Mados ir subkultūros ryšys. Abstrakti jaunimo subkultūra šiuolaikinėje Britanijoje

Jaunimas turi ypatingą ryšį su pasauliu. Yra daug grupių (subkultūrų), kurių interesai skiriasi nuo pagrindinės kultūros interesų. Tam tikra kultūrinė grupė yra būdas jauniems žmonėms išreikšti savo individualumą.

Iki šeštojo dešimtmečio vidurio paaugliai pradėjo burtis į skirtingas kultūrines grupes. Didžiojoje Britanijoje dauguma jaunuolių laikosi tam tikros jaunimo kultūros: rokeriai, įsilaužėliai, reiveriai, skinheadai, hipiai, gotai, pankai, kepėjai, emo, metalistai, režimai, hip-hopas, futbolo chuliganai, žaidėjai, anarchistai, žaliosios, religinės subkultūros, ir tt Subkultūra yra gyvenimo būdas. Tai ne fanų klubas, o a Tikras gyvenimas. Jiems atrodo, kad tėvai vis sako: Ne! Kad viską apie juos: plaukus, muziką, drabužius, kalbėjimo būdą, svajones suaugusieji laiko bloga. Jaunuoliai nežino, kur eina. Dažnai jaunimas kažką daro ne todėl, kad nori tai daryti. Jie daro dalykus, nes taip daro visi aplinkiniai arba todėl, kad mano, kad nemandagu atsisakyti.

Šiuolaikinis jaunimas su pasauliu elgiasi ypatingai. Yra daug grupių (subkultūrų), kurių interesai skiriasi nuo masinės kultūros. Tam tikros kultūros grupės yra būdas jauniems žmonėms išreikšti savo individualumą. 60-ųjų viduryje paaugliai pradėjo burtis į įvairias kultūrines grupes. Dauguma JK jaunimo priklauso tam tikrai jaunimo kultūrai: rokeriams, įsilaužėliams, reiveriams, skinheadams, hipiams, gotams, pankams, kepėjams, emo, metalistams, modifikacijoms, hip hopui, futbolo gerbėjams, žaidėjams, anarchistams, žaliesiems, religinėms subkultūroms ir kt. . Subkultūros yra gyvenimo būdas. Tai ne fanų klubas, tai tikras gyvenimas. Jiems atrodo, kad tėvai visada sako: ne! Viskas, kas jiems rūpi: plaukai, muzika, drabužiai, kalbėjimo maniera, svajonės, suaugusieji laiko kvailumu. Jaunimas nežino, kur eina. Dažnai jaunimas daro dalykus ne todėl, kad to nori. Jie tai daro, nes visi kiti taip daro arba todėl, kad mano, kad nemandagu sakyti „ne“.

Pankas, dar žinomas kaip pankrokas, yra agresyvi roko muzikos forma, kuri 1975–1980 m. susiliejo į tarptautinį (nors daugiausia angloamerikietišką) judėjimą. Jie tapo labiau politizuotomis kovotojų grupėmis ir skleidžia neigimą kaip ideologiją ir estetinį požiūrį, tapdami paauglių maišto ir susvetimėjimo pavyzdžiu.

Pankai norėjo kuo labiau išsiskirti iš visuomenės; todėl jų garderobe vyravo grubus stilius. Pankai siekia laisvės ir anarchijos. Dauguma pankų mano, kad valdžia yra chaosas ir niekada negali būti tobula. Devintojo dešimtmečio pradžioje pankroko klestėjimas baigėsi. Pradėjo formuotis naujos subkultūros.

Pankai Rusijoje.

SSRS žiniasklaida pirmą kartą apie pankus sužinojo iš Vakarų spaudos, kuri Sovietų Sąjungoje buvo uždrausta.

Dėl to jaunimas pradėjo klausytis vakarietiška muzika, žiūrėti vakarietiškus filmus ir imituoti vakarietišką aprangos stilių. Aštuntajame dešimtmetyje rusų jaunimas klausėsi klasikinio roko, pavyzdžiui, „The Beatles“ arba „art rock“. Dauguma jų nėra girdėję žodžio „pankas“. Pirmieji žmonės, pasivadinę „pankais“, pasirodė Leningrade 1979 m. pabaigoje – 1980 m. pradžioje, jie menkai suprato, ką reiškia pankas.

