Uralo batyro baškirų liaudies pasaka. Uralo Batyras

"Ural-Batyr" - didžiausias ir seniausias epinis darbas Baškirų folkloras, atėjęs pas mus nuo neatmenamų laikų. Jis užima vertingą vietą tarp didžiųjų paminklų literatūrinis paveldas pasaulio tautų. „Ural-batyr“ buvo išverstas į rusų, anglų, prancūzų, turkų ir kitas kalbas. Tačiau Aidaro Khusainovo darbas, pasak liaudies rašytojas Baškirija Akhiyar Khakim, ne epo atpasakojimas, o talentingas visos sudėtingos kompozicinės ir vaizdinės struktūros atkūrimas, nepažeidžiant originalo prasmės ir raidės.

Tekstas paimtas iš Kalbų parduotuvės ir gali skirtis nuo galutinio leidimo.

Aidaras Khusainovas – Uralo Batyras – baškirų liaudies epas prozoje 1

Kaip Šulgenas pažeidė savo tėvo draudimą

Kaip Yanbike'as ir Yanbirde grįžo namo 1

Kaip Janbirde'as sužinojo, kad kažkas gėrė iš kriauklių ir kas iš to išėjo 2

Ką pasakė gyvūnai ir paukščiai, kai susirinko Yanbirde 2 kvietimu

Kaip buvo sugauta baltoji gulbė 2

Uralas ir Šulgenas susitinka su senu žmogumi ir meta burtus 2

Kaip Uralo Batyras atkeliavo į Padishah Katil šalį 3

Kaip Uralo batyras susipažino su padišos dukra Katila 3

Kaip Uralo Batyras susitiko su Zarkumu 5

Kaip Ural-Batyr ir Zarkum atvyko į gyvačių karalystę 5

Kaip Uralo Batyras pateko į paslapčių rūmus 6

Šulgenas susipažįsta su gražiu jaunuoliu 6

Kaip Šulgenas pateko į laimingą šalį 7

Kaip Šulgenas susipažino su Zarkumu 7

Kaip Šulgenas ir Zarkumas atvyko į Padishah Azraki karalystę 7

Kaip Šulgenas pateko į divų Azraki padišos rūmus 8

Kaip Azraka kalbėjo su Šulgenu ir Zarkumu 8

Kaip Šulgenas ir Zarkumas susipažino su Humai 8

Kaip Humai susipažino su Ural Batyr 9

Kaip Ural-batyras rado precedento neturintį paukštį 9

Kaip Uralo Batyras sužinojo, kad jo meilužė yra Humai 10

Kaip Uralo Batyras ir Šulgenas susitiko 10

Kaip Uralo Batyras ir Šulgenas varžėsi Maidane 11

Kaip Šulgenas susigrąžino žmoną 12

Kaip Uralo batyras atidavė savo lazdą Šulgenui ir kas iš to išėjo 12

Zarkumas ir Šulgenas vėl divų padišoje 12

Kaip prasidėjo Diva War 12

Kaip baigėsi Divų Azrakos padiša 12

Uralas Batyras susitinka su savo sūnumis 13

Ką jo sūnūs papasakojo Uralo batyrui 13

Kaip Kahkaha buvo nugalėta 14

Mūšis su Šulgenu 14

Kaip Šulgenas buvo teisiamas 14

Kaip Uralo Batyras susitiko su nemirtinguoju 15

Šulgenas vėl imasi piktų darbų 15

Kaip gulbės pasirodė Urale 16

Kaip Urale atsirado upės 16

Aidaras Khusainovas
Uralo Batyras
Baškirų liaudies epas prozoje

Naktis, gili naktis visur. Niekur nematyti nei žvaigždės, nei kibirkšties, tik gili tamsa aplinkui, tamsa be pabaigos ir be pradžios, tamsa be viršaus ir apačios, be keturių pagrindinių krypčių.

Bet kas tai? Tarsi pašviesėjo aplinkui, o tamsa spindėjo sunkiu neaiškiu spindesiu. Jo šerdyje staiga pasirodė auksinis kiaušinis, kurio šviesa persmelkė begalinę tamsą.

Kiaušinis šviečia vis labiau, bet karštis jo nekarščiuoja, tik užima vis daugiau erdvės, tampa nepakeliamas ir staiga dingsta, o štai mums giedras dangus, plati stepė, aukšti kalnai horizonte ir didžiuliai miškai. už nugaros.

O jei dar žemiau, matosi, kaip žmogus juda, kaip mažas kalnas. Tai Yanbirde – sielos davėjas. Jis yra kelis kartus didesnis nei didelis vyras nes jis yra pirmasis žmogus. Jis gyvena taip seniai, kad net neprisimena, kada gimė. Šalia jo žmona Yanbike – gyvenimo siela. Jie jau seniai gyvena kartu, o ar dar yra žmonių pasaulyje – nežino, ilgą laiką niekas nesusitiko su jais susitikti.

Jie grįžta iš medžioklės. Iš paskos velkasi liūtas, ant kurio prisikrovė grobį – aukštas elnias, virš jų danguje skrenda sakalas, žiūri, kas dedasi rajone.

Čia yra proskyna. Iš ten du berniukai bėga link Yanbirde ir Yanbike. Tas, kuris trumpesnis, vadinamas Uralu, jis jaunesnis. Tas, kuris yra aukštesnis, vadinamas Šulgenu, jis yra vyresnis. Taip prasideda mūsų istorija apie Uralą – batyrą.

Kaip Šulgenas pažeidė savo tėvo draudimą

Yanbirde ir Yanbike šiose vietose gyveno nuo neatmenamų laikų. Jie neturėjo namų ir netvarkė. Maistas buvo gaminamas ant laužo, valgė iš ko tik reikėjo, o jei norėjo miego, aukšta žolė plito kaip minkšta lova, aukštos liepos lenkė savo šakas, kad pridengtų jas nuo lietaus, aplink jas užsisklendė storos gudobelės ir laukinės rožės. kad apsaugotų juos nuo vėjo. Tose vietose nebuvo nei žiemos, nei pavasario, nei rudens, o tik viena begalinė vasara.

Yanbike'as ir Yanbirde'as gyveno medžiodami. Jie jojo ant galingų žiaurių liūtų, lydekos padėjo jiems žvejoti upėse, o ištikimasis sakalas mušė paukščius. Neturėjo nei lanko, nei peilio, plikomis rankomis gaudė žvėris miškuose ir jautėsi tų vietų šeimininkais.

Jie turėjo paprotį nuo neatmenamų laikų – rinkdavo negyvų gyvūnų kraują ir iš jo gamindavo specialų gėrimą, kuris suteikdavo jėgų ir žvalumo. Tačiau šį gėrimą galėjo gerti tik suaugusieji, o jų tėvai griežtai uždraudė savo vaikams Šulgenui ir Uralui liesti kriaukles, kuriose jis buvo laikomas.

Vaikai greitai užaugo. Kai Šulgenui buvo dvylika metų, jis nusprendė joti ant liūto ir eiti medžioti kaip jo tėvas.

Uralas, kuriam tuo metu buvo dešimt metų, nusprendė medžioti su sakalu, kaip medžiojo jo tėvas.

Tačiau Yanbirde nedavė jiems savo palaiminimo ir pasakė:

"Mano vaikai! Myliu jus, kaip myliu savo akis, kuriomis žvelgiu į platų pasaulį. Bet negaliu leisti jums medžioti - jums dar neiškritę pieniniai dantys, dar nesustiprėjote kūnu ir siela, tavo laikas dar neatėjo.Neskubėk savo vaikystės ir klausyk manęs.Ir aš sakau tau – kad pripratintum jodinėti – sėsk ant elnio. Išmok medžioti su sakalu – leisk jam eiti varnėnų pulkas. Jei nori valgyti - valgyk, jei nori gerti - gerk, bet tik vandenį iš šaltinio. Gerti, ką geriame mama ir aš, tau draudžiama."

