Taigi kur iš tikrųjų buvo arijų protėvių namai? Naujausi moksliniai duomenys.

- 2123

Kas mes esame? Kur buvo mūsų protėvių namai? Vidaus ir užsienio mokslininkai šiais klausimais glumina daugiau nei tuziną metų. Buvo pateiktos įvairios versijos. Pradedant nuo kosminės teorijos, pagal kurią žmonės yra ateivių palikuonys, ir baigiant Atlanto teorija, senovės rasė kuri buvo mūsų civilizacijos ištakos.

Tačiau naujausių mokslo laimėjimų dėka mokslininkams pagaliau pavyko pakelti šydą nuo amžių paslapties ir suprasti, kaip vystėsi mūsų civilizacija.

Geologiniai, paleontologiniai, taip pat įvairių tautų liaudies pasakojimų tyrimai, atlikti įvairiose žemės rutulio vietose, labai didele tikimybe padėjo įkurti ne tik šiuolaikinės žmonijos protėvių, bet ir mūsų protėvių namus. protėviai arijai arba, kaip vėliau bus vadinami, rusai.

Šiuos ir daugelį kitų klausimų savo knygose svarsto žinomas šalies mokslininkas, tyrinėtojas, Pasaulinės profesionalių hipnotizuotojų asociacijos „Kandyba“ prezidentas. Šis žmogus ilgus savo gyvenimo metus praleido ilguose tyrinėjimuose, dalyvavo ekspedicijose Atlanto vandenyne ir šiaurėje. Palygindamas skirtingą informaciją, jis sukūrė sensacingą teoriją, galinčią mesti iššūkį, atrodo, modernus pasaulis mokslo požiūriu.

Dalyvaudamas ekspedicijoje, ieškant nuskendusio žemyno Atlanto vandenyne, Kandyba iš savo patirties įsitikino, kad taip išsamiai Platono aprašytos žemės šioje vietoje nėra ir negali būti. Tačiau, skirtingai nei kai kurie mokslininkai, kurie tiesiog pasidavė, Kandyba tęsė savo tyrimus. Patarimo jis kreipėsi į vieną seniausių istorinių kronikų – Indijos Vedas.

Daugelis mokslininkų, besispecializuojančių religinių tekstų studijose, yra linkę manyti, kad Vedų mitai yra seniausias ir objektyviausias šaltinis. Jie parašyti savotiška poetine forma ir labai sunku atskirti tiesą nuo fantastikos. Tačiau Vedų tekstuose apie žmonių protėvių namus kalbama vienareikšmiškai.

Taigi šventoji knyga „Rigveda“ pasakoja, kad prieš 18 milijonų metų Orianos žemyne ​​egzistavo didžiulė civilizacija. Jo vieta buvo nesunkiai nustatyta pasitelkus indėnų sakralinius tekstus. Anot jų, jungtinės imperijos sostinė Arkos miestas buvo įsikūręs po Šiaurės žvaigžde, tai yra šiuolaikinės Arkties teritorijoje, kuri prieš daugelį tūkstantmečių buvo surišta ledu.

Remiantis senovės Vedų tekstais, pirmasis žmogus buvo vadinamas Orijumi. Iš čia kilęs ne tik senovės žemyno, bet ir senovės rasės pavadinimas – arijai. Mūsų protėviai buvo gerokai pranašesni už žinomas senovės civilizacijas. Oriečiai ne tik išpažino monoteizmą, tai yra monoteizmą, bet ir, kaip šiuolaikiniai krikščionys, sutapatino vieną Dievą Kūrėją su trimis jo hipostazėmis. Dievas Tėvas yra idėja, Motina yra idėjos atmintis, o sūnus yra Tas, kuris atnešė šią idėją į pasaulį.

Ši pasaulėžiūra pernelyg panaši į šiuolaikinę krikščionybę, ir kai kurie mokslininkai pradėjo kalbėti apie tai, kad visi šie tekstai tėra netikras. Tačiau šios hipotezės šalininkai sugebėjo apsiginti. Žinomas mitų tyrinėtojas Asovas, daugelio knygų apie slavų mitologiją autorius, remdamasis lyginamąja mūsų tiesioginių protėvių mitų, taip pat Irano, Graikijos ir Indijos mitų analize, sugebėjo įrodyti. kad panaši pasaulio matymo samprata egzistavo visose tautose, tačiau po daugelio amžių senovės tikėjimas buvo prarastas .

Visai neseniai šiuolaikinės Rusijos teritorijoje aptiktos medinės lentelės neginčijamai įrodo, kad mūsų protėviai vieną Dievą garbino trimis pavidalais, o vėliau atsirado kiti dievai, pirmajame mitų etape tik Kūrėjo padėjėjai. Taip pat manoma, kad slaviškų medinių lentelių šaltiniai yra daug senesni už indų vedas, o informacija iš jų stebėtinai sutampa, nors slavai niekaip negalėjo bendrauti su senovės indėnais, nebent turėjo bendrą tėvynę.

Remiantis Vedų tekstais, senovės civilizacija užėmė visą žemyną, ir tai buvo viena valstybė, padalinta į kunigaikštystes ir valdoma vieno valdovo. Valdovo rezidencija buvo Arkos mieste, kuris buvo vienos imperijos sostinė. Jo vietą žvaigždėto dangaus žemėlapyje nesunku suskaičiuoti. Arkos miestas buvo tiesiai po Šiaurės žvaigžde.

Ant didžiulio kalno buvo Vieno Dievo šventykla, kurią aplankė šimtai tikinčiųjų. Naktį Šiaurinė žvaigždė apšviesdavo šventyklą, o jos tarnai tikėjo, kad tai ant jų nusileidžianti Dievo šviesa. Po kalnu buvo išsidėsčiusi didžiulė sostinė – didžiausias imperijos prekybos centras, į kurį plūdo pirkliai ir tikintieji į Vieną Dievą.

Anot Vedų, žemyne ​​nebuvo karų ir nesutarimų, nes žmonės tikėjo Dievu ir gerbė jo įsakymus, kurie labai panašūs į Biblijos. Miestai buvo statomi visame žemyne. Oriečiai labai gerai išmanė mediciną ir astrologiją. Visos šventyklos tuo pačiu metu buvo ir observatorijos. Jie taip pat žinojo daug kitų paslapčių, kurios buvo prarastos mirus civilizacijai.

Navigacija vystėsi, o tik miglotos legendos apie vasarą paskendusias tautas atnešė mums istorijas apie nuostabius laivus, kurie atkeliavo pas dar neišmanančius kitų žemynų gyventojus. Apie aukštaūgius, išmanančius astronominius ir astrologinius kalendorius, keramiką, mokėjusius lydyti metalą.

Taip gimė legendos apie didžiąją atlantų civilizaciją, kuri iš tikrųjų buvo Arktyje. Galbūt vertėjai, kurie vietoj Arktidų kažkada parašė „Atlantidą“, buvo kalti dėl didelio žmonijos apgaulės, nukreipdami šiuolaikinius mokslininkus klaidingu keliu.

Tragiška Arkties civilizacijos pabaiga išsamiai aprašyta Vedose. Pasak legendos, vyriausiasis Arkos kunigas, dar kartą melsdamasis šventykloje ant kalno, gavo Dievo apreiškimą. Visagalis jam pasakė, kad Arkties civilizacija greitai baigsis. Šiltą klimatą keis smarkus šaltis, derlingos žemės bus apkaustytos ledu.

Pasakojęs apie tai, ką išgirdo žmonėms, kunigas primygtinai reikalavo, kad visi žmonės paliktų tėvynę į kitus kraštus. Tačiau žmonės nepaisė Dievo įspėjimo ir kovojo už gyvybę iki paskutinio. Palaipsniui iš kadaise derlingos žemės liko tik mažos šąlančios žemės salelės. Mažos kunigaikštystės, atskirtos ledu, kovojo už gyvybę, o žmonės nenorėjo palikti savo tėvynės. Daug žmonių mirė nuo šalčio ir bado.

Vedos praneša, kad paskutiniai žmonės Arktį paliko prieš tris milijonus metų. Šiuos įvykius patvirtina šiuolaikiniai geologiniai tyrimai. Iš tiesų, visas Arkties apledėjimas įvyko maždaug prieš tris milijonus metų.

Įvairios Tolimosios Šiaurės tautos išsaugojo daugybę legendų apie žemę tarp ledo, iš kurios kilę žmonės. Šios hipotezės patvirtinimo galima rasti ir slavų mituose, pavyzdžiui, mite apie žiemos pradžią, kuris tęsėsi daugelį metų. Kai kurie mokslininkai mano, kad mitas apie Babilono pandemonija ne kas kita, kaip Arkties civilizacijos mirties aprašymas.

Tačiau rimti mokslininkai niekada nekeltų tokios drąsios hipotezės, nepatvirtinusios jos tikrais faktais. Mitai visada buvo netiesioginiai įrodymai, ir tik šiuolaikinė geologija ir archeologija gali atsakyti į pagrindinius klausimus.

Mokslininkams pavyko gauti dirvožemio mėginius 20 ar daugiau milijonų metų gylyje. Gylyje, atitinkančiame 18 milijonų metų, buvo rasti ne tik sušalę dirvožemio sluoksniai, bet net augalų fragmentai. Visų pirma, rastas vynmedžio fragmentas, patvirtinantis hipotezę apie kadaise šiltą ir derlingą Arkties žemę.

Arkties tyrinėtojai tvirtina, kad po kilometro ilgio ledo sluoksniu neįmanoma rasti jokių civilizacijos pėdsakų. Ir tada buvo iškelta hipotezė, kad naujakuriai iš Arkties gali sukurti naują civilizaciją. Daugelį metų ši teorija nebuvo patvirtinta, kol Arkaime Urale nebuvo aptikti sensacingi radiniai.

Atkasę ir rekonstravę pastatų fragmentus, mokslininkai padarė išvadą, kad rytiniuose Uralo kalnų šlaituose kadaise egzistavo didžiulis miestas. Šventyklos ir rūmai, astronomijos observatorijos kažkada buvo pilnos žmonių. Kruopštus palyginimas su Vedų tekstais leido nustatyti, kad paslaptingasis miestas buvo viena iš paskutinių arijų civilizacijos tvirtovių.

Kaip pastebi istorikai ir archeologai, tuo metu nė viena iš Urale gyvenusių tautų neturėjo tokių architektūros ir astronomijos žinių. O miesto išplanavimas labai panašus į tą, kuriame kadaise buvo Arkos miestas, esantis po Šiaurine žvaigžde.

Remiantis Artimųjų Rytų legendomis, iš šiuolaikinio Uralo teritorijos atvyko pranašas Zaratustra. O senovės Vedų žinių nuotrupos apie paskutinius Arktidos gyventojų palikuonis pranašui tapo atspirties tašku kuriant naują religiją, kuri daugelį metų dominavo Viduriniuose Rytuose.

Archeologai nustatė, kad Arkaimas buvo žmonių apleistas maždaug prieš 3500 metų, o tai sutampa su Santorinio ugnikalnio išsiveržimo laiku. Klimatas Urale pradėjo keistis, ir arijai vėl turėjo bėgti nuo šalčio. 1987 m. atidarytas profesoriaus Zdanovičius, Arkaimo miestas buvo paskelbtas nacionaliniu rezervatu 1991 m. Tai kone vienintelis iki mūsų laikų išlikęs tolimų protėvių paliktas paminklas.

Palikdami arkas, arijai pradėjo įsikurti upių pakrantėse ir maišytis su vietos gyventojais. Senieji papročiai buvo pamiršti ir unikalios žinios prarastos. Tas pats nutiko ir su arijų palikuonimis Indijoje. Susimaišę su vietiniais tamsiaodžiais gyventojais, arijai amžiams prarado tikrąją išvaizdą – aukštą, šviesią odą ir šviesius plaukus.

Beje, pavadinimas „rusiškas“, kaip mano kai kurie tyrimai, atėjo kartu su arijomis. Rusai – taip vadinami Arktidos palikuonys, atvykę iš sušalusios tėvynės dėl šviesios plaukų spalvos. Ir, kaip mano daugelis antropologų, būtent mūsų tautiečiai iš esmės išsaugojo savo legendinių protėvių išvaizdą.

Arijų genčių – protėvių kilmės ir apsigyvenimo klausimas dabartiniai žmonės kalbančių indoeuropiečių kalbų grupe, o Europos civilizacija vis dar atvira. Daugelis mokslininkų mano, kad arijai buvo atskira rasė, nepriklausomas etninis darinys, o jų protėvių namai buvo už poliarinio rato. Tradicinės teorijos apie šiaurinę arijų lopšio vietą sukelia karštas diskusijas, kurių turinys keičiasi po naujų atradimų ir sukelia karštas diskusijas tarp mokslininkų. Dėl mokslinių faktų stokos dar nepavyko tiksliai lokalizuoti tariamos arijų tėvynės. Tiksliai žinomas tik apytikslis arijų atvykimo į Mesopotamiją ir Indiją laikas (II tūkstantmečio pr. m. e. vidurys), tačiau iš kur jie kilę, lieka paslaptis iki šių dienų.

Rusijos istorikai pradžios XIX in. arijų tėvyne laikė Amudarjos ir Sirdarjos upių aukštupį, kur pagal tradiciją buvo nustatyta vienos iš Jafeto genties genčių apsigyvenimo vieta. Remiantis Šventuoju Raštu, po tvano iš trijų Nojaus sūnų – Semo, Chamo ir Jafeto – kilo visos dabar žemėje gyvenančios tautos. Jafeto gentis davė pradžią mūsų senovės protėviams – arijai, kas senovės kalboje reiškė – gerbiamas, puikus. Remiantis senovės aprašymais, būdingi etniniai arijų bruožai buvo: aukšta, šviesi oda, mėlynos akys, kaštonų spalvos plaukai, ilga kaukolė ir siauras veidas, aukšta kakta ir siaura „graikiška“ nosis. Tačiau šiandien Azijos hipotezę apie indoeuropiečių kilmę neigia dauguma kalbininkų, ir nėra jokių archeologinių įrodymų, kurie tai patvirtintų. Anot britų archeologo ir istoriko Gordono Childo, kuris XX amžiaus pradžioje skyrė specialų tyrimą arijų problemai2, indoeuropiečių šiaurės Europos lopšio Skandinavijoje teorija gali būti laikoma pagrįstiausia. , jis buvo detaliai išplėtotas ir paremtas archeologiniais radiniais. Tačiau 1930 m. šią teoriją dauguma ekspertų atmetė ir ją pakeitė kita koncepcija, kuri taip pat turi daug šalininkų tarp mokslininkų, kalbanti apie Dniepro-Volgos tarpupį, nuo kurio prasidėjo indoeuropiečių įsikūrimas visomis kryptimis. Arijų protėvių namų paieškos tęsiasi iki šiol.

Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologų atradimai pietiniame Trans-Urale iš daugiau nei dvidešimties miestų III-II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų tapo pasauline sensacija: Arkaimas (atrastas 1987 m.), Sarym-Sakly, Sintashta, Ustye, Alandas ir kiti, pavadinti „Miestų žeme“. Radioaktyviosios anglies analizės būdu gautos dvi datų grupės, lemiančios Arkaimo amžių: XVIII-XVI ir XXI-XX a. pr. Kr. Pagal vieną iš darbinių mokslininkų hipotezių, tai galimi senovės indoiraniečių – arijų protėvių namai, kurių istorikai ir kalbininkai ilgai negali nustatyti. Tačiau iš rastų artefaktų labai sunku įrodyti, kam šie miestai iš tikrųjų priklausė. Todėl nemažai kitų vietų pretenduoja į tikrąją arijų tėvynę. Tarp archeologų išvadų, pagrįstų pastarųjų metų kasinėjimų rezultatais, atsirado nauja hipotezė, kad arijai galėjo būti vadinamieji andronoviečiai – bronzos amžiaus galvijų augintojai ir ūkininkai, II tūkstantmetyje gyvenę pietų Sibire ir Kazachstane. pr. Kr. Pasak istorijos mokslų daktaro A. Matvejevo, paslaptingųjų arijų protėvių namai yra Ingalskajos slėnis, esantis Tiumenės srities pietuose, tarp Iset ir Tobol upių, Irtyšo intako.

Kadaise nedidelėje vietovėje kompaktiškai gyveno kelios indoiraniečių gentys ir vadino save „arijomis“. Iš jų kilo gerai žinomas terminas „arijų tautos“. Mokslininkų teigimu, iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Indoarijai paliko savo šiaurinius protėvių namus, suskilo į dvi šakas – indoiranietišką ir iranietišką – ir išvyko į pietus iki Indijos. Arijai buvo garsiosios ugnies garbintojų religijos kūrėjai ir paliko išskirtinius rašytinius paminklus „Rigveda“ ir „Avesta“, kuriuose aprašyti protėvių namai ir poliariniai reiškiniai. Būtent jiems priskiriama pirmoji informacija apie Meru poliarinę vietą senovėje. Šių senovinių paminklų tekstus dažnai remiasi mokslininkai, kurie randa tiesiogines iškastų objektų analogijas su aprašymu „Avestoje“.

Arkaimas – tai senovinio miesto tvirtovės liekanos su greta esančiomis ekonominėmis vietomis, kapinynu ir daugybe neįtvirtintų gyvenviečių. Taip pat manoma, kad jis galėjo tarnauti kaip senovinė observatorija. Jis yra Pietų Uralo stepėse, į pietus nuo Magnitogorsko, kur eina Europos ir Azijos siena. Visi Arkaimo laikų pastatai – žeminiai mediniai. Neapdorotos smulkios plytos ir didelių gabaritų blokai buvo gaminami iš dirvožemio pagrindo. Ypatingas stiprumas buvo pasiektas naudojant cementavimo priemones (karbonatą, gipsą). Viena iš technologijų – skysto grunto sluoksnio pylimas į klojinius ir po to džiovinimas. Panaši būsto statybos technologija aprašyta kai kuriose „Avestos“ teksto dalyse: „Taip Yimai sakė Ahura Mazda ... „O, gražioji Yima, Vivahvato sūnau, ... Ir tu padaryk Vara ... arklio bėgimo dydis iš visų keturių pusių, skirtas žmonėms gyventi, ir žirgo bėgimo dydis iš visų keturių pusių, kad būtų galima laikyti gyvulius. Vesk ten vandenį, ... sutvarkyk ten pievas, ... statyk ten namus, ir patalpas, ir pašiūrę, ir tvoras, ir tvoras. Yima taip manė. „Kaip aš galiu padaryti Vara. Apie kurią Ahura Mazda man papasakojo? Ir tada Ahura Mazda pasakė Yimai: „O, Yima yra graži, ... sutraiškyk žemę kulnais ir judink rankas taip, kaip žmonės formuoja šlapią žemę“ / Avesta. Videvdat/. Objektyvumo dėlei verta paminėti, kad molinių plytų statyba buvo būdinga Asirijos ir Babilono architektūrai, dar gerokai anksčiau nei ten atvyko arijai, todėl molio plytų buvimas Arkaime yra visiškai neįtikinantis argumentas sieti Arkaimą su arijais. .
Arkaimo tyrinėtojai atkreipė dėmesį ir į vieną iš Rig Vedos – seniausio indų literatūros paminklo – sąvokų, žymimos žodžiu „vridzhana“. Tekste jis pasitaiko daugiau nei penkiasdešimt kartų ir reiškia skirtingus dalykus: „aptverta vieta“, „galvijų aptvaras“, „būstas“, „keli būstai“, „visi žmonės gyvena vienoje vietoje“, „armija“, „kaimas“.

Perpildyti adobe pastatai, besiribojantys arti vienas kito, iškastame Arkaime atitinka visas minėtas savybes. Slavų vedose panašus miestas vadinamas Kaile-grad, t.y. apvalus miestas. Arkaimo atžvilgiu jis susideda iš dviejų vienas į kitą įkaltų molinių pylimų žiedų, kurių išoriniame griovyje yra 4 praėjimai, kurių geometriniame centre yra lygus plotas. stačiakampio formos. Pylimai – tai gynybinių sienų, sumūrytų iš žemės, dumblo blokų ir medžio liekanos. Išorinės sienos skersmuo apie 145 m, vidinės - 85 m. Išorinės sienelės storis prie pagrindo 4-5 metrai. Iš išorės jį supa 1,5-2,5 metro gylio griovys. Vidinės sienelės storis mažesnis – 3-4 metrai. Archeologai atkasė spiralės formos, nepanašias į nieką kitą, su galingomis dvigubomis 5 metrų aukščio gynybinėmis sienomis, sumūrytas iš žemės blokų kartu su vertikaliai iškastais mediniais stulpais, lydymo krosnis, amatų dirbtuves, granitines ilgaausių figūrėles, kurių nežinoma. pasaulio kultūros. Arkaimų palaidojimuose aptikti dviračiai karo vežimai dabar pripažinti seniausiais pasaulyje. Vidinė dalis Miestas buvo visiškai izoliuotas nuo išorinės miesto dalies 7 metrų aukščio ir 3 metrų pločio siena. Aiškiai sukalibruota Arkaimo pastatų geometrija, leidžianti iškelti hipotezę apie astronominę pastatų paskirtį. Visi, patekę į miestą, patekdavo į jį spiraliniais praėjimais, saulės tekėjimu, pagal laikrodžio rodyklę. Pagal planą Arkaimo miestas primena paslaptingosios šiaurinės Šambalos atvaizdą ant Tibeto tankos – tos pačios žiedinės konstrukcijos su dviem apsauginiais sienų perimetrais. Arkaimo išplanavimo pagrindas – du koncentriški sienų žiedai, du gyvenamųjų namų žiedai ir apskrita gatvė. Centre yra aikštė.

