Indijos virvės triuko paslaptis. VI
Indijos stebuklinga virvė(arba virvė) – gudrybė su burtais, šimtmečius stebinusi vaizduotę ir sukėlusi daugybę spėlionių. Kai kurie teigia, kad tai tik mitas ar iliuzija, atsirandanti veikiant hipnozei.
Daugelį amžių Europos keliautojai iš Indijos atsiveždavo istorijas apie neįtikėtinus triukus, kuriuos atlieka keliaujantys Indijos magai. Tačiau labiau nei kiti pasirodymai su garsiąja stebuklinga virve stebino vaizduotę.
Tokios istorijos sukėlė daugybę gandų ir prielaidų, įskaitant versiją, kad tai tik mitas, nes nepavyko rasti žmogaus, kuris savo akimis pamatytų nuostabų triuką. Vienas dalykas yra tikras: Indijos stebuklinga virvė sukėlė karštesnių diskusijų nei bet koks kitas burtų tipas. Ar tikrai taip buvo? Jei taip, kaip tai buvo padaryta?
Galbūt dalis atsakymo slypi specialiuose renginiuose tų, kurie parodo neįprastą skaičių. Daugelis indų magų (arba „fakyrų“, arabiškai reiškia „elgeta“) sugeba atlikti tikrai nepaprastų žygdarbių – pavyzdžiui, valdyti savo nervų sistemą per valios jėgą, kuri pasiekiama nuolat atliekant pratimus pagal jogos metodus.
Be to, fakyrai puikiai išmano meninį meną, įkvepia iliuzijas ir daro triukus burtais. Vakaruose daugelis jų repertuaro numerių priskiriami „masinėms haliucinacijoms“ arba „masinei hipnozei“. Be to, jie sako, kad nėra nė vieno žmogaus, kuris pats būtų buvęs triuko liudininkas ar asmeniškai jį pažinojęs.
Iš pažiūros pasmerkta išnykti, Indijos stebuklingoji virvė išliks atmintyje – jei iš viso bus prisiminta – kaip masinė iliuzija ar spalvingas mitas. Ir jei kas nors su tuo nesutinka, jam gali būti atleista, nes ši paslaptis turi labai ilgą ir sensacingą istoriją.
Vargu ar Vakarai būtų girdėję apie stebuklingą virvę ir bent vienas žmogus būtų rimtai įvertinęs šias istorijas, jei ne didžiojo Maroko gamtininko ir viduramžių rašytojo Ibn Battutos užrašai. 1360 m., be kitų iškilių svečių, jis gavo Akbakh Khan kvietimą papietauti Kinijos Han-Chu karališkuosiuose rūmuose. Sočiai pavalgęs Akbakh Khan pakvietė sočius svečius sekti paskui jį į sodą, kur viskas buvo paruošta nuostabios pramogos pradžiai. Štai ką apie tai savo dienoraštyje parašė Ibn Battuta:
„Po puotos vienas iš atlikėjų paėmė medinį rutulį su keliomis skylutėmis. Per juos jis perleido virvę. Tada jis metė kamuolį aukštyn taip, kad jis dingo iš akių ir liko ten, nors nebuvo matomos atramos.
Kai rankoje liko tik mažas virvės galas, menininkas liepė vienam iš berniukų padėjėjų čiupti ant virvės ir užlipti ja, ką jis ir padarė. Jis kopė vis aukščiau ir aukščiau, kol jo taip pat dingo iš akių. Menininkas jam skambino tris kartus – neatsiliepė. Supykęs paėmė peilį, pagriebė virvę ir taip pat dingo danguje.
Po to atlikėjas nusileido ant žemės, atsinešdamas savo padėjėjo ranką, kuri virve pakilo pirmoji; tada atnešė koją, antrą ranką, antrą koją, liemenį ir galiausiai galvą. Asistentas, žinoma, mirė. Menininko ir vaikino drabužiai buvo aplieti krauju.
Kruvinas kūno dalis fakyras paguldė ant grindų vieną ant kitos pradine tvarka. Tada jis atsistojo ir lengvai spyrė į kūną, iš gabalų, kuris vėl pasirodė vaikas - visiškai normalus, sveikas ir nesužalotas.
Kadangi nėra racionalaus paaiškinimo tokiems nepaprastai neįprastiems reiškiniams, kaip levituojančios virvės ir stebuklingas prisikėlimas, vėlesnės kartos laikė pranešimus apie Ibn Battutą ir panašius dalykus kaip tuščią plepą ar ažiotažą, skirtą išgauti keletą monetų iš patikliausių. Viduramžių mokslininkai virvės triuką paskelbė melu. XIX amžiuje tai buvo paaiškinta nauju įdomiu hipnozės mokslu.
Iniciatyvus amerikiečių laikraštis „Chicago Daily Tribune“, 1890-aisiais turėjęs sunkumų dėl tiražo, paskelbė apie savo dalyvavimą diskusijoje ir savo žurnalistų – rašytojo S. Ellmore’o ir menininko Lessingo – išsiuntimą į tolimąją Indiją su drąsia misija. Jiems buvo pavesta fotografuoti, braižyti eskizus ir eskizus, o galiausiai įrodyti, kad šis triukas buvo tik triukas.
Nors buvo žinoma, kad pasirodymas su indėnų stebuklinga virve rodomas labai retai, amerikiečiai netrukus grįžo į Čikagą su keliais eskizais ir nuotraukomis, kurios, regis, sudavė triuškinantį smūgį triuko šlovei, įrodydami, kad taip ir buvo. tariamai „masinė haliucinacija“. Kai filmas buvo kuriamas, nuotraukoje buvo matyti tik indėnas su apsuptomis kelnėmis, apsuptas užburtos minios.
Taip pat nebuvo sukietintos virvės, kuria būtų galima lipti aukštyn. Natūralu, kad buvo padaryta išvada, kad tai, kas buvo „matyta“, buvo kolektyvinės įtaigos vaisius. Laikraštis išspausdino straipsnį ir tapo aišku, kad įžvalgių Tribūnos žurnalistų pastangos baigėsi pergalingai.
Praėjo keli mėnesiai, ir paaiškėjo dar vienas „drąsus triukas“ – sėkmė nusisuko nuo „Chicago Tribune“. Lessing-Ellmore darbai buvo atskleisti kaip padirbiniai, kurie ir pasirodė esąs. Lesingas niekada nekėlė kojos į Azijos žemę, juo labiau buvo jo apšmeižto indiško virvės triuko liudininkas.
Be to, žurnalistas vardu „S. Ellmore'o net nebuvo. Pasiduodamas spaudimui, pats leidėjas paskelbė paneigimą, paskelbdamas, kad poelgis buvo atliktas siekiant padidinti laikraščio paklausą.
Po trisdešimties metų laikraščiai vėl buvo pilni straipsnių apie stebuklingą virvę, nes kažkoks pulkininkas Eliotas kreipėsi į Londono stebuklingą ratą su pasiūlymu išspręsti šią problemą kartą ir visiems laikams.
1919 m. kovo mėn. pulkininkas pasiūlė 500 svarų sterlingų premiją kiekvienam, kuris gali atlikti šį triuką atidžiai stebint mokslinį tyrimą. Dėl visiško fakyrų nebuvimo pačiame Londone, laikraštyje „Times of India“ buvo paskelbtas pranešimas, žadantis pasakišką atlygį kiekvienam induistui, kuris sugebės atlikti žygdarbį su indiška virve. Tačiau viliojantis pasiūlymas liko neatsakytas.
Pirmieji Magijos rato džentelmenai turėjo sutikti su parapsichologais, kad indiška stebuklinga virvė buvo „kolektyvinės haliucinacijos“ rezultatas. Jiems nė į galvą neatėjo mintis, kad fakyrai jokiu būdu nėra tarp dykinėjančių turtuolių, kurie dieną leidžia džentelmenų klube skaitydami laikraščius, leidžiamus Anglų kalba. Dauguma to meto fakyrų nemokėjo net skaityti savo gimtąja kalba, juo labiau kalbėti ir skaityti angliškai.
Tačiau praėjus keleriems metams po minėtos „Magijos puodelio“ akcijos, keli Indijoje tarnaujantys airių ir anglų kariai tapo pasirodymo, beveik visiškai sutapusio su Ibn Battutos XIV amžiuje aprašytais stebuklais, liudininkais.
Virvės triukas dažnai interpretuojamas kaip tam tikra hipnotizuojanti įtaiga. Tačiau įsivaizduokite save hipnotizuotojo, klaidžiojančio po Indiją ir rengiančio pasirodymus bet kokiai susirinkusiai publikai, vietoje. Logiška manyti, kad. Jūsų auditoriją sudaro, tarkime, penkiasdešimt induistų iš Naujojo Delio (kurie beveik visada kalba angliškai) ir penkiasdešimt lamų budistų iš Sikimo (nedaug iš jų kalba angliškai), šiaurinėje Indijos provincijoje.
Negalėdamas kalbėti nei hindi, nei tibetiškai, pradedi hipnozės seansą anglų kalba, o netrukus tavo įgūdžiai įsigali. Jūs priverčiate juos patekti į valstybę gilus miegas ir „pamatyti“ drakoną auksiniais sparnais. Ir tada pastebite, kad angliškai kalbančiame Delyje mąstoma apie mitinę būtybę, o priešais jus sėdi penkiasdešimt budistų ir laukia, kol prasidės spektaklis.
Principas gana aiškus. Kiek žinome, hipnotizuojančią įtaigą visada lydėjo kalbos įtaka; jei tiriamasis nesupranta kalbos, kuria pateikiamas pasiūlymas, jis nepateks į hipnozės būseną. Kadangi masinė hipnozė nėra atsakymas į mus dominantį klausimą, reikėtų ieškoti kito triuko paaiškinimo.
Nuostabus virvės turtas yra kruopščiai laikomas paslaptyje ir perduodamas iš tėvo sūnui kaip šeimos paveldas. Visais laikais triuko paslaptį žinančius žmones buvo galima suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų – be to, jie sako, kad šis skaičius labai rizikingas ir sprandą galima susilaužyti su menkiausia klaida. Manoma, kad 1940-aisiais šį nuostabų skaičių pademonstravę fakyrai tapo per seni, kad galėtų atlikti stebuklingą virvę. Bet jei šis triukas nėra mitas, kaip tai buvo padaryta?
Darykime prielaidą, kad paslaptis slypi pačioje virvėje, o tiesioje būsenoje ji palaikoma įdėklų mechanizmu (metaliniu ar mediniu) arba įtaisu, paslėptu žemėje. Pagrindinė paslaptis tiesiogine prasme pakimba ore.
Kai šis skaičius buvo atliktas pirmą kartą – gerokai anksčiau nei atsirado nematoma viela, kurią dažnai naudoja šiuolaikiniai iliuzionistai, – ilgos, tvirtos, meistriškai pagamintos virvelės buvo juodos.
Kadangi jie jokiu būdu nebuvo „nematomi“, triukas visada buvo demonstruojamas prieblandoje, kai juodas laidas tapo nematomas prieš tamsėjantį dangų. Be to, skaičius turėjo būti atliekamas gana siauroje vietoje ir jokiu būdu ne dykvietės ar kitos atviros vietos viduryje.
Tačiau norint išvengti atodangos atliekant pasirodymus slėnyje, pakakdavo atsidurti tarp dviejų kalvų ar piliakalnių. Virvelė tarp jų buvo ištempta taip, kad pasislėpė medžių lapijoje. Siekdamas tai tikrai paslėpti nuo smalsių skeptiškų žiūrovų akių, fakyras savo pasirodymą pradėjo besiburiančioje prieblandoje ir iš pradžių „kaitino“ minią pokštais ir banaliais triukais, kol galiausiai dangus pajuodo.
Tada asistentai išėmė žibintus ir pastatė juos ant specialių stovų aplink ant žemės sėdintį magą, kuris prieš pagrindinį triuką gana nuobodžia ir ilga tradicine pratarme, siekdama nukreipti žiūrovų dėmesį.
Įsivaizduokite tokią sceną: sėdėdamas vos trijų ar keturių metrų atstumu nuo žiūrovų, fakyras nepaliaujamai ką nors pasakoja, paima iš pintinės pintinės virvę, ją daug kartų lenkia ir sukasi, meta į orą, parodydamas visiems, kad virvė yra visiškai įprasta.
Paprastai magai nerizikuoja po publikos akimis pritvirtinti pasvertą medinį rutulį ir iš anksto įpinti jį į virvės galą. Ir taip, toliau juokaudamas, jis mojuoja iškeltomis rankomis ir vėl meta ją aukštyn ...