Kartą Yanbirde ir Yanbike išvyko į medžioklę ir ilgai negrįžo. Berniukai žaidė proskynoje, o kai išalko, Šulgenas staiga pasakė savo jaunesniajam broliui:

Pabandykime, ką geria mūsų tėvai.

Tai neįmanoma, - atsakė jam Uralas. – Tėvas neleidžia.

Tada Šulgenas pradėjo erzinti savo brolį:

Nebijokite, jie nesužinos, mes šiek tiek pabandysime. Gėrimas, manau, saldus. Tėvas ir motina neitų į medžioklę, negautų žvėrių, jei nenorėtų jo gerti.

Ne, jam atsakė Uralas. – Kol netapsiu egetu, kol neišmoksiu suaugusiųjų papročių, nenužudysiu nei vieno gyvulio, negersiu šio gėrimo.

Taip, tu tik bailys, - tada sušuko Šulgenas ir ėmė garsiai juoktis iš brolio.

Ne, jam pasakė Uralas. – Liūtai ir tigrai yra labai drąsūs gyvūnai, bet ir verkia, kai juos ateina Mirtis. Staiga, jei gersi iš kriauklių, ji čia atsiras?

Ir nebijok, - tarė neklaužada Šulgenas ir išgėrė dalį kriauklių. Taigi jis pažeidė savo tėvo draudimą.

Kaip Yanbike'as ir Yanbirde grįžo namo

Kai Yanbirde ir Yanbike grįžo namo, jie atsinešė daug žvėrienos. Jie keturi susėdo prie stalo ir pradėjo valgyti. Staiga Uralas klausia tėvo:

Tėve, šis elnias, kad ir kaip stengėsi, nepaliko tavo rankos. O gal kas nors ateis ir mus užmuš taip pat, kaip tu nužudei elnią?

Yanbirde jam atsakė:

Miršta tas žvėris, kuriam atėjo laikas mirti. Kad ir kokiame tankmėje jis slėptųsi, kad ir į kokius kalnus koptų, mes vis tiek ateisime už jį. O nužudyti žmogų – tokia siela čia dar negimė, Mirtis čia dar nepasirodė.

Janbirdas susimąstė, nulenkė galvą ir kurį laiką tylėjo. Prisimindamas, kas jiems nutiko senovėje, jis papasakojo tokią istoriją:

Seniai tose vietose, kur mes gimėme, kur gyveno mūsų tėvai ir seneliai, dažnai pasirodydavo mirtis. Tada daugelis, ir seni, ir jaunuoliai, parkrito ant žemės ir gulėjo nejudėdami. Niekas negalėjo priversti jų prisikelti, nes atėjo jų mirtis.

Ir tada vieną dieną atsitiko tai, ko dar nebuvo buvę – iš anapus jūros atėjo baisus Divas ir pradėjo žudyti žmones. Tada jis daug ką surijo, o tuos, kurie pabėgo, prarijo jūra, kuri išsiliejo taip, kad netrukus apėmė visą žemę. Kas nemirė – pabėgo kur pažiūrėjo, o Mirtis liko viena. Ji net nepastebėjo, kad mes su mama pabėgome, mūsų nepasivijo.

Ir mes atėjome čia, ir nuo to laiko gyvename šiose vietose, kur nėra Mirties ir kur visa gyva yra šeimininkai – mes patys.

Tada Uralas paklausė šių dalykų:

Tėve! Ar įmanoma mirtį sunaikinti taip, kad ji daugiau niekam pasaulyje nepadarytų žalos?

Senovėje, labai senovėje, kai dar nebuvo nei Uralo kalnų, nei gražiojo Agidelio, vidury tamsaus tankaus miško gyveno senas vyras ir jo senutė. ilgas gyvenimas jie gyveno kartu, bet vieną dieną senutė mirė. Senolis apsistojo su dviem sūnumis, kurių vyriausias buvo vadinamas Šulgenu, o jauniausias - Uralu. Senis išėjo į medžioklę, o Šulgenas ir Uralas tuo metu liko namuose. Senis buvo labai stiprus ir labai įgudęs medžiotojas. Jam nieko nekainavo nutempti mešką ar vilką gyvą. Ir viskas todėl, kad senis prieš kiekvieną medžioklę išgerdavo šaukštą kokio nors plėšrūno kraujo ir savo jėgomisžvėries, kurio kraują jis gėrė, jėga buvo pridėta prie seno žmogaus. O gerti buvo galima tik žvėries kraują, kurį vyras nužudė pats. Todėl senolis visą laiką įspėjo sūnus: "Jūs dar maži, ir nemėginkite gerti kraujo iš tursuko. Net neprisiartinkite prie tursuko, kitaip mirsite."

Kartą, kai mano tėvas išėjo į medžioklę, o Šulgenas ir Uralas sėdėjo namuose, prie jų priėjo labai graži moteris ir paklausė:

„O kodėl tu sėdi namuose, o ne eini su tėvu į medžioklę?

– Eitume, tik tėvas neleidžia. Jis sako, kad mes dar nepakankamai užaugome, - atsakė Uralas ir Šulgenas.

„Ar įmanoma užaugti sėdint namuose?“ – juokėsi moteris.

- Ką turėtume daryti?

„Reikia gerti kraują iš to tursuko, – sakė moteris. – Užtenka išgerti tik vieną šaukštą kraujo, ir tu tapsi tikrais bateriais ir būsi stiprus kaip liūtas.

- Tėvas uždraudė mums net artintis prie šio tursuko. Jis pasakė, kad jei gersime kraują, mirsime. Tėvo draudimo mes nepažeisime, atsakė berniukai.

„Tiesą sakant, tu esi mažas, todėl tiki viskuo, ką tau sako tėtis“, – juokėsi moteris, saugok namus ir ramiai pasenk. To jis ir bijo, todėl ir draudžia liesti tursuką su krauju. Bet aš jau viską pasakiau, o visa kita priklauso nuo jūsų.

Su šiais žodžiais moteris dingo taip pat staiga, kaip ir atsirado.

Tikėdamas šios moters žodžiais, Šulgenas išbandė tursuko kraują, o uraliečiai tvirtai nusprendė laikytis tėvui duoto žodžio ir net nepriartėjo prie tursuko.

Šulgenas išgėrė šaukštą kraujo ir iškart pavirto meška. Tada moteris vėl pasirodė ir nusijuokė:

„Matai, kokiu stipriu vyru pavirto tavo brolis? O dabar aš iš jo padarysiu vilką.

Moteris brūkštelėjo pirštu į lokio kaktą, ir ji pavirto vilku. Paspaudė dar kartą – pavirto liūtu. Tada moteris atsisėdo ant liūto ir nuėjo.

Pasirodo, ši moteris buvo apskretėlė. Ir dėl to, kad Šulgenas patikėjo saldžiomis šios jukhos kalbomis graži moteris ir pažeidė savo tėvo draudimą, amžiams prarado žmogišką išvaizdą. Ilgą laiką Šulgenas klaidžiojo po miškus, prisidengdamas meškos, arba vilko pavidalu, kol galiausiai nuskendo giliame ežere. Ežeras, kuriame nuskendo Uralo brolis, vėliau buvo pavadintas Šulgeno ežeru.

O Uralas užaugo ir tapo batyru, kuriam nebuvo lygių jėga ir drąsa. Kai jis, kaip ir jo tėvas, pradėjo eiti į medžioklę, viskas aplink jį pradėjo mirti. Išdžiūvo upės ir ežerai, nuvyto žolė, pagelto ir nuo medžių nukrito lapai. Net oras pasidarė toks sunkus, kad visoms gyvoms buvo sunku kvėpuoti. Žmonės ir gyvūnai mirė, ir niekas negalėjo nieko padaryti prieš mirtį. Visa tai matydami uraliečiai pradėjo galvoti, kaip patraukti Mirtį ir ją sunaikinti. Tėvas atidavė jam kardą. Tai buvo ypatingas kardas. Su kiekvienu siūbavimu šis kardas skleisdavo trenkiančias žaibo strėles. Ir tėvas tarė Uralui:

„Šis kardas gali sutraiškyti bet ką ir bet ką. Pasaulyje nėra jėgos, kuri galėtų atlaikyti šį kardą. Tik prieš mirtį jis bejėgis. Bet vis tiek pasiimk, pravers. O Mirtį sunaikinti galima tik įmetus ją į Gyvojo šaltinio vandenis. Tačiau šis pavasaris nuo čia labai toli. Tačiau nėra kito būdo nugalėti Mirtį.

