Istorijos veikėjas – Švarus pirmadienis. Istorijos „Švarus pirmadienis“ herojai

Bunino istorijoje aprašomi dviejų jaunų turtingų žmonių santykiai. Istorijos „Švarus pirmadienis“ herojų lyginamoji charakteristika padės suprasti kūrinyje gvildenamas problemas. Dvasingumas ar meilė yra sunkus vienos iš idealių porų pasirinkimas.

Jaunas vyras

Pagrindinis veikėjas yra gražus turtingas jaunuolis. Jis gražus, pasitikintis savimi ir išsilavinęs. Įsimylėjęs merginą jis elgiasi kaip galantiškas džentelmenas. Jaunuolis gražuolės atsakymu neskuba, laukia jos sprendimo. Jam sunku nuo nesusipratimų ir atsisakymo jungtis į santuoką, tačiau nėra pykčio, apmaudo jausmo. Keista nelaiminga meilė neša laimę, nuramina jaunuolį. Kartais „nevisiškas intymumas“ tapdavo nepakeliamas, tačiau pagarba moteriai nugalėjo, meilė sulaikydavo impulsus. Jaunuolis stengiasi išpildyti mylimosios norus. Jis eina su ja į katedrą, lanko teatro scenas. Vyras bando suprasti tą, kurią įsimylėjo, tačiau ji jam lieka paslaptimi iki paskutinio laiško. Prarandama gyvenimo prasmė. Jaunuolis pradeda gerti. Tai įprastas įvairaus amžiaus vyrų sprendimas. Išsiskyrimo sielvartą jis aplieja vynu. Pamažu jaunuolis susimąsto, bet meilė išlieka jo širdyje. Pamato ją tarp vienuolių choro, išeina iš katedros ir atsisveikina su savo svajone. Senos moters žodžiai bažnyčioje tampa vaistu: taip kentėti – nuodėmė. Vyrui neįmanoma susitvarkyti tik su savo siela, merginos jausmus jis turėjo suprasti daug anksčiau. Gilus jo bendražygio dvasinis pasaulis jam liko slapta, nepaaiškinama ir nesuprantama paslaptimi.

keistas grožis

Mergina, su kuria jaunuolis yra įsimylėjęs, stebina ir intriguoja nuo pirmųjų eilučių. Jos išvaizda ryški ir neįprasta: graži kaip persės, indėnės. Herojė turtinga, jos draugas irgi meilėje. Idealūs santykiai turėjo sudominti gražuolę, tačiau ji nukelia pokalbį į šalį, kai kalbama apie santuoką. Gražuolė gyvena pati, tačiau tai nėra priežastis pradėti tikrus santykius su vyru. Ji, priešingai, laiko jauną vyrą

„Neišspręstoje įtampoje, skausmingame laukime...“.

Mergina neneigia sau pramogų: lanko restoranus, lanko teatrus, koncertus, mėgsta čigonų pasirodymus. Meilę tarp jaunų žmonių autorė vadina keista. Skaitytojas pastebi keistenybių, bet tik iš moters pusės.

Gražuolė mėgsta brangius stilingus drabužius, gali suvalgyti visą dėžutę šokolado, daug valgo per pietus, neišsižada vakarienės. Herojė dažniau tyli, tris dienas neišeina iš namų, nusineša knygų skaitymo. Įdomi veikėjo elgsena. Ji elgiasi oriai, žinodama apie savo intelektą ir patrauklumą. Mergina kalba lėtai, tolygiai, tyliai, įvertindama kiekvieną ištartą žodį.

Keistenybės sustiprėja, kai autorė kalba apie savo aistrą lankytis katedrose. Pasakojimo pabaigoje, kai viskas jau numatė glaudžius įsimylėjėlių ryšius, mergina eina į vienuolyną. Gerovė, laimė su mylimuoju negali pakeisti jos noro susijungti su Dievu. Siela pasirenka: pasaulietiniai malonumai, brangūs madingi drabužiai lieka praeityje. Siela ieško poilsio maldose ir giesmėse.

Straipsnio meniu:

Tarp visų Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorijų „Švarus pirmadienis“ išsiskiria maža apimtimi, kurioje buvo galima turėti daug daugiau prasmės. Ši istorija buvo įtraukta į ciklą „Tamsios alėjos“, kuriame, pasak paties rašytojo, 37 kartus pavyko parašyti apie tą patį – apie meilę. Ivanas Aleksejevičius padėkojo Dievui už suteiktą jėgą ir galimybę parašyti šią istoriją, kurią jis laikė geriausiais iš savo kūrinių.

Kaip žinote, švarus pirmadienis yra pirmoji Didžiosios gavėnios diena, ateinanti po Maslenitsa ir Atleidimo sekmadienio. Tai diena, kai siela turi atgailauti už savo nuodėmes ir apsivalyti. Istorijos pavadinimas visiškai pateisina jos turinį: jaunas veikėjos meilužis, mergina, kuri ieško savęs šiame gyvenime, atsisako jo meilės ir iškeliauja į vienuolyną.

Istorijos sukūrimo istorija

I. A. Buninas savo istoriją „Švarus pirmadienis“ parašė būdamas prancūzų imigracijos metais. Jis pradėjo kurti istoriją 1937 m. „Švarus pirmadienis“ buvo paskelbtas 1945 m. „New Journal“ Niujorke. 1944 m., dirbdamas prie istorijos, Buninas padarė tokį įrašą:

„Nakties valanda. Atsikėliau nuo stalo – belieka baigti kelis Švaraus pirmadienio puslapius. Išjungė šviesą, atidarė langą, kad išvėdintų kambarį – nė menkiausio oro judesio; pilnatis, visas slėnis ploniausiame rūke. Toli horizonte švelnus rožinis jūros blizgesys, tyla, švelnus jaunos sumedėjusios žalumos gaivumas, vietomis pirmųjų lakštingalų spragsėjimas... Viešpatie, pratęsk mano jėgas mano vienišam, varganam gyvenimui šiame grožyje ir dirbk!

Siūlome susipažinti su Ivano Bunino darbo santrauka, kurioje autorius primena savo praeitį

Bunino žmona V. N. Muromceva-Bunina laiške P. L. Viačeslavovui teigė, kad Ivanas Aleksejevičius „Švarų pirmadienį“ laiko geriausiu iš visų, kuriuos kažkada parašė. Šio fakto neslėpė ir pats rašytojas.

Sklypas

Istorija labai maža, apima tik nedidelę veikėjų gyvenimo dalį. Pagrindinis veikėjas rūpinasi neįprasta mergina. Jos vardas neminimas, tačiau autorė išsamiai aprašo jos išvaizdą ir psichinę organizaciją. Jauno vyro įvaizdis perteikiamas per jų santykių prizmę. Jis nori meilės, jis nori savo mylimosios kūniškos, jį traukia jos grožis. Tačiau jis visiškai nesupranta jos sielos, kuri blaškosi tarp nuodėmės ir apsivalymo.

Jų santykiai pasmerkti žlugimui: mylimasis iškart perspėja, kad ji netinka žmonai. Nepaisant to, jis nepraranda vilties ir toliau ja rūpinasi.

Istorija baigiasi tuo, kad po galutinio jų kūniško suartėjimo mergina atsisako jaunuolio meilės dvasinio apsivalymo naudai ir eina į vienuolyną.

Pagrindiniam veikėjui tarnavimas Dievui tampa apsivalymo keliu, o herojus auga ir dvasiškai, patyręs visą netikėto atsiskyrimo nuo mylimosios kartėlį.

Švariame pirmadienyje vyksta galingas kontrastų žaidimas: ryškios spalvos – griežtos spalvos; restoranai, tavernos, teatrai – kapinės, vienuolynas, bažnyčia; kūno artumas – tonzūra. Net merginos grožis trykšta kažkokia velniška galia: ji turi juodus plaukus, tamsią odą, tamsias akis ir paslaptingą sielą.

Herojaus prototipai

Tyrėjai įsitikinę, kad pats Ivanas Aleksejevičius Buninas tapo pagrindinio veikėjo prototipu. Kalbant apie jo mylimąją, greičiausiai jos įvaizdis grindžiamas Varvara Vladimirovna Pashchenko, moterimi, kuri tapo pirmąja Bunino meile.

Varvara Vladimirovna buvo labai graži ir išsilavinusi moteris, septynerių metų kursą Jeletso gimnazijoje ji baigė aukso medaliu. Jie susipažino su Buninu 1889 m., kai Varvara dirbo korektore „Oryol Bulletin“.

Tai buvo Varvara, kuri pirmą kartą prisipažino savo meilę Buninui. Tačiau ji negalėjo iki galo suprasti savo jausmų, nuolat priekaištavo Ivanui Aleksejevičiui, kad nemyli jos iki galo.

Galų gale, 1894 m. lapkritį, Varvara Vladimirovna paliko Buniną, palikdama jam tik trumpą atsisveikinimo raštelį. Netrukus ji ištekėjo už jo geriausio draugo aktoriaus Arsenijaus Bibikovo. Varvaros Vladimirovnos gyvenimas buvo trumpas ir ne itin laimingas: ji su vyru neteko 13-metės dukters, kuri mirė nuo tuberkuliozės. 1918 metais nuo šios pavojingos ligos mirė pati pirmoji Bunino meilužė. Varvara Vladimirovna tapo daugelio Bunino kūrinių, tokių kaip Mitinos meilė ir Arsenjevo gyvenimas, moteriškų atvaizdų prototipu.

