Asmuo, turintis antgamtinės įžvalgos dovaną 11 raidžių. Intuicijos aktyvinimas

Pdf failas paimtas iš http://www.btrudy.ru/archive/archive.html

Autorių teisių turėtojui leidžiama skelbti tik mūsų svetainėje.

Pateikiamas puslapių spausdinimas e-knyga atitinka originalą.

TREČIASIS PRANEŠIMAS. APIE DOVANĄ[Dvasinis] ĮŽVALGA

IR APIE KĄ TURĖTŲ PAŠALINTI IŠ [BROLIŲ] ATLEISTŲ

Linkiu jums geros kloties, mylimi broliai Kristuje!

1. Jūs žinote, kad rašau jums kaip savo mylimiems vaikams, kaip „pažado vaikams“ (Gal. 4:28) ir karalystės vaikams, todėl prisimenu jus naktį ir dieną, kad Dievas jus išgelbėtų. nuo visokio blogio ir kad jūs prašėte [maldose] ir nuolat kepėte suteikti jums [dvasinės] diskriminacijos ir regėjimo galimybę, kad išmoktumėte aiškiai matyti ir visame kame atskirti gėrį nuo blogio 20 . Nes parašyta: „Kietas maistas priklauso tobuliesiems, kurių juslės praktikoje įprato atskirti gėrį nuo blogio“ (Žyd 5,14). Tie tapo Karalystės sūnumis ir laikomi įvaikintaisiais 21 , kuriems Dievas davė tokį [dvasinį] regėjimą 22 visuose jų reikaluose, kad niekas negalėtų jų suklaidinti. Juk žmogų pagauna [piktas] apsimetant gėriu ir daugelis taip yra suklaidinami, nes dar negavo tokio [dvasinio] regėjimo iš Dievo. Todėl palaimintasis Paulius, žinodamas, kad tai didžiulis tikinčiųjų turtas, sako: „Dėl to aš dieną ir naktį lenkiu kelius už jus prieš mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad duotų jums apreiškimą Jo pažinime. , apšviesdamas tavo širdies akis, kad suprastum plotį ir ilgumą, gylį ir aukštį ir suprastum Kristaus meilę, kuri pranoksta supratimą. (Ef. 3:14-19) 23 ir pan. Kadangi Paulius mylėjo juos visa širdimi, jis troško, kad dideli turtai, apie kuriuos jis žinojo ir kurie yra [dvasinis] regėjimas Kristuje, būtų padovanoti jo mylimiems vaikams. Juk jis žinojo, kad jei jiems tai bus duota, jie daugiau nieko nesijaudins ir nebijo jokios baimės, bet Dievo džiaugsmas bus su jais dieną ir naktį, o Dievo darbas džiugink juos „daugiau nei medus ir koris“ (Ps 18:11). Ir Dievas visada bus su jais ir duos jiems apreiškimų bei didelių paslapčių, kurių negalima ištarti [žmonių] kalba.

2. Taigi, mylimieji [broliai], kadangi esate laikomi mano sūnumis, nuoširdžiai prašykite [Dievo] naktimis ir dienomis, su tikėjimu ir ašaromis, kad gautumėte jums šią dvasinio įžvalgumo dovaną 24 , kurią jūs, pradėję. asketizmo kelias, dar neįgijo . Ir aš, nereikšminga, meldžiu už jus, kad pasiektumėte tokį klestėjimą ir [dvasinį] amžių, kurio daugelis vienuolių nepasiekia, išskyrus kelias Dievui brangias sielas [skirtingose] vietose. Jei norite pasiekti tokį [dvasinio augimo] matą, nepripraskite prie [bet kurio] vienuolio, kuris, kaip teigiama, yra aplaidus, apsilankymų, bet atsitraukite nuo jų, nes jie neleis jums pasiekti sėkmės Dieve, bet, priešingai, atvės jūsų šilumą. Juk patys aplaidiausi [vienuoliai] neturi šilumos [savyje], o seka savo

Nauji troškimai 25 ir susitikę su tavimi jie kalba apie šio amžiaus [dalykus]. Tokiu pokalbiu jie užgesina jūsų šilumą ir atima ją, neleidžiant jums pasisekti. Parašyta: „Negesinkite Dvasios“ (1 Tim. 5:19). Ją užgesina tuščios kalbos ir pramogos. Pamatęs tokius [vienuolius], padaryk jiems paslaugą ir bėk nuo jų, nebendraudamas su jais. Nes jie yra tie, kurie neleidžia žmogui klestėti per šį gyvenimą.

Būkite stiprūs Viešpatyje, mylimieji [broliai], romumo dvasia.

PASTABOS

20 Šventasis Amonas čia kalba apie „dvasinio įžvalgumo“ dovaną (διάκρισισ, diskretio); ši sąvoka kartais verčiama kaip „apdairumas“. Paprastai tai reiškia dorybę, kuri yra „esminė ir svarbus punktas„blaivumas“ arba konkrečiau – dėmesys. Šventojo Makarijaus iš Egipto teigimu, „Dorybės mylėtojas turi rūpintis apdairumu (τῆς διακρίσεως ), kad neapgautumei atskiriant gėrį nuo blogio.“ „Iš visų dorybių apdairumas yra didžiausias.“ Abba Pimen teigimu, „sandėliavimas, dėmesys sau ir samprotavimai – tai trys sielos veiksmai“. Zarin S. Asketizmas pagal stačiatikių krikščionių mokymą, 1 v., 2 knyga. Sankt Peterburgas, 1907, p.585.

21 trečia Romiečiams 8:15. Šv. Grigalius Dialogas apie tai pažymi: [viso] regimo ir nematomo Kūrėjas, Viengimis Tėvo Sūnus, atėjo išgelbėti žmonių giminės. (ad humani generis redemptionem) ir atsiuntė Šventąją Dvasią į mūsų širdis. Animuoti(gyvinimas) Jiems mes tikėjimu supratome tai, ko vis dar negalime pažinti iš patirties(scire experimento). Ir tiek, kiek „gavome įsūnystės Dvasią“ (Rom. 8:15), nebeabejojame, kad [pasaulis] egzistuoja nematomų tvarinių.(de vita invisibilem). N e. Gregoire le Grand. Dialogai, III t. Red. par A.de Vogue et P.Antin // Šaltiniai chretiennes, Nr.265. Paryžius, 1980, p.21.

22 Tokiai vizijai apibūdinti šv. Amonas vartoja terminą ἀνάβλεψις (liet. „žvilgsnis nukreiptas į sielvartą“). Pastebėtina, kad šv.Makarijus, kalbėdamas apie dvasinis atgimimasŽmogus, siejamas su „proto atnaujinimu“, taip pat kalba apie „sveikatą ir minties viziją“.(ὑ γιότητα καὶ ἀ νάβλεψιν διανοίας ). Cm . Makariosas / Simeonas. Reden ir Briefen, Bd.II, S.121.

23 šv. Amonas cituoja labai laisvai, tikriausiai iš atminties; mes verčiame taip, kaip jis cituoja. Žodžiai „plotis“ ir kt. „esmė yra vaizdinis ne žinių platumo ir visapusiškumo, o pažinimo objekto amžinumo ir neišmatuojamumo įvardijimas“, t.y. „Neišmatuojamas krikščioniškojo pažinimo objektas yra Kristaus meilė, pasireiškusi ant kryžiaus, taigi ir meilė Dievo, kuris atsiuntė savo Sūnų pasaulio išgelbėjimui“. Žr.: Bogdaševskis D. Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams. Izagoginis-egzegetinis tyrimas. Kijevas, 1904, 479-481 p.

24 Dvasiniam regėjimui apibūdinti šventasis Amonas šį kartą vartoja posakį τό διορατικόν τοῠτο χάρισμα , kas čia tikriausiai reiškia „dvasinę įžvalgą“. Ją turėjo, pavyzdžiui, šv.Pachomijus Didysis. Pasak archimandrito Palladijaus, „didžiuliame dvasinio vadovavimo darbe daugelyje brolijų, išsibarsčiusių devyniuose vienuolynuose, Pachomijus galėjo pasisekti būtent todėl, kad Viešpats suteikė jam ypatingą įžvalgą. Jis vis labiau ugdė šią dovaną savyje. Jis mokėjo atpažinti asmuo nuo pirmojo susitikimo“. Archimandritas Palady. Šventasis Pachomijus Didysis ir pirmoji vienuolinė bendruomenė pagal naujai atrastus koptų dokumentus. Kazanė, 1899, p. 137.