Skinheads.

Skinheads pasirodė Jungtinėje Karalystėje septintojo dešimtmečio viduryje. Vienas iš pirmųjų subkultūros pavadinimų buvo „Mada“, jie nusikirpo plaukus labai trumpai, paaiškindami tai tuo, kad plaukai trukdo jiems per muštynes. Darbo klasės vaikai vadino save „skinheadais“, kad atsiskirtų nuo kitų modifikacijų. Didžiulės karštakošiško jaunimo grupės kiekvieną šeštadienį rinkdavosi į futbolo stadionus džiuginti vietines komandas. Dažnai tarp komandų sirgalių vykdavo susirėmimai ir susišaudymai, o šie įvykiai sukėlė legendinio britų „futbolo smurto“ laikotarpį. Kai atėjo naktis, « skinheads» Užsidėk dauguma geriausias nuo ko jie turėjo ir nuėjo į diskoteką.Čia jie šoko pagal garsus nauja muzikaį Angliją atvežė Jamaikos imigrantai.

Skinheadai Rusijoje.

Skinheads pasirodė Rusijoje 90-ųjų pradžioje. 1992 metais Maskvoje buvo apie keliolika skinhedų. Jie elgėsi tyliai, dažniausiai užsiimdavo narcizu ir demonstruodavosi miesto centre. Pirmosios odos buvo grynas paauglių beždžionystės produktas: jos uoliai mėgdžiojo vakarietiškus modelius.

Terminas „Emo“ vartojamas kaip viena iš kontrkultūros šakų; tai žodžio „emocinis“ santrumpa. Emo apibrėžia ne tik požiūrį, bet ir būdą, kilusį iš emocore (emo muzikos). Emocore yra hardcore ir punk derinys, kuris buvo labai populiarus Vašingtone devintojo dešimtmečio pabaigoje. Emo kultūra toliau vystėsi 1990–2000 m. ir pasiekė aukštą populiarumo lygį dabar.

Paaugliai, kurie klauso emocore, yra emokidai. Aplinkiniai juos mato kaip nevykėlius. Jie nemoka suvaldyti savo emocijų, yra tylūs, drovūs, uždari ir labai jautrūs. Emo dažniausiai mėgsta reikšti savo jausmus poezijoje, rašyti apie savo depresijos, sumišimo ir pykčio problemas, nes pasaulis jų nesupranta. Temos, tipas: gyvenimas- Tai skausmas, yra dažni. Nors gyvenimas jiems ir taip labai sunkus, jie linkę save žaloti. Emo subkultūra daro nepataisomą žalą.

Emo kultūra Rusijoje.

Rusų paaugliai greitai perėmė vakarietišką emo kultūrą. Akivaizdu, kad yra daug daugiau žmonių, kurie prieštarauja šiai kultūrai, nei yra gerbėjų. Kai kas sako, kad Rusijai tai nėra natūralu. Jų nuomone, iš Vakarų paimta kopija prieštarauja tikroji kultūra buvusi Sovietų Sąjunga. Kiti teigia, kad šios tendencijos atstovai išsiskiria savo jaunu amžiumi, o tokie išgyvenimai kaip tik būdingi jauniems nesėkmingiems ir emocingiems paaugliams, tai yra, nereikėtų į tokią kultūrą žiūrėti rimtai. Dar kiti teigia, kad emo-vaikų noras būti „savais“ ir tuo pačiu griežtai laikytis nurodymų, tokių kaip „kaip turi atrodyti tikras emo“ yra daugiau nei paradoksalus. Tačiau gerbėjai teigia, kad Rusijoje yra keletas muzikinės grupės kurie įkūrė emo kryptį. Nepaisant to, net Rusijos dainininkai sugalvojo išleisti albumus emo stiliaus. Jei šou verslo atstovai remiasi gana nauju judėjimu, vadinasi, jis mūsų šalyje tampa vis populiaresnis. Internete galite rasti daugybę išteklių, kuriuose jie siūlo užsisakyti juosteles, marškinėlius, ženkliukus, apyrankes ir net sieninius emo stiliaus kalendorius. Laikas parodys, kaip ši kryptis įsitvirtins mūsų šalyje, ar paliks pėdsaką Rusijos kultūroje.

