Legenda apie Mamajevo žudynes Puškino namuose. Legenda apie motinos žudynes

PASAKA APIE MOMAY MŪŠĮ

Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono virš purvinos Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybė - Dievas išaukštino Rusijos žemę. , ir sugėdino bedievius agarus.

Noriu jums, broliai, papasakoti apie pastarojo karo kovą, kaip vyko mūšis prie Dono tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviškais agarais. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nešvarumus ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti Midjaną ir šlovingajam Mozei per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, prisikėlė rytų šalies kunigaikštis Mamai, tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įsiveržė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionišką tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo sutramdyti visus krikščionis, kad Viešpats nebūtų pašlovintas tarp ištikimųjų Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, įvykdys, ką tik panorės.

Tas pats bedievis Mamai pradėjo girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui, carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai pradėjo jam pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų žemę ir nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir suteršė šventąją. bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią su auksiniu kupolu. Ir kadangi jį apakino protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: lygiai taip pat senovėje Jeruzalę užėmė romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras, nes žydų nuodėmės ir netikėjimo stoka, - bet ne Viešpats yra be galo piktas ir jis nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, pradėjo taip kalbėti su savo alpautais, jezaulais, kunigaikščiais, valdytojais ir visais totoriais: „Aš nenoriu to daryti kaip Batu, bet kai ateisiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą, tada kurių miestų pakanka mums, mes čia įsikursime, užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai “, bet jis, prakeiktas, nežinojo, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

Ir po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę, papildė savo didžiąją armiją daugybe kitų būrių ir tarė jiems: „Eikime į Rusijos žemę ir praturtėkime iš Rusijos aukso! Bedievis iškeliavo į Rusiją, kaip liūtas, riaumodamas iš įniršio, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis pasiekė upės žiotis. Voronežas, atmetė visas jėgas ir nubaudė visus savo totorius taip: „Tegul niekas iš jūsų nearia duonos, būkite pasiruošę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klaidžiojo Voroneže ir nori į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Galvoje buvo proto skurdas, su didele garbe ir su daugybe dovanų išsiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: „Rytai didingi ir laisvi, karaliai carai Mamai – džiaukitės! Tavo pakalikas Olegas, prisiekęs tau ištikimybę, Riazanės kunigaikštis, tau labai meldžiasi. Girdėjau, pone, kad jūs norite eiti į rusų kraštą, pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, norite jį išgąsdinti. Dabar, viešpatie ir šviesusis carai, atėjo tavo laikas: Maskvos žemė perpildyta auksu ir sidabru, ir daugybe turtų, ir visokiais lobiais reikia tavo nuosavybės. O Maskvos kunigaikštis Dimitrijus – krikščionis – vos išgirdęs tavo įniršio žodį, „jis pabėgs į savo toli: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir į didelius turtus. Maskva ir auksas - viskas bus jūsų rankose ir jūsų kariuomenė pagal poreikį. Bet aš, tavo tarnas, Olegas iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, pasigailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusiją ir kunigaikštį Dimitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didžiulį įžeidimą nuo šio didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus ir kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė savo pasiuntinį su savo laišku, bet laiške buvo parašyta taip: „Lietuvos didžiajam kunigaikščiui Olgerdui - džiaukis iš didelio džiaugsmo! Juk žinoma, kad jūs ilgą laiką rengėte sąmokslą prieš Maskvos didįjį kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, siekdami išvaryti jį iš Maskvos ir patys užvaldyti Maskvą. Dabar, prince, atėjo mūsų laikas didysis karalius Mamai ateina ant jo ir į jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau tavo kunigaikštystės, o man duos Kolomnos miestą, Vladimirą ir Murom, kurie yra mano kunigaikštystė yra arčiau. Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, tai tu atsiuntei savo pasiuntinį ir ką turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes daugiau supranti aš."

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, sužinojęs apie visa tai, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimu ir greitai išsiunčia ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O laiškus rašo taip: „Didžiajam Rytų carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos princas Olgerdas labai tavęs maldauja. Girdėjau, pone, kad norite nubausti savo palikimą, savo tarną, Maskvos kunigaikštį Dimitri, todėl meldžiu, laisvasis caras, jūsų tarnas: Maskvos kunigaikštis Dimitrijus labai įžeidžia jūsų kunigaikštį Olegą Riazanskį ir taip pat sukelia. didelė žala man. Pone carai, išlaisvink Mamai! Tegul tavo viešpatavimo galia dabar ateina į mūsų vietas, o karaliau, tegul atkreipkite dėmesį į mūsų kančias nuo Maskvos kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo taip sakydami: „Kai kunigaikštis Dimitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikijus Novgorodas, arba ant Beloozero, arba ant Dvinos, ir nusileisime Maskvoje ir Kolomnoje. Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, maldausime, caras grįš į savo valdas, o Maskvos kunigaikštystę caro įsaku pasiskirstysime tarpusavyje - arba į Vilnių, arba į Riazanę, o caras duos mums Mamai tavo etiketes ir mūsų palikuonis po mūsų. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Nes tikrai pasakyta: „Jei kas tiki Dievą, su geri tikslai ir laiko tiesą savo širdyje ir pasitiki Dievu, tada Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - malonus žmogus– Jis buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėdamasis būsimos amžinos Dievo palaimos, nežinodamas, kad artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas yra sakęs: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Tačiau caras dovanas ir laiškus priėmė palankiai ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, paleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuvos Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui. Už tavo dovanas ir man skirtą pagyrimą, bet kokius Rusijos turtus, kurių tik nori iš manęs, aš tau padovanosiu. O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. Juk man jūsų pagalbos tikrai nereikia: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariavęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar noriu paremti jus savo karališkuoju vardu ir jėga, jūsų priesaika ir jūsų galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o jūsų vardas taps didžiuliu jūsų šalyse kaip mano grėsmė. Juk jei aš, karalius, turiu nugalėti tokį karalių kaip aš, tai man dera ir dera gauti karališkąją garbę. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

„Legenda apie Mamajevo žudynės”, literatūrinis kūrinys XV a apie istorinius Kulikovo mūšio įvykius. Pasaka pasakoja apie dangiškas vizijas, kurios numatė Rusijos žmonių pergalę. Pateikiama daug įdomių šio didvyriško laiko detalių: apie Zacharijaus Tiutčevo ambasadą Mamai, Rusijos kariuomenės maršrutus iš Maskvos į Kolomną, karių apžvalgą Mergelės lauke, Dimitrijaus Donskojaus apsilankymą Švenčiausiosios Trejybės vienuolyne ir palaiminimą. už mūšį, kurį jam suteikė šv. Sergijus, laiškas šv. Sergijus princas. Dimitrijus Kulikovo lauke, Dimitrijaus Donskojaus ir Bob-rock-Volynets naktinis žvalgyba („ženklų testas“), mūšio pradžia - vienuolio didvyrio Peresveto dvikova su totorių kovotoju, apsikeitimas drabužiais ir knygos arkliukas. Demetrijus su bojaru Brenku ir herojiška pastarojo mirtimi po juoda kunigaikščio vėliava, Šv. Demetrijus Donskojus mūšio lauke po jo pabaigos: jie rado princą po nupjautu beržu, „sužeistas Velmos“.

Komentuoti dokumento tekstą

1980 metais praėjo 600 metų nuo to laiko, kai Rusijos kariuomenė, vadovaujama Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus, 1380 metais Dono pakrantėje sumušė mongolų-totorių minias Khan Mamai. Dėl išskirtinio vado talento princas Dmitrijus Ivanovičius buvo pradėtas vadinti Dmitrijumi Donskojumi, o pergalė Kulikovo lauke tapo lūžio tašku Rusijos žmonių išsivadavimo kovoje su priešais.

Mongolų-totorių užkariautojų invazija į Rusijos žemę prasidėjo XIII amžiuje jiems užkariavus. Centrine Azija ir artėja prie Kaukazo. 1223 m. prie Kalkos upės, įtekančios į Azovo jūrą, įvyko mūšis, kuriame buvo nugalėta Rusijos kunigaikščių kariuomenė. Apie šį mūšį kronikose rašoma: „Ir įvyko blogio skerdimas, ir buvo pergalė prieš rusų kunigaikščius, tarsi to nebūtų buvę nuo pat Rusijos žemės pradžios“. Mongolai-totoriai žygiavo per Rusiją iki Novgorodo Severskio ir jį nusiaubė, „o miestuose ir kaimuose buvo verksmas, verksmas ir liūdesys“.

Jei ankstyvieji mongolų-totorių antskrydžiai buvo žvalgybinio pobūdžio ir daugiausia siekė grobuoniškų tikslų, tai vėlesni atnešė visišką pavergimą ir galutinį užkariavimą. Rytų Europos. 1237-1241 metais mongolai-totoriai vėl įsiveržė į Rusijos žemę. Šioms kampanijoms vadovavo Batu Khanas. Praėję Riazanės kunigaikštystės žemes, jie ugnimi ir kardu sunaikino viską aplinkui, „žmonės pjauna kaip žolę“.

Daugelis miestų – Riazanė, Kolomna, Vladimiras, Maskva, Kijevas, Pereslavlis, Jurijevas, Dmitrovas, Tverė – pateko į priešų puolimą. Kiekvienas Rusijos miestas atkakliai priešinosi, tik po daugelio dienų apgulties ir visų, jaunų ir senų, mirties mongolai-totoriai galėjo judėti toliau. Skaitmeninis pranašumas, griežčiausia drausmė ir galinga Batu kariuomenės apgulties įranga leido nutraukti drąsią Rusijos miestų gynėjų kovą, kurie dėl kunigaikščių neramumų ir nesutarimų veikė atskirai. Karas su Rusijos kunigaikštystėmis susilpnino Batu kariuomenę; ne tokia gausi, ji nebegalėjo nukeliauti toli į Europos gilumą. Batu ne kartą turėjo siųsti kariuomenę į Rusiją, kad nuslopintų Rusijos žmonių išsivadavimo kovą. Bekraujė, apiplėšta Rusijos žemė apėmė Europos šalis. Didžiulė šiaurės rytų ir pietų Rusijos teritorija buvo nuniokota ir visiškai sugriauta. Miestai buvo sudeginti iki pamatų, o gyventojai išžudyti. Ilgą laiką amatas žlugo, daugelis amatininkų buvo paimti į Aukso ordą. Didžiuliai pasėlių plotai buvo apleisti, kaimai apleisti. Nuo priešo pabėgę gyventojai pabėgo į vakarinius ir šiaurinius pakraščius. Taip pat buvo sutrikdyti prekybiniai santykiai tarp atskirų kunigaikštysčių. Su kartėliu rašomi metraščiai apie tą laiką: „Dėl tos Batų nelaisvės daugelis miestų tebestovi tušti, vienuolynai ir kaimai apleisti, dabar apaugę mišku“. Nacionalinės nelaimės mastą leidžia suprasti metraštininko žodžiai: „Vieni bėga į tolimus kraštus, kiti slepiasi kalnuose, urvuose ir plyšiuose bei žemės bedugnėse, o kiti užsisklendžia savyje. stiprūs miestai, o kiti bėga į neįžengiamas salas. Žlugo ne tik Rusijos žemės ekonomika ir kultūra, bet ir užkariautojai įtvirtino politinį Ordos dominavimą nemažoje Rytų Europos teritorijos dalyje.

Mongolų-totorių invazija nutraukė XIII amžiaus pradžią natūralus procesas vieningos valstybės formavimas.

Rusijos kunigaikščiai buvo priskirti vasalų priklausomybei nuo Aukso ordos chanų ir gausių dovanų bei pažeminimo kaina gavo laiškus karaliauti savo žemėse. Aukso ordos valdovai buvo priversti išsaugoti Rusijoje būdingus dalykus politinė sistema aukščiausia didžiojo Vladimiro kunigaikščio valdžia. Tačiau teisė išleisti chartiją dideliam valdymui buvo chanų rankose ir jie neleido stiprinti atskirų Rusijos kunigaikštysčių, o jiems nepriimtinus kunigaikščius nužudė savo būstinėje. Iš Ordos atsiųstas chano baskakas sekė Rusijos kunigaikščių veiksmus.

Priklausomybė Aukso Ordai buvo išreikšta didele duokle, kuri buvo primesta gyventojams. 1257 m. mongolai Rusijoje atliko surašymą, kiekvienas miesto ir žemės ūkio sektorius turėjo atiduoti duoklę kolekcininkams, kuri iš pradžių buvo renkama natūra, o vėliau ir sidabru. Kiti turto prievartavimai ir mokėjimai taip pat buvo dideli. Rusijos žmonių kova ir baudžiamieji mongolų-totorių antskrydžiai tęsėsi pabaigos XIII amžiaus. 1293 m., tarp 14 kitų miestų, Maskva vėl buvo nuniokota. Tolesnė istorija Rusija buvo siejama su ilga varginančia kova dėl išsivadavimo iš Aukso ordos chanų valdžios, kuri truko beveik 250 metų. Tai buvo laikotarpis, kai šalies ūkinis gyvenimas pamažu atgijo, o feodalinės kunigaikštystės, susiskaldžiusios į smulkius likimus, tapo didelėmis. politiniai centrai kovoja už vieningos Rusijos valstybės sukūrimą. Iki XIV amžiaus vidurio bendras Rusijos žemės pakilimas buvo išreikštas šalies ekonomikos raida, pirmiausia laipsnišku atkūrimu. Žemdirbystė. Senuosiuose kaimuose ir kaimuose gyventojų daugėja. Palaipsniui plečiasi dirbama žemė. Ariamos apleistos apleistos žemės, iš kurių dėl priešų antskrydžių bėgdavo valstiečiai. Žemės ūkis atnaujinamas ne tik nuniokotuose laukuose, o dirbamai žemei plėtojami nauji žemės plotai. Dykvietėse atsiranda naujų gyvenviečių.

XIV amžiuje kai kurie kaimai dėl gyventojų skaičiaus augimo ir amatų plėtros virsta miestais. Nutiesiami nauji prekybos keliai. Bendras kilimas paveikė miestų augimą, į kuriuos išaugo valstiečių antplūdis. Aplink miestus gyvena prekybininkai ir amatininkai. Žuvininkystės plėtra, augimas Įvairios rūšys amatai prisidėjo prie Rusijos kunigaikštystės vidaus ir užsienio prekybos su Vakarų Europos šalimis padidėjimo - per Novgorodą, Pskovą ir su Rytų šalimis palei Volgos kelią.