Pagrindinė istorijos mintis

Ivano Aleksejevičiaus Bunino „Švarus pirmadienis“ – tai ne tik istorija apie dviejų visiškai skirtingų žmonių tragišką meilę, bet ir apie pasirinkimą, kurį turi padaryti kiekvienas.

Tai pasirinkimas tarp gėrio ir blogio, nuodėmės ir apsivalymo, dykinėjimo ir kuklumo, žemiškos meilės ir meilės Dievui.

Kai kurie tyrinėtojai įsitikinę, kad Bunino mylimosios atvaizde iškyla ne tik žemiška mergina, bet ir visa Rusija, kurią rašytojas kviečia žengti apsivalymo keliu, priartėti prie Dievo ir vietoj to pasirinkti paprastą, bet prasmingą gyvenimą. dykinėjimas ir linksmybės.

Pamokos tema D

Epigrafas: „Kelias į Bunino filosofiją yra

per Bunino filologiją“.

V. Chodasevičius.

Pamokos tipas: pamoka yra refleksija.

Pamokos tikslas:

1. Švietimas:

Organizuoti mokinių veiklą I.A.Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ idėjinių ir meninių bruožų suvokimui, suvokimui ir pirminiam įtvirtinimui.

2. Švietimas:

Ugdyti savarankiškos teksto analizės įgūdžius,

Apibendrinkite pastebėjimus apie Bunino stiliaus ypatumus ir filosofinę rašytojo sampratą.

Išanalizuoti I. Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ herojų dvasinius ieškojimus, identifikuoti autoriaus poziciją, pateikti savo istorijos interpretaciją.

3. Kūrimas:

Reklamuotimokinių tiriamųjų įgūdžių ir gebėjimų ugdymas,

- mokinių kūrybinio potencialo ugdymas sąmoningai skaitant meno kūrinį,bendravimo įgūdžių ugdymas

4 . Švietimas:

- prisidėti prie meilės tėvynei, nacionalinės stačiatikių kultūros ugdymo;

Ugdykite gebėjimą reaguoti į kitų žmonių nuomonę.

Užduotys:

Lyginamuoju veikėjų aprašymu (portretas, pomėgiai, požiūris vienas į kitą, gyvenimo prasmės suvokimas) atskleisti Bunino meilės supratimo savitumą.

Atskleisti Bunino požiūrį į Rusiją per senovės Maskvos paminklų paminėjimą, šiuolaikinės Maskvos realijų panaudojimą, kasdienius eskizus, herojų išvadas apie Rusiją.

Išanalizuoti Bunino „filologiją“: menines priemones ir literatūrines priemones.

Švietimo technologijos:

kritinio mąstymo technologija (skambučio stadija - klausimai, studijų etape - lentelės sudarymas (grafinis medžiagos išdėstymas);

į vertybes orientuotos technologijos (susijusios su edukacinėmis užduotimis);

dialogo technologijos (komunikacinės kompetencijos formavimas);

informacinės ir komunikacijos technologijos (interneto išteklių naudojimas; multimedijos programos (pamokos pristatymas); darbas su tekstu ir kitais šaltiniais).

Efektyvumas buvo pasiektas per specialų pamokos organizavimą, emocinę mokinių ir mokytojo nuotaiką. Klasėje buvo sukurta rami atmosfera.

Mokymo metodai: kūrybinio skaitymo metodas, probleminis.

Švietimo veiklos organizavimo formos: individualus, frontalinis, grupinis.

Išplėstiniai pamokos namų darbai.

Naudodami enciklopedinį žodyną pakalbėkite apie rašytojus, kurių vardai minimi istorijoje.

Papasakokite apie religines šventes, kurios nurodytos istorijoje

Pakartokite meninės raiškos priemones.

Iki pamokos klasė buvo suskirstyta į grupes, kiekviena grupė iš ankstoSulaukiau klausimų savarankiškam darbui su pasakojimo tekstu. Kiekvienos grupės pasirodymas baigiamas kolektyvine diskusija ir mokytojo komentaru.

Įranga: daugialypės terpės pristatymas su muzikos failu "Bethoveno „Mėnesienos sonata“. , Maslenicos šventės fragmentas iš filmo „Sibiro kirpėjas“,Vidurinei mokyklai „Stačiatikių kultūros 5-6 kl.“ edukacinio ir metodinio komplekso video paskaita „Sakralinė muzika kompozitorių kūryboje“ autoriai: V.D.Skorobogatovas, T.V.Ryžova, O.N.Kobetsas. „Sakralinė muzika kompozitorių kūryboje“ (P.I. Čaikovskio bažnytinė muzika),tekstąI.A. istorija „Švarus pirmadienis“. Buninas.

Planuojami rezultatai

Dalyko rezultatai

kūrinyje įtvirtintų nesenstančių, išliekančių moralinių vertybių ir jų šiuolaikinio skambesio atpažinimas;

gebėjimas analizuoti literatūros kūrinį;

vaizdinių ir raiškiųjų kalbos priemonių apibrėžimas kūryboje, jų vaidmens atskleidžiant kūrinio ideologinį ir meninį turinį supratimas;

elementarios literatūrinės terminijos turėjimas analizuojant literatūros kūrinį;

formuoti savo požiūrį į rusų literatūros kūrinį;

rusiško žodžio estetinės funkcijos supratimas, perkeltinės ir raiškos kalbos priemonių vaidmuo.

Suprasti literatūros kūrinio ryšį su jo rašymo epocha

Asmeniniai rezultatai

dvasinių ir moralinių savybių ugdymas (domėjimasis rašytojo kūryba ir kt.)

pagarba rusų literatūrai, religijai, kultūrai ir tapybai.

Metasubjekto rezultatai

gebėjimas suprasti problemą, iškelti hipotezę, parinkti argumentus savo pozicijai patvirtinti, formuluoti išvadas;

gebėjimas savarankiškai organizuoti savo veiklą;

gebėjimas nustatyti savo interesų apimtį.

Per užsiėmimus

1. Organizacinis momentas.

2. Studentų paruošimas medžiagos suvokimui. Mokytojo įvadas.

Vaikinai! Šiandien užverčiame paskutinį geriausios knygos, paties autoriaus teigimu, kolekcijos „Tamsios alėjos“, kurią I.A.Bunin 1937 – 1945 metais Grasse (Prancūzija) sukūrė, puslapį.„Visos 38 istorijos šioje knygoje yra tik apie meilę, apie jos „tamsias“ ir dažniausiai labai niūrias ir žiaurias gatves.

3. Refleksija (1 etapas).Pirminis žinių įgijimas.

NamuoseSavarankiškai susipažinome su I. A. Bunino istorija „Švarus pirmadienis“, kurią daugelis pagrįstai vadina „mažu puikaus rašytojo šedevru“.

Užduotis: 3-4 būdvardžiai (dalyvės) apibūdina pirminius įspūdžius, kuriuos apie jus paliko istorija. (Grįšime pamokos pabaigoje, antrajame refleksijos etape).

4. Tikslų nustatymas: stenkitės suformuluoti pamokos temą ir tikslus. (Pavyzdiniai atsakymai: pamokos tema I. A. Bunino pasakojimo pavadinimo prasmė „Švarus pirmadienis“, pamokos tikslas: išanalizuoti istoriją)

Ar dabar galime atsakyti į klausimus: kodėl istorija vadinasi „Švarus pirmadienis“? Kokie yra rašytojo įgūdžiai? (Atsakymas: ne, mes negalime.)

Stengsimės atskleisti „stilisto Bunino paslaptis pasitelkdami filologinę analizę, juolab, kad, anot taiklios V. Chodasevičiaus išsireiškimo, „Kelias į Bunino filosofiją eina per Bunino filologiją“. Pamoka Užsirašykite temąpamokaDdvasiniai istorijos herojų ieškojimaiI. A. Bunina „Švarus pirmadienis“.

Kaip jūs suprantate terminą „dvasinis ieškojimas“? (Žmogaus atsakymų į moralinius klausimus paieška, jo gyvenimo tikslas)

Su kuriuo iš istorijos veikėjų ši sąvoka pirmiausia siejama?su pagrindiniu veikėju).

5 .Žinių atnaujinimas. Istorijos analizė.

Namų darbų vykdymas (užduotys grupėms).

Mokytojas:Pasakojimas „Švarus pirmadienis“ sukurtas tremtyje, sunkiais Antrojo pasaulinio karo metais, baigtas 1944 metų gegužės 12 dieną. Labai trumpoje ekspozicijoje sužinome, kad veiksmas vyksta Maskvoje, 1912-1914 metų žiemą... Istorija pasakojama herojaus vardu. Buninas panaudojo retrospekcijos techniką – žvilgsnį iš dabarties į praeitį. Siužeto siužetas – jaunų žmonių pažintis ir paskaita literatūros ir meno rate.

5.1.

1 grupė „Korespondentai“. Respondentai (klasės draugai) turėjo atsakyti į klausimą 2-3 žodžiais:Apie ką pasakoja istorija „Švarus pirmadienis“?

