Stolzo gyvenimo principai. Oblomovo ir Stolzo gyvenimo idealai

Kokie yra Stolzo gyvenimo idealai? (pagal I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“)

I. A. Gončarovo romane „Oblomovas“ Andrejus Stolzas yra Oblomovo antipodas. Kiekvienas Stolzo bruožas yra akivaizdus protestas prieš Oblomovo savybes. Pirmasis mėgsta aktyvų ir įdomų gyvenimą, antrasis dažnai puola į apatiją, yra kaip sraigė, kuri bijo išlipti iš kiauto. Oblomovo ir Stolzo charakterių ir gyvenimo idealų skirtumai buvo nustatyti vaikystėje. Stolzas gavo griežtą europietišką auklėjimą. Nuo vaikystės jis buvo skiepijamas gerų manierų, mokomas išlikti visuomenėje, verčiamas skaityti įvairias knygas, mokytis eilėraščių.

Didelę įtaką Andrejui padarė auklėjimas, jis nuolat keliauja, keliauja po pasaulį, skaito išmanias knygas: „Doraliniame gyvenimo tvarkyme jis ieškojo praktinių aspektų balanso su subtiliais dvasios poreikiais. “ Stolzas gyveno pagal tikslų planą, pagal biudžetą, jo veiksmuose nebuvo nieko nereikalingo: „Jis neturėjo jokių papildomų judesių“. Labiausiai jis bijojo vaizduotės, bet kokios svajonės, jo sieloje tam nebuvo vietos. Tai, kas nebuvo analizuojama, Stoltzas suvokė kaip optinę iliuziją. Jis neturėjo stabų, bet išlaikė sielos jėgą.

Šis žmogus gyveno vardan tikslo: „dėl paties darbo“. Stolzas rodomas kaip Rusijos visuomenės „atnaujintojas“, kaip tik toks žmogus gali pakeisti pasaulį ir gyvenimą.

Įvadas

Gončarovo kūrinys „Oblomovas“ yra socialinis-psichologinis romanas, sukurtas remiantis literatūriniu antitezės metodu. Opozicijos principą galima atsekti ir lyginant pagrindinių veikėjų charakterius, ir jų pagrindines vertybes bei gyvenimo kelią. Oblomovo ir Stolzo gyvenimo būdo palyginimas romane „Oblomovas“ leidžia geriau suprasti idėjinę kūrinio intenciją, suprasti abiejų herojų likimų tragedijos priežastis.

Herojų gyvenimo būdo ypatumai

Pagrindinis romano veikėjas yra Oblomovas. Ilja Iljičius bijo gyvenimo sunkumų, nenori nieko daryti ar spręsti. Bet kokie sunkumai ir poreikis veikti sukelia herojaus liūdesį ir dar labiau panardina jį į apatišką būseną. Štai kodėl Oblomovas po pirmosios nesėkmės tarnyboje nebenorėjo išbandyti savo jėgų karjeros srityje ir pabėgo nuo išorinio pasaulio ant savo mėgstamos sofos, stengdamasis ne tik neišeiti iš namų, bet net neišlipti. lovos, nebent tai absoliučiai būtina. Iljos Iljičiaus gyvenimo būdas panašus į lėtą mirtį – tiek dvasinį, tiek fizinį. Herojaus asmenybė pamažu degraduoja, o jis pats visiškai paniręs į iliuzijas ir svajones, kurioms nelemta išsipildyti.

Priešingai, Stolzą skatina sunkumai, bet kokia klaida jam yra tik dingstis judėti toliau, pasiekti daugiau. Andrejus Ivanovičius nuolat juda - verslo kelionės, susitikimai su draugais ir socialiniai vakarai yra neatsiejama jo gyvenimo dalis. Stolzas į pasaulį žvelgia blaiviai ir racionaliai, jo gyvenime nėra netikėtumų, iliuzijų ir stiprių sukrėtimų, nes jis viską apskaičiavo iš anksto ir supranta, ko tikėtis kiekvienoje konkrečioje situacijoje.

Herojų gyvenimo būdas ir jų vaikystė

Oblomovo ir Stolzo įvaizdžių raidą ir formavimąsi autorius rodo nuo ankstyviausių herojų metų. Jų vaikystė, jaunystės ir brandos metai vyksta skirtingai, jiems įskiepijamos skirtingos vertybės ir gyvenimo orientacijos, o tai tik pabrėžia charakterių nepanašumą.

Oblomovas augo kaip šiltnamio augalas, aptvertas nuo galimos išorinio pasaulio įtakos. Tėvai visais įmanomais būdais lepino mažąjį Ilją, tenkino jo troškimus, buvo pasirengę padaryti viską, kad sūnus būtų laimingas ir patenkintas. Pati Oblomovkos, herojaus gimtojo dvaro, atmosfera reikalauja ypatingo dėmesio. Lėti, tingūs ir menkai išsilavinę kaimo žmonės darbą laikė kažkuo panašiu į bausmę. Todėl visais būdais stengėsi to išvengti, o jei tekdavo dirbti, dirbdavo nenoriai, be jokio įkvėpimo ir noro. Natūralu, kad tai negalėjo paveikti Oblomovo, kuris nuo pat mažens įsisavino meilę tuščiam gyvenimui, absoliučiam dykinėjimui, kai Zacharas visada gali padaryti viską už tave - tingus ir lėtas kaip jo šeimininkas. Net kai Ilja Iljičius atsiduria naujoje, miesto aplinkoje, jis nenori keisti gyvenimo būdo ir pradėti intensyviai dirbti. Oblomovas tiesiog užsidaro nuo išorinio pasaulio ir savo vaizduotėje sukuria tam tikrą idealizuotą Oblomovkos prototipą, kuriame ir toliau „gyvena“.

Stolzo vaikystė klostosi kitaip, o tai visų pirma lemia herojaus šaknys – griežtas vokietis tėvas stengėsi iš sūnaus užauginti vertą buržujų, kuris viską gyvenime galėtų pasiekti pats, nebijodamas jokio darbo. Rafinuota Andrejaus Ivanovičiaus motina, priešingai, norėjo, kad jos sūnus pasiektų puikią pasaulietinę reputaciją visuomenėje, todėl nuo mažens įskiepijo jam meilę knygoms ir menui. Visa tai, taip pat reguliariai Stolcevo dvare rengiami vakarai ir priėmimai, paveikė mažąjį Andrejų, suformavęs ekstravertišką, išsilavinusią ir kryptingą asmenybę. Herojus domėjosi viskuo, kas nauja, mokėjo užtikrintai judėti pirmyn, todėl baigęs universitetą nesunkiai užėmė vietą visuomenėje, daugeliui tapdamas nepakeičiamu žmogumi. Skirtingai nuo Oblomovo, kuris bet kokią veiklą suvokė kaip sunkinantį poreikį (net studijas universitete ar ilgos knygos skaitymą), Stolzui jo veikla buvo impulsas tolesniam asmeniniam, socialiniam ir karjeros tobulėjimui.