Iki XIV amžiaus vidurio miestai virto ne tik amatų ir prekybos centrais, bet juose kūrėsi galingi gynybiniai statiniai. Po šimto metų pertraukos daugelyje miestų buvo atnaujinta mūrinių įtvirtinimų statyba. 1367 m., vadovaujant Maskvos kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui, Maskvoje buvo pastatytas akmeninis Kremlius. Forpostų vertę turėjo aplink Maskvą nuo XIV amžiaus antrosios pusės sukurti vienuolynai: Danilovas, Simonovas, Andronijevas, Trejybė-Sergijevas. Įtvirtinimų statybos buvo vykdomos daugelyje kitų šiaurės rytų Rusijos miestų: Pereslavlyje, Tverėje, Nižnij Novgorode, Murome. Akmens įtvirtinimai buvo pastatyti Naugarduke, Pskove ir jų priemiesčiuose.

Bendras ekonomikos atsigavimas sudarė prielaidas kultūrai vystytis. XIV amžiaus antroje pusėje, augant švietimui ypatinga prasmė gauti miestus, kuriuose sutelktas knygų turtas: Tverė, Maskva, Rostovas, Nižnij Novgorodas. Žuvo per karus ir gaisrus puiki suma knygų, o knygas kūrę meistrai mirė. Tik Novgorodas ir Pskovas, kur užkariautojai nepasiekė, išlaikė knygiškumą. Iki XIV amžiaus pradžios kronikų rašymas susiformavo Tverėje, o apie 1325 m. prasidėjo Maskvoje. Kronikos darbai buvo vykdomi Novgorode, Pskove, taip pat Suzdalyje, Rostove ir kituose miestuose.

atgimimas tautines formas architektūra ir tapyba buvo išreikšta statant šventyklas, puošiant jas freskomis ir ikonomis. Tokie miestai kaip Novgorodas, Pskovas, Maskva gyvena intensyvų meninį gyvenimą. Okos upės miestuose statomos šventyklos. XIV amžius buvo pažymėtas didžiojo tapybos meistro Teofano Graiko darbais. XIV amžiaus 40-ajame dešimtmetyje tapytojų artelai nutapė Maskvos Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedras. Ekonomikos ir kultūros iškilimas buvo glaudžiausiai susijęs su Rusijos valstybėje vykstančiais politiniais procesais. XIII amžiaus antroje pusėje ir XIV amžiaus pirmoje pusėje susiformavo didžiausios Rusijos kunigaikštystės: Tverės, Maskvos, Riazanės, Nižnij Novgorodo-Suzdalio, Novgorodo ir Pskovo žemės. Tarp jų vyko kova dėl politinės viršenybės Rusijoje, dėl teritorijų didinimo ir stiprinimo. Kunigaikščiai kovojo už greitkelį į didįjį Vladimiro viešpatavimą, kuris suteikė siuzereno teises, o likusias kunigaikštystes pavertė vasalų priklausomybe.

Aukso ordos chanai sukėlė nesantaiką tarp atskirų kunigaikštysčių, susilpnindami jas kovoje ir taip užsitikrindami politinę valdžią Rusijos žemėse. Totorių chanai atidavė didžiąją Vladimiro kunigaikštystę Rusijos kunigaikščiams, saugiausiems jų valdžiai. Nižnij Novgorodo, Tverės ir Maskvos kunigaikščiai ypač atkakliai pretendavo į Rusijos valstybės vienybę atkuriančio centro vaidmenį.

60-aisiais XIV amžiuje vyko atkakli Nižnij Novgorodo ir Maskvos kunigaikščių kova dėl teisės į didįjį Vladimiro karaliavimą. Kova baigėsi politine Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus sėkme, kurią užtikrino jo santuoka su Nižnij Novgorodo kunigaikščio dukra 1366 m. Jau kitais metais, 1367 m., prasidėjo ilga Maskvos kunigaikštystės ir Tverės kova dėl didžiojo Vladimiro valdymo. Į šią kovą įsikišo Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, tris kartus išvykęs į Maskvą ir ją apgulęs. Dmitrijaus Ivanovičiaus kova su Tverės kunigaikščiais baigėsi Tverės kunigaikštystės pralaimėjimu 1375 m. Prieš prasidedant kovai su Aukso orda, Maskvos kunigaikštystės politinis vaidmuo tarp Šiaurės Rytų Rusijos kunigaikštysčių ypač išaugo. Maskvos kunigaikščiai tampa visos Rusijos žemės visų žmonių pajėgų telkimo ir suvienijimo kovos prieš mongolų-totorių užkariautojų politikos vykdytojais. Maskvos kunigaikštystės politinė sėkmė kovojant už vadovaujantį vaidmenį suvienijant Rusijos žemę paaiškinama taip. svarbius veiksnius: ekonomikos augimas, toliaregiška Maskvos kunigaikščių politika Aukso ordos chanų atžvilgiu, siekusi nesukelti priešų invazijų, bažnyčios, metropolito, kurio kėdė buvo Maskvoje, parama. ypač naudingas Geografinė vieta Maskvos kunigaikštystė, įsikūrusi prie prekybos kelių ir nuo stepės aptverta kaimyninių kunigaikštysčių žemėmis.

Maskvos kunigaikštystės iškilimas, išaugęs ekonominis ir politinis pakilimas Rusijos kunigaikštystėse neliko nepastebėtas Aukso ordoje. Ordos valdovai sekė politinėmis tendencijomis Šiaurės Rytų Rusijoje, kišosi į kunigaikščių nesutarimus. Bet jei Rusijoje XIV amžiuje vyko žemių konsolidacija, politiniai poslinkiai link vienos valstybės formavimosi, tai Aukso ordoje vyko laipsniškas irimo procesas. 1361 m. Aukso ordos teritorija buvo padalinta į keletą atskirų ulusų, kurių chanai buvo priešiški vienas kitam. 1350–1380 metais Aukso ordos soste buvo pakeisti daugiau nei 25 chanai. Per aštrią dinastinę kovą tarp kariaujančių Aukso ordos bajorų grupių valstybės sostinė Sarai-Berke ne kartą perėjo iš rankų į rankas.

1360-aisiais teritorijoje į vakarus nuo dešiniojo Volgos kranto iki Dniepro valdė temnikas Mamai, o žemės buvo jam pavaldžios. Šiaurės Kaukazas ir Krymas. Nuo 1370-ųjų Orda rengė karines pajėgas ir pradėjo atvirus veiksmus prieš šiaurės rytų Rusiją. Mamai sėkminga kampanija prieš Rusiją reikštų sustiprėjimą jo paties žemėse.

Nuo priešų antskrydžių ypač nukentėjo pasienio Nižnij Novgorodo ir Riazanės kunigaikštystės, kurių gyventojai ir kunigaikščiai ne tik drąsiai kovojo prieš mongolų-totorius, bet ir patys ėjo į puolimą. 1365 ir 1367 m. šiuos antskrydžius sėkmingai atmušė Riazanės ir Nižnij Novgorodo pajėgos. 1373 m. Mamai vėl plėšė ir sudegino Riazanės žemes. 1374 m. Nižnij Novgorodo gyventojai nužudė Mamai ambasadorius ir sukėlė sukilimą. Nižnij Novgorodo kunigaikščiai kovoje su mongolais-totoriais veikė dalyvaujant didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ratui.

1377 m. Didžiojo kunigaikščio ir Nižnij Novgorodo kunigaikščio kariai, vadovaujami gubernatoriaus Dmitrijaus Volynskio, sėkmingai išvyko į bulgarus prie Volgos. Tais pačiais 1377 metais kunigaikštis Arapša užpuolė Nižnij Novgorodą. Kartu su Suzdalio-Nižnij Novgorodo pulkais prieš jį stojo Maskvos kunigaikščio pulkai. Kariuomenė kirto Pyana upę, Suros intaką. Rusų kronikose rašoma apie nerūpestingumą, kurį demonstravo ir kariai, ir valdytojai, kurie, manydami, kad priešas toli, dėl karščio nusivilko kovinius šarvus, neruošė mūšiui ginklų, o gubernatoriai linksminosi medžiodami. Mongolų-totorių kariuomenė, slapta Mordovijos kunigaikščių vadovaujama Rusijos rati užnugaryje, ją nugalėjo ir paleido rusų kareivius, daugelis jų nuskendo Pyano upėje. Tada mongolai-totoriai sudegino Nižnij Novgorodą ir Gorodecą, nužudė ir paėmė į nelaisvę daug gyventojų. Kitais metais ne tik Nižnij Novgorodas buvo sugriautas antrą kartą, Tsarevičius Arapša užpuolė Riazanę. Naujas didelis mūšis įvyko 1378 m., kai Mamai siunčiama kariuomenė, vadovaujama Begicho, įsiveržė į Rusijos sienas iš Riazanės kunigaikštystės. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius stovėjo Rusijos armijos viršūnėje, Pronskio kunigaikštis su savo kariuomene išvyko į kampaniją. Prieš mūšį rusai ir mongolai-totoriai išsirikiavo dešiniajame ir kairiajame Vožos upės krantuose. Rugpjūčio 11 d. perėję upę mongolai-totoriai smogė Rusijos kariuomenei, tačiau rusų atmušimas buvo toks stiprus, kad priešai, metę ginklus, pabėgo. Rusų kariai, gerai ginkluoti ir organizuoti, dvi dienas persekiojo priešą. Už Vozhey visa priešo vilkstinė pateko į nugalėtojus. Mongolai-totoriai pabėgo į ordą. Pergalė prieš Begicho armiją buvo baigta, tačiau reidai Riazanės žemėje tęsėsi. Kariniai susirėmimai XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje buvo pasiruošimas grandioziniam mūšiui Kulikovo lauke. Informaciją apie Kulikovo mūšį pateikia trys istorinių ir literatūros kūrinių grupės: „Kronikos pasaka ...“, „Zadonščina“, „Pasakojimas apie Mamajevo mūšį“, specialistų vadinamas Kulikovo ciklo paminklais.

Šie kūriniai, vienyti bendros temos, skiriasi savo literatūriniais ir meniniais bruožais bei įvykių pateikimo išbaigtumu. Jie suteikia vertingos, nors ir prieštaringos informacijos, tačiau faktai, nusakantys 1380 m. įvykius, dažniausiai yra patikimi. Kulikovo ciklo kūriniai suteikia realų vaizdą apie politinį jėgų išsidėstymą prieš mūšį, Mamai ir Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus pasiruošimą jam ir kitas specifines naujienas: Rusijos žvalgybos – „sargų“ išsiuntimą, rinkinį ir Rusijos kariuomenės pasirodymas, gubernatorių paskyrimas į pulkus, mūšio eiga ir Rusijos kariuomenės praradimas po mūšio.

Šių įvykių autentiškumą patvirtina kronikos, sinodikai, užsienio šaltiniai. Yra neatitikimų atskirų įvykių chronologijoje, detalių patikslinime, taip pat įvairiuose nuopelnų vertinimuose. aktoriai, mūšio dalyviai, jų elgesio aiškinimas. Tai galima paaiškinti tuo, kad Kulikovo ciklo kūriniai atsirado m skirtingas laikas po aprašytų įvykių įvairiuose visuomenės sluoksniuose, taigi atspindėjo ideologinį ir politinį jėgų išsidėstymą valstybėje.

Nėra visuotinai priimto požiūrio į Kulikovo ciklo paminklų atsiradimo laiką. Tačiau pripažįstama, kad rašymo laiku arčiausiai 1380 m. įvykių buvo „Zadonščina“ – poetinis kūrinys, šlovinantis kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir jam ištikimų kunigaikščių drąsą ir išmintį, Rusijos pergalingų karių drąsą. Paminklo tyrinėtojai atkreipia dėmesį į šio prieš du šimtmečius parašyto kūrinio „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ imitaciją, kuri paveikė ir ideologinį turinį (kvietimą vienytis kovojant su priešais), ir emocingą bei meninį perteikimo būdą. pagrindinių veikėjų atvaizdai, įvykių pristatymas, simbolinių gamtos ir gyvūnų vaizdų panaudojimas. Kiek vėliau pasirodė „Mūšio prie Dono kronikos pasakojimas“, kurį tyrinėtojai taip pavadino, nes atsirado mus kaip kelių kronikų dalį.Šis kūrinys turėjo karinio pasakojimo pobūdį.Literatūros kritikai išlikusius šio pasakojimo sąrašus suskirstė į du leidimus: „Didysis“, atsiradęs 1390-aisiais, išsamiau išdėstęs mūšio įvykius. Kulikovo ir „Trumpas“, kuris priskiriamas XV amžiaus pirmajam dešimtmečiui.

Ypač plačiai paplito „Mamajevo mūšio legenda“. Šiame paminkle daug pilnesniame, spalvingesniame nei kituose Kulikovo ciklo kūriniuose pasakojama apie herojišką 1380 m. Autorius parodė princą Dmitrijų Ivanovičių kaip patyrusį vadą, drąsų karį. „Pasakoje ...“ pabrėžiama pagrindinė mintis: tik suvienytos Rusijos kunigaikštystės pajėgos, vadovaujamos Maskvos kunigaikščio, gali nugalėti priešus. Istorija žiauriai smerkia, o kartais ir pašiepia Riazanės kunigaikščio išdavystę bei Lietuvos kunigaikščio, sudariusio susitarimą su Mamai, priešiškumą. Kaip ir dauguma šių laikų kūrinių, „Pasaka...“ turi religinę konotaciją. Tai buvo išreikšta religinių tekstų įvedimu į pasakojimą, vaizdų panaudojimu biblinė istorija: Dievo pagalba paaiškina įvykių raidą ir palankią jų baigtį. Tyrėjai atkreipia dėmesį į „Zadonščinos“ įtaką „Legendai ...“: pažymimos atskiros frazės, intarpai, poetinis kariuomenės ir gamtos aprašymas. meninis nuopelnas Istoriją sustiprina žodinių liaudies legendų įvedimas: naktinis būrimas prieš mūšį, Peresveto dvikova su priešo didvyriu.

Į viešumą iškilo daugiau nei 100 šio kūrinio sąrašų. Mokslininkai išlikusius sąrašus suskirstė į keturis leidimus (nors kiekviename iš jų yra neatitikimų): Pagrindinis, Bendrasis, Kronika ir Kiprianovskaya. Visi keturi „Pasakos apie Mamajevo mūšį“ leidimai grįžta į senesnį, neišsaugotą tekstą, atsiradusį 1390-aisiais, netrukus po Kulikovo mūšio. Ankstyviausia versija laikoma pagrindiniu leidimu, kuriuo grindžiami kiti trys. Daugumos ekspertų nuomone, ji atsirado XV amžiaus antrajame ketvirtyje. Įvardyti pagrindiniai 1380 metų įvykių dalyviai Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir jo pusbrolis Vladimiras Andrejevičius Serpukhovskis. Iš bažnyčios vadovų metropolitas Kiprianas, kurio 1380 m. iš tikrųjų dar nebuvo Maskvoje, buvo ypač pažymėtas kaip jų padėjėjas ir patarėjas, nes tuo metu jis palaikė priešiškus santykius su Maskvos kunigaikščiu. Jau po Kulikovo įvykių Kiprianas tapo Maskvos metropolitu ir aktyviai dalyvavo viešajame gyvenime. Jis turėjo ypač glaudų sąjungą su Dmitrijaus Donskojaus sūnumi Vasilijumi Dmitrijevičiumi, kuris po tėvo mirties tapo didžiuoju kunigaikščiu. Pagrindiniame leidime Lietuvos kunigaikštis Olgerdas įvardijamas Mamai sąjungininku, nors iki 1380 m. jis nebuvo gyvas ir Lietuvoje viešpatavo jo sūnus Jogaila. Autorius, matyt, nenorėjo sukelti politinių komplikacijų su Lietuva, pavadindamas ten valdantį kunigaikštį Maskvos priešu, o jo vardą sąmoningai pakeitė Olgerdu, kuris iki Kulikovo įvykių tikrai tris kartus bandė užimti Maskvą. Kipriano įvedimas ir vardo Jagiello pakeitimas Olgerdu nulemtas šio leidimo sukūrimo laiko, politinės padėties pasikeitimo iki XV amžiaus pirmojo ketvirčio.