Mokinių atsakymai (skaitykite respondentų atsakymus): „Pasakojimas apie meilę“, „Istorija apie nepavykusią meilę“, „Pasakojimas apie jaunus, gražius žmones, bet turinčius skirtingas vertybes“, „Pasakojimas apie meilę ir dvasinį virsmą “ ir kt. Taip apklaustieji nustatė pasakojimo temą – meilė.

Mokytojas: Iš tiesų, dėmesys sutelkiamas į meilės konfliktą, kulminacija yra santykių pertrauka, baigtis yra herojės išvykimas į vienuolyną. Kodėl veikėjai negalėjo būti kartu? Kokia jų tragedija? Ar yra tragedija, jei Buninas teigia:

"Visa meilė yra didelė laimė, net jei ji nėra padalinta"?

Pabandykime tai išsiaiškinti kartu. Bunino pasakojimas pirmuoju asmeniu, veikėjai vardų neturi. Taigi Buninui svarbiausia parodyti ne herojus, o ką nors kita.

5.2.Analitinis pokalbis.

Kokius Maskvos gyvenimo ženklus XX amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje radote tekste?
Herojų gyvenimas yra įprasčiausias jų ratui: kiekvieną vakarą jie susitinka ir eina į restoraną pavakarieniauti, tada eina į teatrą, koncertą ar teatro sėkmę. Tačiau pagrindinis istorijos veikėjas nemėgsta šio gyvenimo. Nepaisant to, ji ir toliau lanko serialus, koncertus, teatrus. Dažnai herojus jaučiasi nereikalingas. Bet jis laimingas, nes sėdi su ja, girdi jos melodingą balsą. Ir rytoj, ir poryt bus ta pati laimė ...
Bet rytoj ir poryt laimės nėra. Herojus greitai tai supras. „Buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie gražūs, kad restoranuose, koncertuose mus nužiūrėjo akimis...“

Ar herojė laiminga? Kaip ji apibrėžia laimę? („Laimė yra kaip vanduo kliedesyje: tu trauki - jis išsipūtė, bet tu ištrauki - nieko nėra)

6. Lentelės „Herojų lyginamosios charakteristikos“ sudarymas (pamokos metu)

Atkreipkite dėmesį į herojės portretą. Kokie raktiniai žodžiai naudojami kuriant vaizdą?Ar ypatingas buvo tik išorinis herojės grožis? Kaip ji nustebino pagrindinį veikėją? Kokie epitetai, palyginimai naudojami ir koks jų vaidmuo kuriant pagrindinio veikėjo įvaizdį? (padidinti herojaus nesupratimą, herojės nepanašumo į kitas merginas motyvą).

aš iš Penzos provincija	Ji yra iš Tverės, o jos močiutė yra iš Astrachanės
Atnešiau jai dėžutes šokoladas, naujos knygos - Hoffmannsthal, Schnitzleris, Tetmeieris, Przybyszewskis	Jai patinka cituoti rusų kronikos legendas, ja ypač žavisi Senoji rusų pasaka apie ištikimus sutuoktinius Petrą ir Fevroniją iš Muromo.
Laimingas, įsimylėjęs.	Keista, paslaptinga, prieštaringa. „Ji buvo paslaptinga, man nesuprantama, mūsų santykiai taip pat buvo keisti: keista meilė“

- Kaip pasakotojas matė savo mylimąją?(Visa istorija pastatyta ant antitezės, herojė ir herojus supriešinami. Istorijos centre – pasakotojui „nesuprantamas“ herojės įvaizdis. Apibūdinti vartojami žodžiai „paslaptingumas“, „keistumas“. herojė.mokėsi kursuose, tiksliai nežinojo kodėl (gal ir mes gyvenime darome dalykus nežinodami kodėl. Akivaizdi jos silpnybė buvo tik geri drabužiai, aksomas, šilkai, brangus kailis, o į kursus ji ėjo kaip kukli studentė, pusryčiavo už trisdešimt kapeikų vegetariškame valgomajame Arbate; jos sielą traukė viskas, kas rusiška, bet išoriškai ji atrodė kaip rusė: „Maskva, Astrachanė, Persija, Indija“, – apie ją galvojo herojus.

- Išanalizuokime pagrindinio veikėjo kambario aprašymą. Kokios interjero detalės pabrėžia herojės charakterio bruožus? (rytų irVakarų motyvai, basojo Tolstojaus portretas).

Koks muzikinis motyvas siejamas su pagrindinio veikėjo įvaizdžiu?

(Skamba ištrauka iš Bethoveno „Mėnesienos sonatos“)

5.3.

3 grupė „Rašytojai“. „I. A. Bunino istorijos „Švarus pirmadienis“ puslapiuose minimi rašytojai.

Pasakojime parodijuojama A. Bely paskaita.

B. Bryusovas. „Ugnies angelas“. Istorinis romanas.

L. Andrejevas. Hugo von Hoffmannsthal istorija.

Austrijos simbolistas Arthuras Schnitzleris.

Austrų dramaturgas ir prozininkas, impresionistas Tetmeieris Kazimieras.

7. Medžiagos suvokimas ir supratimas.

Kodėl istorijos veikėjų, turinčių daugybę tikrinių vardų, vardų neatpažįstame? (Tikrieji vardai padeda autoriui atkurti konkrečią epochą, parodyti to meto prieštaravimų dvasią, sukurti istorinį ir filosofinį foną amžinai meilės ir išsiskyrimo istorijai... Herojai yra žmogaus amžinų siekių įkūnijimas. laimė meilėje ir tragiška šios svajonės nesėkmė. Autorius nesuteikia savo veikėjams vardų, kad suteiktų apibendrintą prasmę. Herojų nominacija nėra tokia svarbi, Buninas tyrinėja Rusijos kultūrą, žmonių gyvenimą, jų pramogas, viską, kas užėmė jų sielas, t.y. dvasinis žmonių gyvenimas).

DKurdamas veikėjų charakterius, autorius nenaudoja vidinių monologų, neaiškina veikėjų minčių ir jausmų žodžiais. Tačiau norėdamas parodyti skirtingus herojės ir herojaus vidinius pasaulius, jis naudoja literatūrinius vardus (pasakyk, ką skaitai, ir aš pasakysiu, kas tu esi). Herojus savo mylimajai dovanoja madingus europietiško dekadanso kūrinius, „pompastišką“ V.Bryusovo romaną, kuris jai neįdomus. Jos viešbučio kambaryje „dėl kažkodėl kabo baso Tolstojaus portretas“, bet kažkaip be jokios priežasties ji prisimena Platoną Karatajevą... Aristokratiškai rafinuotame ir paslaptingame Katiušos Maslovos bruožai, pasiaukoję ir tyri. , staiga atsiranda jos prisikeliančioje sieloje iš paskutinio (labiausiai mylimo Bunino) L. N. Tolstojaus romano „Prisikėlimas“. Taigi jos vidinis pasaulis skiriasi nuo pasakotojo vidinio pasaulio, kaip ir Tolstojaus vidinis pasaulis skiriasi nuo Tetmayer, A. Bely ir net „per daug drąsaus“ Chaliapino pasaulio. Švarus pirmadienis taip pat skiriasi nuo Maslenitsa.

(skamba varpas)

Mokytojas: Norint visapusiškai suvokti istoriją, būtina perprasti kai kurias amžiaus pradžios kasdienio gyvenimo, bažnytinių ritualų, literatūrinio ir meninio gyvenimo realijas. Pasakojimas apie religines šventes.

Švarus pirmadienis- pirmoji gavėnios diena, ateinanti po siautėjančios Maslenicos.

Maslenitsa – Maslenitsa savaitė, savaitė prieš gavėnią. Apeigų simbolika siejama su senovės slavų tradicijomis išvysti žiemą ir sutikti pavasarį.

(Maslenicos šventės fragmentas iš filmo „Sibiro kirpėjas“).

puikus postas- 7 savaitės iki Velykų, per kurias tikintieji, krikščionys, susilaiko nuo nekuklaus maisto, nedalyvauja pramogose, nesituokia. Pasninkas įsteigtas 40 dienų Kristaus pasninkui dykumoje atminti. Pirmadienį prasideda Didžioji Fortecost, šnekamojoje kalboje vadinama „grynu“.

Kodėl herojei buvo toks svarbus vaizdas pro Kremliaus langą ir Kristaus Išganytojo katedrą bei apsilankymas Novodevičiaus vienuolyne ir Rogožskio kapinėse?

5.4.

3 grupė „Istorikai“. Senovinių šventyklų, vienuolynų pasakojime minimos ikonos, istorinių asmenybių vardai, citatos iš senovinių rankraščių ir maldų. (Prasidėjimo vienuolynas, Stebuklų vienuolynas, Arkangelo katedra, Mortos – Marijos vienuolynas, Iverskajos koplyčia, Kristaus Išganytojo katedra. Citatos iš senovinių kronikų. Malda „Viešpatie, mano gyvenimo Viešpatie...“, sakralinė muzika. Įžymių istorinių asmenybių vardai (Peresvet, Oslyabya, Jurijus Dolgoruky, kunigaikštis Svjatoslavas).

Studentai perskaitė: „Kairėje buvo matyti dalis Kremliaus, atvirkščiai, kažkaip per artio, per daug nauja Kristaus Išganytojo dalis buvo balta, kurios auksiniame kupole melsvomis dėmėmis atsispindėjo amžinai aplink jį besisukantys žandikauliai.

