Kodėl matryona laikoma teisinga. Klausimas: Kodėl rašytoja pagrindinę „Matrenin Dvor“ veikėją vadina teisia moterimi? Teisumo tema pasakojime apie A.I.

„Kaimo“ sąvoka A. Solženicynui yra modelis (sinonimas) liaudies gyvenimas XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. Egzistavimas tautinė taika, anot autorės, neįmanoma be „teisingo žmogaus“ – žmogaus, pasižyminčio geriausiomis savybėmis liaudies charakteris. Tokio žmogaus nebuvimas neišvengiamai lems senos Rusijos kaimo kultūros sunaikinimą ir dvasinę tautos mirtį. Istorijos centre pasakojime apie A.I. Solženicynas „Matryonin Dvor“ – kaimo moters Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos likimas.

Matrena Vasilievna yra tas pats teisus žmogus, kuris yra dvasinio principo įsikūnijimas nacionalinis charakteris. Ji įasmenina geriausios savybės Rusijos žmonių, ant kurių remiasi patriarchalinis kaimo gyvenimo būdas. Jos gyvenimas pastatytas ant harmonijos su išoriniu pasauliu, jos namai yra jos sielos, charakterio tąsa. Viskas čia natūralu ir ekologiška, iki pat pelių, ošiančių už tapetų. Viskas, kas buvo Matrenos namuose (ožka, nelinksma katė, fikusai, tarakonai), buvo jos mažos šeimos dalis. Galbūt toks pagarbus herojės požiūris į viską, kas gyva, kyla iš žmogaus suvokimo kaip gamtos, didžiulio pasaulio dalies, kuri būdinga ir Rusijos nacionaliniam charakteriui.

Solženicyno „Matriona“ yra Rusijos valstietės idealo įkūnijimas. Jos išvaizda – tarsi ikona, jos gyvenimas – šventojo gyvenimas. Jos namas baigtas simbolinis vaizdas istorija – kaip Biblijos teisuolio Nojaus arka, kurioje jis pabėga nuo potvynio kartu su šeima ir visų žemiškų gyvūnų poromis – siekdamas tęsti žmonių giminę.

Matryona yra teisi. Tačiau kaimiečiai apie jos paslėptą šventumą nežino, moterį laiko tiesiog kvaila, nors būtent ji išlaiko aukščiausius rusiško dvasingumo bruožus. Kaip ir Lukerya iš Turgenevo apsakymo „Gyvosios jėgos“, Matryona gyvenimu nesiskundė, netrukdė Dievui, nes jis jau žino, ko jai reikia. Visą gyvenimą Matryona gyveno dėl kitų (kolūkio, kaimo moterų, Tado). Tačiau nei nesavanaudiškumas, nei gerumas, nei darbštumas, nei Matryonos kantrybė neranda atsako žmonių sielose. Nežmoniški įstatymai susiformavo veikiami socialinių istorinių kataklizmų šiuolaikinė civilizacija, naikindamas patriarchalinės visuomenės moralinius pagrindus, sukūrė naują, iškreiptą moralės sampratą, kurioje nėra vietos dvasiniam dosnumui, empatijai ar elementariai simpatijai.

Autorius apdovanojo heroję stačiatikių tikėjimu Dievu. Sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis ji kreipiasi į Viešpatį, tačiau dėl to visai nebūtina melstis: „Gal ji meldėsi, bet ne demonstratyviai, sugėdinta manęs ar bijodama mane prispausti“. Meilė ir rūpestis artimu, jos „geras nusiteikimas“ – visa tai traukė autorę, padėdamas užgyti gyvenimo žaizdas.

Matryonos tragedija ta, kad jos personažui visiškai trūko praktinio pasaulio suvokimo (per visą gyvenimą ji taip ir nesugebėjo įsigyti namų, o kadaise gerai pastatytas namas tapo apgriuvęs ir pasenęs). Šis rusų liaudies charakterio bruožas, būtinas tautos egzistavimui, buvo įkūnytas Tadėjo įvaizdyje. Tačiau be dvasinio prado, be Matryonos Tado praktiškumas, veikiamas įvairių socialinių-istorinių aplinkybių (karo, revoliucijos, kolektyvizacijos), virsta absoliučiu pragmatizmu, pragaištingu tiek pačiam žmogui, tiek jį supantiems žmonėms. . Herojaus gyvenimo prasme tampa perdėtas pelno, praturtėjimo troškimas, vedantis į visišką moralinę herojaus degradaciją. Tadas net per Matryonos laidotuves „tik trumpam atėjo prie karstų pastovėti“, nes buvo užsiėmęs „viršutinio kambario gelbėjimu nuo ugnies ir nuo seserų Matryonų machinacijų“.

