Verbų sekmadienis su vaikais. Verbu sekmadienis

Dvi džiaugsmo dienos atskiria Fortecost atgailos laiką nuo aistros savaitės liūdesio. 2013 m. Bažnyčia mini Teisiojo Lozoriaus Išganytojo prisikėlimą balandžio 27 d., o Viešpaties įžengimą į Jeruzalę – balandžio 28 d. Kokia šių įvykių prasmė? Kokie yra garbinimo bruožai? Kodėl laiminame gluosnį ir valgome žuvį?

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Sienos (Italija) Duccio di Buonisegna katedros „Maestos“ fragmentas. 1308-11

Gluosnių sekmadienis

Frazės „Palmių sekmadienis“ nerasite nei gavėnios triodione, nei Typicone. Rusų tradicijoje ši diena paprastai vadinama „Vay savaite“. Vaia – jauna datulės palmės šakelė. Skaitydamas, aiškindamas šventės prasmę, sanaxarii iš Triodi šią dieną sako, kad „Vaya bo tarp žydų yra minkšta šakelė“. Dėl akivaizdžių priežasčių mūsų platumose datulių šakų vietą užėmė gluosniai - mūsų Rusijos pavasario ir naujo pasaulio pabudimo iš žiemos stuporo šaukliai. Taigi, kur parašyta „Vay savaitė“, galime drąsiai sakyti „Verbų sekmadienis“. Verbų sekmadienio liturgijoje vayi-gluosniai minimi daug kartų, beveik visose giesmėse. Verbų sekmadienio ryto pamaldų metu, perskaičius Evangeliją, šakelės smilkomos, ant jų skaitoma malda už lapelių pašventinimą, o paskui išdalinamos tikintiesiems. Šie jaudinantys atributai – tiek simboliškai, tiek apčiuopiamai – leidžia tikintiesiems per tūkstantmečius prasiskverbti į įvykį, kupiną pagarbaus triumfo ir, regis, nelogiškumo. Todėl gluosnio šakelės yra Verbų sekmadienio pamaldų rytinės dalies dalyvės, o ne pavasarinė butų puošmena. Už bažnyčios ribų, už mūsų dalyvavimo pamaldose, jie praranda savo simbolinę prasmę...

Verbų sekmadienio triumfas ir liūdesys.

Tas pats sanaxarii prasideda žodžiais, kurie gali sukelti šventą tikinčiojo baimę ir suglumimą pašaliniam stebėtojui: „Tas, kuris žodžiu ištiesė dangų, atsisėdo ant asilo, bandydamas išvaduoti mirtinguosius iš nebylumo“. Tai yra, Tas, kuris tik vienu savo žodžiu ištiesė mums dangaus palapinę, joja ant asilo, anaiptol ne iškilmingo išvaizdos gyvūno. Ir jojimas Verbų sekmadienį ant tokio, atrodytų, neapsakomo padaro, siekia išvaduoti mirtinguosius nuo impotencijos prieš mirtį.

Verbų sekmadienio šventinio renginio metmenys paaiškinami taip. Daugelis sužinojo apie Lozoriaus prisikėlimą. Vieni tikėjo Kristumi, kiti – „žydų susirinkimas“ – Velykų šventę nusprendžia Jį be galo nužudyti. „Ir štai tas, kurio sostas yra dangus, sėdintis ant asilo, įeina į Jeruzalę. Žydų jaunuoliai ir jie patys skleidė Jam drabužius ir pjovė datulių šakas, o kiti, rankose nešini šakomis, lydėjo Jį, šaukdami: „Osana Dovydo Sūnui, palaimintas, kuris ateina vardan Viešpatie, Izraelio karaliau! Datulinių palmių šakelės reiškė Kristaus pergalę prieš mirtį. Nugalėtojai mūšyje ar kare buvo sutikti amžinai žaliuojančių augalų šakelėmis. Viena vertus, kaip mirties nugalėtojas, Kristus pasirodė prikėlęs Lozorių, kita vertus, Jam teks kentėti, mirti ir galiausiai nugalėti žmones viešpatavusį mirties įstatymą.

Jau su Verbų sekmadienio gluosniais vayami tikintieji pamaldose gieda troparioną, giesmę, kurioje susijungia šios šventės triumfas ir liūdesys: „Užtikrindamas bendrą prisikėlimą prieš savo kančią, tu prikėlei Lozorių iš numirusių, Kristau Dieve. . Tas pats ir mes, kaip ženklą nešantys pergalės jaunuoliai, šaukiamės tau, mirties nugalėtojas: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. Verbų sekmadienį mes, kaip ir tie žydų vaikai, sutikę Kristų Jeruzalėje, sutinkame Jo „pergalės ženklą“, tai yra su gluosniais, Kristaus pergalės prieš mirtį vėliavomis, prisimindami Lozoriaus prisikėlimą, kuris užtikrina mums generolą. mirusiųjų prisikėlimas. Bet visa tai „prieš tavo aistrą“. Kristus joja ant kančios ir mirties. Verbų sekmadienis – tai metas, kai tais pačiais keliais vaikšto Dieviškoji Kristaus galia ir žmogiškasis netobulumas, jau planavęs išduoti savo Dievą. Iš Verbų sekmadienio kanono girdime, kaip Dievas, sėdintis aukščiausiai ant cherubų, ateina su šlove, tuo metu, kai fariziejai (žydų „raštininkai ir kunigai“) kasdienės sąmonės lygmenyje („mokykis“). veltui“) pagalvokite, kas tai yra, kam vaikai dainuoja Ozaną. Kitas Verbų sekmadienio himnas dar labiau pabrėžia to, kas vyksta, netikimybę: „Soste danguje, žemėje žemėje nešamas, Kristau Dieve, angelų ir vaikų šlovę, giedodamas, tu priėmęs, šaukdamas Ty: palaimintas tu, ateinantis Adomas, kuriam paskambins“. Jėzus Kristus yra ir Dangaus soste, ir ant asilo, Jį gieda angelai ir žemiški vaikai. Ir nors, kaip sakoma kanone, nepaklusniųjų (žydų) kojos greitai pralieja Viešpaties kraują, bet Jis prisikels.

Verbų sekmadienis Šventajame Rašte

Pranašas Zacharijas, likus šešiems šimtams metų iki šlovingo Kristaus įžengimo į Jeruzalę (Verbų sekmadienį), išpranašavo: „Džiaukis, Siono dukra, triumfuok, Jeruzalės dukra: štai tavo karalius ateina pas tave, teisus ir gelbstintis, romus, sėdintis ant asilo ir ant jauno asilo, jungo sūnus“ (Zacharijo 9:9). Kas buvo įvykdyta, anot evangelisto Mato, su mažiausiomis detalėmis:

„Kai jie priartėjo prie Jeruzalės ir atėjo į Betfagę prie Alyvų kalno, Jėzus pasiuntė du mokinius, sakydamas: „Eikite į kaimą, esantį priešais jus. ir tučtuojau rasi pririštą asilą ir su ja jauną asilą. atrišk, atnešk pas Mane; ir jei kas jums ką nors sako, atsakykite, kad Viešpačiui jų reikia. ir nedelsiant juos išsiųsti. Vis dėlto taip atsitiko, kad išsipildytų tai, kas buvo pasakyta per pranašą, kuris sako: Sakyk Siono dukteriai: štai tavo karalius ateina pas tave romus, sėdėdamas ant asilo ir jauno asilo, sūnaus. pokštas. Mokiniai nuėjo ir padarė, kaip Jėzus jiems įsakė: atnešė asilą ir asilaitį, apsivilko juos drabužiais, o jis atsisėdo ant jų. Daugelis žmonių išskleidžia drabužius palei kelią, o kiti pjauna medžių šakas ir išskleidžia juos keliu; bet prieš juos buvę ir lydėję žmonės sušuko: Osana Dovydo Sūnui! palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! ozana aukštybėse!" (Mato 21:2-9).

Verbų sekmadienis – šventės istorija.

Vay savaitė (mūsų Verbų sekmadienis) buvo gana aiškiai žinoma nuo IV amžiaus pabaigos. Piligrimas Egerija aprašo šventę, vykstančią Naujojo Testamento istorijos peizažuose, Jeruzalėje. Tikintieji meldžiasi Alyvų kalne, po to visi pėsčiomis eina į Prisikėlimo bažnyčią. O visi vaikai (jiems šioje šventėje skiriamas ypatingas vaidmuo, nes būtent jie yra „nemeningi“, tai yra nesugadinti mirusio ir politizuoto knygiškumo patirties), rankose laiko palmės ar alyvmedžio šakeles. . Žmonės – ir paprasti žmonės, ir aukštuomenė – lydi vyskupą, kuris yra šlovėje ir kančioje ateinančio Kristaus atvaizdas. Tuo pačiu metu visi gieda giesmes, kurių refrenas yra „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. Taigi maždaug pusantro tūkstančio metų Verbų sekmadienį (Vay savaitę) švenčiamas priešvelykinių lūkesčių triumfas ir liūdesys.

