Ar Katerina Kabanova turėjo išeitį? Tragiška Katerinos konflikto su „tamsiąja karalyste“ pusė (pagal A. N. Ostrovskio kūrinį „Perkūnas“)

Katerina yra išoriškai trapi, švelni ir atvira jausmams jauna moteris, visai ne tokia neapsaugota, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Ji stipri viduje, ji kovotoja su tuo“. tamsioji karalystė“. Katerina yra mergina, kuri gali atsistoti už save, kuri gali daug ką dėl savo meilės. Tačiau ji viena šiame pasaulyje, ir jai sunku, todėl ji ieško paramos. Palaikymo, kaip jai atrodo, ji randa Borise. Ir ji siekia jo visais įmanomais būdais, nesvarbu. Jį ji pasirinko dėl to, kad Borisas išsiskyrė iš visų šio miesto jaunuolių, o taip pat jiedu turėjo panašią situaciją. Tačiau finale Borisas jos atsisako, ir ji lieka viena prieš „tamsiąją karalystę“, kad susitaikytų ir grįžtų į Kabaniko namus, neturėdama būti savimi. Savižudybė yra vienintelė išeitis. Katerina miršta, nes nepriima šio pasaulio – Kabaniko, Laukinio, Tikhono ir Boriso pasaulio. Kabanikha yra visiškai kitoks žmogus, ji yra Katerinos priešingybė. Ji visiškai patenkinta pasauliu, kuriame gyvena. Niekas niekada nedrįso su ja ginčytis, bet tada pasirodo Katerina, kuri nenori taikstytis su kabaniko grubumu, grubumu ir žiaurumu. Taigi Katerina savo savigarba nuolat erzina Kabanikhą. Tarp Katerinos ir Kabanikhos verda konfliktas. Šis konfliktas nepasiekia sprogimo, kol nėra tam priežasties. O priežastis – Katerinos prisipažinimas neištikimybei savo vyrui. Ir Katerina supranta, kad po to jos gyvenimas baigėsi, nes tada Kabanikha ją visiškai perrašys. Ir ji nusprendžia nusižudyti. Po Katerinos mirties Kabanikha lieka patenkinta, nes dabar jai niekas nesipriešins. Katerinos mirtis yra savotiškas protestas prieš šį pasaulį, melo ir veidmainystės pasaulį, prie kurio ji niekada negalėjo priprasti. Tačiau Katerina ir Kabanikh yra kažkas bendro, nes jie abu sugeba atsistoti už save, abu nenori taikstytis su pažeminimu ir įžeidimu. stiprus charakteris. Tačiau jų nenoras būti žeminamiems ir įžeidžiamiems pasireiškia įvairiai. Katerina niekada neatsakys į šiurkštumą grubumu. Šernas, priešingai, visais įmanomais būdais stengsis pažeminti, įžeisti, perrašyti žmogų, kuris sako ką nors nemalonaus jos kryptimi. Katerina ir Kabanikha skiriasi Dievo atžvilgiu. Jei Katerinos jausmas Dievui yra kažkas šviesaus, švento, neliečiamo ir aukščiausio, tai Kabanikhos – tik išorinis, paviršutiniškas jausmas. Net eiti į bažnyčią dėl Kabanikhi yra tik tam, kad sužavėtų kitus kaip pamaldžią ponią. Tinkamiausias Katerinos ir Kabanikha palyginimas yra kažkas šviesaus ir kažkas tamsaus, kur Katerina yra šviesi, o Kabanikha yra tamsi. Katerina yra šviesos spindulys „tamsiojoje karalystėje“. Tačiau šio „spindulio“ nepakanka, kad ši tamsa taip apšviestų, kad galiausiai ji visai išblėsta. Dvasinis herojaus suglebimas ir moralinis herojės dosnumas labiausiai išryškėja jų scenoje. paskutinė data. Katerinos viltys bergždžios: „Jei tik galėčiau su juo gyventi, gal pamatyčiau kokį nors džiaugsmą“. „Jeigu“, „galbūt“, „kažkas“ ... Prasta paguoda! Bet ir čia ji randa jėgų negalvoti apie save. Būtent Katerina prašo savo mylimojo atleidimo už tai, kad sukėlė jam nerimą. Borisas net negali pagalvoti apie tokį dalyką. Kur čia gelbėti, jis net negalės gailėtis Katerinos: „Kas žinojo, kad mes su tavimi tiek kentėsime dėl savo meilės! Geriau bėgsiu! Bet ar tai nepriminė Borisui atpildo už meilę ištekėjusi moteris Kudrjašo atliekama liaudies daina, ar Kudriašas jo apie tai neįspėjo: „O, Borisai Grigoričiau, nustok pasiduoti! .. Juk tai reiškia, kad nori ją visiškai sužlugdyti...