Patikrinimai ir analizės 

Čerkesų protėviai. Čerkesų etnogenezė

Kaukaze jie gyveno beveik tose pačiose vietose nuo seniausių laikų: pirmosios istorinės žinios apie juos siekia VI amžiaus pr. Kr. pradžią.

„Cirkasų“ vardą jiems suteikė aplinkinės tautos, tačiau save jie visada vadino „Adige“. Pavadinimą „cirkasiečiai“ Klaprotas kildina iš tiurkų kalbos žodžių: „cher“ (kelias) ir „kesmek“ (nukirsti), todėl „cirkasiečiai“ yra plėšiko sinonimas. Tačiau pavadinimas, matyt, yra senovės tiurkų genčių išvaizda Vidurinėje Azijoje. Jau tarp graikų istorikų randamas pavadinimas „kerket“, kuris priskiriamas būtent čerkesams. Graikai juos taip pat vadino „zyuha“ (Appiana).

Senovėje čerkesų teritorija, be Vakarų Kaukazo, išsiplėtė iki. Dar 1502 metais jie užėmė visą rytinę pakrantę iki Kimerijos Bosforo sąsiaurio, iš kur juos išvijo rusai ir totoriai. Labai mažai duomenų išliko apie senovės čerkesų istoriją. Akivaizdu, kad jie pamažu patyrė daugybę kultūrinių įtakų – nuo ​​graikų, persų, bizantiečių, turkų ir baigiant osmanais bei rusais.

Remiantis senovės aprašymais, siekiančiais 10 a., jie rengėsi graikiško šilko audiniais ir laikėsi magijos religijos. Bizantija jiems suteikė krikščionybę, o bendrosios Kaukazo istorinio gyvenimo sąlygos, šis atviras tautų kelias, sukūrė tą socialinę karingo feodalizmo sistemą, kuri liko neliečiama iki pat kovos su Rusija eros.

Nuo XVI amžiaus iki mūsų atkeliavo pirmasis išsamus čerkesų gyvenimo aprašymas, atliktas Genujos Interiano. Jame vaizduojamas feodaliniu pagrindu organizuotų nepriklausomų genčių sambūris, draugijos, susidedančios iš bajorų, vasalų, baudžiauninkų ir vergų. Pastarasis buvo prekybos objektas net su. Laisvieji žinojo tik medžioklę ir karą, vykdė tolimus žygius, net ir toliau, nuolat kariavo su kaimyninėmis tiurkų gentimis, o tarp jų skerdė vieni kitus arba užpuolė nuo jų kalnuose besislapstančius valstiečius ir kūrė apsaugos sąjungas. Jų drąsa, veržlus žirgų meistriškumas, riteriškumas, dosnumas, svetingumas garsėjo taip pat, kaip ir jų vyrų bei moterų grožis ir malonė.

Čerkesų gyvenimas buvo kupinas grubumo ir žiaurumo. Jie buvo laikomi krikščionimis, bet aukojo pagonių dievams. Jų laidotuvių apeigos dažnai buvo pagoniškos. Čerkesai laikėsi poligamijos, jų gyvenimas buvo toks pilnas kraujo, kad iki 60 metų didikas nedrįso įeiti į bažnyčią.

Čerkesai nemokėjo rašytinės kalbos. Medžiagos gabalai buvo vienintelė jų moneta, nors jie vertino tauriuosius metalus, per šventes naudojo didžiulius aukso ir sidabro dubenis. Gyvenimo būdu (būstas, maistas) jie buvo paprasti. Prabanga pasireiškė tik ginkluose ir iš dalies Rodeždoje.

XVII amžiuje kitas keliautojas Jeanas de Luca juose aptinka jau didžiulį pokytį, įvykusį per mažiau nei vieną šimtmetį. Pusė čerkesų jau išpažįsta mahometonizmą. Ne tik religija, bet ir turkų kalba bei kultūra giliai įsiskverbė į čerkesų gyvenimą, kurie pamažu pateko į politinę turkų įtaką.

Pasibaigus Adrianopolio taikai 1829 m., kai visos turkų nuosavybės Kaukaze atiteko Rusijai, čerkesai (kurių teritorija ribojosi su Kubano upe), anksčiau priklausę nuo Turkijos, turėjo tapti Rusijos pavaldiniais. Atsisakymas pavaldumo sukėlė ilgalaikį karą, kuris baigėsi daugumos čerkesų emigracija į ir priverstiniu iškeldinimu iš kalnų lėktuve.

1858 m. dešiniajame šlaite buvo iki 350 000 čerkesų, iš kurių 100 000 buvo kilmingieji. Karo pabaigoje į Turkiją persikėlė iki 400 tūkst. 1880-ųjų pabaigoje visų čerkesų buvo 130 tūkstančių, iš kurių dauguma (84 tūkst.). Iš tikrųjų čerkesų (Adidžė) devintajame dešimtmetyje buvo apie 16 tūkstančių abadzechų, 12 tūkstančių bzheduchų, 6 tūkstančiai Beslenių, 2,5 tūkstančio - visi Kubano regione ir net Juodosios jūros provincijoje iki 1200 žmonių.

100 000 (numatoma)
4 000 (numatoma)
1 000 (numatoma)
1 000 (numatoma)
1 000 (numatoma)

archeologinė kultūra Kalba Religija Rasinis tipas Giminingi žmonės Kilmė

Adygs(arba Čerkesai klausykite)) yra bendras vienos Rusijos ir užsienio žmonių vardas, suskirstytas į kabardus, čerkesus, ubychus, adygus ir šapsugus.

Savęs vardas - Adyghe.

Skaičiai ir diasporos

Bendras adygų skaičius Rusijos Federacijoje pagal 2002 m. surašymą yra 712 tūkstančių žmonių, jie gyvena šešių subjektų teritorijoje: Adigėjoje, Kabardoje-Balkarijoje, Karačajaus-Čerkesijoje, Krasnodaro teritorijoje, Šiaurės Osetijoje, Stavropolio teritorijoje. Trijose iš jų adygai yra viena iš „titulinių“ tautų, čerkesai – Karačajų-Čerkesijoje, adygai – Adigėjoje, kabardai – Kabardino-Balkarijoje.

Užsienyje didžiausia čerkesų diaspora yra Turkijoje, kai kuriais skaičiavimais, turkų diaspora siekia nuo 2,5 iki 3 milijonų čerkesų. Izraelio čerkesų diaspora yra 4 tūkst. Yra Sirijos diaspora, Libijos diaspora, Egipto diaspora, Jordanijos Adyghes diaspora, jie taip pat gyvena Europoje, JAV ir kai kuriose kitose Artimųjų Rytų šalyse, tačiau daugumos šių šalių statistika nėra tokia. pateikti tikslius duomenis apie jų adyghe diasporų skaičių. Apskaičiuotas adygų (cirkasų) skaičius Sirijoje yra 80 tūkst.

Kai kurių yra kitose NVS šalyse, ypač Kazachstane.

Šiuolaikinės adygų kalbos

Iki šiol adyghe kalba išlaikė du literatūrinius dialektus, būtent adyghe ir kabardino-circassian, kurie yra Šiaurės Kaukazo kalbų šeimos abchazų-adigų grupės dalis.

Nuo XIII amžiaus visus šiuos pavadinimus išstūmė egzoetnonimas – čerkesai.

Šiuolaikinė etnonimija

Šiuo metu, be įprasto savęs vardo, kalbant apie adyghe subetnines grupes, naudojami šie pavadinimai:

  • Adyghes, į kurį įeina šie subetnonimai: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (įskaitant chakučius), Khatukays, Khegayks, Chebassy (Zhane, Zhane). Chebasin), Adelė.

Etnogenezė

Zikhai - taip vadinami kalbose: bendra graikų ir lotynų kalba, čerkesai vadinami totoriais ir turkais, jie vadina save - " adiga».

Istorija

Pagrindinis straipsnis: Čerkesų istorija

Kova su Krymo chanatu

Reguliarūs Maskvos ir Adyghe ryšiai užsimezgė dar Genujos prekybos šiauriniame Juodosios jūros regione laikotarpiu, kuris vyko Matregos (dabar Tamanas), Kopos (dabar Slavjanskas prie Kubano) ir Kafos (šiuolaikinė Feodosija) miestuose. ) ir kt., kuriuose nemaža dalis gyventojų buvo adygai. XV amžiaus pabaigoje Dono keliu į šiuos Genujos miestus nuolat atkeliaudavo rusų pirklių karavanai, kur Rusijos pirkliai sudarė prekybos sandorius ne tik su genujiečiais, bet ir su šiuose miestuose gyvenusiais Šiaurės Kaukazo aukštaičiais.

Maskvos plėtra į pietus negalėjau vystytis be etninių grupių, kurios savo etnosfera laikė Juodosios ir Azovo jūrų baseiną, paramos. Tai pirmiausia buvo kazokai, Donas ir Zaporožė, kurių religinė ir kultūrinė tradicija – stačiatikybė – suartino juos su rusais. Šis suartėjimas buvo įvykdytas tada, kai tai buvo naudinga kazokams, ypač todėl, kad Krymo ir Osmanų valdų, kaip Maskvos sąjungininkų, plėšimo perspektyva atitiko jų etnocentrinius tikslus. Rusų pusėje galėtų iškilti dalis Maskvos valstybei ištikimybę prisiekusių nogų. Bet, žinoma, pirmiausia rusai buvo suinteresuoti paremti galingiausią ir stipriausią Vakarų Kaukazo etninę grupę – adygus.

Kuriant Maskvos kunigaikštystę, Krymo chanatas rusams ir adygams užnešė tas pačias bėdas. Pavyzdžiui, buvo Krymo kampanija prieš Maskvą (1521 m.), dėl kurios chano kariuomenė sudegino Maskvą ir paėmė į nelaisvę daugiau nei 100 tūkstančių rusų, skirtų parduoti į vergiją. Chano kariuomenė paliko Maskvą tik tada, kai caras Vasilijus oficialiai patvirtino, kad jis yra chano intakas ir toliau mokės duoklę.

Rusijos ir Adygėjų ryšiai nenutrūko. Be to, jie priėmė bendro karinio bendradarbiavimo formas. Taigi 1552 m. čerkesai kartu su rusais, kazokais, mordoviečiais ir kitais dalyvavo užimant Kazanę. Cerkesų dalyvavimas šioje operacijoje yra gana natūralus, atsižvelgiant į XVI amžiaus viduryje tarp kai kurių čerkesų išryškėjusias tendencijas suartėti su jaunuoju rusų etnosu, kuris aktyviai plečia savo etnosferą.

Todėl 1552 m. lapkritį į Maskvą atvyko pirmoji ambasada iš kai kurių Adyghe subetninės grupės jis labiausiai tiko Ivanui Rūsčiajam, kurio planai buvo nukreipti į rusų veržimąsi palei Volgą iki jos žiočių, iki Kaspijos jūros. Aljansas su galingiausia etnine grupe S.-Z. K. buvo reikalingas Maskvai kovojant su Krymo chanatu.

Iš viso 1550-aisiais Maskvoje lankėsi trys ambasados ​​iš šiaurės vakarų. K., 1552, 1555 ir 1557 m. Juos sudarė vakarų čerkesų (Zhaneev, Besleneev ir kt.), Rytų čerkesų (kabardų) ir Abazos atstovai, kurie kreipėsi į Ivaną IV su prašymu globoti. Jiems pirmiausia reikėjo globos kovoti su Krymo chanatu. Delegacijos iš S.-Z. K. sulaukė palankaus priėmimo ir užsitikrino Rusijos caro globą. Nuo šiol jie galėjo tikėtis Maskvos karinės ir diplomatinės pagalbos, o patys turėjo pasirodyti didžiojo kunigaikščio-caro tarnyboje.

Taip pat vadovaujant Ivanui Rūsčiajam, jis surengė antrąją Krymo kampaniją prieš Maskvą (1571 m.), dėl kurios chano kariuomenė sumušė Rusijos kariuomenę ir vėl sudegino Maskvą bei paėmė į nelaisvę daugiau nei 60 tūkstančių rusų (parduoti į vergiją).

Pagrindinis straipsnis: Krymo kampanija prieš Maskvą (1572 m.)

