Pagrindiniai stačiatikybės ir katalikybės skirtumai. Katalikai ir ortodoksai – koks skirtumas? Pagrindinės bažnyčios padalijimo į katalikų ir stačiatikių priežastys

Nika Kravčiukas

Kuo stačiatikių bažnyčia skiriasi nuo katalikų

Stačiatikių bažnyčia ir Katalikų bažnyčia – dvi krikščionybės atšakos. Abu kilę iš Kristaus skelbimo ir apaštalavimo laikų, gerbia Švenčiausiąją Trejybę, garbina Dievo Motiną ir šventuosius, turi tuos pačius sakramentus. Tačiau tarp šių bažnyčių yra daug skirtumų.

Pats esminis dogmatiniai skirtumai, Galbūt yra trys.

Tikėjimo simbolis. Stačiatikių bažnyčia moko, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo. Katalikų bažnyčia turi vadinamąjį „filioque“ – priedą „ir Sūnus“. Tai yra, katalikai teigia, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus.

Dievo Motinos pagerbimas. Katalikai turi dogmą apie nepriekaištingą Mergelės Marijos pradėjimą, pagal kurią Dievo Motina nepaveldėjo gimtosios nuodėmės. Stačiatikių bažnyčia sako, kad Marija buvo išlaisvinta iš gimtosios nuodėmės nuo Kristaus prasidėjimo momento. Katalikai taip pat tiki, kad Dievo Motina pakilo į dangų, todėl jie nežino tokios garbingos šventės stačiatikybėje Švenčiausiosios Mergelės Marijos ėmimo į dangų.

Popiežiaus neklystamumo dogma. Katalikų bažnyčia tiki, kad popiežiaus ex cathedra (iš sakyklos) perteiktas mokymas tikėjimo ir moralės klausimais yra neklaidingas. Popiežius yra pripildytas Šventosios Dvasios, todėl negali klysti.

Tačiau yra ir daug kitų skirtumų.

Celibatas. Stačiatikių bažnyčioje yra juoda ir balta dvasininkai, antrasis turėtų turėti šeimas. Katalikų dvasininkai duoda celibato įžadą – celibatą.

Santuoka. Katalikų bažnyčia tai laiko šventa sąjunga ir nepripažįsta skyrybų. Stačiatikybė leidžia įvairias aplinkybes.

Kryžiaus ženklas. Stačiatikiai krikštijami trimis pirštais, iš kairės į dešinę. Katalikai – penki ir iš dešinės į kairę.

Krikštas. Jei Katalikų bažnyčioje manoma tik laistyti krikštijamą vandeniu, tai stačiatikių bažnyčioje – panirti galva. Stačiatikybėje krikšto ir krimtos sakramentai atliekami tuo pačiu momentu, o tarp katalikų – atskirai (galbūt Pirmosios Komunijos dieną).

Komunija. Stačiatikiai per šį sakramentą valgo duoną iš raugintos tešlos, o katalikai – iš neraugintos duonos. Be to, stačiatikių bažnyčia laimina vaikus priimti komuniją nuo pat mažens, o katalikybėje prieš tai vyksta katechezė (mokymas krikščioniškojo tikėjimo), po kurios yra didelė šventė - Pirmoji Komunija, kuri patenka kažkur 10 d. -12 vaiko gyvenimo metai.

Skaistyklos. Katalikų bažnyčia, be pragaro ir dangaus, pripažįsta ir ypatingą tarpinę vietą, kurioje žmogaus siela dar gali apsivalyti amžinai palaimai.

Šventyklos išdėstymas. Katalikų bažnyčiose įrengti vargonai, ikonų santykinai mažiau, bet skulptūrų vis dar yra, daug vietų prisėsti. Stačiatikių bažnyčiose daug ikonų, freskų, įprasta melstis stovint (yra suolai, kėdės tiems, kam reikia sėdėti).

Universalumas. Kiekviena iš Bažnyčių turi savo universalumo (katalikybės) supratimą. Ortodoksai tiki, kad Visuotinė Bažnyčia yra įkūnyta kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai patikslina, kad ši vietinė bažnyčia turi turėti bendrystę su vietine Romos katalikų bažnyčia.

Katedros. Stačiatikių bažnyčia pripažįsta šias ekumenines tarybas, o Katalikų bažnyčia pripažįsta 21.

Daugeliui rūpi klausimas: ar abi bažnyčios gali susivienyti? Tokia galimybė yra, bet kaip su skirtumais, kurie egzistavo ilgus šimtmečius? Klausimas lieka atviras.

Imk, pasakyk draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Kai žmonės pirmą kartą ateina į šventyklą, pamaldų tekstas jiems atrodo visiškai nesuprantamas. „Elitsya katechumenai, išeik“, – šaukia kunigas. ką jis turi omenyje? Kur eiti? Iš kur toks pavadinimas? Atsakymų į šiuos klausimus reikia ieškoti Bažnyčios istorijoje.

1054 metais įvyko vienas svarbiausių įvykių viduramžių istorijoje – Didžioji schizma, arba schizma. Ir nepaisant to, kad dar XX amžiaus viduryje abipuses anatemas panaikino Konstantinopolio patriarchatas ir Šventasis Sostas, pasaulis nesusivienijo, o to priežastis buvo ir dogmatiniai abiejų konfesijų skirtumai, ir glaudžiai susiję politiniai prieštaravimai. su Bažnyčia per visą jos egzistavimą.

Tokia padėtis išlieka, nors dauguma valstybių, kuriose gyventojai išpažįsta krikščionybę ir kuriose ji įsitvirtino senovėje, yra pasaulietinės ir turi didelę ateistų dalį. Bažnyčia ir jos vaidmuo istorijoje tapo daugelio tautų nacionalinio savęs identifikavimo dalimi, nepaisant to, kad šių tautų atstovai dažnai net neskaito Šventojo Rašto.

Konflikto šaltiniai

Pirmaisiais mūsų eros amžiais Romos imperijoje iškilo viena krikščionių bažnyčia (toliau – EB). Ankstyvuoju egzistavimo laikotarpiu tai nebuvo kažkas monolitinio. Apaštalų pamokslai, o paskui apaštališki vyrai gulėjo apie senovės Viduržemio jūros žmogaus sąmonę, tačiau ji gerokai skyrėsi nuo Rytų žmonių. Vieninga EB dogma galutinai buvo išplėtota apologetų laikotarpiu, o be paties Šventojo Rašto, jos formavimuisi didelę įtaką padarė graikų filosofija, būtent: Platonas, Aristotelis, Zenonas.

Pirmieji teologai, sukūrę krikščioniškojo tikėjimo pagrindus, buvo žmonės iš įvairių imperijos vietų, dažnai su asmenine dvasine ir filosofine patirtimi. O jų darbuose, esant bendram pagrindui, galime įžvelgti keletą akcentų, kurie ateityje taps ginčų šaltiniais. Prie šių prieštaravimų valdantieji laikysis valstybės interesų, mažai rūpindamiesi dvasine klausimo puse.

Bendrosios krikščioniškosios dogmos vienybę palaikė ekumeninės tarybos, dvasininkija, kaip atskira visuomenės klasė, buvo formuojama pagal apaštalo Petro įšventinimų tęstinumo principą. . Tačiau ateities skilimo pranašai jau buvo aiškiai matomi bent jau tokiu atveju kaip prozelitizmas. Ankstyvaisiais viduramžiais į krikščionybės orbitą pradėjo žengti naujos tautos, ir čia aplinkybė, iš kurios žmonės krikštijo, suvaidino daug didesnį vaidmenį nei pats tokio faktas. O tai savo ruožtu stipriai paveikė Bažnyčios ir naujosios kaimenės santykių vystymąsi, nes naujai atsivertusiųjų bendruomenė ne tiek priėmė dogmą, kiek pateko į stipresnės politinės struktūros orbitą.

Bažnyčios vaidmens skirtumus buvusios Romos imperijos rytuose ir vakaruose lėmė skirtingas šių dalių likimas. Vakarinė imperijos dalis pateko į vidinių konfliktų ir barbarų antskrydžių spaudimą, o Bažnyčia ten iš tikrųjų suformavo visuomenę. Valstybės formavosi, subyrėjo, atkūrė, bet romėniškas svorio centras egzistavo. Tiesą sakant, Bažnyčia Vakaruose iškilo aukščiau valstybės, o tai nulėmė tolesnį jos vaidmenį Europos politikoje iki pat Reformacijos eros.

Priešingai, Bizantijos imperijos šaknys buvo ikikrikščioniškoje epochoje, o krikščionybė tapo šios teritorijos gyventojų kultūros ir savimonės dalimi, tačiau visiškai nepakeitė šios kultūros. Rytų bažnyčių organizacija vadovavosi kitu principu – lokalumu. Bažnyčia buvo organizuota tarsi iš apačios, tai buvo tikinčiųjų bendruomenė priešingai nei galios vertikalė Romoje. Konstantinopolio patriarchas turėjo garbės viršenybę, bet ne įstatymų leidžiamąją valdžią (Konstantinopolis nepatvirtino ekskomunikacijos grėsmės kaip lazdos, kad galėtų paveikti nepriimtinus monarchus). Santykis su pastaruoju buvo realizuotas pagal simfonijos principą.

