Pavadinimas „Perkūnas“ gali būti svarstomas iš kelių pozicijų. „Perkūnas“ – ryžtingiausias A.N.

Tema: Šeimos santykiai Sylvesterio „Domostrojus“ ir A.N.Ostrovskio dramoje „Perkūnas“.

Rusų literatūroje gausu gražių moterų atvaizdų: Tatjana Larina, Nataša Rostova, Anna Karenina, Katerina Ostrovskij... Ginčai dėl moters vaidmens šeimoje, visuomenėje buvo vedami XIX–XX amžių literatūroje, o dabar š. tema aktuali ir įdomi, tai viena iš amžinos temos.

Man patinka Ostrovskio drama „Perkūnas“. Kai susipažinau su kritine literatūra apie šį pjesę, pamačiau daug palyginimų su tam tikru Domostrojumi. Kalinovo miesto „tamsioji karalystė“ – pasaulis, pastatytas pagal Domostrojaus įstatymus. Kabanikha ir Wild yra grėsmingi to paties Domostroy atstovai. Ir tik Katerina yra Domostroy visuomenės „šviesos spindulys tamsioje karalystėje“. Labai domėjausi, kas yra Domostrojus, tapęs rusės priespaudos, pavergimo šeimoje ir visuomenėje simboliu.

Šio darbo tikslas: sužinoti, kaip Sylvesterio „Domostrojus“ apibrėžė šeimos santykius ir kokį vaidmenį jų sistemoje skyrė rusei; ar praėjus trims šimtmečiams nuo jo sukūrimo, XIX amžiuje, šio kūrinio įtaka tikrai nulėmė moters padėtį Rusijos visuomenėje.

Susipažinti su „Domostroju“ kaip senovės rusų literatūros literatūros paminklu.

1. 
   Susipažinkite su rusiškos moters įvaizdžio vaizdavimo tradicijomis senovės rusų literatūroje.
2. 
   Sužinokite, kaip Domostrojus apibrėžė moters vaidmenį šeimoje ir visuomenėje.

4. Išsiaiškinkite, ar XIX amžiaus autorių mintys apie Domostrojaus idėjas atitinka tiesą: atlikite lyginamąją senovės rusų literatūros paminklo ir A.N.Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ analizę.

Darbo metu buvo tiriami rusų mokslininkų – istorikų ir literatūros kritikų darbai apie „Domostrojų“, senąją rusų literatūrą, darbe pateikiama šių studijų apžvalga.

Tradicinės idėjos apie „Domostroy“ jau seniai tapo buitiniu pavadinimu ir reiškia tironiją, žiaurumą, siaurą mąstymą ir veidmainystę. šeimos santykiai. Tačiau atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad ne tiek pats Domostrojus žinomas kaip jo pavadinimas, šiandien jis kelia didžiausią susidomėjimą, išreikštą pakartotinėmis perspaudomis.

Kas yra Domostrojus? Tai rusiška literatūros paminklas XVI a Tai kruopščiai parengtas socialinio, religinio ir ypač šeimyninio elgesio taisyklių rinkinys. Manoma, kad Domostrojus atsirado XV a. tarp turtingų Novgorodo bojarų ir pirklių. Tarnavo „Domostrojus“. valdancioji klase moralinis kodeksas. XVI amžiaus viduryje. perdarė jauno caro Ivano IV Vasiljevičiaus svita, arkivyskupas Silvestras, Domostrojaus pristatymą užbaigęs žinute savo sūnui Anfimui. Turi vertingos informacijos apie socialinę struktūrą Rusijos valstybėje, suteikia Išsamus aprašymas Kasdienybė kilmingi bojarai ir pirkliai su daugybe kasdienių smulkmenų. Parašyta didžiąja dalimi gyva kalba, kartais papuošta patarlėmis ir priežodžiais.

Taigi, kokie buvo šeimos santykiai senųjų rusų šeimoje ir kokį vaidmenį jų sistemoje Domostrojus skyrė moteriai?

Stebina tai, kad „Domostroy“ autoriai nežino šiuolaikinio skirstymo į „teises“ ir „pareigas“. Anot Domostroy, šeimos nariai – tiek moterys, tiek vyrai – neturi jokių teisių, tad jei tyrėjas užsimanytų tyrinėti to meto vyro teises, būtų priverstas daryti išvadą, kad vyras buvo šeimos pavergtas.

Vadinasi, sunku kalbėti apie moterų teises XVI–XVII a. Rusijoje.

^ To meto rusų žmonėms šeima yra namai. Namo priekyje yra savininkas – vyras, vyras, suverenas, bet šalia jo žmona, imperatorienė.

Vyro vaidmuo: Namo vadovas (suverenas) užima dominuojančią padėtį, kuri aiškinama ne kaip jo teisė, o kaip pareiga – rūpintis namo gerove ir jo narių auklėjimu, įskaitant dvasinį.

^ Moters vaidmuo:Žmona (imperatorienė) šeimos hierarchijoje užima vietą arti namo vadovo. Visus su „namo statyba“ susijusius sprendimus vyras ir žmona priima kartu. Jie turėtų kasdien aptarti šeimos problemas ir privačiai, žmona ir jos vyras priima svečius.

Tačiau svarbiausia, kad moteris, žmona Domostrojuje, yra emocinių santykių reguliuotoja šeimoje. Visa jos veikla namuose yra skirta užtikrinti namų ramybę, pagrįstą nuoširdžia meile, pagarba kiekvienam šeimos nariui.

^ Žmonos ir vyro santykiai bei bausmė: Vyras ir žmona tik kartu sudaro „namą“. Be žmonos vyras nebuvo socialiai pilnavertis visuomenės narys. Todėl Domostrojus iš moters reikalavo idealių savybių. Jei vyras turėjo būti griežtas, doras ir sąžiningas, tai iš moters buvo reikalaujama būti tyra ir paklusni, mokėti įtikti vyrui, gerai susitvarkyti namus, tvarkyti namus, stebėti tarnus, išmanyti visokius dalykus. rankdarbiams, bijokite Dievo ir stebėkite kūno tyrumą. Jei žmona nežino įsakymo kaip tokios, vyras turėtų įspėti ją dėl kaltės ir nepaklusnumo „didelis ir baisus“, o nesant atgailos – bausti privačiai, „su meile“, o nubaudęs: pasakyti“ ir „ateiti“, svarbiausia, kad po bausmės nebūtų pykčio ar pasipiktinimo, nes taip Domostrojus ragina kurti santykius.

Taigi, ar A.N.Ostrovskio pjesės „tamsioji karalystė“ yra „namų statybos tvarkos“ atspindys? O gal Dobroliubovo pozicija yra stiprus perdėjimas ir netgi tikrosios reikalų padėties iškraipymas? Išanalizavę Domostrojaus ir Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ turinį pagal kai kuriuos rodiklius, radome štai ką.

Ir tame, ir kitame kūrinyje skamba artumo, namų izoliacijos tema.

"Domostrojus"	Pjesė A.N. Ostrovskio „Perkūnija“
Namo uždarymas yra būtina sąlyga šeimyniniam gyvenimui palaikyti ramybę ir tinkamą tvarką	O Kalinove namų artumas yra būtinas saugoti „šeimos paslaptis“.
Namo vadovas. Namo vadovas yra vyras, vyras (suverenas) užima dominuojančią padėtį, kuri aiškinama nepatinka jo teisė, bet kaip pareiga(socialinis ir dvasinis). Visi rūpesčiai dėl namų gerovės ir jo narių auklėjimo, įskaitant dvasinį, yra šeimos galvos – vyro atsakomybė.	Suvereni ir vienintelė namų šeimininkė yra Kabanikha. Tikhonas Kabanovas - Katerinos vyras, Kabanikho sūnus - silpnavalis ir visiškai pavaldus savo motinai. Jis neatitinka vyro vaidmens patriarchalinėje (namą statančioje) šeimoje: būti suverenu, valdovu, bet ir žmonos atrama bei apsauga. Silpnas vyras, jis blaškosi tarp motinos reikalavimų ir užuojautos žmonai.
Žmonos padėtis šeimoje. Žmona (imperatorienė) šeimos hierarchijoje užima vietą arti namo vadovo. Visus su „namo statyba“ susijusius sprendimus vyras ir žmona priima kartu.	Katerina – Tikhono žmona – taip pat visiškai bejėgė. Ji neturi teisės, kaip ir jos vyras, dalyvauti ūkiniuose ir kituose šeimos reikaluose.
Moters vaidmuo šeimoje. Moteris, žmona Domostrojuje yra emocinių santykių reguliuotoja šeimoje. Visa moters veikla namuose yra skirta užtikrinti šeimos ramybę, pagrįstą nuoširdžia meile ir pagarba kiekvienam šeimos nariui.	Šernas yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų atstovas. Ji mano, kad pagrindinis rūpestis yra sustabdyti bet kokią nepaklusnumo galimybę. Ji „valgo“ namiškius, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Galbūt ji ir gina namų statybos įsakymus, bet prarado pagrindinį komponentą, šios tvarkos esmę – meilę Dievui ir artimui.
5. Vaikų ir tėvų santykiai. Pagrindinė vaikų pareiga – meilė tėvams, visiškas paklusnumas vaikystėje ir jaunystėje, rūpinimasis jais senatvėje. Paklusnumas grindžiamas ne baime, o meile.	Tikhonas - Kabaniko sūnus - silpnavalis, be stuburo padaras. Jis viskuo paklūsta mamai ir paklūsta jos bijodamas. Sunku kalbėti apie sūnišką meilę.
6. Požiūris į materialinę gerovę šeimoje. Anot Domostrojaus, norma yra saikingas nuosavybės ir emocinis pakankamumas, nuosavybės perteklius pašalinamas per labdarą ir skurdą, su kuriais reikėtų elgtis „pagal jėgą“.	Neribota laukinių ir šernų galia pagrįsta jų turtais. Pinigai, pelnas yra ir gyvenimo tikslas, ir materialinio bei moralinio artimo pavergimo priemonė.
7. Bausmė šeimoje. Vyras, suverenas, būdamas atsakingas prieš Dievą ir žmones už kiekvieno savo šeimos nario moralinę sandarą, gali ir privalo bausti ne tik vaikus, bet ir žmoną, jeigu jos kaltė rimta, įrodyta, o pati žmona prisipažįsta. Kaltųjų nubaudimas taip pat yra būtina priemonė šeimos moralinei sveikatai ir taikai išsaugoti.	Kabanikha ir Dikiy nubausti ir kaltuosius, ir nekaltuosius yra būtina psichologinio artimo pavergimo priemonė.

Taigi, Kabanikha ir Dikiy „tamsioji karalystė“ nėra „domostroy“ tvarkos atspindys, o jie patys, ypač Kabanikha, pažeidžia Domostroy apibrėžtus lyčių vaidmenis. Ir vis dėlto dramoje „Perkūnas“ yra herojė, kuri tikrai yra tikra domostroy pasaulio atstovė. Kaip bebūtų keista, tai Katherine. Jei Kabanikha reikalauja atlikti ritualus, Katerina nuo vaikystės išmoko pagrindinių Domostroy reikalavimų:

Nuoširdi meilė Dievui, bažnyčiai;

Nuoširdi meilė žmonėms.

Ji mėgo daryti rankdarbius, klausytis klajoklių ir besimeldžiančių moterų pasakojimų, kurių jų namuose buvo daug; visada, kiek įmanoma, stengėsi padėti vargšams.

Laisvė ir meilė – pagrindiniai Katerinos charakterio dalykai. Ji laisvai tikėjo Dievu ir su visišku pasitikėjimu pakluso vyresniųjų valdžiai. Štai kodėl ji išteka, pasitikėdamas savo tėvų valia, noriai mylėdamas ir savo vyrą, ir visus jo artimuosius, tikėdamasis abipusės meilės, nes taip ir turi būti – pagal Domostrojaus įstatymus, pagal savo tėvų įstatymus. namai.

Patekusi į Kabanikha šeimą, kur santykiai kuriami ne ant gerumo, meilės, o ant grubumo, veidmainystės, besąlygiško paklusnumo, melo ir apgaulės, Katerina stengiasi rasti palaikymą, meilę; įsimylėjusi Borisą, ji nusidėjo, pažeidė įstatymus, kuriuos nuoširdžiai priėmė, todėl nuoširdžiai atgailavo prieš Dievą ir žmones. Išdavystė yra nepriimtina jos „domostrojevskio“ pasaulyje. Pasak Katios, vienintelis būdas bent iš dalies atsikratyti šios nuodėmės yra atgaila. „Nežinau, kaip apgauti; nieko negaliu nuslėpti“ - tokia yra Katerina, kuri, radusi savyje jėgų, savo noru viską prisipažino vyrui ir Kabanikha. Šernas atsisakė Katerinos atgailos. Bet Tikhonas atleido žmonai, tik ji negalėjo sau atleisti. Persekiojama savo nuodėmės Katerina miršta, kad išgelbėtų savo sielą.

Kad ir kaip būtų keista, net Katerinos savižudybė dėl „domostrojevskio“ auklėjimo. Savižudybė tikinčiajam yra nuodėmė, dar baisesnė už išdavystę, tačiau Katerina to siekė. Impulsas mylėti, laisvė joje pasirodė stipresnis nei pomirtinio gyvenimo kankinimų baimė; Jos viltis dėl Dievo gailestingumo taip pat turėjo įtakos, nes Katerinos Dievas, be jokios abejonės, yra gerumo ir atleidimo įsikūnijimas.

Katerina, o ne Kabanikha yra Domostrojaus „atstovė“, nes visos jos gyvenimo vertybės kovoje, dėl kurios ji mirė, yra „namo statybos pamatai“.

Išvada.

Taigi „Domostrojus“ yra XVI amžiaus rusų literatūros paminklas. Tai kruopščiai parengtas socialinio, religinio ir ypač šeimyninio elgesio taisyklių rinkinys.

Keista, bet tradicinės idėjos apie Domostrojų – visko, kas pasenę, pasenę, pašventintą ir žiaurų simbolį, susiformavę veikiant revoliucinei ideologijai, visiškai neatitinka jos turinio.

Lyginamoji pjesių „Perkūnas“ ir „Domostrojus“ turinio analizė leidžia padaryti tokias išvadas:

1. Kai kurie išoriniai "domostroevskajų" šeimos bruožai būdingi Kabanikhi ir Dikiy šeimoms: namų uždarumas, griežta hierarchija, tradicijų laikymasis, paklusnumas namų vadovui.

2. Tačiau Kalinovo miesto „tamsiosios karalystės“ įsakymai ne tik nėra „domostroy“, bet ir prieštarauja Domostrojaus dvasiai.

Santykiai šeimoje, pasak Domostroy, turėtų būti pagrįsti meile Dievui, meile ir pagarba vienas kitam. Visos jame pateiktos taisyklės skirtos šeimos ir kiekvieno šeimos nario: vyro, žmonos, vaikų, tėvų ir net tarnautojų taikos ir gerovės išsaugojimui. Tai yra pagrindinis dalykas, kurio Kabanikha nepaėmė iš Domostrojaus, laikydamasi ritualų įstatymų, smulkmenų.

3. Katerina, o ne Kabanikha yra Domostrojaus „atstovė“, nes visos jos gyvenimo vertybės, kovoje, dėl kurios ji mirė, yra „namo statybos pamatai“. Būtent ji norėjo būti žmona, meiluže, dukra, gerbti ir mylėti savo vyrą, anytą, sulaukti pagarbos ir meilės iš artimųjų, ji stengėsi atlikti Domostrojaus moteriai skirtą lyties vaidmenį.

... Tironijos ir bebalsiškumo tarpusavio santykiai
privedė prie tragiškiausių pasekmių... N.A. Dobroliubovas

Perkūnija vaizduoja tipišką istoriją, kuri gali nutikti bet kuriame mieste, bet kurioje šeimoje. Tikriausiai būtent šis faktas daugeliui kritikų duoda pagrindą vadinti A.N. Ostrovskis „Rusijos sielos filosofas“.