Trečioji Krymo kampanija prieš Maskvą 1572 m., finansine ir karine Osmanų imperijos ir Sandraugos parama, dėl Molodinskio mūšio, baigėsi visišku fiziniu totorių ir turkų armijos sunaikinimu ir Krymo chanato pralaimėjimu. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

70-aisiais, nepaisant nesėkmingos Astrachanės ekspedicijos, Krymas ir Osmanai sugebėjo atkurti savo įtaką regione. rusai buvo išvaryti iš jo daugiau nei 100 metų. Tiesa, jie ir toliau laikė savo pavaldiniais Vakarų Kaukazo aukštaičius, čerkesus ir Abazą, tačiau tai nepakeitė reikalo esmės. Aukštaičiai apie tai neturėjo jokio supratimo, kaip ir Azijos klajokliai savo laikais neįtarė, kad Kinija juos laiko savo pavaldiniais.

Rusai paliko Šiaurės Kaukazą, bet įsitvirtino Volgos regione.

Kaukazo karas

Tėvynės karas

Čerkesų (čerkesų) sąrašas – Sovietų Sąjungos didvyriai

Cerkesų genocido klausimas

naujas laikas

Oficiali daugumos šiuolaikinių Adyghe kaimų registracija datuojama XIX amžiaus antroje pusėje, tai yra, pasibaigus Kaukazo karui. Siekdamos pagerinti teritorijų kontrolę, naujoji valdžia buvo priversta apgyvendinti čerkesus, kurie įkūrė 12 aulų naujose vietose, o 5 – XX amžiaus XX a.

Čerkesų religijos

kultūra

Adyghe mergina

Adyghe kultūra yra mažai tyrinėtas reiškinys, ilgo laikotarpio žmonių gyvenime rezultatas, per kurį kultūra patyrė įvairių vidinių ir išorinių poveikių, įskaitant ilgalaikius ryšius su graikais, genujiečiais ir kitomis tautomis, ilgą laiką. -Feodalinės pilietinės nesantaikos, karai, mahadzhirstvo, socialiniai, politiniai ir kultūriniai sukrėtimai. Kultūra, nors ir keičiasi, iš esmės išliko ir vis dar demonstruoja savo atvirumą atsinaujinimui ir plėtrai. Filosofijos mokslų daktaras SA Razdolsky, apibrėžia tai kaip „tūkstančio metų pasaulėžiūros socialiai reikšmingą adyghe etninės grupės patirtį“, kuri turi savo empirinių žinių apie jį supantį pasaulį ir perduoda šias žinias tarpasmeninio bendravimo lygmeniu. reikšmingiausių vertybių forma.

moralinis kodeksas, vadinamas Adygage, veikia kaip kultūros šerdis arba pagrindinė Adyghe kultūros vertybė; tai apima žmogiškumą, pagarbą, protą, drąsą ir garbę.

Adyghe etiketas kultūroje užima ypatingą vietą kaip jungčių sistema (arba informacijos srautų kanalas), įkūnyta simboline forma, per kurią adygai užmezga tarpusavio santykius, kaupia ir perduoda savo kultūros patirtį. Be to, čerkesai sukūrė etiketo elgesio formas, kurios padėjo egzistuoti kalnų ir papėdžių kraštovaizdyje.

Pagarba turi atskiros vertybės statusą, yra moralinės savimonės ribinė vertė ir, kaip tokia, pasireiškia kaip tikrosios savivertės esmė.

Folkloras

Už nugaros 85 Prieš metus, 1711 m., Abri de la Motre (Švedijos karaliaus Karolio XII agentas iš prancūzų) lankėsi Kaukaze, Azijoje ir Afrikoje.

Remiantis jo oficialiais pranešimais (ataskaitomis), dar gerokai prieš jo keliones, tai yra iki 1711 m., Čerkasijoje jie turėjo masinio raupų skiepijimo įgūdžių.

Abri de la Motre paliko išsamų Degliad kaimo adygų skiepijimo tvarkos aprašą:

Mergaitė buvo nuvežta pas trejų metų berniuką, kuris sirgo šia liga ir kurio dėmės bei spuogeliai pradėjo pūliuoti. Senolė atliko operaciją, nes seniausi šios lyties atstovai yra žinomiausi ir išmanantys, o mediciną jie praktikuoja taip, kaip seniausia kitos lyties atstovė kunigystę. Ši moteris paėmė tris surištas adatas, kuriomis, pirma, suleido į kairę krūtinę prieš širdį, trečia, į bambą, ketvirta, į dešinį delną, penktą. kairės kojos čiurną, kol nutekėjo kraujas, kuriuo ji sumaišė iš pacientės įbrėžimų ištrauktus pūlius. Tada išdygusias ir kraujuojančias vietas ji apdėjo sausais tvarto lapais, pririšdama prie grąžto dvi naujagimių ėriukų odas, o po to motina suvyniojo ją į vieną iš odinių užvalkalų, iš kurių, kaip sakiau, yra lovos lova. čerkesai, ir taip suvyniota ji pasiėmė ją pas save. Man buvo pasakyta, kad ją reikia laikyti šiltai, šerti tik koše iš kmynų miltų, su dviem trečdaliais vandens ir trečdaliu avies pieno, jai negalima gerti nieko, tik gaivinantį nuovirą iš jaučio liežuvio (Augalas). šiek tiek saldymedžio ir tvarto (Augalų), trys neįprasti dalykai šalyje.

Tradicinė chirurgija ir kaulų formavimas

Apie Kaukazo chirurgus ir chiropraktikus N. I. Pirogovas rašė 1849 m.

„Azijos gydytojai Kaukaze išgydė absoliučiai tokius išorinius sužalojimus (daugiausia šautinių žaizdų pasekmes), dėl kurių, mūsų gydytojų nuomone, reikėjo pašalinti narius (amputaciją), tai faktas, patvirtintas daugybe stebėjimų; visame Kaukaze žinoma, kad Azijos gydytojai niekada nesiima galūnių šalinimo, susmulkintų kaulų pjaustymo; iš jų atliktų kruvinų operacijų išoriniams sužalojimams gydyti žinomas tik kulkų pjovimas.

Čerkesų amatai

Kalvystė tarp čerkesų

Profesorius, istorijos mokslų daktaras Gadlo A. V. apie adygų istoriją I tūkst. e. rašė -

Adyghe kalviai ankstyvaisiais viduramžiais, matyt, dar nebuvo nutraukę ryšių su bendruomene ir nuo jos neatsiskyrę, tačiau bendruomenės viduje jau sudarė atskirą profesinę grupę, ... Kalvystė šiuo laikotarpiu daugiausia buvo orientuota į bendrijos ūkiniams poreikiams tenkinti (plūgai, dalgiai, pjautuvai, kirviai, peiliai, pakabinamos grandinės, iešmai, avių žirklės ir kt.) ir jos karinės organizacijos (arklio technikos - antgaliai, balnakilpės, pasagos, sagtys; puolamieji ginklai - ietys) , kovos kirviai, kardai, durklai, strėlių antgaliai, gynybiniai ginklai – šalmai, grandininiai laiškai, skydų dalys ir kt.). Kokia buvo šios produkcijos žaliavų bazė, kol kas sunku nustatyti, tačiau, neatmetant mūsų pačių lydymosi metalo iš vietinių rūdų, išskirsime du geležies rūdos regionus, iš kurių metalurgijos žaliavos (pusiau gatavi gaminiai – kritsy) galėjo ateiti ir pas Adyghe kalvius. Tai, pirma, Kerčės pusiasalis ir, antra, Kubano aukštupys, Zelenčukovas ir Urupas, kur aiškūs senovės pėdsakai neapdorotos geležies lydymas.

Papuošalai tarp Adyghes

„Adyghe juvelyrai turėjo spalvotųjų metalų liejimo, litavimo, štampavimo, vielos gamybos, graviravimo ir kt. įgūdžių. Skirtingai nuo kalvystės, jų gamybai nereikėjo didelių gabaritų įrangos ir didelių, sunkiai transportuojamų žaliavų atsargų. Kaip rodo juvelyro palaidojimas kapavietėje prie upės. Durso, metalurgai-juvelyrai kaip žaliava galėjo naudoti ne tik iš rūdos gautus luitus, bet ir metalo laužą. Kartu su savo įrankiais ir žaliavomis jie laisvai judėjo iš kaimo į kaimą, vis labiau atitrūkdami nuo savo bendruomenės ir virsdami migrantais amatininkais.

ginklų kalvystė

Šalyje labai daug kalvių. Beveik visur jie yra ginklakaliai ir sidabrakaliai ir yra labai sumanūs savo profesijoje. Beveik nesuvokiama, kaip jie, turėdami nedaug ir nepakankamų įrankių, gali pagaminti puikius ginklus. Auksiniai ir sidabriniai papuošalai, kuriais žavisi Europos ginklų mylėtojai, pagaminti su didele kantrybe ir darbu su menkais įrankiais. Ginklininkai yra labai gerbiami ir gerai apmokami, žinoma, retai pinigais, bet beveik visada natūra. Daugelis šeimų užsiima tik parako gamyba ir iš to gauna nemažą pelną. Parakas – pati brangiausia ir reikalingiausia prekė, be kurios čia niekas neapsieina. Parakas nėra ypač geras ir prastesnis net už įprastą pabūklo paraką. Jis pagamintas grubiai ir primityviai, todėl žemos kokybės. Salietros netrūksta, nes salietros augalų šalyje auga labai daug; priešingai, mažai sieros, kuri daugiausia gaunama iš išorės (iš Turkijos).

Žemės ūkis tarp čerkesų, I tūkstantmetyje mūsų eros

Medžiaga, gauta tiriant I tūkstantmečio antrosios pusės adyghe gyvenvietes ir kapinynus, charakterizuoja adygus kaip gyvenusius ūkininkus, nepraradusius kilimo iš. Meotijos laikai plūgo ūkininkavimo įgūdžius. Pagrindinės žemės ūkio kultūros, kurias augino čerkesai, buvo minkštieji kviečiai, miežiai, soros, rugiai, avižos, pramoninės kultūros – kanapės ir, galbūt, linai. Daugybė grūdų duobių - ankstyvųjų viduramžių eros saugyklų - perpjautų ankstyvųjų kultūrinių sluoksnių sluoksnius Kubos regiono gyvenvietėse, o dideli raudonojo molio pithoi - indai, daugiausia skirti grūdams laikyti, yra pagrindinė keramikos gaminių rūšis, egzistavusi m. Juodosios jūros pakrantės gyvenvietės. Beveik visose gyvenvietėse yra apvalių rotacinių girnų fragmentų arba sveikų girnų, naudojamų grūdams smulkinti ir malti. Aptikta akmeninių stupų-kruopų ir grūstuvų stūmikų fragmentų. Žinomi pjautuvų radiniai (Sopino, Durso), kuriuos būtų galima panaudoti tiek javų derliui nuimti, tiek pašarinėms žolėms pjauti gyvuliams.

Gyvulininkystė tarp čerkesų, I tūkstantmetyje mūsų eros

Be abejo, gyvulininkystė taip pat suvaidino svarbų vaidmenį čerkesų ekonomikoje. Čerkesai augino galvijus, avis, ožkas ir kiaules. Šio laikmečio kapinynuose ne kartą rasti karo žirgų ar žirgų įrangos dalių palaidojimai rodo, kad žirgininkystė buvo svarbiausia jų ūkio šaka. Kova dėl galvijų bandų, arklių bandų ir riebių žemumų ganyklų yra nuolatinis Adyghe tautosakoje herojiškų poelgių motyvas.

Gyvulininkystė XIX a

Teofilius Lapinskis, 1857 m. aplankęs Adygų žemes, savo veikale „Kaukazo alpinistai ir jų išsivadavimo kova su rusais“ rašė:

Ožkos yra labiausiai paplitęs naminis gyvūnas šalyje. Ožkų pienas ir mėsa dėl puikių ganyklų yra labai geri; Ožkiena, kuri kai kuriose šalyse laikoma beveik nevalgoma, čia skanesnė nei ėriena. Čerkesai laiko gausias ožkų bandas, daugelis šeimų jų turi po kelis tūkstančius, galima manyti, kad šių naudingų gyvūnų šalyje yra daugiau nei pusantro milijono. Ožka po stogu būna tik žiemą, bet ir tada dieną išvaroma į mišką ir sniege susiranda sau maisto. Rytinėse šalies lygumose gausu buivolių ir karvių, asilų ir mulų – tik pietiniuose kalnuose. Anksčiau kiaulės buvo laikomos daug, tačiau nuo mahometonizmo įvedimo kiaulės kaip augintinio nebeliko. Iš paukščių laikomos vištos, antys ir žąsys, ypač daug veisiama kalakutų, tačiau adygai labai retai pasiryžta pasirūpinti naminiais paukščiais, kurie lesa ir peri atsitiktinai.

