Fatališkas šedevras arba „Šventoji Inessa“. Jauniausia šventoji – Agnė Romietė Šventoji Inese

Šventoji Inesa ir ją šydu dengiantis angelas – José de Ribera. 1641. Drobė, aliejus. 202 x 152 cm.

Šventoji Inesa – jauna mergina, paauglė, kurią žiaurūs pagonys iškėlė į viešumą visiškai nuogą. Ji buvo taip nubausta už tai, kad atsisakė išsižadėti krikščioniškojo tikėjimo. Tačiau kietaširdžiai pašaipiai ilgai nespėjo pasijuokti iš nekaltos merginos. Jos plaukai staiga pradėjo augti ir netrukus apėmė visą kūną žiauria banga, slėpdama nuo nepadoraus ir grubaus žvilgsnio. Kad užbaigtų stebuklą, iš dangaus nusileido angelas, uždengęs jauną krikščionę šydu.

Būtent šią kulminaciją de Ribera pavaizdavo savo drobėje. Šventoji Inese ant jos pavaizduota ne kaip grubumo ir nesusipratimo auka, o kaip visiškai nekalta ir tyra savo tikėjime būtybė. Tai trapus paauglys plonos rankos ir kojos, švelni oda ir tikrai angeliška išraiška. Ji nebijo, nors turėtų būti. Inessa meldžiasi, ji taip giliai tiki, kad yra įsitikinusi savo saugumu.

Yra nuomonė, kad menininkas šventąjį kankinį nutapė su savo dukra. Na, kaip ten bebūtų, jaunos, nepriekaištingos mergelės įvaizdis jam puikiai pavyko. Ji turi švelnią, baltą odą, rausvus skaistalus ant skruostų, didžiules tamsias ir išraiškingas akis. Ši mergina graži fiziškai ir dvasiškai.

Drobėje nėra pašalinių detalių, kurios atitraukia dėmesį nuo pagrindinio siužeto. Paveikslas padarytas santūriais aukso rudos spalvos tonais, jo fonas tarsi ištirpsta iš jauno šventojo figūros sklindančiame spindesyje. Ji klūpo ant plikų, šiurkščių akmeninių plytelių grindų – tik tiek svita prieinama publikai. Įstrižainė kompozicija, kas daro drobę dinamišką, pabrėžia angelo figūros išdėstymas ir jo atsineštas audinys, kuriuo jis apgaubia šv.Inesos figūrą. Pats apsiaustas taip pat pagamintas auksiniais tonais, kurie suteikia jai blizgesio ir pabrėžia dangišką kilmę.

Šviesi šventojo oda pabrėžiama ir švytinti tamsūs plaukai, visiškai apgaubia jos figūrą. Jie tarsi atskiria jos kūną nuo viso neigiamo, kas ją supa šiame pasaulyje. Mergina atrodo apsaugota ne tik angelo apsiaustu. Niekam neleidžiama nešvankiu žvilgsniu trikdyti jos nekaltumo ar sukrėsti pasitikėjimo savo tikėjimu, nes ji yra paties Dievo globojama.

vasario 3 d Stačiatikių bažnyčia prisimena šventoji kankinė Agnė. Šis šventasis Vakaruose labai mėgstamas. Daugelis iš mūsų ją žinome ne iš šventųjų „gyvenimų“, o iš garsus paveikslas Jusepos Riberos „Šventoji Inesa“. Drobėje vaizduojamas nuostabus epizodas iš šventosios Agnijos, kuri nenorėjo išsižadėti Kristaus pavojaus ir gėdos akivaizdoje, gyvenimo.

Pirmuosius įrodymus apie mergelės Agnijos žygdarbį paliko Milano šv.Ambroziejus.