Herojų gyvenimo būdo panašumai ir skirtumai

Jei Iljos Oblomovo ir Andrejaus Stolzo gyvenimo būdo skirtumai pastebimi ir akivaizdūs beveik iš karto, atitinkamai koreliuojantys kaip pasyvus gyvenimo būdas, vedantis į degradaciją ir aktyvus gyvenimo būdas, siekiantis visapusiško vystymosi, tai jų panašumas matomas tik išsamiai išnagrinėjus. veikėjų analizė. Abu herojai yra „pertekliniai“ savo erai žmonės, abu negyvena dabartimi, todėl nuolat ieško savęs ir savo tikrosios laimės. Intravertas, lėtas Oblomovas iš visų jėgų kabinasi į savo praeitį, į „dangiškąją“, idealizuotą Oblomovką – vietą, kurioje jis visada jausis gerai ir ramiai.

Kita vertus, Stoltzas siekia išskirtinai ateities. Savo praeitį jis suvokia kaip vertingą patirtį ir nesistengia prie jos prisirišti. Net jų draugystė su Oblomovu kupina neįgyvendinamų ateities planų – apie tai, kaip pakeisti Iljos Iljičiaus gyvenimą, padaryti jį ryškesnį ir tikresnį. Stolzas visada yra vienu žingsniu priekyje, todėl jam sunku būti idealiu Olgos vyru (tačiau Oblomovo „papildoma“ prigimtis romane taip pat tampa kliūtimi plėtoti santykius su Olga).

Tokia izoliacija nuo kitų ir vidinė vienatvė, kurią Oblomovas pripildo iliuzijomis, o Stolzas – mintimis apie darbą ir savęs tobulinimą, tampa jų draugystės pagrindu. Personažai nesąmoningai mato vienas kitame savo egzistavimo idealą, visiškai neigdami savo draugo gyvenimo būdą, laikydami jį pernelyg aktyviu ir prisotintu (Oblomovą nuliūdino net tai, kad jam teko ilgai vaikščioti su batais, o ne įprastose minkštose šlepetėse), arba pernelyg tingus ir neaktyvus (romano pabaigoje Stolzas sako, kad būtent „oblomovizmas“ sužlugdė Ilją Iljičių).

Išvada

Oblomovo ir Stolzo gyvenimo būdo pavyzdžiu Gončarovas parodė, kaip gali skirtis žmonių, kilusių iš to paties socialinio sluoksnio, tačiau gavusių skirtingą auklėjimą, likimai. Vaizduodamas abiejų veikėjų tragediją, autorius parodo, kad žmogus negali gyventi slėpdamasis nuo viso pasaulio iliuzijoje ar perdėtai atsiduodamas kitiems, iki psichinio išsekimo – norint būti laimingam, svarbu tarp šių dviejų atrasti harmoniją. kryptys.

Meno kūrinių testas

Kas yra Stoltzas? Gončarovas neverčia skaitytojo galvosi šiuo klausimu. Pirmuosiuose dviejuose antrosios dalies skyriuose išsamiai aprašomas Stolzo gyvenimas, sąlygos, kuriomis formavosi jo aktyvus charakteris. „Stolzas, anot jo tėvo, buvo tik pusiau vokietis; jo motina buvo rusė; jis išpažino ortodoksų tikėjimą, jo gimtoji kalba buvo rusiška ... “. Gončarovas pirmiausia bando parodyti, kad Stolzas labiau rusas nei vokietis: juk svarbiausia, kad jo tikėjimas ir kalba būtų tokie pat kaip rusų. Tačiau kuo toliau, tuo labiau jame pradeda ryškėti vokiškos savybės: savarankiškumas, užsispyrimas siekiant užsibrėžtų tikslų, taupumas. Unikalus Stolzo charakteris susiformavo veikiamas dviejų jėgų – minkštos ir kietos, dviejų kultūrų – rusų ir vokiečių – sandūroje. Iš tėvo jis gavo „darbo, praktinį išsilavinimą“, o mama supažindino jį su gražuole, bandė į mažojo Andrejaus sielą įkelti meilę menui, grožiui. Jo mama „sūnuje... svajojo apie džentelmeno idealą“, o tėvas išmokė jį sunkaus, visai ne viešpatiško darbo. Praktinis sumanumas, meilė gyvenimui, drąsa padėjo Stoltzui pasisekti po to, kai tėvo primygtinai reikalaujamas išvyko studijuoti į Sankt Peterburgą... Pagal Gončarovo planą Stolcas yra naujo tipo Rusijos progresyvi asmenybė. Tačiau jis nevaizduoja herojaus konkrečioje veikloje. Autorius tik informuoja skaitytoją apie tai, kas buvo Stoltzas, ką jis pasiekė. Jis „tarnavo, išėjo į pensiją... ėjo savo reikalais,... susikūrė namą ir pinigų,... išmoko Europą kaip savo dvarą,... matė Rusiją toli,... keliavo į pasaulį“. Jeigu kalbėtume apie ideologinę Stolzo poziciją, tai jis „ieškojo praktinių aspektų pusiausvyros su subtiliais dvasios poreikiais“. Stoltzas galėjo valdyti savo jausmus ir „bijojo bet kokios svajonės“. Laimė jam buvo pastovumas. Anot Gončarovo, jis „žinojo retų ir brangių objektų vertę ir jas išleido taip taupiai, kad buvo vadinamas egoistu, nejautriu...“. Žodžiu, Gončarovas sukūrė tokį herojų, kurio Rusijai jau seniai trūko. Autoriui Stolzas yra ta jėga, kuri gali atgaivinti oblomovus ir sunaikinti oblomovus. Mano nuomone, Gončarovas kiek idealizuoja Stolzo įvaizdį, rodydamas jį kaip pavyzdį skaitytojui kaip nepriekaištingą žmogų. Tačiau romano pabaigoje paaiškėja, kad išgelbėjimas į Rusiją neatėjo atsiradus Stolzui. Dobroliubovas tai aiškina tuo, kad Rusijos visuomenėje „dabar jiems nėra pagrindo“. Kad Stoltų veikla būtų produktyvesnė, būtina su oblonovais pasiekti tam tikrą kompromisą. Štai kodėl Andrejus Stoltzas imasi Iljos Iljičiaus sūnaus auklėjimo. Stolzas, žinoma, yra Oblomovo antipodas. Kiekvienas pirmojo charakterio bruožas yra aštrus protestas prieš antrojo savybes. Stolzas myli gyvenimą - Oblomovas dažnai patenka į apatiją; Stolzas trokšta veiklos, o Oblomovui geriausia veikla yra atsipalaiduoti ant sofos. Šios priešpriešos ištakos – didvyrių auklėjime. Skaitydami mažojo Andrejaus gyvenimo aprašymą, jūs nevalingai lyginate jį su Iljušos gyvenimu. Taigi jau pačioje romano pradžioje prieš skaitytoją iškyla du visiškai skirtingi personažai, du gyvenimo keliai... Prieš 8 m.

