dieną mano vaikai buvo šventykloje. Atėjo daug žmonių: palaikyti atėjo beveik visi kunigai, mūsų vietiniai, visos konfesijos. Tik paprašiau, kad jie nenešiotų dirbtinių gėlių: „Viešpats gyvas, o mano vaikai gyvi su Viešpačiu...“. O žmonės nešė tik šviežias gėles.

Naktį vienas kunigas, mano bendražygis, sako: „Gulkis, gal užmigsi“. Atsiguliau ant grindų tiesiai prie altoriaus, bet negalėjau užmigti, atsikėliau ir toliau patiekiau ličio tarp katizmų. Mums su mama reikėjo ruoštis Komunijai, bet nei ji, nei aš neturėjome jėgų melstis.
Tada išėjau į soją ir atsiklaupiau priešais Dievo Motinos ikoną ikonostaze. Žiūriu prieš save, matau Karališkąsias duris. Ir staiga prieš akis pasirodo baisi tamsa. Tikriausiai taip nutinka žmogui už nuodėmes – niekas žemėje negali taip išgąsdinti, kaip ši tamsa. Ir vos tik baimė pradėjo mane nugalėti, staiga pajutau, kad tolstu nuo tamsos, mintyse kylau aukštyn. Nebuvo baisu, priešingai, jaučiausi kaip man artimas žmogus. Tikriausiai mano angelas sargas.

Aš matau dangų, saulė raudona, o virš visko – gėlių arka. Tolumoje mirga šviesa ir staiga ima artėti prie manęs, auga, tampa kaip žvakės liepsna. Pažiūrėjau: „Taip, tai Dievo Motina! Ugnies spindesys, kaip Ji pavaizduota ant Počajevskajos ikonos, stovi gražiausia Švenčiausioji Dievo Motina ir laiko mano mergaites už rankų: dešinė ranka- Sofija, kairė - Veronichka. Jie abu man šypsojosi ir atrodė, kad šokinėja aplink Dievo Motiną, tokia džiaugsminga, tokia graži! Žiūriu į juos ir man taip lengva, pasidarė gera...
Ir jie atsuko man nugarą ir grįžo į arką, papuoštą gėlėmis. Dievo Motina vėl tapo kaip liepsna, o iš arkos pasipylė tokia ryški šviesa, kuri apšvietė viską aplinkui ...
Tikiu, kad tai Viešpats garantavo, kad mano mergaitės su manimi atsisveikina, ir parodė, kad priešas neturi galios mano vaikams, jų neišgąsdino, nes pati Dievo Motina juos išvedė, o Viešpats priėmė Jo dangiškoji buveinė.

…Po to pajutau tokį energijos antplūdį, kad jėgos visiškai atsinaujino. Įžengė į altorių, pabučiavo altorių, pradėjo melstis, šlovinti Dievą. Išeidamas jis persižegnojo ir papasakojo apie viską, ką ką tik matė. Ir ne aš viena priėmiau šią malonę – ir mama jautė dangišką džiaugsmą.
Mes dviese stovėjome šalia vaikų, meldėmės ir vienu atodūsiu skaitėme visus Komunijos kanonus. Tada aš nuėjau prie altoriaus ir parašiau kalėdinę žinutę mūsų Rivnės jaunimui. Atėjo į galvą pačios mintys, tai nebuvo mano žodžiai – davė Viešpats. Apie tai, kad mano vaikų kūnas dabar eina į žemę, nes buvo paimtas iš žemės, o dvasia siunčiama Naujagimiui, ir jie giedos Viešpačiui jau danguje. Tačiau Kalėdoms su jais išmokome naujų giesmių – visa programa!

... Kai kunigai, mano broliai, ėjo į laidotuves, jie nežinojo, kaip mus paguosti. Bet mano sieloje buvo toks džiaugsmas, kad visus guodžiau pats. Nors, kai buvo laidojama, jis nesulaikė ašarų, daug verkė, tačiau džiaugsmas, kad vaikai su Viešpačiu neapleido nė minutės.
Taip atsitiko, kad mano vaikai turi du kapus. Jie buvo palaidoti už kaimo esančiose kapinėse. Ir tada... Namuose, kuriuose jie buvo rasti, liko apdegusių rankų ir kojų pelenai. Supratau, kad taip palikti nėra gerai. Todėl mes viską surinkome ir palaidojome savo šventyklos teritorijoje. Visada norėjau ant kalvos prie bažnyčios pastatyti kokį nors paminklą – Dievo Motinos ar Viešpaties šventės garbei. Bet paaiškėjo, kad dabar mano dukros yra čia, žemėje, o virš jų yra paminklas ...
***
Labai mylėjome gyvenimą, visa šeima nuolat eidavo į mišką pasivaikščioti, išsikepti mėsos ar žuvies šašlykų, žaisti, bėgioti su vaikais, gulėti žolėje. Dabar mūsų šeima padalinta, bet likusiųjų užduotis yra ateiti pas Viešpatį, gyventi taip, kad turėtume karūną – Dievo karalystę.
Prisimenu, buvo akimirka, meldžiausi prie sosto: „Viešpatie, nepalik manęs čia, nuvesk pas mano mergaites! Aš juos saugosiu, jie nebijos su manimi. Staiga mano širdis užsiliepsnojo, dažnai plaka ir išgirstu atsakymą: „Tie du yra pas Viešpatį rojuje, ir visi šventieji su jais. O kam tu jas paliksi? Ir supratau, kad tokia yra Dievo valia, ir priėmiau viską taip, kaip yra.