“ Ir pati Katerina poetinėmis naktimis prie Volgos, gal tu apie tai nepasakei Borisui? Deja, herojus tiesiog nieko apie tai negirdėjo. Dobroliubovas skvarbiai įžvelgė epochinę prasmę „Perkūno“ konflikte, o Katerinos personažoje – „naują mūsų etapą. liaudies gyvenimas“. Tačiau idealizuodamas laisvą meilę tuo metu populiarių moterų emancipacijos idėjų dvasia, jis nuskurdino Katerinos charakterio moralinę gelmę. Herojės, įsimylėjusios Borisą, dvejones, jos sąžinės deginimą Dobroliubovas laikė „nežinojimu vargšė moteris kurie negavo teorinis išsilavinimas“. Pareigingumas, ištikimybė, sąžiningumas su revoliucinei demokratijai būdingu maksimalizmu buvo paskelbti „prietarais“, „dirbtiniais deriniais“, „sąlyginiais senosios moralės nurodymais“, „senais skudurais“. Paaiškėjo, kad Dobroliubovas į Katerinos meilę pažiūrėjo taip pat nerusiškai lengvai kaip ir Borisas. Aiškindami populiarios herojės atgailos priežastis, po Dobrolyubovo nekartosime žodžių apie „prietarą“, „nežinojimą“, „religinius prietarus“. Katerinos „baimėje“ nepamatysime bailumo ir išorinės bausmės baimės. Juk toks žvilgsnis heroję paverčia tamsiosios Šernų karalystės auka. Tikrasis herojės atgailos šaltinis slypi kitur: jos jautriame sąžiningime. „Nėra baisu, kad tai tave nužudys, bet mirtis staiga suras tave tokį, koks esi, su visomis tavo nuodėmėmis, su visomis piktomis mintimis. Aš nebijau mirti, bet kai pagalvoju, kad staiga pasirodysiu prieš Dievą toks, koks esu čia, su tavimi, po šio pokalbio, štai kas yra baisu. „Man labai skauda širdį“, – atpažinimo akimirką sako Katerina. „Kam yra baimė, ten ir Dievas“, – kartoja ji liaudies išmintis. „Baimė“ nuo neatmenamų laikų rusų žmonių suprato kaip išaugusią moralinę savimonę. Į " aiškinamasis žodynas V. I. Dahl „baimė“ aiškinama kaip „moralinės atsakomybės sąmonė“. Šis apibrėžimas atitinka herojės būseną. Skirtingai nuo Kabanikhi, Feklusha ir kitų „Perkūno“ herojų, Katerinos „baimė“ - vidinis balsas jos sąžinė. Katerina perkūniją suvokia kaip išrinktąją: tai, kas vyksta jos sieloje, panašu į tai, kas vyksta griausmingame danguje. Tai ne vergovė, tai lygybė. Katerina yra vienodai didvyriška tiek aistringai ir beatodairiškai meilė, tiek giliai sąžiningai atgailaudama visoje šalyje. „Kokia sąžinė! .. Kokia galinga slavų sąžinė! .. Kokia moralinė stiprybė... Kokie didžiuliai, aukšti siekiai, kupini jėgos ir grožio“, – apie Kateriną Strepetovą atgailos scenoje rašė V. M. Doroševičius. O S.V.Maksimovas pasakojo, kaip per pirmąjį „Perkūno griausmas“ spektaklį jis atsisėdo šalia Ostrovskio su Nikulina-Kositskaja, atlikusiu Katerinos vaidmenį. Ostrovskis tyliai, giliai savyje stebėjo dramą. Tačiau toje „apgailėtinoje scenoje, kai gailesčio kankinama Katerina, atgailaudama už nuodėmę, puola vyrui ir uošvei po kojomis, Ostrovskis visas išblyškęs sušnibždėjo: „Tai ne aš, ne aš: tai Dievas! “ Akivaizdu, kad Ostrovskis netikėjo, kad gali parašyti tokią nuostabią sceną. Atėjo laikas mums įvertinti ne tik Katerinos meilę, bet ir atgailaujantį impulsą. Perkūnijos išbandymus patyrusi herojė morališkai apsivalo ir palieka šį nuodėmingą pasaulį suvokdama savo teisumą: „Kas myli, melsis“. „Mirtis dėl nuodėmės yra baisi“, – sako žmonės. Ir jei Katerina nebijo mirties, tada jos nuodėmės išperkamos. Jos išvykimas nukelia mus į tragedijos pradžią. Mirtį pašventina tas pats pilnakraujis ir gyvenimą mylintis religingumas, kuris nuo vaikystės įėjo į herojės sielą. "Po medžiu yra kapas... Saulė šildo... paukščiai skris prie medžio, giedos, vaikus išveš..." Katerina nuostabiai miršta. Jos mirtis yra paskutinis dvasinės meilės blyksnis Dievo pasauliui: medžiams, paukščiams, gėlėms ir žolėms. Monologas apie kapą – pažadintos metaforos, liaudies mitologija su tikėjimu nemirtingumu. Žmogus, mirštantis, virsta ant kapo augančiu medžiu ar šakose lizdą sukišusiu paukščiu, ar praeiviams šypseną keliančia gėle – tai nuolatiniai motyvai. liaudies dainos apie mirtį. Išvykusi Katerina išlaiko visus ženklus, kurie, remiantis populiariu įsitikinimu, išskyrė šventąją: ji mirė, kaip gyva. „Ir tikrai, vaikinai, tarsi gyvi! Tik ant šventyklos yra maža žaizdelė, ir tik viena, kaip ir yra, kraujo lašas.
