Gogolio kapas Novodevičiaus kapinėse. Gogolio kapo paslaptis
Karalių slėnis, Egiptas. Tadžmahalas, Agra. Indija. Karaliaus Pakalio kapas, Palenque, Meksika. Šie vardai žinomi visiems. Tačiau ne tokie „populiarūs“ grandioziniai laidojimo kompleksai buvo rasti visame pasaulyje tūkstančius metų. Tradicinių tyrinėtojų teigimu, šie kompleksai yra senovės valdovų poilsio vietos. Bet ar jie gali turėti rimtesnį, galbūt nežemišką tikslą?
Taigi kodėl senovėje buvo pastatyta tiek daug nuostabių kapų?
Šiaurės Peru. 1987 m Archeologas Walteris Alva aptiko vadinamąjį „Sipano valdovo“ kapą. Šis kapas (nepaliestas ir be plėšimo žymių) laikomas vienu turtingiausių kapų pasaulyje. „Sipano valdovas“ buvo vienas iš Moche kultūros karalių, valdžiusių Lombayeke, Peru pakrantės regione. Kape rasta aukso, sidabro, audinių, papuošalų ir kitų daiktų. Peru archeologai jį kartais vadina „Pietų Amerikos Tutanchamono kapu“. Šiame kape rasti daiktai buvo labai neįprasti. Laidojimo kameroje buvo daug daiktų: keraminių indų, indų iš aukso, sidabro ir vario, taip pat plunksnų dekoracijų. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jie turėjo lydėti ir saugoti „Sipano valdovą“ kitame pasaulyje. Kai kurie archeologai teigia, kad kai kurie jo tarnai, žmonos ir artimi bendražygiai buvo tyčia nužudyti, o jų kūnai buvo patalpinti į kapą, kad palydėtų jį į kitą pasaulį, o tai labai primena senovės Egipto ritualus.
Kaip matome, „Sipano valdovas“ buvo palaidotas ne vienas, o kartu su kitais žmonėmis. Darydami logišką išvadą ir atsižvelgdami į tai, kad kitos kultūros darė kažką panašaus, suprantame, kad šie žmonės tuo tikėjo anapusinis pasaulis yra labai fizinė vieta. Jie tikėjo, kad ten jam prireiks šių padėjėjų. Jie tikėjo, kad jis galbūt norės ten vėl pamatyti savo gimines ir artimiausius patarėjus. Tarp nuostabių turtų, gulinčių šalia „Sipano valdovo“, buvo neįprastos figūrėlės, kurias kai kurie tyrinėtojai laiko ateivių egzistavimo įrodymu: be tarnų ir įvairių daiktų, ten buvo aptiktos neįprastos antropomorfinės figūrėlės, panašios, kai kurių nuomone, nežemiškoms būtybėms. Tai padarai su didelėmis išpūstomis akimis, skirtingai nei paprasti žmonės ...
Taigi, Sipane yra kapas, kuriame, pasirodo, vaizduojami ateiviai, antropomorfinės būtybės, pusiau gyvūnai, pusiau žmonės. Šios būtybės atrodo ne kaip paprasti žmonės, o kaip „klasikiniai“ ateiviai. „Sipano valdovo“ kape yra keletas įdomiausių objektų, kurių negalima koreliuoti su tais laikais „žemiškoje“ kasdienybėje. Galbūt šios būtybės kartu su savo artefaktais padėjo žmogui pakeliui į kitą pasaulį, pavyzdžiui, atgal į kosmosą ar į dangų. „Sipano valdovo“ teorijos pasekėjai mano, kad jis buvo ne paprastas mirtingasis, o pusiau žmogus – pusiau dievas.
Įdomiausia tai, kas yra ant jo veido. auksinė kaukė, o kūną daugiausia saugo variniai šarvai. Taigi mes matome žmogų, kurio negyvas kūnas turi būti panašus į ką nors kitą – spindinčią būtybę, dievišką būtybę, tokią, kokia kažkada buvo ir bus po mirties, neva vėl tampantį tokia būtybe. Ar gali būti, kad kape rastos figūrėlės tikrai reprezentuoja svetimą šio senovės valdovo kilmę? Ir jei taip, ar gali būti, kad šis kapas, kaip ir kapas Egipte, tikrai yra žvaigždžių portalas? Tokios teorijos šalininkai į šį klausimą, žinoma, atsako teigiamai. Jie įsitikinę, kad to įrodymų galima rasti tyrinėjant laivų pavidalo karstus ir neįprastus senovės Toraja genties atstovų laidojimo ritualus.
Į pietus nuo Sulavesio. Indonezija.Čia yra Tana Toraja kapų urvai, vieta, kur atliekami sudėtingi laidojimo ritualai, datuojami maždaug 3000 m. pr. Kr. Toraji tiki, kad mirtis yra laipsniškas perėjimas į kitą pasaulį. Daugelis kultūrų tiki pomirtiniu gyvenimu, tuo, kad po kūno mirties kažkas ir toliau egzistuoja. Indonezijos gyventojai Toraji šiuo atžvilgiu yra labai įdomūs ir neįprasti, nes dauguma jų atliekamų ritualų yra skirti ne gyvybei, o mirčiai. Jie turi nuostabių ritualų: kai kas nors miršta, jie surengia prabangų valgį ir prabangią šventę velionio garbei. Toradžos žmonės deda savo mirusiuosius į neįprastos formos karstus, primenančius erdvėlaivio modelį. Tada jie įneša juos į urvus. Jie tiki, kad galiausiai mirusieji grįš į žvaigždes, o jie, kurie dabar yra gyvi, taip pat sugrįš į žvaigždes.
Žodis „toraja“ vertime reiškia „viršutiniai žmonės“. Torajai tiki, kad jų protėviai kilę iš žvaigždžių „dangiškuose laivuose“. Jų dekoruoti karstai yra laivelių formos, primenantys „dangiškuosius laivus“, kuriais į Žemę atplaukė jų protėviai. Medinė lėlė, vadinama tau-tau, yra iškirpta pagal formą miręs žmogus, eksponuojamas prie įėjimo, skirtas atstovauti velioniui ir saugoti jo palaikus. Šios lėlės yra graži iliustracija, kuria norima parodyti, kad miręs žmogus dar gali pažvelgti į žmones iš viršaus, nes mirties faktas dar nereiškia, kad viskas baigėsi. Žmogaus mirtis reiškia, kad jis pereina į kitą egzistencijos etapą ir ši idėja egzistuoja ne tik šioje kultūroje, bet ir visose senovės civilizacijose ir net šiuolaikinė visuomenė. Toradžos genties žmonės tiki dievais, kurie nusileido iš dangaus, paliko tam tikras žinias, o paskui dingo. Jie nuoširdžiai tiki, kad darydami tai, ką darė jų protėviai, kai šios būtybės buvo čia, jie taip pat galės prisijungti prie šių būtybių. dieviškos būtybės kurie kažkada čia atvyko ir todėl po mirties galės su jais susijungti jau šių dievų gyvenamojoje vietoje.
Šie įsitikinimai niekuo nesiskiria nuo tų, kurie egzistuoja kitur. Ar įmanoma, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, kad senovės ateiviai, kurie aplankė Žemę prieš kelis tūkstančius metų, įkvėpė mūsų protėvius sukurti į juos panašius laivelių pavidalo karstus erdvėlaivių? Ir jei taip, ar šių valties formos karstų buvimas galėtų įrodyti, kad mūsų protėviai ruošėsi kelionei į žvaigždes? Kai kurie mano, kad nepaneigiamas įrodymas slypi paslaptingoje laidojimo vietoje Airijoje, kur žvaigždžių diagramos nurodo ne tik iš kur kilę senovės ateiviai, bet ir į vietas, kur mirusieji turi norėti sugrįžti.
Oldcastle. Airija. Tarp akmens amžiaus kapinių griuvėsių yra 5000 metų senumo kapas, kurio skersmuo – apie 35 metrai. Jis pavadintas legendinio karaliaus - poeto Olamo Fodlio vardu. Ollam Fodl kape matomas ryšys tarp Žemės ir Dangaus. Kai kurie mano, kad tai yra observatorija. Tačiau logiška manyti, kad tai buvo šventykla, garbinimo vieta, jungusi Žemę su dangumi. Kai kurie mokslininkai teigia, kad akmeninėse sienose iškaltus astronominius simbolius galėjo pagaminti nežemiškos būtybės.
