Katerina - šviesos spindulys tamsos karalystės kompozicijoje. Kompozicija Katerinos tema - „šviesos spindulys tamsos karalystėje Žinutė šviesos spindulys tamsioje karalystėje
Katerina yra šviesos spindulys tamsioje karalystėje.
Planuoti.
- Moterų išlaisvinimas iš šeimos vergijos yra viena iš aktualių XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigos.
- Katerina - "šviesos spindulys tamsioje karalystėje".
- Katerinos atvaizdo vieta tarp dramos vaizdų.
- Katerinos gyvenimas tėvų namuose, jos svajonės.
- Katerinos gyvenimo sąlygos po vedybų. Katerina Kabanovų namuose.
- Meilės ir atsidavimo troškimas.
- Katerinos meilės galia.
- Sąžiningumas ir ryžtingumas
- Dobrolyubovas apie Katerinos personažą.
- Savižudybė yra protestas prieš tamsiąją karalystę
- Dobrolyubovas apie ideologinę Katerinos įvaizdžio reikšmę
Stipriausias protestas yra tas, kuris pagaliau pakyla iš silpniausių ir kantriausių krūtinės – tai jau reiškia, kad „Tamsios karalystės“ pabaiga arti.
Epigrafas: „Katerinos personažas, toks, koks jis vaidinamas „Perkūnijoje“, yra žingsnis į priekį ne tik Ostrovskio draminėje veikloje, bet ir visoje mūsų literatūroje“. N.A. Dobrolyubovas.
Savo darbuose Ostrovskis atskleidžia moterų išlaisvinimo iš šeimos vergijos temas – tai viena iš aktualių XIX amžiaus 50-ųjų. 50-ųjų moteris dėl šimtmečius trukusios priespaudos yra bejėgė tironijos akivaizdoje ir yra „tamsiosios karalystės“ auka.
Katerinos įvaizdis yra laisvo paukščio įvaizdis – laisvės simbolis. Tačiau laisvas paukštis pateko į geležinį narvą. O ji kovoja ir trokšta nelaisvėje: „Gyvenau, dėl nieko neliūdėjau, kaip paukštis gamtoje“, – prisimena gyvenimą su mama: „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? – sako ji Barbarai. „Žinai, kartais jaučiuosi kaip paukštis“. Dramoje Katerina yra „gyvosios Rusijos gamtos“ įkūnijimas. Ji mieliau mirs, nei gyvens nelaisvėje. „Joje matote protestą prieš Kabanovo moralės sampratas, protestą, kuris buvo baigtas, paskelbtą kankinant šeimai ir dėl bedugnės, į kurią pateko Katerina. Jos stipri prigimtis išlieka tik kol kas. „Ir jei man čia labai šalta, – sako ji, – kad jokia jėga manęs nesulaikytų. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte! Katerinos įvaizdis įkūnijo „didžiąją žmonių idėją“ - išsivadavimo idėją.
Katerinos atranka tarp „tamsiosios karalystės“ įvaizdžių susideda iš jos atviro charakterio, drąsos, tiesmukiškumo. „Nežinau, kaip apgauti, nieko nemoku nuslėpti“, – sako ji Varvarai, kuri bando įtikinti, kad jų namuose negalima gyventi be apgaulės. Katerinos charakteris atsiskleidžia išradingame pasakojime apie vaikystę ir gyvenimą tėvų namuose.
Katerina pasakoja Varvarai, kaip jie ėjo į bažnyčią, siuvo auksą ant aksomo, klausėsi klajoklių pasakojimų, vaikščiojo sode, kaip jie vėl kalbėjosi su piligrimais ir patys meldėsi. „Ir man patinka iki mirties eiti į bažnyčią! Lyg patekčiau į rojų, ir nieko nematau, nepamenu laiko ir negirdžiu, kada baigiasi tarnyba. Gyvendama kaip laisvas paukštis su mama, Katerina mėgo svajoti. „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomais balsais, ir kvepia kiparisais, ir kalnais, ir medžiais, tarsi ne taip, kaip įprasta, o kaip ant vaizdų užrašyti. Ir tai tarsi skraidau ir skrendu oru.
Kabanovų namuose Katerinos gyvenimas prabėgo taip pat, kaip ir jos mamos, skirtumas tas, kad Kabanovai visa tai darė tarsi iš nelaisvės.