Tada Jėzus įžengė į Tyro ir Sidono šalis. Taigi kanaanietė, išėjusi iš tų vietų, šaukė Jo: pasigailėk manęs, Viešpatie, Dovydo sūnau, mano dukra žiauriai siautėja. Bet Jis jai neatsakė nė žodžio. Ir Jo mokiniai, priėję, prašė: paleisk ją, nes ji rėkia paskui mus. Jis atsakė: “Aš esu pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis”. Ir ji, priėjusi, nusilenkė jam ir tarė: Viešpatie! Padėk man. Jis atsakė: “Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti šunims”. Ji pasakė: taip, Viešpatie! bet šunys valgo ir nuo šeimininkų stalo nukritusius trupinius. Tada Jėzus jai tarė: O moteris! didis tavo tikėjimas; tegul tau būna kaip nori. Ir jos dukra tą valandą pasveiko.

Šiandien Viešpats guodžia mus motinišku tikėjimu moters, kuri priklausė kanaaniečiams – bedieviškajai rasei, kurią Dievas išvarė iš Pažadėtosios žemės, kad padarytų vietą žydams – išrinktajai tautai.

Moteris kanaanietė negailestingai seka Viešpatį, o mokiniai sako: „Paleisk ją, nes ji šaukiasi paskui mus“. Ir Viešpats sako, kad Jis atėjo gelbėti Dievo vaikų – tų, kurie tiki tikrąjį Dievą, o ne tuos, kurie garbina stabus, gyvena nedorybėje ir nenori atgailauti. Apaštalai maldauja Jį pasigailėti šios moters, paleisti ją ne dėl to, kad taip ją myli, o todėl, kad, priešingai, nori, kad ji kuo greičiau juos paliktų, neerzintų. Viešpats neužtaria šios moters, neatsako nei į jų, nei į jos maldas. Jis nori, kad jie geriau suprastų, kas vyksta.

Jis veda šią moterį nuo vieno supratimo prie kito, dar didesnio. Jos tikėjimas augo, kai ji seka Juo. Pirmiausia jai Jis yra Dovydo Sūnus, o paskui Viešpats. Nuo pagalbos šauksmo didžiam vyrui ji pasiekia patį Dievą, nesuprasdama, kaip tai vyksta. „Viešpatie, – sako ji, – ir šunys minta grūdais, nukritusiais nuo šeimininkų valgio! Ji pažeminama, iki galo prisipildo nuolankumo, ima viską matyti tikroje šviesoje. Būtent jos nuolankumas, savo kryžiaus priėmimas, kaip apdairaus vagies nuolankumas, kuris sako: „Priimu tai, kas verta pagal savo darbus“, daro ją pajėgia priimti Dievo dovaną: „O moterie, didi tavo tikėjimas, tebūnie tau kaip nori. Ir jos dukra tą valandą buvo išgydyta“.

Atkreipkite dėmesį, kad ši moteris sako ne „pasigailėk mano dukters“, bet „pasigailėk manęs, Viešpatie“. Jos dukrą kankina demonai, ir ji maldauja Viešpaties, kad jos pasigailėtų. Šiuo kanaanietės šauksmu šiandien turėtų melstis visos motinos, kurių vaikai smarkiai siautėja. Apakinti nuodėmės jie nesuvokia savo būklės siaubo, kaip tai daro jų tėvai.

Normaliems tėvams natūralu, kad vaikų bėdas išgyvena kaip savo. O, kad Viešpats pasigailėtų visų iširusių Rusijos vaikų ir visų dėl jų sielvarto apimtų tėvų! Koks Viešpaties gailestingumas gali paguosti jų širdis šioje siaubingoje bėdoje, jei jis neparodomas jų vaikų atžvilgiu? Taip kartais nutinka su vaikais, kad nelaimingos mamos, atėjusios į šventyklą, negali apie nieką kalbėti ar melstis, išskyrus savo vaikus.

Moteris ateina prie komunijos, o į kunigo žodžius: „Dievo tarnas priima komuniją“, sako: „Tatjana“, o tada staiga, tarsi susimąsčiusi, pasitaiso: „Oi. , ne, Irina. Ir suglumusiam kunigo žvilgsniui jis atsako: „Atleisk, tai mano dukra Tatjana, negaliu to išmesti iš galvos“. Galbūt ši kanaanietė dabar prašo Viešpaties atleisti jai už tai, kad ji negalėjo užauginti savo dukters, kad jos trūko. O gal suvokia, kad dėl jos nuodėmės, su kuria nesiskirs, ši blogis atėjo jos dukrai. Štai kodėl ji sako: „Pasigailėk manęs“.