Belokurova S. P., Sankt Peterburgo Krasnogvardeisky rajono 405 gimnazijos mokytoja Drugoveyko S. V., Sankt Peterburgo valstybinio universiteto rusų kalbos katedros mokytoja

Vienas iš šiuolaikinių tyrinėtojų, vėl apmąstydamas romano „Oblomovo“ puslapius, daro tokią, iš pirmo žvilgsnio gana paradoksalią išvadą: „Struktūrinė romano konstrukcija yra simetriška. Tarp dviejų idealizuotų centrų – idilė Oblomovkoje. o Vyborgo pusėje - Oblomovo laikina rezidencija Gorokhovaya gatvėje: tarpinė benamystės būsena. Trys vietos yra trijų psichinių ir kasdienių būsenų vietos: rojus - prarastas rojus - grįžęs rojus" [Haynadi Zoltan. Prarastas rojus / Literatūra. 2002. Nr. 16]. Pažymėtina, kad rusų literatūros kritikoje jau ne kartą buvo bandoma Gončarovo „Olomovkoje“ įžvelgti žemiškojo rojaus apibūdinimą, savotišką „teokritišką idilę“ rusiškai. Jei rašytojo amžininkai – ir Dobroliubovas, ir Apolonas Grigorjevas – Oblomovo idilės įvaizdį dar galėjo vertinti kaip labai ironišką, tai kritikuojant XIX–XX amžių sandūrą, „ironiškos intonacijos kažkodėl buvo išspaustos iš Oblomovkos apibrėžimo. kaip idiliška vieta. Nuo kapitalizacijos Rusijos jie ieškojo prieglobsčio praeityje, patriarchalinėje Rusijoje, Oblomovkoje" [Kantor V. Ilgo miego įpročiai: apmąstymai apie I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas" / Literatūros klausimai. 1989. Nr. 1. P. 154]. Taigi, Oblomovka priminė Y. Aichenvaldui „skaidrus ir tylus ežeras“, „nustatyto gyvenimo idilė“ [Aikhenvald Yu. Rusų rašytojų siluetai. Sutrikimas. 1. - M., 1906. S. 143-144], D. Merežkovskis – „Feokritovo piemenų idilės peizažas“ [Merežkovskis D. S. Amžinieji palydovai. - SPb.-M., 1911. S.238]. XX amžiaus antroje pusėje, sąstingio epochoje, Oblomovka ėmė atrodyti kaip „svajonė apie prarastą rojų“, viena „neapsaugotų, nors ir savaip žavingų idilių, apie kurią žmogus kada nors svajojo. “ [Loščicas Ju. Gončarovas. - M., 1986. S. 201]. Tačiau, analizuojant skyriaus „Oblomovo sapnas“ tekstą, išryškėja paties autoriaus pozicija „poilsio ir neveiklumo idealo“ atžvilgiu, kaip Oblomovkos gyventojų egzistavimą suvokia romano veikėjas. aiškiai išaiškinta. Ne be reikalo Oblomovkos aprašyme miego ir mirties vaizdiniai ne tik be galo kartojami, bet ir prilyginami vienas kitam, nes ramybė ir tyla tarnauja kaip abiejų „dvynių“, kaip FI pavadino šias žmogaus būsenas. siela ("Yra dvyniai - žemiškiems / Dvi dievybės - tada Mirtis ir Miegas, / Kaip brolis ir sesuo nuostabiai panašūs, / Ji niūresnė, jis švelnesnis..." (F. Tyutchev. Dvyniai)):

ten viskas žada ramų ilgalaikį gyvenimą iki geltonų plaukų ir nepastebimo, Svajok kaip mirtis Tylus ir mieguistas kaime visi pradės tuščiai garsiai šaukti: Mirtina tyla bus atsakymas ... ir jei kas Atsigulė amžino miego … mieguistas gyvenimas ją, kuri be to, galbūt, išnyktų... namuose karaliavo Mirtina tyla. Atėjo bendros popietės valanda miegoti Tai buvo kažkoks viską ryjantis, nenugalimas Miegas, tikras mirties panašumas. Viskas Oblomovkoje poilsis toks tvirtas ir ramiai.

Be to, simbolinės gyvybės ir mirties įvardijimas dažnai susiduria tame pačiame kontekste:

ten viskas žada miręs ilgas terminas Gyvenimas Gyvenimas, kaip miręs upė Gyvenimas pagal šią programą tempiasi nepertraukiamai monotoniškame audinyje, nepastebimai nutrūksta pačioje kapai trys pagrindiniai veiksmai gyvenimą: tėvynė, vestuvės, Laidotuvės Svajoti, Amžina tyla mieguistas gyvenimą ir tt

Gyvybės, mirties, miego, ramybės ir tylos sąvokos iš tikrųjų neturi savarankiškų savybių – tai reiškia, kad pačios šios būsenos oblomovičiams nesiskiria. Ne tik metinis, bet ir gyvenimo ciklas Oblomovkos gyventojams baigiamas „teisingai ir ramiai“. "Apsnūdusi Oblomovka yra pomirtinis gyvenimas, tai absoliuti žmogaus ramybė. Oblomovka yra mirtis" [Weil P., Genis A. Gimtoji kalba. - M., 1991. S.123-124] (Apskritai tema svajones vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį romano struktūroje. Taip pat galima prisiminti Olgos ir Stolzo sapnų aprašymą (ketvirtoji dalis, VIII skyrius) ir Agafjos Matvejevnos nemigą (ketvirtoji dalis, I skyrius). Iš esmės tą patį „sulyginimą“ galima pastebėti ir Oblomovo gyvenimo aprašyme Vyborgo pusėje:

Ramybė Ir Tyla Poilsis per Vyborgo pusę Visi Tyliai ir Pšenicinos namuose. Įeikite ir apsikabinkite Gyvas Pats idilė Oblomovas buvo visiškas ir natūralus to atspindys bei išraiška poilsis, patenkintas ir ramus Tyla Ir čia, kaip ir Oblomovkoje, pavyko atsikratyti gyvenimą, derėkitės su ja ir apsidrauskite nepriekaištingai ramybė jei priekaištai graužia sąžinę dėl to gyveno taip ir ne kitaip Gyvenimas, ar jis Miega neramiai atrodo kaip Tylu ir ramu skęsdama aušros ugnyje vakaro saulė pagaliau nuspręs tai Gyvenimas ji buvo ne tik suformuota, bet ir sukurta, netgi skirta taip paprastai, nenuostabu, norint išreikšti idealo galimybę miręsžmogaus pusė Genesis ar jis Tyliai ir pamažu apsigyveno Karstas likusieji jos egzistavimo padarė savo rankomis, kaip dykumos vyresnieji, kurie, nusigręžę nuo gyvenimą, kask pats Kapas in Svajoti ar jis matė priešais vykstantį reiškinį, gyveno padarė kada nors anksčiau amžinai ramybė, amžinas Tyla Tyliai sustabdė automobilį gyvenimą ir tt