Nuo XVI amžiaus Verbų sekmadienis Rusijos stačiatikių bažnyčioje švenčiamas dar iškilmingiau. Patriarchas ar vyskupas su kryžiumi ir Evangelija rankose jodinėjo asilu per miestą, o caras ar vienas iš kilmingų piliečių vedžiojo šį asilą už kamanų. Prieš asilą buvo nešamas gluosnis, papuoštas ir pakabintas saldainiais. Eiseną lydėjo choras. Nuo Petro I laikų jie nustojo taip švęsti Verbų sekmadienį.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Tverės. XV a

Verbų sekmadienis ir asketizmas.

Verbų sekmadienio įvaizdis mums asocijuojasi pirmiausia su pavasario saule, gluosnių kekėmis, žuvies patiekalais, kurių nevalgyta per visą įrašą? ir Velykų švenčių laukimas. Kodėl tuomet IX amžiaus dvasinis rašytojas šv. Būtent Vaii savaitę (Verbų sekmadienį) Teodoras Studitas ištaria savo mokymą „Kad neprarastume širdies, bet būtume drąsūs darbuose, kuriems mus pašaukė Dievas“?

Šventasis Grigalius Palamas rašo apie šią dieną: „...artėjant išganingos Kristaus Kančios atminimui, artėjant naujoms, didelėms ir dvasingoms Velykoms, palmei (pergalės atpildui) už aistrą, ateinančio šimtmečio pradžia. “ Gavėnia baigėsi, bet mūsų laukia Aistrų savaitė, atminimo, ko buvo vertos mūsų Velykos, savaitė: „Tegul visi vengia tokių blogybių ir daro gera. Ir kas yra gerai? - Tai yra susilaikymas, pasninkas, skaistybė ir teisumas, gailestingumas ir dosnumas, meilė ir nuolankumas, kurių akivaizdoje galime vertai dalyvauti už mus nužudytame Dievo Avinėlyje ir taip gauti nemirtingumo garantiją, kurią mes padarysime. su tvirta viltimi laikykis mums pažadėto paveldėjimo danguje“. Dalyvavimas „Už mus užmuštas Dievo Avinėlis“ – štai ką tikintieji turės po Verbų sekmadienio triumfo. Laukia paskutinis, sunkiausias žingsnis. Tai ypač ilgos pamaldos, maksimalus susilaikymas nuo maisto ir šurmulio atmetimas kasdieniame gyvenime. Verbų sekmadienis yra paskutinis atokvėpis prieš Didžiąją savaitę.

Dmitrijus DAYBOVAS

Artėjant Verbų sekmadieniui ženklai tampa ypač svarbūs ir reikšmingi. Šiuo metu įprasta prognozuoti orus ir būsimą derlių beveik metams į priekį.

Lozoriaus šeštadienis

Dar viena Palmių savaitės šeštadienį švenčiama šventė – Lozoriaus prisikėlimas.

Jėzui buvo pasiųsta žinia, kad jo draugas ir bendražygis Lozorius iš Betanijos sunkiai serga, ir jie paprašė jo paskubėti. Nebuvo aišku, kodėl Kristus neskubėjo. Ir tik po žinios, kad Lozorius mirė, iškeliavo.

Kai jis atvyko į Betaniją, nuo jo mirties buvo praėję keturios dienos. Velionio artimuosius ir draugus apėmė gilus liūdesys. Jėzus nuoširdžiai meldėsi šalia olos, kur buvo palaidotas Lozorius.

Jis kreipėsi į Dievą prašydamas padaryti stebuklą. Po maldos buvo atitrauktas įėjimą blokuojantis akmuo, o susirinkusieji išvydo prisikėlimo stebuklą. Prieš 4 dienas Lazaras pasirodė gyvas.

Krikščionys Lozoriaus šeštadienį švenčia nuo IV amžiaus. Po trijų su puse amžiaus buvo sukurtas tam tikras šios dienos pamaldų laikymo kanonas. Pamaldų metu skambančios giesmės nurodo ne į atsitiktinį stebuklą, o į svarbų tikėjimo stiprinimo simbolį.

Po saulėlydžio, vakaro pamaldų metu, pradedamos laiminti gluosnių šakos. Tai Verbų sekmadienio šventės pradžia.

Šventinis Verbų sekmadienis

Kaip minėta aukščiau, pagal bažnyčios kanonus Verbų sekmadienis prasideda šeštadienio vakarą. Tačiau pagrindinės pamaldos ir gluosnio pašventinimas vyksta sekmadienį.

Be kita ko, Rusijoje ši šventė personifikuoja gamtos pabudimą po ilgos žiemos. Nenuostabu, kad šiaurės slavai šios dienos simboliu pasirinko gluosnį. Medis yra pavasario pranašas. Kai tik saulė sušildo orą, į šviesą išsirita purūs gumuliukai. Būtent jie ateinančiomis šiltomis dienomis suteikia tikėjimo.

Ortodoksai krikščionys Verbų sekmadienį švenčia su džiaugsmu. Kaip ši diena švenčiama Rusijoje? Įvairaus amžiaus žmonės sekmadienio rytą eina į artimiausią bažnyčią palaiminti gluosnių šakų. Bažnyčios parapijiečiai stovi pamaldose, meldžiasi ir dalyvauja giesmėse. Grįžus namo įprasta šiek tiek atsegti namus su gluosniu, linkint sveikatos ir malonės.

Pašventintos šakos dedamos prie ikonų, pinamos į kasas, daromos amuletai, prikalamos prie ūkinių pastatų. Po metų, naujos šventės išvakarėse, gluosnis sudeginamas.

Jei žinote tikslią šventės datą, galite pasiruošti iš anksto. Kaip apskaičiuoti, kokia data tam tikrais metais bus švenčiamas Verbų sekmadienis? Norėdami nustatyti datą, turite žinoti, kurią dieną bus Velykos. Likus lygiai savaitei iki Viešpaties prisikėlimo, švenčiamas Jėzaus Kristaus įžengimas į Jeruzalę.

Ko nedaryti

Verbų sekmadienis yra reikšminga krikščionių šventė. Bet koks darbas šią dieną yra nepageidautinas. Kai kurie net nerekomenduoja gaminti. Šiuolaikiniame pasaulyje viskas yra daug paprasčiau. Yra paslaugų ir profesijų, kurios apima kasdienį darbą, neatsižvelgiant į kalendorines datas. Bet jei jokiam verslui ypatingo poreikio nėra, tai geriau, žinoma, jį atidėti.

Seniau moterims šią dieną buvo draudžiama šukuotis plaukus, kaip ir per Apreiškimą. Akivaizdu, kad dabar tai vargu ar įmanoma. Nors ilgų garbanų savininkai gali laikytis draudimo. Supinti plaukai, uždengti skarele iš viršaus, gali išsiversti ir nešukuoti dieną.

Kokie dar draudimai galioja Verbų sekmadienį? Visiškai nepriimtina – atsiduoti rijavimui. Šeštosios pasninko savaitės pabaiga nereiškia gausios puotos. Truputis vyno, gavėnios patiekalai, virti su augaliniu aliejumi, žuvis – tai šventinio stalo pagrindas.

Šventės tradicijos

Pagrindinė ir pagrindinė šventės tradicija – gluosnių šakų pašventinimas. Manoma, kad jų turi būti lygiai tiek, kiek žmonių yra šeimoje. Kai kurioms tautoms iš šių šakų pinami šeimos amuletai. Jų jėga didelė. Jie saugo namą nuo nedorų žmonių ir ugnies, saugo nuo uraganų ir potvynių, nuo skurdo, nevilties ir ligų.

Verbų sekmadienį orų ir derliaus ženklai yra ypač patikimi. Jas ištisos kartos palaiko šeimos. Tai ypač svarbu su žemės ūkiu susijusiems gyventojams.

Tradicija dėti monetas į duoną kilusi iš Baltarusijos. Taigi galima nustatyti, ką visus metus lydės sėkmė ir gerovė.

Kai kuriose vietovėse įprasta į mirusiojo karstą įdėti pašventintas šakas. Ši tradicija siekia pačią krikščionybės pradžią. Tikima, kad gluosnio dėka galima įžengti pro rojaus vartus ir ten pasveikinti Išganytoją. Be kita ko, gluosnis yra gyvybės ir pabudimo simbolis.

Tradiciniai gluosnių turgūs. Šią pramogą ypač mėgsta vaikai, nes pagrindinis produktas – saldumynai. Be to, siūlomos malonios smulkmenos buičiai ir tas pats gluosnis, surinktas į puokštes ir papuoštas kaspinais bei popieriniais angelais.

Iš pašventintos šakos išaugęs medis didina turtus namuose. Todėl iš bažnyčios atneštos puokštės dedamos į vandenį ir atidžiai stebima, ar neatsiras šaknų.

Apeigos ir papročiai

Daugelis Verbų sekmadienio liaudies ženklų jau seniai išaugo į ritualus, papročius ir ritualus.

Jei gyvenate prie upės, pabandykite į vandenį įmesti gluosnio šakelę. Jei ji plaukia nuo tavęs, artimiausiu metu tikimasi, kad namas prisidės prie gerovės.

Prie stogo pritvirtintos šakos apsaugos namo gyventojus nuo ligų ir dvasinių kančių.