Drama prasideda aprašymu gražus peizažas prie Volgos upės ir Kalinovo miesto, bet ir tai padeda geriau pažinti, kokie yra tų vietų gyventojų papročiai. Ostrovskis aiškiai parodo, kaip šiurpiai atrodo toks žiaurus pasaulis šalia gražios gamtos.

Galima daryti prielaidą, kad tokia įžangine dalimi Aleksandras Nikolajevičius norėjo parodyti, kaip vienas nuo kito iš pirmo žvilgsnio skiriasi du visiškai identiški pasauliai: augalų, gyvūnų ir protingo žmogaus pasaulis. Vieno pasaulio mums reikia kaip oro, jis suteikia dvasinės stiprybės, o kitas pasaulis gali ir duoti šviesos, ir lengvai ją atimti.

Deja, ši grožio ir jėgos harmonija „The Thunderstorm“ trunka neilgai ...

Po kurio laiko virš Kalinovo miesto kaupiasi audros debesys tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme.

Gamta, tarsi įžeista žmonių, nes nekreipia į ją deramo dėmesio. Kad visos jų jėgos, laikas išleidžiamas kivirčams, prievartai, apkalboms. Gamta sugeria į savo debesis neigiamą gėdą, sklindančią iš Laukinių, Kabanovos ir kitų herojų. Dėl to jiems viskas lyja, o tai suvokiama kaip Dievo bausmė už viską, ką jie padarė, už visas jų nuodėmes. Jie bijo perkūnijos, nes bijo nuo jo sklindančios bausmės.

„Audra siunčia mums bausmę“, – moko Dikojus Kuligina.

„Perkūno“ žmonės gyvena ypatingame pasaulyje, pasaulyje, artimame katastrofiškam sukrėtimui, krizei. Sudrebėjo senąją tvarką stabdantys stulpai, ėmė drebėti sujaudintas gyvenimas.

Galbūt dėl ​​to, kad „domostrojevskio“ režimas nyksta, Kabanova taip kovoja prieš Kateriną, šį „šviesos spindulį tamsos karalystėje“.

„Domostrojaus“ moralės slegiamos moters įvaizdyje dramaturgas parodė visą „prievartinio žmonių egzistavimo socialinės priespaudos sąlygomis siaubą“. O herojės likimas atgaivino praktinę mintį, kad taip toliau egzistuoti neįmanoma.

Katerina savo tėvų namuose gyveno laisvai, kaip paukštis. Ji nepripratusi prie pažeminimo, kurį patyrė vyro namuose, ir kaip paukštis yra išplėšta iš šio „ankšto narvo“. Ji suplyšta, nori išskristi, bet nepavyksta. Ji mato tik vieną išeitį iš šios situacijos – mirtį.

Mirtį ji mato kaip mažesnį blogį. Tai buvo jos pirmasis ir Paskutinės minutės silpnumas, nes visame kitur matosi ta charakterio stiprybė, kuri pasireiškia viskuo, kas jai buvo padaryta. Ši jėga pasireiškia net santykiuose su Kabanikha, kuri „apsirengia vargšus, bet visiškai valgė buitį“, nes ne visi galėjo ištverti Marfos Ignatievnos nuotaiką, bet ne Katerinos ... Ji daug ką sugeba. Skirtingai nuo kitų Kalinovos miesto gyventojų, ji neleidžia tironės uošvės galiai sugadinti jos gyvenimą.

Katerina, bent šiek tiek, bet priešinasi, o jos mirtis tarsi protestas, išsivadavimas iš sielos ir kūno vergijos. Ji laisva ir gali „skristi“ bet kur. Dabar ji nepatenka į piktadarių malonę. Ji vienintelė (išskyrus Kudrjašą) atvirai rodė savo jausmus, požiūrį į Kalinovoje vyravusius papročius. Niekas: nei Tikhonas, nei Varya - neišdrįso to padaryti. Tik po Katerinos mirties sielvarto apimto Tikhono žodžiuose matome silpną protesto kibirkštėlę.

Kateriną supantys despotai, nors ir laikosi tų pačių „namo statybos“ taisyklių, yra visiškai skirtingi žmonės. Pavyzdžiui, paimkime Marfos Ignatievnos Kabanovos ir Savelo Prokofjevičiaus Wildo atvaizdą. Laukinis, nors ir buvo šykštus, to neslėpė. Štai ką jis sako merui:

„... Aš nemokėsiu jiems nė cento už žmogų, bet turiu tūkstančius, todėl man tai gerai!

Savelas Prokofjevičius kalba be gėdos išraiškomis. Jis ratu žmones, įstatymus kaip nori, jam vargšai ir priklausomi žmonės yra kirminai.

„Ką ketini paduoti į teismą, ar ką, būsi su manimi? – sako jis Kuliginui. - Taigi žinok: tu esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Bet Laukinis stiprus tik materialiai, bet už keikimąsi, bet silpnas dvasiškai. Jo sieloje kartais mirga moralinės tiesos kibirkštis, todėl Savelas Prokofjevičius gali būti bailus prieš žmones, kurie yra aukštesni už jį, prieš tuos, kurie yra stipresni už jį įstatymu, prieš sveiko proto įstatymą.

Dobrolyubovas:

„Jam atrodo, kad jei jis pats pripažins visiems žmonėms būdingus sveiko proto dėsnius, tai jo svarba labai nukentės... Jis supranta, kad yra juokingas... Įprotis jį mulkinti yra toks stiprus, kad jis tam paklūsta net priešingai nei jo paties sveiko proto balsas“.

Bet negalima sakyti, kad jis „matė šviesą“, ne „Jo negalima „apšviesti“, bet galima „sustabdyti“.

Ką, beje, daro Marfa Ignatjevna. Ji siekia šio sustabdymo, ir viskas, nes ji žino, kad jos vidinio silpnumo šaknys yra Laukinio tironijoje:

„Ir garbė nėra didelė, nes visą gyvenimą kovojote su moterimis. Štai ką".

Kabanovo veidmainis, despotas, savo tironiją dangsto laikydamasis senosios tvarkos. Jos moteriška tironija mažesnė ir labiau netoleruotina nei vyro. Ji viską daro gudriai. Taip, ji duoda elgetai valgyti, bet ji „visiškai įstrigo“ namuose.

Bet kodėl ji taip elgiasi su savo artimaisiais? Nes „domostrojus“ įpareigoja duoti vargstantiems, o namus laikyti „kumštyje“. Ji nekenčia Katerinos tiesiog nesąmoningai: nėra už ką jos nemylėti. Šernas negali būti patenkintas, jos smulkūs reikalavimai ir nesibaigiančios pretenzijos nuodija atmosferą namuose.

Dramoje „Perkūnas" matome: koks nereikšmingas, smulkmeniškas buvo prekybininkų pasaulis. Viską buvo galima nusipirkti už pinigus, jie viską sprendė, net įstatymai buvo jiems pavaldūs, nes ne veltui sakoma populiariame posakyje: „Perkūnas" „Įstatymas, kad grąžulas: kur pasuki, ten ir nuėjo“. Katerinos įvaizdyje matome naują besiformuojantį pasaulį. Juk būtent ji, ši trapi mergina, rado jėgų priešintis, nors daugelis Kalinovo mieste tai galėjo padaryti. Garbanė taip pat suteikė vilčių protestui, tačiau jis priprato prie Kalinovo papročių.

Barbara: ji "Laukinių ir šernų vaikas", nėra laisvas nuo tėvų dvasingumo stokos.

Ir Tikhonas: tylus ir rezignuotas maištininkas, kuris nepritarė despotiškoms motinos pažiūroms, bet tylėjo, giliai sieloje slėpdamas savo malonius ir dosnius jausmus.

Perkūnija datuojama 1859 m., pasirodo, drama buvo parašyta revoliucijos išvakarėse ir sugėrė visas šalyje vyravusias „prieš audras“ nuotaikas.

„Perkūno“ istorizmas slypi pačiame konflikte, pjesėje atsispindinčiais nesutaikomais prieštaravimais. Dramoje nėra pirklių idealizavimo, yra tik aštri satyra, kuri rodo, kad Ostrovskis iš esmės įveikė savo pažiūras.

Solovjova Alena, 10 kl

Pranešimas, kuriame darbas nurodyta tema buvo pristatytas NOU regioninėse ir miestų konferencijose 2012 m.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Tema: Šeimos santykiai Sylvesterio „Domostrojus“ ir A.N.Ostrovskio dramoje „Perkūnas“.

Rusų literatūroje gausu gražių moterų atvaizdų: Tatjana Larina, Nataša Rostova, Anna Karenina, Katerina Ostrovskij... Ginčai dėl moters vaidmens šeimoje, visuomenėje buvo vedami XIX–XX amžių literatūroje, o dabar š. tema aktuali ir įdomi, tai viena iš amžinų temų.

Man patinka Ostrovskio drama „Perkūnas“. Kai susipažinau su kritine literatūra apie šį pjesę, pamačiau daug palyginimų su tam tikru Domostrojumi. Kalinovo miesto „tamsioji karalystė“ – pasaulis, pastatytas pagal Domostrojaus įstatymus. Kabanikha ir Wild yra grėsmingi to paties Domostroy atstovai. Ir tik Katerina yra Domostroy visuomenės „šviesos spindulys tamsioje karalystėje“. Mane labai domino, kas yra Domostrojus, tapęs priespaudos, rusės pavergimo šeimoje ir visuomenėje simboliu.

Šio darbo tikslas:sužinoti, kaip Sylvesterio „Domostrojus“ apibrėžė šeimos santykius ir kokį vaidmenį jų sistemoje skyrė rusei; ar praėjus trims šimtmečiams nuo jo sukūrimo, XIX amžiuje, šio kūrinio įtaka tikrai nulėmė moters padėtį Rusijos visuomenėje.

Užduotys:

Susipažinti su „Domostroju“ kaip senovės rusų literatūros literatūros paminklu.

1. Susipažinkite su rusiškos moters įvaizdžio vaizdavimo tradicijomis senovės rusų literatūroje.
2. Sužinokite, kaip Domostrojus apibrėžė moters vaidmenį šeimoje ir visuomenėje.

4. Išsiaiškinkite, ar XIX amžiaus autorių mintys apie „Domostrojaus“ idėjas atitinka tiesą: atlikite lyginamąją senovės rusų literatūros paminklo ir A.N.Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ analizę.

Darbo metu buvo tiriami rusų mokslininkų – istorikų ir literatūros kritikų darbai apie „Domostrojų“, senąją rusų literatūrą, darbe pateikiama šių studijų apžvalga.

Tradicinės idėjos apie Domostroy yra kažkaskuris jau seniai tapo buitiniu žodžiu ir reiškia tironiją, žiaurumą, siaurą mąstymą ir veidmainystę šeimos santykiuose. Tačiau atidžiau panagrinėjus paaiškėja, kad ne tiek pats Domostrojus žinomas, kiek jo pavadinimas,Šiandien ji sukelia didžiausią susidomėjimą, kuris buvo išreikštas pakartotiniais leidimais.

Kas yra Domostrojus? Tai XVI amžiaus rusų literatūros paminklas. Tai kruopščiai parengtas socialinio, religinio ir ypač šeimyninio elgesio taisyklių rinkinys. Manoma, kad Domostrojus atsirado XV a. tarp turtingų Novgorodo bojarų ir pirklių. „Domostrojus“ tarnavo valdančiajai klasei kaip moralinis kodeksas. XVI amžiaus viduryje. perdarė jauno caro Ivano IV Vasiljevičiaus svita, arkivyskupas Silvestras, Domostrojaus pristatymą užbaigęs žinute savo sūnui Anfimui. Jame yra vertingos informacijos apie socialinę Rusijos valstybės struktūrą, pateikiamas išsamus gerai gimusių bojarų ir pirklių kasdienybės aprašymas su daugybe kasdienių smulkmenų. Parašyta didžiąja dalimi gyva kalba, kartais papuošta patarlėmis ir priežodžiais.

Taigi, kokie buvo šeimos santykiai senųjų rusų šeimoje ir kokį vaidmenį jų sistemoje Domostrojus skyrė moteriai?

Stebina tai, kad „Domostroy“ autoriai nežino šiuolaikinio skirstymo į „teises“ ir „pareigas“. Anot Domostroy, šeimos nariai – tiek moterys, tiek vyrai – neturi jokių teisių, tad jei tyrėjas užsimanytų tyrinėti to meto vyro teises, būtų priverstas daryti išvadą, kad vyras buvo šeimos pavergtas.

Vadinasi, sunku kalbėti apie moterų teises XVI–XVII a. Rusijoje.

To meto rusų žmonėms šeima yra namai.Namo priekyje yra savininkas – vyras, vyras, suverenas, bet šalia jo žmona, imperatorienė.

Vyro vaidmuo: Namo vadovas (suverenas) užima dominuojančią padėtį, kuri aiškinama ne kaip jo teisė, o kaip pareiga – rūpintis namo gerove ir jo narių auklėjimu, įskaitant dvasinį.

Moters vaidmuo: Žmona (imperatorienė) šeimos hierarchijoje užima vietą arti namo vadovo. Visus su „namo statyba“ susijusius sprendimus vyras ir žmona priima kartu. Jie turėtų kasdien aptarti šeimos problemas ir privačiai, žmona ir jos vyras priima svečius.

Tačiau svarbiausia, kad moteris, žmona Domostrojuje, yra emocinių santykių reguliuotoja šeimoje. Visa jos veikla namuose yra skirta užtikrinti namų ramybę, pagrįstą nuoširdžia meile, pagarba kiekvienam šeimos nariui.

Žmonos ir vyro santykiai bei bausmė:Vyras ir žmona tik kartu sudaro „namą“. Be žmonos vyras nebuvo socialiai pilnavertis visuomenės narys. Todėl Domostrojus iš moters reikalavo idealių savybių. Jei vyras turėjo būti griežtas, doras ir sąžiningas, tai iš moters buvo reikalaujama būti tyra ir paklusni, mokėti įtikti vyrui, gerai susitvarkyti namus, tvarkyti namus, stebėti tarnus, išmanyti visokius dalykus. rankdarbiams, bijokite Dievo ir stebėkite kūno tyrumą. Jei žmona nežino įsakymo kaip tokios, vyras turėtų įspėti ją dėl kaltės ir nepaklusnumo „didelis ir baisus“, o nesant atgailos – bausti privačiai, „su meile“, o nubaudęs: pasakyti“ ir „ateiti“, svarbiausia, kad po bausmės nebūtų pykčio ar pasipiktinimo, nes taip Domostrojus ragina kurti santykius.

Taigi, ar A.N.Ostrovskio pjesės „tamsioji karalystė“ yra „namų statybos tvarkos“ atspindys? O gal Dobroliubovo pozicija yra stiprus perdėjimas ir netgi tikrosios reikalų padėties iškraipymas? Išanalizavę Domostrojaus ir Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ turinį pagal kai kuriuos rodiklius, radome štai ką.

Ir tame, ir kitame kūrinyje skamba artumo, namų izoliacijos tema.