žirgų auginimas

XIX amžiuje apie čerkesų (kabardų, čerkesų) arklių auginimą senatorius Philipsonas Grigorijus Ivanovičius pranešė:

Vakarinės Kaukazo pusės aukštaičiai tuomet turėjo garsias arklių fabrikus: Šoloką, Tramvajų, Jesenį, Loo, Bečkaną. Arkliai nepasižymėjo visu grynaveislių grožiu, tačiau buvo itin ištvermingi, ištikimi kojomis, niekada nebuvo kaltiniai, nes jų kanopos, anot kazokų, buvo tvirtos kaip kaulas. Kai kurie žirgai, kaip ir jų raiteliai, turėjo didelę šlovę kalnuose. Pavyzdžiui, augalo baltas arklys Tramvajus tarp aukštaičių buvo beveik toks pat žinomas kaip jo šeimininkas Mohammedas-Ash-Atadzhukinas, bėglys kabardietis ir garsus plėšrūnas.

Teofilius Lapinskis, 1857 m. aplankęs Adigų žemes, savo veikale „Kaukazo aukštaičiai ir jų išsivadavimo kova su rusais“ rašė:

Anksčiau Laba ir Malaya Kuban turtingiems gyventojams priklausė daug arklių bandų, dabar yra nedaug šeimų, kuriose yra daugiau nei 12–15 arklių. Bet kita vertus, mažai kas neturi žirgų. Apskritai galime daryti prielaidą, kad vienam namų ūkiui vidutiniškai tenka 4 arkliai, o tai sudarys apie 200 000 galvų visoje šalyje. Lygumose arklių yra dvigubai daugiau nei kalnuose.

Čerkesų gyvenamieji namai ir gyvenvietės I tūkstantmetyje mūsų eros

Intensyvų vietinės Adyghe teritorijos apgyvendinimą antroje I tūkstantmečio pusėje liudija daugybė gyvenviečių, gyvenviečių ir kapinynų, rastų tiek pakrantėje, tiek Trans-Kubano regiono lygumos papėdėse. Pakrantėje gyvenę adygai, kaip taisyklė, apsigyvendavo neįtvirtintuose gyvenvietėse, esančiose aukštuose plynaukštėse ir kalnų šlaituose toli nuo pakrantės į jūrą įtekančių upių ir upelių aukštupiuose. Ankstyvaisiais viduramžiais pajūryje iškilusios prekybinės gyvenvietės neprarado savo reikšmės, o kai kurios net virto tvirtovių saugomais miestais (pavyzdžiui, Nikopsis prie Nečepsuho upės žiočių prie kaimo Novo-Michailovskis). Adygai, gyvenę Trans-Kubano regione, paprastai apsigyveno ant aukštų kyšulių, kabančių virš salpos slėnio, prie upių, įtekančių į Kubaną iš pietų, arba prie jų intakų žiočių. Iki VIII amžiaus pradžios čia vyravo įtvirtintos gyvenvietės, susidedančios iš grioviu aptvertos citadelės-įtvirtinimo ir prie jos besiribojančios gyvenvietės, kartais ir iš grindų pusės aptvertos grioviu. Dauguma šių gyvenviečių buvo senųjų meotiečių gyvenviečių, apleistų III ar IV amžiuje, vietose. (pvz., prie Krasny kaimo, prie Gatlukay, Tahtamuy, Novo-Vochepshiy kaimų, prie ūkio. Yastrebovsky, prie Krasny kaimo ir kt.). 8 amžiaus pradžioje kubiečių adygai taip pat pradeda kurtis neįtvirtintose atvirose gyvenvietėse, panašiose į pajūrio adygų gyvenvietes.

Pagrindinės čerkesų profesijos

Teofilius Lapinskis 1857 m. rašė:

Vyraujantis Adyghe užsiėmimas yra žemės ūkis, kuris suteikia jam ir jo šeimai pragyvenimo šaltinį. Žemės ūkio įrankiai vis dar primityvios būklės ir, kadangi geležis yra reta, labai brangi. Plūgas sunkus ir nerangus, bet tai ne tik Kaukazo ypatumas; Prisimenu, kad Silezijoje, kuri vis dėlto priklauso Vokietijos konfederacijai, mačiau tokius pat gremėzdiškus žemės ūkio padargus; prie plūgo pakinkyti šeši – aštuoni jaučiai. Akėčias pakeičia keli stiprių spyglių ryšuliai, kurie kažkokiu būdu atlieka tą patį tikslą. Jų kirviai ir kapliai yra gana geri. Lygumose ir ne tokių aukštų kalnuose šienui ir grūdams vežti naudojami dideli dviračiai vežimai. Tokiame vežimėlyje nerasite nei vinies, nei geležies gabalo, tačiau vis dėlto jie laikosi ilgai ir gali nešti nuo aštuonių iki dešimties centų. Lygumose vežimas skirtas kas dviem šeimoms, kalnuotoje dalyje - kas penkioms šeimoms; jo nebėra aukštuose kalnuose. Visose komandose naudojami tik buliai, bet ne arkliai.

Adyghe literatūra, kalbos ir rašymas

Šiuolaikinė adyghe kalba priklauso abchazų-adigų pogrupio vakarinės grupės kaukaziečių kalboms, o rusų - rytinio pogrupio slavų grupės indoeuropiečių kalboms. Nepaisant skirtingų kalbų sistemų, rusų kalbos įtaka Adyghei pasireiškia gana dideliu skolintu žodynu.

  • 1855 m. – Adyghe (Abadzekh) pedagogas, kalbininkas, mokslininkas, rašytojas, poetas – fabulistas Bersey Umaras Chapkhalovičius – reikšmingai prisidėjo prie Adyghe literatūros kūrimo ir rašymo, 1855 m. kovo 14 d. sudarė ir išleido pirmąjį. Čerkesų kalbos pradžiamokslis(arabiškais rašmenimis) ši diena laikoma „šiuolaikinio Adyghe rašto gimimo diena“, kuri buvo postūmis Adyghe nušvitimui.
  • 1918 m. – Adyghe abėcėlės, paremtos arabiška grafika, sukūrimo metai.
  • 1927 – Adyghe raštas išverstas į lotynų kalbą.
  • 1938 – Adyghe raštas išverstas į kirilicą.

Pagrindinis straipsnis: Kabardų-cirkasų raštas

Nuorodos

taip pat žr

Pastabos

  1. Maksidovas A. A.
  2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (turkiškai) Milliyet(2008 m. birželio 6 d.). Žiūrėta 2008 m. birželio 7 d.
  3. Nacionalinė gyventojų sudėtis // 2002 m. Rusijos gyventojų surašymas
  4. Izraelio svetainė IzRus
  5. Nepriklausomos anglų kalbos studijos
  6. Rusijos Kaukazas. Knyga politikams / Red. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. p. 241
  7. A. A. Kamrakovas. Čerkesų diasporos raidos Artimuosiuose Rytuose bruožai // Leidykla „Medina“.
  8. st.st. Adygs, Meots Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje
  9. Skylak of Karyandsky. Gyvenamos jūros peripas. Vertimas ir komentarai F.V. Shelova-Kovedyaeva // Senovės istorijos biuletenis 1988. Nr. 1. P. 262; Nr. 2. S. 260-261)
  10. J. Interiano.Zikhų, vadinamų čerkesais, gyvenimas ir šalis. Įspūdingas pasakojimas
  11. K. Yu. Nebeževas ADIGEZANOS-GENujos KUNGAIKAS ZAHARIA DE GIZOLFI-MATREGOS MIESTO Savininkas XV A.
  12. Vladimiras Gudakovas. Rusų kelias į pietus (mitai ir realybė
  13. Hrono.ru
  14. KBSSR Aukščiausiosios Tarybos 1992 02 07 SPRENDIMAS N 977-XII-B „DĖL ADIGĖS (ČERKESŲ) GENOCIDO RUSIJOS IR KAUKAZO KARO METAIS (RUS.) Smerkimo“, RUSOUTH.info.
  15. Diana b-Dadaševa. Adygai siekia pripažinti savo genocidą (rusų), Laikraštis "Kommersant" (13.10.2006).

Istorikas mėgėjas Vitalijus Štybinas pasakoja apie susiskaldžiusią čerkesų tautą.

Yuga.ru jau buvo pasakyta apie Vitalijų Štybiną, jauną verslininką iš Krasnodaro, kuris taip susidomėjo čerkesų istorija, kad tapo populiariu tinklaraštininku ir laukiamu svečiu specializuotose konferencijose. Šis leidinys – apie tai, kas bendra ir kuo skiriasi adygai, kabardai ir čerkesai – atveria seriją medžiagos, kurią Vitalijus parašys specialiai mūsų portalui.

Jei esate tikri, kad kabardai ir balkarai gyvena Kabardino-Balkarijoje, karačajai ir čerkesai gyvena Karačevo-Čerkesijoje, o adygai gyvena Adygėjoje, nustebsite, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Visose šiose respublikose gyvena adygai – tai viena tauta, atskirta dirbtinėmis sienomis. Šie pavadinimai yra administracinio pobūdžio.

Adygai yra savivardis, o aplinkinės tautos juos tradiciškai vadina čerkesais. Mokslo pasaulyje, siekiant išvengti painiavos, vartojamas adygų (cirkasų) terminas. Yra tik viena pagrindinė taisyklė – adygai prilygsta vardui čerkesai. Yra nedidelis skirtumas tarp Kabardino-Balkarijos/Karačajaus-Čerkesijos ir Adygėjos/Krasnodaro teritorijos čerkesų (cirkasų). Tai pastebima tarmėse. Kabardų ir čerkesų tarmės laikomos rytinėmis Adyghe kalbos tarmėmis, Adyghe ir Shapsugo tarmės – vakarinėmis. Pokalbio metu Čerkesko gyventojas nesupras visko iš Yablonovsky gyventojo kalbos. Kaip tipiškas centrinės Rusijos gyventojas iš karto nesupras Kubos trobelės, taip kabardiečiui bus sunku suprasti Sočio šapsugų pokalbį.

Dėl geografijos kabardai adygus vadina liaudiškais adygais, nes Kabarda yra iškilusioje plynaukštėje. Verta paminėti, kad terminas „cirkasas“ skirtingais laikais buvo taikomas ne tik šiai tautai, bet ir jų kaimynams Kaukaze. Būtent ši versija šiandien buvo išsaugota Turkijoje, kur terminas „cirkasas“ reiškia visus imigrantus iš Šiaurės Kaukazo.

Rusijos imperijoje čerkesai (čerkesai) neturėjo savo respublikų ar autonomijų, tačiau atėjus sovietų valdžiai tokia galimybė atsirado. Tačiau valstybė nedrįso sujungti susiskaldžiusių žmonių į vieną didelę respubliką, kuri savo dydžiu ir politiniu svoriu lengvai prilygtų Gruzijai, Armėnijai ar Azerbaidžanui.

Trys respublikos buvo suformuotos skirtingais būdais: Kabardino-Balkarija- į kurį įėjo kabardai iš čerkesų. Norėdami išlaikyti pusiausvyrą, jie buvo sujungti su Balkaro turkais. Tada susiformavo Adyghe autonomija, kuri apėmė visas likusias buvusio Kubos regiono subetnines grupes. Kalnuotoji respublikos dalis, kaip ir Maykopo miestas, jai tapo tik 1936 m. Šapsugai Sočio miesto Lazarevskio rajone gavo autonomiją 1922–1945 m., tačiau ji buvo likviduota amžiams. naujausias Karačajų-Čerkesų autonomija 1957 m. gavo Adygs-Besleney, artimi kabardams. Šiuo atveju valdžia taip pat išlaikė etninę pusiausvyrą tarp jų ir respublikoje gyvenusių Abazos ir Karachai turkų (gretimų balkarų giminaičių).

