Ribera Šventoji Inesa. Jauniausia šventoji – Agnė Romietė
Juzepe de Ribera (1591 - 1652), pravarde Spagnoletto (mažasis ispanas), ispanų tapytojas, braižytojas ir graveris. Gimė Ksativoje netoli Valensijos, nuo 1616 m. iki mirties. 1652 m. rugsėjo 2 d. jis gyveno Neapolyje ir dirbo pagal vietos dvasininkų ir Madrido teismo nurodymus. Dauguma jo darbų yra Prado muziejuje ir Neapolio bažnyčiose.
Jusepe de Ribera paveikslai parašyti baroko stiliumi su realizmo ir dinamiškumo deriniu, idealu ir tikru, kūnišku ir asketišku.
Jusepe Ribera buvo pirmasis iš klestėjimo laikų ispanų tapytojų, sukūręs vaizdus, pasižyminčius tikroviškumu. Riberos darbai sukėlė amžininkų nuostabą.
Šio menininko kūryba išsiskiria stiprių ir įvairiapusiškų žmonių charakterių, sudėtingų emocinių išgyvenimų vaizdavimu.
Daugiausia tapė, kaip ir visi to laikmečio menininkai, religinius užsakymus, tačiau dažnai jo herojams modeliais tapdavo elgetos, valkatos, uosto krovėjai. Ryškiausių José de Ribera kūrinių pagrindas yra žmogiškosios patirties gylis. Takova „Šventoji Inese“. Daugelio autorių teigimu, manoma, kad šis paveikslas buvo nutapytas iš dailininko dukters.
Poetinis ispanės merginos įvaizdis sukurtas paveiksle Šv.Ines. Paveikslas „Šventoji Inessa“ sukurtas 1641 m., dailininkas kaip modelį panaudojo savo dukrą Marią Rose.
Mergina, įmesta į požemį, stovi viena ant akmeninių grindų plokščių. Šaltas akmuo ir tamsi požemio nesėkmė pabrėžia Inesos trapumą ir jaunystę. Iš kairės besiliejantis šviesos srautas apšviečia jos lanksčią figūrą, Paveikslo fonas rudas, tačiau šviesioje aplinkoje rudi tonai derinami su sunkiais pilkšvų, rausvų, žalsvų atspalvių atspalviais
Ribera turi Inesos įvaizdį, jos plona paauglės figūra, žavus veidas su didelėmis spindinčiomis akimis, banguotomis plaukų sruogomis, rankomis, permatoma rožine nuo skvarbios šviesos – tyros, liesančios ir ryškios jaunystės įsikūnijimas. Atrodo, kad pati drobė spinduliuoja spindesį. Ji parašyta žaisdama geriausiais atspalviais, erdviomis, tviskančiomis spalvomis, kurios švelniomis linijomis modeliuoja trapų, nesuformuotą jaunos krikščioniškos moters kūną. Jos gestas persmelktas jaudinančio bejėgiškumo, o nekaltame, beveik vaikiškame veide skaitomas liūdesys ir liūdnas dorybės triumfas.
Pasak legendos, jaunoji krikščionė Inesa turėjo būti apnuoginta minios akivaizdoje, nes atsisakė garbinti pagonių dievus. Tačiau įvyko stebuklas: staiga išaugę plaukai paslėpė jos nuogumą, o iš dangaus nusileidęs angelas užmetė ją šydą.
Visas paveikslas persmelktas šviesos, kurios dar nebuvo nė vienoje Riberos drobėje – tokia didžiulė spalvų galia, sukurianti erdvės gylio ir švelnaus oro įspūdį. Apšviesdama Inesos veidą šviesa suteikia jo spalvoms gyvumo; pradurdamas plaukų sruogas, jis priverčia jas maišytis nuo šalto kalėjimo oro alsavimo. Užsidega šviesa baltas audinys uždengtas ir ant akmeninių grindų plokščių, tik dar stipriau pabrėždamas dešinėje atsiveriančios tamsios skylės siaubą – įėjimą į požemį. Iš drobės, kaip iš tamsaus rūsio, dvelkia kapo šaltis, o paveiksle pavaizduota krikščionė taip pat tarsi pajuto mirties artėjimą – taip subtiliai Ribera sugebėjo perteikti seną legendą.