Vaikų plakimas šakomis per šventę yra labiausiai paplitęs ritualas. Su kiekvienu smūgiu ištariamas ir sveikatos palinkėjimas.

O štai dar vienas turtų didinimo paprotys. Visiškai uždraudus šią dieną ką nors veikti, vis tiek rekomenduojama sodinti kambarinę gėlę storais apvaliais lapais. Jei gėlė bus priimta ir sparčiai auga, galite būti tikri, kad turtai ateis į namus.

Verbų sekmadienio apeigos yra šimtmečių gelmės siekiančios tradicijos. Jais tikėti, stebėti ar – kiekvienas sprendžia pats. Vieniems tai – gyvenimo principas, o kitiems – tik gražus laisvos dienos papildymas.

Pašventinto gluosnio panaudojimas liaudies medicinoje

Nuo seno buvo manoma, kad gluosniai turi didžiulę gydomąją galią. Apšlaksčius švęstu vandeniu, jis padauginamas kelis kartus. Kaip panaudoti Verbų sekmadienį iš bažnyčios atneštas šakeles? Ką su jais daryti, kad pagerėtų sveikata? Štai keletas gluosnio naudojimo medicininiais tikslais pavyzdžių:

Vartodami šakų nuovirą, galite atsikratyti galvos skausmo, karščiavimo, karščiavimo, nemigos.
Nuoviru įtrynus skaudamas vietas, malšinami reumatiniai skausmai.
Gluosnių antpilas ant degtinės padės susidoroti su žarnyno infekcijomis ir sutrikimais.
Lapai gali išgydyti žaizdas.
Pašventintų atvirų pumpurų rijimas padeda nuo nevaisingumo.
Mažyliai ramiau miega išsimaudę gluosnio šakelėmis užpiltame vandenyje.

Liaudies medicinoje gluosniai vartojami visur, kur auga, ir turi pelnytą pagarbą.

Liaudies ženklai

Liaudies Verbų sekmadienio ženklai buvo naudojami jau seniai. Iš vyresniųjų jie perduodami jaunesniems ir tampa mūsų gyvenimo dalimi.

Ramūs saulėti orai žada šiltą nevėjuotą vasarą ir gausų derlių. Stiprus vėjas žadėjo vėsų orą.

Šalta, bet giedra diena suteikė vilčių vasarinių javų produktyvumui.

Verbų sekmadienis be šalnų padidina vaisių gausos tikimybę.

Žydinčių auskarų skaičius taip pat buvo būsimo derliaus rodiklis.

Ir šią dieną įprasta mintyse pasikviesti mylimą žmogų, ir susitikimas tikrai įvyks.

Daugelį amžių kiekvienais metais bažnyčia atveria duris visiems, kurie tiki išganymu. Verbų sekmadienis – šventė, simbolizuojanti tikėjimo galią, jo atgimimą. Gluosnių šakos ir puokštės atneša namams ramybę ir apsaugą. Po pirmųjų saulės spindulių širdyse gimsta viltis geriausio. Ir nors ši diena kupina daug liūdesio, ji vis tiek yra šviesaus Kristaus prisikėlimo ir visos žmonijos išganymo pranašas.

Lozoriaus prisikėlimą Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia šeštąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį, Verbų sekmadienio išvakarėse, kai Kristus įžengė į Jeruzalę. Tai paskutinis didysis Jėzaus atliktas stebuklas iki kančios pradžios, ir apie tai pasakoja tik evangelistas Jonas. Daugelis tada tikėjo Kristumi. Išgirdę apie stebuklą, žmonės atėjo į Lozoriaus namus ir, pamatę prisikėlusįjį, buvo pasiruošę ant rankų nešti Gelbėtoją į Jeruzalę. Ir po poros dienų, su tokiu pat fanatišku tikėjimu Jo kaltę, jie asmeniškai stebi nukryžiavimą prieš juos.

Žinia apie stebuklą akimirksniu pasklido visoje Judėjoje, tad būtent po to vyriausieji kunigai ir fariziejai priėmė galutinį sprendimą nužudyti Jėzų, paskelbdami įsakymą paimti Jį, kai tik Jį pamatys. Be to, šis įvykis taip sujaudino raštininkus ir aukštuosius kunigus, kad jie nusprendė nužudyti ne tik Prisikėliklį, bet ir prisikėlusįjį. Lazaras buvo priverstas bėgti ir apsigyveno Kipro saloje, kur vėliau apaštalai jį paskyrė pirmuoju Keatono vyskupu, o Dievo Motina jam padovanojo rankomis austą omoforioną. Jėzaus dėka Lozorius gyveno dar 30 metų.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę

Kai buvo rastos vyskupo relikvijos, jos gulėjo marmuriniame relikvijoriuje, ant kurio buvo užrašyta: „Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas“. 898 metais Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti į šventyklą Teisiojo Lozoriaus vardu, iš kur jas vėliau pagrobė frankų kryžiuočiai ir nugabeno į Marselis. Tačiau 1970 metais po Šv. Lozoriaus bažnyčia Larnakoje (kur iš pradžių buvo palaidotas šventasis) buvo aptiktas sarkofagas, o jame – žmogaus kaukolė. Kipriečiai ją paauksavo ir įdėjo į vieną iš šventykloje įrengtų šventovių, tvirtai tikėdami, kad tai Šv. Lozoriaus kaukolė. Ar jie teisūs, dabar niekas negali pasakyti.

Jėzaus Lozoriaus prisikėlimas tapo visuotinio žmonijos prisikėlimo prototipu, todėl Lozoriaus šeštadienis yra vienintelė diena metuose, kai sekmadienio pamaldos vyksta šeštadienį. Evangelistas Jonas šį įvykį vaizduoja kaip liudytoją, su nuostabiu, beveik apčiuopiamu autentiškumu. Tas, kuris netrukus pats turės išgyventi mirtį ant kryžiaus, šią dieną pasirodo kaip jos nugalėtojas. O kitos dienos vakare Kristus nusileidžia nuo Alyvų kalno, eidamas link Jeruzalės sienų. Po Juo yra baltas asilas, taikos simbolis. Kristus važiuoja kaip Karalius, nešantis susitaikymą, o Galilėjos piligrimai tai patvirtina šaukdami: „Osana Dovydo Sūnui! Šlovė aukštybėse!" Jie mojuoja palmių šakelėmis – taip įprasta pasveikinti nugalėtoją. Jie tikisi, kad Pranašas Mesijas išlaisvins juos iš pagoniškų romėnų valdžios.

Su skausmu širdyje Jėzus kreipiasi į Jeruzalę: „O, jei tu net šią dieną žinotum, kas tau naudinga! Bet dabar tai paslėpta nuo tavo akių...“ Pirmą kartą jis neatmeta minios entuziazmo. Jis laukia, išbandydamas žmonių širdis, nes žino, kad dar ne vėlu Juo tikėti iki paskutinės akimirkos. Tačiau Jis neša Gerąją Naujieną, ir žmonės svajoja apie signalą revoliucijai. Netgi Jo mokiniai yra užkrėsti bendra isterija – jie ginčijasi tarpusavyje, skirstydami būsimas vietas prie sosto. Tarp jų ir Kristaus susidaro bedugnė.

Verbų sekmadienis – tragiška šventė?

Atostogos skirtingos. Anot metropolito, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė (Verbų sekmadienis) yra „viena tragiškiausių bažnytinių metų švenčių“. Jis įvyks „aistringųjų Viešpaties dienų“ išvakarėse, kai sutirštėjo tamsa ir išauš naujos šviesos aušra, amžinybės aušra, suprantama tik tiems, kurie kartu su Kristumi įžengia į tai. tamsa. Tai tamsa ir prieblanda, prieblanda, kur susimaišo tiesa ir netiesa, kur sumaišoma viskas, ką galima sumaišyti: Viešpaties įėjimas į Jeruzalę, toks iškilmingas, kupinas tokios šlovės, tuo pat metu yra pastatytas ant baisaus. nesusipratimas.

Atrodytų, čia tai krikščionybės triumfas – Šventasis miestas pasiduoda Kristui, kur Jį pasitinka džiūgaujančios minios žmonių. Tik po kelių akimirkų tampa aišku, kad jiems nereikia To, kurio laukė, nes Jis ne tas. Žmonės laukia atvykstant politinio lyderio, pasiruošusio vesti juos į pergalę prieš priešą. Žemiškas priešas. Jų žemės okupantas. Romanas. Jie gali galvoti apie daug baisesnio priešo – velnio – nugalėjimą. Tačiau vėliau ir visai ne tuo momentu, kai Kristus siūlo susimąstyti apie dvasinės mirties neišvengiamumą. Todėl minios triumfas ir džiaugsmas sukelia praradimo jausmą, nesusipratimo kartėlį. Nes mes, deja, jau žinome, kad minia, kuri šiandien šaukia „Osana Dovydo Sūnui! - po kelių dienų jis atsisuks į Jį nekenčiamu veidu ir reikalaus nukryžiavimo, o jo mokiniai Jį išduos ne kartą, praeis pro Jį neatpažindami, nesekdami.