Katerinos meilės jausmas susilieja su valios ilgesiu, su svajone apie tikrą žmogaus gyvenimą. Katerina myli ne taip, kaip apgailėtinos „tamsiosios karalystės“ aukos. Į savo mylimojo žodžius: „Niekas nesužinos apie mūsų meilę“, ji atsako: „Tegul visi žino, visi mato, ką aš darau.“ Ir vardan savo meilės ji stoja į nelygią kovą su „tamsioji karalystė“.
Katerinos religingumas – ne Kabaniko priespauda, o veikiau vaiko tikėjimas pasakomis. Katerina pasižymi religiniais prietarais, dėl kurių jauna moteris meilę suvokia kaip mirtiną nuodėmę. „Ak, Varja, mano galvoje nuodėmė! Kiek aš, vargše. Aš verkiau, ko aš sau nepadariau! Negaliu pabėgti nuo šios nuodėmės. Nėra kur eiti. Juk tai nėra gerai, nes tai baisi nuodėmė, Varenka, kad aš myliu kitą!
Katerinos personažas yra „koncentruotas ir ryžtingas, nepajudinamai ištikimas natūraliai tiesai, kupinas tikėjimo naujais idealais ir nesavanaudiškas ta prasme, kad mirtis jam yra geriau nei gyvenimas pagal jam prieštaraujančius principus“. Būtent iš šio vientisumo ir vidinės harmonijos, gebėjimo visada būti savimi, niekuo ir niekada savęs neišduoti, slypi nenugalima Katerinos charakterio stiprybė.
Žudydama save, darydama didelę nuodėmę bažnyčios požiūriu, Katerina galvoja ne apie savo sielos išganymą, o apie meilę, kuri jai buvo atskleista. "Mano draugas! Mano džiaugsmas! Iki pasimatymo!" – tai paskutiniai Katherine žodžiai. Savižudybė gali būti išskirtiniais atvejais, kai neįmanoma jokia kovos forma. Jos pasiryžimas mirti, jei tik nebūti verge, išreiškia, pasak Dobroliubovo, „kylančio Rusijos gyvenimo judėjimo poreikį“.
Dobrolyubovas apie ideologinę Katerinos įvaizdžio reikšmę sakė: „Stipriausias protestas yra tas, kuris pagaliau pakyla iš silpniausio ir kantriausio krūtinės – tai jau reiškia, kad „Tamsios karalystės“ pabaiga arti.
Katerina - šviesos spindulys tamsioje karalystėje
A.N. Ostrovskis, daugelio pjesių autorius, tikrai laikomas „prekybinio gyvenimo dainininku“. Būtent XIX amžiaus antrosios pusės pirklių pasaulio vaizdavimas, Dobroliubovo viename iš savo straipsnių vadinamas „tamsiąja karalyste“, tapo pagrindine Ostrovskio kūrybos tema.
Drama „Perkūnas“ pasirodė spaudoje 1860 m. Jo siužetas gana paprastas. Pagrindinė veikėja Katerina Kabanova, nerasdama savo vyro atsako į savo jausmus, įsimylėjo kitą žmogų. Kankinama sąžinės graužaties, taip pat nenorėjusi meluoti, savo poelgį prisipažįsta bažnyčioje, viešai. Po to jos egzistencija tampa tokia nepakeliama, kad ji nusižudo.
Toks yra kūrinio renginio kontūras, kurio pagalba autorius mums atskleidžia visą galeriją tipų. Čia yra tironų pirkliai (Savelis Prokofjevičius Dikojus), ir garbingos šeimų motinos (Marfa Ignatievna Kabanova), ir piligriminės klajokliai, pasakojantys pasakėčias, besinaudojantys tamsa ir žmonių nežinia (Feklusha), ir namiški išradėjai-projektuotojai ( Kuligin) ir kt. Tačiau, atsižvelgiant į visą tipų įvairovę, nesunku pastebėti, kad jie visi tarsi patenka į dvi stovyklas, kurias sąlyginai būtų galima pavadinti: „tamsioji karalystė“ ir „tamsiosios karalystės aukos“.