Katerina ir Kabanikha - dvi labai ryškios ir vienodos įdomus personažas. Abi moterys yra gana ryžtingos asmenybės, nors kiekviena savaip. Katerina ir Kabanikha yra ne tik skirtingi žmonės, bet ir dviejų atstovės skirtingi pasauliai. Atrodytų, kad abu buvo užaugę toje pačioje aplinkoje, abu keliuose šeimos tradicijos, tai iš kur tokie skirtingi požiūriai į gyvenimą? Juk abu iš principo vienija tai, kad jie nepažįsta kitokio gyvenimo būdo, kaip tik visam laikui įsitvirtinusio Kalinovoje. Abu yra namų statybos šalininkai, abu mano, kad žmona turi paklusti vyrui visame kame. Kaip kitaip,; jei vyras maitina, palaisto, aprengia, suteikia pastogę? Tačiau Kabanikha labiau rūpi susitarimai: marti turi paklusti uošvei, kaukti verandoje vyrui išėjus, nenuilstamai dirbti. Katerina, gana nuoširdžiai, be nereikalingų susitarimų, nori būti „vyro žmona“. Tam juk visai nebūtina paklusti griežčiausiiems kanonams. Ne Katerinos kaltė, kad jos nuoširdžius impulsus visiškai nuslopina valdingoji Marfa Ignatjevna. Visiškai nenaudinga kreiptis į savo vyrą maldomis, prašymais. Tačiau Katerina galėjo tapti juo, jei ne mylinčia, tai ištikima ir atsidavusia žmona. Bėda ta, kad Tikhonas per silpnas, kad sutiktų žmoną pusiaukelėje, kad bent kažkuo ją paremtų. Net jo vardas yra „tylus“, silpnas. Prisiminkime bent tą akimirką spektaklyje, kai jis pavydi mirusi žmona, nors jis galėjo ją sekti. Bet jis neturi tam jėgų. Todėl vyras konfliktuoja tarp judviejų stiprios moterys negali būti vertinamas kaip Katerinos atrama ar priešas. Jis – tik personažas, kuris kartu su visais kitais stumia heroję į mirtį. Tarp tų, kurie tapo tragedijos kaltininkais, svarbiausias vaidmuo tenka Kabanikhi. Jos konfliktas su Katerina – ne tik uošvės ir marčios konfrontacija, bet ir dviejų radikaliai priešingų prigimtių nesutaikymas. Neabejotinas Kabanovos pranašumas yra jos stiprybė. Bet kam ji tai išleidžia? Į tironiją visa to žodžio prasme. Jau pirmasis skaitytojos susitikimas su ja kuo puikiausiai atskleidžia jos charakterį. Penktajame pirmojo veiksmo pasirodyme ji tiesiogine prasme alina visą sūnaus sielą, o kartu ir skaitytoją. Jos nesibaigiantys mokymai, neturintys jokio pagrindo, labai primena Saltykovo Juduškos Golovlevo samprotavimus. Kabanikha, galima sakyti, tapo kiek sušvelninta jos versija. Nuolatinės smulkmenos ir pamaldžios kalbos – kodėl gi ne Judas? Kabanikha turi vieną būdingą savybę – pagarbą tradicijoms (vėl Judas). Iš esmės tame nėra nieko smerktino, tačiau jos meilė smulkmenoms ir ritualams išauga iki neįtikėtinų ribų. Ji gyvena pagal nusistovėjusią kartą ir visiems laikams tvarką ir nenori keistis. Be to, ji verčia savo vaikus gyventi taip pat. Žinoma, ji linki jiems gero; kaip žinia, daugelis senų žmonių su geriausiais ketinimais stengiasi priversti savo vaikus elgtis pagal tam tikrus kanonus. Tačiau ši keista meilės vaikams išraiška veda Kabanovus prie apgailėtinų rezultatų: Tichonas prisigeria, Varvara, kuriai buvo suteiktas didžiausias atlaidus, pabėga, Katerina miršta. Bėda ta, kad Kabanikh nėra kitos realybės, išskyrus tą, kurią ji sukūrė sau. Ir tegul visas pasaulis juda į priekį – ji atkakliai stovės vietoje, jai nerūpi likęs pasaulis. Ji žino, kad žmona turi kaukti vyrui išėjus, vadinasi, kitaip ir būti negali. Svarbiausia laikytis konvencijų. Kaukti – gali, mesti sau ant kaklo – negali.