Publika jau pavargusi ir nepastebi, kaip fakyras mikliai įkiša metalinį kabliuką į specialią medinio rutulio skylutę. Šis kabliukas yra pririštas prie labai plonos ir tvirtos plaukų virvelės, nematomos juodame danguje. Virvelė pakyla į maždaug aštuoniolikos metrų aukštį, kur permetama per pagrindinį horizontalų laidą.
Žiūrovai, apakinti žibintų šviesos, mato, kad virvė pakyla į orą, paklusdama nežinomai magiškai jėgai. Esant aštriam kontrastui tarp aikštelės apšvietimo ir dangaus juodumo, jiems atrodo, kad ji sklando ore, pakilusi į 60–90 metrų aukštį. Žiūrovai tiesiog nemato, kad prieglaudoje pasislėpę fakyro padėjėjai ją tempia aukštyn.
Kai magas liepia savo padėjėjui, aštuonerių ar devynerių metų berniukui, užlipti virve, žiūrovai supranta atkaklų vaiko atsisakymą sekti paskui bauginančią nežinią. Žinoma, galiausiai vaikinas pasiduoda, kopia vis aukščiau ir galiausiai dingsta iš akių – maždaug dešimties metrų aukštyje jis yra nepasiekiamas žibintų šviesai. Pasiekęs pagrindinį laidą, jis prikimba kabliuku ir patikrina virvės patikimumą.
Tuo tarpu fakyras nesėkmingai paskambina berniukui – nepagerbia jo atsakymu. Įsiutęs magas čiumpa didžiulį peilį, suspaudžia jį dantimis ir puola į viršų paskui asistentą. Po kelių akimirkų jis taip pat dingsta tamsoje, o publika girdi tik jo žiaurų prakeiksmą ir berniuko mirties šauksmus. Tada - o siaubas! - nelaimingosios aukos kūno dalys pradeda kristi ant žemės.
Tiesą sakant, tai didelės beždžionės kūno dalys, suvyniotos į kruvinus skudurus, panašius į berniuko drabužius. Jie buvo paslėpti po erdviu paties fakyro chalatu. Paskutinė krenta nukirsta galva, apvyniota turbanu. Natūralu, kad publika nerodo jokio noro ją nagrinėti.
Keturi padėjėjai garsiai dejuodami skuba prie bendražygio palaikų. Tuo tarpu viršuje berniukas slepiasi tuščiuose, erdviuose fakyro chalatuose. Magas nusileidžia kartu su juo, o publikos dėmesį pirmiausia prikausto „kruvinas“ ašmenis jo dantyse. Pamatęs išardytą kūną, fakyras „suvokia“, kas atsitiko, pradeda „atgailauti“ ir krenta ant žemės šalia palaikų.
Padėjėjai, bandydami paguosti savininką, apsupa juos tankiu žiedu. Šiuo metu berniukas išslysta, o beždžionės kūno dalys vėl dingsta po mago drabužiais.
Padėjėjai nutolsta, o publika pamato fakyrą, besilenkiantį virš sudėtų aukos kūno gabalų. Galiausiai jis atsistoja ir ištaria keletą stebuklingų žodžių, po kurių duoda jautrų aštrų smūgį ir staiga, štai! vaikinas gyvas.
Iš knygos „Didžiausios anomalių reiškinių paslaptys“
Jaunas Čikagoje kilęs Fredas S. Ellmore'as savo teorijos teisingumą pademonstravo būdamas Indijos Gajos mieste: mango medžiai, vaikai ir kiti objektai, tariamai sukurti fakyro prieš auditoriją, kaip rodo tyrimo rezultatai. gudrus planas, yra tik vaizduotės vaisius!
„Beveik kiekvienas keliautojas, grįžtantis iš Indijos, atsineša daugiau ar mažiau nuostabių istorijų apie indų fakyrų ar burtininkų pasirodymus. Visiems, kurie kada nors girdėjo vieną iš šių istorijų, būtų smalsu sužinoti paslapties paaiškinimą. Pasiūlytas Skirtingos rūšys teorijos, ir visos jos buvo daugiau ar mažiau nepatenkinamos. Jaunam Čikagos gyventojui neliko nieko kito, kaip pačiam rasti paaiškinimą, kuriame iš tikrųjų buvo taškas „ir“, ir pateikti tai, kas būtų lemiamas jo idėjos teisingumo įrodymas. Jo atradimas turi galimybę patraukti žmonių dėmesį visose pasaulio vietose ir jis gali tapti taip pat plačiai žinomas kaip elektros atradėjas.
Taip, jis, be jokios abejonės, galėtų tai pasiekti, jei nekreiptumėte dėmesio į du nereikšmingus faktus: ( bet) jei tai, ką jis atrado, Rytų okultistams nebuvo žinomas daugelį amžių kaip GUPTA MAYA arba „slapta iliuzija“; Ir ( b) jei jau apie keturiasdešimt metų nebūtų buvę Teosofinės draugijos, kuri visiems papasakojo Elmoro istoriją gobi-muchi linkęs tikėti paslaptingas ir antgamtinis vadinamųjų indų „magų“ personažas. Jau daugiau nei prieš dešimt metų visus tokius reiškinius – ir dar nuostabesnius bei fenomenalesnius, nes jie yra gana moksliški ir paaiškinami natūraliomis priežastimis – šio Simlos straipsnio autorius ne kartą apibūdino kaip „psichologinį triuką“. gilų nusivylimą pernelyg entuziastingais draugais. Kas tai yra iš tikrųjų psichologiniai triukai ir kuo jie skiriasi nuo paprasti triukai“, tai bus paaiškinta toliau. Dabar grįžkite į pranešimą „ Tribūna“. Pateikęs kai kurias privačias detales apie poną Fredericką S. Ellmore'ą, aprašęs jo vaikystę, aukštąjį išsilavinimą ir plaukų spalvą bei nurodęs jo šeimos gyvenamosios vietos adresą, pašnekovas parodo jį kartu su draugu ir klasės draugu ponu Georgu. Lessingas – vienas „fotografas entuziastas“, kitas – įgudęs menininkas – Šventosios karvės šalyje ir gudrus fakyrai.
"Pasakoju korespondentui" Tribūna apie savo nuostabią patirtį Indijoje P. Ellmore'as sakė: „Vakarų Indija mums atrodė be galo žavinga ir kurį laiką praleidome Kalkutoje. Iš ten keliavome į šiaurę, sustojome ties trumpam laikui Rajmahale ir Dinapūre. Iš paskutinio miesto išvykome į pietus, į Gają, kurią pasiekėme liepos pabaigoje. Mes su Lessingu dažnai kalbėdavomės apie indų fakyrus ir jų nuostabius pasirodymus, todėl nusprendėme nuodugniai ištirti jų galias. Mes nuolat budėjome aukščiausios klasės magų. Vieną popietę, kai ruošiausi nusnūsti, Lessingas įsiveržė į kambarį ir pasakė, kad priešais namą stovi fakyras, pasiruošęs pradėti savo pasirodymą. Aš taip pat apsidžiaugiau kaip ir jis. Nė vienas iš mūsų iki šiol neturėjo galimybės susitikti su šiais žmonėmis, tačiau parengėme nedidelį planą, kurį, atsiradus galimybei, įgyvendinome. Teoriškai maniau, kad visų jiems priskiriamų antgamtinių triukų paaiškinimą galima rasti hipnotizme, bet vis tiek nežinojau, kaip jie tai daro, kol Lessingas nepasiūlė tokio plano, kad patikrintų mano teoriją. Kol fakyras darė savo triukus, Lessingas turėjo pasistengti pieštuko eskizas ką jis pamatė, ir tą pačią akimirką būčiau padaręs momentinę nuotrauką su savo Kodak.
Pasiruošę įgyvendinti savo planą, palikome savo būstą ir radome fakyrą, minią jo tautiečių ir vieną ar du europiečius. Fakyras pasirodė esąs keistai atrodantis senukas. Jo plaukai buvo ilgi ir matiniai, o barzda kabojo žemai ant krūtinės. Vienintelė jo puošmena buvo varinis žiedas arba apyrankė dešinė ranka tarp riešo ir alkūnės. Jo akys buvo nepaprastos dėl savo blizgesio ir intensyvaus gylio, jei galiu taip pasakyti. Jie buvo visiškai juodi ir atrodė neįprastai giliai ant jo veido. Kai įėjome į mažą ratą aplink jį, jo akys apėmė mus nuo galvos iki kojų. Jis ištiesė ant žemės grubų keisto audinio kilimą, maždaug keturių pėdų pločio ir šešių pėdų ilgio. Jo dešinėje buvo mažas molinis dubuo, o ant kelių gulėjo keistai atrodantis muzikos instrumentas.
Gavęs signalą, kad viskas paruošta, jis paėmė dubenį į rankas ir išpylė turinį – rausvą, smėlio mišinį – ant kilimo. Jis maišė jį pirštais, matyt, norėdamas parodyti, kad jame nėra paslėptų daiktų. Įdėjęs smėlį atgal į dubenį, jis padėjo jį kilimo centre, per kelias pėdas nuo kelių, ir uždengė nedidele nosine, įmaišęs į mišinį keletą mango vaisių grūdelių. Tada jis grojo paslaptingą melodiją savo šepetėliui, siūbuodamas pirmyn ir atgal, ir tai darydamas savo nuostabiomis akimis lėtai žiūrėjo į kiekvieną žiūrovų minią. Svingavimas ir grojimas tęsėsi dvi ar tris minutes. Tada staiga sustojo ir pakėlė vieną iš nosinės kraštų. Matėme keletą žalių dviejų ar trijų colių aukščio daigų. Jis nuleido nosinę, dar šiek tiek pagrojo savo dūdele, ir aš galėjau prisiekti, kad mačiau, kaip nosinė pakyla trimis pėdomis į orą. Jis vėl sustojo ir nuėmė nosinę. Tuo metu buvo tikras medis, dviejų ar daugiau pėdų aukščio, ilgais, plonais, plokščiais lapais. Lessingas mane lengvai pastūmėjo, aš nufotografavau, jis taip pat nupiešė eskizą. Kol stebėjome keistą senolės kūrybą, ji tarsi dingo iš mūsų akių. Kai tai atsitiko, jis perkėlė dubenį ir priešais save pasitiesė kilimą. Po to sekė dar daugiau daugiau muzikos ir siūbuodami, labiau žiūrėdami į žemę, ir žiūrėdami į nešvarų audinio stačiakampį, kurį jis padėjo ant žemės, pamatėme po juo judančio objekto kontūrus. Kai tai žiūrėjome, jis sugriebė už dviejų nosinės kampų ir pakėlė ją nuo žemės. Toje vietoje, kur jis buvo prieš akimirką, sėdėjo keisčiausias susmulkintas indėnų vaikas, kokį man teko matyti savo kelionėje. Lessingo nervai buvo geresnės būklės nei mano. Būčiau pamiršusi, ką turėčiau daryti, jei jis man to nebūtų priminęs. Aš nufotografavau, o jis nufotografavo savo piešinį. Vaikas liko tik akimirką, po to fakyras vėl uždengė jį nosine ir, išsitraukęs peilį, smogė į vietą, kurioje vaikas sėdėjo. Kitą akimirką jis nuplėšė nosinę, po kuria nieko nebuvo.
Vargu ar atsigavome po nuostabos, kai fakyras iš po kelių ištraukė pilkos virvės rutulį. Laisvąjį galą suspaudęs tarp dantų, staigiu judesiu aukštyn išmetė kamuolį į orą. Užuot grįžęs pas jį, kamuolys kilo ir kilo, kol dingo iš mūsų akių ir liko tik ilgas siūbuojantis virvės galas. Kai pabandę pamatyti kamuolį nuleidome akis, visi nustebome pamatę šalia fakyro stovintį maždaug šešerių metų berniuką. Jo nebuvo, kai kamuolys buvo išmestas į orą, bet jis buvo dabar, ir fakyro įsakymu apėjo aplink virvę ir pradėjo ja lipti, kažkaip imituodamas beždžionę, lipančią ant vynmedžio. Kai jis pradėjo kilti, aš nukreipiau į jį fotoaparatą ir nufotografavau, o Lessingas kūrė eskizą. Berniukas dingo, kai jam buvo trisdešimt ar keturiasdešimt pėdų virš žemės, bent jau mes jo nematėme. Po akimirkos virvė dingo. Tada fakyras atsistojo, susivyniojo kilimą, paėmė taurę ir, apeidamas minią, ėmė prašyti atlygio.