„Tamsiąją karalystę“ sudaro žmonės, kurių rankose sutelkta valdžia, kurie gali daryti įtaką viešajai nuomonei Kalinovo mieste. Visų pirma, tai mieste gerbiama Marfa Ignatievna Kabanova, laikoma dorybės pavyzdžiu ir tradicijų saugotoja. Kabanova tikrai laikosi tradicijų, nuolat mokydama kitus, kaip „senais laikais tai darydavo“, nesvarbu, ar tai susiję su piršlėmis, vyro išlydėjimu ar ėjimu į bažnyčią. Kabanova yra nenumaldomas priešas viskam, kas nauja: ji įžvelgia tame grėsmę nusistovėjusiai dalykų eigai, smerkia jaunus žmones už tai, kad jie „netinkamai gerbia“ savo vyresniuosius, nedžiugina nušvitimo, nes, jos nuomone, „stipendija“. tik gadina protus“. Kabanova mano, kad žmogus turi gyventi bijodamas Dievo, o moteris taip pat – bijodama savo vyro.
Kabanovų namai visada pilni piligrimų ir klajūnų, kurie čia gauna „malones“, o mainais pasakoja tai, ką nori iš jų išgirsti – pasakas apie kraštus, kuriuose gyvena žmonės šunų galvomis, apie „bepročius“ didmiesčiuose, išradinėja visokias naujoves, pavyzdžiui, lokomotyvą ir taip priartina pasaulio pabaigą. „Veidmainys, – apie Kabanovą sako Kuliginas, – apsirengia vargšais, bet visiškai suvalgė buitį...“ Ir iš tiesų, Marfos Ignatjevnos elgesys viešumoje daugeliu atžvilgių skiriasi nuo jos elgesio namuose. Visa šeima gyvena jos baimėje. Tikhonas, visiškai prislėgtas valdingos motinos, gyvena tik su vienu paprastu noru – nors ir neilgam, bet ištrūkti iš namų ir pasivaikščioti pagal savo skonį. Namų padėtis jį taip slegia, kad nei žmonos, kurią jis nuoširdžiai myli, maldos, nei reikalai negali sulaikyti namuose, jei net menkiausia galimybė kur nors išvykti. Tikhono sesuo Varvara taip pat patiria visus šeimyninės aplinkos sunkumus. Tačiau, skirtingai nei Tikhonas, ji yra solidesnio charakterio, ir jai užtenka įžūlumo, nors ir slapta, nepaklusti mamai.
Kitos dramoje atstovaujamos šeimos galva yra Savelas Prokofjevičius Dikojus. Skirtingai nei Kabanikha, kuri bando nuslėpti savo tironiją veidmainiškais argumentais dėl bendrojo gėrio, Dikoy mano, kad tai nereikalinga sau. Jis elgiasi kaip nori, bardamas bet ką – kaimynus, darbininkus, savo šeimos narius; nemoka darbuotojams jiems priklausančių pinigų („Žinau, kad turiu mokėti, bet vis tiek negaliu...“), ir to visai nesigėdija, atvirkščiai, ne be pasididžiavimo pareiškia kad kiekvienas iš darbininkų neskaičiuos nė cento, bet „Aš jų turiu tūkstančius“. Dikojus yra savo sūnėnų – Boriso ir jo sesers – globėjas, kurie pagal savo tėvų valią gaus palikimą iš Dikojaus tuo atveju, jei „jei su juo elgsis pagarbiai“. Visi miesto gyventojai ir net pats Borisas puikiai žino, kad jis ir jo sesuo negaus palikimo, nes niekas netrukdys Dikiui pareikšti, kad jo sūnėnai jam negerbė. Be to, Dikoy tiesiai sako, kad nesiruošia skirtis su pinigais, nes „turi savo vaikų“.