Ne taip, kaip Katherine. Žinoma, jai nesvetimos konvencijos ir dogmos, tačiau, skirtingai nei uošvei, ji turi gyva siela. Siela yra mylinti, šviesi, taiki, nuolanki ir kantri (ideali žmona!). Kantrybė yra viena iš pagrindinių Katerinos dorybių. Ji moka paklusti aplinkybėms, bet tik iki tam tikrų ribų. Ji pareigingai ištvers tai, kad yra užrakinta ar priversta pulti vyrui po kojų. Bet kai jos jausmai tampa stipresni už nusistovėjusius moralės standartus, net ši angeliška kantrybė baigiasi. Reikėtų pažymėti, kad Kabanikha nuolat be jokios priežasties pastūmėjo Kateriną žengti ryžtingą žingsnį su savo amžinu niurzgėjimu. Tačiau jau per pirmąjį susitikimą su Katerina ir Kabanikha pasivaikščiojimo metu suprantame, kad Katerina nėra tas žmogus, kuris paklus, tai girdėti iš kelių jos pastabų. Savižudybė nebuvo nuolaida, ne silpnumo ar nuolankumo požymis, o, priešingai, stiprybės apraiška. Katerina yra laisva siela. Jos svajonė yra skristi. Net keista, kad skrydžio idėja kilo mergaitei, kuri užaugo laisvoms mintims ne itin palankioje aplinkoje. Nors galima ginčytis ir atvirkščiai – išorinės informacijos trūkumas laisvę mylinčioms sieloms suteikia didžiulę erdvę vaizduotei. Kad ir kaip būtų, Katerina turi gebėjimą giliai jausti, svajoti, fantazuoti. Ir Kabanikha šį pradą savyje slopina. Jei Katerina nebūtų tokia ryžtinga, ji būtų likusi po Kabaniko jungu ir palaidojusi savo svajones savyje. Tačiau faktas yra tas, kad herojė turi pakankamai ryžto susitikti su Borisu, viešai atgailauti dėl vyro išdavystės ir mesti į upę. Eilinis konfliktas tarp uošvės ir Kabanikh bei Katerinos marčios virsta kur kas rimtesniu – dviejų skirtingų pasaulių akistata. Kabanikha – senojo, inertiško, riboto pasaulio atstovė, Katerina – nauja, šviesi, siekianti laisvo oro, toli nuo tolimų moralinių pagrindų ir konvencijų, j Kabanikha ropoja žeme, Katerina stengiasi skristi. Tokios dvi asmenybės niekada neras kompromiso. Konfliktas tarp Katerinos ir Kabanikhos yra amžinas ir niekada neišgyvens, kol bus seni ir jauni, žemiški ir svajingi, dvasiškai vargšai ir dvasiškai turtingi.