Kokie žodžiai kalba apie autoriaus požiūrį į šventyklą?Visas jų mintis ir idėjas apie aukščiausią meilės ir gėrio grožį mūsų protėviai susiejo su šventyklos įvaizdžiu – Dievo karalystės žemėje įsikūnijimu).

Studentai perskaitė: „Aš... dažnai einu rytais ar vakarais... į Kremliaus katedras. Taigi... diakonai – taip, ką! Peresvet ir Oslyabya! Ir dviejuose choruose yra du chorai, taip pat visi Peresvetai: aukšti, galingi. Ilguose juoduose kaftanuose jie dainuoja, šaukdami vienas kitam, tada vienas choras, tada kitas - ir visi vieningai ir ne pagal natas, o pagal kabliukus. "Kaip gerai. Ir tik kai kuriuose šiauriniuose vienuolynuose dabar ši Rusija išlikusi. Taip, net bažnytinėse giesmėse.

Palaimintoji princesė Anna Kašinskaja buvo palaidota Rogožskio kapinėse. Žmonės atėjo prie savo dangiškosios globėjos kapo. Žmonės jai melsdavosi bėdose, ligose ir sielvartuose, jaunimas klausdavo patarimo prieš vedybas).

(ištrauka iš vidurinės mokyklos edukacinio metodinio komplekso „Stačiatikių kultūros 5-6 kl.“ video paskaitos „Sakralinė muzika kompozitorių kūryboje“ autoriai: V.D. Skorobogatovas, T.V. Ryžova, O.N. Kobetsas. „Sakralinė muzika kūryboje“ kompozitoriai“ (bažnytinė PI Čaikovskio muzika)

Mokytojas: Pasakojime šiuolaikinės eros ženklai koreliuoja su vidiniu pasakotojo pasauliu ir liudija gilią Bunino nostalgiją Tėvynei. „Stačiatikybę dabar, kai ji buvo taip persekiojama namuose, Buninas suvokė kaip neatskiriamą Rusijos, jos kultūros, istorijos ir nacionalinės esmės dalį“ (Malcevas „I. Buninas“). Tačiau, kalbant apie senovę, bažnyčios, kapinės koreliuoja su herojės vidiniu pasauliu.

Būtent šiuo istorinės praeities matu herojė matuoja šiuolaikinį gyvenimą, būtent iš per šimtmečius rusų asmenyje susiformavusių moralinių pozicijų autorė artėja prie savo herojų meilės. Tai yra istorijos idėja.

8. Analitinis pokalbis.

Mokytojas:

Kodėl paskutinėse kūrinio eilutėse, atėjus skvarbiai pabaigai, Bunino pavaizduota didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna pasirodo neįprastai aukštai ir lyriškai?

Pasakojimo pabaigoje didingai aukšta „visa balta, ilga, plonaveidė, baltame obruse su auksiniu kryžiumi ant kaktos, aukšta, lėtai vaikštanti nuleistomis akimis, su didele žvake rankoje“. Pasirodo didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna. Tikrai puiki, be tėvo palaiminimo priėmusi stačiatikybę, per atminimo ceremoniją drąsiai atsiklaupė prie savo vyro princo Sergejaus Aleksandrovičiaus, kurį 1905 m. žiauriai nužudė teroristai, palaikų ir atidavė didžiąją dalį savo palikimo labdarai. tikslai. Dalį pinigų Didžioji kunigaikštienė skyrė dvarui Bolšaja Ordynoje įsigyti ir čia pradėjo statyti bažnyčią bei vienuolyno patalpas, ambulatoriją, vaikų namus. 1909 m. vasarį buvo atidarytas Marfo-Mariinskio Gailestingumo vienuolynas, jame buvo tik šešios seserys (1910 m. jau buvo 17). Į šį vienuolyną keliauja I. Bunino istorijos herojė. Gyvenimas yra išsižadėjimas, duotas vargšams ir vargšams. Iš karto prisimenu basojo Tolstojaus portretą herojės bute, kuri atsisakė grafo titulo. Ir vienuolyne ramybę neramiai sielai radusios herojės išvykimas tampa suprantamesnis. Šventosios vietos pasakojime alsuoja kažkokiu ypatingu švytėjimu, čia net vakaras būna šviesus ir tylus, ko taip trūksta kasdieniame šiuolaikiniame gyvenime tose vietose, kur jos herojus „velka“ kasdien.

Mokytojas: Dabar galime atsakyti į klausimą: kodėl istorija vadinasi „Švarus pirmadienis“?

Švarus pirmadienis – stačiatikių tradicijoje – yra savotiška riba, riba tarp gyvenimo – pagundų kupino šurmulio ir Didžiosios gavėnios laikotarpio, kai žmogus pašauktas apsivalyti nuo pasaulietinio gyvenimo nešvarumų. Grynasis pirmadienis yra ir perėjimas, ir pradžia: nuo pasaulietinio, nuodėmingo gyvenimo į amžiną, dvasingą. Pagrindiniai istorijos įvykiai patenka į atleidimo sekmadienį ir švarų pirmadienį. Atleidimo sekmadienį žmonės prašo atleidimo ir atleidžia įžeidimus bei neteisybę; herojei tai ne tik atleidimo, bet ir atsisveikinimo su pasaulietišku gyvenimu diena, kurioje ji negalėjo rasti aukščiausios prasmės, aukščiausios harmonijos. Švarų pirmadienį, pirmąją gavėnios dieną, žmogus pradeda valytis nuo nešvarumų. Užgavėnių linksmybes pakeičia gilinimasis į save ir savęs apmąstymas. Jau pats pasakojimo pavadinimas primena slenksčio kategoriją, tam tikrą ribą, kurią peržengus prasideda naujas gyvenimas. „Švarus pirmadienis – pavasarinio pasaulio atsinaujinimo pradžia. Atkreipkite dėmesį, kad ši diena buvo lūžis herojaus gyvenime. Herojė jam atveria kelią į kitą pasaulį. Išgyvenęs kančias, susijusias su mylimo žmogaus netektimi, herojus pradeda jausti dvasinio pasaulio, į kurį palieka, troškimą. Jame gyvena jau seniai, neatsitiktinai herojė prisimena maldą: „Viešpatie ir mano pilvo šeimininke! Nenaudojimo, nevilties, arogancijos ir tuščių kalbų dvasia - neduok man ... "

Dykinėjimas yra tinginystė, nieko neveikimas, dvasinis vakuumas, už kurio slypi dvasinė mirtis.

Smalsumas kyla iš puikybės, iš tuštybės, iš siekio visame kame būti pranašesniam.

Tuščia kalba - nereikalingi, pertekliniai, melagingi žodžiai, niekuo neįpareigojantys.

Istorijoje nėra nereikalingų, klaidingų, perteklinių žodžių. Autorius mums parodė ne tik savo filologinių įgūdžių viršūnę, bet ir leido įsiskverbti į jo vidinį pasaulį, jo filosofiją. Abu veikėjai istorijoje keičiasi. Jų gyvenimas prisipildo naujos prasmės, nes jiems labiau patinka nušvitimo, ramybės ir aiškumo pasaulis, o ne pasaulis, kupinas akimirkos, veidų mirgėjimo, komerciškumo. Ortodoksų kultūros tradicijomis paremtas pasaulis.

9. Mokomosios medžiagos konsolidavimas.

4 grupė „Stilistai“. Buninas šioje istorijoje naudojo menines priemones? (Epitetai, metaforos, oksimoronai, emociškai nuspalvinti žodžiai, asociatyvios paralelės, ritminė ir garsinė teksto organizacija ir kt.). Pažvelkime į herojės portretines savybes. Raskite pasikartojančias detales portrete. Kokie ženklai dominuoja?

Kaip rašytojas paaiškina herojės charakterio bruožus? (Atsakymo pavyzdys:

Apibūdinti heroję vartojami žodžiai „paslaptingumas“, „keistumas“. Tai neįprasta, turi nepaaiškinamų prieštaravimų. Viena vertus, „atrodė, kad jai nieko nereikia: nei gėlių, nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto ribų, nors vis tiek ji turėjo mėgstamų ir nemėgstamų gėlių: skaitė visokias knygų, mėgo valgyti ir iškart prabilo, kodėl žmonės išvis valgo. Atrodė, kad jai patiko prabangus gyvenimas: lankosi restoranuose, teatruose, koncertuose. Ji mėgo gerus drabužius, aksomą, šilką, kailius. Kita vertus, kažkodėl mokiausi kursuose, domėjausi istorija, lankiau bažnyčias, Raskolničės kapines ir kt. Herojus prisipažįsta, kad yra jam nesuprantama. Šiuo Jis yra labai panašus į autorių, kuris pasakė:„Moterys man atrodo kažkoks paslaptingas, kuo daugiau jas tyrinėju, tuo mažiau suprantu“.

5.6. (Išraiškingas ištraukos „Keista meilė“ skaitymas prie žodžių ... „ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse...“)

7. Savarankiškas darbas.(Ant kortelės užrašytas herojės išvaizdos aprašymo fragmentas su trūkstamais epitetais). Pabandykite įterpti epitetus vietoje tarpų ir pažiūrėkite, kaip jūs, kaip stilistai, esate artimi rašytojo stiliui.