Ollam Fodla yra neįprastai tikslus astronominis žemėlapis. Galima tik stebėtis, kaip senovės žmonės ją sukūrė neturėdami astronomijos žinių. Tačiau, anot vietinės legendos, jie gavo šiek tiek pagalbos: žinių šia tema jiems suteikė ne kas kitas, o iš dangaus nusileidusios spinduliuojančios būtybės.
Olamo Fodlos kape yra unikalių ir keistų žvaigždžių diagramų. Reikia susimąstyti, ar tai žemėlapiai, rodantys ateiviams kelią atgal į žvaigždes. Ar ateiviai, kaip teigia kai kurie mokslininkai, galėjo išmokyti mūsų protėvius meno statyti vadinamąją „dangaus observatoriją“? Ir jei taip, ar šios kapinės galėtų būti savotiška „laukimo zona“, vieta, kur ateiviai stebėjo, numatė judėjimą dangaus kūnai ruošiantis sugrįžimui į žvaigždes? Galbūt atsakymą į šiuos klausimus galima rasti tyrinėjant senovės laidojimo struktūras Japonijoje.
Sakai. Japonija.Čia, mieste, esančiame už 400 kilometrų į pietvakarius nuo Tokijo, yra Daisen-kofun, vienas iš keturiasdešimties senovinių kapų kompleksų 10 km spinduliu. Šis statinys, kuris dvigubai ilgesnis už Cheopso piramidę, yra vienas didžiausių kapų pasaulyje. Jis buvo sukurtas penktame mūsų eros amžiuje ir, kaip manoma, yra 16-ojo Japonijos imperatoriaus Nintoku poilsio vieta. Iš visų konstrukcijų, sudarančių kapą, arba kofuną, paslaptingiausios yra tos, kurių forma primena rakto skylutę. Tačiau šią formą galima nustatyti tik žiūrint iš viršaus. Tai, kad jie yra rakto skylutės pavidalu ir kad tai matyti tik iš viršaus, aiškiai rodo dievų posakį: „Žiūrėk čia“. Tai buvo savotiškas kreipimasis į žvaigždes iš tų, kurie yra kape. Ar šie kapai gali būti skirti svetimiems dievams, kad jie rastų kelią atgal į žvaigždes, iš kurių jie kilę?
Qin Shi Huang buvo pirmasis Kinijos imperatorius: jis sukūrė Čin dinastiją 221 m. pr. Daugelis jo įkurtų socialines institucijas ir toliau veikė visą imperatorių valdžios Kinijoje epochą. Qin Shi Huang užkariavo ir suvienijo Kiniją, pastatė Didžiąją Kinijos siena ir sukūrė Kinijai vieningą pinigų standartą ir teisinę sistemą. Be to, jis buvo apsėstas ieškoti paslapties amžinas gyvenimas. Šis imperatorius ieškojo salų, kuriose yra nemirtingumas. Ir jis įkyriai ieškojo prarastų žinių. Per savo gyvenimą jis siekė prilygti dievams ...
Qin Shi Huang užsakymu daugiau nei 700 tūkstančių darbininkų 30 metų pastatė keturių lygių požeminį miestą, kuris taptų jo poilsio vieta. Šio senovinio komplekso centre slypi didžiausia Kinijos paslaptis. Pats kapas užima labai didelę teritoriją, o greta jo iškasti tik keli plotai. Archeologai mano, kad po šiuo centriniu piliakalniu yra kamera, kurioje yra imperatoriaus palaikai. Visas kompleksas iki šiol nebuvo iškastas dėl didelio gyvybei pavojingo gyvsidabrio kiekio. Manoma, kad viduje yra tikslus miniatiūrinės visatos modelis. Lubos atlieka dangaus vaidmenį, o perlai simbolizuoja žvaigždes. Kameros dugne driekiasi Kinijos upės, kuriose vietoj vandens teka gyvsidabris, kuris naudojamas matavimo prietaisuose, elektronikoje ir automobiliuose (gyvsidabris yra skystas metalas). Archeologai Egipte aptiko gyvsidabrį 1500 m. pr. Kr.
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad gyvsidabrio buvimas rodo jo egzistavimą senovės pasaulis technologija panaši į šiandieninę. Gyvsidabrio buvimas šiuose kapuose yra neįprastas reiškinys. Gyvsidabris pats savaime nėra pati naudingiausia medžiaga žmogui, naudojama tik aukštųjų technologijų įrenginiuose. Galbūt ji dalyvavo technologijose, kurias naudoja ateiviai šioje planetoje. Ar statydamas šį paminklą pirmasis Kinijos imperatorius veikė nežemiškų svečių įtakoje? Ar kape rastas gyvsidabris gali būti įrodymas, kad Kinijoje yra ateivių technologija prieš kelis tūkstančius metų, skirta ne tik palaidoti mirusiuosius su jo pagalba, bet ir išsiųsti ateivius atgal į kosmosą. Galbūt atidžiau tyrinėjant visame pasaulyje išsibarsčiusius paslaptinguosius pilkapius, bus rasta naujų duomenų.
Gyeongju. Pietų Korėja.Čia, netoli Japonijos jūros kranto, yra Cheonmacheon griuvėsiai, „Dangiškojo arklio“ kapas. Jie buvo aptikti 1973 m., o mokslininkai mano, kad šis piliakalnio formos kapas V amžiuje buvo pastatytas Silų dinastijos karaliui, valdžiusiam Korėją apie tūkstantį metų. Pagrindinė šio kapo atrakcija yra vadinamasis „dangiškasis arklys“, todėl jis dažnai vadinamas „dangiškojo žirgo“ kapu. Šis arklys turi aštuonias kojas, apimtas liepsnos. Akivaizdu, kad tai nėra tikras, gamtoje atsiradęs arklys. Jis labiau atrodo kaip arklio ir drakono hibridas, skrendantis oru. Galbūt tai simbolizuoja sielos kelionę arba gali nunešti sielą į pomirtinį gyvenimą. Dauguma istorikų teigia, kad šio žirgo įvaizdis rodo ne tik svarbų arklio vaidmenį Senovės Korėjos kultūroje, bet ir karaliaus tikėjimą dvasių pasauliu. „Senovės ateivių“ teorijos šalininkai turi kitą gilesnį aiškinimą. Jie tiki, kad sparnuoto arklio atvaizdas parodo, kaip miręs didikas perkeliamas į kitą tolimą pasaulį.
Tibeto gyventojai ir mongolai taip pat turi panašių legendų apie sparnuotus žirgus, ir šie žirgai, be abejo, yra savotiški sanskrito kalba aprašytų vimanų, skraidančių mašinų, „Dievo vežimų“, apie kuriuos kalbėjo Erichas von Danikenas, analogas. Jie dažnai vaizduojami kaip šis arklys – to laikmečio žmonėms pažįstama susisiekimo priemonė. Tik šie arkliai galėjo skraidyti: tai buvo skraidančios mašinos. Atidžiau pažvelgę į jį pamatysime, kad jis atrodo kaip drakonas, nes ugnis kyla iš jo kojų, o pačios kojos nelabai primena kojų. Jie labiau panašūs į kažkokius sparnus. Reikia atsiminti, kad kosminiai laivai nebuvo žinomi senovės žmonėms, todėl tai, ką jie matė danguje, geriausiai apibūdino kaip žirgą su aštuoniomis kojomis, besileidžiantį iš dangaus. Ar gali būti, kad vadinamasis Cheongmacheono „dangiškasis arklys“ tikrai simbolizuoja metalinį ateivių aparatą, kaip tiki lauko kontakto teorijos šalininkai? Ir jei taip, ar tai įrodo teoriją, kad senovės kapai iš tikrųjų buvo vartai į kitus, svetimus pasaulius? Galbūt naujos informacijos galima rasti tyrinėjant paslaptingus piešinius kitame pilkapyne, esančiame už 8000 km nuo ten.
Boyne slėnis. Airija.Čia, 50 km į šiaurę nuo Dublino, yra Newgrange – senovinis pilkapis, datuojamas 3200 m. pr. Kr., labai panašus į randamą Pietų Korėjoje. Tarp visų vietovėje rastų senovinių pilkapių jis buvo kuo puikiausiai išsaugotas. „Newgrange“ buvo viena didžiausių žmogaus sukurtų konstrukcijų jo statybos metu. Jai 5000 metų, gal daugiau, taigi ir senesnė už Cheopso piramidę. Tai grandiozinis statinys, sukurtas itin pažangios kultūros, nes jie sugebėjo ją pastatyti.