„Dar nepribrendusi bausmei, ji jau subrendusi pergalei; nepasiekiama nugalėti, ji gali gauti karūną“, – apie šventąjį, kurio atminimas šiandien švenčiamas, kalbėjo šv. Ambroziejus iš Milano. Savo kūrinyje „Apie mergeles“ („De Virginibus“) šventasis žavėjosi jaunos merginos dorybe, kuri, dar nežinodama gyvenimo, „taip lengvai nuo jos atsiskyrė“. Ji tiesiogine prasme siekė išpažinties.

Šventoji kankinė Agnė nukentėjo 304 metais, valdant imperatoriui Diokletianui. Jai buvo 12 metų. Ji buvo „kilnios kilmės ir gražios veido“, – apie ją rašė šv. Demetrijus iš Rostovo. Mergelės Agnijos grožis, jos pačios sprendimu, buvo skirtas Dangiškajam jaunikiui, kurį ji suvokusi šventas krikštas myliu visa širdimi. Ir todėl, kai jaunuolis iš kilmingo ir turtinga šeima, jis buvo atmestas ir sužinojo, kad Agnia jau susižadėjusi su Kitu Jaunikiu. Bandydamas suprasti, kas kirto jo kelią, jaunuolis išsiaiškino, kad Agnia – krikščionė. Jaunuolio tėvas, regiono vadovas Simphronius, pradėjo persekioti Agniją: arba meiliai įtikinėdamas, arba grasindamas, kad kitos merginos širdis neatlaikys ir pasidavė, bandė įtikinti ją išsižadėti tikėjimo ir garbinti pagoniškus dievus. Nebegalvodamas apie savo sūnų, viršininkas užsimojo atstumti merginą nuo krikščionybės. Jis leido jai išsaugoti nekaltybę – tapti vestalu. Į tai mergina protingai atsakė, nustebindama tokiame amžiuje: „Jei dėl savo Dangiškojo jaunikio aš niekinau gyvą žmogų, kaip dabar galiu nusilenkti bedvasiam akmeniui? Agnija be baimės klausėsi grasinimo išsiųsti ją į nepadorų namą. Ji žinojo, kad Viešpats nepaliks jos nekaltybės dorybės išniekinti. Vos apsinuoginusi, kad tokiu pavidalu būtų vedžiojama gatvėmis dėl didesnės negarbės, mergina akimirksniu užsiaugino ilgus plaukus, dengiančius jos nuogumą. Ir nelaisvėje jai pasirodė angelas ir atnešė gražų lengvą chalatą. Nepadorus namas buvo pašventintas jame apsistojus šventajai mergelei. Pasikeitė visi, kurie ten atėjo su nuodėmingais troškimais – su tvirtu ketinimu daugiau netarnauti nuodėmei. Ten atėjo ir nelaimingas jaunikis. Vos priėjęs prie Agnijos, jis krito negyvas. Per šventosios mergelės maldą jaunuolis atgijo. Nei jis, nei jo tėvas nebenorėjo persekioti Agnijos. Tačiau visi žmonės, kurie matė jos daromus stebuklus ir dabar troško jos mirties, griebėsi ginklo prieš merginą, dar mergaitę. „Ir koks gėdingas tas žiaurumas, kurio net nepagailėjo vaikystė lygiai tokia pat didelė, priešingai, buvo tikėjimo galia, kuri ir šiame amžiuje rado sau įrodymų“, – rašo šv.Ambroziejus. Į egzekuciją kankinė eidavo kaip į vestuvių puotą: „Matydami jos džiaugsmingą veidą, žmonės pagalvojo, kad ji eina į praėjimą“ (iš šv. Ambraziejaus giesmės, skirtos kankinei Agnesei). Gaisro ugnis, ant kurios buvo pastatyta kankinė, jai nepadarė nė menkiausios žalos – liepsna greitai užgeso. Tada vienas iš kareivių, naujojo viršininko įsakymu, bijantis liaudies neramumų, įsmeigė jai kardą į gerklę.

