Abortas

Andrejaus Rublevo centrinis senojo rusų meno muziejus. Senosios rusų kultūros muziejus pavadintas

Mėnesinis kalendorius ikonomis iš Andrejaus Rubliovo muziejaus kolekcijos ŠV.MITROFANAS VORONEŽAS Apie 1837 m. Sankt Peterburgas. Mediena, tempera, aliejus; atlyginimas: sidabras, vytis, graviravimas, auksavimas; 17 x 13,4 cm KP 4601 Šventasis Voronežo Mitrofanas (1623-1703) kilęs iš kunigų šeimos, pasaulyje jis vadinosi Mykolo vardu. Vienuolinius įžadus jis davė 1663 m. po žmonos mirties Zolotnikovskajos atsiskyrėlyje netoli Suzdalio. Jis buvo Yakhroma Kozmin ir Makariev Unzhensky vienuolynų hegumenas, o 1682 m. tapo Voronežo vyskupu. Pagal jį Voroneže buvo pastatyta nauja akmeninė Apreiškimo katedra. Šventąjį siejo ypatingi santykiai su Petru I, kuris po mirties asmeniškai dalyvavo laidotuvėse ir nešė karstą. 1832 metų rugpjūtį buvo atidengtos šventojo relikvijos, po kurių įvyko kanonizacija. Iki to laiko atsirado dvi pagrindinės šventojo ikonografijos versijos. Vienas atstojo jį su knyga rankose ir pakilo į jį viso gyvenimo portretas. Kita versija išsiskyrė Mitrofano drabužiais, atitinkančiais vyskupo laipsnį (scheminėje lėlėje ir vyskupo mantijoje) ir lazdos buvimu jo rankose. Būtent šiam tipui priklauso ikona iš Andrejaus Rublevo muziejaus kolekcijos, ant kurios idealizuojamas šventasis, neišsaugant individualių bruožų, nepaisant to, kad daugelyje kitų ikonų jos perdėtos. Atvaizdas buvo atliktas netrukus po šventojo paskelbimo šventuoju ir buvo papuoštas sidabro dekoracija, pagaminta Sankt Peterburge 1837 m. Akivaizdu, kad piktograma buvo nutapyta ten.

Komentarai 2

98 klasės

Mėnesio kalendorius ikonomis iš Andrejaus Rublevo muziejaus kolekcijos VIEŠPATIES TRANSFORMACIJA XVII a. pabaiga – XVIII a. pradžia. Vidurio Rusija Mediena, tempera; 61,5 x 54,5 cm KP 509 Iš Tesalonikų Demetrijaus bažnyčios Saburovo kaime, Voskresensky rajone, Maskvos srityje Viešpaties Atsimainymas yra viena iš didžiųjų dvyliktųjų švenčių. Jis mini Evangelijoje aprašytą įvykį, kai Kristus su trimis mokiniais – Petru, Jokūbu ir Jonu – užkopė į Taboro kalną, kur maldos metu buvo perkeistas: veidas švytėjo, drabužiai pabalo, o šalia pasirodė pranašai Mozė ir Elijas. jį, su kuriuo Kristus kalbėjosi. Išsigandę apaštalai krito veidais, o atsikėlę nebematė tik Jėzaus, kuris uždraudė kalbėti apie tai, kas atsitiko iki tos akimirkos, kai „Žmogaus Sūnus prisikels iš numirusių“ (Morkaus 9:9). . Atsimainymo ikonografija savo pagrindiniais bruožais susiformavo jau VI a. Viršuje centre Jėzus pavaizduotas šlovės spindesyje ir baltais drabužiais, šalia pranašai Elijas ir Mozė. Žemiau, ant kalnų smailių, trys išsigandę apaštalai, krintantys arba kylantys. Piktogramoje iš Andrejaus Rublevo muziejaus kolekcijos papildomai pavaizduota Dangiškoji Jeruzalė viršutiniame dešiniajame kampe už pranašo Elijo figūros ir kapas kalnuose už pranašo Mozės figūros. Šiomis detalėmis norima pabrėžti, kad Mozė ant Taboro atstovavo mirusiųjų pasauliui, o Elijas, kūnu įžengęs į dangų, – gyvųjų pasaulį. Jie dažnai aptinkami XVII amžiaus antrosios pusės darbuose. Kitas paminklo bruožas – įvairiaspalvė apvali Kristaus „šlovė“, kurią papildo trys iš jo sklindantys raudoni spinduliai. Spalvų ryškumas, spalvų derinių kontrastas daro ikoną ypač elegantišką, atitinkančią populiarų skonį.