Tačiau baisiausia, kad Tadas „kaime nebuvo vienas“. Istorijos veikėjas, pasakotojas Ignatichas, apgailestaudamas teigia, kad ir kiti gyventojai gyvenimo prasmę įžvelgia įgijime, turto kaupime: „Ir jo netekti žmonių akivaizdoje laikoma gėdinga ir kvaila“. Matryonos kaimo žmonės, susirūpinę smulkiomis kasdienėmis problemomis, negalėjo įžvelgti herojės dvasinio grožio už išorinio negražio. Matryona mirė, o nepažįstami žmonės jau vagia jos namus ir turtą, nesuvokdami, kad išvykus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas svarbesnio, nepaklūstančio susiskaldymui ir primityviam pasaulietiniam vertinimui. Štai kodėl Matryonos teisumą suvokia ir jaučia pasakotojas, o ne kaimo žmonės. Kaimo žmonės jau seniai pamiršo net patį žodį „teisusis“, nesupranta, kas tai yra, ir negalvoja apie dorą gyvenimą.

„Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus.

Nei miestas.

Ne visa mūsų žemė“.

A. I. Solženicynas

Nuostabūs žmonės palaiko pasaulį. Tokie žmonės yra reti. Bet tas, kuriam pasisekė gyvenimo kelias norint sutikti bent vieną iš jų, jis viduje transformuojasi: tampa geresnis, švaresnis, malonesnis. Toks susitikimas priverčia atidžiau pažvelgti į žmones, įsiklausyti į jų balsus, susimąstyti apie jų veiksmus ir rasti juose kuklų, dažnai blankų, bet savaip nepakartojamą nuostabų grožį.

Tiesa: ne vieta daro žmogų gražų, o žmogus tą vietą. Ir visai nesvarbu, kas šis žmogus – garsus herojus, genialus mokslininkas ar paprastas valstietis, kalbantis mums neįprasta tarme.

Talnovo kaime gyvena pagyvenusi moteris Matryona Vasiljevna. Pažinties ir trumpo bendravimo su ja istoriją mums papasakojo herojus pasakotojas vyras sunkus likimas, mokyklos mokytojas Ignatichas, tapęs jos nuomininku.

Pastabus ir humaniškas rašytojas (pasakojimas autobiografinis) Matryonoje atrado tokį žmogaus grožį, kad savo pasakojimą apie ją nusprendė pavadinti labai prasmingai: „Kaimas negali išsilaikyti be teisaus žmogaus“. Čia labai svarbus žodis „vertas“. Matrenino personažas suprantamas kaip moralinis pagrindas, ant kurio „jis stovi, remiasi“. žmogaus gyvenimas ir ne tik kaime.

A. I. Solženicynas, tęsdamas nuostabias rusų klasikos tradicijas – prisiminkime Nekrasovo Matryoną Timofejevną, Oriną, kareivio motiną, bevardę javapjūtę („Kaimo kančia įsibėgėja“), Turgenevo Lukeriją („Gyvosios jėgos“) ir daugelį kitų. - atkuria nepamirštamą išvaizdą, unikalią asmenybę. Prieš mus tarsi gyva iškyla graži teisuolė, tikros, o ne tolimos tautybės nešiotoja, neįvertinta, nesuprasta nei artimųjų, nei kaimo žmonių.

Matryona Vasiljevna yra neišsilavinusi, neskaito knygų, netvarkinga, net nelabai tvarkinga, bet kokia ji tyra, šviesi siela! Koks tiesus, malonus, koks simpatiškas ir, svarbiausia, koks neįdomus!