Sant'Agnese in Agone

Tai atsitiko Romos aikštėje, dabar žinomoje kaip „Piazza Navona“ („Navona“ yra iškreiptas „in agone“ – „žaidynėse“). Šventosios Agnės kankinystės laikais čia veikė imperatoriaus Domiciano cirkas. Šiandien šioje aikštėje puikuojasi Sant'Agnese in Agone bažnyčia, pastatyta XVII a. Bažnyčios kriptoje yra kankinės Agnės galva, kaip italai vadina šią šventąją.

Šventosios mergelės kankinės garbei yra dar viena Romos bažnyčia, susijusi su Konstantino Didžiojo era. Po egzekucijos Agnios tėvai paėmė jos kūną ir palaidojo prie Nometano kelio. Paskutine viltimi imperatoriaus Konstantijaus dukra atėjo prie kankinio relikvijų 342 m. Pasak legendos, stebuklingai pasveiko nuo sunkių nepagydoma liga, Konstantija įkūrė šventyklą šventosios Agnės garbei, šiandien tai yra Sant'Agnese Fuori le Mura bazilika („Agnės bažnyčia už miesto sienų“). Kasmet sausio 21-ąją – šventojo kankinio dieną Katalikų bažnyčioje – popiežius bazilikoje laiko mišias. Pamaldų metu palaimina du ėriukus. Gyvūnai aptraukti dviem pelerinomis, simbolizuojančiomis šventosios Agnės dorybes: baltas apsiaustas – nekaltybę, o raudonasis – kankinystę. Ant Didžioji Savaitėėriukai bus kirpti, o iš jų vilnos dirbtuvėse bus gaminami paliai - ypatingas arkivyskupo orumo ženklas - siauros juostelės su šešiais juodais kryžiais.

Pas mus šventosios kankinės Agnijos pagerbimas nėra toks paplitęs kaip katalikiškuose Vakaruose, yra gana epizodinis. Taigi, Maskvos srities Kazanės ikonos vienuolyne Dievo Motina Količevo kaime kankinės Agnijos garbei buvo pašventinta vienos iš dviejų didelių bažnyčių – Atsimainymo bažnyčios – koplyčia.

Mergelės kankinės garbinimas čia nėra atsitiktinumas. pradžioje prie šaltinio prie kaimo stebuklingai buvo atskleista Kazanės ikona, ant kurios, be veido, Šventoji Dievo Motina buvo vaizduojamos šventosios kankinės Margarita ir Agnija. Dievo apvaizda apie vienuolyną, kurį čia 1885 metais įkūrė schemamonkas Makarijus, pasireiškė gana greitai: pirmoji abatė buvo vadinama Margarita, antroji - Agnija. Po antrosios abatės buvo pastatytas naujas vienuolyno komplekso pastatas - Atsimainymo bažnyčia, prie kurios ribojosi celės pastatas. Pagal pamaldų abatės troškimą viena iš šventyklos praėjimų buvo pašventinta jos dangiškosios globėjos - kankinės Agnes iš Romos garbei. 1918 m. vienuolynas buvo uždarytas, jo pastatuose pastatyta išmalda. Nuo septintojo dešimtmečio čia veikė psichoneurologinė internatinė mokykla. O atsimainymo bažnyčios pastatas su koplyčia kankinės Agnijos garbei tapo internato valgykla. Šiandien valgomojo išvaizdoje stačiatikių bažnyčios bruožai sunkiai pastebimi. Tačiau vienuolinis gyvenimas atgyja, o tarp šių sienų vėl skamba apvaizdiniai kankinių Agnijos ir Margaritos vardai: pirmoji naujai atrasto vienuolyno abatė buvo vienuolė Margarita (dabar Smolensko Dievo Motinos abatė). Novodevičiaus vienuolynas), o vienuolė Agnia tebegyvena Kazanės vienuolyne ir meldžiasi savo globėjui.