"Domostrojus"	Pjesė A.N. Ostrovskio „Perkūnija“
Namo uždarymas yra būtina sąlyga šeimyniniam gyvenimui palaikyti ramybę ir tinkamą tvarką	BET Kalinove būtinas namo artumassaugoti „šeimos paslaptis“.
Namo vadovas. Namo vadovas yra vyras, vyras (suverenas) užima dominuojančią padėtį, kuri aiškinama ne kaip teisė, o kaip pareiga (socialinis ir dvasinis). Visi rūpesčiai dėl namų gerovės ir jo narių auklėjimo, įskaitant dvasinį, yra šeimos galvos – vyro atsakomybė.	Suvereni ir vienintelė namų šeimininkė yra Kabanikha.Tikhonas Kabanovas - Katerinos vyras, Kabanikho sūnus - silpnavalis ir visiškai pavaldus savo motinai. Jisneatitinka vyro vaidmens patriarchalinėje (namą statančioje) šeimoje: būti suverenu, valdovu, bet ir žmonos atrama bei apsauga. Silpnas vyras, jis blaškosi tarp motinos reikalavimų ir užuojautos žmonai..
Žmonos padėtis šeimoje. Žmona (imperatorienė) šeimos hierarchijoje užima vietą arti namo vadovo. Visus su „namo statyba“ susijusius sprendimus vyras ir žmona priima kartu.	Katerina – Tikhono žmona – taip pat visiškai bejėgė. Ji neturi teisės, kaip ir jos vyras, dalyvauti ūkiniuose ir kituose šeimos reikaluose.
Moters vaidmuo šeimoje. Moteris, žmona Domostrojuje yra emocinių santykių reguliuotoja šeimoje. Visa moters veikla namuose yra skirta užtikrinti šeimos ramybę, pagrįstą nuoširdžia meile ir pagarba kiekvienam šeimos nariui.	Šernas yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų atstovas. Ji mano, kad pagrindinis rūpestis yra sustabdyti bet kokią nepaklusnumo galimybę. Ji „valgo“ namiškius, kad nužudytų jų valią, bet kokį sugebėjimą priešintis. Galbūt ji ir gina namų statybos įsakymus, bet prarado pagrindinį komponentą, šios tvarkos esmę – meilę Dievui ir artimui.
5. Vaikų ir tėvų santykiai. Pagrindinė vaikų pareiga – meilė tėvams, visiškas paklusnumas vaikystėje ir jaunystėje, rūpinimasis jais senatvėje. Paklusnumas grindžiamas ne baime, o meile.	Tikhonas - Kabaniko sūnus - silpnavalis, be stuburo padaras. Jis viskuo paklūsta mamai ir paklūsta jos bijodamas. Sunku kalbėti apie sūnišką meilę.
6. Požiūris į materialinę gerovę šeimoje. Anot Domostrojaus, norma yra saikingas nuosavybės ir emocinis pakankamumas, nuosavybės perteklius pašalinamas per labdarą ir skurdą, su kuriais reikėtų elgtis „pagal jėgą“.	Neribota laukinių ir šernų galia pagrįsta jų turtais. Pinigai, pelnas yra ir gyvenimo tikslas, ir materialinio bei moralinio artimo pavergimo priemonė.
7. Bausmė šeimoje. Vyras, suverenas, būdamas atsakingas prieš Dievą ir žmones už kiekvieno savo šeimos nario moralinę sandarą, gali ir privalo bausti ne tik vaikus, bet ir žmoną, jeigu jos kaltė rimta, įrodyta, o pati žmona prisipažįsta. Kaltųjų nubaudimas taip pat yra būtina priemonė šeimos moralinei sveikatai ir taikai išsaugoti.	Bausmė ir kaltiesiems, ir nekaltiesiemsŠernas ir laukinis– būtina kaimynų psichologinio pavergimo priemonė.

Taigi, Kabanikha ir Dikiy „tamsioji karalystė“ nėra „domostroy“ tvarkos atspindys, o jie patys, ypač Kabanikha, pažeidžia Domostroy apibrėžtus lyčių vaidmenis. Ir vis dėlto dramoje „Perkūnas“ yra herojė, kuri tikrai yra tikra domostroy pasaulio atstovė. Kaip bebūtų keista, tai Katherine. Jei Kabanikha reikalauja atlikti ritualus, Katerina nuo vaikystės išmoko pagrindinių Domostroy reikalavimų:

Nuoširdi meilė Dievui, bažnyčiai;

Nuoširdi meilė žmonėms.

Ji mėgo daryti rankdarbius, klausytis klajoklių ir besimeldžiančių moterų pasakojimų, kurių jų namuose buvo daug; visada, kiek įmanoma, stengėsi padėti vargšams.

Laisvė ir meilė – pagrindiniai Katerinos charakterio dalykai. Ji laisvai tikėjo Dievu ir su visišku pasitikėjimu pakluso vyresniųjų valdžiai. Štai kodėl ji išteka, pasitikėdamas savo tėvų valia, noriai mylėdamas ir savo vyrą, ir visus jo artimuosius, tikėdamasis abipusės meilės, nes taip ir turi būti – pagal Domostrojaus įstatymus, pagal savo tėvų įstatymus. namai.

Kartą Kabanikha šeimoje, kur santykiai grindžiami ne gerumu, meile, o grubumu, veidmainiavimu, besąlygišku paklusnumu, melu ir apgaule, Katerinastengtis rasti palaikymą, meilę; įsimylėjusi Borisą, ji nusidėjo, pažeidė įstatymus, kuriuos nuoširdžiai priėmė, todėl nuoširdžiai atgailavo prieš Dievą ir žmones. Išdavystė yra nepriimtina jos „domostrojevskio“ pasaulyje. Pasak Katios, vienintelis būdas bent iš dalies atsikratyti šios nuodėmės yra atgaila.„Nežinau, kaip apgauti; nieko negaliu nuslėpti“ - tokia yra Katerina, kuri, radusi savyje jėgų, savo noru viską prisipažino vyrui ir Kabanikha. Šernas atsisakė Katerinos atgailos. Bet Tikhonas atleido žmonai, tik ji negalėjo sau atleisti. Persekiojama savo nuodėmės Katerina miršta, kad išgelbėtų savo sielą.

Kad ir kaip būtų keista, net Katerinos savižudybė dėl „domostrojevskio“ auklėjimo. Savižudybė tikinčiajam yra nuodėmė, dar baisesnė už išdavystę, tačiau Katerina to siekė. Impulsas mylėti, laisvė joje pasirodė stipresnis nei pomirtinio gyvenimo kankinimų baimė; Jos viltis dėl Dievo gailestingumo taip pat turėjo įtakos, nes Katerinos Dievas, be jokios abejonės, yra gerumo ir atleidimo įsikūnijimas.

Katerina, o ne Kabanikha yra Domostrojaus „atstovė“, nes visos jos gyvenimo vertybės kovoje, dėl kurios ji mirė, yra „namo statybos pamatai“.

Išvada.

Taigi „Domostrojus“ yra XVI amžiaus rusų literatūros paminklas. Tai kruopščiai parengtas socialinio, religinio ir ypač šeimyninio elgesio taisyklių rinkinys.

Keista, bet tradicinės idėjos apie Domostrojų – visko, kas pasenę, pasenę, pašventintą ir žiaurų simbolį, susiformavę veikiant revoliucinei ideologijai, visiškai neatitinka jos turinio.

Lyginamoji pjesių „Perkūnas“ ir „Domostrojus“ turinio analizė leidžia padaryti tokias išvadas:

1. Kai kurie išoriniai "domostroevskajų" šeimos bruožai būdingi Kabanikhi ir Dikiy šeimoms: namų uždarumas, griežta hierarchija, tradicijų laikymasis, paklusnumas namų vadovui.

2. Tačiau Kalinovo miesto „tamsiosios karalystės“ įsakymai ne tik nėra „domostroy“, bet ir prieštarauja Domostrojaus dvasiai.

Santykiai šeimoje, pasak Domostroy, turėtų būti pagrįsti meile Dievui, meile ir pagarba vienas kitam. Visos jame pateiktos taisyklės skirtos šeimos ir kiekvieno šeimos nario: vyro, žmonos, vaikų, tėvų ir net tarnautojų taikos ir gerovės išsaugojimui. Tai yra pagrindinis dalykas, kurio Kabanikha nepaėmė iš Domostrojaus, laikydamasi ritualų įstatymų, smulkmenų.

3. Katerina, o ne Kabanikha yra Domostrojaus „atstovė“, nes visos jos gyvenimo vertybės, kovoje, dėl kurios ji mirė, yra „namo statybos pamatai“. Būtent ji norėjo būti žmona, meiluže, dukra, gerbti ir mylėti savo vyrą, anytą, sulaukti pagarbos ir meilės iš artimųjų, ji stengėsi atlikti Domostrojaus moteriai skirtą lyties vaidmenį.

1856 metais Ostrovskis keliavo palei Volgą nuo upės ištakų iki Nižnij Novgorodo. Gauti įspūdžiai maitino jo kūrybą ilgus metus. Jie atsispindėjo ir „Perkūnijoje“, kurio veiksmas vyksta išgalvotame atokiame Volgos miestelyje Kalinovoje (vėliau jis bus paminėtas dar du kartus kituose pjesėse – „Miškas“ ir „Karšta širdis“).

„Grozos“ žmonės gyvena ypatingoje pasaulio būsenoje – krizinėje, katastrofiškoje. Pirmasis veiksmas įveda mus į priešaudringą gyvenimo atmosferą. Laikinas senolių triumfas tik didina įtampą. Jis sutirštėja iki pirmojo veiksmo pabaigos: net gamta, kaip liaudiška guma, į tai atsako perkūnija, artėjančia prie Kalinovo.

Kabanikha – krizės eros žmogus, kaip ir kiti tragedijos herojai. Tai yra blogiausių senosios moralės dėsnių entuziastas. Nors iš tikrųjų tai lengvai nukrypsta ne tik nuo dvasios, bet ir nuo Domostrojaus nurodymų raidės. „... Jei įžeidžia - nekeršykite, jei piktžodžiauja - melskitės, neatlyginkite blogiu už blogį, nesmerkite nusidėjusiųjų, prisiminkite savo nuodėmes, pirmiausia jomis pasirūpinkite, blogio patarimus atmeskite. žmonės, būk lygus tiems, kurie gyvena tiesoje, jų poelgiai įsirašyk tau į širdį ir darykite tą patį“, – sako senasis moralės įstatymas. „Priešams reikia atleisti, pone! - perspėja Tikhonas Kuliginas. Ir ką jis išgirsta atsakydamas? „Eik pasikalbėk su mama ir pažiūrėk, ką ji turi tau pasakyti“. Detalė svarbi! Šernas baisus ne dėl ištikimybės seniesiems laikams, o dėl tironijos „pamaldumo priedanga“.

Laukinės valios, priešingai nei Kabaniko tironija, niekuo nebėra stiprinamas, jis nėra pateisinamas jokiomis taisyklėmis. Jo sielos moraliniai pagrindai yra labai sukrėtę. Šis „karys“ nepatenkintas savimi, jis yra savo valios auka. Jis yra turtingiausias ir kilniausias žmogus mieste. Kapitalas atriša jam rankas, suteikia jam galimybę laisvai blaškytis vargšais ir materialiai nuo jo priklausomais žmonėmis. Kuo labiau Wild'as tampa turtingas, tuo jis tampa be ceremonijų. „Na, ar ketini bylinėtis, ar kaip, būsi su manimi? – sako jis Kuliginui. Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu. Boriso močiutė, palikdama testamentą, pagal paprotį pagrindine palikimo gavimo sąlyga iškėlė sūnėno pagarbą dėdei. Kol moralės dėsniai laikėsi tvirtai, viskas buvo Boriso naudai. Bet dabar jų pamatai susvyravo, atsirado galimybė įstatymą pasukti į vieną ir kitą pusę, pagal gerai žinomą patarlę: „Įstatymas, kuris traukia: kur pasukai, ten nuėjo“. „Ką daryti, pone“, – sako Kuliginas Borisui. – Turite stengtis kažkaip įtikti.

Tačiau finansiškai stiprus Savelas Prokofjevičius Wildas yra silpnas dvasiškai. Jis kartais gali pasiduoti stipresniems už jį įstatyme, nes sieloje vis dar mirga blanki moralinės tiesos šviesa: „Kalbėjau apie pasninką, apie didįjį, o čia nelengva ir paslysti valstietis. ; atvažiavo pinigų, nešėsi malkų. Ir privedė jį prie nuodėmės tokiu metu! Jis juk nusidėjo: išbarė, taip išbarė, kad geresnio reikalauti neįmanoma, vos neprikalė. Štai, kokią aš turiu širdį! Paprašius atleidimo, nusilenkė jam prie kojų, tiesa, taip. Iš tiesų sakau jums, nusilenkiau prie valstiečio kojų... prieš visus, kuriuos jam nusilenkiau.

Žinoma, šis Laukinio „nušvitimas“ tėra užgaida, gimininga jo tironiškoms užgaidoms. Tai nėra Katerinos atgaila, gimusi iš kaltės, skausmingų moralinių kančių. Ir vis dėlto Laukinio elgesyje šis poelgis kai ką paaiškina. Dikoi yra savavališka ir slapta suvokia savo veiksmų neteisėtumą. Ir todėl jis pasiduoda galiai žmogaus, kuris remiasi moralės įstatymu arba anksčiau stipri asmenybė, iššaukiančiai palauždamas jo autoritetą.

Jaunos gyvybės jėgos sukyla prieš miesto tėvus. Tai Tikhonas ir Varvara, Kudryash ir Katerina. Tikhono nelaimė – valios stoka ir motinos, gimusios iš „tamsiosios karalystės“, baimė. Iš esmės jis nepritaria jos despotiškiems teiginiams ir niekuo netiki. Tikhono sielos gelmėse malonus ir dosnus vyras susisuko į kamuolį, mylintis Kateriną, galintis atleisti jai bet kokį nusižengimą. Jis stengiasi palaikyti žmoną atgailos momentu ir net nori ją apkabinti. Tikhonas yra daug subtilesnis ir moraliai įžvalgesnis nei Borisas, kuris šiuo metu, vedamas silpnaširdiškumo „uždarytas ir uždaras“, palieka minią ir nusilenkia Kabanovams, taip padidindamas Katerinos kančias. Tačiau Tikhono žmonija yra pernelyg baikšti ir neaktyvi. Tik pasibaigus tragedijai jame nubunda kažkas panašaus į protestą: „Mamyte, tu ją sugadinai! tu, tu, tu ... “Tikhonas kartais vengia slegiančios tironijos, tačiau net ir šiose priedangose ​​nėra laisvės. Linksmybės ir girtavimas yra panašūs į savęs užmaršumą. Kaip teisingai pastebi Katerina, „ir gamtoje jis atrodo surištas“.

Barbara yra visiškai priešinga Tikhonui. Jame yra ir valios, ir drąsos. Tačiau Varvara yra Laukinių ir Šernų vaikas, kuris nenori atsakyti už savo veiksmus, ji tiesiog nesupranta Katerinos moralinių kančių: „Bet mano nuomone: daryk ką nori, jei tik būtų pasiūta ir padengtas“ – tai paprastas Barbaros gyvenimo kodas, pateisinantis bet kokią apgaulę.

Vanya Kudryash yra daug aukštesnė ir moraliai įžvalgesnė už Varvarą. Jame triumfuoja stipresnis nei bet kuris iš Perkūnijos herojų, išskyrus, žinoma, Kateriną liaudies pradžia. Tai daininga prigimtis, gabi ir talentinga, išvaizdos drąsi ir beatodairiška, bet giliai maloni ir jautri. Tačiau Kudrjašas pripranta ir prie Kalinovo papročių, „jo prigimtis laisva, bet kartais savavališka“. Garbanė priešinasi „tėvų“ pasauliui savo meistriškumu, išdykimu, bet ne moraline jėga.

Ostrovskis pirklyje Kalinovo mato pasaulį, laužantį moralines liaudies gyvenimo tradicijas.

Tik Katerina „Perkūnijoje“ duota tam, kad išsaugotų gyvybingų principų pilnatvę žmonių kultūroje ir išlaikytų moralinės atsakomybės jausmą, susidūrus su išbandymais, kuriuos ši kultūra patiria Kalinove.