25 Išraiška: τοἶς θελήμασιν ἑαυτᾧν ἀκολοῠθουσιν sufleruoja savanaudiškumą (savanaudiškumą), kurį stačiatikių asketai laikė visų nuodėmių šaknimi ir pagrindu, nes „savanaudiškas „aš“ iškėlimas į savo gyvenimo tikslą“ lėmė „pasaulio harmonijos iširimą, sąjungos su Dievu ir žmonėmis nutraukimą ir nuolatinė kova už būvį.Tokia yra nuodėmingo gyvenimo esmė.Labai aišku,kad gyvenimas pagal Dievą,tikrai žmogiškas ir krikščioniškas gyvenimas turi būti priešingybė nuodėmingam.Jei ten,nuodėmėje,padėsime savo „aš“ kaip gyvenimo principas - visų pirma ir mūsų valia kaip pasaulinis įstatymas, vienintelis mums privalomas tada čia, stiprybės ir dvasios gyvenime, - turime įdėti gyvenimo principas savo „aš“ ir savo valios, abiejų išsižadėjimas-

Priimti ir prisiimti Kristaus jungą, priimti Jo valią kaip savo gyvenimo įstatymą. Nuodėmingame gyvenime mes kovojome su žmonėmis dėl savo „aš“, skatinamo abipusės neapykantos; čia, dvasiniame krikščioniškame gyvenime, turime stengtis vienytis su žmonėmis, vedami ne neapykantos, o meilės jiems. Taigi, štai du principai, sudarantys dvasinį gyvenimą: savo „aš“ ir savo valios išsižadėjimas yra neigiama pradžia, meilė Dievui ir artimui – teigiamas, kūrybingas pradas.“ Sokolovas L. Psichologinis elementas asketiškoje kūryboje ir jo reikšmė Bažnyčios ganytojams. Vologda, 1898, 45-46 p.

Puslapis sugeneruotas per 0.31 sekundės!

tyra širdis
Siddhi: grynumas
Dovana: Įžvalga
Šešėlis: Tuštybė
Programos partneris: 11-asis geno raktas, kodono žiedas: paslapčių žiedas (bandymų žiedas – 12, 33, 56)
Fiziologija: Skydliaukė, aminorūgštis: nėra (terminatoriaus kodonas)

12-asis šešėlis – tuštybė

Paskutinis testas
12-asis genų raktas kartu su savo šešėliu ir sidhi yra vienas ryškiausių ir reikšmingiausių archetipų žmogaus genetinėje matricoje. Kiekvienas iš 64 raktų atitinka tam tikrą kodoną – cheminį genetinio kodo komponentą. Kad iššifruotų genetinį kodą, DNR užkoduotoje informacijos masėje mokslininkai turi rasti cheminius žymenis, vadinamus „pradžios kodonais“ ir „stop kodonais“. Tokie cheminiai skyrybos ženklai atlieka ypatingą vaidmenį genetiniame kode. 12-asis geno raktas, kartu su 56-uoju ir 33-iuoju, mokslinėje terminijoje vadinami „nutraukiančiais“ arba „stop“ kodonais. Iš pradžių trys stabdymo kodonai, sudarantys Bandymų žiedą, gali būti vertinami kaip trys dideli mitiniai išbandymai, kuriuos žmogus patiria savęs realizavimo kelyje. 12-asis tuštybės šešėlis yra „Išbandymų žiedo“ šerdis ir yra trečiasis ir paskutinis aspektas šioje bandymų su žmonėmis trilogijoje.

12-asis geno raktas yra ypatingas. 21 kodono žiedo paslaptyje jis atstovauja savo paslapčių žiedui išbandymų žiede. Tačiau šios paslaptys nebus atskleistos tol, kol suaktyvinsite aukščiausią jo dažnį 12-ajame Siddhi.

Tuštybė, kaip puikybė (26-asis šešėlis), persekioja mus iki pačių sąmonės aukštumų. Daugeliui iš mūsų tai nemalonus žodis, o tuštybėje dažniausiai visai nemėgstame savęs su juo sieti. Skirtingai nuo viešo pasididžiavimo, Tuštybės šešėlis slypi giliai viduje. Atrodo kaip kerpė, prilipusi prie aukščiausios kalnų grandinės uolų. Kad ir kaip toli būtų pažengęs jūsų sąmoningumas, subtiliame lygmenyje tuštybė prilips prie jūsų net esant aukščiausiems vibracijų dažniams. Tam tikra prasme tuštybė yra pati pirmoji žmogaus yda, bet kartu ir paskutinis Šešėlis, kuris paleis tave.

12-asis šešėlis yra jūsų unikalumo meilė. Ir būtent mokantis mylėti save slypi tikrasis tuštybės apibrėžimas. Tačiau tuštybė nustoja būti tuštybe tik tada, kai supranti, kad mylėti save iš tikrųjų reiškia mylėti visus kitus – tai atradimas, dėl kurio reikia padaryti didžiulį šuolį nuo savęs. Todėl 12-asis Šešėlis glaudžiai susijęs su asmeninės galios klausimais, taip pat su žmogaus noru išreikšti tyriausias latentines sielos savybes. Tai leidžia vis labiau tobulinti savo intelektą ir įgūdžius, bet tuo pačiu neleidžia širdžiai plėstis. Tuštybė bijo, kad ateidama iš širdies tu prarasi savo galią.

Darant prielaidą apie sielos ar širdies išraišką, šis Genų raktas yra glaudžiai susijęs su gebėjimu panaudoti savo kvėpavimo ir emocijų galią. Tai pažeidžia skydliaukę ir prieskydines liaukas, o ypač svarbiausią kalbos organą – gerklas. Būtent vertikalios gerklos skiria žmogų nuo gyvūnų. Tradiciniuose ezoteriniuose mokymuose teigiama, kad gyvūnai, turintys horizontalias gerklas, veikia bandos instinktu, o vertikalių gerklų išsivystymas padarė ego įmanomą. Iš tiesų, būtent 12-asis genų raktas leidžia paversti mintis garsiniais kalbos virpesiais, sukuriančiais nepriklausomos žodžių galios iliuziją. Iš šios nepriklausomybės atsirado du charakterio bruožai vyras - tuštybė ir ego. Senovės jogos sistemos mato gilų ryšį tarp gerklų, atstovaujamų gerklės čakros, ir lytinių liaukų, kurios atstovauja sekso centrui. Tai taip pat įrodoma greitas augimas gerklų brendimo metu. Senoliai sakė, kad kažkada šie du centrai iš tikrųjų buvo vienas, tačiau laikui bėgant jie atsiskyrė, o gerklos palaipsniui užsidarė. Jau pats pavadinimas „skydliaukė“ rodo, kad gerklos yra gynybos mechanizmas, slepiantis didelę paslaptį. Įdomu tai Angliškas pavadinimasŠios liaukos „skydliaukė“ taip pat kilusi iš graikiško žodžio, reiškiančio skydą.

Didžioji 12-ojo šešėlio paslaptis yra kalba. Sakoma, kad Edeno sode Adomas prarijo jam gerklėje įstrigusį obuolį ir iki šiol ten išliko Adomo obuolio (Adomo obuolio) pavidalu pas visus žmones. Adomo obuolys dovanoja vyriškumas protas, tapatinamas su žodžiais, mintimis ir veiksmais, o gerklos sukuria liežuvio galios iliuziją. 12-asis šešėlis – tai meilė savo balso skambesiui, kuris iš esmės yra kalbos esmė. Tačiau, kaip matysime aukštesniuose lygmenyse, svarbu ne tai, ką tu sakai, o dažnis už tavo balso. Tuštybė gali pasirinkti daugiausiai nuostabūs žodžiai, bet niekada negali paslėpti jo tono dažnio.

Svarbu atsiminti, kad nė vienas iš 64 šešėlių iš prigimties nėra blogas. Skelbdami ką nors blogo ar pikto, pasigendate jame paslėptos dovanos. Tuštybė yra tiesiog žemiausias 12-ojo geno rakto dažnis, juk sukuriantis grynumo Siddhi pagrindą.

Tuštybė gali slėptis ir tyloje. Kartais tai slypi ne žodžiuose, o mintyse ir jausmuose. Kur tik yra savęs identifikavimas, ten yra tuštybė. Kaip tik todėl, kad tuštybė pranoksta ego, ji žmogui tampa tokiu išbandymu. Jums gali kilti klausimas, ką su juo galima padaryti? Kaip pakeisti šią šešėlinę būseną? Na, o dėl tokio šio šešėlio išradingumo geriau apie tai visai negalvoti. Net mintis, kad tu gali nugalėti savo tuštybę, veda į tuštybę! Viskas, ką jums reikia žinoti, yra tai, kad tol, kol jausitės atskirti nuo gyvenimo, tol, kol jausitės stiprūs ir žavisi savo individualumu, tuštybė jus lydės. Tik vėlesniame jūsų vystymosi etape, kai priartėsite prie aukščiausių Siddhi dažnių, tuštybė pagaliau jus paleis.