Tačiau ką reiškia sąvokos „Shapsug“, „Besleney“, „Kabardian“ ir pan.? Nepaisant pusantro šimtmečio čerkesų (cirkasų) istorijos Rusijos valstybėje, visuomenė neatsikratė genties (arba moksliškai - subetninio) susiskaldymo. Iki Kaukazo karo pabaigos 1864 m. vakarų čerkesai (cirkasai) gyveno visoje Krasnodaro teritorijoje ir Adigėjoje, į pietus nuo Kubano upės iki Shakhe upės Sočio Lazarevskio rajone. Rytų čerkesai (cirkasai) gyveno Stavropolio teritorijos pietuose, Piatigorsko srityje, Kabardino-Balkarijoje ir Karačajaus-Čerkesijoje, plokščiose Čečėnijos ir Ingušijos dalyse - tarp Tereko ir Sunžos upių.

Taip pat skaitykite:

  • Kubos studijos be spragų. Krasnodaro gyventojas Vitalijus Štybinas internete pasakoja apie Adyghe regiono istoriją

Dėl karo kai kurios subetninės grupės buvo ištremtos į Turkiją – pavyzdžiui, natuchajai ir ubychai, dauguma šapsugai, chatukai ir abadzechai. Šiandien susiskirstymas į genčių visuomenes nėra toks ryškus kaip anksčiau. Subetninis terminas „kabardai“ buvo paliktas Kabardino-Balkarijos čerkesams (cirkasams). Jie buvo galingiausi, gausiausi ir įtakingiausi Adyghe subetnosai visame Kaukaze. Jų pačių feodalinė valstybė, tendencijų kūrėjų statusas ir maršrutų kontrolė Užkaukazėje padėjo jiems ilgą laiką užimti stipriausias pozicijas regiono politikoje.

Priešingai, Adigėjos Respublikoje didžiausios etninės grupės yra temirgojevai, kurių tarmė yra oficiali respublikos kalba, ir bžedugai. Šioje respublikoje visi subetninių grupių pavadinimai buvo pakeisti dirbtiniu terminu „Adyghe“. Respublikų kaimuose nėra griežtų sienų, visi gyvena susimaišę, todėl Adygea galima sutikti kabardų, o Kabardoje - Temirgojevus.

Lengviausias būdas prisiminti subetnines grupes yra tokia tvarka:

- Rytų čerkesai (Circassians): kabardai Kabardino-Balkarijoje; Besleneyitai Karačajų-Čerkesijoje;

- Vakarų čerkesai (Circassians): Shapsugs Sočio miesto Lazarevsky rajone; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs Adigėjos Respublikoje.

O kaip su abazinais, kurie gyvena visuose tuose pačiuose kaimuose, bet daugiausia Karačajaus-Čerkesijos Respublikoje? Abazinai – mišri tauta, kurios kalba artima abchazų kalbai. Kadaise jie persikėlė iš Abchazijos į šiaurinių Kaukazo šlaitų lygumas ir susimaišė su čerkesais. Jų kalba artima abchazų kalbai, kuri yra gimininga adyghe (cirkasų) kalbai. Abchazai (Abaza) ir čerkesai (cirkasai) yra tolimi giminaičiai, panašiai kaip rusai ir čekai.

Dabar, kalbėdami su adyghe, čerkesu ar kabardu, galite jo paklausti, iš kokios genties (subetnoso) jis yra, ir sužinosite daug įdomių dalykų iš adygėnų (cirkasų) gyvenimo. tuo pačiu įgyti pasitikėjimo kaip nuostabios Adyghe (Cirkaso) visuomenės struktūros ekspertas.

Didžiosios Rusijos paslaptys [Istorija. Protėvių namai. Protėviai. Šventovės] Asovas Aleksandras Igorevičius

Adygai ir čerkesai – atlantų įpėdiniai

Taip, tarp Kaukazo tautų, matyt, randame tiesioginių senovės atlantų palikuonių.

Yra pagrindo manyti, kad viena iš seniausių Šiaurės Kaukazo, kaip ir viso Juodosios jūros regiono, tautų yra abchazai-adigai.

Kalbininkai mato savo kalbos santykį su hutų kalba (jų savivardis kilęs iš hutų arba „attų“). Ši tauta iki II tūkstantmečio pr. e. gyveno beveik visa Juodosios jūros pakrantė, turėjo išvystytą kultūrą, raštą, šventyklas.

Mažojoje Azijoje jie dar II tūkstantmetyje pr. e., jie susiliejo su hetitais, kurie vėliau tapo trakų getais. Tačiau šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje hatai išlaikė savo kalbą ir net senovinį pavadinimą – attai arba adygai. Tačiau jų kultūroje ir legendose vyrauja arijų (tai yra iš pradžių hetitų) sluoksnis, o Atlanto praeities lieka nedaug – pirmiausia kalba.

Senovės abchazai-adigai yra atvykėliai. Vietinės legendos, įrašytos XIX amžiuje didžiojo adygėjų tautos auklėtojo Šoros Bekmurzino Nogmovo (žr. jo knygą „Adigėjų istorija“, Nalčikas, 1847), rodo jų atvykimą iš Egipto, o tai taip pat gali kalbėti apie senovės egiptiečių Atlanto kolonizacija Juodosios jūros regione.

Pasak legendos, kurią cituoja Sh. B. Nogmovas, čerkesų gentis kilusi iš protėvio Larūno, „gimtosios Babilono“, kuris „dėl persekiojimo paliko savo šalį ir apsigyveno Egipte“.

Labai svarbi etiologinė legenda! Žinoma, jį pakeitė laikas, kaip ir visas tokias legendas. Visų pirma, Babilonas, minimas šioje legendoje, gali pasirodyti kaip dar vienas pačios Atlantidos slapyvardis.

Kodėl aš taip manau? Taip, nes daugelyje rusų legendų apie Atlantidą įvyko tas pats pakeitimas. Faktas yra tas, kad vienas iš Atlantidos, auksinės salos pasaulio gale, pavadinimų yra Avvalon („obuolių šalies“) esmė. Taip keltai vadino šią žemę.

O kraštuose, kur vėliau paplito biblinė literatūra, dažnai pagal sąskambius, ši žemė pradėta vadinti Babilonu. Taip pat mūsų Tolimojoje Šiaurėje žinomi „babilonai“, akmenų labirintai, primenantys vieną svarbiausių Abvalon-Atlantidos paslapčių.

Legendos apie čerkesų protėvių migraciją iš šio Avvalono-Babilono į Egiptą ir iš Egipto į Kaukazą iš esmės yra senovės atlantų kolonizacijos Juodosios jūros ir Kaukazo istorijos atgarsis.

Ir todėl mes turime teisę kalbėti apie Amerikos-Atlanto kolonizaciją ir ieškoti abchazų-adigų santykių, pavyzdžiui, su Šiaurės Amerikos actekais ir kt.

Galbūt per tą kolonizaciją (X-IV tūkstantmetis prieš Kristų) abchazų-adigų protėviai šiaurinėje Juodosios jūros regione susitiko su kartvelų kalbų kalbėtojų protėviais, taip pat semitų kalbomis ir, matyt, senovės negroidų populiacija. Kaukazas.

Pastebiu, kad negrai po to gyveno Kaukaze, apie tai rašė senovės geografai. Pavyzdžiui, Herodotas (484–425 m. pr. Kr.) paliko tokį liudijimą: „Kolčiečiai, matyt, egiptiečių kilmės: spėjau apie tai, kol negirdėjau iš kitų, bet, norėdamas tuo įsitikinti, paklausiau abiejų tautų: kolkiečiai daug išsaugojo. daugiau prisiminimų apie egiptiečius nei egiptiečiai apie kolčius. Egiptiečiai tiki, kad šios tautos yra dalies Sevostrio armijos palikuonys. Aš taip pat padariau tai remdamasis priėmimu: pirma, jie yra Juodieji ir Curches ... “

Taip pat atkreipiu dėmesį, kad epas poetas Pindaras (522–448 m. pr. Kr.), gyvenęs iki Herodoto, kolčius vadina ir juodaisiais. O pagal archeologinius kasinėjimus žinoma, kad negrai čia gyveno bent jau nuo 20 tūkst. e. Taip, ir Narto abchazų epopėjoje dažnai yra „juodaveidžių raitelių“, kurie į Abchaziją atsikraustė iš tolimų pietinių kraštų.

Matyt, būtent šie vietiniai negrai čia išliko iki mūsų laikų, nes kalnuose visada išlikę senųjų kultūrų ir tautų anklavai.

Taigi žinoma, kad kelios vietinių Kaukazo negrų šeimos išgyveno Abchazijoje iki XX amžiaus vidurio. Šie vietiniai abchazų negrai, gyvenę Adziubžos, Pokvešo, Chlou, Tchinos, Merkulio ir Kyngos kaimuose, ne kartą buvo rašomi mūsų mokslo populiarinimo literatūroje (žr., pvz., V. Drobyševo straipsnį „Auksinės vilnos šalyje“). šeštadienį „Paslaptinga ir paslaptinga“. Minskas, 1994).

Štai ką apie tai rašė tam tikras E. Markovas 1913 metų laikraštyje „Kavkaz“: „Pirmą kartą pravažiuodamas pro Adziubžos abchazų bendruomenę, mane pribloškė grynai atogrąžų kraštovaizdis: nameliai ir pastatai iš medžio, apaugę nendrėmis. , stūksojo ant ryškios žalumos tankių mergelių tankmelių , laikė garbanotus juodus pastatus, tai buvo svarbu su nedrovia juodaode moterimi.

Akinančioje saulėje juodaodžiai baltais drabužiais padovanojo būdingą kažkokiai Afrikos scenai reginį... Šie negrai niekuo nesiskiria nuo abchazų, tarp kurių gyveno nuo seno, kalba tik abchaziškai, išpažįsta tą patį tikėjimą... “

Linksmą esė apie abchazų negrus paliko ir rašytojas Fazilas Iskanderis.

Tam tikros juodaodės, senutės Abash, reinkarnacijos magija ir menu Maksimas Gorkis žavėjosi 1927 m., kai kartu su dramaturgu Samsonu Čanba lankėsi Adzyuzhba kaime.

Tyrinėdamas Afrikos ir Abchazijos ryšius, susijusius su vietinių negrų gyventojų buvimu, mokslininkas Dmitrijus Gulia savo knygoje „Abchazijos istorija“ atkreipė dėmesį į panašiai skambančių Abchazijos ir Egipto-Etiopijos toponimų buvimą, taip pat vardus. žmonių.

Atkreipiame dėmesį į šiuos sutapimus (vardai yra abchazų dešinėje, Abisinijos kairėje):

Vietovės, kaimai, miestai

Gunma Gunma

Bagada Bagad

Samhariya Samhara

Nabešas Hebešas

Akapa Akapa

Goandara Gondara

Koldakhvari Kotlahari

Čelovas Čelovas

Ir labai senas Abchazijos pavadinimas - "Apsny" (tai yra "sielos šalis") yra suderinamas su Abisinijos pavadinimu.

Ir mes, taip pat pažymėdami šį panašumą, negalime nepagalvoti, kad tai byloja ne tik apie negrų migraciją iš Afrikos į Abchaziją, bet ir apie tai, kad tarp šių žemių senovėje egzistavo stiprūs ryšiai.

Akivaizdu, kad perkėlimą vykdė ne tik negrai, bet ir pačių abchazų bei adygų protėviai, tai yra, Hatti-atlantai.

Ir šis kultūrinis ir istorinis tęstinumas vis dar aiškiai pripažįstamas tiek Abchazijoje, tiek Adigėjoje.

Taigi 1992 m., priimant Adigėjos Respublikos herbą ir vėliavą, buvo priimtas Adigėjos istorijos ir kraštotyros muziejaus bei Kalbos, literatūros, istorijos ir ekonomikos mokslo instituto pasiūlymas.

Kuriant šią vėliavą buvo panaudoti patys seniausi hatiečių-hetitų simboliai. Kaip vėliava buvo priimta gerai žinoma istorinė XIX amžiaus pradžios Čerkesijos (Adigėjos) vėliava, egzistavusi nuo neatmenamų laikų iki įtraukimo į Rusiją.