Juzepe de Ribera (1591 - 1652), pravarde Spagnoletto (mažasis ispanas), ispanų tapytojas, braižytojas ir graveris. Gimė Ksativoje netoli Valensijos, nuo 1616 m. iki mirties. 1652 m. rugsėjo 2 d. jis gyveno Neapolyje ir dirbo pagal vietos dvasininkų ir Madrido teismo nurodymus. Dauguma jo darbų yra Prado muziejuje ir Neapolio bažnyčiose.

Jusepe de Ribera paveikslai parašyti baroko stiliumi su realizmo ir dinamiškumo deriniu, idealu ir tikru, kūnišku ir asketišku.
Jusepe Ribera buvo pirmasis iš klestėjimo laikų ispanų tapytojų, sukūręs vaizdus, ​​pasižyminčius tikroviškumu. Riberos darbai sukėlė amžininkų nuostabą.

Šio menininko kūryba išsiskiria stiprių ir įvairiapusiškų žmonių charakterių, sudėtingų emocinių išgyvenimų vaizdavimu.

Daugiausia tapė, kaip ir visi to laikmečio menininkai, religinius užsakymus, tačiau dažnai jo herojams modeliais tapdavo elgetos, valkatos, uosto krovėjai. Ryškiausių José de Ribera kūrinių pagrindas yra žmogiškosios patirties gylis. Takova „Šventoji Inese“. Daugelio autorių teigimu, manoma, kad šis paveikslas buvo nutapytas iš dailininko dukters.

Poetinis ispanės merginos įvaizdis sukurtas paveiksle Šv.Ines. Paveikslas „Šventoji Inessa“ sukurtas 1641 m., dailininkas kaip modelį panaudojo savo dukrą Marią Rose.

Mergina, įmesta į požemį, stovi viena ant akmeninių grindų plokščių. Šaltas akmuo ir tamsi požemio nesėkmė pabrėžia Inesos trapumą ir jaunystę. Iš kairės besiliejantis šviesos srautas apšviečia jos lanksčią figūrą, Paveikslo fonas rudas, tačiau šviesioje aplinkoje rudi tonai derinami su sunkiais pilkšvų, rausvų, žalsvų atspalvių atspalviais

Ribera turi Inesos įvaizdį, jos liekna paauglės figūra, žavus veidas su didelėmis spindinčiomis akimis, banguotomis plaukų sruogomis, rankomis, skaidriai rožine nuo prasiskverbiančios šviesos – tyros, liečiančios ir ryškios jaunystės įsikūnijimas. Atrodo, kad pati drobė spinduliuoja spindesį. Ji parašyta žaisdama geriausiais atspalviais, erdviomis, tviskančiomis spalvomis, kurios švelniomis linijomis modeliuoja trapų, nesuformuotą jaunos krikščioniškos moters kūną. Jos gestas persmelktas jaudinančio bejėgiškumo, o nekaltame, beveik vaikiškame veide skaitomas liūdesys ir liūdnas dorybės triumfas.

Pasak legendos, jaunoji krikščionė Inesa turėjo būti apnuoginta minios akivaizdoje, nes atsisakė garbinti pagonių dievus. Tačiau įvyko stebuklas: staiga išaugę plaukai paslėpė jos nuogumą, o iš dangaus nusileidęs angelas užmetė ją šydą.

Visas paveikslas persmelktas šviesos, kurios dar nebuvo nė vienoje Riberos drobėje – tokia didžiulė spalvų galia, sukurianti erdvės gylio ir švelnaus oro įspūdį. Apšviesdama Inesos veidą šviesa suteikia jo spalvoms gyvumo; pradurdamas plaukų sruogas, jis priverčia jas maišytis nuo šalto kalėjimo oro alsavimo. Šviesa krenta ant balto lovatiesės audinio ir ant akmeninių grindų plokščių, tik dar labiau pabrėždama dešinėje atsiveriančios tamsios duobės siaubą – įėjimą į požemį. Iš drobės, kaip iš tamsaus rūsio, dvelkia kapo šaltis, o paveiksle pavaizduota krikščionė taip pat tarsi pajuto mirties artėjimą – taip subtiliai Ribera sugebėjo perteikti seną legendą.
1745 m. paveikslas buvo nupirktas Drezdeno galerijai.