Pažiūrėkite, kaip poreikis priverčia žmogų melstis. "Dieve padek man! Jei Tu, Viešpatie, nepadėsi, niekas pasaulyje man nepadės“. Ji apėjo visus gydytojus, visus ekstrasensus ir gydytojus, ir viskas veltui. Dukra vis dar pyksta. Bet yra, yra vienas Gydytojas nuo visų ligų, psichikos ir kūno. Tegul Jis neatsako ir neatrodo, kad jos nepastebėtų, net po to, kai Jo bendražygiai Jo paprašo. Ji bėga priekyje, parpuola prieš Jį ant kelių ir šaukia: „Viešpatie, padėk man!

Viešpats girdi jos maldą, bet nori, kad ji nepalyginamai daugiau pamatytų savo bėdoje ir savyje. Kad žinotum kaip baisu amžiną mirtį ir koks gailestingas yra Viešpats. Viešpats jai sako: „Negera atimti iš vaikų duoną ir mesti ją šunims“. Ir ji sako: „Taip, Viešpatie. Tačiau šunys valgo ir trupinius, kurie nukrenta nuo šeimininkų stalo. Žinome, kad žydai bjaurėjosi pagonimis, vadindami juos šunimis, nes jie atsisakė tikėjimo tikruoju Dievu ir tarnavo demonams, magijai ir ištvirkimui. Tačiau Viešpats nori parodyti savo apaštalams, prieš siųsdamas juos po Prisikėlimo skelbti visoms tautoms, koks didelis tikėjimas gali būti tarp tų, kurie, atrodo, prarado bet kokią išganymo viltį.

Taip pat pasimokykime iš jos atkaklumo melstis už savo vaikus. Tėvai ir motinos verkdami ateina į šventyklą ir klausia, kokios maldos turėtų melstis už savo žūstančias dukteris ir sūnus. Kad ir kaip būtų, visos maldos yra apie juos. Bet ne taip, kaip „gal padės“. Neskaitykite akatistų ir kanonų, bet į juos turėtų įsilieti visas mūsų sielvartas, visa siela. Mes negalime, neturime, negalime būti Viešpaties išsižadėti. Taip meldėsi šventasis teisusis Jonas iš Kronštato ir šv. Taip turėtų melstis visos motinos su visa Šventąja Bažnyčia. Būkime pačiame bėdų viduryje – Viešpaties mums suteikė viltį, kuri nenusiminė.

Tegul velnias iškraipo visko prasmę, kad mus norėtų paversti kanaaniečiais ir išvalyti Rusijos erdvę vertesnėms tautoms – Dievas su mumis, griežtas ir be galo gailestingas. Pas mus – su kiekvienu mirštančiu sūnumi ir dukra – motinos malda, kuri ją gaus iš jūros dugno.

Viešpats tarė moteriai kanaanietei: „O moteris! Puikus tavo tikėjimas; tegul tau daroma taip, kaip tu nori“. Ši pagonė, kuri tampa krikščionimi, savo maldoje parodo daug nuostabių dalykų – išmintį, nuolankumą, romumą, kantrybę. Bet visa tai yra jos tikėjimo vaisius. Iš visų savo dorybių Kristus labiausiai pabrėžia tikėjimą. Nes tikėjimas priartina prie Dievo. Jos tikėjimas didelis. Kiekvieno žmogaus tikėjimas yra brangus, bet ne visi turi jį vienodai stiprų. Tikėjimo didybė slypi pasiryžime sekti Kristumi, būti pilnam pasitikėjimo Juo, net jei atrodo, kad negauname to, ko prašome. Kristaus šviesa mums atsiskleidžia, kai einame Jo keliais. Mes irgi kartais šaukiame: „Padėk!“, bet Viešpats mums neatsako. Tačiau, kaip mokiniai, mes išliekame tol, kol Kristus mums primins apie savo tarnystę. Ir Viešpats neatmeta silpno tikėjimo, bet laukia iš mūsų didelio tikėjimo. Jis išgydo moters dukrą: „Tebūna tau taip, kaip nori“. Jis negali jai nieko atsisakyti, Jis duoda jai tai, ko ji atėjo pas Jį. Įveikę visas kliūtis, visus sunkumus, didelio tikėjimo žmonės gali viską laimėti savo malda. Kai mūsų valia derės su Kristaus įsakymų valia, Jo valia bus viena su mūsų troškimų valia. Mes, kaip ir kanaanietė, galime prašyti Viešpaties visko, ir Jis mums viską duos. Bet tai nebus taip, kaip mes galvojame. Bus taip, kaip Jis nori. Bus be galo geriau. Mūsų džiaugsmas bus dovanojančiojo džiaugsmo bendrystė. Kas nori mums atiduoti ne dalį, o viską, nes Jis yra Dievas. Dievas yra Dievas, ir Jis veda mus už visko. Turime leisti Jam mus vesti, atsiverti Jam, galų gale būti sužeisti tų vinių ir tos ieties, kurią Jis priims visų išganymui. Kad būtume išgydyti Jo žaizdomis ir pažintume Jį tokį, koks Jis yra. Kaip Tas, kuris nugali su meile, nes Dievas yra meilė.