Neturėjau galimybės ryškinti fotografijos juostų, o Lessingas pasiėmė juos kartu su tūkstančiu ar daugiau negatyvų. Fakyro atvaizdus kartu su kai kuriais kitais gavau iškart po vakarienės. Fakyrui išėjus, Lessingas užbaigė savo eskizus ir paliko juos man. Pamatysite, palyginę Lessingo piešinius su nuotraukomis, kad fotoaparatas jokiu būdu neužfiksavo jokių stebinančių spektaklio bruožų. Pavyzdžiui, Lessingo eskizas rodo iš krūmo išaugantį medį, o kamera ten neaptinka jokio krūmo. Lessingas, kaip ir aš, pamačiau berniuką, ir jis pateko į jo eskizą, nors kamera rodo, kad berniuko nėra. Lessingo piešinys, kuriame vaizduojamas virve lipantis berniukas, yra įrodymas, kad jis tai matė, tačiau kamera sako, kad nebuvo nei berniuko, nei virvės. Taigi buvau priverstas patikėti, kad mano teorija visiškai teisinga – fakyras tiesiog užhipnotizavo visą minią, bet negalėjo užhipnotizuoti kameros. Aš parašysiu apie tai istoriją, padarysiu piešinių kopijas ir nusiųsiu juos Londono psichikos tyrimų draugijai. Neabejoju, kad jie juos tinkamai panaudos“.
Dėl to mes taip pat neabejojame. "Apie. Žinoma, P.I. „gerai panaudos“ pono Lessingo eskizus ir J. Ellmore'o nuotraukas, kaip tai darė šimtai seansų su spiritistinėmis terpėmis ir teosofų pateiktais įrodymais: nesugebėjo šių dalykų susieti su savo mėgstamais dalykais. „telepatinė įtaka“, ji apskritai stigmatizuoja visus aukščiau išvardintus daugybę ir gerai žinomų reiškinių, tokių kaip magija, rankų gudrumas ir triukai a la Maskelyne ir Kukas. Mat tai dažniausiai yra vienintelis „išmoktos“ draugijos paaiškinimas viskam, ko jos nariai nesupranta ir nesugeba suprasti.
Su džiaugsmu sveikiname poną Ellmore'ą ir P. Lessingą ir turime pasakyti keletą žodžių šia tema, kad jie būtų naudingi ir gerbtų ateityje.
Pirmiausia jų klausiame, kodėl jie vadina „magą“ „fakyru“? Jei jis yra vienas iš jų, tada jis negali būti kitas; nes fakyras yra teisingas Musulmonų fanatikas kuris visą savo laiką praleidžia pamaldiems darbams, pavyzdžiui, kelias dienas stovi ant vienos kojos ar ant viršugalvio, ir nekreipia dėmesio į jokius kitus reiškinius. Jis taip pat negali būti jogas, nes pastarojo vardas nesuderinamas su „minios rinkimu“, kad parodytų savo psichines galias. Vyras, kurį jie matė Guy'e, buvo tiesiog – kaip turėčiau jį tiksliau pavadinti – viešasis magas, arba, kaip jis paprastai vadinamas Indijoje, yaduwalla(burtininkas) ir „kūrėjas iliuzijos ar jis induistas ar musulmonas. Kaip tikras magas, ty tas, kuris teigia mums, kad parodys mums antgamtinius reiškinius, arba siddhis jogai, jis turi tokią pat teisę naudoti raganavimo gudrybes kaip, pavyzdžiui, Hoffmannas ar Maskelyne ir Cookas. Ką gi, kviečiame paskutinius ponus ir visus "šiaurės burtininkus" kartoti, jei gali, net tokius magijos reiškiniai, kaip aukščiau, apsirengę arba, tiksliau, nusirengę, kaip magai, ir po dangaus kupolu, o ne po salės ar teatro stogu ar lubomis. Jie niekada negali to padaryti. Ir kodėl? Taip, nes tokie „magai“ nėra tie, kurie naudojasi „rankos gudrumu“. Jie yra kvalifikuoti ir tikri psichologai, hipnotizuotojai, turintys fenomenaliausių galių, iki šiol nežinomų ir retai praktikuojamų Europoje, išskyrus kai kuriuos išskirtinius atvejus. Ir šiuo klausimu mes klausiame, pagrįsdami savo klausimus analogijų logika: jei tokių fenomenalių „užkerėjimo“ galių, kaip burtų liejimas dažnai kelių šimtų ar net tūkstančių žmonių auditorijai, egzistavimas bent kartą buvo įrodytas paprastuose profesionaliuose burtininkuose, tai kas gali paneigti tas pačias, tik dvidešimt kartų galingesnes, galias. , apmokytiems okultizmo adeptams? Tai bus kietas riešutėlis Psichinių tyrimų draugijai – jei ji kada nors priims pono Ellmore'o parodymus, kuriais abejojame. Bet jeigu tai bus priimta, tai kokią teisę šios Draugijos nariai ar visuomenė turės abejoti teiginiais, išsakytais didžiųjų jogų ir išmoktų adeptų bei „mahatmų“, kuriančių daug kartų įstabesnius reiškinius, vardu? Tiesą sakant, vienintelis faktas yra tas, kad visi susirinkę mato ore virvę, kurios galas, atrodo, yra užfiksuotas debesyse, berniuką, lipantį ant jo, vaiką po krepšiu ir augantį mango medį, nors iš tikrųjų ten yra. nėra nei virvė, nei berniukas, ne mango medis – visa tai gali suteikti mums teisę vadinti tai didžiausiu įmanomu psichikos stebuklu; kai kurie psichologiniai triukas“ – tai beveik tiesa, tačiau joks fizinis reiškinys niekada negali su juo konkuruoti ir net priartėti prie jo, kad ir koks nuostabus jis būtų. “ Apskritai hipnozė, jūs sakote. Tačiau tie, kurie tai sako, nežino skirtumo tarp hipnotizavimo, kuris yra geriausiu atveju yra tik grynai fiziologinis pasireiškimas net galingiausio ir apmokyto eksperimentuotojo rankose ir tikras hipnotizmas, jau nekalbant mahamaye ar net gupta maye senovės ir šiuolaikinėje Indijoje. Mes iššūkį visiems ir visiems, nuo Charcot ir Richet iki visų antrarūšių hipnotizuotojų, įskaitant didžiausias fizines priemones, sukurti tai, ką ponas Ellmore'as ir ponas Lessingas priskiria savo „magui“.
Tiems, kurie negali suprasti visos tokios psicho-dvasinės jėgos svarbos žmogui, kuri " Tribūna taip nemokšiškai ir kvailai vadina „hipnotizmu“, viskas, ką galime pasakyti, bus nenaudinga. Mes tiesiog atsisakome į juos atsakyti. Tačiau kitiems, kurie mus supranta, sakome: Taip; tai magija, žavesys, psichologija, vadink tai kaip nori, bet tai nėra „hipnotizmas“. Pastarasis yra tam tikras proto užtemimas, kurį sukuria kai kurie žmonės, veikiantys kitus žmones prisilietimu, spoksodami į žmogų į ryškiai apšviestą vietą, ar kitaip manipuliuodami; bet kas tai yra lyginant su kolektyviniu ir vienu metu žavesiošimtai žmonių vienu trumpalaikiu „mago“ žvilgsniu ( Vaizdas supra[cm. aukščiau]), net jei šis žvilgsnis „apima kiekvieną žmogų“ „nuo galvos iki kojų“. Nė vienas teosofas, kuris ką nors išmano apie okultizmą, niekada nepaaiškino tokių reiškinių kaip nors kitaip, magiški žavesiai Ir žavesio; o priskirti jiems ką nors kita yra tolygu mokymui antgamtinis ir stebuklinga, tai yra tai, kas gamtoje neįmanoma. Vien Anglijoje yra daug teosofų, kurie bet kurią dieną galėtų paliudyti, kad prieš daugelį metų jie buvo mokomi, jog tokie fiziniai reiškiniai Indijoje yra juos vykdančių žmonių užkerėjimo ir psichologinių galių rezultatas. Ir vis dėlto niekas Teosofų draugijoje netvirtino, kad atrado ir paaiškino mango medžio paslaptį, nes ši doktrina buvo žinoma daugelį šimtmečių ir dabar yra mokoma visiems, kas nori žinoti.
Tačiau, kaip sakyta pradžioje, esame dėkingi ponui Ellmore'ui ir jo draugui už gerą idėją panaudoti fotografinį testą tokiai gudrybei ištirti, nes jokio žavesio (arba, kaip sako reporteris, Ellmore'as, " hipnozė) negali paveikti fotoaparato. Be to, atrodo, kad ir jaunasis keliautojas, ir reporteris “ Tribūna„dirbo specialiai Teosofinei draugijai. Iš tiesų, galima drąsiai nuspėti, kad niekas, įskaitant Psichinių tyrimų draugiją, daugiau dėmesio J. Ellmore'o „atradimui“ neskirs – kadangi pastarasis, nepaisant klaidingo hipnotizavimo etikečių, yra tik faktas ir tiesa. Taigi tik Teosofų draugija bus dėkinga už dar vieną jo mokymų patvirtinimą nepriklausomais ir nepaneigiamais įrodymais.
Sąvokos "fakyr" kilmė
Arabiška žodžio „fakyr“ reikšmė kalba apie žmogaus priklausymą vargšams Indijos vienuoliams, asketizmo šalininkams. Fakyrų menas remiasi psichinės energijos valdymu, išlaisvinant ją iš neišsenkančių žmogaus pasąmonės atsargų. Fakyrai yra žmonės, kurie laikosi „pagrindinių“ jogų mokymų, skelbia savęs gilinimą ir savęs pažinimą, kad galėtų įsiskverbti į visatos paslaptį.
Jogoje yra keletas pagrindinių pratimų, kurių dėka žmogus, kuris taip pat yra fakyras (jogas, dervišas), gali protiškai / kūniškai pasiekti visišką visko, kas pasaulietiška, išsižadėjimą. Tiesą sakant, jie yra (pratimai): daug valandų stovint ant vienos kojos; vieno taško žvilgsnis reikšmingas kvėpavimo ciklų sumažėjimas (pranajama); asanų komplekso (specialių jėgos pratimų) atlikimas.
Pagrindiniai fakyrų „gudrybės“.
Kobra fakyrų pasirodymuose atlieka labai įdomų ir didelį vaidmenį. „Burtininkai“ rengia demonstruojamas kovas tarp šios rūšies gyvačių ir jų mirtino priešininko – mangusto. Taip pat fakyrai mėgsta parodyti užburiančius skaičius su kobros valdikliais, grodami specialiu vamzdžiu.
Dimitrius Longo (pristačius vieną pirmųjų jo plakatų) – vienas pirmųjų Rusijos fakyrų, turintis nepaprastų sugebėjimų ir savo asortimente turintis keletą nepaaiškinamų „gudrybių“.
Vienas iš tokių – šaukštu ištraukti akį iš orbitos ir pademonstruoti ją pirmajai „kvailių“ žiūrovų eilei. Longo nepaniekino standartinių indiškų „mistinių“ amatų rinkinio: kardo rijimas, vaikščiojimas stiklu, raudonai įkaitusios plieninės plokštės gabalo nukandimas, kūno tvirtinimas ant lentos, nusagstytos pagaląstais nagais.
Kalbant apie nuostabų fakyrų skaičių, taip pat reikėtų apibūdinti keletą lemtingų baigčių scenoje. Žinomas m pabaigos XIX amžiuje kaskadininkas Augustas mirė atlikęs triuką su trimis kardais ir prie vieno iš jų galo pritvirtinta lempute, kurią nurijo į skrandį. Šviesa užgeso ir lemputės spinduliai prasiskverbė pro fakyro pilvo odos dangą. Viskas pavyko iki tos akimirkos, kai per vidurį sprogo lemputė – mirtina baigtis.
Kitas atvejis įvyko su Ben-Baya (1916), kuris, gulėdamas ant grindų, turėjo rankomis numušti į jį skriejančius durklus, tačiau laiku nesiorientuodamas, ...
Mokslininkų požiūris į tokio tipo „gudrybes“
Vienu metu britų fizikai į Londoną pasikvietė garsųjį jogą Khusainą, su kuriuo buvo atlikta nemažai stebėjimų ir eksperimentų. Mokslininkų rate jogas demonstravo ėjimą karšta geležimi, kurios paviršiaus temperatūra siekė apie 800 laipsnių. Kambaryje buvęs jaunuolis bandė pakartoti tai, kas buvo padaryta, ir sunkiai apdegė. Vėliau britai padarė prielaidą apie specialiai praktikuojamą ėjimą (speciali, trumpalaikė eisena, liečianti anglis), taip išvengiant odos nudegimų.