Lyginant du romano fragmentus, galima įžvelgti ir kitų panašių detalių: buities darbų aprašymas, abiejuose pasauliuose karaliaujantis maisto kultas; daugybė kai kurių skyriaus „Oblomovo sapnas“ mikrosiužetų „atspindžių“ herojaus gyvenimo aprašyme Vyborgo pusėje; Agafjos Matvejevnos požiūrio į Oblomovą panašumas su motinišku jausmu mažajam Iljušai ir kt. Agafjos Matvejevnos pavardės pagrindas Pshenitsyna primena kasdienį, natūralų, žemišką pradą. Vieno iš tyrinėtojų teigimu, tai, kad skaitytojo pažintis su romanu prasideda Gorokhovaja gatvėje ir baigiasi herojaus vedybomis su moterimi, vardu Pshenitsyna, taip pat neatsitiktinė: „Oblomovo egzistencija įterpiama į vegetatyvinių asociacijų rėmus, tarsi užsimenama, kad šis žmogaus gyvenimas iš esmės yra vegetatyvinis“ [Mildon V. Apie Oblomovo / Vek XX ir pasaulio reikšmę. 1995. Nr.1]. Kita vertus, kviečiai asocijuojasi su žodžiu duona – gyvybės simboliu. Agafja Matvejevna, tapusi Iljos Iljičiaus Oblomovo sūnaus motina, „pasirodo, kad ji tiesiogiai dalyvauja Oblomovų šeimos (paties herojaus nemirtingumo) tęsime“ [Krasnoščekova E. Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas: Kūrybiškumo pasaulis . SPb., 1997. S. 343]. Pavadinimas yra liaudies, kilęs iš graikų kalbos „geras, malonus“. Epitetinė rūšis dažniausiai kartojama šios herojės aprašyme. Be to, vardo Agafya skambesys kelia asociacijas su senovės graikų agape, reiškiančia ypatingą meilės rūšį – nesavanaudišką ir atsidavusią. Patronimas Matvejevna lygiai toks pat neatsitiktinis: pirma, jis pakartoja paties romano autoriaus motinos patronimą; antra, vardo Matvejus (Matas) etimologija – „Dievo dovana“ – „vėl išryškina mitologinę romano potekstę: Agafja Matvejevna buvo nusiųsta Oblomovui, anti-Faustui, su savo „drąsia, tingia siela“. , kaip jo svajonės apie taiką įsikūnijimas“ [Nikolina N. A. Filologinė teksto analizė. M., 2003. S. 205]. Herojės vardas primena ir Oblomovo vaikystės svajonę „ištekėti už kažkokios negirdėtos gražuolės Militrisos Kirbityevnos“ iš slaugės pasakų apie stebuklingą šalį, „kur nėra rūpesčių ir sielvarto“. Būtent čia, Vyborgo pusėje, Ilja Iljičius Oblomovas svajoja, kad „pasiekė tą pažadėtąją žemę, kur teka medaus ir pieno upės“ – čia „buvo įgyvendintas jo gyvenimo idealas, nors ir be poezijos“. Paradoksali išvada, nes idealas (=svajonė) neįmanomas be „poezijos“. Tiesą sakant, tai nėra realizuotas idealas – tai realizuota idilė. Žodžiai Idealus Ir Idilė nors jie buvo suformuoti remiantis jiems bendra graikiška šaknimi, vėliau gavo iš esmės kitokią reikšmę. O Gončarovo romano tekste jie veikia kaip savotiški Antonimai. Pagal žodyno aiškinimą idealas (> gr. idėja – „prototipas, esmė“) yra tobulumas, aukščiausias galutinis siekių, veiklos tikslas; o idilė (> gr. eidyllion – „išorinis vaizdas, paveikslas“) – 1. Viena iš antikinės poezijos žanrinių formų, vaizduojanti ramaus gyvenimo gamtos prieglobstyje atmosferą, ypatingą dėmesį skirianti laimingų meilės išgyvenimų aprašymui. ; 2. (dažniausiai ironiška) Ramus, ramiai laimingas, neužtemdytas egzistencija. „Kas yra oblomovizmas“? Oblomovizmas – tai nenoras, negalėjimas ir nesugebėjimas siekti idealo: nepasiekiamo idealo pakeitimas visiškai įmanoma idile, o tai reiškia vidinio pakeitimą išoriniu, esmės pakeitimą matomumu, aukštą dvasios poeziją tikrosios egzistencijos proza. Suprasti „Oblomovo“ paslaptį daugeliu atžvilgių reiškia suvokti žmogaus egzistencijos paslaptį. Pasak vieno iš tyrinėtojų, „Oblomovas“ „buvo griežtas perspėjimas kultūrai, kurio amžininkai nesuvokė, romano problemas priskirdami praėjusiam ar jau išeinančiam laikui. Turėjo praeiti daugiau nei šimtas metų, tai turėjo išgyventi revoliuciją, pilietinį karą, stalininį terorą, dešimtmečius trukusią sąstingį ir nejudrumą, kad išryškėtų didžiojo romano kultūrologinis aktualumas“ [Kantor V. Ilgo miego įpročiai: apmąstymai apie I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“ / Literatūros klausimai. 1989. Nr. 1. P. 185]. Galimybė įveikti Oblomovizmas Akivaizdu, kad IA Gončarovas matė ateityje: Oblomovo sūnus Andrejus Iljičius, skirtas Olgos Iljinskajos ir Stolzo auklėjimui, turėjo derinti Iljos Iljičiaus ir Agafjos Matvejevnos gerumą ir „balandžių gerumą“ su praktiškumu ir aktyvia dvasia. Stolzo ir Olgos Ilinskajų – priartinti tikrovę prie idealo.

Jei namų darbai yra ta tema: » I. A. Gončarovas „Oblomovas“ Idealas ir idilė pasirodė jums naudinga, būsime dėkingi, jei savo puslapyje socialiniame tinkle patalpinsite nuorodą į šią žinutę.

 

• Naujausios naujienos

• Kategorijos

• žinios

• Susiję rašiniai

  Kazakova Tamara Vladimirovna, rusų kalbos ir literatūros mokytoja, Gimnazija Nr. 192 "Bryusovskaya", Sankt Peterburgas Pasiruošimas seminarui: Skaitykite NA straipsnį EGZAMINAS Norminiai dokumentai (tęsinys) Ar juokingos ME Saltykovo-Ščedrino pasakų baigtys, ar liūdnas? Satyrinis „gyvenimo šeimininkų“ įvaizdis M. E. I. A. Gončarovo pasakose „Oblomovas“ Tipai ir archetipai (tęsinys) Tačiau kitas Gončarovo amžininkas A. V. Družininas tais pačiais metais pastebėjo, kad Gončarovas I. A. Kompozicija šia tema : I. A. Gončarovo romano „Oblomovas“ idėjiniai ir kompoziciniai bruožai Gončarovo romano „Oblomovas“ centre yra sudėtingas Gončarovo IA esė apie darbą tema: Asmens atsakomybės už savo likimą problema. I. A. Gončarovo romanas „Oblomovas“ Gončarovas Ivanas Aleksandrovičius

• Esė įvertinimas

  Kompaktiškas niobis yra ryškus sidabro baltumo (arba pilkos spalvos miltelių pavidalo) paramagnetinis metalas, kurio kūno centre yra kubinė kristalinė gardelė.