Tolesnė krikščioniškosios teologijos raida Rytuose ir Vakaruose taip pat ėjo skirtingais keliais. Vakaruose paplito scholastika, bandant sujungti tikėjimą ir logiką, o tai galiausiai atvedė į konfliktą tarp tikėjimo ir proto Renesanso epochoje. Rytuose šios sąvokos niekada nebuvo maišomos, o tai puikiai atspindi rusų patarlė „Pasitikėk Dievu, bet pats nesuklysk“. Viena vertus, tai suteikė didelę minties laisvę, kita vertus, nesuteikė mokslinio ginčo praktikos.

Taigi politiniai ir teologiniai prieštaravimai lėmė 1054 m. schizmą. Kaip sekėsi – didelė tema, verta atskiro pristatymo. O dabar mes jums pasakysime, kuo šiuolaikinė stačiatikybė ir katalikybė skiriasi viena nuo kitos. Skirtumai bus svarstomi tokia tvarka:

dogmatiškas;
Ritualas;
Psichinis.

Esminiai dogmatiniai skirtumai

Paprastai apie juos kalbama mažai, o tai nenuostabu: paprastam tikinčiam, kaip taisyklė, tai nerūpi. Tačiau yra tokių skirtumų., o kai kurie iš jų tapo skilimo priežastimi 1054 m. Išvardinkime juos.

Šventosios Trejybės vaizdai

Stačiatikių ir katalikų kliūtis. Liūdnai pagarsėjęs filiokas.

Katalikų bažnyčia tiki, kad dieviškoji malonė ateina ne tik iš Tėvo, bet ir iš Sūnaus. Kita vertus, stačiatikybė išpažįsta Šventosios Dvasios procesiją tik iš Tėvo ir trijų asmenų egzistavimą vienoje dieviškoje esmėje.

Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo pažiūros

Katalikai tiki, kad Dievo Motina yra Nekaltojo Prasidėjimo vaisius, tai yra, ji nuo pat pradžių buvo laisva nuo gimtosios nuodėmės (prisiminkime, kad gimtosios nuodėmės dėka laikė nepaklusnumą valiai Dieve, ir mes vis dar jaučiame Adomo nepaklusnumo šiai valiai pasekmes (Pr 3,19)).

Stačiatikiai šios dogmos nepripažįsta, nes Šventajame Rašte to nėra, o katalikų teologų išvados pagrįstos tik hipoteze.

Požiūriai į Bažnyčios vienybę

Stačiatikiai tikėjimą ir sakramentus supranta kaip vienybę, o katalikai popiežių pripažįsta Dievo vietininku žemėje. Ortodoksija laiko kiekvieną vietinę bažnyčią visiškai savarankiška (nes tai yra Visuotinės Bažnyčios modelis), katalikybė iškelia popiežiaus valdžios pripažinimą jai ir visais žmogaus gyvenimo aspektais. Popiežius yra neklystantis katalikų požiūriu.

Ekumeninių tarybų nutarimai

Stačiatikiai pripažįsta 7 ekumenines tarybas, o katalikai – 21, iš kurių paskutinė įvyko praėjusio amžiaus viduryje.

Skaistyklos dogma

Galima katalikams. Skaistykla – vieta, kur mirusiųjų sielos eina vienybėje su Dievu, tačiau per gyvenimą nemokėjo už savo nuodėmes. Manoma, kad už juos turi melstis gyvi žmonės. Ortodoksai nepripažįsta skaistyklos doktrinos, manydami, kad žmogaus sielos likimas yra Dievo rankose, tačiau melstis už mirusiuosius galima ir būtina. Galiausiai ši dogma buvo patvirtinta tik Feraros-Florencijos katedroje.

Požiūrių į dogmas skirtumai

Katalikų bažnyčia perėmė kardinolo Johno Newmano sukurtą dogmatinės raidos teoriją, pagal kurią Bažnyčia turėtų aiškiai formuluoti savo dogmas žodžiais. To poreikis iškilo siekiant atremti protestantų konfesijų įtaką. Ši problema gana aktuali ir plati: protestantai gerbia Šventojo Rašto raidę ir dažnai kenkia jos dvasiai. katalikų teologai iškėlė sau nelengvą užduotį: suformuluoti Šventuoju Raštu pagrįstas dogmas taip, kad būtų pašalinti šie prieštaravimai.

Ortodoksų hierarchai ir teologai nemano, kad būtina kažkaip aiškiai išdėstyti doktrinos dogmatiką ir ją plėtoti. Stačiatikių bažnyčių nuomone, laiškas nesuteikia visiško tikėjimo supratimo ir netgi riboja šį supratimą. Bažnyčios Tradicija yra pakankamai išbaigta krikščioniui, ir kiekvienas tikintysis gali turėti savo dvasinį kelią.

Išoriniai skirtumai

Tai visų pirma patraukia akį. Kaip bebūtų keista, bet būtent jie, nepaisant savo neprincipingo pobūdžio, tapo ne tik mažų konfliktų, bet ir didelių perversmų šaltiniu. Paprastai tai buvo stačiatikių ir katalikų bažnyčioms – skirtumai, kurių viduje, bent jau dėl hierarchų pažiūrų, išprovokavo erezijų ir naujų schizmų atsiradimą.

Apeigos niekada nebuvo statiškos – nei ankstyvosios krikščionybės, nei Didžiosios schizmos, nei atskiro egzistavimo laikotarpiu. Be to: kartais apeigose vykdavo kardinalūs pokyčiai, tačiau jie jų nepriartino prie bažnyčios vienybės. Atvirkščiai, kiekviena naujovė atitrūko nuo vienos ar kitos tikinčiųjų bažnyčios.

Iliustracijai galime paimti bažnytinę schizmą Rusijoje XVII amžiuje – o juk Nikonas siekė ne suskaidyti Rusijos bažnyčią, o, priešingai, suvienyti ekumeniškumą (jo ambicijos, žinoma, nukrito iš masto). ).

Taip pat gera prisiminti- praėjusio šimtmečio viduryje įvedus ordus novo (pamaldas tautinėmis kalbomis), dalis katalikų tam nepritarė, manydami, kad mišios turi būti teikiamos pagal Tridento apeigas. Šiuo metu katalikai naudoja šias apeigas:

ordus novo, standartinis aptarnavimas;
Tridento apeigos, pagal kurias kunigas privalo vesti Mišias, jei parapija balsų dauguma balsuoja už;
Graikų katalikų ir armėnų katalikų apeigos.

Ritualizmo tema sklando daugybė mitų. Vienas iš jų – lotynų kalbos diktatas tarp katalikų, o šios kalbos niekas nesupranta. Nors lotyniškas apeigas palyginti neseniai buvo pakeistas tautiniu, daugelis neatsižvelgia, pavyzdžiui, į tai, kad popiežiui pavaldžios unitų bažnyčios išlaikė savo apeigas. Jie taip pat neatsižvelgia į tai, kad katalikai pradėjo leisti ir nacionalines Biblijas (Kur tai turėjo eiti? Protestantai dažnai tai imdavosi).

Kitas klaidingas supratimas yra ritualo viršenybė prieš sąmonę. Taip yra iš dalies dėl to, kad žmogaus sąmonė iš esmės išliko pagoniška: jis painioja apeigas ir sakramentą ir naudoja juos kaip savotišką magiją, kurioje, kaip žinote, nurodymų laikymasis vaidina lemiamą vaidmenį.

Kad geriau matytumėte ritualinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus – jums padės lentelė:

Kategorija	subkategorija	ortodoksija	katalikybė
sakramentai	krikštas	visiškas panardinimas	pabarstymas
	krizmacija	iš karto po krikšto	patvirtinimas paauglystėje
	bendrystę	bet kada, nuo 7 metų – po prisipažinimo	po 7-8 metų
	išpažintis	prie pulto	tam skirtame kambaryje
	Vestuvės	leido tris kartus	santuoka yra neišardoma
Šventykla	orientacija	altorius į rytus	taisyklės nesilaikoma
	altorius	aptvertas ikonostasu	neaptverta, maksimaliai - altoriaus užtvara
	suolai	nėra, melskitės stovėdami su lankais	yra, nors senais laikais buvo nedideli suoliukai klūpimui
	liturgija	Suplanuota	galima uzsisakyti
	muzikinis akompanimentas	tik choras	gali būti organas
kirsti	Skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų kryžių	eskizinis	natūralistinis
	ženklas	trynukai, iš viršaus į apačią, iš dešinės į kairę	atvira ranka, iš viršaus į apačią, iš kairės į dešinę
dvasininkai	hierarchija		yra kardinolai
	vienuolynai	kiekvienas turi savo chartiją	suskirstyti į vienuolinius ordinus
	celibatas	vienuoliams ir valdininkams	visiems aukščiau esantiems diakonams
pranešimų	eucharistinis	6 valanda	1 valandą
	kas savaitę	trečiadienį ir penktadienį	penktadienis
	kalendorius	griežtas	mažiau griežtas
kalendorius	šeštadienis	papildo sekmadienį	Sekmadienis pakeitė šeštadienį
	skaičiavimas	Džulianas, Naujasis Džulianas	Grigaliaus
	Velykos	Aleksandrietis	Grigaliaus

Be to, skiriasi šventųjų garbinimas, tokių, švenčių, kanonizacijos tvarka. Skiriasi ir kunigų drabužiai, nors pastarųjų kirpimas turi bendras šaknis tiek tarp stačiatikių, tiek tarp katalikų.