Skaičių fakyrų demonstravimas – „karūnos“!
Čia norėčiau apibūdinti keletą gudrybių, kurias atlieka fakyrai iš kategorijos „nepaaiškinami“:
Asistentas – berniukas, sėdėdamas ant žemės, prisidengė krepšiu. Po to tarp fakyro ir paauglio vyksta nedidelis dialogas, kuriame magas liepia jaunimui kastis po žeme. Berniukas tvirtina, kad jo kelyje yra akmenys. Įpykęs fakyras smailiu durklu ima perverti krepšį. Pasirodo kraujas ir pasigirsta berniuko riksmai – publika yra šokiruota. Jie negali pakęsti, tempia fakyrą ir konvulsyviai numeta krepšį, stebėdami, kad ten nieko nėra. Žiūrovai, apsidairę aplinkui, pamato kitame arenos gale stovintį visiškai nesužalotą berniuką.
– „Indiška virvė“. Virvės galą fakyras išmeta aukštai (per orą). Asistentas užlipa ant jo ir dingsta – po nepaklusnumo nusileisk, paskui – magas. Po žodinio pasipiktinimo nupjautas berniuko kūnas nukrenta ant žemės. Ramus fakyras nusileidžia laiptais – iš nupjautų dalių susideda kūną ir asistentas akimirksniu atgyja, aplenkia publiką ir surenka pinigus už numerį. Kai kurie žiūrovai bandė tai užfiksuoti fotoaparatu, tačiau išvystytose nuotraukose buvo matyti tik fakyras, nuolankiai sėdintis ir stebintis publiką.
– „Gyvieji numirėliai“, „Palaidotas gyvas“, „Fakyro palaidojimas“.
Maždaug prieš šimtą metų Lahoro mieste buvo atliktas skaičius, kurio sąlygos jaudina smegenis ir šiandien. Yogi Harida, uždaryta specialiame mediniame sarkofage, keturiasdešimt metų praleido be vandens ir maisto! dienų. Sargai keitėsi kas 2 val. Jogos pabudimas vyko viešai – buvo atsegtas sandariai prisiūtas maišelis ir patvirtintas (medicininis) šalto, negyvojo (širdies plakimo, pulso nesijautė) kūno buvimas. Fakyro mokinys pradėjo pilti Haridą šiltu vandeniu, išėmė tamponus nuo šnervių ir ausų, atkišo žandikaulius ir ištiesė jogo liežuvį. Haridas atsiduso ir iškart sugebėjo atsikelti.
Įspūdingi fakyrų sugebėjimai neleidžia kalbėti apie jų dieviškumą ir aukščiausio lygio nušvitimas. Taigi – kaip niekada neatskleidžia tikri meistrai – nedemonstruokite savo antžmogiškų sugebėjimų!
Teminė medžiaga svetainėje:
Vaizdo įrašas:
Knygos:
Louis Jacollio „Fakyrai-kerėjai“ (fragmentas)
S. M. Makarovas „Fakyrų menas Europoje XIX a. – XX amžiaus pradžioje“
Citatos:
Kažkas paklausė išmintingo žmogaus: kodėl kai kurios moterys tokios kivirčos?
Išminčius atsakė: Kol fakyras judina fleitą, kobra jam nekanda.
Jei nustebinsite moterį, tai yra būdas ją užkariauti, bet jei nesiimsite tolesnių žingsnių, valandėlę liksite fakyru.
Klausimas atvykusiems jogams:
Ar kada nors stebėjote fakyrų pasirodymą? Kokius triukus jie atliko?
Daugelį amžių Europos keliautojai iš Indijos atsiveždavo pasakojimų apie nuostabius vietinių keliaujančių magų triukus. Ir pirmąją vietą tarp jų, be jokios abejonės, užėmė skaičius su virve. Magas išmeta jį į orą, jis išsitempia vertikaliai, o tu gali užlipti kaip į stulpą. Šis triukas vadinamas „indišku triuku“ arba „indiška virve“ – ir jo paslaptis dar iki galo neatskleista.
atgaivintas berniukas
Vakare, deglų ar žibintų šviesoje, plačiu chalatu vilkintis fakyras, murmėdamas užkeikimus, iš pintinės pintinės išima storą virvę, ją ne kartą lenkdamas ir sukdamas. Žiūrovai mato, kad lynas yra labiausiai paplitęs. Magas kelis kartus išmeta jį į orą – ir kažkuriuo momentu jis tampa tiesus ir kietas, jo apatinis galas pakimba kelias dešimtis centimetrų nuo žemės.
Magas paprašo savo berniuko padėjėjo užlipti ant virvės. Jis atsisako, bet galiausiai magas pavyksta jį įtikinti. Berniukas lipa virve, kol dingsta iš fakelo apšviestos erdvės. Po to jis pasiklysta indėnų nakties tamsoje ir publikai nebematomas.
Fakyras įsako jaunam padėjėjui grįžti, bet atsakymo nesulaukia. Magas apsimeta supykęs, paima didžiulį peilį ir, sukandęs jį į dantis, lipa paskui berniuką – kol ir jis dingsta tamsoje. Žiūrovai girdi mago barimą ir skundžiamus berniuko verksmus. Tada jauno asistento kūno gabalai nukrenta ant žemės, įskaitant galvą turbane. Fakyras vienas nusileidžia į žemę, ašmenys tarp dantų pasruvę krauju.
Kiti mago padėjėjai surenka berniuko kūno dalis į krepšelį ar maišelį. Po to magas ištaria burtažodį – ir jaunasis asistentas pasirodo prieš publiką visiškai nepažeistas.
Buda buvo pirmasis
Šis triukas atkartoja senovės Indijos legendą. Kadaise Buda norėjo parodyti žmonėms savo nuostabius sugebėjimus, kad žmonės įsitikintų jo jėgomis ir tikėtų jo mokymais. Norėdami tai padaryti, jis pakilo į orą ir supjaustė savo kūną į gabalus, o tada juos sujungė ir vėl tapo savimi.
Toks stebuklingas paties Budos veiksmų kartojimas visais laikais bylojo apie fakyro (išvertus iš arabų kalbos – „vargšas“, dažniausiai klajojantis vienuolis) sugebėjimus ir leido jam tapti valdovo patarėju. Senovėje Indijos traktatas„Arthashastra“ („Politikos mokslas“), sudarytas 5 amžiuje prieš Kristų, pasakoja, kad valdovams padedantys fakyrai kasmet gaudavo 1000 varinių monetų atlyginimą – tiek pat, kiek profesionalūs šnipai. Magų užduotis buvo įtikinti žmones, kad valdovas bendrauja su dievais.
Kitame senovės Indijos traktate aprašytas spektaklis, kurį fakyras surengė legendinės karalienės Suruchi sūnui. Pirmiausia magas stebuklingai sukūrė medį, tada į orą išmetė siūlų rutulį taip, kad siūlų galas užstrigtų ant šakos. Užlipęs siūlu, magas dingo medžio lapijoje. Po kurio laiko jo kūno dalys nukrito ant žemės, mago padėjėjai jas sujungė – ir fakyras atgijo.
Gal hipnozė?
Mokslo pasaulyje „indiška virvė“ tapo žinoma garsaus arabų keliautojo ir gamtininko Ibn Battutos dėka, kuris tokį pasirodymą pamatė XIV amžiaus viduryje ir aprašė savo traktate. Tiesa, kiti viduramžių tyrinėtojai ore kabantį sukietintą virvę ir suskaldyto kūno atgaivinimą laikė ne tik melu, bet ir šventvagyste.
Tačiau susidomėjimas „indišku triuku“ nesumažėjo daugelį amžių. XIX amžiaus pabaigoje fakyrų paslaptis buvo aiškinama hipnoze, kuri tuomet buvo madinga.
Taip atsitiko, kad su tiražu susidūręs amerikiečių laikraštis Chicago Daily Tribune išsiuntė į Indiją du korespondentus – rašytoją S. Ellmore'ą ir menininką Lessingą. Jie turėjo nufotografuoti ir nubraižyti fakyro veiksmus atliekant „indišką triuką“ – ir įrodyti, kad vyksta masinė hipnozė.
Amerikiečiai grįžo iš tolimo krašto su keliais eskizais ir nuotraukomis. Nuotraukose ir piešiniuose buvo tik fakyras, apsuptas minios. Virvės visai nebuvo. Tokios nuotraukos turėjo įrodyti, kad visas triukas yra kolektyvinio pasiūlymo rezultatas.
Tačiau vėliau paaiškėjo, kad Lessingo ir Ellmore'o darbai yra padirbti. Amerikiečiai į Indiją visai nevyko. Be to, žurnalistų tokiomis pavardėmis šiame laikraštyje nebuvo. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kodėl laikraštis Ellmore pavardę cituoja su inicialu, o Lessingo pavardė – ne. Laikraščio savininkas atsiprašė ir paaiškino, kad tai buvo pokštas, skirtas tiražui padidinti. O pseudonimas S. Ellmore (angl. S. Ellmore, tai yra, parduok daugiau - „parduodu daugiau“) buvo sugalvotas tam, kad skaitytojai galėtų atspėti apie apgaulę.
Beje, versija, kad „indiškos virvės“ triukas yra masinės hipnozės rezultatas, vis dar populiari. Visų pirma tai savo knygoje „Nematomas poveikis“ teigia garsus anglų psichiatras Aleksandras Kanonas. Tačiau šios teorijos priešininkai užduoda natūralų klausimą: kam tada mums reikia virvės? Kodėl magas publikai nepasiūlo, kad jis ir jo asistentė tiesiog kyla į orą? Juolab kad Buda kadaise taip ir padarė.
£10 000 už parodymą
Yra daugybė nuotraukų, kuriose užfiksuota danguje kabanti virvė ir ant jos lipantis berniukas ar fakyras. Pirmąją tokią nuotrauką 1919 metais paskelbė Anglijos leidykla „Strand“ – su prierašu, kad nuotrauką padarė tam tikras leitenantas F.V. Holmsas netoli Indijos miesto Pune.
Paveikslas sukėlė prieštaringą reakciją visuomenėje. Daugelis ginčijosi, kad tai ne virvė, o ilgas bambuko stulpas. Tam tikras pulkininkas R.Elliotas kreipėsi į Londono „Magijos ratą“, pažadėdamas 500 svarų premiją tam, kuris kartos „indišką triuką“. Pranešimas apie dosnų pasiūlymą buvo išspausdintas didžiuosiuose Indijos laikraščiuose, tačiau niekas į jį neatsiliepė.
Kiek vėliau britų iliuzionistas ir išradėjas Džonas Maskelynas padidino atlygį iki penkių tūkstančių svarų, o Indijos vicekaralius (paskirtas valdovu iš Anglijos) lordas Henris Lansdaunas – iki dešimties tūkstančių svarų. Deja, į šiuos skambučius fakyrai nepaisė. Tačiau apie šio stebuklingo reiškinio liudininkus rašė tokie autoritetingi veikėjai kaip rašytojai Rudyardas Kiplingas, Maksimas Gorkis ir Maurice'as Maeterlinckas, taip pat dailininkas Nikolajus Rerichas.
Dėmesys išspręstas?
Tik ketvirtojo dešimtmečio viduryje amerikiečių iliuzionistas Horace'as Goldiusas išaiškino triuko paslaptį. Kad tai padarytų, jam teko aštuonerius metus keliauti po Indiją ir bendrauti su piligrimais bei fakyrais!
Visų pirma, magai naudoja neįprastą virvę. Jis pagamintas iš pynimo, kurio viduje yra nedidelės medinės kaladėlės suapvalintais kraštais. Per šiuos strypus traukiama tvirta virvelė – tokiu būdu ją patraukus ir pritvirtinus, virvė „sukietėja“.
Ir, žinoma, jis nekabo danguje ir savaime nepakyla. Anksčiau fakyro padėjėjai per tą vietą, kur buvo demonstruojamas triukas, traukdavo ilgas, stiprias juodas virves. Būtent todėl triukas buvo rodomas prieblandoje ir žibintų ar fakelų šviesoje – tuomet juodos virvelės viršuje nebuvo pastebimos. Virvė kelis kartus buvo sviedžiama į orą – kol nedidelis kabliukas gale užkliuvo ant iš anksto įtempto laido, po kurio mago padėjėjai jį sutraukė stipriau, ir virvė tarsi savaime pakilo. Tada magas virvę padarė „tvirtą“ ir privertė berniuką lipti aukštyn. Pagrindinė užduotis Jaunam (ir lengvam!) pagalbininkui buvo gerai pritvirtinti virvę ant laido.