Vidinis Newgrange koridorius pastatytas nuostabiai tiksliai: jo struktūra leidžia tiksliai apskaičiuoti saulės metus. Ji orientuota į Žiemos saulėgrįžą taip, kad Žiemos saulėgrįžos dieną ir tik šią dieną saulės spinduliai tiesiai per koridorių patenka į patį kapą ir apšviečia vidinę jo kamerą. Vidinė kamera padengta paslaptingais megalito simboliais, kurių prasmė iki šiol nėra aiški. Jie patvirtina nuostabų šios kultūros išsivystymo lygį. Nežinome, ką tiksliai šis piliakalnis reiškė senovės žmonėms, tačiau galime įsivaizduoti, kaip Žiemos saulėgrįžos dieną čia vykdavo šventė, o į vidinę kapo patalpą įeidavo kunigai ir žyniai stebėti šio kasmet kartojamo stebuklo. Žiemos saulėgrįža daugiausia simbolizuoja saulės mirtį. Šią dieną saulė yra žemiausiame taške virš horizonto, tada ateina naujas gimimas ir naujas gyvenimas. Kas gali geriau paaiškinti kapo prasmę ir idėją keliauti į kitą pasaulį, jei ne mirtis, vėlesnis prisikėlimas ir ciklo atnaujinimas?
Ar įmanoma, kad Newgrange'o orientacija į dangaus objektus buvo skirta kaip kelionės į pomirtinį pasaulį simbolis, kaip mano kai kurie ateivių trukdžių teorijos šalininkai? Mes nuolat vartojame terminą „spiralinė galaktika“. Kyla klausimas, ar kai kurios iš šių spiralių yra kaip nors susijusios su tarpgalaktinėmis kelionėmis. Remdamiesi tuo, ką žinome apie Newgrange statybininkų įsitikinimus ir daugiausia apie jų tikėjimus apie mirusiųjų kelionę, suprantame, kad Mes kalbame apie kosmines keliones.
Kalbant apie garsiuosius visame pasaulyje išsibarsčiusius pilkapius, šie piliakalniai yra apvalios formos, jau pati jų forma primena skraidančias lėkštes ar NSO, o spiralinės konstrukcijos dažnai buvo naudojamos kaip kelionių laiku simboliai, todėl į žemę tikriausiai ir atsitrenkia ateiviai. . Ar šimtai Žemėje esančių pilkapių gali bendrauti tarpusavyje per kokį nors nežemišką ryšį? Ir jei taip, ar gali būti, kad ateiviai naudojo šiuos piliakalnius kaip portalus tarpgalaktinėms kelionėms, kaip siūlo paleokontaktų teorijos šalininkai? Galbūt šias (iš pirmo žvilgsnio) nerealias idėjas įsivaizduoti nėra taip sunku, kaip atrodo, ypač turint omenyje, kad tokie reiškiniai mūsų laikais vyksta pietvakariniame Šiaurės Amerikos regione.
Siera apygarda. Naujosios Meksikos valstija. 2010 m Trys, du, vienas, pirmyn! „Celestis Incorporated“ yra vienas pirmųjų asmeninių skrydžių į kosmosą, teikiantis naują unikalią laidojimo paslaugą. Ši įmonė mirusiųjų pelenus siunčia į kosmosą. Tarp jų – serialo kūrėjas “ Žvaigždžių kelias» Gene Roddenberry, septintojo dešimtmečio Timothy Leary simbolis ir net astronautas Gordonas Cooperis, NASA Mercury programos narys. Celestis nuomoja kameras įprastose raketose, kurios į Žemės orbitą nukreipia palydovus ir kitus objektus. Jie paima septynis gramus pelenų ir paleidžia juos į kosmosą miniatiūriniuose konteineriuose. Tai neįtikėtinas pasiekimas, nes Šis momentas mes turime galimybę nusiųsti į kosmosą mirusiųjų pelenus. Verta susimąstyti, ar tai yra senovės idėjos naudoti valtis ar kitus simbolius, kurie paruošė karalius ir faraonus sugrįžti į dangų, atkūrimas.
Bet kodėl žmonės nori siųsti savo mirusiuosius į kosmosą? Ar tai įkūnija nesąmoningą žmogaus troškimą po mirties sugrįžti į žvaigždes? Ar įmanoma tai kaip nors susieti su šimtus metų gyvuojančiu žmonių tikėjimu rojumi, utopiniu pasauliu, esančiu kažkur toli, už mūsų pasaulio ribų? Įdomu tai, kad taip nutinka būtent tiems žmonėms, kurie turėjo kažkokį numatymą, kurie norėjo išvesti žmoniją į kosmosą, vesti ją ieškoti atradimų, pabandyti išsiaiškinti, ar ten yra kitų gyvų būtybių. Įdomu tai, kad ateityje su tuo teks susidurti vis dažniau ir priartėsime prie savo protėvių mąstymo. Galbūt kada nors žmonės galės pasiųsti į kosmosą visą kūną, kad atkurtų ryšį su mūsų protėviais. Mes pagaminti iš žvaigždžių medžiagos, o visa visata – iš žvaigždžių dulkių. Taigi natūralu, kad kai kurie žmonės nori, kad jų pelenai būtų grąžinti į kosmosą. Senovės pasaulyje žmonės save laikė nemirtingomis sielomis, kurios trumpam atsidūrė žmogaus kūne. Galbūt šios reinkarnacijos kartojasi vėl ir vėl. Buvo tikima, kad tam tikra asmenybės dalis tebeegzistuoja už fizinio pasaulio ir kapo ribų tam tikra prasme, yra nemirtingi namai šiai žmogaus asmenybės daliai.
Ar įmanoma, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, kad žmonės jau seniai bandė susisiekti su savo nežemiškais šaltiniais? Ir jei taip, ar senoviniai kapai, esantys visame pasaulyje, galėjo būti pastatyti taip, kad būtų lengviau keliauti į kosmosą net ir po mirties? Sunku pasakyti, ką galvojo mūsų protėviai, žiūrėdami į naktinį dangų: gal jie jautė savo menkumą šalia jo didybės, gal pagalvojo, kas yra žvaigždės danguje. Galbūt todėl jie sukūrė mitologiją apie dievus, deives ir kitas būtybes, gyvenančias dangiškame pasaulyje virš mūsų. Galbūt todėl daugelis jų senovės šventyklų yra orientuotos į dangaus kūnus.
Vampyrų kapai randami visoje Europoje. Tai gali būti palaidojimai nukirsta galva arba akmenų prispaustu kūnu, arba tai gali būti tiesiog atverčiami palaikai. Įdomu, bet pirminį visų tokių palaidojimų interpretavimą kaip „vampyrų kapus“ pasiūlė net ne profesionalūs mokslininkai, o tik viename iš kasinėjimų dirbęs darbuotojas.
Domėjimasis viskuo paslaptingu ir dabartinių idėjų pervertimas į praeitį padarė savo darbą: toli gražu neginčijama versija tapo įprasta mokslinius straipsnius ir žiniasklaidoje. Korespondentai kartu su lenkų istorikais nusprendė patikrinti šią hipotezę.
Pasaulio spaudoje ir net rimtuose mokslo žurnaluose nuolat pasirodo publikacijų apie tai, kaip archeologai randa vis daugiau vampyrų kapų. 2009 metais italų kriminologai vampyre paskelbė moterį, kurios kaukolė su plyta dantyse buvo rasta Lazzaretto Nuovo saloje (Venecija) tarp mirusiųjų per maro epidemiją XVI amžiuje. 2011 metais du vyrai iš IX amžiaus palaidojimų Kiltešine (Airija) buvo pavadinti vampyrais (ir bene seniausiais Europoje).
Burnoje esantys akmenys, anot archeologų, turėjo neleisti jiems pakilti iš kapų ir pakenkti gyvoms būtybėms. Tačiau dažniausiai ghoulų kapai randami Lenkijos teritorijoje: nuo Vakarų Pomeranijos iki Pakarpatės ir nuo Krokuvos iki Gdansko. Galbūt faktas yra tas, kad vampyrų baimė pradėjo plisti visoje Europoje nuo Slavų folkloras, o Lenkijoje ghoulas priekabiavo prie žmonių dažniau nei kitur (maždaug taip tikėjo jų aukos).
Nauja lenkų mokslininkų karta pasiūlė kitokią, ne mažiau įdomią hipotezę: daugybė „vampyrų kapų“ atsirado dėl metodinių klaidų ir XX amžiaus archeologų, nesunkiai visus neįprastus palaidojimus kraujasiurbiams atidavusių, spėlionių. Straipsnio žurnale World Archeology autoriai sukūrė keistų kapų tipologiją ir ištyrė labiausiai skirtingi variantai jų atsiradimas – nuo kapų duobkasių neveiklumo iki demonstratyvių nusikaltėlių egzekucijų.