Tačiau tuštybė turi prisiekusį priešą – meilę. Išlaikant izoliaciją, tuštybė neleidžia nuoširdžiai mylėti kitą. Net jei esate gražus, protingas ir doras, dėl tuštybės laikysitės atokiau nuo kitų. Kuo labiau vystosi jūsų sąmonė, tuo plonesnė, taigi ir stipresnė, tuštybė. „Vanity“ kartu su savo programavimo partneriu „11th Shadow of Delusion“ slepia nuo jūsų tiesą. Kiekvienam, skaitančiam šią medžiagą, tuštybė yra viena iš labiausiai paplitusių didelių problemų. Kai jūsų dažnis didėja, jūs natūraliai patenkate į iliuziją, kad esate kažkaip kitoks nei kiti ir tampate aiškesni nei likęs pasaulis. Jūs pradedate labiau susitapatinti su savo Aukštesniuoju Aš, kuris jūsų žemesniajam „aš“ nepaprastai mėgaujasi! Tai pats klastingiausias dvasinio tobulėjimo etapas, nes čia taip lengva pasilikti gana dažnai. Jautiesi galingas, nepakartojamas, išmintingas ir geranoriškas. Tačiau vis tiek turite žengti didžiausią šuolį į tikrąjį grynumą, šuolį į savo mirtį.

Represinis charakteris – elitinis
Yra dviejų rūšių tuštybė – grubi ir subtili. 12-ojo šešėlio represinis pobūdis yra subtilus variantas, kuris kai kuriuose individuose pasireiškia elitizmo forma. Tai tuštybė, kuri veikia slaptai. Tokie žmonės išoriškai gali su tavimi sutikti, tačiau viduje jaučiasi visiškai kitaip nei sako. Dažnai jie visai susilaiko nuo komentarų, mieliau būdami „virš ginčo“. Tai yra „dvasiškai išsivysčiusių“ – tų nedaugelio, kurie „darė puikus darbas aukščiau savęs“. Šie žmonės viduje jaučiasi švaresni nei dauguma aplink juos. Jie gali didžiuotis tuo, kad skiriasi nuo kitų arba yra už bet kokios pasaulėžiūros ar sistemos ribų. Tokia tuštybė patikimai išlaiko žmogų nuo perėjimo prie labiau pageidaujamo jo vidinei esmei. aukštas lygis sąmonė. Tai įvyks tik tada, kai pagaliau suvoksime savo tuštybę.

Reaktyvi prigimtis – piktybiška
Pyktis yra baime pagrįsto pykčio rezultatas. Reaktyvioji tuštybės prigimtis gali panaudoti šio geno rakto dovaną, diskriminaciją, pakenkdama kitiems. Nors elitinis veikėjas tyli, bijodamas būti laikomas silpnu, šie žmonės nedvejodami naudoja savo kalbos galią, kad įskaudintų kitus. Kaip ir visi klasikiniai aukų modeliai, tokie žmonės dažniausiai jaučiasi apgauti ir reaguoja piktybiškai, negalvodami apie žalą, kurią gali sukelti jų žodžiai ar veiksmai. 12-asis geno raktas turi tikrą emocinę galią ir Dievo duotą talentą kalbėti ir bendrauti. Šie žmonės tikrai žino, kaip savo balso jėga daryti spaudimą pašnekovo silpnybėms ir kaip niekas kitas negali pakenkti. Jų piktumas gali būti netyčinis, bet dažniausiai žiaurus ir jiems patiems pritraukia nelaimę.

12-oji dovana – įžvalga

Aukštojo meno paslaptys
Diskriminacija gali atrodyti ne kaip dovana, bet kai tikrai suprasite 12-ąjį geno raktą, pamatysite, koks jis galingas. Diskriminuoti reiškia iš anksto žinoti, kas ir kas tau yra naudinga gyvenime. Tuštybės energija lengvai tampa save naikinanti, nebent jos randama teisingas pritaikymas. Toks yra skirtumo tikslas. Tai virsta menu tavo tuštybe – noru būti geresniam ar kažkaip švaresniam už kitus. 12-oji dovana yra stipriai susijusi su menais – muzika, kalba, šokiu, drama ir, svarbiausia, meile. 12-osios dovanos meilė nėra visuotinė meilė (kaip 25-ajame geno rakte), tai yra įsimylėjimas. Tai žmogaus meilė su visa savo drama, manija, grožiu ir pavojais. Tuštybės esmė yra meilė sau, o diskriminacija pirmiausia yra meilė žmonėms ir dalykams, kurie jums teikia malonumą.

12-osios dovanos esmė slypi jausmuose. Jei ši dovana bus akcentuojama hologenetiniame profilyje, visas jūsų gyvenimas bus paveiktas jausmų ir emocijų. Jūsų dovana yra dalintis šiais jausmais, ir jūs galite tai padaryti įvairiais būdais. Turėdami visą šios dovanos galią, jūs suvokiate tikrosios išraiškos grožį ir taip pat galite atpažinti, kai kažkas ar kažkas neišreiškia tikrosios sielos. Tai gali tapti puikiu kritiku. Tačiau ši dovana nėra skirta kritikuoti kitų trūkumus ir ypatybes (tai reiškia žemiausią 18-ojo geno rakto dažnį) – jos tikslas yra atskleisti netiesą. Diskriminacija suderina jus su aukštesniu dažniu, o tai reiškia jo gebėjimą metaforiškai matyti pro sienas. Kai kas nors apsimetinėja ar sugalvoja paslėptą darbotvarkę, asmuo, turintis diskriminacijos dovaną, iš karto tai pajus kaip didelį diskomfortą. Jis nepasitiki niekuo, ko neįsimyli, įskaitant žmones savo gyvenime. Tokiam žmogui autentiškumas yra viskas.

12-osios dovanos turėtojų negali apgauti burtininkai ar idealistai. Jie labai gerbia švarą, pagrįstą natūraliu apdairumu. 12-osios dovanos programavimo partneris yra 11-oji idealizmo dovana, todėl šie žmonės taip pat yra idealistai, tačiau supranta, kad idealizmas reikalauja pragmatizmo ir diskriminacijos pusiausvyros; kitaip tai lieka tik svajone. Diskriminacijos dovana iš tikrųjų išskiria jus iš minios – ji neturi pasirinkimo, nes natūraliai siekia aukštesnio dažnio. Tai DNR aspektas, kuris nuolat siekia kažko aukštesnio ir grynesnio, todėl atvirai meta iššūkį viskam, kas yra kompromisų įtakoje. Diskriminacija suteikia žmonijai paragauti aukštesnės tvarkos, veikiančios gyvenimo užkulisiuose. Štai kodėl ji taip dažnai pasireiškia tikru menu, o šios Dovanos savininkai yra tikrieji jo žinovai. 12-oji dovana nepraleidžia nieko, kas yra tiesa, kad ir koks amoralus būtų. Šie žmonės puikiai išmano maistą, muziką ir kalbą. Jie gali tapti puikiais menininkais, virtuoziškais muzikantais, poetais, aktoriais ir žmonijos mentoriais. Jų dovana – be baimės įsilieti į gyvenimo dramą, perduodant ją gyslomis ir išreiškiant jausmais.

Šios dovanos sukeltų jausmų gilumas mums pasako kai ką labai svarbaus apie žmonijos vystymosi kryptį. Esame čia tam, kad išmoktume išreikšti giliausius savo sielos troškimus ir jausmus. Štai kodėl turime įvaldyti kalbą ir menus, kurie yra transformacijos sfera, per kurią galime peržengti emocijas ir pasiekti aukštesnius lygius. 12-oji dovana išaugina didingus žmonijos ugdytojus, tuos retus asmenis, kurie geba paimti meną į savo širdis ir tuo pačiu savo kalbos išraiškingumu perteikti jo esmę kitiems. Visas tikrosios aistros apraiškas sukelia 12-oji dovana. Ši aistra yra visa apimanti ir viską suryjanti, bet kartu itin rafinuota. Galiausiai šiuos žmones skatina mitas apie tikra meilė- būtent jai jie siekia savo sielos gelmių, todėl jų veiksmai ir žodžiai aukštas pasireiškimas, atspindi visą šio aistringo žmogaus troškimo grožį ir skausmą.

12-oji dovana, susijusi su skydliaukės sistema, yra puikus mokymas apie transformaciją ir mirtį. Visas aukštasis menas turi tuos pačius kodus kaip ir 12-oji dovana – kad gyvenimas yra apie transformaciją, o mirtis yra simbolinis judėjimas iš vienos sąmonės pakopos į kitą. Šios tiesos šimtmečius buvo užkoduotos didelėse tragedijose ir komedijose, jos įsisavinamos ir perduodamos dėl emocinės žmogaus prigimties. Tai skydliaukės sistema, kuri kontroliuoja medžiagų apykaitą ir turi didžiulę įtaką energijai, nuotaikai ir kvėpavimui. Juokdamiesi ar verkdami patenkate į šventą transformacijos sferą. Būtent per juoką ir ašaras transcendentas patenka į kūną, pakeisdamas jo chemiją ir kvėpavimo būdus. Iš visų genų raktų 12-oji dovana reiškia mitinį perėjimą iš vienos būsenos į kitą, aukštesnę, kurioje stop kodonas nutraukia tapatybę su praeitimi ir amžiams paverčia jus kažkuo visiškai kitu.