Miestų šalies kasinėjimų vaizdas iš oro. Pietų Trans-Uralas
Aerofotografijose matyti įvairus miestų išdėstymas: ankstyvieji yra ovalūs (ovalūs), o vėlesni – apskriti ir kvadratiniai. Visus miestus vienija vienas architektūrinis stilius. Istorikas G.B. Arkaimo istorinio ir archeologinio komplekso direktorius Zdanovičius pažymi, kad Arkaimas atspindi mandalos principą, rašo: „Arkaimas stebina savo išsaugojimo laipsniu. Stepėje gulintis primityvus paminklas ir toks išsaugojimas, kai matomi namai, matomos aikštės ir gynybiniai statiniai, o kartais užtvankos ir keliai – didžiulė retenybė. Tai neįvyksta. Tai tik fenomenas. ... Apskritimo simbolika artima mandalos principui. Su šia sąvoka pirmą kartą susiduriama Rigvedoje, reiškiančioje „ratas“, „žiedas“, „šalis“, „erdvė“, „visuomenė“. Žiedinė gyvenvietės struktūra bendromis sienomis ir į centrą orientuotais išėjimais tyrėjams paskatino mintį, kad Arkaimo pastatai atspindi mandalos – „laiko rato“ principą.

Slaviškoje „Veles knygoje“ rašoma apie arijų tautų išsikėlimą iš šiaurės ir jų judėjimo keliu statytus miestus, kuriuos vėliau jos taip pat apleido, kai arijai pasitraukė dar toliau į pietus. Arkaimo protomiestas buvo atsitiktinai aptiktas 1987 metais Utyagankos ir Karagankos upių santakoje ir iškart tapo pasauline sensacija. Paaiškėjo, kad tai tokio pat amžiaus kaip Egipto piramidės ir garsusis Stounhendžas Anglijoje. Mokslininkų teigimu, aptikta unikalių vienos seniausių žmonijos civilizacijų liekanų, galbūt tai arijų miestai, kurių tėvynė vis dar buvo nežinoma. Tai dar turi įrodyti mokslininkai, nes kol kas nėra rasta tiesioginių šios hipotezės įrodymų, tačiau yra tam tikras sutapimas su aprašymu senoviniuose tekstuose. Remiantis antropologinių medžiagų (žmogaus griaučių liekanų) tyrimu, Pietų Trans-Uralo promiestinių centrų populiacija XVIII–XVI a. pr. Kr. buvo kaukazoidiškas, be pastebimų mongoloidinių bruožų. Arkaimo tipo žmogus yra artimas senovės Jamskos kultūros gyventojams, kurie eneolite ir ankstyvajame amžiuje užėmė didžiulius Eurazijos stepių plotus. bronzos amžiaus. Įdomu tai, kad kasinėjimų metu buvo rasta keraminių indų šukių su ant jų pavaizduotais svastikos ženklais.

„Miestų šalies“ teritorija driekiasi 350 km iš šiaurės į pietus palei rytinius Uralo kalnų šlaitus. Paslaptingiausias dalykas yra tai, kad, remiantis archeologiniais kasinėjimais, senovės gyventojai organizuotai paliko savo miestus, kaip ir majai dėl kažkokios nežinomos priežasties paliko savo miestus Jukatano pusiasalyje Meksikoje. Priešingai nei majų išvykimas iš savo miestų, Arkaimas pirmiausia buvo padegtas, prieš tai išnešęs iš jų būstų viską, kas vertinga. Palikuoniams liko tik adobe sienos ir keletas klausimų istorikams ir tyrinėtojams. Spėjama, kad „Miestų šalies“ gyventojai – arijai, dėl pietuose esančioje planetoje spustelėjusio šalčio, organizuotai paliko savo gyvenvietes. Nepaisant to, iki šiol turimos mokslinės medžiagos vis dar nepakanka, kad Arkaimas būtų pripažintas besąlygine arijų tėvyne.

1999 metais ant Mongolijos Orog-Nuur ežero kranto labai nustebau išgirdęs legendos patvirtinimą iš vietos gyventojo, kuris ne tik išgirdo apie Baltąją salą, bet ir užtikrintai parodė jos vietą šiuolaikiniame žemėlapyje: 300 metrų atbraila, esanti stepėje, maždaug 70-90 km į šiaurės vakarus nuo Orog-Nuur ežero. 3452 metrų aukščio Bayan-Tsaagan-Uul kalnų grandinė yra labai tinkamas objektas norint paslėpti ne tik nedidelę bendruomenę, bet ir visą miestą. Būtent čia keliautojai ne kartą sutikdavo neįprastai aukštų žmonių ilgais plaukais ir pailgu veidu, vengdavo bet kokio kontakto. Baltasis kalnas ir šalia esantys kalnai Altajaus Altajausžinomas dėl daugybės radinių, liudijančių apie žmonių buvimą čia prieš 700 tūkstančių metų. Šioje srityje nuo 1995 metų Rusijos, Amerikos ir Mongolijos archeologinės ekspedicijos atliekami tyrimai atskleidė zonas, kurias mokslininkai laiko pagrindinėmis sprendžiant pirminio žmogaus vystymosi centriniuose Azijos regionuose problemą.

Vidurinės Azijos istorija detaliausiai atsispindi klasikiniuose rusų orientalistų N.Ya kūriniuose. Bičurinas, L.N. Gumilevas, G.E. Grumm-Grzhimailo ir kt.. Jų moksliniuose darbuose, kurie išlieka autoritetingiausiais informacijos apie senovės Aziją šaltiniais, atsekama visa šiandien žinomų klajoklių genčių istorija, etninių grupių iškilimas ir žlugimas, galingų imperijų gimimas ir žlugimas. Tarp daugybės tautų, kurios šimtmečius pakaitomis gyveno Gobio stepėse, mokslininkai nustatė paslaptingą senovinę kaukazoidiškos išvaizdos baltųjų rasę, kurios kilmė vis dar neaiški. Kinijos kronikos III tūkstantmečio pr pranešimas apie senąsias Di ir Dinlinų tautas, nuo neatmenamų laikų gyvenusias Vidurinėje Azijoje. Jų išskirtinis bruožas buvo europietiški veido bruožai: pailgas veidas, balta spalva oda, šviesios akys, šviesūs plaukai. AT šeimos medis Jo bazėje yra Azijos tautos Dinlinai, tada iš jų atsirado kinų-Xia, Xianbei, hunų, turkų ir kt. Paslaptingųjų dinlinų ir di genčių tėvynę kinų metraštininkai vadina „smėlio šalimi Shasai“, kaip senovėje buvo vadinama šiuolaikinė Gobio dykuma. Tais laikais Gobis nebuvo toks bevandenis ir apleistas, jame buvo daugiau stepių plotų ir oazių su ežerais ir miškais. Kinijos kronikose apie Dinlinus pateikiama itin menka informacija. Iš senovės kinų nuorodos „Bei-shy“ žinoma, kad populiarus pavadinimas di pasikeitė į dinliną, kai jie persikėlė į šiaurinę Gobio dykumos pusę ir persikėlė į Sibiro pietus. Vėliau kinai savo metraščiuose pavadino Sajanų kalnus „Dinlinu“.

Pastaraisiais metais atsirado naujų įrodymų ir hipotezių apie dinlinus4. Kaukazo dinlinai kronikose minimi nuo III amžiaus pr. Kr. pabaigos. Kr., jie gyvena tarp Jenisejaus aukštupio ir „šiaurinės jūros“ (Baikalo). Tai yra, be kinų neįvardytų Tarimo oazių populiacijos, kurią graikai žinojo Sereso vardu, prie šiaurinių Kinijos sienų buvo dar viena kaukazoidų populiacija, tai yra Usuns (azijiečiai) ir Yuezhchi (Yatii). .

Keliais šimtmečiais anksčiau, VII–VI amžiuje prieš Kristų, pačiame Huang He baseine kinai kovojo su kaukazoidų di gentimis. Kinai su jais maišėsi – vadinasi, senovės kinai turi išsikišusias nosis ir vešlias barzdas, o kai kurie jų herojai turi mėlynas akis (Gumiliovas 1959). Kinijos šaltiniai painioja di su Dinlinais, matyt dėl ​​vėlyvojo vardų skambėjimo suartėjimo, ir tuo remdamasis Grum-Grzhimailo iškėlė hipotezę apie di stumimą į šiaurės vakarus ir pavertimą juos Dinlinais, bet Gumiliovas tikriausiai teisus kad tai skirtingos tautos.

Nurodymą „Bei-shy“ patvirtina ir kiniškas užrašas ant 732 metais pastatyto Orkhono paminklo, kuris sako, kad smėlėta šalis, besiribojanti su Kinija, t.y. pietinis Gobio pakraštys buvo Dinlinų tėvynė.

G.E. Grumm-Grzhimailo trečiajame savo veikalo „Vakarų Mongolija ir Uryanchai teritorija“ tome rašo: „Artintis prie indokiniečių grupės tautų kalbos požiūriu, dinlinai savo Fizinės savybės o psichikos bruožai priklausė tai šviesiaplaukei rasei, kurią kai kurie antropologai laiko primityviomis Europoje.
Nežinia, ar yra koks nors ryšys tarp senovės šviesiaplaukės rasės, kurios tėvynė yra Gobis, su mitine Baltąja sala ar paslaptingu dvasiniu centru Gobyje. Ar galima daryti prielaidą, kad Baltoji sala Gobyje egzistavo ne tokiais tolimais laikais, būtent III tūkstantmetyje prieš Kristų, kai, anot geologų, šioje vietovėje nebeliko didelių vidaus jūrų?

Garsusis amerikiečių aiškiaregis Evansas Casey kartu su gerai žinomais pranešimais apie Atlantidą taip pat paliko paslaptingų ženklų apie senovės civilizacijos egzistavimą šiuolaikinių mongolų žemėje. Lobių ieškotojus gali įkvėpti ši informacija.

„Tuo metu šis individas savo kūryboje naudojo mums geležimi žinomą metalą, taip pat tokį geležies ir vario lydinį, kurio nuo tada žmonės nenaudojo. Šis vario lydinys su nedideliu geležies mišiniu sukietino varį. Toks varis buvo naudojamas Egipte, Peru ir kai kuriose Chaldėjų žemės vietose. Daiktų iš šio lydinio galima rasti Indokinijos mieste, kuris dar nebuvo atrastas ("skaitymas" 470-22).

Gobių žemėje šis asmuo buvo kunigė Auksinėje šventykloje, kuri dar turi būti iškasta (2402–2).

Šis asmuo gyveno Mongolijos arba Gobių žemėje ir buvo viena iš princesių. Figūrėlę su jos atvaizdu, pagamintą iš gryno aukso, galima rasti Auksinėje šventykloje (1167-2)"6.

Pagal jo „skaitinius“, kai atlantai 10,5 tūkst. persikėlė į Egiptą ir Centrinę Ameriką, ten buvo Gobi šalis, į kurią buvo išsiųsti atlantų pasiuntiniai. Jo skaitymuose yra frazės: „Jis buvo vertėjas iš atlantų ir gobių kalbų... Jis ruošė pasiuntinius į Gobio šalį“ („skaitiniai“ 1847-1 ir 3420-1). Evanso Casey (1167–2) pranašystė: „Gobių šalyje, šiuolaikinės Mongolijos žemėje, turi būti iškastas miestas su auksine šventykla, kuriame yra gryno aukso moteriška figūrėlė ir iš tokio lydinio pagaminti daiktai. bus rasta geležies ir vario, kurio nuo tada žmonės nenaudojo“. Evanso Case'o pranašystė dar neišsipildė. Archeologiniai kasinėjimai patvirtino buvimą šiuolaikinės Mongolijos teritorijoje III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. pagrindinis vario ir bronzos gamybos centras. Rasti senoviniai auksiniai daiktai stebina juvelyrus savo filigranišku meistriškumu ir rafinuotu, kaip žmogaus plauko storu aukso raštu, kurio gamybos paslaptis per šimtmečius buvo prarasta, tačiau iki šiol niekam nepavyko aptikti pėdsakų. dažnai minima „Gobi civilizacija“.

Vargu ar pavyks atkurti tikrąjį „pirmųjų laikų“ vaizdą ir tiksliai identifikuoti senovės mitologinius pavadinimus su šiuolaikinėmis koordinatėmis. geografinis žemėlapis. Hipotetinių šventųjų žemių susiejimas su šiuolaikinėmis vietomis yra labai savavališkas, o jų apibrėžimas šiuolaikiniame žemėlapyje dėl tikslių įrodymų stokos daugeliu atvejų išlieka prieštaringas. AT istoriniai metraščiai ir legendų, Baltoji sala buvo įsikūrusi už poliarinio rato, manoma, kad iš kur kilę senovės arijai – baltų žmonių protėviai.
Sergejus Volkovas http://taynikrus.ru/zagadki-istorii/za gadki-istorii-prarodina-ariev/

Nepaisant to, kad didžioji rusų tauta turi tūkstančius metų istoriją, daugelis yra įsitikinę, kad visa tai yra apie tūkstantį metų. Iš rusų buvo atimta ne tik jų istorija, bet ir slavų bei arijų dvasinės vertybės, jų šventovės. Kur yra slavų ir arijų tautų šventoji žemė? Daugelis žmonių nežino atsakymo į šį klausimą. Kuris miestas yra šventas slavams ir arijams? Atsakymų gali būti keli: Kijevas, Novgorodas, Maskva, Jaroslavlis ir kt., ir tik nedaugelis žino, kuris iš pradžių senovės miestas buvo slavų ir arijų pirminio tikėjimo dvasinis centras, išskyrus sentikius-ynglingus. Dabar Rusijos žmonių dėmesiui siūlomos dvasinės vertybės ir šventovės, kurias gerbia įvairių religinių mokymų ir judėjimų atstovai.

Visos jos, be jokios abejonės, yra šventovės. Visas klausimas kam? Atsakymas itin aiškus – įvairių religinių kultų, iškilusių už Rusijos ribų, atstovams. Pavieniai žmonės, einantys dvasinio tobulėjimo keliu, kreipia žvilgsnį į Rytų šventąsias vietas: Senovės Indiją, Tibetą, Šambalą ir kt. Bet juk visa tai ne pirmapradis slavų ir ne arijų paveldas! Iš tiesų į šias dabar šventas vietas slavai ir arijai atvyko iš kitų vietų. Slavams ir arijams netinka lenktis svetimoms šventovėms, pilti vandenį ant svetimo malūno, atiduoti savo psichinę energiją svetimam egregorui! Nereikia rusichams naikinti savo, slavų ir arijų kultūros, savo rankomis sodindami svetimą pseudokultūrą! Mūsų protėviai iš tolimos praeities perspėja: „... mes patys esame Daždbogovo anūkai ir nesiekėme sėlinti svetimų pėdomis“. Kaip savalaikė ši frazė mūsų laikams, tačiau tai tik Veleso knyga, toli nuo pirmojo slavų Šventojo Rašto.

Kiti sakys: "Ar slavai ir arijai turėjo šventąją žemę? O jei buvo, tai kur ji buvo? Kas buvo šioje Šventojoje žemėje?" Į visus šiuos klausimus galima atsakyti gana aiškiai. Taip, slavai ir arijai turėjo ir tebeturi Šventąją žemę, kuri vadinosi Belovodie.

Pats žodis „Belovodye“ rodo buvimą baltas vanduo arba balta upė . X "arijų kunigų gshsme ši sąvoka atitiko vienos runos įvaizdį TF - "Iriy"- baltas, dangiško grynumo vanduo. Labai apgailestaujame, kad paprastam skaitytojui prieinamoje dvasinėje ir pasaulietinėje literatūroje iki šiol nebuvo konkrečių nuorodų į Runes ir Belovodye. Retose knygose galite rasti tik trumpą šios sąvokos apibrėžimą. Taigi, Belovodye apibrėžiamas kaip legendinis kraštas, dvasinis senovės tikėjimo ir baltosios brolijos centras; rojus, esantis kažkur Rytuose. Paprasčiau tariant, Belovodye yra atskira teritorija, kurioje gyveno dvasiškai pažengę, apsišvietę baltaodžiai.

Šiuo metu daugelis Belovodye gyvena Tibete arba Šambaloje, - sakoma, ten teka kalnų upės, kurios yra baltos spalvos. Be to, Tibetas yra kalnuota rytų šalis. Tuo pačiu metu daugelis mano, kad Senovės tikėjimo ir Baltosios brolijos centras yra Šambaloje, o pati „Baltosios brolijos“ samprata kyla iš dvasinių siekių grynumo laipsnio. Kai kurie autoriai arijų ir slavų protėvių namus tapatina su Belovodie. Kai kuriuose dvasiniuose šaltiniuose jis vadinamas Pyatirechye arba Semirechye.

Yra keletas požiūrių į slavų protėvių namus. Kai kurie autoriai jį laiko Dono žemupyje (Mokslas ir religija, Nr. 3, 1996, p. 40), kiti – Irano teritorijoje (V. Ščerbakovas „Kur gyveno sagų dievai ir herojai?“ M., 1991 m.). Trečias požiūris šiuo klausimu - Semirechye (Pyatirechye) ir Belovodie yra visiškai skirtingos sritys. Pastarojo atstovas - A.I. Baraškovas (dar žinomas kaip Bus Kresen, dar žinomas kaip A.I. Asov), turintis didelę vaizduotę, Semirečė įkelia į Balchašo ežero sritį. (Veles knyga: užrašai, p. 265, M.1994), o Belovodie vienu atveju pasirodo esanti ant Elbruso (Mokslas ir religija, Nr. 10, 1994, p.52), o kitu atveju – dabartinio Vakarų Sibiro šiaurėje (Mokslas ir religija, Nr. 1, 1996, p. 29).

Remiantis stačiatikių sentikių sentikių bažnyčios senosiomis runų kronikomis, galima padaryti pagrindinę išvadą: Pyatirechye ir Belovodie sinonimai, nurodantys tą pačią teritoriją. Pyatirechye - upių skalaujama žemė Iriy (Irtyšas), Obas, Jenisejus, Angara ir Lena . Vėliau, ledynui atsitraukus, prie upių apsigyveno Didžiosios rasės klanaiIšimas ir Tobolas . Taigi, Pyatirechye virto Semirechye. Pyatirechye (Septynios upės) turėjo kitus, senovinius pavadinimus - Šventosios rasės ir Belovodie žemė .

Kaip vyko šios Šventosios Žemės raida? Visa tai įvyko senoviniais, ikibibliniais laikais. Tada Didžiosios rasės klanai, t.y. baltų tautos, perspėjusios didžiojo kunigo, vardu Spas, apie artėjančią Dariaus mirtį (kopija iš Daarijos žemėlapio, kurią padarė Gerhardas Merkatorius 1569 m.), dėl Didžiojo potvynio, persikėlė iš šiaurinių protėvių namų. , žemyninė dalis šiaurinėje Žemės viršūnėje, dabar vadinama įvairiai: Arktida, Hiperborėja, Severija. Jie judėjo sąsmauka tarp Rytų ir Vakarų jūrų, tai dabar žinomi pavadinimai: Akmuo, Akmens juosta, Rifėjo arba Rifėjo kalnai, Uralo kalnai ir kt., ir apgyvendino žemes dabartinio pietų Uralo teritorijoje. Tai atsitiko prieš 111 809 metus (109 807 m. pr. Kr.)
Žemėlapis

Tada mūsų didieji protėviai įkūrė didelę salą Rytų jūroje, vadinamą Buyan, dabar tai yra Vakarų ir Rytų Sibiras. Kaip neprisiminti senovinių žodžių, kuriuos A. S. Puškinui pasakė išmintinga pasakotoja Arina Rodionovna: „Rytiniame vandenyne, Bujano saloje ...“ šioje saloje, kurioje yra visų rūšių vešli augmenija, turinti ypatingų gydomųjų savybių. . Po to

Pirmasis Didysis potvynis, kilęs sunaikinus Lely, vieną iš trijų palydovų, besisukančių aplink Midgard-Earth, Vakarų ir Rytų jūros atsitraukė. Informacija apie šį potvynį buvo išsaugota senoviniuose šaltiniuose:

"Jūs esate Mano vaikai! Žinokite, kad Žemė eina pro Saulę, bet Mano žodžiai nepraeis pro jus! O apie senus laikus, žmonės, prisiminkite! Apie Didįjį potvynį, kuris naikino žmones, apie ugnies kritimą ant Motinos Žemės! “ (Rusų Vedos „Paukščio Gamajuno giesmės“, 17 kamuolių);

„Tu ramiai gyveni Midgarde nuo seniausių laikų, kai susikūrė pasaulis... Prisimindamas iš Vedų apie Daždbogo poelgius, kaip jis sunaikino Koščejevų tvirtoves, buvusias artimiausiame mėnulyje... neleisti klastingiems koščejams sunaikinti Midgardo, kaip jie sunaikino Deją... Šie Koščėjai, pilkųjų valdovai, žuvo kartu su Mėnuliu per pusvalandį... Tačiau Midgardas sumokėjo už laisvę Daaria, kurią paslėpė Didysis potvynis ... Mėnulio vandenys sukūrė tą potvynį, jie nukrito į Žemę iš dangaus kaip vaivorykštė, nes Mėnulis buvo padalintas į dalis, o Svarožičiaus kariuomenė nusileido į Midgardą ...(„Peruno Santi Vedos“, Pirmasis ratas, Santiya 9, sloka 11. (139).).

