Fakyrai. Dieviškos būtybės arba mistiškai gudrūs šarlatanai

Kitą dieną po dramatiškos tigrų medžioklės maharadžas savo rūmuose surengė laimingos pabaigos priėmimą. pavojingas nuotykis. Mūsų keliautojai, žinoma, buvo patys garbingiausi svečiai. Be jų, kvietimus gavo generolas MacDonaldas ir pulkininkas Bartonas. Paprastai šalti ir išdidūs, susitikę su kitos tautybės žmonėmis, britai šiandien, regis, pamiršo savo tautinę aroganciją. Jie garsiai gyrė lenkų medžiotojų drąsą ir susivaldymą, o pulkininkas Ralphas Bartonas nepaliko Wilmowskio nė žingsnio, bandydamas įtraukti jį į pokalbį įvairiomis temomis.

Iš pradžių Vilmovskis išlaikė mandagų elgesį. Jis pats mažai kalbėjo, noriai klausėsi anglo žodžių. Netrukus jam atrodė, kad staigus anglų elgesio pasikeitimas, o iš tikrųjų ir visas jų pokalbis, siekia kažkokio konkretaus tikslo. Todėl Vilmovskis atsigavo ir pradėjo klausytis dar atidžiau.

„Atsiprašau, kad priminiau jums vieną subtilų dalyką, bet turiu tai padaryti, kad neteistumėte manęs griežtai“, - pasakė Bartonas, palinkęs į Vilmovskio pusę. „Klausimas susijęs su žodžiais, kuriuos ištarėte, kai perspėjau apie pavojų, kuris jūsų sūnui gresia dėl princesės gepardo.

Vilmovskis kreivai pažvelgė į anglą ir toliau jo klausėsi.

— Žmogaus gyvenimas Indijoje jis vertinamas mažiau nei Europoje. Žemesnių kastų nariai privilegijuotosios aristokratijos akyse yra niekas. Jei bandytume pakeisti šimtmečius čia susiformavusius papročius, greitai prarastume Indiją. Patikėkite, indėnai daugeliu atžvilgių vis dar yra barbarai. Britai čia ėmėsi rimtos civilizacijos misijos.

Vilmovskis tylėjo, ir tik jo ironiška šypsena liudijo, kad anglo argumentai jam neatrodė įtikinami. Bartonas pastebėjo Vilmovskio šypseną, bet toliau kalbėjo draugišku tonu:

Tokios didelės ir gyventojų turinčios šalies papročiuose nėra lengva ką nors pakeisti. Nepaisant to, būtent britai uždraudė indėms motinoms aukoti savo vaikus šventiesiems krokodilams ir panaikino žiaurų „sati“ paprotį, pagal kurį našlės, vardan meilės mirusiam sutuoktiniui, savo noru eidavo sudeginti. laidotuvių laužas.

„Manau, kad niekas neprieštaraus, kad tai yra britų nuopelnas“, – atsakė Vilmovskis. „Tačiau, mano nuomone, bendrai vystantis civilizacijai, daugelis tautų pačios atsisako pernelyg griežtų papročių ir papročių. Keliaudamas po įvairius žemynus įsitikinau, kad čiabuvių „palankumas“ prieš jų valią jiems dažniausiai nieko gero neduoda.

„Žinoma, gali būti skirtingų nuomonių šiuo klausimu“, – pabrėžė Burtonas. – Gerbiu plačių pažiūrų žmones. Patys indai skirtingai suvokia mūsų vaidmenį savo šalyje. Geriausias to pavyzdys yra Maharaja Alvara, jo žmona ir jos brolis Pandit Davasarman. Maharadžas ir Davasarmanas yra britų šalininkai, o jaunoji princesė su mumis elgiasi labai priešiškai.

– Tikrai? Vilmovskis nuoširdžiai nustebo.

„Deja, tai liūdna tiesa“, - sakė Burtonas. – Todėl anglų akivaizdoje princesė visada labiau užuojautą kitos tautybės svečiams.

Ši žinutė Vilmovskį pralinksmino, bet jis to neparodė.

„Laimei, kunigaikštystę valdo maharadža, o ne jo jauna žmona“, – atsakė jis, atidžiai stebėdamas Bartono veido išraišką.

„Deja, princesė niekaip neprimena indėnų, paklusnių savo vyrams. Ji gavo gerą auklėjimą ir sugebėjo pabėgti iš Indijos moterims būdingų prietarų nelaisvės. Todėl ji čia su mumis yra lygiavertė. Pavydi maharadža – silpnavalis įrankis jos rankose. Tai ji valdo Alvarą!

Kai anglas ištarė šiuos žodžius, jo veidas įgavo plėšriojo paukščio, sklandančio virš ilgai ieškotos aukos, išraišką, tačiau greitai susivaldė ir tęsė pokalbį:

„Žinoma, mūsų galiai šioje šalyje tai visiškai nesvarbu. Atskirų kunigaikštysčių valdovai ateina ir išeina, bet mes liekame. Šios tiesos supratimas labai palengvina kelionę per Indiją.

„Ačiū už malonią informaciją“, – ironiškai ir sausai atsakė Vilmovskis, suprasdamas, ko Bartonas siekia.

„Ak, gal aš ką nors ne taip pasakiau?! Mūsų konfidencialus pokalbis jums, kaip žmonėms, turintiems angliškus pasus, visiškai nerūpi. Be to, Pandit Davasarman asociacija leis laisvai keliauti ne tik Indijoje. Galite visiškai pasitikėti savo vadovu. Tai išmintinga ir ištikimas žmogus, puikiai parengtas europiečiams vis dar neprieinamų šalių studijoms.

Vilmovskis nustebo. Ar gali būti, kad Bartonas buvo tas „svarbus asmuo“, į kurį Smuha kreipėsi dėl leidimo keliauti iki sienos? Dviprasmiški Bartono pareiškimai rodė, kad jis puikiai žinojo, kokiu tikslu lenkų keliautojai atvyko į Indiją, o patys to nežinojo. Wilmovsky buvo apimtas nerimo. Ar Smuha įsivėlė į politinę intrigą? Jis nusprendė nedelsdamas išsiaiškinti jį nerimą keliantį klausimą. Jis pasilenkė prie Burtono ir paklausė:

„Pone pulkininke, jūs pasakėte per daug arba... per mažai! Noriu sužinoti, kur dabar yra mano draugas Smuha, kodėl jis mus čia pasikvietė ir ką bendro turi Panditas Davasarmanas, apie kurį mums tiek daug pasakoja?

- Oho, tai mūsų pono gudrumas! Net neįsivaizdavau, kad jis tokių žmonių slepiasi džiunglėse. gražios šokėjos Bartonas pasakė žemu tonu, tarsi nebūtų girdėjęs Vilmovskio klausimo. „Tiesiog pažvelk į džiaugsmą, kuris spindi tavo draugo akyse! Jomis susižavi net toks šaltakraujis žmogus kaip ponas Tomekas.

Vilmovskis klausimo neatnaujino. Jis suprato, kad atsakymo nesulauks, ir susimąstė, kodėl aplink Smugos šaukimą tvyro tokia paslaptinga tyla. Tuo pat metu jis nevalingai pradėjo žiūrėti patrauklių bajaderų šokį.

Trys jaunos merginos, pasipuošusios šviesiomis muslino kelnėmis ir paauksuotomis krūtinėlėmis, šoko pagal seną indišką melodiją neramiu rytietišku ritmu. Sidabrinių varpelių skambėjimas, pritvirtintas prie plačių apyrankių ant šokėjų kojų, susiliejo su melodingais sarodo tamburino garsais, fleitų švilpimu ir būgnų dūzge. Liekni bayadères siluetai meta skraidančius šešėlius ant balto marmuro salės sienų, apšviestų mirgančio fakelų spindesio.

Vilmovskis lengvai nepasidavė nuotaikai. Jis pažvelgė į sūnų ir jūreivį. Boatswainas Novickis, retkarčiais žvelgdamas į bajaderą, papasakojo maharadžui ir generolui MacDonaldui apie vieną iš savo nuotykių, ir jie jo klausėsi labai susidomėję. Tomek linksmino mieląją Rani pokalbiu. O ji, tarsi norėdama suerzinti britą, draugiškai šypsojosi, klausydama jaunos lenkės ir vis dažniau nuleisdavo savo sario kraštą, slėpdama veidą, o kai bayadères, baigę šokį, išbėgo iš salėje ji padovanojo Tomek brangų deimantinį žiedą kaip atminimą apie savo viešnagę Alvare. Susigėdęs dėl tokios vertingos dovanos Tomekas atsisakė ją priimti.

„Noriu, jaunuoli, kad šis žiedas tau visada primintų Indiją. Jei atsisakysite jį priimti, nuspręsiu, kad draugiškas Rani Alvar nusiteikimas jums yra nemalonus “, - sakė princesė.

Tomekas paraudo užsidėjęs žiedą ant mažojo kairės rankos piršto. Atsisakydamas jis tikrai negalėjo įžeisti princesės.

