Suomiai – enciklopedija. Kokios tautos priklauso finougrų grupei

suomiai

valstybės gyventojų Šiaurės Europa, Suomija. Tačiau jie patys savo šalies taip nevadina. Jiems tai kitoks pavadinimas vokiečių kilmės. Suomių kalba net neturi paties „f“ garso. Jiems jų šalis yra Suomi, o jie patys yra suomalaiset (Suomi žmonės). Tiesa, tiek Suomija, tiek Suomija reiškia iš esmės tą patį – „pelkių šalis“. Taigi jį nuo seno vadina ir ateiviai, ir vietiniai gyventojai.

Suomija dažnai vadinama granito, ežerų ir pelkių šalimi. Vanduo yra vienas iš svarbiausių kraštovaizdžio elementų. Be to, pagrindinę vietą užima ežerai. Tai yra visa tūkstančių ežerų šalies prasme. Iš tikrųjų jų yra apie 100 tūkst. Paprastai Suomijos ežerai yra sekli. Pelkės yra daug plačiau nei ežerai ir užima 30% šalies teritorijos. Bet Suomija yra puiki suma miškai. Jie vis dar užima du trečdalius jos teritorijos. Miškas yra didžiausia dovana, kurią gamta suteikė Suomijai.

Kaip ir kaimyninės skandinavų tautos, dauguma suomių yra šviesiaplaukės šiaudiniais arba šviesiais plaukais, šviesiai mėlynomis arba pilkomis akimis. Tačiau veido tipu, kalba ir ypač protu suomiai gerokai skiriasi nuo skandinavų. Suomiai nėra tokie ekspansyvūs, santūresni, metodiški nei jų kaimynai. Išskirtinis bruožas Suomiai pirmiausia yra užsispyręs ryžtas bet kokia kaina atlikti pradėtą ​​darbą, kad ir koks sunkus jis būtų, „sugebėjimas pasidaryti duoną iš akmens“, kaip sako suomių patarlė. Be šios savybės, ko gero, būtų neįsivaizduojamas pats Suomijos vystymasis šios tautos. Sąžiningumas, ištikimybė duotam žodžiui, sąžiningumas, labai išvystytas savivertės ir atsakomybės jausmas – tai kitos nacionaliniu mastu unikalios savybės, susiformavusios ir įsišaknijusios suomių žmonių psichologijoje.

Iš prigimties suomiai yra dalykiški ir energingi žmonės, siekiantys bet kurią reikalą atvesti iki galo, įsiskverbti į pačią bet kurio klausimo esmę. Kovodami su atšiauria gamta jie apsigyveno šiauriniuose miškuose, arė ir užkūrė sunkiai prieinamas žemes, sukūrė nemažus materialinius turtus. Suomiai dirba be rūpesčių ir lėtai, tačiau savo darbą atlieka tik pagal būtinumą. Jie niekada neperdirba, nerodo savarankiškos iniciatyvos, elgiasi griežtai pagal instrukcijas. Kartu atlikėjai nesiekia prisiimti per didelės atsakomybės. Suomiai visus buities ir kitus darbus stengiasi atlikti darbo dienomis, sekmadienį palikdami laisvą poilsiui.

Kiti svarbiausi tautiniai psichologiniai bruožai yra: taupumas, taupumas, bet ne godumas; nepriklausomumas su jiems būdingu individualizmu, tvirtumas atliekant savo pareigas; silpnas emocionalumas, santūrumas, izoliacija ir atsargumas elgesyje.

Ypač išsiskiria suomių nepriklausomybė. Jie mano, kad vyras turi asmeniškai susidoroti su sunkumais. Skųstis yra gėda. Kita vertus, jiems būdingas ryškus individualizmas, noras asmeniškai apsispręsti įvairių problemų. Vengiama trikdyti kaimynus tiek, kad bet koks bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba praktiškai nutrūksta. Ūkininkas gali ne vienerius metus taupyti pinigus technikos pirkimui, nors ją išsinuomoti būtų daug pigiau. Ir tai ne tiek noras turėti privačią nuosavybę ir konkurencija, kiek noras būti nepriklausomam nuo kitų. Finas gali padėti kaimynui, bet tik taip, kad tai nepakenktų jam pačiam. Individualizmas pasireiškia net skanėstuose, kai vyną pila sau, nesirūpindami svečiu.

Suomijoje daug dėmesio skiriama šeimai. Stipri šeimačia yra raktas į sėkmingą veiklą ir karjerą. Santykiai šeimoje kuriami remiantis demokratiniais principais: vyras ir žmona yra gana nepriklausomi, pirmiausia ekonomine prasme, turi atskiras sąskaitas bankuose. Šeimoje, bent jau išoriškai, laikomasi pagrindinių moralės ir padorumo reikalavimų: stengiamasi išsaugoti šeimą, tačiau tuo pat metu vyrai yra laisvi užmegzti intymius nesantuokinius ryšius. Suomiai labai myli savo vaikus, kurių šeimoje yra bent du, su savimi nešiojasi savo šeimos nuotraukas.

Piniginiuose reikaluose suomiai vengia bet kokių rizikingų pasiūlymų, neinvestuoja į abejotinas įmones. Taigi aistra siekti pelno jiems nėra būdinga. Tuo pačiu beveik visi pasižymi noru sutaupyti pinigų „lietingą dieną“, daryti išskaitas bankui. Šiuo atžvilgiu jie stengiasi kiek įmanoma sumažinti išlaidas, pavyzdžiui, susijusias su svečių priėmimu. Priimdami juos namuose, suomiai padengė kuklų stalą, be rusiškam svetingumui būdingų patiekalų gausos. Dėl tos pačios priežasties jie dovanoja ir grynai simbolines dovanas, į kurias beveik niekada neįeina brangūs daiktai. Suomių drabužiai žiemą ir vasarą yra patys įvairiausi, nepretenzingi, bet tuo pat metu patogūs, lengvi, tvarkingi ir tvarkingi.

Išoriškai suomiai yra patyrę, kantrūs žmonės, kurie stengiasi nedemonstruoti savo emocijų. Iškilus konfliktinėms situacijoms, jos sprendžiamos siaurame rate, „neišnešant iš trobelės nešvarių baltinių“. Pašaliniai nėra inicijuojami į komplikacijas, kylančias tiek asmeniniame, tiek tarnybiniame gyvenime. Jie vengia charakterizuoti savo pažįstamus bet kokiai trečiajai šaliai. Jie laiko pyktį savyje, nors kerštingumo kaip tokio nėra. Juos supykdyti labai sunku, o jei taip nutinka, tai neprimena smurto, o greičiau įniršio, ypač tais atvejais, kai suomis jaučiasi teisus – „tu kaltas, tu atsakyk“.

Suomiai bendraujant yra gana demokratiški. Nepriklausomai nuo amžiaus ir pareigų, jie kreipiasi vienas į kitą daugiausia „tu“ ir vardu. Demokratija pasireiškia ir tuo, kad suomis mano, kad galima kalbėti apie bet ką, kartu demonstruojant veiksmų ir pažiūrų laisvę. Bendraudami jie vertina tikslumą ir tikslumą. Jų nuomone, svarbiausios žmogaus dorybės turėtų būti paprastumas, ramumas, draugiškumas, santūrumas ir humoro jausmas.

Suomiai turi padidintą jausmą Nacionalinis pasididžiavimas Tačiau kitų etninių bendruomenių atstovų atžvilgiu jiems nebūdinga išorinė tautinio pranašumo išraiška, galbūt kažkoks nepasitikėjimas supervalstybių – amerikiečių ir rusų – atstovais. Tarp jų kartais pastebimas atsargus požiūris į vokiečius ir švedus, o tai yra ankstesnio pasekmė istorinę patirtį. Kartu jie entuziastingai suvokia žmones, kurie nuoširdžiai domisi suomių kultūra ir moka suomių kalbą.

Etnopsichologinis žodynas. - M.: MPSI. V.G. Krysko. 1999 m

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „suomiai“ kituose žodynuose:

suomiai– Suomiai... Vikipedija

suomiai- Chukhna Rusų sinonimų žodynas. Suomių n., sinonimų skaičius: 1 chukhna (4) ASIS sinonimų žodynas. V.N. Trišinas. 2013... Sinonimų žodynas

SUOMAI- (savo vardas suomalayset) tauta, pagrindinė Suomijos populiacija (4,65 mln. žmonių), iš viso 5,43 mln. žmonių (1992 m.), iš jų 47,1 tūkst. žmonių Rusijos Federacijoje (1989 m.). suomių kalba. Tikintieji protestantai (liuteronai)... Didysis enciklopedinis žodynas

SUOMAI- SUOMAI, suomiai, vienetai. suomis, fina, vyras 1. Suomijos-ugrų grupės žmonės, gyvenantys Karelijos Suomijos TSR ir Suomijoje. 2. Bendrinis finougrų tautų suomių šakos tautų pavadinimas. Žodynas Ušakovas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

SUOMAI- SUOMAI, ov, vienetai. suomis, a, vyras. Žmonės, kurie sudaro pagrindinę Suomijos gyventojų dalį. | Moteris Finca, i. | adj. Suomiai, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

SUOMAI- (savivardis suomalay rinkinys), zmones. Rusijos Federacijoje Karelijoje, Leningrado srityje ir kt. gyvena 47,1 tūkst.Pagrindiniai Suomijos gyventojai. Suomių kalba yra suomių-ugrų kalbų šeimos Baltijos ir suomių atšaka. Tikintieji ... ... Rusijos istorija

SUOMAI- Žmonės, gyvenantys šiaurės vakarų Europos regione. Rusijoje ir daugiausia Suomijoje. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

SUOMAI- SUOMAI, žr. Cisticercosis. FISTULA, žr. Fistulė ... Didžioji medicinos enciklopedija

suomiai- ov; pl. Tauta, pagrindinė Suomijos populiacija; šios tautos atstovai. ◁ suomė, a; m. Finca ir; pl. gentis. nok, data nkam; gerai. Suomiai, oi, oi. F. epas. F. kalba. F. peilis (trumpas peilis storais ašmenimis, nešiojamas apvalkale). Rogės, rogės (rogės, ... ... enciklopedinis žodynas

SUOMAI- plačiąja prasme, nemažai Uralo Altajaus tautų. Jie buvo suskirstyti į keturias grupes: a) suomiai artimąja prasme (suomiai, estai, lyviai, korelai, lopariai); b) ugrai (magyarai, ostakai, vogulai); c) Volga (Meshcherya, Merya, Murom, Mordva, Cheremisy, Chuvash) ir ... ... Kazokų žodynas-žinynas

Knygos

• Suomiai SS kariuomenės tarnyboje Antrojo pasaulinio karo metais, V. N. Baryšnikovas. Monografija, paremta rusų, suomių ir vokiečių šaltiniais, nagrinėja svarbiausius įvykius, susijusius su Suomijos santykiais su Vokietija XX a. 2-3 dešimtmečiais, taip pat vadinamojo...

Senovės laikai

Suomijos istorijos šaknys siekia mezolito epochą. Ledynui atsitraukus, kai žemės paviršius dar nebuvo visiškai įgavęs modernios išvaizdos, šiuolaikinės Suomijos teritorijoje, kuri buvo šalta tundra, apsigyveno akmens amžiaus žmonės, atvykę iš pietryčių. Jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, medžiojo ir žvejojo. Šios senovės kultūros paliko savo pėdsaką Ladogos ir Nevos krantuose, Vuoksoje ir Botnijos įlankoje. III tūkstantmetyje pr. Baltijos pakrantėje gyveno žmonės iš Uralo, finougrų gentys, formuodami naują duobinės šukos keramikos kultūrą ir smarkiai išstumdami buvusius gyventojus.
Iki mūsų eros pradžios finougrų gentys užėmė plačias teritorijas nuo Uralo kalnų iki Baltijos jūros krantų. Kamos ir Vyatkos upių pakrantėse, Urale ir Volgos-Okos tarpupyje gyveno tautos, kurias vienija viena kalbų grupė ir panaši kultūra.
Kiek jie visi yra susiję vienas su kitu? Atsakymas į šį klausimą yra nepaprastai sunkus. Sąvoka „finougrai“ yra labiau kalbinė nei rasinė-etninė. Jis pažymi tik kalbinius tautų bruožus. Natūralu, kad esant tokiam dideliam atstumui, etnomasyvas negali ilgai išlikti vienalytis, o daugumos finougrų tautų raidos keliai išsiskyrė prieš tūkstančius metų. Kiekviena tauta susiformavo stipriai veikiant kaimyninėms tautoms: turkams, slavams, baltams, germanams ir kt., todėl šiuolaikinius vengrus ir suomius galima „susieti“ taip pat sėkmingai kaip rusus ir iraniečius, nors abu jie yra kalbiniu požiūriu susiję su indoeuropiečiais!

suomių gentys

Duobės šukos keramikos kultūra tapo būsimų Baltijos-suomių tautų motina. Kasinėjant jų aikšteles randama būdingo rašto keraminių indų fragmentų, paprasčiausių akmens ir kaulo dirbinių, figūrų iš kepto molio ir gintaro.
Iki 8-ojo mūsų eros amžiaus Suomių gentys nuo klajoklių pradėjo pereiti prie sėslaus gyvenimo būdo, nors šiaurinė gamta su tuo mažai ką bendra turėjo – dėl daugybės pelkių, tankios taigos, uolų ir akmenų, likusių po ledyno išnykimo, vietinė žemė tapo praktiškai netinkama auginti. Iš taigos žemė buvo išlaisvinta laužant: išdegė miškas, išrauti kelmai, išvežta tūkstančiai akmenų.