Gyvas ir miręs
Išsiaiškinti tikrąjį burtininkų, raganų, vilkolakių ir šmėklų statusą išlieka vienu labiausiai intriguojančių istorijos ir antropologijos klausimų. Vis dar neaišku, ar jie iš tikrųjų egzistavo (bent jau kaip žmonės, kurie sąmoningai praktikuoja uždrausta magiškos apeigos) arba buvo tiesiog sergantys nekalti žmonės, artimųjų ir kaimynų šmeižto, fobijų ir psichozių aukos. Užtenka prisiminti daugybę šalių užklupusias masines raganų medžiokles, kurių aukomis tapo tūkstančiai žmonių.
Tą patį vampyrizmą galima paaiškinti reta genetine kraujo liga (porfirija), kurios simptomai dera į klasikinio ghoulo išvaizdą. Saulės šviesa pacientams draudžiama, oda aplink lūpas ir dantenas išsausėja, dėl to prie dantenų patenka smilkiniai; porfirinas nusėda ant dantų, nudažo juos raudonai.
Bet kas iš tikrųjų buvo raganos ir vampyrai, jų egzistavimas buvo neginčijamas viduramžių žmonių psichologijos ir dvasinio gyvenimo faktas, kuris savo ruožtu turėjo įtakos materialiniam gyvenimui. Mokslininkai turi atkurti tikrus istorijos įvykius ir jų psichologinius motyvus, įskaitant tokius objektus kaip palaidojimai.
Viduramžiais slavų žemėse, kaip ir kitose Europos dalyse, bažnyčia su kartėliu kovojo su pagoniškomis laidotuvių apeigomis. Slavai ir vokiečiai ir toliau dėdavo į kapą vertingų daiktų, kurie praverstų mirusiajam pomirtiniame gyvenime. Per naktinius budėjimus prie velionio atlikdavo giesmes-burtus, palydėdavo juos ritualiniais šokiais. Kunigai į tai žiūrėjo itin neigiamai: juk pagal krikščionišką mokymą žmogaus siela pateko į dangų ar pragarą, pas Dievą, o ne į ypatingą „mirusiųjų pasaulį“, kur, pasak paprastų žmonių, buvo. būtina užtikrinti saugų perėjimą magiškų apeigų pagalba tam, kad Mirusieji nepakenktų gyviesiems.
Tačiau net ir plintant krikščionybei tarp plačių europiečių (įskaitant slavų) masės, išliko mirusiųjų skirstymas į „švarius“, mirusius dėl natūralių priežasčių, ir „nešvarius“ - į šią kategoriją galėjo priklausyti savižudybės, nuskendimai, mirties bausmė įvykdyta, netikintys, burtininkai ir nekrikštyti kūdikiai. Tokie mirusieji buvo laidojami už bažnyčios tvoros, kryžkelėje ar kitaip neįprastu būdu – nes bijojo, kad grįš pakenkti gyvųjų pasauliui.
Nepakeliamas aiškinimo lengvumas
1957 metais istorikas Bonifacy Zielonka paskelbė straipsnį, kuriame aprašomi neįprasti palaidojimai Kujavijoje (Šiaurės Lenkija): moteris palaidota veidu žemyn ir nukirstas vyras (tarp jo kojų buvo rasta kaukolė). Vienas iš kasimo darbuotojų nusprendė, kad priešais jį yra raganos (strzhiga) kapas - ir mokslininkas sutiko su šia versija! Lengva nežinomo kastuvo darbuotojo ranka toks aiškinimas pradėtas naudoti moksliškai.
Kasinėjimai senovės „vampyrų“ kapinėse Lenkijos Glivicuose
1960–1990 m. archeologai aprašė dešimtis tokių palaidojimų, tačiau nesiekė spėlioti apie jų priežastis. Trumpas paminėjimas apie tai, kad taip buvo laidojami pavojingi mirusieji, kad jie negrįžtų iš kito pasaulio, tapo dogma ir klajojo iš vienos monografijos į kitą. Tuo pačiu metu istorikai neturi įrodymų, kad Vakarų slavai ankstyvaisiais viduramžiais tikėjo „gyvaisiais mirusiais“. Nuo 1970-ųjų visi keisti palaidojimai buvo vadinami „anti-vampyrais“.
Tik 2000-aisiais archeologai, suvieniję jėgas su viduramžių istorikais, ėmė deramą dėmesį skirti socialiniam ir teisiniam laidojimo kontekstui – viduramžių teisinei kultūrai, specifinių egzekucijos įrankių ir, svarbiausia, tekstų (kronikų ir pasakojimai apie nusikaltėlių teismus ir egzekucijas). Straipsnio „Pasaulio archeologijoje“ autoriai nepateikia galutinės ir neginčijamos keistų X-XIII amžių palaidojimų interpretacijos, o kviečia kolegas ir skaitytojus kartu su jais pagalvoti, kas, kaip ir kodėl juose galėtų būti palaidotas.
Atsargumo priemonės, klaidos ir nusikaltimai
Pirmieji žinomi netipiniai palaidojimai Lenkijoje datuojami X a. Prieš tai vakarų slavai degindavo mirusiuosius, o iš kremuotų palaikų neįmanoma aptikti mirusiųjų likimo keistenybių. Archeologai aprašo tris pagrindinius anomalių laidojimo tipus: velionis guli guli, jam nukirsta galva, o ant lavono guli akmenys.
Kai kurių anomalių palaidojimų schemos: Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn ir Radom
Laidotuvių „veidu žemyn“ buvo rasta visoje ankstyvųjų viduramžių Europoje – tarp anglosaksų, skandinavų ir slavų. Lenkijoje gerai žinomas jaunos moters iš Gwiazdovo (Vakarų Lenkija) palaidojimas, aptiktas dar 1937 m. Ji buvo palaidota guli, galva į pietus, veidu į vakarus. Kape buvo trys laikini žiedai iš švino, bronzos ir sidabro bei geležinis peilis odiniame apvalkale.
Vertybių gausa kartu su neįprastu velionio buvimo būdu tapo archeologų paslaptimi. Tautosakoje pirmieji tokio elgesio su mirusiais požymiai aptinkami XVI amžiuje, o garsiausias tekstas („Traktatas apie strigus“) pasakoja, kaip 1674 m. silezietis po mirties virto kraują geriančiu stržigunu (demonu).
Vietinis kunigas įsakė iškasti kapą ir paguldyti mirusįjį veidu žemyn, bet kitą naktį jis vėl pakilo iš kapo ir mirtinai sumušė sūnų. Tik nupjovus lavono galvą jis nustojo trukdyti bendruomenei.
Tačiau archeologai primena, kad už tokių vaizdingų naujųjų laikų šaltinių galima pamiršti, kad viduramžiais aukštyn kojomis buvo laidojami žmonės, su kuriais gyvenime atsitiko kažkas gėdingo ir kurie, žodžiu, negalėjo žiūrėti savo kaimynams į akis. Taigi, pavyzdžiui, jie palaidojo prancūzų karalių Pepiną Trumpąjį.
Lygiai taip pat jie pasielgė norėdami pabėgti nuo piktos mirusiojo akies. Galiausiai negalima atmesti ir kapų kasėjų, kurie suskubę į žemę išdavė lavonus, klaidas. Tai yra, baimė, kad miręs žmogus grįš iš ano pasaulio gerti gyvųjų kraujo, nėra pati didžiausia galima priežastis palaidojimai žemyn.
Begalvių lavonų Lenkijoje rasta labai dažnai: tai buvo kaukolės be griaučių, griaučiai be kaukolių ir kapai, kuriuose kaukolė buvo perlaidota. Pavyzdžiui, Dembchino mieste (Vakarų Pomeranijoje) jie rado 50 metų moters palaikus be galvos. Jos kaukolė greičiausiai buvo iškasta nuo žemės ir veidu žemyn perlaidota kaimynystėje.
Kaldus (Kujavija) rastas dvigubas kapas: vyrui, kuriam, sprendžiant iš randų ant slankstelių, buvo nukirsta galva, o šalia buvusiai moteriai lūžo raktikaulis. Žinoma, galvos pjaustymas tautosakoje ir net rašytiniuose šaltiniuose įvardijamas kaip viena iš svarbių priemonių, neleidžiančių pavojingam mirusiajam pakilti iš kapo.