Tą akimirką, kai princesė įteikė Tomekui žiedą, Vilmovskis pastebėjo Bartono veide nepasitenkinimo šešėlį ir reikšmingą pulkininko žvilgsnį mąslios maharadžos kryptimi. Vilmovskis pradėjo baimintis, kad Tomekas, kuris visada ir visur lengvai susirasdavo sau draugų, šį kartą gali sukelti jiems nereikalingų sunkumų įgyvendinant paslaptingus Smugos planus. Kaip tik tuo metu valtininkas nutraukė savo pasakojimą ir ištiesė ranką prie kvapnios arbatos puodelio. Andrejus Vilmovskis pasinaudojo proga pradėti bendrą pokalbį.

„Net ir Europoje teko girdėti apie tuos nepaprastus stebuklus, kuriuos daro Indijos jogai ir fakyrai. Ir vis dėlto, nepaisant to, kad paslapčių ir stebuklų tėvynėje esu jau keletą dienų, tik kartą gyvenime turėjau galimybę pamatyti fakyrą... ir net tada Anglijoje, kur jis demonstravo įvairius triukus. cirkas “, – garsiai pasakė Vilmovskis, žiūrėdamas tiesiai į priekį. ant sūnaus, kuris labai domėjosi šia tema.

Skaičiuodamas Vilmovskis neklydo. Boteras pirmasis pamiršo arbatos puodelį ir garsiai sušuko:

- Tavo tiesa! Tada mes kartu buvome cirke! Šis barzdotas burtininkas gana ramiai gulėjo plika nugara ant aštriais vinimis nusagstytos lentos, valgė peilius, rijo ugnį ir kerėjo gyvates. Tai buvo keletas puikių triukų!

„Tėti, turbūt pamiršai gatvės gyvačių kerėtoją, kurį sutikome Bombėjuje. Net ginčydavomės, ar jo gyvatė turi nuodingus dantis“, – pastebėjo Tomekas, pokalbį nutraukdamas su princese.

„Manau, kad gyvačių kerėtojai nėra magai“, – sakė Vilmovskis. – Todėl drąsiai tvirtinu, kad fakyrų Indijoje dar nesame matę.

„Taip, aš labai norėčiau pamatyti tikrą fakyrą“, – susijaudinęs pasakė Tomekas.

Maharadžas Manibhadra nusišypsojo ir, paėmęs iš palydovo rankų trumpą pypkę, užpildytą tabaku, pasakė:

Pasistengsiu patenkinti jūsų smalsumą. Bet pirmiausia leiskite pulkininkui Burtonui paaiškinti tikrąją žodžių prasmę: fakyras ir joga. Ilgai viešėdamas Indijoje pulkininkas domėjosi ne tik politinius reikalus mūsų šalies, bet ir paslaptingų mūsų šventųjų mokymų, smalsių indų burtininkų gudrybių. Netgi tikiu, kad jis jau tapo puikiu šių klausimų žinovu.

Anglas suraukė antakius, nes jautė pašaipos užuominą iš maharadžos žodžių, bet, nepaisant to, laisvai atsakė:

– Aš mielai tai padarysiu, nes daugelis europiečių klaidingai interpretuoja šių žodžių reikšmę. „Fakir“ yra arabiškas žodis, reiškiantis keršto musulmonų vienuolį, davusį skurdo įžadą. Kalbant apie jogą, Indijoje taip vadinami žmonės, kurie studijuoja paslaptingos galios gamtą ir šiam tikslui taikant pagal indų filosofiją specialią jogos pratimų sistemą, siekiant visiškai valdyti savo dvasią ir kūną.

— Prašau, paaiškink man, kas yra jogos sistema? – smalsiai paklausė Tomekas.

– Kad taptum joga, turi atsisakyti viso turto, palikti šeimą ir apsigyventi dykumoje toliau nuo žmonių gyvenviečių. Jogos pasirinktas guru ar mokytojas duoda nurodymus, kokias laikysenas reikia laikyti, judesius daryti ir kokius šventus posakius išmokti mintinai. Būsimam jogai įvaldęs šių žinių pagrindus, jis pereina mokslus teisingas kvėpavimas ir mąstymas. Jei jis sėkmingai atlieka visą sunkių pratimų ciklą, jam paskiriama atgaila. Atgailauti nėra taip lengva. Atgailaujantis jogas duoda ilgalaikės tylos įžadą arba įsipareigoja sėdėti saulėje prie degančių laužų, arba ilgas laikas būti vandenyje, iškišdamas iš jo tik galvą. Kartais jogas turi išlaikyti vieną ar abi rankas ištiestas į viršų valandų valandas. Be to, jis įpareigotas atlikti keletą piligriminių kelionių į šventas vietas.

Jogai sėkmingai įvykdžius šį paklusnumą, jis tampa „shanniasis“, t.y. kandidatas į šventuosius. Dabar belieka atlikti simbolinę savo laidojimo apeigą, kuri reiškia kūno marinimą ir jogos gimimą dvasiniam gyvenimui. Ši ceremonija paverčia šannasi šventu asmeniu; toliau tobulėdamas, jis gali pasiekti aukščiausią iniciacijos laipsnį ir tapti paramahamsa.

Yra vienas bendras bruožas tarp musulmonų plėšikų vienuolio, dervišo ir indų jogo, kuris po noviciato pasivadino šannyasi, yra vienas bendras bruožas – skurdo įžadas.

Bet jie neturi nieko bendra su tais fakyrais-burtininkais, kurie, norėdami užsidirbti, demonstruoja gudrius triukus, kurie mums kartais atrodo absoliučiai nuostabūs.

„Iš tiesų, jūs mums tai labai aiškiai paaiškinote“, – pasakė laivas. – Bet kadangi mes nieko nesuprantame nei arabų, nei indų religijose, tai mus labiau domina fakyrai-magai. Įdomu, ar tokių dar yra Indijoje?

– Bet, žinoma, yra, ir jie, kaip ir gyvačių kerėtojai, yra susijungę į nepriklausomą bendruomenę. Manau, kad Jo Didenybė Alvaros Maharadžas turi mums kažkokį siurprizą. Galbūt pamatysime tikrą indų fakyrą.

Kol pulkininkas Burtonas nebaigė paskutinio sakinio, Maharadžas Manibhadra keturis kartus suplojo rankomis. Senas, susikūprinęs indėnas iš karto pasirodė prieš svečius su plokščiu uždaru krepšiu rankose. Prastai apsirengęs senolis ant galvos nešiojo turbaną, papuoštą trimis povo plunksnomis – gyvačių kerėtojų požymiu. Senis sustojo prieš maharadžą, padėjo krepšį ant žemės ir, rituališkai pasisveikinęs, sudėjęs rankas ant krūtinės, žemai nusilenkė Alvaro valdovui.

Manibhadra šiek tiek linktelėjo galvą. Rankos mostelėjimu jis leido kasteriui pradėti pasirodymą.

Senolis pastatė plokščią krepšį prieškambario centre ir atidarė dangtį. Krepšelio apačioje gulėjo susisukusi į kamuoliuką gelsvai pilka, melsvo atspalvio gyvatė. Egzorcistas atsisėdo šalia krepšio, rytietiškai pakišo kojas po savimi, iš chalato krūtinės paėmė instrumentą, panašų į klarnetą, ir pradėjo groti lėtą, niūrią, monotonišką melodiją.

Po kelių akimirkų gyvatė pakėlė galvą ir ėmė tiesinti blizgantį kūną. Atrodė, kad gyvatė sėdi ant uodegos, susisukusi į žiedą.

"Nala-pamba, akinių gyvatė, galbūt daugiau nei pusantro metro ilgio", - sušnibždėjo Bartonas lenkų medžiotojams, kurie susidomėję žiūrėjo į neįprastą reginį.

„Puikus kobros pavyzdys“, – pašnibždomis pasakė ir Vilmovskis.

Iš pradžių gyvatė nenorėjo palikti krepšio. Tada ji pradėjo nerimauti. Jos judesiai tapo greitesni. Ji išskleidė galvos skydą, ant kurio buvo pavaizduotas raštas, įspūdingai panašus į akinius. Gyvatės pilvo priekyje buvo trys skersinės juodos juostelės. Susierzinęs roplys garsiai sušnypštė ir greitai ištraukė liežuvį iš burnos. Ratukas nė sekundei nenustojo groti savo instrumentu. Kobra kelis kartus puolė link jo, tarsi norėtų jam įkąsti, tačiau ratukas atkakliai žiūrėjo į ją, neatsitraukdamas nė žingsnio.

Monotoniška melodija liejosi nesustodama. Gyvatė pamažu ėmė kristi į kažkokį transą. Kobros akys, kurios prieš akimirką degė įniršiu ir neapykanta, dabar buvo nejudančios, tarsi ji sirgtų stablige.

Gyvatės kerėtojas, nenustodamas žaisti, lėtai priartėjo prie kobros. Akimirką jis palietė nosį, o paskui liežuviu prie gyvatės galvos. Tarsi pabudusi iš mieguisto miego, kobra įnirtingai puolė prie savo tramdytojo, bet jam pavyko nuo jos nušokti. Kobra nurimo ir ratukas uždarė krepšį.