Šioje vėliavoje yra 12 auksinių žvaigždžių ir trys auksinės sukryžiuotos strėlės. Dvylika auksinių žvaigždžių, kaip dar 1830 metais rašė istorikas R. Tahoe, tradiciškai reiškia „dvylika pagrindinių Jungtinės Čerkasijos genčių ir rajonų“. Ir trys strėlės yra Tlepšo, kalvio dievo, griaustinio strėlės.

Šios vėliavos simbolikoje istorikai įžvelgia giminystę ir tęstinumą su hetitų-hatiečių etalonu (karališkuoju skeptru) IV-III tūkstantmečio pr. e.

Šis standartas yra ovalus. Išilgai jo perimetro matome devynis žvaigždžių mazgus ir tris kabančias rozetes (aštuonių spindulių kryželis taip pat suteikia skaičių devyni, o dvylika - su rozetėmis). Šis ovalas yra ant valties. Tai, ko gero, primena šių dvylikos hatiečių (proto-hetitų) klanų migraciją jūra. Šį standartą IV–III tūkstantmečiais naudojo ir Hatų karaliai Mažojoje Azijoje, ir Maykopų lyderiai. gentys Šiaurės Kaukaze.

Sukryžiuotos rodyklės taip pat reiškia Hatijos etalono gardelę, be to, ovalo formos grotelės, seniausias vaisingumo simbolis, yra žinomos tiek tarp hatiečių, tiek tarp daugelio kitų tautų, tarp jų ir slavų. Tarp slavų šis simbolis reiškia Dazhbog.

Tos pačios 12 žvaigždžių buvo perkeltos į šiuolaikinį Adigėjos Respublikos herbą. Šioje emblemoje taip pat pavaizduotas Narto epo herojus Sausrykas (dar žinomas kaip Sosurko, Sasrykava) su fakelu rankose. Šio herojaus vardas reiškia „Akmens sūnus“, legendos apie jį taip pat paplitusios slavams.

Taigi „Akmens sūnus“ yra Vyshen Dazhbog tarp slavų. Kita vertus, ugnį žmonėms atneša jos įsikūnijimas – dievas Krišnyj-Kolyada, be to, ji virsta akmeniu, tapatinama su Alatyro (Elbruso) kalnu.

Legendos apie šį nartą (dievą) jau yra grynai arijų-vedų, kaip ir iš esmės visas Abchazų-Adyghe epas, daugeliu atžvilgių susijusios su kitais Europos tautų epais.

Ir čia reikėtų atkreipti dėmesį į svarbią aplinkybę. Ne tik abchazai-adigėjai (cirkasai, kabardai, karačajai) yra tiesioginiai atlantų palikuonys.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Atlantida ir senovės Rusija [su iliustracijomis] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

ATLANTO RUSŲ PAVELDĖJAI Senovės legendos apie Atlantidą, įskaitant Platono perpasakotas, šiame senovės žemyne ​​ar saloje gyvena su aukščiausios kultūros žmonėmis. Senovės atlantai, pagal šias tradicijas, turėjo daug magiškų menų ir mokslų; ypač

Iš knygos Naujoji Egipto chronologija - II [su iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

9.10. Mamelukai-cirkasai-kazokai Egipte Pagal skaligeriečių istoriją tariamai 1240 m. mamelukai įsiveržia į Egiptą, 9.1 pav.Mamelukai laikomi čerkesais, p.745. Kartu su jais į Egiptą atvyksta ir kiti Kaukazo aukštaičiai, p.745. Atkreipkite dėmesį, kad valdžią užgrobia mamelukai

Iš knygos Antrasis Atlantidos gimimas pateikė Cassé Etienne

Iš knygos Egipto piramidžių paslaptys autorius Aleksandras Popovas

Atlanto takas? Senovės Egipto miestas Saisas minimas nuo 3000 m.pr.Kr. e., ir jau tada tai nebuvo tokia nauja gyvenvietė. Mokslininkams vis dar sunku įvardyti jo įkūrimo laiką. Šiame mieste, tiesą sakant, nebuvo nieko ypač nuostabaus ir tik VII

Iš Atlantidos knygos penki vandenynai autorius Kondratovas Aleksandras Michailovičius

"Atlantas skirtas atlantams!" Legendinę platoniškąją Atlantidą jie bandė rasti Skandinavijoje ir Antarktidoje, Mongolijoje ir Peru, Palestinoje ir Brazilijoje, Gvinėjos įlankos ir Kaukazo pakrantėse, Amazonės džiunglėse ir Sacharos smėlynuose, buvo laikomi etruskai. atlantų palikuonys

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Rusai – atlantų paveldėtojai Senovės legendos apie Atlantidą, įskaitant tas, kurias perpasakojo Platonas, šiame senovės žemyne ​​ar saloje gyvena su aukščiausios kultūros žmonėmis. Senovės atlantai, pasak šių legendų, turėjo daug magiškų menų ir mokslų; ypač

Iš knygos Didžiosios Rusijos paslaptys [Istorija. Protėvių namai. Protėviai. Šventovės] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Kazokai – atlantų paveldėtojai Tiesą sakant, beveik visos Europos tautos vienu ar kitu laipsniu gali gerbti atlantus kaip savo tolimus protėvius, nes atlantai yra pietinė europiečių šaknis (kaip arijai yra šiaurinė) . Tačiau yra ir žmonių, kurie

Iš knygos Naujasis piramidžių amžius autorius Kopensas Filipas

Atlanto piramidės? Taip pat yra pranešimų apie panardintas piramides, esančias netoli Bahamų, į rytus nuo Floridos pakrantės ir į šiaurę nuo Kubos salos Karibų jūroje. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje daktaras Mansonas Valentinas pareiškė, kad šie

autorius

Atlantų keliai – Legendos neabejotinai šiek tiek nušviečia, kad egzistuoja tauta, kurios pėdsakus dažnai sutinkame senovės istorijoje, – savo pranešimą pradėjo senasis profesorius. – Ir, mano nuomone, ši dingusi atlantų tauta negyveno saloje

Iš knygos „Prarasto pasaulio beieškant („Atlantis“) autorius Andreeva Jekaterina Vladimirovna

Atlantų karalystė Visa tai galėjo būti Atlantidoje IV tūkstantmetyje prieš Kristų.Paskutinis šios šalies fragmentas galėjo būti didelė sala su slėniu, kurį iš šiaurės saugo aukšta kalnų grandinė. Čia, ciklopiniuose akmeniniuose rūmuose, tarp žydinčių sodų,

autorius Khotko Samiras Khamidovičius

PIRMASIS SKYRIUS KARINĖ VERGIJA IR čerkesai "Karinės vergijos sistema yra institucija, susiformavusi išimtinai islamo rėmuose ir kuri yra nepalyginama su niekuo kitu už islamo sferos ribų." Davidas Ayalonas. Mamelukų vergija. „Sultono sargybinių čerkesai gyveno patys

Iš knygos „Cerkessian mameluks“. autorius Khotko Samiras Khamidovičius

Iš knygos Skaitytojas apie SSRS istoriją. 1 tomas. autorius autorius nežinomas

12. MASUDI. Alanai ir čerkesai Arabų keliautojas-geografas Abulas-Hasanas Ali al-Masudas gyveno 10 amžiaus pirmoje pusėje. n. e., mirė 956 m. Cituojamos ištraukos paimtos iš jo knygos „Aukso pievos ir brangakmenių kasyklos“. Perspausdinta iš „Medžiagos aprašymui rinkinio

autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Kazokai – atlantų paveldėtojai Tiesą sakant, beveik visos Europos tautos vienu ar kitu laipsniu gali gerbti atlantus kaip savo tolimus protėvius, nes atlantai yra pietinė europiečių šaknis (kaip arijai yra šiaurinė). šaknis).Tačiau yra ir tautų, kurios išsaugojo

Iš knygos Atlantida ir senovės Rusija [su didesnėmis iliustracijomis] autorius Asovas Aleksandras Igorevičius

Adygai ir čerkesai – atlantų paveldėtojai Taip, tarp Kaukazo tautų, matyt, randame tiesioginių senovės atlantų palikuonių, yra pagrindo manyti, kad viena seniausių Šiaurės Kaukazo tautų taip pat kaip ir visas Juodosios jūros regionas, yra abchazai-adigai. Kalbininkai

Iš knygos Kubos istorijos puslapiuose (kraštotyros esė) autorius Ždanovskis A. M.

TM Feofilaktova NOGAI IR VAKARŲ ADIGĖJAI XVIII a. ANTROJI PUSĖJE. Nogai gyveno dešiniajame Kubano krante, o vakarų čerkesai – kairiajame krante. Jie buvo vadinami čerkesais arba aukštaičiais. Pirmasis vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Prancūzijos konsulas Kryme M. Paysonelis apie tai rašė: „Nogais

Adygai yra viena iš seniausių Šiaurės Kaukazo tautų. Artimiausios giminingos tautos yra abchazai, abazai ir ubychai. Adygai, abchazai, abazai, ubychai senovėje sudarė vieną genčių grupę, o jų senovės protėviai buvo hatų, kaskų, sindomeotiečių gentys. Maždaug prieš 6 tūkstančius metų senovės čerkesų ir abchazų protėviai užėmė didžiulę teritoriją nuo Mažosios Azijos iki šiuolaikinės Kabardos sienos su Čečėnija ir Ingušija. Šioje didžiulėje erdvėje, toje tolimoje eroje, gyveno giminingos gentys, kurios buvo skirtinguose išsivystymo lygiuose.

Adygs(Adyghe) – šiuolaikinių kabardų (šiuo metu skaičius yra daugiau nei 500 tūkst. žmonių), čerkesų (apie 53 tūkst. žmonių), Adyghe, t.y. Šapsugai, Abadzechai, Bzhedugai, Temirgojevai, Žanejevai ir kiti (daugiau nei 125 tūkst. žmonių). Adygai mūsų šalyje daugiausia gyvena trijose respublikose: Kabardino-Balkaro Respublikoje, Karačajaus-Čerkeso Respublikoje ir Adigėjos Respublikoje. Be to, tam tikra čerkesų dalis gyvena Krasnodaro ir Stavropolio teritorijose. Iš viso Rusijos Federacijoje gyvena daugiau nei 600 tūkstančių adygų.

Be to, Turkijoje gyvena daugiau nei 3 milijonai čerkesų. Daug čerkesų gyvena Jordanijoje, Sirijoje, JAV, Vokietijoje, Izraelyje ir kitose šalyse. Abchazų dabar yra daugiau nei 100 tūkstančių žmonių, Abaza - apie 35 tūkstančiai žmonių, o ubychų kalba, deja, jau išnyko, nes. nebeliko ubychų.

Daugelio žinomų mokslininkų (tiek vietinių, tiek užsienio) teigimu, kepurės ir šalmai yra vieni iš abchazų – adygų protėvių, ką liudija daugybė materialinės kultūros paminklų, kalbų panašumo, gyvenimo būdo, tradicijų ir papročių, religinių įsitikinimų, vietovardžiai ir daug daugiau kitų

Savo ruožtu hatiečiai palaikė glaudžius ryšius su Mesopotamija, Sirija, Graikija ir Roma. Taigi Khatti kultūra išsaugojo turtingą paveldą, paimtą iš senovės etninių grupių tradicijų.

Apie tiesioginį abchazų-adigų ryšį su Mažosios Azijos civilizacija, t.y. hatami, liudija visame pasaulyje žinomi archeologiniai Maykop kultūra, susijęs su III tūkstantmečiu prieš Kristų, kuris išsivystė Šiaurės Kaukaze, būtent čerkesų buveinėje, dėl aktyvių ryšių su jų giminingomis gentimis Mažojoje Azijoje. Štai kodėl randame nuostabių sutapimų galingo lyderio Maikopo piliakalnyje ir Mažosios Azijos Aladzha-Hyuyuk karalių laidojimo apeigose.