Ukrainos švietimo ir mokslo ministerija
Sevastopolio miesto humanitarinis universitetas
Filologijos fakultetas

Savarankiškas darbas kurse „Anglijos istorija“
tema: „Jaunimo subkultūra šiuolaikinėje Didžiojoje Britanijoje“

Užbaigta:

Patikrinta:

Turinys:
1. Įvadas...................... ......................... ..................................................................... ......3psl.
2. Jaunimo subkultūros samprata………………………………………………………………………………………………………………… …………………………….
3. Subkultūros atsiradimo priežastys…………………………………………… 6psl.
4. Subkultūrų klasifikacija (lentelė)…………..…………..……..…….. 8psl.
5. Dažniausios šiuolaikinio britų jaunimo subkultūros……………………………………………………………………….10psl.
6. Išvada……………………………………………………………………………………. ...... 25psl.
7. Naudotos literatūros sąrašas……………………………………….. 26psl.

1. Įvadas.
– Poetai, aktoriai, menininkai, mano nuomone, tai yra tikrieji pokyčių architektai, o ne mokslininkai ir politikai-įstatymų leidėjai, kurie pritaria pokyčiams įvykus...
c) Williamas Burroughsas
Subkultūrų atsiradimo priežastį mokslininkai bando aiškinti ekonominėmis, socialinėmis, kultūrinėmis priežastimis, šią problemą kildina iš konflikto tarp tėvų ir vaikų ir kt. Visi esami daugybė paaiškinimų dar kartą nerodo, kad ši problema yra gana sudėtinga, o vykstantys tyrimai rodo, kad vienareikšmio atsakymo nėra ir artimiausiu metu nesitikima.
Šios temos aktualumas slypi tame, kad subkultūros atsiranda nuolat ir ateityje su jomis susidursime, kad to nebijotume, reikia stengtis jas suprasti.
Subkultūra – tai žmonių bendruomenė, kurios įsitikinimai, pažiūros į gyvenimą ir elgesį skiriasi nuo visuotinai priimtų arba tiesiog slepiami nuo plačiosios visuomenės, o tai išskiria juos iš platesnės kultūros, kurios atšaka jie yra, sampratos. Jaunimo subkultūra moksle atsirado šeštojo dešimtmečio viduryje. Kadangi tradicinės visuomenės vystosi palaipsniui, lėtu tempu, daugiausia remdamosi vyresnių kartų patirtimi, todėl jaunimo kultūros reiškinys daugiausia susijęs su dinamiškomis visuomenėmis ir buvo vertinamas kaip „technogeninė civilizacija“. Jei anksčiau kultūra nebuvo taip aiškiai skirstoma į „suaugusiųjų“ ir „jaunimo“ (nepriklausomai nuo amžiaus, visi dainavo tas pačias dainas, klausėsi tos pačios muzikos, šoko tuos pačius šokius ir pan.), tai dabar „tėvai“ ir „vaikai“. “ turi rimtų vertybinių orientacijų, mados, bendravimo metodų ir net gyvenimo būdo skirtumų apskritai. Kaip specifinis reiškinys jaunimo kultūra atsiranda ir dėl to, kad jaunų žmonių fiziologinį pagreitėjimą lydi staigus socializacijos laikotarpio trukmės ilgėjimas (kartais iki 30 metų), kurį nulemia poreikis didinti socializacijos laikotarpį. laiko epochos reikalavimus atitinkančiam išsilavinimui ir profesiniam pasirengimui. Šiandien jaunuolis anksti nustoja būti vaiku (pagal psichofiziologinę raidą), tačiau pagal socialinį statusą jis jau seniai nepriklauso suaugusiųjų pasauliui. „Jaunystė“ kaip reiškinys ir sociologinė kategorija, gimusi iš industrinės visuomenės, pasižymi psichologine branda, kai nėra reikšmingo dalyvavimo suaugusiųjų institucijose.