— Ak, būk neklaužada! Jei iš gyvatės nebuvo ištraukti nuodingi dantys, tada šis žmogus rizikavo savo gyvybe “, - nepatikliai sušuko Vilmovskis.

„Jei burtininkas nebūtų rizikavęs savo gyvybe, jo menas nebūtų vertas nė rupijos“, – sakė maharadža, pašaipiai žvelgdamas aplink savo baltuosius svečius. „Tačiau nesunku patikrinti, ar ši kobra neturi nuodingų dantų. Galbūt kuris nors iš jūsų norėtų tuo įsitikinti pats?

„Tik Foma Neištikimoji norėjo viską patikrinti asmeniškai“, - laisvai atsakė valties vadas. „Mano nuomone, kerėtojas nėra toks kvailys, kad pabučiuotų nuodingą gyvatę.

Maharadžas vėl suplojo rankomis. Į salę įbėgo palydovė, krepšyje nešina dviem vištomis.

„Patikrinti, ar nala pamba turi nuodingus dantis, nėra malonus vaizdas, bet gal norite įsitikinti, ar šios vištos gyvos? – linksmai paklausė maharadža valties vado.

„Oho, aš net kai ką apie tai suprantu, nes prieš tapdamas valtininku, dirbau virėju ant seno kaliošo, kuris nukeliavo į Jokohamą“, – atsakė valtininkas.

Jis greitai priėjo prie palydovo ir, atidžiai tyrinėdamas paukščius, pasakė:

„Sveika, kaip žuvis, nors ir nelabai maitinasi. Kas toliau?

„Visai nieko, sahibai. Visa kita padarys gyvatės kerėtojas“, – paaiškino maharadžas.

Senasis burtininkas paėmė vieną vištą ir nuėjo prie kobros krepšelio. Kai tik jis atidarė dangtį, gyvatė iškart pakėlė galvą. Ji pakreipė jį žemyn, išskleisdama skydą, ant kurio vėl blykstelėjo beveik balti akiniai, apsupti juodu kontūru. Gyvatės akys degė iš pykčio. Kobra pamatė indėną, laikantį viščiuką. Ratukas, nekreipdamas dėmesio į pikto roplio įniršį, atidavė viščiuką gyvatei. Kobra keletą akimirkų žiūrėjo į jį, tada staigiu judesiu puolė į priekį plačiai pravėrusi burną. Matėsi, kaip išsitiesino nuodingi dantys ant jos viršutinio žandikaulio, kurie, užvertus burną, susilanksto kaip peilio kraštelis.

Tomekas įspėjo. Jis žinojo, kad kai gyvatė atidaro burną ir iškyla nuodingi dantys, juose atsiranda nuodų iš raumenų spaudžiamos liaukos. Jei šio nuodo, savo cheminės sudėties panašios į lavonų nuodus, patenka į žmogaus ar gyvūno kraują, greitai suyra kraujo ląstelės ir ne mažiau greita mirtis.

Į Tomeko klyksmą niekas nekreipė dėmesio, nes kobra lyg žaibas pasilenkė į priekį ir dantimis įsirėžė į paukščio kūną. Vištiena ratuko rankose drebėjo. Kobros ataka buvo akimirksniu. Ratukas jau traukėsi nuo krepšio su pikta gyvate. Jis išmetė kobros įkandomą viščiuką, o gyvatei pastatė antrą.

Kol vištos kovojo ant grindų, išskleidusios sparnus, kobra, garsiai šnypšdama šaltai žvelgė į žmonių veidai. Tai tęsėsi minutė po minutės. Viščiukai suplaznino sparnais, o kobra, apsidairusi aplinkui, garsiai sušnypštė.

Indėnai, kurių religiniuose įsitikinimuose kobra vaidina svarbų vaidmenį, į roplį žiūrėjo su pamalda baime ir baime. Brahmanų mokymai įskiepijo jiems tikėjimą stebuklinga gyvačių kerėtojų galia.

Priešingai nei indai, baltųjų gaudyklių ir britų požiūris į įdomų reginį buvo skirtingas.

"Ar manote, kad ši kobra iš tikrųjų yra nuodinga?" Generolas Macdonaldas į Vilmovskį pasisuko žemu tonu.

- Aš manau, kad taip! Tačiau netrukus tuo įsitikinsime “, - atsakė Vilmovskis. „Viščiukų mirtis išsklaidys abejones.

„Tavo tiesa, bet kodėl kobra nepripuolė prie šio apgaviko su pypke? – pašnibždomis paklausė valtininkas. „Jei vištos nugaiš, tada patikėsiu, kad kerėtojas moka sugyventi su gyvatėmis. Arba tai susiję velniškumas?

„Nekalbėk nesąmonių, valtininke“, – pareiškė Vilmovskis, gūžtelėdamas pečiais. „Žinoma, negalima teigti, kad kerėtojai nekelia visuotinio susižavėjimo savo gebėjimu susidoroti su nuodingomis gyvatėmis. Tačiau jie neturi antgamtinių galių. Jie moka tik tinkamai elgtis su gyvatėmis ir puikiai išmano jų charakterį. Ratukas prie gyvatės prisiartina tik tada, kai ji nurimsta. Be to, girdėjau, kad daugelis burtininkų miršta nuo savo augintinių įkandimų.

— Žiūrėk, žiūrėk! Viščiukai miršta! – sušuko Tomekas.

Iš tiesų, pirmoji višta nukrito ant grindų. Jis kelis kartus trūktelėjo kojomis ir liko nejudantis. Po kelių minučių mirė ir antrasis. Tai buvo geriausias įrodymas, kad kobra bet kurią akimirką gali atimti gyvatės kerėtojo gyvybę. Žavėdami jo drąsa europiečiai kaip atlygį egzorcistui skyrė kelias rupijas.

Netrukus ratukas kartu su mirtinu kroviniu išvyko. Maharadžas vėl suplojo rankomis. Šeši palydovai atnešė didelį žalvarinį kraiką, pripildytą rūkstančios anglies. Už jų pasirodė susigūžęs, lieknas senis ilga, žila barzda. Senis atsisėdo šalia padėklo, pakėlęs kojas po juo. Jis sukryžiavo rankas ant krūtinės ir puolė į mintis. Jo akys po rūkytais antakiais nerodė jokio susidomėjimo baltaodžiais džentelmenais, kurie stovėjo atokiai ir šnekėjo potekste.

„Sahibai norėjo pamatyti tikrą indų fakyrą. Čia yra vienas geriausių fakyrų Indijoje. Galbūt jis jus pralinksmins savo menu“, – kalbėjo maharadžas, sunkiai tramdydamas gudrią šypseną, kurioje buvo galima pajusti tikrumą, kad jis baltiesiems svečiams pateikia puikią staigmeną.

„Atrodo, kad fakyras keps viščiukus, kuriuos užmušė akinių gyvatė“, – sušnibždėjo valtininkas.

- Ką tu darai! Tomekas pasipiktino. - Taigi jūs juokiatės iš gyvačių kerėtojo, o iš patirties su vištomis įsitikinote, kieno tiesa.

„Klausyk, broli, nuodinga kobra tau ne žarijų dubuo“, – atrėžė jūreivis. „Bet tu teisus, nesakyk gop, kol nepašok! Galbūt šis magas praris karštas anglis?

Draugai nutraukė jų tylų pokalbį, nes fakyras suvirpėjo, tarsi pabudęs gilus miegas. Tik dabar jis atkreipė dėmesį į salėje susirinkusius svečius. Tyliomis akimis jis nuskaitė jų veidus, nieko nepraleisdamas. Jis vos nepagailėjo indėnų palydovų žvilgsnio, dar šiek tiek žiūrėjo į maharadžą, tada ėmė įdėmiai žiūrėti į baltųjų sahibų veidus. Jis per ilgai nežiūrėjo į Tomeką ir laivininką, bet ilgai nukreipė žvilgsnį į Vilmovskį. Tada jo susidomėjimo objektu tapo britai, o galiausiai keletą akimirkų jis skyrė gražuolei Rani.

Neįprastas fakyro elgesys privertė visus sustoti ir susikaupti. Salėje viešpatavo paslaptinga, nerimą kelianti tyla. Staiga fakyras pasakė:

„Gal vienas iš kilmingųjų sahibų nori asmeniškai patikrinti, ar anglys ant padėklo tikrai dega ir dega?

Tačiau, turėdamas omenyje patirtį su nuodinga kobra, niekas neskubėjo reikšti savo abejonių. Fakyras žiūrėjo iš vieno balto svečio į kitą. Po ilgos tylos senasis indėnas pažvelgė Tomekui į akis ir autoritetingu tonu pasakė:

„Ateik pas mane, kilnus jaunasis sahibas!

Tomekas akimirką dvejojo, bet tada priėjo prie fakyro, atsiklaupė ant vieno kelio ir ištiesė ranką prie padėklo. Karštis nuo anglių privertė jį atitraukti ranką.

„Kadangi esi įsitikinęs, sahibai, kad tai tikras gaisras, prašau tavęs atsistoti šalia manęs ir atidžiai stebėti“, – sakė fakyras.