Prie išvardytų šaltinių taip pat galima pridėti „Vyresniąją ir jaunesnę Edą“ (Skandinavija), Mahabharatą (Indija) ir kitus senovinius tekstus.

Po potvynio Didžiosios rasės klanai, persikėlę iš Daarijos į Šventosios rasės žemę, apgyvendino žemes, kurios anksčiau buvo jūros dugnas. Toje pačioje teritorijoje kartu gyveno abi arijų tautos: taip, „arijai ir x“ arijai, ir slavų tautos: rasenai ir svyatorus. Jie gyveno taikiai, didindami žemę, sodindami sodus ir miškus, kartu statydami didingas šventyklas (šventykles) ir miestus. gimdymas Puikios lenktynės ir Dangaus klano palikuonys broliškai padėjo vieni kitiems, iš čia ir kilo mintis "Baltoji brolija" nes visuose kūrybiniuose darbuose Sąžinė ir tyros mintys buvo visko matas. Ši Brolija turėjo ne tik tyras mintis, bet ir baltą odą. Ir tai yra filosofinė formos ir turinio vienovė. Remdamiesi tuo, galime pasakyti, kad Tibeto baltoji brolija, įsikūrusi Šambaloje,Slavų-arijų baltoji brolija neturi jokio ryšio. Lygiai taip pat tai neturi nieko bendra su Maria Devi Yusmalos Christos ir Yuoanna Swami „Baltąja brolija“, kurios ieško brolių dvynių tarp judėjų-krikščionių.

Grįžtant į Semirechie, nesunku pastebėti, kad visos Belovodie upės neša savo vandenis į šiaurę, link senovės rasės protėvių namų – Daaria.
Po to, kai sunaikinto Mėnulio Leli, pirmojo iš trijų mūsų Žemės palydovų, vandenys ir fragmentai atsitrenkė į Midgard-Earth (planetą Žemę), pasikeitė ne tik Žemės išvaizda, bet ir temperatūros režimas paviršiuje.
Sunaikinus Fattą, antrąjį iš trijų Midgard-Earth palydovų, į Žemę atsitrenkė didžiulis fragmentas, dėl kurio pasikeitė žemės ašies polinkis ir žemyno kontūrai. Milžiniška banga tris kartus apskriejo žemę, dėl kurios žuvo Antlani (Atlantis) ir kitos salos. Padidėjęs vulkaninis aktyvumas lėmė atmosferos taršą, kuri buvo viena iš Didžiojo atšalimo ir apledėjimo priežasčių prieš 13 008 metus. Praėjo daug šimtmečių, kol atmosfera pradėjo skaidytis ir ledynai atsitraukė į ašigalius.

Nuo tada tris mėnesius Šventosios Rasės žemė pradėjo dangstytis Baltuoju Madderio apsiaustu – sniego danga. Natūralu, kad Semirečės upės šaltuoju laikotarpiu buvo padengtos ledu, o pavasarį, ledui dreifuojant, jos tiesiogine prasme virto Baltosiomis upėmis - ten buvo dumblas.
Kaip žinia, Balchašo regione upės žiemą neužšąla, klimatas šiltesnis, o apie jokį baltąjį vandenį nereikia kalbėti. Žvelgdami į Iriy (Irtyš) ir kitas Belovodye upes šiandien neturime pamiršti, kad žmonija labai užteršė gamtą, daugiausia per pastaruosius aštuoniasdešimt penkerius metus. Natūralu, kad dabar negalima pasakyti apie jokį vandenį, kad jis būtų baltas ir švarus.
Ar šventoji slavų ir arijų žemė gali būti Tibete ar Elbruse? Žinoma, ne, kodėl žmonės imtų įsikurti ant akmenų, kalnuose, kai buvo gausu derlingų žemių.

Maža informacija apie Belovodę, pirma, byloja apie didelį jos atokumą ir nepasiekiamumą tiems, kurie gyvena į vakarus nuo Rifėjo (Rifėjos) kalnų ir, be to, liudija apie reikšmingą laikotarpį, prabėgusį nuo Didžiųjų klanų persikėlimo. Lenktynės į vakarines Venijos žemes (gyvenvietė visame Europos žemyne).

Rojaus žemė, Edeno sodas arijų ir slavų kalba buvo pažymėtas vienos runos atvaizdu. F - "Vyry" . Daugelyje slavų ir arijų šventraščių ir legendų yra pranešimų, kad Šventoji Iriy upė tekėjo per Vyriją. Be to, buvo Iriy ir Vyriy, tiek žemiški, tiek dangiški.
Dangaus Iriy – Dangiškoji Baltoji upė, arba Perunovo kelias (vadinamasis Paukščių Takas); antžeminis Iriy - dabartinis Irtyšas (Iriy the Quieest) - taip pat yra pieniška upė, ištekanti iš Smetnojės ežero (Zaisan ežero) ir kilusi iš Iriysky kalnų (Mongolijos Altajaus).

„Šviesos dvasių žemė“, „Gyvosios ugnies žemė“, „Gyvųjų dievų žemė“, "Stebuklų šalis"- tai įvairūs Belovodye vardai. Bet jei tai yra gyvųjų dievų žemė, tada pagal senąją islandų kalbą "Ynglinga Saga"(II tekstas) galime daryti išvadą, kad dievų miestas stovėjo Belovodėje - Asgardas . Tas pats šaltinis nurodo, kad Asgardas buvo į rytus nuo Tanakwisl, o dievų mieste buvo didelis šventykla . Autorius senovės paprotys dominuojančią padėtį Asgarde užėmė dievai-kunigai, o pagrindinėje Didžiojoje šventykloje buvo dvylika vyriausiųjų kunigų - globėjų.Pirminė ugnis (Anglija) . Šie kunigai buvo vadinami Dijais arba Išminties Valdovais. (Daugiau skaitykite "Slavų-arijų vedas". 1 knyga. "ARKOR", Omskas, 1999-2001).

V. I. Ščerbakovas Asgardą nustato netoli nuo dabartinio Ašchabado (Nisa). Tačiau, pirma, šalia yra ne tik didelių, bet ir mažų upių. Antra, Nisos šventyklos statybos terminas yra maždaug 3–2 tūkstantmečiai prieš Kristų, o to dievų miestui akivaizdžiai nepakanka. Be to, Nisos šventyklos sienos buvo pastatytos iš neapdirbtų plytų, o iš senųjų skandinavų sakmių ir senosios rusų inglistinės stačiatikių sentikių bažnyčios tradicijų yra žinoma, kad šventykla – Didžioji Inglijos šventykla pastatytas iš Uralo akmens ir buvo aukštas nuo apačios iki viršaus tūkstantis aršinų(Alatyro kalnas) ir buvo didžiulė piramidinė struktūra, sudaryta iš keturių šventyklų viena virš kitos, įsikūrusi šventyklų pastatų rato centre. Dvi šventyklos buvo įžemintos, dvi po žeme.
Žemiausioje Šventykloje-Sanctuary buvo labirintas, sudarytas iš daugybės požeminių perėjų ir galerijų. Po Iriy ir Om buvo požeminės perėjos. Didžiosios Inglijos šventyklos (šventyklos) sandėliukuose buvo daugybė Šventosios rasės lobių. Iš Senosios Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios kronikų žinoma, kad Belovodye visada buvo galingas Didžiosios rasės tautų dvasinis centras. Būtent Belovodye nulėmė tradicijų, kultūros ir tikėjimo bendrumą tarp visų baltųjų Midgard-Earth gyventojų. Kodėl šimtus tūkstantmečių tapo įmanoma išsaugoti tą tyrą, šviesią Kultūrą tokiame aukštame dvasiniame lygyje?

Pirmiausia reikia pastebėti, kad nesame nei Darvino teorijos apie žmogaus kilmę šalininkai, nei biblinės versijos apie žmogaus sukūrimą iš žemės dulkių (Pradžios knyga, 2 skyrius, 7 straipsnis).

Be to, anksčiau (pavyzdžiui, daugiau nei prieš šimtą tūkstančių metų) Midgardo Žemėje gyveno mūsų labiau išsivystę ir labai dvasingi protėviai - senovės ir išmintingi. Aukšto išsilavinimo, t.y. Tikrųjų žinių žinovai. Labai dvasingas, t.y. Dvasinės ir. Psichiškai turtingas. Mūsų protėviai atvyko į Midgardą-Žemę iš kosmoso, todėl jie turėjo daug platesnių žinių nei dabartinė karta. Kartu su plačiomis žiniomis, senovės dievai ir protėviai atnešė į žemę tą dvasinį ir moralinį įstatymą, be kurio neįmanoma turėti net mažos tų žinių dalies. Tas dvasinis paveldas, kurį saugo senoji rusų inglistinė bažnyčia, yra kilęs iš to dangiškojo dvasinio ir moralinio įstatymo. Vystantis gyvenimui, gyvenimo sąlygos Midgardo Žemėje pasikeitė.

Kai kurios Didžiųjų lenktynių kartos įveikė kitas. Senovės duoti dvasiniai ir moraliniai nurodymai buvo papildyti interpretacijomis ir paaiškinti vėlesnėms kartoms. Didžiosios rasės tautos gyveno Midgarde-Žemėje nesąmoningai, nes krikščionių teologai ir pasaulietinis mokslas, stovėdami ant darvinizmo pozicijų, vaizduoja jų gyvenimą. Tikrasis slavų ir arijų paveldas buvo ypač šmeižtas ir iškraipytas, čia gerą ranką turėjo „tikrosios istorijos“ rašytojai: Skaligeris ir Romanovų dinastija su krikščionių hierarchų palaiminimu, bolševikų komunistai ir dabartiniai jo kūrėjai. „naujoji istorija“.

Eilinis pasaulietis vaizdingai piešia senove neįžengiamų miškų ir pelkėtų pelkių paveikslus, pro kuriuos slėpėsi laukinių žmonių, jokios civilizacijos nepažinusių slavų ir arijų bandos, kurios dažnai puldavo „kultūringas ir civilizuotas“ tautas.

Priešingai, slavų ir arijų tautų gyvenimas buvo pavaldus tam tikriems įstatymams ir tradicijoms. Daugelio klanų dvasinį lygį lėmė Išmintingi įsakymai, kuriuos slavams ir arijams davė dievai ir klajokliai (dievų pasiuntiniai) daugelį šimtų tūkstančių metų. Įsakymų esmė buvo įvykdyti daugybę nurodymų, reikalingų žmonių psichofizinei sveikatai palaikyti. Įsakymai buvo specifinio pobūdžio, buvo išlaikytas tęstinumas tarp skirtingais laikotarpiais duotų įsakymų.

Nepaisant „ryškių“ krikščionių istorikų įrodymų apie tariamą slavų ir arijų žiaurumą, galima atkreipti dėmesį į tokį Rassenijoje (teritorijoje, kurioje apsigyveno Didžioji rasė) vykusią socialinę organizaciją kaip kastą. Profesionalų kastos buvo devynios, o aukščiausia – devinta – Kunigų ir Kunigų, Šviesos dievų ir didžiųjų protėvių išminties saugotojų, taip pat „neliečiamųjų“ kasta, t.y. grupė žmonių, kurie pažeidė kraujo įsakymus ir RITA įstatymus (Dangiški įstatymai dėl šeimos ir kraujo grynumo). Na, kadangi aš stovėjau Belovodie pagrindinė šventykla Rasės: - Didžioji Inglijos šventykla, būtent iš Belovodye tekėjo dvasios ir tikėjimo šviesa visoms slavų-arijų tautoms. Nepaisant didžiulių laiko tarpų, skiriančių Rusijoje apsigyvenusias tautas ir dabartinę arijų ir slavų kartą, pastaroji išlaikė daug bruožų, išskiriančių juos iš kitų tautų.

„Slavų ir arijų asmeninėse savybėse ypač vertinama išmintis, teisumas, drąsa, ištikimybė pareigai ir žodžiui, meilė gimtajam kraštui, išradingumas, gebėjimas tiksliai ir trumpai kalbėti. Meilė turi būti tik viena, vienam. mylimoji ar žmona, vienai Tėvynei, vienam pirmapradžiui protėvių tikėjimui. Santykiuose tarp žmonių neveidmainiška broliška meilė, pagarba jaunystei ir pagarba vyresniems, ypač Tėvams, ištikimybė draugystėje, reagavimas į kažkieno sielvartą, pasiruošimas, rizika savo galvą, ateiti į pagalbą kenčiantiems, ginti nekaltuosius ir silpnuosius visada skatinami“. Visame yra grynos Sąžinės idėja, kuri yra tokia aukščiau už viską, kad jokie žemiški palaiminimai, pagundos ar mirtis neturėtų priversti žmogaus jos keisti.

Slavui ar arijui svetimas per didelis prisirišimas prie žemiškos gerovės ir komforto. Žemiškos gėrybės ir vertybės pasitraukia į antrą planą būtent todėl, kad už jas ir aukščiau jų yra aukščiausia Dvasinė vertybė – Sąžinė.“ – O ką dar galima pridėti?

„Panašus pritraukia panašų!“ – ši senovinė išmintis gana tinkama slavams. „Mūsų dievai yra mūsų tėvai, o mes jų vaikai...“ "Veles knyga" .

Kokie vaikai galėtų pasirodyti Saulės slavų dievuose? Tik tie, kurie atitinka šiuos dievus, atitinka Yarila-Saulę! Kokie palikuonys galėtų atsirasti tarp žmonių, šlovinančių Rule pasaulį? Lygiai toks pat, - ortodoksas, - fiziškai tobulas. Jaunosios kartos dvasinį tobulumą įgijo mokydamosi iš vyresniosios kartos. Klanų vyresnieji visiškai pasitikėjo Išmintingais kunigais.

Nereikėtų naiviai tikėti, kad visi vaikai šimtu procentų užaugo labai moralūs. Taip, buvo žmonių, kurie pažeidė įsakymus, įskaitant ir Kraujo įsakymus, ypač po klanų susiskaldymo, kurį sukėlė Didysis šalčio pliūpsnis. Tie neišvengiamai pateko į „neliečiamųjų“ kastą. Visą tolesnį gyvenimą jie buvo priversti mokėti už klaidas ir įsakymų pažeidimus, faktiškai atsidūrę izoliuotoje padėtyje.
Siekiant užauginti vertą jaunąją kartą, vaikams nuo mažens buvo skiepijamas Senovinis pirmųjų protėvių tikėjimas – jaunystė ir darbštumas. Tai darbštumas, o ne gebėjimas dirbti. Slavai ir arijai neturėtų dirbti ir nedirbo, nes darbas (be sielos, mechaninis procesas) yra vergų daug. Jie visada turi veikti, t.y. investuokite savo sielą į savo darbo vaisius.
Skaitymo, rašymo ir gamtos mokslų mokymas prasidėjo nuo devynerių metų. Nuo dvylikos metų jaunuoliai kartu su tam tikros profesijos mokymu pradėjo mokytis karo meno.
Mergina, būdama būsima mama, mokėsi namų ruošos, kulinarijos, daržininkystės ir lauko dirbimo bei vaikų priežiūros. Nebuvo prarasta ir Senovės Šviesos dievų ir protėvių išmintis.

Dažniausiai į kunigus patekdavo našlaičiai arba vaikai iš šeimų, priklausančių kunigų luomui. Slaptos žinios jiems buvo perduotos dvasinio tobulėjimo metu per visą eilę iniciacijų, per visą dvasinio savęs tobulėjimo grandinę.
Slavų ir arijų šventyklose (šventyklose) buvo daug senovinių lapelių, ritinių, lentelių, Santii, Haratii (pergamentų) su šventais tekstais, užrašytais kunigų raštuose, tai buvo pagrindiniai lobiai.

Kai kas gali abejoti tiek pačiu Belovody egzistavimu, tiek Didžiosios rasės kunigystės pagrindiniu vaidmeniu pasaulinėje Midgardo-Earth istorijoje. Jei tiki „istorija“, kurios šiandien dėstoma daugelio šalių mokyklose ir aukštosiose mokyklose, tai, žinoma, neįmanoma. Bet kas pasakė (ir įrodė!) kad slavai ar arijai buvo neraštingi? Yra žinoma, kad tik Didžiosios rasės kunigai turėjo keturias rašytines kalbas: taip "arijų raidė, x" arijų raidė, Rassen vaizdinė-veidrodinė raidė, šventoji rusų raidė.

Šie kunigų raštai vėliau tapo kinų, japonų, korėjiečių, senovės egiptiečių, persų, sanskrito, finikiečių, graikų, lotynų ir šiuolaikinių slavų ir arijų tautų raštų pagrindu. Jei nebūtų Belovodye, nebūtų tos Senovės Indijos, Senovės Kinijos, Senovės Egipto, Mesopotamijos tokios kokybės, kokia apie juos žinome.

Jokia civilizacija negali atsirasti spontaniškai, nuo nulio, individo valia ar troškimu. Civilizacijai atsirasti būtinos tam tikros vidinės prielaidos ir, galbūt, kažkoks išorinis postūmis. Pagal vidines prielaidas mes suprantame gana reikšmingą dvasinės kultūros lygį.

Įvairių krypčių krikščionys iki šiol nuoširdžiai sieja žmonių auką su pagonybe – neva senovės arijų ir slavų tikėjimu, pastaruosius laikydama nekultūringa tauta. Bet apie ką aukštoji kultūra tada galima kalbėti apie Dravidiją (Senovės Indija), kur buvo sistemingai aukojamos žmonės, per senovės religinį tamsiaodžių tautų kultą „Kali-Ma“ – juodosios Motinos kultą.

Kodėl „staiga“ įvyko „kokybinis šuolis“, kai kruviną kultą pakeitė bekraujis, Vedų kultas? „Staiga“, tiesiog taip, nieko neįvyksta. „Staiga“ yra x „arijų kampanijos į Dravidiją 2817 m. vasarą nuo pasaulio sukūrimo (2691 m. pr. Kr.) pasekmė. Ir ši kampanija vyko iš Belovodės. Tie, kurie abejoja tokia istorijos eiga, gali atkreipti dėmesį į „Atsitiktinis“ pavadinimo sutapimas, vadinamosios Indijos Šventosios knygos – Vedos Bet „Vedos“ yra pirmykštis slavų kalbos žodis, vienas iš runų x „arijų raštas, reiškiantis žinias, išmintį. Kitas ryškus pavyzdys – Senovės Egiptas. Iš senovės Egipto legendų žinoma, kad šią šalį įkūrė devyni baltų dievai, atvykę iš šiaurės. Pagal baltuosius dievus, šiuo atveju, slepiasi baltaodžiai kunigai – inicijuoti Senovės Žinios, neabejotinai, buvę dievai Senovės Egipto negroidų populiacijai.

Prisiminkime, ką senovės Egiptas pradėjo turėti po to, kai jį sukūrė baltieji dievai. Tai yra šešiolika paslapčių: gebėjimas statyti būstą ir šventyklas, žemdirbystės technikos išmanymas, gyvulininkystė, drėkinimas, amatų menas, navigacija, karo menas, muzika, astronomija, poezija, medicina, balzamavimo paslaptys, slaptieji mokslai, kunigystės institutas, faraono institutas, mineralų naudojimas. Verta paminėti, kad egiptiečiai visus šiuos įgūdžius gavo iš pirmųjų dinastijų, o ne paskutinės dinastijos metais. Žinomas ir Senovės Egipto valstybės formavimosi laikotarpis – prieš 12-13 tūkst.