Pats fakyras į viršų užlipo su chalatu, po kuriuo buvo paslėptos didelės beždžionės kūno dalys. Tai jų magas juos numetė. O kai nusileidau žemyn, po chalatu buvo berniukas. Tai, kas nutiko toliau, buvo technikos reikalas: asistentai rinko tariamo berniuko kūno dalis, magas šaukė burtus – ir jaunasis asistentas, sveikas ir sveikas, pasirodė viešumoje.
Svarbiausia yra fakyro magija
Atrodytų, paslaptis išspręsta. Daugelis iliuzionistų kartojo „indišką triuką“ (ypač Emilis Kio tai padarė SSRS). Jo pasirodymo metu beždžionės nebekentėjo – menininkai naudojo kūno dalių manekenus.
Ir, nepaisant to, iki šiol kai kurie profesionalūs magai ir meno tyrinėtojai yra įsitikinę, kad „indiška virvė“ jokiu būdu nebuvo publikos apgaulė ir iš tikrųjų egzistavo. Visų pirma tai sako garsus indų iliuzionistas Pratul Chandra Sorkar, surinkęs daugybę spektaklio įrodymų. šis triukas- įskaitant atviroje erdvėje, kur buvo neįmanoma ištraukti laidų.
1998 m. Tarptautinės magų brolijos, jungiančio žiedą, žurnale pasirodė Edo Morriso, kuris tuomet buvo didžiausios kompiuterių kompanijos IBM prezidentas, straipsnis. Jis papasakojo apie tai, kaip kartu su žmona matė triuką su „indiška virve“ – be to, fakyras tai demonstravo paplūdimyje, kur viršuje nebuvo galima ištraukti virvelės. Prie virvės galėjo prisiliesti bet kas – joje nebuvo jokių strypų. Tuo pat metu virvė išsitiesino ir sustingo ore, berniukas ja lipo aukštyn ir žemyn.
Patys indai teigia, kad virvės triuko paslaptis slypi fakyro magijoje ir jo gebėjime bendrauti su dangaus jėgomis. Visais laikais tai atlikusius žmones buvo galima suskaičiuoti ant pirštų, o XX amžiaus pabaigoje paskutinis iš jų mirė. O tikrąjį „indišką triuką“ pakeitė cirko būrys Vakarų iliuzionistų.
Įdomu tai, kad šiam triukui skirtas aukščiausias (kūrimo metu) pasaulyje paminklas, pastatytas 1979 metais šalia Husqvarna miesto (Švedija). Paminklas vaizduoja fakyrą, išmetusį virvę, ant kurios užlipa berniukas. Kompozicijos aukštis – 103 metrai, bendras svoris – 300 tonų.
Indijos fakyrai, ypač jų aukščiausia grupė ar sekta, vadinamieji jogai, ilgą laiką mėgavosi didele šlove visame pasaulyje kaip magai.
Jie gali padaryti daug stebuklingų dalykų, yra susipažinę su kai kuriais psichologiniais procesais, apie kuriuos Vakarų mokslas sužinojo visai neseniai. Fakyrai sugeba įvesti dirbtinio miego būseną, panašią į tą, kuri yra natūralus daugelio gyvūnų reiškinys. Fakyrai gali gyventi be maisto ir beveik nekvėpuoti savaites ar net mėnesius.
Fantastiški indų fakyrų įgūdžiai glaudžiai susiję su jogų mokymu. Neatsiejama mokymo dalis yra visagalės paslėptos psichinės jėgos – „pranos“ idėja, kuri leidžia savo valią išlavinusiems jogams daryti stebuklus. Natūralu, kad tai neapsieina be iliuzinių triukų. Fakyrai – keliaujantys indų magai – meistriškai apsimeta, kad jų iliuziniai triukai yra ne kas kita, kaip paslaptingos psichinės jėgos rezultatas. Tradicinių fakyrų triukų rinkinys puikus. Visuomenės prašymu vienos fakyro rankos pulsas sulėtėja, o tada visiškai sustoja ir atsistato kitoje. Fakyras slepia du kietus kamuoliukus po pažastimis. Užtenka juos paspausti, kad pulsas sulėtėtų, o paskui atsistatytų.
Dvi saujos sauso smėlio skirtinga spalva supilama į indą su vandeniu, ir viskas gerai išmaišoma. Po to fakyras atskirai iš indo paima sausą kiekvienos spalvos smėlį. Žinoma, smėlis yra iš anksto apdorotas.
Fakyras žiūrovų akivaizdoje pasodina į žemę mango medžio sėklą, apibarsto smėliu ir uždengia skarele. Kartkartėmis pakeldamas nosinę, jis parodo, kad iš smėlio pasakišku greičiu išdygsta jaunas ūglis. Po pusvalandžio fakyras nusiima šaliką. Po juo – tikras medis su maždaug metro aukščio pumpurais ir lapais. Kol medis „dygsta“, fakyras buria, apsimeta, kad pjauna ranką ir apšlaksto smėlį krauju. Visa tai neturi nieko bendra su bylos esme. „Stebuklas“ pasiekiamas naudojant vadinamąjį „indišką kaučiuko medį“. Susukta į spiralę iki vaiko kumščio dydžio, ji po to palaipsniui išsitiesia kaip spyruoklė.
Fakyras leidžia žiūrovams apžiūrėti nedidelę iš skardos pagamintą antį, tada leidžia jai plaukti vandens baseine ir atsisėda, pakėlęs kojas po savimi, du metrai nuo baseino. Fakyro įsakymu antis neria ir plūduriuoja į dešinę ir į kairę. Publika nepastebi, kad magas, paėmęs antį iš rankų, prisega prie jos siūlą. Traukdamas siūlą koja, fakyras tarsi nejuda. Virvelė, einanti per dubens dugną, valdo žaislą, o vanduo, prasiskverbęs į mažytę skylutę siūlui, kaupiasi dvigubo dugno viduje.
Įdomus faktas yra tai, kad fakyrai atstovavo reikšmingą jėgą valdovų politinėse intrigose. Apie tai pasakoja senovės Indijos traktatas „Arthashastra“ („Politikos mokslas“), sudarytas dar V a. pr. Kr e.
„Norėdamas išsikovoti suvereną, ketindamas užvaldyti apgyvendintą teritoriją, priklausantis priešui, turi pareikšti, kad yra visažinis ir bendrauja su dievais. Tokiu būdu jis gali paskatinti savo šalininkus veikti ir įbauginti oponentus.
Visažinystė turėtų būti parodyta taip: šnipams išsiaiškinus visus slaptus (neteisėtus) veiksmus, vykstančius individualiuose namuose, ryšys su dievybe turėtų būti išaiškintas tokiu būdu: šis valdovas turėtų vesti pokalbius su slaptaisiais agentais, turėti ugnies dievybės ar tam tikros šventovės išvaizdą – šie agentai per požeminį perėjimą prasiskverbia į šių dievybių atvaizdus – turėtų joms pagerbti. Jis taip pat gali kalbėti ir garbinti kitus agentus, kurie pasirodo iš vandens drakonų ar vandens dievybių pavidalu; naktį galite nuleisti lempą su jūros smėliu į vandenį ir, ją uždegę, parodyti ugningą karūną; galite stovėti į vandenį panardintą ir iš abiejų pusių pritvirtintą (laikomą) akmens krovinio, sukuriant įspūdį, kad stovite ant vandens; galite uždaryti galvą vandeniui atspariu skudurėliu ar vaisiaus oda, kad liktų tik viena nosis, paskutinėje reikia įsiurbti šimtą kartų virinto sezamo aliejaus su dėmėtųjų antilopių viduriais ir vėžių, krokodilų, delfinų riebalais. , ūdros ir kt., ir tokiu būdu juda palei vandenį. Tada pasklis gandas, kad vandens dievybės, nakties dvasios, skinasi savo kelią. Tokiais magiškais veiksmais ant vandens galima tariamai priversti drakonų ir Varūnos dukras prabilti ir užmegzti su jomis pokalbį. Pykčio akimirką toks valdovas, kuris bendrauja su dievybėmis, gali pasirūpinti, kad iš jo burnos išeitų dūmai ir ugnis.
Fakyras, padėjęs valdovui, gaudavo tokį pat atlyginimą kaip ir profesionalus šnipas (satri). Jo metinė alga buvo 1000 panų (pana – varinė moneta, sverianti 9,0 g).
Ir vėlesniais laikais apgauti buvo naudojamos įvairios fakyrų magijos formos.
Ryžiai. 51. Fakyrų triukas
Indijoje tarnavęs anglų majoras Bancroftas kalbėjo apie fakyro Palavaro atliktą iliuziją: „Jis atsigulė ant kilimo tarp keturių į žemę įkaltų bambukinių lazdelių. Padėjėjas ant pagaliukų pakabino audeklo gabalus taip, kad tai pasirodė savotiška palapinė. Dvylika minučių indėnas pasislėpė. Tada asistentas nuėmė šydą ir pamatėme fakyrą Subbayah Palawar, plūduriuojantį ore maždaug už trijų pėdų virš žemės. Kai kurie spektaklyje dalyvavę skeptiškai nusiteikę anglų pareigūnai ilgomis lazdomis apjuto erdvę aplink fakyro kūną. Bet jis tikrai sklandė ore. Dešinė ranka atremdavo galvą, kaip ir anksčiau. Kairiarankis buvo šiek tiek atidėtas ir lengvai atsirėmęs į vienos iš žemėje įsmeigtos pagaliuko galiuką.
Ši lazda niekaip neatlaikė fakyro svorio... Taip jis pakilo keturias minutes. Tada audinys vėl nusileido, bet šį kartą taip, kad būtų matyti palapinės vidus. Ir čia atsitiko nuostabiausias dalykas: indėnas nejudėdamas toliau skraidė oru, o jo kūnas lėtai nusileido. Nuleisti kūną ant žemės iš trijų pėdų aukščio prireikė trisdešimt dviejų minučių.
Dabar žinoma daug fakyrų gudrybių, tačiau vadinamoji „indiška virvė“ tebėra paslaptis. Populiariausias magas ir iliuzijos meno magas Davidas Copperfieldas teigia, kad jo meninės karjeros pradžia buvo paženklinta „indiška virve“.
Indijos legenda pasakoja, kad Buda nusprendė pademonstruoti savo antgamtinius sugebėjimus žmonėms, kad įtikintų juos savo jėgomis ir paruoštų atsivertimui į tikrąjį tikėjimą. Dėl šio stebuklo Buda pakilo į orą, supjaustė savo kūną į gabalus, o paskui juos sujungė stebint stebėtojams. Šis stebuklas, interpretuotas vėliau, tapo fakyrų ir egzorcistų karūna pavadinimu „Indijos virvė“.
Viename senoviniame traktate buvo išsaugotas karaliaus Suručio sūnui suteikto spektaklio aprašymas. Fakyras stebuklingai sukūrė mango medį ir išmetė siūlų rutulį aukštai į orą taip, kad siūlų galas užkliuvo ant šakos. Užlipęs siūlu, burtininkas dingo medžio viršūnėje. Po kurio laiko dalis jo kūno nukrito ant žemės, tačiau padėjėjas jas sujungė, apšlakstė vandeniu ir fakyras atgijo.
Vakarai apie stebuklingą virvę nebūtų žinoję, jei ne didžiojo Maroko gamtininko ir viduramžių rašytojo Ibn Batutta užrašai. 1360 m., be kitų garbingų svečių, jis gavo Akbakh Khan kvietimą papietauti Kinijos Han-Chu karališkuosiuose rūmuose. Sočiai pavalgęs Akbakh Khan pakvietė svečius sekti paskui jį į rūmų sodą, kur buvo paruoštas nuostabus pasirodymas.
Savo dienoraštyje Ibn Batutta rašė: „Po šventės vienas iš menininkų paėmė medinį rutulį, kuriame buvo kelios skylės. Per juos permetė virvę. Tada jis metė kamuolį aukštyn taip, kad jis dingo iš akių ir liko ten, nors nebuvo matomos atramos. Kai rankoje liko tik mažas virvės galas, menininkas liepė vienam iš berniukų padėjėjų čiupti ant virvės ir užlipti ja, ką jis ir padarė. Jis kopė vis aukščiau ir aukščiau, kol jo taip pat dingo iš akių. Menininkas jam skambino tris kartus – neatsiliepė. Supykęs paėmė peilį, pagriebė virvę ir taip pat dingo danguje.