Jaunimo kultūros atsiradimas siejamas su jaunų žmonių socialinių vaidmenų neapibrėžtumu, neapibrėžtumu dėl savo socialinio statuso. Ontogenetiniu aspektu jaunimo subkultūra pristatoma kaip vystymosi fazė, kurią turi pereiti kiekvienas. Jo esmė – socialinio statuso ieškojimas. Per ją jaunuolis „mankštinasi“ atlikdamas vaidmenis, kuriuos vėliau teks atlikti suaugusiųjų pasaulyje. Labiausiai prieinamos socialinės platformos konkrečiai jaunimo veiklai yra laisvalaikis, kuriame galima parodyti savo savarankiškumą: gebėjimą priimti sprendimus ir vadovauti, organizuoti ir organizuoti. Laisvalaikis yra ne tik bendravimas, bet ir savotiškas socialinis žaidimas, tokių žaidimų įgūdžių stoka jaunystėje lemia tai, kad žmogus net ir suaugęs save laiko laisvu nuo įsipareigojimų. Dinamiškose visuomenėse šeima iš dalies arba visiškai praranda savo, kaip individo socializacijos atvejo, funkciją, nes socialinio gyvenimo pokyčių tempas lemia istorinį neatitikimą tarp vyresniosios kartos ir pasikeitusių naujojo laiko uždavinių. Įžengus į paauglystę, jaunuolis nusigręžia nuo šeimos, ieško tų socialinių ryšių, kurie turėtų apsaugoti jį nuo vis dar svetimos visuomenės. Tarp prarastos šeimos ir dar nerastos visuomenės jaunuolis stengiasi prisijungti prie savo giminės. Taip suformuotos neformalios grupės suteikia jaunam žmogui tam tikrą socialinį statusą. Kaina už tai dažnai yra individualumo atmetimas ir visiškas paklusimas grupės normoms, vertybėms ir interesams. Šios neformalios grupės kuria savo subkultūrą, kuri skiriasi nuo suaugusiųjų kultūros. Jai būdingas vidinis vienodumas ir išorinis protestas prieš visuotinai priimtas institucijas. Dėl savo kultūros buvimo šios grupės yra marginalios visuomenės atžvilgiu, todėl jose visada yra socialinio dezorganizavimo elementų ir gali būti linkusios į elgesį, kuris nukrypsta nuo visuotinai pripažintų normų.
Gana dažnai viską riboja tik elgesio ekscentriškumas ir visuotinai priimtos moralės normų pažeidimas, interesai, susiję su seksu, „vakarėliais“, muzika ir narkotikais. Tačiau ta pati aplinka formuoja kontrkultūrinę vertybinę orientaciją, kurios aukščiausias principas – malonumo, malonumo principas, veikiantis kaip viso elgesio paskata ir tikslas. Visas jaunimo kontrkultūros vertybinis tinklas yra susijęs su iracionalizmu, kurį padiktuoja tikrojo žmogaus atpažinimas tik natūraliame, tai yra „žmogaus“ atsiribojimas nuo „socialumo“, atsiradęs dėl natūralumo. "galvos monopolis". Nuoseklus iracionalizmo įgyvendinimas hedonizmą apibrėžia kaip pirmaujančią jaunimo kontrkultūros vertybinę orientaciją. Iš čia kyla leistinumo moralė, kuri yra svarbiausias ir organiškiausias kontrkultūros elementas. Kadangi kontrkultūros egzistavimas sutelktas į „šiandien“, „dabar“, tai hedonistinis siekis yra tiesioginė to pasekmė.