„Kuo aš tikiu? Kuo esi pasiruošęs sekti?

Pasak metropolito Antonijaus, „šiandien, prisimenant Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, kaip baisu matyti, kad visa tauta sutiko Gyvąjį Dievą, kuris atėjo tik su žinia apie meilę iki galo ir nusisuko nuo Jo, nes ten nebuvo laiko meilei, nes nebuvo meilės, kurios jie ieškojo, nes buvo baisu mylėti taip, kaip Kristus įsakė, iki pasirengimo gyventi dėl meilės ir mirti dėl meilės. Tai baisiausio nesusipratimo diena, masinės isterijos triumfo, netikėjimo ir nemeilės triumfo diena. Simbolinis susitelkimas tų savybių, kurios vyrauja tuo metu, kai miniai pasiūloma dovana – „duona ir cirkas“. Tai akimirka, kai visi pradeda rinktis savo vietą minioje, po kelių dienų šaukdami „Nukryžiuok, nukryžiuok Jį“ su tokiu pat entuziazmu, kaip šiandien „Šlovė, Osana!

Ir taip buvo, deja, ne tik Kristaus laikais. „Per Verbų sekmadienį jie ėjo keliu su harmonija ir barė Dievą ir Dievo Motiną bei tikėjimą – tai viskas! Aš paklausiau: „Kas tie žmonės? – Savusieji, patys stačiatikiausi, dabar bara Dievą, o kai gimsta vaikas, eina pas kunigą ir nusilenkia: krikštija! – karčiai dienoraštyje rašė rašytojas Michailas Michailovičius Prišvinas.

Tuo tarpu Verbų sekmadienis, arba – tai jokiu būdu ne dar viena gavėnios diena, kai galima valgyti žuvį ir gerti vyną, kaip įprasta manyti. Tai pats momentas, kai reikia užduoti sau klausimus: „Kuo, kuo aš tikiu? Kuo esi pasiruošęs sekti? Kas man yra tiesos akimirka?

Verbų sekmadienis yra puiki šventė, kurios metu krikščionys mini iškilmingą Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, o po to Jo kančią ant kryžiaus. 2018 metais Verbų sekmadienis patenka į balandžio 1 d.

Ši šventė bažnytiniame kalendoriuje neturi konkrečios šventės datos – ji švenčiama paskutinį Didžiosios gavėnios sekmadienį, likus savaitei iki šviesaus Kristaus prisikėlimo.

2018 m. gavėnia prasideda vasario 19 d. ir tęsis iki balandžio 7 d. imtinai, o balandžio 8 d. stačiatikiai švęs Šventąjį Kristaus Prisikėlimą.

Verbų sekmadienis yra viena iš dvylikos pagrindinių stačiatikių bažnyčios švenčių – svarbus įvykis paskutinėmis Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo dienomis prieš nukryžiavimą ant kryžiaus. Krikščioniškoje tradicijoje ši diena laikoma būsimo Dievo valdymo simboliu.

Evangelija

Būtent šią dieną Jėzus, kaip aprašyta visose keturiose evangelijose, įžengė į Jeruzalę kaip karalius. Pagal senovės žydų paprotį karaliai ir nugalėtojai į Šventąjį miestą įeidavo ant žirgų ar asilų, o žmonės sveikindavo savo valdovus sveikinimais ir palmių šakelėmis.

Išpildydamas Senojo Testamento pranašystę, Jėzus taip pat iškilmingai įžengė į Jeruzalę ant jauno asilo, taip pabrėždamas, kad žmonėms buvo apreikštas naujas gelbėtojas karalius ir ilgai lauktas Mesijas.

Prie Jeruzalės vartų Betanijos kaime Kristus paprašė savo mokinių surasti jam jauną asilą, ant kurio niekas iš žmonių niekada nebuvo sėdėjęs. Ir kai Dievo Sūnus juo įjojo į miestą, minia apsidžiaugė.

Romanovų namų daiktų aukcionas „Karaliams priklausęs menas“

Žmonės nusivilko viršutinius drabužius ir metė juos po kojomis, uždengdami jais kelią, kad pagerbtų Kristų. Jeruzalę pasiekė gandas apie Jėzaus padarytus stebuklus, apie Lozoriaus prisikėlimą, įvykusį dieną prieš tai.

Žmonės jo taką nubarstė palmių šakelėmis ir sveikino šūksniais „Osana!“, nes dažniausiai kreipdavosi tik į karalių. Jeruzalės gyventojai matė Mesiją kaip karalių išvaduotoją, įsibrovėlių užkariautoją.

Tačiau aukštieji žydų kunigai, skirtingai nei žmonės, nebuvo patenkinti Jėzumi. Ir pats Kristus žinojo apie jam paruoštą likimą, žinojo, kad šis kelias nuves jį į Kryžių ir Golgotą.

Bažnyčios garbinimas šiems įvykiams siekia senovės laikus. Krikščionių bažnyčia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę įvedė IV amžiuje, o Rusijoje ji pasirodė 10 amžiuje ir tapo žinoma kaip Verbų sekmadienis. Taip yra dėl to, kad palmė yra pietų medis ir auga ne visur.

Todėl palmių šakas tarp krikščionių keitė gluosnių, gluosnių, gluosnių, buksmedžių ar kitų šventės šalyje augančių ir ankstyvą pavasarį žydinčių medžių šakos.

Bzoba

Gruzijoje Verbų sekmadienis vadinamas Bzoba. Šią dieną pagal tradiciją pašventinamos gluosnio ir Kolchido buksmedžio (bza – gruziniškai) šakos, visose bažnyčiose vyksta iškilmingos pamaldos.

Kolchidės buksmedis įrašytas į Raudonąją knygą, todėl Gruzijos patriarchatas jau keletą metų šventės išvakarėse ragina gyventojus augalo nenaikinti, o užsiauginti patiems.

Šiuo atžvilgiu iki Verbų sekmadienio jau keletą metų sodinukų fermose ir prie bažnyčių parduodamas pakankamas kiekis specialiai išvestos buksmedžio.

Bažnyčios tradicijos

Stačiatikių bažnyčiose visą naktį budėjimas vyksta šeštadienį prieš Verbų sekmadienį. Tikintieji tą vakarą eina į pamaldas su gluosnio šakelėmis rankose ir stovi su uždegtomis žvakėmis iki pamaldų pabaigos, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei.

Perskaitę Evangeliją, kunigai smilksta (kvapi auka Dievui, lydima maldų), skaito maldą ir apšlaksto šakeles šventu vandeniu. Gluosnių šakelių pašventinimas bažnyčioje – pagrindinė Verbų sekmadienio tradicija.

Verbų sekmadienį visi gali dalyvauti pamaldose ir pašventinti savo gluosnio šakeles. Gluosnio šakelė simbolizuoja gyvenimo pergalę prieš mirtį – Viešpaties prisikėlimą. Todėl šviečiančios šakelės saugomos ištisus metus kaip vienybės su Jėzaus Kristaus auka simbolis.

Pernykščių gluosnių šakų negalima mesti į šiukšlių dėžę – jas reikia sudeginti. Gruzijoje dvasininkai ragina tikinčiuosius tai daryti savo kiemuose. Gruzijos gyventojai, anot tradicijos, į bažnyčias neša sausas buksmedžio šakas, tačiau jų tiek daug, kad bažnyčios tarnautojai nesusitvarko.

liaudies papročiai

Verbų sekmadienis susijęs su daugybe liaudies tradicijų, papročių ir ritualų. Pasak vieno iš jų, Rusijoje gyvavusio nuo senų laikų – auštant Lozoriaus šeštadieniui, žmonės eidavo rinkti gluosnių.

Beje, renkantis šakas pirmenybė buvo teikiama jauniems medeliams, kurie dar neturi išdžiūvusių šakų ir pažeidimų. Tuo pačiu metu iš medžių, kurie turi įdubas, taip pat iš tų, kurie auga šalia kapinių, šventei nupjauti šakų buvo neįmanoma.

Tą pačią dieną vakaro pamaldoms arba sekmadienio rytą eidavo į bažnyčią pašventinti gluosnio. Ikonas puošdavo pašventinto gluosnio šakelėmis, jas kabindavo kambarių kampuose.

Labai dažnai šią dieną būdavo rengiami vadinamieji gluosnių turgūs, kuriuose pardavinėjo daug prekių, rengdavo įvairius žaidimus ir pramogas. Vienas pagrindinių tokių mugių papročių – prekyba gluosniais cherubais – angelais puoštomis gluosnių šakomis.

Kaip ir per visas dideles bažnytines šventes, šią dieną irgi negalima dirbti, todėl moterys ruošėsi ir tvarkė namus iš anksto. Iki šiol šeimininkės iš tešlos kepė riešutus ir dovanojo juos visiems namų ūkiams, išskyrus gyvulius.

Pagal tradiciją šventę reikia praleisti artimųjų ir draugų rate, ramioje ir ramioje atmosferoje, nes vis dar tęsiasi Didžioji gavėnia, o nuo pirmadienio prasideda Didžioji savaitė, paskutinė prieš Velykas. 2018 metais Didžioji savaitė prasideda balandžio 2 d.