Patinka, giria, tviteryje ir pan.

Drama „Perkūnas“ – žymaus rusų rašytojo A.N.Ostrovskio kūrybos viršūnė. Šioje dramoje susiduria dvi moteriškos lyties veikėjos: Katerinos Kabanovos ir jos uošvės Kabanikh. Bet kas yra moralė? Mano supratimu, tai ne tik dvasinės normos, pagal kurias žmogus veikia, bet ir gebėjimas atsakyti už savo veiksmus.

Katerina ... jau pats herojės vardas mums daug pasako. Graikiškai tai reiškia nesuteptas. Tačiau dramoje Katerina padaro dvi rimtas nuodėmes: išdavystę ir savižudybę. Kodėl, nepaisant to, Ostrovskis taip vadina heroję? Man atrodo, kad autorė tuo nori parodyti, kad herojė savo nuodėmę išpirko nuoširdžiu prisipažinimu. Ir būdama viena „tamsiojoje karalystėje“ ji nebegalėjo jam atsispirti, o vienintelė išeitis jai atrodė savižudybė. Būtent tame matome Ostrovskio požiūrį į Kateriną. Autorės nuomonei, matyt, pritaria ir rusų kritikas Dobroliubovas, mat heroję jis vadina „šviesos spindulėliu tamsioje karalystėje“. Išoriškai Katerina švelni ir trapi, meili, tačiau iš savo veiksmų matome, kad ji vienintelė net bando prieštarauti Kabanikhei, gina savo požiūrį. Ostrovskis taip pat išskiria Kateriną, pabrėžia jos aukštą moralę: „Nežinau, kaip apgauti; Aš nieko negaliu nuslėpti “, - sako ji Varvarai su jai būdingu nekaltumu. Po prisipažinimo savo vyrui Tikhonui Ivanovičiui ir Borisui išvykus, kuris heroję palieka likimo gailestingumui, ji neturi kito pasirinkimo, kaip tik nusižudyti. Katerina miršta, nes supranta, kad nebegali gyventi Kabanovos pasaulyje, nesąžiningame ir pilname melo.

O kaip su šernu? Ji yra visiška Katerinos priešingybė. Slapyvardis, kurį Ostrovskis suteikia Marfai Ignatjevnai, iškart atstumia. Nesunku atspėti, kad šis žmogus nemandagus ir žiaurus. Iš tiesų, šernas turi savo normų sistemą, pagal kurią ji įpratusi gyventi. „Tamsiojoje karalystėje“ niekas nedrįsta su ja ginčytis, o pirmiausia jos sūnus Tikhonas Ivanovičius yra visiškai jos valdomas. – Dabar ji pagaląsta, kaip surūdijusią geležį. Tik Katerina nenori taikstytis su šerno grubumu, todėl Marfa Ignatjeva nepraleidžia progos įžeisti ir pažeminti savo marčią. „Atrodo, tu galėjai tylėti, jei tavęs neklaustų“, – su panieka pertraukia Katerina Kabanikha. Pastebima, kad tarp jų virė konfliktas, kuris išsilieja po Katerinos prisipažinimo dėl išdavystės. "Motina! Tikhonas! Aš esu nusidėjėlis prieš Dievą ir prieš tave! Po šios karčios tiesos Katerina negali grįžti į namus, nes supranta, kad jos gyvenimas ten bus baisus. "eiti namo? ne, man nerūpi, ką eiti namo, kas į kapus, viskas taip pat “