Ostrovskio rusiškoje tragedijoje susiduria dvi priešingos kultūros – kaimo ir miesto, sukurdamos galingą žaibo išlydį, o jų konfrontacija siekia šimtmečių senumo Rusijos istorijos storį. „Perkūnas“ tokiu pat mastu nukreiptas į ateitį, kuriame pasuktas į šimtmečių gelmes. Norint tai suprasti, reikia atsikratyti esamos painiavos, kilusios iš Dobroliubovo laikų. Paprastai „Domostrojus“ su savo griežtais religiniais ir moraliniais nurodymais yra maišomas su žmonių papročiais, valstietiška Rusija. Domostrojevskio ordinai priskiriami šeimai, kaimo bendruomenei. Tai yra giliausias kliedesys. „Domostrojus“ ir liaudies valstietis moralinė kultūra– prasidėjo daugeliu atžvilgių priešingai. Už jų konfrontacijos slypi gilumas istorinis konfliktas zemstvo (liaudies) ir valstybiniai principai, kaimo bendruomenės konfliktas su centralizuojančia, formalia valstybės valdžia, su didžiojo kunigaikščio dvaru ir miestu. Perkūnijoje nesunku įžvelgti tragišką Katerinos religinės kultūros ir Kabanikhi Domostroy kultūros konfrontaciją. Kontrastą tarp jų nuostabiai nuosekliai ir giliai nubrėžia jautrus Ostrovskis.

Ar netyčia gyvas kaimo gyvenimas Kalinovui atneša kvapų iš žydinčių pievų anapus Volgos? Ar atsitiktinai Katerina ištiesia išsekusias rankas į šią artėjančią gaivinančios erdvės bangą? Atkreipkime dėmesį į gyvybiškai svarbius Katerinos prigimties vientisumo šaltinius, į ją maitinančią kultūrinę dirvą. Be jų Katerinos charakteris blunka kaip nupjauta žolė.

Kodėl tokia iš pažiūros paprasta istorija apie tai, kaip griežtomis senovės moralės taisyklėmis ir sampratomis auklėta pirklio žmona įsimylėjo iš Maskvos atvykusį, „padoriai išsilavinusį“ jaunuolį, apgaudinėjo savo vyrą, nenorėjo slėpti savo kaltę ir, viešai dėl jos atgailaujantis, iš aukštos šlaito puolė į Volgą?

Faktas yra tas, kad Ostrovskis parodė ne tik išorines tragedijos aplinkybes: uošvės sunkumą, vyro valios stoką ir jo įsipareigojimą vynui; abejingas, formalus kalinovičių požiūris į tikėjimą, žeidžiantis Katerinos, kurios religinis jausmas yra karštas ir didingas, sielą, turtingų pirklių, miesto savininkų imperatyvus grubumas, gyventojų skurdas ir prietarai, izoliacija. Kalinovo pasaulis.

Spektaklyje pagrindinis dalykas – herojės vidinis gyvenimas, joje atsiradimas kažko naujo, jai pačiai dar neaiškaus. „Kažkas manyje taip neįprasta, tarsi aš vėl pradėčiau gyventi, arba... nežinau“, – prisipažįsta ji savo vyro seseriai Varvarai. Katerina – pamažu – pradeda jaustis žmogumi. Pagal gyvenimo patirtis Jaunai moteriai prekei šis jausmas įgauna netikėtos ir „neleistinos“ meilės formą. Meilė ir valia neatsiejamai susilieja herojės sąmonėje, tačiau jos sieloje kilusį troškimą abiem ji suvokia kaip kažką baisaus ir pragaištingo, prieštaraujančio jos pačios moralinėms idėjoms. Nepakeliamas Katerinos kančias sukelia ne tik išsiskyrimas su mylimuoju, bet visų pirma nuodėmės sąmonė, sąžinės graužatis ir – kartu – pasibjaurėjimas gyvenimu namų nelaisvėje.

Senojo gyvenimo būdo dvasia su tikrai aukšta morale, kaip rodo Ostrovskis, jau išnyko iš gyvenimo – liko tik negyvas, slegiantis kiautas. Visi jaunieji spektaklio herojai tik paviršutiniškai vykdo patriarchalinius įsakymus. Katerinos Tikhon vyras apsimeta, kad myli ir gerbia savo motiną. Barbara, išoriškai gyvenanti „kaip priklauso“, slapta susitinka su mylimuoju. Katerina, kuri vis dar suvokia pasaulį iš praėjusios eros moralinių idealų pozicijų, negali suderinti meilės ir sąžinės. Katerinos likimas spektaklyje įgauna simbolinę prasmę.

Dydis: px

Pradėti parodymą iš puslapio:

nuorašas

1 Domostroy ir „Perkūnas“, XVI amžiaus buitinių instrukcijų buvimo analizė. Ostrovskio pjesėje Kandidatuppsats / Kandidatkurs i ryska Anna Schreiber VT 2014 Slaviska instituten, Stokholmo universitetas Handledare: Per-Arne Bodin

2 Turinys 1. Įvadas Santrauka knygos „Domostrojus“ Dramos „Perkūnas“ santrauka Analizė Perkūnijos veikėjų santykių analizė ... 3 Laukinis ... 3 Borisas ... 4 Garbanotas ... 4 Kuliginas ... 4 Feklusha ... 5 Kabanikha ... 6 Tikhon ... 7 Katerina ... 8 Varvara Situacijų analizė Perkūnija Vaikai ir auklėjimas Amžiaus santykiai Saugokitės visų piktų Nuodėmių Apie girtavimą Apie dorą gyvenimą Apie doras pajamas Nurodymai žmonai Apie jausmus Išvados Bibliografija ... 24

3 1. Įvadas A. N. Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ susipažįstame su įvairūs personažai ir tarpusavio santykius. Mums aprašomas prekybinis gyvenimas su jo taisyklėmis ir tradicijomis. Kai kuriuose veikėjuose matome impulsus išsivaduoti iš pasenusių įstatymų pančių. Šiame darbe noriu palyginti pjesės elgesį ir situacijas su Domostrojaus nurodymais, kurių „pakeitimų buvimas XVIII a. sąrašuose. liudija, kad tuo metu jo tekstas buvo suvokiamas kaip aktualus. 1 Lygiai taip pat A. S. Orlovas manė, kad „domostrojaus standartai dar gyvavo XIX amžiaus viduryje“ 2, o Pisas tikėjo, kad Kabanikhi vertybės „yra persmelktos Domostrojaus dvasia“. 3 Kažkas atitinka Domostrojų, kažkas yra ant pokyčių slenksčio ir jau tolsta nuo viduramžių „įsakymų“. Belieka išanalizuoti šiuos du kūrinius ir palyginti, kiek ir kas atitinka Domostrojus perkūnijoje, o kas ir kas reprezentuoja naująjį mąstymą. Iš tiesų, kaip įrodė D. S. Lichačiovas, „viduramžių knygos kultūros paminklas negali būti suprantamas be kritinio palyginimo su šiuolaikiniais tekstais“. 4 Tarkime, kad „Perkūnas“ šiuo metu yra tas šiuolaikinis tekstas. Nors „Domostrojus“ parašytas apie XVI a., o „Perkūnas“ – 1859 m., galima teigti, kad drama yra „šiuolaikinis Domostrojaus tekstas“, nes „viduramžių paminklas“ išplito tarp bendraamžių, o pirklių susidomėjimą patraukė tik XVII a. antroji pusė Knygos „Domostrojus“ santrauka „Namų ūkio žinynas Domostrojus“, kaip dažnai vadinamas, buvo parašyta kažkur tarp metų. 6 Novgorodas laikomas pradine kilme, tačiau Maskvoje apdorotos versijos atkeliavo iki mūsų. „Domostroy“ redaktorius buvo Silvestras, arkivyskupas, tarnavęs Ivanui Rūsčiajam. Silvestras „naugardietis 1 L. Naydenova, mūsų“ ir „svetimieji“ Domostrojuje: šeimyniniai santykiai XVI amžiaus Maskvoje // Vyras šeimos rate, Maskva, 1996, p. 4 2 V. Kolesovas, Domostrojus kaip paminklas viduramžių kultūra, Sankt Peterburgas, 2005, p. R. Peace, A. N. Ostrovskio „Perkūnija: konceptualios ambivalentiškumo dramatizacija“,..., p. 100, „yra persmelkti Domostrojaus dvasia“, išvertė autorius 4 Kolesovas, 2005, p. S. Johnston Pouncy, The Origins of the Domostroi: a Study in Manuscript History, Russian Review, Vol. 46, Nr. 4, 1987, p. 365, „Prekybininkai Domostroi pradėjo domėtis tik XVII amžiaus pabaigoje“, išvertė autorius 6 Ten pat, p.

4 klestinčią komercinę ir pramoninę aplinką“. 7 Tai " senovės paminklas» 8 pataria, kaip gyventi, kaip turėtų vystytis santykiai tarp šeimos narių, kaip auginti vaikus ir apskritai gyventi dorai. 9 Kaip sakė D. S. Lichačiovas: „Prieš mus yra savotiška rusų gyvenimo kulinarinė knyga“. 10 N. Šelgunovas įsitikinęs, kad Silvestras „nieko nesukūrė savo, o tik rinko liaudies išminties ir praktinių taisyklių vaisius ir juos apibendrino“ 11 o ne tuo metu galiojusius įstatymus, būtent Domostrojus. 12 Be to, jis laikomas „vertingu istorinis šaltinis istorijoje Senovės Rusija» Dramos „Perkūnas“ santrauka „Perkūnas“, Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio penkių veiksmų drama, parašyta 1859 m. Spektaklyje mums pateikiamas XIX amžiaus pirklio gyvenimo aprašymas. Su autoriaus vardu „naujo gyvenimo sluoksnio atsiradimas rusų literatūroje siejamas su pirklių klasės gyvenimu ir papročiais“. 14 Pagrindinė pjesės veikėja Katerina yra ištekėjusi už Tichono Ivanovičiaus Kabanovo ir gyvena tame pačiame name su Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), Tichono motina, turtinga pirklio žmona, ir jo seserimi Varvara. Reikšmingo, bet įžūlaus pirklio sūnėnas Savelas Prokofjevičius Dikojus įsimyli Kateriną. Sūnėno vardas yra Borisas Grigorjevičius, jis atvyko į Kalinovo miestą dėl savo palikimo. Katerina taip pat yra įsimylėjusi Borisą ir padedama Varvaros, kuri verčia ją nusikalti, nesant vyrui sutinka Borisą, kuris be jokio įtarimo išvyksta į kelionę, nors verčiau pabėga iš namų statybos. . Katerina nerimauja, jos sieloje vyksta kova. Nežino, ką daryti: vyras visiškai pavaldus mamai, Varvara – neištvėrusi mergina. Ji neturi pas ką kreiptis, su kuo pasitarti, nėra su kuo ją išgelbėti. Po sielos kančių Katerina prisipažįsta iš 7, 8, 9 Kolesovas, 2005, p. 308, 335, Ten pat, p. 332 (D. Lichačiovas, „Valstybės struktūros“ literatūra (XVI a. vidurys) // Senovės Rusijos literatūros paminklai XVI a. vidurys, Maskva, 1985, p. 13) 11 Ten pat, p. 301 (N. Šelgunovo esė apie Rusijos gyvenimą, Sankt Peterburgas, 1885, p.) 12 Kolesovas, 2005, p. Naydenova, 1996, 3 p. 14 N. Charsejeva, Pirklių įvaizdis rusų mene literatūra XIX XX amžiaus pradžia,...,..., p. 2 2

5 atgaila vyrui ir jo motinai dėl svetimavimo su vyru nuodėmės. Dar prieš susitikdama su Borisu Katerina pasakoja, kad uošvė ją, 15 metų, „sugniuždė“, o po prisipažinimo visiškai neleido gyventi. Net ją mylintis Borisas palieka ją dėl jos paveldo ir paklūsta Wildui, kad išvyktų toli nuo miesto. Katerina nemato išeities iš šios situacijos ir nusižudo. Ji meta nuo aukšto skardžio į Volgą. N. D. Tamarčenko „Perkūną“ laiko „klasikinio pavyzdžiu“. realizmas XIX amžiuje“, 16 o taip pat mirkant, kad „ meninis realizmas jis sukurtas remiantis istorizmu“ Analizė 4.1 „Perkūno“ veikėjų analizė Dikoi mėgsta tai perteikti kitiems be jokios priežasties. Jis priekaištauja savo sūnėnui Borisui visų akivaizdoje, o ne namuose ar vienam, kaip turėtų būti, pasak Domostrojaus. Dikojui svarbiausia yra pinigai, o kai jiems kas nors rūpi, jis beveik išsižioja, ypač kai reikia sumokėti skolą. Jis nieko ir nieko nebijo ir netiki, kad turėtų kam nors paklusti, ir tuo rodo blogą pavyzdį jaunimui, pavyzdžiui, Garbanė, kuri į prakeikimą atsako laukiniu prakeiksmu. Jis taip pat gali meluoti, tik todėl, kad tai jam naudinga. Vėlgi, tai daugiausia susiję su pinigais. Remdamasis savo pavyzdžiu, Kudryash aprašo visus pirklius. Pasak Kabanikhos, Dikoy nėra vyresniųjų ir jis neturi autoritetų, nors jos klauso. Jis negaili savo namų, griūva nuo jų ne dėl pamokymo, o tiesiog dėl to, kad jį kažkas suerzino. Domostrojaus skyriuje apie bausmes „smerkiami tie, kurie „plaka iš širdies ir iš kartėlio“, t. 18 Jis nemoka savo darbuotojams, kad iš jų susikrautų turtus. Jis atvirai tai pripažįsta. Nuoširdumas Domostrojui tiesiog būtinas. Kolesovas pabrėžia, kad Domostrojus yra persmelktas „nuoširdumo, net kai kalbama apie dalykus, kuriuos šiuolaikinis fanatizmas nori nutildyti“. 19 Laukiniai 15 A. Ostrovskis, Perkūnas, Sankt Peterburgas, 2012, 17 p. N. Tamarchenko, Perkūnija. Personažo požiūris ir autoriaus pozicija realistinėje A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnas“, Sankt Peterburgas, 2012, p. 152, Naydenova, 1996, p. Kolesov, 2005, p.

6 religingas žmogus, tai rodo ir tai, kad jis pasninkas. Per gavėnią jis net atsiprašė darbuotojos, kurią prieš tai barė. Bet tai vienintelis atvejis. Jis nepaiso alkoholio. Kaip sakė Kolesovas: „vyrų girtavimo kultas“ buvo laikomas „protesto apraiška“, kur „pagal viduramžių visuomenės sampratą nėra asmens individualumo, bet yra tipiška klasės, klano apraiška. , dirbtuvės“. 20 Wild, kaip ir kai kurie kiti pjesėje, mano, kad gamtos reiškinys – perkūnija – siunčiamas kaip bausmė. Jis yra „autokratinės valios žmogus, kuris daro veiksmus, vedančius į gėrį ar blogį, tiesą ar netiesą“, kaip jis apibūdino tipiško žmogaus įvaizdį. viduramžių žmogus V. P. Adrianovas-Perecas. 21 Borisas, Dikojaus sūnėnas, jam paklūsta tik dėl asmeninių paskatų ir dėl asmeninės piniginio paveldo, dėl kurio jis atvyko į Kalinovą, naudos. Jis yra vienintelis išorinis veikėjas ir dėvi „vakarietiškus drabužius“. 22 Jis galvoja tik apie save, su Katerina elgiasi nevyriškai, susitikinėja su ja kaip ištekėjusi moteris ir tada palieka ją mirti. Išreikšdamas savo suvokimą „čia ištekėjo, kad palaidota, nesvarbu“, 23 Borisas žodžiu „čia“ parodo savo atsiskyrimą nuo Kalinovo pasaulio. Tai dar kartą pabrėžia faktą, kad jis yra iš išorės. Yra daug situacijų, kai jis parodo savanaudiškumą, pavyzdžiui, kai prisipažįsta Kudryashui, kad įsimylėjo: „Borisas: aš negaliu to padaryti! Jei aš tave įsimylėjau... Garbanė: Juk tai reiškia, kad tu nori ją visiškai sužlugdyti, Borisai Grigorjevičiau! 24 Curly yra Dikoy tarnautojas. Jis negerbia savo viršininko ir yra pasirengęs duoti jam pamoką kur nors „alėjoje“. 25 Kadangi Dikoy yra vyresnis, Garbanė turi parodyti jam pagarbą, tačiau akivaizdu, kad sunku gerbti žmogų, kuris pats nerodo pagarbos niekam. Kaip jau minėta, jis paima pavyzdį iš Dikojaus ir atsako jam prakeikimu už prakeikimą. Kuliginas yra protingas jaunuolis. Jis viską mato brandžia akimi. Viską supranta 20 Ten pat, p. Ten pat, p. 352 (V.P. Adrianov-Peretz Žmogus mokomojoje literatūroje... p. 45) 22 Ramybė,..., p. 108, „Borisas, kuris yra vienintelis veikėjas scenoje dėvėti vakarietiškus drabužius“, vertė autorius 23 Ostrovskis, 2012, p. Ten pat, p. Ten pat, p. 8 4