Po to atlikėjas nusileido ant žemės, atsinešdamas savo padėjėjo ranką, kuri virve pakilo pirmoji; tada atnešė koją, antrą ranką, antrą koją, liemenį ir galiausiai galvą. Matyt, padėjėjas buvo miręs. Menininko ir vaikino drabužiai buvo aplieti krauju. Kruvinas kūno dalis fakyras paguldė ant žemės vieną ant kitos pradine tvarka. Tada jis atsistojo ir lengvai spyrė iš gabalų sulankstytą kūną, kuris vėl pasirodė vaikas - visiškai normalus, sveikas ir nesužalotas.
Šimtmečius „indiškos virvės“ istorija sukėlė daugybę gandų ir gandų, nes nebuvo įmanoma rasti žmogaus, kuris savo akimis pamatytų nuostabų triuką. Indijos stebuklinga virvė sukėlė karštų diskusijų, kai kas tai laikė mitu.
... XIX amžiaus pabaigoje. Belgų rašytojas Maurice'as Maeterlinckas grįžo iš kelionės Indijoje. Jo istorija sukrėtė šviesią Europą.
„Indų magas, siūbuodamas, išmetė į akinančios saulės pusę susuktą kanapinės virvės ratą ir apsisuko, veržėsi į aukštumas, o paskui sustingo, išsitiesė perkaitintame ore ir liko stovėti tiesiai. Lieknas, įdegęs berniukas, mago padėjėjas, akrobatiškai vikriai užlipo juo kaip beždžionė ir dingo iš akių. Magas kurį laiką jį prižiūrėjo, o paskui pradėjo skambinti, liepdamas grįžti. Atsakant nesigirdėjo nė garso – tyla, mirtina tyla. Supykęs magas griebė smarkiai pagaląstą peilį, pakilo paskui berniuką ir taip pat dingo danguje. Sustingusius žiūrovus pasiekė tolimos kovos triukšmas, pasigirdo kažkieno riksmai. Kruvinos kūno gabalai, rankos, kojos krito ant žemės, šokinėjo aukštyn, o tvankios dulkės kilo retais debesimis-fontanais. Magas nusileido – iš jo peilio tekėjo raudoni lašai. Nuvalęs peiliuką, burtininkas likučius įdėjo į netoliese esantį pintą krepšį, po kurio atliko keletą stebuklingų perdavimų, o iš krepšio gyvas ir nesužalotas iššoko besišypsantis berniukas. Pasigirsdavo barškantis tamburinas, magas surinkdavo kilimėlį ir išvažiuodavo su berniuku keliu, palikdamas po savęs neišdildomus magijos pėdsakus. Taip piešė Maeterlinckas. „Tai buvo nepaprasta“, – pakartojo jis. "Aš mačiau stebuklą".
Žmonės tikėjo jo istorija ir netikėjo. Ar jie galėjo žinoti, kad Indijos virvės triukas yra senesnis nei tūkstantis metų? Tai tapo žinoma vėliau, kai Ph.D. Sankarasharia susidūrė su tokiais žodžiais Sutrahvedoje – senoviniuose sakraliniuose sanskrito tekstuose: „...Iliuzinį jaunuolio, lipančio virve, vaizdą sukuria ant žemės sėdintis fakyras. .". Tyrėjai pradėjo ieškoti šio reiškinio užuominos, kiekvienas savaip ...
Įvairių psichologinių gudrybių ir paslaptingų stebuklų nušvietęs amerikiečių laikraštis Chicago Daily Tribune paskelbė apie savo korespondentų – rašytojo S.Elmore'o ir menininko Lessingo – išsiuntimą į paslaptingąją Indiją su drąsia misija. Jie turėjo fotografuoti, eskizuoti, eskizuoti ir įrodyti, kad „Indijos virvės“ triukas buvo tik triukas.
Daugelis tai žinojo duotas numeris retai rodomas, tačiau amerikiečiai sugrįžo į Čikagą su keliais eskizais ir nuotraukomis, kurios įrodė, kad garsusis triukas, kaip ir tikėtasi, buvo „masinė haliucinacija“. Kai buvo kuriami filmai, nuotraukoje buvo matyti indėnas aptemptomis kelnėmis, apsuptas užburiančios minios. Taip pat nebuvo sukietintos virvės, kuria berniukas galėtų lipti aukštyn. Išvada buvo tokia, kad tai, kas buvo „matyta“, buvo kolektyvinio pasiūlymo vaisius. Laikraštis išspausdino straipsnį, kuriame aiškiai pasakyta, kad sumanių „Chicago Daily Tribune“ korespondentų pastangos baigėsi triumfuojančiu Indijos virvės triuko atskleidimu.
Praėjo keli mėnesiai, o Lessingo ir Elmore'o darbai buvo atskleisti kaip klastotės. Lesingas niekada nekėlė kojos Indijos žemė ir nematė jo apšmeižto indėnų virvės triuko. Žurnalistas, vardu S. Elmore, apskritai neegzistavo. Leidykla paskelbė paneigimą, paskelbdama, kad įvykis buvo pokštas, kuriuo siekiama padidinti laikraščio paklausą.
Praėjo trisdešimt metų, ir laikraščiai vėl pilni straipsnių apie stebuklingą virvę. Londono magiškosios draugijos okultinio komiteto prezidentas pulkininkas R. Elliotas kategoriškai ir nedviprasmiškai pareiškė: „Indiška virvė“ yra ne kas kita, kaip mitas; niekas niekada to nerodė ir nerodys. Elliotas sušaukė reprezentacinį susirinkimą, į kurį buvo pakviesti profesionalūs iliuzionistai, hipnotizuotojai, žinomi Anglijos pareigūnai. Dėl to pergalė buvo skeptikų pusėje. Ir vis dėlto susitikimo dalyviai nenorėjo likti istorijos metraščiuose kaip trumparegiai ir sutiko palikti „leidimą stebuklui“. 1919 m. kovą pulkininkas Eliotas pasiūlė 500 svarų sterlingų premiją kiekvienam, kuris gali atlikti triuką, atidžiai stebimas. Dėl visiško fakyrų nebuvimo Londone laikraštyje „Times of India“ buvo paskelbtas skelbimas, žadantis didelį atlygį kiekvienam induistui, galinčiam atgaminti indų virvės triuką. Tačiau viliojantis pasiūlymas liko neatsakytas.
Elliotas ir jo kolegos padarė išvadą, kad triukas turi būti pripažintas gandu, tai yra mitu. Magams džentelmenams nė į galvą neatėjo mintis, kad fakyrai nėra tarp dykinėjančių snobų, kurie dieną praleido džentelmenų klube skaitydami angliškai leidžiamus laikraščius. Dauguma tų laikų fakyrų net nebuvo raštingi. Gimtoji kalba ir nemokėjo nei kalbėti, nei skaityti angliškai.
Netrukus griežtų ponų iš okultinio komiteto išvados buvo paneigtos. Laikraštis „London Morning Post“ paskelbė leitenanto Ralpho Persono istoriją apie paslaptingą reiškinį, kurį jis asmeniškai matė nedidelėje Dondašio geležinkelio stotyje. Asmens dėmesį patraukė klajojančio mago šūksniai, linksminantys keleivius tradiciniu gyvatės burtais. „Po privalomų šauktukų ir mušimosi į krūtinę jis išmetė į orą maždaug trijų metrų ilgio virvę, o berniukas ja užlipo beveik iki pat galo“, – rašė Pearsonas. Jis pasirodė esąs dėmesingas žmogus ir pastebėjo, kad virvės gale buvo subraižyti, o efekto metu atrodė, kad ji buvo labai stipriai užtraukta.
Asmens parodymai buvo netikėti. Karalienė Viktorija pasiūlė 1000 svarų sterlingų kiekvienam, kuris sugebėjo padaryti šį triuką. Anglų iliuzionistas Johnas Maskelyne'as padidino atlygį iki penkių tūkstančių. Indijos vicekaralius lordas Lansdaunas pažadėjo 10 000 svarų premiją. Laikas bėgo, bet į viliojantį pasiūlymą niekas neatsiliepė.
Dėl techninių priežasčių iliuzionistai neskubėjo. Jie nemanė, kad laikraščių ir žurnalų publikacijos yra baigtinės. Tai buvo nepaprastai svarbios detalės. Būdami aukštos klasės profesionalai, studijavę iliuzijos technikų principus, jie puikiai suprato, kad „žiūrėti“ nereiškia „matyti“.
Indijos virvės atveju – tik bendra schema poveikis. Amerikiečių iliuzionistas Horace'as Goldinas (1873-1939), nepaprasto atkaklumo žmogus, nusprendė kreiptis į pirminius šaltinius ir išvyko į Indiją.
Jis kopė aukštai į kalnus, vaikščiojo dulkėtais karštais takais, lankėsi šventose vietose, klajojo su piligrimais. Goldinas buvo ten, kur dar nebuvo baltaodis vyras. Jo kelionė truko aštuonerius metus. Per tą laiką jis nesutiko nė vieno fakyro ar dervišo, kuris išmestų virvę ir ji pavirstų akmeniu.
„Kai 1919 m. lankiausi Rangūne, – prisiminė Goldinas, – ten sutikau jogą, stovintį ant galvos prie medžio saulėlydžio metu. Girdėjau gandų, kad šis jogas žino Indijos virvės paslaptį. Būtent Rangūnas tapo vieta, kur Goldin atėjo šio triuko sprendimas. „Nė vienas iš jogų man niekada nekalbėjo apie paslaptį, tačiau viena pastaba vedė mane teisingu keliu į paslapties išaiškinimą. Nuo tos įsimintinos dienos pradėjau eksperimentuoti.
Goldinas paruošė triuką. Remiantis 1936 m. spalio 21 d. Daily Sketch, tai buvo „stulbinanti sėkmė“. Pirmojo parodyto triuko paslaptis nustojo egzistavusi. Po kurio laiko triukas „Indiška virvė“ (kartais vadinama „Fakyrų virve“) atsidūrė daugelio iliuzionistų repertuare. Šiuolaikinėje versijoje gudrybė yra tokia.
Magas žiūrovams parodo maždaug pusantro metro ilgio virvę, apsivijęs ja ranką, eina į scenos vidurį ir pasikviečia vieną iš žiūrovų. Kviečia jį laikyti virvę už vieno galo ir uždėti vertikaliai ant rankos. Žiūrovas labai stengiasi, bet virvė nenori likti tiesi, o kabo žemyn. Po kelių nesėkmingų bandymų žiūrovas pasiduoda. Tada atlikėjas paima virvę į dešinę ranką ir viename gale suriša mazgą, kuris kabo žemyn. Tada dešine ranka paima antrąjį virvės galą ir, kaire paremdamas mazgą, pakelia į viršų. Virvė laikoma tiesiai ir vertikaliai ant dešinės rankos. Žiūrovai pasirūpina, kad virvė būtų laikoma mazgu be pagalbos. Tada magas šiek tiek pakreipia dešinę ranką, kurioje laiko virvę. Virvė pasvira ta pačia kryptimi, visą laiką laikydamasi tiesiai, įtemptoje būsenoje. Tada iliuzionistas atlieka subtilų perdavimą kaire ranka. Virvė vėl, kaip ir triuko pradžioje, bejėgiškai kabo ant rankos abiem galais žemyn.
Triuko paslaptis slypi paruoštoje virvėje. Normaliai ji atrodo tik iš išorės. Tiesą sakant, virvė yra pagaminta iš užuolaidų laido apvalkalo ir yra šiek tiek „apgalvota“ (atspalvinta taip, kad atrodytų kaip susukta virvė). Pynės viduje yra nedidelės medinės taškuotos rankovės užapvalintais kraštais. Tvirtas plastikinis laidas perveriamas per antgalius (valas skirtas žvejyba 1 mm skerspjūvis). Vienas laido galas yra pritvirtintas mažu metaliniu apskritimu viršutinis kraštas sankabos. Ant šio nėrinio uždėta apie 50 tokių pat iš medžio išdrožtų movų. Ant meškerės suverta tiek rankovių, kiek reikia išilgai virvės. Prie nėrinių galo pririšamas mažas varinis apskritimas su lituota tvirta akimi.