2. Jaunimo subkultūros samprata.
Jaunimo subkultūrų sąvoką pirmieji panaudojo sociologai Vakarų Europa o JAV tik nusikalstamai aplinkai. Palaipsniui sąvokos turinys išsiplėtė ir pradėtas vartoti atsižvelgiant į normas ir vertybes, kurios lemia tam tikros socialinės jaunų žmonių grupės elgesį – taigi „subkultūros“ sąvoka buvo siejama su „subkultūros“ sąvoka. kultūrinė paradigma“, tai yra idėjų ir taisyklių rinkinys, suteikiantis savotišką elgesio matricą skirtingos situacijos. Tačiau tyrinėdami šią matricą mokslininkai aptiko faktus, kurie privertė suabejoti kai kuriomis idėjomis, kurios anksčiau atrodė savaime suprantamos. Pavyzdžiui, anglų mokslininkas Grantas McCrackenas savo plačiai pripažintoje knygoje „Plentitude: Culture by Commotion“ aprašo savo pokalbius su įvairiomis paauglių grupėmis (gotais, pankais ir čiuožėjais). Tyrėjas nustatė, kad drabužių, mados ir kt. skirtumai, tai yra išoriniai skirtumai, rodo vidinius skirtumus, būtent: vertybių skirtumus ir jų gradaciją. Kai kurie stebėtojai, pastebėjo jis, mano, kad paauglių veiksmus lemia tik vienas noras sulaukti bendraamžių pripažinimo, o visa kita (drabužiai, kalba, muzikiniai pomėgiai, elgesys ir kt.) tėra „beždžionė“, reikalinga tam, kad. priklausantis grupei. Šis požiūris kyla iš jaunimo kultūros kaip natūralios sekos sampratos.
Kitas požiūris kyla iš to, kad subkultūra yra konfrontacija, o tai reiškia, kad paauglių pasaulio įvairovės priežastis yra amžiaus ir klasių priešiškumo išraiška. Tokią poziciją plėtoja, pavyzdžiui, amerikiečių tyrinėtojų Sue Widdicombe ir Robin Wooffit knyga „Jaunimo subkultūrų kalba: socialinė identifikacija veikiant“ (Niujorkas, 1995). Paaugliai patenka į priešišką pasaulį. Šį požiūrį visų pirma gynė vienos iš pirmųjų reikšmingų knygų apie jaunimo subkultūras autoriai – britai Stuartas Gellas ir Tony Jeffersonas knygoje „Opozicija per ritualus: jaunimo subkultūros pokario Britanijoje“, išleistoje m. Londone 1976 m.

3. Subkultūros atsiradimo priežastys.
Kodėl atsiranda subkultūros?
Dažniausias atsakymas yra toks: išspręsti pagrindinės kultūros prieštaravimus, jei paaiškėja, kad ji nesugeba suteikti naujai kartai veiksmingos ideologijos. Subkultūra formuojasi pagal savo elgesio stilių, kalbą, drabužius ir ritualus, galinčius vystytis kūrybiškai.
„Pagrindinės“ kultūros ir „nukrypimų“ santykis bando apibrėžti subkultūrų teoriją kaip mokslinę discipliną. Ji veikia konceptualioje kultūros studijų srityje, paremta konkrečiais sociologiniais tyrimais ir kitomis humanitarinėmis disciplinomis. Marksistinė teorija neigia subkultūras, jaunimo subkultūras laikydama ideologija, skirta užmaskuoti kapitalistinės visuomenės antagonistinius prieštaravimus ir pakeisti juos kartų konfrontacija.
Artimas socialinio konflikto teorijos šalininkų marksistinėms pažiūroms.
Socialinių veiksmų teoretikai pabrėžia individo elgesį jo kontaktuose su kitais. Šiuo supratimu subkultūros vertinamos kaip sistema, reguliuojanti jaunimo interesų ir poreikių įgyvendinimą visuomenėje.
Neabejotina, kad kiekvienam iš mūsų pasitaikydavo eiti gatve, važinėti metro ar tiesiog žiūrėti televizorių ir pamatyti žmones, kurie kažkuo skiriasi nuo kitų. Tai neformalai – šiuolaikinių subkultūrų atstovai.
Pats žodis neformalus, neformalus reiškia neįprastumą, ryškumą ir originalumą. Neformalus žmogus – tai bandymas parodyti savo individualumą, pasakyti pilkajai masei: „Aš – žmogus“, mesti iššūkį pasauliui jo nesibaigiančia kasdienybe ir visų rikiavimu į vieną eilę. Moksliškai kalbant, subkultūra – tai vertybių, požiūrių, elgesio ir gyvenimo būdo sistema, būdinga mažesnei socialinei bendruomenei, erdviškai ir socialiai daugiau ar mažiau izoliuotai. Subkultūriniai atributai, ritualai ir vertybės, kaip taisyklė, skiriasi nuo vyraujančios kultūros, nors ir yra su jais susijusios. Anglų sociologas M. Breakas pažymėjo, kad subkultūros kaip „reikšmių sistemos, raiškos būdai ar gyvenimo būdas“, kurias sukūrė pavaldžioje padėtyje esančios socialinės grupės, „atsakydamos į dominuojančias reikšmių sistemas: subkultūros atspindi tokių grupių pastangas. išspręsti kilusius struktūrinius prieštaravimus platesniame socialiniame kontekste“. Kitas dalykas yra kultūra – masinis reiškinys – vertybių sistema, būdinga daugumai visuomenės, ir visuomenės diktuojamas gyvenimo būdas.
Pasirūpinsime, kad subkultūros būtų didžiulis šviesus pasaulis, atskleidžiantis mums visus gyvenimo atspalvius. Norėdami tai padaryti, trumpai išanalizuosime kiekvieną subkultūrą.