Kodėl žmonės, įkūrę Egiptą, buvo vadinami dievais? Tik todėl, kad jų žinios buvo tokios plačios, kad leido jiems greitai susiburti į galingą civilizaciją. Bet tada paaiškėja, kad baltų tautos jau prieš 13 tūkstančių metų nebuvo tokios tamsios, kaip joms šiandien atstovauja įvairūs „išmokę“ vyrai.

Kaip baltieji kunigai atsidūrė Egipte? Jų maršrutas gana paprastas: Belovodye (Rasseniya, Tartaria) - Antlan (Atlantis) - Senovės Egiptas. Kodėl tada praktiškai nieko negirdėti apie slavų-arijų Belovodye kaip baltų tautų dvasinio gyvenimo centrą?

Manoma, kad Aleksandras Makedonietis aplankė kokią nors šiaurinę šventąją žemę (Mokslas ir religija, 1995, Nr. 1, p. 25-26). Vykdydamas kampaniją prieš Indiją, jis, būdamas Aralo jūros regione arba Pamyre, pasuko į šiaurę į norimą šalį. Nizami eilėraštyje „Iskander-name“ karaliaus kelyje gulėjo bevandenė dykuma, paskui smėlis „virto sidabru“, matyt, iškritusio sniego pasekmė. „Visa žemė sidabrinė, vandenys kaip gyvsidabris...“. Štai Belovodie! Kelionė į žemiškąjį rojų truko du mėnesius. Miestas, kurį pasiekė Aleksandras Filippovičius, buvo žaliame slėnyje. Aplink – gausa, o net miestas saugomas „nematomų jėgų“. Aleksandrą pasitiko vyresnieji – kunigai, kurie nuvedė Aleksandrą į žydros spalvos rūmus – Didžiąją Inglijos šventyklą – „...didžiulį kaip dangus...“ ir papasakojo apie savo gyvenimą. Ištikimi dangui, teisingos šalies žmonės gavo iš dievų viską, ko jiems reikėjo.

Studijuoja žurnalo versiją „Auksinė Koljados knyga“ A. I. Baraškova (Mokslas ir religija, M 12, 1994, Nr. 1 - 1995) taip pat radome nemažai informacijos apie Belovodę. Taigi sodo dydis - Vyrija buvo septynios mylios ir aštuoniasdešimt kolonų. Bet juk ir verstas, ir kolona yra Pyadev sistemos ilgio vienetai x "arijų aritmetika! Taip pat minima Smorodinkos upė, ištekanti tiesiai iš po akmens, iš po žemių ir turinti raudoną, kruviną atspalvį. Akivaizdu, kad Smorodinka yra upelis iš šaltinio, trykštančio iš žemės. Raudona vandens spalva atsiranda dėl šaltinio vandenyje esančios oksiduotos geležies. Beje, tokie šaltiniai Om žiotyse nėra neįprasti! Iriy (Irtysh) yra riba tarp Yavu ir Naviu. Ir ši pozicija neprieštarauja tikrovei. Anksčiau šventyklos miesto gyventojai gyveno dešiniajame Irijaus krante, o mirusiųjų laidojimo vietos – kairiajame Šventosios upės krante.

Jei atsiverstume Senosios Rusijos bažnyčios metraščius, rastume tokius įrodymus: „... 5028 m. vasarą nuo didžiojo kraustymosi iš Daarijos į Raseniją, trijų mėnulių šventę, Taileto mėnesį, 102-ųjų Krugolet 13 metų devintą dieną buvo pastatyta Irijos ir Omi santaka Asgardas iš Irijos...“ Remiantis tomis pačiomis kronikomis, Irijos Asgardą 7038 m. vasarą nuo pasaulio sukūrimo (1530 m. po Kr.) sunaikino dzungarų būriai, padedami Sibiro chanato būrių.

Šie duomenys neprieštarauja įrodymams iš Novgorodo legendų apie žemiškąjį rojų. (Mokslas ir religija, Nr. 1, 1995, p. 26). Juos (XIV a. viduryje) išaiškino Novgorodo arkivyskupas Vasilijus savo „Pranešime“ Tverės vyskupui Teodorui. Vasilijus ginče su Teodoru tvirtino, kad žemiškasis rojus nemirė, kad jį galima pasiekti. Čia Vasilijus citavo žmonių, kuriems tai pavyko, liudijimus. Įvykiai, matyt, išsivystė XIII–XIV amžių sandūroje.

Kur dingo Šventosios rasės žemėje stovėjusios šventyklos? Kur dingo visi šventieji tekstai?

Po Irijos Asgardo sunaikinimo 7038 m. vasarą S.M. Didžioji Inglijos šventykla (Didžioji Pirminės ugnies šventykla, dar vadinama Alatyro kalnu), pastatyta iš Uralo akmens, po trejų metų nusėdo ir sugriuvo, liko tik pamatai ir požeminių perėjų tinklas.
Tuščioje Šventykloje buvo sulaužytas pamatas – energetinė struktūra. Uralo akmuo išlaikė savo energetinę struktūrą dėl nuolatinės baltųjų žmonių kūrybinių poelgių spinduliuotės. Tačiau, nepaisant kūrybinės spinduliuotės nutraukimo, šventovė buvo iš dalies išsaugota, kruopščiai padengta tuo, kuo virto Uralo akmuo.

Išlikusi dalis požeminių perėjimų buvo panaudota po miesto atgimimo. Pavyzdžiui, 1891 m. krikščionims pastačius ant senovinio Marijos Ėmimo į dangų katedros pamatų, vienas iš praėjimų vedė į vyskupo namus, o kitas – į dvasinės konsistorijos (vyskupijos administracijos) pastatą. Bolševikams atėjus į valdžią, šiais žingsniais pasinaudojo OGPU-NKVD-MGB-KGB-FSK-FSB. Be to, ilgam laikui kairiajame Irijos krante buvo išsaugoti šventoriai, pilkapiai ir kapinės.

Dalis senovės slavų ir arijų šventyklų Belovodie buvo užgrobta krikščionių dėl savo religinių apeigų. Ko krikščionys nespėjo sunaikinti, po 1929 m. dekreto bolševikai sunaikino. Dauguma šventyklų ir Sketų buvo barbariškai sugriauti arba sudeginti. Šis likimas palietė Perunovo Sketę su Peruno Vedos šventykla, kuri dabar iš dalies atkurta. Buvo pagrobti vertingi indai. Šventieji Santii, Harati, Volkhvari, lentelės, knygos daugiausia buvo sunaikintos. Tačiau dalis Senovės išminties šaltinių išliko.

Joachimo kronikos liudijimu, šventuosius slavų-arijų tekstus išsaugojo pats Joachimas. Net nekrikščionis suprato, kad šiose knygose yra senovės gyvenimo išmintis! Daugelis senovinių šventieji tekstai išgelbėjo slavų ir arijų bendruomenė, kuri pirmiausia paslėpė juos nuo negailestingos kunigaikščio akies, paskui nuo karališkosios, o 1917–1990 m. iš komunistų akių.

XX amžiaus pabaigoje iš R.Kh. prie istorinių šaknų besiruošiančioje grįžti Rusijoje buvo tikras informacijos alkis pirmapradei slaviškai dvasinei literatūrai, todėl A. I. Baraškovo redaguotos „Veles knygos“ išleidimas buvo taip šiltai sutiktas. Originale ji buvo parašyta ant planšetinių kompiuterių šventuoju rusišku raštu. Iki šiol „Veles knyga“ jau išėjo tris leidimus.

Knygoje Senovės slavų mitai. Veles knyga - komp. A.I. Bazhenova, V.I. Varduginas. - Saratovas, "Nadežda", 1993. 320 p., Liaudies akademiko Yu. K. Begunovo įvadiniame straipsnyje ypač teigiama, kad Veleso knygos kalba nepriklauso jokiai tautai; ji panaši į senąsias slavų, lenkų, rusų, ukrainiečių ir čekų kalbas. Tokio, anot akademiko, leksinių ženklų mišinio prireiks daug slavų kalbos nekalba apie didžiulę šio kultūros paminklo senumą. Tačiau, mūsų nuomone, akademikas neatsižvelgė į tai, kad visi slavai yra broliai ir kadaise turėjo vieną bendrą kalbą, kuri vėliau patyrė kiekvienai tautai būdingus pokyčius. Būtent šia kalba slavai kalbėjo Belovodie. Bet kuris slavas žinojo, kad Didysis Dievas Rod yra Pasaulio Kūrėjas, Vienas ir Daugybė, Visagalė Esmė. Tačiau gyvybės apraiškų įvairovė buvo vykdoma pasireiškus kitoms Esmėms – Vieno Natūralumo Dievo pasiuntiniams. Iš esmės nėra daug skirtumų tarp senovės skandinavų, germanų, frankų, saksų, keltų, škotų, velsų tikėjimo, Rassen (etruskai) , iš tikrųjų slavai, vendai, skitai, sarmatai, persai, iraniečiai, sirai, egiptiečiai.

Kartą Belovodėje Didžiosios Rasės kunigams priklausė darni sistema – Dieviškųjų Esencijų hierarchija. Ta pati struktūra priklausė slavų tautų kunigams, kurie persikėlė iš Šventosios rasės į naujas žemes.
Šis baltųjų tautų persikėlimas į laisvas žemes pasitarnavo tam, kad po kurio laiko tarp miškų ir stepių ėmė atsirasti naujų miestų, o vėliau – galingos galios, gyvavusios ilgus šimtmečius ir tūkstantmečius.

Informacija apie senovės slavų galias buvo išsaugota ne tik legendose ir tautų atmintyje, bet ir rašytiniuose šaltiniuose. 1531 m. Arantėjaus Finaus sukurtame Visatos žemėlapyje galima pamatyti Skitiją ir Skitiją, Maskvą ir Gotiją, Rusiją ir Tartariją. O senajame Rusijos žemėlapyje 1594 m. iš Gerhardo Mercator „Atlaso“ matyti, kad visos Skandinavijos ir Danijos šalys buvo Rusijos dalis, kuri tęsėsi tik iki Uralo kalnų, o Maskvos kunigaikštystė pavaizduota kaip nepriklausoma atskira valstybė, kuri nėra Rusijos dalis. O rytuose už kalnų yra senovės kunigaikštystės: Obdora ir Sibiras, Jugorija ir Grustina, Lukomorye ir Belovodie, kurios yra senovės baltų žmonių galios dalis -Didžioji Tartaria. Iš šios Didžiosios galios senovės išminties dalelės buvo perkeltos ir išsaugotos visose Midgard-Earth šalyse, kur atvyko baltieji žmonės, senovės dievų palikuonys. Tai paskatino daugybės nepriklausomų, Šviesaus Dievo šlovintų kultų atsiradimą, kur išliko garbinimo pagrindas: Dangaus klanas ir aukščiausi Didžiojo klano globėjai.

Po kurio laiko vietinės gentys ir tautos stebėjo visą tyrumą ir gėrį, kurį baltų dievų kūrėjų gentys atsinešė su savimi. Daugelis jų vėliau tapo šių tautų globėjais, o baltųjų žmonių su savimi atsinešta simbolika imta laikyti saulėta, šventa, nešančia laimę, sėkmę, džiaugsmą, klestėjimą ir sveikatą.

Šią Saulės simboliką galime stebėti ne tik Ermitažo salėse Sankt Peterburge ir Šv.Vazilijaus katedroje, bet ir daugelyje Rusijos miestų bei kaimų, Uralo, Sibiro, Tolimųjų Rytų, pavyzdžiui, valstybės saugomų. XIX amžiaus architektūros paminklas Jekaterinburge įrėmina visą fasadą svastika, simbolizuojančia laimę ir klestėjimą. Šiame pastate yra biblioteka. Herzenas. Be to, svastika kaip kulto simbolis dabar naudojama Indijoje, Tibete ir kitose šalyse.

Laikui bėgant, žmonės Pietryčių Azijaėmė suvokti baltų tautų simboliką kaip savą, nes nutrūko šimtmečius gyvuojantis ryšys su Belovody. Kunigišką išmintį ir simboliką ne visada pavykdavo perteikti visapusiškai, o laikui bėgant neišvengiami pokyčiai įvyko tiek išorinėje kultūrinėje tautų išvaizdoje, tiek dvasiniame plane. Taip pat palaipsniui dingo informacija apie žemę, iš kurios buvo perkeltos Didžiosios rasės tautos. Beje, istorija aprašo tokį mažai žinomą faktą, kad Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius tariamai išsiuntė ambasadas net (?!) į Belovodie. Jei šis faktas įvyko, tai X mūsų eros amžiuje. Kijevo Rusios teritorijoje gyvenę slavai nebežinojo, kad Belovodye buvo jų protėvių namai. Senovės Belovodye tikėjimas buvo dvasinis šaltinis, maitinęs Kijevo liaudies tikėjimą.
Verta paminėti, kad Belovodėje dievams ir protėviams buvo aukojamos tik augalų aukos ir žmogaus darbo vaisiai. Pats kunigaikštis Vladimiras bandė įteisinti ir įvesti žmonių aukas Kijevo Rusioje, nukentėjo chazarų kraujo priemaišos įtaka!

Laikydamosi dvasinių ir moralinių įsakymų, slavų ir arijų tautos, to neįtardamos, buvo dvasiškai nepažeidžiamos! Be to, tam įtakos neturėjo net ir tai, kad palikuonys iki galo nežinojo ankstesnio Protėvių palikimo. Belovodye, o vėliau ir visose teritorijose, kur apsigyveno slavai ir arijai, tikėjimo pagrindas visada buvo protėvių kultas, o ne kokios nors mitinės amorfinės jėgos. Būtent šis protėvių kultas yra to aukšto dvasingumo, kurį Didžiosios rasės tautos turi iki šiol, pagrindas.

Jei 10-ajame mūsų eros amžiuje paprasti žmonės mažai žinojo apie Belovodę, tai XX amžiuje jie pradėjo žinoti dar mažiau. To priežastis – paslėpta tamsiųjų jėgų agresija visose mūsų gyvenimo srityse – tiek fiziniame, tiek sielos pasaulyje. Pirmiausia jie vietinį senąjį tikėjimą pakeitė svetima religija. Misionieriai-pamokslininkai iš kitų šalių ne iš netikėjimo slavų ir arijų tikėjimu kvietė, bet privertė išsižadėti savo gimtųjų dievų svetimo dievo naudai. Jie pakeitė ir supaprastino senovinę didžiąją raidę iki ribos, pašalindami iš jos „papildomas raides“ ir vaizdinį pagrindą, remdamiesi paprastu paprastumo ir tobulumo pretekstu. Taip jie atėmė iš Didžiosios rasės vaikų vaizduotės mąstymą ir gebėjimą kūrybiškai mąstyti, prilygti Seniesiems dievams.

Šiuolaikiniai teologai bando įrodyti tai, kas neįrodoma. Pavyzdžiui, slaviškas triglavas kažkodėl tapatinamas su krikščioniškąja Trejybe. Taip, krikščionių religija remiasi trejybės principu, tačiau slavai ir arijai šio principo neturi. Slavų ir arijų pagrindas - Svastikos principas: kūnas, siela, dvasia, sąžinė , o darnią jų vienybę pavaizdavo svastikos simbolis.

Išoriškai Moishe religija – monoteizmas – yra paprastesnė ir prieinamesnė. Tačiau ne viskas, kas paprasčiau, bus geriausia; Ne viskas, kas blizga, yra auksas. Tai, kas gera vienam, yra nepriimtina kitam. Slavų dorybių negalima lyginti su žydų (krikščioniškomis) dorybėmis, kurios atsispindi Biblijoje. Tačiau būtent Bibliją „istorikai“ šiandien bando pateikti kaip vienintelį Šventąjį Raštą tarp slavų ir arijų IX–XII a. iš r.Kh. Bet kaip dėl senojo pirmųjų protėvių tikėjimo ir senovės Vedų? Kodėl mūsų laisvieji protėviai su lengva „istorikų“ ranka pasirodė esąs „tamsūs ir neišmanėliai“, o svetimas Viešpats, kuriame visi buvo vergijoje, „geradaris ir šviesuolis“? Taip atsitiko todėl, kad IX-XII amžiuose nutrūko daugelio kartų ryšys: tėvai – slavai ir arijai – buvo išnaikinti naujai nukaldintų krikščionių ir misionierių, o „naujasis didysis tikėjimas“ – Izraelio žmonių tikėjimas. į našlaičius. Savo didžiųjų protėvių pagerbimas tapo nusikaltimu, maištu ir stabmeldymu, o Izraelio stabų garbinimas yra didžiulė dorybė.

Vyko aktyvus Protėvių paveldo iškraipymas, kurį keitė „istorija“, jis buvo nuolat perrašomas, kad patiktų valdantiesiems. Balta tapo juoda, o juoda - balta. Senovės, tūkstantmečių senumo kultūros tradicija slavų tautos. X-XII amžiuje Rusija tai žinojo. Anksčiau Izraelio doktriną išmoko romėnai, graikai, germanai, frankai, saksai, skandinavai, vendai. Senovės bibliotekų – slaptų žinių saugyklų – sunaikinimas: protošumerų – Babilone, Aleksandrijos – Egipte, Santorino salyno sunaikinimas, papiruso lobių žūtis Tėbuose ir Memfyje, etruskų bibliotekos sunaikinimas m. Roma, šventyklos-šventyklos sudeginimas Atėnuose, didžiulių bibliotekų sunaikinimas Tsargrade, Jaroslavo Išmintingojo ir Ivano Rūsčiojo bibliotekų dingimas. Tiesiog nėra visko, kas liudytų apie 600-40-10 tūkstančių metų senumo Midgarde-Žemėje gyvenančių tautų paveldą. "kažkas" sunaikinti arba paslėpti.

Jėgos, atėjusios iš Tamsos pasaulio, ypač sėkmingai skatino dvasingumo trūkumą ir kraujomaišą. Pagrindinis jų receptas baltų tautų išsigimimui – kraujomaiša, t.y. Kraujo įsakymų pažeidimas tarp slavų ir arijų. Būdinga, kad tokia pat gama buvo tarptautinių santuokų propaganda ir Sovietų Sąjungoje, kur buvo bandoma sukurti naują bendruomenę – tarybinius žmones.

Tačiau Didžiosios rasės išminties grūdai, pasėti Belovodėje, nepražuvo. Slavai ir arijai neištirpo nei pilkojoje krikščionybės masėje, nei raudonojoje sovietų žmonių masėje. Svarbiausia, kad slavai ir arijai turi stiprias ortodoksijos, ikikrikščioniškojo senojo tikėjimo tradicijas. Nors dabar mažai žmonių žino, kad Rusijos žemėje šis terminas "stačiatikybė" krikščionys pasiskolino iš sentikių-ynglingų, o pirmą kartą pabandė jį įtraukti į krikščionybę XVII amžiuje caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo laikais patriarchas Nikonas, tačiau jis nepraėjo ir vėliau buvo laikomas erezija. nes prieš tai Bizantijos krikščionybė Rusijoje buvo vadinama ortodoksų, t.y. ortodoksų (dešinėje yra senovinis XIII a. krikščionių tarnybos knygos tekstas, parašytas Senosios Rusijos chartijoje, šias tarnybų knygas saugo teisieji sentikiai), o dabar Vakarų šalys ROC vadinama ne kas kita, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčia - Rusijos stačiatikių bažnyčia. Stačiatikių, krikščionių kunigai pradėjo vadintis tik ant XIX-XX sandūrašimtmečius. Taigi, pavyzdžiui, Dvasiniai nuostatai, kuriuos 1718 m. nustatė Petras I, vadina karalių krikščionių suverenu. ortodoksija- ir dekanatą šventoje bažnyčioje pas globėją. Jis buvo perspausdintas devynioliktos vidurys amžiuje, tačiau jau tada bažnytinė cenzūra žodžio „stačiatikiai“ nepakeitė į „stačiatikybę“.

Visa patriarcho Nikono bažnyčios reforma buvo sumažinta ne tik iki frazės „stačiatikių krikščionių tikėjimas“ pakeitimo liturginėse knygose „stačiatikių krikščionių tikėjimu“, dviejų pirštų tripirščiais ir kt. Tikrasis Nikon reformos tikslas buvo ištrinti žmonių atmintyje pirminę žodžio „stačiatikybė“ reikšmę – Teisė šlovinti. Ir taip pat padaryti tašką dvigubo tikėjimo laikotarpiui Rusijoje, kai Rusijos žemėje gana tolerantiškai sugyveno „stačiatikiai“, arba, kaip save vadina sentikiai – „Teisieji krikščionys“, ir sentikiai-jaunuoliai, t.y. "stačiatikių slavai" išpažįstantys jaunystę. Krikščionys juos dar vadino ingliais arba pagonimis.