Pusbalsiu fakyras ėmė niūniuoti kažkokią keistą melodiją. Iš pradžių silpnas balsas pamažu stiprėjo, o galiausiai visą salę užpildė tikro fanatizmo prisotinta melodija. Keista daina sutrikdė klausytojus ir privertė susitelkti į kuklią fakyro figūrą, kurios žvilgsnis klaidžiojo kažkur virš klausytojų galvų. Indėnų veiduose pasirodė susižavėjimo išraiška. Arba veikiami dainos, kurią fakyras dainavo Tomekui nežinoma kalba, žodžių, arba tyliu jo ženklu, kai kurie indėnų tarnai vienas po kito ėmė artintis prie karštų anglių pripilto padėklo. Klausydamiesi laukinės fakyro dainos melodijos, jie basomis kojomis lėtai ėjo tiesiai virš įkaitusių anglių. Jų veiduose nebuvo jokių skausmo žymių.

Tomekas taip pat tam tikru mastu pasidavė nuostabios melodijos įtakai ir buvo sužavėtas visos scenos, tačiau tuo pat metu jis intensyviai galvojo apie tai, kas per indų fakyro triukas. Galų gale būdingas jaunas vyras smalsumas buvo svarbesnis už protą. Tomekas žvilgtelėjo į savo palydovus. Tačiau niekas į jį nekreipė dėmesio. Visi įdėmiai žiūrėjo į indėnų veidus, einančius per anglis. Tomekas akimirksniu nusiavė batus ir nusiavė kojines. Nuėjo prie stebuklingo padėklo. Tai atsitiko kaip tik tuo metu, kai fakyras nustojo dainuoti. Vos tik Tomeko koja palietė anglis, jis iškart atsitraukė, šnypšdamas iš skausmo.

Sunerimęs maharadžas sušuko:

- Tu negali to daryti, sahibai, ugnis neuždega tik fakyrui dainuojant. Gal paskambinti gydytojui?

„O, ne, ne, nesąmonė! Tomekas vos nesušuko, susigėdęs dėl savo blogo poelgio.

- Tai įdomu! Niekada anksčiau nemačiau nieko panašaus, nors dažnai dalyvaudavau fakyrų pasirodymuose “, - sakė pulkininkas Burtonas.

- Puikus darbas. Matyt, visi pasidavėme grupinei hipnozei, – sakė Vilmovskis.

– Vadinasi, tu, Andrejau, manai, kad šis fakyras mus užmigdė? – nustebęs paklausė valtininkas. - Tai visiškai neįmanoma! Kartą tas pats magas bandė mane užmigdyti, bet nieko neišėjo. Pats vos neužmigo. Jam dainuojant, aš įspaudžiau save, atsiprašau už išsireiškimą, tam tikroje vietoje ir įsitikinau, kad nesapnuoju.

– Perdėtas smalsumas kartais taip pat kenkia. Juk pasaulyje yra dalykų, apie kuriuos net filosofai nesvajojo, – apibendrino maharadžas.

Senasis fakyras su liepsnojančiu padėklu jau seniai buvo išėjęs iš salės, kai Tomekas priėjo prie princesės ir pradėjo su ja gyvai šnekėtis. Vilmovskis tai pastebėjo. Jis priėjo prie sūnaus ir paklausė:

– Na, Tomekai, ar tu galvoji susirišti koją?

„Nereikia, tėti. Visai neskauda“, – atsakė Tomekas.

- Jei nudegimas atliekamas bagažinėje, gali atsirasti infekcija. Atkreipkite dėmesį į klimatą, kuriame esame. Patariu grįžti namo ir sutvarstyti koją.

Tomekas nepatikliai nusišypsojo. Juk prieš kelias dienas bocininkas buvo sužeistas į ranką, žaizda greitai užgijo. Jis norėjo kažką pasakyti, bet, pažvelgęs į tėvą, susilaikė. Vilmovskis davė jam ženklą akimis.

„Tu, kaip visada, teisus, tėti. Geriau nerizikuoti... Eisiu namo ir persirengsiu“, – atsakė Tomekas.

„Galime čia iškviesti gydytoją“, – pasakė maharadža, atsidūręs šalia baltųjų svečių.

"Kam trukdyti likusiems svečiams?" Tomekas puikiai viską susitvarkys pats“, – ryžtingai paprieštaravo Vilmovskis.

– Bet tikiuosi, kad greitai grįšite pas mus? – paklausė maharadžas.

„Po tvarsčio sūnui bus geriau atsigulti ir šiek tiek pailsėti“, – sakė Vilmovskis, numatęs Tomeko atsakymą.

„Žinoma, tėti, aš padarysiu, kaip patari“, - atsakė Tomekas.

Atsiprašė dėl savo poelgio sukeltos nevalingos painiavos ir pasišalino. Gražiosios princesės veide atsispindėjo toks neslepiamas nusivylimas, kad Vilmovskis nuoširdžiai džiaugėsi sūnaus išvykimu.

Indėnai mirusiųjų kūnus degina ant laužo. „sati“ paprotį Indijos gubernatorius britas uždraudė 1829 m.

Bayadere yra teismo dainininkai ir kartu šokėjai, dalyvaujantys religinėse apeigose Indijos šventyklose.

Sarod tamburinas – savotiška harmonija, nacionalinis indų muzikos instrumentas.

Akinių gyvatė (Naja naja) yra tokia pati kaip kobra.

Jokohama (japoniškai – žemų krantų šalis) – miestas ir prekyba jūrų uostas Japonijos Honšiu salos šiaurės rytiniame regione.

Hipnozė yra nesąmoninga būsena, panaši į miegą. Hipnotizuojantis žmogus paklūsta visiems hipnotizuotojo įsakymams.

„Noriu, jaunuoli, kad šis žiedas tau visada primintų Indiją. Jei atsisakysite jį priimti, nuspręsiu, kad draugiškas Rani Alvar nusiteikimas jums yra nemalonus “, - sakė princesė.

Tomekas paraudo užsidėjęs žiedą ant mažojo kairės rankos piršto. Atsisakydamas jis tikrai negalėjo įžeisti princesės.

„Net ir Europoje teko girdėti apie tuos nepaprastus stebuklus, kuriuos daro Indijos jogai ir fakyrai. Ir vis dėlto, nepaisant to, kad paslapčių ir stebuklų tėvynėje esu jau keletą dienų, tik kartą gyvenime turėjau galimybę pamatyti fakyrą... ir net tada Anglijoje, kur jis demonstravo įvairius triukus. cirkas “, - garsiai pasakė Vilmovskis, žiūrėdamas tiesiai į savo sūnų, kuris labai domėjosi šia tema.

Skaičiuodamas Vilmovskis neklydo. Boteras pirmasis pamiršo arbatos puodelį ir garsiai sušuko:

„Mano nuomone, gyvačių kerėtojai nėra burtininkai“, - sakė Vilmovskis. „Todėl drąsiai tvirtinu, kad fakyrų Indijoje dar nematėme.

„Taip, aš labai norėčiau pamatyti tikrą fakyrą“, – susijaudinęs pasakė Tomekas.

Maharadžas Manibhadra nusišypsojo ir, paėmęs iš palydovo rankų trumpą pypkę, užpildytą tabaku, pasakė:

Pasistengsiu patenkinti jūsų smalsumą. Bet pirmiausia leiskite pulkininkui Burtonui paaiškinti tikrąją žodžių prasmę: fakyras ir joga. Ilgai viešėdamas Indijoje, pulkininkas domėjosi ne tik mūsų šalies politiniais reikalais, bet ir paslaptingais mūsų šventųjų mokymais, smalsiais indų burtininkų triukais. Netgi tikiu, kad jis jau tapo puikiu šių klausimų žinovu.

Anglas suraukė antakius, nes jautė pašaipos užuominą iš maharadžos žodžių, bet, nepaisant to, laisvai atsakė:

– Aš mielai tai padarysiu, nes daugelis europiečių klaidingai interpretuoja šių žodžių reikšmę. „Fakir“ yra arabiškas žodis, reiškiantis keršto musulmonų vienuolį, davusį skurdo įžadą. Kalbant apie jogą, Indijoje taip vadinami žmonės, kurie tyrinėja paslaptingąsias gamtos jėgas ir, vadovaudamiesi indų filosofija, tam naudoja specialią jogos pratimų sistemą, kad galėtų visiškai valdyti savo dvasią ir kūną.

– Prašau, paaiškinkite man, iš ko susideda jogos sistema? – smalsiai paklausė Tomekas.

– Kad taptum joga, turi atsisakyti viso turto, palikti šeimą ir apsigyventi dykumoje toliau nuo žmonių gyvenviečių. Jogos pasirinktas guru ar mokytojas duoda nurodymus, kokias laikysenas reikia laikyti, judesius daryti ir kokius šventus posakius išmokti mintinai. Būsimam jogai įvaldęs šių žinių pagrindus, jis pereina teisingo kvėpavimo ir mąstymo mokslą. Jei jis sėkmingai atlieka visą sunkių pratimų ciklą, jam paskiriama atgaila. Atgailauti nėra taip lengva. Atgailaujantis jogas duoda ilgiems metams tylos įžadą arba įsipareigoja sėdėti saulėje prie kūrenamos laužo, arba ilgai išbūti vandenyje, iškišęs tik galvą. Kartais jogas turi išlaikyti vieną ar abi rankas ištiestas į viršų valandų valandas. Be to, jis įpareigotas atlikti keletą piligriminių kelionių į šventas vietas.