Tačiau mokslininkai rašo, kad čia yra ir įprastesnių paaiškinimų: nusikaltėliams labai dažnai būdavo nupjaunamos galvos. Daugelyje kapų kaukolėms būdingos aštriu įrankiu padarytos skylės: greičiausiai nupjautos galvos pirmiausia buvo pakabintos ant kuolų ir stulpų.
Taigi viduramžiais jie vienu metu baudė nusikaltėlį ir gąsdino tuos, kurie galėjo sekti jo pavyzdžiu. Netgi medinis kuolas kape, remiantis stratigrafija, buvo ne ginklas kovai su vampyrais, o priemonė žmonėms įbauginti – uždėjus galvą, stulpas buvo įsmeigtas į žemę ant kalvos viršūnės, kur buvo įsmeigta į žemę. buvo kapinės (palaidota Voline, Vakarų Pomeranijoje).
Laidotuvės iš Tsedyn (menininko rekonstrukcija)
Galiausiai kapai su akmenimis – jų daugiau nei dvidešimt rasta Lenkijoje, jie datuojami X-XIII a. Tokiuose palaidojimuose akmuo dažniausiai buvo rastas vietoje kaukolės (kapas iš Tsedyn, iliustracijoje) arba ant skirtingos dalys mirusiojo kūnas. Skandinaviški šaltiniai rašo apie užmėtymą akmenimis kaip bausmę už raganavimą, tačiau lenkiškuose tekstuose apie tai tylima.
Gali būti, kad akmenys buvo sukurti tam, kad mirusieji nepatektų į kapą, tačiau yra ir proziškesnė versija: akmuo laikė atsuktą į šoną mirusiojo galvą, priversdamas jį „žiūrėti“ į rytus (kaip reikalavo krikščionių laidotuvių apeigos). Viską galima paaiškinti dar paprasčiau: akmenys galėjo apsaugoti kapus nuo plėšikų ir laukinių gyvūnų (Radomo palaidojimas, iliustracijoje).
Baimės ir mitai
„Vampyrų kapų“ istorija, jų populiarumas mokslo pasaulyje, o vėliau ir žiniasklaidoje byloja apie tai, kaip dažnai žmonės linkę savo baimes ir mėgstamus mitus „nukreipti“ į praeitį. Toje pačioje eilutėje - ateivių atvaizdų paieška roko mene ir šventyklų freskose. Viduramžių žmonės gyveno labai sunkų gyvenimą, turėjo daug savo baimių: badas ir ligos, riteriai ir plėšikai, velnias ir pragaras, pikta akis ir prakeiksmas, raganos ir kraujasiurbiai.
Perėjimas į kitą pasaulį buvo vienas iš taškų, kur buvo sutelktos šios baimės, taip pat priemonės, kaip su jomis susidoroti. Tik neseniai mokslininkai pradėjo suprasti, kad šiuolaikinių idėjų pavertimas praeitimi ne tik iškreipia istoriją, bet ir suteikia daug skurdesnį ir niūresnį praeities vaizdą, nei buvo iš tikrųjų.
Žymos:
Nė vienas iš žemėje gyvenančių žmonių nežino, kas mūsų laukia po mirties. Žmogaus žemiškame gyvenime kapas baigia, tačiau kai kuriais atvejais net ir jame mirusysis negali rasti ramybės. Toliau jūsų laukia paslaptingiausios laidojimo vietos pasaulyje, aplink kurias daug mistinės legendos.
Rosalia Lombardo (1918–1920 m., kapucinų katakombos Italijoje)
Būdama 2 metų ši mergina mirė nuo plaučių uždegimo. Nepaguodžiantis tėvas negalėjo atsiskirti su dukters kūnu ir kreipėsi į Alfredo Salafia, kad šis išbalzamuotų vaiko kūną. Salafiya atliko didžiulį darbą (džiovino odą alkoholio ir glicerino mišiniu, kraują pakeitė formaldehidu ir naudojo salicilo rūgštį, kad grybelis neišplistų po visą kūną). Dėl to merginos kūnas, esantis sandariame karste su azotu, atrodo taip, lyg būtų užmigęs.
Ląstelės mirusiems (Viktorijos era)
Kartais Viktorijos era virš kapų buvo pastatyti metaliniai narvai. Jų paskirtis nėra tiksliai žinoma. Vieni mano, kad taip kapai buvo apsaugoti nuo naikintojų, kiti mano, kad taip buvo padaryta tam, kad mirusieji neišliptų iš kapų.
Taira no Masakado (940, Japonija)
Šis žmogus buvo samurajus ir Heiano laikotarpiu tapo vieno didžiausių sukilimų prieš Kioto valdžią lyderiu. Sukilimas buvo numalšintas, o 940 m. Masakado buvo nukirsta galva. Pasak istorinių kronikų, samurajaus galva nesupūtė tris mėnesius ir visą tą laiką greitai vartė akis. Tada galva buvo palaidota, o vėliau palaidojimo vietoje pastatytas Tokijo miestas. Tairo kapas vis dar puoselėjamas, nes japonai tiki, kad jį sutrikdžius bėdų galima atnešti į Tokiją ir visą šalį. Dabar šis kapas yra seniausias pasaulyje kapas, kuris laikomas nepriekaištingai švariai.
Lilly Gray (1881–1958, Solt Leik Sičio kapinės, JAV)
Ant paminklo yra užrašas „Žvėries auka 666“. Lilly vyras Elmeris Grėjus tai pavadino JAV vyriausybe, kurią kaltino dėl žmonos mirties.
Chase šeimos kripta (Barbadosas)
Šios poros šeimos kripta – viena paslaptingiausių vietų Karibuose. XIX amžiaus pradžioje čia kelis kartus buvo nustatyta, kad įdėjus į kriptą karstai buvo perkelti, o į kriptą niekas nepateko. Vieni karstai stovėjo stačiai, kiti – ant laiptų prie pat įėjimo. 1820 metais gubernatoriaus įsakymu karstai buvo perkelti į kitą vietą, o įėjimas į kriptą uždarytas visiems laikams.
Mary Shelley (1797–1851 m., Šv. Petro koplyčia, Dorsetas, Anglija)
1822 m. Mary Shelley kremavo savo vyro Percy Bysshe Shelley, kuris žuvo per avariją Italijoje, kūną. Po kremavimo tarp pelenų buvo rasta nepažeista vyro širdis, jo moteris išsivežė jį namo į Angliją ir saugojo iki mirties. Marija mirė 1851 m. ir buvo palaidota su vyro širdimi, kurią saugojo „Adonai: mirties elegija“ rankraštyje.
Rusijos mafija (Jekaterinburgas, Rusija)
Viso ūgio paminklus, pastatytus ant nusikalstamo pasaulio atstovų kapų, esame matę ne vienas. Ant kai kurių paminklų netgi galima rasti vaizdo kamerų, apsaugančių juos nuo vandalų.
Ines Clark (1873–1880 m., Čikaga, JAV)
1880 metais 7 metų Ines mirė nuo žaibo smūgio. Tėvų užsakymu ant jos kapo buvo įrengta skulptūra-paminklas organinio stiklo kube. Skulptūra padaryta mergaitės augimu, vaizduojanti ją sėdinčią ant suoliuko su gėle ir skėčiu rankose.
Kitty Jay (Devonas, Anglija)
Neapsakoma žole apaugusi kalva vietinių vadinama Jay kapu. XVIII amžiaus pabaigoje Kitty Jay nusižudė, o jos kapas tapo vaiduoklių medžiotojų kulto vieta. Kadangi savižudžių negalima laidoti kapinėse, Kitty buvo palaidota kryžkelėje, kad jos siela negalėtų rasti kelio į pomirtinį gyvenimą. Iki šiol ant jos kapo nuolat pasirodo šviežių gėlių.
Elizaveta Demidova (1779–1818 m., Pere Lašezo kapinės, Paryžius, Prancūzija)
Būdama 14 metų Elizaveta Demidov ištekėjo už pirmojo San Donato princo, kurio nemylėjo. Nelaiminga moteris buvo viena turtingiausių to meto moterų ir visą savo turtą paliko vyrui, kuris savaitę galėjo praleisti jos kriptoje be maisto. Kol kas niekas to nepadarė, todėl jos būklė tebėra nepareikšta.
6 197
Ištisus šimtmečius istorikai ir lobių ieškotojai siekė surasti garsiausio istorijoje užkariautojo palaidojimo vietą. Nauji rezultatai suteikia tvirtų įrodymų, kad jis pagaliau buvo atrastas.