4. Subkultūrų klasifikacija.

Subkultūrų rūšys

		Porūšių aprašymas
Mūzos - kalkinis	Subkultūros, paremtos įvairių muzikos žanrų gerbėjais.	Alternatyvos	alternatyvaus roko, nu metalo, repkoro gerbėjai
		gotai	gotikinio roko, gotikinio metalo ir darkwave gerbėjai
		indie	indie roko gerbėjai
		Metalo apdirbėjai	sunkiojo metalo ir jo atmainų gerbėjai
		Pankai	pankroko gerbėjai ir panko ideologijos šalininkai
		Rastafanai	regio gerbėjai, taip pat religinio judėjimo Rastafari atstovai
		rokeriai	roko muzikos gerbėjai
		Reiveriai	reivo, šokių muzikos ir diskotekų gerbėjai
		Hip hopas (reperiai)	repo ir hiphopo gerbėjai
		Tradiciniai skinheadai	ska ir reggae mėgėjai
		Folkiečiai	liaudies muzikos gerbėjai
		emo	emo ir post hardcore gerbėjai
		Kniedžių galvutės	Industrial muzikos gerbėjai
		džiunglių sąrašai	Jung ir drum and bass gerbėjai
vaizdas- tu	Subkultūros, išsiskiriančios aprangos ir elgesio stiliumi	Visual Kei
		Kibernetiniai gotai
		Mada
		Nudistai
		bičiuliai
		meškiukai-berniukai
		Karinis
		Keistuoliai
Politinė ir pasaulėžiūra	Subkultūros, išsiskiriančios viešaisiais įsitikinimais	anarcho pankai
		Antifa
		Bėrimo odos galvos (raudonos odos)
		SHARP skinheads
		NS skinhedai
		Bitnikai
		Neformalai
		Naujasis amžius
		Tiesieji amžiai
		Hipis
		Yuppie
Pagal pomėgį	Subkultūros, kurias formuoja pomėgiai	Baikeriai	motociklų mylėtojai
		Rašytojai	graffiti gerbėjai
		pėdsakai	parkūro mėgėjai
		įsilaužėlių	Kompiuterių įsilaužimo gerbėjai (dažnai nelegaliai)
Dėl kitų pomėgių niyam	Subkultūros, paremtos kinu, žaidimais, animacija, literatūra.	Otaku	Anime gerbėjai (japoniška animacija)
		niekšai	Vartodamas niekšų žargoną
		Žaidėjai	Kompiuterinių žaidimų gerbėjai
	Istoriniai atkūrėjai	vaidmens judėjimas	Gyvų vaidmenų žaidimų gerbėjai
		tolkienistai	Johno R.R. gerbėjai. Tolkienas
		Teriantropai	-
		Pūkuotas	Antropomorfinių būtybių gerbėjai
Chuliganiškas	Dėl šių subkultūrų identifikavimo dažnai ginčijamasi, ir ne visos jos priskiriamos prie tokių.	Nemandagūs muštynės
		Gopnikas
		Lubera
		Ultras	Labai organizuoti, labai aktyvūs fanų klubo nariai
		Futbolo chuliganai