Šiais žodžiais Uralo tėvas nuvedė sūnų į ilgą ir pavojingą kelionę.

Uralas vaikščiojo ilgai, kol pasiekė septynių kelių sankryžą. Ten jis sutiko žilaplaukį senuką ir kreipėsi į jį šiais žodžiais:

- Ilgų metų tau, gerbiamas aksakal! Ar galite parodyti, kuris iš šių kelių veda į Gyvąjį pavasarį?

Senis parodė Uralui vieną iš kelių.

– Ar dar toli iki šio pavasario? – paklausė Uralas.

"Ir šito, sūnau, negaliu tau pasakyti, - atsakė senis. - Keturiasdešimt metų stoviu šioje kryžkelėje ir rodau keliautojams kelią į Gyvąjį pavasarį. Tačiau per visą šį laiką dar nebuvo nei vieno, kuris būtų ėjęs šiuo keliu atgal.

- Sūnau, tu šiek tiek eisi šiuo keliu ir pamatysi bandą. Šioje bandoje yra tik vienas baltasis tulpas – Akbuzatas. Jei galite, pabandykite juo važiuoti.

Uralas padėkojo senoliui ir nuėjo senolio nurodytu keliu. Uralas šiek tiek praėjo ir pamatė bandą, apie kurią kalbėjo senis, o šioje bandoje aš pamačiau Akbuzatą. Uralas kurį laiką žiūrėjo į baltą tulirą, o paskui lėtai priartėjo prie arklio. Akbuzatas neparodė nė menkiausio susirūpinimo. Uralas švelniai paglostė arklį ir greitai pašoko jam ant nugaros. Akbuzatas supyko ir numetė batyrą su tokia jėga, kad Uralas įsmuko į žemę iki juosmens. Uralai, panaudoję visas jėgas, pakilo nuo žemės ir vėl užšoko ant žirgo. Akbuzatas vėl numetė Uralą. Šį kartą bateris nusileido ant žemės iki kelių. Uralas vėl išlipo, užšoko ant tulparo ir taip įsikibo į jį, kad Akbuzatas, kad ir kaip stengėsi, negalėjo jo numesti. Po to Akbuzatas kartu su Uralu nuskubėjo keliu į Gyvąjį šaltinį. Akies mirksniu Akbuzatas nuskubėjo per plačius laukus, uolėtas dykumas ir uolą ir sustojo vidury tamsaus miško. Ir Akbuzatas pasakė Uralui žmonių kalba:

– Privažiavome iki urvo, kuriame guli devyngalvė deva ir saugo kelią į Gyvąjį šaltinį. Teks su juo kovoti. Paimk tris plaukus nuo mano karčių. Kaip tau manęs reikės, šie trys plaukai nukrito, ir aš tuoj pasirodysiu priešais tave.

Uralas paėmė tris plaukus nuo žirgo karčių, ir Akbuzatas iškart dingo iš akių.

Kol Uralas galvojo, kur eiti, labai graži mergina, kuri, pasilenkusi per tris mirtis, ant nugaros nešė didžiulį krepšį. Uralas sustabdė merginą ir paklausė:

- Laikykis, gražuole. Kur tu eini ir kas tavo krepšyje tokio sunkaus?

Mergina sustojo, padėjo maišą ant žemės ir su ašaromis akyse papasakojo Uralui savo istoriją:

Mano vardas Karagašas. Dar visai neseniai augau su tėvais, laisvi, kaip miško danieliai, ir nieko atsisakymo nepažinojau. Tačiau prieš kelias dienas mane pagrobė devynių galvų deva, norėdamas linksminti savo devynis jauniklius. O dabar nuo ryto iki vakaro maišuose nešioju jiems upės akmenukus, kad jie žaistų su šiais akmenukais.

„Nagi, gražuole, aš pats nešiosiu šį krepšį“, - sakė Uralas.

„Ne, ne, eik ir net negalvok sekti paskui mane“, – išsigandęs sušnibždėjo Karagašas. „Devas, kai tik tai pamatys, tuoj tave sunaikins“.

Tačiau Uralas užsispyrė pats ir nešė maišą akmenų devyniagalvių devų jaunikliams. Kai tik Uralas išpylė akmenukus prieš devos jauniklius, jie pradėjo savo žaidimus, mėtydami ir mėtydami vienas kitą akmenukais. Tuo tarpu šie jaunikliai buvo užsiėmę savo žaidimu, Uralas paėmė akmenį su arklio galva, pakabino ant virvės ant artimiausio medžio ir tyliai nuėjo į olą, prieš kurią pats devyngalvis deva gulėti.

Devos vaikams labai greitai pritrūko visų akmenukų. Ir tada jie pamatė didelį akmenį, kabantį ant medžio. Vienas iš jų, susidomėjęs, atsitrenkė į akmenį. Jis siūbavo ir trenkė jaunikliui į galvą. Devos jauniklis supyko ir vėl iš visų jėgų smogė į akmenį. Tačiau šį kartą akmuo į jį pataikė tokia jėga, kad jauniklio galva tarsi plyšo kiaušinio lukštas. Jo brolis, matydamas šį atvejį, nusprendė atkeršyti, o taip pat iš pykčio smogė į akmenį. Tačiau jį irgi ištiko toks pat likimas. Ir taip vienas po kito žuvo visi devyni devyngalvės devas vaikai.

Kai Uralas priartėjo prie urvo, jis pamatė, kad tiesiai ant kelio priešais urvą guli devyngalvė deva, o aplinkui viskas išbarstyta žmonių kaulais. Uralas iš tolo šaukė:

- Ei, devėja, duok, aš einu į Gyvąjį pavasarį.

Bet deva net nepajudėjo ir toliau melavo. Uralas vėl sušuko. Tada deva vienu įkvėpimu patraukė prie jo Uralą. Tačiau Uralas neišsigando ir šaukė devai:

Ar kovosime, ar kovosime?

Dev jau matė daug drąsių vaikinų, todėl nebuvo labai nustebęs.

„Man nesvarbu, – pasakė jis. – Kad ir kokia mirtimi tu norėtum mirti, tokia ir mirsi.

Jie pakilo į aukščiausią vietą ir pradėjo kautis. Jie kaunasi, kovoja, dabar saulė artėjo prie vidurdienio, ir jie visi kovoja. Ir taip deva nuplėšė Uralą nuo žemės ir išmetė. Uralas iki juosmens pateko į žemę. Kūrėjas jį ištraukė ir vėl pradėjo kovoti. Čia deva vėl pakėlė ir metė Uralą. Uralas pateko į žemę iki kaklo. Devas patraukė Uralą už ausų ir jie toliau kovojo. Ir diena jau eina į pabaigą. Dabar prieblanda jau atėjo, o Uralas ir deva vis dar kovoja.

Ir tada deva, kuris jau patikėjo savo nenugalimumu, akimirkai atsipalaidavo ir tą akimirką Uralas numetė deva taip, kad jis įskriejo į žemę iki juosmens. Uralas ištraukė devą ir vėl jį metė. Kūrėjas įsirėžė į žemę iki kaklo ir tik devynios jo galvos liko kyšoti virš žemės. Uralas vėl ištraukė devą ir šį kartą numetė jį taip, kad visa deva pateko į žemę. Taip atėjo blogio devas galas.