Bendrasis leidimas nurodo sukūrimo laiką iki 1480–1490 m. Pavadinimą jis gavo dėl išsamesnio įvykių / nušvietimo: į jį įtrauktos dvi istorijos - apie Zacharijaus Tyutčevo ambasadą Ordai su dovanomis, siekiant sušvelninti politinę situaciją ir užkirsti kelią susirėmimui su Mamai ir apie likimą. Novgorodo pulkų Kuulikovskajos mūšyje. Šios informacijos nėra kituose leidimuose. Pasakojimas apie novgorodiškius, mūšio dalyvius, matyt, novgorodiečių kilmės. „Pasakojimų ...“ kronikos leidimas datuojamas XVI amžiaus pradžia. Jis įtrauktas į tris Vologdos-Permės kronikos sąrašus. Pagal istorinę tikrovę Lietuvos kunigaikštis Lgailo jame įvardijamas Mamai sąjungininku. Kipro leidimo sukūrimo laikas yra XVI amžiaus vidurys. Jame pabrėžiamas metropolito Kiprio vaidmuo ir veikla Kulikovo įvykiuose, prieštaraujantys istorinei tiesai. Kiprianiškas leidimas mums pasirodė kaip Nikon kronikos dalis ir turi ypatingą bažnytinį atspalvį. Šiame leidime, kaip ir Kronikoje, Lietuvos kunigaikštis pavadintas teisingai – Jogaila. Kulikovo mūšiui skirtų literatūros ir istorijos kūrinių, metraščių ir aktų medžiagos palyginimas leido istorikams rekonstruoti 1380 m.

Mamai kampanija prieš Rusijos žemes turėjo, viena vertus, sustiprinti jo pozicijas Aukso ordoje, kita vertus, sustiprinti susilpnėjusį dominavimą Rusijos kunigaikštystėse. Mamai pasisiūlė ženkliai pagerbti didįjį kunigaikštį didesnio dydžio, nei anksčiau buvo numatyta 1371 m. Maskvos ir Ordos susitarime, tačiau buvo atsisakyta. Kronikos pažymi, kad pralaimėjimo Vozha upėje Mamai nepamiršo ir ketino atkeršyti už savo kariuomenės pralaimėjimą ir praradimą nauja kampanija.

Mamai kruopščiai ruošėsi 1380 m. kampanijai: susirinko didžiulė kariuomenė, baigė politinės sąjungos. Armijos sudėtis buvo nevienalytė, joje buvo ne tik ordos totoriai, bet ir samdiniai iš tautų, gyvenusių ordai priklausančiose žemėse: iš Krymo, Kaukazo ir Volgos regiono.

Kronikos vadina šias tautas: besermenai, armėnai, fryagai, jasai, burtasai, čerkesai. Mamai karių skaičius, remiantis kai kuriais pranešimais, siekė 200 ir net 400 tūkstančių žmonių. Jei šie skaičiai yra perdėti, tai vis dėlto sudarė dešimtis tūkstančių žmonių ir sudarė precedento neturinčią didžiulę armiją.

Mamai uždraudė savo kariams arti žemę, ruošti grūdų atsargas, žadėdamas rusišką grobį. Mamai vadovavo ne tik kariniam pasiruošimui, pasinaudodamas Rusijos kunigaikščių prieštaravimais ir sunkiais Rusijos santykiais su Lietuva, jis sudarė sutartis su Lietuvos kunigaikščiu Jogaila ir Riazanės kunigaikščiu Olegu, baiminusiu Maskvos sustiprėjimo. Mamai tikėjosi nugalėti Maskvos kunigaikštį padedamas jo sąjungininkų pajėgų. Riazanės kunigaikštis Olegas, norėdamas apsaugoti savo kunigaikštystę nuo mongolų-totorių pralaimėjimo, užėmė dvejopą poziciją: užmezgė sąjunginius santykius su Mamai ir tuo pačiu perspėjo Maskvos kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių apie artėjančią priešo invaziją. Riazanės princas laukė mūšio baigties ir ketino prisijungti prie nugalėtojo.

Mamai kariuomenė, išsiruošusi į kampaniją, 1380 m. rugpjūtį priartėjo prie Dono ir pajudėjo link Okos aukštupio, kur turėjo būti surengtas susitikimas su Jogailos ir Olego Riazanskio kariuomene, žygiuojančia Ugrą. Rugpjūčio pradžioje Maskvoje tapo žinoma apie Mamai pasirodymą. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, atvykę iš Borovsko, ir Maskvos valdytojai nusprendė surinkti kariuomenę. Kolomna buvo pasirinkta kaip Rusijos kariuomenės susibūrimo vieta. Didysis kunigaikštis išsiuntė į stepę 70 žmonių žvalgybą, kad gautų „kalbą“ ir gautų informaciją apie priešo judėjimą. „Legendoje...“ išliko tik kai kurių Dmitrijaus Ivanovičiaus atsiųstų karių pavardės. Tai Rodionas Rževskis, Andrejus Volosaty, Vasilijus Tupikas. Kadangi žvalgyba stepėje buvo atidėta, buvo išsiųstas antrasis 33 kareivių žvalgas, netrukus susitikęs su Vasilijumi Tupiku, vedančiu nelaisvę „liežuvį“ iš chano aplinkos, kuris patvirtino naujienų apie Mamai ir jo sąjungininkų kampaniją autentiškumą. Užpuolimo prieš Rusijos žemę grėsmė buvo tokia didelė ir didžiulė, kad daugelio Rusijos kunigaikštysčių kunigaikščiai su savo kariuomene atsiliepė į kvietimą kovoti ir skubėjo į pagalbą didžiajam kunigaikščiui. Į Rusijos kariuomenės susibūrimo vietą Kolomnoje kunigaikščiai ir valdytojai atvyko su savo pulkais iš Vladimiro, Kostromos, Pereslavlio, Kolomnos, kurie buvo pavaldūs Maskvos kunigaikščiui. Iš pakraščių susirinko būriai iš Jaroslavlio, Belozerskio, Muromo, Jeletso, Meščerskio kunigaikštysčių. Du vyriausieji Lietuvos kunigaikščio Olgerdo sūnūs Andrejus Polockietis ir Dmitrijus Brianskis su savo būriais, kuriuose buvo ukrainiečių ir baltarusių, įstojo į Rusijos kariuomenę. Iš esmės Rusijos armiją sudarė maskviečiai. Kariuomenėje buvo žmonių įvairaus amžiaus ir socialinę padėtį. Kartu su gubernatoriais, bojarais, kunigaikščiais ir jų būriais, miestiečiai, amatininkai, pirkliai ir valstiečiai išsiruošė į kampaniją. Rusijos kariuomenė turėjo tikrai visos šalies milicijos charakterį. Pasak kai kurių šaltinių, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius aplankė netoli Maskvos esančio Trejybės vienuolyno hegumeną Sergijų Radonežą, kuris kartu su kunigaikščiu į žygį išsiuntė du savo vienuolyno vienuolius Osliabą ir Peresvetą. Autentiškai žinoma, kad abatas Sergijus išsiuntė laišką didžiajam kunigaikščiui, įkvėpdamas jį kovai su priešais.

1380 m. rugpjūčio pabaigoje Maskvos kariuomenė gražią dieną išvyko į kampaniją iš Maskvos Kremliaus per trejus vartus: Nikolskio, Frolovskio (Spassky), Konstantino-Eleninskio. „Legendoje...“ aprašomas karių atsisveikinimas su artimaisiais, kariai dovanojo „paskutinį bučinį“, kaip ir prieš mirtį, žinodami, kad daugelis negrįš iš mūšio lauko. Kariuomenė buvo tokia didžiulė, kad į Kolomną buvo trys keliai. Iš viso į kampaniją žygiavo per šimtą tūkstančių Rusijos karių. Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius išvyko Braševo keliu. Belozersky kunigaikščiai judėjo Bolvanovskajos keliu, kairėje Maskvos upės pusėje. Abu keliai vedė į Braševo keltą. Kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išvyko Serpuchovo keliu.

Visa Rusijos kariuomenė susirinko Kolomnoje. Buvo surengta pulkų peržiūra ir jiems buvo paskirti valdytojai. Pagrindiniam pulkui vadovavo kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, dešinėje buvo jo serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus pusbrolis, kairiarankis Briansko kunigaikštis Glebas ėjo su savo pulku. Išplėstiniam pulkui vadovavo kunigaikščiai Vsevolozhsky. Po to rusų kariuomenė kirto Oką, esančią netoli Okos intako Lopasnos upės žiočių, ir pasitraukė į pietus, į Dono aukštupį. Kad mongolai-totoriai staiga neužpultų Rusijos kariuomenės stepėje, buvo išsiųstas Semjono Meliko vadovaujamas sargybos būrys ir surengta pasala. Pagauta „kalba“ rodė, kad Mamai nebuvo toli ir laukia atvykstant savo sąjungininkų – Lietuvos ir Riazanės kunigaikščių – kariuomenės. Tačiau sąjungininkai, matyt, neatsitiktinai „nesubrendo“ iki Mamai, sužinoję apie Rusijos kariuomenės dydį. Rugsėjo 8 d., ryte, kariuomenė, princo Dmitrijaus Ivanovičiaus nurodymu, kirto Doną. Rusijos kariai sąmoningai nutraukė traukimąsi. Už Dono intako - Nepryadvos upės - driekėsi dvidešimties kilometrų Kulikovo laukas.

Prieš prasidedant mūšiui, didvyriško augimo karys paliko mongolų-totorių armiją. Prie jo puolė drąsus ir galingas rusų karys Aleksandras Peresvetas. Jų tarpusavio dvikova pergalės neatnešė nei vienam: smogdami ietimis, susidūrę taip, kad žemė drebėjo, abu nukrito negyvai nuo žirgų. Mūšis prasidėjo 6 valandą ryto. Mongolai-totoriai metė savo pajėgas į Rusijos armijos centrą, kur bojaras Michailas Andrejevičius Brenkas kovojo didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus šarvuose po jo juoda vėliava. Dar prieš prasidedant mūšiui, princo Dmitrijaus Ivanovičiaus siūlymu, bojaras Michailas Brenkas apsirengė princo šarvais ir taip išgelbėjo jo gyvybę, tačiau pats mirė.

Nuo pat mūšio pradžios jame dalyvavo ne visi rusų kariai. Didelis Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir patyrusio Volynės gubernatoriaus Dmitrijaus Bobroko būrys prieš mūšį pasaloje prisiglaudė ąžuolyne. Būryje buvo labiausiai patyrę kariai. Gerai apgalvotas didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus karinis manevras visiškai pasiteisino. Mūšis Kulikovo lauke buvo kruvinas, žuvo daug kareivių, kunigaikščių ir valdytojų. Mūšyje buvo sužeistas ir princas Dmitrijus Ivanovičius. Po dviejų valandų mūšio mongolai-totoriai pradėjo stumdyti rusus, tuo metu Voluinės gubernatorius Dmitrijus Bobrokas įsakė pasalų pulkui išvykti. Narsieji rusų kariai, pamatę savo brolių žūtį iš pasalos, puolė į priešą. Mongolai-totoriai sutriko ir pradėjo trauktis, o paskui pabėgo. Mamai taip pat pabėgo iš mūšio lauko. Jam pavyko patekti į Kafos (Feodosijos) miestą Kryme, kur buvo nužudytas.

Kulikovo mūšyje žuvo daug karių. Pasibaigus mūšiui, kai buvo įsakyta trimituoti renkant kariuomenę, likę gyvi rinkosi į savo pulkus ir skaičiavo žuvusiuosius. Tarp žuvusiųjų mūšio lauke buvo dešimtys valdytojų ir kunigaikščių iš skirtingų kunigaikštysčių. Semjonas Melikas, kovojęs sargybos būryje, ir daugelis kitų taip pat žuvo. Kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir jo voevodai apraudojo žuvusiuosius, sukdami ratą mūšio lauke. Kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus įsakymu žuvę rusų kariai buvo palaidoti prie Nepryadvos upės. Rusijos kariuomenė grįžo į Maskvą per Riazanės kunigaikštystės žemes. Maskvoje visi žmonės išėjo į gatves iškilmingai pasveikinti nugalėtojų, skambėjo bažnyčių varpai.

Pergalė Kulikovo aikštėje buvo puiki istorinę reikšmę. Mamai armija buvo nugalėta. Tapo aišku, kad jungtinės Rusijos kunigaikštystės pajėgos pagaliau galėjo išsivaduoti iš Aukso ordos priklausomybės. Maskvos kunigaikštystė, vadovavusi kovai su mongolais-totoriais, tapo centru, aplink kurį susikūrė viena Rusijos valstybė. Žinia apie Rusijos kariuomenės pergalę prieš Mamai kariuomenę pasiekė Italiją, Bizantiją ir Bulgariją.

Amžininkai suprato didelę Kulikovo mūšio svarbą 1380 m. Informacija apie Kulikovo mūšio įvykius buvo įtraukta į Rusijos metraščius, kurie buvo saugomi didžiausi miestai Rusijos valstybė. Užsienio pirkliai, Surožo svečiai, dalyvavę kampanijoje kartu su Maskvos kariuomene, žinias apie pergalę Kulikovo lauke atnešė į skirtingas šalis. „Zadonščinos“ autorius, 1380 m. įvykių amžininkas, iškilmingai džiūgaujančiomis eilėmis išreiškė Rusijos kariuomenės pergalės reikšmę: „Šlovė Geležiniams vartams, Romai ir Kafai jūra ir Tornavui, o iš ten į Cariugradą už pagyrimą: Didžioji Rusija įveikė Mamają Kulikovo lauke. Rusijos žmonių žygdarbis kovoje su priešu, laimėtas vadovaujant Dmitrijui Donskojui, tapo tvirtumo ir drąsos simboliu. T.V. Dianova

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo naudojama medžiaga iš svetainės http://www.safety.spbstu.ru.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

„Istorijos apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę valdovui, didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui anapus Dono prieš nešvarų Mamajų, pradžia ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebukladarių maldas stačiatikių krikščionybę išaukštino Dievas. Rusijos žemę ir sugėdino bedievius agarus“ ...