Taip pat katalikų pamaldose svarbesnė kunigo asmenybė; sakramentų formules jis taria pirmuoju asmeniu, o stačiatikių pamaldose – trečiuoju asmeniu, nes sakramentą atlieka ne kunigas (priešingai nei apeigos), o Dievas. Beje, sakramentų skaičius yra vienodas ir katalikams, ir stačiatikiams. Sakramentai yra:

Krikštas;
Chrizmatika;
Atgaila;
Eucharistija;
Vestuvės;
Įšventinimas į orumą;
Unction.

Katalikai ir stačiatikiai: koks skirtumas

Jei kalbėtume apie Bažnyčią ne kaip organizaciją, o kaip tikinčiųjų bendruomenę, tai vis tiek skiriasi mentalitetai. Be to, tiek katalikų, tiek stačiatikių bažnyčios stipriai paveikė tiek šiuolaikinių valstybių civilizacinių modelių formavimąsi, tiek šių tautų atstovų požiūrį į gyvenimą, jo tikslus, moralę ir kitus savo būties aspektus.

Be to, tai liečia ir dabar, kai pasaulyje daugėja nepriklausančių jokiai konfesijai, o pati Bažnyčia praranda savo pozicijas reguliuodama įvairius žmogaus gyvenimo aspektus.

Paprastas šventyklos lankytojas retai susimąsto, kodėl jis, pavyzdžiui, yra katalikas. Jam tai dažnai yra duoklė tradicijai, formalumas, įprotis. Neretai priklausymas vienai ar kitai išpažinčiai pasiteisina savo neatsakingumui ar kaip būdas pelnyti politinius taškus.

Taigi Sicilijos mafijos atstovai puikavosi priklausydami katalikybei, o tai netrukdė jiems gauti pajamų iš prekybos narkotikais ir daryti nusikaltimus. Ortodoksai netgi turi posakį tokiai veidmainiauti: „Arba nusiimk kryžių, arba apsivilk apatines kelnes“.

Tarp stačiatikių dažnai pasitaiko toks elgesio modelis, kuriam būdinga kita patarlė – „kol perkūnas nenugrius, valstietis neperžengs“.

Ir vis dėlto, nepaisant tokių dogmų ir ritualų skirtumų, tarp mūsų iš tiesų yra daugiau bendrų dalykų nei skirtumų. O dialogas tarp mūsų būtinas norint išsaugoti taiką ir tarpusavio supratimą. Juk ir stačiatikybė, ir katalikybė yra to paties krikščioniškojo tikėjimo atšakos. Ir tai verta prisiminti ne tik hierarchams, bet ir paprastiems tikintiesiems.

Šiame straipsnyje bus aptarta, kas yra katalikybė ir kas yra katalikai. Ši kryptis laikoma viena iš krikščionybės šakų, susiformavusių dėl didelio šios religijos skilimo, įvykusio 1054 m.

Kurie daugeliu atžvilgių panašūs į stačiatikybę, tačiau yra skirtumų. Nuo kitų krikščionybės srovių katalikų religija skiriasi dogmos, kulto apeigų ypatumais. Katalikybė papildė „Credo“ naujomis dogmomis.

Sklaidymas

Katalikybė plačiai paplitusi Vakarų Europos (Prancūzija, Ispanija, Belgija, Portugalija, Italija) ir Rytų Europos (Lenkija, Vengrija, iš dalies Latvija ir Lietuva) šalyse, taip pat Pietų Amerikos valstybėse, kur ją išpažįsta didžioji dauguma. gyventojų. Azijoje ir Afrikoje taip pat yra katalikų, tačiau katalikų religijos įtaka čia nėra reikšminga. palyginti su ortodoksais, yra mažuma. Jų yra apie 700 tūkst. Ukrainos katalikų yra daugiau. Jų yra apie 5 mln.

vardas

Žodis „katalikybė“ yra graikų kilmės ir išvertus reiškia universalumą arba universalumą. Šiuolaikine prasme šis terminas reiškia Vakarų krikščionybės šaką, kuri laikosi apaštališkų tradicijų. Matyt, bažnyčia buvo suprantama kaip kažkas bendro ir visuotinio. Apie tai Ignacas Antiochietis kalbėjo 115 m. Terminas „katalikybė“ buvo oficialiai įvestas per pirmąjį Konstantinopolio susirinkimą (381 m.). Krikščionių bažnyčia buvo pripažinta viena, šventa, katalikiška ir apaštališka.

Katalikybės ištakos

Rašytiniuose šaltiniuose (Klemento Romiečio, Ignoto Antiochijos, Polikarpo Smirniečio laiškuose) terminas „bažnyčia“ pradėjo atsirasti nuo II amžiaus. Šis žodis buvo savivaldos sinonimas. Antrojo ir trečiojo amžių sandūroje Irenėjus Lionietis žodį „bažnyčia“ pritaikė krikščionybei apskritai. Individualioms (regioninėms, vietinėms) krikščionių bendruomenėms jis buvo vartojamas su atitinkamu būdvardžiu (pavyzdžiui, Aleksandrijos bažnyčia).

Antrajame amžiuje krikščionių visuomenė buvo padalinta į pasauliečius ir dvasininkus. Savo ruožtu pastarieji buvo skirstomi į vyskupus, kunigus ir diakonus. Lieka neaišku, kaip buvo vykdomas valdymas bendruomenėse – kolegialiai ar individualiai. Kai kurie ekspertai mano, kad vyriausybė iš pradžių buvo demokratiška, bet galiausiai tapo monarchine. Dvasininkiją valdė Dvasinė taryba, kuriai vadovavo vyskupas. Šią teoriją patvirtina Ignaco Antiochijos laiškai, kuriuose jis mini vyskupus kaip krikščionių savivaldybių Sirijoje ir Mažojoje Azijoje vadovus. Laikui bėgant Dvasinė taryba tapo tik patariamuoju organu. Ir tik vyskupas turėjo realią valdžią vienoje provincijoje.

Antrajame amžiuje prie jų atsiradimo ir struktūros prisidėjo noras išsaugoti apaštališkas tradicijas. Bažnyčia turėjo saugoti Šventojo Rašto tikėjimą, dogmas ir kanonus. Visa tai ir helenistinės religijos sinkretizmo įtaka lėmė senovinės katalikybės formavimąsi.

Galutinis katalikybės susiformavimas

1054 m. krikščionybę padalijus į vakarų ir rytų šakas, jie imti vadinti katalikiškais ir stačiatikiais. Po XVI amžiaus reformacijos kasdienybėje vis dažniau prie termino „katalikas“ pradėtas dėtis žodis „romėnas“. Religijos studijų požiūriu „katalikybės“ sąvoka apima daugybę krikščionių bendruomenių, kurios laikosi tos pačios doktrinos kaip Katalikų Bažnyčia ir yra pavaldžios popiežiaus valdžiai. Taip pat yra unitų ir Rytų katalikų bažnyčios. Paprastai jie paliko Konstantinopolio patriarcho valdžią ir tapo pavaldūs Romos popiežiui, tačiau išlaikė savo dogmas ir ritualus. Pavyzdžiui, graikų katalikai, Bizantijos katalikų bažnyčia ir kt.

Pagrindinės dogmos ir postulatai

Norint suprasti, kas yra katalikai, reikia atkreipti dėmesį į pagrindinius jų dogmos postulatus. Pagrindinė katalikybės nuostata, išskirianti ją iš kitų krikščionybės sričių, yra tezė, kad popiežius yra neklystantis. Tačiau yra daug atvejų, kai popiežiai, kovodami dėl valdžios ir įtakos, sudarė negarbingas sąjungas su stambiais feodalais ir karaliais, buvo apsėsti pelno troškulio ir nuolat didino savo turtus, taip pat kišosi į politiką.