Komentarai 1

117 klasė

Rugpjūčio 11 d., 15:00, vyks kultūros ir edukacijos programa, skirta parodos „Iš naujų įsigijimų. 2004–2018“ Andrejaus Rubliovo muziejuje vyks KONCERTAS „Rusijos metų laikai“. Išgirsite Sergejaus Rachmaninovo, Reinholdo Gliere'o, Dmitrijaus Šostakovičiaus kūrinius, taip pat šiuolaikinio autoriaus Aleksandro Cigankovo kūrinį „Slavų koncertas“ 2013 m. kupinas įvykių Ukrainoje. Atlikėjai: įvairių konkursų laureatės Anastasija Zacharova (domra), Aleksejus Nistoatovas (kontrabosas), Anastasija Larionova (fortepijonas). Turėdami koncerto bilietą, parodą tą pačią dieną galėsite aplankyti nemokamai.

Komentarai 1

54 klasė

Rugpjūčio 8-oji yra Pasaulinė kačių diena. 🐾 Ar jums pažįstami Andrejaus Rubliovo muziejaus „pūkuoti“ prižiūrėtojai?

Komentarai 3

113 klasė

Muziejus vaikams

Komentarai 1

83 klasė

1531 m. Izaoko Birevo evangelija išsiskiria kaligrafiniu raštu ir nuostabiomis miniatiūromis. Atliktas aukščiausio lygio ornamentika siekia Vakarų Europos išraižytą Izraelio van Mekenemo „Didžiąją abėcėlę“. Pusiau statutinis rankraščio raštas buvo ankstyvųjų spausdintų knygų Maskvos kirilicos šriftų pagrindas. Įspūdingos miniatiūros, įkvėptos garsaus ikonų tapytojo Dionisijaus ir jo sūnaus Teodosijaus darbų, padarė įtaką vėlesniam senos rusiškos knygos kūrimo menui. Nemokama paroda „Izaoko Birevo evangelija“ Andrejaus Rublevo muziejuje veikia iki rugpjūčio 25 d.