Tironai „valdo kamuolį“ Kalinovo mieste. Tačiau dėl to kalti ne tik pačios „tamsiosios karalystės“ atstovai, bet ir ne mažiau – jos „aukos“. Ne vienas iš tų, kurie kenčia nuo nemandagumo ir savivalės, drįsta atvirai protestuoti. Tikhonas iš visų jėgų siekia išsiveržti iš namų; Borisas, puikiai žinodamas, kad negaus jokio palikimo, vis dėlto nedrįsta nutraukti savo dėdės ir toliau „eina su srove“. Jis negali apginti savo meilės ir tik skundžiasi: „O, jei tik būtų jėgos! - neprotestuodamas, net kai išsiunčiamas į Sibirą „verslo reikalais“. Tichono sesuo Varvara drįsta protestuoti, tačiau jos gyvenimo filosofija nedaug kuo skiriasi nuo „tamsiosios karalystės“ atstovų filosofijos – daryk ką nori, „jei tik viskas būtų pasiūta ir uždengta“. Ji paslapčia atima iš mamos sodo vartų raktą, eina į pasimatymus, kursto Kateriną eiti su ja. Galų gale Varvara su Kudryashu pabėga iš namų, tačiau lygiai tokia pati moralė viešpatauja ne tik Kalinovo mieste. Taigi jos skrydis, kaip ir nuolatinis Tichono noras įbėgti į smuklę, yra beprasmis.
Net Kuliginas, visiškai nepriklausomas žmogus, pasiduoda Wildui, nenorėdamas su juo susimaišyti. Kuligino svajonės apie geresnį gyvenimą ir technologijų pažangą yra utopinės. Jo fantazijos užtenka tik pabandyti įrengti žaibolaidį bendram labui ar pasidaryti aikštėje saulės laikrodį. Jis su entuziazmu svajoja, ką darytų, jei turėtų milijoną, bet nieko nedaro, kad uždirbtų šį milijoną, o kreipiasi į Wild dėl pinigų.
„Tamsios karalystės“ atstovai ne tik moka pasirūpinti savo interesais, bet ir puikiai moka už save pastovėti. Vos girta Dikoi bando barti ir Kabanikhą, kuri akimirksniu „pastato jį į vietą“, o tiesiog siautėjanti kaimynė iškart persijungia į draugišką toną.
Taigi Katerina, įsimylėjusi taip, kaip gali mylėti tik labai stiprios ir aistringos prigimties, atsiduria visiškai viena. Niekas negali jos apsaugoti – nei jos vyras, nei mylimasis, nei jai (Kuliginui) simpatizuojantys miestiečiai. Varvara siūlo Katerinai nesijaudinti ir gyventi kaip anksčiau: gulėti namuose ir pasitaikius pirmai progai bėgti į pasimatymus su mylimuoju. Tačiau Katerinai tai nepriimtina, nes ji supranta, kad melu ji tik sunaikins savo sielą, palaipsniui praras galimybę nuoširdžiai ir nesavanaudiškai mylėti. Jos pamaldumas neturi nieko bendra su Kabanikho veidmainiavimu, Katerina dėl savo „nuodėmės“ kaltina tik save, nė žodžio nepriekaištaujanti Borisui, kuris nesistengia jai padėti.
Katerinos mirtis dramos pabaigoje yra natūrali – jai nėra kitos išeities. Ji negali prisijungti prie tų, kurie skelbia „tamsiosios karalystės“ principus, tapti viena iš jos šalininkų, nes tai reikštų nustoti svajoti, išplėšti iš sielos viską, kas tyra ir šviesu; bet ji taip pat negali susitaikyti su pavaldžios padėties, prisijungti prie „tamsiosios karalystės aukų“ - gyventi pagal principą „jei tik viskas būtų uždengta ir uždengta“ ir ieškoti paguodos šone. Katerinos kaltė yra ne kaltė prieš konkretų asmenį ar žmonių grupę, o kaltė prieš save, prieš savo sielą, kad ją aptemdė melu. Tai suprasdama Katerina nieko nekaltina, tačiau taip pat supranta, kad „tamsiojoje karalystėje“ neįmanoma gyventi su neuždengta siela. Jai nereikia tokio gyvenimo ir ji mieliau su juo išsiskirsto – būtent taip Kuliginas Kabanova sako apie negyvą Katerinos kūną: „Jos kūnas yra čia, bet jos siela dabar ne tavo, ji dabar yra prieš teisėją, yra gailestingesnis už tave!
Taigi Katerinos protestas – tai protestas prieš visuomenės veidmainystę ir veidmainišką moralę, prieš žmonių santykių melą ir vulgarumą. Katerinos protestas negalėjo būti veiksmingas, nes jos balsas buvo vienišas ir nė vienas iš jos aplinkos negalėjo ne tik palaikyti, bet net suprasti iki galo. Protestas pasirodė esąs save naikinantis, tačiau tai buvo ir yra laisvo individo pasirinkimo, nenorinčio taikstytis su visuomenės primestais įstatymais, su šventiška morale ir kasdienybės nuobodumu įrodymas.