Taigi kuri iš dviejų herojų laimi moralinę dvikovą? Manau, kad tai Katherine. Man ji patinka kaip sąžiningas ir atgailaujantis už savo nuodėmes žmogus. Žinoma, Katerinos savižudybė yra sunki nuodėmė, bet vis tiek jos tragiškas likimas sukelia užuojautą, o ne pasmerkimą. Šernas Žiaurus žmogus kuriame nėra nė lašo meilės ir gerumo. Tačiau kaip tik šios savybės yra krikščioniškos moralės pagrindas.

c) Grebeniukas Jevgenija Vitalievna

Konfliktas yra pagrindinis varomoji jėga dramatiškas darbas. Konfliktas atsiskleidžia per istoriją ir gali būti įgyvendintas keliais skirtingais lygmenimis. Nesvarbu, ar tai būtų interesų, charakterių ar idėjų susidūrimas, konfliktas išsprendžiamas kūrinio pabaigoje. Taip pat galima nustatyti konflikto esmę ir literatūros era(būdingas, pavyzdžiui, realizmas ir postmodernizmas skirtingi tipai konfliktai). Realizme konfliktas bus paslėptas socialinių neramumų vaizdavime ir visuomenės ydų smerkime. Pavyzdžiui, straipsnyje bus nagrinėjamas pagrindinis Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ konfliktas.
Kūrinys parašytas 1859 m., likus keleriems metams iki baudžiavos panaikinimo. Ostrovskis norėjo parodyti, kaip visuomenė ėsdina save iš vidaus vien todėl, kad gyvenimo būdas išlieka toks pat. Patriarchalinės santvarkos stabdo progresą, o korupcija ir vergiškumas žmoguje naikina žmogiškąjį elementą. Tokios atmosferos aprašyme slypi pagrindinis Perkūno konfliktas.

Taigi, kaip taisyklė, konfliktas realizuojamas veikėjų lygmenyje. Norėdami tai padaryti, reikia nustatyti simbolių poras arba grupes. Turėtumėte pradėti nuo ryškiausios konfrontacijos: Katya-Kabanikha poros. Šios moterys turėjo gyventi kartu pagal aplinkybių valią. Kabanovų šeima gana turtinga, pati Marfa Ignatievna yra našlė. Ji užaugino sūnų ir dukrą. Šernas nuolat manipuliuoja sūnumi, rengia skandalus ir pykčio priepuolius. Moteris mano, kad tik jos nuomonė turi teisę egzistuoti, todėl viskas turi atitikti jos idėjas. Ji žemina, įžeidžia kitus šeimos narius. Varvara gauna mažiausiai, nes jos dukra meluoja mamai.

Katya anksti ištekėjo už Kabaniko sūnaus Tikhono Kabanovo. Katya naiviai tikėjo, kad jos gyvenimas iki vedybų nelabai skirsis nuo naujojo gyvenimo, tačiau mergina klydo. Gryna Katya nesugeba suprasti, kaip galima meluoti savo motinai, kaip tai daro Varvara, kaip galima nuo ko nors slėpti savo mintis ir jausmus, kaip neapginti teisės Asmeninė nuomonė. Šios šeimos įsakymai jai svetimi, tačiau dėl tuo metu vyravusių patriarchalinių pamatų mergina neturėjo kito pasirinkimo.

Čia konfliktas realizuojamas vidiniame lygmenyje. Šie personažai yra pernelyg skirtingi, tačiau abi moterys turi tą patį stiprų charakterį. Katerina priešinasi žalingai Kabaniko įtakai. Marfa Ignatievna supranta, kad su ja susiduria stiprus varžovas, kuri gali „nustatyti“ Tikhoną prieš savo motiną, ir tai neįtraukta į jos planus.