Ryžiai. 52. „Fakyro virvė“
Visos ant laido suvertos sankabos dedamos į pynimo vidų (52 pav.). Anksčiau visi vidiniai nuosavybės siūlai yra ištraukiami iš pynimo: B - rankovė su išgręžta skyle, parodyta punktyrine linija; B - dvi viršutinės rankovės, uždėkite ant virvelės, kuri tvirtai pririšta prie metalinio puodelio; G - movos su raišteliu per jas; dešinėje - dvi movos su šiek tiek pailginta virvele, prie kurios taip pat pritvirtintas tvirtas metalinis apskritimas.
Visos pynimo viduje esančios movos yra laisvai sulenktos. Taip sukuriamas visas įprastos virvės įspūdis. Tačiau kai tik surišate mazgą laido gale ir tvirtai pertraukiate meškerę per apatinį mygtuką, visa virvė tampa standi ir laisvai laikoma vertikalioje padėtyje. Apatinis apskritimas atleidžiamas – ir visa virvė iš karto tampa minkšta. Tai yra dėmesio paslaptis. Visas galas, kuriame surištas mazgas, užpildytas siūlais, ištrauktais iš užuolaidų laido. Jie tvirtai pritvirtinami prie pynimo, kad nesukeltų visuomenės įtarimų.
Kad virvė atrodytų natūraliau, geriau naudoti ne gatavą apvalkalą iš užuolaidų raištelių, o supinti ant meškerės suvertas ir apskritimais storais virvelės siūlais surištas rankoves. Rankovės gaminamos nuo 25 iki 35 mm ilgio, 10-20 mm storio.
Iliuzinė „virvė“ nebuvo legendinė ir mitinė, kelis šimtmečius jaudinusi žmonių vaizduotę. Visų pirma dėl to, kad jo negalėjo leisti paliesti publika: virvės viduje buvo daug metalinių cilindrų, per kuriuos ėjo tvirta virvė. Kai tik buvo traukiama galinga jėga (tam tikslui po scena buvo paslėptas elektros variklis), kai cilindrai prisispaudė vienas prie kito ir „virvė“ sukietėjo, tapdama kaip stulpas. Indų fakyrai triuką demonstravo lauke, o Goldinas ir jo kolegos dirbo patalpose ir jiems reikėjo paruošti sales pasirodymui.
Ne be incidentų.
Malbourne'as Christopheris, buvęs Amerikos iliuzionistų draugijos prezidentas, rašė: „Prieš keletą metų magas iš Kanados paskelbė, kad spektaklyje parodys Indijos virvę jos klasikine forma. Asistentas užlipo virve, o atlikėjas puolė jam iš paskos. Po kelių akimirkų ant scenos pradėjo kristi anatominio kūno gabalai. Magas nulipo virve, nusišluostė nuo kardo kraują ir surinko kūno dalis į didelį krepšį. Stebuklingas perdavimas – ir iš krepšio iššoko nesužalotas jaunuolis. Tačiau užuot sustingusi iš nuostabos, publika pratrūko garsiai juoktis. Iliuzionistas nieko negalėjo suprasti, kol scenos kampe nepamatė pamirštos nukirstos rankos...“.
Pagaliau atėjo lauko triuko eilė. Anglas Bankeris, nedidelio cirko savininkas, atkreipė dėmesį į aplinką, kurioje dažnai vykdavo tikras indiško virvės triuko demonstravimas. Ypatingą dėmesį jis skyrė informacijai apie stipriausius dūmus, lydėjusius mago veiksmus, taip pat privalomą tankių medžių vainikų buvimą. Remdamasis tuo, Bankeris sukūrė savo Indijos virvės versiją.
Iliuzinė „Banker“ versija reikalavo prieblandos. Demonstracijai tikrai buvo pasirinkta gatvė (geriausia siaura). Lygiagrečiai žemei 10–15 m aukštyje tarp dviejų vienas į kitą žiūrinčių pastato fasadų buvo ištempta stipri viela, paleistos šviečiančiosios raketos. Žiūrovai pamanė, kad rengiamas šventinis fejerverkas. Tiesą sakant, pirotechniniai efektai sukūrė reikalingus dūmus, kad paslėptų horizontalų laidą, savotišką iliuzijos saugos techniką. Išėjęs magas kelis kartus išmetė virvę aukštyn. Po vieno užmetimo virvės galas vis tiek prilipo prie vielos: virvės gale buvo trys metaliniai kabliukai. Berniukas akrobatas greitai pakilo aukštyn, o paskui, nematomas tirštuose melsvų dūmų debesyse, per vieno pastato langą prasibrovė laidu. Sprendimo elegancija pribloškė patyrusius profesionalus.
Atrodo, kad paslaptis nustojo egzistavusi. Bet tai ne taip... O trijų metrų virvė, kurią leitenantas Ralphas Pearsonas atidžiai apžiūrėjo? Ar tai buvo demonstruojama tirštuose dūmuose?
Ir dar vienas svarbus liudininkas – didysis rusų rašytojas A. M. Gorkis?
„Kalbėjomės apie jogus ir įvairius reiškinius“, – prisiminė garsus menininkas Nikolajus Rerichas. - Kai kurie svečiai slapta žvilgtelėjo į Gorkį, kuris tylėjo. Buvo tikimasi, kad jis bus griežtai kritikuojamas. Tačiau jo požiūris į tai nustebino daugelį. Jis su savo malonia šypsena pasakė: „Indėnai – puikūs žmonės. Papasakosiu apie savo patirtį. Kartą Kaukaze sutikau induistą, apie kurį sklandė daugybė nuostabių gandų. Tuo metu aš jais nepasitikėjau. Pagaliau mes susitikome ir viską, ką tau papasakosiu, mačiau savo akimis. Jis paėmė ilgą virvę ir išmetė į orą. Mano nuostabai, ji liko vertikaliai.
Reikia pastebėti, kad „indiškos virvės“ triukas, pagal Rytų tautų idėjas, yra savotiškos dangiškos kopėčios.
Legendos apie dangiškų kopėčių egzistavimą, kuriomis naudojasi mirusių žmonių dievai ir dvasios, sklando visose pasaulio vietose. J. Fraseris savo veikale „Folklore in Senas testamentas“ praneša: „Visose vietinių gyventojų tradicijose yra pasakojimų apie laikus, kai danguje vyko tiesioginis žmonių ir dievų ar dvasių bendravimas. Pagal visas tokias tradicijas šie santykiai nutrūkdavo dėl žmonių kaltės. Pavyzdžiui, Fernando Po saloje sklandė legenda, kad kažkada žemėje nebuvo vargo ir nesantaikos, nes ten buvo laiptai, lygiai tokie pat, kaip ir ant palmių skinti riešutus, „tik ilgi, labai ilgi. “, kuris vedė iš žemės į dangų, o palei jį nusileisdavo ir pakildavo dievai asmeniškai dalyvauti žmonių reikaluose. Tačiau kartą suluošintas berniukas užlipo laiptais ir jau spėjo praeiti dauguma Kai mama jį pamatė ir pakilo paskui jį. Tada dievai, bijodami berniukų ir moterų įsiveržimo į dangų, apvertė kopėčias ir nuo to laiko Žmonija paliktas žemėje, paliktas savo reikalams.
Žmonių svajonę apie pakilimą į dangų savotiškai įkūnijo indų fakyrai.
Yra įdomi hipotezė, kad „indiška virvė“ yra hipnozė. Psichiatras Aleksandras Kanonas savo knygoje „Nematomas poveikis“ rašo: „Viena iš šešių hipnozės stadijų priklauso sektai, kuri demonstruoja aukščiausią hipnotizavimo klasę – masinę hipnozę demonstruojant „indišką virvę“.
Fakyras stovi aikštės centre su raudona virve rankose ir meta ją per galvą, aiškiai paaiškindamas, kad užlipa ant jos ir dingsta. Šis veiksmas buvo pastebėtas daugiau nei tūkstantį kartų. Nuotrauka puikiai įrodo, kad iš tikrųjų tai tik vaizdinė haliucinacija, nes filme niekas nėra užfiksuota. Vakaruose šį efektą gauti sunkiau, nes karštame klimate smegenų žievė yra labiau slopinama ir lengviau įtakojama. Kas iš tikrųjų pavaizduota nuotraukoje? Anot vokiečių psichologijos profesoriaus M. Desswaro esė „Apie anapusį sieloje“, gestikuliuojantis magas ir kontempliacijose sustingusi minia. Išvystytame angliškame filme - ant žemės gulinti virvė ir į krūmus išbėgantis berniukas. Fakyras ir berniukas stovi nejudėdami ant žemės. Prie jų kojų – į žiedą susukta virvė (informacija paimta iš Andrizhi Puharich knygos „Anapus telepatijos“).
„Fakyras turėjo haliucinacijų“, – daro išvadą Puharichas. „Ji buvo telepatiškai sužadinta ir transliuota keliems šimtams žiūrovų“.
Yra daug įrodymų, patvirtinančių hipnozę. Ir vis dėlto ši versija yra dviprasmiška. Pirma, yra nuotrauka, kurioje matyti stovinti virvė ir ja lipantis berniukas (ji pateikta 1919 m. Strand žurnale Nr. 4 kartu su jos autoriaus F. Holmso straipsniu). Antra, neišvengiamas paprastas klausimas: jei triuko atlikėjas taip meistriškai valdo hipnotizuojančią dovaną, kam jam prireikė virvės? Ar būtų veiksmingiau primesti publikai mintį apie laisvą mago ir jo padėjėjo skrydį debesuotame ir be dūmų danguje be virvės ir savotišką „oro dvikovą“?
Galbūt bus ne viena versija, kuri bus pateikta plačioms diskusijoms.
Magai savo Indijos virvės interpretacijas laiko paslaptyje. Žinomas iliuzionistas Emilis Emilevičius Kio pasakoja, kad Emilis Kio vyresnysis, būdamas Anglijoje, iliuzijų parduotuvėje pamatė gudrybės demonstravimą: magas paėmė minkštą virvę, išmetė į viršų, o virvė tapo kietu stulpu, ant kurio užlipo gimnastas. „Pamenu, mano tėvas buvo išprovokuotas, – pasakoja Emilis, – grįžo namo ir nusprendė bet kokia kaina išnarplioti triuką. Tačiau jis negalėjo suprasti, iš kokios medžiagos pagaminti virvę, kad ji atlaikytų gimnastės svorį. Ir tuo metu institute studijavau medžiagų stiprumą. Žinodamas gimnastės svorį, jis nustatė stulpo patiriamas apkrovas, patarė gaminti iš medžiagos „X“. Virvė buvo pagaminta, o numeris nukeliavo!
Yra daug „indiškos virvės“ imitacijų, tačiau jis pats lieka paslaptimi.
Fakyrai iš kartos į kartą perduoda nuostabią Indijos virvės magiją kaip šeimos paslaptį. Žmones, žinojusius triuko paslaptį, galima suskaičiuoti ant pirštų.
Galima daryti prielaidą, kad paslaptis slypi pačioje virvėje, kuri tiesioje būsenoje palaikoma įdėklų mechanizmu arba žemėje paslėptu įtaisu. Pagrindinė paslaptis yra ta, kad virvė tiesiogine prasme kabo ore.
Kai pirmą kartą buvo atliktas triukas, nematomos vielos dar nebuvo, tačiau buvo panaudotos meistriškai pagamintos ilgos tvirtos juodos virvelės. Jie nepasižymėjo „slapčia“, o triukas visada buvo demonstruojamas prasidėjus prieblandai. Tada juodas laidas tapo nematomas užtemusio dangaus fone. Skaičius turėjo būti atliktas ankštoje vietoje, vengiant dykvietės ar kitos atviros erdvės. Jei reikėjo koncertuoti slėnyje, tada, norint išvengti poveikio, pakakdavo įsikurti tarp medžių, kad jis išnyktų lapijoje. Siekdamas viską paslėpti nuo skeptiškai nusiteikusių žiūrovų akių, fakyras savo pasirodymą pradėjo besiburiančioje prieblandoje. Iš pradžių jis minią „šildė“ banaliais triukais, kol dangus pajuodo.
Tada padėjėjai išėmė žibintus ir pastatė juos ant specialių stovų aplink ant žemės sėdintį magą. Magas, norėdamas nukreipti visuomenės dėmesį, pagrindinį triuką įvedė nuobodžia, ilga pratarme.