"Pasakojimas apie Mamajevo mūšį" - garsus paminklas senovės rusų literatūra, pasakojantis apie Rusijos žmonių ir jų vado Dmitrijaus Donskojaus drąsą, kančias ir karinį meistriškumą. Teisingai turi vieno iš unikalių senovės rusų literatūros kūrinių pavadinimą. Jis pasakoja apie to meto įvykį – Kulikovo mūšį. Bet ar tai patikimas šaltinis? Pasaka pradedama istorija apie dangaus ženklus, pranašavusius Rusijos žmonių pergalę. Jų daug ir... bet ar ne per daug? Toliau autorius pristato daugybę Įdomūs faktai ir etapais aprašo įvykius, susijusius su šiuo mūšiu: rusų būrių žygį iš Maskvos į Kulikovo lauką, Dmitrijaus Donskojaus apsilankymą Trejybės vienuolyne, susitikimą su Sergijumi Radonežiečiu ir palaiminimo ginti Rusijos žemę gavimą, „sargų siuntimą“. “, paskiriant gubernatorius, mūšio pradžia – didvyrio Peresveto dvikova su „nešvariu“ kariu, pasalų pulko veiksmai.

Kulikovo ciklo istorijų rašymo laikas iki šiol nenustatytas, kaip ir nėra sutarimo dėl apsakymų ciklo rašymo laiko. Tik nustatyta, kad arčiausiai įsimintinų 1380 metų sukūrimo data buvo „Zadonščina“ – kūrinys, apdainavęs Dmitrijaus Donskojaus ir jam atsidavusių kunigaikščių įžvalgą ir drąsą, rusų būrio drąsą. Tyrinėtojai literatūros paminklas atkreipkite dėmesį į prieš 200 metų sukurtos pasakos apie Igorio kampaniją kopijavimą, iš kurio buvo paimtos ištisos frazės, taip pat ištraukos ir kai kurie „Žodžių ...“ posakiai, ir visa tai patraukė istorija apie kunigaikščio būrio pergalė prieš totorius už Dono. Vėliau, XIV amžiuje, buvo parašyta Dono mūšio kronika, kuri gavo pavadinimą dėl to, kad ją sudarė kelios kronikos. Šią „Pasaką“ galima priskirti karinių istorijų žanrui. Tyrėjai skirsto „Pasakos ...“ sąrašus į du leidimus: „Didysis“, parašytas XX amžiaus 9-ajame dešimtmetyje, kuriame yra išsamesnis mūšio Kulikovo lauke aprašymas, ir „Trumpas“, nurodantis pirmąją XV amžiuje.

Išsamiausiu literatūriniu dokumentu, atspindinčiu 1380 m. rudens įvykius, laikomas „Legenda apie Mamajevo mūšį“. Maskvos žemės kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir jo brolis Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras čia vaizduojami kaip protingi ir bebaimiai kariuomenės vadovai. Apdainuojama jų drąsa ir karinis meistriškumas. Pagrindinė „Pasakos ...“ idėja yra Rusijos kunigaikščių susivienijimas prieš priešą. Tik vienybėje yra jų stiprybė, tik tada jie galės duoti vertą atkirtį priešui. „Pasakoje...“ griežtai pasmerkta Riazanės kunigaikščio Olego išdavystė ir Lietuvos kunigaikščio Olgerto, panorusio būti Mamai sąjungininkais, apgaulė. Kaip ir dauguma to laikotarpio kūrinių, „Pasaka...“ turi kultinę konotaciją. Pavyzdžiui, monologai-maldos, pabrėžiančios Dmitrijaus pamaldumą. Neabejotina, kad „Zadonščinos“ įtaka „Pasakai ...“: tai buvo pastebima kai kuriose frazėse, papildyme, spalvinguose pulkų ir gamtos vaizduose.

Taigi, mūšio išvakarėse, naktį prieš Mergelės Gimimo šventę, kunigaikštis Dmitrijus Donskojus ir vaivada Volynets vyksta į būsimo mūšio vietą, lauką tarp rusų ir totorių pusių. Ir iš priešo pusės girdi stiprų beldimą ir riksmą, ir šauksmą, o kalnai tarsi svirduliuoja – baisus griaustinis, tarsi „nuvirtę medžiai ir žolės“. Toks gamtos reiškinys aiškiai numatė „bjauriųjų“ mirtį. O kur stovi rusų būriai - „didelė tyla“ ir šviesos blyksniai. O Volynetsas įžvelgė „gerą ženklą“, kaip „nuo daugybės gaisrų aušra pašalinama“.

Iki šių dienų žinoma apie šimtas šio kūrinio sąrašų. Literatūros kritikai juos skirsto į keturis variantus (nors juose yra nesutarimų): Pagrindinis, Bendrasis, Kronika ir Cyprianovskis. Visi jie nurodo seną, iki mūsų laikų neišlikusį tekstą, atsiradusį iškart po Kulikovo mūšio. Ankstyviausias, atsiradęs XV amžiaus antroje pusėje, laikomas pagrindiniu leidimu, kuris sudarė kitų trijų pagrindą. Kaip minėta aukščiau, pagrindiniai 1380 m. įvykių herojai yra kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, taip pat jo brolis Vladimiras Andrejevičius, karaliavęs Serpuchove. Iš dvasininkų išsiskiria metropolitas Kiprianas, kuris po Kulikovo mūšio persikėlė iš Kijevo į Maskvą, gavo aukštą laipsnį ir, be to, gavo Aktyvus dalyvavimas Maskvos kunigaikštystės reikaluose. Kiprianas ypač suartėjo su Dmitrijaus Donskojaus sūnumi Vasilijumi Dmitrijevičiumi, kuris po tėvo mirties perėmė valdžios + kunigaikštystės vadeles į savo rankas. Be to, pagrindiniame „Pasakos...“ leidime Lietuvos kunigaikštis Olgerdas pristatomas kaip Mamai sąjungininkas, nors žinoma, kad 1377 m., likus trejiems metams iki įvykių Kulikovo lauke, princas jau buvo miręs, o Jogaila , jo sūnus, valdė Lietuvą.

Mamai, pasinaudodamas tuo, kad Rusija ir Lietuva tuo metu turėjo labai sunkius santykius, sudarė sutartį su Jogaila ir Riazanės kunigaikščiu Olegu, baiminusiu Maskvos kunigaikštystės sustiprėjimo. Mamai tikėjosi jų pagalba nugalėti Maskvos kunigaikštystę.

Naktį prieš mūšį nutinka daug mistinių ir paslaptingų dalykų. Pasakoje, tam tikrą vyrą Fomą Katsibėjų, plėšiką, Dmitrijus Donskojus patruliavo prie Churovo upės iš Mamaiskio armijos. O Tomas turėjo nuostabią viziją. Stovėdamas ant kalvos, jis pamatė iš rytų ateinantį didžiulį debesį, tarsi tai būtų ne debesis, o priešo kariuomenė, judanti vakarų link. O iš pietinės pusės vaikšto du jaunuoliai šviesiais veidais, ryškiai raudonai, kiekvienoje rankoje po aštrų kardą ir klausia priešų vadų: „Kas jums įsakė sunaikinti mūsų tėvynę, kurią Viešpats mums davė. ?" Jie pradėjo juos mušti ir visus sunaikino, ir niekam nebuvo išgelbėjimo. Ir Tomas nuo to laiko tapo giliai religingu, reto dvasinio grynumo žmogumi. Ryte vienas jis papasakojo apie paslaptingą viziją princui Dmitrijui Ivanovičiui. Ir princas jam atsakė: „Niekam nesakyk šito, drauge“, ir, pakėlęs rankas į dangų, verkė sakydamas: „Viešpaties Viešpatie, filantrope! Maldos už šventuosius kankinius Borisą ir Glebą, padėk man, kaip Mozė amalekiečiams ir kaip senam Jaroslavai Svjatopolkui ir mano proseneliui didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui besididžiuojančiam Romos karaliui, kuris norėjo sužlugdyti savo gyvenimą. tėvynė. Neatmokėk man pagal mano nuodėmes, bet išleisk mums savo gailestingumą, ištiesk mums savo gailestingumą, neleisk mums pasityčioti iš priešų, kad mūsų priešai nesišaipytų iš mūsų, netikinčiųjų šalys nesako : „Kur yra dievas, prieš kurį jie taip tikėjosi“. Bet padėk, Viešpatie, krikščionys, nes tavo šventas vardas jais garsėja!

Tokio pobūdžio tekstai labai būdingi tų metų rusų literatūrai, kuri daugiausia rėmėsi Biblija ir perėmė iš jos siužetus. Palyginimai ir atviri skolinimai iš to, vagys, kurie patikėjo ir tapo „tyrais“ – visa tai jokiu būdu ne ugdymas, ir tai reikia gerai suprasti.

Ir tada atėjo „aštunta valanda“ dienos, kai traukė „pietietiška dvasia“ (turima omenyje ne pietų kryptį vėjo, o Dievo pagalbą rusų kariuomenei). Tai - laiminga valanda. O Volynetsas sušuko, pakeldamas rankas į dangų: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo mūsų laikas ir atėjo patogi valanda! - ir pridūrė: „Mano broliai, draugai, būkite drąsesni: šventosios dvasios galia mums padeda!

Šios valandos „aštuntoji“ išvis juokinga. Garsus sovietinis ir šiuolaikinis istorikas A.N. Pavyzdžiui, Kirpičnikovas tikėjo, kad Bobrokas laukė, kol saulė nustos šviesti rusų kareivių akyse. Kiti netgi tvirtino, kad jis laukia, kol vėjas nuneš dulkes į „prakeiktojo totoriaus“ akis. Tiesą sakant, „pietietiška dvasia“, apie kurią kalbama „Pasakoje...“, išvis negalėjo būti mūsų karių palydovė, nes ji nešė dulkes į jų veidus! Juk rusų pulkai buvo šiaurėje, o Mamai – pietuose! Bet gal „Pasakos...“ kūrėjas suklydo? Ne, jis viską tikrai žinojo ir parašė, kad Mamai iš rytų keliasi į Rusiją, vakaruose Dunojaus upė ir t.t. O ką sako tas pats plėšikas Foma Katsibejevas? „Dievas atvėrė... iš rytų... eina į vakarus“. „Iš vidurdienio šalies“ (t. y. iš pietų) „atvyko du jaunuoliai“ - tai šventieji Borisas ir Glebas, padėję rusų pulkams laimėti. Žinoma, dabar atrodo, kad visi tikime Dievą, bet ar vis tiek verta tuo pasikliauti istorijos mokslas padėti dviem kanonizuotiems jaunuoliams, nors ir nekaltai nužudytiems? Be to, „pietietiška dvasia“ yra tiesioginis pasiskolinimas iš Biblijos, nurodantis Rusijos reikalo pamaldumą ir nieko daugiau. Todėl galima ir „pietietiškos dvasios“ nelaikyti patikimu faktu: Biblija to net nesako.

Tačiau mūšis baigėsi Rusijos kariuomenės pergale. O kunigaikštis Dmitrijus pasakė: „Šlovė tau, aukščiausiasis Kūrėju, dangaus karaliau, gailestingasis Gelbėtojas, kuris pasigailėjo mūsų, nusidėjėlių, neatidavęs į mūsų priešų, nešvarių žalių valgytojų, rankas. O jums, broliai, kunigaikščiai, bojarai, ir valdytojai, ir jaunesnysis būrys, rusų sūnūs, lemta atsidurti tarp Dono ir Nepryadvos, Kulikovo lauke, prie Nepryadvos upės. Padėjote galvas už Rusijos žemę, už krikščionišką tikėjimą. Atleisk man, broliai, ir palaimink mane šiame ir kitame gyvenime! Karčiai apraudojo žuvusį princą Dmitrijų Ivanovičių su gubernatoriais, eidamas aplink lauką po kruvino mūšio. Dmitrijaus Donskojaus nurodymu mirusieji su pagyrimu buvo palaidoti Nepryadvos pakrantėje. Ir visa Maskva pagerbė nugalėtojus, pasitikdama juos skambant varpeliams. Olgerdas lietuvis, sužinojęs, kad Dmitrijus Donskojus nugalėjo Mamajų, išvyko į Lietuvą „su didele gėda“. O Riazanės kunigaikštis Olegas, sužinojęs, kad Dmitrijus Ivanovičius Donskojus ketina prieš jį kariauti, išsigando ir pabėgo iš kunigaikštystės kartu su žmona ir su jam artimais bojarais; tada riazaniečiai sumušė didįjį kunigaikštį kakta, prašydami Dmitrijaus Ivanovičiaus pasodinti jų valdytojus Riazanėje.

O Mamai, slėpdamas savo tikrąjį vardą, buvo priverstas gėdingai bėgti į Kafą (dabar Feodosija), kur jį atpažino vietinis pirklys, sugautas ir nužudytas frigų. Baigėsi taip šlovingai gyvenimo kelias Mama, aš.

Šlovė rusų kareiviams, kurie laimėjo puikus mūšis su Mamai armija greitai išplito visame pasaulyje. Ir tam padėjo užsienio pirkliai, svečiai - surozhanai, kurie kartu su Dmitrijumi Donskojumi dalyvavo šlovingoje kampanijoje. „Šibla šlovė Geležiniams vartams, Romai ir Kafai jūra, Tornavui, o iš ten – Tsaryugradui už pagyrimą: Didžioji Rusija nugalėjo Mamajų Kulikovo lauke“ ...

Tai yra, mes tikrai galime pasakyti maždaug tą patį: kalbant apie Ledo mūšį - įvyko mūšis, rusai laimėjo, vyko kai kurie lydintys politiniai įvykiai, o pagrindinis jo kaltininkas - Mamai pabėgo į Kafą (Feodosiją) ir ten buvo nužudytas! Ir viskas! prasmė? Taip, tai buvo ir labai reikšminga! O visos kitos „smulkmenos“ iš „Pasakos...“ yra... bažnytinė literatūra ir Biblijos tekstų perpasakojimas, parodantis jos autoriaus „knygiškumą“. O kol kas tuo teks tenkintis jei ne visam laikui!