Poroje Borisas - Katerina realizuojasi meilės konfliktas. Mergina įsimyli miesto svečią jaunas vyras. Borisas Katjai atrodo kaip ji pati, kitaip nei kiti. Borisą, kaip ir Kateriną, erzina miesto atmosfera. Abiem nepatinka, kad čia viskas pastatyta ant baimės ir pinigų. Jaunų žmonių jausmai įsiplieskia gana greitai: užteko vieno susitikimo, kad vienas kitą pamiltų. Tikhono išvykimas leidžia įsimylėjėliams slapta susitikti ir leisti laiką kartu. Katya sako, kad dėl Boriso ji daro nuodėmę, tačiau kadangi ji nebijojo nuodėmės, ji nebijo žmonių pasmerkimo. Mergina nesupranta, kodėl slepia jų susitikimą. Ji norėjo viską prisipažinti vyrui, kad vėliau būtų sąžininga su Borisu, tačiau jaunuolis atgraso ją nuo tokio poelgio. Borisui patogiau susitikti paslapčia ir neprisiimti atsakomybės. Žinoma, jie negalėjo būti kartu. Jų meilė tragiška ir trumpalaikė. Situacija pasisuka netikėta linkme, kai Katja supranta, kad Borisas iš tikrųjų yra toks pat, kaip ir visi kiti gyventojai: apgailėtinas ir smulkmeniškas. Ir Borisas nesistengia to neigti. Juk jis atvyko į miestą tik tam, kad užmegztų ryšius su dėde (tik tokiu atveju galėjo gauti palikimą).

Kuligino ir Dikoi pora padės nustatyti pagrindinį konfliktą Ostrovskio dramoje „Perkūnija“. Savamokslis išradėjas ir pirklys. Atrodo, kad visa valdžia mieste yra sutelkta Laukinių rankose. Jis turtingas, bet galvoja tik apie kapitalo didinimą. Jis nebijo mero grasinimų, apgaudinėja eilinius gyventojus, vagia iš kitų prekeivių, daug geria. Laukinis nuolat keikiasi. Kiekvienoje jo pastaboje buvo vietos įžeidimams. Jis mano, kad žmonės, esantys žemiau jo socialiniuose laiptuose, nėra verti su juo kalbėtis, jie nusipelno savo apgailėtino egzistavimo. Kuliginas stengiasi padėti žmonėms, visi jo išradimai turėtų būti naudingi visuomenei. Bet jis vargšas ir sąžiningu darbu neuždirbti nėra galimybės. Kuliginas žino apie viską, kas vyksta mieste. “ Žiauri moralė mūsų mieste“. Kuliginas negali tam atsispirti ar kovoti.

Pagrindinis dramos „Perkūnas“ konfliktas vyksta viduje Pagrindinis veikėjas. Katya supranta, koks didelis atotrūkis tarp idėjų ir tikrovės. Katerina nori būti savimi, laisva, lengva ir švari. Tačiau Kalinove taip gyventi neįmanoma. Šioje kovoje ji rizikuoja prarasti save, pasiduoti, neatlaikyti susiklosčiusių aplinkybių. Katya renkasi tarp juodos ir baltos, pilka jai neegzistuoja. Mergina supranta, kad gali gyventi arba taip, kaip nori, arba visai negyventi. Konfliktas baigiasi herojės mirtimi. Ji negalėjo smurtauti prieš save, žudytis savyje dėl visuomenės santvarkos.

Spektaklyje „Perkūnas“ yra keletas konfliktų. Pagrindinis – individo ir visuomenės konfrontacija. Prie šio konflikto pridedamas kartų konfliktas, seno ir naujo konfliktas. Išvada tokia doras zmogus negali išgyventi melagių ir fanatikų visuomenėje.

Pagrindinio spektaklio konflikto apibrėžimą ir jo dalyvių aprašymą gali naudoti 10 klasės mokiniai, rašydami esė tema „Pagrindinis konfliktas spektaklyje“ Perkūnija „Ostrovskis“.

Meno kūrinių testas