Sergančios, vienišos senolės gyvenimas nėra lengvas. Nė vienam ožiukui šieno pjauti nėra kur. Dar sunkiau gauti kuro: parduokite durpes vietos gyventojai buvo „neleidžiama“, todėl moterys turėjo burtis į būrelius drąsos ir durpes slapta neštis maišuose. Matryonai sunku. „Mano nugara niekada negyja“, - prisipažįsta ji svečiui. - Žiemą rogės ant savęs, vasarą ryšuliai ant savęs, dieve, tiesa. Be to, baisu: staiga tave sulaikys arba ateis su krata. Kas apsaugos?

Juk ji pasaulyje liko viena: šeši vaikai mirė būdami kūdikiais, vyras negrįžo iš karo. Tačiau ši neturtinga moteris pamiršta apie save, reaguodama į kažkieno poreikius ir visada padeda žmonėms nesavanaudiškai. Be jo neapsiėjo nei vienas arimas kaime, nei vienas derlius. Ji negalėjo atsisakyti padėti artimiesiems ar kaimynams, dažnai tam atidėliodama savo reikalus. Ir kaip nuoširdžiai ji džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors taip jai dar niekada nebuvo nutikę menkoje smėlėtoje dirvoje.

Nieko neturėdama Matryona moka dosniai duoti. Ji susigėdo, nerimauja, stengiasi įtikti savo svečiui, atskirai gamina jam didesnius „kartingus“ - tai geriausia, ką ji turi.

Iš jos daug sužinome apie Matryonos gyvenimą. Ji ramiai pasakoja apie savo gyvenimo tragediją – nutrūkusią meilę, vaikų mirtį, vyro mirtį. , susitaikęs su likimu, likimu neniurzga. Be to, jis randa savyje dvasinės stiprybės, kad galėtų lavinti, tiksliau, maitinti motiniška meilė Kiru yra vyro, kurį kadaise mylėjo, dukra. Ji suteikia Kirai viršutinį kambarį, nors ryžtis sugriauti namą, kuriame ji gyveno keturiasdešimt metų, nėra lengva. Jai pačiai tai reiškia gyvenimo pabaigą, tačiau ji nesigaili „viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kad ir kaip Matryona negailėjo savo darbo ar gėrio“, nes visa tai ne dėl savęs, o dėl. žmonių. Ji pati duoda raktą suprasti šios nuostabios moters charakterį, paaiškindama, kodėl, nelaukdama Tado iš Vokietijos karo, ištekėjo už jo brolio Jefimo: „Mirė jų mama... Jiems neužteko rankų“. Gebėjimas užjausti aukščiausias pasireiškimasžmonija, o Matryona yra apdovanota šiuo gebėjimu gausiai.

Susitaikęs su likimu, ji negyvena kaip visi: pažeidžia nerašytas taisykles, nusistovėjusius sunkios, o dažnai ir žiauraus gyvenimo pagrindus. kaimo gyvenimas. Dirbdama kitiems nemokamai, turto ji nekaupė. Vienintelis paltas mano gyvenime, pakeistas iš seno palto, purvinas baltas ožys, gauruotas katinas, fikusai – tai viskas.

Jie neįvertino, net smerkė jos bendramiečius. „Nepersekiojau po“ fabriką, – sako svainė, – ir neatsargi, ir net kiaulės nelaikiau... ir kvaila, ji nemokamai padėjo svetimiems. medžiaga iš svetainės

Tačiau tie keli, kurie vertino tyrą Matryonos sielą ir žmogiškumą, mylėjo ją. Tado sūnus buvo labai prisirišęs prie tetos; mokinė Kira po mirties nepaguodžia.

Ji mirė dėl nelaimingo atsitikimo... Taip, tai tiesa, nors iš šios nelaimės kilo žmogaus godumas, godumas, savanaudiškumas – visa tai, ką Matryona atmetė pačia savo egzistencija.

Bet teisieji nepalieka be pėdsakų. Juk jei bent vienam žmogui ši darbšti ir nesuinteresuota, gyvenusi pagal sąžinę padėjo numalšinti širdgėlą, apvalyti sielą, tai ji jau yra doras žmogus.

Matryona paliko ryškų pėdsaką Kiros sieloje, savo svečiui Ignatičiui grąžino tikėjimą gerumu ir kilnumu.