Musulmonų keiksmažodžių vienuolis, dervišas ir indų jogas, kuris po paklusnumo pasivadina šannyasi, turi vieną bendrą bruožą, ty skurdo įžadą.

Bet jie neturi nieko bendra su tais fakyrais-burtininkais, kurie, norėdami užsidirbti, demonstruoja gudrius triukus, kurie mums kartais atrodo absoliučiai nuostabūs.

Manibhadra šiek tiek linktelėjo galvą. Rankos mostelėjimu jis leido kasteriui pradėti pasirodymą.

Po kelių akimirkų gyvatė pakėlė galvą ir ėmė tiesinti blizgantį kūną. Atrodė, kad gyvatė sėdi ant uodegos, susisukusi į žiedą.

"Nala pamba, akinių gyvatė, galbūt daugiau nei pusantro metro ilgio", - sušnibždėjo Bartonas lenkų medžiotojams, kurie susidomėję žiūrėjo į neįprastą reginį.

„Puikus kobros pavyzdys“, – pašnibždomis pasakė ir Vilmovskis.

- O, būk neklaužada! Jei iš gyvatės nebuvo ištraukti nuodingi dantys, tada šis žmogus rizikavo savo gyvybe “, - nepatikliai sušuko Vilmovskis.

„Jei burtininkas nebūtų rizikavęs savo gyvybe, jo menas nebūtų vertas nė rupijos“, – sakė maharadžas, pašaipiai dairydamasis aplink savo baltuosius svečius. „Tačiau nesunku patikrinti, ar ši kobra neturi nuodingų dantų. Galbūt kuris nors iš jūsų norėtų tuo įsitikinti pats?

Indijos stebuklinga virvė(arba virvė) – gudrybė su burtais, šimtmečius stebinusi vaizduotę ir sukėlusi daugybę spėlionių. Kai kurie teigia, kad tai tik mitas ar iliuzija, atsirandanti veikiant hipnozei.

Daugelį amžių Europos keliautojai iš Indijos atsiveždavo istorijas apie neįtikėtinus triukus, kuriuos atlieka keliaujantys Indijos magai. Tačiau labiau nei kiti pasirodymai su garsiąja stebuklinga virve stebino vaizduotę.

Tokios istorijos sukėlė daugybę gandų ir prielaidų, įskaitant versiją, kad tai tik mitas, nes nepavyko rasti žmogaus, kuris savo akimis pamatytų nuostabų triuką. Vienas dalykas yra tikras: Indijos stebuklinga virvė sukėlė karštesnių diskusijų nei bet koks kitas burtų tipas. Ar tikrai taip buvo? Jei taip, kaip tai buvo padaryta?

Galbūt dalis atsakymo slypi specialiuose renginiuose tų, kurie parodo neįprastą skaičių. Daugelis indų magų (arba „fakyrų“, arabiškai reiškia „elgeta“) sugeba atlikti tikrai nepaprastų žygdarbių – pavyzdžiui, valdyti savo nervų sistemą per valios jėgą, kuri pasiekiama nuolat atliekant pratimus pagal jogos metodus.

Be to, fakyrai puikiai išmano meninį meną, įkvepia iliuzijas ir daro triukus burtais. Vakaruose daugelis jų repertuaro numerių priskiriami „masinėms haliucinacijoms“ arba „masinei hipnozei“. Be to, jie sako, kad nėra nė vieno žmogaus, kuris pats būtų buvęs triuko liudininkas ar asmeniškai jį pažinojęs.

Iš pažiūros pasmerkta išnykti, Indijos stebuklingoji virvė išliks atmintyje – jei iš viso bus prisiminta – kaip masinė iliuzija ar spalvingas mitas. Ir jei kas nors su tuo nesutinka, jam gali būti atleista, nes ši paslaptis turi labai ilgą ir sensacingą istoriją.

Vargu ar Vakarai būtų girdėję apie stebuklingą virvę ir bent vienas žmogus būtų rimtai įvertinęs šias istorijas, jei ne didžiojo Maroko gamtininko ir viduramžių rašytojo Ibn Battutos užrašai. 1360 m., be kitų iškilių svečių, jis gavo Akbakh Khan kvietimą papietauti karališkieji rūmai Han Chu mieste Kinijoje. Sočiai pavalgęs Akbakh Khan pakvietė sočius svečius sekti paskui jį į sodą, kur viskas buvo paruošta nuostabios pramogos pradžiai. Štai ką apie tai savo dienoraštyje parašė Ibn Battuta:

„Po puotos vienas iš atlikėjų paėmė medinį rutulį su keliomis skylutėmis. Per juos jis perleido virvę. Tada jis metė kamuolį aukštyn taip, kad jis dingo iš akių ir liko ten, nors nebuvo matomos atramos.

Kai rankoje liko tik mažas virvės galas, menininkas liepė vienam iš berniukų padėjėjų čiupti ant virvės ir užlipti ja, ką jis ir padarė. Jis kopė vis aukščiau ir aukščiau, kol jo taip pat dingo iš akių. Menininkas jam skambino tris kartus – neatsiliepė. Supykęs paėmė peilį, pagriebė virvę ir taip pat dingo danguje.

Po to atlikėjas nusileido ant žemės, atsinešdamas savo padėjėjo ranką, kuri virve pakilo pirmoji; tada atnešė koją, antrą ranką, antrą koją, liemenį ir galiausiai galvą. Asistentas, žinoma, mirė. Menininko ir vaikino drabužiai buvo aplieti krauju.

Kruvinas kūno dalis fakyras paguldė ant grindų vieną ant kitos pradine tvarka. Tada jis atsistojo ir lengvai spyrė į kūną, iš gabalų, kuris vėl pasirodė vaikas - visiškai normalus, sveikas ir nesužalotas.

Kadangi nėra racionalaus paaiškinimo tokiai itin neįprasti reiškiniai, kaip levituojantys lynai ir stebuklingas prisikėlimas, vėlesnės kartos Ibn Battutos ir panašius pranešimus laikė dykusiu plepėjimu ar ažiotažu, skirtu išgauti keletą monetų iš patikliausių. Viduramžių mokslininkai virvės triuką paskelbė melu. XIX amžiuje tai buvo paaiškinta nauju įdomiu hipnozės mokslu.

Iniciatyvus amerikiečių laikraštis „Chicago Daily Tribune“, 1890-aisiais turėjęs sunkumų dėl tiražo, paskelbė apie savo dalyvavimą diskusijoje ir savo žurnalistų – rašytojo S. Ellmore’o ir menininko Lessingo – išsiuntimą į tolimąją Indiją su drąsia misija. Jiems buvo pavesta fotografuoti, braižyti eskizus ir eskizus, o galiausiai įrodyti, kad šis triukas buvo tik triukas.

Nors buvo žinoma, kad pasirodymas su indėnų stebuklinga virve rodomas labai retai, amerikiečiai netrukus grįžo į Čikagą su keliais eskizais ir nuotraukomis, kurios, regis, sudavė triuškinantį smūgį triuko šlovei, įrodydami, kad taip ir buvo. tariamai „masinė haliucinacija“. Kai filmas buvo kuriamas, nuotraukoje buvo matyti tik indėnas su apsuptomis kelnėmis, apsuptas užburtos minios.

Taip pat nebuvo sukietintos virvės, kuria būtų galima lipti aukštyn. Natūralu, kad buvo padaryta išvada, kad tai, kas buvo „matyta“, buvo kolektyvinės įtaigos vaisius. Laikraštis išspausdino straipsnį ir tapo aišku, kad įžvalgių Tribūnos žurnalistų pastangos baigėsi pergalingai.

Praėjo keli mėnesiai, ir paaiškėjo dar vienas „drąsus triukas“ – sėkmė nusisuko nuo „Chicago Tribune“. Lessing-Ellmore darbai buvo atskleisti kaip padirbiniai, kurie ir pasirodė esąs. Lesingas niekada nekėlė kojos į Azijos žemę, juo labiau buvo jo apšmeižto indiško virvės triuko liudininkas.

Be to, žurnalistas vardu „S. Ellmore'o net nebuvo. Pasiduodamas spaudimui, pats leidėjas paskelbė paneigimą, paskelbdamas, kad poelgis buvo atliktas siekiant padidinti laikraščio paklausą.

Po trisdešimties metų laikraščiai vėl pasipildė straipsniais apie stebuklingą virvę, nes kažkoks pulkininkas Eliotas kreipėsi į Londono stebuklingą ratą su pasiūlymu išspręsti šią problemą kartą ir visiems laikams.

1919 m. kovo mėn. pulkininkas pasiūlė 500 svarų sterlingų premiją kiekvienam, kuris gali atlikti šį triuką atidžiai stebint mokslinį tyrimą. Dėl visiško fakyrų nebuvimo pačiame Londone, laikraštyje „Times of India“ buvo paskelbtas pranešimas, žadantis pasakišką atlygį kiekvienam induistui, kuris sugebės atlikti žygdarbį su indiška virve. Tačiau viliojantis pasiūlymas liko neatsakytas.