Čingischanas, XIII amžiaus užkariautojas ir valdovas, sukūrė didžiausią pagal teritoriją imperiją, kuri jo mirties metu driekėsi nuo Kaspijos jūros iki Ramusis vandenynas. Nuo tada 800 metų nesėkmingai ieškojo savo palaidojimo vietos. Laimėjęs dauguma Centrine Azija ir Kinija, jo armija atnešė mirtį ir griuvėsius, bet tuo pat metu tarp Rytų ir Vakarų užsimezgė nauji ryšiai. Vienas ryškiausių ir negailestingiausių pasaulio istorijos lyderių Čingischanas pakeitė pasaulį.
Užkariautojo gyvenimas tapo legendiniu, o jo mirtį gaubia mitų rūkas. Kai kurie istorikai mano, kad jis mirė nuo žaizdų, gautų mūšyje. Kitų teigimu – dėl kritimo nuo arklio ar ligos. O jo palaidojimo vietos nepavyko rasti. Tuo metu buvo imtasi didžiausių atsargumo priemonių apsisaugoti nuo kapų plėšikų. Kapų ieškotojai neturėjo už ką griebtis dėl originalo trūkumo istoriniai šaltiniai. Pasak legendos, Čingischano laidotuvių kortežui tobulėjant, visi, kurie kliuvo, buvo nužudyti, siekiant paslėpti užkariautojo palaidojimo vietą. Jie taip pat nužudė kapo statytojus, taip pat tuos kareivius, kurie juos nužudė. Pasak vieno šaltinio, 10 000 kavalerijos taranavo kapą, sulygindami jį su žeme; kitu būdu šioje vietoje buvo pasodintas miškas ir pakeista upės vaga.
Mokslininkai ir toliau ginčijasi dėl faktų ir pramanų, nes kronikos yra falsifikuojamos ir iškraipomos. Tačiau daugelis istorikų yra įsitikinę, kad Čingischanas nebuvo palaidotas vienas: manoma, kad jo artimieji buvo palaidoti kartu su juo didžiuliame nekropolyje ir galbūt su daugelio jo užkariavimų lobiais ir trofėjais.
Vokiečiai, japonai, amerikiečiai, rusai ir britai surengė ekspedicijas jo kapui surasti, išleisdami joms milijonus dolerių. Viskas veltui. Kapo vieta išliko viena iš labiausiai neįveikiamų paslapčių.
Tarpdisciplininis Mokslinių tyrimų projektas, suburianti JAV ir Mongolijos mokslininkus bei archeologus, gavo pirmuosius džiuginančius įrodymus apie Čingischano palaidojimo vietą ir imperatoriaus šeimos nekropolis atokioje kalnuotoje vietovėje šiaurės vakarų Mongolijoje.
Grupė rado didelių 13–14 amžiaus konstrukcijų pamatus vietovėje, istoriškai susijusioje su laidojimo vieta. Mokslininkai taip pat nustatė didelis skaičius artefaktai, įskaitant strėlių antgalius, keramiką ir įvairias statybines medžiagas.
„Grandinė vystosi labai įtikinamai“, – sakė jis išskirtinis interviu„Newsweek“ tyrėjas ir „National Geographic“ vyriausiasis projektų ekspertas Albertas Linas.
800 metų Khentei kalnynas, kuriame yra ši vieta, buvo uždrausta zona – taip per savo gyvenimą nusprendė pats Čingischanas. Jei radinys pasitvirtins, tai bus bene svarbiausias areologijos įvykis per daugelį metų. Bepiločių orlaivių ir žemės skverbimosi radarų pagalba bei tūkstančių žmonių, atidžiai tikrinusių palydovų duomenis ir nuotraukas, pastangomis komanda ištyrė kalnų masyvą – 4000 kvadratinių mylių gylio fotografuojamą zoną.
Ieškodami įkalčių į Čingischano palaidojimo vietos paslaptį, Linas ir jo komanda atidžiai peržiūrėjo didelius didelės raiškos palydovinių vaizdų kiekius ir Kalifornijos telekomunikacijų ir informacinių technologijų instituto laboratorijoje sukūrė 3-D radaro skenavimo rekonstrukcijas. Kalifornijos universitete San Diege. Vykdydami precedento neturintį atvirojo kodo projektą, tūkstančiai internetinių savanorių peržiūrėjo 85 000 raiškos palydovinius vaizdus, norėdami nustatyti plika akimi nematomas struktūras ar neįprastus darinius.
„Neįmanoma paneigti, kad Čingischanas pakeitė istorijos eigą. Ir vis dėlto neįsivaizduoju kitos tokio masto istorinės figūros, apie kurią mes taip mažai žinome“, – sako Linas, kuris dar neatskleidžia viso komandos darbo masto, nes kolegų vertinimas dar laukia. Ir vis dėlto už akademinio santūrumo negali nejausti emocinio jaudulio. „Bet kokie archeologiniai radiniai šia tema atskleidžia svarbų mūsų bendro segmentą istorinis paveldas nuo kurio dabar paslapties šydas nuplėštas.
Norėdami patekti į Khentei kalnus, turite važiuoti į rytus nuo šalies sostinės Ulan Batoro, pro akinančią Čingischano jojimo statulą, iki kalnakasių miestelio Baganuro. Griūvantis miestas atrodo visu posovietinio Dikenso košmaro žavesiu: 10 mylių ilgio sąvartynai rodo, kad čia yra didžiausia Mongolijos vyriausybei priklausanti atvira anglies kasykla. Į šiaurę nuo miesto yra sovietinės karinės bazės griuvėsiai, keliantys postapokaliptinių siaubo filmų asociacijas. Tačiau išėję iš miesto atsiduriate Kherlen upės slėnyje – mongolų gimtinėje, o prieš akis atsiveria nuostabi panorama. Jis yra viename pagrindinių Vidurinės Azijos stepių maršrutų, jungiančių rytus ir vakarus – nuo Kaspijos jūros iki Japonijos ir šiaurės Kinijos – aplenkiant Gobio dykumą, kuri išgąsdino Marko Polo ir kitus keliautojus.
Ši vieta ir priimtinas klimatas prisidėjo prie to, kad stepė tapo patrauklia vieta klajokliams gyventi. Skirtingai nei kituose šalies regionuose, kur temperatūra gali smarkiai nukristi iki –40 laipsnių Celsijaus, o vasarą siekti +38, šiuose slėniuose klimatas dažniausiai būna švelnus. Ritualinių paminklų ir laidojimo vietų yra visoje teritorijoje. Archeologai randa kapinynų virš kitų genčių, naudojusių tas pačias ritualines vietas kitais laikais, kapinių.
Mongolų šeimos iki šiol gyvena jurtose, tradicinėse vietinėse palapinėse, išsaugodamos klajoklišką gyvenimo būdą. Mėlynas dangus susilieja su horizontu, o baltos jurtų dėmės kraštovaizdžio platybėse atrodo kaip burlaiviai žalios jūros viduryje.
Iš šalies gali atrodyti, kad ganyklų ganyklų vaizdas mažai pasikeitė nuo Čingischano laikų. Tačiau klajokliams pokyčiai yra apčiuopiami. Dešimtmetis atšiaurių žiemų ir sausų vasarų pakenkė nuo bandos priklausančių ganytojų, kurie sudaro trečdalį šalies gyventojų, pragyvenimui. Dešimtys tūkstančių žmonių persikėlė į miesto lūšnynus, o tūkstančiai kitų, ieškodami pragyvenimo šaltinio, kreipėsi į nelegalią aukso kasybą. Čia jie vadinami nindzėmis, nes su dideliais žaliais skalbimo padėklais ant nugaros jie primena animacinius Vėžlius nindzius. Tuo pačiu metu Mongolijos ekonomika auga greičiausiai pasaulyje, o valstybė savo turtus siekia kurti iš anglies, vario ir aukso, kurių atsargos vertinamos 1,3 trilijono dolerių.
Atidžiau pažvelgus pastebima, kad atokaus slėnio negailėjo permainų. Jurtoje, kur važiavome pasitarti, stovi palydovinė antena, o šalia – motociklas ir kiniškas sunkvežimis.