Autorius įtraukia skaitytoją mąstyti apie tai, kas yra žmogaus grožis, kuriuo Matryona buvo taip dosniai apdovanota. „Tie žmonės turi gerus veidus, kurie prieštarauja jų sąžinei“, – pabrėžia jis. – Mes visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaiko. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

• kodėl matriona pasakoja apie savo gyvenimą ignatich
• nei gyvenimas atėmė iš matrionos
• rasti n teisųjį matrioną?
• paaiškink autoriaus žodžius: tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie prieštarauja jų sąžinei
• Kodėl autorius Matryoną vadina teisia moterimi? (Pagal A. I. Solženicino pasakojimą „Matryonin Dvor“.)

Pagrindinė veikėja Matrena buvo doras žmogus, nes gyveno pagal moralines vertybes. Tam tikru mastu galime sakyti, kad moteris gyveno pagal Bibliją. Ji niekam nelinkėjo blogo, visiems padėjo, bet gyvenime niekada nieko nepasiekė. Bet ji gyveno pagal savo sąžinę.

Matryonos likimas buvo baisus. Anksčiau ji mylėjo vieną žmogų, tačiau gyvenimas lėmė kitaip ir moteris ištekėjo už jaunesniojo mylimojo brolio. Šalyje kilo karas, bet Matryonai tai nebuvo pats blogiausias dalykas. Moters likimui buvo lemta baisus likimas. Ji liko be vyro, be to, palaidojo šešis vaikus. Visą savo meilę ji atidavė įvaikintai dukrai Kirai.

Apie Matryoną buvo sakoma, kad ji gyvena neteisingą gyvenimą. Ji gyvuoja daugelį metų ir vis dar neuždirbo pinigų. Jai tiesiog nereikėjo materialinių turtų, jai svarbiausia buvo siela. Tačiau nė vienas iš pažįstamų ir giminaičių nepraleido progos pasinaudoti Matryonos pagalba. Ji nesavanaudiškai padėjo visiems ir niekada niekam neatsisakė.

Kai ji mirė, man atrodo, kad niekas jos net nepasigailėjo. Visi iškart puolė diskutuoti, kaip ji gyvena, bet kam atiteks namas. Tik Kira dėl jos graudžiai verkė. Visi žmonės galvojo, kas jiems dabar padės. Kaip jie gyvens be Matryonos? Atrodo, visas kaimas ilsėjosi tik ant šios moters.

Solženicynas ne šiaip sau sugalvojo tokį įvaizdį. Norėjosi parodyti, kad tokių teisuolių praktiškai nebeliko. Žmonės gyvena tik tam, kad patiktų sau ir galvotų apie pelną. Yra nedaug žmonių, kurie, kaip ir Matryona, nesavanaudiškai padeda kitiems.

Istorija „Matryonin Dvor“ nurodo ankstyvas laikotarpis rašytojo kūryba. tai smulkus darbelis palieka skaitant ne tik sunkų likutį ar kartumą dėl nesąžiningai išdėstytų žmonių santykiai, bet ir kelia šviesius jausmus, viltį, kad Rusijos žemė nenuskurdins gerumo ir šventumo, kol Rusijoje bus tokių moterų kaip Matryona.
Apie įvykius Talnovo kaime skaitytojams praneša mokytojas Ignatichas, pasiklydęs po stovyklas į atokų kampelį. Jis išsinuomoja butą iš vienišos vidutinio amžiaus moters ir nejučiomis tampa valstietės iš užmiesčio „biografe“, nauju stiprybės ir grožio simboliu. moteriška siela in provincijos Rusija XX amžiaus penktasis dešimtmetis.