  Daiktavardis. Teksto prisotinimas daiktavardžiais gali tapti kalbinio vaizdavimo priemone. A. A. Feto eilėraščio „Šnabždesys, nedrąsus kvėpavimas...“ tekstas jo

Romanas „Oblomovas“ yra ryškiausias I. A. Gončarovo kūrinys. Autorius prie jo dirba daugiau nei 10 metų. Pagrindinė kūrinio „Oblomov“ siužetinė linija yra Iljos Iljičiaus meilės istorija Olgai Iljinskajai. Apie tokius žmones dažnai sakoma, kad jie gaminami iš skirtingos tešlos. Tačiau dažnai nutinka taip, kad gyvenimas suburia visiškai priešingus žmones. Pabandykime suprasti, kas yra šie du veikėjai, ir išanalizuokime, kodėl Oblomovo ir Olgos santykiai susiklostė taip.

Ilja Iljičius

Oblomovo gyvenimas greičiausiai būtų vadinamas neveikliu. Jis mažai kuo domisi, niekur neišeina, knygų neskaito. Mėgstamiausias herojaus užsiėmimas – gulėjimas chalate ant sofos. Jis tiesiog nemato prasmės veikloje, Oblomovas mėgsta svajoti.

Jo aplankyti atvykęs draugas Andrejus Ivanovičius Stolzas yra pagrindinio veikėjo priešingybė. Jis bando pakeisti savo gyvenimą. Oblomovo ir Olgos santykiai prasidėjo būtent jo dėka.

Pažintis su Olga

Taigi, Stolzas bando sujudinti Oblomovą. Jie kartu eina aplankyti, Stolzas verčia jį skaityti, supažindina su įdomia mergina, kuri pasirodė esanti Olga Iljinskaja.

Ši pažintis pagrindiniame herojuje pažadina stiprius jausmus. Jis pareiškia merginai įsimylėjęs. Oblomovas ir Olga, kurių santykiai, atrodytų, apskritai negalėjo prasidėti, vis dėlto pradėjo susitikinėti. Mergina meilę Iljai Iljičiui laiko savo pareiga. Ji nori jį pakeisti, priversti gyventi kitaip.

Oblomovo gyvenimo pokyčiai

Pagrindinio herojaus gyvenimas tikrai pasikeitė. Jis pradeda būti gana aktyvus. Ilja Iljičius dabar keliasi septintą ryto ir skaito. Ant veido atsiranda spalvos, visiškai išnyksta nuovargis.

Meilė Olgai verčia Oblomovą parodyti geriausias savo savybes. Kaip pažymi Gončarovas, Ilja Iljičius tam tikru mastu „pagavo gyvenimą“.

Tačiau praktinių klausimų sprendimas jį vis dar slegia. Jam neįdomu statyti namą Oblomovkoje, vedančioje į kaimą. Be to, Oblomovo ir Olgos santykiai sukelia jam nepasitikėjimą savo sugebėjimais, savimi. Tada jis supranta, kad Olga jo nemyli. Ji reikli, atkakli, griežta, reikli. Meilės šventė tapo pareiga, netgi pareiga.

Oblomovo ir Olgos santykiai nutrūksta, jis vėl apsivelka chalatą ir vadovaujasi ankstesniu gyvenimo būdu.

Olga Ilyinskaya ir Agafya Pshenitsyna

Savo romane Gončarovas rašo apie dvi moteris, kurios mylėjo Oblomovą. Pirmoji, Olga Iljinskaja, yra aktyvi ir išsilavinusi. Puikiai dainuoja, domisi menu, literatūra, mokslu. Turėdama aukštų dvasinių savybių, ji sugebėjo suprasti Oblomovo sielos kilnumą. Tačiau Olga įžvelgia Iljos Iljičiaus prigimties trūkumų. Jai nepatinka jo pasyvumas, neveiklumas, tinginystė. Ji labiau myli savo kilnią misiją, kurios dėka turėtų įvykti pagrindinės veikėjos dvasinis atgimimas. Mergina nestokoja tuštybės. Ją džiugina mintis, kad ji bus jo „pabudimo“ priežastis.

Oblomovas ir Olga išsiskyrė būtent dėl ​​to, kad šioje meilėje buvo daug noro perdaryti kitą. Santykiai, pagrįsti reikalavimais ir pretenzijomis kitam žmogui, pasmerkti žlugti.

Visiška Olgos priešingybė buvo Agafya Matveevna Pshenitsyna - antroji moteris, kuri mylėjo Oblomovą. Ji, žinoma, neturėjo Ilinskajos išsilavinimo ir nesuprato jo proto, nematė dvasinių turtų. Agafja Matvejevna jį skaniai pavaišino ir tiesiog palengvino Iljos Iljičiaus gyvenimą.

Oblomovo moters idealas

Merginos neatitikimas Iljos Iljičiaus idealams yra dar viena priežastis, kodėl Olga Ilyinskaya ir Oblomovas negalėjo būti kartu. Šių herojų santykiai buvo paremti žavėjimusi grožiu ir ambicingu noru perdaryti mylimą žmogų.

Ne paslaptis, kad meilėje dažnai ieškome tų idealų, kurių išmokome vaikystėje. Reikli Olga skatina Oblomovą veikti, mąstyti, o jis ieško harmonijos ir ramybės, kurią gali suteikti jo mylima moteris.

Olga Iljinskaja ir Oblomovas, kurių santykiai truko neilgai, susipažįsta, kaip prisimename, per bendrą draugą Andrejų Stolzą. Ši mergina įsiveržia į jo gyvenimą ir kuriam laikui ištraukia jį iš neveiklumo ir svajonių pasaulio.

Oblomovo nuomojamo buto šeimininkė Agafya Matveevna jo gyvenime pasirodo kažkaip gana įprastai, beveik nepastebimai. Pagrindinis veikėjas mėgsta su ja šiek tiek pasikalbėti, atkreipia dėmesį į jos namų ruošą, net nusiteikimą. Tačiau ji nesukelia jokio jaudulio jo sieloje.

Skirtingai nei Olga, Agafya Matveevna nesistengia pakelti Oblomovo į savo idealą, ji laiko jo veislę nei save. Kaip žinia, vyrui svarbu būti mylimam tokį, koks jis yra, nebandant jo perdaryti. Agafya Matveevna Oblomovui tampa moteriškos dorybės personifikacija.