Verbų sekmadienis – ne tik iškilminga ir šviesi šventė, bet ir liūdna bei tragiška diena. Juk iš tikrųjų visi, kurie sveikino Jėzų Kristų Verbų sekmadienį, po kelių dienų pykčio šūksniais svaidė į jį akmenis, reikalaudami nukryžiavimo.

Todėl šią dieną būtina melstis, galvoti apie Dievą, apvalyti sielą ir ruoštis Šviesiojo Kristaus Prisikėlimo šventei.

Nuo seniausių laikų gluosniui priskiriama magiška galia skatinti vaisingumą, apsaugoti nuo ligų ir apsivalyti nuo piktųjų dvasių. Kad jokia liga ir liga nepriliptų, žmonės prarydavo pašventinto gluosnio pumpurus.

Ši apeiga taip pat buvo naudojama siekiant pritraukti sėkmės naujose pastangose. Daugelis tais laikais, prieš pradėdami kokį nors svarbų verslą, suvalgė kelis gluosnio pumpurus.

Vaikų neturėjusios moterys nešiojo amuletus iš gluosnio pumpurų. Kad atžalos būtų sveikos, po plunksnų guoliu buvo padėta gluosnio šakelė, jaunavedžiai apipilami pumpurais.

Pašventintas gluosnis buvo panaudotas ir per pirmąją galvijų ganyklą. Tada gluosnį arba „paleisdavo į vandenį“, arba pakišo po namo stogu, kad galvijai ne tik liktų sveiki, bet ir laiku grįžtų namo, o po mišką neklaidžiotų ištisas dienas.

Ženklai

Žmonės nuo senų senovės tikėjo ženklais - pašventintomis gluosnio šakelėmis liesdavo žmones, linkėdami sveikatos, sodindavo ligonius prie galvos, tepdavo skaudamas vietas, plakdavo vaikus, kad šie metus nesirgtų ir augtų sveiki.

Susmulkintų džiovintų gluosnių pumpurų buvo dedama į įvairius gydomuosius nuovirus, kuriais buvo gydomos žaizdos ir odos ligos. Inkstus kartais dėdavo į duoną ir kitus kepinius, kai kur kepdavo gluosnio šakelės pavidalo duoną. O iš atsivėrusių pumpurų virdavo gluosnių košę.

Senovėje žmonės sodindavo gėlę arba persodindavo kambarinius augalus, kad padidintų savo turtą. Gėlė buvo kruopščiai prižiūrima ir saugoma, nes tikėjo, kad jei ji nuvys, tikimasi rimtų finansinių nuostolių.

Merginos, kurios norėjo ištekėti už konkretaus vaikino, galvojo apie jį visą dieną, nuo ryto iki vakaro. Jos mintys kažkaip persidavė šiam vaikinui ir vakare jis atėjo pas ją pakviesti pasivaikščioti.

Prasidėjus sėjos sezonui, gluosnių šakos lauke visada būdavo įsmeigtos į žemę. Senovėje jie tikėjo, kad tai prisideda prie gausaus derliaus ir apsaugo jį nuo negandų.

Žmonės tikėjo, kad gluosniai ne tik gydo ir suteikia fizinės jėgos ne tik žmogui, bet ir galvijams. Todėl naminiai gyvuliai buvo plakami pašventinta gluosnio šakele, šakos kabinamos tvartuose, o prieš pirmąją ganyklą lauke šiomis šakomis buvo šeriami gyvuliai, kad jie neapsinuoditų nuodingomis žolelėmis, netaptų ligų aukomis. , vagys ir plėšrūs gyvūnai.

Pagal iškabą Verbų sekmadienį naminiai paukščiai į gatvę neišleidžiami, nes baiminasi, kad raganos ir kitos piktosios dvasios gali ją sugadinti.

Taip pat buvo tikima, kad gluosnis gali apsaugoti namą nuo stichijų. Į namą, kuriame yra pašventinta gluosnio šakelė, žaibas nenutrenks. Jei gaisro metu į ugnį bus įmestas gluosnis, jis greičiau užges, o liepsna nenueis į kitą pastatą. O didelių potvynių padės išvengti ledo dreifavimo metu į vandenį įmestos šakos.

Jei Verbų sekmadienį lyja, tikėkitės gero derliaus. Jei, priešingai, oras yra sausas, derliaus negalima tikėtis. O jei danguje debesys, tai debesuota, bet lietaus nėra, tada derlius bus visai geras, bet ne toks, kokio norėtume.

Medžiaga parengta atvirų šaltinių pagrindu

2018-03-31 2018-03-31 iki Mnogoto4ka

Verbų sekmadienis arba Viešpaties įžengimas į Jeruzalę švenčiamas kiekvienais metais savo laiku. Tai jaudinanti šventė. Kada švęsti Verbų sekmadienį, priklauso nuo to, kada švenčiamos Velykos. Verbų sekmadienis visada švenčiamas savaitę prieš Velykas. Taigi 2016 m. Verbų sekmadienis patenka į balandžio 24 d., 2017 m. – balandžio 9 d., 2018 m. – balandžio 1 d., 2019 m. – balandžio 21 d., 2020 m. – balandžio 12 d.

ŠVENTĖS PALMŲ SEKMADIENIO ISTORIJA

Verbų sekmadienis simbolizuoja Viešpaties įžengimą į Jeruzalę. Skirtumas tik tas, kad Rusijoje vietoj palmių šakelių naudojame gluosnio šakeles. Padarykime nedidelį nukrypimą ir prisiminkime Verbų sekmadienio – Lozoriaus šeštadienio išvakares. Po Lozoriaus mirties buvo praėję keturios dienos. Jo sesuo Morta pasitiko Jėzų Kristų žodžiais: „Viešpatie, jei tu būtum čia, mano brolis nebūtų miręs“. Ir Jėzus jai atsakė: „Tavo brolis prisikels“. Jie atvyko į Betaniją, į olą, kur buvo palaidotas mirusysis. Jėzus Kristus liepė nuritinti akmenį, tada, pasimeldęs Dangiškajam Tėvui, atsigręžė į Lozorių: „Lozoriau, išeik! Jis tuoj pat atsistojo ir išėjo iš urvo.

Jėzus Kristus išvyko į Jeruzalę. Artėdamas prie miesto, jis atsisėdo ant asilo ir išjojo pro vartus. Žmonės jau žinojo apie stebuklingą Lozoriaus prisikėlimą ir sutiko Jėzų Kristų kaip išvaduotoją iš žemiškos nuodėmės Karalių. Žmonės pasveikino Gelbėtoją žodžiais: „Osana Dovydo sūnui! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana aukštumose! Daugelis padėjo drabužius ant žemės, padėjo palmių šakeles. Pats įėjimas ant asilo simbolizuoja taiką Rytuose, tačiau jei jie įėjo ant žirgo, tai yra karo ženklas. Jėzus Kristus visiems parodė, kad atėjo ramybėje. Viešpats atvyko į Jeruzalę savo noru, žinodamas, kokius kančias ir kančias jam teks išgyventi. Vėliau pas Jėzų Kristų ateina įvairių negalavimų turintys žmonės, Jis juos išgydo. Vakare Gelbėtojas grįžta į Betaniją.

Jūs ir aš, stovėdami bažnyčioje Verbų sekmadienį, rankose laikome uždegtas žvakes ir gluosnio šakeles, kurios kartu simbolizuoja gyvenimo pergalę prieš mirtį. Mes, melsdamiesi, sveikiname Jėzų Kristų kaip mirties ir pragaro Nugalėtoją, mūsų nuodėmių išvaduotoją. Verbochki, pašventintas šventu vandeniu, turėtų būti laikomas namuose. Rusijoje palmių neauginame, todėl jos buvo pakeistos į gluosnius.

Krikščionių bažnyčia įvedė Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę IV amžiuje, o Rusijoje ji pasirodė 10 amžiuje ir tapo žinoma kaip Verbų sekmadienis, nes gluosnis turėjo tą pačią reikšmę kaip palmių šakelės. Pagal šventės tradicijas Verbų sekmadienio išvakarėse senovėje rusai eidavo į upės krantus skaldyti gluosnių, ir tai buvo tikras ritualas. Gluosnis bažnyčioje visada buvo pašventinamas švęstu vandeniu, tačiau ši tradicija išliko iki šių dienų.

Šiltuose kraštuose ši diena švenčiama su palmių šakelėmis, tačiau pas mus šiuo metų laiku medžių lapai dar nepražydo. Visžalių spygliuočių šakos tradiciškai buvo naudojamos laidojimo apeigose, todėl jų negalima naudoti.

Pagal ženklus ir tikėjimus buvo tikima, kad pašventintas gluosnis turi gydomųjų savybių, todėl linkėdami sveikatos liesdavo žmones šakomis, sodindavo ligonius prie galvos, tepdavo ant skaudamų vietų, plakdavo vaikus, kad jie nesusirgtų. metų ir užaugti sveiki. Susmulkintų džiovintų gluosnių pumpurų buvo dedama į įvairius vaistinius nuovirus, kuriais buvo gydomos žaizdos ir odos ligos. Kartais inkstus dėdavo į duoną ir kitus kepinius, o kai kas kepdavo duoną gluosnio šakelės pavidalu. Iš atsivėrusių pumpurų buvo verdama verbų košė. Tačiau gluosnis ne tik gydo, bet ir suteikia fizinės jėgos, drąsos ir drąsos, todėl daugelis jaunuolių iš gluosnio pumpurų gamino amuletus ir talismanus.