Kitas katalikybės postulatas – skaistyklos dogma, patvirtinta 1439 m. Florencijos susirinkime. Šis mokymas grindžiamas tuo, kad žmogaus siela po mirties patenka į skaistyklą, kuri yra tarpinis lygmuo tarp pragaro ir rojaus. Ten ji gali, įvairių išbandymų pagalba, apsivalyti nuo nuodėmių. Mirusiojo artimieji ir draugai gali padėti jo sielai susidoroti su išbandymais maldomis ir aukomis. Iš to išplaukia, kad žmogaus likimas pomirtiniame gyvenime priklauso ne tik nuo jo gyvenimo teisumo, bet ir nuo jo artimųjų finansinės gerovės.

Svarbus katalikybės postulatas yra išskirtinio dvasininkų statuso tezė. Anot jo, nesinaudodamas dvasininkų paslaugomis, žmogus negali savarankiškai užsitarnauti Dievo gailestingumo. Kunigas tarp katalikų turi rimtų pranašumų ir privilegijų, palyginti su paprasta kaimene. Pagal katalikų religiją, teisę skaityti Bibliją turi tik dvasininkai – tai jų išskirtinė teisė. Kitiems tikintiesiems draudžiama. Kanoniniais laikomi tik lotynų kalba parašyti leidimai.

Katalikų dogma lemia sistemingo tikinčiųjų išpažinties prieš dvasininkus poreikį. Kiekvienas privalo turėti savo nuodėmklausį ir nuolat jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus. Be sistemingo išpažinties sielos išganymas neįmanomas. Ši sąlyga leidžia katalikų dvasininkams giliai įsiskverbti į savo kaimenės asmeninį gyvenimą ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus žingsnį. Nuolatinė išpažintis leidžia bažnyčiai daryti rimtą poveikį visuomenei, o ypač moterims.

katalikų sakramentai

Katalikų bažnyčios (visos tikinčiųjų bendruomenės) pagrindinis uždavinys – skelbti Kristų pasaulyje. Sakramentai laikomi matomais nematomos Dievo malonės ženklais. Tiesą sakant, tai yra Jėzaus Kristaus nustatyti veiksmai, kuriuos reikia atlikti sielos labui ir išgelbėjimui. Katalikybėje yra septyni sakramentai:

krikštas;
chrizmacija (konfirmacija);
Eucharistija, arba komunija (pirmoji komunija tarp katalikų priimama 7-10 metų amžiaus);
atgailos ir susitaikinimo sakramentas (išpažintis);
tepalas;
kunigystės sakramentas (šventinimas);
santuokos sakramentas.

Kai kurių ekspertų ir tyrinėtojų nuomone, krikščionybės sakramentų šaknys siekia pagoniškas paslaptis. Tačiau šis požiūris yra aktyviai kritikuojamas teologų. Pastarojo teigimu, pirmaisiais mūsų eros amžiais. e. kai kurias apeigas pagonys pasiskolino iš krikščionybės.

Kuo katalikai skiriasi nuo stačiatikių?

Katalikybėje ir stačiatikybėje įprasta tai, kad abiejose šiose krikščionybės šakose bažnyčia yra tarpininkė tarp žmogaus ir Dievo. Abi bažnyčios sutinka, kad Biblija yra pagrindinis krikščionybės dokumentas ir doktrina. Tačiau tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daug skirtumų ir nesutarimų.

Abi kryptys sutaria, kad yra vienas Dievas trijuose įsikūnijimuose: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia (trejybė). Tačiau pastarojo kilmė interpretuojama įvairiai (Filioque problema). Stačiatikiai išpažįsta „Tikėjimo simbolį“, kuris skelbia Šventosios Dvasios procesiją tik „iš Tėvo“. Kita vertus, katalikai prie teksto prideda „ir Sūnų“, o tai keičia dogminę prasmę. Graikų katalikai ir kitos Rytų katalikų konfesijos išlaikė ortodoksų tikėjimo išpažinimo versiją.

Ir katalikai, ir stačiatikiai supranta, kad yra skirtumas tarp Kūrėjo ir kūrinijos. Tačiau pagal katalikų kanonus pasaulis turi materialų pobūdį. Jį Dievas sukūrė iš nieko. Materialiame pasaulyje nėra nieko dieviško. Nors stačiatikybė teigia, kad dieviškoji kūryba yra paties Dievo įsikūnijimas, ji kyla iš Dievo, todėl jis yra nematomas savo kūriniuose. Stačiatikybė tiki, kad per kontempliaciją galima prisiliesti prie Dievo, tai yra per sąmonę priartėti prie dieviškojo. Katalikybė to nepriima.

Kitas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra tas, kad pirmieji mano, kad įmanoma įdiegti naujas dogmas. Taip pat yra doktrina apie katalikų šventųjų ir bažnyčios „gerus darbus ir nuopelnus“. Jo pagrindu popiežius gali atleisti savo kaimenės nuodėmes ir yra Dievo vietininkas Žemėje. Religijos klausimais jis laikomas neklystančiu. Ši dogma buvo priimta 1870 m.

Ritualų skirtumai. Kaip krikštijami katalikai?

Taip pat skiriasi ritualai, šventyklų dizainas ir kt. Netgi stačiatikių maldos procedūra atliekama ne visai taip, kaip meldžiasi katalikai. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad skirtumas yra kai kuriuose smulkmenose. Norint pajusti dvasinį skirtumą, užtenka palyginti dvi ikonas – katalikų ir stačiatikių. Pirmasis labiau panašus į gražų paveikslą. Stačiatikybėje ikonos yra šventesnės. Daugelis domisi šiuo klausimu, katalikai ir stačiatikiai? Pirmuoju atveju jie krikštijami dviem pirštais, o stačiatikybėje – trimis. Daugelyje Rytų katalikų apeigų nykštys, rodomasis ir vidurinis pirštai dedami kartu. Kaip krikštijami katalikai? Retesnis būdas yra naudoti atvirą delną, kai pirštai yra stipriai suspausti, o nykštis šiek tiek sulenktas į vidų. Tai simbolizuoja sielos atvirumą Viešpačiui.

Žmogaus likimas

Katalikų bažnyčia moko, kad žmones slegia gimtoji nuodėmė (išskyrus Mergelę Mariją), tai yra, kiekviename žmoguje nuo gimimo yra šėtono grūdas. Todėl žmonėms reikalinga išganymo malonė, kurią galima gauti gyvenant tikėjimu ir darant gerus darbus. Žinios apie Dievo egzistavimą, nepaisant žmogaus nuodėmingumo, yra prieinamos žmogaus protui. Tai reiškia, kad žmonės yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas žmogus yra Dievo mylimas, bet galiausiai jo laukia Paskutinis teismas. Tarp šventųjų (kanonizuotų) priskiriami ypač teisūs ir labdaringi žmonės. Bažnyčia turi jų sąrašą. Prieš kanonizacijos procesą vyksta beatifikacija (kanonizacija). Stačiatikybė taip pat turi šventųjų kultą, tačiau dauguma protestantų konfesijų jį atmeta.

atlaidai

Katalikybėje indulgencija yra visiškas arba dalinis žmogaus atleidimas nuo bausmės už jo nuodėmes, taip pat nuo atitinkamo kunigo jam skirto atgailaujančio veiksmo. Iš pradžių atlaidų gavimo pagrindas buvo kokio nors gero poelgio atlikimas (pavyzdžiui, piligriminė kelionė į šventas vietas). Tada tai buvo tam tikros sumos paaukojimas bažnyčiai. Renesanso laikais buvo rimtų ir plačiai paplitusių piktnaudžiavimų, kuriuos sudarė indulgencijų dalinimas už pinigus. Dėl to tai išprovokavo protestų ir reformų judėjimo pradžią. 1567 metais popiežius Pijus V uždraudė leisti atlaidus už pinigus ir apskritai materialinius išteklius.

Celibatas katalikybėje

Kitas didelis skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad visi pastarųjų dvasininkai nesuteikia katalikų dvasininkams jokios teisės tuoktis ir apskritai turėti lytinių santykių. Visi bandymai tuoktis gavus diakonatą laikomi negaliojančiais. Ši taisyklė buvo paskelbta popiežiaus Grigaliaus Didžiojo laikais (590–604), o galutinai patvirtinta tik XI amžiuje.

Rytų bažnyčios atmetė katalikišką celibato variantą Trullo katedroje. Katalikybėje celibato įžadas galioja visiems dvasininkams. Iš pradžių nedidelės bažnyčios gretos turėjo teisę tuoktis. Į juos galėjo būti inicijuojami vedę vyrai. Tačiau popiežius Paulius VI jas panaikino, pakeisdamas skaitytojo ir akolito pareigomis, kurios nustojo būti siejamos su dvasininko statusu. Jis taip pat pristatė visą gyvenimą trunkančių diakonų (kurie nesiruošia toliau žengti bažnytinėje karjeroje ir tapti kunigais) įstaigą. Tai gali būti vedę vyrai.

Išimties tvarka į kunigus gali būti įšventinti į katalikybę atsivertę vedę vyrai iš įvairių protestantizmo šakų, kur turėjo ganytojų, dvasininkų ir kt., Tačiau Katalikų bažnyčia jų kunigystės nepripažįsta.