Komentarai 1

76 klasės

Mėnesio kalendorius ikonose iš Andrejaus Rublevo muziejaus kolekcijos GYVYBĖS VIEŠPATIES KRYŽIAUS SĄŽININGŲJŲ MEDŽIŲ KILMĖ – PASKIRTIS (DVIPUŠĖ IKONA) XVII a. vidurys. Rusiška Šiaurės mediena, tempera. 95,5 × 80, 5 KP 2516 Vienos iš dvipusės nešiojamos piktogramos pusių kompozicija apjungia dviejų švenčių, švenčiamų tą pačią dieną rugpjūčio 1 d. (14), atvaizdus: Kryžiaus ir visų lygių medžių kilmė. - Gailestingasis Gelbėtojas Kristus Dievas Šventoji Dievo Motina Marija, Jo Motina. Kryžiaus atsiradimo šventė buvo įsteigta Konstantinopolyje IX amžiuje, remiantis papročiu kasmet perleisti dalį Gyvybę teikiančio kryžiaus medžio, kuris buvo saugomas Bizantijos imperatorių rūmų namų bažnyčioje. , į Šv. Sofijos bažnyčią. Ceremonijos metu vyko vandens pašventinimas, tada procesija ėjo už miesto sienos iki Išganytojo šaltinio, o po to dvi savaites po miestą buvo nešamas Kryžius, siekiant pašventinti vietas ir apsisaugoti nuo ligų. Rusijoje kryžiaus tarnavimas atsiranda XIV–XV amžiais, įvedus naują Jeruzalės chartiją, kuri pakeis anksčiau egzistavusią Studijos chartiją. XVII amžiuje Kryžiaus atsiradimo šventė buvo švenčiama labai plačiai ir savo rengimo būdu artima Teofanijai: ant Maskvos upės buvo nutiestas Jordanas, palaiminus vandenį, patriarchas ir caras buvo panardinti į vandenį, sutvarkyti religinės procesijos ir vandens palaiminimas upėse, tvenkiniuose, šaltiniuose, kurį lydėjo masinės maudynės. Kai kuriose vietovėse šią dieną buvo maudomi arkliai ir galvijai, tikėta, kad „Plaukti ant Išganytojo – bus atleistos neatleistos nuodėmės“. Viso Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Dievo Motinos šventė, kuri patenka tą pačią dieną, skirta 1164 m. pergalei prieš saracėnus ir Volgos bulgarus atminti, kuri vienu metu buvo suteikta Bizantijos imperatoriui ir rusams. princas. Šventę apie 1168 m. įsteigė Konstantinopolio patriarchas Lukas Chrysoverg (1156 - 1169), vadovaujamas imperatoriaus Manuelio (1143 - 1180), o Rusijoje - Kijevo metropolitas Konstantinas (minimas 1167, 1169) ir Rostovo vyskupas Nestoras (minimas 1149, 1157 m.) valdė kunigaikštis Andrejus Jurjevičius Bogolyubskis (1157 - 1174). Užrašas ant piktogramos mini ir šventes, ir išsamiai išvardija visus pagrindinius įvykių dalyvius, tačiau tarp procesijoje dalyvaujančių asmenų nėra Bizantijos imperatoriaus, tik kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis yra viršutinėje eilėje kairėje. Viršutinėje ikonos dalyje esanti kompozicija kartu tarnauja kaip Kryžiaus nunešimo ceremonijos, kurioje dalyvauja diakonai, nešantys jį ir Kristaus bei Dievo Motinos atvaizdus, bei Visagailestingojo šlovinimo atvaizdas. Gelbėtojas, pavaizduotas centre mandorlos viduje, laiminantis abiem rankomis dviem pirštais. Šie vaizdai primena pagrindinę šventės prasmę, kuri iš pradžių vadinosi „Visagali Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus diena, su tuo pačiu Dievo gailestingumu, kurį švenčiame, ir Jo tyriausios Motinos bei Šventojo Kryžiaus kilmę. “ Apatinėje kompozicijos dalyje – pavasario vandens palaiminimo ir apsiprausimo scenos. Piktograma buvo nešiojamas vaizdas ir dalyvavo procesijose. „Teofanijos“ ir „Kryžiaus kilmės“ siužetų ryšys atspindėjo jų semantinį ir kasdieninį derinį bažnyčioje ir liaudies gyvenimas XVII amžiuje ir dažnai sutinkamas šiaurėje. Ant šiaurinės kilmės paminklo, be archajiškos ikonografijos ir ornamentinio rėmo naudojimo, nurodo bruožus menine kalba: išlygintos figūros, netikslus piešinys, asmeniniame laiške naudojamas gana tamsus sankiras, po kurio ryškus paryškinimas ir ilgų balinančių slankmačių naudojimas išilgai nosies keteros, ant kaktos ir veikėjų pirštų. Piktogramos bruožas yra proporcijų pažeidimas pailginant šventųjų rankas ir pirštus, taip pat stipriai pailginti siauri veidai su plonais. ilgos nosys, maža burna ir apvalūs antakiai.

Muziejus senovės rusų menas pavadintas Andrejaus Rublevo vardu 2014 m. birželio 25 d

Šis Maskvos muziejus turi labai ilgą pavadinimą - Centrinis muziejus senovės rusų kultūra ir menas pavadintas Andrejaus Rublevo vardu ir yra buvusio Spaso-Andronikovo vienuolyno teritorijoje.
Vienuolyną 1357 m. įkūrė metropolitas Aleksijus ir jis pavadintas pirmojo hegumeno Androniko, Sergijaus Radonežo mokinio, vardu. Vienuolyno teritorijoje buvo išsaugota seniausia bažnyčia Maskvos teritorijoje - Spassky katedra, ji buvo pastatyta 1420 m.
Čia dirbo didžiausias rusų ikonų tapytojas Andrejus Rublevas, mirė vienuolyne ir buvo palaidotas 1427 ar 1430 m.

Šventieji Spaso-Andronikovo vienuolyno vartai.