7 kaip yra, bet taip pat žino, kaip gali būti. Žino, kad perkūnija kyla dėl elektros iškrovos. Jis mano, kad priešams reikia atleisti. Tokia pozicija dera ne tik su Domostrojumi, bet ir su įsitikinimais, todėl vienareikšmiškai pasakyti, ar Kuliginas morališkai sutinka su Domostrojumi, ar yra tiesiog tikintis, sunku. Jis taip pat gali būti vadinamas „autokratišku“, asmeniu, kuris „savo valia atlieka veiksmus, vedančius į gėrį ar blogį, į tiesą ar netiesą“. 26 Vienas reikšmingas skirtumas, pavyzdžiui, su Dikoy, yra lėšų trūkumas. Šis faktas pažeidžia Kuligino „autokratiškumą“. Taigi jis ieško išteklių, kad galėtų finansuoti savo išradimą – žaibolaidį. Tačiau Kuliginas turi protą, kuris senovės rusų šaltiniuose, kaip rašo V. P. Adrianovas-Perecas, „buvo pripažintas vertingiausiu iš visų žmogaus savybių“. 27 Peace mano, kad Kuliginas „labiau atrodo kaip komiška figūra“. 28 Taip gali būti todėl, kad jis neturi bendraminčių, o jie į jį žiūri su pašaipa ir nepasitikėjimu. Jeigu įsiklausysime į Pisarevo nuomonę, kad „reiškinį galima pavadinti ryškiu, nes jis pagreitina žmogaus gerovės vystymąsi“, 29 tai Kuliginą galima vadinti „šviesos šaltiniu“, nes „jis laiko save XVIII a. amžiaus šviesuolis, yra stiprus moralinis miesto ydų ir trūkumų kritikas ir, nors ir kukliu bei beveik juokingu lygiu, yra ir raidžių, ir mokslo žmogus. 30 Feklusha apibūdinamas kaip klajūnas. Tai gali reikšti, kad ji keista arba klaidžioja iš vienos vietos į kitą. Abu aprašymai jai tinka, nes ji keistai suvokia prekybininkus – giria juos – ir ji buvo kitame mieste ir žino apie pokyčius dideli miestai. Feklusha puikiai žinojo, kad tarp pirklių buvo įprasta padėti vargstantiems, todėl jais žavėjosi, nes pasinaudojo šia pagalba ir iš jos tik naudos. 26 Kolesov, 2005, p. 352 (V. P. Adrianov-Peretz Žmogus mokomojoje literatūroje... p. 45) 27 Ten pat 28 Ramybė,..., p. 99, „Kuliginas labiau komiška figūra“, vertė autorius 29 D. Pisarev, Perkūnas. Rusų dramos motyvai, Sankt Peterburgas, 2012, p. Ramybė,..., p. 109 žemas ir beveik juokingas lygis, jis yra ir raidžių, ir mokslo žmogus.“, vertė autorius 5

8 Šernas, kaip ir Dikojus, laikomas tironu, tačiau, skirtingai nei Dikojas, ji bariasi „pridengdama pamaldumu“. 31 Jos sūnus yra visiškai jos kontroliuojamas. Ji duoda jam nurodymus, kaip elgtis visose gyvenimo situacijose. Tuo ji nesuteikia sūnui nei asmeninio augimo, nei valios priimti savarankiškus sprendimus. Ji taip pat mano, kad jaunimas be vyresnių žmonių išvis nežinotų, kaip gyventi. Kažkodėl Kabanikha neugdo Varvaros tokiu griežtumu, kokio reikalauja Domostrojus. Taikos žodžiais tariant, tos „vertybės, kurių ji tvirtai laikosi, yra persmelktos Domostroy dvasia, XVI amžiaus geros namų tvarkymo ir socialinio elgesio vadovo, kuriame nurodoma, kad kiekvieną nukrypimą nuo įprastų normų lydės pašaipa: paklusnumas ir juokas malonūs žmonės 32 Ir tai yra pati baisiausia bausmė už savo pareigų nevykdymą. 33 Galima daryti prielaidą, kad Kabanikha nuo vaikystės netinkamai auklėjo savo vaikus, todėl su jais triūsia ir nemėgsta savigarbos, kai jie jau suaugę. Kolesovo ir Solovjovo nuomone, „aukšta žmogaus moralinė pareiga“ yra „perduoti savo vaikams ne tik įgytą gėrį, bet ir gebėjimą dirbti, kad toliau užtikrintų savo gyvybę“, o tai, pasirodo, įmanoma tik tradicijos pagrindu. 34 Taigi Tikhonas neturi „gebėjimo dirbti, kad galėtų toliau aprūpinti savo gyvenimą“. Taigi Kabanikha neįvykdė savo pareigos. Kad ir kaip Tikhonas nesutiko su pasaulietinėmis Kabanikh žiniomis, jis pats be jos nurodymų negalėjo egzistuoti. Pats prisipažįsta: „Ne, sako, jo paties protas. Ir todėl gyvenk šimtmetį kaip svetimas. 35 Visas Kabanikh gyvenimas grindžiamas baime, kad žmona bijo savo vyro, taigi ir uošvės. Šernas nerimauja ir atsigręžia į sūnų: „Jie tavęs nebijos, o juo labiau manęs. Kokia tvarka bus namuose? 36 Tai yra, jai nėra net pagarbos sampratos, kuri Domostrojuje aprašyta tėvų atžvilgiu, o tik baimė ir todėl paklusnumas. 31 Ostrovskis, 2012, p. Peace,..., p. 100, „Vertybės, kurių ji pati laikosi, yra persmelktos Domostroi, XVI amžiaus geros namų ruošos ir socialinio elgesio vadovo, dvasios, kurioje teigiama, kad visi nukrypimai nuo įprastų normų turi būti patenkinti pašaipomis: gerų žmonių gėdai ir juokui“, vertė autorius 33 Kolesov, 2005, p. Ten pat, p. Ostrovskis, 2012, p. Ten pat, p. 21 6

9 Šernas gali rasti bendrą kalbą su Wild. Nepaisant Domostroy, jis kviečia jį vakarienės, bet ten sakoma, kad neturėtumėte bendrauti, o juo labiau valgyti ir gerti su žmogumi, kuris yra „likhoimeyets“. 37 Ji atlieka tam tikro Dikoy mentoriaus vaidmenį. Kaip pažymi Kolesovas, tuo metu 38-ojo namo „viešpats“ pats nebuvo laikomas laisvu, nes „privalėjo“ atlikti lyderio ir mentoriaus funkciją bei „privalėjo aprūpinti namą ekonomiškai ir morališkai“. 39 Taip pat Kabanikha, prisiėmęs šią funkciją (ir galėjo ją atiduoti Tikhonui), neįsivaizduoja nemokantis, manydamas, kad be vyresniųjų viskas sugrius. Šernas puikiai supranta, kad pokyčių bus ir jie neišvengiami, tačiau kitokio gyvenimo, nei yra įpratusi, kol gyva, neleis. Jai lengviau, kiti nepakeliamai kupini egoizmo iš jos pusės. „Jau seniai mačiau, kad tu nori valios. Na, palauk, gyvenk ir lauke, kai manęs nebebus. 40 Tichonas, nors iš esmės nesutinka su motina, vykdo visus jos nurodymus ir nedrįsta jai prieštarauti. Taip pat Domostrojuje sakoma: „Mylėk savo tėvą ir motiną ir paklusk jiems, ir paklusk jiems dieviškai visame kame“. 41 Tai panašu į posakį „Kiaušiniai nemoko vištienos“. O Tikhonas „yra nesąmoningas kiaušinis ir turi likti nekaltoje, kol pats netaps višta“. 42 Manoma tik liūdnas faktas, kad Tikhonas niekada netaps „viščiuku“. Tačiau po kito mamos perspėjimo jis pasako Katerinai, kad nebūtina laikytis to, ką jis, tai yra Kabanikha, ką tik jai nurodė. Kaip vyras, jis neįvyko, negali prisiimti atsakomybės ir tapti Kabanovų namo savininku, nes iš tikrųjų, kaip vienintelis vyras, turėjo būti jis. Galbūt šernas, kuris atlieka vyriškas vaidmuo namų „lordai“, nenori prarasti valdžios, perleisdamas vadovavimą sūnui. Jis netiki, kad turėtų paskaityti Kateriną ir sulaikyti ją. Jam užtenka, kad ji jį myli ir tai parodo jo šiuolaikinį mąstymą. „Vyresnės kartos vertybės, regis, yra įsišaknijusios XVII amžiuje, o jaunosios kartos požiūris artimesnis XIX a.: jie daug atviriau demonstruoja savo emocijas; jie spontaniški, netgi impulsyvūs, abiem prasmėmis 37 V. Kolesovas, V. Roždestvenskaja, Domostrojus, Sankt Peterburgas, 2005, p. Kolesovas, 2005, p. 2012, p.

10 iš šio žodžio yra romantiški. 43 Tikhonas, kaip ir Dikojus, dažnai nepaiso alkoholio. Jam tai yra „vienintelis jo valios pasireiškimas“. 44 Katerinos žodžiais tariant, „net būdamas laisvas, jis yra tarsi surištas“ 45 su visais nurodymais, kuriuos gauna iš savo motinos. Tačiau vos tik būna už namų, iškart viską pamiršta ir mėgaujasi laisve. Katerina visiems prisipažįsta apie išdavystę, o Tikhonui iš pradžių įdomu tik tai, kad Kabanikha ją išgirs, o ne tai, kad žmona jį apgaudinėjo. Ne tik valios, bet ir suvokimo jis neturi, iš karto galvoja, ką pasakys mama. Ryškiausias Tikhono pasireiškimas yra jo vėlesnė reakcija, kai jis nori apkabinti Kateriną prisipažinęs išdavyste. Žinoma, mama jį stabdo, tačiau pats faktas ir išreikštas gailestis leidžia manyti, kad jis galėtų jai atleisti ir jie galėtų gyventi laimingai, jei ne uošvė. Jis myli savo žmoną, bet pripažįsta, kad „turėdamas tam tikrą vergiją, tu gali pabėgti nuo kokios tik nori gražios žmonos! 46 Jo motina organizuoja jam vergiją. Tikhonas galvoja tik apie save, kai Katerina nusižudo. „Kabanovas. Gerai tau, Katya! Ir kodėl aš likau pasaulyje ir kentėjau! (Jis krenta ant žmonos lavono.)“ 47 Pis laiko Tikhoną kartu su Katerina ir Borisu „senosios kartos aukomis“, 48 nors Boriso negalima vienareikšmiškai priskirti šiam teiginiui, nes jis vaikšto su pavadėliu nuo Dikojaus. dėl savanaudiško supratimo jis turi gauti palikimą. Priešingu atveju jis tikrai nebūtų visame kame paklusęs dėdei. „Skirtingai nei vyras (jis turi būti griežtas, teisingas ir sąžiningas), moteris turėjo būti tyra ir paklusni. 49 Tikhonas nepasižymėjo nė viena iš aukščiau išvardintų savybių, ir nors negalima sakyti, kad Katerina buvo švari ir paklusni, bent jau stengėsi. Katerina nuoširdžiai myli Kabanikhą, bent jau taip tai suvokiama 43 Peace,..., p. 100 „Vyresnės kartos vertybės, atrodo, tebėra įsišaknijusios XVII amžiuje, o jaunosios kartos požiūris yra daug didesnis. arčiau devynioliktosios: jie daug atviriau demonstruoja savo emocijas; jie yra spontaniški, netgi impulsyvūs, jie abiem šio žodžio prasmėmis yra romantiški“, išvertė autorius 44 Ten pat, p. 103, „Tikhonas ieškoti pabėgimo girtaujant, o tai yra vienintelė jo volios apraiška“, išvertė autorius 45 Ostrovskis , 2012, p. Ten pat, p. Ten pat, p. Taika,..., p. 101 "vyresnės kartos aukos (Katerina, Tikhonas, Borisas)" 49 Kolesovas, 2005, p.

11 spektaklio pradžioje, kai ji pasako, kad myli ją kaip savo mamą. Atrodo, kad ji vienintelė šiame spektaklyje neapsimetinėja, o nuolat sako, ką jaučia ir kas iš tiesų yra jos sieloje. Katerina nemoka ką nors apgauti ir nuslėpti, o išdavystės paslaptis ilgai neliko paslaptyje. Katerina, būdama netekėjusi mergina, nesijautė nuskriausta ir tik tapusi žmona prarado laisvę. 50 Ji yra tikinti. Paskutinį kartą matydama Borisą, ji prašo jo pasigailėti vargšų, kad jie melstųsi už ją ir už nuodėmių atleidimą. Ji jaučiasi stovinti virš bedugnės, kai nusprendžia nusidėti, būdama Barbaros įtaka, bet neturi į ką įsikibti. Katerina, kaip ir kai kurie kiti veikėjai, perkūniją laiko dangišku pykčiu. Ji yra nestabili savo pozicijoje. Tai pasireiškia keliomis situacijomis, pavyzdžiui, „Katerina: verčiau ištversiu, kol ištversiu“. 51 Ir tik po kelių akimirkų: „Katerina: Ir jei man čia bus per šalta, manęs nesulaikys jokia jėga. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte! 52 Tada ji pasiryžusi ištverti, po sekundės pasirengusi baigti savo gyvenimą, tik neištverti nelaisvės. Ji negarantuoja už save ir, vyrui išvykus, maldauja jo prisiekti ištikimybę, bet nesėkmingai. Ji neturi mentoriaus ar dvasinio tėvo. Ji tikina, kad anyta ją „suspaudė“. 53 Anot Pisarevo, Ostrovskis pateikia kai kuriuos Katerinos vaikystės faktus ir mano, kad „auklėjimas ir gyvenimas negalėjo suteikti Katerinai nei stipraus charakterio, nei išvystyto proto“. 54 „Nepaisant visų, atrodytų, atotrūkio tarp kartų, Katerinos vertybės, bent jau išoriškai, yra tokios pačios kaip visuomenės, kurioje ji gyvena; skirtumas yra labiau emocinis turinys“. 55 Varvara tyčiojasi iš motinos, bet gudriai: „Varvara (sau): Negerbsi tavęs, kaip gali būti!“; "Varvara (sau): Radau kur pamokyti skaityti." 56 Ji gyvena 50 Taika,..., p.Ostrovskis, 2012, p.Ten pat 53 Ten pat, p.Pisarevas, 2012, p.101/ Ramybė,..., p.107 „Dėl visų akivaizdžių skirtumų tarp kartų , Katerinos vertybės, bent jau paviršutiniškai, yra visuomenės, kurioje ji gyvena, vertybės; skiriasi labiau emocinis turinys“, išvertė autorius 56 Ostrovskis, 2012, p. 18, 20 9

12 su savo gyvenimais, pagal savo taisykles ir su savo šiuolaikiniu mąstymu, kad tik viskas būtų „pasiūta ir uždengta“, 57 net jei tektų apgauti. Ji neketina sėdėti namuose po užraktu ir „mirti iš nuobodulio“ 58 ir niekas jos neverčia. Mažiausiai ji atstovauja Domostrojaus mąstymui. Motina suteikia jai laisvę vaikščioti „kol ateis laikas“, tai yra, kol Varvara nėra vedusi, tačiau pavargusi nuo Kabanikh nurodymų, ėmė ir išėjo iš namų, „išpažindama visiškos vidinės laisvės principą“. daryk, ką nori "" Situacijos Perkūnijos analizė Vaikai ir auklėjimas Kalbant apie švietimą, žinome, kad ir Dikojus, ir Kabanikha smerkia savo namų ūkius, o Dikojaus atveju – ir ne tik namų ūkius. Būna situacijų, kai tai daro gatvėje visų akivaizdoje. Dikojus priekaištauja Borisui už visus per spektaklį, o Kuliginas piktinasi: „Radau vietą! 61 Tai prieštarauja faktui, kad Kuliginas, pasakodamas Borisui apie Kalinovo miesto tvarką, taip pat sako, kad turtingieji ir prie jų priskiriami pirkliai aplink savo namus stato vartus, „kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo namus, šeima yra tironizuota“. 62 Tais laikais, pasak Domostrojaus, šeimos problemų buvo neįmanoma iškelti už namo sienų. „Pati baisiausia bausmė (žinoma, po Dievo teismo), kurią žino „Domostrojaus“ autorius, yra „žmonių juokas ir pasmerkimas“, o tai rodo, viena vertus, šeimos priklausomybę nuo lygiavertės socialinės aplinkos. noras išlaikyti šeimos santykius paslaptyje, tiksliau, demonstruoti „visuomenei“ labiausiai klestinčias šeimos aplinkybes, taip išryškinant „privačios“ sferą – iš kitos. 63 Natūralios aplinkos, išsiskiriančios savo „platumu ir atvirumu“, fone, 57 Ten pat, p. Ten pat, p. Tamarchenko, 2012, p. Ostrovskis, 2012, p. Ten pat, p. 18, Ten pat, p.