Buvo tikima, kad jei prieš tolimą kelionę ar rimtą verslą suvalgysite kelis gluosnio pumpurus, tada žmogaus kelyje ir versle lauks tik sėkmė. Ikonas puošdavo šakomis, jas kabindavo kambarių kampuose, ką daugelis daro iki šiol. Taip pat amuletus iš gluosnių pumpurų nešiojo moterys, kurios neturėjo vaikų. Pasak legendos, praėjus penkioms dienoms po menstruacijų pabaigos reikėjo suvalgyti dešimt inkstų, tai turėjo padėti pastojant vaiką. O kad palikuonys būtų sveiki, po plunksnos guoliu padėdavo gluosnio šakelę, jaunavedžius apipylė pumpurais.

Mūsų protėviai tikėjo, kad gluosniai gali suteikti seksualinės galios ne tik žmonėms, bet ir galvijams. Štai kodėl naminiai gyvuliai buvo plakami pašventinta gluosnio šakele, kabinamos šakos tvartuose, o prieš pirmąją ganyklą lauke šiomis šakomis buvo šeriami gyvuliai, kad jie neapsinuoditų nuodingomis žolelėmis, netaptų grobiu. ligų, vagių ir plėšriųjų gyvūnų. Nė viena diena nepraeina be ženklų, susijusių su oru. Ir Verbų sekmadienis nėra išimtis.

Jei Verbų sekmadienį lyja, tikėkitės gero derliaus. Šis ženklas pagrįstas ilgalaikiais mūsų protėvių stebėjimais. Jie pastebėjo, kad jei tam tikrą dieną lyja, tada derlius bus tiesiog nuostabus. Jei, priešingai, oras yra sausas, derliaus negalima tikėtis. O jei danguje debesys, tai debesuota, bet lietaus nėra, tada derlius bus visai geras, bet ne toks, kokio norėtume. Taip pat buvo tikima, kad gluosnis gali apsaugoti namą nuo stichijų. Į namą, kuriame yra pašventinta gluosnio šakelė, žaibas nenutrenks. Jei gaisro metu į ugnį bus įmestas gluosnis, jis greičiau užges, o liepsna nenueis į kitą pastatą. O didelių potvynių padės išvengti ledo dreifavimo metu į vandenį įmestos šakos.

Jei iki kitos Verbų sekmadienio šventės namuose buvo nenaudojamų šakų, jokiu būdu jų negalima išmesti. Jie turi būti sudeginti ir įmesti į upelį ar upę, o vanduo neturi stovėti. Renkantis naujas šakas, pirmenybė buvo teikiama jauniems medžiams, augantiems prie upių. Draudžiama imti šakas nuo medžių, augančių šalia kapinių, taip pat ant kurių yra lizdai ir įdubos.

Daugelis žmonių, tikintys ir nelabai, šiandien Verbų sekmadienio išvakarėse namus puošia gluosnio šakelėmis, nes šis augalas teikia džiaugsmo ir žadina pavasarį širdyje.

PALMŲ SEKMADIENIO ŽENKLAI

Jei pabelsi į kūną gluosnio šakele – sveikatos bus ištisus metus. Galbūt tai yra vienintelis ženklas, apie kurį šiandien žino žmonės. Pirmiausia šią dieną bažnyčioje pašventinama gluosnio šakelė, o po to šakele bakstelėjama į kūną ir sakoma: „Būk stiprus kaip gluosnis, sveikas kaip šaknys ir turtingas kaip žemė“. Ši pirmenybė teikiama gluosniams, nes tai bene atkakliausias gamtoje egzistuojantis medis. Manoma, kad net ir įsmeigus gluosnį į žemę aukštyn kojom, jis vis tiek bus priimtas ir augs. Būtent dėl šios priežasties gluosnis galės suteikti žmogui sveikatos, nes ji pati yra labai stipri.

Suvalgykite gluosnio pumpurą – bus išspręstas svarbus reikalas. Prie ikonos buvo įprasta ištisus metus laikyti pašventintas gluosnio šakas. Jei turite eiti į svarbias derybas, arba ketinate imtis jums labai svarbaus verslo, o jūs nesate tikri dėl rezultato, tai gluosnis jums padės ir čia. Tačiau padės tik Verbų sekmadienį bažnyčioje pašventintas gluosnis. Kalbant apie svarbų reikalą, reikia nuplėšti nuo šakos tris pumpurus ir suvalgyti juos geriant šventintą vandenį, galvojant apie savo verslą. Tiesa, šia šakelės savybe galite pasinaudoti tik kraštutiniu atveju. Nuolat, nereikia, gluosnio geriau netrikdyti, gali eiti į šoną.

Verbų sekmadienį pagalvokite apie savo mylimąjį, jis ateis. Prietaras? Labiausiai tikėtina. Tačiau anksčiau jauna mergina, jei jai patiko koks vaikinas, bet jis nekreipė į ją dėmesio, laukė būtent šios dienos. Nuo pat ryto ji pradėjo galvoti apie tai, kas jos širdžiai miela. Jos mintys kažkokiu nesuprantamu būdu buvo perduotos šiam vaikinui. O vakare atėjo pas ją pakviesti pasivaikščioti. Iš esmės jau seniai įrodyta, kad žmogaus mintis yra materiali. Viskas, apie ką galvojame, anksčiau ar vėliau būtinai įvyksta realiame gyvenime. Galbūt Verbų sekmadienis turi tokią energiją, kuri leidžia mums pagyvinti mintis daug greičiau nei bet kurią kitą dieną.

Verbų sekmadienį pasodinkite kambarinę gėlę – būsite turtingi. Anksčiau buvo taip, kad jei šią dieną pasodinsite kambarinę gėlę, ji pritrauks pinigų į jūsų gyvenimą. Miestuose, žinoma, buvo laikomos kambarinės gėlės, bet kaimuose tai nebuvo priklausoma. Tačiau tie, kurie žinojo apie šį ženklą ir pasodino kambarinius augalus, labai greitai atsistojo. Tačiau šis ženklas turi keletą savybių, apie kurias žino nedaugelis. Pirma, jei gėlė nuvysta per mėnesį, visą gyvenimą turite gyventi skurde. Ir, antra, reikia sodinti tik augalus su dideliais ir mėsingais lapais. Beje, vienas iš šių augalų dabar vadinamas pinigų medžiu. Kad jis nenuvyttų ir gerai augtų, reikia žinoti specialias sodinimo ir priežiūros taisykles. Beje, pastebėta, kad name, kuriame gerai auga pinigų medis, visada klesti gerovė ir pinigų netrūksta.

Paukštienos į lauką neįleidžiama – ragana ją sugadins. Galbūt anksčiau šiame ženkle jie buvo tikri, bet ne dabar. Buvo tikima, kad likus savaitei iki Velykų raganius pradėjo siautėti. Juk nuo Velykų ir visų švenčių jų jėgos laikinai sumažėjo. Taigi jie bandė suvaidinti nešvarų triuką, taip sakant, panaudoti ateityje. Buvo tikima, kad raganos atsipirkdavo ant naminių paukščių. Tik tikėti šiuo ženklu ar ne, nežinoma. Tačiau kaimuose iki šių dienų verbų sekmadienį laikantys paukštį stengiasi jo neišleisti į gatvę.

Yra švenčių, apie kurias girdėjome, žinome, bet nežinome apie ženklus, susijusius su šia diena. Labai nesijaudiname, nes nežinome, kokių papročių laikytis. Bet kai mūsų gyvenime nutinka bėdos, atsiranda problemų, tada pradedame galvoti, iš kur visa tai kyla ir kodėl visa tai sukasi ant mūsų galvų.

ĮTIKIJIMAI PALMŲ SEKMADIENĮ

Verbų sekmadienį kalba galvos skausmai.
Norėdami tai padaryti, iššukuodami plaukus nuimkite plaukus nuo šukos ir padėkite į vandenį.
Verbų sekmadienį užpilkite gluosnį šiuo vandeniu ir pasakykite:
„Vanduo, eik į žemę kartu su galvos skausmu“.

Verbų sekmadienį jie daro meilės burtą ant gluosnio.
Norėdami tai padaryti, nulaužkite šaką ir pasakykite:
„Kol gluosnis guli už ikonos,
Iki tol vyras nenustos manęs mylėjęs, nepamirš. Amen“.
Padėkite gluosnį už piktogramos. Tik neišmeskite sužavėjusios šakos!

Atminkite, kad Verbų sekmadienio šakeles būtina išsaugoti. Jie padeda gydyti daugelį ligų!

Anot legendos, Verbų sekmadienį įprasta gluosniu užmušti nugarą tam, kuriam linki sveikatos.

Bet žinok, kad tas, kuris tau trenkė į nugarą, linki tau blogo.
Kadangi šią puikią šventę plakę gluosniu, jie gali palinkėti tau blogio, ir tai išsipildys.