(Ji stovėjo... su juoda ___ (aksomo) suknele, kuri ją išplonino, spindinčia jo elegancija, ____ (šventine) sodrių plaukų suknele, skaisčiai gintariškai apnuogintomis rankomis, pečiais, blizgančiais ____ (deimantiniais) auskarais ir šiek tiek pudruotais. skruostai, ____ (anglies) aksominės akys ir ____ (aksominės) purpurinės lūpos; ties smilkiniais pusžiedžiais link akių buvo sulenktos juodos ____ (blizgios) košės, suteikdamos jai rytietiškos gražuolės išvaizdą iš populiaraus rašto.

Savikontrolė (skaidrėje).

Paskutinio pasakojimo epizodo analizė.

Klausimas: Grįžtant prie istorijos kompozicijos, įvardykite kulminaciją siužeto raidoje ir veikėjų santykiuose.(Po vienintelės laimingos nakties herojė eina į vienuolyną).Kulminacinė scena vyksta apšviestame miegamajame. O finale žodis „tamsta“ pasikartos tris kartus: „Ir tada viena iš vidury einančių vienuolių ar seserų įsmeigė tamsias akis į tamsą... Ką ji galėjo matyti tamsoje, kaip galėjo. pajusk mano buvimą...“

Šviesa apšviečia meilę. Ir atvirkščiai, meilė yra šviesos blyksnis. Taip yra ir šioje istorijoje. Kadangi Maslenicą pakeičia Švarus pirmadienis, taip herojė, galiausiai padovanojusi herojui ilgai lauktą artumą, keliauja į vienuolyną. Ji užsidegė ir dingo.

-Kaip manote, kodėl autorė pristato susitikimo epizodą, herojų atpažinimą 14 kurse? ( Rusija ant slenksčiopuikūs išbandymai ... Pirmasis pasaulinis karas, revoliucijos, pilietinis karas).

- Galbūt tai yra apsivalymas per kančią. Išbandymai dėl išsigelbėjimo? Didžiąją gavėnią kaip atgailos ir tikėjimo jėgų išbandymo laiką pakeičia puiki šventė. Galbūt autorius įžvelgė Rusijos kelią šiame ...

- Parodydamas herojų meilę ir išsiskyrimą, Buninas apmąsto savo tėvynės istoriją.

Lyginamoji analizė

Palyginkime 2 pabaigas.

- Prisiminkime „Antonovo obuolius“ ir ypatingą, buninišką kūrinio kalbą: vaizduodamas rudenį autorius liūdi dėl didikų epochos išnykimo, su juo atsisveikina.

- Apsakymo „Antonovo obuoliai“ finalas – tai metaforiškai išreikštas Rusijos istorinio kelio apmąstymas (dainos tekstas, kelio vaizdas, elipsė...)

- Po 44 metų jis apmąsto dvasinį Rusijos kelią ir kuria savo „Švarų pirmadienį“,

- Istorinis ir filosofinis kūrinio planas koreliuoja su herojės mintimis apie Rusiją.Bunino „Švarus pirmadienis“ yra istorija ne tik apie meilę, bet ir apie Rusiją.

Taigi, charakterizuodami „Bunino filologiją“, „Bunino filosofiją“ apie meilę supratome kaip „tam tikrą aukštesnės įtampos būties momentą“, kuris nušviečia visą žmogaus gyvenimą.

Refleksija (2 etapas).Prašau jūsų grįžti prie darbo, nuo kurio prasidėjo pamoka. Lapuose, kuriuose buvo užfiksuotas pirminis istorijos įspūdis, išanalizavę istoriją, surašykite savo jausmus, mintis, pojūčius šiame etape.

Kas pasikeitė jūsų suvokime, istorijos supratime?

Kas privertė susimąstyti apie šią pamoką?

Istorija „Švarus pirmadienis“ rodo mylimą I.A. Buninas, skausmingai laimingos meilės akimirkos tema, trumpa ir kartu amžina, nepamirštama. Pklausytis, kaip I. A. kalbėjo apie meilę Buninas yra poetas (eilėraštį skaito apmokytas studentas)

Blakstienų liūdesys, blizgantis ir juodas,

Ašarų deimantai, gausūs, nepaklusnūs,

Ir vėl dangaus akių ugnis,

Laimingas, džiaugsmingas, nuolankus...

Viską prisimenu... Bet mūsų pasaulyje nėra

Kartą jaunas ir palaimintas.

Iš kur tu pas mane

Kodėl sapne prisikeliate

Švytintis neapibrėžtu grožiu,

Toks nuostabiai pasikartojantis malonumas,

Tas susitikimas trumpas, žemiškas,

Tą Dievas mums davė ir iškart vėl nutraukė.

10. Medžiagos apibendrinimas ir sisteminimas.

Mokiniai, vadovaujami mokytojo, apibendrina išvadas:

Bunino meilė vaizduojama ne tik kaip trumpalaikis jausmas, ji nušviečia žmogaus gyvenimą ir amžiams išlieka jo atmintyje.

Buninas atskleidžia „neišvengiamą žmogaus, vienintelės būtybės pasaulyje, priklausančios dviem pasauliams: žemei ir dangui, seksui ir meilei, tragediją“.

Meilė žmogaus gyvenime, atmintis yra pagrindinės moralinės vertybės Bunino pasaulyje.

Rašytojas parodė žmogaus nepasitenkinimą kitais, vientisos ir sąmoningos būties paieškas.

Paskutinis mokytojo žodis

Buninas vieną iš savo bemiegių naktų sušuko: „Ačiū Dievui, kad jis suteikė man galimybę parašyti „Švarų pirmadienį“. Šiandien norėčiau perfrazuoti Ivaną Aleksejevičių ir pasakyti: „Ačiū Dievui, kad jis suteikė man galimybę perskaityti „Švarų pirmadienį“.

Pamokos rezultatai.

Namų darbas: rašto darbas „Kaip aš tęsčiau I. A. Bunino apsakymą „Švarus pirmadienis“.

Sudėtis

Atsigręžkime į „Švarų pirmadienį“, parašytą 1944 m. gegužės 12 d., kai Ivanas Aleksejevičius Buninas buvo tremtyje. Būtent ten, užsienyje, jau būdamas vyresnio amžiaus, jis sukūrė ciklą „Tamsios alėjos“, kuriame yra minėta istorija. Visi šios kolekcijos kūriniai yra apie meilę, todėl pagrindinė „Švaraus pirmadienio“ tema – meilė. Tai patvirtina M. Roščino žodžiai: „Tamsios alėjos“ – tarsi dienoraštis, jos tokios asmeniškos, kiekviename „nuotykyje“ matomas autorius. Meilė gražiausia pirmoje, pradinėje stadijoje, tai, kas pasiekta, virsta liūdnu, kasdienišku, greitai gendančiu – mirtis ją aplenkia vos ne akimirksniu, pačiame pačiame žydėjime, o su tokia gyvenimo koncentracija, kurią sugeba sukurti Buninas, mylėti kartu su gyvenimu. , pakeliamas iki kosminio tankio.

Negalite pasakyti tik apie meilę, jums reikia giliau pagalvoti apie pavadinimą, suprasti, kodėl Buninas panaudojo šiuos konkrečius žodžius. Žodyne grynasis pirmadienis aiškinamas kaip pirmoji gavėnios diena, ateinanti po siautėjančios Maslenicos. Šis aiškinimas taip pat rodo tam tikrą apsivalymą. Nuo sutemų iki aušros.

Bunino meilės istorijos jau seniai tapo šio žanro klasika; steriliais sovietiniais laikais jų diskretiškas, bet itin intensyvus erotiškumas susuko galvą daugeliui abiejų lyčių jaunų damų. Tuo tarpu, jei gerai pagalvoji, Bunino istorijų siužetas ir kompozicija stebėtinai monotoniška. Jis (kartais ji), susidūręs su staigiu praeities priminimu, ima iš naujo atverti seniai gijusią žaizdą, sugrąžindamas jo atmintyje visas jaunatviškos laimingos (nelaimingos, nesėkmingos) meilės detales. Išlipęs iš prisiminimų telkinio jis (ji) supranta, kad gyvenimas žlugo. Tai, tiesą sakant, ir viskas. Nukrypimų nuo šios schemos yra palyginti nedaug.

Istorijos „Švarus pirmadienis“ herojai turtingi, tarp jų kyla meilė. Jie atsipalaiduoja, lankosi restoranuose, teatruose, tai yra, gerai leidžia laiką ...

Pačioje darbo pradžioje autorius aštuonis kartus Maskvos žiemos vakaro aprašyme vartoja žodžius, reiškiančius tamsius atspalvius. Atkreipkite dėmesį, kad nuo pirmųjų eilučių I.A.Buninas mus ruošia dviejų mylinčių žmonių tragedijai. Tačiau pagrindinės veikėjos aprašyme rašytoja ir toliau naudoja juodą spalvą: „Ir ji turėjo kažkokį indišką, persišką grožį: gintaro spalvos veidą, nuostabius ir kiek grėsmingus plaukus savo tankiame juodumoje, švelniai spindinčius kaip juodo sabalo kailis. antakiai, juodi, kaip aksominės anglies, akys; žavinčios aksominėmis tamsiai raudonomis lūpomis, burną nuspalvino tamsus pūkas..