Mūsų eros pradžioje Baltijos ir Ladogos regione pirmiausia apsigyveno samių arba lapų gentys, kurios, atėjus naujai finougrų migrantų bangai, pamažu buvo išstumtos į šiaurę – į Laplandiją. Žodinėje liaudies tradicijoje samių ir karelų tautų priešpriešos tema atsispindėjo per pasakų personažų: Väinämöinen ir Eukahainen atvaizdus. Vėliau jis bus įrašytas ir išleistas bendriniu pavadinimu „Kalevala“.
Samiai nebuvo susipažinę su geležies rūdos apdirbimu. Turėdami primityvesnę ekonomiką, jie negalėjo konkuruoti su stipriu kaimynu – karelais, o jų puolimu traukėsi toliau į šiaurę, sekdami šiaurės elnių bandas iki Arkties vandenyno pakrantės. Kurį laiką karelų žemė driekėsi toli į visas keturias Ladogos ežero puses, bet vėliau, užpuolus kaimyninėms tautoms, gerokai sumažėjo.

Kol karelai apsigyveno Ladogos ežero ir Karelijos sąsmauko pakrantėse, pietų Suomijoje ir Pribotnijoje apsigyveno jų giminingos gentys: suomi ir hämė, kurie į šias žemes atsikėlė iš pietinės Baltijos pakrantės – dabartinės Estijos ir Latvijos. Yra daug hipotezių apie tautos vardo kilmę „Suomi“, tačiau greičiausiai genties pavadinimas kilęs iš suomiško žodžio „Suo“ – pelkė. Taigi, „suomi“ – „pelkės žmonės“, tankių pelkėtų miškų gyventojai.
Ryšiai tarp pietinių ir šiaurinių Baltijos krantų visada egzistavo. Mums žinomais laikais pietinėje pakrantėje gyveno suomiams giminingos estų ir lyvių gentys, kurios vertėsi žemdirbyste ir žvejyba, taip pat apdirbo gintarą.

suomiai ir rytų slavai

VI amžiuje po Kristaus. žemėse, kuriose anksčiau dominavo finougrų tautos, pradėjo intensyviai gyventi slavų gentys. Nėra sutarimo dėl tokio didelio masto slavų migracijos į šiaurę priežasčių. Greičiausiai jie pasitraukė užpulti karingesnių germanų ar tiurkų genčių. Rusijos kronika – „Praėjusių metų pasaka“ mums išsaugojo Rytų slavų genčių, suformavusių rusų tautą, pavadinimus. Ilmenas slovėnai gyveno Novgorodo ir Staraja Ladogos rajone, Pskovas, Izborskas, Polockas ir Smolenskas – Krivičių žemėje. Šiauriečiai gyveno Černigovo ir Belgorodo rajonuose. Dabartinės Maskvos vietoje ir Volgos-Okos tarpupyje gyveno karinga Vyatičių gentis. Gomelio ir Briansko srityje - radimiči. Dregovičių valdos driekėsi nuo Minsko iki Bresto. Dabartinėje Vakarų Ukrainoje buvo volniečių, bužanų ir dulebų žemės. Dniepro ir Pietų Bugo žemupyje, Dniestro ir Pruto, taip pat Dunojaus tarpupyje, gyveno gatvės ir Tivertsy. Ir galiausiai Kijevo žemė priklausė Glade genčiai.

prekybos keliais

Daugybė upių, kertančių dabartinės Rusijos šiaurės vakarus, leido rytų slavams greitai judėti dideliais atstumais mažais laivais, o tai neabejotinai paskatino prekybos plėtrą. Rytuose Rusija ribojosi su galinga Bulgarija Volga, kur šiaurinių kailinių žvėrelių kailiai buvo labai brangūs, iš vakarų skandinavų laivai įplaukdavo į Suomijos įlanką ir Ladogą. Nuolatiniai prekybos ryšiai tarp Rytų ir Vakarų bei patogus vandens susisiekimas lėmė judraus Volgos prekybos kelio susiformavimą VIII amžiuje. Tarptautinė prekyba visada buvo galingiausias kultūros katalizatorius. Prekybos gyvenvietėse, kuriose gyventojai apsikeitė prekėmis su atvykusiais pirkliais, reikėjo apsaugoti tvirtovės sienas, už kurių jie galėjo pasislėpti užpuolimo iš jūros ir sausumos atveju, taip pat nuolatinio būrio, kuris atremtų puolimą.

Medinė citadelė

Kitaip nei Vakarų Europos šalyse, Rusijos žemėse nebuvo gausu natūralaus akmens, todėl pirmosios tvirtovės buvo statomos iš medžio ir žemės. Tokių tvirtovių pranašumas buvo labai trumpas jų statybos ir atstatymo laikotarpis. Dažnuose karuose tvirtovės įrodė savo veiksmingumą, atlaikė daugybę puolimų. Tačiau tokią tvirtovę buvo lengva sudeginti, o vėliau medinių sienų teko atsisakyti. Tose vietovėse, kurios gavo pagrindinį smūgį, gynybinės konstrukcijos vėliau buvo statomos iš akmens ar plytų.

Žemės ūkio plėtra ir kaimo bendruomenių valdų plėtra pareikalavo daugiau įrankių, o tai davė neabejotiną amatų gamybos bangą. Tai suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant pirmuosius Rusijos miestus, kurių gyventojų, skirtingai nei kaimuose, didžiąją dalį sudarė amatininkai, o ne valstiečiai. Ir prekybos keliai prisidėjo tolimesnis vystymas miestai. Šiuose miestuose jūrų pirkliai taisydavo laivus, papildydavo vandenį ir atsargas, keisdavosi prekėmis su vietos gyventojais. Visame prekybos kelyje archeologai randa metalinių įrankių, geležinių įrankių, taip pat gausių dekoracijų su suomiškais, baltiškais, slaviškais ir skandinaviškais motyvais.

Rerichas - „Užjūrio svečiai“

Senovės rusų gyvenviečių liekanas, kurių pavadinimai, deja, mūsų nepasiekė, archeologai ne kartą aptiko Rusijoje. Paprastai miesto statybai buvo pasirinkta aukšta vieta ant upės kranto, kur buvo pastatyti reikiami įtvirtinimai: aukšta rąstinė tvora, apžvalgos bokštai, kartais griovys. Pirmasis žinomas miestas Rusijos šiaurėje buvo Ladoga, kurią įkūrė naujakuriai iš Skandinavijos ne vėliau kaip 753 m. šalia senesnės suomių gyvenvietės. Slavai šiose vietose pasirodė kiek vėliau. Audra užėmę gyvenvietę, jie užėmė miestą ir liko jame gyventi. Ladoga vadinama „pirmąja Rusijos sostine“, tačiau etninė šių vietų sudėtis buvo labai įvairi: čia apsigyveno ne tik slavai, finougrai, skandinavai, bet ir baltai.

Miesto apsaugą nuo vikingų antskrydžių vykdė eilinis būrys – varangiečiai, kurių išlaikymą mokėjo vietos gyventojai. Būtent su šiuo Varangijos garnizonu siejama senovės Novgorodo legenda apie varangiečių pašaukimą saugotis ir „apsirengti“ – renkant duoklę iš praeinančių pirklių. Iš pradžių princas buvo tik karinio garnizono vadas, kurio užduotis buvo apsaugoti miestą. Vėliau jam buvo perduotos teisminės funkcijos. Tačiau labai ilgą laiką atšiaurioje Šiaurėje tikroji valdžia buvo žmonių večės rankose – būtent ji pašaukė ir išvarė kunigaikščius, padėjo rinkti žmones ir lėšas karinėms kampanijoms remti ir padarė viską lemtingu. sprendimus. Tradicija mums atnešė pirmųjų Rusijos kunigaikščių vardus: Ruriko, slovėnų ir krivičių pramintą į Ladogą, Truvorą, per stebuklą į Izborską ir Sineusą, iškeliavusį į vepsų žemes – prie Baltojo ežero.

Miestų šalis

Iki 9 amžiaus vidurio Ladogos gyventojų skaičius siekė 1000 žmonių, todėl Ladoga buvo net didesnė už savo amžininką – apie 800 įkurtą garsųjį pietų Švedijos miestą Birką, kuriame geriausiais metais gyventojų skaičius vos siekė 700!

Švedijos miesto Birkos liekanos

IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje atsirado dar vienas įtvirtintas centras – Veliky Novgorod, iš pradžių nedidelė gyvenvietė, pastatyta prie Volchovo upės ištakų. 903 m. Pleskovas (dabar Pskovas) buvo įkurtas ant aštraus kyšulio Pleskovos ir Velikajos upių sankirtoje, kuris tapo vakariniu Senovės Rusijos skydu. Iš metraščių žinomi ir kiti senoviniai Rusijos šiaurės miestai: Polockas, Smolenskas, Rostovas, Muromas, o paskutiniai du miestai buvo Volgos finougrų genčių žemėse: Marija ir Muromas.
Nuo IX amžiaus pabaigos Rusijos centras pasislinko į pietus – į Kijevą. Ten ir visame prekybos kelyje užsienio pirkliai galėjo pamatyti daugybę miestų pagrindiniai uostai ir uostai. Įspūdingi skandinavai Rusiją pravardžiavo „Gardariki“ – „sargybinių“ arba tvirtovių šalimi.

Suomijos žemėse buvo uostai. Aktyviausiai prekiavo karelai, nes kelias iš Skandinavijos į Ladogą ėjo tiesiai per jų žemes. Iki XI amžiaus jie turėjo savo uostamiesčius: vieną būsimo Vyborgo vietoje Vuoksos upės santakoje su Suomijos įlanka, Kyakisalmi prie Vuoksa ištakų iš Ladogos ežero ir Koivisto Ravitsa saloje. šiuolaikinio Primorsko rajone. KAM XIII amžiuje Karelai buvo turtinga ir stipri tauta, turėjusi savo laivyną, genčių valdovus ir karius.

Velikijus Novgorodas

Deja, Rusijos kronikos praktiškai negali mums padėti tirti ankstyvosios suomių genčių istorijos, jų raidos ir formavimosi. Iki XII amžiaus visas Baltijos finougrų tautas metraštininkai vadino vienu bendriniu pavadinimu „chud“, kuriuo galėjo būti vadinami tiek karelai, tiek suomi, tiek estai, ižorai, vožanai ir kitos jiems artimos gentys. .

Baltijos suomiai

VII-XII amžiuje suomių gentys apgyvendino beveik visą Suomijos įlankos pakrantę. Šiuolaikinėje Estijoje ir Latvijoje gyveno labiausiai vakarinės finougrų tautos: lyvai ir estai, taip pat kuršiai – gentis, iškilusi baltų ir suomių etninių grupių pasienyje. Į rytus nuo jų pakrantėje gyveno vožanė ir izoriečiai. Pastarajam priklausė ir šiuolaikinio Sankt Peterburgo teritorija. Vepsai gyveno Ladogos pietuose ir toliau į rytus, ir į šiaurę, pradedant nuo Karelijos sąsmauko – karelai, Khyame ir Suomija. Dar šiauresnėse platumose, beveik neturėdami ryšio su išoriniu pasauliu, gyveno lappai ar saaiai. Kartu jie sudaro atskirą baltišką finougrų atšaką. Metą, kai šios gentys išsiskyrė iš vienos etninės grupės, šiandien sunku įvardinti. Rusų kronikose genčių pavadinimai „Izhora“, „Korela“, „Em“ pasirodo tik XI amžiuje, priešingai nei vepsai, meri, meščera ir muromas, kurie iš pradžių buvo vadinami savo vardais.

Novgorodiečių prekybiniai santykiai

Suomijos įlankos šiaurinėje ir Botnijos įlankos rytinėje pakrantėje gyvenusios gentys dėl savo geografinės padėties buvo daug arčiau skandinavų nei slavų. Norvegų ir švedų sakmėse daug nuorodų į suomius ir laplandiečius, taip pat paslaptingą Bjarmiją, kurioje gyvena suomiams artima tarme tauta. Beveik visada suomiai sakmėse vaizduojami kaip laukinė tauta, gyvenanti iškasose, bet kartu išmintinga, turinti raganų, gebanti valdyti gamtos jėgas.

Duoklės Rusijos kunigaikščiui kolekcija

Novgorodiečiai su suomiais palaikė ilgalaikius prekybinius ryšius. Rusų laivai įplaukė į jaukius Suomijos įlankos uostus, kur juos pasitiko vietiniai gyventojai, mainais už ginklus į rinką atgabendami kailinių žvėrelių kailius ir vietinių amatininkų gaminius. Prekyba buvo tokia pelninga, kad pamažu Suomijos žemėse atsirado nedideli miesteliai, kuriuose ištisus metus gyveno Novgorodo pirkliai, ruošdami kailius ir kitas prekes gabenimui į Novgorodą. Daugelis jų egzistuoja iki šių dienų, virto miestais.
Iniciatyvūs novgorodiečiai savo valtimis pasiekė Botnijos įlankos (kurią pavadino „Kajano jūra“) skrobus. Jie taip pat nuvyko į Švedijos uostą Birku – prekybos miestą ant Melareno ežero kranto, vėliau buvo atidaryti Rusijos teismai Sigtunoje ir Stokholme.

Vyborgo įlanka

Joachimo kronikoje skelbiama, kad IX amžiaus pradžioje Novgorodo posadniko Gostomyslo sūnus pastatė prekybinę gyvenvietę Vyborą, vėliau tapusią Vyborgo miestu. Metraščiuose Vyborgo miestas išties vadinamas Vyboru, gali būti, kad švediškasis Viborgas tapo tik dariniu iš ankstesnio rusiško pavadinimo. Vėlesni šaltiniai taip pat teigia, kad tariamai Novgorodo kunigaikštis Rurikas mirė Korelyje (tikriausiai Korelos mieste - Kyakisalmi), „eik kovok prieš“. Tikėti ar ne – spręskite jūs.
XIII amžiuje šiuolaikinio Primorsko srityje buvo Novgorodo gyvenvietė Beryozovoe. Pirmą kartą žinia apie jį randama 1268 m. Pietų Suomijoje, prie Auros upės, naugardiečiai įkūrė pakrantės gyvenvietę Torgą, kuri vėliau tapo Turku miesteliu – seniausiu Suomijos miestu ir pirmąja sostine!