Be to, Nikonijos bažnyčios tikslas buvo sunaikinti senovės iškilius klanus, vadovaujamus Rurikovičių, išsaugoti senovės stačiatikybę ir pakeisti juos žemagimiais žmonėmis, priėmusiais Nikonijos įtikinėjimo krikščionybę, trokštančiais valdžios ir godžiais. viskas svetima.
Nepaisant to, kad inglyanai buvo tolerantiški visų kitų religijų atstovams, kaip rašoma Radvilų kronikoje:
"Abu zvakhus (ya) varangians Rus (b), tarsi visi draugai būtų vadinami s (ya) svie, draugai su mūsų jantais, anglai, draugai ir gotai" (žr. kroniką). Daugelio senovės klanų ir visos senovės slavų bei arijų tradicijos inglianams (sentikiams-ynglingams) krikščionių patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius Romanovas paruošė vieną likimą – visišką fizinį sunaikinimą ir užmarštį, nes to reikalauja Biblija ir Tiksliau – Senasis Testamentas:„Sunaikink visas vietas, kur tavo valdomos tautos tarnavo savo dievams, aukštuose kalnuose, kalvose ir po kiekvienu šakotu medžiu. Sugriauk jų aukurus, sutriuškink jų stulpus, sudegink jų giraites ugnimi ir sudaužyk. dievų stabus ir išnaikink jų vardą iš tos vietos“.. (Pakartoto Įstatymas, 12 sk., 2-3 eilutės).
Bet kad ir kiek senovės klanų, mūsų senojo tikėjimo, kultūros, tradicijų, protėvių paveldo ir senovės šventovių atstovai buvo sunaikinti pirmųjų carų laikais (Michailas Fiodorovičius, Aleksejus Michailovičius, Piotras Aleksejevičius), gamta netoleruoja tuštumos.

Taigi Iriskio Asgardo vietoje Belovodėje, kurią 7038 (1530 m.) vasarą sunaikino dzungarai, po 186 metų 7224 (1716 m.) miestas buvo atstatytas, gavęs pavadinimą. Omskas, t.y. "Skeet on Omi". Tai, kad būtent čia buvo Asgardas (Dievų miestas), įrodo Semjono Remezovo liudijimas, įrašytas „Sibiro piešimo knygoje“ (XVII a. vidurys). 21 lape rodyklė rodo Om ir Irtyšo santaką, o šalia jos tekstas parašytas S. Remezovo: "ir kt turėčiau vėl būti miesto kpai apie pačią stepę kamyks" . Sovietų filologai išvertė šį senosios rusų kalbos tekstą taip: „Kalmyk stepės pakraštyje vėl bus miestas“, nors pačiame tekste išvis neužsimenama apie jokius kalmukus ir stepes. Pažodžiui iš senosios rusų kalbos tai išversta taip:„Būtina atgaivinti miestą dešiniajame (upės) krante, šalia senovinių pastatų laiptų, sumūrytų iš akmenų ant akmenų“, nes vėl senąja rusų kalba reiškia vėl ; kra aš- Pakrantė , a kra aš pats - dešinysis krantas (upė) šalia kažko;stepė - šventyklos laipteliai ir pastatas , nes stepėsšiuolaikine prasme senąja rusų kalba buvo parašytadykuma , t.y. dykumos vieta; kamy, Kamyk - akmuo ir Kamytska - akmuo ant akmens .

Kiti duomenys taip pat patvirtina tai, ką rašė Semjonas Remezovas: 7136 m. vasarą (1628 m.) Taros miesto valdytojai nusiuntė kazokus carui Michailui Fedorovičiui Romanovui su peticija, kurioje jie prašė leisti atgaivinti miestą Om ir upių santakoje. Irtyšas. Jie rašė: "... Vieta gera, yrozhe ir miškas yra arti daug ...". Šis paminėjimas peticijoje apie mišką visiškai perbraukia kalmukų stepės interpretaciją sovietų filologų interpretacijoje, nes stepėje miško nėra. Ir, kaip žinome, pirmoji Omsko tvirtovė buvo pastatyta iš medžio kairiajame Omo krante. Ir tik išvalius senovinį miestą dešiniajame Om krante, ant akmeninių pamatų liekanų buvo pastatyta akmeninė tvirtovė, tai patvirtina kasinėjimai Omsko miesto centre.
Taigi, klojant šilumos trasą Senosios Omsko tvirtovės teritorijoje, kur dabar yra Floros paviljonas, buvo aptiktas senovinis nekropolis (požeminis miestas), senesnis už Egipto piramides. (I. Solokhin "Kur senovės Iriy neša vandenį") . Griaunant senąją šiluminę elektrinę toje pačioje teritorijoje buvo aptiktas senesnis už nekropolį požeminių praėjimų tinklas (tai rodė TV6-Maskva).

Ir tokių radinių yra daug, bet šiuolaikinis mokslasšių senienų tyrimui ir tyrimams lėšų nėra. Omsko akademikas Vladimiras Ivanovičius Matjuščenka iš Omsko valstybinio universiteto per savo gyvenimą atliko daug archeologinių Omsko srities gyvenviečių, piliakalnių ir kitų senovės gyvenviečių kasinėjimų. Jis aptiko daug radinių, kurių amžius siekia nuo 4-5 iki 12-15 tūkstančių metų. Turime pagerbti akademiką Matjuščenką, kuris tiki tik savo akimis ir grynais faktais ir nuoširdžiai pareiškia, kad nežinoma, kokios senovės kultūros ir kokios tautybės rastų archeologinių senienų priklauso. Tai suprantama, nes ne visi archeologiniai radiniai gali būti įtraukti į šiuolaikinį chronologinį istorijos modelį arba susieti su bet kurios senovėje egzistavusios tautos istorija.

Vasarą 7502 (1994 m.), pakviestas į mokslinę ir praktinę konferenciją, skirtą Taros miesto 400-osioms metinėms, Senosios Rusijos ortodoksų sentikių sentikių bažnyčios vadovas Pater Diy (vadovas), Aleksandras padarė pranešimą " nežinoma istorija“, kuriame jis informavo mokslo bendruomenės atstovus apie senovinius Belovodye miestus, įskaitant senovės Tarijsko miestą, kuriam šiemet sukako ne 400, o 4000 metų, nes jis buvo įkurtas 3502 metų vasarą (2006 m. pr. Kr.) santakoje. iš Iriy ir Tara upių.

Informacija apie šį senovinį miestą buvo išsaugota ne tik Senosios Rusijos sentikių bažnyčios runų kronikose - Ynglings, bet ir senovės Indijos epe "Mahabharata":
„Šalis pakyla virš blogio, kur ragaujama palaima; Ji yra pakylėta (Dvasios) galia, todėl ji vadinama Pakylėta... Tai yra pakilęs Auksinio stulpelio kelias; Manoma, kad jis yra viduryje tarp Rytų ir Vakarų... Šioje didžiulėje šiaurinėje teritorijoje... Žiaurus, nejautrus ir neteisėtas žmogus negyvena... Čia yra Swati žvaigždynas, čia jie prisimena jo didybę; Čia, nusileisdama prie aukos, Tara sustiprėjo Didysis protėvis“ (Taigi Šventojoje Mahabharatoje, „Pastangų knygoje“, „Bhagavano kelionės knygoje“ skaitomas 110 skyrius). Kai kurie atstovai iš šiuolaikinių istorijos mokslas mano, kad visos bažnyčios legendos nėra patvirtintos nei istoriškai, nei archeologiškai. Taros miesto Pedagoginio instituto archeologai dar 1992 metais Irtyšo ir Taros santakoje atkasė senovinę gyvenvietę, kurios amžius siekia 3,5-4,5 tūkst. metų, tačiau nežinojo, kuriai kultūrai ją priskirti, nes. jiems nuolat buvo sakoma, kad senovėje šiame krašte galėjo egzistuoti tik totorių ir ostiakų kultūra, o rasti buities daiktai ir kultūra priklauso išskirtinai slavų kultūrai, kurios, remiantis oficialia istorija, šioje vietoje tiesiog neturėtų būti.

Šia proga Pater Diy Alexander konferencijos dalyviams priminė apie istorinius veikalus „Lyginamoji archeologija“ ir „Pirmykštieji slavai pagal jų priešistorinio gyvenimo paminklus“ (Tomskas, 1894), parašytus didžiojo rusų mokslininko XIX a. Vasilijus Markovičius Florinskis, Imperatoriškojo Tomsko universiteto, kurio pagrindinis kuratorius buvo Rusijos imperatorius Aleksandras III, įkūrėjas.
dirigavo V. M. Florinskis lyginamoji analizė daugiau nei tūkstantis kasinėjimų Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose, taip pat europinėje Rusijos dalyje. Ir visur kiekvienas pilkapis ar gyvenvietė priklausė slavų kultūrai ir visur buvo tapatybė tarp Sibiro palaidojimų ir slaviškų pilkapių europinėje dalyje. Rusijos imperija. Tik slavų pilkapiai Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose buvo dešimtis ar net šimtus kartų senesni už europietiškus. Remiantis šiais archeologiniais duomenimis, V.M. Florinas padarė išvadą Sibiras yra slavų protėvių namai .

Į Pater Diyu Aleksandro klausimą: „Kur buvo senovės miestai ir šventovės Omsko srityje?“ Deivės Taros šventyklos kompleksas buvo Muromtsevskio rajone, kurį pastatė deivės Šviesos kulto vyriausiasis kunigas. Tara, Khanas Umanas. Per antrąją arijų kampaniją nuo Belovodye iki Dravidijos (senovės Indija), Khanas Umanas buvo paskirtas Miško žmonių karaliaus dvasiniu patarėju.
Nuoroda: 1998 m. vasarą Bolšerečės srityje kasinėjimų metu buvo rasta senovinė gyvenvietė, seniausias promiesčio kultūros paminklas, kuris moderniai pavadintas Naujuoju Arkaimu. Senovinio miesto kasinėjimai vis dar vyksta.

1995 metais netoli Okunevo kaimo iš Indijos į Tarsky Uval kasinėjimų vietą atvyko Vokietijos pilietė Rajni (Rasma), dvasinio mokytojo Babadži pasekėja, kurią į Šventąją Žemę atsiųsta jos dvasinis mentorius Muniraj. Ji nieko nežinojo apie archeologinius kasinėjimus šioje vietovėje ir turėjo tik informaciją, gautą Indijoje iš savo dvasinio mokytojo, tačiau, nepaisant visko, ji iš karto rado skeletą, kuriame stovėjo senovinė šventykla - deivės Taros šventykla. Dabar Okunevo kaime yra Dievo Šivos pasekėjų (slavų, vadinamų Živa) ašramas, o ant omkaro, senovės deivės Taros šventyklos (šventyklos) skeleto, vyksta dieviškos pamaldos ir ugnies ritualai.
Belovodye teritorija ir Šventosios rasės žemė driekėsi nuo Uralo iki Didžiojo vandenyno rytuose ir nuo Šiaurės vandenyno iki Iri kalnų ir Indijos. Daugelis žmonių dabar nežino, kad maždaug prieš 250 metų visos šios teritorijos buvo slavų valstybės, vadinamos Europoje, dalis. Grande Tartarie, t.y. Didžioji Tartaria .

Iki šiol senovinių Europos ir Indijos tikėjimų atstovams Belovodie yra dvasinis centras, senovės dvasinių žinių ir išminties saugykla. Tačiau tai, kas žinoma užsienyje, ne visada žinoma Rusijos gyventojams, nes kai kurie oficialiosios valdžios atstovai dėl nežinojimo ar nežinojimo stengiasi nuslėpti nuo žmonių informaciją, kad senovės slavų-arijų tikėjimas nebuvo sunaikintas, bet yra gyvas ir tebeegzistuoja nepaisant ko.
Ir iki šių dienų Rusijoje, Belovodie ir Šventosios rasės žemėje gyvena sentikių bendruomenės, išpažįstančios senovės šventąjį pirmųjų protėvių tikėjimą – jaunystę tokiu tyrumu, kurį mums paliko išmintingi, senovės protėviai.

Vasarą 7500 iš CM. (1992 m. po Kr.), po septynerių metų, trukusių įvairias instancijas, senoji rusų inglistinė ortodoksų sentikių bažnyčia buvo teisiškai atgaivinta. Vėlgi, pamokos oficialiai vyksta Asgardo teologinėje mokykloje ir teologinėse seminarijose Veda Peruno šventykloje. Kaip ir senais laikais, ji šviečia kupolinėmis palapinėmis Belovodėje, Peruno Vedos šventykloje (Peruno išminties šventykla), kurioje, kaip ir senais gerais laikais, atliekamos senovinės dieviškosios tarnybos ir apeigos, pačios seniausios. šventės laikomos ir švenčiamos pagal skaičių Krugoletą.

Pratarmėje „ Senovės slavų mitai...“ (Senųjų slavų mitai. Veleso knyga. – Sudarė A. I. Baženova, V. I. Varduginas. – Saratovas, „Nadežda“, 1993.-320 p.) sako: "Tarkime, kad slavų tikėjimas yra geresnis. Bet jis nėra gryna forma, kasdieniame gyvenime, plačiose žiniose. Kas iš žmonių žino slavų saulės dievo vardą? ...". Taip, sutinkame, kad ne tik paprasti žmonės, bet toli gražu ne visi akademikai žino, kaip buvo vadinama Saulė. Taip, plačiomis žiniomis nėra visiško senojo tikėjimo supratimo.
Tačiau vis dėlto senasis tikėjimas gyvas būtent tarp pačių žmonių, nes. krikščionybėje tik nieko nėra prasmingus vardus, pavadinimai ar terminai, paprastai turintys ikikrikščionišką, slavišką kontekstą. Tiesa, tai negalioja tokioms senovės krikščionių šventėms kaip Mergelės Ėmimas į dangų ar Jono Krikštytojo galvos nukirtimas. Šios sentikių-jauntikių šventės svetimos – pilkos! Kalbame apie senovės šventes, kurias slavai švęsdavo nuo neatmenamų laikų, natūraliai įpintas į liaudies kalendorių. Nes slavų tikėjimas yra natūralus, o ne dirbtinis tikėjimas.

Jaunimo, šventojo senojo slavų ir arijų tikėjimo atgaivinimas kasdieniame liaudies gyvenime yra aukščiausias senosios rusų inglistinės stačiatikių sentikių bažnyčios tikslas. Kas, jei ne mes, Belovodie gyvenantys sentikiai-jaunuoliai, mainais už sugalvotą istoriją turės grąžinti slavų ir arijų tautoms plačiausias jų žinias ir gimtąjį, neiškreiptą protėvių paveldą.

Prenumeruokite mus

Senovės arijų ir didžiųjų mogulų Zgurskaja Marija Pavlovna šalis

Taigi kur iš tikrųjų buvo arijų protėvių namai?

Ar ši paslaptis gali būti atskleista? Pasirodo, gali. Ir tai mums padės istorinė kalbotyra. Kalbos, kaip ir žmonės, susijungia į šeimas. Slavų kalbų giminystė yra akivaizdi ir nereikalauja įrodymų. Jei turime valios, galime nesunkiai suprasti sakinio prasmę, o tuo labiau nuoseklų tekstą, parašytą bulgarų ar kroatų, makedonų ar lenkų kalbomis. O kaip tos kalbos, kurios yra tolimesnės mūsų kalbos giminės? Kitaip tariant, kaip įrodyti, kad kelios kalbos yra susijusios viena su kita, ir atskirti jas nuo kitų kalbų, kurios su jomis nesusijusios?

Lyginant skirtingas kalbas, dažnai susiduriama su fonetiniais sutapimais, tai yra žodžiai, kurie skirtingose ​​kalbose skamba visiškai vienodai, tačiau jų reikšmė nesutampa, o kartais yra priešinga. Pavyzdžiui, japonų kalba „duobė“ reiškia kalną. Yra geras sutapimas, bet jokiu būdu negali kalbėti apie japonų ir rusų kalbų santykius.

Linksmesnių atvejų pasitaiko, kai sutapimas susijęs ne tik su žodžių skambesiu, bet ir su jų reikšmėmis. Taigi prancūziškas posakis „cote a cote“ („šalia šalia“, skaitykite „katė ir katė“) yra suderinamas su azerbaidžaniečių „keta-ket“ („kraštas po krašto“). Iš tiesų azerbaidžaniečių „ket“ reiškia ko nors „šonas“, „dugnas“ ar „kraštas“, plg. Prancūziškas „cote“ – „krantas“, „kraštas“, „šonai“. Iš tokio sutapimo galima daryti prielaidą, kad prancūzų ir azerbaidžaniečių kalbos yra giminingos. Tačiau taip nėra. Faktas yra tas, kad „cote“, kaip ir angliškas „coast“, kilęs iš lotyniško žodžio „costa“ (skaitykite „kaina“). Geografijos mylėtojai, žinoma, pastebėjo, kad šis žodis geografiniame žemėlapyje du kartus „pažymėtas“ šalių pavadinimais: Dramblio Kaulo Krantas. (fr. Dramblio Kaulo Krantas) ir Kosta Rika ( ispanų. „Turtinga pakrantė“). Žodis „kosta“ visai neprimena azerbaidžanietiško „ket“. Savo ruožtu prancūziškas prielinksnis „a“ posakyje „cote a cote“ kilęs iš lotyniško žodžio „ad“ („į“, „įjungtas“, „į kažką“), o azerbaidžaniečių kalbos „a“ nėra prielinksnis, o pirmojo žodžio pabaiga yra „keta“.

Tačiau šie juokingi sutapimai rimtų mokslininkų nedomina, filologai teigia, kad dvi ar daugiau kalbų yra giminingos, jei randa tam tikrus jų skirtumų modelius. Reikalas tas, kad kalbos laikui bėgant keičiasi. Be to, naujos kalbos atsiranda iš vienos kalbos. Taigi šiuolaikinės rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbos kilo iš bažnytinės slavų kalbos. Šių trijų kalbų atžvilgiu bažnytinė slavų kalba yra gimtoji kalba, kurią vienodai taisyklingai galima vadinti „senąja rusų“, „senąja ukrainiečių“ ir „senąja baltarusių“.

Ryškiausi skirtumai tarp naujųjų kalbų ir gimtosios kalbos pasireiškia fonetikoje: tie patys žodžiai tariami visiškai skirtingai, tačiau tam tikri raštai išlieka. Šie garsų skirtumų modeliai leidžia mokslininkams nustatyti kalbų ryšį. Pavyzdžiui, XII-XIII amžiuje keitėsi bendras slavų garsas „o“ (kai kuriose pozicijose). Lenkiškai jis virto garsu „u“, ukrainiečių kalboje - į „i“, baltarusiškai ir rusiškai - į „a“, o rusiškai rašant buvo išsaugotas „o“, o lenkų kalba vietoj įprasto. „o“ tokiais atvejais parašykite „apie“. Todėl išeina, kad įvardžiai „mano“ ir „mano“ skambės taip: lenkiškai - moj, moje; ukrainiečių kalba – mano, mano; baltarusiškai - mano, gegužės mėn.

Kalbininkai išsiaiškino pagrindinius modelius, kurių dėka galima suprasti, kaip iš bendros indoeuropiečių kalbos susiformavo gerai žinomos senovės ir šiuolaikinės arijų tautų kalbos. Tai leido sukurti arijų žodyną. Bet atkreipkite dėmesį, kad dėl kalbinių tyrimų atkuriama ne pati kalba, o bendrų šaknų rinkinys (žodynas). Kaip šis žodynas padės atskleisti jų protėvių namų paslaptį? Faktas yra tas, kad kalba atspindi gyvenimo ir kasdienio gyvenimo ypatybes. Kalbos žodžiai vartojami sąvokoms, kurios būtinos konkrečiomis žmonių gyvenimo sąlygomis, žymėti.

Čiukčiai turi daugiau nei 20 žodžių įvairioms sniego rūšims, o mūsų kalboje jų yra apie 10, o arabų kalboje - tik du. Afrikos tautų kalbos žino kelias dešimtis žodžių moliūgui, kuris tarnauja kaip indas skysčiams ir birioms medžiagoms gabenti ir laikyti, o mes žinome tik du: „gurkas“ ir „kalabašas“ (skolintas žodis, reiškiantis indą). , pagamintas iš tokio moliūgo). Jei mūsų kalboje būtų, pavyzdžiui, 5-10 tokių žodžių, galėtume manyti, kad mūsų protėviai senovėje gyveno tuose regionuose, kur auga moliūgas.

Indoeuropiečių kalbų giminystė pasireiškia visose kalbos dalyse ir žodžių grupėse. Kartais šie žodžiai yra stebėtinai artimi.

Palyginkite, pavyzdžiui, rusiškų žodžių ryšį su sanskrito kalba:

Tačiau giminystė pasireiškia ne tik tarp rusų ir sanskrito, bet ir tarp kitų arijų kalbų. Kaip pavyzdį paimkime rusišką žodį „barzda“. Beveik taip pat skamba daugumoje arijų kalbų: lietuviška barzda, latviška berda, angliška barzda, vokiška bart, valų barf, lenkiška broda, senosios skandinavų kalbos barpr, lotyniška barba yra giminingi ir žymi barzdą.