1745 m. paveikslas buvo nupirktas Drezdeno galerijai.
Paveikslas iš Drezdeno galerijos Šventoji Inesa ir angelas, dengiantis ją šydu(Ispanų k. La Santa Agnes en la prisión, 1641) – ispanų menininko José de Ribera, prisimenu iš vaikystės. Ji tai padarė stiprus įspūdis, matyt, todėl, kad paveikslėlyje pavaizduotai merginai, kaip ir tada, buvo 12-13 metų. Legenda, susijusi su šventąja Inesa (kitaip tariant, Agnes, Agnes, Agnia) mane palietė iki širdies gelmių.
Drobės centre – klūpanti mergelės figūra požemyje. Ilgi banguoti plaukai dengė jos nuogumą. Didelės spindinčios akys nukreiptos į dangų. Beveik vaiko veide išliko liūdesio pėdsakai. Atrodo, kad pati drobė skleidžia šviesą. Riberos Inesos įvaizdis – tyros, jaudinančios ir šviesios jaunystės įsikūnijimas. Manoma, kad šis paveikslas, vienas žaviausių pasaulio mene, buvo nutapytas iš dailininko dukters.
Jauniausias krikščionių kankinys tapo šventumo, tyrumo ir tyrumo simboliu. Jos garbei Romoje buvo pastatytos Sant'Agnese in Agone ir Sant'Agnese bazilikos už sienų. Jos žygdarbis šlovinamas poezijoje, in vaizduojamieji menai, kanonizuotas bažnyčios. Ikonografijoje šventoji Agnė dažnai vaizduojama su palmės šakele ir avinėlio akivaizdoje. Palmės šakelė – kankinystės, atkaklumo ir moralinės stiprybės pripažinimo simbolis, ėriukas – tyrumo ir tyrumo simbolis. Ką mes žinome apie ją?
1. Šventosios Agnės gyvenimas atkeliavo iki mūsų kelių leidimų. Lotynų tradicija šventosios Agnės istorijoje remiasi panegirika De VirginibusŠventasis Ambroziejus iš Milano. Jo pasakytas pamokslas per šv. Agnės šventę 375 ar 376 m. sausio mėn. yra seniausias Agnės kankinystės paminėjimas. Pamoksle skamba tokie žodžiai: „Visi verkė, tik jos akyse nebuvo ašarų.Žmonės stebėjosi, kaip dosniai ji atidavė savo gyvybę, kurios dar nespėjo paragauti, tarsi jau atsibodo. visi žavėjosi tuo, kad ji tapo Dievybių liudininke, kai jos bendraamžiai dar nebuvo atsakingi už save. Jos liudijimas buvo vertas brandaus žmogaus liudijimo, bet tai, kas pranoksta gamtą, rodo patį gamtos Kūrėją.
vardas Agnese(gr. agnox) reiškia šventą, tyrą, nekaltą, skaisčią. Yra žinoma, kad ji gimė turtingų žmonių šeimoje. Didžiąją kankinystę ji gavo sausio 21 d., kai jai buvo 12–13 metų. Jos palaidojimo vieta yra ten, kur dabar yra Sant'Agnese bažnyčia už tvirtovės sienų. Šventosios Agnės galva ilsisi Piazza Navona esančioje Sant'Agnese bazilikos kriptoje. Nuotraukoje – nedidelė koplytėlė su auksine arka, prieš kurią visada dega žvakės. O arkoje – sąžininga šventosios Agnės galva (apačioje, lange, matosi kaukolė). AT Ortodoksų tradicija– Šventoji Agnė.
Galima daryti prielaidą, kad Agnesei mirties bausmė buvo įvykdyta per didįjį krikščionių persekiojimą, valdant imperatoriui Diokletianui 303–313 m. Tuo metu Romos imperijoje buvo mažiausiai 6 mln. Kristianas. Kiek anksčiau (295 m.) buvo priimtas Damasko Diokletiano ediktas, draudžiantis glaudžiai susijusias santuokas ir reikalaujantis griežtai laikytis šventų romėnų teisės principų ir tradicijų. Šių taisyklių įgyvendinimas priklausė nuo vietos merų – prefektų iniciatyvos.