Dabar celibato pareiga visiems katalikų dvasininkams yra karštų diskusijų objektas. Daugelyje Europos šalių ir JAV dalis katalikų mano, kad privalomas celibato įžadas turėtų būti panaikintas ne vienuoliniams dvasininkams. Tačiau popiežius tokiai reformai nepritarė.

Celibatas stačiatikybėje

Stačiatikybėje dvasininkai gali būti vedami, jei santuoka buvo sudaryta prieš įšventinimą į kunigus ar diakonatą. Tačiau vyskupais gali tapti tik mažosios schemos vienuoliai, našliai kunigai ar celibatas. Stačiatikių bažnyčioje vyskupas turi būti vienuolis. Į šį laipsnį gali būti įšventinti tik archimandritai. Vyskupai negali tiesiog būti celibatais ir susituokę su baltaodžiais dvasininkais (ne vienuoliais). Kartais, kaip išimtis, šių kategorijų atstovams galimas hierarchinis įšventinimas. Tačiau prieš tai jie turi priimti nedidelę vienuolišką schemą ir gauti archimandrito laipsnį.

Inkvizicija

Paklausus, kas buvo viduramžių katalikai, galima susidaryti nuomonę susipažinus su tokio bažnytinio organo kaip inkvizicija veikla. Tai buvo Katalikų bažnyčios teisminė institucija, skirta kovoti su erezija ir eretikais. XII amžiuje katalikybė susidūrė su įvairių opozicinių judėjimų iškilimu Europoje. Vienas pagrindinių buvo albigenizmas (katarai). Kovoti su jais popiežiai patikėjo vyskupams. Jie turėjo atpažinti eretikus, juos teisti ir perduoti pasaulietinei valdžiai mirties bausmei įvykdyti. Didžiausia bausmė buvo deginimas ant laužo. Tačiau vyskupų veikla nebuvo labai efektyvi. Todėl popiežius Grigalius IX sukūrė specialų bažnytinį organą – inkviziciją, tirti eretikų nusikaltimus. Iš pradžių nukreipta prieš katarus, netrukus atsisuko prieš visus eretiškus judėjimus, taip pat raganas, burtininkus, piktžodžiautojus, netikėlius ir pan.

Inkvizicijos tribunolas

Inkvizitoriai buvo verbuojami iš įvairių narių, pirmiausia iš dominikonų. Inkvizicija pranešė tiesiai popiežiui. Iš pradžių tribunolui vadovavo du teisėjai, o nuo XIV amžiaus – vienas, tačiau jį sudarė teisės konsultantai, nustatę „eretikų“ laipsnį. Be to, tarp teismo darbuotojų buvo notaras (tvirtinęs parodymus), liudytojai, gydytojas (stebėjo teisiamojo būklę egzekucijų metu), prokuroras ir budelis. Inkvizitoriams atiteko dalis konfiskuoto eretikų turto, todėl apie jų teismo sąžiningumą ir teisingumą kalbėti nereikia, nes jiems buvo naudinga pripažinti asmenį kaltu dėl erezijos.

inkvizicinė procedūra

Inkvizicinis tyrimas buvo dviejų tipų: bendrasis ir individualus. Pirmajame buvo apklausta didelė dalis bet kurios vietovės gyventojų. Antrą kartą per kuratorių buvo iškviestas tam tikras asmuo. Tais atvejais, kai šaukiamasis nepasirodė, jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Vyras prisiekė nuoširdžiai papasakoti viską, ką žinojo apie eretikus ir erezijas. Tyrimo eiga ir bylos nagrinėjimas buvo laikomos didžiausioje paslaptyje. Yra žinoma, kad inkvizitoriai plačiai naudojo kankinimus, kuriuos leido popiežius Inocentas IV. Kartais jų žiaurumą smerkdavo net pasaulietinė valdžia.

Liudytojų pavardės kaltinamiesiems niekada nebuvo pateiktos. Neretai jie būdavo ekskomunikuojami, žudikai, vagys, melagingi priesaikos davėjai – žmonės, į kurių parodymus neatsižvelgdavo net to meto pasaulietiniai teismai. Iš kaltinamojo buvo atimta teisė turėti advokatą. Vienintelė galima gynybos forma buvo kreipimasis į Šventąjį Sostą, nors formaliai tai buvo uždrausta 1231 bule. Žmonės, kurie kažkada buvo nuteisti inkvizicijos, bet kada galėjo būti vėl patraukti atsakomybėn. Net mirtis jo neišgelbėjo nuo tyrimo. Jei velionis buvo pripažintas kaltu, tada jo pelenai buvo išnešti iš kapo ir sudeginti.

Bausmių sistema

Bausmių eretikams sąrašas buvo nustatytas 1213, 1231 buliais, taip pat Trečiojo Laterano susirinkimo dekretais. Jei asmuo prisipažino erezija ir atgailavo jau proceso metu, jis buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos. Tribunolas turėjo teisę sutrumpinti terminą. Tačiau tokie sakiniai buvo reti. Tuo pat metu kaliniai buvo laikomi itin ankštose kamerose, dažnai surakinti, valgydavo vandenį ir duoną. Vėlyvaisiais viduramžiais šis sakinys buvo pakeistas katorgos darbais galerose. Nepaklusnūs eretikai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jeigu žmogus pasidavė prieš prasidedant teismui, tai jam buvo skiriamos įvairios bažnytinės bausmės: ekskomunika, piligrimystė į šventas vietas, aukos bažnyčiai, interdiktas, įvairios atgailos.

Pasninkas katalikybėje

Katalikų pasninkas yra susilaikymas nuo fizinių ir dvasinių pertekliaus. Katalikybėje yra šie pasninko laikotarpiai ir dienos:

Didžioji gavėnia katalikams. Tai trunka 40 dienų iki Velykų.
adventas. Keturis sekmadienius prieš Kalėdas tikintieji turėtų pagalvoti apie būsimą jo atvykimą ir būti dvasiškai susikaupę.
Visus penktadienius.
Kai kurių pagrindinių krikščionių švenčių datos.
Quatuor anni tempora. Tai verčiama kaip „keturi sezonai“. Tai ypatingos atgailos ir pasninko dienos. Tikintysis turi pasninkauti kartą per sezoną trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį.
Pasninkas prieš komuniją. Tikintysis turi susilaikyti nuo maisto likus valandai iki komunijos.

Katalikybės ir stačiatikybės pasninko reikalavimai iš esmės yra panašūs.

Tikinčiam krikščioniui labai svarbu tiksliai reprezentuoti pagrindines savo tikėjimo nuostatas. Stačiatikybės ir katalikybės skirtumas, pasireiškęs XI amžiaus viduryje bažnytinės schizmos laikotarpiu, vystėsi bėgant metams ir amžiams ir sukūrė praktiškai skirtingas krikščionybės šakas.

Trumpai tariant, ortodoksija išsiskiria tuo, kad tai labiau kanoninis mokymas. Nenuostabu, kad bažnyčia dar vadinama Rytų ortodoksija. Čia jie labai tiksliai stengiasi laikytis originalių tradicijų.

Apsvarstykite pagrindinius istorijos etapus:

Iki XI amžiaus krikščionybė vystėsi kaip vientisa doktrina (žinoma, teiginys iš esmės yra savavališkas, nes visą tūkstantmetį atsirado įvairių erezijų ir naujų nuo kanono nukrypusių mokyklų), kuri aktyviai progresuoja, plinta pasaulyje, todėl -rengiami vadinamieji ekumeniniai susirinkimai, skirti kai kuriems dogmatiniams doktrinos bruožams išspręsti;
Didžioji schizma, tai yra XI amžiaus bažnytinė schizma, atskirianti Vakarų Romos katalikų bažnyčią nuo Rytų stačiatikių bažnyčios, iš tikrųjų susiginčijo Konstantinopolio patriarchas (Rytų bažnyčia) ir Romos popiežius Leonas Devintasis. dėl to jie išdavė vienas kitą abipusei anatemai, tai yra, ekskomunikacijai iš bažnyčių;
atskiras dviejų bažnyčių kelias: Vakaruose katalikybėje klesti pontifikų institucija, daroma įvairių dogmų priedų, Rytuose gerbiama pirmykštė tradicija. Rusija iš tikrųjų tampa Bizantijos įpėdine, nors graikų bažnyčia išliko didesne stačiatikių tradicijos sergėtoja;
1965 – formalus abipusių anatemų panaikinimas po susitikimo Jeruzalėje ir atitinkamos deklaracijos pasirašymas.

Per beveik tūkstantį metų katalikybė patyrė daugybę pokyčių. Savo ruožtu stačiatikybėje net nedidelės naujovės, susijusios tik su ritualine puse, ne visada buvo priimtos.