13 Volga, nurodymai žmonių akivaizdoje ir viduje bendras gyvenimas Kalinovo miestiečiai, kurie laiške apibūdinami kaip „riboti“, kupini „nepaprastos hermetiškos egzistencijos“ ir „moralinio bjaurumo“ 64 rodo bedugnę ir nenuoseklumą. Domostrojus vienareikšmiškai ragina tėvus „ugdyti pagal gerą įprotį“, 65 mokyti, gelbėti ir bausti savo vaikus su baime, kartais užpuolimu, bet tik ankstyvame amžiuje, jaunystėje ir tik tuo atveju, jei nesupranta kitaip. 66 Visuose patarimuose dėl vaikų auklėjimo sakoma: „Jaunystėje drausmink vaikus, jie tave pailsės senatvėje“. 67 Kabanikhos vaikai visai „negerbia jai ir nesilenkia kaip vyresniam už juos žmogui“, 68 ir juo labiau savo motinai. Anot Domostroy, vaikai turėtų elgtis su savo tėvais taip: „mylėk savo tėvą ir motiną, paklusk jiems, paklusk jiems dieviškai visame kame, gerbk jų senatvę, o jų negalias ir kančias užmesk ant savęs visa siela. [... ] Bet jūs, vaikai, darbais ir žodžiais džiuginkite savo tėvus kiekviename gerame plane, ir jie jus laimins. 69 Tikhonas tik žodžiais pavaldus motinai, tačiau iš tikrųjų jos negerbia, neklauso jos nurodymų ir džiaugiasi galėdamas nuo jos bėgti kiekviena proga. Taip atsitinka, pavyzdžiui, jam išvykus į Maskvą. Kai jam ateina laikas išvykti, Kabanikha liepia pasimelsti prieš kelią, kaip tinkamai elgtis kelyje, kaip atsisveikinti su žmona ir. ir tt Ji tiesiogine prasme įdeda jam į burną kiekvieną žodį, kiekvieną Katerinai skirtą nurodymą. Kabanova: Pasakyk jai, kad ji nebūtų grubi su uošve. Kabanovas: Nebūk grubus! Kabanova: Gerbti uošvę kaip savo motiną! Kabanovas: Garbė, Katya, mama, kaip savo motina! Kabanova: Kad ji nesėdėtų kaip dama! Kabanovas: Padaryk ką nors be manęs! 70 Čia Kabanikha laikosi šių Domostrojaus nurodymų: „Auginkite vaikus draudimuose – ir juose rasite ramybę bei palaiminimą“. 71 Tačiau nereikia pamiršti, kad 64 Ramybė,..., p.99 „Ten, kur gamtoje platumas ir atvirumas, Kalinovo miestiečių gyvenime – tik siaurumas, smaugianti hermetiška egzistencija ir moralinis bjaurumas. ” , išvertė autorius 65 Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p, 67 Ten pat, p Ten pat, p Ten pat, p Ostrovskis, 2012, p Kolesov, Roždestvenskaja, 2005, p.

14 tai turėtų įvykti jaunystėje, o mūsų herojų amžiuje jie jau turėtų žinoti, kaip gyventi. Tikhono požiūris į Domostrojų yra panašus į jo požiūrį į motiną. Jis daro tai, ko iš jo reikalaujama, bet kai yra laisvas, viską pamiršta. Vaikams, kurie nepaklūsta ir nepaklūsta savo tėvams, Domostrojus pranašauja keletą dienų žemėje ir nieko gero neturės. „Bet jūs, vaikai, darbais ir žodžiais džiuginkite savo tėvus visais gerais ketinimais“. 72 Kabanikha supranta, kad atėjo laikas pokyčiams, naujai kartai nebegalioja senieji įsakymai (Domostrojus). Bet ji elgiasi su jais pagal jį, atsižvelgdama į bausmes ir mokymus, bet ne meilę. „O jei Dievas kam nors atsiųs vaikus, sūnus ir dukteris, tai tėvas ir motina rūpinsis savo vaikais; [...] Juos mylėti ir saugoti, bet ir gelbėti su baime, baudžiant ir mokant, arba dar sugalvojus ir sumušus. Jaunystėje bausk vaikus, jie tave pailsės senatvėje“. 73 Šernas elgiasi savanaudiškai, nes nenori palengvinti savo vaikams gyvenimo, suprasdamas, kad pokyčiai atėjo, o tik nori toliau gyventi taip, kaip jai įpratusi ir kaip jai lengviau. „Ir net jei apipilsi mane auksu, aš neisiu“. 74 Taigi Kabanikha išreiškė savo nuomonę, kai iš Feklusha išgirdo apie pokyčius dideliuose miestuose, kurie dar nespėjo pasiekti Kalinovo. Prieštaravimas yra dukters atžvilgiu. Šernas su Barbara visai negriežtas. Ji ramiai leidžia jai pasivaikščioti su žodžiais: „Vaikščiok, kol ateis tavo laikas. Tu vis dar sėdi šalia!" 75 Galbūt Kabanikha supranta, kad santuoka yra nelaisvė, ir kol kas suteikia Varvarai laisvę. Arba ji neturi pakankamai jėgų dukrai, nes Tikhonui ir Katerinai tenka daug patirties. Bet kokiu atveju, ji ją augina ne pagal Domostrojų, kuri sako, kad dukra turi būti griežta. „Jei turite dukrą ir savo griežtumą nukreipsite į ją, išgelbėsite ją nuo kūniškų rūpesčių: nesugėdinsite savo veido, jei jūsų dukros vaikšto paklusdamos, ir jūs nekaltas, jei ji kvailai pažeis savo nekaltybę ir taps žinoma jūsų pažįstami tyčiojasi, ir tada jie sugėdins tave žmonių akivaizdoje. Nes jei paliksite savo dukrą nepriekaištingą, tai tarsi padarysite didelį poelgį, 72 Ten pat, p. Ten pat, p. Ostrovskis, 2012, p. Ten pat, p.

15Didžiuositės bet kokia susirinkimu, dėl jos niekada nekentėsite. 76 Aišku, kad tokiomis sąlygomis auklėjama Varvara staiga nepasikeis net ir ištekėjusi. Taip pat Peace atkreipia dėmesį į tai, kad „jaunos poros susikibusios vaikšto gatvėmis ir apsikabina be akivaizdžių vyresniosios kartos kliūčių“ gaili tų, kuriems to reikia, o jaunesnius myli kaip vaikus. Svarbiausia niekam nebūti „likhodee“. 78 Garbanotas, negerbia Dikojaus nei kaip savo viršininko, nei kaip už save vyresnio žmogaus. Aišku, kad Wild visiškai nenusipelno pagarbos, bet jau vien amžiui pagarbą reikia duoti. Be to, Kudryashas norėtų išmokyti Dikojų „pakalbėti su juo kur nors juostoje akis į akį“. 79 Jis yra arogantiškai įsitikinęs, kad Dikojai jo reikia, nes jis pats gali tinkamai reaguoti į Dikojaus barimą ir už tai jo neatleidžia, o tiesiog „spjovia ir eina“. 80 Domostrojus ne tik rašo apie vyresniųjų garbę, bet ir apie tai, kad „ne vienas Dievo kūrinys“ negali būti „likhodee“. 81 Čia, pasak Domostrojaus, Kudrjašo požiūris į vyresniuosius yra neteisingas. Jis ne tik negerbia ir tyčiojasi iš Dikoy, bet ir mano, kad jis turėtų jo bijoti, o ne atvirkščiai. Kas neabejotinai bijo Dikojaus, yra jo namiškiai, nes jis neleidžia jiems ramiai gyventi ir, nors ir tikisi, kad su juo bus elgiamasi pagal Domostrojų, jis pats jo nesilaiko savo požiūriu į kitus, netiki, kad jis turėtų kam nors paklusti. Kabanikhos vaikai taip pat „nedaro jai garbės ir nesilenkia kaip vyresniam už juos žmogui“, 82 ir juo labiau kaip savo motinos. 76 Kolesov, Rozhdestvenskaya, 2005, p. Ramybė,..., p. 101 „Jaunos poros vaikšto susikibusios gatvėmis ir apsikabina be akivaizdžių vyresniosios kartos trukdžių“, vertė autorius 78 Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p. Ostrovskis, 2012, p. Ten pat, p. Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p. Ten pat, p.

17 artėjančios mirties audra ir šią akimirką bijo mirti ir stoti prieš Dievą savo nuodėmingomis mintimis. Domostrojuje sakoma: "... Viešpats pasakė:" Pagal ką aš tave rasiu ir teisiu ". 87 Lygiai taip pat Šernas gyvena tikėjimu, kad Viešpats teisia žmones pagal jų mintis mirties metu. Katerina klauso žmonių ir tiki, kad kančia už bet kokią nuodėmę žemėje palengvina gyvenimą. Anot Domostrojaus, žmogus per kantrybę ir kankinimus žemėje „ne tik gaus nuodėmių atleidimą, bet ir bus amžinųjų palaiminimų paveldėtojas“. 88 Išvarginta sielos kančių, ji viešai prisipažįsta visiems savo šeimos nariams, kad apgavo savo vyrą. Kabanikha liepia Tikhonui sumušti Kateriną, nors „Domostroy“ sakoma taip: „nesmerk nusidėjėlių, prisimink savo nuodėmes, visų pirma pasirūpink jomis ...“. 89 Visi, kurie smerkė Kateriną, pirmiausia turėjo pasirūpinti savo nuodėmėmis, o Katerinos siela, kaip sako Kuliginas, kreipdamasis į minią jau mirus: „dabar tai ne tavo; ji dabar yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave! 90 Tas pats pasakytina ir apie situaciją, kai Tichonas išreiškia savo agresiją prieš Borisą Kuliginą ir ragina jį „atleisti priešui“. 91 Viena vertus, Kuligino padėtis yra stabili ir apibrėžta kasdieniame gyvenime, tačiau jo papročiai yra religingi ir todėl sutampa su Domostrojumi. Perkūnija yra grynai natūralus, fizinis reiškinys, bet niekas negali būti Dievo teisiamas. Katerina prašo Boriso prieš mirtį duoti išmaldos kiekvienam elgetai pakeliui į „tremtį“ ir paprašyti, kad už ją pasimelstų. Ji griebiasi tikėjimo maldomis už nuodėmių išpirkimą. Visa tai galima rasti „Domostroy“ puslapiuose. „Su vargšais elkitės gailestingai ir nuoširdžiai, už tai gausite atlygį iš Dievo, o žmonėms bus gera šlovė“. 92 Borisas mano, kad vienintelis Katerinos išsigelbėjimas ir išsivadavimas iš kančių yra jos mirtis. Jai nepasisekė su vyrais, niekas nesirengia jai padėti patarimais, visi palieka likimo valiai ir net linki mirties. Jei šioje situacijoje taikomas Domostrojus, kur kalbama apie nuodėmių atleidimą su pakankamu kankinimu žemėje, tai Borisas nelinki jai „amžinų palaiminimų“ 93, 87 Kolesov, Rozhdestvenskaya, 2005, p. Ten pat, p. Ibid, p. 95/96 91 Ten pat, p. Kolesov, Rozhdestvenskaya, 2005, p. Ten pat, p.

18, kurie pažadėti prie įėjimo į dangaus karalystę, jei jis „tamsi dėkingas kankinamas šiame pasaulyje“. 94 Tikhonas pavydi Katerinai, kad ji mirtimi atsikratė visų žemiškų nurodymų ir nori mirti pati. Tai rodo jo silpną charakterį. Jis atsisakė dalyvauti savo šeimos problemos ir tai lėmė žmonos netektį. Dabar jis turi būti kankinamas dėl savo nuodėmių žemėje, kad, kaip sakoma Domostrojuje, „apsivalyti nuo savo karalystės nuodėmių dangaus labui“. 95 Katerina nusižudo – didžiausia stačiatikybės nuodėmė. Apie girtumą Priešingai nuodėmingam girtumo įvardijimui, Tikhonas galvoja tik apie tai, kaip pabėgti ir išgerti. Po visos Kabanovų šeimos pasivaikščiojimo jis važiuoja į Dikoją atsigerti, o kelionė į Maskvą jam taip pat yra pretekstas pamiršti save apsvaigęs. Jam tai vienintelė laisvė. Domostrojus ragina nevartoti besaikio alkoholio ir tik „dėl pramogos, o ne dėl girtumo“. 97 Žudymas nuo problemų ir kritimas į alkoholio užmarštį buvo vienintelis Tikhono dvasinis išsigelbėjimas ir laisvės pojūtis. Laukinis atvyksta girtas į Kabanikhę. Jis taip pat nemėgsta alkoholio. Domostroy paskirta pasimėgauti trupučiu vyno, o esant skrandžio negalavimams – atsisakyti „gobumo girtaujant“. Borisas pasakoja, kaip Dikojaus žmona bijo savo vyro. Būna, kad namų ūkiai nuo jo slapstosi, kad išvengtų jo nepagrįsto pykčio. Tuo jis tiesiogiai prieštarauja Domostrojui, kur jis raginamas „nurodinėti“ savo šeimos narius „ne per prievartą, ne per prievartą, ne per prievartą..., p., kad tai yra didesnis nusikaltimas nei santuoka. neištikimybė: stačiatikiams tai yra didžiausia iš nuodėmių“, vertė autorius 97 Kolesov, Rozhdestvenskaya, 2005, p. Ten pat, p. Ten pat, p.