Kitą dieną vargšas Karagašas nusprendė bent surinkti ir palaidoti Uralo kaulus ir įkopė į kalną. Tačiau pamačiusi, kad batyras gyvas, apsiverkė iš džiaugsmo. Tada ji nustebusi paklausė:

"Kur dingo kūrėjas?"

- Ir aš padėjau devą po šiuo kalnu, - pasakė Uralas.

Ir tada, už trijų žingsnių nuo jų, staiga iš po kalno pradėjo veržtis karštų dūmų debesys.

"Kas tai?" nustebęs paklausė Karagašas.

- Būtent šioje vietoje aš įsmeigiau devą į žemę, - atsakė uraliečiai. - Matyt, pati žemė nerimsta dėl šio roplio laikymo savyje. Todėl ši deva dega čia pat, žemės viduje, ir išeina dūmai.

Nuo to laiko šis kalnas nenustojo degti. Ir žmonės šį kalną vadino Yangantau – Degančiu kalnu.

Po to, kai jis susidorojo su deva, Uralas ilgai neužsibuvo ant kalno. Ištraukęs tris plaukus, jis juos padegė, o Akbuzatas iškart pasirodė priešais jį. Priešais jį pasodinę Karagašą, Uralas patraukė toliau keliu į Gyvąjį šaltinį.

Jie važiavo per plačius laukus ir gilius tarpeklius, per uolas ir neįveikiamas pelkes, ir galiausiai Akbuzatas sustojo ir tarė Uralui:

– Jau labai arti Gyvojo pavasario. Tačiau pakeliui į šaltinį guli dvylikagalvė deva. Teks su juo kovoti. Paimk tris plaukus nuo mano karčių. Kai tau manęs prireiks, padegk juos ir aš tuoj ateisiu.

Uralas paėmė tris plaukus nuo tuliro karčių, ir Akbuzatas iškart dingo iš akių.

- Lauk manęs čia, - tarė Uralas Karagašas. - Aš tau paliksiu savo kurai. Jei su manimi viskas gerai, pienas lašės iš kurai. O jei jaučiuosi blogai, kraujas varvės.

Uralas atsisveikino su mergina ir nuėjo į vietą, kur gulėjo deva.

O dabar priekyje jau burzgia Gyvasis pavasaris, išteka iš uolos ir tuoj pat burzgia į žemę. O aplink pavasarį žmogaus kaulai baltuoja. Ir šis vanduo, galintis išgydyti beviltišką ligonį, o sveiką paversti nemirtingu, guli ir saugo seniausią dvylikagalvį devą.

Uralas, pamatęs devą, sušuko:

- Ei, devėja, aš atėjau gyvojo vandens. Leisk man praeiti!

Šis daevas jau matė daug drąsių batyrų, tačiau nė vienam iš jų dar nepavyko jo nugalėti. Todėl, išgirdęs Uralo balsą, deva net nepakėlė antakių. Uralas vėl sušuko, šį kartą dar garsiau. Tada kūrėjas atsimerkė ir savo kvėpavimu ėmė traukti prie savęs Uralą. Uralas neturėjo laiko mirksėti, nes buvo priešais devas. Tačiau Uralas nepabijojo ir metė iššūkį devai:

Mes kovosime ar kovosime?

„Man nesvarbu, – atsakė deva. – Kad ir kokia mirtimi norėtum mirti, tokia ir mirsi.

- Na, tada laikykis!- tarė Uralas, išsitraukė žaibo kardą ir kelis kartus siūbavo prieš devos akis. Nuo žaibo, nukritusio nuo kardo, devai kelioms akimirkoms net apako.

- Na, laikykis!- vėl sušuko Uralas ir ėmė kardu vieną po kito pjauti devai galvas.

O Karagašas tuo metu, nenuleisdamas akių, pažvelgė į kurią, kurią jai paliko Uralas. Ji pamatė, kad iš kurai varva pienas, ir labai apsidžiaugė.

Tada, išgirdę beviltišką dvylikagalvės devas riaumojimą, visos mažesnės devas ėmė griebtis jo pagalbos. Tačiau kardas Uralo rankose ir toliau pjovė į dešinę ir į kairę, o uraliečių ranka nežinojo, kaip pavargti. Kai tik jis sutraiškė visą šią devų gaują į gabalus, pasirodė daugybė pačių įvairiausių smulkių piktųjų dvasių – džinų, goblinų, dvasių. Su visa minia jie taip nukrito ant Uralo, kad kraujas nuvarvėjo iš kam, kurį paliko Karagašas.

Karagašas, pamatęs kraują, susirūpino. Ir tada, du kartus negalvodama, ji paėmė kurai ir pradėjo groti kažkokią nemalonią melodiją, kurią išgirdo būdama vergijoje devyngalvei devai. O tos smulkios piktosios dvasios, pasirodo, tereikia. Išgirdę gimtąją melodiją, jie, pamiršę apie viską pasaulyje, pradėjo šokti. Uralas, pasinaudojęs šiuo atokvėpiu, nugalėjo visą šį būrį ir nuėjo prie Gyvojo šaltinio semtis iš jo vandens. Bet priėjęs prie šaltinio pamatė, kad šaltinis visiškai išdžiūvo, jame neliko nė lašo vandens. Visos šios devas ir kitos piktosios dvasios išgėrė visą šaltinio vandenį, kad šis vanduo niekada nepatektų pas žmones. Uralas ilgai sėdėjo priešais išdžiūvusį šaltinį, bet kad ir kiek jis lauktų, iš uolos neištekėjo nė lašas vandens.

Uralas buvo labai nusiminęs. Tačiau tai, kad Uralas nugalėjo visas šias devas, davė vaisių. Miškai iš karto sužaliavo, paukščiai pradėjo čiulbėti, gamta atgijo, žmonių veiduose pasirodė šypsenos ir džiaugsmas.

Uralas pastatė Karagašą ant Akbuzat priešais jį ir puolė atgal. O toje vietoje, kur Uralas paliko jo nupjautų devų kūnų krūvą, iškilo aukštas kalnas. Žmonės šį kalną vadino Yamantau. Ir iki šiol šiame kalne niekas neauga, nerandama nei gyvūnų, nei paukščių.

Uralas vedė Karagašą, ir jie pradėjo gyventi taikoje ir harmonijoje. Ir jie susilaukė trijų sūnų – Idelio, Jaiko ir Sakmaro.

Ir dabar mirtis retai pradėjo ateiti į šias dalis, nes ji bijojo žaibo Uralo kardo. Ir todėl, kad šiose vietose greitai susirinko tiek daug žmonių, kad jiems nebeužteko vandens. Uralas, pamatęs šį atvejį, ištraukė iš makšties viską naikinantį kardą, tris kartus pamojavo juo virš galvos ir iš visų jėgų kardu smogė į uolą.

„Čia bus didelio vandens pradžia“, - sakė Uralas.

Tada Uralas paskambino savo vyriausiajam sūnui Ideliui ir pasakė:

- Eik, sūnau, kur akys žiūri, eik tarp žmonių. Tačiau nežiūrėk atgal, kol nepasieki tekančios upės.

Ir Idelis nuėjo į pietus, palikdamas po savęs gilius pėdsakus. Ir Uralas išvydo savo sūnų ašarų pilnomis akimis, nes Uralas žinojo, kad jo sūnus niekada negrįš.

Idelis eina pirmyn, eina, o dabar pasuko į dešinę ir nuėjo į vakarus. Idelis vaikščiojo mėnesius ir metus ir galiausiai pamatė priešais save didelė upė. Idelis atsigręžė ir pamatė, kad jo pėdomis teka plati upė ir pradėjo tekėti į upę, prie kurios atėjo Idelis. Taip iškilo gražioji dainomis apdainuota upė Agidelis. Tą pačią dieną, kai Idelis nuėjo pas savo ilgas kelias, Uralas ir likę jo sūnūs buvo išsiųsti į kelionę su tokia pačia būkle. Tačiau jaunesnieji Uralo sūnūs buvo mažiau kantrūs. Jie neturėjo ištvermės nueiti visą kelią vieni ir nusprendė eiti kartu. Bet kaip ten bebūtų, žmonės liko amžinai dėkingi ne tik Ideliui, bet ir Jaikui bei Sakmarui ir linkėjo metų Uralo gyvybę už tokį iškėlimą šlovingi sūnūs.