Bendras žymėjimas apima didelis ratas sąvokos, pavyzdžiui:

1) kūno dalys:

„nosis“ – senoji indiška nasa, senoji persiška nafaam, lotyniška nasus, lietuviška nosis; „dantis“ – senosios Indijos dantamas, Avestan dantan, lotynų dens, dentis, lietuvių Dantis;

2) giminystės sąlygos:

„tėvas“ – senasis indų pitaras, avestos pateris, lotyniškas pateris, senasis aukštaūgis vokiečių fater, vokiškas Vater;

„motina“ – točarian A macar, senosios Indijos matar-, Avestan matar-, lotynų mater, senoji airiška mathir, lotynų mate, bendroji slavų mati;

„sūnus“ – senųjų indų sunu, gotikinis sunu, lietuviškas sunus, bendrinis slavų sinu;

„dukra“ – senoji indų duhitar, senoji anglų kalba dohtor;

3) spalvų pavadinimai:

„raudona“ – senoji indiška rudhira, tocharų B ratre, lotyniška ruber (raudas), lietuviška raudas, senoji rusų „rūda“;

4) pirmojo dešimtuko skaitmenys:

„du“ – senoji indiška dvau, senoji airių dau, lotynų duo, bendroji slavų duva;

„dešimt“ – sanskrito da?a, lietuvių desimtis, senoji slavų „ten“, graik?e?a, lotynų decem.

Tačiau tokie žodžiai kaip „gyventi“, „gerti“, „valgyti“, „miegoti“, „nemiegoti“, „imti“, „palikti“, „pamatyti“, „girdėti“, „eik“ ir kt. ne gali mums pasakyti apie šiomis kalbomis kalbėtojų protėvių namus. Juk bet kurie žmonės gali gyventi, valgyti, miegoti, o tai reiškia, kad šie žodžiai negali tarnauti kaip rodyklės (arba, kaip mokslininkai vadina, žymenys) gyventi tam tikrame regione.

Taip pat žodžiai „karštis“ ir „šaltas“, „žiema“ ir „vasara“, „kalnas“, „upė“ ir „slėnis“ negali būti žymekliais. Žodžiai „karštis“ ir „vasara“ yra čiukčių ir eskimų kalbose, nors tai, ką rodo šie žodžiai, verčiau vadintume „nelabai“. šilta žiema“. Žodis „žiema“ yra, pavyzdžiui, tarp Arabijos pusiasalio arabų, nors jie niekada gyvenime negalėjo pamatyti sniego. Žodžiai „kalnas“, „upė“ ir „slėnis“ paprastai yra universalūs, nes bet kurioje vietovėje yra kalnų, slėnių ir upių.

Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad kadangi bendrajame arijų kalbų žodyne yra žodis „kalnas“, arijų protėvių namai buvo kalnuotoje vietovėje. Ar taip yra? Šiuolaikinės Maskvos teritorija negali būti vadinama kalnuota vietove, tačiau net žmogus, kuris niekada nebuvo Maskvoje, prisimins Vorobyovy Gory ar Poklonnaya Gora. Beveik kiekviename mieste yra Lysaya Gora. Tačiau nė vieno iš įvardintų kalnų neįmanoma lyginti nei su Himalajais, nei net su Karpatais.

Indoeuropiečių kalbose yra daug anatominių terminų, kurie siekia arijų šaknis. Tai apima tokius žodžius kaip kelias, ausis, kepenys, kojos, širdis, akys, burna, nosis, dantys, nagas, kaulas, galva, antakiai ir kt. Kokios naudingos informacijos būtų galima išgauti iš šio fakto? Kaip tai gali liudyti apie mūsų tolimų protėvių gyvenimą? Tokios anatomijos žinios rodo, kad arijų gyvenimas buvo glaudžiai susijęs su gyvūnais, kurie jiems buvo svarbūs maisto produktai, kad jie buvo medžiotojai ir galvijų augintojai. Savo ruožtu tai rodo, kad jie buvo stepių vietiniai gyventojai.

Yra žinoma, kad žodis „šuo“ buvo arijų kalboje. Šuns prijaukinimas rodo ir medžioklę, ir ganyklinį gyvenimą, todėl žodis „šuo“ negali būti patikimas ir nedviprasmiškas ganymo ženklas.

Bendrinė indoeuropiečių kalba sako, kad mūsų protėviai vertėsi galvijų auginimu. Pasirodo, jame buvo žodis „pienas“, kuris, be jokios abejonės, byloja, kad mūsų protėviai ne tik pažinojo naminius gyvūnus, bet ir augino juos mėsai bei pienui. Skirtumas tarp veiksmažodžių „čiulpti“ ir „pienas“ yra orientacinis. Juk pirmasis žodis reiškia natūralų gyvūnų pastebėtą veiksmą, o antrasis – sąmoningą žmogaus veiklą gaminant maistą. Arijų kalboje yra ir kitų žodžių, nurodančių pastoracinį gyvenimą, pavyzdžiui, žodis „banda“. Iš jo greitai susidarė veiksmažodis „ganyti“ ir abstraktus kolektyvinis daiktavardis „turtas“ (rusų kalboje taip pat galime pastebėti europietiškos šaknies liekanas - žodžiuose „valstybė“ reiškia „turtas“). Tai, kad „turtas“ buvo siejamas būtent su galvijų bandomis, taip pat yra svarbus mūsų protėvių ganytojiško gyvenimo požymis.

Kokius naminius gyvūnus, be šuns, žinojo arijai? Aiškiausiai atkuriamas žodis, reiškiantis arklį. Ar arijai pažinojo kitus naminius gyvūnus, be arklio? Arijų žodyne nėra atskirų žodžių, kurie atskirtų patelę nuo patino: jautis nuo karvės, ožka nuo ožio, avis nuo avino. Mokslininkai mano, kad tai rodo, kad šios gyvūnų rūšys nežaidė didelės svarbos arijų ekonomikoje.

Ar arijai žinojo žemės ūkį? Kalbininkai išsiaiškino, kad arijų kalboje neįmanoma patikimai identifikuoti jokio žemės ūkio termino. Įprasti veiksmažodžiai „arti“ ir „sėti“ yra tik Vakarų kalbose, jie taip pat turi bendrą pavadinimą druskai, kuri būtina vartojant neraugintus grūdų produktus. Daugelis filologų žodį „druska“ laiko skoliniu iš tautų, gyvenusių Europoje iki arijų atvykimo, kalbų. Arijai taip pat pasiskolino obuolio pavadinimą iš savo kalbų.

Slavų kalbos žodis „zrno“ (grūdai), airių gran, lotynų granum turi bendrą kilmę. Tuo pačiu metu lotyniškas žodis granum reiškia ne tik grūdus, bet ir bet kokios birios medžiagos grūdus, pavyzdžiui, druską. Tačiau rytietiškose kalbose, tokiose kaip senoji indų, tadžikų ar senoji persų kalba, žodžiai, kilę iš visiškai kitos šaknies, reiškia grūdus. Tai nepatvirtina žemdirbystės tarp arijų.

Paradoksalu, bet fakto, kad arijai turėjo žemdirbystę, neįrodo neginčijamas veiksmažodžių „malti, malti“, „grūsti“ ir „trinti“ buvimas arijų kalboje. Veiksmažodžiai, žymintys šiuos veiksmus, egzistavo ir žemės ūkio neišmanančių tautų – fugiečių, eskimų, Australijos aborigenų, čiukčių ir kitų Šiaurės Azijos tautų – kalbose. Šie veiksmažodžiai tik sako, kad arijai, žinoma, valgydavo augalinį maistą, kurį maldavo, grūsdavo ir grūsdavo, bet nieko nesako, ar toks maistas buvo specialiai auginamas. „Vedose“ yra fragmentas, pasakojantis apie dieviškojo (narkotinio) somos gėrimo gamybą iš augalinių medžiagų. Kalbama apie stiebų smulkinimą ir trynimą, daržovių nuoviro ruošimą, tačiau nėra duomenų, kad augalai somai gaminti būtų specialiai auginami laukuose ar soduose, o tai vėlgi liudija apie žemdirbystės buvimą tarp arijų.

Ar galima manyti, kad arijai, dar gyvendami savo protėvių namuose, buvo ūkininkai, o paskui staiga perėjo prie galvijų auginimo ir pamiršo ne tik žemdirbišką gyvenimo būdą, bet ir visą su juo susijusią terminiją? Žinoma ne. Žmonijos istorijoje daugelis tautų perėjo nuo galvijų auginimo prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, istorikai šį procesą vadina „nusėdimu ant žemės“. Žemė iš medžioklės ar ganymo vietos virto maisto ir kitos materialinės naudos šaltiniu. Tačiau niekada istorijoje nebuvo atvirkštinio perėjimo nuo žemės ūkio prie galvijų auginimo, nuo nusistovėjusio gyvenimo būdo prie klajokliško. Nors istorijoje ne kartą būta žemdirbių – tiek atskirų genčių, tiek ištisų tautų – migracijų, tačiau persikėlę į naujas žemes migrantai vis tiek vertėsi žemdirbyste.

Gal arijai buvo įgudę amatininkai? Arijų kalbose yra paslaptinga bendroji šaknis tkt, reiškianti įvairią amatų veiklą ir amatų gaminius.

Tačiau labai sunku išsiaiškinti, kuris amatas buvo pavadintas šia šaknimi, nes iš jos suformuoti žodžiai reiškia įvairias sąvokas. Ypač į akis krenta sąvokų išsibarstymas „vakarietiškose“ kalbose. Senovės graikų kalboje nuo jo atsirado žodžiai „dailidė“ ir „siena“, lotyniškai - „pynimas“ ir „molinis indas“, senovės vokiečių kalboje - „laužyti kanapes“, gotikoje - „skulptuoti“, rusiškai - „pynimas“. “. „Rytų“ kalbose ši šaknis išlaikė siauresnę reikšmę, nurodant darbą su žeme. Iš šios šaknies kilo žodžiai, turintys šias reikšmes: „šaft“ (sanskritas), „užpildymas“ (Avestan), „sodas“ (senoji iraniečių kalba).

Senovės iraniečių žodžio „sodas“ nuotykiai yra nuostabūs. Jis buvo sudarytas iš dviejų žodžių pari ir daiza (žodyje daiza kalbininkai atskleidė pakitusią šaknį tkt) ir pažodžiui reiškė „pilamas ant viršaus“. Irano aukštumos garsėja uolėtais ir dėl to mažai derlingais dirvožemiais. Norint užauginti gerą sodą, reikėjo iš upės slėnio nešti derlingą žemę ir užpilti akmenuota žeme. Žodis „paridaiza“ formoje „pardes“ su reikšme „sodas“, prieš pat mūsų erą, prasiskverbė į žydų mistiką, kur tapo Edeno sodo, Edeno, sinonimu. Kartu su kitais krikščioniškais terminais šis žodis, jau skambėjęs kaip „rojus“, pateko į daugelį Europos kalbų, kur buvo išsaugotas „rojaus“ reikšme.

Toks reikšmingas iš šios šaknies suformuotų žodžių reikšmių plitimas rodo vienintelę galimą jo reikšmę: „dirbti rankomis“, nenurodant ką. Tačiau fizinis arijų darbas buvo laikomas žmonių nevertu užsiėmimu. Tokį požiūrį į fizinį darbą galima pastebėti ir vėliau – pagrindiniai Indijoje gyvenusių arijų užsiėmimai buvo (priklausomai nuo kastos) tarnavimas dievams, galvijų ganymas arba plėšimas/karas. Atrodo, kad iš šaknies tkt susidarę žodžiai arijai reiškė rankdarbius, kuriuos su užsienio amatininkais keitė į mėsos ir pieno produktus bei odas. Vėliau, arijų gentims persikėlus iš savo protėvių tėvynės, ši šaknis buvo pradėta sieti su skirtingomis skirtingų tautų profesijomis.

Yra keletas kitų šaknų, žyminčių pastoraciniam gyvenimui būdingas profesijas. Šios profesijos, kaip ir senovėje, ir dabar, priklauso moterų amatams. Svarbiausi nustatant arijų užsiėmimą yra veiksmažodžiai „sukti“ ir „siūti“. Šaknis „suktis“ siejama su žodžiais, reiškiančiais gyvūnus, o ne augalus, tokiais kaip „ryšulėlis“, „gysla“. Daugelyje kitų kalbų veiksmažodis „suktis“ turi bendrą šaknį su žodžiais, susijusiais su klajokliškam gyvenimui būdingomis sąvokomis (pavyzdžiui, senosios aukštosios vokiečių kalbos veiksmažodis „suktis“ yra susijęs su Vedų veiksmažodžiu „surišti“). Bendrojo arijų veiksmažodžio „austi“ nebuvimas taip pat yra labai orientacinis, o tai reiškia, kad drabužiai buvo siuvami ne iš audinių, o iš odos ir kailio gabalėlių.

Filologai pastebėjo, kad daugelyje indoeuropiečių kalbų veiksmažodis „siūti“ ir daiktavardis „vilna“ yra tos pačios šaknies. Tai reiškia, kad siuvimo siūlams buvo naudojami ne augaliniai (lino, medvilnės), o gyvūninės (vilnos) pluoštai. Be to, tai įvyko ne tik arijų vienybės laikais, bet ir praėjus daugeliui šimtų metų po arijų kalbinės bendruomenės žlugimo.

Ar arijai žinojo metalus ir metalo apdirbimą? Kaip jau išsiaiškinome, kalbinės vienybės laikų arijai vedė klajoklišką gyvenimo būdą ir vertėsi galvijų auginimu. O nuolatinės migracijos sąlygomis net tokia paprasta operacija kaip metalo kalimas yra sunki. Juk kalviui su savimi iš vietos į vietą reikėjo gabenti ne tik asmeninius šeimos daiktus, bet ir dumples, paprastus, bet labai sunkius įrankius, priekalą ir daugybę kitų jam reikalingų įrankių. Būtent dėl ​​šios priežasties daugelis klajoklių genčių nebaidė arklių. Paradoksas, bet mongolų gentys Čingischanas ir Batu sugebėjo plikomis žirgais užkariauti pusę Azijos ir dalį Europos. Tarp arijų nebuvo ir kalvių. Paplitęs vakarų arijų veiksmažodis „kaltis“ yra visiškai nežinomas tarp Azijos arijų, o tai reiškia, kad jis atsirado tik tada, kai arijai įsiveržė į Europą ir jų žirgų kanopos susilietė su uolėta Europos kalnų dirva.

Ir dar viena mįslė: kadangi arijai nemokėjo žemės ūkio ir daugelio amatų, kaip gerai buvo išvystyta jų prekyba? Bendrinėje arijų kalboje buvo veiksmažodis „pirkti“, tačiau nebuvo veiksmažodžių „parduoti“ ir „prekiauti“, o tai reiškia, kad arijų visuomenėje prekyba nebuvo populiari veikla. Tačiau ir pats žodis „pirkti“, ir kai kurie aukščiau aprašyti žodžiai rodo, kad arijų klajokliai amatus ir grūdus įsigijo iš kaimyninių tautų, o tai reiškia, kad santykiai tarp arijų ir jų kaimynų dažniausiai buvo taikūs ir geranoriški.

Arijų šeimos santykiai atrodo labai paprasti. Kalbininkai aiškiai atkuria žodžius „tėvas“, „motina“, „brolis“, „sesuo“, „sūnus“, „dukra“. Šie žodžiai apibūdino žmonių ratą, kuriuos arijai laikė savo artimaisiais. Tolimesni santykiai (seneliai, anūkai, dėdės/tetos, sūnėnai) atkuriami labai prastai.

Matyt, arijų vedybų tradicijos neegzistavo. Jų šeimos santykiai buvo pagrįsti civiline arba de facto santuoka, prieš kurią paprastai nebūdavo sudėtingų ceremonijų ir ritualų. Šiaip ar taip, ypatingų žodžių santuokos santykiams ir papročiams nebuvo. Ateityje santuokos terminologija ėmė formuotis iš veiksmažodžių „vaduoti“ (wedh, plg. rus. „lead, lead“ [žemyn koridoriuje]) ir „prašyti“ (rgek, plg. rus. „klausk“, ukrainiečių „. prohati“ [rankos]). Beje, iki šiol rytų slavai „prašo dukters rankos“.

Žlugus bendrai arijų kalbinei vienybei, t.y. daliai arijų genčių palikus savo protėvių tėvynę, šie žodžiai įgauna naujas reikšmes. Taigi „švinas“ įgyja papildomą reikšmę „įvesti nuotaką į namus“ ir „ištekėti“, iš jo susidarė žodis „uošvė“. Tuo tarpu iš žodžio „prašyti“ buvo gauti žodžiai „woo“, „jaunikis“. Vėliau atsiradę santuoką ir žmonos giminaičius reiškiantys terminai liudija, kiek menkai arijų laikais iš žmonos pusės buvo teikiamos santuokos tradicijos ir giminės.

Arijų veiksmažodis „klausti“ gavo dar dvi kurioziškas reikšmes. Daugelyje arijų kalbų tai taip pat reiškė išbandymą. Šiai šaknei priklauso sanskrito žodis „prach“ („bylinėjimasis“) ir rusiškas „diskusija“. Tai rodo, kad teismų praktika atsirado ir po panarijų vienybės žlugimo.

Ar arijai turėjo rašytinę kalbą? Pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar bendrinėje arijų kalboje buvo rašymo žodis, nes būtų labai keista, jei jie turėtų rašytinę kalbą, bet žodžio „rašymas“ nebūtų. Šaknis peiK buvo arijų kalboje, iš jos kilęs rusiškas žodis „rašyti“. Kai kurie mokslininkai mano, kad tas pats žodis reiškė ir rašymą.

Bet jei atsigręžtume į žodžius, kilusius iš šios šaknies, paaiškės, kad šis žodis reiškia tik „daryti pjūvius“. Vienas iš išvestinių žodžių turi reikšmę „kartus“, kilęs iš „pjaustyti“, taigi ir rusiškas žodis „orkaitė“ (apie skonį). Tik žlugus arijų kalbinei vienybei iš šios šaknies susiformavo keli žodžiai, reiškiantys spalvas (pvz., rusiškai „margas“) ir darbą su gėlėmis (piešinys). Veiksmažodžiai „rašyti“, sudaryti iš šios šaknies, yra labai vėlyvieji, be to, daugelyje kalbų sąvokos „rašyti“ ir „piešti“ visiškai nesiskiria - mes dažniau sakome „paveikslas nudažytas“. “, nei „paveikslas nupieštas“. Taigi, rusiškas „rašyti“ tikrai grįžta prie šios šaknies, tačiau iš jo kilęs lotyniškas „pictus“ (pieštas) ir angliškas „picture“ (paveikslėlis, liet. - pieštas) neturi nieko bendra su rašymu raidėmis, lotynų kalboje tokia raidė žymima veiksmažodžiu „scribo“ (rašau), kuris, savo ruožtu, yra artimas rusiškajam „skrepti“ (tarmiškai „skrepti“). Toks žodžių artumas būdingas tik Vakarų kalboms. Tai aiškiai rodo, kad arijų gentys su rašymu susipažino po jų migracijos į vakarus, į Europą; o pats rašymo kaip veiklos pavadinimas buvo suvokiamas ne kaip kažkokios informacijos įrašymas, o kaip braižymo procesas ant kieto paviršiaus.

Arijų kalbose yra šaknis, reiškianti vagoną, kurį varo (vedžioja) arkliai. Jis pasitaiko tokiuose žodžiuose kaip slavų voz, senoji aukštoji vokiečių vaga (vagonas, iš čia ir šiuolaikinis tarptautinis žodis vagonas), taip pat airių weg (kelias) ir lotynų vagus (klajojimas). Tuo pačiu metu nėra bendros jojimą žyminčios šaknies, yra atskirai egzistuojančios „rytinės“ ir „vakarinės“ šaknys. Tai reiškia, kad jodinėjimą žirgais atrado arijai, kurie patys ėjo į rytus ir vakarus. „Vakarų“ šaknis rit– reiškia ne tik karietą, bet ir irkluotoją (lietuvių ir sanskrito kalbomis) bei irklą (senovės graikų kalba). Šie žodžiai klajoja nuo vieno mokslinio tyrimo prie kito kaip įrodymas, kad arijai buvo jūrininkai.

Kaip atsitiko, kad arijų kalbose irklas ir vežimas pasirodė esąs tos pačios šaknies žodžiai? Be to, paslaptingu būdu šie žodžiai yra artimi sanskrito žodžiui rta (pasaulio tvarka). Taigi slavų „eilė“ reiškia „tvarką“. Taigi, visi šie žodžiai grįžta į bendrą arijų šaknį. Taip išeina, kad ir irkluotojas, ir karietininkas yra tie žmonės, kurie valdo, tvarko savo transportą. Be to, Indijos Vedų panteone žinoma deivė Rita, arba Rta, simbolizuojanti pasaulio tvarką. Reikšminga, kad sanskrito žodis „raja“ – karalius, valdovas – grįžta į tą pačią šaknį. Vėliau daugelyje arijų kalbų iš šios šaknies kilo žodžiai, turintys reikšmės „bėgti“, „riedėti“, „ratas“. Tačiau tokios reikšmės kyla iš „tvarkos“ – ratas, tiek saulės, tiek žemiškas, juda paklusdamas kai kuriems visuotiniams gamtos dėsniams.