19 mušdami, ne iš sunkios vergijos, o kaip vaikai, kurie visada ilsisi, apsirengę ir gerai pavalgę, šiltuose namuose ir visada tvarkingi. 100 Iš kabanovų tik Tikhonas gyvena baimėje, Varvara gyvena daugiau apgaule, o Katerina veržiasi tarp visų ir nežino, prie ko prisirišti. Kol ji galvoja tik apie nuodėmę, apie išdavystę, ji yra pasiruošusi ir randa jėgų ištverti įžeidimo ir laisvės trūkumo jausmą. Tačiau tai neatmeta galimybės nusižudyti – didžiausia stačiatikybės nuodėmė. „Ir jei man čia bus per šalta, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte! 101 Kaip parašyta Domostrojuje: „ištverti nelaimėje“. 102 Kaip matyti iš spektaklio baigties, Katerina negalėjo to pakęsti. Neilgai trukus prieš mirtį Katerina paprašo Boriso duoti išmaldos kiekvienam elgetai pakeliui į „tremtį“ ir paprašyti pasimelsti už ją. Ji griebiasi tikėjimo maldomis už nuodėmių išpirkimą. Visa tai galima rasti „Domostroy“ puslapiuose. „Su vargšais elkitės gailestingai ir nuoširdžiai, už tai gausite atlygį iš Dievo, o žmonėms bus gera šlovė“. 103 Domostrojuje buvo sakoma: „ir visi, kurie kenčia skurde ir vargsta, neniekinkite elgetos, kvieskite į savo namus, gerkite, pamaitinkite, sušildykite, sutikkite su meile ir ramia sąžine; taip pelnysite dėkingumą ir gausite nuodėmių atleidimą“. 104 Feklusha naudojasi šiomis žiniomis, eina iš namų į namus, kad gautų kokios nors išmaldos ir giria pirklius. pavyzdžiui, miesto pareigūnas, kad jis nedavė visiems, darbuotojai uždirba didelį turtą už centą. „Turtingiesiems buvo sakoma: „Geriau neplėšti, nei duoti išmaldą iš neteisėtai gauto“. Tai, ką neteisingai gavai, grąžink įžeidusiems, tai labiau verta išmaldos, bet dovana Dievui patinka iš teisaus pelno, iš gerų darbų. 105 „Iš dorų darbų ir nuo sąžiningų 100 Ten pat 101 Ostrovskis, 2012, p. Kolesov, Rozhdestvenskaya, 2005, p. Ten pat, p. Ten pat, p. 146/ Ten pat, p.

20 Pajamos saugios sau ir vertos duoti Dievui, o tokia išmalda patinka Dievui, o žmogus patinka Dievui ir gerbiamas žmonių, visi juo pasitiki viskuo: net ir šiame pasaulyje. geri tikslai Jis patiks Dievui, o ateity jis viešpataus amžinai. 106 Nieko negali atimti nei namuose, nei darbe – reikia užsidirbti sąžiningu darbu. Tik kartą per gavėnią Dikoi atsiprašė darbuotojo, kad jį barė. Kuliginas pateikia galutinį filistinizmo apibūdinimą, kurį tiesiog norisi palikti citatą nekomentuojant. „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Filistinizme, pone, pamatysite tik grubumą ir pliką skurdą. Ir mes, pone, niekada neišlipsime iš šios žievės! Nes sąžiningas darbas niekada daugiau neuždirbs kasdienės duonos. O kas turi pinigų, pone, tas stengiasi pavergti vargšus, kad iš savo nemokamo darbo užsidirbtų dar daugiau. Ar žinai, ką merui atsakė tavo dėdė Savelas Prokofichas? Valstiečiai ateidavo pas merą pasiskųsti, kad jis, beje, nė vieno jų neskaitys. Meras ėmė jam sakyti: „Klausyk, sako, Savel Prokofich, tu gerai skaičiuoji valstiečius! Kiekvieną dieną jie ateina pas mane su skundu! Tavo dėdė paglostė merui per petį ir pasakė: „Ar verta, tavo garbe, su tavimi kalbėti apie tokias smulkmenas! Su manimi kasmet apsistoja daug žmonių; Jūs suprantate: aš jiems sumokėsiu mažiau už kelis centus vienam asmeniui ir uždirbu tūkstančius, todėl man tai gerai! Štai kaip, pone! Ir tarpusavyje, pone, kaip jie gyvena! Jie griauna vienas kito prekybą ir ne tiek dėl savanaudiškumo, kiek dėl pavydo. Jie ginčijasi vienas su kitu; jie vilioja girtus tarnautojus į savo aukštus dvarus, tokius, pone, klerkus, kad ant jo nėra žmogaus išvaizdos, jo žmogiškoji išvaizda yra prarasta. O tie jiems, už nedidelę palaiminimą, antspaudų lapuose piktavališką šmeižtą rašo savo kaimynams. Ir jie prasidės, pone, teismas ir byla, ir kankinimams nebus galo. Teisinasi, bylinėjasi čia, bet važiuos į provinciją, o ten jau jų laukia ir pliuškena iš džiaugsmo rankomis. Netrukus pasaka pasakojama, bet negreit padaroma poelgis: varomi, velkami, velkami; ir jie taip pat patenkinti tokiu tempimu, tai viskas, ko jiems reikia. „Aš, sako jis, išleisiu pinigus ir tai jam taps centu“. Norėjau visa tai pavaizduoti eilėraščiu.

21 nuo pareigūno visagalybės, grobuoniškumo ir savivalės. Nurodymai žmonai Dėl Domostrojaus įsakymo, kad vyras savo žmonas mokytų pagal „pavyzdinį nurodymą“ 109, Tikhonas to nesilaiko su Katerina ir juo labiau nemano, kad turėtų ją bijoti, kaip Kabanikha. jam sako. Domostrojuje yra tokios nuostatos žodžiai ir išvados: „Jei vyras pats nedaro to, kas parašyta šioje knygoje, ir nemoko savo žmonos bei tarnų, netvarko savo namų kaip Dievas ir nesirūpina apie savo sielą, o savo taisyklių žmonių nemoko – ir pats žuvo šiame šimtmetyje ir ateityje, ir savo namus, ir visa kita pasiėmė su savimi. 110 Prieš Tichonui išvykstant į Maskvą ir po visų Tikhono nurodymų Kabanikhos kryptimi, jis vienas su Katerina jai sako, kad ji turėtų „praeiti pro ausis“ viską, ką pasakė Kabanikha. 111 Katerina prašo Tichono prisiekti ištikimybę. Ji nori tuo susieti save, kad nenusidėtų. Visa tai atitinka Domostrojus, kuriame teigiama, kad žmonos turėtų „teirautis apie griežtą tvarką, kaip išgelbėti savo vyro sielą“ 112. Tačiau Tikhonas „negelbsti savo sielos“ ir palieka ją nežinioje, ji nežino, kaip būti ir gyventi po vyro išvykimo. Sužinojęs apie išdavystę, Tikhonas sumušė Kateriną tik motinos įsakymu, tačiau iš to nėra jokios naudos, nes, pirma, Katerina žino, kad pats Tikhonas nesutinka su tokiu požiūriu, antra, jau per vėlu. kad ją išmokytų, Katerina ir taip nubaus save be kitų pagalbos. Dabar, jei Tichonas būtų klausęs Kuligino, kuris patikino, kad ir be sumušimų Katerina galėjo būti gera žmona, jei tik jai būtų galima atleisti. Tikhonas pasiruošęs atleisti, bet kadangi mama jai niekada neatleis ir neleis ramiai gyventi, jis pasiduoda gyvenimo aplinkybėms, nenorėdamas nieko keisti ar imti reikalų į savo rankas. Jis net ir dabar negali pasakyti mamai, kad ji nesikištų, kad ji nesugeba atsilaikyti už savo šeimą, žmoną, ir mano, kad gali išmokyti mamą tik iš bėdų su juo, jei išgers savo “ paskutinis protas“ sau. Pagal Domostrojus Tikhonas 108 Charsejeva,..., p.Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p. Ten pat, p. Ostrovskis, 2012, p. Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p. Ostrovskis, 2012, p.

22 nuodėmės nekovodamas už žmoną. Juk dėl tragedijos kaltas jis, nes nedavė jai nurodymų, nemokė net tada, kai ji apie tai teiravosi. Tikhonas nusprendžia paklusti savo motinai iki savo dienų pabaigos. Šernas sugriauna savo vaikų laimę. Tiesą sakant, dėl jos Tikhonas siekia pasitraukti: „ir su tam tikra vergove galite pabėgti nuo kokios tik norite gražios žmonos! 114 Kai moterys ištekėjo, jos sėdėjo už grotų arba, kaip sakė Borisas: „Ką palaidojo, nesvarbu“. 115 Taigi Šernas tarė Varvarai: „Eik, kol ateis tavo laikas. Jūs vis tiek sėdėsite!" 116 Kudryashas pjesės tikrovę apibūdina taip: „Merginos vaikšto kaip nori, tėvui ir mamai nerūpi. Užrakintos tik moterys“. Apie jausmus Prisipažinęs apie išdavystę Kabanovas nori apkabinti savo žmoną, tačiau Kabanikha jam tai draudžia. Sunku pasakyti, kad Tikhonas elgiasi pagal Domostrojų, nes tai yra jo jausmų impulsas. Kita vertus, priešingai, galima sakyti, kad Domostrojaus nurodymai: „... paguosk nuliūdusius, iškęsk negandas, būk mandagus...“ 118 vis dar rodo, kad yra dvasinių nurodymų, kaip valdyti savo jausmus. . Kontrastas tarp kartų yra situacija, kai Tikhonas išvyksta. Su Kabanikha viskas vyksta ritualine forma pagal instrukcijas, o, pavyzdžiui, Katerina „impulsyviai puola jį apkabinti“. 119 Kaip sakė Kolesovas: „Ypač žiauriai buvo slopinamas natūraliausias moters jausmas – meilė, santuokos ne dėl patogumo buvo laikomos tiesioginiu ištvirkimu, o asmeninis požiūris į žmogų (t. y. šiuolaikinė meilės idėja) suvokiamas kaip pernelyg iššaukiantis individualumo pasireiškimas“ Ten pat, p. Ten pat, p. Ten pat, p. Ten pat, p. Kolesovas, Roždestvenskaja, 2005, p. Ramybė,..., p. 102, „impulsyviai puola jį apkabinti“, vertė autorius 120 Kolesov, 2005, p.

23 Išvada Taika užtikrina, kad Kabanikha gyvena pagal „vertybes, prisotintas Domostroy“, 121 kas iš pirmo žvilgsnio taip atrodė. Bet išanalizavęs jos elgesį ir požiūrį, padariau išvadą, kad joje yra tik viduramžių domostrojevo mąstymo likučiai. Per daug prieštarauja „namų ūkio žinyno“ instrukcijoms. Kabanovų namuose, kaip ir Dikoja, tvyro visiškas chaosas. Varvaros teigimu, jų namas „palaikomas“ tik iš apgaulės. 122 Pasirodo, net jei iš pradžių manytume, kad ten karaliauja Domostrojus, visa tai yra apgaulė. Kiekvienas šeimos narys turi savo taisykles ir jie neturi jokių reikšmingų Domostroy tradicijų. Dikojuje apskritai visi slepiasi užkampiuose, apie kokią nors nusistovėjusią ekonomiką ir santykius su šeima negali būti nė kalbos. „Ne individualūs žmogaus polinkiai ir gebėjimai, [...] ne moralinių institutų vystymasis, o tradicijos, kaip visuotinės visiems normos, tvirtinimas, visa tai būdinga socialinei atmosferai, iš kurios kilo Domostrojus. . 123 Tradicijos neaprašytos nė vienoje šeimoje. „Daugumai pjesės veikėjų šeima yra „vergystė“ ir negali būti niekuo kitu. Tačiau nelaisvė, ši teisėta ir taip trokštama valia galima tik už šeimos ribų, yra neteisėta ir laikina. Tokia padėtis, kai žmogus turi rinktis tarp teisėtos vergijos ir neteisėtos valios, yra istorinės dabarties bruožas. 124 Varvara „pasirinko neteisėtą valią“, Katerina „nuodėmingą valią“, Tikhonas „teisėtą vergiją“, kaip ir Borisas, tačiau pastarasis turi savanaudiškų minčių, o Tikhonas tiesiog yra nelaisvėje / sugadintas savo motinos. „Valia, žodis, vaidinantis reikšmingą vaidmenį kontroversiškoje konceptualioje pjesės struktūroje“. 125 Reikia atsižvelgti į tai baudžiava buvo atšauktas praėjus tik dvejiems metams po šios pjesės parašymo ir „valstiečių žodį valia vartojo savo laisvei, išsivadavimui iš vergijos“. 126 Pjesės pavadinimas yra „Perkūnas“ – jį dažnai mini veikėjai. Atsižvelgiant į tai, kad tai yra 121 Taika,..., p. Ostrovskis, 2012, p. Kolesov, 2005, p. Tamarchenko, 2012, p. 169/ Ramybė,..., p. 101, "volia (laisvė arba valia) žodis, vaidinantis reikšmingą vaidmenį ambivalentiškame konceptualiame pjesės audinyje“, išvertė autorius 126 Ten pat, „tai buvo žodis (volia), kurį valstiečiai vartojo savo laisvei, išsivadavimui iš vergijos“ 21

24 gamtos reiškinys gali pasireikšti kaip bausmė žmonėms, Dikojus, Katerina ir Kabanikha vis tiek nusideda, kiekvienas savaip. Laukinis gyvena taip, kad Dievo rūstybė labiausiai būtų nukreipta į jį, ant kulnų sektų perkūnija. Katerina taip pat yra nuodėminga keliais aspektais, ji išduoda savo vyrą, bet svarbiausia, padaro didelę nuodėmę – nusižudo. Paprastai Kabanikha susidaro įspūdis, kad ji yra pavaldi Domostrojui, tačiau pažvelgus atidžiau, aišku, kad tai tik paviršutiniška. Ji negyvena Dievo baimėje ir net, regis, nebijo kaimynų pašaipų. Klajūnas Feklusha sako Kabanikhe, kad ji yra ant pokyčių slenksčio. Ji mini „ugnies gyvatę“, 127 tai yra garvežį, kuris atsirado prasidėjus industrializacijai. Tai buvo nebe tie „laikai, kai kas treti metai buvo neproduktyvūs, bet kas dešimt metų išnešiodavo daug žmonių įvairiomis mados“, o žmonės „svajojo apie savo kasdienę duoną“, kurios gausa reiškė „gerą, teisingą“. gyvenimas“. 128 Šie sapnai apibūdina Domostrojaus amžiaus situaciją ir problemas. Ostrovskio pjesės atsiradimo metu nelaimės keitė dažnumą ir žmonės galbūt dėl ​​šios priežasties iš gyvenimo norėjo daugiau nei tik „kasdienės duonos“. Ostrovskis, be Leskovo, buvo įtrauktas į sąrašą tų, kurie apibūdino „prekybinio patriarchalizmo laužymą ir pertvarkymą“. 129 Įdomu pastebėti, kad Ledi Makbet mcensko rajonas» Leskovas, kur aprašomas ir pirklio gyvenimas, pagrindinė veikėja – moteris. „Domostrojus yra seniausias paminklas, kuriame, beje, pirmą kartą pasirodo žodžiai vyras ir moteris. 130 Nuo to laiko praėjo pakankamai laiko ne tik kalbėti apie moteris, bet ir paskirti joms pagrindinius vaidmenis. Per Perkūną, XIX amžiuje, Domostrojaus vardas „žymėjo tironiją, žiaurumą, siaurą mąstymą ir veidmainystę šeimos santykiuose“. 131 „Domostrojus nieko nesako apie visuomenės ir šeimos kultūrinį ir intelektualinį gyvenimą“, 132 būtent XIX amžiaus pabaigoje tai vis labiau išryškėjo, todėl Domostrojus buvo visai neaktualus. „Būtent todėl iškyla ne pats gyvenimas, o skirtingų herojų požiūris į jį, jo vertinimai, sprendimai apie moralę ir 127 Ostrovskis, 2012, p. Kolesov, 2005, p. , 1996, psl Kolesov. , 2005, psl

25 moralės standartai. 133 Galų gale, kaip P. A. Markovas pasakė Ostrovskio „Moralizme“: „Kiekvienam Perkūno veikėjui jo mintys apie gyvenimo tiesą yra svarbios, reikšmingos ir esminės“. 134 Visiškai ne gyvenimas pirmame plane, o pažiūros, kaip minėta, nuostatos ir net jausmai. Dažnai buvo apibūdinamas „neigiamas požiūris į pirklių klasę“, tačiau egzistuoja ir „pozityvaus verslo žmogaus įvaizdžio įvaizdžio tradicija“. 135 Jei domitės prekybinio gyvenimo raida, galite tęsti tyrinėjimą knygoje „Prekybinė Maskva: Rusijos išnykusios buržuazijos vaizdai“, kurią parašė Westas ir Petrovas. Straipsnio kritikė Ap. Grigorjeva „Po perkūnijos“, sako, kad „dramaturgas pirmiausia yra kasdienybės rašytojas, savo kūriniuose nešališkai atspindintis realybę tokią, kokią mato ir supranta, ir pastebi visų visuomenės grupių ydas ir trūkumus, o ne tik pirkliai“. Tamarchenko, 2012, p. 165/ Ten pat, p. Kharseeva,..., p. Ten pat, p. 3 23

Pasirodo Dikojus ir Borisas. Wild'as priekaištauja savo sūnėnui, kad jis toks. Borisas stebisi, kad Kabanovai yra giriami. Kuliginas skambina Kabanikha. Tikhonas priekaištauja Katerinai: Aš visada gaunu tai iš savo mamos! ...