Pagrindiniai tradicijų skirtumai

Iš pradžių Katalikų bažnyčia buvo formaliai arčiau šios doktrinos pagrindo, nes apaštalas Petras buvo pirmasis pontifikas šioje konkrečioje bažnyčioje.

Tiesą sakant, katalikų apaštalų šventimų perdavimo tradicija kilusi iš paties Petro.

Nors konsekracija (tai yra įšventinimas į kunigus) egzistuoja ir stačiatikybėje, o kiekvienas kunigas, tapęs stačiatikybės šventųjų dovanų dalyviu, taip pat tampa pirminės tradicijos, kylančios iš paties Kristaus ir apaštalų, nešėju.

Pastaba! Kiekvienam skirtumui tarp stačiatikybės ir katalikybės nurodyti prireiks nemažai laiko, ši medžiaga pateikia pagrindines detales ir suteikia galimybę konceptualiai suprasti tradicijų skirtumus.

Po skilimo katalikai ir stačiatikiai pamažu tapo labai skirtingų pažiūrų nešėjais. Pabandysime apsvarstyti reikšmingiausius skirtumus, susijusius tiek su dogmatika, tiek su ritualine puse, tiek su kitais aspektais.

Galbūt pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra „Tikėjimo simbolio“ maldos tekste, kurį tikintysis turėtų reguliariai skaityti.

Tokia malda yra tarsi itin suspausta viso mokymo santrauka, apibūdinanti pagrindinius postulatus. Rytų ortodoksijoje Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, kiekvienas katalikas savo ruožtu skaito apie Šventosios Dvasios kilimą ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus.

Iki schizmos įvairius dogmatikos sprendimus priimdavo konciliarai, tai yra visų regionų bažnyčių atstovai bendrame susirinkime. Ši tradicija stačiatikybėje išliko iki šių dienų, tačiau esminė ne ji, o Romos bažnyčios pontifiko neklystamumo dogma.

Šis faktas yra vienas reikšmingiausių, kuo skiriasi stačiatikybė nuo katalikiškos tradicijos, nes patriarcho figūra tokių galių neturi ir atlieka visai kitą funkciją. Pontifikas savo ruožtu yra Kristaus vietininkas (tai yra tarsi oficialus atstovas, turintis visas galias) žemėje. Žinoma, Šventasis Raštas apie tai nieko nesako ir šią dogmą pati bažnyčia perėmė daug vėliau nei Kristaus nukryžiavimas.

Net pirmasis pontifikas Petras, kurį pats Jėzus paskyrė „akmeniu, ant kurio statys bažnyčią“, nebuvo apdovanotas tokiomis galiomis, jis buvo apaštalas, bet ne daugiau.

Tačiau šiuolaikinis pontifikas tam tikru mastu nesiskiria nuo paties Kristaus (prieš Jo atėjimą laikų pabaigoje) ir gali savarankiškai papildyti dogmą. Iš to kyla dogmų skirtumai, kurie reikšmingai nutolina nuo pirminės krikščionybės.

Tipiškas pavyzdys – Mergelės Marijos prasidėjimo nekaltybė, kurią plačiau aptarsime toliau. Šventajame rašte to nenurodoma (nurodyta net visiškai priešingai), bet katalikai palyginti neseniai (XIX a.) priėmė nekalto Mergelės prasidėjimo dogmą, priėmė dabartinį to laikotarpio pontifiką, tai yra šį sprendimą. buvo neklystamas ir dogmatiškai teisingas, atitinkantis paties Kristaus valią.

Visiškai teisingai, stačiatikių ir katalikų bažnyčios nusipelno daugiau dėmesio ir išsamesnio svarstymo, nes tik šios krikščioniškos tradicijos turi pašventinimo apeigas, kurios iš tikrųjų kyla tiesiai iš Kristaus per apaštalus, kuriuos Jis Sekminių dieną apdovanojo dovanomis. Šventosios Dvasios. Apaštalai savo ruožtu perteikdavo šventąsias dovanas per kunigų šventimus. Kiti judėjimai, tokie kaip, pavyzdžiui, protestantai ar liuteronai, neturi Šventųjų dovanų perdavimo apeigų, tai yra, kunigai šiuose judėjimuose yra už tiesioginio doktrinos ir sakramentų perdavimo ribų.

Ikonų tapybos tradicijos

Tik stačiatikybė nuo kitų krikščioniškų tradicijų skiriasi ikonų garbinimu. Tiesą sakant, tai turi ne tik kultūrinį, bet ir religinį aspektą.

Katalikai turi ikonas, bet neturi tikslių tradicijų kurti įvaizdžius, perteikiančius dvasinio pasaulio įvykius ir leidžiančius pakilti į dvasinį pasaulį. Norėdami suprasti skirtumą tarp dviejų krikščionybės krypčių suvokimo, tiesiog pažiūrėkite į paveikslus šventyklose:

stačiatikybėje ir niekur kitur (jei kalbama apie krikščionybę) ikonų tapybos vaizdas visada kuriamas specialia perspektyvinio pastatymo technika, be to, naudojami gilūs ir daugialypiai religiniai simboliai, esantys ant ikonos niekada neišreiškia žemiškų emocijų;
pažvelgus į katalikų bažnyčią, iš karto matyti, kad tai dažniausiai paprastų menininkų tapyti paveikslai, jie perteikia grožį, gali būti simboliški, bet orientuoti į žemišką, prisotintą žmogiškų emocijų;
būdingas kryžiaus su Gelbėtoju atvaizdo skirtumas, nes stačiatikybė nuo kitų tradicijų skiriasi Kristaus atvaizdu be natūralistinių detalių, nėra akcentuojamas kūnas, Jis yra dvasios viešpatavimo prieš kūną pavyzdys. , o katalikai dažniausiai nukryžiavimo metu koncentruojasi į Kristaus kančias, kruopščiai atvaizduoja detales Jo patirtas žaizdas, apmąsto žygdarbį būtent kančiose.

Pastaba! Yra atskiros katalikiškos mistikos šakos, kurios atspindi gilų susitelkimą į Kristaus kančią. Tikintysis siekia visiškai susitapatinti su Gelbėtoju ir patirti visą jo kančią. Beje, su tuo susiję ir stigmų reiškiniai.

Trumpai tariant, stačiatikių bažnyčia perkelia dėmesį į dvasinę dalykų pusę, net menas čia naudojamas kaip specialios technikos dalis, kuri pakeičia žmogaus suvokimą, kad jis galėtų geriau įsijausti į maldingą nuotaiką ir suvokti dangiškąjį pasaulį. .

Katalikai savo ruožtu taip nenaudoja meno, jie gali pabrėžti grožį (Madona ir vaikas) arba kančią (Nukryžiavimas), tačiau šie reiškiniai perduodami grynai kaip žemiškosios santvarkos atributai. Kaip sakoma išmintingai, norint suprasti religiją, reikia žiūrėti į atvaizdus šventyklose.

Nekaltas Mergelės Prasidėjimas

Šiuolaikinėje Vakarų bažnyčioje egzistuoja savotiškas Mergelės Marijos kultas, susiformavęs grynai istoriškai ir daugiausia dėl anksčiau pažymėtos dogmos apie Jos Nekaltąjį Prasidėjimą perėmimo.

Jei prisiminsime Šventąjį Raštą, tai aiškiai kalba apie Joachimą ir Aną, kurie pastojo gana piktai, normaliu žmogišku būdu. Žinoma, tai taip pat buvo stebuklas, nes jie buvo pagyvenę žmonės, o arkangelas Gabrielius pasirodė visiems anksčiau, tačiau pastojimas buvo žmogiškas.

Todėl stačiatikiams Dievo Motina nuo pat pradžių nėra dieviškosios prigimties atstovė. Nors vėliau ji pakilo kūne ir Kristus buvo paimta į dangų. Katalikai dabar Ją laiko panašia į Viešpaties personifikaciją. Juk jei prasidėjimas buvo nepriekaištingas, tai yra iš Šventosios Dvasios, tai Mergelė Marija, kaip ir Kristus, sujungė ir dieviškąją, ir žmogiškąją prigimtį.

Gera žinoti!

Iki 1054 m. krikščionių bažnyčia buvo viena ir nedaloma. Skilimas įvyko dėl nesutarimų tarp popiežiaus Leono IX ir Konstantinopolio patriarcho Mykolo Cirularijaus. Konfliktas prasidėjo dėl paskutinio kelių lotyniškų bažnyčių uždarymo 1053 m. Už tai popiežiaus legatai Cirularijų pašalino iš Bažnyčios. Atsakydamas patriarchas supykdė popiežiaus pasiuntinius. 1965 m. buvo panaikinti abipusiai keiksmai. Tačiau Bažnyčių schizma dar neįveikta. Krikščionybė skirstoma į tris pagrindines sritis: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą.

Rytų bažnyčia

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės, kadangi abi šios religijos yra krikščioniškos, nėra labai reikšmingas. Tačiau vis dar yra tam tikrų skirtumų doktrinoje, sakramentų atlikime ir kt. Apie kuriuos – pakalbėsime šiek tiek vėliau. Pirmiausia apžvelkime pagrindines krikščionybės kryptis.