Botnijos įlanka

Slavų kultūra negalėjo nepaveikti suomių. Daugelis Suomijos vietų vis dar turi rusiškų šaknų. Taigi, pavyzdžiui, buvusi „prekybinė“ Turku miesto dalis iki šiol vadinama Kupittaa (nuo žodžio „pirk“ arba „prekybininkas“). Tačiau išlaikyti savo įtaką tokiais dideliais atstumais buvo sunku, todėl daug daugiau dėmesio buvo skirta kaimyninei Karelijai.

Rusija ir Vengrija

Daugybė suomių-ugrų genčių, supusių Rusiją, gyveno pagal senovinius genčių santykių įstatymus, nesukūrusios savo valstybių. Toks polinkis į vienišą gyvenimo būdą, nesigilinant į kaimynų politinius vaidus, atrodo, būdingas daugeliui finougrų giminės tautų. Tačiau tam tikra išimtis yra vengrai (metraščiuose „ugrai“), kurių šaknys, kaip ir suomių, kilusios iš Uralo. Sunku įvardinti priežastį, kodėl šiandien ugrai paliko savo namus, tačiau iš karto savo namus paliko kelios gentys, padalijusios ugrų etninį masyvą į dvi dalis. Pirmasis nukeliavo į šiaurę, padėdamas pamatus šiuolaikinėms hantų ir mansių tautoms, antrasis nukeliavo į pietvakarius, tapdamas dabartinių vengrų protėviais.

Princas Arpadas kertantis Karpatus

Įveikę ilgą ir sunkią kelionę per sausas ir priešiškas stepes, ugrai atsidūrė stiprios ir galingos rytų valstybės – chazarų chaganato – žemėse. Daug metų ugrai ir toliau klajojo stepėse, kartu su tiurkų gentimis, iš kurių daug perėmė, dalyvavo vietiniuose karuose. Kai pečenegai išstūmė ugrius, jie dar toliau patraukė į Vakarus, apsigyvendami tarp slavų, buvusioje Romos provincijoje Panonijoje. Vokiečiai dažnai naudojo vengrus kovoje su kaimynais slavais. Dunojaus pakrantėse ugrai pamažu perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, kūrė gerai įtvirtintus miestus, taip atskirdami pietų slavus nuo vakarinių. Laikui bėgant vengrai perėmė europietišką kultūrą, priėmė krikščionybę, suformuodami pirmąją finougrų valstybę, kuri tapo visateise Rytų Europos karalyste.

Magyarų perėjimas per Karpatus (Chricon Pictum, 1360)

Rusija ilgą laiką palaikė gerus kaimyninius santykius su vengrais. Pasak Joachimo kronikos, kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus žmona (jos vardas kronikose neminimas) buvo vengrų princesė, kuri Rusijoje gavo Predslavos vardą. Istoriko Tatiščiovo teigimu, ji galėjo būti Vengrijos karaliaus Rokso dukra. Po šimto metų (apie 1038 m.) Jaroslavo Išmintingojo dukra Anastasija tapo vengrų kunigaikščio Andraso žmona, kuri, bėgdama nuo persekiojimo, pabėgo į Kijevą ir ilgą laiką gyveno Rusijoje.

Po kelerių metų Andras su žmona grįžo namo ir tapo naujuoju Vengrijos karaliumi, o nuo 1046 iki 1061 m. Karalienė Anastasija Jaroslavna valdė šalį. Tačiau mišrios santuokos tarp Vengrijos ir Rusijos dinastijų buvo vėliau. Kijevo kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus dukra Euphrosyne tapo Vengrijos karaliaus Gezos II žmona. Galicijos kunigaikščiai taip pat noriai giminavo su vengrais, kuriuos nuo kaimynų skyrė tik Karpatų kalnai. Magyaro karaliai ne kartą teikė prieglobstį ištremtiems Rusijos kunigaikščiams, aktyviai dalyvavo kunigaikščių pilietiniuose ginčuose (Vengrijos kavalerija garsėjo visoje Europoje!) ir tik Romos bažnyčios pastangomis Rusija ir Vengrija atsidūrė priešingose ​​religinėse ir politinėse pusėse. nesantaika ... Susilpnėjus Rusijai XII-XIII a. Vengrija, Lenkija ir Lietuva, aktyviai remiamos popiežių, ne kartą bandė atkovoti pasienio pietvakarių žemes.
Dažnai Rusijos ukrainiečių žemių bojarai, turėdami didžiules žemės valdas, nenorėdami ištverti autokratinių Rusijos kunigaikščių, prašydavo vengrų sau gubernatoriaus. Tačiau viltys, kad užsienio karalius bus „geresnis“ už savo kunigaikščius, pasirodė esąs klaidingas. Vengrijos kariuomenė, atvykusi kartu su karaliumi, visada ėmė plėšikauti taikiuose kaimuose, darydama siaubingą žalą jų gyventojams, o katalikų vyskupai pradėjo uoliai skleisti lotynišką tikėjimą. Valdant naujajam karaliui Andrui (1227-1233 m. užėmė Galisijos stalą), bojarai ne tik negavo naujų privilegijų, bet ir prarado buvusias (palyda atvyko su karaliumi, kuriam taip pat reikėjo nuosavybės), ir labai greitai. svajones apie pasidavimą po svetima karūna teko palikti.

Krikščionybės raida Švedijoje

Priėmus krikščionybę, Rusija ir Skandinavija pakilo į aukštesnį socialinio išsivystymo etapą nei jas supančios suomių gentys, kurios ir toliau gyveno genčių sistemoje, todėl laikui bėgant ir švedai, ir rusai neišvengiamai pradėjo turėti idėjų. užkariauti suomius ir apmokestinti juos duokle.
Skandinavija savo kultūrine ir socialine raida daugelį metų atsiliko nuo Kijevo Rusios. Kijevo artumas turtingai Bizantijai, gyva prekyba su arabų pasauliu ir Bulgarijos Volga, kurios tais laikais buvo prekybos ir amatų centrai, lėmė reikšmingą „Miestų šalies“ kultūrinį augimą. 988 m. princui Vladimirui pakrikštijus Rusiją, šalis tapo visateise krikščioniška Europos galia. Švedija tuo metu vis dar kentė žiaurius tarpusavio karus, dėl kurių nebuvo įmanoma sukurti vienos valstybės. Tik XI amžiaus pabaigoje, valdant karaliui Ingai vyresniajai, Upsaloje buvo sudegintas „Dievų teismas“, 100 metų vėliau, nei buvo sumuštos Peruno šventyklos Kijeve ar Novgorodo!

Toras, griaustinio ir žaibo dievas skandinavų mitologijoje

Skandinavai iš pradžių aktyviai dalyvavo Rusijos istorijoje. Galima sakyti, kad Varangijos kunigaikščiai (Rurikas, Olegas, Igoris, Olga) ir jų būriai paspartino Rusijos perėjimą iš gentinės į feodalinę santvarką. Tačiau tokiais dideliais atstumais jie negalėtų perteikti žmonėms nei savo kalbos, nei kultūros. Jau dėvi Ruriko Svjatoslavo Igorevičiaus anūkas Slaviškas vardas. Rusija už savo unikalią kultūrą ir, žinoma, vienos valstybės susikūrimą skolinga Bizantijai. Krikščionybės priėmimas suvienijo išsibarsčiusias slavų, suomių, baltų ir kitų tautų gentis, gyvenusias didžiulėje teritorijoje. Vietinius kultus pakeitė vienas tikėjimas, o kartu ir viena kalba. Su graikais, kurie buvo pirmieji vyskupai ir metropolitai, iš Bizantijos į Rusiją atkeliavo neįkainojamos žinios ir amatai: akmens statyba ir tapyba, mozaikos darbai ir ikonų tapyba. Yra raštas, paremtas Kirilo ir Metodijaus abėcėle – kirilica ir dėl to kronikos rašymas. Kaip ir Europoje, vienuolynai tampa mokslo ir meno centrais.

Vikingų jūros mūšis: Karalius Olafas, esantis Long Serpent laive, ginasi nuo Erico Hakonsono karių.

Krikščionybės kelias į Skandinaviją buvo spygliuotas. Roma žengė į priekį, skleisdama savo bažnyčios įtaką vis toliau į šiaurę. Neleisdami jam, vikingai dažnai užpuolė naujus vienuolynus Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje, Vokietijoje ir Prancūzijoje, žiauriai susidorodami su dvasininkais ir vienuoliais. 829 metais šventasis Ansgaras su misija lankėsi Švedijoje, tačiau senovės pagoniškos tradicijos neskubėjo užleisti vietos naujoms, dar neįsišaknijusioms idėjoms, o misionieriui teko grįžti be nieko.

Skandinavijos karių ginkluotė

Krikščionybė Skandinavijoje buvo ilga ir skausminga. Senieji pamatai buvo sulaužyti. Turtingi jarlai, kurie gyveno vienišą gyvenimą savo fiorduose ir turėjo didelę palydą, priešinosi naujajam tikėjimui su ginklais rankose. Tačiau laikai pasikeitė, ir šimtai vyrų, neįpratę rankose laikyti nieko, išskyrus kardą ir kirvį, taikos metu kėlė rimtą grėsmę civiliams – obligacijoms, reikalavusioms, kad karaliai vieną kartą padarytų galą banditams ir visiems. Vėlesnėse Islandijos sakmėse vikingai ir berserkeriai nebėra didvyriški kariai, kokius matome šiuolaikiniuose filmuose, o nerangūs ir nelaimingi plėšikai, kurie taikos metu nerasdavo užsiėmimo ir kurie neturi kito pasirinkimo, kaip tik apiplėšti ir nužudyti savo gentainius. ..

Naujieji karaliai, jau atsivertę į krikščionybę, paskelbė tikrą karą vikingams. Šimtai drąsių karių paliko savo gimtuosius krantus, išvykdami į svetimą kraštą, papildydami Rusijos kunigaikščių ir Bizantijos karalių būrius.
Krikščionybės formavimosi laikotarpis Švedijoje tampa pagonybės prieblanda, iš tikėjimo ji atgimsta į liaudies mitus, didingą, griežtą šiaurietišką poeziją – sakmes ir skaldus, panašius į anglosaksų poemą „Beowulf“, užrašytą XI a. amžiaus. Pamažu šalyje kuriasi bažnytinė vyskupija. Po Europos dvasininkai priima celibatą. Prasideda šalies lotynizacija, po kurios seka jos germanizacija (pirmieji vyskupai šalyje buvo britai ir vokiečiai). Viena iš paskutiniųjų Švedijos pasidavė Romos bažnyčios valdžiai. Skandinavijos krikščionybė padėjo išnaikinti daugybę blogų pagoniškų papročių (prekyba vergais, žmonių aukojimas ir kt.) ir labai prisidėjo prie buvusių žiaurių papročių sušvelninimo. Keitėsi ir valstybinė santvarka, pamažu nuo klanų santvarkos pereinanti prie feodalinės visuomenės. Pamažu pradėtos vartoti tokios sąvokos kaip „dešinė“, „valstybės siena“, „karas“. Prasidėjus kryžiaus žygių erai, skandinavai vieni pirmųjų ėmėsi minties grąžinti Šventąjį kapą...

Rusija ir Skandinavija

Iki XII amžiaus Skandinavija, nepaisant savo didžiulio nusiteikimo, buvo veikiau Rusijos „mažoji sesuo“. Atšiaurus šiaurinis klimatas ir uolėta nederlinga žemė šiaurės gyventojus varė į jūrą – plėšti pirklius ir pakrantės kaimus, griauti pilis ir vienuolynus. Svetimame krašte skandinavai išgarsėjo daug labiau nei savo negailestingoje tėvynėje. Daugybė buvusių vikingų, bebaimių ir žiaurių karių, tarnavo Rusijos kunigaikščių būriuose: Igoris, Svjatoslavas, Vladimiras, Jaroslavas ir kiti, saugodami Rusijos miestų ramybę. Nuo XI amžiaus Skandinavijos samdiniai atsirado ir Bizantijoje, kur jie vadinami „varangais“ (iš čia ir „Praėjusių metų pasakojime“ randami iškreipti rusų „varangai“).

Varangiečių pašaukimas

Nuo to momento, kai Rusijos sostinė „persikėlė“ į Dniepro krantus, Kijevo kunigaikštis tuo pat metu buvo laikomas novgorodiečiu, tačiau iš tikrųjų valdžia Naugarduke buvo Liaudies tarybos rankose. Veche sprendė prekybos ir karinius klausimus, galėjo teisti arba atleisti. Tikriausiai tik būtinybė apsaugoti Novgorodo žemes ir didėjantis pavojus iš šiaurės privertė laisvę mylinčius novgorodiškius kreiptis į didįjį kunigaikštį Svjatoslavą Igorevičių su prašymu pasiųsti karaliauti vieną iš savo sūnų.
„O jei mūsų neatsiųsi, mes patys susirasime princą“, – grasino jam novgorodiečiai. "Ką jūs atsiųstumėte? Kas nors kitas ateis pas jus", - susimąstęs pasakė Svjatoslavas. Tačiau vaivada Dobrynya iš anksto įtikino ambasadorius paprašyti Vladimiro, ir labai greitai patenkinti novgorodiečiai išplaukė į šiaurę su savo princu, net jei jis buvo labai jaunas ...
Mirus tėvui, neramiu kunigaikščių pilietinių nesutarimų metu, princas Vladimiras ištisus trejus metus gyveno Norvegijoje, rinkdamas kariuomenę prieš Kijeve karaliavusį brolį Jaropolką. Su juo „iš anapus jūros“ atvykęs didžiulis skandinavų samdinių būrys padėjo Vladimirui užimti Polocką, užgrobti vietos princesę Rognedą, vietos Varangų dinastijos atstovę, taip pat kitus Rusijos miestus. Tiesa, kaip dažnai nutinka, iškovoję galutinę pergalę, vikingai pradėjo elgtis kaip užkariautojai, darydami žalą vietos gyventojams ir reikalaudami didelės duoklės iš Kijevo gyventojų, o Vladimiras išsiuntė juos į Bizantiją.