Seniausia bažnyčia Maskvos teritorijoje yra Spassky katedra, ji buvo pastatyta XV amžiaus pradžioje. Tiesa, 1959-1960 m. katedra buvo rekonstruota – kokošnikus ir galvą užbaigė restauratoriai. Yra pagrindo manyti, kad jie padarė būgną per siaurą, galbūt originalus katedros viršus buvo masyvesnis.

Vienuolyno architektūrinis ansamblis - Išganytojo katedra ir Arkangelo Mykolo bažnyčia (1691 - 1739)

Spasskio katedrą nutapė Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys, abu jie buvo Andronikovo vienuolyno vienuoliai, deja, iš jų freskų beveik nieko neliko. Iš jų kapų nieko neliko, nors žinoma, kad abu dailininkai buvo palaidoti vienuolyno teritorijoje.

1691 metais Petro I žmona Evdokia Lopukhina įkūrė naują bažnyčią – Arkangelo Mykolo. Bažnyčia buvo pritvirtinta prie senojo 1504–1506 m. Rezultatas buvo senas rusiškas Naryshkin stiliaus dangoraižis, nors ir šiek tiek asketiškas, nes Lopukhina taip ir nesugebėjo užbaigti šventyklos, 1698 m. papuolusi į karališkąjį nemalonę, bažnyčia buvo baigta po jos mirties. Pastatas yra kelių aukštų, pirmoji pakopa tapo Lopukhinų kapas, o bažnyčia buvo pastatyta viršuje. Dabar pastatas yra nuolatinė ekspozicija muziejus.

Andronikovo vienuolyno valgykla (1504-1506) Vaizdas iš lauko, nuo Yauza upės. Vienas iš seniausių tokių struktūrų Maskvoje.

XVIII amžiaus pradžios broliškas pastatas ir dalis vienuolyno tvirtovės tvoros.

Žemiau esančioje nuotraukoje – nekropolio liekanos. Pirmieji palaidojimai vienuolyno teritorijoje datuojami XIV amžiuje, čia buvo laidojami Kulikovo lauke žuvę kariai.
Kadaise Spaso-Andronikovo nekropolis savo antkapių skaičiumi ir dizaino turtingumu nenusileido Donskojaus vienuolyno kapinėms. Čia rado savo paskutinė išeitis daugelio Rusijos aristokratų šeimų atstovai - Zagrjažskiai, Zamiatinai, Golovinai, Saltykovai, Trubetskojai, Naryškinai, Stroganovai, Volkonskiai, Baratynskiai, Demidovai ir kt.

Nuo XVII amžiaus Spaso-Andronikovo vienuolynas tapo šeimos laidojimo skliautu. kilminga šeima Lopukhins.Čia palaidoti pirmosios Petro I žmonos carienės Evdokijos Feodorovnos tėvai ir broliai – iš viso daugiau nei 40 žmonių.

Tačiau XX amžiuje, valdant bolševikams, kapinės buvo sunaikintos. Kai kurios antkapių ir sarkofagų liekanos sukrautos prie vienuolyno sienos.

Kai kurios mano fotografijos iš muziejaus eksponatų.

Dievo Motina Hodegetria. Pirmasis XVI amžiaus trečdalis Maskva

Spas the Almighty (fragmentas), senovės ikona vidurio muziejaus kolekcijoje iš Jaroslavlio srities Gavšinkos kaimo.

Padėtis karste. Apie 1497 m. iš Kirillo-Belozersky vienuolyno Ėmimo į dangų katedros.

Jurgio (detaliau), 15 a. pabaiga – XVI a. pradžia. Iš Pyatnitskaya, Dmitrov, Maskvos sritis.

Gelbėtojas nepadarytas rankomis, Maskvos mokykla, 2 aukštas. XIV a.

Šventasis Nikolajus Myrietis su Dievo Motinos pasirodymu Sergijus Radonežietis (viršuje kairėje) ir rinktiniai šventieji.

Šventieji (Šv. Mikalojaus Myraečio ikonos fragmentas).

Garbinkite kryžių su Kristaus nukryžiavimu. Baltas akmuo, apskritai, rusiškas chačkaras. XV pabaiga – XVI amžiaus pradžia. Iš Tolmachi kaimo, Bezhetsky rajono, Tverės srities.