Imperatoriaus Diokletiano laikais Romą valdė tam tikras Sempronijus. Šio prefekto sūnus Prokopijus buvo įsimylėjęs jauna mergina vardu Agnesė. Meras buvo informuotas, kad mergina, kuri nenori atsakyti abipusė meilė jo sūnus, yra krikščionių sektos narys. Prefektas liepė atvežti merginą ir pakvietė vesti procesiją į Vestos šventyklą, po kurios ji paaukos pagonių deivei. Tai buvo tolygu krikščionybės išsižadėjimui. Merginos atsisakymas jį įsiutino: jis liepė nedelsiant ją nurengti ir išmesti Domitiano stadione (dabar Piazza Navona) publikai. Ir tada minios akyse įvyko stebuklas: merginos plaukai akimirksniu ataugo ir dengė jos nuogumą.
Pagal to meto įstatymus mergelėms egzekucija buvo draudžiama. Todėl Agnė buvo nuvežta į viešnamį (jis buvo toje vietoje, kur dabar yra Sant'Agnese in Agone bažnyčia), siekiant papiktinti jos nekaltumu. Pasak legendos, niūrus kambarys, kuriame buvo mergaitė, staiga nušvito ryškia šviesa – šis angelas sargas pasirodė už Agnesės. Vyrai atėjo turėdami blogų ketinimų ir išėjo su tikėjimu. Ir niekas nepakėlė rankos, kad įžeistų vaiką. O prefekto sūnus, ištiktas nematomo smūgio, krito negyvas. Iš nevilties Sempronius ėmė maldauti, kad Agnes atkurtų sūnaus gyvybę. Po merginos maldų jaunuolis atgijo, pašoko ir lakstė miesto gatvėmis šlovindamas krikščionių Dievą.
Tačiau kunigams tai nepatiko. Jie paskelbė Agnę ragana ir pareikalavo ją sudeginti ant laužo. Vos liepsnos palietė jos kojas, įvyko dar vienas stebuklas: ugnis staiga užgeso. Galiausiai ji buvo nuteista mirties bausme nukertant galvą kardu.
Šventasis Ambraziejus rašė: "Stovi stačiai, meldžiasi, lenkia galvą. Teisėjas dreba, lyg pats būtų pasmerktas. Budelio ranka dreba, veidas išblyška, jis bijojo dėl Agnės, bet ji nebijojo savęs Čia jūs turite vieną auką ir dvi kankinystės: kankinystę už skaistybę ir kankinystę už tikėjimą.
Agnė pasakė budeliui: „Nesidrovėdamas mušk kardu ir kuo greičiau grąžink mane tam, kurį myliu, sunaikink šį kūną, kuris prieš mano valią patiko mirtingųjų akims“. Po šių žodžių budelis jai įvykdė mirties bausmę. Agnės kūnas buvo nugabentas į jos tėvų namus, esančius netoli Via Nomentana (būtent ši vila tikriausiai buvo rasta Šv. Agnės vienuolyno bazėje už tvirtovės sienų.).
Diokletiano laikais pirmieji Romos krikščionys buvo persekiojami ir kankinami. Nenuostabu, kad priklausymo krikščionybei demonstravimas pareikalavo didžiulės tvirtybės ir drąsos. Tačiau tokios drąsos ir savęs išsižadėjimo pasireiškimas dvylikamečiui vaikui tuomet atrodė neįtikėtinas. Todėl merginos atsparumas padarė stiprų įspūdį krikščionių bendruomenės atstovams. Štai kodėl šventoji mergaitė buvo ypač gerbiama IV amžiuje, o jos nekaltumas laikui bėgant tapo svarbiu jos garbinimo atributu.