Stačiatikybę, Vakaruose vadinamą stačiatikių religija, šiuo metu praktikuoja apie 200 mln. Kasdien pakrikštija apie 5000 žmonių. Ši krikščionybės kryptis išplito daugiausia Rusijoje, taip pat kai kuriose NVS ir Rytų Europos šalyse.

Rusijos krikštas įvyko IX amžiaus pabaigoje kunigaikščio Vladimiro iniciatyva. Didžiulės pagoniškos valstybės valdovas pareiškė norą vesti Bizantijos imperatoriaus Baziliko II dukrą Aną. Tačiau tam jis turėjo priimti krikščionybę. Aljansas su Bizantija buvo būtinas norint sustiprinti Rusijos autoritetą. 988 metų vasaros pabaigoje Dniepro vandenyse buvo pakrikštyta daugybė Kijevo gyventojų.

Katalikų bažnyčia

Dėl skilimo 1054 m. Vakarų Europoje atsirado atskira išpažintis. Rytų bažnyčios atstovai ją vadino „katolikais“. Graikiškai tai reiškia „universalus“. Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ne tik šių dviejų bažnyčių požiūryje į kai kurias krikščionybės dogmas, bet ir pačioje raidos istorijoje. Vakarų išpažintis, palyginti su Rytų, laikoma daug griežtesne ir fanatiškesne.

Vienas iš svarbiausių etapų katalikybės istorijoje buvo, pavyzdžiui, kryžiaus žygiai, atnešę daug sielvarto paprastiems gyventojams. Pirmasis iš jų buvo surengtas popiežiaus Urbono II kvietimu 1095 m. Paskutinis – aštuntasis – baigėsi 1270 m. Oficialus visų kryžiaus žygių tikslas buvo „šventosios žemės“ Palestinos ir „Šventojo kapo“ išvadavimas iš netikinčiųjų. Tikrasis yra musulmonams priklausiusių žemių užkariavimas.

1229 m. popiežius Jurgis IX išleido dekretą, kuriuo įsteigė inkviziciją – bažnytinį teismą, nagrinėjantį tikėjimo atskalūnų bylas. Kankinimai ir deginimas ant laužo – taip viduramžiais reiškėsi kraštutinis katalikiškas fanatizmas. Iš viso per inkvizicijos egzistavimą buvo nukankinta daugiau nei 500 tūkst.

Žinoma, skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės (tai bus trumpai aptartas straipsnyje) yra labai didelė ir gili tema. Tačiau kalbant apie Bažnyčios požiūrį į gyventojus, apskritai galima suprasti jos tradicijas ir pagrindinę sampratą. Vakarų konfesija visada buvo laikoma dinamiškesne, bet kartu ir agresyvia, priešingai nei „ramioji“ ortodoksinė.

Šiuo metu katalikybė yra valstybinė religija daugumoje Europos ir Lotynų Amerikos šalių. Daugiau nei pusė visų (1,2 milijardo žmonių) šiuolaikinių krikščionių išpažįsta būtent šią religiją.

Protestantizmas

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ir tame, kad pirmoji išliko vieninga ir nedaloma beveik tūkstantmetį. Katalikų bažnyčioje XIV a. įvyko skilimas. Tai buvo susiję su Reformacija – revoliuciniu judėjimu, kilusiu tuo metu Europoje. 1526 metais Vokietijos liuteronų prašymu Šveicarijos Reichstagas išleido dekretą dėl piliečių teisės laisvai pasirinkti religiją. Tačiau 1529 m. jis buvo panaikintas. Dėl to kilo protestas iš daugybės miestų ir kunigaikščių. Iš čia kilęs žodis „protestantizmas“. Ši krikščioniška kryptis skirstoma į dar dvi šakas: ankstyvąją ir vėlyvąją.

Protestantizmas šiuo metu išplitęs daugiausia Skandinavijos šalyse: Kanadoje, JAV, Anglijoje, Šveicarijoje, Olandijoje. 1948 m. buvo įkurta Pasaulio bažnyčių taryba. Bendras protestantų skaičius yra apie 470 milijonų žmonių. Yra keletas šios krikščioniškos krypties konfesijų: baptistai, anglikonai, liuteronai, metodistai, kalvinistai.

Mūsų laikais Pasaulinė protestantų bažnyčių taryba vykdo aktyvią taikdarystės politiką. Šios religijos atstovai pasisako už tarptautinės įtampos mažinimą, remia valstybių pastangas ginant taiką ir kt.

Skirtumas tarp stačiatikybės nuo katalikybės ir protestantizmo

Žinoma, per schizmos šimtmečius iškilo reikšmingų bažnyčių tradicijų skirtumų. Pagrindinio krikščionybės principo – Jėzaus, kaip Gelbėtojo ir Dievo Sūnaus, priėmimo – jie nepalietė. Tačiau kalbant apie tam tikrus Naujojo ir Senojo Testamento įvykius, dažnai yra net vienas kitą paneigiančių skirtumų. Kai kuriais atvejais įvairių apeigų ir sakramentų atlikimo metodai nesutampa.

Pagrindiniai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo

	Stačiatikybė		katalikybė	Protestantizmas
Kontrolė	Patriarchas, katedra			Pasaulio bažnyčių taryba, Vyskupų tarybos
Organizacija	Vyskupai nelabai priklauso nuo patriarcho, daugiausia yra pavaldūs Tarybai		Egzistuoja nelanksti popiežiui pavaldi hierarchija, taigi ir pavadinimas „Visuotinė bažnyčia“.	Pasaulio bažnyčių tarybą sukūrusių denominacijų yra daug. Šventasis Raštas yra aukščiau popiežiaus valdžios
Šventoji Dvasia	Manoma, kad jis ateina tik iš Tėvo		Egzistuoja dogma, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus. Tai yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo.
	Priimamas teiginys, kad už savo nuodėmes atsakingas pats žmogus, o Dievas Tėvas yra visiškai abejinga ir abstrakti būtybė.		Manoma, kad Dievas kenčia dėl žmonių nuodėmių.
Išganymo dogma	Nukryžiavimu buvo išpirktos visos žmonijos nuodėmės. Liko tik originalas. Tai yra, darydamas naują nuodėmę, žmogus vėl tampa Dievo rūstybės objektu.		Žmogus buvo tarsi „išpirktas“ Kristaus per nukryžiavimą. Dėl to Dievas Tėvas savo pyktį pakeitė į gailestingumą gimtosios nuodėmės atžvilgiu. Tai yra, žmogus yra šventas paties Kristaus šventumu.
	Kartais leidžiama		Draudžiama	Leidžiama, bet nusižiūrėta
Nekaltas Mergelės Prasidėjimas	Manoma, kad Dievo Motina neapsaugota nuo gimtosios nuodėmės, tačiau pripažįstamas jos šventumas		Skelbiamas visiškas Mergelės Marijos nenuodėmingumas. Katalikai mano, kad ji buvo pradėta nepriekaištingai, kaip ir pats Kristus. Taigi, kalbant apie gimtąją Dievo Motinos nuodėmę, tarp stačiatikybės ir katalikybės taip pat yra gana didelių skirtumų.
Mergelės paėmimas į dangų	Neoficialiai manoma, kad šis įvykis galėjo įvykti, tačiau jis nėra įtvirtintas dogmose.		Dievo Motinos paėmimas į dangų fiziniame kūne yra dogma	Mergelės Marijos kultas neigiamas
	Vyksta tik liturgija		Galima laikyti ir mišias, ir bizantišką ortodoksų liturgiją	Mišios buvo atmestos. Pamaldos vyksta kukliose bažnyčiose ar net stadionuose, koncertų salėse ir pan. Praktikuojamos tik dvi apeigos: krikštas ir komunija.
Dvasininkų vedybos	Leidžiama		Leidžiama tik Bizantijos apeigose	Leidžiama
Ekumeninės tarybos	Remiantis pirmųjų septynių sprendimais		Vadovaudamasi sprendimais 21 (paskutinį kartą priimtas 1962–1965 m.)	Pripažinti visų ekumeninių tarybų sprendimus, jei jie neprieštarauja vienas kitam ir Šventajam Raštui
	Aštuonkampis su skersinėmis sijomis apačioje ir viršuje		Naudojamas paprastas keturkampis lotyniškas kryžius	Nenaudojamas pamaldose. Nešioti ne visų tikėjimų atstovai
	Naudojami dideliais kiekiais ir prilyginami Šventajam Raštui. Sukurta griežtai laikantis bažnyčios kanonų		Jie laikomi tik šventyklos puošmena. Tai paprasti paveikslai religine tema.	Nėra naudojamas
Senas testamentas	Pripažinta hebrajų ir graikų kalbomis		Tik graikų	Tik žydų kanoninis
Absoliucija	Ceremoniją atlieka kunigas			Neleidžiama
Mokslas ir religija	Remiantis mokslininkų tvirtinimu, dogmos niekada nesikeičia.	Dogmas galima koreguoti pagal oficialaus mokslo požiūriu

Krikščionių kryžius: skirtumai

Nesutarimai dėl Šventosios Dvasios kilimo yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelėje matyti ir daug kitų, nors ir ne per daug reikšmingų, bet vis tiek neatitikimų. Jie atsirado seniai, ir, matyt, nė viena bažnyčia nepareiškia ypatingo noro išspręsti šiuos prieštaravimus.