Galbūt šis merginos aprašymas rodo jos nuodėmingumą. Jos išvaizdos bruožai labai panašūs į kokios nors velniškos būtybės. Drabužių aprašymas spalvomis panašus į jos išvaizdą: „Ji stovėjo tiesiai ir kiek teatrališkai prie fortepijono su juoda aksomine suknele, kuri ją suplonino, spindėjo jo elegancija...“ Būtent toks apibūdinimas ir verčia mus. Galvokite apie pagrindinį veikėją kaip apie paslaptingą būtybę, paslaptingą, velnišką.

Straipsnyje E.Yu. Poltavetsas ir N.V. Nedzvitskio "Meilės kriptografija. I. Bunino apsakyme "Švarus pirmadienis" ši prielaida pasitvirtina: "Pabrauktos detalės kambarių aprašyme ir herojės aprangoje yra magiško veiksmo motyvai:" juoda velniška suknelės spalva ir baisus akmens anglies aksomas, „blizgūs košės“ ir „pudruoti skruostai“ – raganų stebuklingo tepalo užuomina, skamba somnambuliškai palaimingos „Mėnulio šviesos sonatos“, raganą hipnotizuojančio mėnulio analogo, garsai. butas.

Autorius pasakojime naudoja ir mėnulio šviesą, kurios prasmė paaiškinama tame pačiame straipsnyje: „Mėnulio šviesa – nelaimingos meilės ženklas. Mėnulis, apšviečiantis įsimylėjėlius, pranašauja išsiskyrimą ar net mirtį. Tačiau apsakyme „Švarus pirmadienis“ mėnulio šviesa. , žinoma, taip pat simbolizuoja Herojė dalyvauja šabo, ir tai yra švarų pirmadienį, pasninko, atgailos ir permaldavimo už nuodėmes dieną!Tikrai prieš Kristų Gelbėtoją!

Herojė galvoja ne tik pramogaudama, galvoje slysta mintis apie Dievą, apie bažnyčią. Buninas ne veltui mini Šv. Bazilijaus Palaimintojo ir Išganytojo prie Boros katedras, Novodevičiaus vienuolyną, Kristaus Išganytojo katedrą, Marfo-Mariinskio vienuolyną. Ši detalė tekste rodo moralinį sielos grynumą, taip kalbant apie istorijos kulminaciją, tai yra apie merginos išvykimą į vienuolyną.

Tekste sekamas herojės metimasis tarp apsivalymo ir nuopuolio į nuodėmę. Tai matome lūpų ir skruostų aprašyme; „Juodas pūkas virš lūpos ir rausvi gintaro skruostai“. Iš pradžių atrodo, kad herojė galvoja tik apie eiti į vienuolyną, lankytis restoranuose, išgerti, rūkyti, bet paskui staiga pakeičia požiūrį ir staiga eina tarnauti Dievui. Su vienuolynu siejamas dvasinis tyrumas, nuodėmingo pasaulio, žiaurumo ir amoralumo pasaulio išsižadėjimas. Yra žinoma, kad balta spalva simbolizuoja grynumą. Todėl, herojei išvykus į vienuolyną, rašytojas teikia pirmenybę šiam konkretaus atspalvio atspalviui, nurodant sielos apsivalymą, atgimimą. Paskutinėje pastraipoje žodis „baltas“ vartojamas keturis kartus, nurodant istorijos idėją, tai yra sielos atgimimą, perėjimą nuo nuodėmės, gyvenimo juodumo į dvasinį, moralinį grynumą. Taip atsekamas judėjimas nuo „juodos“ prie „baltos“ – nuo ​​nuodėmės iki tyrumo.

Folkloristai jau seniai žinojo, kad pasaulyje yra labai mažai istorijų. Dar ne vienam rašytojui buvo suteikta garbė patekti į pasaulio literatūros istoriją vien dėl siužeto įgūdžių ir įvairovės. Buninui pavyko sukurti įvaizdį netikėtu žodžių deriniu, tyla, užuomina, perteikti trapumo, trapumo ir jausmų pražūties atmosferą pasitelkus visą per kelis šimtmečius sukauptą gimtosios kalbos jėgą. Ne veltui Nabokovas su savo proza ​​elgėsi taip išankstiniai ir nemandagiai: Buninas kuo arčiau siužeto, į kurį „Pavasario Fialtoje“ autorius nenorėjo nieko įsileisti.

Bunino pasaulis „Tamsiose alėjose“ aiškiai padalintas į vyrišką ir moterišką. Patinas yra prisotintas apgaulės, nenuoširdumo, veidmainystės, savanaudiškumo, silpnos valios ir bailumo. Moteriškumas kupinas stiprių jausmų, aistrų, atsidavimo, natūralumo. Tik pasakoje „pašalinami“ pagrindiniai Bunino pasaulio prieštaravimai hegeliška prasme: geras bičiulis priima nuotaką nesuteptą, baudžiama už ydą, o piktadarys taip pat atgailauja.

Pasaulyje, kurį Buninas skaitytojui siūlo kaip tikrą, viskas vyksta visiškai priešingai.

Meilės temoje Buninas atsiskleidžia kaip nuostabaus talento žmogus, subtilus psichologas, žinantis, kaip perteikti meilės sužeistos sielos būseną. Rašytojas nevengia sudėtingų, atvirų temų, savo pasakojimuose vaizduodamas intymiausius žmogaus išgyvenimus. Per šimtmečius daugelis šio žodžio menininkų savo darbus skyrė dideliam meilės jausmui ir kiekvienas iš jų rado kažką savito, individualaus šiai temai. Man atrodo, kad menininko Bunino ypatumas slypi tame, kad meilę jis laiko tragedija, katastrofa, beprotybe, puikiu jausmu, galinčiu ir be galo žmogų pakelti, ir sunaikinti.
Meilė – paslaptinga stichija, pakeičianti žmogaus gyvenimą, suteikdama jo likimui išskirtinumo įprastų kasdienių istorijų fone, pripildanti jo žemiškąją egzistenciją ypatinga prasme.

Ši būties paslaptis tampa Bunino apsakymo Meilės gramatika (1915) tema. Kūrinio herojus tam tikras Ivlevas, sustojęs pakeliui į neseniai mirusio dvarininko Chvoščinskio namus, apmąsto „neapsakomą meilę, pavertusią visą žmogaus gyvenimą į kažkokį ekstazinį gyvenimą, kuris, ko gero, turėjo būti buvo įprasčiausias gyvenimas“, jei ne keistas tarnaitės Lushki žavesys. Man atrodo, kad mįslė slypi ne Luškos, kuri „visai nebuvo gera su savimi“, vaizde, o paties dvarininko charakteryje, kuris dievino savo mylimąją. "Bet koks žmogus buvo šis Chvoščinskis? Išprotėjęs ar tiesiog kažkoks apsvaigęs, visas susitelkęs į vieną sielą?" Pasak kaimynų-nuomotojų. Chvoščinskis apygardoje buvo žinomas kaip reta protinga mergina. Ir staiga jį užklupo ši meilė, ši Luška, tada jos netikėta mirtis - ir viskas nuėjo į dulkes: jis užsidarė namuose, kambaryje, kuriame gyveno Luška ir mirė ir daugiau nei dvidešimt metų sėdėjo ant jos lovos" Kaip galima pavadinti šiuos dvidešimt metų nuošalumo? Beprotybė? Buninui atsakymas į šį klausimą nėra vienareikšmis.
Chvoščinskio likimas keistai žavi ir jaudina Ivlevą. Jis supranta, kad Luška įžengė į jo gyvenimą amžiams, pažadino jame „sudėtingą jausmą, panašų į tai, ką kadaise patyrė Italijos mieste, žiūrėdamas į vieno šventojo relikvijas“. Kas paskatino Ivlevą iš Chvoščinskio įpėdinio „už didelę kainą“ nusipirkti nedidelę knygelę „Meilės gramatika“, su kuria senasis dvarininkas nesiskyrė, puoselėdamas prisiminimus apie Lušką? Ivlevas norėtų suprasti, kuo buvo užpildytas įsimylėjusio pamišėlio gyvenimas, kuo daugelį metų maitino jo našlaičio siela. O sekdami pasakojimo herojų, šio nepaaiškinamo jausmo paslaptį bandys atskleisti „anūkai ir proanūkiai“, išgirdę „garbingą legendą apie mylėjusiųjų širdis“, o kartu su jais ir Bunino kūrybos skaitytojas.

Autorės bandymas suprasti meilės jausmų prigimtį apsakyme „Saulės smūgis“ (1925). „Keistas nuotykis“ suvirpina leitenanto sielą. Išsiskyręs su gražiu nepažįstamu žmogumi, jis neranda ramybės. Pagalvojęs apie tai, kad neįmanoma vėl susitikti su šia moterimi, „jis pajuto tokį skausmą ir viso būsimo gyvenimo be jos nenaudingumą, kad jį apėmė siaubas, neviltis“. Autorius įtikina skaitytoją istorijos herojaus patiriamų jausmų rimtumu. Leitenantas jaučiasi „baisiai nelaimingas šiame mieste“. "Kur eiti? Ką daryti?" jis mąsto pasimetęs. Herojaus dvasinės įžvalgos gilumą aiškiai išreiškia paskutinė pasakojimo frazė: „Leitenantas sėdėjo po baldakimu ant denio, jautėsi dešimčia metų vyresnis“. Kaip paaiškinti, kas jam nutiko? Galbūt herojus susidūrė su tuo didingu jausmu, kurį žmonės vadina meile, o praradimo neįmanomumo jausmas paskatino suvokti būties tragizmą?