Tuo pačiu metu arijų kalbose yra dar viena šaknis, reiškianti ratą; iš jo kilusi senoji slavų „kolo“ ir indiška „čakra“. Filologai tokias antrąsias šaknis vadina „dubletais“. Kodėl atsirado antroji šaknis? Kam kalbai toks perteklius? Kalbininkai pripažįsta, kad antroji šaknis turėjo kitokią reikšmę ir reiškė sakralinį ratą ir, matyt, buvo pasiskolinta iš užsienio kalbos.

Po to, kai Pietų Urale buvo aptiktas paslaptingasis arijų miestas Arkaimas, kai kurie tyrinėtojai bandė atgaivinti hipotezę, kad arijai turėjo gerai išvystytą miesto civilizaciją. Žinoma, negalima ginčytis dėl senovės arijų miesto Arkaimo egzistavimo, tačiau šis miestas buvo pastatytas prieš kiek daugiau nei 3000 metų, kai Europoje ir Azijoje apsigyveno daug arijų genčių. Kai kurie nesąžiningi istorikai siekia, kad Arkaimas būtų senas kelis tūkstančius metų. Tai daroma siekiant pristatyti ją kaip visos arijų sostinę. Bet ar galime panaudoti arijų kalbotyros duomenis šiai mįslei įminti?

Faktas yra tas, kad bendrinėje arijų kalboje nėra šaknies, žyminčios tokią sąvoką kaip „namas“, o žodžiai, reiškiantys būstą vėlesnėse arijų kalbose, yra suformuoti iš veiksmažodžio „praleisti naktį“ ir turi daugybę papildomų reikšmių. : poilsis, gyventi. Todėl toks būstas turėjo priminti jurtą, kurioje žmonės (ir vyrai, ir moterys) tik nakvoja, o visą laiką leidžia lauke. Kita vertus, gyvenvietę žymintis žodis filologų rekonstruotas gana aiškiai. Sprendžiant iš žodžių, kilusių iš šios šaknies, ji reiškė nedidelę gyvenvietę, kurioje gyvena vienos giminės atstovai.

Arijų kalba neturėjo žodžio, reiškiančio karaliavimą. Kai kuriose kalbose žodis „karalius, valdovas“ (sanskr. raj, lot. geh, keltų rig), kaip jau sakėme, kilęs iš šaknies rt. Ir galbūt iš pradžių jie reiškė tik vežimo, o paskui žmonių valdovą. Iš tos pačios šaknies kilę žodžiai, reiškiantys „teisingumą“, „teisingumą“, „teisė“ (sanskr. rajani, lot. lex). Tačiau žodžiai „žmonės“, „šalis“ grąžinami tik kai kurioms Europos kalboms. Nėra bendro arijų vardo. Keista, arijų žmonės buvo, buvo sukurti ir davė mums savo kalbą, bet žmonės neturėjo vardo. Ar tai įmanoma? Faktas yra tas, kad arijams priklausymas kastai buvo svarbesnis nei bendrai genčiai ar kalbinei vienybei.

Arijų kalboje nėra žodžio „miškas“. To pakanka, kad iš arijų protėvių namų būtų neįtraukti visi miško regionai, ypač Balkanai ir Vakarų Azija. Tačiau arijų kalboje yra žodis „medis“ – ir kaip augalas, ir kaip medžiaga. Tuo remdamiesi kalbininkai siūlo ieškoti arijų protėvių namų Senojo pasaulio stepių ir miškostepių zonoje, kur upių slėniuose ir šlapiose sijose yra gana daug medienos, tačiau nėra didelių miškų.

Kokie medžiai augo arijų protėvių namuose?

Visi filologai sutinka, kad arijų kalbose buvo žodis „beržas“. Ąžuolo pavadinimas taip pat pripažįstamas kaip panarijų. Tačiau kai kurie tyrinėtojai pastebi, kad daugelyje vėlesnių arijų kalbų yra ir kitų žodžių (pavyzdžiui, rusiškas žodis „ąžuolas“ kilęs iš kitos šaknies, o arijų šaknis išsaugota tik aukščiausiojo pagonių dievo vardu Perunas). Be to, žodžiai, kilę iš arijų ąžuolo pavadinimo kai kuriose kalbose, reiškia kitas medžių rūšis. Taigi senojoje aukštųjų vokiečių kalboje iš šios šaknies kilęs žodis reiškia pušį, o ąžuolui vartojamas visai kitas žodis. Kaip išspręsti šią problemą? Atrodo, kad žodis, kurį kalbininkai laiko „ąžuolu“, tiesiog reiškė didelį, aukštą, atskirą medį, nenustačiusį rūšies ir genties. Atrodo, kad šis žodis gali būti nuoroda į arijų protėvių namus stepių ir miško stepių zonoje. Vėliau, arijų įsikūrimo metu, šis žodis buvo perkeltas į didžiausius šios gamtos ploto medžius – ąžuolus, o kartais (kaip Vidurio Vokietijoje) ir pušis. Tuo pačiu metu yra arijų pavadinimas gilėms, kurias jie naudojo maistui, jie taip pat išgelbėjo ūkininkus bado ir liesų metų metu. Iš gilių pašalinus taninus (taninus), jos yra gana valgomos. Istorikai pripažįsta galimybę, kad arijai valgė giles.

Nacionalsocializmo ideologai naudojo keletą medžių pavadinimų, kad įrodytų arijų kilmę iš Vidurio Europos. Tarp jų yra „gluosniai“, „bukai“, „skroblai“. Tačiau bukas ir skroblas žinomi ne visose arijų kalbose, o tik vakarų kalbose. Daugelis paslapčių yra susijusios su gluosniu (gluosniu). Jo buveinė yra pelkėti Europos miškai, ir tai galėtų būti patikimas arijų protėvių namų žymeklis. Tačiau žodis „gluosnis“ iš tikrųjų reiškė „šaka, šaka“, neatsitiktinai avestų kalboje vaetis yra ne gluosnis, o bambukas. Slavų kalbos žodis gluosnis yra vėlyvas darinys, o „vakarų“ kalbose yra dar vienas žodis, reiškiantis gluosnį. Be to, tokie rusiški žodžiai kaip „garbanoti, vingiuoti“, „skudurai“ ir „smukti“ yra ta pati „vetle“ ir „šaka“ šaknis. Šie žodžiai reiškia kažką minkšto, silpno, lankstaus. Matyt, šiuo atveju ir rusiškasis gluosnis, ir iraninis bambukas tapo vienašaknis vien dėl to, kad jų pavadinimai susidarė iš bendros šaknies, neturinčios nieko bendro su pačiais augalais.

Neabejotinai rekonstruojami tokie arijų protėvių tėvynės laukiniai gyvūnai kaip vilkas, lokys, pelė, strazdas, gervė, žąsis, antis, musė (dyglė), gyvatė, širšė, vapsva. Širšė liudija apie ganytojišką gyvenimą - kalboje fiksuojamas arijų dėmesys vabzdžiams, kurie kenkia gyvuliams.

Arijai taip pat trūko bendro žodžio žuviai. Vėlesnėse arijų kalbose yra keletas tokių šaknų - vakarų (lotynų, keltų ir germanų kalbos), centrinės (graikų, armėnų, lietuvių), rytų (sanskrito ir avestanų kalbos), bendrosios slavų kalbos. Tokie žuvų žymėjimo skirtumai ne tik kategoriškai prieštarauja tam, kad arijai buvo jūreiviai, bet ir rodo, kad žuvys mūsų protėvių racione atsirado labai vėlai, kai arijų gentys buvo suskirstytos į mažiausiai 4 atskiras grupes, kurios. reiškia, kad jie gyveno gana toli vienas nuo kito, nuo draugo.

Daug paslapčių saugo paprastoji arijų šaknis „elnias“. Naciai naudojo jį norėdami įrodyti germanų protėvių arijų namus. Iš tiesų ši šaknis dažniausiai aptinkama Vakarų kalbose, o kartu silpnai pasireiškia Rytų kalbose. Daugumoje vakarų kalbų ši šaknis reiškia elnią (pavyzdžiui, bendrinėje slavų ir lietuvių kalboje), tačiau yra ir kitų reikšmių: pavyzdžiui, airių kalboje tos pačios šaknies žodis reiškia stirną, o senojoje aukštųjų vokiečių kalboje – briedį. Atrodo, kad arijai nedažnai matydavo šį gyvūną. Jie žinojo, kad aplink jų buveinę esančiuose miškuose gyvena stambūs žolėdžiai gyvūnai, bet nelabai gerai žinojo, kaip jie atrodo, ir tada pavadino šį žodį. skirtingi tipai gyvūnai. Graikiškas žodis irgi tuo įtikina????? ?????? (elnias). Homero elnias turi nuolatinį epitetą „raguotas“, kuris tarsi rodo, kad pats žodis ??????? galėtų reikšti kokį kitą didelį (ir, matyt, beragį (?)) žvėrį. Orientacinis ir artumas????? į????????? (dramblys), kurį kartais naudoja nelabai sąžiningi kalbininkai, norėdami įrodyti, kad drambliai buvo rasti arijų protėvių namuose arba jo artimoje aplinkoje. Bet, deja, arijų protėvių namuose dramblių nebuvo.

Ir dar vienas mitinis argumentas yra „ungurio“ argumentas.

Iš tiesų, daugelyje arijų kalbų yra bendra ungurio šaknis. Ungurio buveinė Šiaurės Europa. Todėl naciai pasinaudojo šiuo argumentu, norėdami įrodyti, kad arijų protėvių namai buvo Šiaurės Europa. Tačiau šiuo atveju argumentas yra toli gražus. Faktas yra tas, kad žodis „ungurys“ neegzistuoja pats savaime, tačiau visose žinomose kalbose jis kilęs iš žodžio „gyvatė“. Ir tikrai, ungurys išvaizda labiau primena povandeninę gyvatę nei žuvį.

Ir galiausiai paskutinė arijų protėvių namų paslaptis – paslaptingi arijų gėrimai. Arijų kalbose yra bendras bitės pavadinimas, bet nėra bendro pavadinimo bitėms, o tai rodo, kad mūsų protėviai rinko medų iš laukinių bičių, bet neaugino jų bitynuose. Be to, istorikai žino, kad tokio „laukinio medaus“ gavyba įvairiose Europos tautose buvo įprasta iki pat. pabaigos XIX in. n. e. O slaviškas tokio amato pavadinimas (borti), taip pat laukinių bičių avilio (borti) pavadinimas kilęs iš veiksmažodžio „imk, pasirink“.

Taip pat patikimai rekonstruota arijų šaknis medhu, reiškianti medų ir saldų gėrimą, gaminamą iš viso arba fermentuoto medaus. Šio gėrimo naudojimas yra gerai žinomas įvairių arijų tautų kultūrose. Tačiau čia yra mįslė: seniausioje arijų knygoje (Vedose) apie tokį gėrimą neužsimenama. Anot Vedų, pagrindinis arijų ritualinis gėrimas buvo šamas. Somos paruošimo ir naudojimo procesas kruopščiai aprašytas Vedose: soma buvo virta iš augalinio narkotiko, pridedant augalinių riebalų. Priešingai, midaus kurį laiką turėjo fermentuotis. Taigi paaiškėja, kad šamas ir midaus priklauso skirtingoms gėrimų klasėms: šamas yra narkotinis nuoviras, o midus – alkoholinis gėrimas.

Įdomu, kad daugelyje Vakarų kalbų žodžiai, turintys reikšmę „vynas“, atsirado iš šaknies medhu, tačiau daugelyje arijų kalbų taip pat yra bendras žodis „vynas“. Šio žodžio nebuvimas Rytų kalbose ir žodžių, kilusių iš žodžio „medus“, reikšmių panašumas leidžia manyti, kad jis buvo pasiskolintas iš nežinomos ne arijų kalbos. Kai kurie kalbininkai ieško šios šaknies analogijų Kaukazo tautų kalbose. Jų nuomone, tai patvirtina ir tai, kad Kaukazo regionas priklauso seniausio vynmedžių prijaukinimo sričiai.

Taigi, remdamiesi kalbininkų gauta medžiaga, mokslininkams pavyko nustatyti, kur buvo arijų protėvių namai. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų sutinka, kad arijai atkeliavo į Indiją iš Juodosios jūros stepių, Volgos regiono ir Pietų Uralo.

Kokie įrodymai gali patvirtinti šią hipotezę? Visų pirma, archeologiniai. Maždaug prieš 5 tūkstančius metų Rytų Europos stepėse, anot archeologų, gyvavo „kurganų kultūra“, kurios tautos ant palaidojimų supylė didžiulius piliakalnius. Istorikai sugebėjo atsekti „kurganų kultūros“ tautų migraciją į Europą. Yra žinoma, kad šios tautos Ukrainos ir Rusijos stepėse ganė galvijus, ypač arklius. Be to, žinoma, kad tik „kurganų kultūros“ tautoms įsiveržus į Europą, ratuotų vežimų ir arklių naudojimo pėdsakai atsiranda kaip jojantys ir traukiami galvijai.

Tyrėjai atkreipė dėmesį į vaizdingus Ukrainos kazokų atvaizdus, ​​paliktus nežinomų XVI–XVIII a. menininkų. Daugumoje šių vaizdų kazokai sėdi ant žemės sulenkę kojas lotoso padėtyje. Tačiau žinoma, kad ši poza laikoma viena iš pagrindinių šventų induizmo pozų. Visai įmanoma, mokslininkai teigia, kad ši tradicija stepių gyvenimo sąlygomis Ukrainoje buvo išsaugota kelis tūkstantmečius. Į Indiją atvykę stepių arijai tapo nusistovėjusiais ūkininkais, išmoko gaminti įvairius baldus, tačiau išlaikė pagarbą lotoso pozicijai, kaip tolimos praeities prisiminimui.

Yra dar vienas įdomus momentas, taip pat susijęs su kazokų paveikslais. Tyrėjai pastebi, kad kazokų pirštų padėtis šiuose paveiksluose pavaizduota ne atsitiktinai, o atitinka tam tikrą mistinį kanoną: menininkas vaizduoja malonaus personažo rankas. tam tikru būdu, pikta - kitiems, liūdna - trečiam, linksma - ketvirtam, drąsi - penktam, baili - šešta ir tt Įdomu, kad šios rankų padėties atitinka rankų padėtį (jos vadinamos „mudros“) ant budistų ikonų. Per pustrečio tūkstančio budizmo gyvavimo metų daugelis menininkų kartų sukūrė specialų kanoną, pagal kurį tam tikra mudra atitinka tam tikrą žmogaus būseną. Ukrainos ir Indijos mudras palyginę mokslininkai pastebi stebinančius jų sutapimus, rodančius mudrų praktikos kilmę iš Rytų Europos stepių.

Indijos muzikos instrumentų panašumai ir Rytų Europos taip pat toks įspūdingas, kad verčia kalbėti apie bendrą kilmę.

Kitas reikšmingas įrodymas, kad arijų protėviai buvo Ukrainos ir Rusijos stepių ir miškų stepių zonoje, yra toponimija. Yra daug upių ir vietovių, kurių pavadinimai stebėtinai panašūs į upių ir vietovių pavadinimus, aprašytus kiekvieno indėno šventose knygose, Mahabharatoje ir Vedose.

Remiantis šiomis šventomis knygomis, pagrindinis įvykis arijų istorijoje buvo grandiozinis mūšis Kuru (Kurukšetros) lauke, įvykęs 3102 m. pr. e. Kur buvo garsioji Kurukshetra? Šios vietovės paieškos Indijoje ir Irane buvo nesėkmingos, o mokslininkai kelia rimtų abejonių dėl kelių tikėtinų variantų, nes, jų nuomone, arijai tuo metu gyveno toli nuo Indijos ir Irano.

Iš indėnų epo žinoma, kad šalia šio lauko tekėjo didžioji Ra, arba Ranha, upė. Šią upę gerbė ir Irano zoroastriečiai. Įdomu, kad pačiame Irane nėra pakankamai didelių upių, kurias būtų galima sutapatinti su Rankha. Bet atrodo, kad upė Ra-Ranha buvo rasta. Kaip žinia, didžiausia Europos upė – Volga – iki II a. n. e. paskambino Ra. Istorikai šią šventą upę tapatina su kita šventa Indijos epo upe – Gangu. Jei iš tikrųjų Volga yra ta pati Ra-Ranha-Ganga, tada paaiškėja, kad arijai, atvykę į Indiją, pavadino vieną iš dviejų didžiausių Indijos upių (Gangą) Gango, tekėjusio per jų protėvius, garbei. namai.

Anot Avestos, pasaulį supo nesibaigiantys Vorukašo jūros (Mahabharatos Pieno jūros) ir Ranhos (Volgos (?)) vandenys, kurių pakrantėse buvo išsidėsčiusios kelios arijų šalys – nuo ​​kraštutinumo. iš šiaurės iki kraštutinių pietų. Vienos iš arijų šalių teritorijoje, netoli jos intako Jamunos santakos į Ganga-Ra, buvo Kurukshetra. Dabar pagrindinis Indijos Gango intakas vadinamas Jamuna, bet jei darysime prielaidą, kad Gangas yra Volga, tada paaiškės, kad Jamuna yra Oka. Ar tai įmanoma? Įdomu, kad Oka (pats žodis „Oka“ yra suomių-ugrų kilmės) apima kelis intakus, turinčius panašius pavadinimus kaip Jamuna:

Yamna, Yam, Ima, Imiev. Senovės indų tekstai teigia, kad vietovė toje vietoje, kur Jamuna įteka į Gangą, buvo vadinama Kala. Kala dar vadinama vieta, kur Oka įteka į Volgą.

Kartu su didžiosiomis šventosiomis upėmis arijai gerbė mažas upes ir vandens upelius. Atskira Mahabharatos dalis skirta pasivaikščiojimui daugiau nei 200 tokių šventų upių ir šaltinių. Tyrėjai palygino Mahabharatos upių pavadinimus su Okos baseino upių pavadinimais ir rado daug stebinančių atitikmenų. Spręskite patys:

Ir dar vienas nuostabus pavyzdys iš toponimikos srities: Mahabharata nurodo, kad į pietus nuo šventojo Kamjakos miško Praveni upė įtekėjo į Jamuną, sudarydama Godovari ežerą. Įdomu, kad Pra upė, vis dar įtekanti į Oką iš tankių Vladimiro miškų, sudaro Dievo ežerą. Be to, Vologdos-Vladimiro hipotezės apie arijų protėvių namus šalininkai teigia, kad Dono ir Dniepro intakai Sadanapro (Didžiojo Danapro) vardu pirmą kartą paminėti Mahabharatoje.

Bet kur yra Kurukshetra? Manoma, kad šis laukas buvo kažkur netoli Kursko miesto (pats žodis „Kurukšetra“ gali būti išverstas kaip „Kursko laukas“). Kurijų, kaip kilnių karių, šlovė buvo pažymėta Igorio žygio pasakojime. Be to, būtent prie Kursko įvyko didžiausias pasaulio istorijoje. tankų mūšis. Yra žinoma, kad Hitleris fanatiškai tikėjo, kad jį globoja arijų dievai. Taip pat žinoma, kad jis tikriausiai žinojo, kad arijų protėvių namai yra kažkur Rytų Europos stepių arba miško stepių zonoje. Todėl visiškai įmanoma, kad jis manė, kad Kurukšetra yra kažkur netoli Kursko, ir tyčia į šią vietovę pasiuntė savo tankų kariuomenę – tikėdamasis, kad arijų dievai padės jo armijai, kaip jie padėjo arijams Kurukšetroje. Tačiau arijų dievai nusisuko nuo Hitlerio ir būtent po Kursko mūšio prasidėjo Tūkstantmečio Reicho nuosmukis.

Iš knygos Rus, kuri buvo autorius Maksimovas Albertas Vasiljevičius

Kaip iš tikrųjų atsitiko Pirmiausia, panagrinėkime Rytų Europos geopolitinę sistemą. Andrejus Mažasis (dar žinomas kaip Daniyar), Kasimo sūnus, įsitvirtino Maskvos kunigaikštystėje. Didžiausias Rusijos miestas Jaroslavlis buvo sudegintas ir ištremtas. Riazanės kunigaikštystėje valdo Akhmato Murtazos sūnus.