Jau 313 metais imperatoriai Konstantinas ir Licinijus surašė Milano ediktą, kuris paskelbė religinę toleranciją Romos imperijos teritorijoje. Nutrūkus krikščionių persekiojimui, daug ligonių puolė prie šventojo kapo su malda už gydymą. 321 metais ant šventojo relikvijų buvo pastatyta bazilika. Iki šiol už sienų esančioje Šv.Agnės bazilikoje kiekvienų metų sausio 21 dieną vienuolyno abatas laimina du ėriukus, kurie vėliau atiduodami Laterano bazilikos kanauninkams. Iš šių ėriukų vilnos vienuolės verpia vilną, iš kurios gamina palijus (popiežiaus ir lotynų apeigų Katalikų bažnyčios metropolitų liturginių drabužių elementą, kuris yra siaura baltos avies vilnos juostelė, išsiuvinėta šešiais juodais raštais). , raudoni arba violetiniai kryžiai).
2. Po šimtų metų, 1645 m., popiežius Inocentas X nusprendė patobulinti Navonos aikštę. Jis liepė čia pastatyti baziliką Šv.Agnės garbei. Prie šio projekto dirbo geriausi Romos architektai. Sant Agnese in Agone bažnyčią pradėjo statyti Girolamo Rainaldi, o baigė Francesco Borromini 1657 m.
Kartą Navonos aikštėje prie Šv.Agnės bazilikos prisiminiau vaikystės įspūdžius, tad pirmas dalykas, kurį su vyru vykstame ten.
3. Bažnyčios fasadas stipriai išvystytas pločio, jungia tiesius ir lenktus paviršius. Visa centrinė dalis įgaubta, kurios dėka iš siauros aikštės aiškiai matosi ne tik kupolas, bet ir aukštas būgnas, apsuptas porinių piliastrų. Fasado šonuose iškyla dvi varpinės, matyt, duoklė Lombardijos – Borrominio gimtinės – architektūrinėms tradicijoms.
4. Bažnyčios viduje – didinga barokinė puošyba brangakmeniais, auksu ir tinku (dirbtinis marmuras, aukščiausios rūšies tinkas). Iš buvusių pastatų kriptoje šiaurės rytinėje bažnyčios dalyje išliko tik šventojo kankinystės vieta ir nedidelė dalis šiaurinės navos.
5. Bažnyčios interjerą puošia įstabaus elegantiško darbo marmuriniai aukšti reljefai.
6. Bažnyčios kupolas žavi savo didinga tapyba.
7. Viskas vidinė erdvė persmelktas šviesos.
8. Visi siužetai yra įkūnyti skulptūrinės formos. Centrinėje navoje pavaizduota Kristaus ir Jono Krikštytojo vaikystė.
9. Iki šiol tradicinės paslaugos, mišios ir religinės apeigos. Be to, kiekvieną ketvirtadienį ir penktadienį atitinkamai pusę šešių ir septintą vyksta senosios klasikinės ir kamerinės muzikos koncertai.
12. Aukšti kairės pusės reljefai.
14. Šv. Agnės mirtis (XVII a.), skulptūra (Ercole Ferrata) vaizduoja kankinį ugnies liepsnose.
15. Aukšti dešinės pusės reljefai.
17. Šventojo Sebastiano skulptūra dešinėje navoje.
18. Aplankęs baziliką, sužavėtas jos grožio vidaus apdaila Einame į Piazza Navona. Moderni barokinė Piazza Navona išvaizda siejama su popiežiaus Inocento X vardu. Būtent jam kilo idėja – pagražinti apleistą erdvę miesto centre.
19. Ir tiesiai prieš bažnyčią matome fontaną. Kitu laiku – kiti papročiai: daugybė turistų ir gatvės prekeivių sukuria spalvingą Navonos aikštės atmosferą.
20. Aikštės centre iškilęs garsusis Gian Lorenzo Bernini (1648-1651) „Keturių upių“ fontanas. Jis papuoštas alegorinės figūros Dunojus, Gangas, Nilas ir La Plata, simbolizuojantys atitinkamai Europą, Aziją, Afriką ir Ameriką. Fontano centre yra Egipto obeliskas, padengtas hieroglifais. Jo aukštis – 16,53 metro.