Apaštalas ir evangelistas Jonas teologas iš kompozicijos „Kristaus nukryžiavimas“. Pirmoji XIX amžiaus pusė. Mediena.

Kankinys Centurionas Longinas ir apaštalas Jonas teologas iš kompozicijos „Kristaus nukryžiavimas“. Pirmoji XIX amžiaus pusė. Mediena.

Nikolajus Stebuklų darbuotojas (Mozhaisky). XVII amžiaus pabaiga.

Kunigas Nilas Stolobenskis, 2 aukštas. XIX a., Tverės provincija.

Nikolajus Stebuklų kūrėjas. XVII a. pabaiga – XVIII amžiaus pradžia, Archangelsko sritis.

Didžioji kankinė Paraskeva Pyatnitsa. XVII amžiaus pabaiga – XVIII amžiaus pradžia.

Antanas Didysis, freska (detalė), Atonas (?), XVI (?) a.

Freska, 1654 m., Makarievo vienuolyno Trejybės katedra, Kalyazin.

Apaštalas Petras. Chudovo vienuolynas Maskvoje 1633-1634 m

Nežinomas šventasis. Mozhaisk, Lužeckio vienuolynas.

Degančio krūmo Dievo Motina (išsamiau), XVII a., iš Trejybės Makariev vienuolyno Kaljazine.

Degančio krūmo Dievo Motina (išsamiau).

Susitikimas (fragmentas). 2 aukštas XVII a., Volgos sritis, iš Jono Krikštytojo bažnyčios Vesiegonske, Tverės srityje.

Apipjaustymas (fragmentas). 2 aukštas XVII a., Volgos sritis, iš Jono Krikštytojo bažnyčios Vesiegonske, Tverės srityje.

XVII amžiaus pirmoji pusė, Volgos sritis, iš Mergelės Gimimo bažnyčios Driutskovo kaime, Tverės srityje.

Dievo Motinos gimimas (detaliau).

Šventoji Trejybė.1 aukštas. XVII a., Trejybės-Sergijaus vienuolyno dirbtuvės Klimentovskaja Slobodoje, iš Epifanijos bažnyčios ikonostazės Semenovskoje kaime, Maskvos srityje.

Arkangelas Gabrielius (triptiko dalis) Švenčiausioji Trejybė.1 aukštas. XVII a., Trejybės-Sergijaus vienuolyno dirbtuvės Klimentovskaja Slobodoje, iš Epifanijos bažnyčios ikonostazės Semenovskoje kaime, Maskvos srityje.

Mergelės gimimas (detaliau). XVI amžiaus pabaiga, Maskva. Iš Muromo Mergelės Gimimo katedros.

Vienuolio Varlaamo ir (Budos Gautamos) Indijos princo Joasafo pokalbis. XVII a., Rusijos šiaurė.

Kunigas Kirilas Belozerskis (Aleksandras Svirskis?) XVI amžiaus vidurys, Vologda (?)

Ikona atlyginime „Semiezerskaya Dievo Motina“ (fragmentas), XVII a.

Kiti mano įrašai skirti Rusijai.

Senovės rusų kultūros muziejus. Andrejus Rublevas (Maskva, Rusija) - ekspozicija, darbo valandos, adresas, telefono numeriai, oficiali svetainė.

Naujųjų metų kelionės Rusijoje
Karštos ekskursijos Rusijoje

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

1947 m., kilus pokario patriotiniam pakilimui, Maskvos 800 metų jubiliejaus minėjimo metais, A. I. vardu pavadintas muziejus. Andrejus Rubliovas. Iki Muziejaus įkūrimo vienuolynas buvo visiškai sugriautas, muziejaus kolekcija buvo renkama po truputį, itin neigiamo valstybės požiūrio į tautinį religinį paveldą aplinkoje. Surinkti darbai dažnai reikalavo kruopštaus ir ilgamečio restauravimo. Vis dėlto po 13 metų, 1960 m. rugsėjo 21 d., muziejus buvo atidarytas ir salės lankytojams pristatytas su dešimtimis ikonų, atidarytų iš vėlyvų įrašų ir purvo, freskų ir meno bei amatų kūrinių, paimtų iš sunaikintų šventyklų sienų.