Rusijos moterų likimas karo ir pokario laikotarpiu didžiąja dalimi negalėjo būti laimingas ir lengvas. Akivaizdu, kad šio laikotarpio sunkumai ir vargai užnugario srityse užgriuvo moteriški pečiai. O Matryona, kaip ir daugelis, neteko vyro ir pačios vilties pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Bet kuris žmogus bijo galvoti apie bejėgiškumą, vienatvę senatvėje, o Matryona stengėsi apie tai negalvoti. Nuo ilgesio ir niūrių minčių moterį išgelbėjo kasdieniai buities darbai, darbas, noras padėti visiems, kam jos pagalbos reikia. Matryona atkakliai išsilaikė, kliuvo sunkumuose ir išlipo iš jų, iš šios beviltiškumo bedugnės. Vaikų ji neteko anksti, vaikystėje jie mirė vienas po kito, o motiniški jausmai ir gebėjimas mylėti neišblėso, mat Matryona iš buvusio sužadėtinio, vyro brolio, šeimos pasiima mergaitę Kirą auginti. Kiros tėvai sutinka, nes ši pagalba yra nesuinteresuota: Matryona neįvaikina mergaitės, tačiau jų šeimoje yra vienu valgytoju mažiau. O moteris mielai prisiima sunkų vienišos mamos darbą, atsakomybę už vaiko auginimą. Jame ji įžvelgia gyvenimo prasmę ir esmę, trokšta būti reikalinga, kad suteiktų savo meilę ir rūpestį artimiems žmonėms ir visiems aplinkiniams.

Matryonos gerumu, reagavimu ir padorumu dažnai naudojasi žmonės, kurie nėra apsunkinti sąžinės naštos, tačiau ji nenori to matyti. Dažnai tarp jų buvo ir tokių, kurių negalima vadinti reikalingais palaikymo ir pagalbos. Keista, bet tai godūs, godūs žmonės, pasiruošę apiplėšti net tokią mažas pajamas gaunančią moterį kaip Matryona. Juk ir pensijos valstybė jai nemokėjo, nes „nešvarioje kolūkio buhalterio knygelėje“ atlyginimas neatsirado, o tik „lazdelės“, tai yra markės už dirbtas dienas. Taigi dėl kaimo vietovių vadovybės neapgalvotumo daugelis darbuotojų liko nesąžiningai įžeisti: daug darbo dienų, bet pensijos neprieina. Galėjai kovoti už savo teises, rinkti dokumentus, liudininkus, bet Matryona nemokėjo atsistoti už save ir neturėjo laiko susitvarkyti su biurokratija, kai buvo daug kitų reikalų. Ji daugiau niekada neatsisakydavo eiti į kolūkio darbus, jei pašaukdavo, nors sveikata buvo sugedusi, tapo invalide.

Lyginant su kitomis to paties kaimo moterimis, Matryona turėjo savo vertybių skalę: jaunystėje „nevaikė aprangos“; santuokoje ji nesiekė pasirūpinti savimi ir padovanojo geriausią gabalą savo vyrui ir vaikams; „turto nekaupė“, namų ūkio neįgijo, turėdamas tik ožką. Nė vienas kaimo gyventojas nenutuokė, kad pagalbos reikia būtent jai, vienišai senyvo amžiaus moteriai, kuriai sunku išlaikyti ne tik karvę, bet ir ožką. Ruošti šieną žiemai, taupyti malkas trobelės šildymui, apsirūpinti raugintais agurkais, grybais ir uogomis – tai nelengva net jauniesiems, sveikas žmogus.

Savanaudiški rusų moterų personažai visada buvo literatūroje. Bet jei Nekrasovo valstietė, galinti sustabdyti „bėgantį arklį“, taip pat buvo „gražuolė, nuostabi pasauliui“, tai Solženicino herojė yra pati įprasčiausia, nepastebima. Be to, ji yra neišvaizdi, absurdiška ir, anot kitų, nenaudinga, nes atrodo kaip šventa kvailė: iš žemiškų palaiminimų ji nieko sau negriebė. Autorius šią moterį supriešina su visais klestinčiais jos turtą dalijančiais giminaičiais. Ir jie pradėjo atimti Matryonos „įsigijimą“ per jos gyvenimą. Paaiškėjo, kad buvo atimta pati gyvybė. Šis faktas Solženicynui labai simboliškas, kaip įspėjimas visiems gyviems žmonėms: negalima sugriauti žmogaus namų, dalyti palikimo, kai žmogus dar gyvas. Tai ne tik nežmoniška, ne krikščioniška, bet ir šlykštu: tarsi norima, kad žmogus mirtų.