Husepe Ribera "Šventoji Inessa ir angelas, dengiantis ją šydu", 1641 m., Drezdeno meno galerija

Pradinė menininko sritis buvo karinė karjera, jis įstojo į Valensijos universitetą. Tačiau netrukus aistra tapybai nugalėjo energingą ir ambicingą Riberos charakterį, ir jis išvyko į Neapolį, o iš ten persikėlė į Romą.
Ten, vos ne elgeta, klajojo „amžinojo miesto“ gatvėmis, miegojo ant grindinio, tenkindamasis trupiniais ir aistringai studijuodamas meną. Kardinolas Borgia kartą pamatė jo piešinius, priėmė menininką į savo tarnybą ir suteikė jam priemonių patogiai gyventi. Tačiau Ribera nemėgo laisvo gyvenimo, todėl jis paliko kardinolą ir vėl pradėjo karinę tarnybą.
Tačiau netrukus menininką užfiksavo Alžyro korsarai, kurie jį laikė penkerius metus.

Į Romą jis grįžo tik 1606 m. ir įstojo į Caravaggio dailės dirbtuves. Netrukus menininko-mokytojo maniera tapo mokinio kūrybine maniera.
Kaip ir Caravaggio, savo drobėse vaizduojantis aistras, kankinimus, kančias, Ribera tarsi norėjo parodyti visą žmogaus egzistencijos trapumą (paveikslai „Šv. Baltramiejaus kančia“, „Pririštas prie Kaukazo uolos Prometėjas“, „Šv. Liucija“, nešantis ant sidabro lėkštės dvi kankintojų akis kankinamos ir kitos). Baisus ir niūrus temų pasirinkimas, ryškus kompozicijos efektas, ryški šviesos ir šešėlio priešprieša – visa tai išskiria Riberos, kuri netgi buvo vadinama „kankinimų tapytoju“, kūrinius.

Puikiai išmanydamas žmogaus kūno anatomiją, vienu piešiniu jis sukėlė žiūrovams baimę ir siaubą. Nepakartojamas natūralumas, stebuklinga energija, stiprybė ir drąsa, siekianti įžūlumo, spindesio ir didybės, padarė tai, ko niekas negalėjo palyginti su Ribera, net tiesiog išmokti jo rašymo maniera.

Vėliau, susižavėjęs puikiais Rafaelio ir Koredžo darbais, jis šiek tiek pakeitė savo meninį stilių.
Ribera tikėjo, kad nedaugelis supras elegantišką šių didžių meistrų paprastumą, o žmonėms reikia jį stebinančių efektų, ir šios taisyklės jis laikėsi visą gyvenimą. Tačiau „Šventoji Inesa“ išsiskiria iš jo kūrinių.

III mūsų eros amžiuje kilmingoje romėnų šeimoje gyveno graži mergina. Slapta nuo giminaičių Inessa atsivertė į krikščionybę ir už savo tikėjimą buvo nuteista galvų nukirtimui, o prieš egzekuciją jie turėjo būti išsiųsti į vieną iš Romos viešnamių.
Tačiau Inesos skaistybę stebuklingai išgelbėjo griaustinis ir žaibas. Dievas atsiuntė jai dar vieną išbandymą – ji įsimylėjo pagonį romėną Prokopijų, Romos prefekto sūnų. Tada prefektas pasiūlė Inesai pasirinkti: arba ji ištekės už Prokopijaus, arba taps vestale, tačiau ji abu pasiūlymus atmetė, nes jauna krikščionis negalėjo atsisakyti savo teisaus tikėjimo.
Tada budelis sugalvojo jai gėdingą ir skausmingą mirtį: liepė jai būti nuogai Romos gatvėmis, paskelbė paleistuve ir išsiuntė į viešnamį. Tačiau stebuklingai išaugę plaukai dengė Inesos nuogumą, o angelai merginą aprengė baltais drabužiais, jos kambarys nepadorioje ir ištvirkęs įstaigoje nušvito nežemišku spindesiu.
Daugelis atėjo į Inesos kambarį turėdami blogų ketinimų, bet paliko ją su tikėjimu. Prokopijus įėjo paskutinis ir vos palietęs Inesą, krito negyvas...