Tačiau Uralas, jau baigęs šimtą pirmuosius savo gyvenimo metus, neturėjo daug laiko. Mirtis, ilgai laukusi, kol Uralas visiškai nusilps, priartėjo prie jo visai arti. Ir dabar Uralas guli mirties patale. Iš visų pusių žmonės susirinko pas jį atsisveikinti su savo mylimu batyru. Tada tarp žmonių pasirodė vidutinio amžiaus vyras, nuėjo į Uralą ir pasakė:

- Tu, mūsų tėve ir mūsų brangusis batyre! Tą pačią dieną, kai tu atsigulei į savo lovą, aš, žmonių prašymu, nuėjau į Gyvąjį šaltinį. Paaiškėjo, kad dar ne viskas išdžiūvo, o gyvojo vandens dar liko. Septynias dienas ir septynias naktis sėdėjau prie Gyvojo šaltinio ir lašas po lašo rinkau jo vandens likučius. Ir taip man pavyko surinkti šį gyvojo vandens ragą. Mes visi prašome tavęs, mūsų brangusis batyre, gerk šį vandenį be pėdsakų ir gyvenk amžinai, nepažindamas mirties, visų žmonių laimei.

Šiais žodžiais jis ištiesė ragą iki Uralo.

„Išgerk viską iki paskutinio lašo, Uralo batyrai!“ – prašė aplinkiniai.

Uralas pamažu atsistojo, paėmė dešinė ranka ragą su gyvuoju vandeniu ir, nulenkęs galvą, išreiškė dėkingumą žmonėms. Tada jis apšlakstė viską aplinkui šiuo vandeniu ir pasakė:

Aš vienas, jūsų daug. Ne aš, o mūsų gimtoji žemė turi būti nemirtingas. Ir tegul žmonės gyvena laimingai šioje žemėje.

Ir viskas aplinkui atgijo. Atsirado įvairių paukščių ir gyvūnų, viskas aplink žydėjo, pasipylė anksčiau nematytos uogos ir vaisiai, daugybė upelių ir upių išsiveržė iš žemės ir pradėjo tekėti į Agidel, Yaik ir Sakmar.

Kol žmonės su nuostaba ir susižavėjimu žvalgėsi, Uralas mirė.

Žmonės su didele pagarba palaidojo Uralą pačioje aukščiausioje vietoje. Ir kiekvienas žmogus į savo kapą atsinešė saują žemės. Ir dabar, jo kapo vietoje, išaugo aukštas kalnas, ir žmonės pavadino šį kalną savo batyro garbei - Uraltau. Ir šio kalno gelmėse tebesaugomi šventieji Uralo Batyro kaulai. Visi nesuskaičiuojami šio kalno lobiai yra brangūs Uralo kaulai. O tai, ką šiandien vadiname aliejumi, yra niekada neišdžiūstantis batyro kraujas.

© Išversta iš baškirų kalbos

BAŠKIRŲ FOLK EPOS

U R A L - B A T Y R

BASHQORT KHALI "Q EPOSI"

U R A L - B A T I" R

1. ORIGINALAS. baškirų kalba
2. Akademinis vertimas Khakimov A.I., Kidaish-Pokrovskoy N.V. ir Mirbadaleva A.S. Žiūrėkite baškirų liaudies epą. Maskva, pagrindinis leidimas Rytų literatūra Leidykla „Nauka“, 1977, 265-372 p. Vyriausiasis redaktorius serija "TSRS ŽMONIŲ EPOS" Petrosianas A.A.; tomo sudarytojai Mirbadaleva A.S., Sagitovas M.M., Kharisovas A.I.; komentaro autoriai Mirbadaleva A.S., Sagitov M.M.; Baškirų tekstus parengė Sagitovas M.M., Charisovas A.I.; vykdomasis redaktorius Kidaish-Pokrovskaya N.V., leidyklos „Yangaeva“ redaktorius A.A.
3. Poetinis Šafikovo vertimas G.G. (Žr. Ural-batyr. Baškirų liaudies epas. Baškirija, Ufa, Bashknizhizdat, 1977).
4. Anglų kalba.
5. Pasakų vertimas į rusų kalbą.
6. Pasakų vertimas baškirų kalba.
7. Prozos vertimas iš Aidaro Khusainovo.
8. Animacinis filmas „Ural Batyr“.
9. „Ural-batyr“ ir potvynis.
10. Artiomo Lukičiovo epo „Uralinė“ versija.

Žiūrėkite baškirų liaudies epą. Maskva, Nauka, 1977, 265-372 p.

250. Dar čia nepasirodė.

Ten, kur gimėme

Žemėje, kurioje gyveno mūsų tėvai,

Anksčiau pasirodydavo mirtis;

Daugelis dar jauni

Jie mirė, jie krito.

Kai pas mus atėjo diva,

Jis nužudė daug žmonių.

Suvalgė juos ir paliko dvi;

Kai žemė buvo padengta vandeniu

260. O sušių visai nebuvo,

Kai žmonės, kuriems pavyko pasislėpti

Liko tie kraštai

Ten neliko [nieko], išskyrus Mirtį,

Ji neturėjo ką veikti.

Kad vienas iš žmonių gali būti išgelbėtas,

Matyt, Mirtis negalvojo.

Kaip mes su mama pabėgome,

Mirtis nepastebėjo.

Ir šiose vietose nebuvo žmonių,

270. Jokia žmogaus koja čia neįkėlęs,

Nes mirtis yra šios vietos

Neieškojo.

Kai mes čia atvykome

Mažai [čia] buvo gyvūnų,

Žemė dar neišdžiūvusi

Ten buvo pelkės ir ežerėliai.

„Tėve, jei ieškai Mirties,

Ar įmanoma ją surasti?

Ir jei tu ją aplenksi ir pagriebsi,

280. Ar galima sunaikinti?

I n b i r e e:

„Piktadė, vardu Mirtis

akiai nematomas,

Jos atėjimas nepastebimas -

Toks padaras!

Ji turi tik vieną valdiklį:

Padisah divos žemėje,

Sako, yra pavasaris

Žmogus, geriantis iš jo vandenį,

Niekada nemirk, sako jie.

290. Sakoma, kad mirtis nebus pavaldi.

Taip Yanbirde pasakojo apie mirtį. Baigęs valgyti, jis atsinešė kriauklių ir nusprendė išgerti kraujo. Senis Yanbirde'as pamatė, kad kriauklės yra nepilnos, ir pradėjo klausinėti savo sūnų, kas geria.

Šulgenas jam melavo sakydamas: "Niekas negėrė!". Senasis Yanbirde'as griebė pagalį ir pradėjo mušti savo sūnus – iš pradžių vieną, paskui kitą. Bet ir tada uraliečiai, gailėdami brolio, atkakliai tylėjo, o Šulgenas negalėjo to pakęsti, kalbėjo apie savo kaltę. Kai senis Yanbirde'as vėl pradėjo mušti [Shulgeną], uraliečiai sugriebė jo tėvą už rankos ir pasakė taip:

„Persvarstyk, mano tėve!

Ant klubo tavo rankoje

Atidžiai pažiūrėkite:

Šis klubas [filialas] buvo jaunas,

O dabar, nuluptas nuo žievės,

Viskas sujaukė galuose

Jei pasilenki, jis sutrūks su trenksmu,

Ji tapo sausa lazda.

Kol nenukirsi

300. Užaugo [pati] miške,

siūbavo lengvas vėjelis,

Dreba [savo] lapija -

Ji buvo medis;

Paukščiai su bitėmis

Pakaitomis sėdėk ant [medžio]!