Pirmieji Magijos rato džentelmenai turėjo sutikti su parapsichologais, kad indiška stebuklinga virvė buvo „kolektyvinės haliucinacijos“ rezultatas. Jiems nė į galvą neatėjo mintis, kad fakyrai jokiu būdu nėra tarp dykinėjančių turtuolių, kurie dieną leidžia džentelmenų klube skaitydami laikraščius, leidžiamus Anglų kalba. Dauguma to meto fakyrų nemokėjo net skaityti Gimtoji kalba o juo labiau kalbėti ir skaityti angliškai.

Tačiau praėjus keleriems metams po minėtos „Magijos puodelio“ akcijos, keli Indijoje tarnaujantys airių ir anglų kariai tapo pasirodymo, beveik visiškai sutapusio su Ibn Battutos XIV amžiuje aprašytais stebuklais, liudininkais.

Virvės triukas dažnai interpretuojamas kaip tam tikra hipnotizuojanti įtaiga. Tačiau įsivaizduokite save hipnotizuotojo, klaidžiojančio po Indiją ir rengiančio pasirodymus bet kokiai susirinkusiai publikai, vietoje. Logiška manyti, kad. Jūsų auditoriją sudaro, tarkime, penkiasdešimt induistų iš Naujojo Delio (kurie beveik visada kalba angliškai) ir penkiasdešimt lamų budistų iš Sikimo (nedaug iš jų kalba angliškai), šiaurinėje Indijos provincijoje.

Negalėdamas kalbėti nei hindi, nei tibetiškai, pradedi hipnozės seansą anglų kalba ir netrukus tavo įgūdžiai įsigali. Jūs priverčiate juos pereiti į gilaus miego būseną ir „pamatyti“ drakoną auksiniais sparnais. Ir tada pastebi, kad angliškai kalbantys Delis mąsto mitinė būtybė, o priešais jus sėdi penkiasdešimt budistų ir laukia pasirodymo pradžios.

Principas gana aiškus. Kiek žinome, hipnotizuojančią įtaigą visada lydėjo kalbos įtaka; jei tiriamasis nesupranta kalbos, kuria pateikiamas pasiūlymas, jis nepateks į hipnozės būseną. Kadangi masinė hipnozė nėra atsakymas į mus dominantį klausimą, reikėtų ieškoti kito triuko paaiškinimo.

Nuostabus virvės turtas yra kruopščiai laikomas paslaptyje ir perduodamas iš tėvo sūnui kaip šeimos paveldas. Visais laikais triuko paslaptį žinančius žmones buvo galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų – be to, jie sako, kad šis skaičius labai rizikingas ir sprandą galima susilaužyti nuo menkiausios klaidos. Manoma, kad 1940-aisiais šį nuostabų skaičių pademonstravę fakyrai tapo per seni, kad galėtų atlikti stebuklingą virvę. Bet jei šis triukas nėra mitas, kaip tai buvo padaryta?

Darykime prielaidą, kad paslaptis slypi pačioje virvėje, o tiesioje būsenoje ji palaikoma įdėklų mechanizmu (metaliniu ar mediniu) arba įtaisu, paslėptu žemėje. Pagrindinė paslaptis tiesiogine prasme pakimba ore.

Kai šis skaičius buvo atliktas pirmą kartą – gerokai anksčiau nei atsirado nematoma viela, kurią dažnai naudoja šiuolaikiniai iliuzionistai, – ilgos, tvirtos, meistriškai pagamintos virvelės buvo juodos.

Kadangi jie jokiu būdu nebuvo „nematomi“, triukas visada buvo demonstruojamas sutemus, kai juodas laidas tapdavo nematomas prieš patamsėjusį dangų. Be to, skaičius turėjo būti atliekamas gana siauroje vietoje ir jokiu būdu ne dykvietės ar kitos atviros vietos viduryje.

Tačiau norint išvengti atodangos atliekant pasirodymus slėnyje, pakakdavo atsidurti tarp dviejų kalvų ar piliakalnių. Virvelė tarp jų buvo ištempta taip, kad pasislėpė medžių lapijoje. Siekdamas tai tikrai paslėpti nuo smalsių skeptiškų žiūrovų akių, fakyras savo pasirodymą pradėjo besiburiančioje prieblandoje ir iš pradžių „kaitino“ minią pokštais ir banaliais triukais, kol galiausiai dangus pajuodo.

Tada asistentai išėmė žibintus ir pastatė juos ant specialių stovų aplink ant žemės sėdintį magą, kuris prieš pagrindinį triuką gana nuobodžia ir ilga tradicine pratarme, siekdama nukreipti žiūrovų dėmesį.

Įsivaizduokite tokią sceną: sėdėdamas vos trijų ar keturių metrų atstumu nuo žiūrovų, fakyras nepaliaujamai ką nors pasakoja, paima iš pintinės pintinės virvę, ją daug kartų lenkia ir sukasi, meta į orą, parodydamas visiems, kad ta virvė. yra visiškai įprastas.

Paprastai magai nerizikuoja po publikos akimis pritvirtinti pasvertą medinį rutulį ir iš anksto įpinti jį į virvės galą. Ir taip, toliau juokaudamas, jis mojuoja iškeltomis rankomis ir vėl meta ją aukštyn ...

Publika jau pavargusi ir nepastebi, kaip fakyras mikliai įkiša metalinį kabliuką į specialią medinio rutulio skylutę. Šis kabliukas yra pririštas prie labai plonos ir tvirtos plaukų virvelės, nematomos juodame danguje. Virvelė pakyla į maždaug aštuoniolikos metrų aukštį, kur permetama per pagrindinį horizontalų laidą.

Žiūrovai, apakinti žibintų šviesos, mato, kad virvė pakyla į orą, paklusdama nežinomybei. magiška galia. Esant aštriam kontrastui tarp aikštelės apšvietimo ir dangaus juodumo, jiems atrodo, kad ji sklando ore, pakilusi į 60–90 metrų aukštį. Žiūrovai tiesiog nemato, kad prieglaudoje pasislėpę fakyro padėjėjai ją tempia aukštyn.

Kai magas liepia savo pagalbininkui, aštuonerių ar devynerių metų berniukui, užlipti virve, žiūrovai puikiai supranta vaiką, kuris atkakliai atsisako sekti į bauginančią nežinią. Žinoma, galiausiai vaikinas pasiduoda, kopia vis aukščiau ir galiausiai dingsta iš akių – maždaug dešimties metrų aukštyje jis yra nepasiekiamas žibintų šviesai. Pasiekęs pagrindinį laidą, jis prikimba kabliuku ir patikrina virvės patikimumą.

Tuo tarpu fakyras nesėkmingai paskambina berniukui – nepagerbia jo atsakymu. Įsiutęs magas čiumpa didžiulį peilį, suspaudžia jį dantimis ir puola į viršų paskui asistentą. Po kelių akimirkų jis taip pat dingsta tamsoje, o publika girdi tik jo žiaurų prakeiksmą ir berniuko mirties šauksmus. Tada - o siaubas! - nelaimingosios aukos kūno dalys pradeda kristi ant žemės.

Tiesą sakant, tai didelės beždžionės kūno dalys, suvyniotos į kruvinus skudurus, panašius į berniuko drabužius. Jie buvo paslėpti po erdviu paties fakyro chalatu. Paskutinė krenta nukirsta galva, apvyniota turbanu. Natūralu, kad publika nerodo jokio noro ją nagrinėti.

Keturi padėjėjai garsiai dejuodami skuba prie bendražygio palaikų. Tuo tarpu viršuje berniukas slepiasi tuščiuose, erdviuose fakyro chalatuose. Magas nusileidžia kartu su juo, o publikos dėmesį pirmiausia prikausto „kruvinas“ ašmenis jo dantyse. Pamatęs išardytą kūną, fakyras „suvokia“, kas atsitiko, pradeda „atgailauti“ ir krenta ant žemės šalia palaikų.

Padėjėjai, bandydami paguosti savininką, apsupa juos tankiu žiedu. Šiuo metu berniukas išslysta, o beždžionės kūno dalys vėl dingsta po mago drabužiais.

Padėjėjai nutolsta, o publika pamato fakyrą, besilenkiantį virš sudėtų aukos kūno gabalų. Galiausiai jis atsistoja ir sako keletą stebuklingi žodžiai, po kurio jis duoda jautrų aštrų smūgį, ir staiga, štai! vaikinas gyvas.

Iš knygos" Didžiausios paslaptys nenormalūs reiškiniai“

Daugelį amžių Europos keliautojai iš Indijos atsiveždavo istorijas apie nuostabias vietinių keliaujančių magų gudrybes. Ir pirmąją vietą tarp jų, be jokios abejonės, užėmė skaičius su virve. Magas išmeta jį į orą, jis išsitempia vertikaliai, o tu gali užlipti kaip į stulpą. Šis triukas vadinamas „indišku triuku“ arba „indiška virve“ – ir jo paslaptis dar iki galo neišaiškinta.

atgaivintas berniukas

Vakare deglų ar žibintų šviesoje plačiu chalatu vilkintis fakyras, murmėdamas užkeikimus, iš pintinės pintinės išima storą virvę, ją ne kartą lenkdamas ir sukdamas. Žiūrovai mato, kad lynas yra labiausiai paplitęs. Magas kelis kartus išmeta jį į orą – ir tam tikru momentu jis tampa tiesus ir kietas, jo apatinis galas pakimba keliasdešimt centimetrų nuo žemės.