Šventasis gluosnis. Ir tada jie visus metus laiko jį namuose vazoje ar už ikonų.
Metus stovėjęs senas gluosnis nušluojamas per visus kampus, langus, slenksčius, padėkojamas už tarnystę ir sudeginamas.
Visiems naminiams ir gyvuliams reikia plakti nauju šventu gluosniu ant nugaros, garsiai pasakyti: „Gluosnio plakimas, plakimas iki ašarų“, tai prideda sveikatos.

Inkstai, pūliai iš šventojo gluosnio padeda nuo moterų nevaisingumo ir enurezės.

Šiandien galite iškepti pūkuotus gluosnius duonoje ir duoti sergančius augintinius – jie pasveiks.

Kiekvienas, kuris padeda savo artimiesiems liejiniais ar kitais būdais pašalinti žalą ar išgydyti,
šis amuletas nuo perėmimo pravers: šiandien tuščiu skrandžiu reikia suvalgyti 3 gluosnio pumpurus ir išgerti šventinto vandens.
Tada sakyk:
„Šventasis Paulius mojavo gluosniu, jis išvijo iš manęs kitų žmonių ligas.
Kaip tiesa, kad Verbų sekmadienis yra pagerbtas, taip ir tiesa,
kad kitų žmonių ligos man neprilimpa. Amen“.
Jei esate stačiatikis, tada prieš tai turite priimti komuniją.

RITES. VERBA IR JO GALIA

Gluosnis iki šių dienų yra reikšmingas augalas liaudies-stačiatikių rusų kultūroje. Dvyliktajai Viešpaties įžengimo į Jeruzalę bažnyčios šventei, švenčiamai paskutinį sekmadienį prieš Velykas, suteiktas Verbų sekmadienio pavadinimas. Pasak Evangelijos, Jėzus Kristus su savo mokiniais vyko iš Betanijos, kur užaugino Lozorių, į Jeruzalę švęsti Velykų. Pakeliui į miestą Kristus pamatė prie medžio pririštą asilą, ant kurio jojo į miestą. Jeruzalės gyventojai, sužinoję apie Lozoriaus prisikėlimo stebuklą, su entuziazmu sutiko Gelbėtoją palmių šakelėmis, vadinamomis „vaii“, ir šlovinimo giesme. Kelyje, kuriuo keliavo Jėzus, žmonės mėtė palmių šakeles ir pasiskleidė drabužius. Šio įvykio atminimui krikščionių bažnyčiose šventės dieną įprasta pašventinti papuoštas medžių šakas. Tarp rusų palmės šakelės vietą užėmė gluosnis, o likus savaitei iki šventės imta vadinti „Verbnaja“, „Verbnitsa“.

Tačiau idėjos apie neįprastas gluosnio savybes yra įsišaknijusios ikikrikščioniškaisiais, pagonybės laikais. Šis augalas, kaip ir beržas, liaudies kultūroje buvo siejamas su greito augimo, sveikatos, gyvybingumo, vaisingumo idėja. Šios idėjos pagrįstos tuo, kad gluosnis atveria pumpurus prieš kitus augalus. Žydintis medis simbolizavo artėjantį pavasarį ir, pasak mitologinės sąmonės, galėjo žmonėms ir naminiams gyvūnams perteikti sveikatą, jėgą ir grožį.

Gluosnis buvo plačiai naudojamas Rusijos valstiečių kalendoriniuose ritualuose. Nepaisant to, kad Verbų sekmadienis buvo bažnytinė šventė, šią dieną su gluosniu buvo atliekama daugybė ritualų, kurie buvo pagrįsti archajiškais įsitikinimais. Lozoriaus šeštadienį, Verbų sekmadienio išvakarėse, buvo įprasta eiti į mišką prieš saulėtekį. Atneštos šakos dažnai iš karto būdavo puošiamos popierinėmis gėlėmis ir kaspinais, tačiau kartais tai buvo daroma tik jas pašventinus arba Velykų išvakarėse. Tą pačią dieną vakaro pamaldoms arba sekmadienio rytą eidavo į bažnyčią pašventinti gluosnio. Pašventintos šakos buvo dedamos į priekinį deivės kampą arba dedamos už ikonų, kur jos buvo laikomos iki Jegorjevo dienos arba ištisus metus. Sibire iš šiaudų gluosniui buvo daromas „teremokas“, papuoštas skudurais, kaspinais ir pakabintas priešais ikoną.

Atvykus namo po gluosnio pašventinimo, o kartais ir prie pat bažnyčios kiekvienas iš namiškių, o dažniausiai ir vaikai, juo buvo trenktas, kaip tikėta, „dėl sveikatos“. Tuo pačiu sakydavo: „Gluosnis raudonas, muškis iki ašarų, būk sveikas!“, - arba: „Ne aš muša - gluosnis plaka, gluosnis plaka iki ašarų“. Daugelyje vietovių tuo pačiu tikslu galvijai buvo plakami gluosniu arba leista ėsti augalo šakelę ar pumpurus.

Centrinėje Rusijos zonoje, kad avys „maitintųsi“, jos buvo šeriamos specialiu kepaliuku ar duona, kurioje buvo kepami gluosnių pumpurai. Kai kur inkstų forma buvo suteikta ritualiniams sausainiams, kurie Lozoriaus šeštadienį buvo atnešami į bažnyčią pašventinti kartu su gluosniais sausainiais. Kostromos provincijoje ji buvo vadinama "ėriukais", Maskvoje - "ėriukais", "močiutėmis" arba "akatushki", Riazanėje - "riešutais", "kytka". Sausainiai buvo kepami pagal galvijų ir paukščių skaičių, o pagal kai kurias vietines tradicijas – visiems namiškiams. Riazanės regione Verbų sekmadienį sausainiais šerdami avis, jie tikėjo, kad atneš po porą ėriukų, o pati šventė buvo vadinama „ėriuku“.

Pašventintos šakos buvo dedamos visur tarp rusų ir iki šiol dedamos raudoname kampe prie ikonų. Anksčiau gluosniai buvo laikomi iki Jegorjevo dienos arba visus metus. Išmesti jį po galvijų plakimo buvo laikoma nuodėme. Dažniausiai šias šakas prikišdavo tvarte po stogu, „kad galvijai nenuklystų“, arba įmesdavo į upę, „leisdamas per vandenį“; kartais jas degindavo krosnyje. Baltarusiai gluosnį ištisus metus laikė už ikonų iki naujojo Didžiojo pirmadienio. Tą pačią dieną jis buvo sudegintas ir prie atvaizdų padėtas naujas pašventintas gluosnis. Persikėlus į naują namą dalis gluosnių šakų buvo palikta senajame name, o pusė perkelta į naują.

Jegorjevo dieną daug kur per pirmosios ganyklos ceremoniją kiekvienas galvijus buvo sumuštas gluosniu, o po ganyklos buvo į ją šeriamas, tikint, kad tokie veiksmai užtikrins gerą palikuonį ir apsaugos nuo laukinių gyvūnų per ganyklą. visą ganymo sezoną. Panašiai jie pasielgė ir Nikola Vešnio dieną: šią dieną, o ypač varant arklius naktį, pirmą sezoną, buvo plakami gluosnių šakomis.
Ant Ivano Kupalos Voluinėje ir Podolėje medis ar gluosnio šakelė buvo naudojamas kaip šventinis atributas: merginos papuošė augalą gėlėmis ir šoko aplink jį, o po kurio laiko vaikinai įsiveržė į merginos ratą, pagriebė gluosnį ir suplėšė. tai atskirai. Ši apeiga savo prasme artima daugeliui Rytų slavų tradicijos žemdirbystės ritualų naudojant iš augalinės medžiagos pagamintą gyvūnų iškamšą, o jos tikslas – paveikti gamtos jėgas, kad derlius būtų sėkmingas.

Kaip galima suprasti iš aukščiau pateiktų pavyzdžių, gluosniui liaudyje buvo priskiriamos magiškos funkcijos. Verbų sekmadienį pašventintos gluosnio šakelės buvo apdovanotos ypatinga galia. Produktyvios augalo savybės matyti iš magiškos reikšmės sakinių, kurie buvo tariami plakant vaikus gluosniu: „Augink kaip gluosnis!“, „Kaip auga gluosnis, taip ir tu augi! Kai kuriose vietovėse nevaisingos moterys valgydavo pašventinto gluosnio pumpurus, tikėdamosi, kad tai padės susilaukti vaiko. Aplink bityną bitininkai priklijavo gluosnių šakeles, kad bitės gerai spietų, gimtų daugiau bičių šeimų, jos šeimininkui gausiai atneštų medaus ir vaško.