Būtent šią senovės legendą Ribera pastatė kaip savo darbo pagrindą, o kai Velasquezas atvyko į Romą, jis nekantriai pradėjo laukti didžiojo menininko atvykimo į savo studiją. Jis norėjo išgirsti garsaus tautiečio nuomonę apie savo drobes. Pats Ribera prie jų priprato, įsimylėjo kaip savo vaikus. Ar tėvai turi blogų vaikų? Ir tada svečias ispanas sustojo priešais „Šventąją Inesą“.

Didelės drobės centre buvo pavaizduota klūpanti mergelės figūra.
Ilgi, slenkantys į žemę plaukai slėpė jos nuogumą nuo smalsių akių. Didelės, gražios akys šiek tiek drėgnos, jų žvilgsnis nukreiptas į dangų – tikėjimas. Kone vaiko veide išliko gilaus liūdesio pėdsakai, o kartu visa Inesos išvaizda yra tarsi ryškus pergalingo gėrio simbolis. Maestro Velazquezas nevalingai pajuto tarsi iš drobės, tarsi iš tamsaus rūsio, kapo šaltis. Krikščionė moteris, regis, pajuto ir mirties artėjimą, todėl Ribera subtiliai sugebėjo perteikti senąją tradiciją.
Galbūt iš viso žinosite šią istoriją arba nežinote, bet vis tiek būsite sujaudintas, kai pažvelgsite į jauną merginą, tokią tyrą, gražią ir vienišą savo sielvarte. Sunku net patikėti, kad mirtingojo ranka sukūrė šį šedevrą.

Švelnios kaštoninės plaukų sruogos žėrėjo švelniu spindesiu... Angelo atneštas audinys švytėjo, mirgėjo, o oras aplink mažą figūrėlę drebėjo, prasiskverbęs saulės spindulių. Viskas apie ją patrauklu ir viskas yra tiesa. Jaunoji Inesa stovi ant akmeninių grindų. Nuoga, jai daroma gėda prieš minią, kuri turėjo būti toje pačioje vietoje, kur yra žiūrovas – priešais drobę.
Tačiau ilgi plaukai slėpė jos nuogumą, o laikysena kukli ir santūri. Jos rankos, paraudusios nuo šalčio, sulenktos maldingai, trapios figūros beveik nesimato už nukritusių šilkinių plaukų sruogų. Jos kone vaikiškame veide su nuostabiomis ašarų pilnomis akimis atsispindi ir žiūrovą jaudinantis jausmas, ir kartu ryžtas atlikti žygdarbį.

Visas vaizdas persmelktas šviesos, kurios dar nebuvo nė viename Riberos kūrinyje. Atrodo, kad pati drobė skleidžia šią šviesą, spalvų galia tokia didelė. Šviesa priverčia vibruoti fono spalvas, sukuria erdvės gylio ir švelnaus oro įspūdį. Apšviesdamas Inesos veidą, jis suteikia gyvumo jo spalvoms; prasiskverbiančias plaukų sruogas, jis verčia jas tarsi pajudėti nuo šalto kalėjimo oro alsavimo. Šviesa krenta ant balto lovatiesės audinio ir ant akmeninių grindų plokščių, dar labiau pabrėždama siaubą dėl tamsios duobės, kuri atsiveria dešinėje ir veda į požemį.