25. Palei aikštės pakraščius yra dar du fontanai: nuotraukoje - Neptūno fontanas. Bet mūsų nuotaikos dabar nėra tokios, kad atidžiai apžiūrėtume aikštę, ir mes paliekame šią gyvenimo šventę.
Keletas žodžių apie menininką: José arba Jusepe de Ribera (1591-1652) – ispanų baroko karavadžas, gyvenęs ir kūręs Neapolyje. Be paveikslų, jis paliko daug grafikos. Reikšmingiausias ispanų graveris, dirbęs iki Gojos. Dauguma jo darbų saugomi Prado muziejuje ir Neapolio bažnyčiose.
Vasario 3 dieną stačiatikių bažnyčia mini šventąją kankinę Agnę. Šis šventasis Vakaruose labai mėgstamas. Daugelis iš mūsų ją žinome ne iš šventųjų „gyvenimų“, o iš garsus paveikslas Jusepos Riberos „Šventoji Inesa“. Drobėje vaizduojamas nuostabus epizodas iš šventosios Agnijos, kuri nenorėjo išsižadėti Kristaus pavojaus ir gėdos akivaizdoje, gyvenimo.
Pirmuosius įrodymus apie mergelės Agnijos žygdarbį paliko Milano šv.Ambroziejus.
„Dar nepribrendusi bausmei, ji jau subrendusi pergalei; nepasiekiama nugalėti, ji gali gauti karūną“, – apie šventąjį, kurio atminimas šiandien švenčiamas, kalbėjo šv. Ambroziejus iš Milano. Savo kūrinyje „Apie mergeles“ („De Virginibus“) šventasis žavėjosi jaunos merginos dorybe, kuri, dar nežinodama gyvenimo, „taip lengvai nuo jos atsiskyrė“. Ji tiesiogine prasme siekė išpažinties.
Šventoji kankinė Agnė nukentėjo 304 metais, valdant imperatoriui Diokletianui. Jai buvo 12 metų. Ji buvo „kilnios kilmės ir gražios veido“, – apie ją rašė šv. Demetrijus iš Rostovo. Mergelės Agnijos grožis, jos pačios sprendimu, buvo skirtas Dangiškajam jaunikiui, kurį ji suvokusi šventas krikštas myliu visa širdimi. Ir todėl, kai jaunuolis iš kilmingo ir turtinga šeima, jis buvo atmestas ir sužinojo, kad Agnia jau susižadėjusi su Kitu Jaunikiu. Bandydamas suprasti, kas kirto jo kelią, jaunuolis išsiaiškino, kad Agnia – krikščionė. Jaunuolio tėvas, regiono vadovas Simphronius, pradėjo persekioti Agniją: arba meiliai įtikinėdamas, arba grasindamas, kad kitos merginos širdis neatlaikys ir pasidavė, bandė įtikinti ją išsižadėti tikėjimo ir garbinti pagoniškus dievus. Nebegalvodamas apie savo sūnų, viršininkas užsimojo atstumti merginą nuo krikščionybės. Jis leido jai išsaugoti nekaltybę – tapti vestalu. Į tai mergina protingai atsakė, nustebindama tokiame amžiuje: „Jei dėl savo Dangiškojo jaunikio aš niekinau gyvą žmogų, kaip dabar galiu nusilenkti bedvasiam akmeniui? Agnija be baimės klausėsi grasinimo išsiųsti ją į nepadorų namą. Ji žinojo, kad Viešpats nepaliks jos nekaltybės dorybės išniekinti. Vos apsinuoginusi, kad tokiu pavidalu būtų vedžiojama gatvėmis dėl didesnės negarbės, mergina akimirksniu užsiaugino ilgus plaukus, dengiančius jos nuogumą. Ir nelaisvėje jai pasirodė angelas ir atnešė gražų lengvą chalatą. Nepadorus namas buvo pašventintas jame apsistojus šventajai mergelei. Pasikeitė visi, kurie ten atėjo su nuodėmingais troškimais – su tvirtu ketinimu daugiau netarnauti nuodėmei. Ten atėjo ir nelaimingas jaunikis. Vos priėjęs prie Agnijos, jis krito negyvas. Per šventosios mergelės maldą jaunuolis atgijo. Nei jis, nei jo tėvas nebenorėjo persekioti Agnijos. Tačiau visi žmonės, kurie matė jos daromus stebuklus ir dabar troško jos mirties, griebėsi ginklo prieš merginą, dar mergaitę. „Ir koks gėdingas tas žiaurumas, kurio net nepagailėjo vaikystė lygiai tokia pat didelė, atvirkščiai, buvo tikėjimo galia, kuri ir šiame amžiuje rado sau įrodymų“, – rašo šv.Ambroziejus. Į egzekuciją kankinė eidavo kaip į vestuvių puotą: „Matydami jos džiaugsmingą veidą, žmonės pagalvojo, kad ji eina į praėjimą“ (iš šv. Ambraziejaus giesmės, skirtos kankinei Agnesei). Gaisro ugnis, ant kurios buvo pastatyta kankinė, jai nepadarė nė menkiausios žalos – liepsna greitai užgeso. Tada vienas iš kareivių, naujojo vado įsakymu, bijantis liaudies neramumų, įsmeigė jai kardą į gerklę.