1 pamoka Jūs pradėjote naują gyvenimą Kas atsitinka, kai vikšras tampa drugeliu? Kaip iš sėklos išauga galingas medis? Gamtos dėsniai valdo šiuos procesus ir sukelia šiuos nuostabius pokyčius.

Esė apie Rusijos pirklių manieras ir gyvenimą dramoje Perkūnija Kompozicija pagal kūrinį Perkūnas Ostrovskis A. N.: Emocinė Katerinos drama Gyvenimas ir pirklių manieros dramoje A. N. Ostrovskis Audra Gyvenimas ir laukinių manieros

Perkūnijos kūrimas Katerinos gyvenimas tėvų namuose Vadovai, kaip mokinius paruošti kurti Pirmiau parduotuvę Šiandien baigsime A.N. pjesės studiją. Ostrovskio audra. Pamokos tema (Katerina užaugo

2011 m. rugsėjo 6 d. Kalinovos miesto vaizdas Pokalbis. Pirmojo veiksmo analizė. Kodėl Kuligino monologuose dažniausiai aptinkama neigiama moralės charakteristika. Kompozicijos planas (C1) A. S. Puškinas „Pikų dama“ ..

Šeimos santykių analizė E.G. Eidemilleris ir V.V. Justickio (DIA) Anketa 11–21 metų vaikų tėvams Mielas tėve! Jums siūlomoje anketoje yra teiginių apie išsilavinimą

13 pamoka Mūsų santykiai su kitais Pirmadieniais Biblijos koledže buvo valanda liudijimo. Šį kartą liudijo mergina, vardu Olga. Ji ir dar vienas studentas nuėjo

Ar krikščionys pavaldūs įstatymui ar ne? Vienoje vietoje Paulius rašė: „Tu nesate įstatymo valdžioje“; o kitur jis kalba apie buvimą „pagal Kristaus įstatymą“. 14 Nuodėmė tavęs nevaldys,

2017 m. balandžio 16 d., sekmadienio pamokslas c. „Sonrak“ vyskupas Kim Gi Dong (Jono 21:15-18) Dievas yra meilė. Jis parodė meilę pasauliui, siųsdamas Žodį, o tai yra Jėzus Kristus (Jono 1:14). Mūsų tikėjimas yra mylėti Jį.

1 metai 1 ketvirtis Kovok su ketvirčio raktažodžiu. Dievo žodis yra kovos ginklas. 1. Dievo Žodis yra dvasinis kardas. 2. Dievo žodžio galia. Dievas laimi mūšyje. 3. Dievo kova su nuodėme. 4. Dievas yra kovos globėjas.

Patarimas tėvams. „Ikimokyklinio amžiaus vaikų lyčių ugdymas“ Ikimokyklinis laikotarpis – tai laikotarpis, per kurį mokytojai ir tėvai turi suprasti vaiką ir padėti jam atrasti.

Jūsų svajonės išsipildys tą akimirką, kai būsite tam tikrai pasiruošę. Kol būsi tam pasiruošęs, likimas tavimi pasirūpins. 1 Prieš kilimą likimas nuves jus per dugną. Taip pašalinami atsitiktiniai laimėtojai.

Patarimas tėvams. Parengė MKDOU 50 „Ikimokyklinio amžiaus vaikų lyčių ugdymas“ vyresnysis auklėtojas Ikimokyklinės vaikystės laikotarpis yra laikotarpis, per kurį mokytojai ir tėvai

Manome, kad MOKINIŲ ATASKAITA IR ATSAKYMO ĮRAŠAS CL3330 137 MOKINIŲ ATASKAITA DĖL 1 VYKDYMO Klausimai 1-8 pamokoms

6 pamoka Gyvenimas pagal naujus standartus Norėdami sugyventi vieni su kitais, žmonės turi laikytis tam tikrų taisyklių ar standartų. Įsivaizduokite, pavyzdžiui, šeimą su keliais vaikais. Ką

„Perkūnas“ A.N. Ostrovskis: šviesios sielos tragedija „tamsiojoje karalystėje“ Ostrovskis.

4 pamoka, 2017 m. balandžio 22 d. Visų pirma karštai mylėkite vienas kitą, nes meilė dengia daugybę nuodėmių (1 Petro 4:8) 1 Santykiai su valstybe (1 Petro 2:13-17) PETRO O MOKYMAS 2 Santykiai

Kai meldžiatės MOKINIŲ ATASKAITA IR ATSAKYMAI CL1210 MOKINIŲ ATASKAITA 1 SKYRIUI Klausimai 1-3 pamokoms

Savivaldybės biudžetinės ikimokyklinės ugdymo įstaigos bendrojo ugdymo darželis 35 Tatarstano Respublikos Bugulmos savivaldybės rajono „Delfinas“ Konsultacija: Tėvo vaidmens didinimas

Amžius 7 8 metai 2 metai 8 ciklas Data Tema: Velykų įvykiai 46 pamoka Tikslas: Parodykite vaikams, kaip svarbu lankyti susirinkimus ir tvirtai tikėti Dievo žodžiu Biblijos šaltinis: Jono evangelija

Kelias į stotį „Aš“ (moralinis žmogaus įvaizdis senovės rusų literatūroje ir XX amžiaus literatūroje) probleminis klausimas

LAIMĖ kaip vienijanti Aukščiausia vertybė Kokios yra aukščiausios vertybės? Ne visi susimąsto, koks svarbus šis klausimas bet kuriam žmogui. Aukščiausia vertybė turi daug reikšmių: kažkam ji yra materiali

28 KLAUSIMAI APIE MEILĘ 151 atsakymas į klausimus apie ... 1 Ar gali Dievas pasakyti merginai, kad tas ar kitas žmogus bus jos vyras, o merginai tas žmogus visiškai nepatinka, jis ne jos skonio? Dieve niekada

1 metai 1 ketvirtis ketvirčio PALAIMINIMAS. 1. Biblija yra palaiminimo šaltinis. 2. Biblijos autorius ir bendraautoriai. 3. Dievo žodžio tiesa. 4. Dievas atima palaiminimą. 5. Dievo gailestingumas ir kantrybė.

Puslapis 1 iš 5 CA 06 EMAW 06 TIKRAS MALDAS PAGALBINIMO TIKSLAS: grįžai namo po sunkios darbo dienos, eini į pašto dėžutę ir murma sau, niekas nesupranta, kiek aš turiu padaryti

Ar supratote Dievo laišką? Dievo laiškas yra labai labai svarbus, todėl patikrinkite, ar viską supratote teisingai. Štai keletas klausimų jums. Galite patys patikrinti, kaip gerai įvaldėte Dievo planą. Jeigu

JUOKŲ PATARIMAI, KAIP GERIAUSI UGDYTI NEVEIKĖJĮ. Padarykite savo vaiką dėmesio centre, leiskite jam daryti tai, kas jam šauna į galvą, kad išsipildytų jo troškimai, būkite pasirengę išsižadėjimui ir aukoms. Nei iš

0132 FamilyLife Today Radijo stenograma Nuorodos į konferencijas, išteklius ar kitas specialias reklamas gali būti pasenusios. Su suaugusiais vaikais 4 diena iš 5 Svečias: Dennis ir Barbara Rainey Iš

Leidykla AST A.N. OSTROVSKIY GROZA Groja AST UDC 821.161.1-2 BBK 84(2Rus=Rus)1-6 O-77 Serija dizainas ir viršelio dizainas A. Ferez Viršelio piešinys A. Itkin Ostrovskis, Aleksandras

Kaip galime parodyti gailestingumą? „Palaiminti gailestingieji“ (Mato 5:1a). Be Dievo malonės niekas iš mūsų negali būti išgelbėtas. Dievas, turtingas gailestingumo, pagal Jo didi meilė kuriuo Jis mus mylėjo, rūpinosi

62 pamoka 1. -Kai Jėzus sužinojo, kad Lozorius serga, kodėl Jis tuoj pat nenuėjo pas jį? -Nes Jėzus norėjo parodyti savo galingą jėgą, Dievą Gelbėtoją. 2. -Morta manė, kad Jėzus eina

Ar visada turėtum paklusti savo tėvams? TAIP, NES SUAUGUSIEJI.. Taip, bet ar suaugusieji nusipelno vaikų pagarbos? Ar visi suaugusieji verti pagarbos? Ar paklusnumas visada reiškia pagarbą? Ar galima parodyti

Vardas, rodantis pagarbą PRADŽIOS DATA 1 Petro 2:17-18 PABAIGOS DATA Projektas 205 Tikriausiai galite prisiminti atvejį, kai kas nors buvo nepagarbus jūsų atžvilgiu. Tokie prisiminimai gali išlikti ilgai.

Ką turėčiau daryti dėl savo rūpesčių? Žvilgsnis į gyvenimą Antono nerimas Per įprastinę medicininę apžiūrą Antonui buvo įtariamas auglys. Gydytojas atliko papildomą tyrimą, kurio rezultatai

Priklausomybės motyvacijos lygio nustatymas (A. Mehrabian) Teoriniai pagrindai Metodikos aprašymas

Pamoka apie ORKSE. Modulis: Pasaulietinė etika. Pamokos tema: „Gėda, kaltė, atsiprašymai“ Pamokos tikslas: sąmoningo dorovinio elgesio motyvacijos formavimas. Pamokos tikslai: - supažindinti su sąvokomis „gėda“, „kaltė“,

Žodžiai apie vaikų auginimą Žodžiai apie vaikų auginimą Apie šeimos melą dauguma atsakomybė už dvasinę žmogaus būseną 11 Vyresnysis Porfiry Kavsokalivit Vaikų auklėjimas prasideda nuo jų pastojimo momento

MALDA EILOJOJE Viešpatie, mūsų vienintelis Dieve! Be Tavęs nėra dievų! Mes šloviname Tave, nuostabųjį Kūrėją, visų pasaulių Viešpatį! Viešpatie, mūsų Tėve, Dieve! Gyvenk mūsų sielose! Meilė Tau yra brangesnė už bet kokią žemišką meilę!

„Asilai“ Prieš jus yra trumpas pamokslo tekstas, o kadangi žodinė kalba skiriasi nuo rašytinės kalbos, čia bus prarasti kai kurie intonacijos perteikiami niuansai... (kompiuterinis spausdinimas ir redagavimas

Stupinsko rajono savivaldybės biudžetinė ugdymo įstaiga „2 vidurinė mokykla“ Klasės valanda „Įsakymas: gerbk savo tėvą ir mamą“ Parengė pradinių klasių mokytojas

1. Kaip vadinasi pilnas Lipočka iš Ostrovskio pjesės „Susitvarkykime savo žmones!“? a) Eulampia b) Agrafena c) olimpiada d) Glafira 2. Kaip vadinasi pirklys, Ostrovskio pjesės „Susitvarkysim patys!“ herojus? a) Podkhalyuzinas

Evangelija Evangelija 1. Gerosios naujienos turinys. Dažnai tikintysis, nemokėdamas paaiškinti Evangelijos ir bandydamas paaiškinti žmogui apie išganymą, gali kalbėti apie daug svarbių dalykų, bet tuo pačiu neduoda.

SVARBU! Prieš naudojimą būtina perskaityti! Mielos moterys! Savo švelniose rankose dabar laikote raktą į savo vyro sėkmę! Mokslas

Maldos tarnystė SVEIKI SVEIKI Į MALDAS TARNYBĄ Dėkojame, kad domitės prisijungimu prie Gerosios naujienos internete bažnyčios komandos. Mūsų komandą sudaro žmonės, gyvenantys skirtingose ​​šalyse

2 Tesalonikiečiams 1:1 1 2 Tesalonikiečiams 1:12 2 Tesalonikiečiams 1 Paulius ir Siluanas ir Timotiejus - Tesalonikų bažnyčia Dieve, mūsų Tėve ir Viešpatyje Jėzuje Kristuje: 2 Malonė jums ir ramybė nuo Dievo

63 pamoka 1. Kodėl mokiniai neleido žmonėms atvesti savo vaikų pas Jėzų? -Mokiniai manė, kad vaikai neturėtų trukdyti Jėzaus. 2. Ar Jėzus myli visus vaikus? -Taip. 3. -Taupyti reikia ir vaikams

4 pamoka Nuodėmė Įsivaizduokite, kad jūsų draugas padovanojo jums rūmus, pilnus visokių nuostabių dalykų, ir viską sutvarkė jūsų malonumui. Jis davė jums tik vieną įspėjimą: prašau nešokti.

Šeimos statusas islame] ويس Rusų [rusų islam Q & A vertimas: Abu Muhammad Bulgaria 2013-1434 نة الا رسة يف الروسية «بالغة الروسية« الا سلام سو ال سلام سو ال سلام سو ال سلام سو سلاب رمجة: موقق ثواب مراججة:

Grįžti namo 14 pamoka Tikslas: parodyti vaikams Dievo Tėvo meilę ir atgailaujančio nusidėjėlio atleidimą. Skaitykite: Luko 15:11-24 Istorija: Sūnus palaidūnas Atneškite: Prizą nugalėtojui Pagrindinė eilutė: „Kas ateina pas mane, aš neišvarysiu

3 variantas 1 dalis. Perskaitykite žemiau pateiktą darbo fragmentą ir atlikite 1 7 užduotis; 8, 9. A.N. „Perkūnas“. Ostrovskis Kabanovas. Eik, Feklusha, liepk man ką nors valgyti. Feklusha lapai.

UDC 821.161.1-2 BBK 84(2Ros=Rus)1-6 O-77 Serija "Išskirtinis: Rusijos klasika" Serijinis dizainas E. Ferez O-77 Ostrovskis, Aleksandras Nikolajevičius. Perkūnija. Kraitis: [pjesės] / Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis.

Advokato žodis: Meilė, kuri daro didelius stebuklus Jono 5:32,35 „Yra kitas, kuris liudija apie mane; ir aš žinau, kad liudijimas, kuriuo jis mane liudija, yra teisingas. Jis degė lempa

Jei paklausčiau jūsų ar savęs, ką padarėme, kad išgelbėtume žmoniją per praėjusią savaitę, dauguma iš mūsų negalėtų atsakyti. Ar mes apie tai galvojame? Galbūt pirmiausia pagalvojame apie

Kompozicija gyvenimo šeimininkų pasirodymo tema Ostrovskio perkūnijos dramoje Gyvybės šeimininkai (Laukinis šernas) ir jų aukos. Spektaklio fonas, šeimos savitumas ir socialinis konfliktas dramoje Audra. Koncepcijos kūrimas. Rašymas

„Sielos judėjimo skaitymas“ V. Osejevos istorija „Močiutė“ 2015-11-03 MAOU licėjaus biblioteka 23 Kaliningradas Galina Kozlovskaja „Skaitome sielos judėjimą“ Kad ir ką rašytojas pasakytų knygoje, jis kalba apie žmogų,

Kaip gyventi studentų grupėje? Žmogus, kuris atsiskiria nuo kitų žmonių, atima iš savęs laimę, nes kuo labiau atsiskiria, tuo blogesnis jo gyvenimas. L.N. Tolstojus Kiekvieną dieną susitinki daugiausiai

Patarimai: kaip išmokyti vaikus prašyti atleidimo 1. Vaikai turėtų išmokti automatiškai neatsiprašyti už nusižengimus. Atsiprašymas nėra pasiteisinimas toliau daryti tai, ko nori. 2. Vaikai turi atskirti, kada