... Įsitaisęs tris ar keturis metrus nuo publikos, fakyras, nepaliaujamai pasakodamas, iš pintinės pintinės išima virvę, ją daug kartų lenkia ir sukioja, meta į orą, parodydamas, kad tai visiškai įprasta virvė. . Magai nerizikuoja po publikos akimis pritvirtinti pasvertą medinį rutulį ir iš anksto įpinti jį į virvės galą. Toliau juokaudamas fakyras siūbuoja iškeltomis rankomis ir vėl meta virvę aukštyn... Pavargę žiūrovai nepastebėjo, kaip fakyras mikliai įkišo metalinį kabliuką į specialią medinio rutulio skylutę. Kabliukas pririštas prie plonos ir tvirtos plaukų virvelės, nematomos juodame danguje. Virvelė pakyla į maždaug aštuoniolikos metrų aukštį, kur permetama per pagrindinį horizontalų laidą. Žiūrovai, apakinti žibintų šviesos, mato, kad virvė pakyla į orą, paklusdama kažkokiai magiškai jėgai. Ryškus kontrastas tarp aikštelės apšvietimo ir dangaus juodumo sukuria įspūdį, kad virvė sklando ore, pakilusi į 60–80 m aukštį, žiūrovai nemato, kad fakyro padėjėjai, pasislėpę pastogę, tempia virvę aukštyn.
Magas įsako savo berniuko padėjėjui užlipti virve. Žiūrovai puikiai žino vaiko, nenorinčio sekti į bauginančią tamsą, užsispyrimą. Galiausiai berniukas pasiduoda, kyla vis aukščiau ir galiausiai dingsta iš akių. Maždaug 10 m aukštyje į jį nepasiekia žibintų šviesa. Pasiekęs pagrindinį laidą, berniukas priglunda prie jo ir patikrina virvės patikimumą.
Šiuo metu fakyras nesėkmingai skambina berniukui - jis nepagerbia jo atsakymu. Įsiutęs magas čiumpa didžiulį peilį, suspaudžia jį tarp dantų ir lipa paskui asistentą. Po kelių akimirkų jis dingsta tamsoje. Žiūrovai girdi jo piktus keiksmus ir berniuko mirties šauksmus. Ir staiga – o siaubas! - nelaimingosios aukos kūno dalys pradeda kristi ant žemės. Tiesą sakant, tai didelės beždžionės kūno dalys, suvyniotos į kruvinus skudurus, panašius į berniuko drabužius. Jie buvo paslėpti po erdviu fakyro chalatu. Paskutinė krenta nukirsta galva, apvyniota turbanu. Žinoma, publika nerodo jokio noro ją nagrinėti.
Keturi padėjėjai garsiai raudodami skuba prie draugo palaikų. Šiuo metu berniukas slepiasi fakyro tuščiuose erdviuose chalatuose viršuje. Magas nusileidžia kartu su juo. Žiūrovų dėmesį patraukia baisiai atrodantys „kruvini“ ašmenys jo dantyse. Pamatęs išardytą kūną, fakyras „suvokia“, kas atsitiko, pradeda „atgailauti“ ir iš sielvarto krenta ant žemės kartu su palaikais. Pagalbininkai, norėdami paguosti savininką, apjuosia juos tankiu žiedu. Pasinaudojęs akimirka, berniukas išslysta, o beždžionės kūno dalys vėl dingsta po mago drabužiais. Padėjėjai nutolsta, o publika pamato fakyrą, besilenkiantį virš sudėtų aukos kūno gabalų. Sukaupęs jėgas fakyras atsistoja, ištaria kelis magiškus žodžius. Tada magas daro jautrų aštrų smūgį, ir – štai! vaikinas gyvas.
Taip, jų manymu, galėtų vykti „indiškos virvės“ triuko demonstravimas. Bet kaip buvo iš tikrųjų, niekas nežino.
Garsus indų iliuzionistas Pratulas Chandra Sorkaras (1913-1971) savo autobiografinėje knygoje rašo: „Radau daug įvairių pasaulio iliuzionistų sukurtų Indijos virvės pasirodymo liudijimų ir aprašymų. Mano tyrimai paskatino mane patikėti, kad šis virvės triukas nėra mitas. Jį lauke atliko gatvės magai. Tais laikais tai buvo didelis pasiekimas. Štai kodėl jis sulaukė tokios legendinės šlovės. Faktai jau seniai pamiršti, bet legenda gyvuoja. Laikui bėgant šis triukas tiesiog išėjo iš repertuaro. Didysis Pratul Chandra Sorkar Sr klysta.
Žurnalas „Linking Ring“ (1998 m., Nr. 2) paskelbė Edo Morriso, kuris vienu metu buvo IBM prezidentas, straipsnį „Aš mačiau Indijos virvės triuką. Profesionaliai kompetentingas straipsnis, be menkiausio mistinio prisilietimo. Taip, ir koks gali būti anapusiškumas, jei Edas Morrisas nufilmavo visą filmą ir kelios nuotraukos iliustruoja jo istoriją. Tiesa, yra niuansas: Edas Morrisas kažkodėl publikavo kitų triukų nuotraukas, o atskirų Indijos lyno fazių nuotraukas iš fotografijų originalų atgamino reporteris Astro Mohanas iš Indijos miestelio Udupio, šalia kurio ir buvo legendinis triukas. pademonstravo.
„Su žmona Betty stebėjome šį stebuklą 1997 m. lapkričio 23 d. popietę Pietų Indijos arabų pakrantėje, netoli nuo Udupi kaimo miestelio, o 25 000 kitų žiūrovų žavėjosi juo kartu su mumis“, – rašė Edas Morrisas. Ir tada jis papasakojo detales.
28 metų gatvės magas Ishamuddinas parodė miniai tuščią krepšį, kurį vėliau padėjo tiesiai ant paplūdimio smėlio. Tada jis išėmė 24 pėdų ilgio (1 pėda – 0,3048 m) virvę ir atidavė visuomenei apžiūrėti. Tada jis įdėjo virvę į krepšį.
Grodamas fleita ir švelniai trinktelėdamas būgnu, jis užpildė orą kiekvienam indėnui pažįstamais garsais – juos išgirdusi kobra, tykanti klajojančių fakyrų maiše, dažniausiai pradeda kelti galvą ir ją purtant pamažu auga, intriguoja aplinkinius. Tas pats prasidėjo ir su virve. Įtaigiai ir nenumaldomai atsitiesusi ji ėmė kilti iš krepšio. Kai jos ūgis pasiekė šešias pėdas, augimas sustojo. Ishamuddinas, padėjęs fleitą, priėjo prie krepšio ir pakėlė jį. Žiūrovai pamatė, kad tarp paplūdimio smėlio ir pintinės pintinės dugno nieko nėra. Nuostabi, neįtikėtinai įspūdinga detalė!
Padėjęs krepšį į vietą magas pasitraukė į šalį, o virvė toliau kilo. Kai jo galas buvo 18 ar 20 pėdų aukštyje nuo žemės, prie jo pakilo berniukas. Į viršų pakilęs du trečdalius, jis pamojavo publikai, sulaukė pelnytų plojimų ir pradėjo leistis žemyn. Ir tada virvė, sklandžiai trumpėjanti aukštyje, grįžo į krepšį.
Publika kėlė neįprastą triukšmą, aptarinėjo, ką pamatė triuką. Atrodė, kad visi didžiulėje minioje šaukė. Kitą dieną visuose laikraščiuose buvo išspausdintas reportažas apie nuostabų triuką, o Indijos televizija parodė jo vaizdo įrašą. „Ishamuddinas padarė neįmanomą“ – toks buvo pagrindinis visų žinučių motyvas.
Kas žino, gal ir prasidėjo naujas turasšios iliuzinės mįslės, kuri žmoniją domina ne vieną šimtmetį, istorija?
Įspūdingos magijos menas turi unikalią, būdingą savybę. Be jo vaizduotės pasaulis būtų daug skurdesnis. Jį sudaro tai.
Albertas Einšteinas, apie kurį prancūzų poetas Paulas Valéry sakė, kad „jis yra vienintelis menininkas tarp visų šių mokslininkų“, laikydamas mokslo istoriją visos žmonijos istorijos dalimi, atskleidė daugybę „nekaituojamų idėjų“, kurias įvertino jį plačiausiame humanistiniame kontekste. Į pirmąją vietą jis iškėlė pasaulio harmoniją ir žinių dramą. O trečioji „nekintamų idėjų“ sąraše – didingoji ir paslaptingoji, kaip stimulas pažįstančiam protui ir pažinimo ištroškusiam jausmui. Vienas iš Rusijos ekspertų, tyrinėdamas paslaptingojo kategoriją, rašė: „Paslaptingojo jausmas gali suteikti šiuolaikinio žmogaus sąmonei galimybę būti pasaulyje, kuriame nežinomybė yra daug daugiau nei žinoma, o be to. , įveikti elementarų potraukį „priežastinių santykių dvasingumui“.
Virvės triuko problema lieka neišspręsta iki šiol. Tik neabejotina, kad šio triuko šaknys slypi siaubingoje senovėje ir liudija kai kurias „stebuklingas“ gudrybėje naudojamų objektų savybes.
Viduramžiais žmonės tikėjo, kad magai ne tik užburia savo aukas mazgais, bet ir gali skristi į orą ar dingti danguje naudodami virvę. Daugybė legendų byloja apie raganas, pabėgusias iš kalėjimo ar net iš gaisro kažkieno mestu siūlu ar virve.
Šiandien „stebuklingos galios“ savininkai yra Indijos fakyrai ir Australijos šamanai. Anot jų, virvės pagalba galima laisvai kopti į dangų ir keliauti erdvėje.
Įdomu, kad mokslininkų tyrimai, atlikti 40-aisiais. XX amžiuje atskleidė sensacingas detales apie šiuos neįtikėtinus sugebėjimus. Per iniciacijos apeigas Pietryčių Azijoje šamanas buria, po to išima virvę ir su ja daro nuostabius dalykus, pavyzdžiui, praryja, o paskui išmeta ugnį iš skrandžio, kaip elektros iškrovą per laidą. . Australų tyrinėtojas Joe Deiganas rašo: „Šamanas atsigulė po medžiu. Netrukus iš jo atviros burnos pasirodė virvės galas, kuris vis ilgėjo, o paskui pradėjo kilti į dangų. Kai virvė pakilo pakankamai aukštai, šamanas užlipo ja, atmetęs galvą, kūnu judėdamas, laisvai slysdamas virve, išskėtė kojas, prispaudė rankas prie šonų. Pasiekęs tikslą – paukščio lizdą ant medžio – šamanas mostelėjo rankomis apačioje stovintiems žiūrovams. Jis taip pat nusileido žemyn, atsigulė ant nugaros po medžiu, o virvė grįžo į kūną.
Iliuzinis menas savo aukščiausiu supratimu ir geriausiomis apraiškomis įkūnija amžiną žmogaus potraukį didingam ir paslaptingam.
Estetiškai teisingai suprojektuota iliuzija skirta sukelti ne tik nuostabą, bet ir paveikti aukštąsias sferas – protą, širdį, sukurdama paslapties pojūtį. Juk būtent tai, anot Einšteino, yra giliausių mokslo ir meno tendencijų pagrindas. Tai yra triukų magija. Nenuostabu, kad Tarptautinės magų asociacijos chartijoje rašoma: „Gebėjimas rodyti triukus jokiu būdu nėra vaikų žaidimas. Tai visų pirma menas suaugusiems, rafinuotas ir jaudinantis menas tikriems žinovams, lavinantis protą ir teikiantis malonumą. Jis gimė tam, kad pažadintų žmones susimąstyti, nuo ko prasideda žinios.
1979 m. netoli Hysqvarna miesto (Švedija) buvo pastatytas aukščiausias paminklas pasaulyje ir, ko gero, vienintelis, pastatytas cirko triuko garbei. Paminklas, kurio autorius yra švedų skulptorius Kalle Ernemarkas, vadinamas „Indijos triuku su virve“. Jis vaizduoja fakyrą, besiveržiantį virve, ir berniuką, lipantį ja. Paminklas stebina savo dydžiu: bendras jo aukštis – 103 m, fakyro figūra siekia 24 m ir sveria 76 tonas, prie jo nukeliavo 1400 geležinkelio betoninių pabėgių. Bendras paminklo svoris – 300 tonų.
Kalle Ernemark tiki, kad jam pavyko įgyvendinti savo seną svajonę. Dar vaikystėje jam didelį įspūdį paliko anglų rašytojo Rudyardo Kiplingo, puikaus Indijos žinovo, pasakojimas apie tai, kaip fakyras išmetė virvę ir liepė berniukui lipti ja į dangų...