12-asis Siddhi – grynumas

Sunaudoja Tuštuma
Žmogaus tikros meilės ilgesys iš tikrųjų yra žemo dažnio pasireiškimas būsenos, būdingos aukštam sąmonės lygiui. Ši būsena daugelyje kultūrų žinoma įvairiais pavadinimais ir iš esmės yra jūsų gryna prigimtis, nesutepta žmogaus troškimų ir už dualistinių proto mechanizmų ribų. Tik aukštesnis protas – dar viena mūsų širdies išraiška – gali suvokti tikrąjį 12-ojo sidhi grynumą.

Tuštybė ir tyrumas yra priešingų žmogaus sąmonės spektro galų atspindžiai. Tuštybėje jūsų žemesnysis „aš“ įsimyli save, o tyrumas – jūsų Aukštesnysis „aš“ įsimyli save. Galime sakyti, kad tyrumas yra tada, kai dieviškasis tave įsimyli. Tai gali atsitikti tik tada, kai įeini į Dieviškosios meilės sferą. Jūsų elgesys, mintys, jausmai, pats oras, kuriuo kvėpuojate, turi atitikti vieną tikslą – tai, ką sufijai vadina „Meile mylimam žmogui“. Mylimasis nėra kažkas „ten“ – tai jūsų tikrosios prigimties esmė, ir jūs tiesiogine prasme skęstate savo gelmėje.

Kaip matėme, tuštybė lydi tave iki pat kelionės pabaigos. Net ir esant aukštesniam Dovanos dažniui, tuštybė vis dar yra su jumis. Tik pasiekus aukščiausią sąmonės viršūnę įvyksta mistinis įvykis – paleidžiate viską, ką pasiekėte. Turite visiškai sunaikinti viską, kas buvo pasiekta. Tai paskutinis išbandymų žiedo išbandymas. Tada atsidarymas iš viršaus ir apačios įvyksta vienu metu, ir jūs patenkate į vidinio kodono žiedo – paslapčių žiedo – šventovę. Bet kad šis stebuklas įvyktų, jūsų indas turi būti visiškai švarus ir nepriekaištingas. Žodis „grynumas“ dažnai nesuprantamas. Žmonių kalboje jis gali būti naudojamas kaip būdvardis beveik bet kokiam žodžiui, tačiau dažniausiai jis reiškia tik „širdį“. Tik tada, kai jūsų širdis pagaliau prisimins savo pirminį grynumą, jūs galutinai ir savo noru atsisakysite savo egzistencijos.

Viskas Visatoje paremta pirmykščiu grynumu – visi esame Dieviškojo kristalo fragmentai, o nugludinus kraštus, mūsų sąmonė pradeda bunda. Net ir pačios piktiausios pasaulio būtybės giliausia esmė yra švytinti tyra širdis, todėl iš tikrųjų blogio nėra. Tik didėja tankio lygis. Tai didžioji paslaptis, kurį turite atskleisti Paslapčių žiede. Senovės alcheminėse sistemose gerklės centras buvo laikomas didžiausia iniciacija. Induizmo sistemoje gerklės čakra arba „Vishuddha“ yra aukštesnės sąmonės valdymo centras. Visų žemesnių čakrų, įskaitant širdį, energija sintezuojama ir išvaloma gerklėje. Šiuo atžvilgiu tai yra riba tarp žinomo ir nežinomo. Panašiai žydų kabaloje gerklę simbolizuoja nematoma sefira, vadinama Daat, bedugnė. Aukštesnės sąmonės aušrai būtina peržengti šią bedugnę, o perėjimas per mirtį yra simbolinis visų sunkiai įgytų žinių atsisakymas. Tai yra galutinis apsivalymas, kurio metu jūs sutinkate savo mirtį ir atgimstate aukštesnėje sferoje.

Tie, kurie perėjo šią bedugnę ir pateko į 12-osios Siddhi sferą, vėl tampa kaip vaikai. Širdimi jie gali jausti Dieviškumą – anapus troškimų, sąvokų ir vis dėlto giliai žmogišką, kalbantis balsu be žodžių. Aplinkiniai juos suvokia kaip „ne šio pasaulio“ žmones, nors natūraliausiai išreiškia, ką reiškia būti žmogumi. Šioje būsenoje niekas negali užteršti jų grynumo. Šių žmonių kūnai gali būti suglebę, net bjaurūs, bet jų širdys dainuoja apie jų tikrosios prigimties Tiesą. Tie, kuriuose pasireiškia šis Siddhi, dažnai gyvena kukliausiai, nepastebimai. Jie tyliai eina per pasaulį, gyvendami paprastai ir vis dėlto visiems sutinkantiems primena, kad žmoguje tikrai gali egzistuoti grynumas.

Jei norite žaisti 12-ojo Siddhi dažniu, tereikia turėti omenyje savo širdį. Reikia prisiminti didžiosios visuotinės Širdies tyrumą, plakančios po karmos klodais, protėvių baimę ir neišvengiamą sąlygotumą vaikystėje. Jo spalva baltesnė už baltą, nes tai amžinas vaikas tavyje. Tai yra jūsų Aš, kurio neįmanoma neįsimylėti. Žiūrėti į pasaulį iš 12-ojo Siddhi reiškia žiūrėti pro tą krištolo skaidrumo indą, ir tai yra vienintelis, kurį galite pamatyti kiekviename, kurį sutinkate. Tačiau tereikia akimirkai pamiršti savo širdį ir pažvelgti nemandagiai, nes šis buvimas jūsų viduje akimirksniu išnyks.

Kalboje grynumas tampa poezija. Mintyse grynumas tampa esme. Sujungę kalbą ir mintį, gauname pagrindinius pakilimo virš mentalinio lygio kodus. Patys žodžiai, žymintys kiekvieną iš 64 Siddhis, nėra žodžiai įprastine prasme – jie yra durys į aukštesnių dažnių karalystę. Žodis „grynumas“ iš esmės yra garsi tam tikro vibracijos lygio išraiška. Kitaip tariant, savo širdyje ir mintyse vėl ir vėl kartodami žodį „Grynumas“, iš tikrųjų patirsite savo širdies tyrumą. Tai neatrodo kaip teiginiai. Neužtenka vien padaryti technika tai pajusti. Turite būti pasiruošę širdyje – turite mylėti žodį ir visa, ką jis reiškia, kad patirtumėte šį stebuklą. Poetiškai vartojami ir širdyje virpantys žodžiai turi galią prasiskverbti į baimės klodus, gaubiančius kitų širdis.

Išgryninta mintis turi dar galingesnį poveikį. Šnekamojoje kalboje naudojamas garsas, o tai riboja jo poveikį mūsų saulės sistema (garso bangos, galiausiai išsisklaidys), tačiau mintis išplinta beveik akimirksniu ir tiesiogine to žodžio prasme atsimuša nuo mūsų visatos ribų (tik tyra meilė galintis prasiveržti pro Visatos sienas – žr. 25-ąjį geno raktą). Todėl gryna mintis beveik akimirksniu paveikia visus lygius ir visas visatos būtybes. Gryna mintis yra kaip cukraus gabaliukas, įmestas į arbatos puodelį. Labai greitai viską sugeria. Laikui bėgant minčių grynumas nuves jus į hipererdvės kraštą. Leisdami savo mintims prisipildyti dieviškos esmės, jūs pasiekiate savotišką „išsilaisvinimo greitį“. Tam tikru dažnio lygiu jūs tiesiog ištirpstate dideliame „arbatos puodelyje“! Jūs peržengiate protą, tapdami vienu su juo. Paradoksas yra tas, kad kai tampi protu, protas nustoja egzistuoti. Tai yra tikroji stop kodono simbolika – jis užbaigia susiskaldžiusią egzistenciją, išsklaidydamas tuštybės kuriamą atskirumo iliuziją. Jūs esate toks tyras, kad galite gyventi vienybėje su viskuo, kas egzistuoja. Kai kertate didįjį kosminį gerklės centrą, jūs įsisavinate patį gyvenimą.

Kartą archimandrito Kirilo (Pavlovo) buvo paklaustas: „Tėve, kiek vyresniųjų pažįsti? - "Starcevas? .. - pagalvojo jis. „Pažįstu senus žmones, bet nepažįstu vyresniųjų“.

Vyresnysis (arba senutė, jei moteris) yra dvasinis mokytojas, vadovas, per savo gyvenimą gerbiamas už šventumą. Paprastai vienuoliai tampa vyresniaisiais. Tai senovinis reiškinys, kilęs iš ankstyvosios krikščionybės. Rusijoje istorikai pastebi kelis seniūnijos klestėjimo laikotarpius. Taigi, XIV amžiuje ji buvo susijusi su Šv. Sergijus Radonežietis, o XVIII amžiuje žmonės pagerbė Šv. Paisijus Velichkovskis. XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje daugelyje bažnyčių centrų klestėjo seniūnija. Žymiausi iš jų – Kijevo-Pečersko lavros, Trejybės-Sergijaus lavros, Optinos Ermitažas, Sarovo ir Valamo vienuolynai.

Pas vyresniuosius – šventąjį Serafimą iš Sarovo ir Ambraziejų iš Optinos – atvyko iš visos šalies.