Bibliografija
Šiam darbui parengti medžiaga iš svetainės http://www.bobych.spb.ru/
Katerina - šviesos spindulys tamsioje karalystėje - kompozicija.
Planuoti
1. A. Ostrovskio drama „Perkūnas“. Konflikto skubumas.
2. Katerina Kabanova - pagrindinė pjesės veikėja:
A) santykiai su Kabanikhoy;
b) santykiai su Tikhonu;
C) santykiai su Borisu.
3. "Kodėl žmonės neskraido..."
A. Ostrovskis pjesėje „Perkūnas“ pristatė XIX amžiaus socialinę dramą Kabanovų šeimos pavyzdžiu. Autorius siūlo skaitytojui aštrų konfliktą tarp dviejų „pasaulių“. Senąjį pasaulį reprezentuoja atšiaurūs Kabanovų namo pamatai. Jos gyventojus užaugino Domostrojus. O naujas pasaulis – tyra ir sąžininga Katerina, kuri negalėjo susitaikyti su „šerno“ taisyklėmis. A. N. Ostrovskio drama atlaikė daug kritikos ir komentarų. Tačiau tai radikaliai pakeitė literatūros santykį su dramos kūriniu.
Vienas iš to meto kritikų – Nikolajus Dobroliubovas – parašė straipsnį pagal pjesę „Perkūnas“ „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“. Jame jis apibūdina Katerinos personažą ir vadina ją „šviesos spinduliu“, kovojančiu su „tamsiosiomis jėgomis“. Katerina yra sąžininga mergina. Ji kukli, tyra ir religinga. Kabanovų „tamsiojoje karalystėje“ ji tvanku. Viskas šiame name remiasi melu, ir pati Kabanikha apie tai kalba.
Uošvė piktina Kateriną, nepraleidžia. Ji moko ją, kaip elgtis vyro namuose. Kabanova yra labai galinga moteris. Jai paklūsta visi namuose – vyras, sūnus, dukra ir marti. Ji kontroliuoja viską, kas vyksta šeimoje. Tironija yra pagrindinis jos bruožas. Katerina neprieštarauja savo uošvei, gyvena paklusdama, tačiau Kabanikha ją nuolat įžeidžia. Tikhonas taip pat gyvena priespaudoje. Jis su malonumu išeina iš namų, kad nematytų ir negirdėtų savo motinos.
Tikhonas palieka Kateriną ramybėje, negalvodamas, kaip jai bus jos tironės uošvės namuose. Tylus, paklusnus, abejingas Tikhonas neišgelbėja žmonos nuo mamos grubumo. Tai veda Kateriną į visišką nepasitikėjimą šeimos gyvenimu.
Borisas yra vienintelė Katerinos viltis. Jis skiriasi nuo kitų Kalinino gyventojų. Bet tai taip pat priklauso nuo Kabanovų giminaičio - Laukinio. Turtai ir turtas jį labiau traukia. Patyrusi nuoširdžius meilės jausmus, Katerina, nesant vyro, leidžia laiką su Borisu. Ji beveik laiminga. Tačiau viltys nepasiteisino – Borisas išvyksta ir Katerinos su savimi neskambina. Ką daryti vargšei merginai, kai šalia nėra palaikymo ar palaikymo? Nei vieno sielos draugo? Katerina ryžtasi labai rimtam žingsniui – savižudybei. Ar ji turėjo kitą išeitį iš šios situacijos? Kai Katerina išpažįsta savo nuodėmę savo vyrui ir Kabanikha, gyvenimas tampa nepakeliamas. Vis labiau suvokdama savo sunkų „netinkamą elgesį“, Katerina nelaisvėje pasirenka gyvenimo „ne gyvenimą“. Atrodytų, kad herojės religingumas neleidžia to daryti. Bet kas yra didžiausia nuodėmė? Gyvenimas tvankiame, nesąžiningame pasaulyje, ar tai mirtis?