Senovės Kijevas

Kažką panašaus turėjo išgyventi ir jo sūnus Jaroslavas, iš palikuonių gavęs „Išminčiojo“ pravardę. Po tėvo mirties, būdamas Novgorodo kunigaikščiu, jis bijojo karo su broliu Svjatopolku ir kreipėsi pagalbos į kaimynus. Ir vėl, atvykęs į Novgorodą, Varžo būrys, matydamas vietos valdžios silpnumą, nusprendė paimti jį į savo rankas. Užuot gynę princą, varangiečiai susidorojo su civilių gyventojų plėšimais ir plėšimais, už kuriuos vieną naktį maištingi Novgorodiečiai juos visiškai išžudė. Išsigandęs, kad teks kautis vienam, Jaroslavas įvykdė mirties bausmę liaudies sukilimo kurstytojams. Tačiau netrukus princui teko prisipažinti ir prašyti „Šiaurės sostinės“ gyventojų atleidimo. Novgorodiečiai kunigaikščiui atleido ir net pažadėjo suburti vietinę miliciją karui prieš jo brolį mainais į pažadą jų miestui laisvę, su kuriuo Jaroslavas mielai sutiko. .

Varangiečiai atvyksta į Novgorodą (Kivšenko A.)

1019 metais Jaroslavas vedė Švedijos princesę Ingigerdą (pakrikštyta Irina), karaliaus Olafo Schötkonungo, pirmojo krikščionių Švedijos monarcho, dukrą. Ši santuoka užantspaudavo Rusiją ir Švediją ilgus metus tarp šalių nusistovėjusia taika. Kaip dovaną jaunai žmonai arba, kaip tada sakė, „už maitinimą“, Jaroslavas padovanojo Ladogos miestą. Iš Ladogos ir aplinkinių Rusijos bei Suomijos kaimų Ingegerda dabar surinko duoklę ir savo miesto meru paskyrė Vakarų Gotalando jarlą Ragnvaldą Ulvssoną. Ant liežuvio vietinė gentis Izhoriečiams Ingegerdo vardas skambėjo kiek kitaip, ir jie pradėjo vadinti savo Ingegerdai pavaldžias teritorijas – „Ingermanland“ Inkerin maa, tai yra „Ingegerdos žemė“. Rusiškoje versijoje prie šio pavadinimo buvo pridėta tradicinė galūnė „iya“, dėl kurios susidarė suomių-švedų-rusų pavadinimas: „Ingermanlandia“ arba sutrumpintai „Ingria“. Pagal kitą versiją Inkeri (Inkere) yra vietinė Izhoros dievybė.

Savo tarme izūrai arba izhorai yra artimiausi karelams, o tai rodo, kad jie kažkada sudarė vieną etnomasę. Pavieniai šios tautybės atstovai vis dar gyvi. Jų kaimus galima rasti Leningrado srities Lomonosovskio rajone. Deja, šios kadaise galingos genties atstovų lieka vis mažiau. Remiantis statistika, 1995 m. Izhoroje buvo tik 450 žmonių. Ir tais laikais Vakarinės Ingrijos sienos buvo gana ilgos. Vakarinė jos dalis ėjo palei Narovos upę, kur ižorijai sugyveno su kita suomių gentimi - Vodya,rytinė – palei upę. Lave, pietinė – palei upę. Luga, o galiausiai iš šiaurės Ingrija apsiribojo Sestros upe. Už jos prasidėjo Karelija.

Karelijos kaimas – Albertas Četverikovas

Ingegerde dinastinės rusų santuokos su skandinavais tuo nesibaigia. Jaroslavo Išmintingojo dukra Elžbieta taps Norvegijos karaliaus Haraldo III Sunkiojo žmona, kuris jaunystėje tarnavo tėvo būryje, o vėliau – Bizantijoje. Tėvynėje ir svetimoje žemėje Haraldas išgarsėjo kaip narsus ir nenugalimas karys, be to, buvo skaldas ir savo riterių laikų dvasia kūrė romantiškas balades. Jis taip pat įkūrė nedidelę prekybos gyvenvietę Oslą, kuri vėliau tapo Norvegijos sostine. Po vyro mirties prie Didžiosios Britanijos krantų garsiajame Heistingso mūšyje, našlė Elžbieta tapo Danijos karaliaus Sveno II žmona. Istorija tyli apie tolesnį jos likimą ...
Hastingso mūšis laikomas oficialiu vikingų amžiaus pabaigos tašku.

Hastingso mūšis – Bayeux gobeleno detalė

XI amžiaus pabaigoje Vladimiro Monomacho ir Anglijos princesės Gitos iš Vesekso sūnus princas Mstislavas vedė Švedijos karaliaus Ingo Steinkelsono dukrą Kristiną, kuri pagimdė jam vaikų, kurių daugelis pateko ir į Europos karališkąsias šeimas: vyriausia Kijevo Ingeborgos dukra ištekėjo už Danijos karaliaus Knudo Lavardos, kitos Malfrido Mstislavnos dukters – už Norvegijos karalių Sigurdą, o po jo mirties – už Danijos Eriko II. Jų sūnumi tapo Danijos karalius Erikas III. Po Kristinos mirties Mstislavas Vladimirovičius vėl vedė, o dukra iš antrosios santuokos Euphrosyne ištekėjo už Vengrijos karaliaus Gezos II iš Arpadų dinastijos. Jų vyriausias sūnus taps Vengrijos ir Kroatijos karaliumi Istvanas III, kurio krikštatėvis buvo Prancūzijos karalius, pats Liudvikas VII ...

Atrodė, kad XII amžiuje Rusija tikėjosi tikros didybės ir didelės Eurazijos valstybės ateities. Tačiau po Mstislavo Vladimirovičiaus (1132 m.), kuris visame kame buvo tėvo darbų įpėdinis, mirties Kijevo Rusia liko našlaitė ir vėl subyrėjo. Mstislavo sūnūs tapo nepriklausomų kunigaikštysčių valdovais, o vėliau priešinosi savo dėdėms Monomachovičiams. Nė vienas iš tiesioginių Mstislavo įpėdinių neturėjo jo karinių ir politinių gabumų ir negalėjo sustabdyti valstybės žlugimo. Didžioji dauguma konkrečių kunigaikščių savo asmenines ambicijas iškelia aukščiau už visos valstybės interesus. Labai greitai su Rusija, dar neseniai turtinga ir stipria, jos kaimynės – Lenkija, Lietuva, Vengrija, Švedija ir kitos valstybės nebebus laikomos. Šalies laukė begalinė virtinė vidinių tarpusavio karų, įnirtinga mažų konkrečių kunigaikštysčių kova dėl valdžios, dažnai į savo pusę traukianti stepių klajoklius, negailestingai naikinanti Rusijos kaimų civilius gyventojus ir ištvėrusi viską, ką buvo galima atimti. Šalis susilpnėjo.

Šiaurinėse Rusijos valdų sienose slavų kaimai pamažu pasibaigė, virto suomiškais. Iš vakarų Suomijos žemės ribojosi su Švedija. Jei slavų kontaktai su suomiais buvo gana komerciniai (Novgorodo pirkliai iš jų pirkdavo brangius kailius), tai Švedija pradeda karinę suomių žemių kolonizaciją. Tais laikais, kai pagonys buvo paskelbti šventojo sosto priešais, bet koks krikščioniškosios valstybės nuosavybės išplėtimas pagoniškų žemių sąskaita buvo visokeriopai remiamas Katalikų bažnyčios, nes taigi, o Romos kurijos valdos išsiplėtė.
Konkurencija dėl įtakos Suomijoje, taip pat priklausymas dviem kariaujančioms bažnyčioms Europoje padarė nenumaldomus buvusių sąjungininkų priešus. Roma iš visų jėgų stengėsi ginčytis Rusiją ir jos kaimynus, siekdama sunaikinti stiprų priešą, kuris, skirtingai nei kitos šalys, nenorėjo pripažinti popiežiaus pirmenybės. Romos bažnyčia negalėjo paveikti Rusijos, ji vis dar buvo stipri ir galinga valstybė, tačiau Rusija taip pat nepraleido progos susilpninti Rusiją.
Dėl to visa tolesnė Rusijos ir Švedijos santykių istorija yra nesibaigianti karų virtinė suomių žemėms. Bėgo metai, keitėsi valdovai, augo abiejų jėgų gynybinė galia, tačiau šalys vėl ir vėl grįžo prie „Suomijos klausimo“, nuolat judindamos sieną viena ar kita kryptimi.

Pirmieji susirėmimai tarp rusų ir švedų IX-XI a. nebuvo politinio pobūdžio. Nuo vikingų laikų sveonai užpuolė Rusijos žemes, iš savo Drakaro laivų išsilaipindavo pakrantės kaimuose. Toks buvo norvegų jarlo Eiriko Hakonarssono reidas Ladogoje 997 m., keršydamas už tai, kad valdžią savo šalyje užgrobęs Olafas Tryggvassonas rado prieglobstį mieste. Eirikas sudegė mediniai namai aplink tvirtovę, pats gaudė detinetes, vaikščiojo po aplinkinius kaimus, viską sudegindamas ir žudydamas civilius. Tačiau jarlas negalėjo kirsti Volchovo slenksčio, todėl į Novgorodą nevyko. Sužinojęs, kad princas Vladimiras išsiuntė savo būrį nubausti drąsaus užpuoliko, jis pabėgo atgal į Norvegiją.
Tačiau laikai pasikeitė, abi šalys priėmė krikščionybę, o konfliktai gavo naują, religinį pagrindą, kuris tapo labai sėkmingu naujų plėšimų pateisinimu.

Apskritai konfliktai su skandinavais nebuvo tokie apčiuopiami Rusijai, kuri prie savo pietinių sienų buvo daug labiau sugriauta nuo pečenegų ir polovcų. Nedideli susirėmimai dažnai net nebuvo pažymėti abiejų šalių metraščiuose, nes nei Rusija, nei Švedija jų tiesiog nelaikė karais. Paprastai mūšyje dalyvavo 150–200 žmonių, su jais kovojama palyginti nedidelėje teritorijoje – pavyzdžiui, pakrantės kaime. Novgorodiečiai į savo šiaurinių kaimynų apiplėšimus visada atsakydavo baudžiamuoju nusileidimu giliai priešo užnugaryje. Šie nusileidimai paprastai buvo atliekami vasarą ant mažų burinių ir irklinių valčių, eglių ar sraigtų. Kartais novgorodiškiams pavykdavo patekti į gana atokias Švedijos vietas, nutolusias daugiau nei 1000 kilometrų nuo Rusijos žemės!

Tuo pat metu abiem šalims naudinga prekyba tarp šalių tęsėsi nuolat. Kaip šiandien į Rusiją atkeliauja šimtai švediškų prekių, kurių galima rasti, pavyzdžiui, „Ikea“ parduotuvėse, 10–12 a. Švediškos prekės buvo paklausios ir tarp slavų. Rusijoje tradicinis medus, vaškas, kanapės ir tarnai sulaukė paklausos tarp švedų. Prekyba vergais Europoje ilgai nenuslūgo net ir priėmus krikščionybę. Tikriausiai tais metais daugelis švedų suimtų suomių pateko į vergiją turtingose ​​pietų šalyse ...
Iki XII amžiaus vidurio. šiuolaikinės Suomijos žemės buvo gerai apgyvendintos, tačiau gyvenimas virė daugiausia palei pakrantės juostą, kuri leido maitintis jūra. Likusi šalies dalis, padengta tankiais miškais su daugybe krūmynų ir pelkių, liko apleista. Dėl savo palankios padėties pačiame prekybos kelių centre estai, lyvai, ižorai, karelai, suomi ir kt. aktyviai prekiavo tiek su slavais, tiek su vokiečiais ir skandinavais, o tai neabejotinai paskatino amatų vystymąsi ir kultūrinį augimą. suomių genčių. Dėl aktyvios prekybos gentys turėjo savo nedidelius laivus ir ginklus, kurie taip pat leido užsiimti piratavimu ir prekybinių laivų plėšimais. Vikingams pasitraukus iš Baltijos, jame atsirado suomių piratai. Suomiai arba pardavė paimtus žmones už išpirką, arba pavertė vergais. Taigi, po Norvegijos karaliaus Tryggvi nužudymo, jo žmona Astrid ir sūnus Olafas pabėgo į Novgorodą, kur Astridos brolis Sigurdas tarnavo vietos kunigaikščio būryje. Jų laivą pakeliui užėmė Estijos piratai, paėmę į nelaisvę.. Ir tik atsitiktinis Chudo Sigurdo, kuris rinko duoklę iš estų kunigaikščiui Vladimirui, pasirodymas žemėse leido išpirkti Olafą iš nelaisvės.
1105 m. kovotojų gentis bandė užimti Ladogos tvirtovę, tačiau buvo atmušta. (Matyt, Naugarduko kronikos suomių kaimynystėje gyvenusią suomių-ugrų gentį Häme vadino „emu“ Novgorodo kronikose).