Altanas Khuyagas, 53 metų piemuo ir medžiotojas, parodė mums tradicinį mongolų svetingumą, pasiūlydamas puodelį arbatos su pienu ir reikalaudamas, kad liktų nakvoti. Tarp klajoklių svetingumas yra esminis stepių gyvenimo būdo bruožas. Kai paklausiau apie Čingischaną, jis panardino pirštą su žiedu į dubenį su degtine ir nubraukė lašą į dangų, kaip garbinimo ženklą Tengri, mėlynojo dangaus dievui. Dar du panardinimai ir spragtelėjimas, kaip savotiška ritualinė auka. Mongolijoje Čingischano vardą gaubia prietarai, o jo laidojimo vietos radimo tema dažnai sukelia karštas diskusijas. Čia daugelis jį gerbia lygiai su Dievu.
„Jis mus stebi. Jo dėka šiandien gyvename gerai“, – tarsi jausdamas dėmesį iš viršaus sako Altanas, traukdamas galvą į pečius. Jis, kaip ir daugelis vietinių, tiki, kad Čingischanas yra palaidotas Khentei kalnuose – tokiai nuomonei pritarė ir senovės, ir šiuolaikiniai istorikai, tačiau iki šiol tam nebuvo fizinio patvirtinimo – kol Linas ir jo partneriai mongolai nepadarė savo atradimo.
Altanas du kartus nurodė koordinates, bet yra tikras, kad užkariautojo kapas turi būti paliktas ramybėje. – Nemanau, kad žmonės turėtų ieškoti jo kapo, nes jei jis bus atidarytas, tai pasaulio pabaiga.
Tai gali bent jau sukelti geopolitinę įtampą, nes daugelis kinų laiko Čingischaną savo, o Kiniją - savo. Tiesą sakant, Kinijoje buvo pastatytas didžiulis mauzoliejus, kuriame yra tuščio Čingischano karsto kopija, o šis paminklas yra populiarus tarp kinų, kai kurie iš jų gerbia jį kaip savo pusiau dievišką protėvį.
„Jei Mongolijoje bus rastas Čingischano kapas, tai turės didžiulį geopolitinį poveikį“, – sako Johnas Manas, knygos „Čingischanas: gyvenimas, mirtis ir atgimimas“ autorius. – Daugelis Kinijoje mano, kad Mongolija, kaip ir Tibetas, turėtų būti Kinijos dalis, kaip buvo valdant Kublai (Mongolas Khanas, Mongolijos Juanio valstybės, kuriai priklausė Kinija, įkūrėjas – Vikipedija). Jei Kinijai pavyks gauti kalnakasybos teises Mongolijoje ir perimti šią pramonę, Čingischano kapas gali būti politinių ambicijų, kokių pasaulis dar nematė, centre.
Kilmingoje šeimoje gimęs Čingischanas – arba Temujinas, kaip vėliau buvo vadinamas, gyveno legendiniu tapusį gyvenimą. Vaikystėje jis tapo atstumtuoju po tėvo nužudymo ir šeimos tremties. Tačiau jis išgyveno ir tapo puikiu kariu ir taktiku, sugebėjusiu suvienyti kariaujančias gentis ir tapti tuometinio pasaulio užkariautoju. Kartu jis pakeitė visuomenę, įvedė abėcėlę ir bendrą valiutą, tapdamas vienu įtakingiausių praėjusio tūkstantmečio žmonių.
Per užkariavimo kampanijas jo kariai plėšė ir prievartavo, o Čingischanas turėjo daug palikuonių, nors jie buvo laikomi tik teisėtais sūnumis. Teigiama, kad jo sūnus Jochi turėjo 40 sūnų, o anūkas Khubilai – 22. 2003 m. atliktas genetinis tyrimas nustatė tą pačią Y chromosomą 16 milijonų vyrų, kuri priklausė prieš tūkstantį metų gyvenusiam vyrui. Iš to daugelis daro išvadą, kad tai tikriausiai yra Čingischano DNR, nors, žinoma, tai nėra patikimo patvirtinimo, nes jo palaikai dar nebuvo atrasti.
Tačiau Čingischano įtaka yra neprilygstama. Per mažiau nei 20 metų jis užkariavo tūkstančius mylių teritorijos nuo Ramiojo vandenyno iki Kaspijos jūros, o turtus, kuriuos pavogė savo žygiuose, atgabeno į Mongoliją. Trofėjai kaip atlygis buvo padalinti kareiviams. Manoma, kad po kilmingų žmonių mirties prabangos daiktai buvo dedami kartu su jais į kapus, nes, pasak legendos, jų prireikė pomirtiniame gyvenime. Tačiau nedaugelis iš šių lobių kada nors buvo atrasti. Tarsi jie pateko į Mongoliją ir dingo.
„Žmonės mano, kad [Čingischano] kapas iki pat viršaus užpildytas auksu ir sidabru, vertybėmis, turtais, jo didžiųjų užkariavimų grobiu“, – sakė profesorius Ulambayar Erdenebat per mūsų susitikimą Ulan Batoro nacionaliniame universitete, kur jis vadovauja katedrai. archeologija. Tarp mūsų ant stalo guli permatomas krištolinis diržas, o Erdenebat atsargiai ištiesina kiekvieną po juo esančio juodo audinio klostę.
„Tai unikalus eksponatas. Niekur kitur pasaulyje nėra nieko panašaus. Jį radome kape, priklausančiame XIII amžiaus didikui, tikriausiai kilusiam iš Čingischano genties“, – aiškina Erdenebat. Tada jis atidaro nedidelę papuošalų dėžutę ir atsargiai išdėlioja auksinį ornamentą, įmantriai išgraviruotą siūlų storio elementais ir nusagstytą rubinais bei turkiu. Jis lėtai atidaro spintelę su kitais vertingais daiktais: prieš akis iškyla gryno sidabro dubuo, auksiniai žiedai, užsegimai ir auskarai – visi Čingischano laikų daiktai.
Dešimtmečius ekspedicijos buvo nusivylusios dėl šalies neprieinamumo. Žlugus Čingų dinastijai, 1911 m. Mongolija paskelbė nepriklausomybę, nors Kinija ją vis dar laiko savo teritorijos dalimi. Artimu Sovietų Sąjungos sąjungininku tapusi Mongolija, remiama Maskvos, 1924 metais vėl paskelbė savo nepriklausomybę. Tačiau draugystė su Maskva trukdė archeologiniams tyrimams, nes sovietų valdžia persekiojo ir baudė mokslininkus už Čingischano istorijos studijas, baimindamasi, kad jo figūra gali tapti opozicijos simboliu, siekiant didesnės nepriklausomybės nuo Maskvos.
Septintojo dešimtmečio pradžioje Rytų Vokietijos ir Mongolijos ekspedicija šventoje kalnuotoje vietovėje aptiko puodų šukių, vinių, plytelių, plytų ir tai, kas, jų manymu, buvo šventyklos pamatas. Viršūnėje rasta šimtai akmeninių piliakalnių, o aukščiausioje vietoje – geležiniai šarvai, strėlių antgaliai, aukos, bet jokių laidojimo pėdsakų.
Žlugus sovietų imperijai, šio kalno viršūnėje iš sraigtasparnio nusileido japonų vadovaujama ekspedicija, finansuojama iš laikraščio Yomiuri Shimbun. Renginys buvo plačiai viešinamas, tačiau rezultatai buvo niekiniai. 2001 m. ekspedicija, vadovaujama buvusio Čikagos plataus vartojimo prekių pardavėjo Maury'io Kravitzo, tyrinėjo šią vietovę, tačiau valdžia uždraudė kam nors artintis prie paties kalno. Vietoje, vadinamoje Išmaldos davėjo siena, buvo aptiktas 10-ojo amžiaus sargybos posto kareivio kapas, tačiau ekspedicija turėjo būti nutraukta po kelių incidentų, dėl kurių vienas laikraštis rašė, kad kapo „prakeikimas“. Čingischanas „atsiranda“.
Kai kurie archeologai teigė, kad šimtai akmeninių piramidžių, aptiktų septintajame dešimtmetyje, iš tikrųjų yra kapai. Tačiau Linas ir jo partneriai mongolai atliko geofizinius tyrimus ir nustatė, kad ši teorija neturi mokslinės vertės.
Naudodama šiuolaikines novatoriškas technologijas, kurios buvo neprieinamos praeities tyrinėtojams, komanda nusprendė atskirti faktus nuo fantastikos. Tai šiek tiek primena Holivudo epą – Jasono Bourne'o aukštųjų technologijų pasaulio ir „Technicolor“ technologijos derinį Indianos Džounso mieste.