Katerinos mirtis yra iššūkis „tamsiajai karalystei“, kuri negali suteikti žmogui meilės ir vilties. Iššūkis pasauliui, kuris negali svajoti. Herojės monologas „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai?..“ atskleidžia jos sielą. Katerina svajoja būti laisva. Ji su malonumu prisimena savo metus prieš vedybas. Ir ten – tos merginos pasaulyje – ji jautėsi gerai. Kabanovų namuose mergina miršta. Ji nepakenčia grubumo ir nesąžiningumo, netampa Kabanova. Ji randa poilsį bažnyčioje. Ji lieka „šviesos spindulėliu tamsioje karalystėje“. Katerinos mirtis yra pergalė prieš tamsias jėgas, kurios negalėjo palaužti tyros sielos.
Pagrindinis spektaklio veikėjas A.N. Ostrovskio "" yra . Kritikai jos įvaizdį priskiria galingiausioms ir valingiausioms to meto moteriškoms personažoms. Įžymūs rašytojai Kateriną vadina šviesos spinduliu „tamsiojoje karalystėje“. Kodėl taip? Taip, kadangi ši mergina nepanaši į likusius Kalinovo miesto gyventojus, ji neturi lygių savo laisvės troškimu, dvasiniu tyrumu ir dideliu meilės jausmu.
Susipažinę su herojė suprantame, kad ji gana svajingos prigimties. Dažnai susiduriame su jos mintimis apie tai, kaip būtų nuostabu tapti paukščiu ar drugeliu ir plazdėti nuo medžio prie medžio, nuo gėlės iki gėlės. Skaitytoją paliečia Katerinos pasakojimas apie vaikystę, apie gyvenimą tėvų namuose. Ji nepažino bėdų ir kančių, laisvas valandas leisdavo mėgstamame sode, grožėjosi gėlėmis ir mėgavosi nuostabiu gyvenimu. Ji tikėjo Visagaliu ir nuolat melsdavosi į dangų.
Patekusi į „tamsiosios karalystės“ pasaulį, po vedybų mergina atsidūrė tarsi pragare. Katerina nuolat jaučia priespaudą, nes ji nebuvo tokia, kaip kiti, nuolankios Kabanovo dvaro ir viso miesto aukos.
Vystydami siužetą stebime, kaip tokios tyros ir nekaltos moters sieloje gimsta gilus ir aukštas jausmas – meilė. Ji supranta, kad jos vidinis pasaulis keičiasi. Ji tampa žmogumi, galinčiu prieštarauti religiniams principams ir vykdyti savo širdies valią. Katerina išgyvena tikrus meilės jausmus Borisui ir atsiduoda jam į glėbį. Ji yra neištikima savo vyrui Tikhonui ir taip sukelia Kabanikhos ir likusios jos aplinkos rūstybę. Jos dvasinė nuodėmė ir karti aplinkinių požiūris nepalieka merginai kito pasirinkimo – ji baigia gyvenimą savižudybe. Pagrindinis veikėjas miršta. Tačiau savo poelgiu ji duoda nepataisomą smūgį „tamsiosios karalystės“, žiaurumo, veidmainystės, bejausmiškumo, neapykantos ir pykčio pasauliui.
Štai kodėl Katerinos įvaizdį galima vadinti tikru šviesos spindulėliu toje socialinėje tamsoje ir neįžengiamoje žmonių sielų tyrumoje.
Katerina yra bene geriausias Ostrovskio sukurtas moters įvaizdis; daugeliu atžvilgių jis panašus į Lizos įvaizdį I.O. Turgenevas. Kaip ir Liza, Katerina visa persmelkta religinio jausmo. „Iki mirties mėgau eiti į bažnyčią, – sako ji Varvarai, – tikrai taip atsitiko, kad patekau į rojų, nieko nematau ir laiko neatsimenu, ir nepamenu. išgirsk, kada baigsis pamaldos... Ir tada atsitiko, mergaite, naktį aš irgi atsikelsiu su mumis, visur degė lempos - taip, kažkur kampe ir meldžiuosi iki ryto. Katerina buvo stipraus, energingo charakterio, kuris negalėjo pakęsti jokio įžeidimo. „Gimiau tokia karšta, – pasakoja ji Varvarai, – man dar buvo šešeri, tai ką aš padariau? Namuose mane kažkuo įžeidė, bet buvo vakaras, jau buvo tamsu, išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie rado už dešimties mylių!