Jemi puolimo prieš Ladogą priežastis galėjo būti ne tik banalus „pelno troškimas“, kaip matome šiandien, bet, greičiausiai, nepasitenkinimas pareiga mokėti duoklę novgorodiečiams, kurią ši karinga gentis turėjo sumokėti. Jaroslavo Išmintingojo ir Ingegerdos sūnaus – Vladimiro 1042 m.
1123 m. pavasarį kitai baudžiamajai ekspedicijai į Emi žemes vadovavo kunigaikštis Vsevolodas Mstislavičius, Vladimiro Monomacho anūkas. Tai baigėsi visiška novgorodiečių pergale. Tačiau po 20 metų, 1142 ir 1149 m., jie vėl atvyko į Ladogą ir vėl nepavyko, o antrą kartą visas būrys buvo sunaikintas („Sumušiau 400 Ladogos gyventojų ir vyro nepaleidau“). Ladojiečiai ir naugardiečiai ne kartą ėmėsi kampanijų „prie em“ (kartais kartu su karelais, kaip 1191 m.), kad išmokytų kaimynus, tačiau, skirtingai nei Švedija, slavai niekada nepajungė ir neišnaikino ištisų genčių, nepardavė jų. baudžiava, prievarta neatsivertė į krikščionybę, neatėmė žemės.
Europiečių požiūriu tokia politika atrodė trumparegiška. Henrikas Latvijos 1220-aisiais rašė: „Tarp rusų karalių, užkariavusių tautą, yra paprotys rūpintis ne jos pavertimu į krikščionišką tikėjimą, o [iš jo] duoklės ir pinigų rinkimu“. Tačiau vietinių tautų atžvilgiu tai buvo daug humaniškiau, todėl Novgorodui nereikėjo centro sąskaita „maitinti“ kunigaikštystės pakraščius, statyti tvirtoves svetimoje žemėje ir remti didžiulę armiją. nuraminti nepaklusniuosius.

Pirmasis susitikimas

Pirmasis rimtas susirėmimas tarp švedų ir naugardiečių įvyko valdant karaliui Sverkeriui I, kuris surengė kryžiaus žygį į „baltų ir slavų žemes“. Savo šalyje Sverkeris vykdė aktyvią krikščionybės politiką. Būtent jis įkūrė švedų Alvastros, Nyudalos ir Varheimo vienuolynus. Jam vadovaujant Švedijoje kuriam laikui pasibaigė baisių pilietinių nesutarimų laikotarpis – iš pradžių būdamas Estergotlando karaliumi Sverkeris 1130 m. nugalėjo Magnusą Stiprųjį, užėmė ir Västergötlandą, ko pasekoje visa Švedija pateko į jo valdžią. Karališkoji valdžia užėmė tvirtas pozicijas, o dabar pats laikas galvoti apie naujas teritorijas. Rusijoje pilietiniai nesutarimai įsibėgėjo. Žinodami apie nuolatinius karus, kuriuos kariavo Rusijos kunigaikščiai, ir kaip dažnai buvo keičiami Novgorodo kunigaikščiai, švedai suprato, kad toks priešas negalės duoti rimto atkirčio.
Tai jau nebuvo eilinis susirėmimas, tai buvo tikras karas. Jos iniciatoriai buvo jau ne pirkliai ar kariškiai, kuriuos dažniausiai veda pasipelnymo troškimas, o dvasininkai, kurių tikslai, kaip žinia, buvo visai kiti. Pirmą kartą šalių susirėmimuose dalyvaujančių karių skaičius pasiekė 1000.

1142 m. ant 60 sraigtų, vadovaujami vyskupo (tikriausiai norėdami paversti slavų nusidėjėlius į „tikrąjį tikėjimą“), švedai pasirodė prie Ladogos sienų („ateina Šveicarijos princas su 60 sraigtų girgždėjimu vienam svečiui, kuris, iš esmės perėjo iš užsienio į 55 lodijas"). Tačiau 1116 m., vadovaujant burmistrui Pavelui, atstatyta tvirtovė buvo labai gerai sutvirtinta. Švedus pasitiko neįveikiamos akmeninės sienos, o Ladogos gyventojai sugebėjo apginti miestą, suteikdami priešui stiprų atkirtį („ir atpratino jiems 3 valtis, sumušė šimtą penkiasdešimt“). Po dvejų metų švedai vėl pasirodė Ladogos žemėse, tačiau jie nedrįso šturmuoti tvirtovės, apsiribodami taikių kaimų plėšimu. Sužinoję apie Novgorodo kariuomenės artėjimą, jie apdairiai pasitraukė į Estiją.
1156 m. prieš Kalėdas vienas iš jo žmonių nužudė karalių Sverkerį. Po jo karaliumi tampa jo pusbrolis sūnėnas Erikas, Aukštaitijos valdovas, vėliau gavęs Eriko Šventojo vardą.

suomiškas krikštas

Tais pačiais 1156 metais Erikas IX surengė naują kryžiaus žygį. Jam pasisekė labiau nei jo pirmtakui. Karius lydėjo Upsalos vyskupas Henris, gimęs anglas. Švedai išsilaipino Auros upės žiotyse, kur vėliau stovės Suomijos miestas Turku. Vietos gyventojai buvo nugalėti ir priverstinai pakrikštyti. Pietvakarinė Suomijos dalis buvo paskelbta Švedijos Nylando kolonija („Naujoji žemė“), po kurios Erikas IX pasitraukė atgal į Švediją, o Henrikas liko Suomijoje, gavęs Nylando vyskupo postą. Abu ištiko sunkus likimas. Eriką 1160 m. gegužės 18 d. Upsaloje nužudė žudikas Emundas Ulvbanas, Danijos princo Magnuso Henrikseno užsakymu. Karalius, kaip „nekaltai nužudytas“ krikščionybės vystymosi pakalikas, po mirties buvo kanonizuotas kaip šventasis.

Erikas IX Šv

Suomijos istorikai laikosi pozicijos, kad kryžiaus žygio nebuvo, o suomių gentis Auros žiotyse buvo krikščionių dar gerokai iki 1156 m. Kampanija, anot jų, buvo sugalvota specialiai Eriko IX paskelbimui šventuoju. Vienaip ar kitaip, 1172 m. popiežius Aleksandras III uždraudė šv. Eriko kultą, motyvuodamas tuo, kad nužudymo metu jis buvo girtas. Tačiau Švedijos karaliai mėgo turėti savo šeimoje šventąjį, o draudimas buvo tiesiog ignoruojamas. Iki šiol Erikas tebėra vietinis švedų šventasis, beje, dangiškasis Stokholmo globėjas. Simbolinis jo portretas puošia Švedijos sostinės herbą.

Stokholmo vėliava – kairysis Erikas IX

Kitas karalius yra Danijos princas Magnusas Henriksenas. Kurį laiką jis pavergė visą Švediją, kol jį nugalėjo Getlando jarlas Karlas Sverkersonas. Gavęs valdžią, jis pasiskelbė naujuoju karaliumi – Karoliu VII. Įdomu, kad istorija nutyli apie ankstesnius šešis Karlus. Tikriausiai kalbame apie legendinius karalius, apie kuriuos šiandien nieko nežinoma. Tačiau gali būti, kad šie Karlai niekada neegzistavo ir buvo sugalvoti siekiant pratęsti valdančiosios dinastijos giminę (taip pat karalius Erikas IX iš tikrųjų turėjo būti VI).
Po Eriko mirties mirė vyskupas Henrikas, kuriam taip pat nebuvo lemta pasenti kaip Suomijos vyskupui. 1158 m. jį žiauriai nužudė suomių valstietis Lally ant ežero ledo. Henrikui pavyko paskleisti krikščionišką doktriną tik 150 km į šiaurę. Švedijoje jis taip pat buvo paskelbtas šventuoju.
Priverstinė Baltijos suomių krikščionybė truko šimtmetį. Jei suomiai kaip visuma naująjį tikėjimą priėmė klusniai, jų kaimynai, karingoji hiame, įnirtingai priešinosi svetimam tikėjimui. Jie sudegino naujas medines bažnyčias, negailestingai naikindami dvasininkus. Beveik 90 metų tavastai (taip švedai vadino šią priešišką gentį) kovojo už savo laisvę ir teisę garbinti buvusius dievus.

švedų riteriai

Kitame XIII amžiuje popiežius parašė piktą bulę, kad visi, kurie maištauja prieš krikščionybę, turi būti negailestingai sunaikinti, o naujasis tikrai kruvinas jarlo Birgerio kryžiaus žygis užbaigė Nylando krikštą.
Pagonių, kurių senovės kultai buvo pagrįsti pasakomis ir mitais, atsivertimo metodai buvo išnaikinti žiauriai ir negailestingai. Ikikrikščioniškuoju laikotarpiu suomiai garbino miško dievus ir akmenis, gyveno taikoje su gamta ir jos bijodami. Romos bažnyčia ragino negailestingai elgtis su nepaklusniais, o to žiauraus laiko dvasioje visi, kurie nepriėmė, buvo negailestingai išnaikinti. Naujasis tikėjimas suomiams tapo tikru košmaru: pamaldos vyko nesuprantama lotynų kalba, bažnyčia taikė suomiams dideles rekvizicijas, negailestingai bausdama visus nepaklusniuosius. Katalikybė buvo grubus, neabejotinai smurtinis kišimasis į jų gyvenimo būdą ir tradicijas. Taip pamažu atsistatydinę suomiai rado naują tikėjimą, kuris, kaip ironiška, mokė meilės ir atleidimo.

Karelijos krikštas

Pasinaudoję Švedijoje tvyrančia sumaištimi dėl kovos dėl valdžios, taip pat atviru vietos gyventojų pasipriešinimu švedų invazijai, naugardiečiai persikėlė į Kareliją. Iš Valaamo, Solovetskio, Konevskio ir Svirskio vienuolynų stačiatikių vyskupai eidavo į vakarus krikštyti karelų. Ortodoksų bažnyčios atsivertimo į krikščionybę metodai toli gražu nebuvo tokie žiaurūs kaip katalikų. „Baisiausias“ dalykas, kuris laukė buvusių pagonių, buvo duoklė, kurią jie dabar turėjo sumokėti Novgorodo kunigaikščiui už jų apsaugą. Stačiatikių bažnyčia ne kartą bandė išplėsti savo įtaką Suomijos žemėms. 1227 m. kunigaikštis Jaroslavas (Aleksandro Nevskio tėvas) surengė pirmąją karinę kampaniją prieš Kareliją, siekdamas pakrikštyti. vietos gyventojai: "Jaroslavas Vsevolodovičius atsiuntė, pakrikštykite daug korelių, ne visi žmonės yra mažai". Iki 1278 m. visa Karelijos žemė buvo prijungta prie Veliky Novgorodo. Karelai, vadai, ižorai, vepsai ir čudai įžengė į Vodskaya Pyatina - taigi pagal suomių genties, gyvenusios Narovos upės srityje, pavadinimą, naujasis kunigaikštystės regionas, kuriame gyvena suomių-ugrų gentys. , buvo vadinamas. Ji apėmė ir dabartinio Sankt Peterburgo teritoriją bei visą Leningrado srities pietus, vakarus ir rytus.

Koporye – vakarinė Vodskaja Pyatinos siena

Nuo XII amžiaus pabaigos karelai tapo novgorodiečių kariniais sąjungininkais. Susijungę į jungtinius būrius, naugardiečiai kartu su karelais į jas vyksta keliones, kurios savo antskrydžiais kareliečius dažnai trikdydavo. Em buvo apmokestinta duokle, kuria, žinoma, tavastai nebuvo patenkinti. Siekdami atsikratyti svečių iš Novgorodo, Häme vis dėlto nusprendė paklusti švedams, su kuriais anksčiau gana sėkmingai kovojo. To pasekmė – dar didesnės rekvizicijos Švedijos naudai, nepriklausomybės praradimas, įpareigojimas išlaikyti Švedijos garnizonus, prarastos gana didelės teritorijos, kurias užėmė tvirtovės, vienuolynai ir feodalų valdos. Tavastai bėgant amžiams išnyko, susimaišę su suomiais į vieną suomių tautą, kuri pavadinimą gavo nuo pelkių gyventojų. Nepaisant to, Häme atminimą išsaugojo vietiniai vietovardžiai, pavyzdžiui, Suomijos miestas Hämenlina (švediškai Tavastgus).

Kryžiaus žygis – freska Švedijos šventykloje

1164 m. Švedija, užsitarnavusi Romos pasitikėjimą, pagaliau priima savo vyskupą. Jais tapo vyskupas Stefanas iš Alvastros vienuolyno. Jis vėl atkreipė dėmesį į tikslą skandinavų kariams, o tais pačiais metais švedai ėmėsi dar vieno kryžiaus žygio prieš Suomiją. Ladoga yra apgulta 1000 švedų ir suomių būrio, tačiau Ladogos gyventojai sugebėjo nusiųsti pasiuntinius pagalbos į Novgorodą, iš kur atskubėjo stiprus būrys ir vėl švedai buvo nugalėti. Būrys buvo visiškai sumuštas, keli šimtai švedų buvo paimti į nelaisvę, 43 iš 55 laivų užėmė Ladoga. Garbės skambios pergalės prieš švedus 1164 m. garbei Ladogoje buvo pastatyta Šv. Iki šių dienų bažnyčios viduje buvo išsaugotos freskos. Ant jų galima pamatyti ant didingo žirgo šuoliuojantį šventąjį Jurgį ir angelą, vedantį Dievo žodžio raminamą drakoną, kuris tikriausiai simbolizuoja Švediją.

Sigtunos pralaimėjimas

Švedų įtakai plintant gilyn į suomių žemes, naugardiečiai pamažu prarado savo įtaką. Rusijoje vyko paskutinis ir sunkiausias kunigaikščių tarpusavio kovos laikotarpis, visai šalia buvo mongolų invazija, todėl atremti švedų antskrydžius darėsi vis sunkiau.
Tuo tarpu Suomiją ir Hämę užkariavę švedai pareikalavo duoklės ir iš karelų. Supykę, kad reikia atiduoti duoklę iš karto dviem kaimynams, karelai nusprendė atsikirsti. 1187 metais didžiulė Karelijos kariuomenė valtimis persikėlė į Švediją. Degdami ir niokojantys švedų kaimus, pasiklydę skrodžiuose, jie pasiekė Sigtunos miestą – tuometinę karalystės sostinę, įsikūrusią ant Mälaren ežero kranto, sąsiauriu sujungto su Baltijos jūra. Štai kaip šis įvykis atsispindėjo Eriko kronikoje, parašytoje 1320 m.:

„Švedija turėjo daug rūpesčių
nuo karelų ir daug nelaimių.
Jie išplaukė iš jūros į Melarą
ir ramiu, ir blogu oru, ir audra,

slapta plaukiojęs Švedijos skrolyse,
ir labai dažnai čia įvykdydavo plėšimus.
Vieną dieną jiems kilo toks noras,
kad jie sudegino Sigtuną,
ir viską sudegino iki žemės,

kad šis miestas nepakilo.
Ten buvo nužudytas arkivyskupas Jonas,
daugelis pagonių tuo džiaugėsi,
kad krikščionims taip blogai buvo
tai pradžiugino karelų ir rusų žemę“.