Mylinčios sielos kančia, netekties kartėlis, saldus prisiminimų skausmas – tokias neužgijusias žaizdas Bunino herojų likimuose palieka meilė, o laikas tam neturi galios.

Istorija „Tamsios alėjos“ (1935) vaizduoja atsitiktinį žmonių, kurie mylėjo vienas kitą prieš trisdešimt metų, susitikimą. Situacija gana įprasta: jaunasis bajoras lengvai išsiskyrė su jį įsimylėjusia baudžiauninke Nadežda ir vedė savo rato moterį. O Nadežda, gavusi laisvę iš šeimininkų, tapo užeigos šeimininke ir niekada nesusituokė, neturėjo šeimos, vaikų, nepripažino įprastos pasaulinės laimės. "Kad ir kiek praėjo laiko, ji gyveno vis tiek, - prisipažįsta ji Nikolajui Aleksejevičiui. - Viskas praeina, bet ne viskas pasimiršta. Niekada negalėjau tau atleisti. neturėjau". Ji negalėjo pakeisti savęs, savo jausmų. Ir Nikolajus Aleksejevičius suprato, kad Nadeždoje prarado „brangiausią dalyką, kurį turėjo gyvenime“. Bet tai yra trumpalaikė įžvalga. Išėjęs iš užeigos, jis „su gėda prisiminė savo paskutinius žodžius ir tai, kad pabučiavo jos ranką, ir iš karto susigėdo dėl savo gėdos“. Ir vis dėlto jam sunku įsivaizduoti Nadeždą kaip savo žmoną, Petegbug namų šeimininkę, savo vaikų motiną.Šis džentelmenas pernelyg daug dėmesio skiria klasių prietarams, kad pirmenybę teiktų jiems nuoširdžiam jausmui. Tačiau už savo bailumą jis sumokėjo asmeninės laimės stoka.
Kaip skirtingai istorijos herojai suvokia, kas jiems nutiko! Nikolajui Aleksejevičiui tai „vulgari, įprasta istorija“, o Nadeždai – neblėstantys prisiminimai, daug metų trukęs atsidavimas meilei.

Taip, meilė turi daug veidų ir dažnai yra nepaaiškinama. Tai amžina mįslė, ir kiekvienas Bunino kūrinių skaitytojas ieško savo atsakymų, apmąstydamas meilės paslaptis. Šio jausmo suvokimas yra labai asmeniškas, todėl kažkas tai, kas pavaizduota knygoje, traktuos kaip „vulgarią istoriją“, o kažkas bus sukrėsta didžiulės meilės dovanos, kuri, kaip poeto ar muzikanto talentas, yra labai asmeniška. ne kiekvienam duota. Tačiau viena aišku: Bunino istorijos, pasakojančios apie slapčiausias, nepaliks abejingų XX amžiaus pabaigos skaitytojų. Kiekvienas jaunas žmogus Bunino darbuose ras kažką derančio su jo paties mintimis ir jausmais, prisilies prie didžiosios meilės paslapties. Būtent dėl ​​to „Saulės smūgio“ autorius visada yra šiuolaikinis rašytojas, keliantis gilų skaitytojo susidomėjimą.

„Švarus pirmadienis“ buvo parašytas 1944 m. gegužės 12 d., kai Buninas buvo tremtyje Prancūzijoje. Būtent ten, jau būdamas vyresnio amžiaus, jis sukūrė ciklą Tamsios alėjos, į kurį įtraukta istorija.

"Švarus pirmadienis" I.A. Buninas laikė viena geriausių istorijų: „Dėkoju Dievui, kad jis suteikė man galimybę parašyti „Švarų pirmadienį“.

Žodyne grynasis pirmadienis aiškinamas kaip pirmoji Didžiosios gavėnios diena, kuri ateina po siautėjančio Maslenicos ir Atleidimo sekmadienio. Būdvardis „tyras“ rodo, kad istorija yra apie apsivalymą, galbūt nuo nuodėmės, arba apie sielos apvalymą.

Veiksmas vyksta 1913 m. Jaunuolis (bevardis, kaip ir jo mergina) dalijasi prisiminimais.

Sudėtis

1. Siužetas ir siužetas: - siužetas nesutampa su siužetu (herojus pasakoja apie pažintį).

2. Kulminacija: Švarus pirmadienis (pirmoji gavėnios diena), meilės sąjunga pirmąją gavėnios dieną – didelė nuodėmė (nuodėmės motyvas), titulo prasmė.

3. Laikas:

- siekis į ateitį („pokytis“, „viltis laikui“);

- pakartojamumas ("viskas tas pats", "ir vėl");

- praeitis ("kaip tada", "taip") ir "puikus atmintis":

" Koks senovinis garsas, kažkas alavo ir ketaus. Ir kaip tik toks pat garsas pasigirdo trečią valandą nakties XV amžiuje "

- neužbaigtumas (tik „Mėnesienos sonatos“ pradžia),

- originalumas, naujumas (naujos gėlės, naujos knygos, nauji drabužiai).

Pagrindiniai motyvai

1. Kontrastas:

- tamsa ir šviesa (prieblanda, vakaras; katedra, kapinės – šviesa); šalta ir šilta:

„Maskvos pilka žiemos diena temsta, žibintuose šaltai nušvito dujos, šiltai apšvietė vitrinas – ir įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs nuo dienos reikalų...“

- greitumas ir ramybė.

2. Ugnies, karščio tema – h u v s t v o („karštas dopas“):

- jausminio, fizinio prasmė;

- jis yra juslinio pasaulio įsikūnijimas; besaikis jausmų reiškimas yra nuodėmė ( "O, nesižudyk, nesižudyk taip! Nuodėmė, nuodėmė!");

- Meilė: kančia ir laimė, grožis ir siaubas: „Visos tos pačios kančios ir ta pati laimė...“;

- meilės laikinumas (apgaulė: Karatajevo žodžiai); santuokos neįmanoma.

3. Fizinis pasaulis:

- turtas, jaunystė;

4. Maskvos realijos:

- Vakarų ir Rytų sąjunga (pietų, rytų herojuose; pietūs ir rytai prilyginami: "... kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse", apie Spasskaya bokšto laikrodį: „O Florencijoje tas pats mūšis, primena ten Maskvą...“, „Maskva, Astrachanė, Persija, Indija!);

– to meto realijos: „skitai“, Andrejus Bely, šiuolaikinė literatūra ir kt.;

- judėjimas - tavernos ir "skitai": "skraidymas", "ir siūbuojančios rogės"; kapinės, Ordynka – ramybė, lėtumas: „įėjo“, „vaikščiojo“, „Tik nelabai“;

Jis skuba, ji lėta.

5. Aplinkos nepatrauklumas:

- teatrališkumas, apsimetinėjimas;

- pasaulio vulgarumas (literatūra: "naujų knygų" priešprieša Tolstojui, Karatajevas - "rytietiška išmintis", Vakarų vyravimas: "Ol Wright", "gelsvaplaukė Rusija", "bjaurus rusų mišinys". lapų stilius ir meno teatras“);

– artėjanti istorinė tragedija, mirties motyvas: „mūrinės ir kruvinos vienuolyno sienos“, „šviečianti kaukolė“.

6. Pagrindiniai istorijos veikėjai:

– vardų nebuvimas (spausdinimas);

- Mylimasis švarų pirmadienį - visiškai skirtingi žmonės.

JIS: nepaisant patrauklumo ir išsilavinimo, paprastas žmogus, nepasižymintis ypatingu charakterio stiprumu.

JI: herojė bevardė. Buninas vadina heroję - ji.

a) paslaptis, neišspręsta;

b) vienatvės troškimas;

c) klausimas pasauliui, staigmena: „kodėl“, „nesuprantu“, „klausiamai pažiūrėjo“, „kas žino“, „suglumimas“; finalas – žinių įgijimas (žinios = jausmas): „matyti tamsoje“, „jausti“;

d) keistenybė "keista meilė";

e) atrodo, kad ji yra iš kito pasaulio: jis jos nesupranta, jis jai yra pašalinis asmuo (ji kalba apie jį trečiuoju asmeniu, meilės intymumas yra auka, jai to nereikia: „Atrodė, kad jai nieko nereikia“);

f) tėvynės, jos senumo jausmas; Rusija išgyveno tik gyvenime, ėjimas į vienuolyną yra perėjimas į išorinį pasaulį.

Nuo pat pradžių ji buvo keista, tyli, neįprasta, tarsi svetima visam aplinkiniam pasauliui, žvelgdama pro jį,

„Visada apie ką nors galvodavau, atrodė, kad viskas galvoje gilinasi į kažką; gulėdamas ant sofos su knyga rankose dažnai ją padėjau ir klausiamai žiūrėdavau priešais save.