In_Agona.jpg) |
| Sant'Agnese in Agone |
Tai atsitiko Romos aikštėje, dabar žinomoje kaip „Piazza Navona“ („Navona“ yra iškreiptas „in agone“ – „žaidynėse“). Šventosios Agnės kankinystės laikais čia veikė imperatoriaus Domiciano cirkas. Šiandien šioje aikštėje puikuojasi Sant'Agnese in Agone bažnyčia, pastatyta XVII a. Bažnyčios kriptoje yra kankinės Agnės galva, kaip italai vadina šią šventąją.
Šventosios mergelės kankinės garbei yra dar viena Romos bažnyčia, susijusi su Konstantino Didžiojo era. Po egzekucijos Agnios tėvai paėmė jos kūną ir palaidojo prie Nometano kelio. Paskutine viltimi imperatoriaus Konstantijaus dukra atėjo prie kankinio relikvijų 342 m. Pasak legendos, stebuklingai pasveiko nuo sunkių nepagydoma liga, Konstantija įkūrė šventyklą šventosios Agnės garbei, šiandien tai yra Sant'Agnese Fuori le Mura bazilika („Agnės bažnyčia už miesto sienų“). Kasmet sausio 21-ąją – šventojo kankinio dieną Katalikų bažnyčioje – popiežius bazilikoje laiko mišias. Pamaldų metu palaimina du ėriukus. Gyvūnai aptraukti dviem pelerinomis, simbolizuojančiomis šventosios Agnės dorybes: baltas apsiaustas – nekaltybę, o raudonasis – kankinystę. Ant Didžioji Savaitėėriukai bus kirpti, o iš jų vilnos dirbtuvėse bus gaminami paliai - ypatingas arkivyskupo orumo ženklas - siauros juostelės su šešiais juodais kryžiais.
Pas mus šventosios kankinės Agnės pagerbimas dar nėra toks paplitęs kaip katalikiškuose Vakaruose, o gana epizodinis. Taigi, Maskvos srities Kazanės ikonos vienuolyne Dievo Motina Količevo kaime kankinės Agnijos garbei buvo pašventinta vienos iš dviejų didelių bažnyčių – Atsimainymo bažnyčios – koplyčia.