Galima daryti prielaidą, kad karelai vadovavosi rusais, tačiau šiame ir vėlesniuose šaltiniuose Sigtūnos pralaimėjimas buvo priskiriamas būtent karelams, rusai minimi tik prabėgomis. Kiti autoriai pergalę netgi priskiria kai kuriems „pagonims“. Nepaisant to, po pergalės vartai iš Sigtunos miesto buvo atvežti į Novgorodą kaip karinis trofėjus. Vėliau jie buvo įrengti kaip Korsuno vartai Novgorodo Kremliaus Šv. Sofijos katedroje. Įdomu, kad Sigtūna nėra šių vartų gimtinė. Magdeburgo vyskupo Wichmanno ir Plotsko vyskupo Aleksandro atvaizdai ant vartų byloja, kad vartai greičiausiai buvo pagaminti Magdeburge, kuris buvo pagrindinis meninių amatų centras viduramžių Vokietijoje. Patys švedai šiuos vartus tikriausiai pavogė anksčiau ir įrengė Sigtunos katedroje. Tačiau jiems nebuvo lemta ilgai ten stovėti ...

Vartai iš Sigtunos

Pati užduoties sudėtingumas byloja apie tai, kad rusai dalyvavo akcijoje.Sigtuna buvo Melareno ežero gilumoje, 60 km nuo jūros kranto. Pats ežeras padengtas daugybe salų, siaurais vingiuotais sąsiauriais. Šiuos maršrutus galėjo žinoti tik novgorodiečiai, nes turėjo ilgalaikius prekybinius ryšius su švedais. Kadaise centrinė Sigtunos padėtis pavertė miestą pagrindiniu šalies uostu. Senoviniai vikingų nutiesti prekybos keliai jungė Sigtuną su Suomija, Karelija, Estija, Baltijos ir Novgorodo Rusija. Miestas buvo prekybos tarpininkas tarp Novgorodo ir Vakarų Europos šalių. Jame buvo gausi rusų bendruomenė, veikė rusų prekybos teismas (kaip ir Švedijos, gotų bei vokiečių teismai Naugarduke), nuolat apsistodavo pirkliai. Netgi turėjo savo stačiatikių Šv.Mikalojaus bažnyčią, kurios griuvėsiai išlikę ir šiandien.
Kalbant apie karelus, jie su švedais prekiavo tik savo teritorijoje, o tarp skrovų vargu ar rasdavo Sigtuną. Miestą gerai saugojo ne tik ežeras. Iš šiaurės prie jo ribojosi neįžengiama pelkė, iš rytų ji saugojo dvi neįveikiamas pilis, iš sausumos miestas buvo aptvertas siena. Taigi, Sigtunos puolimas negalėjo būti spontaniškas „pusiau laukinių pagonių“ reidas, kaip tai apibūdina švedų istorikai. Tai buvo kruopščiai suplanuota jūrų operacija, todėl ją vainikavo greita pergalė!

Sigtunos griuvėsiai, Švedija

Greičiausiai naugardiečiams ir karelams akcijos tikslas buvo skirtingas. Jei novgorodiečiai kovojo su sparčiai besiveržiančiu priešu, tai karelai tikriausiai turėjo pragmatiškesnių tikslų, pavyzdžiui, atkeršyti už švedų banditų išsilaipinimus, taip pat norą gauti naujas žūklavietes Pribotnioje ir Kymijoki upėje. Su pagonišku žiaurumu karelai sudegino Sigtuną, sunaikindami jį iki žemės, todėl miesto atkurti nebebuvo įmanoma. Savo rezidencijoje arkivyskupas Jonas buvo sudegintas gyvas. Kadaise baisius normanus sugėdino ir nugalėjo jų rytinis kaimynas!
Panašią sąjungą su suomių gentimis praktikavo ir švedai, ir vokiečiai. Paėmę vyrus į užkariautas gyvenvietes, jie suformavo didžiulę kariuomenę, su ja puldami Novgorodo žemes. Vėliau pasakojime apie Aleksandro Nevskio pergalę mūšyje prie Peipsi ežero metraštininkas įvardins tikslų žuvusių riterių skaičių, pridurdamas „ir čudas mirė neskaičiuodamas“. Užkariauti suomiai tradiciškai tapo nemokamu žmogiškuoju ištekliu, kuriuo užkariautojai galėjo disponuoti savo nuožiūra.

Po Sigtunos pralaimėjimo švedai ėmėsi atsakomųjų priemonių: suėmė rusų pirklius Gotlando saloje ir kituose Švedijos miestuose. Nepaisant to, kad Sigtuną sunaikino karelai, švedai tame įžvelgė ir „Naugarduko ranką“. Taigi, net jei asmeninis novgorodiečių dalyvavimas kampanijoje buvo nereikšmingas (pavyzdžiui, kaip lakūnai ar valdytojai), būtent jie buvo ideologiniai įkvėpėjai.
Šis Rusijos ir Karelijos bendradarbiavimo atvejis nebuvo pavienis. vienuolika po daugelio metų, 1198 m Karelai kartu su Novgorodiečiais užėmė ir apiplėšė Turku (Abo) miestą – pirmąją Švedijos tvirtovę Suomijoje, vėliau – krikščionybės centrą.
1220 m. švedai Suomijoje įkūrė Vyskupų sostą. Pirmasis Suomijos vyskupas buvo vyskupas Thomas (Thomas), anglas ir misionierius. 1300 m. Turku buvo pasirinktas suomių arkivyskupo rezidencija, o 1318 m. vėl nuniokotas naugardiečių.

Švedijos pilis Turku, 1280 m

Sigtunos užėmimas turėjo itin neigiamos įtakos abiejų šalių santykiams. Suėmus Novgorodo pirklius, naugardiečiai atsisakė prekiauti Švedijoje net 13 metų. Pačiai Švedijai pasekmės taip pat buvo labai rimtos – netekus pagrindinio prekybos ir religinio centro, valstybei padaryta didelė žala. Reikėjo naujos sostinės, kuri buvo perkelta į Upsalą.
Po beveik 100 metų buvo pradėtas statyti naujas miestas, kuris apsaugotų Mälaren ežero pakrantę nuo invazijos iš Baltijos. Pasak legendos, vieta tvirtovės statybai buvo parinkta pagal pagonišką tradiciją: rąstas buvo nuleistas į vandenį, o ten, kur jį prikalė bangos, klojo miestą. Ir prikalė prie nedidelės salelės, esančios sąsiauryje, jungiančiame Baltijos jūrą su Mälaren ežeru. Šis paprotys davė miestui pavadinimą – Stokholmas. Juk „Stock“ verčiama kaip „rąstas“ arba „krūva“, o „holme“ – kaip „sala“. Kaip rašo Erico kronika, miesto įkūrėju laikomas jarlas Birgeris, kuris 1252 metais saloje pastatė pirmuosius medinius įtvirtinimus. Jau 1270 m. Stokholmas tampa didžiausia Švedijos gyvenviete.

Suomių-ugrų kalbos yra susijusios su šiuolaikinėmis suomių ir vengrų kalbomis. Jomis kalbančios tautos sudaro finougrų etnolingvistinę grupę. Jų kilmė, gyvenvietės teritorija, išorinių bruožų bendrumas ir skirtumai, kultūra, religija ir tradicijos yra pasaulinių istorijos, antropologijos, geografijos, kalbotyros ir daugelio kitų mokslų tyrimų objektai. Šiame apžvalginiame straipsnyje trumpai apžvelgsime šią temą.

Tautos, įtrauktos į finougrų etnolingvistinę grupę

Remdamiesi kalbų artumo laipsniu, tyrinėtojai suskirsto finougrų tautas į penkis pogrupius.

Pirmosios, Baltijos-suomių, pagrindas yra suomiai ir estai – tautos, turinčios savo valstybes. Jie taip pat gyvena Rusijoje. Setu – nedidelė estų grupė – apsigyveno Pskovo srityje. Daugiausia iš Baltijos-suomių tautų Rusijoje yra karelai. Kasdieniame gyvenime jie vartoja tris autochtoninius dialektus, o suomių kalba laikoma jų literatūrine kalba. Be to, tam pačiam pogrupiui priklauso vepsai ir izorai – mažos tautos, išlaikiusios savo kalbas, taip pat vodai (jų liko mažiau nei šimtas, savoji kalba prarasta) ir lyvai.

Antrasis – samių (arba lappų) pogrupis. Didžioji dalis jai pavadinimą suteikusių tautų yra įsikūrusios Skandinavijoje. Rusijoje saaiai gyvena Kolos pusiasalyje. Tyrėjai teigia, kad senovėje šios tautos užėmė didesnę teritoriją, bet vėliau buvo nustumtos atgal į šiaurę. Tuo pačiu metu jų kalbą pakeitė vienas iš suomių dialektų.

Trečiasis pogrupis, sudarantis suomių-ugrų tautas – Volgos-suomiai – apima marius ir mordovininkus. Marijai yra pagrindinė Mari El Respublikos gyventojų dalis, jie taip pat gyvena Baškirijoje, Tatarstane, Udmurtijoje ir daugelyje kitų Rusijos regionų. Jie išskiria dvi literatūrines kalbas (tačiau ne visi tyrinėtojai sutinka). Mordva – autochtoninė Mordovija; tuo pat metu nemaža dalis mordvinų apsigyveno visoje Rusijoje. Šiai tautai priklauso dvi etnografinės grupės, kurių kiekviena turi savo literatūrinę rašto kalbą.

Ketvirtasis pogrupis vadinamas Permiu. Tai apima ir udmurtus. Dar iki 1917 metų spalio raštingumo prasme (nors ir rusiškai) komai artėjo prie labiausiai išsilavinusių Rusijos tautų – žydų ir rusų vokiečių. Kalbant apie udmurtus, jų tarmė didžiąja dalimi buvo išsaugota Udmurtų Respublikos kaimuose. Miestų gyventojai, kaip taisyklė, pamiršta ir vietinę kalbą, ir papročius.

Penktajame, ugrų, pogrupyje yra vengrai, chantai ir mansi. Nors Obės žemupį ir šiaurinį Uralą nuo Vengrijos valstybės prie Dunojaus skiria daug kilometrų, iš tikrųjų šios tautos yra artimiausi giminaičiai. Hantai ir mansi priklauso mažoms Šiaurės tautoms.

Išnykusios finougrų gentys

Suomių-ugrų tautos taip pat apėmė gentis, kurių paminėjimas šiuo metu saugomas tik metraščiuose. Taigi, merijos žmonės gyveno Volgos ir Okos tarpupyje pirmąjį mūsų eros tūkstantmetį - yra teorija, kad jie vėliau susiliejo su rytų slavais.

Tas pats nutiko su Muroma. Tai dar senesnė finougrų etnolingvistinės grupės tauta, kadaise gyvenusi Okos baseine.

Seniai išnykusios suomių gentys, gyvenusios palei Šiaurės Dviną, tyrinėtojų vadinamos chudais (pagal vieną iš hipotezių jie buvo šiuolaikinių estų protėviai).

Kalbų ir kultūros bendrumas

Skelbdami finougrų kalbas kaip vieną grupę, mokslininkai pabrėžia šį bendrumą kaip pagrindinį veiksnį, vienijantį jomis kalbančias tautas. Tačiau Uralo etninės grupės, nepaisant jų kalbų struktūros panašumo, vis dar ne visada supranta viena kitą. Taigi, suomis, žinoma, galės bendrauti su estu, erzų gyventojas – su mokša, udmurtas – su komiu. Tačiau šios grupės tautos, geografiškai nutolusios viena nuo kitos, turėtų dėti daug pastangų, kad nustatytų bendrus savo kalbų bruožus, kurie padėtų joms tęsti pokalbį.

Suomių-ugrų tautų kalbiniai santykiai pirmiausia siejami su kalbinių struktūrų panašumu. Tai daro didelę įtaką žmonių mąstymo ir pasaulėžiūros formavimuisi. Nepaisant kultūrų skirtumų, ši aplinkybė prisideda prie šių etninių grupių tarpusavio supratimo atsiradimo.

Kartu savita psichologija, sąlygota mąstymo šiomis kalbomis proceso, praturtina universaliąją kultūrą unikalia pasaulio vizija. Taigi, skirtingai nei indoeuropiečiai, finougrų atstovas yra linkęs su gamta elgtis išskirtinai pagarbiai. Suomių-ugrų kultūra daugeliu atžvilgių taip pat prisidėjo prie šių tautų noro taikiai prisitaikyti prie savo kaimynų – paprastai jos mieliau ne kariavo, o migravo, išsaugodamos savo tapatybę.

Taip pat charakteristikašios grupės tautos – atvirumas etnokultūriniams mainams. Ieškodami būdų, kaip sustiprinti ryšius su giminingomis tautomis, jie palaiko kultūrinius ryšius su visais aplinkiniais. Iš esmės finougrų tautoms pavyko išsaugoti savo kalbas, pagrindinius kultūros elementus. Ryšį su etninėmis tradicijomis šioje vietovėje galima atsekti tautinėse dainose, šokiuose, muzikoje, tradiciniuose patiekaluose, drabužiuose. Taip pat iki šių dienų išliko daug jų senovinių ritualų elementų: vestuvių, laidotuvių, memorialų.