Atrodė, kad ji buvo iš visiškai kitokio pasaulio, ir, kad tik nebūtų atpažinta šiame pasaulyje, ji skaitė, lankė teatrą, vakarieniavo, vakarieniavo, vaikščiojo, lankė kursus. Tačiau ją visada traukė kažkas lengvesnio, neapčiuopiamo, tikėjimo, Dievo. Ji dažnai eidavo į bažnyčias, lankydavo vienuolynus, senąsias kapines.

Tai neatsiejama, reta „išrinkta“ gamta. O jai rūpi rimti moraliniai klausimai, būsimo gyvenimo pasirinkimo problema. Ji atsižada pasaulietiško gyvenimo, pramogų, pasaulietinės visuomenės ir, svarbiausia, savo meilės ir eina į vienuolyną „Švaraus pirmadienio“.

Ji labai ilgai siekė savo tikslo. Tik sąlytyje su amžinuoju, dvasingumu ji jautėsi savo vietoje. Gali pasirodyti keista, kad ji šias veiklas derino su lankymusi teatruose, restoranuose, mados knygų skaitymu, bendravimu su bohemiška visuomene. Tai galima paaiškinti jos jaunyste, kuriai būdingas savęs, savo vietos gyvenime ieškojimas. Jos sąmonė sulaužyta, sielos harmonija sulaužyta. Ji intensyviai ieško kažko savo, vientiso, herojiško, nesavanaudiško ir tarnaujant Dievui atranda savo idealą. Dabartis jai atrodo apgailėtina, nepakeliama ir net meilė jaunam vyrui negali išlaikyti jos pasaulietiniame gyvenime.

Paskutinėmis savo pasaulietiško gyvenimo dienomis ji išgėrė taurę iki dugno, Atleidimo sekmadienį visiems atleido, o „Švarų pirmadienį“ apsivalė nuo šio gyvenimo pelenų: nuėjo į vienuolyną. "Ne, aš netinka būti žmona". Ji nuo pat pradžių žinojo, kad negali būti žmona. Jai lemta būti amžinąja nuotaka, Kristaus nuotaka. Ji surado savo meilę, pasirinko savo kelią. Galite manyti, kad ji išėjo iš namų, bet iš tikrųjų ji grįžo namo. Ir net žemiškasis mylimasis jai tai atleido. Atleisk, nors nesupratau. Dabar jis negalėjo suprasti "Ji mato tamsoje", Ir "išėjo pro vartus" užsienio vienuolynas.

Herojus troško savo kūniško moteriško grožio. Jo žvilgsnis patraukė jos lūpas „tamsus pūkas virš jų“, „nuostabus savo glotnumu kūnas“. Tačiau jos mintys ir jausmai jam buvo nepasiekiami. Nesuprantama mylimajam, nesuprantama sau ji „Kažkodėl mokiausi kursuose“. „Ar mes ką nors suprantame savo veiksmuose? Ji pasakė. Jai patiko"žiemos oro kvapas"„nepaaiškinamai“; kažkodėl ji išmoko„lėta somnambuliškai graži „Mėnesienos sonatos“ pradžia“, – tik viena pradžia...“.

7. Daina, garsas: bute skambantys „Mėnesienos sonatos“ garsai, bet ne visas kūrinys, o tik pradžia...

Tekste viskas įgauna tam tikrą simbolinę prasmę. Taigi, Bethoveno „Mėnesienos sonata“ turi savo paslėptą prasmę. Ji simbolizuoja kitokio kelio pradžią herojei, kitokį kelią Rusijai; kažkas, kas dar nėra sąmoninga, o tai, ko siela siekia, o „pakylėtai maldingo, gilios lyrikos persmelkto“ kūrinio skambesys užpildo Bunino tekstą to nuojauta.

8. Spalva:

- raudona, violetinė ir auksinė (jos suknelė, vakaro aušra, kupolai);

- juoda ir balta (prieblanda, naktis, šviesos, lempos, balti dainininkų drabužiai, juodi jos drabužiai);

Istorijos pėdsakai perėjimas iš tamsos į šviesą. Pačioje darbo pradžioje autorius aštuonis kartus Maskvos žiemos vakaro aprašyme vartoja žodžius, reiškiančius tamsius atspalvius. Nuo pirmųjų eilučių I.A.Buninas mus ruošia dviejų mylinčių žmonių tragedijai. Tačiau pagrindinio veikėjo aprašyme rašytojas ir toliau naudoja juodą spalvą:

Ir ji turėjo kažkokį indišką, persišką grožį: gintaro spalvos veidą, nuostabų ir šiek tiek grėsmingą storais juodais plaukais, antakiai švelniai spindėjo kaip juodo sabalo kailis, akys juodos kaip aksominės anglies, žavinčios aksominėmis raudonomis lūpomis, burna buvo užtemdyta. su tamsiu pūkeliu ... ".

Galbūt šis merginos aprašymas rodo jos nuodėmingumą. Jos išvaizdos bruožai labai panašūs į kokios nors velniškos būtybės. Drabužių aprašymas spalvomis panašus į jos išvaizdą: „Ji stovėjo tiesiai ir kiek teatrališkai prie fortepijono juoda aksomine suknele, kuri ją sulieknino, spindėjo jo elegancija...“. Būtent šis apibūdinimas verčia mus galvoti apie pagrindinį veikėją kaip apie paslaptingą, paslaptingą būtybę. Taip pat istorijoje autorius naudoja mėnulio šviesą, kuri yra nelaimingos meilės ženklas.

Tekste sekamas herojės metimasis tarp apsivalymo ir nuopuolio į nuodėmę. Tai matome lūpų ir skruostų aprašyme: „Juodas pūkas virš lūpos ir rausvi gintaro skruostai“. Iš pradžių atrodo, kad herojė galvoja tik apie eiti į vienuolyną, lankytis restoranuose, išgerti, rūkyti, bet paskui staiga pakeičia požiūrį ir staiga eina tarnauti Dievui. Su vienuolynu siejamas dvasinis tyrumas, nuodėmingo pasaulio, amoralumo pasaulio išsižadėjimas. Yra žinoma, kad balta spalva simbolizuoja grynumą. Todėl, herojei išvykus į vienuolyną, rašytojas teikia pirmenybę šiam konkretaus atspalvio atspalviui, nurodant sielos apsivalymą, atgimimą. Paskutinėje pastraipoje žodis „baltas“ vartojamas keturis kartus, nurodant istorijos idėją, tai yra sielos atgimimą, perėjimą nuo nuodėmės, gyvenimo juodumo į dvasinį, moralinį grynumą. Perėjimas nuo „juodos“ prie „baltos“ yra judėjimas nuo nuodėmės prie tyrumo.

I.A. Buninas idėją, istorijos idėją perteikia spalvų atspalviais. Naudodamas šviesius ir tamsius atspalvius, jų kaitaliojimą ir derinimą, rašytojas vaizduoja pagrindinio „Švaraus pirmadienio“ veikėjo sielos atgimimą.

9. Finalas:

- laiškas - vilčių sunaikinimas (tradicinis motyvas);

- predestinacija, likimas ( "Kažkodėl norėjau");

– I. Turgenevas, „Bajorų lizdas“.

IŠVADOS:

Kaip ir dauguma Bunino kūrinių, „Švarus pirmadienis“ – tai autoriaus bandymas apibūdinti ir perteikti skaitytojui savo supratimą apie meilę. Buninui bet kokia tikra, nuoširdi meilė yra didžiulė laimė, net jei ji baigiasi mirtimi ar išsiskyrimu.

Tačiau istorija „Švarus pirmadienis“ – tai ne tik istorija apie meilę, bet ir apie moralę, gyvenimo pasirinkimo poreikį, sąžiningumą prieš save. Buninas jaunus žmones traukia kaip gražius, savimi pasitikinčius: „Abu buvome turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad restoranuose, koncertuose mus pamatydavo akimis“. Tačiau autorė pabrėžia, kad materialinė ir fizinė gerovė jokiu būdu nėra laimės garantas. Laimė yra žmogaus sieloje, jo sąmonėje ir požiūryje. „Mūsų laimė, mano drauge“, – herojė cituoja Platono Karatajevo žodžius, – „kaip vanduo nesąmonėje: tu trauki - jis išsipūtė, bet tu ištrauki - nieko nėra“.

Bunino pasirinkta pasakojimo forma yra artimiausia jo „jausmiškai aistringam“ pasaulio suvokimui išorine natūralia ir objektyvia išraiška.

Pasakojimas pasakojime su visu, atrodo, objektyvumu, medžiagiškumu, objektyviu suvokimu, vis dar nėra herojus. Autorius „Švariame pirmadienyje“, kaip kultūros nešėjas, per kultūrinę ir žodinę herojaus-pasakotojo būtį orientuoja skaitytoją į jo paties pasaulėžiūrą, kurį „niuansuoja“ herojaus monologai ir vidinė kalba. Todėl dažnai sunku atskirti, kur yra herojaus kalba, o kur autorius, kaip, pavyzdžiui, šiame herojaus atspindyje, kurį taip pat galima priskirti autoriui:

„Keistas miestas! - tariau sau, galvodamas apie Ochotny Ryadą, apie Iverskają, apie šv. Bazilijų palaimintąjį. – „Bazilijus Palaimintasis ir Spas-on-Bora, Italijos katedros – ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse...“