Išsamiausią Kulikovo mūšio įvykių aprašymą mums išsaugojo „Mamajevo mūšio legenda“ - pagrindinis Kulikovo ciklo paminklas. Šis kūrinys buvo labai populiarus tarp senovės rusų skaitytojų. Legenda buvo daug kartų perrašyta ir taisyta ir atkeliavo iki aštuonių leidimų ir daugybės variantų. Paminklo, kaip „ketvirtojo“ kūrinio, populiarumą viduramžių skaitytojų tarpe liudija didelis skaičius priekiniai (iliustruoti miniatiūromis) jo sąrašai.
Tikslus „Mamajevo mūšio pasakos“ sukūrimo laikas nežinomas. Legendos tekste yra anachronizmų ir klaidų (apie kai kuriuos iš jų gyvensime toliau). Dažniausiai jie paaiškinami vėlyvąja paminklo kilme. Tai gilus kliedesys. Kai kurios iš šių „klaidų“ yra tokios akivaizdžios, kad išsamiame pasakojime apie istorinis įvykis jos nebūtų galėjusios įvykti, jei autorius nebūtų siekęs šio konkretaus tikslo. Ir, kaip matysime vėliau, tyčinis vieno pavadinimo keitimas kitu turėjo prasmę tik tuo atveju, jei istorija buvo sudaryta ne per toli nuo joje aprašytų įvykių. Legendos anachronizmai ir „klaidos“ paaiškinamos publicistine kūrinio orientacija.
AT paskutiniais laikais Legendos datavimo klausimas sulaukė daug dėmesio. Yu. K. Begunovas Legendos sukūrimo laiką sieja su laikotarpiu nuo XV amžiaus vidurio iki pabaigos, I. B. Grekovas - su 90-aisiais. XIV a., V. S. Mingalevas - 30–40 m. XVI a., M. A. Salmina - iki laikotarpio nuo 40-ųjų. XV a iki XVI amžiaus pradžios. Šis klausimas yra labai hipotetinis ir negali būti laikomas išspręstu. Manome, kad pasakos atsiradimą labiausiai tikėtina sieti su XV amžiaus pirmuoju ketvirčiu. Ypatingas susidomėjimas Kulikovo mūšiu šiuo metu gali būti paaiškintas naujai paaštrėjusiais santykiais su Orda, ypač Edigėjaus invazija į Rusiją 1408 m. Edigėjaus invazija, kurios sėkmė paaiškinama vienybės stoka. ir Rusijos kunigaikščių sutarimas, pažadina idėją, kad reikia atkurti vienybę vadovaujant Maskvos didžiajam kunigaikščiui kovoti. išorinis priešas. Ši mintis yra pagrindinė pasakoje.
Pagrindinis legendos veikėjas yra Dmitrijus Donskojus. Legenda – tai ne tik pasakojimas apie Kulikovo mūšį, bet ir kūrinys, skirtas Maskvos didžiajam kunigaikščiui šlovinti. Autorius vaizduoja Dmitrijų kaip išmintingą ir drąsų vadą, pabrėždamas jo karinį meistriškumą ir drąsą. Visi kiti personažai yra sugrupuoti aplink Dmitrijų Donskojų. Dmitrijus yra vyriausias iš Rusijos kunigaikščių, visi jie yra jo ištikimi vasalai, jaunesnieji broliai. Vyresniųjų ir jaunesniųjų kunigaikščių santykiai, kuriuos autorius laiko idealiais ir kuriais turėtų vadovautis visi Rusijos kunigaikščiai, paminkle parodytas Dmitrijaus Ivanovičiaus ir jo pusbrolio Vladimiro Andrejevičiaus Serpukhovskio santykių pavyzdžiu. Vladimiras Andrejevičius visur vaizduojamas kaip ištikimas Maskvos didžiojo kunigaikščio vasalas, neabejotinai vykdantis visus jo įsakymus. Toks Serpuchovo kunigaikščio atsidavimo ir meilės Maskvos kunigaikščiui akcentavimas aiškiai iliustravo jaunesniojo kunigaikščio vasalinį atsidavimą vyresniajam kunigaikščiui.
Pasakoje Dmitrijaus Ivanovičiaus kampaniją laimina metropolitas Kiprijonas, kuris iš tikrųjų 1380 m. net nebuvo Rusijos ribose, o dėl „tylumo“ didmiestyje (žr. anksčiau) Maskvoje tuo metu metropolito nebuvo. laikas. Tai, žinoma, ne „Pasakos“ autoriaus klaida, o literatūrinis žurnalistinis prietaisas. Pasakos autorius, Dmitrijaus Donskojaus asmenyje išsikėlęs tikslą parodyti idealų Maskvos didžiojo kunigaikščio įvaizdį, turėjo įsivaizduoti, kad jis palaiko tvirtą sąjungą su metropolitu. Žurnalistiniais sumetimais tarp veikėjų autorius galėjo įtraukti ir metropolitą Kiprijoną, nors tai prieštaravo istorinei realybei (formaliai Kiprianas tuo metu buvo visos Rusijos metropolitas).
Mamai, Rusijos žemės priešas, pasakos autoriaus pavaizduotas aštriai neigiamais tonais. Jis yra visiška priešingybė Dmitrijui Donskojui: visus Dmitrijaus darbus veda Dievas, viskas, ką daro Mamai, yra iš velnio. „Abstrakčiojo psichologizmo“ principas šiuo atveju pasireiškia labai aiškiai. Totoriai taip pat tiesiogiai priešinasi rusų kariams. Rusijos kariuomenė apibūdinama kaip šviesi, morališkai didelio stiprumo, totorių – kaip niūri, žiauri, smarkiai neigiama jėga. Net mirtis abiem yra visiškai skirtinga. Rusams tai yra šlovė ir išsigelbėjimas amžinajam gyvenimui, totoriams - begalinė mirtis: „Daugelis žmonių netenka nuo abiejų, matydami mirtį prieš akis. Pradėję polovcų bjaurybę, su dideliu šaltumu jie buvo aptemdyti dėl savo gyvybės sunaikinimo, nes mirė bedievis, o jų atminimas žuvo nuo triukšmo. Ir stačiatikiai, labiau nei protsvetosh, džiaugiasi, nekantriai laukia šio pažado išsipildymo, gražių karūnų, apie juos didysis kunigaikštis papasakojo gerbiamas abatas Sergijus.
Lietuvis Mamai sąjungininkas legendoje yra princas Olgerdas. Tiesą sakant, per Kulikovo mūšio įvykius sąjungą su Mamai sudarė Olgerdo Jagiello sūnus, o Olgerdas tuo metu jau buvo miręs. Kaip ir Cypriano atveju, tai ne klaida, o sąmoningas literatūrinis ir publicistinis prietaisas. Rusijos žmogui pabaigos XIV- XV amžiaus pradžia, o ypač maskvėnams, Olgerdo vardas buvo susijęs su jo kampanijų prieš Maskvos kunigaikštystę prisiminimais; tai buvo klastingas ir pavojingas Rusijos priešas, apie kurio karinį gudrumą buvo pranešta nekrologinės kronikos straipsnyje apie jo mirtį. Todėl Olgerdą Mamai, o ne Jogailos sąjungininku jie galėjo vadinti tik tais laikais, kai šis vardas dar buvo gerai prisimenamas kaip pavojingo Maskvos priešo vardas. Vėliau toks pavadinimų keitimas neturėjo jokios prasmės. Neatsitiktinai todėl jau ankstyvuoju laikotarpiu literatūros istorija paminklas kai kuriuose Legendos leidimuose Olgerdo vardas pagal istorinę tiesą buvo pakeistas Jogailos vardu. Pavadinęs Olgerdą Mamai sąjungininku, pasakos autorius taip sustiprino ir publicistinį, ir meninį jo kūrinio skambesį: klastingiausi ir pavojingiausi priešai priešinosi Maskvai, bet ir buvo nugalėti. Lietuvos kunigaikščio vardo pakeitimas turėjo ir kitą atspalvį: kunigaikščiai Andrejus ir Dmitrijus Olgerdovičiai, Olgerdo vaikai, veikė sąjungoje su Dmitrijumi. Dėl to, kad Olgerdas pasirodė pasakoje, paaiškėjo, kad jam priešinosi net jo paties vaikai, o tai taip pat sustiprino tiek žurnalistinį, tiek siužetinį kūrinio aštrumą.
Pasakoje pavaizduotas įvykio herojiškas pobūdis paskatino autorių atsigręžti į žodines Mamajevo mūšio tradicijas, į epinius pasakojimus apie šį įvykį. Greičiausiai vienos kovos epizodas prieš prasidedant bendram Peresveto Trejybės Sergijaus vienuolyno mūšiui su totorių herojumi grįžta į žodines tradicijas. Epinis pagrindas jaučiamas pasakojime apie Dmitrijaus Volyneco „ženklų išbandymą“ - patyręs gubernatorius Dmitrijus Volinecas su didžiuoju kunigaikščiu naktį prieš mūšį išeina į lauką tarp rusų ir totorių kariuomenės, o Volynecas girdi žemę. verksmas „dveje“ - apie totorius ir rusų kareivius: bus daug žuvusių, bet vis tiek nugalės rusai. Žodinė tradicija tikriausiai yra legendos žinia, kad prieš mūšį Dmitrijus savo mylimam gubernatoriui Michailui Brenkui apsivilko kunigaikščius šarvus, o pats, paprasto kario drabužiais su geležine lazda, pirmasis puolė į mūšį. Žodinės liaudies poezijos įtaka legendai aptinkama, kai autorius naudoja tam tikras vaizdines priemones, kilusias iš žodinio metodo. liaudies menas. Rusų kariai lyginami su sakalais ir sakalais, rusai muša priešus „kaip klonuotas miškas, kaip žolė nuo dalgio plinta“. Tautosakos įtakos atspindžiu galima laikyti didžiosios kunigaikštienės Evdokios dejones po išsiskyrimo su kunigaikščiu, išvykus iš Maskvos kovoti su totoriais. Nors autorius šią raudą pateikia maldos forma, vis dėlto joje galima pastebėti liaudiškos raudos elementų atspindį. Rusų kariuomenės aprašymai persmelkti poezijos („Rusų sūnų šarvai, kaip vanduo siūbuoja visais vėjais. Šoloma paauksuota ant galvų, kaip ryto aušra kibiro metu, švytinti, bet jų jalovcai, kaip ariama ugninga liepsna“, p. 62-63) , gamtos paveikslai ryškūs, individualios autoriaus pastabos yra giliai emocingos ir neturinčios gyvybingumo tikrumo. Pasakodamas, pavyzdžiui, apie kareivių, išvykusių iš Maskvos į mūšį su žmonomis, išsiskyrimą, autorius rašo, kad žmonos „verkdamos ir šaukdamos širdis negali ištarti nė žodžio“, ir priduria, kad „pats didysis kunigaikštis buvo mažai bijau ašarų, neleisdamas ašarų dėl žmonių“ (p. 54).
Plačiai naudojamas pasakos autoriaus poetiniai vaizdai ir priemonės „Zadonščina“. Šių paminklų sąveika buvo abipusio pobūdžio: vėlesniuose „Zadonščinos“ sąrašuose yra intarpų iš „Pasakos apie Mamajevo žudynes“.
„Legenda apie Mamajevo mūšį“ skaitytojus domino jau tuo, kad joje išsamiai aprašytos visos Kulikovo mūšio aplinkybės. Kai kurie iš jų buvo legendinio epinio pobūdžio, kai kurie – tikrų faktų atspindys, neužfiksuoti jokiuose kituose šaltiniuose. Tačiau tai ne vienintelė kūrinio trauka. Nepaisant reikšmingos retorikos, „Mamajevo mūšio legenda“ turi ryškų siužetinį pobūdį. Ne tik pats įvykis, bet ir atskirų asmenų likimai, siužeto vingių raida privertė skaitytojus sunerimti ir įsijausti į tai, kas aprašoma. O daugelyje paminklo leidimų siužeto epizodai komplikuojasi, jų daugėja. Visa tai „Legendą apie Mamajevo mūšį“ pavertė ne tik istoriniu ir publicistiniu pasakojimu, bet ir kūriniu, galinčiu sužavėti skaitytoją savo siužetu ir šio siužeto raidos pobūdžiu.

PASAKA APIE MOMAY MŪŠĮ

PASAKOJIMO APIE KAIP DIEVAS SUTEIKĖ DIDELIAI PRINCIJAI DMITRIJUI IVANOVIČIUI ZA DONUI PERGALE DĖL SUŠIKTA MOMĖJOS PRADŽIA IR KAIP SAVYBĖS Švč.

Noriu jums, broliai, papasakoti apie pastarojo karo kovą, kaip vyko mūšis prie Dono tarp didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir visų stačiatikių krikščionių su purvinais Mamai ir bedieviškais agarais. Ir Dievas išaukštino krikščionių rasę, pažemino nešvarumus ir suglumino jų žiaurumą, kaip senais laikais padėjo Gideonui įveikti Midjaną ir šlovingajam Mozei per faraoną. Turime papasakoti apie Dievo didybę ir gailestingumą, kaip Viešpats išpildė jam ištikimų žmonių norus, kaip padėjo didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui ir jo broliui kunigaikščiui Vladimirui Andreevičiui įveikti bedievius polovcininkus ir hagarius.

Dievo leidimu, už mūsų nuodėmes, velnio paskatintas, prisikėlė rytų šalies kunigaikštis Mamai, tikėjimo pagonis, stabmeldys ir ikonoklastas, piktasis krikščionių persekiotojas. Ir velnias ėmė jį kurstyti, ir pagunda prieš krikščioniškąjį pasaulį įsiveržė į jo širdį, o priešas išmokė jį sugriauti krikščionišką tikėjimą ir išniekinti šventas bažnyčias, nes norėjo sutramdyti visus krikščionis, kad Viešpats nebūtų pašlovintas tarp ištikimųjų Dievui. Mūsų Viešpats, Dievas, karalius ir visa ko Kūrėjas, įvykdys, ką tik panorės.

Tas pats bedievis Mamai pradėjo girtis ir, pavydėdamas antrajam Julianui apostatui, carui Batui, ėmė klausinėti senųjų totorių, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę. Ir senieji totoriai pradėjo jam pasakoti, kaip caras Batu užkariavo Rusijos žemę, kaip paėmė Kijevą ir Vladimirą, ir visą Rusiją, slavų žemę ir nužudė didįjį kunigaikštį Jurijų Dmitrijevičių, išžudė daugybę stačiatikių kunigaikščių ir suteršė šventąją. bažnyčių ir sudegino daug vienuolynų bei kaimų, o Vladimire apiplėšė katedros bažnyčią su auksiniu kupolu. Ir kadangi jį apakino protas, jis nesuprato, kad taip bus taip, kaip nori Viešpats: lygiai taip pat senovėje Jeruzalę užėmė romėnas Titas ir Babilono karalius Nebukadnecaras, nes žydų nuodėmės ir netikėjimo stoka, - bet ne Viešpats yra be galo piktas ir jis nebaudžia amžinai.