Kitas Abchazų-Adigų ryšio su senovės Rytų civilizacijomis įrodymas yra paminkliniai akmeniniai dolmenų kapai. Daugybė mokslininkų tyrimų liudija, kad abchazų-adigų protėviai buvo Maikopo ir Dolmeno kultūrų nešėjai. Neatsitiktinai čerkesai – šapsugai dolmenus vadino „ispun“ (spyuen) (ispų namais), antroji žodžio dalis sudaryta iš adyghe žodžio „une“ – „namas“, abchazų – „adamra“. – „senovinių kapų namai“. Nors Dolmeno kultūra siejama su seniausia abchazų-adigėjų etnine grupe, manoma, kad pati dolmenų statybos tradicija į Kaukazą buvo atnešta iš išorės. Pavyzdžiui, šiuolaikinės Portugalijos ir Ispanijos teritorijose dolmenai buvo statomi jau IV tūkstantmetyje prieš Kristų. tolimi šiuolaikinių baskų protėviai, kurių kalba ir kultūra gana artima abchazams-adigėjams (apie dolmenus kalbėjome aukščiau).


Kitas įrodymas, kad hatai yra vieni iš abchazų-adigų protėvių, yra kalbinis šių tautų panašumas. Dėl ilgo ir kruopštaus Hattio tekstų tyrimo, kurį atliko tokie žymūs specialistai kaip I.M. Dunajevskis, I.M. Djakonovas, A.V. Ivanovas, V.G. Ardzinba, E. Forrer ir kiti nustatė daugelio žodžių reikšmę, atskleidė kai kuriuos Hatijos kalbos gramatinės sandaros bruožus. Visa tai leido nustatyti ryšį tarp hatų ir abchazų-adigėjų kalbų.

Senosios Hatijos imperijos sostinėje (Hatusos mieste), kuri buvo netoli dabartinės Ankaros, archeologinių kasinėjimų metu buvo aptikti tekstai hatiečių kalba, užrašyti dantiraščiu ant molinių lentelių; mokslininkai mano, kad visos šiuolaikinės autochtoninių tautų Šiaurės Kaukazo kalbos, taip pat giminingos Hattio ir Urų-Urartų kalbos yra kilusios iš vienos prokalbės. Ši kalba egzistavo prieš 7 tūkstančius metų. Visų pirma, kaukazo kalboms priklauso abchazų-adigėjų ir nakhų-dagestano atšakos. Kalbant apie kaskus, arba kaškus, senovės asirų rašytiniuose šaltiniuose kaškiai (adygai), abšelai (abchazai) minimi kaip dvi skirtingos tos pačios genties atšakos. Tačiau šis faktas taip pat gali reikšti, kad kaškiai ir abšelai tuo tolimu metu jau buvo atskiros, nors ir glaudžiai susijusios, gentys.

Be kalbinės giminystės, pastebimas Hattian ir Abchazų-Adighe tikėjimų artumas. Pavyzdžiui, tai galima atsekti dievų varduose: Hattian Uashkh ir Adyghe Uashkhue. Be to, pastebime Hatijos mitų panašumą su kai kuriais herojiškojo Narto Abchazų-Adigų epo siužetais.Ekspertai atkreipia dėmesį, kad vienos iš adyghe genčių pavadinime iki šiol išlikęs senovinis tautos pavadinimas „Hatti“. Khatukajevų (khetykyuy). Daugybė adyghe pavardžių taip pat siejamos su senoviniu hatų savęs vardu, pvz., Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuei (Khatuko) ir kt. Organizatoriaus vardas. , Adyghe ritualinių šokių ir žaidimų „khytyyakue“ (hatiyako) ceremonijų meistras, kurio pareigos labai primena „metros žmogų“, vieną pagrindinių Hattian valstybės karališkųjų rūmų ritualų ir švenčių dalyvių. .

Vienas iš nepaneigiamų įrodymų, kad hutai ir abchazai-adigai yra giminingos tautos, yra pavyzdžiai iš vietovardžių. Taigi Trebizonde (šiuolaikinė Turkija) ir toliau į šiaurės vakarus palei Juodosios jūros pakrantę buvo pastebėta daugybė senovinių ir šiuolaikinių vietovių, upių, daubų ir kt. pavadinimų, paliktų abchazų protėvių - Adygų. , kurį pastebėjo daugelis žinomų mokslininkų, ypač N.Ya.Marr. Šios teritorijos abchazų-adigų tipo pavadinimai apima, pavyzdžiui, upių pavadinimus, kuriuose yra Adyghe elementas „šunys“ („vanduo“, „upė“): Aripsa, Supsa, Akampsis ir kt.; taip pat pavadinimai su elementu „kue“ („rėva“, „spindulys“) ir kt.

Vienas didžiausių XX amžiaus Kaukazo mokslininkų Z.V. Anchabadzė neginčijama pripažino, kad tai buvo abchazų-adigų protėviai Kaškai ir Abshelo, gyvenę III–II tūkstantmetyje prieš Kristų. Mažosios Azijos šiaurės rytų sektoriuje, ir juos siejo kilmės vienybė su hatiečiais. Kitas autoritetingas orientalistas – G.A. Melikishvili - pažymėjo, kad Abchazijoje ir pietuose, Vakarų Gruzijos teritorijoje, yra daugybė upių pavadinimų, pagrįstų adyghe žodžiu „šunys“ (vanduo). Tai tokios upės kaip Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagariti ir kitos.Jo manymu, šiuos pavadinimus davė adyghe gentys, gyvenusios tolimoje praeityje šių upių slėniuose.

Taigi, kelis tūkstantmečius prieš mūsų erą Mažojoje Azijoje gyvenę hutai yra vieni iš abchazų-adigų protėvių, kaip rodo aukščiau pateikti faktai. Ir reikia pripažinti, kad Adyghe-Abchazų istorijos neįmanoma suprasti bent paviršutiniškai nesusipažinus su reikšmingą vietą pasaulio kultūros istorijoje užimančia Senovės Chatijos civilizacija. Mat hutų civilizacija negalėjo nepadaryti reikšmingos įtakos kultūrai. Užimdamos didžiulę teritoriją (nuo Mažosios Azijos iki šiuolaikinės Čečėnijos), daugybė giminingų genčių - seniausių abchazų-adigų protėvių - negalėjo būti tokio pat išsivystymo lygio. Kai kurie žengė į priekį ekonomikos, politinės tvarkos ir kultūros srityse; kiti gynėsi nuo pirmųjų, tačiau šios giminingos gentys negalėjo vystytis be abipusės kultūrų įtakos, savo gyvenimo būdo ir kt.

Hattų istorijos ir kultūros specialistų moksliniai tyrimai iškalbingai rodo didelį jų vaidmenį Abchazų-Adigų etnokultūrinėje istorijoje. Galima daryti prielaidą, kad tūkstantmečius vykę ryšiai tarp šių genčių turėjo didelės įtakos ne tik seniausių abchazų-adigų genčių kultūrinei ir ekonominei raidai, bet ir jų etninės tapatybės formavimuisi.

Gerai žinoma, kad Mažoji Azija (Anatolija) buvo viena iš kultūros laimėjimų perdavimo grandžių ir antikos epochoje (VIII – VI tūkst. pr. Kr.) čia formavosi gamybinio ūkio kultūros centrai. Būtent nuo šio laikotarpio hutai pradėjo auginti daug javų (miežių, kviečių), veisti įvairių rūšių gyvulius. Pastarųjų metų moksliniai tyrimai neginčijamai įrodo, kad būtent hutai pirmieji gavo geležies, o per juos ji atsirado tarp likusių planetos tautų.

Dar III – II tūkstantmetyje pr. Prekyba, kuri buvo galingas daugelio socialinių, ekonominių ir kultūrinių procesų, vykusių Mažojoje Azijoje, katalizatorius, sulaukė reikšmingos plėtros tarp hutų.

Prekybos centrų veikloje aktyvų vaidmenį atliko vietiniai pirkliai: hetitai, luviai ir hatiečiai. Prekybininkai į Anatoliją importuodavo audinius ir chitonus. Tačiau pagrindinis dirbinys buvo metalai: rytų pirkliai tiekė alavą, o vakarų pirkliai – varį ir sidabrą. Ašūrų (Mažosios Azijos rytų semitai. – KU) prekeiviai ypač domėjosi kitu labai paklausiu metalu: jis kainavo 40 kartų brangiau nei sidabras ir 5-8 kartus brangesnis už auksą. Tas metalas buvo geležis. Jo išlydymo iš rūdos metodo išradėjai buvo hutai. Iš čia geležies metalurgija išplito į Mažąją Aziją, o vėliau į visą Euraziją. Akivaizdu, kad geležies eksportas už Anatolijos ribų buvo uždraustas. Būtent šia aplinkybe galima paaiškinti pasikartojančius jos kontrabandos atvejus, aprašytus daugelyje tekstų.

Hatai ne tik darė įtaką giminingoms gentims, gyvenusioms didžiulėje teritorijoje (iki šiuolaikinės Abchazų-Adigų gyvenvietės teritorijos), bet ir vaidino reikšmingą vaidmenį socialiniame politiniame, ekonominiame ir dvasiniame tų tautų, kurios atsidūrė savo buveinėje. Visų pirma, ilgą laiką į jų teritoriją aktyviai skverbėsi gentys, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalba. Dabar jie vadinami hetitais, iš nosies vadino save nesitais.

Savo kultūrine raida nesitai buvo gerokai prastesni už hatus. O iš pastarųjų pasiskolino šalies pavadinimą, daugybę religinių apeigų, Hatų dievų vardus. Hatiečiai vaidino reikšmingą vaidmenį švietime II tūkstantmetyje prieš Kristų. galinga hetitų karalystė, formuojantis jos politinei sistemai. Pavyzdžiui, hetitų karalystės valdymo sistemai būdinga nemažai specifinių bruožų. Aukščiausiasis šalies valdovas turėjo Hatijos kilmės Tabarnos (arba Labarnos) titulą. Kartu su karaliumi svarbų vaidmenį, ypač garbinimo sferoje, atliko karalienė, turėjusi hatijietišką Tavananos titulą (plg. adyghe žodį „nana“ – „močiutė, motina“): moteris turėjo tokia pati didžiulė įtaka kasdieniame gyvenime ir garbinimo sferoje. - K.U.).

Iki mūsų atkeliavo daugybė literatūros paminklų, daugybė mitų, perrašytų hetitų iš hatiečių. Mažojoje Azijoje – Hatų šalyje – lengvieji vežimai pirmą kartą pradėti naudoti kariuomenėje. Vienas iš ankstyviausių įrodymų apie tyčinį vežimų naudojimą Anatolijoje yra senovės hetitų Anitos tekste. Jame rašoma, kad buvo 40 vežimų 1400 pėstininkų – kariuomenės (viename vežime buvo trys žmonės. – K. U.). O viename iš mūšių dalyvavo 20 tūkstančių pėstininkų ir 2500 kovos vežimų.

Būtent Mažojoje Azijoje pirmą kartą atsirado daug žirgų priežiūrai ir jų dresavimui skirtų prekių. Pagrindinis šių gausių treniruočių tikslas buvo ugdyti kariniams tikslams reikalingą žirgų ištvermę.

Hatai suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant diplomatijos institutą tarptautinių santykių istorijoje, kuriant ir naudojant reguliariąją kariuomenę. Daug taktinių karinių operacijų, karių rengimo metodų jie taikė pirmą kartą.

Didžiausias mūsų laikų keliautojas Thoras Heyerdahlas tikėjo, kad pirmieji planetos jūreiviai buvo hutai. Visi šie ir kiti hutų - Abchazų-Adigų protėvių - pasiekimai negalėjo praeiti pro pastarąjį. Artimiausi hatiečių kaimynai Mažosios Azijos šiaurės rytuose buvo daugybė karingų genčių – kaskų, arba kaškų, žinomų hetitų, asirų, uratų istorijos šaltiniuose II ir I tūkstantmečio pradžioje prieš Kristų. Jie gyveno pietinėje Juodosios jūros pakrantėje nuo Galis upės žiočių Vakarų Užkaukazės link, įskaitant Kolchidę. Šalmai vaidino svarbų vaidmenį politinėje Mažosios Azijos istorijoje.

Jie vykdė tolimas kampanijas, o II tūkstantmetyje pr. jiems pavyko sukurti galingą sąjungą, susidedančią iš 9-12 glaudžiai susijusių genčių. Šių laikų hetitų karalystės dokumentuose gausu informacijos apie nuolatinius šalmų reidus. Jie netgi sugebėjo vienu metu (XVI a. pr. Kr.) užimti ir sunaikinti Hatusą. Jau II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Kaskuose buvo nuolatinės gyvenvietės ir tvirtovės, jie vertėsi žemdirbyste ir pervežimais. Tiesa, hetitų šaltinių teigimu, iki XVII amžiaus vidurio pr. e. jie dar neturėjo centralizuotos karališkosios valdžios.