„Senatvė yra reputacija, sutartinė nuomonė Dievo žmonių apie tą ar kitą žmogų“, – sako kunigas Michailas Prokopenko, Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamento Komunikacijos tarnybos vadovas, – ir, žinoma, šio titulo kam nors priskirti neįmanoma. Todėl oficialaus seniūnų sąrašo nėra. Pastebėtina, kad net toks besąlygiškai gerbiamas asmuo kaip miręs archimandritas Jonas (Krestyankinas) oficialiuose bažnyčios dokumentuose seniūnu buvo vadinamas tik vieną kartą – užuojautoje, kurią mirties proga siuntė Jo Šventenybė Patriarchas.

Aiškaus reguliavimo trūkumas sukėlė daug problemų tiek paprastiems žmonėms, tiek Bažnyčios hierarchams. Seniūno „titulas“, kurio negina nei bažnytinė, nei pasaulietinė teisė, nuolat kėsinasi visokių aferistų. Dažnai sektų įkūrėjai pasiskelbia vyresniaisiais. Menkas stačiatikių dogmų pagrindų išmanymas, noras gauti greitą rezultatą be sudėtingo, sunkaus dvasinio darbo vilioja tikinčiuosius į pseudoortodoksų okultizmą.

Maskvos patriarchato Maskvos dvasinės akademijos profesorius Aleksejus Iljičius Osipovas interviu laikraščiui „Izvestija“ 2006 m. kovo 28 d. pasakė: „Turite spręsti ne pagal vieną ženklą, o tik pagal jų derinį. Pirmiausia, vyresnysis, rodydamas krikščioniško gyvenimo pavyzdį, stengiasi atitolti nuo šurmulio. Antra, tam nereikia neabejotino paklusnumo. Tai labai svarbus ženklas mūsų laikui! Priešingu atveju tai yra netikras nuodėmklausys, sektos lyderis. Dauguma žmonių vyresniuosius vertina pagal literatūrinius vaizdus. Garsiausias – Dostojevskio sukurtas vyresnėlis Zosima. Jis pareikalavo Aliošos Karamazovo paklusnumo. Bet, atkreipkite dėmesį, Aliošą randame jau Zosimos naujokų būsenoje. Bet kaip jis tapo naujoku, mes nežinome. Dvasinio lyderio pasirinkimas yra procesas, reikalaujantis ilgo bendravimo, studijų ir atsargumo. VI amžiuje Jonas iš Kopėčių apie tai rašė: „Kai mes... norime... patikėti savo išgelbėjimą kitam, tai dar prieš įeinant į šį kelią, jei turime įžvalgų ir samprotavimų, turime apsvarstyti. , išbandyk ir, galima sakyti, suviliok šį vairininką, kad nepapultume vietoj vairininko į paprastą irkluotoją, vietoj gydytojo į ligonį, vietoj aistros neturintį žmogų - į aistrų apsėstą, vietoj prieplauką į bedugnę ir taip nerasti paruoštos mirties. Net ir didieji šventieji turėjo vieną ar du naujokus. Optinos Ermitaže vyresnysis Barsanufijus, į kurį kreipėsi daug vienuolių, kunigų ir pasauliečių, turėjo tik vieną naujoką - Nikoną (Beljajevą). Abba Dorotheus (VI a.) turėjo vieną naujoką. Ir Serafimas iš Sarovo neturi nei vieno!

Tikras seniūnas, net ir turintis įžvalgumo dovaną, to neparodo, slepia, bijodamas tuštybės. Vyresnysis nuo netikro vyresniojo skiriasi nuolankumu. Jis slepiasi nuo žmonių, niekada neapsimes nei regėju, nei stebukladariu, viešai neišvarys demonų! Neatsitiktinai šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) XIX amžiuje rašė apie netikrus vyresniuosius, besivaikančius žmonių šlovės: „Sielą griaunanti vaidyba ir liūdniausia komedija yra seniūnai, kurie prisiima senovės šventųjų senolių vaidmenį, neturėdami savo. dvasinės dovanos“.

Senis, žinoma, turi būti protingas žmogus. Didieji šventieji rašė apie kai kuriuos net tikrus šventuosius, bet asketus, kurie neturėjo pakankamai dvasinės patirties: „Šventas, bet ne įgudęs“. Yra tokių „suaugusių vaikų“, kurie gali duoti blogų patarimų. Kitas ženklas yra tai, kad jie tapo vyresniaisiais po dešimtmečius trukusios nežinomybės, kaip, pavyzdžiui, Serafimas iš Sarovo. Nors seniūnija nėra amžiaus sąvoka, manau, kad jis turi turėti pakankamai dvasinės patirties, kuri įgyjama vargu ar anksčiau nei penkiasdešimt metų.

Senoliai gali daryti stebuklus, nors tai kruopščiai slepia. Profesorius Osipovas pasakoja, kaip abatas Nikonas (Vorobievas), miręs 1963 m., jo akyse padarė stebuklą. Kartą jis gerai pažįstamą paauglį pastatė prie durų, labai vertikaliai užginčytas ir jį išmatavo. Ir tada aš pradėjau tai daryti kas kelias dienas. Berniukas pradėjo augti mūsų akyse. Už nugaros vasaros atostogos Jis tiek išaugo – mažiausiai 15 centimetrų! - ir prasiskynė į pečius, kad rugsėjo 1-ajai įėjus į klasę jis buvo sutiktas nustebusiais šūksniais. Tačiau tėvas Nikonas staiga nustojo tai daryti. Berniukas, žinoma, norėjo užaugti ir pradėjo to prašyti, į ką abatas jam pasakė: „Ar nori būti aukščiau už Dievą? Vėliau paaiškėjo, kad berniuko augimas buvo beveik toks pat kaip vaizdas ant Turino drobulės.

Yra žinoma apie Jono Kronštadiečio stebuklus. Taigi kartą po liturgijos prie jo priėjo aukštas juodaodis prašyti palaiminimo. Bet tėvas Jonas staigiai atsitraukė nuo jo ir tarė: „Pasitrauk nuo manęs savo vardu ir savo gyvybe“. Tada tai buvo Grigorijus Rasputinas, dar niekam nežinomas.

Bet apie žmogaus šventumą spręsti iš jo daromų stebuklų, pasak profesoriaus Osipovo, neįmanoma. Priešingai, žmogaus šventumas turėtų būti naudojamas vertinant jo stebuklų šventumą. Profesorius Osipovas šiandien tuo įsitikinęs Stačiatikių žmogus reikia būti labai atsargiems, kad nepakliūtum į netikrus stebuklus ir nepatektum į bėdą – tiek dvasinę, tiek net tiesiog pasaulietišką. Stebuklų ieškoti nereikėtų: tai gali lengvai privesti prie pagonybės.

Stebuklas, kai jis yra iš Dievo, suteikia impulsą teisingam dvasiniam gyvenimui. Ir atvirkščiai, netikras stebuklas tik pakursto žmogaus fantaziją, sukuria trumpalaikį naudos efektą, neatnešdamas tikrų vaisių. Štai, pavyzdžiui, nuostabus įvykis, nutikęs vienos iš dvasinių XX amžiaus šventojo asketo dukterų, vyskupo Baziliko (Preobrazhensky) gyvenime:

„Vienai iš dvasinių šventojo dukterų Evdokiai vidurnaktį priešais atvaizdą savaime pradėjo šviesti lempa. „Akivaizdu, kad Viešpats kviečia mane keltis maldai“, – pagalvojo ji, tačiau abejodama, ar priimti šį pasireiškimą kaip kupiną malonės, ar demonišką, ir jau pajuto savo širdyje demonišką tuštybės dvasią. Štai, sako, kokia tu maldaknygė, pats Viešpats tau uždega lempą.

Kitą naktį Evdokia pakvietė savo draugę Jekateriną Dmitrievną. Bet ir jos akivaizdoje lempa užsidegė. Tada ji pakvietė trečią liudininką praleisti naktį su ja. Ir jos akivaizdoje atsitiko tas pats – vidurnaktį lempa užsidegė pati. Tai pagaliau įtikino Evdokia priimti reiškinį kaip palaimingą ...

Išklausęs jos, šventasis griežtai pasakė:

– Ne, šis reiškinys ne kupinas malonės, o iš priešo, bet už tai, kad tu jį priimi kaip malonės kupiną, primetu tau atgailą – nepradėkite Šventųjų Paslapčių Komunijos metus laiko. Ir lempa nebedegs. Tiesą sakant, nuo tos dienos lempa nebedega.