Trumpa finougrų tautų istorija

Suomių-ugrų tautų kilmė ir ankstyvoji istorija vis dar yra mokslinių diskusijų objektas. Tarp tyrinėtojų labiausiai paplitusi nuomonė, kad senovėje buvo viena žmonių grupė, kuri kalbėjo bendrą finougrų prokalbė. Dabartinių finougrų tautų protėviai iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. išlaikė santykinę vienybę. Jie buvo apgyvendinti Urale ir Vakarų Urale, o galbūt ir kai kuriose šalia jų esančiose srityse.

Toje epochoje, vadinamoje finougrikais, jų gentys palaikė ryšius su indoiraniečiais, o tai atsispindėjo mituose ir kalbose. Tarp trečiojo ir antrojo tūkstantmečio pr. e. ugrų ir suomių-permų šakos atsiskyrė viena nuo kitos. Tarp pastarųjų tautų, apsigyveno į vakarus, palaipsniui atsiskyrė ir atskyrė savarankiškus kalbų pogrupius (baltų-suomių, volgų-suomių, permų). Perėjus autochtoniniams Tolimosios Šiaurės gyventojams į vieną iš finougrų tarmių, susiformavo samiai.

Ugrų kalbų grupė subyrėjo iki I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Baltijos ir suomių atskyrimas įvyko mūsų eros pradžioje. Permė egzistavo šiek tiek ilgiau – iki VIII a. Suomių-ugrų genčių ryšiai su baltų, iraniečių, slavų, tiurkų, germanų tautomis suvaidino svarbų vaidmenį atskiroje šių kalbų raidoje.

Gyvenvietės teritorija

Suomių-ugrų tautos šiandien daugiausia gyvena Šiaurės Vakarų Europoje. Geografiškai jie yra įsikūrę didžiulėje teritorijoje nuo Skandinavijos iki Uralo, Volgos-Kamos, žemutinio ir vidurinio Tobolo regiono. Vengrai yra vieninteliai finougrų etnolingvistinės grupės žmonės, sukūrę savo valstybę atokiau nuo kitų giminingų genčių – Karpatų-Dunojaus regione.

Suomių-ugrų tautų skaičius

Bendras Uralo kalbomis kalbančių tautų skaičius (įskaitant finougrus ir samojedus) yra 23–24 milijonai žmonių. Gausiausi atstovai – vengrai. Pasaulyje jų yra daugiau nei 15 mln. Po jų rikiuojasi suomiai ir estai (atitinkamai 5 ir 1 mln. žmonių). Dauguma kitų finougrų etninių grupių gyvena šiuolaikinėje Rusijoje.

finougrų etninės grupės Rusijoje

Rusijos naujakuriai masiškai veržėsi į finougrų žemes XVI-XVIII a. Dažniausiai jų įsikūrimo šiose dalyse procesas vykdavo taikiai, tačiau kai kurios čiabuvių tautos (pavyzdžiui, mariai) ilgai ir įnirtingai priešinosi savo regiono prijungimui prie Rusijos valstybės.

Rusų įvesta krikščioniškoji religija, raštas, miesto kultūra ilgainiui ėmė išstumti vietinius tikėjimus ir tarmes. Žmonės kėlėsi į miestus, kėlėsi į Sibiro ir Altajaus žemes – kur pagrindinė ir bendrinė kalba buvo rusų. Tačiau jis (ypač jo šiaurietiška tarmė) pasisavino daug finougrų žodžių – tai labiausiai pastebima vietovardžių ir gamtos reiškinių pavadinimų lauke.

Vietomis Rusijos finougrų tautos maišėsi su turkais, priimdamos islamą. Tačiau nemaža jų dalis vis tiek buvo asimiliuota rusų. Todėl šios tautos niekur nesudaro daugumos – net ir tose respublikose, kurios vadinasi jų vardu.

Tačiau 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje yra labai reikšmingų finougrų grupių. Tai mordoviečiai (843 tūkst. žmonių), udmurtai (beveik 637 tūkst.), mariai (604 tūkst.), komi-zyryan (293 tūkst.), komi-permiakai (125 tūkst.), karelai (93 tūkst.). Kai kurių tautų skaičius neviršija trisdešimties tūkstančių žmonių: hantai, mansi, vepsai. Izhoruose yra 327 žmonės, o voduose - tik 73 žmonės. Rusijoje gyvena ir vengrai, suomiai, estai, samiai.

Suomių-ugrų kultūros raida Rusijoje

Iš viso Rusijoje gyvena šešiolika finougrų tautų. Penkios iš jų turi savo nacionalinius-valstybinius darinius, o dvi – nacionalinius-teritorinius. Kiti išsibarstę po visą šalį.

Rusijoje didelis dėmesys skiriamas pirminių jos gyventojų kultūros tradicijų išsaugojimui, nacionaliniu ir vietiniu lygiu rengiamos programos, kurias remiant tyrinėjama finougrų tautų kultūra, jų papročiai ir tarmės. .

Taigi samių, hantų, mansi kalbos mokomos pradinėse klasėse, o komi, marių, udmurtų, mordovų kalbos – tų regionų vidurinėse mokyklose, kur didelės grupės atitinkamos etninės grupės. Yra specialūs kultūros, kalbų įstatymai (Mari El, Komi). Taigi Karelijos Respublikoje galioja Švietimo įstatymas, užtikrinantis vepsų ir karelų teisę mokytis gimtąja kalba. Šių tautų kultūros tradicijų plėtojimo prioritetą nustato Kultūros įstatymas.

Taip pat Mari El, Udmurtijos, Komijos, Mordovijos respublikose, Hantimansių autonominiame regione yra savos nacionalinės plėtros koncepcijos ir programos. Sukurtas ir veikia suomių-ugrų tautų kultūrų plėtros fondas (Mari El Respublikos teritorijoje).

Suomių-ugrų tautos: išvaizda

Dabartinių finougrų protėviai atsirado dėl paleoeuropiečių ir paleoazijos genčių mišinio. Todėl visų šios grupės tautų išvaizdoje yra ir kaukazoidinių, ir mongoloidinių bruožų. Kai kurie mokslininkai netgi iškėlė teoriją apie nepriklausomos rasės – Uralo, kuri yra „tarpinė“ tarp europiečių ir azijiečių, egzistavimą, tačiau ši versija turi nedaug šalininkų.

Suomių-ugrų tautos yra antropologiškai nevienalytės. Tačiau bet kuris finougrų atstovas vienu ar kitu laipsniu turi būdingų „uralo“ bruožų. Tai, kaip taisyklė, vidutinio ūgio, labai šviesių plaukų spalvos, plataus veido, retos barzdos. Tačiau šios savybės pasireiškia įvairiais būdais. Taigi, Erzya Mordvins yra aukštas, šviesių plaukų ir mėlynų akių savininkės. Moksha Mordvins - atvirkščiai, žemesnio ūgio, plačiais skruostais, tamsesniais plaukais. Udmurtams ir mariams dažnai būdingos „mongoliškos“ akys su specialia raukšle vidiniame akies kamputyje – epikantas, labai platūs veidai ir plona barzda. Tačiau tuo pačiu metu jų plaukai, kaip taisyklė, yra šviesūs ir raudoni, o akys yra mėlynos arba pilkos spalvos, kas būdinga europiečiams, bet ne mongoloidams. „Mongolų raukšlė“ taip pat aptinkama tarp izhorų, vodžių, karelų ir net estų. Komiai atrodo kitaip. Ten, kur yra mišrios santuokos su nencais, šios tautos atstovai yra pasvirę ir juodaplaukiai. Kiti komi, atvirkščiai, panašesni į skandinavus, bet platesnio veido.

Tradicinė finougrų virtuvė Rusijoje

Dauguma patiekalų tradicinės virtuvės Suomių-ugrų ir Trans-Uralų kalba, tiesą sakant, nebuvo išsaugota arba buvo gerokai iškraipyta. Tačiau etnografams pavyksta atsekti kai kuriuos bendrus modelius.

Pagrindinis finougrų maisto produktas buvo žuvis. Jis buvo ne tik įvairiai apdirbamas (keptas, vytinamas, virtas, raugintas, džiovinamas, valgomas žalias), bet kiekviena rūšis buvo ruošiama savaip, kas geriau perteiktų skonį.

Iki šaunamųjų ginklų atsiradimo spąstai buvo pagrindinis medžioklės miške būdas. Daugiausia gaudė miško paukščius (tetervinus, kurtinius) ir smulkius gyvūnus, daugiausia kiškį. Mėsa ir paukštiena buvo troškinta, virta ir kepama, daug rečiau – kepta.

Iš daržovių naudojo ropes ir ridikėlius, iš aštrių žolelių – miške augančius rėžiukus, karvių pastarnokus, krienus, svogūnus, jaunas ožkas. Vakarų finougrai grybų praktiškai nevartojo; tuo pat metu rytiečiams jie buvo esminė mitybos dalis. Seniausios šioms tautoms žinomos grūdų rūšys yra miežiai ir kviečiai (spelta). Ruošdavo košes, karštus kisielius, taip pat naminių dešrų įdarą.

Šiuolaikiniame finougrų kulinariniame repertuare yra labai mažai tautinius bruožus, nes stipriai paveikė rusų, baškirų, totorių, čiuvašų ir kitos virtuvės. Tačiau kone kiekviena tauta yra išsaugojusi po vieną ar du tradicinius, ritualinius ar šventinius patiekalus, išlikusius iki šių dienų. Apibendrinant, jie leidžia susidaryti bendrą supratimą apie finougrų kulinariją.

Suomių-ugrų tautos: religija

Dauguma finougrų tautų išpažįsta krikščionių tikėjimą. Suomiai, estai ir vakarų samiai yra liuteronai. Tarp vengrų vyrauja katalikai, nors galima rasti ir kalvinistų bei liuteronų.

Čia gyvenančios finougrų tautos daugiausia yra stačiatikiai. Tačiau udmurtams ir marams kai kur pavyko išsaugoti senovės (animistinę) religiją, o samojedų tautoms ir Sibiro gyventojams – šamanizmą.

SUOMŲ GENTIS- Chud, matuoja, visi, muroma, cherems, mordoviečiai, permė, pečorai, jamas.
Istorija randa suomių gentį tolimoje šiaurėje; labai tikėtina, kad šiai genčiai priklausė Herodoto androfagai, melanchleniečiai ir fisagetai. Vokiškas chudų genties pavadinimas – suomiai pirmą kartą susiduria su Tacitu; Ptolemėjus mini ir suomius; Jornande iškraipytuose gotų karaliaus Germanaricho užkariautų tautų pavadinimuose galima atpažinti chudą, visą, matuoju, mordovius, čeremis, o gal net Permę. Pradinis rusų metraštininkas žino tokias suomių tautas, kurios jo laikais gyveno vidurnakčio šalyse ir atidavė duoklę Rusijai: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechora, Yam. Bendras genties vardas suomiai yra vokiškas vardas, Chud – slaviškas, Suomalain – vietinis. Finnas vokiškai reiškia pelkėtos, šlapios žemumos gyventoją; skirtingų genčių suomiški pavadinimai reiškia tą patį, pvz., em arba yam (Ham) reiškia šlapias, vandeningas, viskas paaiškinama iš suomių Vesi - vanduo. O dabar suomiški vietovių pavadinimai aptinkami daugiausia pelkėtose erdvėse. Mūsų metraštininkas nurodo mums suomių gentis daugiausia prie ežerų; IX amžiaus viduryje pietinės suomių genties sienos su slavais gali būti įtrauktos į Maskvos upės sritį, kur suomiai turėjo susidurti su slavų Vyatichi gentimi, mes turime teisę tęsti kaimus. pastarosios iki Lopasnos upės, nes, matyt, visi Vyatičiai priklausė Černigovo kunigaikštystei, o Lopasnijos miestas buvo šios kunigaikštystės pasienio miestas su Suzdaliu. Vyatičių kaimai jau turėjo susilieti su suomių genčių kaimais, nes Maskvos gubernijos Bronitskio rajone randame Merskaya arba Nerskaya upę, kuri savo pavadinimu aiškiai parodo, kad ji tekėjo per senovės žemę. Marija.
Jei ne pats seniausias, tai bent vienas seniausių Rusijos gyventojų valstijos plotas , suomių laukė nepavydėtinas likimas: iš trijų pusių juos sugrūdo slavų, vokiečių ir turkų genčių tautos; matome, kaip suomiai nuolat nusileidžia slavams, pasiduoda savo tautybės įtakai, prilygina jiems save; Tokio reiškinio priežastį nesunku paaiškinti iš išorinių aplinkybių. Pirmiausia matome, kad slavų ir suomių gentys gyvena lygiomis teisėmis; suomiai kartu su slavais kviečia kunigaikščius - aprangos meistrus, bet vyriausias ir netrukus vienintelis princas įkuria savo stalą tarp slavų genties; tada matome kunigaikščių judėjimą į pietus, didžiuoju vandens keliu iki pačios Juodosios jūros; kunigaikščių stalas įkuriamas Kijeve, naujosios valstybės pamatai klojami daugiausia į pietus nuo Novgorodo, abipus Dniepro, tačiau čia gyvenantys gyventojai visiškai priklauso slavų genčiai. Slavų gentys susijungia po viena valdžia, per šią vienybę jos įgyja materialinės stiprybės, o paskui krikščioniškojo ugdymo užuomazgas ir taip įgyja materialinį bei dvasinį pranašumą prieš suomių gentis, kurioms teko nusilenkti. Galime pasakyti tik viena, kad slavų gentis buvo užauginta palankesnėmis gamtinėmis aplinkybėmis ir, jau sustiprėjusi pietvakariuose, atsirado tarp suomių šiaurės rytuose. Anot mūsų metraštininko, aišku, kad suomiai turėjo miestus, kaip ir slavai, kaip ir pastarieji, jie kentėjo nuo genčių nesantaikos išvarant varangius, dėl kurių kartu su jais buvo kviečiami ir kunigaikščiai; Skandinavijos legendose suomiai yra įgudę kalviai, šiaurėje garsėja suomių kardai. Iš šių sėslių pramoninių suomių, kaimynų su slavais ir su jais giminingų, reikėtų išskirti jų šiaurinius tautiečius laponiečius, kurių atšiauri gamta, matyt, sustojo žemiausiame žmogaus išsivystymo lygyje, o dabar jau savųjų suomių charakteriuose. ir laponiečių, pastebimas tas pats skirtumas kaip ir tarp drąsos ir vaikystės. Neabejotina, kad pastarąjį Tacitas supranta, kai aprašo suomių gyvenimo būdą, kai kalba apie jų nuostabų laukiškumą, niekšišką skurdą: jie neturi nei ginklų, nei arklių, nei namų; jų maistas – žolė, drabužiai – oda, guolis – žemė. visa jų viltis yra strėlėse, kurias dėl geležies trūkumo aštrina kaulai; medžioklė maitina vyrus ir žmonas. Vaikai neturi kitos pastogės nuo gyvūnų ir blogo oro, išskyrus palapines, kažkaip supintas iš medžių šakų – čia grįžta jaunimas iš medžioklės, ilsisi seni žmonės. Tačiau vadovauti tokiam gyvenimo būdui, – tęsia Tacitas, – jie laiko laimingesniu nei dirbti lauką, statyti namus, su viltimi ir baime žiūrėti į savo ir svetimą turtą. Apsaugoti nuo žmonių, apsaugoti nuo dievų, jie pasiekė sunkiausią dalyką – nenorėjimą. Čia neįmanoma nekreipti dėmesio į Tacito žodžius, kad suomiai laiko save palaimintais ir pasiekė sunkiausią dalyką – troškimų nebuvimą; šie žodžiai mums paaiškina pasakos apie palaimintuosius hiperborėjus kilmę: senovės išsilavinusių tautų mąstytojai, pavargę nuo neramumų, kylančių dėl nepatenkintų pagonių aistrų, mėgo su pavydu gyventi laukinėms tautoms, kurios beveik turėjo neturi troškimų, kurie negalėjo daug įgyti, nelabai ką prarasti ir todėl nėra pavaldūs skausmingiems baimės ir vilties svyravimams, jie nebijo nei žmonių, nei dievų; Herodote dievai pavydi žmogaus gerovės ir todėl neleidžia jai tęstis.
Apgailėtina forma mums atrodo suomių genčių, gyvenančių į pietus nuo Suomijos įlankos, gyvenimas; dvasinis silpnumas tarp šių genčių atitinka kūno silpnumą, tačiau kartu su didžiausiu nejautrumu išoriniams įspūdžiams; nė viena Europos tauta nerodo tiek mažos dvasinės įtampos, nėra tokia nuskriausta; estas, pavyzdžiui, smarkiai skiriasi nuo savo kaimynų - rusų ir latvių tuo, kad visiškai nedainuoja, šokiai jam beveik nežinomi. Nepalankios istorinės aplinkybės, galėjusios turėti žalingą poveikį šios genties raidai, mums žinomos, tačiau sunku spręsti, kiek prie šių aplinkybių prisidėjo pati genties prigimtis.