Tačiau jau XVII amžiaus pabaigoje. Kr., šaltiniuose yra informacijos, kad anksčiau egzistavusius statinių įsakymus pakeitė tam tikras lyderis Pikhkhuniyas, kuris „pradėjo valdyti pagal karališkosios valdžios paprotį“. Asmenvardžių, gyvenviečių pavadinimų šalmų užimtoje teritorijoje analizė, pasak mokslininkų (G.A.Menekeshvili, G.G.Giorgadze, N.M.Dyakova, Sh.D. Inal-Ipa ir kt.), rodo, kad jie kalba buvo susiję su Hattam. Kita vertus, kaskų genčių vardai, žinomi iš hetitų ir asirų tekstų, daugelio mokslininkų siejami su abchazų-adigėjų vardais.

Taigi pats pavadinimas Kaska (Kashka) lyginamas su senoviniu čerkesų pavadinimu - Kasogai (senovės gruzinų kronikų Kashagas (Kashaks), Kashak - arabiški šaltiniai, Kasogs - senosios rusų kronikos). Kitas kaskų pavadinimas, pasak asirų šaltinių, buvo Abegila arba Apeshlaiians, kuris sutampa su senoviniu abchazų pavadinimu (apsils - pagal graikų šaltinius, Abshils - senovės gruzinų kronikos), taip pat jų savivardis - aps - ua - api - ua. Hetitų šaltiniai mums išsaugojo kitą Hattitų rato Pakhkhuva genčių pavadinimą ir jų karaliaus vardą - Pikhkhuniyas. Mokslininkai rado gerą pavadinimo pohuva paaiškinimą, kuris, kaip paaiškėjo, buvo susijęs su ubykhų savivardžiu – pekkhi, pekhi.

Mokslininkai mano, kad III tūkstantmetyje pr. dėl perėjimo į klasinę visuomenę ir aktyvaus indožydų – nezitų – skverbimosi į Mažąją Aziją, susidaro santykinis gyventojų perteklius, sudaręs prielaidas daliai gyventojų persikelti į kitas vietoves. Hutų ir statinių grupės ne vėliau kaip III tūkstantmečio pr. gerokai išplėtė savo teritoriją šiaurės rytų kryptimi. Jie apgyvendino visą pietrytinę Juodosios jūros pakrantę, įskaitant Vakarų Gruziją, Abchaziją ir toliau, šiaurėje, iki Kubos regiono, modernios KBR teritorijos iki kalnuotos Čečėnijos. Tokios gyvenvietės pėdsakus fiksuoja ir abchazų-adigėjų kilmės geografiniai pavadinimai (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope ir kt.), paplitę tais tolimais laikais Mažosios Azijos Primorskio dalyje ir šalies teritorijoje. Vakarų Gruzija.

Vieną ryškiausių ir didvyriškiausių vietų Abchazų-Adigų protėvių civilizacijos istorijoje užima Sindo-Meotijos era. Faktas yra tas, kad pagrindinė dalis - meotiečių gentys ankstyvajame geležies amžiuje užėmė didžiules Šiaurės Vakarų Kaukazo, Kubano upės baseino regiono, teritorijas. Senovės senovės autoriai juos žinojo bendru kolektyviniu pavadinimu „Meots“. Pavyzdžiui, senovės graikų geografas Strabonas nurodė, kad Sindai, Toretai, Achajai, Zichai ir t.t. priklauso meotams. Pagal senovinius užrašus, rastus buvusio teritorijoje Bosporos karalystė, jie taip pat apima Fatei, Psesses, Dandaria, Doskhi, Kerkets ir kt. Jie visi yra su bendru pavadinimu "Meots" yra vieni iš čerkesų protėvių. Senovinis Azovo jūros pavadinimas yra Meotida. Meotų ežeras yra tiesiogiai susijęs su Meotais. Adyghe šis žodis skamba kaip „meutkhyoh“; jis susidaro iš žodžių „utkhua“ – aptemęs ir „hy“ – jūra, o pažodžiui reiškia „jūra, kuri tapo drumsta“.

Senovės Sindo valstybę Šiaurės Kaukaze sukūrė čerkesų protėviai. Ši šalis pietuose apėmė Tamano pusiasalį ir dalį Juodosios jūros pakrantės iki Gelendžiko, o iš vakarų į rytus - erdvę nuo Juodosios jūros iki kairiojo Kubano kranto. Šiaurės Kaukazo teritorijoje įvairiais laikotarpiais atliktų archeologinių kasinėjimų medžiaga rodo Sindų ir Meotų artumą bei tai, kad jų ir giminingos gentys teritorijoje buvo nuo III tūkstantmečio pr. išsiplėtė iki dabartinių Kabardino-Balkarijos ir Čečėnijos sienų. Be to, buvo įrodyta, kad Sindo-Meotų genčių fizinis tipas nepriklauso skitų-sauromatų tipui, o ribojasi su pirminiu Kaukazo genčių tipu. Tyrimą atliko T.S. Conductorova Maskvos valstybinio universiteto Antropologijos institute parodė, kad Sindai priklausė Europos rasei.

Išsami ankstyvųjų Sindų genčių archeologinės medžiagos analizė rodo, kad jos buvo II tūkstantmečio pr. padarė didelę pažangą materialinėje ir dvasinėje kultūroje. Mokslininkų tyrimai įrodo, kad dar tuo tolimu laikotarpiu gyvulininkystė buvo plačiai išvystyta Sindo-Meotų gentyse. Net ir šiuo laikotarpiu medžioklė užėmė svarbią vietą tarp čerkesų protėvių.

Tačiau seniausios Sindų gentys vertėsi ne tik galvijų auginimu ir medžiokle; senovės autoriai pažymi, kad tie Sindai, kurie gyveno prie jūrų ir upių, taip pat plėtojo žvejybą. Mokslininkų tyrimai rodo, kad tarp šių senovės genčių buvo žuvies kultas; pavyzdžiui, senovės rašytojas Nikolajus Domasskis (I a. pr. Kr.) pranešė, kad sindai turėjo paprotį ant mirusio Sindo kapo mesti tiek žuvų, kiek priešų nužudė palaidotieji. Sindas iš III tūkstantmečio pr pradėjo užsiimti keramika, tai liudija daugybė archeologinių kasinėjimų įvairiuose Šiaurės Kaukazo regionuose, Sindo-Meot genčių buveinėse medžiagos. Be to, Sindike nuo seno egzistavo ir kitas įgūdis – kaulų pjaustymas, akmenų pjaustymas.

Didžiausią sėkmę čerkesų protėviai pasiekė žemės ūkyje, gyvulininkystėje ir sodininkystėje. Daugelis javų: rugiai, miežiai, kviečiai ir kt. – buvo pagrindinės žemės ūkio kultūros, kurias jie augino nuo neatmenamų laikų. Čerkesai išvedė daugybę obuolių ir kriaušių veislių. Sodininkystės mokslas yra išsaugojęs daugiau nei 10 čerkesinių (adigėjų) obuolių ir kriaušių veislių pavadinimų.

Sinds labai anksti perėjo prie geležies, prie jos gamybos ir naudojimo. Geležis padarė tikrą revoliuciją kiekvienos tautos gyvenime, įskaitant čerkesų protėvius - Sindo-Meotian gentis. Geležies dėka įvyko didelis šuolis plėtojant žemės ūkį, visą seniausių tautų gyvenimo būdą. Geležis Šiaurės Kaukaze tvirtai įsitvirtino gyvenime nuo VIII amžiaus. pr. Kr. Tarp Šiaurės Kaukazo tautų, pradėjusių gauti ir naudoti geležį, Sindai buvo vieni pirmųjų. Tai liudija faktas, kad senovės autoriai sindus pripažino visų pirma geležies amžiaus žmonėmis.

Vienas didžiausių Kaukazo mokslininkų, daug metų paskyręs senovės Šiaurės Kaukazo istorijos laikotarpio tyrinėjimui, E.I. Krupnovas atkreipė dėmesį, kad „archeologams pavyko įrodyti, kad senovės vadinamosios kobanų kultūros nešėjai (jie buvo adygų protėviai. - K. U.), daugiausia gyvavusios I tūkstantmetyje prieš Kristų, visus savo aukštus įgūdžius galėjo išsiugdyti tik remiantis turtinga savo pirmtakų patirtimi, anksčiau sukurta materialine ir technine baze. Šiuo atveju tokia pagrindinė buvo genčių, gyvenusių centrinėje Šiaurės Kaukazo dalyje dar bronzos amžiuje, II tūkstantmetyje prieš Kristų, materialinė kultūra. Ir šios šiame regione gyvenusios gentys visų pirma buvo čerkesų protėviai.

Daugybė materialinės kultūros paminklų, aptiktų įvairiuose regionuose, kur gyveno sindomejotiečių gentys, iškalbingai liudija, kad jas siejo platūs ryšiai su daugeliu tautų, įskaitant Gruzijos, Mažosios Azijos ir kt. ir jų prekyba buvo aukšto lygio. Būtent geležies amžiuje ji pasiekia aukščiausią išsivystymo lygį. Visų pirma, mainų su kitomis šalimis įrodymai yra, visų pirma, įvairūs papuošalai: apyrankės, karoliai, karoliukai iš stiklo.

Mokslininkai įrodė, kad būtent genčių sistemos irimo ir karinės demokratijos atsiradimo laikotarpiu daugeliui tautų kyla objektyvus ženklų poreikis valdyti savo ekonomiką ir išreikšti ideologiją - rašymo poreikis. Kultūros istorija liudija, kad būtent taip atsitiko tarp senovės šumerų, Senovės Egipte ir tarp majų genčių Amerikoje: būtent šių ir kitų tautų genties sluoksnio irimo laikotarpiu atsirado raštas. Ekspertų atlikti tyrimai parodė, kad būtent karinės demokratijos laikotarpiu senovės sindai taip pat sukūrė savo, nors ir iš esmės primityvų, raštą.

Taigi Sindo-Meotų genčių gyvenamosiose vietose buvo rasta daugiau nei 300 molinių čerpių. Jie buvo 14-16 cm ilgio ir 10-12 cm pločio, apie 2 cm storio; buvo pagaminti iš neapdoroto molio, gerai išdžiovinti, bet nedegti. Ženklai ant plokštelių yra paslaptingi ir labai įvairūs. Senovės Sindicos specialistas Yu.S. Kružkolas pažymi, kad sunku atsisakyti prielaidos, kad ženklai ant plytelių yra rašymo užuomazga. Tam tikras šių koklių panašumas su molinėmis, taip pat nedegtomis, asirų-babiloniečių rašto čerpėmis, patvirtina, kad jos yra rašto paminklai.

Nemažai šių plytelių buvo rasta po kalnais. Krasnodaras, viena iš vietovių, kur gyveno senovės Sindai. Be Krasnodaro plytelių, Šiaurės Kaukazo mokslininkai atrado dar vieną puikų senovės rašto paminklą - Maikopo užrašas. Jis priklauso II tūkstantmečiui prieš Kristų. ir yra seniausias buvusios Sovietų Sąjungos teritorijoje. Šį užrašą tyrinėjo žymus rytietiškų raštų specialistas, profesorius G.F. Turchaninovas. Jis įrodė, kad tai pseudohieroglifinio biblinio rašto paminklas. Lyginant kai kuriuos Sindijos plytelių ženklus ir rašant leidime G.F. Turchaninovo, randamas tam tikras panašumas: pvz., 6 lentelėje ženklas Nr.34 yra spiralė, kuri randama ir Maikopo užraše, ir finikiečių rašte.

Panaši spiralė aptinkama ir ant čerpių, rastų Krasnodaro gyvenvietėje. Toje pačioje lentelėje ženklas Nr. 3 turi įstrižą kryžių, kaip ir Maykop užraše bei finikiečių rašte. Tokie pat įstrižiniai kryžiai randami ir ant Krasnodaro gyvenvietės plokščių. Toje pačioje lentelėje, antrajame skyriuje, yra finikiečių ir maikopų raštų raidžių Nr.37 panašumas su Krasnodaro gyvenvietės koklių ženklais. Taigi Krasnodaro koklių panašumas su Maikopo užrašu iškalbingai liudija rašto kilmę tarp sindomejų genčių – abchazų-adigų protėvių jau II tūkstantmetyje prieš Kristų. Kartu reikia pažymėti, kad mokslininkai rado tam tikrų panašumų tarp Maikopo užrašo ir Krasnodaro plytelių su hetitų hieroglifų raštu.