Visko išmokęs iš savo senųjų totorių, Mamai ėmė skubėti, nepaliaujamai kurstomas velnio, griebdamasis ginklo prieš krikščionis. Ir, pamiršęs, pradėjo taip kalbėti savo alpautams, jezaulams, kunigaikščiams, valdytojams ir visiems totoriams: „Aš nenoriu daryti to paties, kaip Batu, bet kai ateisiu į Rusiją ir nužudysiu jų princą. , tada kurie miestai yra geriausi, mums pakanka - čia mes įsikursime, ir mes užvaldysime Rusiją, gyvensime ramiai ir nerūpestingai“, - bet jis nežinojo, prakeiktas, kad Viešpaties ranka yra aukštai.

O po kelių dienų jis iš visų jėgų perplaukė didžiulę Volgos upę, o daugybė kitų būrių prisijungė prie jo didžiosios kariuomenės ir jiems pasakė: „Eikime į rusų žemę ir praturtėkime iš rusiško aukso! Bedievis iškeliavo į Rusiją, kaip liūtas, riaumodamas iš įniršio, kaip nepasotinamas žaltis, kvėpuojantis piktumu. Ir jis pasiekė upės žiotis. Voronežas, atmetė visas jėgas ir taip nubaudė visus savo totorius: „Tenepjaukite duonos, būkite pasiruošę rusiškai duonai!

Kunigaikštis Olegas Riazanskis sužinojo, kad Mamai klaidžiojo Voroneže ir nori į Rusiją, pas Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių. Galvoje buvo proto skurdas, jis su didele garbe ir su daugybe dovanų pasiuntė sūnų pas bedievį Mamajų, o laiškus jam rašė taip: „Į didžiuosius ir laisvuosius Rytus, caro Mamai karaliams džiaukis!Tavo globotinis prisiekęs tau ištikimybę Olegai,Riazanės kunigaikščiu,labai tavęs meldžiuosi.Girdėjau,pone,kad nori į rusų kraštą,pas savo tarną Maskvos kunigaikštį Dimitrijų Ivanovičių, nori Išgąsdinkite jį.Dabar, pone ir šviesiausias carai, atėjo jūsų laikas: žemė perpildyta auksu, sidabru, daugybe turtų Maskva ir visokiais brangenybėmis, kurias jums reikia turėti.Ir Maskvos kunigaikštis Dimitrijus - krikščionis – kai tik išgirs tavo įniršio žodį, „pasibėgs į tolimas savo ribas: arba į Didįjį Novgorodą, arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir į didelius Maskvos turtus ir auksą. viskas bus tavo rankose ir tavo kariuomenei to prireiks. Bet aš, tavo tarnas, Olegas iš Riazanės, tavo jėgos, karaliau, pasigailėsiu: dėl tavęs aš labai gąsdinu Rusiją ir kunigaikštį Dimitrijų. Taip pat prašome tavęs, carai, abiejų tavo tarnų Olego Riazanskio ir Lietuvos Olgerdo: mes gavome didžiulį įžeidimą nuo šio didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus ir kad ir kaip savo įžeidime grasintume jam tavo karališkuoju vardu, jis tai daro. nesijaudink dėl to. Ir vis dėlto, mūsų viešpatie carai, jis užėmė sau mano miestą Kolomną – ir dėl viso šito, carai, siunčiame tau skundą.

O Riazanskio kunigaikštis Olegas netrukus atsiuntė savo pasiuntinį su savo laišku, bet laiške buvo parašyta taip: „Didžiajam Lietuvos kunigaikščiui Olgerdui - džiaukitės dideliu džiaugsmu! iš Maskvos ir užvaldykite Maskvą pačiam. Dabar, kunigaikšti, atėjo mūsų laikas, nes didysis caras Mamai ateina prieš jį ir jo žemę. O dabar, kunigaikšti, mes abu prisijungsime prie caro Mamai, nes aš žinau, kad caras tau duos Maskvos miestą ir kitus miestus, esančius arčiau jo. tavo kunigaikštystę, ir jis man duos Kolomnos miestą, Vladimirą ir Muromą, kurie stovi arčiau mano kunigaikštystės.Aš išsiunčiau savo pasiuntinį pas carą Mamajų su didele garbe ir su daugybe dovanų, teisingai, o tu siuntei savo pasiuntinį, ir ką. tu turi iš dovanų, tada nuėjai pas jį, parašęs savo laiškus, bet pats žinai kaip, nes tu supranti daugiau nei aš.

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, sužinojęs apie visa tai, labai apsidžiaugė savo draugo Riazanės kunigaikščio Olego pagyrimu ir greitai išsiunčia ambasadorių pas carą Mamajų su puikiomis dovanomis ir dovanomis karališkoms pramogoms. O savo laiškus rašo taip: „Rytų didžiajam carui Mamai! Tau ištikimybę prisiekęs Lietuvos kunigaikštis Olgerdas daug meldžiasi. Tavo: Maskvos kunigaikštis Dimitrijus labai įžeidžia tavo ulusniką, Riazanės kunigaikštį Olegą. ir jis man daro didelę žalą. Viešpatie care, išlaisvink Mamai! nuo Maskvos kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus“.

Olegas Riazanskis ir Olgerdas Litovskis pagalvojo, sakydami: „Kai kunigaikštis Dimitrijus išgirs apie caro atėjimą, apie jo įniršį ir apie mūsų sąjungą su juo, jis pabėgs iš Maskvos į Velikij Novgorodą arba į Beloozerą, arba į Dviną, ir susėsim Maskvoje ir Kolomnoje.Kai ateis caras, sutiksime jį su didelėmis dovanomis ir su didele garbe, ir maldausim, caras grįš į savo valdas, o mes caro dekretu padalykite Maskvos kunigaikštystę tarpusavyje - paskui į Vilnių, kitaip į Riazanę, o caras Mamai duos mums savo etiketes ir po mūsų palikuonis. Juk jie nežinojo, ką sumanė ir ką kalba, kaip kvaili vaikai, kurie nežino Dievo galios ir Dievo likimo. Juk tikrai yra pasakyta: „Jei kas nors gerais darbais laiko Dievą, o širdyje – tiesą ir pasitiki Dievu, tai Viešpats tokio žmogaus neišduos priešams pažemindamas ir pajuokdamas“.

Valdovas, didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius - malonus žmogus - buvo nuolankumo pavyzdys, linkėjo dangiško gyvenimo, tikėjosi būsimų amžinų Dievo palaiminimų, nežinodamas, kad jo artimi draugai rengia prieš jį piktą sąmokslą. Juk apie tokius žmones pranašas yra sakęs: „Nekenk savo artimui ir nespiesk, nekask duobių savo priešui, bet pasitikėk Dievu Kūrėju, Viešpats Dievas gali atgaivinti ir nužudyti“.

Ambasadoriai pas carą Mamajų atvyko iš Lietuvos Olgerdo ir iš Olego Riazaniečio ir atnešė jam puikių dovanų bei laiškų. Caras palankiai priėmė dovanas ir laiškus ir, išgirdęs laiškus bei ambasadorius, atleido ir parašė tokį atsakymą: „Lietuviui Olgerdui ir Olegui Riazaniečiui.“ O tu prisieki man ištikimybę ir greitai ateik pas mane ir nugalėk savo priešą. . Man tikrai nereikia jūsų pagalbos: jei dabar norėčiau, tada savo didele jėga būčiau užkariauęs senovės Jeruzalę, kaip ir prieš chaldėjus. Dabar palaikyk tave, noriu savo karališkojo vardo ir stiprybės, o tavo priesaika ir tavo galia, Maskvos kunigaikštis Dmitrijus bus nugalėtas, o tavo vardas tavo šalyse taps grėsmingas mano grasinimu. Priimk. Dabar tu eik nuo manęs ir perduok mano žodžius savo kunigaikščiams.

Pasiuntiniai, grįžę nuo karaliaus pas savo kunigaikščius, jiems pasakė: „Caras Mamai jus sveikina ir už jūsų didžiulę pagyrimą yra jums palankus! Tie, vargšai, džiaugėsi tuščiais bedieviško karaliaus sveikinimais, nežinodami, kad Dievas suteikia galią, kam tik nori. Dabar – vienas tikėjimas, vienas krikštas ir su bedieviais susivieniję persekioti stačiatikių tikėjimą Kristumi. Galų gale, apie tokius pranašas pasakė: „Iš tikrųjų jie nusipjovė nuo gerojo alyvmedžio ir buvo įskiepyti į laukinį alyvmedį“.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis ėmė skubėti siųsti ambasadorius į Mamajų, sakydamas: „Išeik, carai, verčiau į Rusiją! Didelė išmintis sako: „Nedorėlių kelias pražus, nes jie kaupia pyktį ir priekaištus“. Dabar šį prakeiktą Olegą pavadinsiu naujuoju Svjatopolku.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius išgirdo, kad bedievis caras Mamai veržiasi į jį su daugybe minių ir iš visų jėgų, nenuilstamai įniršęs ant krikščionių ir Kristaus tikėjimo bei pavydėdamas begalvio Batu, o didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius buvo labai nuliūdęs. dėl bedievių įsiveržimo. Ir, atsistojęs prieš šventą Viešpaties atvaizdo ikoną, stovinčią prie jo galvos, ir parpuolęs ant kelių, jis pradėjo melstis ir tarė: „Viešpatie! Aš, nusidėjėlis, ar aš drįstu melstis tavęs, tavo nuolankus tarnas? Bet kam aš nukreipsiu savo sielvartą? Tik pasitikėdamas tavimi, Viešpatie, aš pakelsiu savo sielvartą. Bet tu, Viešpatie, karaliau, viešpatie, šviesos davėju, nedaryk mums, Viešpatie, ką padarei mūsų tėvams. , atnešdamas piktąjį Batu jiems ir jų miestams, nes ir dabar, Viešpatie, ta didžiulė baimė ir drebulys gyvena mumyse. per tave labiau nei visi žmonės. Padaryk mane, Viešpatie, dėl mano ašarų, kaip Ezekijas, ir sutramdyk, Viešpatie, širdį šio žiauraus žvėries! Jis nusilenkė ir tarė: „Aš pasitikėjau Viešpačiu ir nepražūsiu“. Ir jis išsiuntė savo brolį, kunigaikštį Vladimirą Andreevičių į Borovską ir visus Rusijos kunigaikščius išsiuntė greituosius pasiuntinius ir visus lauko valdytojus, berniukų vaikus ir visus tarnaujančius žmones. Ir liepė jiems greitai būti Maskvoje.

Princas Vladimiras Andrejevičius greitai atvyko į Maskvą ir visi kunigaikščiai bei valdytojai. O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį princą Vladimirą Andreevičių, atėjo pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir tarė jam: „Ar žinai, mūsų tėve, koks didelis išbandymas mūsų laukia, nes bedievis caras Mamai juda link. mus, kurstant savyje nenumaldomą įniršį? O metropolitas atsakė didžiajam kunigaikščiui: „Pasakyk man, milorde, ką tu padarei blogo prieš jį? Didysis kunigaikštis pasakė: „Tėve, aš tikrai viską patikrinau, ar viskas buvo pagal mūsų tėvų įsakymus, o juo labiau pagerbiau jį“. Metropolitas pasakė: „Matote, pone, Dievo leidimu dėl mūsų nuodėmių jis eina pripildyti mūsų krašto, bet jūs, stačiatikių kunigaikščiai, turite bent keturis kartus pamaloninti nedorėlius dovanomis. Jei net po to jis nenusižemina, tada Viešpats jį nuramins, nes Viešpats priešinasi įžūliam, o nuolankiajam suteikia malonę.Taip atsitiko kartą su Didžiuoju Baziliju Cezarėjoje: kai piktasis atsimetėlis Julianas, eidamas prieš persus, norėjo sunaikinti jo Cezarėjos miestą, Bazilijus Didysis su visais krikščionimis meldėsi Viešpačiui Dievui, surinko daug aukso ir siuntė jam numalšinti nusikaltėlio godumą.Tas pats, prakeiktas, tik dar labiau įsiuto, o Viešpats pasiuntė savo karys Merkurijus, kad jį sunaikintų. O bedieviui buvo nematomai pervėrusi širdį, jo gyvenimas žiauriai pasibaigė. Bet tu, milorde, imk tiek aukso, kiek turi, ir eik jo pasitikti, ir tuoj susiprotėsi. “.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius pasiuntė bedieviam carui Mamai savo išrinktąjį jaunuolį Zacharijų Tyutčevą, patikrintą proto ir proto, duodamas jam daug aukso ir du vertėjus, mokančius totorių kalbą. Zacharijus, pasiekęs Riazanės žemę ir sužinojęs, kad Olegas Riazanskis ir Lietuvos Olgerdas prisijungė prie nešvaraus caro Mamai, skubiai paslapčia pasiuntė didžiajam kunigaikščiui pasiuntinį.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs šią žinią, nuliūdo širdyje, prisipildė pykčio ir liūdesio ir pradėjo melstis: „Viešpatie, mano Dieve, aš tikiuosi tavęs, mylintis tiesą. Jis yra nekenčiamas ir priešas. krikščionių rasė, bet mano artimi draugai surengė sąmokslą prieš mane. Teisėk, Viešpatie, jie ir aš, nes aš jiems nepadariau jokios žalos, išskyrus tai, kad priėmiau iš jų dovanas ir pagyrimus, bet taip pat atsakiau į juos Teisėjau, Viešpatie, pagal mano teisumas, tesibaigia nusidėjėlių nedorybė“.

Ir, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, antrą kartą nuvyko pas dešinįjį gerbtąjį metropolitą ir papasakojo, kaip lietuvis Olgerdas ir Olegas Riazanskis susivienijo su Mamai prieš mus. Tačiau vyskupas tarė: „Ir jūs pats, pone, argi jūs jiems abiems nieko neįžeidėte? Didysis kunigaikštis liejo ašaras ir pasakė: „Jei aš esu nusidėjėlis prieš Dievą ar žmones, tai aš nepažeidžiau nei vienos linijos prieš juos pagal savo tėvų įstatymą. Ir aš nežinau, kodėl tie, kurie mane įskaudino. padaugino prieš mane“. Palaimintasis metropolitas pasakė: „Mano sūnau, didysis viešpatie kunigaikščiu, tegul tavo širdies akys nušvinta džiaugsmu: tu gerbi Dievo įstatymą ir vykdai tiesą, nes Viešpats yra teisus, o tu pamilai tiesą. apsupo tave kaip daug šunų;tai bergždžias ir bergždžias pastangas, tu gintis nuo jų Viešpaties vardu.Viešpats yra teisingas ir bus tavo tikrasis pagalbininkas.Ir kur tu gali nuo visaregios Viešpaties akies pasislėpti – o nuo jo tvirtos rankos?

O didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi ir visais Rusijos kunigaikščiais bei gubernatoriais galvojo, kaip lauke įrengti tvirtą forpostą, ir išsiuntė į forpostą savo geriausius ir labiausiai patyrusius karius: Rodioną Rževskį, Andrejus Volosaty, Vasilijus Tupikas, Jakovas Osliabjatjevas ir kiti užkietėję kariai kartu su jais. Ir jis įsakė jiems su visu stropumu vykdyti sargybą ant Tyliosios pušies, eiti į ordą ir gauti kalbą, kad sužinotų tikruosius karaliaus ketinimus.