Muziejaus kolekcijoje yra daugiau nei 5000 ikonų, įskaitant Dionisijaus kūrinius, taip pat liturginiai objektai, ranka rašytos knygos ir freskos.

Andrejaus Rublevo centrinis senovės rusų kultūros ir meno muziejus yra vienintelis specialus muziejus Rusijoje, skirtas rusams meninė kultūra Viduramžiai. Muziejus įsikūręs tarp Spaso-Andronikovo vienuolyno sienų, kur gyveno, dirbo ir buvo palaidotas didysis rusų ikonų tapytojas kunigas Andrejus Rublevas.

Vienuolyno teritorijoje buvo išsaugotas seniausias Maskvoje. akmeninė šventykla- Spassky katedra, pastatyta Andrejaus Rublevo gyvenimo metu XV amžiaus pirmąjį ketvirtį.

Muziejus lankytojams siūlo įvairią apžvalgą ir teminės ekskursijos, taip pat specialios programos vaikams ir suaugusiems. Aukštos kvalifikacijos muziejaus specialistai atlieka senovės rusų meno kūrinių ekspertizę.

„Atsivėrė bedugnė, pilna žvaigždžių“ – taip trumpai galiu apibūdinti savo įspūdžius apsilankius Andrejaus Rublevo muziejuje, oficialiai vadinamame Andrejaus Rubliovo centriniu senovės rusų kultūros ir meno muziejumi.

Pradėkime nuo to, kad pats muziejus yra Spaso-Andronnikovo vienuolyno (įkurto šioje vietoje XIV a.) teritorijoje, o pati ekspozicija užima Arkangelo Mykolo bažnyčios (1691-1739) patalpas. . Tai, mano nuomone, labai sėkminga, nes. didžiąją muziejaus kolekcijos dalį sudaro ikonos ir kiti su religija susiję daiktai.Šioje vietoje yra keletas nuostabių atradimų, pabandysiu apie juos pasakoti eilės tvarka.

Atvykome čia į parodos atidarymą“ Apokalipsė nuostabi“, kuris skirtas nepaprastam XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus pradžios Pamario sentikių knygų kultūros paminklui – Jono Teologo Apreiškimo knygos iliustruotam rankraštiui. Tačiau pirmas dalykas, kurį pamatėme (ir buvome nustebinti, kad padarytas įspūdis) buvo XVI a. ikonų salė.

Atkreipkite dėmesį į foną, kuriame yra piktogramos. Manau, kad tai tikrai nuostabus atradimas. Šviežia jaunos lapijos spalva neįtikėtinai tinka XVI amžiaus ikonoms, kuriose yra daug to paties švelnumo, stiprumo ir gaivumo. Kiek vėliau muziejaus darbuotojai pasakojo, kad spalvinė erdvė yra naujojo muziejaus dizaino idėja. Kiekviena salė skirta tam tikro laikotarpio ikonoms. O fono spalva ne tik leidžia žiūrovui lengviau priskirti paveikslus konkrečiam šimtmečiui, bet ir pasirenkama pagal ikonų tapytojų spalvines nuostatas. Pavyzdžiui, kilni tamsiai žalia buvo pasirinkta XVIII a., sodri mėlyna – XIX a.

Čia mane domino neįprasta Dievo Motinos ikona, aplink kurios atvaizdą daug simbolių. Čia jūs suprantate, kaip Vidutinis žmogus XIX amžius buvo labiau išmanantis simboliką nei tas pats XXI amžiaus žmogus... Būtų labai įdomu iššifruoti visus šiuos mažus vaizdelius apskritimais.

Visos minėtos salės (žalia ir mėlyna) yra antrame aukšte, bet nemanykite, kad tai viskas. Pirmas aukštas skirtas pačioms seniausioms ir vertingiausioms ikonoms (jos yra raudoname fone), o pakilus aukščiau galima pamatyti retą medinę skulptūrą (mano nuomone – žavią ir labai įdomią), o dar aukščiau – altoriaus freskos, perkeltos čia iš sunaikintų šventyklų (nuotrauka visiškai neperteikia atmosferos, tad ateikite pasižiūrėti savo akimis).