Linas, kurio susižavėjimas Čingischanu kilo per jo paties ekspediciją į Mongoliją 2005 m., kad ištirtų jo palikimą, laimei, pasirodė, kad yra šio nuolatinio nuotykio mokslininkas. "Aš buvau sėkmingas. Esu mokslininkas ir inžinierius, susidūręs su šia nepaprasta 800 metų senumo paslaptimi“, – sako jis. „Man atrodė, kad sparčiai besivystančios technologijos gali atverti naują mokslo skyrių prarastame pasaulio istorijos pasaulyje.
Linas susisiekė su Tarptautine Mongolijos studijų asociacija ir Mongolijos mokslų akademija. Prieš trejus metus ekspedicija, remiama Kalifornijos universiteto iš San Diego ir Nacionalinės geografijos draugijos, gavo leidimą tyrinėti kalnų grandinę ir slėnį, tais metais, kai gimė Čingischanas. Linas pabrėžia, kad jų požiūris grindžiamas nepaliestų protėvių kapinynų išsaugojimu naudojant neinvazines technologijas.
„Tikimės, kad ieškodami šviežių duomenų atsiversime naujas skyrius vykstančiame mūsų praeities nuopelnų pripažinimo procese“, – sakė projekto vyriausiasis tyrėjas prof. Tsogt-Ochirin Ishdorzh.
Ieškant žmogaus sukurtų objektų ar medžiagų senovės era Dalyvių entuziazmas išaugo, kai radare pasirodė didelės konstrukcijos pamato kontūrai. Tada į vietovę buvo išsiųstos nedidelės lauko mokslininkų ir archeologų komandos, kurios, naudodamos aukštųjų technologijų įrangą – radarus, magnetometrus ir dronus, ištirtų radinį vietoje.
Jų pastangos buvo apdovanotos, kai šioje atokioje dykumos vietovėje jie aptiko strėlių antgalių, keramikos dirbinių, stogo čerpių ir plytų, rodančių žmogaus veiklą. Visa tai sukėlė jaudinantį tyrėjų jaudulį. „Kai išplėtėme paieškos sritį ir atidžiau pažiūrėjome, visoje teritorijoje pamatėme šimtus artefaktų. Tapo aišku, kad čia yra kažkas labai svarbaus “, - sakė archeologas Fredas Hiebertas, tikrasis National Geographic narys ir kitas pagrindinis projekto tyrėjas.
Radioaktyviosios anglies analizės rezultatai įkvėpė visus ir pasirodė labai džiuginantys, jie nurodė Čingischano gyvenimo ir mirties laiką. „Daugelio pavyzdžių medžiagų datavimas rodo XIII–XIV a., nors pilna analizė dar nebaigta“, – sako Hiebertas.
Jei pasitvirtins pirminiai ir labai intriguojantys rezultatai, tai būtų pirmasis mokslinis įrodymas per 800 metų spėliojimų apie Čingischano kapo vietą – vieną seniausių istorinių paslapčių.
„Mokslo dėka turime užpildyti istorinių žinių spragas – tai labai svarbu norint suprasti savo praeitį ir išsaugoti ateitį“, – sako profesorius Shagdaryn Bira, visame pasaulyje žinomas šios temos ekspertas ir projekto dalyvis.
„Radome tai, kas tikriausiai patvirtina šias legendas. Ir tai nepaprastai svarbu“, – priduria Linas.
Dar per anksti skelbti apie kokius nors atradimus. Kiti žingsniai nebus tokie lengvi. Judėjimas teritorijoje yra labai ribojamas ir jį atidžiai stebi vyriausybė. Šiuo metu komanda glaudžiai bendradarbiauja su valdžios institucijomis dėl visų radinių.
„Mes neketiname kasinėti toje vietoje“, – sako Linas. – Manome, kad jis turėtų būti saugomas kaip UNESCO pasaulio paveldo objektas. Tada bus pasitikėjimas, kad jis nebus apiplėštas ar sunaikintas“. Šios nuomonės laikosi ir kiti projekto mokslininkai, taip pat Mongolijos valdžia.
„Visų nuomone, ši vieta jau laikoma svarbiausia Mongolijos paveldo vieta“, – sako Mongolijos kultūros ministras Oyungerel Tsedevdamba.
Valdžia ne veltui rodo susirūpinimą, nes kapaviečių grobstymas tampa vis didesne problema – tarpininkai keliauja po šalį ir moka vietos gyventojai laidojimo vietų kasinėjimui. Tada pavogti artefaktai išvežami iš šalies ir parduodami Honkongo ir Kinijos rinkose, sakė Ulan Batoro nacionalinio universiteto profesorius Erdenebat.
Grįžęs prie spintos Erdenebat išima susidėvėjusį kartoninį dangtelį, ant kurio matosi kaulas. „Tai viskas, kas liko iš neseniai Bajankongoro provincijoje nuniokoto palaidojimo. Jie pasiėmė viską, ką laikė vertinga, bet paliko kaulus, batus ir drabužius“, – pasakoja jis, prie savininko blauzdikaulio išdėliodamas susiraukšlėjusį XIII amžiaus odinį batą.
„Neįmanoma įvertinti, kiek kapų buvo apiplėšta, tačiau jų skaičius gali siekti tūkstančius. Akivaizdu, kad situacija blogėja“, – sako Erdenebat. „Tai Bajangolo provincija. Buvo kelios sunkios žiemos ir vasarą sausra, bandos pradėjo nykti. Piemenys neturi kito pasirinkimo, kaip tik iškasti kapus, ieškodami aukso. Tai išgyvenimo reikalas“.
Ulan Batoro gatvėse ypač pastebima, kad Mongoliją vis dar kamuoja Čingiso manija, kuri prasidėjo žlugus Sovietų Sąjungai, kai mongolai pradėjo atkurti savo tapatybę. Daugelis mongolų Čingischaną laiko šiuolaikinės Mongolijos tėvu, o svarbiausia – savo nepriklausomybės simboliu. Tarptautinis oro uostas sostinėje pavadintas Čingischano vardu, taip pat yra jo vardu pavadintas viešbutis. Universitetas ir daugybė populiarių energetinių gėrimų, taip pat keliolika degtinės prekių ženklų yra pavadinti užkariautojo vardu.
Apsilankymas keliose senienų parduotuvėse patvirtina valdžios teisingumą juodkasių atžvilgiu. Įstaigų savininkai pernelyg įžūliai nori parduoti abejotinu būdu gautas relikvijas. Vienoje iš parduotuvių, įsikūrusių taikliai pavadintoje Turistų gatvėje, Ulan Batoro centre, savininkas siūlo auksinį dirbinį, kuris yra geresnis nei iš Erdenebat kolekcijos. Kaina etiketėje yra 35 000 USD. Pardavėja teigia, kad ji buvo paimta iš kapo Hentei provincijoje. Taip pat yra elegantiškas drakonais išgraviruotas balnakildys, kuris galėjo priklausyti Čingischano generolui. Apskaičiuota 10 tūkstančių dolerių. Tos pačios eros bronzinis vandens ąsotis, kurio vertė 30 000 USD. Brangiausias daiktas – už 180 tūkstančių dolerių – trijų colių Xiongnu klajoklių kultūros žirgo graviūra, buvo atgauta Kherlen slėnyje, mongolų tėvynėje.
„Mūsų pagrindiniai klientai yra kinai“, – aiškina savininkas. „Jie siunčia mongolus iš Vidinės Mongolijos pirkti daiktų savo naujiems muziejams. Praėjusią savaitę kažkas pasiūlė 80 000 USD už Xiongnu arklį, bet aš atsisakiau. Tada savo iniciatyva patarė, kaip šį daiktą kontrabanda išgabenti: „Jei nori nusipirkti šį arklį, pasikabink jį ant kaklo kaip vėrinį, ir jokie muitai nesustabdys“.
Sostinės centre Čingischanas sėdi kaip Abraomas Linkolnas šalia vyriausybės būstinės. Už miesto ribų 250 tonų sverianti plieninė statula vaizduoja jį jojantį karo žirgu, tarsi jis vėl nuspręstų joti per stepę. Turistai gali pakilti liftu į statulos vidų ir išeiti į zoną tarp kojų, kad pamatytų savo turtą. „Kiekviena valstybė turi herojaus simbolį. Jis yra mūsų tautos simbolis“, – sako Battulga Khaltmaa, buvusi pasaulio dziudo čempionė, dabartinė pramonės ir pramonės ministrė. Žemdirbystė kas pastatė šį blizgantį paminklą. „Pastačiau šią statulą, norėdamas paminėti Mongolų valstybės 800-ąsias metines ir perduoti Čingischano istoriją... jaunesnėms kartoms ir leisti joms didžiuotis savo praeitimi.
Oliveris Steedsas