Katerina buvo užauginta visiškoje laisvėje. Motina neturėjo savyje sielos ir išpildė visus savo nekaltus troškimus. Ištekėjusi už Tikhono, Katerina tikėjosi gyventi su visais meilėje ir harmonijoje. Tačiau nuo pat pirmųjų santuokos dienų ji patyrė stiprų smurtą; buvo pasmerkti jos nekalčiausi norai ir veiksmai. Kai tik ji, apimta švelnumo savo vyrui, nori jį apkabinti, Kabanova grėsmingai sušunka: „Ką tu kabini ant kaklo, begėdė? Ar ji norės eiti prie lango, nes Kabanova jau niurzga: „Ar nori pamatyti Ali pas geruosius draugus?
Katerina šerno namuose jautėsi visiškai viena, nes jos vyras Tichonas, nuskriaustas ir blogo auklėjimo išlepintas, visiškai nesidomėjo jos savijauta ir tik „iš sielvarto“ galvojo, kur išgerti. Nenuostabu, kad po to Katerina atkreipė dėmesį į Borisą Grigorjevičių ir jį įsimylėjo. Katerina žinojo, kad ši meilė – nuodėmingas jausmas, todėl iš pradžių bandė su ja kovoti. Ji bandė savyje sužadinti meilę savo vyrui, prašė jį pasiimti su savimi, tačiau Tichonas, užsiėmęs savimi, tik svajojo, kaip pasivaikščioti laisvėje. „Su tokia ir tokia vergystė gali bėgti nuo bet kurios gražios žmonos, kurios tik nori“, – grubiai atvirai sako jis, o Katerina visiškai teisingai pastebėjo: „Kaip aš galiu tave mylėti, kai sakai tokius žodžius? Nesulaukusi vyro palaikymo, Katerina nesugebėjo kovoti su savo jausmais.
Tačiau suartėjimas su Borisu jai laimės neatnešė. Jei Katerina nebūtų buvusi nuoširdi, ji būtų radusi išeitį iš savo sunkios padėties. Ji, kaip ir Barbara, meluotų ir apsimestų. Tačiau tikroji jos siela netoleruoja apgaulės. Vos atvykusi vyrui Katerina negalėjo rasti sau ramybės nuo sąžinės graužaties. Beprasmės išprotėjusios ponios kalbos, griaustiniai, ugninio pragaro vaizdas - visiškai sukrėtė jos sielą, ir ji viešai išpažino savo nuodėmę.
Po to buvo neįsivaizduojama, kad ji liktų Kabanovos namuose. Kaip skęstantis žmogus įsikimba į šiaudelį, taip Katerina tikėjosi pabėgti kartu su Borisu Grigorjevičiumi. Tačiau pastarasis pasirodė toks silpno charakterio, kad atstūmė nuo savęs nelaimingąją moterį. Tada Katerina pateko į visišką neviltį ir puolė į Volgą.
Dobroliubovas, parašęs straipsnį „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ apie perkūniją, išvydęs Katerinos veide šviesos spindulį prisipažino, kad savo gyvenimu ji išreiškė „protestą prieš Kabano moralės sampratas, protestą, perneštą į Audrą. pabaigą, skelbė ir po mašina kankina ir virš bedugnės, į kurią metėsi vargšė moteris. Tačiau šiai nuomonei buvo prieštaraujama. „Ar „tamsioji karalystė“, – pažymi kitas kritikas, – „ar „tamsioji karalystė“ net šiek tiek sudrebėjo savo pagrindais dėl to, kad ši tiesa, sąžininga prigimtis žuvo, ar jos mirtis privertė bent vieną žmogų suabejoti tų gyvenimo taisyklių teisingumu, kurios jų kraštutiniu požiūriu , atnešė į kapus jaunas, geras gyvenimas? Priešingai, Kabanovo moralės požiūriu Katerinos mirtis yra geriausias patvirtinimas, kaip pavojinga pažeisti jos sandoras ir nurodymus. Ne, ne šviesos spindulys, ne džiaugsmingas reiškinys, pranašaujantis neišvengiamą Laukinių ir Kabanovų pasaulio pabaigą, yra Katerina, o nelaiminga beribio despotizmo ir šioje aplinkoje kultivuojamos tironijos auka.