Kunigas Vladimiras Sokolovas savo knygoje Jauna senatvė. Pagundos ir priežastys“ pažymi, kad būtent kaimenės psichologija lemia netikrą seniūniją: „Nenorėdami keistis, atsakomybę už viską, kas su mumis nutinka, norime perkelti piemeniui. Toks pabėgimas nuo laisvės ir atsakomybės kartais išreiškiamas pasirengimu daryti bet ką... Toks „paklusnumas“ yra stabmeldystės forma, kai Dievo išdavystė įvyksta pažeidžiant įsakymus: vyresnysis gerbiamas labiau nei Dievas... paklusnumas. ir lankstumas, jo polinkis į maksimalizmą, pasiaukojamą tarnystę. Tačiau šis maksimalistinis atvirumas derinamas su stulbinančiu naivumu ir nesaugumu. Todėl toks atviras, naivus ir pasiaukojantis žmogus visada gali tapti nesąžiningo smurto auka“.

Patriarchas Aleksijus II savo straipsnyje „Apie išpažinčius“ rašė: „Tikras vyresnysis visų pirma dėl savo aukšto dvasingumo rūpestingai elgiasi su kiekvienu asmeniu. Savo patirtimi ir malonės dovana jis atskleidžia Dievo paveikslą žmoguje tomis priemonėmis, kurios atitinka jo dvasinę sandarą ir amžių. Atskiri šiuolaikiniai „vyresnieji“ (tiksliau vadinsime „jaunaisiais vyresniaisiais“), neturėdami dvasinio mąstymo, užkrauna nepakeliamą naštą bažnyčios lankytojams (Lk 11, 46), savo sielovados veikloje nepagrįstai naudoja klišes, kenkiančias dvasiniam gyvenimui. pasauliečiams, dažniausiai dvasiškai dar nestipriems, taikyti dvasinio vadovavimo formas, kurios tinka tik vienuolystėje“

Ar turėčiau eiti pas seniūnus?

Ortodoksų Šv.Tichono humanitarinio universiteto rektorius arkivyskupas Vladimiras Vorobjovas rašo: „Manau, jei yra tokia galimybė, tai reikia eiti pas seniūnus, tik jie turėtų būti tikri seniūnaičiai. Nereikia paklusti lengvabūdiškam smalsumui ir veikti pagal principą: kur žmonės, ten ir aš eisiu. Taigi tai nėra būtina. Bet jei žinoma, kad yra toks šventas žmogus, tai būtų gerai jį pamatyti“.

Ar dabar Rusijoje yra vyresniųjų kaip Sarovo Serafimas ar Optinos vyresnieji?

Nemanau, kad kas nors gali atsakyti į šį klausimą. Nes kas yra Sarovo vienuolis Serafimas, žmonės suprato praėjus daugeliui metų po jo mirties. Jis buvo paskelbtas šventuoju tik po 70 metų. Ir tai buvo tiesiogine suvereno Nikolajaus II valia, o Sinodas buvo prieš kanonizaciją. Šiuo metu, kai visas pasaulis gerbia šv. Serafimą, kai įvyko tiek daug stebuklų, dabar žinome, kas jis yra.

Yra toks vaizdas: norint pamatyti kalną, reikia pasitraukti pakankamai toli, bet iš arti jo nesimato. Būdamas šalia seniūno, labai dažnai nesupranti, kas yra prieš tave.

Yra žinoma, kad vyresnieji turi labai sunkių kamerų prižiūrėtojų arba kamerų prižiūrėtojų, kurie nesupranta, kas yra prieš juos. Ir jie tiesiogine to žodžio prasme kankina savo vyresniuosius. O paskui laikas praeina ir pasirodo, toks ir buvo šventasis. Dievas ne iš karto atskleidžia tokių asketų šventumą ir didybę. Gal būt, laikas praeis, ir sužinome, kad gyvenome šalia didelio šventojo – pavyzdžiui, tėvo Jono Krestjankino. Arba kas nors kitas. Tačiau dabar į šį klausimą atsakyti neįmanoma.

Arkivyskupas Vladimiras Vorobjovas sako: „Iš savo patirties galiu pasakyti tik vieną dalyką. Aš irgi jaunystėje daug girdėjau apie įvairius vyresniuosius ir šventuosius. Tai buvo sovietų valdžios metai. O šalia manęs nebuvo nė vieno. Ilgi metai Neturėjau jokio nuodėmklausio ir nežinojau, kur kreiptis. Buvau tikintis, bet net nežinojau, į kurią šventyklą eiti. Tuo metu mes buvome labai išsigandę. Ir tėvai mus gąsdino, sakydavo: „Jei dabar eisi į bažnyčią, tave išmes iš mokyklos, iš universiteto, o gal pasodins į kalėjimą“. Taigi bijojome, kunigais nepasitikėjo, nes tarp jų buvo ir informatorių. Nuo mažens pradėjau melstis: „Viešpatie, duok man dvasinį tėvą“. Ir tada paklausė, kaip dabar suprantu, labai drąsiai: „Parodyk man senuką, iš kurio galėčiau pasimokyti Tavo valios. Aš noriu daryti pagal Tavo valią. Kieno turėčiau paklausti?" Ir aš atskyriau dvasinį tėvą ir vyresnįjį. Ir aš meldžiausi tiek metų, ir tik tada, po dešimčių metų, supratau, kad Viešpats tiesiogine prasme įvykdė mano prašymą. Taip pat turėjau dvasinį tėvą, o vienas vyresnysis man parašė: „Tokia Dievo valia“. Ir Viešpats man davė ne kažkokį vyresnįjį, o būtent tokį, kurio aš prašiau, kuris man atskleidė Dievo valią.

Dievas yra gailestingas. Jei ieškome ir prašome iš visos širdies, jei prašome gerų dalykų, jei norime tikrai gerai, susitvarkyti savo gyvenimą dvasiškai, tai Viešpats tikrai atsakys. Gal ne iš karto. Galbūt reikia melstis, sunkiai dirbti. Tačiau nė minutei tuo abejoti nereikia. Bet jei turite tokį troškimą, esu giliai įsitikinęs, kad Viešpats nepaliks be atsakymo.

Ko paklausti seno žmogaus?

„Bet kuris parapijos kunigas gali stačiatikių krikščioniui visapusiškai atsakyti į klausimą apie dogmas ir bažnyčios praktiką“, – sako kunigas Michailas Prokopenko. „Tačiau žmonės ieško senolių. Kam? Kaip manote, ar vyresniesiems užduodami klausimai apie dvasinį gyvenimą, apie kovą su aistromis? Nieko panašaus. Dažniau klausia ar parduoti butą ar neparduoti, tekėti ar ne, o jei tekėti, tai kam daryti chirurginė operacija ar nedaryti. Blogai yra tai, kad vyresnieji pradeda matyti orakulus ir ekstrasensus. Tai nukrypstama nuo krikščioniškosios tradicijos“.

Maskvos teologijos akademijos profesorius Aleksejus Iljičius Osipovas: „Mums labai apgailestauju, vyresniesiems jie sprendžia kasdienius klausimus, o ne dvasinius, kaip turėtų. Labai retai tikri vyresnieji, tokie kaip tėvas Jonas (Krestjankinas), užduoda klausimą: kaip aš galiu įveikti pavydą, pyktį ... "

Kada Mes kalbame apie palaiminimą yra kai kurių problemų, kurios gali radikaliai paveikti mūsų tolesnį gyvenimą, sprendimas.

„Kai kalbama apie seniūniją, labai dažnai sakoma, kad seniūnas turi samprotavimo dovaną, o jei skaitome seniūnų prisiminimus, tai labai dažnai žmonės rašo, kad atėję pas seniūną su kokiu klausimu, sėdėjo ir kalbėjosi. labai ilgai, o tada žmogui susidaro įspūdis, kad jis pats priėmė tokį sprendimą, tai yra, galbūt yra didžiausias menas seniūnas: ne tik parodyti žmogui kelią į teisingą sprendimą, bet ir išmokyti jį priimti tokius sprendimus ateityje panašiai, teisingai.

Vyresnysis, taip sakant, dalijasi samprotavimo dovana, tai yra, jis moko žmogų mąstyti ir priimti teisingus sprendimus, pirmiausia melstis, kad Viešpats nukreiptų jį teisingam sprendimui “(kunigas Aleksandras Timonkovas). ).

Kunigas Aleksejus Sklyarovas: „Viena moteris man pasakė, kad kai ji kreipėsi į vieną autoritetingą kunigą, kurį daugelis laiko vyresniuoju, kad šis padėtų sutvarkyti jos sudėtingus šeimos reikalus, jis jos šiek tiek išklausė ir pasakė: „Tu žinok, aš nenoriu viso to klausytis, išmokysiu tave tikėti ir melstis, bet pasigilinti į visa tai: į visus tavo kivirčus - aš to nedarysiu.

Ir tai buvo patarimas, manau, senatviškas savo esme, kai seniūnas padeda žmogui pažvelgti į savo situaciją, kurią jis bando „išspręsti“, kaip dabar sakoma, kažkokių sprendimų plotmėje: daryk taip, daryk. tai; bet tiesiog pažvelgti į šią situaciją kitaip, kaip sakė vyskupas Anthony of Surozh: „Pažvelkime į tai Dievo akimis“. Ir tai, ko gero, yra teisingiausias žingsnis ir būdas, kai žmogus atsitraukia, išmoksta nuo to šiek tiek atsitraukti.