Matryonos artimieji nusprendė pabloginti ir taip apgailėtiną jos egzistavimą. Kiros tėvas Tadas, pasitikintis dukters paveldėjimo teisėmis, norėjo iš anksto paimti jos dalį (viršutinį kambarį), kad kiti nepaimtų, nes Matryonos seserys „išleido nagus“ ir ant namo, ir ant sklypo. . Taigi jie pradėjo „supjaustyti“, atskirti virtuvę nuo viršutinio kambario. Jie skubėjo, niekas neklausė, ką tuo metu jautė pati šeimininkė. O Matryona su savo nesuinteresuotumu negalvojo apie save, vėl pakišo petį, nors išstumti ant geležinkelio bėgių įstrigusį krovinį buvo ne moters reikalas. Herojė absurdiškai miršta kartu su traktorininku ir Tado sūnumi, o viršutinis kambarys – išplėštas palikimas – tapo trijų žmonių gyvybės kaina.

AI Solženicynas labai vertino vieno žmogaus, paprastos kaimo moters, indėlį į visos žmonijos moralinį lobyną. Nebus dvasinio ar ekonominio civilizacijos klestėjimo be individų dvasinių turtų. O kukli, mylinti, nesuinteresuota Matryonos siela godių, savanaudiškų žmonių pasaulyje yra priekaištas jų cinizmui ir amoralumui. Savo egzistavimu Matryona tarnavo visuomenei, prisimindama tikrosios vertybėsžmogaus gyvenimas.

Atsiliepimai

Dabar nepamenu, kur skaičiau „Matryonin Dvor“. Bet tai buvo kažkoks darbas su mašinėle. Ir aš pagalvojau: štai ko Izaichas buvo išsiųstas! Ir tada prisiminiau Šolochovo žodžius „Litgazetoje“, kur jis kritikuoja istoriją dėl idėjos. Sakykite, kaip koks nors kaimo mokytojas išmano kolūkinės sistemos pagrindus. Ir pats dėl tos pačios priežasties penkis kartus perrašė „Virgin Soil Turned“. Ir aš taip pat pagalvojau: koks galingas žmogus! Rašo „Jie kovojo už Roliną“, baigia trečią tomą“ Ramus Donas“, pasirūpina, kad būtų išleistos „Dono istorijos“, stato kaime nauja mokykla ir kelias į Vyošenskają.
Ir aš prisiminiau savo dėdės Piotro Ivanovičiaus žodžius: TAIP, ar jis visa tai parašė!? Tarnyboje jis turi tris darbininkus-raštininkus. Kaip jis, beraštis, gali taip gerai išreikšti save?
Ir šis abejonių kirminas vis dar juda kažkur mano sieloje.

Pratimas .

Perskaitykite esė tema „Kodėl autorius Matryoną vadina teisuoliu? (Pagal A. I. Solženicino pasakojimą „Matrioninas Dvoras“).

1 sudėtis.
Daugelis rašytojų bandė sukurti kūrinį, kuriame Pagrindinis veikėjas bus toks teigiamas, kad bus vadinamas teisuoliu. A. I. Solženicynui tai pavyko. Parašydamas kūrinį „Matryonin Dvor“ ir sukūręs nuostabią kompoziciją, autorius sugebėjo skaitytojui įrodyti, kad pagrindinė kūrinio veikėja Matryona yra teisuolis. Bet kas jie tokie? Kodėl jie skiriasi nuo paprasti žmonės, šventieji? Teisieji yra šventi žmonės, gyvenantys žemėje, vedantys idealų gyvenimo būdą, tačiau jie negali tapti dievybėmis, nes nenori atsisakyti žmonių ir darbo. Tad kodėl autorius Matryoną vadina teisiąja?

A. I. Solženicynas ją taip vadina, nes pagrindinė veikėja pasiruošusi paaukoti save dėl kitų. Matryona - tobulas pavyzdys visiems žmonėms, nes ji nepabijojo ir mainais už gyvybę išgelbėjo trobelę.