Iljinskaja rėmėsi jos idėjomis apie laimę. Agafya Matveevna galvojo tik apie Iljos Iljičiaus komfortą ir patogumą. Olga nuolat versdavo Oblomovą veikti, dėl jos jis turėjo peržengti save. Agafya Matveevna, priešingai, bando išgelbėti pagrindinį veikėją nuo nereikalingų rūpesčių. Ji netgi įkeičia savo turtą, kad Oblomovas neatsisakytų mėgstamų įpročių.

Oblomovo ir Olgos Ilyinskajos santykiai nebuvo įmanomi dėl šių dviejų simbolių neatitikimo. Gončarovas leidžia suprasti, kad būtent Agafja Matvejevna įkūnijo pagrindinės veikėjos moters idealą. Jis vedė šią malonią, darbščią moterį. Gyvenimas su Olga laimės neatneštų nei jam, nei jai, nes jų tikslai visiškai skirtingi.

Gyvenimas su Agafya Matveevna Oblomovui tapo ramybės, sotumo, komforto įsikūnijimu. Atrodė, kad su ja Ilja Iljičius grįžo į laimingas vaikystės dienas, kupinas motinos meilės ir rūpesčių.

Stolzą Gončarovas vaizduoja kaip savotišką „naują žmogų“. Tai nėra pagrindinis pareigūnas, pasiekęs „karjerą ir turtus“, kuris buvo Petras Adujevas. Tai verslininkas, kuriam svetimas ir kilnus tinginystė, ir oficialus karjerizmas, išsiskiriantis tokiu aktyvumu ir tokiu kultūros lygiu, koks nebuvo būdingas tuometiniams Rusijos pirkliams. Matyt, nežinodamas, kur rasti tokį asmenį tarp Rusijos verslininkų, Gončarovas padarė Stolzą pusiau vokiškos miestiečių šeimos atžala, kuri vis dėlto įgijo išsilavinimą iš savo motinos rusės bajorės ir kilmingame universitete.

Stolzo socialiniai idealai yra progresyvūs. Tai buržuaziniai-reformistiniai dvarininko Rusijos ekonominio ir kultūrinio vystymosi idealai, pagrįsti visišku valstiečių ekonominiu įsitvirtinimu, abipuse ekonomine „nauda“ dvaro ir kaimo pavidalu, taikomųjų žinių plėtra ir raštingumas tarp žmonių. Stolzo teigimu, statant „mokyklas“, „prieplaukas“, „muges“, „greitai“, seni, patriarchaliniai „fragmentai“ taip pat turėtų virsti gerai prižiūrimais, pajamas generuojančiais kultūros dvarais. Pats Stolzas stengiasi valdyti Oblomovo ir Olgos valdas.

Taigi Stolzas, o kartu ir autorius, neneigia romantiškų išgyvenimų, kaip darė Adujevas, o pateikia jiems natūralų mokslinį paaiškinimą. Tačiau aukšti Stolzo ir Olgos siekiai neperžengia asmeninių interesų, jiems svetima socialinė orientacija. Visa Stolzo gyvenimo „filosofija“ susiveda į „praktinių aspektų pusiausvyros su subtiliais dvasios poreikiais“ radimą moraliniame jo gyvenimo administravime.

Toks yra Gončarovo „naujasis žmogus“, kuris turi „pažadinti“ Oblomovą ir, gelbėdamas nuo Tarantijevo bei Muchojarovo, supažindinti su gyvenimu ir veikla. Pagrindiniai romano įvykiai ir juose esantys konfliktai rodo, kokios šios galimybės įgyvendinamos. Rašytojas vėl iškelia meilės reikalus į pirmą planą. Jis įveda savo pagrindinius veikėjus į meilės konfliktą, kad pats gyvenime patirtų, ko kiekvienas iš jų vertas.
Meilės santykiuose su tokia moterimi nugali abu pagrindiniai Gončarovos veikėjai Oblomovas ir Stolzas, kiekvienas savaip. Ir tai atskleidžia autoriaus iliuzijų nesėkmę vertinant kiekvieną iš jų.

Tačiau pagrindinio romano konflikto baigtis turi kitą, reikšmingesnę prasmę. Išsiskyręs su Olga, Oblomovas paliko Stolzo įtaką. Jis apsigyveno smulkiaburžuaziniame Pšenicinos name ir dabar gyvena tamsioje Tarantijevo ir Muchojarovo valdžioje. Čia jis ne tik grįžta prie savo buvusių įpročių – prie chalato, sofos ir t.t. Stolzas vėl pasirodo romane ne tik tam, kad liūdnai pamatytų, kaip tai „blėsta“, bet, svarbiausia, užėmęs Oblomovo vietą santykiuose. su Olga, kad parodytų, priešingai nei jis, savo jėgą „plačioje visapusiško gyvenimo arenoje su visu jo gyliu ...“. Taip Olga suvokia Stolzo galimybes, o pats autorius tarsi imasi parodyti jų įgyvendinimą.

Tačiau Stolzas turi ir savo charakterio logiką, kuri prieštarauja autoriaus polinkiui. Su užuojauta kalbant apie Stolzo ir Olgos gyvenimą išskirtiniu turiniu, autorė negali jo parodyti gyvose scenose ir neranda jai įtikinamų spalvų, kuriomis toks turtingas Oblomovo įvaizdis. Autorius tik patikina skaitytojus, kad šis gyvenimas labai turtingas turinio, tačiau šie patikinimai niekuo nepatvirtinti.

Taigi būdamas su Olga Paryžiuje Stoltzas nuolat sutikdavo „gilių klausimų“ arba „klausimų, abejonių, reikalavimų“ iš jos pusės. Jam nebuvo lengva į juos atsakyti, bet vis dėlto „jis su patirties ugnimi rankose iškeliavo į jos proto, charakterio labirintą...“ arba „skubėjo mesti priešais ją su ugnimi. ir energija, naujas tiekimas, nauja medžiaga!“. Be to, bandydamas nupiešti prasmingą laimingų sutuoktinių gyvenimą savo namelyje, autorius neleidžia skaitytojo ten eiti. Čia irgi pasitenkina prasmingomis frazėmis. „Gyvenimas, – rašo autorius, – įsibėgėjo, pasigirdo naujas neramaus proto, nerimastingos širdies klausimas...“. Jie dirbo kartu „be galo, klausinėjo vienas kito medžiagos...“ ir tt Kai autorius aiškiai susigėdo dėl savo išsisukinėjimo ir iškėlė seniai lauktą klausimą: „Bet kas buvo šių karštų ginčų, tylių pokalbių tema, skaitymai? » - atsakė jis labai neaiškiai ir nesėkmingai. „Taip, viskas“, – rašo jis. „Jo (Stolco) vos pakako, kad neatsiliktų nuo vangios jos minčių ir valios skubėjimo.

Visą gyvenimą Gončarovas svajojo rasti harmoniją tarp jausmų ir proto. Jis apmąstė „proto žmogaus“ stiprybę ir skurdą, „širdies žmogaus“ žavesį ir silpnumą. Oblomove ši idėja tapo viena iš pirmaujančių. Šiame romane du...