5. Dažniausios subkultūros tarp šiuolaikinio britų jaunimo.
Skinheads. (Skinheads)
Paradoksalu, bet „skinheadų“ (skinheadų) lumpenų subkultūra iš pradžių buvo laikoma rasistine, netgi „fašistine“. Kaip jau minėta skyriuje apie Londone įsikūrusį Jamaikos subkultūrą Rudizą, skinhedai iš juodaodžių bendraamžių perėmė ne tik regio muziką, bet ir stilių bei žargoną. Tai pasiekė tašką, kad vienoje iš stagnacijos laikų vakarėlių knygų autorius pranešė, kad reggae yra „skinhedų subkultūros, agresyviai rasistinės muzikos ir kt. produktas“. Tiesa, tuomet tas pats autorius jį netikėtai apibūdina kaip sunkiojo metalo analogą kariniam žygiui (vadinasi, nieko negirdėjo), bet afrikiečių rasės liaupses vadinti baltuoju rasizmu – per daug. Įdomu tai, kad „skinhedams“, mūsų „luberių“ ir „gopnikų“ analogui, tai buvo „hipių“ gerbiami „rytai“, įkūnijami imigrantų iš Pietų Azijos („Paki“), apdovanoti viskuo. nesuvokiamas ir nesuvokiamas ydas. Beje, Anglijoje, kur „pakiai“ buvo pagrindinės rasizmo aukos, ir Vokietijoje, kur jie yra turkai, ir Prancūzijoje, kur jie yra Šiaurės Afrikos berberai ir arabai, juodaodžiai imigrantai greitai perima čiabuvių gyvenimo būdą. gyventojų ir nesukelia tokio susierzinimo, kaip užsispyrę musulmonai, kurie laikosi savo papročių.
1964 m. Modai, ypač iš žemesnių visuomenės sluoksnių, prasidėjus „Swing London“ dienoms, instinktyviai pajuto realią grėsmę savo, kaip atskiros subkultūros, egzistavimui. Kol „mod stilių“ kopijuodavo ir puošdavo tūkstančiai ir tūkstančiai jaunų žmonių, nedidelis „tikrųjų“ žmonių būrys nusprendė atsukti nugarą masinei kultūrai, grūdino įvaizdį ir grįžo prie savo šaknų. Taip pat atmesdami dominuojančią kultūrą, kuria dabar tapo popmuzika, skinheadai įkvėpimo semiasi iš rudiz muzikos – ska, bluebit ir rock steady (žr. 70 psl.). Dominuojantys „psichedelistai“ ir „hipiai“ jiems tampa ne tik „Modo priesakų“ išdavikais, bet ir klasės priešais. Neturėdami nei savo kultūrinio elito, nei galimybės realizuoti save masinėje, į viduriniosios klasės jaunimą orientuotoje kultūroje, skinhedai pasijunta svetimšaliais ir traukiasi į savo konservatyvumą, paremtą senosiomis darbingo pakraščio vertybėmis. Jų stilius, dabar „Dressing Down“, dabar visiškai atitiko agresyvų savęs tvirtinimą didžiųjų pramoninių miestų gatvėse: sunkūs aulinukai (dažniausiai plienine kaušelio formos nosyte) aukštais suvarstymais, plačios kelnės su petnešėlėmis arba apkarpyti (suvynioti) džinsai. , grubūs švarkai, balti marškinėliai, skusta galva.
Nuo 1965 iki 1968 metų „skinheadų“ istorijoje yra „inkubacinis“ laikotarpis. Tačiau jau 68-ojo viduryje jų pasirodo jau tūkstančiai, ypač dievinančių pasipiktinimą futbolo rungtynėmis. Jų stilius buvo kaip tik priešingas „hipiams“. Vietoj nesipriešinimo jie perėmė smurto kultą, „gesinančius hipius“, homoseksualus (Turneris, priešingai, skirtingai nei liminalias asmenybes, kurios neturėjo seksualinių savybių išraiškos, čia tiesiog akcentuojamos seksualinės savybės individai, orientuoti į struktūrinę visuomenės būklę) ir „paketai“ , kuriuos laikė ir laiko išsigimėliais. Tačiau „viešoji nuomonė“, priešingai nei buitiniais „Luberso ir Kazanės klestėjimo laikais“ (aštuntajame dešimtmetyje), nebuvo jų pusėje.