Ant jo giedojo paukščiai

Buvo pasirinktos šakos

Sudaryti lizdus;

Tai buvo gražus medis!

310. Kaip kūdikis, žindantis krūtį,

Išskleiskite savo šaknis,

Jis siurbė drėgmę iš žemės.

Kai, atsiplėšęs nuo gimtosios šaknies,

Jie išvalė jį nuo šakų ir šakų,

Jis tapo kaip akmuo [tavo] plaktukas,

Kaip sakalas, paleistas ant paukščių,

Kaip lydeka, kuri gaudo žuvį

Kaip dėlė, kuri siurbia kraują

Kaip šuo, su kuriuo jie medžioja žvėrieną, -

320. Ar tai netapo klubu?

Nuvalykite prakaitą nuo kaktos

Daug metų gyvenote

Žemėje neradai

Piktadariai, vardu Mirtis;

Kaip ji atrodo – nežinojo

Širdyje to nejaučiau.

Jei dar kartą mušate savo vaiką,

Ar tai nereiškia, kad esate pasiruošęs

Savo namuose,

330. Ant savo vaikų

Parodykite, kaip ateina mirtis

Nuo stipraus iki silpno

Nuo tėvo iki savo vaikų?

Jei šiandien nužudysi savo brolį,

Jei rytoj mane nužudysi

Tada liksite vienas;

Kai tau ateina senatvė

Susikūprinusi tu išdžiūsi

Tada tu negali joti savo liūtu

340. Tu negali eiti medžioti,

Negalima išleisti sakalo

Jūs negalite gauti už juos maisto;

Ir tavo liūtas ir tavo šuo

Ir sakalas, ir tavo dėlė -

Visi badaus

Jų akys kraujuos

Kai, alkanas, tavo liūtas

Supyk ant jo pavadėlio,

Skuba prie tavęs iš pykčio

350. Ir lenki tave per pusę

Taip, tai suplėšys jus į gabalus -

Kas tada tau bus?

Ta piktoji mirtis

Susitikime savo būste

Ar neturėsi mano tėvo?

Tai išgirdęs, senasis Janbirdas nustojo mušti Šulgeną. Tada jis pagalvojo: „Mirtis gali pasirodyti nematoma. Ji tikriausiai atėjo ir mane suviliojo. Negali būti, kad šios Mirties niekas nebuvo sutikęs. Turime paskambinti ir apklausti visus gyvūnus ir paukščius. Ir, sako, jis juos visus vadino.

Uralas, kreipdamasis į susirinkusius paukščius ir gyvūnus, sako:

„Piktaučio, vardu Mirtis, vaizdelis

Pabandykime viską sutvarkyti.

Kad stiprieji prarytų silpnuosius

Atmeskime šį paprotį.

360. Čia bent jau tam, kad sutvarkytume mus visus,

Pažvelkite į kiekvieną gentį

Visi jūs tuos žinote

Jie negeria kraujo, nevalgo mėsos,

Niekas nėra verčiamas lieti ašaras -

Kai kurie iš jų valgo šaknis

Valgomos kitos žolelės -

Taip jie gyvena

Plėšrūnai grobiui

Jie augina savo kūdikius

370. Jie yra susipažinę su Mirtimi.

Nė vienas iš tų, kurie čiulpia kraują, nevalgo mėsos,

Jie netaps draugais.

Padarykime galą piktadarybei [žemėje].

Mirtis, kuri liks viena

Suraskime viską kartu ir žudykime!

Plėšrūnai su tuo, ką jis pasakė

Ir su jais Šulgenas

Nesutinka, sako jie

Skambėjo įvairios kalbos.

380. „Mirties paieška

Nebijosiu.

Bet ją sučiupti ir išduoti

Niekada nesutiksiu.

Nors esu senas, bet nebedirbu

Vengiu šito

Be to, pasakysiu taip:

Jei stiprieji seka silpnuosius

Nustokite medžioti

Jei ne vienas gimsta mamai

390. Nemirs,

Jei medžiai ir žolės ant žemės

Pakeiskite jų prigimtį

Kai ateis laikas

Ir rudeninės šalnos kris

Žalumynai nebus išmesti, -

Kuo tai naudinga mums?

Jei gyvūnams patinka kiškis

Jie veisiasi du ar tris kartus per metus,

Ir [valgyti] naktį,

400. Valgyk visus žalumynus,

Ir kiti gyvūnai skubės aplink ir

Jie neras sau maisto;

Jei ištisi paukščių pulkai -

Gulbės, žąsys, antys -

Jie plauks, taškysis,

Vandens paviršius bus padengtas;

Jei upės nustos tekėti

Nusprendę, kad jų gyvenimas švaistomas

Ir krantai veltui nuplauti;

410. Jeigu, nusprendęs, kad žemėje egzistuoja tokios tvarkos,

[Paukščiai] gers ir taškysis,

Jie neduos mums ramybės;

Jei, nusprendęs [kas yra tokie įsakymai]

spyruoklės nustos plakti

Ir jei vandenys žemėje supuvo,

Ką tada darysime?

Kur gausime maisto?

Iš kur gersime vandenį?

Galva rizikuoja, stoja į mūšį,

Dažnai stengdavausi veltui.

420. Nors mačiau poreikį ir alkį,

Nors iškentėjau daug kančių,

Bet aš negaliu gyventi pasaulyje

Jei negeriu kraujo, nevalgau mėsos,

Jei riebalai nukrito iš akiduobių,

Aš nepešiu kartą per tris dienas.

Taigi eik ieškoti mirties

Aš negaliu pažadėti“.

S o r o k a:

„Jei kas nors bijo mirties,

Ieškos kelio į išsigelbėjimą.

430. Jei palikuonys nori tęsti

Klaidžios visur ieškodamas vietos.

Ką pasakė šarka

Ir tigras, ir leopardas

Ir liūtas, ir vilkas su leopardu,

Ir [visiems] nagingiems paukščiams,

Ir spragsianti lydekos žuvis -

Visiems plėšrūnams tai patiko.

Ir žolėdžiai,

Gervės, antys, laukinės žąsys,

440. Tetervinai, kurapkos ir putpelės

Sugalvojo viską kartu

peri jaunikliai

Ir kol jaunikliai taps paukščiais

Ir jie negali skristi

Ieškokite miško krūmynų [nusprendė],

Kol vasara nepraeis

Kaupti riebalus atviroje vietoje [nusprendė].

Laukinės ožkos, elniai

Ir rudaskruosčiai kiškiai

450. Didžiuojuosi savo kojomis,

Nė žodžio nebuvo pasakyta.

Liaurai, starkiai ir kėkštai,

Šauliai, žvirbliai, varnos,

Nes jie valgė bet ką

Jiems buvo gėda tarti žodį.

„Aš neturiu lizdo“, - tada pasakė gegutė,

Dėl vaikų priežiūros nežinau.

Kam vaikai yra kepenys,

Kam rūpi vaikai.

460. Sutinku su jų norais“ —

Taigi ji pasakė.

Kiekvienas kalbėjo skirtingai

Kiekvienas pagalvojo

Jie nepasiekė vienybės

Niekas nepasakė nė vieno lemiamo žodžio

Nieko neišsiskyrę, sako jie.

Senis susirūpino

Eik į medžioklę vienas

Nuo tada jis neapsisprendė.

470. Kadaise mes visi keturi

Jie išėjo į medžioklę, sako

Daug kelių praėjo, sako jie

Pasiėmusi daug grobio, džiaugsminga,

Grįžęs iš medžioklės, sako.

Tarp medžioklėje sugautų paukščių,

Buvo viena – gulbė [balta].

Kai jos kojos buvo susipynusios

Senis pagaląstė peilį

Kad nukirstų jai galvą

480. Ji verkė kraujo ašaromis, sakoma,

Ji išreiškė savo sielvartą, jie sako:

„Skridau pamatyti pasaulio,

Aš esu nežemiškas paukštis

Aš turiu savo šalį

Aš nesu našlaitė.