„Oblomovas“ sulaukė vieningo pripažinimo, tačiau nuomonės apie romano prasmę smarkiai išsiskyrė. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje "Kas yra oblomovizmas?" „Oblomove“ mačiau krizę ir senosios feodalinės Rusijos žlugimą. Ilja Iljičius...

N. A. Dobrolyubovas garsiajame straipsnyje „Kas yra „oblomovizmas“? rašė apie šį reiškinį kaip apie „laiko ženklą“. Jo požiūriu, Oblomovas yra „gyvas, modernus, rusiškas tipas, nukaldintas negailestingu griežtumu ir korektiškumu“.

Meilė – stipriausias žmogaus jausmas – suvaidino didelį vaidmenį Oblomovo gyvenime. Dviejų moterų meilė: viena protinga, rafinuota, švelni, reikli, kita ūkiška, išradinga, priimanti herojų tokį, koks jis yra. Kas gali suprasti Eliją...

Kokie yra Stolzo gyvenimo idealai? (pagal I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“)

I. A. Gončarovo romane „Oblomovas“ Andrejus Stolzas yra Oblomovo antipodas. Kiekvienas Stolzo bruožas yra akivaizdus protestas prieš Oblomovo savybes. Pirmasis mėgsta aktyvų ir įdomų gyvenimą, antrasis dažnai puola į apatiją, yra kaip sraigė, kuri bijo išlipti iš kiauto. Oblomovo ir Stolzo charakterių ir gyvenimo idealų skirtumai buvo nustatyti vaikystėje. Stolzas gavo griežtą europietišką auklėjimą. Nuo vaikystės jis buvo skiepijamas gerų manierų, mokomas išlikti visuomenėje, verčiamas skaityti įvairias knygas, mokytis eilėraščių.

Didelę įtaką Andrejui padarė auklėjimas, jis nuolat keliauja, keliauja po pasaulį, skaito išmanias knygas: „Doraliniame gyvenimo tvarkyme jis ieškojo praktinių aspektų balanso su subtiliais dvasios poreikiais. “ Stolzas gyveno pagal tikslų planą, pagal biudžetą, jo veiksmuose nebuvo nieko nereikalingo: „Jis neturėjo jokių papildomų judesių“. Labiausiai jis bijojo vaizduotės, bet kokios svajonės, jo sieloje tam nebuvo vietos. Tai, kas nebuvo analizuojama, Stoltzas suvokė kaip optinę iliuziją. Jis neturėjo stabų, bet išlaikė sielos jėgą.

Šis žmogus gyveno vardan tikslo: „dėl paties darbo“. Stolzas rodomas kaip Rusijos visuomenės „atnaujintojas“, kaip tik toks žmogus gali pakeisti pasaulį ir gyvenimą.

Gončarovo romaną „Oblomovas“ labai įvertino XIX amžiaus antrosios pusės kritikai. Visų pirma Belinskis pažymėjo, kad darbas buvo savalaikis ir atspindėjo XIX amžiaus 50–60-ųjų socialinę ir politinę mintį. Šiame straipsnyje palyginami du gyvenimo būdai – Oblomovas ir Stolzas.

Oblomovo charakteristikos

Ilja Iljičius išsiskyrė taikos troškimu, neveiklumu. Oblomovo negalima pavadinti įdomiu ir įvairialypiu: jis didžiąją dienos dalį praleisdavo mintyse, gulėdamas ant sofos. Pasinėręs į šias mintis, jis dažnai visą dieną nepakildavo iš lovos, neišeidavo į gatvę, nesužinodavo naujausių naujienų. Laikraščių jis neskaitė iš principo, kad nevargintų savęs nereikalinga, o svarbiausia – beprasme informacija. Oblomovą galima pavadinti filosofu, jam rūpi kiti klausimai: ne kasdieniai, ne momentiniai, o amžini, dvasingi. Jis visame kame ieško prasmės.

Žiūrint į jį susidaro įspūdis, kad jis yra laimingas laisvamanis, neapsunkintas išorinio gyvenimo sunkumų ir problemų. Tačiau gyvenimas Ilją Iljičių „paliečia, patenka visur“, verčia jį kentėti. Svajonės lieka tik svajonėmis, nes jis nežino, kaip jų paversti tikru gyvenimu. Net skaitymas jį vargina: Oblomovas turi daug knygų, kurias pradėjo, bet jos visos lieka neskaitytos, nesuprastos. Jame tarsi snaudžia siela: jis vengia bereikalingo nerimo, rūpesčių, nerimo. Be to, Oblomovas dažnai lygina savo ramų, nuošalų gyvenimą su kitų žmonių gyvenimais ir pastebi, kad nėra gerai gyventi taip, kaip gyvena kiti: „Kada gyventi?

Štai kas sudaro dviprasmišką Oblomovo įvaizdį. „Oblomovas“ (Gončarovas I.A.) buvo sukurtas siekiant apibūdinti šio personažo asmenybę – neįprastą ir savaip nepaprastą. Jam nesvetimi impulsai ir gilūs emociniai išgyvenimai. Oblomovas – tikras svajotojas, poetiškos, jautrios prigimties.

Stolzo charakteristika

Oblomovo gyvenimo būdas jokiu būdu negali būti lyginamas su Stolzo pasaulėžiūra. Skaitytojas pirmą kartą su šiuo veikėju susitinka antroje kūrinio dalyje. Andrejus Stoltzas mėgsta viską tvarkingai: jo diena suplanuota valandomis ir minutėmis, suplanuota dešimtys svarbių dalykų, kuriuos reikia skubiai perdaryti. Šiandien jis Rusijoje, rytoj, matai, jau netikėtai išvyko į užsienį. Jam svarbu ir reikšminga tai, kas Oblomovui atrodo nuobodu ir beprasmiška: kelionės į miestus, kaimus, ketinimai pagerinti aplinkinių gyvenimo kokybę.

Jis atveria savo sieloje tokius lobius, kurių Oblomovas net negali atspėti. Stolzo gyvenimo būdą sudaro veikla, kuri visą jo būtį maitina linksmumo energija. Be to, Stolzas yra geras draugas: ne kartą padėjo Iljai Iljičiui verslo reikalais. Oblomovo ir Stolzo gyvenimo būdas skiriasi vienas nuo kito.

Kas yra "oblomovizmas"?

Kaip socialinis reiškinys, ši sąvoka reiškia susitelkimą į tuščią, monotonišką, be spalvų ir bet kokių gyvenimo pokyčių. Andrejus Stoltzas „oblomovizmą“ pavadino pačiu Oblomovo gyvenimo būdu, jo begalinės ramybės troškimu ir bet kokios veiklos nebuvimu. Nepaisant to, kad draugas nuolat stūmė Oblomovą į galimybę pakeisti egzistavimo būdą, jis nė kiek nenusileido, tarsi neturėjo pakankamai energijos tam. Tuo pačiu matome, kad Oblomovas pripažįsta savo klaidą, ištardamas tokius žodžius: „Man jau seniai gėda gyventi pasaulyje“. Jis jaučiasi nereikalingas, nereikalingas ir apleistas, todėl nenori nušluostyti stalo dulkių, rūšiuoti mėnesį gulinčių knygų ir dar kartą išeiti iš buto.