Tačiau dažniausiai jie ieško būtent to, ar kunigas ar vyresnysis, tarytum, buvo įtrauktas į šį minčių, jausmų, aistrų ratą, kuris yra čia, ir, pavyzdžiui, stojo į kokią nors pusę. Ir čia, toje pačioje plotmėje, kurioje žmogus tai mato, jis padėtų tai išspręsti.

Tačiau tėvas Aleksandras Schmemannas taip pat nuostabiai rašo savo dienoraščiuose, kad visos šios problemos kyla dėl to, kad jos šioje plotmėje yra neišsprendžiamos, ir jos išsprendžiamos tais atvejais, kai, galima sakyti, išvis užfiksuojama kita šio gyvenimo dimensija.

Manau, kad tikrai senas žmogus ir dvasingas žmogus- tai yra tas, kuris padeda žmogui pamatyti problemą kiek kitu kampu, ne plokštumoje, o kažkokioje erdvėje, dvasinėje, ypač erdvėje. Tai, žinoma, yra didelis menas ir dovana, ir ne atsitiktinė dovana, o dovana, kuri įteikiama Dievo ieškančiam žmogui.

Iš esmės tai visada labai atsargus patarimas, kurį vis tiek reikia išgirsti, reikia išgirsti - čia jis kažką tokio sako, tėve, o čia reikia labai įtempti dėmesį ir jausti, kur jis linkęs, bet tai niekada nebus jokios tada tvarkos, niekada nebus galutinio sprendimo, na, išskyrus, žinoma, visiems suprantamus klausimus, tai kiekvienas žmogus supranta pats.

„Viešpats mums atskleidžia mūsų dvasinį gyvenimą tiek, kiek mes galime jį suvokti. Ir todėl tai yra tikra Kristaus imitacija: vyresnysis yra žmogus, kuris savo dvasiniame gyvenime, skirtingai nei mes, taip priartėja prie Kristaus, kad pradeda žiūrėti į vykstančius dalykus kitomis akimis“ (kunigas Danielius). Ranne).

„Viena moteris uždavė vyresnėliui paprastą klausimą: ko reikia laimei? Gavau atsakymą: reikia išimti televizorių iš namų, o dirbti tik kompiuteriu, daugiau dėmesio skirti artimiesiems ir, žinoma, ištiktiems bėdoje, būtinai pasimelsti ryte ir vakare, eiti į dažnai išpažintį ir būtinai neslėpdamas pasakykite Dievui apie visas nuodėmes, priimkite komuniją. Dirbkite su malda, kiek įmanoma venkite pramogų ir atsikratykite žalingų įpročių, vėlgi maldos pagalba. Ir tik tada ateis gyvenimo pilnatvės jausmas, ir tai yra laimė.

Jei aš būčiau „vyresnysis“ ... (ArchipiestAleksandras Schmemanas)

Jei būčiau „vyresnysis“, tuomet kandidatui, kandidatui, „siekiančiam vienuolystės“, sakyčiau maždaug taip:

- įeiti į paslaugą, kuo paprasčiau, be „kūrybiškumo“ (pvz., į banką prie lango);

- dirbti, melstis ir „įsigyti“ vidinis pasaulis, nebūk piktas, „neieškok savo“ (teisių, teisingumo ir pan.). Laikykite kiekvieną (kolegą, klientą) atsiųstu, melskitės už juos;

- atėmus mokėjimą už kukliausią butą ir kukliausią maistą, atiduokite savo pinigus vargšams, bet tai yra vargšai, asmenys, o ne „pagalbos fondai“;

- visada eik į tą pačią bažnyčią ir pasistenk ten tikrai padėti (ne paskaitomis apie dvasinį gyvenimą ar ikonas, ne „mokymu“, o „skuduru“). Laikykitės šios tarnybos ir būkite - bažnytiniai - visiškai paklusdami rektoriui;

- neprašyk tarnybos, neliūdėk, kad tavo gabumai nebuvo panaudoti, padėk, tarnauk ten, kur reikia, o ne ten, kur tau atrodo tinkama;

– skaitykite ir mokykitės pagal išgales – bet skaitykite ne tik „vienuolinę literatūrą“, bet ir plačiau;

- jei draugai ir pažįstami kviečia į svečius, nes yra šalia, eikite – bet su „samprotavimu“ ir ne dažnai. Niekur nebūkite ilgiau nei pusantros–dvi valandas. Po to pati draugiškiausia atmosfera kenkia;

Apsirenkite kaip visi, bet kukliai. Ir be „matomų“ atsiskyrimo į „dvasinį gyvenimą“ ženklų;

- visada būk paprastas, ryškus, linksmas. Nemokyk. Venkite „dvasinių kalbų“ ir visokio religinio bei bažnytinio plepėjimo kaip ugnies. Jei tai padarysi, viskas bus gerai...

- neieškok savęs dvasinis vyresnysis“ arba „lyderis“. Jei reikės, Dievas atsiųs, ir atsiųs, kai reikės;

- taip tarnavęs ir dirbęs dešimt metų - ne mažiau - paklausk Dievo, ar toliau taip gyveni, ar reikia kokių nors pokyčių. Ir laukite atsakymo: jis ateis – ir jo ženklai bus „džiaugsmas ir ramybė Šventojoje Dvasioje“.

Prot. A. Schmemann „Dienoraščiai. 1973–1983“. - M .: „Rusijos kelias“, 2005 m.

Tuštybė turi prisiekusį priešą – meilę. Tuštybė neleidžia iš tikrųjų mylėti kito per atsiribojimą. Galite būti gražus, protingas ir doras, bet savo tuštybėje jūs izoliuosite save nuo kitų. Kuo labiau vystosi jūsų sąmonė, tuo plonesnė, taigi ir stipresnė, jūsų tuštybė. „Vanity“ kartu su savo programavimo partneriu „11th Shadow of Obfuscation“ slepia nuo jūsų tiesą. Kiekvienam, kurio dėmesį patraukia šios eilutės, tuštybė yra viena didžiausių problemų. Kai jūsų dažnis didėja, jūs natūraliai patenkate į iliuziją, kad esate kažkuo kitoks nei kiti ir jau aiškesnis už kitus. Jūs pradedate labiau susitapatinti su savo Aukštesniuoju Aš, kuris jūsų žemesniajam „aš“ mėgaujasi! Tai pats klastingiausias dvasinio tobulėjimo etapas, nes čia taip lengva užstrigti, gana dažnai. Jautiesi galingas, nepakartojamas, išmintingas ir gerų ketinimų. Tačiau vis tiek turite žengti didžiausią šuolį į tikrą tyrumą – šuolį į savo mirtį.

Prislėgta gamta – elitas

12-asis geno raktas

Yra dviejų rūšių tuštybė – grubi ir rafinuota. Represuota 12-ojo šešėlio prigimtis yra subtilus variantas, kai kuriems asmenims pasireiškiantis kaip elitizmo jausmas. Elitizmas yra slapta tuštybė. Tokios prigimtys gali išoriškai su jumis sutikti, bet viduje jaučiasi visai ne tai, ką deklaruoja. Dažnai jie visai susilaiko nuo komentarų, mieliau lieka nuošalyje. Tai sritis, skirta dvasiškai pažengusiems – tiems keliems, kurie daug nuveikė patys. Šie žmonės viduje jaučiasi švaresni nei dauguma aplink juos. Jie gali didžiuotis tuo, kad yra kitokie nei kiti arba stovi už bet kokios pasaulėžiūros ar sistemos ribų. Tuštybė patikimai išlaiko žmogų nuo perėjimo į aukštesnį sąmonės lygį, kuris taip reikalingas jo vidinei esmei. Tai įvyks tik tada, kai ateis savo tuštybės suvokimo akimirka.

Reakcinė prigimtis – piktybiška

Piktybė kyla iš pykčio, kuris savo ruožtu gimsta iš baimės. Reakcingas tuštybės pobūdis gali panaudoti šio Geno rakto dovaną, įžvalgos dovaną, kenkiant kitiems. Nors elitinis veikėjas tyli, bijodamas pasirodyti silpnas, šie žmonės nedvejodami naudojasi savo kalbos galia, kad įskaudintų kitus. Kaip ir visi klasikiniai aukų modeliai, šie žmonės dažniausiai jaučiasi apgauti ir reaguoja piktybiškai, nesijaudindami dėl galimos pasekmės savo žodžius ar veiksmus. 12-asis geno raktas turi tikrą emocinę galią ir Dievo duotą talentą kalbėti ir bendrauti. Šie žmonės tikrai moka dūkti į silpniausią vietą. Jie savo balsu sugeba sukelti tokį skausmą, kokio negali niekas kitas. Jų piktavališkumas ne visada yra sąmoningas, bet dažniausiai žiaurus ir jiems patiems atneša nelaimę.