Kai žemėje nebuvo nė vieno

Dar niekas ant jo neužlipo.

[Mano tėvas] ieškojo draugo,

Žemėje jis nieko nerado

490. Rinkitės iš kitos rūšies

Negalėčiau prilygti sau

Išskridau į dangų ieškoti savo mylimojo,

Žiūrėjau į saulę ir mėnulį,

Išsirinkau savo mėgstamiausią -

Ir [Saulė ir Mėnulis], užkerėti,

Jis buvo visų paukščių galva,

Mano tėvo vardas Samrau.

Jis turėjo du vaikus,

Ir vaikai, ir jis pats

<< | 2 | >>

PASTABOS:

Tie. tapo tokia pat medžioklės priemone kaip ir žvėrių bei paukščių medžioklė. Su klubu jie medžiojo vilkus, stirnas ir kitus gyvūnus.

Uralas, kaip matyti iš šios frazės, neatsiskiria nuo kitų gamtos kūrinių.

„Vaikas yra kepenys“ yra vaizdinis tiurkų posakis, reiškiantis „vertingiausias“, „brangiausias“.

Šaltinis: Z.G. Aminevas. Epas „Ural Batyr“ ir skitų genealoginė legenda // Pietų Uralo tautos ir jų kaimynai senovėje ir viduramžiais. Tarptautinės mokslinės konferencijos, skirtos profesoriaus N. A. Mažitovo 75-mečiui, medžiaga. - Ufa: RIO BashGU, 2004. - 254 p. – P.219 – 223.

Pastaba: Skelbta gavus kraštotyros portalo Urgaza.ru straipsnio autoriaus leidimą.

Pagrindiniai duomenys apie skitus ir jų kultūrą mus pasiekė senovės autorių ir, visų pirma, „istorijos tėvo“ Herodoto darbų dėka.

Herodoto (VI, 5-7) perdavime iki mūsų atėjo tikroji skitų genealoginė legenda apie skitų kilmę: Targitai; šitų Targitų tėvus jie vadina, mano nuomone, neteisingai Dzeusu ir upės Boristeno dukra. Tokios kilmės buvo Targitai, jam gimė trys sūnūs: Lipoksai, Arpoksai ir jaunesnysis Kolaksai. Po jais iš dangaus į skitų žemę krito auksiniai daiktai: plūgas, jungas, kirvis ir dubuo. Vyriausias iš brolių, pirmasis pamatęs šiuos objektus, priėjo arčiau, norėdamas juos paimti, bet jam priėjus auksas užsidegė. Po jo pašalinimo priėjo antrasis, bet tas pats nutiko ir su auksu. Taip auksas, užsidegęs, jų neįsileido, bet artėjant trečiajam broliui, jauniausiam, deginimas nutrūko, ir jis auksą pasiėmė sau. Vyresnieji broliai, supratę stebuklo prasmę, visą karalystę atidavė jaunesniajam.

Tyrėjai pasiūlė skirtingą interpretacijąšios legendos. Jie nustatė, kad antroji jų vardo dalis kilusi iš iranietiško žodžio „khshay“ – „šviesk, valdyk“ (K.Mullenhof, Vs.F.Miller, V.I.Abaev). Tęsdamas savo tyrimus skitologijos srityje, visame pasaulyje žinomas osetinų mokslininkas V. I. Abajevas sugebėjo išnarplioti pirmąsias brolių skitų vardų dalis. Taigi jauniausio Tartigai sūnaus Kolaksajaus vardą V.I.Abajevas paaiškino kaip „viešpatį, saulės valdovą“. Antrojo brolio Lipoksai vardą jis iššifravo kaip „žemės valdovą“. Vardas Arpoksay, pasak V.I.Abajevo, reiškia „vandenų valdovas“.

Taigi, trys skitų etnogoninės legendos broliai, pasirodo, yra trijų kosminių sferų arba plokštumų, esančių palei vertikalę: saulės, dangaus (Kolaksai), žemės-kalnų (Lipokšai) ir vandens gelmių (Arpokšai) personifikacija. Tirdamas trijų brolių skitų vardų semantiką, V. I. Abajevas naudojo paraleles iš indoiraniečių ir Slavų mitologijos. Trijų dalių kosminės sferos padalijimo (vertikaliai) idėja yra žinoma daugeliui pasaulio tautų ir buvo priimtas VI Abajevo trijų brolių vardų aiškinimas, kaip visos skitų pasaulėžiūros atspindys. dauguma tyrinėtojų. Akademikas B. A. Rybakovas, naudodamasis rusų, ukrainiečių ir baltarusių folkloro medžiaga, parodė, kad panašus trijų dalių „pasaulio modelis“ būdingas ir senovės slavų kultūrai.

Baškirų epo „Ural Batyr“ palyginimas su skitų genealogine legenda ir jos iššifravimo rezultatais, V. I. ir skito Targitaus bei jo trijų sūnų: Kolaksų, Lipoksai ir Arpokšų darbais.

Vyriausias Uralo sūnus Jaikas gimė iš karaliaus Katilo dukters. Uralo batyras, palikdamas savo tėvo namus, ieškodamas gyvojo vandens ir norėdamas surasti bei sunaikinti Mirtį, pirmiausia patenka į karaliaus Katilo šalį. Tą rodo visi šią šalį apibūdinančio epopėjos duomenys Mes kalbame apie anapusinį, chtonišką pasaulį. Taigi, pats pavadinimas „Katil“ iš iraniečių kalbos verčiamas kaip „žudikas“, t.y. epe nurodoma tik šio karaliaus funkcija, o ne jo vardas. Jo dukra taip pat neturi vardo. Tai galima paaiškinti jų vardų tabu. Juk baškirai, kaip ir daugelis kitų senovės tautų, bijojo įvardyti mirtį, bijojo ją vadinti. Jo šalies simbolis yra juoda – gedulo ir mirusiųjų pasaulio spalva. Baškirai vis dar anapusinis pasaulis vadinamas „Karangy donya“, kuris išvertus į rusų kalbą reiškia „juoda, tamsi šalis“. Varnas puikuojasi ant juodos Katilos vėliavos, kuri daugelio pasaulio tautų, įskaitant baškirus, mitologijoje taip pat yra chtoniškojo pasaulio simbolis. Katilo Uralo valdose batyras kovoja su piktu jaučiu. Jautis tiurkų ir irano tautų mitologinėse pažiūrose yra chtoniškojo pasaulio veikėjas. Atvykę į Katilos šalį, Uralas pačioje pradžioje ten sutinka visiškai nuogus žmones, o tai taip pat rodo, kad tai yra mirusiųjų pasaulis. Žinoma, kad nuogumas yra vienas iš chtoniškojo pasaulio žymenų. Patį vyriausiojo Uralo sūnaus vardą „Yaik“ turkologai aiškina taip: potvynis, plačiai išsiliejęs, lėtai tekantis vanduo, tai yra, net šio veikėjo vardas siejamas su vandens pasauliu. Vandens pasaulis, kaip žinoma, tarp turkų ir iraniečių yra susijęs su anapusiniu, chtonišku pasauliu.

Taigi visi minėti faktai leidžia manyti, kad vyriausias Uralo sūnus Jaikas yra žemesniojo, kito pasaulio valdovas.

Baškirų epo „Uralas“ herojus, vedęs Yaiko motiną, tęsia kelionę ir patenka į baltosios gyvatės šalį, kur veda Gulistaną, pagimdžiusį sūnų Nugušą. Pats antrosios Uralo žmonos vardas „Gulistanas“ išvertus į rusų kalbą reiškia „gėlių žemė“, tai yra, ji priklauso grožio pasauliui, yra susijusi su gyvenimu. Baškirai labai dažnai lygino savo šalį Uralą (Ural ile) su gėlynu ir, poetizuodami, vadino „Gulistan“. Epe „Ural Batyr“ yra eilučių, iš kurių matyti, kad Gulistan yra žemiškojo žmogaus dukra:

Algyr tigan ir bulgan,

Algyr ҡart ҡordashynyn,

Togro ber yuldashynyn

kygy bulgan Gulistanas.