Skirtingų krikščionybės sričių atributai skiriasi. Pavyzdžiui, katalikų kryžius yra paprastos keturkampės formos. Stačiatikiai turi aštuonių taškų. Ortodoksų Rytų bažnyčia mano, kad tokio tipo krucifiksai tiksliausiai perteikia Naujajame Testamente aprašytą kryžiaus formą. Be pagrindinės horizontalios juostos, joje yra dar dvi. Viršutinė personifikuoja lentelę, prikaltą prie kryžiaus ir su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“. Apatinis nuožulnus skersinis – atrama Kristaus pėdoms – simbolizuoja „teisingą saiką“.

Kryžių skirtumų lentelė

Sakramentuose naudojamas Gelbėtojo atvaizdas ant nukryžiuotojo taip pat gali būti priskirtas temai „Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės“. Vakarinis kryžius šiek tiek skiriasi nuo rytinio.

Kaip matote, kryžiaus atžvilgiu taip pat yra gana pastebimas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelė tai aiškiai parodo.

Kalbant apie protestantus, jie kryžių laiko popiežiaus simboliu, todėl jo praktiškai nenaudoja.

Piktogramos skirtingomis krikščioniškomis kryptimis

Taigi skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo (kryžių palyginimų lentelė tai patvirtina) atributikos atžvilgiu yra gana pastebimas. Šiose piktogramose yra dar didesnių neatitikimų. Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir kt. vaizdavimo taisyklės gali skirtis.

Žemiau pateikiami pagrindiniai skirtumai.

Pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių ikonos ir katalikiškos yra tas, kad ji parašyta griežtai laikantis kanonų, nustatytų dar Bizantijoje. Vakarietiški šventųjų, Kristaus ir kt. atvaizdai, griežtai tariant, neturi nieko bendra su ikona. Paprastai tokie paveikslai yra labai plataus siužeto ir yra tapyti paprastų, ne bažnytinių menininkų.

Protestantai ikonas laiko pagonišku atributu ir jų visai nenaudoja.

Vienuoliškumas

Kalbant apie pasitraukimą iš pasaulietiško gyvenimo ir atsidavimą Dievo tarnystei, taip pat yra didelis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo. Aukščiau pateiktoje palyginimo lentelėje parodyti tik pagrindiniai skirtumai. Tačiau yra ir kitų skirtumų, taip pat gana pastebimų.

Pavyzdžiui, mūsų šalyje kiekvienas vienuolynas yra praktiškai autonomiškas ir pavaldus tik savo vyskupui. Šiuo atžvilgiu katalikai turi kitokią organizaciją. Vienuolynai yra sujungti į vadinamuosius ordinus, kurių kiekvienas turi savo galvą ir įstatus. Šios asociacijos gali būti išsibarsčiusios po visą pasaulį, bet nepaisant to, jos visada turi bendrą lyderystę.

Protestantai, skirtingai nei stačiatikiai ir katalikai, išvis atmeta vienuolystę. Vienas iš šio mokymo įkvėpėjų – Liuteris – net vedė vienuolę.

Bažnyčios sakramentai

Stačiatikybė ir katalikybė skiriasi dėl įvairių ritualų vykdymo taisyklių. Abiejose šiose bažnyčiose priimami 7 sakramentai. Skirtumas visų pirma yra pagrindinių krikščioniškų apeigų reikšmėje. Katalikai tiki, kad sakramentai galioja nepriklausomai nuo to, ar žmogus su jais dera, ar ne. Anot stačiatikių bažnyčios, krikštas, krikšta ir kt. bus veiksmingi tik visiškai nusiteikusiems tikintiesiems. Stačiatikių kunigai netgi dažnai lygina katalikų apeigas su kažkokiu pagonišku magišku ritualu, kuris veikia nepriklausomai nuo to, ar žmogus tiki Dievą, ar ne.

Protestantų bažnyčia praktikuoja tik du sakramentus: krikštą ir komuniją. Visa kita šios tendencijos atstovai laiko paviršutinišku ir atmeta.

Krikštas

Šį pagrindinį krikščionių sakramentą pripažįsta visos bažnyčios: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas. Skiriasi tik ceremonijos atlikimo būdai.

Katalikybėje įprasta kūdikius apšlakstyti arba apipilti. Pagal stačiatikių bažnyčios dogmas vaikai visiškai panardinami į vandenį. Pastaruoju metu buvo šiek tiek nukrypstama nuo šios taisyklės. Tačiau dabar ROC šiomis apeigomis vėl grįžta prie senųjų Bizantijos kunigų nustatytų tradicijų.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės (ant kūno nešiojamuose kryžiuose, kaip ir dideliuose, gali turėti „stačiatikių“ ar „vakarietiško“ Kristaus atvaizdą) šio sakramento atlikimo atžvilgiu nėra labai reikšmingas, tačiau jis vis dar egzistuoja.

Protestantai krikšto apeigas dažniausiai atlieka ir vandeniu. Tačiau kai kuriose nominacijose jis nenaudojamas. Pagrindinis skirtumas tarp protestantų ir stačiatikių bei katalikų krikšto yra tas, kad jis atliekamas tik suaugusiems.

Eucharistijos sakramento skirtumai

Išnagrinėjome pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus. Tai požiūris į Šventosios Dvasios nusileidimą ir į Mergelės Marijos gimimo nekaltybę. Tokie dideli skirtumai atsirado per šimtmečius trukusią schizmą. Žinoma, jie yra ir švenčiant vieną pagrindinių krikščionių sakramentų – Eucharistiją. Katalikų kunigai bendrauja tik su duona ir nerauginta. Šis bažnyčios gaminys vadinamas vafliais. Stačiatikybėje Eucharistijos sakramentas švenčiamas su vynu ir įprasta mieline duona.

Protestantizme ne tik Bažnyčios nariai, bet ir visi norintys gali priimti komuniją. Šios krikščionybės šakos atstovai Eucharistiją švenčia taip pat, kaip stačiatikiai – su vynu ir duona.

Šiuolaikiniai bažnytiniai santykiai

Krikščionybės skilimas įvyko beveik prieš tūkstantį metų. Ir per tą laiką skirtingų krypčių bažnyčioms nepavyko susitarti dėl susivienijimo. Nesutarimai dėl Šventojo Rašto aiškinimo, atributikos ir ritualų, kaip matote, išliko iki šių dienų ir bėgant amžiams net stiprėjo.

Dviejų pagrindinių konfesijų – stačiatikių ir katalikų – santykiai mūsų laikais taip pat gana dviprasmiški. Iki praėjusio amžiaus vidurio tarp šių dviejų bažnyčių tvyrojo rimta įtampa. Pagrindinė santykių sąvoka buvo žodis „erezija“.

Pastaruoju metu ši situacija šiek tiek pasikeitė. Jei anksčiau Katalikų bažnyčia stačiatikius laikė kone eretikais ir schizmatikais, tai po II Vatikano susirinkimo stačiatikių sakramentus pripažino galiojančiais.

Stačiatikių kunigai tokio požiūrio į katalikybę oficialiai neįtvirtino. Tačiau visiškai ištikimas Vakarų krikščionybės priėmimas mūsų bažnyčiai visada buvo tradicinis. Tačiau, žinoma, tam tikra įtampa tarp krikščioniškų konfesijų vis dar išlieka. Pavyzdžiui, mūsų rusų teologas A. I. Osipovas neturi labai gero požiūrio į katalikybę.

Jo nuomone, tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daugiau nei vertas dėmesio ir rimtas skirtumas. Daugelį Vakarų bažnyčios šventųjų Osipovas laiko kone bepročiais. Jis taip pat perspėja Rusijos stačiatikių bažnyčią, kad, pavyzdžiui, bendradarbiavimas su katalikais stačiatikiams gresia visišku paklusnumu. Tačiau jis ne kartą minėjo, kad tarp Vakarų krikščionių yra nuostabių žmonių.

Taigi pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra požiūris į Trejybę. Rytų Bažnyčia tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo. Vakarų – ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus. Tarp šių nominalų yra ir kitų skirtumų. Tačiau bet kuriuo atveju abi bažnyčios yra krikščioniškos ir priima Jėzų kaip žmonijos Gelbėtoją, kurio atėjimas, taigi ir amžinasis gyvenimas teisiesiems, yra neišvengiamas.