Kaip daugelis jau žino ir girdėjo, Vakarų mokslininkų siūlymu, daug tautybių Uralo šeima, gyvenantis Rusijos teritorijoje, gavo „suomių-ugurų“ vardą ir garbės vardą „vietiniai gyventojai“. Pavadinimą „suomiai“ iš pradžių vartojo Skandinavijos vokiečiai, kalbėdami apie savo kaimynus Skandinavijos pusiasalyje, kurie nemokėjo germanų kalbų.

Vargu ar tikslinga šį pavadinimą perkelti į rusų etnines grupes mordovams, komiams, mariams, udmurtams, vepsams, kurie niekada negyveno Skandinavijos pusiasalio ir Suomijos teritorijoje, turi toli nuo suomių kultūrą, kitokią religiją ir labai rimtai susimaišė su kitomis grynai rusų etninėmis grupėmis.

Atsižvelgdamas į tai, kad ši tema yra labai nusėta liberalių propagandistų, kurie taip pat remiasi Rusijos Uralo tautų finanizacija, nusprendžiau pateikti keletą istorinių detalių.

Atsigręžkime į mokslą, į genetiką

Mokslininkai atskleidė ilgą Uralo šeimos tautų migracijos istoriją, išplitę etnogenetinį žymenį, tai yra Y-chromosomų haplogrupę N1c1 (anksčiau vadintą N3).

Uralo protėviai kilę iš Pietų Sibiro ar net šiuolaikinės Šiaurės Kinijos teritorijos (todėl pavadinimas „Uralas“ irgi labai sąlyginis, bet vis tiek daug geresnis nei suomių). Gryniausi „suomiško žymeklio“ N1c1 nešiotojai dabar yra tiurkų kalba kalbantys jakutai. Jų paplitimas siekia 80 proc. Atkreipkite dėmesį, kad tarp Suomijos suomių šio tikrojo suomiško žymeklio paplitimas yra apie 63%, o tarp kitų Uralo tautų jis yra daug mažesnis: Komi apie 35%, tarp mordoviečių apskritai 19%. Beje, tarp latvių ir lietuvių Uralo šaknys (42,1 proc. ir 43 proc.) yra labiau paplitusios nei tarp komių ir mordoviečių.

Bet atgal į Sibirą. Ilgą laiką taiga buvo pagrindinė Uralo tautų buveinė, jos ėjo kartu su taiga į vakarus (ir rimtas taigos miško zonos išsiplėtimas vakarų kryptimi vyksta 2000 m. pr. Kr., pereinant į šaltą subborealinį laikotarpį. laikotarpis). Tuo pat metu Uralo migrantų (medžiotojų, žvejų, rinkėjų) srautai „aplinkui“ iš šiaurės „plaukė“ indoeuropiečių (priklausančių haplogrupei R1a1, į protoslavų – pagal terminologiją) gyvenvietes. garsaus etnogenetiko A. Klesovo) arba prasiskverbė į jų buveinę.

Indoeuropiečiai-protoslavai gyveno stepių, miško-stepių erdvėje, plačialapių miškų zonoje, daugiausia vertėsi galvijų auginimu ir žemdirbyste. Uralo ir indoeuropiečių protoslavų ryšiai pietų Sibire prasidėjo 3-2 tūkst.pr.Kr. Čia galima paminėti indoeuropietiškąją Afanasjevo kultūrą (išplitusią iki šiuolaikinės Sindziango ir Mongolijos teritorijos) ir Andronovo (Pietų Uralas ir Vakarų Sibiras).

Ryšiai tęsėsi Rytų Europos lygumoje su indoeuropietiška Poltavkino kultūra Volgos-Kamos-Uralo regione, Fatianovo-Balanovo kultūra, apimančia aukštutinę Volgos sritį, Abaševo kultūra Vidurio Volgos srityje, Pozdniakovo kultūra Okoje. ir Klyazma. Baltijos jūros pakrantėje – su vėlyvaisiais Virvelinių dirbinių kultūros nešėjais. Ne visur kontaktas vyko taikiai, vietomis Uralas išnaikino vietinius protoslavų gyventojus, atėmė gyvūnų gaudykles ir žuvies atspalvius; trofėjų moterys ir vaikai išsiskirstė į ką tik pastatytus ateivių „suomiškus namus“. Atitinkamai, antropologinis Uralo tipas šio „Drang nah Westen“ metu pasikeitė iš mongoloidų į mišrų laponoidą, o paskui į kaukazoidą iki šiaurės.

Uralo gyvenvietė

Pietinėje Baltijos jūros pakrantėje Uralai atsirado daug anksčiau nei Suomijoje, čia jie tapo ne tik estų ir kai kurių mažų genčių, tokių kaip izhora ir lyvių, protėviais, bet ir prisidėjo prie Lietuvos tautų formavimosi. letų-lietuvių grupė, tarp jų ir prūsai.

Tariamai protėvių tėvynėje, Suomijoje, iki mūsų eros Uralo perkėlimas nebuvo labai aktyvus. Čia pirmiausia pasirodė lappų protėviai, vokiečiai juos vadino suomiais arba kvėnais, laikė užkietėjusiais burtininkais. Iš Sibiro lappai atsivežė gebėjimą pereiti į transą gerdami musmirės sultis, kurios stebino Vakarų europiečius.

Tankios Suomijos gyvenvietės prie Uralo prasidėjo tik VIII–IX amžių sandūroje, kai iš rytų atkeliavo jamų (em) ir sumų gentys. Pastarasis iš tikrųjų suteikė savo vardą Suomijos suomiams - suomalayset. Kukliai ir be pretenzijų.

Kaip rašiau paskutiniame įraše, visur Rytų Europos lygumoje, kur buvo galima užsiimti žemės ūkiu ir nenukentėti nuo nuolatinių priešų invazijų, slavų naujakurių greitai pagausėjo, o Uralas tiesiog ištirpo slavų sraute. Todėl šiandien net Maskvos srityje yra labai mažai rusų, nešiojančių Uralo žymeklį N1c1. Tačiau ten, kur klimatas trukdė žemės ūkiui ir vyravo ekstensyvi miškininkystė ir žuvininkystė, Uralo žymeklio N1c1 nešiotojų procentas tarp Rusijos gyventojų yra daug didesnis - iki 20%, pavyzdžiui, vietovėje. buvusi Zavolotskaya Chud gyvenvietė šiaurinėje Dvinoje, į vakarus ir rytus nuo jos. Čia daugiausia kalbantys gyvosiomis Uralo kalbomis.

Senoji Rusijos valstybė, o vėliau Polocko, Pskovo, Novgorodo kunigaikštystės iki XIII amžiaus valdė platų Baltijos įėjimą į „kelią nuo varangų iki graikų“, įskaitant dauguma moderni Suomijos, Estijos, Latvijos teritorija. Prasidėjus švedų, vokiečių, lietuvių ekspansijai, susiformavo siena, bet ne tarp rusų ir suomių, o tarp Rusijos kunigaikštysčių, iš vienos pusės, ir Švedijos, vokiečių riterių ordinų valdų, Lietuvos. iš kitos pusės. Švedai ir vokiečiai ugnimi ir kalaviju pakrikštijo emus, sumus, estus, lyvus, paskui varė į mūšį, bet jie tebuvo stulpeliai, pusiau vergiški pėstininkai. Beje, švedų ir vokiečių ekspansijos sėkmė, dėl kurios rusams buvo uždarytas platus išėjimas į Baltijos jūrą, buvo pagrįstas bedievišku užkariautų Uralo (suomių) genčių prakaito ir kraujo naudojimu.

Bet kaip toks, Suomiai politikoje niekaip nedalyvavo. XVII amžiuje, švedams užėmus abu Suomijos įlankos krantus, Karelijos sąsmauką, Nevos vagą, stačiatikiai karelai ir izhorai paliko užkariautojus kartu su rusų gyventojais, o naujakuriai švedai, vokiečiai, net olandai. ir į jų vietą atėjo liuteronai suomiai iš Suomijos – jie tapo etnine grupe, vėliau žinoma kaip „Ingrų suomiai“.

Kokia puiki Suomija iškilo iš istorijos

Suomijos problemą Rusijai sukėlė jos liberalaus elito, įskaitant mokslo bendruomenę, pastangos. Aleksandras I, „respublikonas soste“, gavęs iš švedų Suomijos kunigaikštystę, 1811 m. prie jos prijungė Vyborgo provinciją (buvusią Votskaya pyatina Novgorodo kunigaikštystėje ir Korelskio sritį Maskvos Rusijoje). Rusų kalbą, Rusijos įstatymus čia keičia švedų kalba, švedų įstatymai. Suomija riedėjo po Sankt Peterburgo sienomis. Išradingai derinant privilegijas – mažus mokesčius, panaikinus karinę prievolę, laisvą patekimą į didžiulę Rusijos rinką ir artėjant Rusijos pirkliams – Suomija iš skurdžios, alkanos, muitų sugniuždomos Švedijos kolonijos buvo paversta klestinčia žeme.

Ir tada atėjo laikas pabusti suomių ir kultūra – kurioje, beje, pasižymėjo Suomijos švedai, sąmoningai ir pasąmoningai trokšdami atkeršyti už pralaimėjimą 1809 m. Suomių kultūrą ir kalbą rusų pinigais atkūrė švedų mokslininkai.

O ten jau buvo arti „didžiosios Suomijos“, Mannerheimo, suomių idėjų
koncentracijos stovyklas okupuotoje sovietų teritorijoje, iki Leningrado blokados ir suomių metimų prie Baltosios jūros ir Tikhvino(Jei pavyktų, tai šiandien Rusija nebūtų garantuota). Šiandien mes išgyvenome Mordovijos ir Komijos suomenizaciją, kuri vyksta triukšmaujant liberaliai kampanijai apie „Stalino nusikaltimus“ prieš „demokratinę Suomiją“. Mūsų politinis elitas į tai žiūri abejinga oligofreniška akimi ir net vainikus deda ant suomių vaiduoklio Karlo Gustavovičiaus kapo.

Yra tik viena išeitis ir ji labai paprasta. Imkis aukštas lygis ir paaiškinti pasaulio bendruomenei mintį, kad Rusijos teritorijoje nėra suomių, išskyrus turistus iš Suomijos. Įvyko mokslinė klaida, bet dabar ji ištaisyta. Yra Uralo etninės grupės, kurios yra svarbi didelės rusų ar rusų tautos dalis – mes kartu jau 1200 metų, o jei atsižvelgsime į protoslavų laikus, tai 4 tūkstančius metų. (Panašiai bretonai yra prancūzų tautos dalis, o katalonai – ispanų tautos dalis.) Ir reikalas baigtas.