Iš knygos RUSIJOS ISTORIJA nuo seniausių laikų iki 1618 m. Vadovėlis universitetams. Dviejose knygose. Užsisakykite vieną. autorius Kuzminas Apolonas Grigorjevičius

Iš Y. Šilovo knygos „Arijų protėvių namai. Istorija, ritualai ir mitai“ (Kijevas, 1995)

autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Iš knygos Senųjų arijų ir mogolų šalis autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Iš knygos Istorijos paslaptys. Duomenys. Atradimai. Žmonės autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Indijos arijų protėvių namai Kaip jau rašėme, seniausia iš mokslinių hipotezių Indiją vadino arijų tėvyne. Pirmasis jį iškėlė vokiečių kalbininkas Friedrichas Schlegelis. Jo prielaida buvo pagrįsta tuo, kad kadangi archajiškiausia rašytinė kalba yra sanskritas,

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Iš knygos Didžiosios Rusijos paslaptys [Istorija. Protėvių namai. Protėviai. Šventovės] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Indijos arijų protėvių namai Kaip jau rašėme, seniausia iš mokslinių hipotezių Indiją vadino arijų tėvyne. Pirmasis jį iškėlė vokiečių kalbininkas Friedrichas Schlegelis. Jo prielaida buvo pagrįsta tuo, kad kadangi archajiškiausia rašytinė kalba yra sanskritas,

Iš knygos Žmonijos istorija. Rytai autorius Zgurskaja Marija Pavlovna

Taigi kur iš tikrųjų buvo arijų protėvių namai? Ar ši paslaptis gali būti atskleista? Pasirodo, gali. Ir tai mums padės istorinė kalbotyra. Kalbos, kaip ir žmonės, susijungia į šeimas. Slavų kalbų giminystė yra akivaizdi ir nereikalauja įrodymų. Jei turime noro, mes

autorius Laričevas Jurijus

Iš knygos Rus - tiesioginiai arijų palikuonys autorius Laričevas Jurijus

Iš knygos Istorija po klaustuku autorius Gabovičius Jevgenijus Jakovlevičius

Kada iš tikrųjų buvo išleista Šedelio „Kronika“? Abejonės dėl jos datavimo teisingumo Aukščiau buvo pažymėta, kad senąjį vokišką „Kronikos“ tekstą šiandien sunku skaityti daugumai skaitytojų, net ir Vokietijoje. Nepaisant to, „Kronika“ yra skaitoma, net jei yra

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Šiauriniai arijų protėvių namai „Rusijos Vedose“ ir „Slavų Vedose“ Pirmieji ir seniausi slavų ir arijų protėvių namai „Rusijos vedose“ yra Eurazijos šiaurė. Čia, prie Baltosios jūros (Arkties vandenyno) „Baltųjų vandenų“, senovėje klestėjo pirminė baltosios rasės protėvių civilizacija.

Iš knygos „Rusija lopšinė“ [Slavų šiauriniai protėvių namai. Arktida, Hiperborėja ir senovės Rusija] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Šiauriniai arijų protėvių namai pasaulinėje Vedų tradicijoje ir šiuolaikiniame moksle Labiausiai dabar pasaulyje gerbiama Indijos Vedų tradicija. Šventosiose Indijos Vedose šiauriniai protėvių namai minimi ne kartą. Pasak indų mokslininko iš brahmanų šeimos Bala Gandhara

Arijos- tautų, kalbančių indoeuropiečių šeimos arijų (indoiraniečių) grupės kalbomis, pavadinimas, kilęs iš senovės Irano ir Senovės Indijos (II-I tūkstantmečio) istorinių tautų vardo. BC). Kalbinis ir kultūrinis šių tautų artumas verčia tyrinėtojus daryti prielaidą, kad egzistuoja originali pra-arijų bendruomenė (senovės arijai), kurios palikuonys yra istorinės ir šiuolaikinės Irano ir Indoarijų tautos.

Arktis ir Tulės sala

Vienu metu Vokietijos nacionalsocialistai ieškojo arktinių arijų protėvių namų. Tačiau, kaip bebūtų keista, tokią hipotezę pirmasis iškėlė ne vokietis, o indas. 1903 m. Indijos nacionalistas ir Rig Veda tyrinėtojas Lokmanya Val Gangadharas Tilakas(1856-1923) išleido knygą „Arkties namai Vedose“.

Šioje knygoje jis pirmą kartą datavo Vedų sukūrimą 3000 m. pr. Kr. trečiuoju ketvirčiu. e. Šis pasimatymas vis dar išlieka esminis tarp indologų. Tačiau hipotezė apie Arkties protėvių namus buvo pripažinta klaidinga.

Kuo remdamasis Tilakas padarė tokią nuostabią indėno prielaidą? Faktas yra tas, kad jis, kaip ir stepių arijų protėvių namų šalininkai, atkreipė dėmesį į tai, kad Vedų arijų protėvių namų klimatas buvo daug šaltesnis nei Indijos klimatas.

Belovodie. Menininko Vsevolodo Ivanovo senoviniai arijų ir slavų protėvių namai

Kitas dalykas, kuris taip pat patraukė Tilako dėmesį, buvo tai, kad Vedų dangaus aprašymai buvo susiję su aplinkiniais regionais.

1. Saulė teka pietuose, o ne rytuose, be to, saulė teka taip lėtai, kad kunigas per tą laiką turės laiko perskaityti tūkstančio eilučių maldų.

2. Ušos (Saulėtekio deivės) vežimai yra nepaprastai lėti, todėl žmonės dažnai turi prašyti dievų, kad jie suteiktų jiems šviesos ir išstumtų tamsą. Taigi Vedose daug kartų kartojamas maldos prašymas dievams: „Tegul saugiai pasiekiame kitą nakties galą ir tą galą, kurio net nematyti“.

3. Prieš saulėtekį ateina kelios aušros, kurios eina ratu.

4. Vagonas (Ursa Major) yra aukštai virš galvos.

5. Saulė turi 7 spindulius ir 7 sūnus, o tai atitinka 7 „šviesius“ poliarinių metų mėnesius, ir tik povediniuose tekstuose atsiranda požymių, kad Saulė turi 12 sūnų.

6. Gerojo dievo Indros dvikova su piktaisiais demonais dėl Saulės gelbėjimo vyksta ne kasdien, o kiekvienais metais ir kovoje Indra vandens demoną Arbudą užmuša ledu, o ne savo žaibais, vadinasi, dvikova vyksta žiemą.

7. Dievų „diena“ ir „naktis“ trunka 6 mėnesius, tai atitinka poliarinės dienos ir poliarinės nakties kaitą.

Šis paskutinis teiginys iš tiesų daug kartų pakartotas senovės Indijos raštuose. Taigi „Manu dėsniuose“ rašoma: „Dievai turi ir dieną, ir naktį – (žmogaus) metus, vėlgi padalintus į du: diena – saulės judėjimo į šiaurę laikotarpį, naktis – judėjimo į šiaurę laikotarpį. į pietus“. „Avesta“ taip pat plėtoja šį teiginį, teigdama, kad „ten žvaigždės, mėnuo, saulė teka ir leidžiasi tik kartą per metus, o metai atrodo tik viena diena“. Vedas komentavę išminčiai tvirtino, kad senovėje brahmanų kunigai bijojo, kad po nakties neišauš aušra.

Tokie aprašymai, dažnai aptinkami Vedose, privertė Tilaką laikyti paslaptingąsias Arkties žemes arijų protėvių namais. Kiek teisingos Tilako prielaidos? Yra žinoma, kad ištirpus ledynui senovės žmonės pradėjo apgyvendinti tuščias erdves ir pasiekė Arkties vandenyno pakrantę.

8-6 tūkstantmečiais prieš Kristų. e. šiauriniuose Rusijos ir Skandinavijos krantuose klimatas buvo keliais laipsniais šiltesnis nei šiandien, net pačiame Arkties vandenyno pakrantėje augo beržynai. Pasibaigus šiam šiltajam periodui ir prasidėjus atvėsimui, visai gali būti, kad arijai nusileido į šiltesnius kraštus.

Mūsų dabartinės žinios apie senovę leidžia tokią galimybę, kurią gali patvirtinti arba paneigti kiti įrodymai. Tačiau Arkties protėvių arijų namų šalininkai nesustoja ties tokia tikėtina prielaida.

Jie mieliau fantazuoja, įsivaizduodami kokį nors nuskendusį žemyną ar salą į šiaurę nuo tikrosios tėvynės (vokiečių k. Ariosofai vadinama paslaptinga Tulės sala, kuri buvo į šiaurę nuo Vokietijos, jų šiuolaikiniai Rusijos pasekėjai Hiperborėją aptinka Rusijos šiaurėje).

Manoma, kad šiame žemyne ​​buvo dideli arijų miestai, šildomi geizeriais.

Armanizmas (vok. Armanenschaft) arba Ariosofija – tai ezoterinės sistemos pavadinimas, kurią Austrijoje 1890–1930 m. sukūrė austrų okultistai Guido von List ir Jörg Lanz von Liebenfels.

Anot ariosofų, Arkties protėvių namuose arijai turėjo magiškų objektų ar techninių prietaisų, viršijančių net dabartines žmogaus galimybes, o akmens amžiaus žmonėms tokių daiktų savininkai atrodė dievai. Tulės ir Hiperborėjos mirtį ariosofai sieja su geologine katastrofa.

Pagal vieną versiją, sala pateko po vandeniu ir arijai stebuklingai išvengė mirties ledinėje vandenyno bedugnėje, o pagal kitą – Arkties protėvių namus šildusių geizerių galia išseko ir arijai buvo priversti tai padaryti. ilgas kelias lede eiti į šilto klimato žemes. Tačiau jei rastume Arkties protėvių namus, būtų galima atrasti artefaktus, kuriuos žinojo arijai ir kurie galėtų žymiai paspartinti technologinę pažangą.

Tačiau mokslininkai skeptiškai vertina ariosofų prielaidas. Istorikai ir geologai vieningai sutaria, kad nėra pagrindo manyti, kad prieš kelis tūkstantmečius kažkur Arktyje galėjo egzistuoti vėliau prarasta sala ir juo labiau žemynas. Tačiau svajotojus ir svajotojus traukia po storu Arkties ledo kiautu slypinčios paslaptingos žemės paslaptis...

Montelijaus hipotezė

Šiai ir kitai hipotezei artima, iškelta XIX a. Švedų archeologas Oskaras Montelius (1843-1921). Savo raštais jis bandė įrodyti, kad Skandinavijos, Danijos ir Šiaurės Vokietijos teritorijoje per visą laikotarpį Žmogaus egzistencijoje gyveno tie patys žmonės – senovės germanai, todėl čia gimė indogermanų (arijų) civilizacija.

Oskaras Montelius

Montelijus į mokslo istoriją įėjo kaip puikus archeologinių radinių sistemininkas ir kataloguotojas, jam tikrai pavyko atsekti daugelio namų apyvokos daiktų ir įrankių raidą nuo antikos iki šiuolaikinio XIX amžiaus, nes – ir čia jis visiškai teisus – didžioji dauguma išradimų, prietaisų ir amatų technikų buvo išrasti prieš tūkstančius metų nežinomų meistrų ir vėliau perduodami iš kartos į kartą.

Pagrindinė Montelijaus klaida buvo akiračio siaurumas: žinodamas beveik viską apie savo tėvynės ir kaimyninių šalių senovę, jis praktiškai nesiorientavo kitų Europos regionų senienose ir negalėjo teisingai palyginti skandinaviškų radinių su prancūzų ar anglų kalbomis. vienetų, o Skandinavijos paminklų panašumas su kitų regionų paminklais Žemynas laikomas laipsniško indogermanų (arijų) įsikūrimo Europoje rezultatu.

Taigi, jo nuomone, būtent arijai buvo pirmieji megalitinių kapų statytojai Europoje. Kontinento šiaurėje plačiai paplitę laidojimo rūmai, Montelijaus laikomi seniausiais pasaulyje, ir megalitai, žinomi net tokiuose atokiuose žemės kampeliuose kaip Tolimieji Rytai ar Madagaskaras, liudijo arijų migraciją. Tokių teiginių nepriėmė net jo amžininkai, kitų šalių mokslininkai.

Po to, kai buvo atrastas radioaktyviosios anglies metodas, paaiškėjo, kad m tikroji istorija viskas buvo visiškai priešingai, lyginant su Montelijaus samprata: seniausi megalitai yra ispanų ir portugalų, bet skandinavų – jauniausi. Tiesą sakant, vis tiek reikia pasakyti, kad Montelijaus pasiūlyta schema, skirta senovės megalitinių laidojimo evoliucijai nuo Skandinavijos iki Pirėnų pusiasalio ir vis dar egzistuoja, tik „atvirkščia kryptimi“ - tai rodo raidos ir vėlesnio laidojimo degradacijos kelią. statiniai nuo Vakarų Europos pietų iki jos šiaurės .

Dar kartą pabrėžiame, kad Montelijaus hipotezė buvo ilgalaikio mokslininko tyrimo rezultatas ir tokiu lygiu žinios apie priešistorinę praeitį buvo praktiškai tobulos. Tačiau atėjo XX amžius, ir jame, remiantis Montelijaus hipoteze, atsitiko tai, kas visada nutinka idėjoms, kai jos užvaldys mases.

Tarpukario Vokietijoje Montelijaus mokslinė, fotelio hipotezė apie autochtonišką vokiečių tautos prigimtį Vakarų Pabaltijyje, neišmanantiems tampa vokiečių arijų kraujo pranašumo prieš visas kitas arijų tautas įrodymu. Netgi prancūzai ir britai, šaukė nacionalsocializmo ideologai, nėra grynakraujai lyginant su vokiečiais, nes atsirado dėl arijų migrantų maišymosi su atsilikusiomis ne arijų gentimis.

Po Antrojo pasaulinio karo arijų istorija galutinai apsivalė nuo ideologijos, Montelijaus radinių tipologija užėmė deramą vietą moksle, o hipotezės apie autochtonišką vokiečių prigimtį Vakarų Pabaltijyje teko atsisakyti spaudžiant. naujų faktų.

Kitą panašią, bet adekvatesnę šiuolaikinių žinių apie Europos praeitį požiūriu hipotezę 1995 m. iškėlė Marekas Zverebilas. Jo nuomone, arijai, kaip tauta, susiformavo Europos Baltijos ir Šiaurės jūros pakrantėse dėl medžiotojų, atsiradusių po besitraukiančio ledyno, susimaišymo su žemdirbių gentimis, atvykusiomis ten maždaug prieš 7 tūkst.

Ši hipotezė nėra tokia patraukli kaip ankstesnė, joje nėra vietos paslaptingiems objektams. Arijų rasė, jame nėra nei nuskendusios salos, nei žemyninės dalies, tariamai slepiančios nuostabius arijų civilizacijos pasiekimus. Be to, joje aiškiai išlyginami „šiauriniai“ arijų protėvių tėvynės bruožai, nes Lenkijos ar Vokietijos šiaurėje poliarinė naktis ar poliarinė diena neįmanoma. Be to, ši hipotezė šiek tiek primena Montelijaus hipotezę, kurią aptarėme aukščiau.

Vologodskaja sritis?

Be šių klasikinių hipotezių, egzistuoja ir egzotiškesnė versija, kuri turi tik nedaug šalininkų. Taigi indų profesorius Durga Prasadas Shastri ieško arijų protėvių namų Rusijos Vologdos srities teritorijoje. Prie tokios išvados jis priėjo palyginęs Vologdos dialektizmus su sanskrito kalba.

Taigi šiaurės rusų kalboje „gayat“ – valyti, gerai apdoroti, o sanskritu „gaya“ – namas, buitis, šeima; Vologdos tarmėse „karta“ yra raštas, austas ant kilimėlio, o sanskrito kalboje „kart“ reiškia sukti, nupjauti, atskirti. Žodžio „gat“ rusiška reikšmė yra kelias, nutiestas per pelkę. Sanskrito kalboje „gati“ reiškia praėjimą, kelią, kelią.

Sanskrito žodis „kovoti“ (eiti, bėgti) atitinka rusišką analogą – apsiausti; sanskrito kalba „radalnya“ – ašaros, verksmas, rusiškai – verksmas. Mes sakome „tryn-grass“, o sanskrito kalba „trin“ reiškia žolę. Sakome „tankus miškas“, o „drema“ sanskrito kalba reiškia mišką. Šiaurės Rusijos „karoliukas“ pelėsis, suodžiai, purvas, sanskrito kalba „karoliukas“ – šiukšlės, nuotekos. Rusiškas „kulnut“ reiškia įkristi į vandenį, sanskrito kalba „kur“ yra kanalas, upelis. Ir tokių panašumų pavyzdžių yra labai daug, teigia šios hipotezės šalininkai.

Syamzhena – upė Rusijoje, Vologdos srityje. Jis teka per Sokolsky ir Syamzhensky rajonų teritoriją.

Šios hipotezės šalininkai ypatingą dėmesį skiria toponimijai, o ypač upių ir ežerų pavadinimams, nes tokie vardai iš kartos į kartą perduodami praktiškai nesikeičiant. Taigi Vologdos ir Archangelsko srityse teka Gangas, o kai kurios kitos šio krašto upės taip pat turi „indiškus“ pavadinimus – Šiva, Indiga, Indosatas, Sindoška, ​​Indomanka.

Įdomu tai, kad kiti, ne taip „kalbantys“ upių pavadinimai nesunkiai verčiami iš sanskrito: Sukhona reiškia – lengvai įveikiama, Kubena – vingiuojanti, Suda – upelis, Darida – duodanti vandenį, Padma – lotosas, vandens lelija, Kuša viksvas, Syamzhena - žmonių vienijimas.

Tyrėjai pastebi Indijos ir Šiaurės Rusijos raižytų medinių gaminių ornamento panašumą. Dažniausias indų raižybos motyvas – raižytas trikampiais išraižytas dekoras. architektūrinės detalės. Tuo pačiu metu, kaip teigia kai kurie mokslininkai, Indijoje, atėjus arijams, nuo Harapos laikų žinomą mūrinės statybos tradiciją išstumia medinės architektūros tradicija, kurią arijai atnešė iš Rusijos šiaurės.

1. Siūlas medinės durys. Indija. Madhja Pradešo valstija.
2. Besisukančio rato ašmenys. Vologdos provincija.

Indijoje jis buvo saugomas ilgą laiką, nepaisant to, kad drėgnas Hindustano klimatas nėra palankus medinių pastatų išsaugojimui. Medinius pastatus pakeitus akmeniniais, arijai išlaikė raižytus medinių pastatų ornamentus, o Mahabharaga išsaugojo rūmų su raižytomis medinėmis sienomis, durimis ir kolonomis aprašymus.

Tik sausose Himalajų papėdėse medinė architektūra išliko iki viduramžių, o Kašmyro, Utar Pradešo, Vakarų Bengalijos ir Maharaštros valstijose senoviniai mediniai pastatai išliko iki šių dienų.

Tyrėjai pastebi, kad Centrinėje Azijoje (Bucharos ir pietų Tadžikistano apylinkėse) žinomi ir į indiškus bei šiaurės rusiškus panašūs ornamentai, kurie gali rodyti arijų migracijos iš Rusijos į Indiją kelius.

Visuose šiuose regionuose pagrindiniai motyvai yra tiesūs ir įstrižai kryžiai, šešių ar septynių žiedlapių rozetės, imituojančios saulės spindulius, svastikos formos spiralės, taip pat vaisingumo simboliai – rombai ir trikampiai. Įdomu tai, kad trikampis ornamentas dažnai sutinkamas ir kitose arijų gyvenamose vietovėse – Irane, Užkaukazėje, Juodojoje jūroje ir Užvolgos stepėse.

Tačiau įspūdingiausias Vologdos protėvių namų įrodymas – ornamentinio siuvinėjimo technologija. Indijos ir Vologdos meistrų naudojami raštai stebėtinai panašūs, o pati technologija tiek Vologdos regione, tiek Indijoje vadinama vienoda. Rusų meistrės kalba apie plokščią vejamosi paviršių, o indė – chikaną.

Šiaurės Rusijos siuvinėjimo (žemiau) ir Indijos kompozicijos

Įdomu, kad XIX amžiuje kalbininkai atrado dar vieną archajišką arijų kalbą – lietuvių, ir iškart kilo hipotezė apie baltiškus arijų protėvių namus. Kaip ir indėnų protėvių namų atveju, pagrindinis argumentas buvo tas, kad archajiška kalba geriausiai išsilaikytų artimoje protėvių namų aplinkoje.

Tačiau, matyt, lietuvių kalba išliko nepakitusi dėl to, kad jos kalbėtojai buvo nutolę nuo kitų kalbų kalbančiųjų – gyveno tankiuose miškuose, kurie tuomet buvo būdinga Šiaurės Europos kraštovaizdžio dalis. Šiaip archeologai negali įrodyti daugybės tautų migracijos iš Baltijos jūros pakrantės į Vakarų Europą ir Vidurinę Aziją 4-2 tūkst.pr.Kr. faktų. e.