Ir pats didysis kunigaikštis išsiuntė greitus pasiuntinius po visą Rusijos žemę su savo laiškais į visus miestus: „Būkite pasiruošę eiti į mano tarnybą, į mūšį su bedieviškais agarų totoriais; vienykimės Kolomnoje dėl Šventosios Motinos užmigimo. Dievas“.

Ir kadangi sargybos būriai stepėje vėlavo, didysis kunigaikštis išsiuntė antrąjį forpostą: Klementijų Polianiną, Ivaną Svjatoslavičių Sveslaniną, Grigorijų Sudakovą ir kitus, liepdamas kuo greičiau grįžti. Tas pats susitiko su Vasilijumi Tupiku: jis veda kalbą didžiajam kunigaikščiui, kalba yra iš karališkojo dvaro žmonių, iš garbingų asmenų. Ir praneša didžiajam kunigaikščiui, kad Mamai neišvengiamai veržiasi į Rusiją ir kad Olegas Riazanskis ir Olgerdas lietuvis susirašė vienas kitam ir prisijungė prie jo. O karalius neskuba eiti, nes laukia rudens.

Iš liežuvio išgirdęs tokias naujienas apie bedieviško caro įsiveržimą, didysis kunigaikštis ėmė guostis Dievu ir paragino savo brolį kunigaikštį Vladimirą ir visus Rusijos kunigaikščius tvirtybės sakydamas: „Rusijos kunigaikščių broliai, mes visi esame. iš Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus šeimos, kuriai Viešpats apreiškė pažinti stačiatikių tikėjimą, kaip ir Eustatijus Plakida, apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu, išvedė mus iš pagonybės kančių ir liepė tvirtai laikytis ir saugoti ir kovoti už tą patį šventą tikėjimą. būsimas gyvenimas jis bus įtrauktas į pirmųjų šventųjų mokinių už Kristaus tikėjimą. Bet aš, broliai, dėl Kristaus tikėjimo noriu kentėti net iki mirties." Jie visi jam pritarė, tarsi viena lūpomis: "Tikrai tu, valdovas, vykdyk Dievo įstatymą ir vykdyk Evangelijos įsakymą, nes Viešpats pasakė: dėl manęs po prisikėlimo jis gaus šimteriopą amžinąjį gyvenimą“. Ir mes, valdovas, šiandien esame pasirengę mirti kartu su tavimi ir guldyti galvas už šventą krikščionių tikėjimą ir tavo didžiulį nusikaltimą.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, išgirdęs tai iš savo brolio kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir visų Rusijos kunigaikščių, nusprendusių kovoti už tikėjimą, įsakė visai savo kariuomenei būti Kolomnoje į Šventosios Dievo Motinos užmigimą: „Tada aš peržiūrės pulkus ir paskirs kiekvienam pulkui gubernatorių“. Ir atrodė, kad visi žmonės viena lūpomis tarė: „Duok mums, Viešpatie, apsisprendimas išpildyti tavo vardą dėl šventojo!

Ir Belozerskio kunigaikščiai atėjo pas jį, jie buvo pasiruošę mūšiui, o kariuomenė buvo gražiai aprūpinta, princas Fiodoras Semenovičius, kunigaikštis Semjonas Michailovičius, kunigaikštis Andrejus Kemskis, princas Glebas Kargopolskis ir Andomo kunigaikščiai; Su savo pulkais atvyko ir Jaroslavlio kunigaikščiai: kunigaikštis Andrejus Jaroslavskis, kunigaikštis Romanas Prozorovskis, princas Levas Kurbskis, princas Dmitrijus Rostovskis ir daugelis kitų kunigaikščių.

Čia pat, broliai, beldžiasi ir kaip perkūnas griausma šlovingajame Maskvos mieste – tada ateina stipri didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus kariuomenė ir griaudėja rusų sūnūs su savo paauksuotais šarvais.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, pasiėmęs savo brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių ir visus Rusijos kunigaikščius, nuvyko į gyvybę teikiančią Trejybę, kad nusilenktų savo dvasiniam tėvui, gerbiamam vyresniajam Sergijui, kad gautų palaiminimą iš to šventojo vienuolyno. O vienuolis abatas Sergijus maldavo jo klausytis šventosios liturgijos, nes tuomet buvo sekmadienis ir buvo pagerbtas šventųjų kankinių Floro ir Lauro atminimas. Liturgijos pabaigoje šventasis Sergijus ir visi jo broliai prašė didžiojo kunigaikščio valgyti duonos gyvybę teikiančios Trejybės namuose, jo vienuolyne. Didysis kunigaikštis buvo sutrikęs, nes aš siųsdavau pas jį pasiuntinius, kad nešvarūs totoriai jau artėja, ir jis paprašė vienuolio jį paleisti. Ir gerbiamasis vyresnysis jam atsakė: „Šis tavo delsimas tau pavirs dvigubu paklusnumu, nes dar ne, mano viešpatie, tu nešiosi mirties karūną, o po kelerių metų ir daugeliui kitų karūnų. dabar yra audžiamos“. Didysis kunigaikštis valgė jų duoną, o abatas Sergijus tuo metu įsakė pašventinti vandenį iš šventųjų kankinių Floro ir Lauro relikvijų. Didysis kunigaikštis netrukus atsikėlė iš valgio, o vienuolis Sergijus apšlakstė jį šventu vandeniu ir visa savo Kristų mylinčia kariuomene ir nustelbė didįjį kunigaikštį Kristaus kryžiumi – ženklu ant kaktos. Ir jis pasakė: „Eik, pone, į nešvarų Polovcį, šaukdamasis Dievo, ir Viešpats Dievas bus tavo pagalbininkas ir užtarėjas“, ir tyliai pridūrė: „Jūs nugalėsite savo priešus, pone, kaip jums dera, mūsų suverenas“. Didysis princas pasakė: „Tėve, duok man du karius iš savo brolių – Peresveto Aleksandro ir jo brolio Andrejaus Osliabos, ir tu pats mums padėsi“. Vyresnysis vienuolis įsakė abiem greitai pasiruošti vykti su didžiuoju kunigaikščiu, nes jie buvo žinomi kovose kariai, sutiko ne vieną puolimą. Jie tuoj pat pakluso gerbiamam vyresniajam ir neatsisakė jo įsakymo. O vietoj gendančio ginklo padovanojo negendantį – ant schemų prisiūtą Kristaus kryžių ir liepė jį užsidėti patiems vietoj paauksuotų šalmų. Ir jis atidavė juos į didžiojo kunigaikščio rankas ir tarė: „Štai mano kariai jums ir jūsų išrinktiesiems“, ir tarė jiems: „Ramybė jums, mano broliai, kovokite tvirtai, kaip šlovingi. kariai už Kristaus tikėjimą ir visą stačiatikių krikščionybę su purvinais kunais“. O visą didžiojo kunigaikščio kariuomenę jis nustelbė Kristaus ženklu – taika ir palaima.

Didysis kunigaikštis džiaugėsi širdyje, bet niekam nepasakojo, ką jam pasakė šv.Sergijus. Ir išvyko į savo šlovingą Maskvos miestą, džiaugdamasis šventojo seniūno palaiminimu, tarsi gavęs neišdildomą lobį. Ir, grįžęs į Maskvą, jis su broliu su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi nuvyko pas Jo malonę metropolitą Kiprijoną ir slapta papasakojo jam viską, ką vyresnysis šventasis Sergijus pasakė tik jam ir kokį palaiminimą jis suteikė jam ir visai stačiatikių armijai. . Arkivyskupas įsakė šiuos žodžius slėpti, niekam nesakyti.

Kai atėjo ketvirtadienis, rugpjūčio 27 d., šventojo tėvo Pimeno Atsiskyrėlio atminimo diena, didysis kunigaikštis nusprendė tą dieną išeiti pasitikti bedievių totorių. Ir, pasiėmęs su savimi brolį kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, stovėjo Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje priešais Viešpaties atvaizdą, susidėjęs rankas ant krūtinės, liedamas ašaras, meldėsi ir tarė: „Viešpatie mūsų Dieve, didis viešpatie, tvirtas, tikrai tu esi šlovės karalius, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kai mes netenkame širdies, mes kreipiamės į tave vienintelį, mūsų gelbėtoją ir geradarį, nes esame sukurti tavo rankos. Bet aš žinau, Viešpatie. , kad mano nuodėmės jau dengia mano galvą, o dabar nepalieka mūsų nusidėjėlių, neatsitrauk nuo mūsų „Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane slegia ir apgink nuo tų, kurie prieš mane kovoja; imk, Viešpatie, ginklą ir skydą ir stovėk man padėti. Duok man, Viešpatie, pergalę prieš mano priešus, leisk jiems pažinti tavo šlovę“. Ir tada jis perėjo prie stebuklingo Dievo Motinos paveikslo, kurį parašė evangelistas Lukas, ir pasakė: „O stebuklingoji Dievo Motinos dama, visos žmonijos kūrinijos užtarėja, nes tavęs dėka mes atėjome Pažink mūsų tikrąjį Dievą, įsikūnijusį ir tavo gimusį.Mūsų miestai nešvarių Polovcų griuvėsiais, tegul jie nesuterš tavo šventų bažnyčių ir krikščionių tikėjimo. Melskitės, ponia Dievo Motinos, tavo Kristaus sūnaus, mūsų Dieve, kad jis nužemintų mūsų priešų širdis, tegul jų ranka nenusileis mums.Dievo Motina, atsiųsk mums savo pagalbą ir apgaubk mus savo nepraeinančiu drabužiu, kad nebijotume žaizdų, nes pasitikime tavimi, nes mes yra tavo vergai, jie šaukiasi tavo vardo, bet mes, ponia tyriausia Dievo Motina, tikimės tavęs ir tavo pagalbos.Dabar mes priešinamės bedieviškiems nešvarių totorių pagonims, melskimės už savo sūnų, mūsų Dievą. Ir tada jis priėjo prie palaimintojo stebukladario Petro Metropolito kapo ir, nuoširdžiai jam puolęs, tarė: „O, stebuklus darantis šventasis Petrai, tu Dievo malone nepaliaujamai darai stebuklus. ginklus prieš mane ir jie ruošia ginklus prieš tavo miestą Maskvą.Mirties ranka nužengė ant mūsų, o nusidėjėlio ranka mūsų nesunaikino.Tu esi mūsų tvirta apsauga nuo priešo puolimų,nes mes tavo kaimenė. Ir, baigęs maldą, nusilenkė Jo malonei metropolitui Kiprijonui, o arkivyskupas palaimino jį ir leido žygiuoti prieš nešvarius totorius; ir, perbraukęs kaktą, nustelbė jį Kristaus ženklu ir nusiuntė savo dieviškai šventą katedrą su kryžiais, su šventomis ikonomis ir šventu vandeniu prie Frolovskio vartų, Nikolskio ir Konstantino Eleninskio, kad kiekvienas kareivis išeidavo palaimintas ir pašlakstydavo šventu vandeniu.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius su broliu ir kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi nuėjo į dangaus gubernatoriaus arkangelo Mykolo bažnyčią ir kakta sumušė jo šventąjį atvaizdą, o tada nuėjo prie stačiatikių kunigaikščių, savo protėvių, karstų, taip ašaromis sakydami: "Tikrieji gynėjai, Rusijos kunigaikščiai, stačiatikių tikėjimo krikščionių tikėjimo puoselėtojai, mūsų tėvai! Jei turite drąsos stoti prieš Kristų, tai dabar melskitės už mūsų sielvartą, nes mums, jūsų vaikams, gresia didžiulė invazija, o dabar padėk. mus. Tai pasakęs, jis išėjo iš bažnyčios.

Didžioji kunigaikštienė Evdokia, Vladimiro princesė Marija ir kiti ortodoksų kunigaikščiai, princesės ir daugelis vaivadų žmonų, ir Maskvos bojarai, ir tarnų žmonos stovėjo čia, atitraukdami juos nuo ašarų ir šauksmų. širdies jie net negalėjo ištarti žodžio, pabučiuodami atsisveikinimą. O likusios princesės, bojarai ir tarnų žmonos taip pat pabučiavo atsisveikinimą su savo vyrais ir grįžo su didžiąja kunigaikštyne. Didysis princas, vos susilaikydamas nuo ašarų, nepradėjo verkti žmonių akivaizdoje, tačiau širdyje išliejo daug ašarų, guodęs savo princesę ir tarė: „Žmona, jei Dievas už mus, tai kas gali būti prieš mus!

Ir jis atsisėdo ant savo geriausio žirgo, o visi kunigaikščiai ir valdytojai sėdo ant savo žirgų.

Rytuose jam ryškiai šviečia saulė, rodydama kelią. Galų gale, kaip sakalai nukrito nuo auksinių luitų nuo akmeninio Maskvos miesto ir pakilo po mėlynas dangus, ir griaudėjo savo auksiniais varpais, norėjo pataikyti į dideles gulbių ir žąsų kaimenes: tada, broliai, ne sakalai išskrido iš akmeninio Maskvos miesto, tada rusų drąsuoliai pasitraukė su savo valdovu, su Didžiuoju. kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, bet jie norėjo susidurti didelė galia totorių.

Belozersko kunigaikščiai išvyko atskirai su savo kariuomene; jų armija atrodo sukurta. Didysis kunigaikštis išleido savo brolį princą Vladimirą keliu į Braševą, o kunigaikščius Belozerskius - Bolvanovskio keliu, o pats didysis kunigaikštis nuėjo į Kotelį prie kelio. Prieš jį skaisčiai šviečia saulė, o po jo pučia švelnus vėjelis. Todėl didysis kunigaikštis atsiskyrė nuo savo brolio, nes jiems nebuvo įmanoma praeiti vienu keliu.

Didžioji kunigaikštienė Evdokia su savo marčia Vladimiro princese Marija ir vaivadijos žmonomis bei bojarais užkopė į savo auksinį kupolą bokštą į krantinę ir atsisėdo ant spintelės po stikliniais langais. Nes tai paskutinis kartas, kai jis mato didįjį kunigaikštį, liejantį ašaras kaip upės upelis. Su dideliu liūdesiu, priglaudęs rankas prie krūtinės, jis sako: „Viešpatie, mano Dieve, visagalis Kūrėju, pažvelk į mano nuolankumą, pagerbk mane, Viešpatie, kad vėl pamatytum savo valdovą, šlovingiausią tarp žmonių, didįjį kunigaikštį Dmitrijų. Ivanovičius. Padėk jam, Viešpatie, su tvirta ranka nugalėti nešvarų Polovcį, kuris atėjo prieš jį. Ir, Viešpatie, neleisk to, kas įvyko prieš daugelį metų, kai Rusijos kunigaikščiai siaubingai mūšio Kalkoje su nešvariu Polovciu. , su agarais; o dabar gelbėk, Viešpatie, nuo tokios nelaimės ir gelbėk, ir pasigailėk! Viešpatie, neduok, kad išlikusi krikščionybė žūtų ir tebūna šlovinamas tavo šventas vardas rusų žemėje! kam, bet tik tau , gailestingasis Dievas, nes tu gali atgaivinti ir nužudyti.Bet aš, nusidėjėlis, dabar turiu dvi mažas šakeles, kunigaikštį Vasilijų ir princą Jurijų: jei giedra saulė teka iš pietų ar vėjas pučia iš vakarų, nematykite. jokia kita Žarnos dar ištveria. Tai ką man, nusidėjėliui, daryti? Taigi grįžk pas juos, Viešpatie, jų tėvą, didįjį kunigaikštį, sveikas, tada jų žemė bus išgelbėta ir jie visada karaliaus.