Mergelės kankinės garbinimas čia nėra atsitiktinumas. pradžioje prie šaltinio prie kaimo stebuklingai buvo atskleista Kazanės ikona, ant kurios, be veido, Šventoji Dievo Motina buvo vaizduojamos šventosios kankinės Margarita ir Agnija. Dievo apvaizda apie vienuolyną, kurį čia 1885 metais įkūrė schemamonkas Makarijus, pasireiškė gana greitai: pirmoji abatė buvo vadinama Margarita, antroji - Agnija. Po antrosios abatės buvo pastatytas naujas vienuolyno komplekso pastatas - Atsimainymo bažnyčia, prie kurios ribojosi celės pastatas. Pagal pamaldų abatės troškimą viena iš šventyklos praėjimų buvo pašventinta jos dangiškosios globėjos - kankinės Agnes iš Romos garbei. 1918 m. vienuolynas buvo uždarytas, jo pastatuose pastatyta išmalda. Nuo septintojo dešimtmečio čia veikė psichoneurologinė internatinė mokykla. O atsimainymo bažnyčios pastatas su koplyčia kankinės Agnijos garbei tapo internato valgykla. Šiandien valgomojo išvaizdoje stačiatikių bažnyčios bruožai sunkiai pastebimi. Tačiau vienuolinis gyvenimas atgyja, o tarp šių sienų vėl skamba apvaizdiniai kankinių Agnijos ir Margaritos vardai: pirmoji naujai atrasto vienuolyno abatė buvo vienuolė Margarita (dabar Smolensko Dievo Motinos abatė). Novodevičiaus vienuolynas), o vienuolė Agnia tebegyvena Kazanės vienuolyne ir meldžiasi savo globėjui.
Plaukai yra bet kurios moters grožis ir pasididžiavimas. Tačiau šios merginos – praktiškai mergaitės – plaukai buvo ne tik puošmena – jie saugojo ją nuo gėdos, nuo nepadoraus, geidulingo žvilgsnio. Daugelis menininkų ją užfiksavo būtent tokią – jauną, kuklią, suvyniotą į storą slenkančių banguotų plaukų šluotą, kuri nuo žiūrovo visiškai paslepia jos trapią nuogą figūrą. Tai viena jauniausių ir labiausiai jaudinančių šventųjų – Romos Agnė.
Seniausi šaltiniai apie kankinystę Šv. Agnė yra Šv. Ambraziejaus Milanečio panegirika (De Virginibus, I, 2), popiežiaus Damasijaus I užrašas, iškaltas iš marmuro Sant'Agnese Fuori le Mura bažnyčioje, taip pat poeto Prudencijaus eilėraščiai, skirti Šv. Agnė (visi – IV a. II pusė). Šventosios Agnės gyvenimas vystėsi palaipsniui ir įsisavino žodinės tradicijos elementus.
Jaunikio atmetimas
Agnes gimė apie 291 m. Krikščionių kankinys užaugo kilmingoje romėnų šeimoje, kuri atsivertė į krikščionybę. Agnės gyvenimas pasakoja, kaip Romos prefekto Sempronijaus sūnus jai degė aistra, tačiau ji atsisakė jo piršlybų, nes nusprendė duoti celibato įžadą ir atsidėti doram krikščioniškam gyvenimui.
Atkaklus krikščionis
Įtūžęs prefektas tardymo metu išsiaiškino, kad Agnė buvo krikščionis, ir kadangi tuo laikotarpiu krikščionys buvo persekiojami imperatoriaus Diokletiano įsakymais, jis iškėlė ją į pasirinkimą: arba ji aukos romėnų dievams, arba bus išsiųsta gėdingai pas viešnamyje.
Visi manė, kad pamačius kankinimo įrankius, Agnesė drebės; tačiau jie kėlė joje džiaugsmą, o ne siaubą, valdovas įsiuto ir pagrasino, kad atiduos į viešnamį. – Gali, – tarė Agnesė, – susitepk savo kardą mano krauju; bet tu niekada negali sutepti mano Kristui skirto kūno“.
Kadangi Agnė atsisakė gerbti pagonių dievus, prefektas įsakė ją nuogą nuvežti į viešnamį.
Saugomas Dangaus
Gyvenimo teigimu, nuplėšus drabužius, Agnesei per stebuklą ataugo plaukai, kad ji galėtų jais prisidengti.
Nelaisvėje jai pasirodė angelas – atnešė mergaitei lengvą šydą. Kadangi ji paskelbė, kad Dievas neleis sutepti jos kūno, vyrai bijojo jos liesti. Stebuklai viešnamyje tęsėsi: visi merginą išprievartauti mėginę vyrai to padaryti negalėjo, nes dingo jų kūniški troškimai ir jie gėdingai paliko viešnamį.