Be minėtų senovės Sindų paminklų, jų kultūroje randame daug įdomių dalykų. Tai originalūs muzikos instrumentai, pagaminti iš kaulo; primityvios, bet charakteringos figūrėlės, įvairūs indai, indai, ginklai ir daug daugiau. Tačiau rašto gimimas, apimantis laikotarpį nuo

III tūkstantmetis prieš Kristų pagal VI a. pr. Kr.

Šio laikotarpio Sindų religija buvo mažai tyrinėta. Nepaisant to, mokslininkai mano, kad jau tada jie garbino gamtą. Taigi, pavyzdžiui, archeologinių kasinėjimų medžiaga leidžia daryti išvadą, kad senovės Sindai dievino Saulę. Laidodami sindai turėjo paprotį mirusįjį apibarstyti raudonais dažais – ochra. Tai yra saulės garbinimo įrodymas. Senovėje jam buvo aukojamos žmonių aukos, o raudonas kraujas buvo laikomas Saulės simboliu. Beje, Saulės kultas tarp visų pasaulio tautų aptinkamas genčių sistemos irimo bei klasių formavimosi laikotarpiu. Saulės kultas liudija ir Adyghe mitologijoje. Taigi, panteono galva, demiurgas ir pirmasis kūrėjas tarp čerkesų buvo Tkha (šis žodis kilęs iš adyghe žodžio „dyge“, „tyge“ – „saulė“).

Tai suteikia pagrindo manyti, kad čerkesai iš pradžių pirmojo kūrėjo vaidmenį paskyrė Saulės dievybei. Vėliau Tkha funkcijos buvo perduotos Thashkho - „pagrindiniam dievui“. Be to, senovės Sindai taip pat turėjo Žemės kultą, tai liudija įvairios archeologinės medžiagos. Tai, kad senovės Sindai tikėjo nemirtingomis sielomis, patvirtina ir jų šeimininkų kapuose rasti vergų vyrų ir moterų griaučiai. Vienas reikšmingiausių senovės Sindicos laikotarpių yra Vv. pr. Kr. Tai buvo V amžiaus viduryje. buvo sukurta Sindo vergų valstybė, palikusi reikšmingą pėdsaką Kaukazo civilizacijos raidoje. Nuo šio laikotarpio Sindike plačiai paplito gyvulininkystė ir žemdirbystė. Kultūra pasiekia aukštą lygį; Prekybos ir ekonominiai ryšiai plečiasi su daugeliu tautų, įskaitant graikus.

I tūkstantmečio prieš Kristų antroji pusė Senovės Sindicos istoriją ir kultūrą geriau nušviečia rašytiniai senovės šaltiniai. Vienas reikšmingiausių Sindo-Meotų genčių istorijos literatūros paminklų yra pasakojimas apie graikų rašytoją Polieną, gyvenusį II amžiuje prieš Kristų. REKLAMA valdymo metu Markas Aurelijus. Polienas aprašė Sindijos karaliaus Hekatey žmonos, kilusios meotietės Tirgatao, likimą. Tekstas pasakoja ne tik apie jos likimą; jo turinys parodo Bosporos karalių, ypač Sitiro I, valdžiusio nuo 433 (432) iki 389 (388) pr. Kr., ryšį su vietinėmis gentimis – Sindų ir Meotų. Sindo vergų valstybės laikotarpiu statybų verslas pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Buvo statomi tvirti namai, bokštai, daugiau nei 2 m pločio miesto sienos ir daug daugiau. Bet, deja, šie miestai jau sunaikinti. Senovės Sindikai savo raidai įtakos turėjo ne tik Mažoji Azija, bet ir Graikija, suaktyvėjusi po graikų kolonizacijos Sindo pakrantėje.

Pirmieji graikų gyvenviečių Šiaurės Kaukaze požymiai datuojami VI a. II ketvirčiu. Kr., kai buvo reguliarus maršrutas iš Sinopės ir Trebizondo į Kimerijos Bosforą. Dabar jau nustatyta, kad beveik visos graikų kolonijos Kryme atsirado ne nuo nulio, o ten, kur buvo vietinių genčių gyvenvietės, t.y. Sindas ir Meotsas. V amžiuje Juodosios jūros regione buvo graikų miestų. pr. Kr. iš tikrųjų jų susidarė daugiau nei trisdešimt Bosporos karalystė. Nors Sindika formaliai yra įtraukta į Bosporos karalystę ir yra stipriai paveikta graikų civilizacijos, senųjų Sindų autochtoninė kultūra – tiek materialinė, tiek dvasinė – vystėsi ir toliau užėmė svarbią vietą šios šalies gyventojų gyvenime. Sindo-meotų genčių teritorijoje rastos archeologinės medžiagos iškalbingai įrodo, kad įvairių įrankių, ginklų, daiktų iš kaulo ir kitų žaliavų gamybos technologija, daugelis dvasinės kultūros paminklų yra vietinio pobūdžio.

Tačiau dideliais kiekiais rasta ir ne vietinės gamybos dekoratyvinių dirbinių, o tai rodo Sindų ir Meotų prekybos plėtrą su Egipto, Sirijos, Užkaukazės, Mažosios Azijos, Graikijos, Romos ir kt.

Sindo miestai tapo politinio ir kultūrinio gyvenimo centrais. Juose buvo labai išvystyta architektūra ir skulptūra. Sindicos teritorijoje gausu skulptūrinių vaizdų – tiek graikiškų, tiek vietinių. Taigi daugybė duomenų, gautų atlikus archeologinius kasinėjimus Sindų ir Meotų – čerkesų protėvių – teritorijoje, ir kai kurie literatūros paminklai rodo, kad šios senovės gentys parašė daug nuostabių puslapių pasaulio civilizacijos istorijoje. Faktai liudija, kad jie sukūrė savitą, originalią materialinę ir dvasinę kultūrą. Tai originalios dekoracijos ir muzikos instrumentai, tai tvirti pastatai ir statulos, tai mūsų pačių sukurta įrankių ir ginklų gamybos technologija ir dar daugiau.

Tačiau pirmaisiais mūsų eros amžiais Bosforo karalystėje prasidėjus krizei, atėjo laikas Sindų ir Meotų kultūrai smukti. Tai padėjo padaryti ne tik vidinės priežastys, bet ir ne mažiau išoriniai veiksniai. Nuo II mūsų eros amžiaus yra stiprus spaudimas Sarmataiį Meotijos sritis. O nuo II pabaigos – III amžiaus pradžios. REKLAMA Gotų gentys atsiranda į šiaurę nuo Dunojaus ir Romos imperijos sienų. Netrukus užpuolė pasiruošę ir Tanais, vienas iš šiaurinių Juodosios jūros regiono miestų, kuris buvo nugalėtas 40-aisiais. III mūsų eros amžius Po griuvimo Bosforas pasiduoda gotams. Jie savo ruožtu nugalėjo Mažąją Aziją, hutų tėvynę, po to jų palikuonių ryšiai su sindais ir meotais, jų giminingomis gentimis, gerokai susilpnėja. Nuo III a gotai puola ir Sindo-Meotų gentis, sunaikinamas vienas pagrindinių jų centrų – Gorgipija, o vėliau ir kiti miestai.

Tiesa, po Ready invazijos Šiaurės Kaukaze šiame regione tvyro ramybė, vyksta ekonomikos ir kultūros atgimimas. Tačiau apie 370 m. hunai, Azijos gentys, įsiveržė į Europą ir pirmiausia į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Iš Azijos gelmių jie pajudėjo dviem bangomis, iš kurių antroji perėjo Sindų ir Meotų teritoriją. Klajokliai sunaikino viską savo kelyje, vietinės gentys buvo išsklaidytos, o čerkesų protėvių kultūra taip pat sunyko. Po hunų įsiveržimo į Šiaurės Kaukazą Sindo-Meotų gentys nebeminimos. Tačiau tai jokiu būdu nereiškia, kad jie paliko istorinę areną. Tos giminingos gentys, kurios mažiausiai nukentėjo nuo klajoklių invazijos, išeina į priekį ir užima dominuojančią padėtį. Šie vėlesni senovės adygų istorijos etapai bus aptarti kitame šio darbo skyriuje.

Literatūra

Anchabadze Z.V. Esė apie abchazų tautos etninę istoriją. Sukhumi, 1976 m

Adygi 1992 Nr.3

Aleksejevas V.P. Kaukazo tautų kilmė. M., 1974 m

Ardzinba V.G. Senovės Anatolijos ritualai ir mitai. M., 1982 m

Adygai, balkarai ir karačajai XIII – XIX amžiaus Europos autorių žiniose. ABKIEA. Nalčikas, 1974 m

Bergeris A. Trumpa kalnų genčių Kaukaze apžvalga – Nalčikas, 1992 m.

Betrozovas R. Adygi. Nalčikas, 1990 m

Betrozovas R. Du esė iš čerkesų istorijos. Nalčikas, 1993 m

Betrozovas R. Etninė čerkesų istorija. Nalčikas, 1996 m

Blavatskaya T.V. Esė apie V – VI amžių Bosforo sąsiaurio politinę istoriją. Kr., 1959 m

Blavatsky V.D. Žemės ūkis senovinėse Šiaurės Juodosios jūros regiono valstybėse – M., 1953 m

Grozinas B. Vakarų Azijos priešistoriniai likimai // VDI. 1940 Nr.3, 4

Giorgadze G.G. Dėl Kaukazo etninių ir geografinių pavadinimų lokalizacijos ir kalbinės struktūros (Periodneaziatsky kolekcija: M., 1961)

senovės civilizacijos. M., 1989 m

Dubrovinas N.F. Čerkesai (Circassians). Krasnodaras, 1927 m

Dunaevskaya I.M. Apie Hattian kalbos struktūrinį panašumą su Šiaurės Vakarų Kaukazo kalbomis. M., 1960 m

Djakonovas I.M. Senovės Vakarų Azijos kalbos. M., 1967 m

Ivanovas V.V. Apie hatiečių kalbos santykį su Šiaurės Kaukazo kalbomis. M., 1983 m

Senovės Rytų istorija: Vakarų Azija. Egiptas M., 1988 m

Inal – Ipa Sh.D. Abchazai, Sukhumi, 1965 m

Inal – Ipa Sh.D. Abchazų etnokultūros istorijos klausimai. Sukhumi, 1976 m

Abchazijos istorija. Sukhumi, 1991 m

Šiaurės Kaukazo tautų istorija. T., M., 1986 m

Kabardino-Balkarijos istorija. Nalčikas, 1995 m

Kabardino-Balkarijos ASSR istorija. M., : Nauka, 1967 V.1

Kabardos M. istorija, 1957 m

Krushkol Yu.S. Senovės Sindika. M., 1974 m

Krupnovas E.N. Senovės Kabardos istorija ir kultūra. M., 1957 m

Krupnovas E.N. Senovės Šiaurės Kaukazo istorija. M., 1960 m

Kokovas D.N. Adyghe (cirkaso) toponimika – Nalčikas, 1974 m

Markovinas V.I. Esė apie dolmenų tyrimą SMAA Kubano ir Juodosios jūros regionuose // . Maykop, 1972 m

Munchajevas R.M. Kaukazas bronzos amžiaus aušroje. M., 1967 m

Melikishvili G.A. Nairis – Urartu – Tbilisis, 1988 m

Turchaninovas G.F. Seniausias rašytinis Kaukazo paminklas // VDI. 1965 metai

Uneževas K.Kh. Adyghe (Cirkaso) kultūros fenomenas. Nalčikas, 1997 m

Uneževas K.Kh. Čerkesų (cirkesų) ir balkarų kultūra. Nalčikas, 2003 m

Engelsas F. Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė // K. Marksas ir F. Engelsas. Op. T. 21

Engelsas F. Darbo vaidmuo beždžionės pavertimo žmogumi procese // K. Marksas ir F. Engelsas. Op. T. 20