Matryona buvo eilinė moteris, gyvenusi kaime. Ji labai mėgo dirbti, laikė ožką, padėjo visiems kaimo žmonėms. Matryona visada sirgo, kartą per mėnesį jai visada nepavykdavo nugara, o herojė net negalėjo atsikelti. Tačiau net nepaisant šio skausmo, Matrena toliau dirbo ir padėjo. Visi eina klausti jos patarimo ar pagalbos, o ji niekada niekam neatsisako. Toks darbštumas iš mūsų pusės yra pagirtinas. Tai jos prigimties dalis.

Matryona labai mylėjo savo trobelę. Jai tai buvo vyro, negrįžusio iš karo, atminimas. Matryona visada ją saugojo, bet vieną dieną atėjo jos vyro brolis ir paprašė atiduoti dalį trobelės jo įvaikintai dukrai. Matryona negalėjo atsisakyti, nes jos dukra buvo kitame mieste, pagrindinis veikėjas ją labai mylėjo. Tai ir nužudė Matryoną. Vežant rąstus, vežimas įstrigo bėgiuose, netoliese ėjo atvažiuojantis traukinys. Matryona ten mirė.

Konfliktas tarp Matryonos ir jos vyro brolio buvo išspręstas. Dukra gavo trobelę, kaime visi verkė po Matryonos mirties, bet sieloje nebuvo sielvarto. Jie bandė parodyti liūdesį, o patys jau galvojo, kaip atskirti namą ir žemę.

Visi šie Matryonos gyvenimo fragmentai parodė skaitytojams, kokį gyvenimą gyveno Matryona. Nors ji padėjo visiems ir niekam neatsisakė, ji vis tiek mirė tragiškai, saugodama brangiausią, ką turi.

Taigi autorius Matryoną parodo kaip teisų vyrą neatsitiktinai. Ji buvo maloni ir drąsi savo gyvenime. Matryona buvo labiau verta geresnis gyvenimas ir mirtis, bet tai ją užgrūdino, padarė stipresnę. Tokie žmonės turėtų būti teisūs.

2 esė.

A. I. Solženicino istorija „Matrioninas Dvoras“ persmelktas pagrindinio veikėjo nuoširdumo ir moralinio grynumo. Net originalus kūrinio pavadinimas – „Nėra kaimo be teisuolio“ pabrėžė, aiškiai nurodė, kad Matryona turi teisuolio bruožų.

Per visą istoriją Matryona prieš mus pasirodo kaip žmogus, mylintis savo gyvenimą, mylintis ją supančius žmones, kuriems ji pasirengusi pasiaukojančiai padėti kiekvieną minutę, kad ir kas bebūtų. Autorius Matryoną lygina su dora moterimi, nes jos psichinėmis ir dvasinėmis savybėmis ji pranoksta visų kitų, gyvenusių jos kaime. Tie žmonės buvo toli nuo dvasingumo, juos domino tik medžiaga ir turtas. Jie stengėsi rengtis gražiais drabužiais, turėti namų apyvokos daiktus geriau nei kiti, tačiau Matryona tokia nebuvo, ji siekė moralinio pasitenkinimo ir švarios sąžinės prieš Dievą:

„Aš nesivaikiau aprangų. Už drabužių, kurie puošia piktadarius ir keistuolius.

Teisusis yra asmuo, kuris neturėjo nuodėmių arba kuris jas apmokėjo:

„Matryona turėjo mažiau nuodėmių nei jos katė, ji gaudė peles“.

Be to, Matryona, regis, nelabai tiki Dievu, bet retkarčiais prisimindavo jį, kartais pasimelsdavo. Matryona paprasta, naivi, visi ją už tai smerkė, bet ji gyveno taip, kaip liepė širdis.

Matryona yra moteris, kuri gyveno nepaprastai sunkus likimas kuris savo kelyje išgyveno daugybę sunkumų ir kliūčių. Tačiau ji, skirtingai nei kiti, sugebėjo išlaikyti žmogiškumą, žmogiškumą, jausmingumą ir užuojautą. Galbūt kažkam jos gyvenimas atrodys kuklus, bet ji jautėsi reikalinga ir taip gyveno. Greičiausiai tą patį žmogų galima rasti kiekviename kaime, o tai, kad jis gyvena ne sau, o aukojasi dėl kitų žmonių, skirdamas jiems savo laiką ir jėgas, jį galima pavadinti doru žmogumi.