12-asis aaras – įžvalga

Aukštojo meno paslaptys

Gebėjimas atskirti gali atrodyti ne kaip dovana, bet tada, kai iš tikrųjų supranti

12-asis geno raktas, pamatysite jį didelė galia. Matyti skirtumus reiškia žinoti, kas ir kas tau naudinga. Tuštybės energija naikina save tol, kol ji tinkamai nepanaudojama. Štai čia ir slypi įžvalgos dovana. Jūsų tuštybė, kaip noras būti geresniu ar pranašesniu už kitus, pavirstate į meną, o 12-oji dovana yra giliai susijusi su menu – su muzika, kalba, šokiu, drama ir, svarbiausia, su Meile. 12-osios dovanos meilė nėra visuotinė meilė (kaip 25-ajame geno rakte) – tai meilė. Tai žmogaus meilė su visomis savo dramomis, apsėdimais, grožiu ir pavojais. Tuštybė yra meilė tik sau, o įžvalgumas pirmiausia yra meilė daiktams ir žmonėms, kurie neša gerą sveikatą.

10-oji dovana reiškia jausmus. Jei ši dovana yra stiprus jūsų hologenetinio profilio aspektas, visą gyvenimą būsite motyvuoti ir vadovauti savo jausmais ir emocijomis. Jūsų dovana yra pasidalinti šiais jausmais su kitais, ir jūs galite tai padaryti daugybe būdų. Jei būsite paveiktas šios dovanos, suprasite tikrosios išraiškos grožį, o tai reiškia jūsų gebėjimą atpažinti, kai kažkas ar kažkas neišreiškia savo sielos tiesos. Šis sugebėjimas gali paversti jus puikiu kritiku. Tačiau ši dovana nėra skirta kritikuoti kitų trūkumus ir ypatumus (tai reiškia žemiausią 18-ojo geno rakto dažnį) – ji skirta išryškinti autentiškumo trūkumą. Įžvalga suderina mus su aukštesniu dažniu, kuris metaforiškai reiškia gebėjimą matyti pro sienas. Kaskart, kai kas nors apsimetinėja ar sugalvoja paslėptą darbotvarkę, žmogus, turintis įžvalgos dovaną, iš karto tai pajus gilaus diskomforto pavidalu. Kol tokie žmonės kažko neįsimyli, tol nepasitiki. Jiems autentiškumas yra viskas.

12-osios dovanos turėtojų negali klaidinti burtininkai ar idealistai. Jie labai gerbia švarą, kuri remiasi natūraliu apdairumu. Programa

J±j 12-osios dovanos – 11-osios idealizmo dovanos – partneris, todėl šie žmonės taip pat yra idealistai, tačiau jie „1 supranta, kad idealizmas reikalauja pragmatizmo ir įžvalgumo pusiausvyros; kitaip idealas lieka tik perdėta svajonė. Įžvalgos dovana leidžia išsiskirti iš minios – nėra pasirinkimo ir todėl, kad ji natūraliai siekia aukštesnio dažnio. Jis atstovauja DNR O aspektui, nuolat siekiančiam kažko aukštesnio ir grynesnio, todėl atvirai meta iššūkį viskam, kas yra kompromisų įtakoje. Įžvalga suteikia žmonijai aukštesnės eilės X skonį, veikiančią iš gyvenimo užkulisių. Štai kodėl ji taip dažnai pasirodo *" tikrame mene. 12-oji dovana nesidrovi tiesos, kad ir kokia nešvari ji atrodytų. Šie žmonės puikiai išmano maistą, muziką ir kalbą. Jie gali tapti puikiais menininkais, virtuozais muzikantais , poetai, aktoriai ir žmonijos mentoriai.Jų dovana – bebaimis pasinerimas į gyvenimo dramą, gebėjimas ją praleisti gyslomis ir išreikšti jausmais.

Šios dovanos patirto jausmo gilumas mums pasako kai ką labai svarbaus apie žmonijos kryptį. Esame čia tam, kad išmoktume išreikšti giliausius savo sielos ilgesius. čia

Kodėl turėtume tapti kalbos ir menų meistrais, nes šios transformacijos srities įžvalgos pagalba galime peržengti emocijas ir pasiekti sultingesnių žmonijos planų. 12-ąją Dovaną neša didieji žmonijos mentoriai – retas skonis daugiau nei žmonių, kurie geba suvokti meną širdimi ir tuo pačiu aukštesnio laipsnio, savo kalbos išraiškingumu perteikti jo esmę kitiems. Kur tik pamatysite tikros aistros apraiškas aktoriaus pasaulyje, pamatysite 12-osios dovanos įtaką.

™ Ši aistra yra visa apimanti ir viską einanti, bet kartu ir nepaprastai

t/3 užkulisiuose w w ^

12-asis geno raktas, pamatysite jo didelę galią. Matyti skirtumus reiškia žinoti, kas ir kas tau naudinga. Tuštybės energija naikina save tol, kol ji tinkamai nepanaudojama. Štai čia ir slypi įžvalgos dovana. Jūsų tuštybė, kaip noras būti geresniu ar pranašesniu už kitus, pavirstate į meną, o 12-oji dovana yra giliai susijusi su menu – su muzika, kalba, šokiu, drama ir, svarbiausia, su Meile. 12-osios dovanos meilė nėra visuotinė meilė (kaip 25-ajame geno rakte) – tai meilė. Tai žmogaus meilė su visomis savo dramomis, apsėdimais, grožiu ir pavojais. Tuštybė yra meilė tik sau, o įžvalgumas pirmiausia yra meilė daiktams ir žmonėms, kurie neša gerą sveikatą.

Su skydliauke siejama 12-oji dovana yra puikus mokymas apie transformaciją ir mirtį. Visas aukštasis menas turi tuos pačius kodus kaip ir 12-oji dovana – kad gyvenimas yra transformacija, o mirtis yra simbolinis sąmonės perėjimas iš vienos būsenos į kitą. Šios tiesos šimtmečius buvo užkoduotos didelėse tragedijose ir komedijose, emocinės žmogaus prigimties dėka buvo suvokiamos ir perduodamos. Tai skydliaukės sistema, kuri kontroliuoja mūsų medžiagų apykaitą ir turi didžiulę įtaką bendrai mūsų energijai, nuotaikai ir kvėpavimui. Per juoką ar verkimą patenki į šventą virsmo karalystę. Būtent per juoką ir ašaras transcendentas patenka į kūną, pakeisdamas jo chemiją ir kvėpavimo būdus.

Tuštybė ir tyrumas yra priešingų žmogaus sąmonės spektro galų veidrodžiai. Tuštybėje jūsų žemesnysis „aš“ įsimyli save, o tyrumo – Aukštesnysis „aš“.Galime sakyti, kad tyrumas yra tada, kai Dievas tave įsimyli. Ir tai gali atsitikti tik tada, kai įeini į Dieviškosios meilės sferą. Jūsų elgesys, mintys, jausmai, pats oras, kuriuo kvėpuojate, turi reaguoti į vieną tikslą – tai, ką sufijai vadina įsimylėjimu Mylimuoju. Mylimasis nėra kažkas iš išorės, tai yra jūsų tikrosios prigimties esmė, ir jūs įsimylite savo gelmę, nes ten yra visko.

Tie, kurie peršoko šią bedugnę ir pateko į 12-ojo Siddhi karalystę, tampa kaip vaikai. Širdimi jie gali jausti Dieviškumą anapus troškimų, sąvokų, tačiau tai yra giliai žmogiška širdis, kurios balsas neapsakomas žodžiais. Aplinkiniai juos suvokia tarsi ne iš šio pasaulio, nors natūraliausiai išreiškia, ką reiškia būti žmogumi. Šioje būsenoje niekas negali sutepti jų grynumo. Šių žmonių kūnai gali būti suglebę, net bjaurūs, bet jų širdys dainuoja jų prigimties Tiesą. Tie, kuriuose pasireiškia šis Siddhi, dažnai gyvena kukliausiai, nepastebimai. Jie tyliai vaikšto po pasaulį, kartais gyvendami visiškai įprastą gyvenimą ir vis dėlto kiekvienam sutiktam savo kelyje primena, kad grynumas tikrai gali egzistuoti žmogaus pavidalu.

Kalboje įkūnytas grynumas tampa poezija. Minties grynumas tampa esme. Sujungę kalbą ir mintį, gauname pagrindinius pakilimo už mentalinio lygmens kodus. Patys žodžiai, žymintys kiekvieną iš 64 Siddhis, nėra žodžiai įprastine prasme – jie yra durys į aukštesnių dažnių karalystę. Žodis „grynumas“ iš esmės yra tam tikro vibracijos lygio garso imitacija. Kitaip tariant, nuolat kartodami žodį „tyrumas“ savo širdyje ir mintyse, jūs iš tikrųjų patirsite savo širdies tyrumą. Tai nėra tvirtinimai. Negalite tiesiog atlikti technikos ir ją jausti. Turite būti pasiruošę savo širdyje mylėti žodį ir visa, ką jis reiškia, kad patirtumėte šį stebuklą. Poetiškai vartojami ir širdyje virpantys žodžiai turi galią prasiskverbti pro baimės klodus, gaubiančius žmonių širdis.