Nelaimingas jaunikis, kuris taip pat aplankė Agnesę, mirė artėdamas prie jos, tačiau mergina tėčio prašymu jį maldomis prikėlė.
Galiausiai ji buvo nuteista mirties bausme. Tačiau pirmiausia iš jos buvo tyčiojamasi, o gatvėse ant jos buvo šaukiami įžeidinėjimai. Budeliui dvejojant, Agnė jam pasakė: „Nedelsk. Šis kūnas kelia sau tokį susižavėjimą, kurio aš nekenčiu. Leisk mirti."
Buvo uždegta ugnis, o ją įdėjus į ugnį, ji taip meldėsi: „Aš šlovinsiu ir šlovinsiu Tavo vardą visoje žemėje be galo. Aš išpažįstu Tave savo burna ir visa širdimi Tavęs trokštu“. Kai ji baigė maldą, paaiškėjo, kad pati ugnis užgeso. Tada ji buvo surakinta pančiais, bet jie nukrito nuo jos. Tada ji buvo nužudyta kardu, o po mirties daug žmonių nuėjo prie jos kapo.
Agnė buvo palaidota Romos katakombose, kurios dabar vadinamos jos vardu. Virš katakombų, kur buvo palaidotas šventasis, imperatoriaus Konstantino Didžiojo dukra Konstantija 342 m. pastatė šventyklą, kuri vėliau buvo perstatyta į Sant'Agnese Fuori le Mura baziliką, išlikusią iki šių dienų. Šventoji Agnė skirta kitai romėnų šventyklai – Sant'Agnese in Agone – jos galva saugoma šios bažnyčios relikvijoriuje.
Romos Agnės (Inesos) garbinimo diena
Agnės vardas buvo įtrauktas į Romos lotynų apeigų Mišių kanoną ir į litaniją visiems šventiesiems. Ji buvo skirta panegirikai Šv. Ambraziejus iš Milano, Augustinas, Jeronimas, kuriems Agnė buvo dvasinio tyrumo simbolis. Iš senovės šv. Agnė laikoma mergelių globėja.
Jos atminimo diena švenčiama katalikų bažnyčia sausio 21 d. (anksčiau Šv. Agnės atminimas Vakaruose buvo švenčiamas ir sausio 28 d.), m. Stačiatikių bažnyčia Sausio 21 ir liepos 5 d. (iki Julijaus kalendorius). Šventoji Agnė taip pat gerbiama Senųjų Rytų bažnyčiose, tarp anglikonų ir liuteronų.
Ikonografija
Ikonografiniai simboliai Šv. Agnė – baltas ėriukas (aliuzija į jos vardą), vaizduojamas ant rankų arba šalia šventosios, palmės šakelė. Šventasis dažnai vaizduojamas su ilgi plaukai pridengęs jos kūną, taip pat ant laužo liepsnose.
Kankinystės šv. Agnė buvo populiari viduramžių menininkų tema, ją savo darbuose vaizdavo Andrea del Sarto, Giotto, Jusepe Ribera (Šv. Inessa) ir kiti.
Sausio 21 d., šv.Agnės šventės dieną, Romos Sant'Agnese Fuori le Mura bazilikoje vyksta dviejų ėriukų palaiminimo apeigos, iš kurių vilnos bus gaminami paliumai didmiesčiams.
Šventieji ir filosofai apie Agnę
Šventasis Ambraziejus rašė: „Būdama tokia švelni, jauna mergina vargu ar turi drąsos atlaikyti piktą tėvo žvilgsnį, o nuo adatos dūrio rėkia kaip nuo žaizdos. Tačiau ši mergina turėjo drąsos stoti prieš kardą. Ji buvo drąsi kruvinose budelio rankose. Ji meldėsi, nulenkė galvą. Matykite vienoje aukoje dvigubą kankinystę už skaistybę ir tikėjimą.
Giesmė Prudencijai: „Vienu smūgiu ji buvo nukirsta, mirtis atėjo greičiau už skausmą, o jos spindinti siela, tapusi laisva, nuskrido į dangų, kur ją pasitiko angelai, einant baltu keliu, vedančiu į rojų“.