Kaip matyti iš šių eilučių, šis Algyras buvo žemiškas žmogus ir kartu su savo bendražygiais kovojo su tamsiomis, piktosiomis jėgomis. Gulistan buvo vieno iš Algyro bendražygių dukra. Šalies, kurioje Uralas vedė Gulistaną, simbolis balta spalva. Remiantis baškirų įsitikinimais, balta spalva reiškia tai, šviesa, žemiškas pasaulis asmuo. Baškirai iki šiol žemiškąjį pasaulį vadina „yakty, ak donya“.

Vedęs Gulistaną, Uralo batyras tęsė savo kelionę ieškodamas gyvojo vandens ir atsidūrė šalyje, kurioje gyveno Humai, kuri, kaip matyti iš epo, yra dangaus karaliaus Samrau ir Saulės dukra. Taigi Humai yra ir dangiška būtybė pagal tėvą ir motiną. Toje pačioje šalyje Uralas tapo dangiškojo žirgo Akbuzat savininku. Šis arklys priklausė Saulei ir buvo padovanotas Humai.

Prieš susituokdamas su Humai, Uralas pakyla į pasaulio kalno viršūnę („Cat tauy“). Šio kalno viršūnė yra danguje. Pasaulio kalnas mitologiniuose pasaulio tautų požiūriuose vertikaliai jungia tris visatos sferas. Taigi trečiasis jaunesnis sūnus Uralas, Idelis personifikuoja trečiąją, dangiškąją visatos sferą ir yra dangaus valdovas.

Remiantis visais aukščiau pateiktais faktais, matyt, yra pagrindo teigti, kad Uralo batyras per savo tris sūnus gimę iš moterų, priklausantis trims erdvės sferoms, žymi pasaulį vertikaliai: povandeninį, požeminį (Yaik), žemiškąjį (Nugush) ir dangiškąjį (Idel).

Mes matome moteris, įkūnijančias tris visatos sferas, Vedų arijų Ašvamedha rituale. Šioje baltojo žirgo aukojimo apeigoje– pirmoji karaliaus žmona buvo siejama su dangaus sfera, antroji - su viduriniuoju pasauliu, o trečioji žmona įasmenino žemesnę, giliausią žemės dalį. Matyt, pasaulio sutvarkymas triguba santuoka yra universalus reiškinys.

Kalbant apie nustatytas paraleles tarp baškirų epo ir skitų genealoginės legendos, natūraliai kyla klausimas: „Ar čia turime tipologinį ryšį, ar turėtume ieškoti genetinio ryšio tarp baškirų ir skitų?

Matyt, tolesni istorikų, folkloristų ir kitų specialistų tyrimai tiek skitologijos, tiek baškirų studijų srityse,– Turkologija ir Irano studijos.

Naudotos literatūros sąrašas :

1. Abajevas V.I. „Saulės vaikai“ // Rinktiniai kūriniai. - Vladikaukazas, 1990. - 279-281 p.

2. Uralo batyras // Baškirijos Halyk Izhady. - Ufa, 1972 (bašk.).

3. Baškirų liaudies epas „Ural Batyr“. - M., 1977 m.

4. Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Nuo Skitijos iki Indijos. - M.: Mintis, 1983, - p.84-86; Tai: skitai ir slavai: mitologinės paralelės // Slavų ir Rusijos senienos. - M .: Nauka, 1988, 110-119 p.

5. Herodotas. Istorija. – Leningradas, 1972 m.

6. Rybakovas B.A. Herodotas skitija. - M., 1979, 233, 238 p.; jo paties: Senųjų slavų pagonybė. - M., 1981, 434, 529 p.

"Ural Batyr" - folkloras Baškirų žmonės, kuri neša šios etninės grupės istorijos dvasią, yra nepamirštamas šios tautos kultūros ir papročių simbolis. senovės žmonės. Kaip ir kiti epai, „Ural Batyr“ pasakoja šiuolaikinis skaitytojas apie tai, kaip atskiros tautos gyveno, kuo tikėjo, kokias jėgas garbino, su kuo kariavo ir draugavo.

Epo prasmė

„Ural Batyr“ yra tikra informacijos apie seniai pamirštą praeitį saugykla, kuri ją perduoda vis naujoms ir naujoms baškirų kartoms. Daugelį metų epas egzistavo išskirtinai žodine forma. Tik 1910 metais garsusis tautosakininkas M. Burangulovas sugebėjo visus eilėraščius ir legendas sukoduoti į vieną kūrinį.

Epas susideda iš trijų dalių, kurias sudaro 4576 poetinės eilutės. „Ural Batyr“ reiškia senovinis žanras Baškirijos kubairo liaudies poezija (savotiškos herojinės legendos).

Šio epo herojai dažnai aptinkami kitose baškirų liaudies pasakose „Alpamysh“, „Kongur-buga“, „Zayatulyak and Khyuhylu“. Vėliau buvo sukurti kūriniai, kurie tapo legendinio epo tęsiniu: „Babsak ir Kusek“, „Akbuzat“.

Epo „Ural Batyr“ siužetas

Šio epo siužetinis pagrindas yra herojiškos Uralo Batyro kovos už kitų žmonių gerovę aprašymas. Pagrindinio veikėjo priešininkai – užpuolikai iš kitų kraštų, kuriems padeda piktosios anapusinės jėgos. Legendos veikėjai – paprasti žemės gyventojai, ginantys savo teisę į laimę.

Į sklypą įtraukti yra mitinės būtybės– dangiškasis karalius Samrau ir gamtos dvasios. Kiekvienoje epo dalyje aprašomas vieno iš trijų herojų, kurie yra senojo Yanbirde vaikai ir anūkai, gyvenimas. Pirmoji epo dalis pasakoja apie patį senuką ir jo žmoną Yanbike.

Pikta likimo valia jie priversti gyventi apleistose teritorijose. vyresnio amžiaus susituokusi pora užsiima laukinių žvėrių medžiokle, nes tik taip gali gauti maisto sau. Mažėjančiais moters gyvenimo metais dangaus karalius padovanoja jai du sūnus – Uralą ir Šulgeną.

Senis Yanbirde papasakojo savo vaikams apie egzistavimą pikta jėga Ulemas, kuris sunaikina visą gyvybę žemėje. Pokalbio metu prie žmonių priplaukė gulbė, kuri sakė, kad Janšimos planetoje tvyro nemirtingas gyvybės pavasaris. Vaikinai, sužavėti pasakojimų apie tėvą ir gulbę, nusprendžia surasti gyvybę teikiantį šaltinį ir taip sunaikinti Ulemą.

Tačiau jų kelionės metu Šulgenas pereina į blogio pusę ir visais įmanomais būdais užkerta kelią jam brolis, Uralo batyras, vykdyk savo misiją. Piktos mitinės būtybės ateina į pagalbą Šulgenui, kuris puola Uralo Batyrą, tačiau drąsus jaunuolis sugeba juos nugalėti.

Pasak baškirų legendų, iš nužudytų priešų kūnų Uralo batyras sukūrė kalnus (Uralo kalnus). Antros dalies pabaigoje Uralo batyras miršta, bet palieka vertus savo vaikų įpėdinius, kurie, kaip ir jų tėvas, tampa tokie pat drąsūs ir drąsūs.

Trečioji epo dalis tai legenda apie baškirų apsigyvenimą Uralo žemėje. Uralo batyro vaikai galėjo tęsti savo tėvo darbą ir rado klestėjimo šaltinį, kuris leido jiems laimingai gyventi derlingose ​​žemėse, esančiose jų tėvų pastatytose kalnų papėdėje.