Penzos provincijoje vyko jauniklių sveikinimo ritualas, kuriame akivaizdu, kad gluosniui buvo suteikta teigiama reikšmė. Verbų sekmadienio išvakarėse vidurnaktį jaunimas apėjo namus, kuriuose gyveno jaunavedžiai, ir šaukė prie vartų:
„Atviras, atviras, jaunas, mušk gluosniu, duok sveikatos daugiau nei anksčiau“. Jauna moteris atrakino vartus, o minia įėjo su daina: „Būtų duonos pjūtis, padaugintų galvijų“. Visus miegančius trobelėje nestipriai smogė gluosniu, sakydami: „Muškime, kad būtume sveiki“, taip pat: „Kelkis anksti, mušk aviną“. Jaunoji paskutinį kartą buvo plakta, kai nusilenkė, išlydėdama dainuojantį jaunimą pro vartus.

Gluosnio gamybinė galia taip pat buvo tiesiogiai naudojama žemės ūkio ritualuose. Taigi po pirmosios galvijų ganyklos šakeles buvo galima sulaužyti ir išbarstyti po lauką, o pumpurus sutraiškyti į sėjai skirtus grūdus. Smolensko srityje dalis gluosnio, atnešto po galvijų ganyklos, buvo įsmeigta į žemę javų lauke - „kad žemė greičiau atgytų“, „kad rugiai gerai gimtų ir augtų purūs, kaip gluosnis“; kita dalis buvo paslėpta už ikonos – „kad galvijai grįžtų namo“. Štai meškerės šeimininkė, kuria varė galvijus, įmetė į tvarte esantį mėšlą; tuo pat metu ji šoktelėjo kuo aukščiau, „taip ir gimė linas“. Kai kur keturiuose lauko kampuose buvo įstrigusios gluosnių šakos, kad apsaugotų pasėlius. Tambovo gubernijoje šiam tikslui gluosniai dažniausiai buvo sodinami lauke. Baltarusijoje su pašventintu gluosniu išėjo į pirmąjį pavasarinio lauko arimą ir į mergelių žemių arimą.

Be gluosnio auginimo, jis buvo apdovanotas gydomosiomis savybėmis, kurios buvo naudojamos tiek prevenciniais tikslais, tiek tiesiogiai liaudies medicinos praktikoje. Jenisejaus provincijoje pašventintu gluosniu buvo šeriamos karvės ir avys Didįjį ketvirtadienį – Didžiosios savaitės ketvirtadienį, o jie sakydavo: „Aš neduodu, o gluosnį. Kaip gluosnis nedžiūsta, taip ir jūs, mano Dievo duoti galvijai, nedžiovinkite. Gluosnis, net nešventintas, taip pat buvo plačiai naudojamas žmonėms gydyti.

Kubane gluosniai buvo naudojami vaikų ligoms gydyti. Norėdami tai padaryti, anksti ryte, prieš saulėtekį, jie nuėjo prie upės ir nupjovė gluosnį tris kartus, po devynias šakas. Tuo pačiu metu jie skaičiavo tris kartus nuo devynių iki vieno. Atvykę namo, vieną devynių šakų kekę panardino į karštą vandenį ir išmaudė vaiką prie lango, iš kurio matėsi saulėtekis. Vidurdienį į karštą vandenį įmetė antrą gluosnio kuokštą ir išmaudė vaiką prie lango, prieš kurį tuo metu stovėjo saulė. Vakare, saulei leidžiantis, tie patys veiksmai buvo atliekami su paskutine šakų krūva priešais langą, žiūrintį į vakarus. Pabaigoje visos gluosnio šakos su vandeniu buvo nunešamos prie upės ir su malda išpilamos taip, kad plūduriuotų ant vandens. Buvo tikima, kad liga atsitrauks. Vitebsko srityje sergančius galvijus fumigavo gluosniais, sumaldavo į miltelius ir uždengdavo žaizdas, iš jo gamindavo nuovirą ir gerdavo nuo įvairių ligų, taip pat naudodavo kaip losjoną nuo navikų ir mėlynių.

Liaudies kultūroje gluosniui buvo priskiriamos apsauginės savybės. Visi rytų slavai plačiai tikėjo, kad pašventinta šaka gali apsaugoti nuo perkūnijos, audrų ir kitų stichinių nelaimių, nuo piktųjų dvasių ir ligų. Tambovo provincijos rusai tikėjo, kad prieš vėją išmestas gluosnis gali nuvyti audrą, o įmestas į ugnį – nuraminti. Buvo paplitusi nuomonė, kad raudoname kampe laikomas gluosnis saugos namus ir visą buitį nuo griaustinio ir žaibo. Per krušą baltarusiai ant palangės padėjo kekę pašventintų gluosnių, kad nuramintų stichijas ir išvengtų krušos javų laukuose.

Be to, kad gluosnis plačiai naudojamas ritualinėje sferoje ir yra vienos didžiausių krikščioniškų švenčių atributas, populiariuose įsitikinimuose jis priklauso Dievo prakeiktiems medžiams. Pasak legendos, Kristaus kankintojai iš jo gamino smeigtukus kryžiui pritvirtinti. Dėl to gluosnį, pasak populiarių įsitikinimų, varto kirminai, o velniai sėdi sausame gluosnyje. Šiuo atžvilgiu orientacinė yra gerai žinoma ukrainiečių patarlė: „Įsimylėjau kaip velnias sausą gluosnį“. Anot baltarusių, velnias sėdi ant gluosnio, ypač senojo – sauso ir tuščiavidurio, nuo Epifanijos iki Verbų sekmadienio. Pavasarį velniai šildosi ant gluosnio, o jį pašventinus per šventę krenta į vandenį, todėl nuo Verbų sekmadienio iki Velykų negalima gerti vandens, semtomo po gluosniu.

MALDA PALMŲ SEKMADIENĮ

KONDAK 13

O Jėzau Kristau, Dievo Avinėlis, anksčiau paruoštas skerdimui, dabar atvykęs į Jeruzalę laisvai aistrai! Priimk šią tau atneštą nedidelę maldelę su šakelėmis ir šakelėmis, kad šiomis garbingomis dienomis tyliai ir dvasios romumu, gailestingumu ir tyra širdimi eitume tavo žingsniais, ir taip būkime su tavimi ir visame žemiškajame pasaulyje. kelionė. Ir padaryk mus vertas, kad galėtume nepasmerkti Tavo Šventųjų Velykų dieviškojo džiaugsmo čia, žemėje, ir atvykę į Dangiškąją Jeruzalę, mes amžinai susijungsime su Tavimi, o visi šventieji giedos angelišką giesmę: Aleliuja.

ICOS 1

Arkangelų ir angelų veidai su baime ir drebančiais žvelgia iš dangaus aukštumų į Tave, Kristau Gelbėtojau, į Jeruzalę į laisvą aistros įėjimą ir nuo apaštalų nematomai lydiu Tave pas Tavo Karalių ir nuo žydų vaikų „Hosanna in Aukščiausiasis“ Aukoju tau ir giedu sėdimąsias giesmes: Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų Dieve, nes aplankei ir išgelbėjai savo tautą. Palaimintas tu, Mokytojau Kristau, kai atėjai ir išgelbėjai savo vaikus per kryžių. Palaimintas tu, ateini Adomas iš pragaro gelmių, šauk. Palaimintas tu, kuris iš senovės sielvarto atėjai pas Ievą suteikti laisvės. Palaimintas tu, skelbdamas taiką Izraeliui ir kalbų išgelbėjimą. Palaimintas tu, savo krauju pašlakstydamas Naująją Sandorą. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana aukštybėse!

KONDAK 1

Išrinktas Kalnų Siono karaliui, romiajam, gelbėk ir teisusis, mūsų Atpirkėju, Tave, aukščiausiame į Cherubimą nešame ir giedame iš serafimų, dabar matome pakylėtųjų lotą ir į Jeruzalę į aistros laisvę. ateitis. Dėl to mes garbiname Tavo neapsakomą nuolaidumą, vynmedžiais ir šakomis švelniai sutinkame Tave, o su žydų vaikais šauksimės Tavęs: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Osana aukštybėse!

MALDA

Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, atsisėsk aukščiausiai su Tėvu soste, iškelk sparną nuo cherubų, nešamų ir giedotų iš serafimų, jo kūno dienomis ant asilo kumeliuko, garbindamas mūsų išgelbėjimą, ir nuo vaikų, giedančių giesmę ir Šventajame Jeruzalės mieste prieš šešias Velykų gyvenimo dienas, ateik į laisvą aistrą, išgelbėk pasaulį savo kryžiumi, palaidojimu ir prisikėlimu! Ir kaip tada žmonės sėdėjo tamsoje ir mirties šešėlyje, gavę medžių šakas ir vaia iš datulių, išpažįsta Tave, Dovydo Sūnų, išpažįsta Tave, taip ir dabar, šią prieššventinę dieną, sekdami oneh vaia ir šakos tų, kurie nešioja, stebi ir taupo, rankose. Ir kaip jie yra Tautos „Ozanos“ žmonės ir vaikai, gink mus psalmėmis ir dainuojančias dvasines sielas tyromis ir nesuteptomis lūpomis, kad šlovintume visą Tavo didybę per šią šventę ir visą Tavo aistros savaitę ir be pasmerkimo. Šviesiomis dienomis dalyvaukite dieviškajame Šventų Velykų džiaugsme, giedokime ir šlovinkime Tavo Dieviškumą kartu su Tavo bepradžiu Tėvu ir tavo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia, visada dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.