Bet grįžkime prie mūsų pradinio smalsumo temos. Tie. į sentikių rankraštį. Verta pažymėti, kad ši paroda yra unikalus – jame yra tik vienas eksponatas, tačiau detaliai galite pamatyti beveik visus puslapius. Žinoma, niekas neleis jums vartyti senos kopijos, bet jūs galite žiūrėti į miniatiūras ir tekstus tiek, kiek norite. didelis ekranasšalia.

Pradinėje miniatiūroje pavaizduotas Jonas Teologas su pas jį nusileidžiančiu angelu, Viešpaties atsiųstu, kad parodytų Apreiškimui apie tai, „kas netrukus turi įvykti“. Ir būtent šią ateitį matome toliau Jono akimis. Beje, žiūrėti į miniatiūras pasirodė labai įdomu. Rankraštis padarytas su didele meile, kiekvienas lapas įrėmintas, galvos apdangalai žavi sodriu raštu, antraštės dailiai nupieštos cinoberu.

„Apokalipsės“ miniatiūros nuosekliai atskleidžia Jono Teologo Apreiškimo knygos turinį. Pagrindinis Apokalipsės ciklas susideda iš 72 miniatiūrų, lydinčių kiekvieną skyrių. Taigi net neraštingas žmogus, vartydamas knygą, daug ką suprastų pats. Beje, atkreipkite dėmesį į tulpių vaizdus. Tulpės yra kažkas panašaus į menininko ženklą. Visame rankraštyje jų yra nemažai.

Paslaptingas Apokalipsės turinys, ryškūs vaizdai ir skaitinė simbolika lėmė plačios interpretacinės literatūros atsiradimą. Žymiausia ir populiariausia buvo Andriejaus Cezariečio interpretacija (6-7 a.). Jis suskirstė tekstą į 72 skyrius, paaiškindamas jį taip: dabartinį darbą suskirstėme į dvidešimt keturis žodžius ir septyniasdešimt du skyrius pagal būties trišalę prigimtį – kūną, sielą ir dvasią, dvidešimt keturis vyresniuosius, kurie, kaip bus patvirtinta toliau, nurodo pilnatvę tų, kurie patiko Dievui nuo amžiaus pradžios iki pabaigos. Manome, kad tolesnės diskusijos apie šią Dievo įkvėptą knygą yra visiškai nereikalingos. ir. Tačiau toks pareiškimas visiškai nesutrukdė kitiems vertėjams siūlyti savo versijas. Pavyzdžiui, ši „Apokalipsė“ yra trijų krypčių, tai yra, be kanoninio, jis turi dar du (anoniminius) vertėjus.

Apskritai, kuo toliau įsigilini į šią temą, tuo ji tampa įdomesnė. Tai tikrai bedugnė, pilna žvaigždžių. Negaliu pasakyti, kad ši knyga parašyta Amsterdamo popieriuje. Tie. Pamario sentikių sąsajos su Europa – dar viena įdomi tema.

Paroda veiks tik 1 mėnesį - iki 2018 m. balandžio 10 d. (tuomet knygą pakeis kažkas kita, tikriausiai irgi įdomi), tad paskubėkite apžiūrėti.

Laikas čia baigti, bet noriu pakalbėti apie dar vieną kambarį, kuris man padarė ryškiausią įspūdį. Ikonostasas (atvežtas iš Spaso-Evfimiev vienuolyno Atsimainymo katedros) nuleistas čia, iki grindų lygio. Dėl to žmogus, įėjęs į salę, staiga atsiduria tarp šventųjų. Dėl artimų lygių (piktogramos yra tik žmogaus ūgio) kyla nuostabus vaizdų tikrovės jausmas. Pačioje žmogaus jausmas. Ir tai yra be galo nuostabus jausmas! Tai labai sunku paaiškinti, bet tarsi dangus nusileido tau. Vien dėl to verta čia atvykti.