Didysis kunigaikštis iškeliavo, pasiimdamas su savimi kilmingų Maskvos pirklių vyrus – dešimt žmonių kaip liudininkų: kad ir ką Dievas sutvarkytų, jie pasakos tolimuose kraštuose, kaip kilmingi pirkliai, o ten buvo: pirmasis – Vasilijus Kapica, antras - Sidoras Alferjevas, trečias - Konstantinas Petunovas, ketvirtas - Kuzma Kovrya, penktas - Semjonas Antonovas, šeštas - Michailas Salarevas, septintas - Timofejus Vesjakovas, aštuntas - Dmitrijus Černy, devintas - Dementy Salarevas ir dešimtas - Ivanas Šicha.

Ir didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius judėjo dideliu plačiu keliu, o rusų sūnūs greitai nusekė paskui jį, tarsi gėrę varinius dubenėlius ir valgydami vynuogių kekes, linkėdami sau garbės ir šlovingo vardo: juk broliai, beldimas beldžiasi ir griaustinis griaustinis anksti auštant, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius geru keltu Borovskiu kerta Maskvos upę.

Didysis kunigaikštis atvyko į Kolomną šeštadienį, šventojo tėvo etiopo Mozės šventės dieną. Daugelis valdytojų ir karių jau buvo čia ir sutiko jį Severkos upėje. Kolomnos arkivyskupas Geroncijus su visais dvasininkais sutiko didįjį kunigaikštį prie miesto vartų su gyvybę teikiančiais kryžiais ir šventomis ikonomis, užgožė jį gyvybę nešančiu kryžiumi ir meldėsi: „Gelbėk, Dieve, savo tautą. “

Kitą rytą didysis kunigaikštis įsakė visiems kareiviams išvykti į lauką į Mergelių vienuolyną.

Didįjį sekmadienį, po Matinių, prie Panfilovo sodo skambėjo daug kovos trimitų, barškėjo timpanai, ošia siuvinėtos vėliavos.

Rusų sūnūs pateko į didžiulius Kolomnos laukus, bet ir čia netilpo didžiulė kariuomenė, o akimis į didžiojo kunigaikščio rati buvo neįmanoma pažvelgti. Didysis kunigaikštis, įžengęs į aukštesnę vietą su savo broliu, su kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi, pamatęs tokią gausybę aprūpintų žmonių, apsidžiaugė ir kiekvienam pulkui paskyrė po gubernatorių. Pats didysis kunigaikštis ėmė vadovauti Belozersky kunigaikščiams ir pulke dešinė ranka paskyrė savo brolį kunigaikščiu Vladimirą ir davė jam vadovauti Jaroslavlio kunigaikščiams, o Briansko kunigaikštį Glebą paskyrė į kairiosios rankos pulką. Išplėstinis pulkas yra Dmitrijus Vsevolodovičius ir jo brolis Vladimiras Vsevolodovičius, su Kolomnos žmonėmis - gubernatorius Mikula Vasiljevičius, Vladimiro gubernatorius ir Jurjevskis - Timofejus Volujevičius ir Kostromos gubernatorius - Ivanas Rodionovičius Kvašnya, Perejaslavo gubernatorius - Andrejus Serkizovičius. O kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius turi valdytojus: Danilo Beleutas, Konstantinas Kononovas, kunigaikštis Fiodoras Jeleckis, princas Jurijus Meščerskis, princas Andrejus Muromskis.

Didysis kunigaikštis, paskirstęs pulkus, įsakė jiems kirsti Okos upę ir įsakė kiekvienam pulkui bei valdytojams: „Jei kas eina per Riazanės žemę, nelieskite nė plauko! Ir, gavęs palaiminimą iš Kolomnos arkivyskupo, didysis kunigaikštis iš visų jėgų perplaukė Okos upę ir išsiuntė trečiąjį forpostą, geriausius savo riterius, į lauką susitikti su totorių sargybiniais stepėje: Semjonu Mediku, Ignatu. Krenas, Foma Tyninas, Peteris Gorskis, Karpas Oleksinas, Petrušas Churikovas ir daugelis kitų drąsių motociklininkų.

Didysis kunigaikštis tarė savo broliui kunigaikščiui Vladimirui: „Skubėkime, broli, prie bedieviškų pagonių, nešvarių totorių ir nenusuksime savo veidų nuo jų įžūlumo, o jei, broli, mirtis mums lemta, tai ne be naudos, ne be plano mums ši mirtis, bet į amžinąjį gyvenimą! O suverenas, pats didysis princas, pakeliui į pagalbą pasikvietė savo artimuosius - šventuosius kankinius Borisą ir Glebą.

Kunigaikštis Olegas Riazanskis išgirdo, kad didysis kunigaikštis susivienijo su daugybe jėgų ir juda link bedieviško caro Mamai, be to, buvo tvirtai ginkluotas savo tikėjimu, kurį su visa viltimi dėjo į Visagalį Dievą, Aukščiausiąjį Kūrėją. O Olegas Riazanskis ėmė saugotis ir kraustytis iš vietos su savo bendraminčiais sakydamas: „Dabar, jei galėtume pasiųsti žinią apie šią nelaimę protingajam Lietuvos Olgerdui, pasidomėkite, ką jis apie tai mano, bet tai neįmanoma. : jie užtvėrė mums kelią.Maniau senamadiškai, kad rusų kunigaikščiai neturėtų kilti prieš rytų carą, bet kaip dabar visa tai suprasti?Ir iš kur princui tokia pagalba, kad galėtų pakilti prieš tris mus?

Jo bojarai jam atsakė: „Mums, kunigaikščiui, buvo pranešta iš Maskvos prieš penkiolika dienų, bet bijojome jums pasakyti, kad jo dvare, netoli Maskvos, gyvena vienuolis, jo vardas Sergijus, jis labai įžvalgus. ir apginklavo jį, o iš vienuolių davė jam pagalbininkų. Tai išgirdęs kunigaikštis Olegas Riazanskis išsigando, supyko ant savo bojarų ir įsiuto: „Kodėl man iki šiol nesakė? Tada būčiau pasiuntęs pas nešvarų karalių ir jo maldavęs, ir nebūtų nutikę blogio! Vargas man. , pamečiau galvą , bet ne aš vienas nusilpęs protu, o dar protingesnis lietuvis Olgerdas už mane, bet jis gerbia lotynišką Petro Hunnivogo tikėjimą, bet aš, prakeiktas, turiu žinojo tikrąjį Dievo įstatymą! Jei tarnas, žinodamas savo šeimininko įstatymą, jį pažeis, jis bus smarkiai sumuštas. „Ką dabar padarei? Žinodamas Dievo, kuris sukūrė dangų, žemę ir visą kūriniją, įstatymą , dabar jis prisijungė prie nedorėlio karaliaus, kuris nusprendė trypti Dievo įstatymą! O dabar kokia jo aš patikėjau nepagrįstai mintims? Jei dabar pasiūlyčiau pagalbą didžiajam kunigaikščiui, jis manęs nepriimtų. bet kokiu atveju, nes jis žinojo apie mano išdavystę. Jei prisijungsiu prie bedievio karaliaus, tada tikrai tapsiu kaip buvęs krikščionių tikėjimo persekiotojas, ir tada žemė praris mane gyvą, kaip Svjatopolkas a: Aš ne tik atimsiu savo viešpatavimą, bet ir prarasiu gyvybę ir būsiu įmestas į pragaro ugnį kentėti. Jei Viešpats yra už juos, tada niekas jų neįveiks ir net tas gudrus vienuolis padės jam su savo malda! Jei nepadedu nė vienam iš jų, kaip galėčiau jiems abiem atsispirti ateityje? Ir dabar taip galvoju: kuriam iš jų padės Viešpats, aš prisijungsiu prie jo!

Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, pagal ankstesnį planą, subūrė daug lietuvių, varangiečių, žmudikų ir nuėjo Mamai į pagalbą. Ir jis atvyko į Odojevo miestą, bet, išgirdęs, kad didysis kunigaikštis surinko labai daug karių – visą Rusiją ir Slovėniją, bet nuėjo prie Dono prieš carą Mamajų – taip pat išgirdęs, kad Olegas išsigando – ir nuo tada. nejudėdamas, suprato savo minčių beprasmiškumą, dabar apgailestavo dėl sąjungos su Olegu Riazanskiu, puolė ir piktinosi sakydamas: „Jei žmogui trūksta savo proto, tada veltui jis ieško kito proto: to niekada nebuvo. kad Riazanė išmokė Lietuvą!Dabar jis išvarė mane iš proto Olegas,o pats dar labiau mirė.Taigi dabar liksiu čia,kol išgirsiu apie Maskvos pergalę.

Tuo pat metu Polocko kunigaikščiai Andrejus ir Briansko kunigaikštis Dmitrijus Olgerdovičiai išgirdo, kad Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių ir visą stačiatikių krikščionybę nuo bedievės Mamai nusvėrė didžiulė nelaimė ir susirūpinimas. Tų princų tėvas princas Olgerdas nemylėjo dėl pamotės, bet dabar jie buvo Dievo mylimi ir gavo šventą krikštą. Jie buvo kaip vaisingos varpos, nuslopintos piktžolių: gyvendamos nedorybių apsuptyje, negalėjo pagimdyti vertų vaisių. O kunigaikštis Andrejus slapta išsiunčia nedidelį laišką savo broliui princui Dmitrijui, kuriame rašoma taip: „Žinai, mano mylimas broli, kad mūsų tėvas mus atstūmė nuo savęs, bet mūsų dangiškasis tėvas, Viešpats Dievas, mylėjo. mus stipriau ir apšvietė šventųjų krikštą, duodamas mums savo įstatymą – gyventi pagal jį ir išlaisvino iš tuščio šurmulio ir nuo nešvaraus maisto; už ką dabar atsilyginsime Dievui? broli, padėk Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui ir visi stačiatikiai, nes iš nešvarių izmaelitų juos atėjo didžiulė nelaimė, ir net mūsų tėvas ir Olegas Riazanskis prisijungė prie bedievių ir persekiojo krikščionių ortodoksų tikėjimą. Mes, broli, turėtume įvykdyti šventąjį Raštą, kuris sako: „Broliai, būkite bėdose reaguoti!“ Neabejokite, broli, kad mes priešinsimės tėvui, nes taip evangelistas Lukas perdavė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Tavo tėvai ir broliai būsi išduotas ir mirsi už Mano vardas; Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas!" Išlipkime, broli, iš šios trinančios piktžolės ir įskiepime save į tikras vaisingas Kristaus vynuoges, išaugintas Kristaus rankos. Dabar, broli, mes nesiekiame žemiško gyvenimo. o už garbę danguje, kurią Viešpats suteikia tiems, kurie kuria jo valią“.

Kunigaikštis Dmitrijus Olgerdovičius, perskaitęs vyresniojo brolio laišką, džiaugėsi ir verkė iš džiaugsmo, sakydamas: „Vladyka, Viešpatie, filantrope, suteik savo vergams norą atlikti šį gerą žygdarbį, kurį apreiškei mano vyresniajam broliui! “ Ir jis įsakė ambasadoriui: „Pasakyk mano broliui princui Andrejui: aš dabar pasiruošęs jūsų įsakymu, broli ir viešpatie. Dar kartą pasakykite mano broliui, aš taip pat girdėjau iš medaus rinkėjų, kurie atvyko pas mane iš Sevro žemės, sakoma, kad didysis kunigaikštis Dmitrijus jau prie Dono, nes ten nori laukti piktieji žaliavalgiai.Šiaurę, ir tokiu būdu pasislėpkime nuo tėvo, kad gėda netrukdytų.

Po kelių dienų abu broliai susitiko, kaip nusprendė, visomis jėgomis Seversko žemėje ir, pamatę vienas kitą, džiaugėsi, kaip kadaise Juozapas ir Benjaminas, matydami su jais daug žmonių, energingų ir aprūpintų, įgudusių karių. . Ir jie greitai pasiekė Doną ir pasivijo Maskvos didįjį kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių šioje Dono pusėje, vietoje, vadinamoje Berezuy, ir tada prisijungė.

Didysis kunigaikštis Dmitrijus ir jo brolis Vladimiras džiaugėsi didžiulio Dievo gailestingumo džiaugsmu: juk neįmanoma taip paprasta, kad tėvo vaikai paliktų ir pergudrautų, kaip kadaise padarė Erodo magai, ir ateitų mums į pagalbą. . Ir jis pagerbė juos daugybe dovanų ir nuėjo savo keliu, džiaugdamasis ir šlovindamas šventąją dvasią, jau atsisakęs visko, kas žemiška, tikėdamasi kito nemirtingo atpirkimo. Didysis kunigaikštis jiems tarė: „Mano brangūs broliai, kam jūs čia atėjote? Jie atsakė: „Dievas atsiuntė mus tau padėti! Didysis kunigaikštis pasakė: „Tikrai tu panašus į mūsų protėvį Abraomą, kuris greitai padėjo Lotui, taip pat esi kaip narsus didysis kunigaikštis Jaroslavas, atkeršęs už savo brolių kraują“. Ir iš karto didysis kunigaikštis nusiuntė tokią žinią į Maskvą Jo malonei metropolitui Kiprijonui: „Olgerdovičiai – kunigaikščiai atėjo pas mane su daugybe jėgų, bet paliko savo tėvą“. Ir pasiuntinys greitai pasiekė tinkamą gerbtąjį metropolitą. Arkivyskupas, apie tai išgirdęs, atsistojo maldai, su ašaromis tardamas: „Viešpatie Vladykai, filantrope, tu paversi mums priešingus vėjus ramiais! siųsk į vienuolyną vienuoliui abatui Sergijui, kad Dievas išgirstų jų maldas.Didžioji kunigaikštienė Evdokia, išgirdusi apie tą didelį Dievo gailestingumą, pradėjo dalyti dosnią išmaldą ir nuolat pasiliko šventoje bažnyčioje, melsdamasi dieną ir naktį.

Vėl palikime tai ir grįžkime prie buvusio.