Magas paprašo savo berniuko padėjėjo užlipti ant virvės. Jis atsisako, bet galiausiai magas pavyksta jį įtikinti. Berniukas lipa virve, kol dingsta iš fakelo apšviestos erdvės. Po to jis pasiklysta indėnų nakties tamsoje ir publikai nebematomas.

Fakyras įsako jaunam padėjėjui grįžti, bet atsakymo nesulaukia. Magas apsimeta supykęs, paima didžiulį peilį ir, sukandęs jį į dantis, lipa paskui berniuką – kol ir jis dingsta tamsoje. Žiūrovai girdi mago barimą ir skundžiamus berniuko verksmus. Tada jauno asistento kūno gabalai nukrenta ant žemės, įskaitant galvą turbane. Fakyras vienas nusileidžia į žemę, ašmenys tarp dantų pasruvę krauju.

Kiti mago padėjėjai surenka berniuko kūno dalis į krepšelį ar maišelį. Po to magas ištaria burtažodį – ir jaunasis asistentas pasirodo prieš publiką visiškai nepažeistas.

Buda buvo pirmasis

Šis triukas atkartoja senovės Indijos legendą. Kadaise Buda norėjo parodyti žmonėms savo nuostabius sugebėjimus, kad žmonės įsitikintų jo jėgomis ir tikėtų jo mokymais. Norėdami tai padaryti, jis pakilo į orą ir supjaustė savo kūną į gabalus, o tada juos sujungė ir vėl tapo savimi.

Toks stebuklingas paties Budos veiksmų kartojimas visais laikais bylojo apie fakyro (išvertus iš arabų kalbos – „vargšas“, dažniausiai klajojantis vienuolis) sugebėjimus ir leido jam tapti valdovo patarėju. Senovės Indijos traktate „Arthashastra“ („Politikos mokslas“), sudarytame dar V amžiuje prieš Kristų, rašoma, kad valdovams padedantys fakyrai gaudavo 1000 varinių monetų metinį atlyginimą – tiek pat, kiek profesionalūs šnipai. Magų užduotis buvo įtikinti žmones, kad valdovas bendrauja su dievais.

Kitame senovės Indijos traktate aprašytas spektaklis, kurį fakyras surengė legendinės karalienės Suruchi sūnui. Pirmiausia magas stebuklingai sukūrė medį, tada į orą išmetė siūlų rutulį taip, kad siūlų galas užstrigtų ant šakos. Užlipęs siūlu, magas dingo medžio lapijoje. Po kurio laiko jo kūno dalys nukrito ant žemės, mago padėjėjai jas sujungė – ir fakyras atgijo.

Gal hipnozė?

Mokslo pasaulyje „indiška virvė“ tapo žinoma garsaus arabų keliautojo ir gamtininko Ibn Battutos dėka, kuris tokį pasirodymą pamatė XIV amžiaus viduryje ir aprašė savo traktate. Tiesa, kiti viduramžių tyrinėtojai ore kabantį sukietintą virvę ir suskaldyto kūno atgaivinimą laikė ne tik melu, bet ir šventvagyste.

Tačiau susidomėjimas „indišku triuku“ nesumažėjo daugelį amžių. AT pabaigos XIXšimtmečius fakyrų paslaptis buvo aiškinama hipnoze, tuomet madinga.

Taip atsitiko, kad su tiražu susidūręs amerikiečių laikraštis Chicago Daily Tribune į Indiją išsiuntė du korespondentus – rašytoją S. Ellmore'ą ir menininką Lessingą. Jie turėjo nufotografuoti ir nubraižyti fakyro veiksmus, atlikdami „ Indijos triukas” – ir įrodyti, kad vyksta masinė hipnozė.

Amerikiečiai grįžo iš tolimo krašto su keliais eskizais ir nuotraukomis. Nuotraukose ir piešiniuose buvo tik fakyras, apsuptas minios. Virvės visai nebuvo. Tokios nuotraukos turėjo įrodyti, kad visas triukas yra kolektyvinio pasiūlymo rezultatas.

Tačiau vėliau paaiškėjo, kad Lessingo ir Ellmore'o darbai yra padirbti. Amerikiečiai į Indiją visai nevyko. Be to, žurnalistų tokiomis pavardėmis šiame laikraštyje nebuvo. Kartu paaiškėjo, kodėl laikraštyje Ellmore pavardė cituojama su inicialu, o Lessingo pavardė – ne. Laikraščio savininkas atsiprašė ir paaiškino, kad tai buvo pokštas, skirtas tiražui padidinti. O pseudonimas S. Ellmore (angl. S. Ellmore, tai yra parduoti daugiau - „parduoti daugiau“) buvo sugalvotas tam, kad skaitytojai galėtų atspėti apie apgaulę.

Beje, versija, kad „indiškos virvės“ triukas yra masinės hipnozės rezultatas, vis dar populiari. Visų pirma tai savo knygoje „Nematomas poveikis“ teigia garsus anglų psichiatras Aleksandras Kanonas. Tačiau šios teorijos priešininkai užduoda natūralų klausimą: kam tada mums reikia virvės? Kodėl magas publikai nepasiūlo, kad jis ir jo asistentė tiesiog kyla į orą? Juolab kad Buda kadaise taip ir padarė.

£10 000 už parodymą

Yra daugybė nuotraukų, kuriose užfiksuota danguje kabanti virvė ir ant jos lipantis berniukas ar fakyras. Pirmąją tokią nuotrauką 1919 metais paskelbė Anglijos leidykla „Strand“ – su prierašu, kad nuotrauką padarė tam tikras leitenantas F.V. Holmsas netoli Indijos miesto Pune.

Paveikslas sukėlė prieštaringą reakciją visuomenėje. Daugelis ginčijosi, kad tai ne virvė, o ilgas bambuko stulpas. Tam tikras pulkininkas R.Elliotas kreipėsi į Londono „Magijos ratą“, pažadėdamas 500 svarų premiją tam, kuris kartos „indišką triuką“. Pranešimas apie dosnų pasiūlymą buvo išspausdintas didžiuosiuose Indijos laikraščiuose, tačiau niekas į jį neatsiliepė.

Kiek vėliau britų iliuzionistas ir išradėjas Džonas Maskelynas padidino atlygį iki penkių tūkstančių svarų, o Indijos vicekaralius (paskirtas valdovu iš Anglijos) lordas Henris Lansdaunas – iki dešimties tūkstančių svarų. Deja, į šiuos skambučius fakyrai nepaisė. Tačiau apie šio stebuklingo reiškinio liudininkus rašė tokie autoritetingi veikėjai kaip rašytojai Rudyardas Kiplingas, Maksimas Gorkis ir Maurice'as Maeterlinckas, taip pat dailininkas Nikolajus Rerichas.

Dėmesys išspręstas?

Tik ketvirtojo dešimtmečio viduryje amerikiečių iliuzionistas Horace'as Goldiusas išaiškino triuko paslaptį. Kad tai padarytų, jam teko aštuonerius metus keliauti po Indiją ir bendrauti su piligrimais bei fakyrais!

Visų pirma, magai naudoja neįprastą virvę. Jis pagamintas iš pynės, kurios viduje yra nedidelės medinės kaladėlės suapvalintais kraštais. Per šiuos strypus ištraukiama tvirta virvelė – tokiu būdu ją patraukus ir pritvirtinus, virvė „sukietėja“.

Ir, žinoma, jis nekabo danguje ir nekyla savaime. Anksčiau fakyro padėjėjai per tą vietą, kur buvo demonstruojamas triukas, traukdavo ilgas, stiprias juodas virves. Būtent todėl triukas buvo rodomas prieblandoje ir žibintų ar fakelų šviesoje – tuomet juodos virvelės viršuje nebuvo pastebimos. Virvė kelis kartus buvo sviedžiama į orą – kol nedidelis kabliukas gale užkliuvo ant iš anksto įtempto laido, po kurio mago padėjėjai jį sutraukė stipriau, ir virvė tarsi savaime pakilo. Tada magas virvę padarė „tvirtą“ ir privertė berniuką lipti aukštyn. Pagrindinė užduotis Jaunam (ir lengvam!) pagalbininkui buvo gerai pritvirtinti virvę ant laido.

Pats fakyras į viršų užlipo su chalatu, po kuriuo buvo paslėptos didelės beždžionės kūno dalys. Tai jų magas juos numetė. O kai nusileidau žemyn, po chalatu buvo berniukas. Tai, kas nutiko toliau, buvo technikos reikalas: padėjėjai rinko tariamo berniuko kūno dalis, magas šaukė burtus – ir jaunasis asistentas, sveikas ir sveikas, pasirodė viešumoje.