Senosios rusų kultūros ir meno muziejus yra Spaso-Andronikovo vienuolyno teritorijoje (apie vienuolyną kalbėsiu atskirame įraše), įkurto XIV amžiaus viduryje ir siejamo su Kulikovo mūšiu ir kitais įvykiais. Rusijos istorijos ir kultūros.
Senovėje architektūros paminklas Maskva, Spassky katedra (XV a. XX a. XX a.), altoriaus langų angose išlikusios didžiojo ikonų tapytojo Andrejaus Rublevo freskos. Senovės Rusija. Šiame vienuolyne jis buvo vienuolis ir čia buvo palaidotas 1430 m. Jo kapas neišliko.Svarbiausi Andrejaus Rubliovo darbai – ikonos, taip pat freskos Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje (1408). Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo kūrinio deisė, taip pat visa Apreiškimo bažnyčia auksiniu kupolu. karališkasis teismas, prie karališkojo iždo, sudegė per didelis gaisras Maskvoje 1547 m.
Pradžioje muziejuje buvo tik kopijos ir nuotraukos, vėliau pradėta nešti ikonas, nuimtas nuo sunykimo, nuo sienų nuimtas freskas.Dabar muziejuje yra daugiau nei 5 tūkstančiai ikonų, tarp kurių yra ir Dionisijaus kūrinių.
Andrejaus Rublevo muziejus įkurtas 1947 m. gruodžio 10 d., lankytojams atidarytas 1960 m. rugsėjo 21 d. Muziejaus sukūrimo iniciatorius – Piotras Dmitrijevičius Baranovskis (1892-1984), garsus restauratorius ir architektas.
Į Andrejaus Rubliovo muziejų atvežta vertinga XIII–XVII amžių ikonų tapybos kolekcija pasaulinė šlovė. 1991 metais jis buvo įtrauktas į ypač vertingų objektų sąrašą. kultūros paveldas Rusijos Federacijos tautos.

Visagalis Kristus 1685 m

Kristaus Prisikėlimo bažnyčios remontas, XVII a.

Volgos sritis iš Nikolskoje kaimo, Borisoglebsky rajono, Jaroslavlio srities

Dievo Motina su Kūdikiu soste.
XVII amžiaus pabaiga
Karpas Zolotorevas. Maskva, Ambasadorių ordino aukso tapybos dirbtuvės.

Vladimiro Dievo Motina
Maždaug 1676 m
Ginklas, Maskva. Iš Pokhvalskaya bažnyčios Orelio kaime, Bereznikų rajone, Permės srityje.

Degančio krūmo Dievo Motina
XVII a. Volgos sritis.
Iš Trejybės Makarijevo vienuolyno Kaljazine

Kristus visagalis
1703 m
Filatijevas. Ginklas, Maskva. Iš Arkangelo katedros Bronicuose, Maskvos srityje.

Karališkosios durys ir vartų baldakimas
XVII amžiaus vidurys Volgos sritis. Nuo Ženklo bažnyčios Pylevos kaime, Tverės srityje.

Šventasis Dievo vyras Aleksis ir Egipto šventoji Marija
XVII amžiaus vidurys. Maskva. Iš Sretenskio vienuolyno katedros.

Dievo Motinos Gimimas
XVII amžiaus pirmoji pusė Volgos sritis.
Mergelės Gimimo bažnyčios Dryutskovo kaime, Tverės srityje

Protėvis Benjaminas ir protėvis Neffalinas
Iš Solovetskio vienuolyno Atsimainymo katedros ikonostazės protėvių pakopos.

arkangelas Mykolas. Trejybė. arkangelas Gabrielius
Pirmoji XVII amžiaus pusė.
Trejybės-Sergijaus vienuolyno dirbtuvės Klimentovskaja Slobodoje Iš Apreiškimo bažnyčios ikonostazės Semenovskoje kaime, Maskvos srityje.

karališkosios durys
XVI amžiaus antroji pusė.Rusijos šiaurė.
Iš Ėmimo į dangų bažnyčios Varzugos kaime, Murmansko srityje.

Arkangelas Mykolas, su darbais
XVI a Puikus Ustyugas.
Iš Ėmimo į dangų bažnyčios Lialske, Kirovo srityje.

Kankinė Paraskeva penktadienis
XVI a Novgorodas.

Šventasis Palaimintasis Muromo kunigaikštis Petras ir Šventoji Palaimintoji Muromo princesė Fevronija
XVI amžiaus pabaiga. Moore'as.
Iš Spassky vienuolyno Atsimainymo katedros Murome, Vladimiro srityje.