Meilė Oblomovo supratimu

Oblomovo gyvenimo būdas niekaip neprisidėjo prie tikros, o ne fiktyvios laimės įgijimo. Jis svajojo ir planavo daugiau, nei iš tikrųjų gyveno. Nuostabu, bet jo gyvenime buvo vietos ramiam poilsiui, filosofiniams apmąstymams apie būties esmę, tačiau pritrūko jėgų ryžtingam veiksmui ir ketinimų įgyvendinimui. Meilė Olgai Iljinskajai kurį laiką ištraukia Oblomovą iš įprastos egzistencijos, verčia išbandyti naujus dalykus, pradėti rūpintis savimi. Jis net pamiršta savo senus įpročius ir miega tik naktimis, o dieną imasi reikalų. Tačiau vis dėlto meilė Oblomovo pasaulėžiūroje yra tiesiogiai susijusi su svajonėmis, mintimis ir poezija.

Oblomovas laiko save nevertu meilės: abejoja, ar Olga gali jį mylėti, ar jis jai pakankamai tinka, ar sugeba padaryti ją laimingą. Tokios mintys priveda jį prie liūdnų minčių apie savo nenaudingą gyvenimą.

Meilė Stolzo supratimu

Stoltzas meilės klausimą sprendžia racionaliau. Jis ne veltui leidžiasi į trumpalaikes svajones, nes blaiviai žvelgia į gyvenimą, be fantazijos, be įpročio analizuoti. Stolzas yra verslo žmogus. Jam nereikia romantiškų pasivaikščiojimų mėnulio šviesoje, garsių meilės pareiškimų ir atodūsių ant suolo, nes jis – ne Oblomovas. Stolzo gyvenimo būdas yra labai dinamiškas ir pragmatiškas: jis pasipiršo Olgai tą akimirką, kai supranta, kad ji pasiruošusi jį priimti.

Prie ko atėjo Oblomovas?

Dėl apsauginio ir atsargaus elgesio Oblomovas praleidžia galimybę užmegzti artimus santykius su Olga Iljinskaja. Jo santuoka buvo sutrikusi prieš pat vestuves – jis per ilgai rinkdavosi, aiškinosi, klausinėjo savęs, lygino, įvertino, analizavo Oblomovą. Oblomovo Iljos Iljičiaus įvaizdžio charakteristika moko nekartoti tuščios, betikslio egzistencijos klaidų, kelia klausimą, kas iš tikrųjų yra meilė? Ar ji yra aukštų, poetiškų siekių objektas, ar tai ramus džiaugsmas, ramybė, kurią Oblomovas randa našlės Agafjos Pshenitsynos namuose?

Kodėl įvyko Oblomovo fizinė mirtis?

Filosofinių Iljos Iljičiaus apmąstymų rezultatas yra toks: jis mieliau palaidojo savyje savo buvusius siekius ir net didingas svajones. su Olga, jo gyvenimas buvo nukreiptas į kasdienybę. Jis nežinojo didesnio džiaugsmo, kaip gerai valgyti ir miegoti po vakarienės. Palaipsniui jo gyvenimo variklis ėmė stabdyti, slūgti: dažnėjo negalavimai ir atvejai.. Net ir buvusios mintys jį apleido: ramiame, tarsi karstą atrodančioje patalpoje, visame šiame vangiame gyvenime joms nebėra vietos. tai užliūliavo Oblomovą, vis labiau tolstant nuo realybės. Psichiškai šis žmogus buvo seniai miręs. Fizinė mirtis buvo tik jo idealų klaidingumo patvirtinimas.

Stolzo pasiekimai

Stolzas, skirtingai nei Oblomovas, nepraleido progos tapti laimingu: jis sukūrė šeimos gerovę su Olga Iljinskaja. Ši santuoka buvo sudaryta iš meilės, kurioje Stolzas neskrido į debesis, negyveno griaunančiose iliuzijose, o elgėsi daugiau nei pagrįstai ir atsakingai.

Oblomovo ir Stolzo gyvenimo būdas yra diametraliai priešingas ir priešingas vienas kitam. Abu personažai unikalūs, nepakartojami ir savaip reikšmingi. Tai gali paaiškinti jų draugystės stiprumą bėgant metams.

Kiekvienas iš mūsų yra artimas Stolzo arba Oblomovo tipui. Tame nėra nieko blogo, o sutapimai greičiausiai tik daliniai. Gilūs, mėgstantys apmąstyti gyvenimo esmę, greičiausiai bus suprantami Oblomovo išgyvenimai, neramus proto metimasis ir ieškojimas. Verslo pragmatikai, toli palikę romantiką ir poeziją, įsikūnys į Stolzą.

Visą gyvenimą Gončarovas svajojo rasti harmoniją tarp jausmų ir proto. Jis apmąstė „proto žmogaus“ stiprybę ir skurdą, „širdies žmogaus“ žavesį ir silpnumą. Oblomove ši idėja tapo viena iš pirmaujančių. Šiame romane du...

„Oblomovas“ sulaukė vieningo pripažinimo, tačiau nuomonės apie romano prasmę smarkiai išsiskyrė. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje "Kas yra oblomovizmas?" „Oblomove“ mačiau krizę ir senosios feodalinės Rusijos žlugimą. Ilja Iljičius...

N. A. Dobrolyubovas garsiajame straipsnyje „Kas yra „oblomovizmas“? rašė apie šį reiškinį kaip apie „laiko ženklą“. Jo požiūriu, Oblomovas yra „gyvas, modernus, rusiškas tipas, nukaldintas negailestingu griežtumu ir korektiškumu“.

Meilė – stipriausias žmogaus jausmas – suvaidino didelį vaidmenį Oblomovo gyvenime. Dviejų moterų meilė: viena protinga, rafinuota, švelni, reikli, kita ūkiška, išradinga, priimanti herojų tokį, koks jis yra. Kas gali suprasti Eliją...

Ilja Iljičius Oblomovas – romano veikėjas – rusų dvarininkas, gyvenantis Sankt Peterburge iš pajamų, gautų iš baudžiauninkų dvaro. „Tai buvo maždaug trisdešimt dvejų ar trejų metų vyras, vidutinio ūgio, malonios išvaizdos, tamsiai pilkomis akimis, bet be...

I. Gončarovas parašė tris romanus, kurie, nebūdami nei aštriai socialinėmis drobėmis, nei kompleksinio psichologizmo pavyzdžiais, vis dėlto tapo savotiška tautinio charakterio, gyvenimo būdo, gyvenimo filosofijos enciklopedija. Oblomovas - stabilus,...