Svarbiausia yra fakyro magija

Atrodytų, paslaptis išspręsta. Daugelis iliuzionistų kartojo „indišką triuką“ (ypač Emilis Kio tai padarė SSRS). Jo pasirodymo metu beždžionės nebekentėjo – menininkai naudojo kūno dalių manekenus.

Ir, nepaisant to, iki šiol kai kurie profesionalūs magai ir meno tyrinėtojai yra įsitikinę, kad „indiška virvė“ jokiu būdu nebuvo publikos apgaulė ir iš tikrųjų egzistavo. Visų pirma apie tai kalba garsus indų iliuzionistas Pratul Chandra Sorkar, surinkęs daugybę spektaklio įrodymų. šis triukas- įskaitant atviroje erdvėje, kur buvo neįmanoma ištraukti laidų.

1998 m. Tarptautinės magų brolijos, jungiančio žiedą, žurnale pasirodė Edo Morriso, kuris tuomet buvo didžiausios kompiuterių kompanijos IBM prezidentas, straipsnis. Jis papasakojo apie tai, kaip kartu su žmona matė triuką su „indiška virve“ – be to, fakyras tai demonstravo paplūdimyje, kur viršuje nebuvo galima ištraukti virvelės. Prie virvės galėjo prisiliesti bet kas – joje nebuvo jokių strypų. Tuo pat metu virvė išsitiesino ir sustingo ore, berniukas ja lipo aukštyn ir žemyn.

Patys indai teigia, kad virvės triuko paslaptis slypi fakyro magijoje ir jo gebėjime bendrauti su dangaus jėgomis. Visais laikais tai atlikusius žmones buvo galima suskaičiuoti ant pirštų, o XX amžiaus pabaigoje paskutinis iš jų mirė. O tikrąjį „indišką triuką“ pakeitė cirko būrys Vakarų iliuzionistų.

Įdomu tai, kad šiam triukui skirtas aukščiausias (kūrimo metu) pasaulyje paminklas, pastatytas 1979 metais šalia Husqvarna miesto (Švedija). Paminklas vaizduoja fakyrą, išmetusį virvę, ant kurios užlipa berniukas. Kompozicijos aukštis – 103 metrai, bendras svoris – 300 tonų.

Sąvokos "fakyr" kilmė

Arabiška žodžio „fakyr“ reikšmė kalba apie žmogaus priklausymą vargšams Indijos vienuoliams, asketizmo šalininkams. Fakyrų menas remiasi psichinės energijos valdymu, išlaisvinant ją iš neišsenkančių žmogaus pasąmonės atsargų. Fakyrai yra žmonės, kurie laikosi „pagrindinių“ jogų mokymų, skelbia savęs gilinimą ir savęs pažinimą, kad galėtų įsiskverbti į visatos paslaptį.

Jogoje yra keletas pagrindinių pratimų, kurių dėka žmogus, kuris taip pat yra fakyras (jogas, dervišas), gali protiškai / kūniškai pasiekti visišką visko, kas žemiška, išsižadėjimą. Tiesą sakant, jie yra (pratimai): daug valandų stovint ant vienos kojos; vieno taško žvilgsnis reikšmingas kvėpavimo ciklų sumažėjimas (pranajama); asanų komplekso (specialių jėgos pratimų) atlikimas.

Pagrindiniai fakyrų „gudrybės“.

Kobra fakyrų pasirodymuose atlieka labai įdomų ir didelį vaidmenį. „Burtininkai“ rengia demonstruojamas kovas tarp šio tipo gyvačių ir jų mirtino priešininko – mangusto. Taip pat fakyrai mėgsta parodyti užburiančius skaičius su kobros valdikliais, grodami specialiu vamzdžiu.

Dimitrius Longo (pristačius vieną pirmųjų jo plakatų) – vienas pirmųjų Rusijos fakyrų, turintis nepaprastų sugebėjimų ir savo asortimente turintis keletą nepaaiškinamų „gudrybių“.

Vienas iš tokių – šaukštu ištraukti akį iš orbitos ir pademonstruoti ją pirmajai „kvailių“ žiūrovų eilei. Longo nepaniekino standartinių indiškų „mistinių“ amatų rinkinio: kardo rijimas, vaikščiojimas stiklu, raudonai įkaitusios plieninės plokštės gabalo nukandimas, kūno tvirtinimas ant lentos, nusagstytos pagaląstais nagais.

Kalbant apie nuostabų fakyrų skaičių, taip pat reikėtų apibūdinti keletą lemtingų baigčių scenoje. pabaigoje žinomas 19-tas amžius gudruolis, vardu Augustas, mirė atlikęs triuką su trimis kardais ir prie vieno iš jų galo pritvirtinta lempute, kurią nurijo į skrandį. Šviesa užgeso ir lemputės spinduliai prasiskverbė pro fakyro pilvo odos dangą. Viskas pavyko iki tos akimirkos, kai per vidurį sprogo lemputė – mirtina baigtis.
Kitas atvejis įvyko su Ben-Baya (1916), kuris gulėdamas ant grindų turėjo rankomis numušti į jį skriejančius durklus, tačiau laiku nesiorientuodamas, ...

Mokslininkų požiūris į tokio tipo „gudrybes“

Vienu metu anglų fizikai į Londoną pasikvietė garsųjį jogą Khusainą, su kuriuo buvo atlikta nemažai stebėjimų ir eksperimentų. Mokslininkų rate jogas demonstravo ėjimą karšta geležimi, kurios paviršiaus temperatūra siekė apie 800 laipsnių. Kambaryje buvęs jaunuolis bandė pakartoti tai, kas buvo padaryta, ir sunkiai apdegė. Vėliau britai padarė prielaidą apie specialiai praktikuojamą ėjimą (speciali, trumpalaikė eisena, liečianti anglis), taip išvengiant odos nudegimų.

Skaičių fakyrų demonstravimas – „karūnos“!

Čia norėčiau apibūdinti keletą gudrybių, kurias atlieka fakyrai iš kategorijos „nepaaiškinami“:

Asistentas – berniukas, sėdėdamas ant žemės, prisidengė krepšiu. Po to tarp fakyro ir paauglio vyksta nedidelis dialogas, kuriame magas liepia jaunimui kastis po žeme. Berniukas tvirtina, kad jo kelyje yra akmenys. Įpykęs fakyras smailiu durklu ima perverti krepšį. Pasirodo kraujas ir pasigirsta berniuko riksmai – publika yra šokiruota. Jie negali pakęsti, tempia fakyrą ir konvulsyviai numeta krepšį, stebėdami, kad ten nieko nėra. Žiūrovai, apsidairę aplinkui, pamato kitame arenos gale stovintį visiškai nepažeistą berniuką.

– „Indiška virvė“. Virvės galą fakyras išmeta aukštai (per orą). Asistentas užlipa ant jo ir dingsta – po nepaklusnumo nusileisk, paskui – magas. Po žodinio pasipiktinimo nupjautas berniuko kūnas nukrenta ant žemės. Ramus fakyras nusileidžia laiptais – iš nupjautų dalių susideda kūną ir asistentas akimirksniu atgyja, aplenkia publiką ir surenka pinigus už numerį. Kai kurie žiūrovai bandė tai užfiksuoti fotoaparatu, tačiau išvystytose nuotraukose buvo matyti tik fakyras, nuolankiai sėdintis ir stebintis publiką.

– „Gyvieji numirėliai“, „Palaidotas gyvas“, „Fakyro palaidojimas“.

Maždaug prieš šimtą metų Lahoro mieste buvo atliktas skaičius, kurio sąlygos jaudina smegenis ir šiandien. Yogi Harida, uždaryta specialiame mediniame sarkofage, keturiasdešimt metų praleido be vandens ir maisto! dienų. Sargai keitėsi kas 2 val. Jogos pabudimas vyko viešai – buvo atsegtas sandariai prisiūtas maišelis ir patvirtintas (medicininis) šalto, negyvojo (širdies plakimo, pulso nesijautė) kūno buvimas. Fakyro mokinys pradėjo pilti Haridą šiltu vandeniu, išėmė tamponus nuo šnervių ir ausų, atkišo žandikaulius ir ištiesė jogo liežuvį. Haridas atsiduso ir iškart sugebėjo atsikelti.

Įspūdingi fakyrų sugebėjimai neleidžia kalbėti apie jų dieviškumą ir aukščiausio lygio nušvitimas. Taigi – kaip niekada neatskleidžia tikri meistrai – nedemonstruokite savo antžmogiškų sugebėjimų!

Teminė medžiaga svetainėje:

Vaizdo įrašas:

Knygos:

Louis Jacollio „Fakyrai-kerėjai“ (fragmentas)

S. M. Makarovas „Fakyrų menas Europoje XIX a. – XX amžiaus pradžioje“

Citatos:

Kažkas paklausė išmintingo žmogaus: kodėl kai kurios moterys tokios kivirčos?
Išminčius atsakė: Kol fakyras judina fleitą, kobra jam nekanda.

Jei nustebinsite moterį, tai yra būdas ją užkariauti, bet jei nesiimsite tolesnių žingsnių, valandėlę liksite fakyru.

Klausimas atvykusiems jogams:

Ar kada nors stebėjote fakyrų pasirodymą? Kokius triukus jie atliko?