Kai kurios „odos“ šiek tiek sušvelnina įvaizdį, net šiek tiek paleidžia plaukus ir dėl zomšinių švarkų tampa „zomšinėmis odelėmis“ (1972 m. dar buvo vadinamos „išlygintomis“). Ją papildo juodos vėjo striukės, plačiabrylės kepuraitės ir, kaip bebūtų keista, juodi skėčiai. Tačiau ši kryptis, iš tikrųjų sugrąžinusi „odus“ į 1964 m., dėl „glam“ stiliaus suklestėjimo muzikoje ir madoje greitai nunyko ir netrukus visiškai išnyko.
Kai 1976-aisiais pankai pasirodė jaunimo subkultūrų scenoje ir tarp jų bei trumpalaikį atgimimą išgyvenančių Teddy Boys prasidėjo atvira konfrontacija, skinhedams atėjo laikas pasirinkti, į kurią pusę stos gatvės susidūrimuose. Dauguma jaunų skinheadų, daugiausia miesto, prisijungė prie pankų, o kaimo mažuma palaikė Teddies. Pankai ir skinheadai atrodė priešingose gatvės stiliaus barikadų pusėse. Susiliejus su „skinais“ įvyko juokinga metamorfozė - imta klausytis pankroko, nuskustos galvos dabar puoštos pankišku mohauku, bet drabužiai liko tie patys. Naujoji subkultūra buvo pavadinta „Oi! (t. y. „O!“). Po dvejų metų „skinų“ stovykloje planuojamas skilimas, susijęs su atšalimu „juodųjų“ atžvilgiu ir pogromų pradžia, kurią jie aiškino kaip tradicinę klasinę nemeilę „naujokams“. . Faktas yra tas, kad devintojo dešimtmečio pabaigoje į Angliją plūstelėjo imigrantų iš Karibų jūros srautas, o ekonomikos krizė sukėlė įtemptą konkurenciją dėl darbo vietų. Ir jei stačiatikiai „skinheadai“ ir toliau jausdavo simpatiją „rudizams“, „Oi! atvirai prisijungti prie ultradešiniųjų – „Nacionalinio fronto“ ir kitų politinių grupių. Spaudos dėka netrukus visi „skinhedai“ pradedami vadinti rasistais ir fašistais, ir tik nedaugelis susimąsto apie pirmines skinheadų šaknis ir kaip viskas prasidėjo.
Devintajame dešimtmetyje populiariame JK judėjime „Two Colors“ ir jam artimame judėjime „Rokas prieš rasizmą“ susijungė dauguma pankų, „rude boys“, dalis skinų ir antrosios kartos „modeliai“. Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Didžiojoje Britanijoje vos prieš keletą metų atsirado SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice) pasivadinusi grupuotė, skelbianti save vis garsiau. Jos įkūrėjas Anglijoje Rudy Moreno pareiškė: „Tikri skinheadai nėra rasistai. Be Jamaikos kultūros mūsų tiesiog nebūtų. Jų kultūra susimaišė su Didžiosios Britanijos darbininkų klasės kultūra, ir būtent per šį susiliejimą pasaulis pamatė skinheadus.
gotai.
Gotai yra jaunimo subkultūros, atsiradusios XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje ant post-punk bangos, atstovai. Gotų subkultūra yra labai įvairi ir nevienalytė, tačiau jai vienaip ar kitaip būdingi šie bruožai: niūrus įvaizdis, domėjimasis mistika ir ezoterika, dekadansas, meilė siaubo literatūrai ir filmams, meilė gotikinei muzikai (gotikiniam rokui). , gotikinis metalas , death rock, darkwave ir kt.).

Subkultūros istorija yra paruošta

Pagrindinis prioritetas šioje subkultūroje – savita pasaulėžiūra, ypatingas supančio pasaulio suvokimas, mirtis kaip fetišas, kurį galima laikyti vienu iš priklausymo gotams ženklų. Tačiau nepamirškite, kad gotika atsirado muzikos dėka ir iki šiol yra pagrindinis visus gotus vienijantis veiksnys. Subkultūra yra paruošta - tai šiuolaikinė tendencija, būdinga daugeliui šalių. Jis atsirado Jungtinėje Karalystėje praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje gotikinio roko populiarumo fone – vieno iš post-punk žanrų atšakos. O niūrius dekadentus „Joy Division“, „Bauhaus“, „Siouxsie“ ir „The Banshees“ tikrai galima laikyti žanro pradininkais. Vėlesnės 80-ųjų gotų grupės: „The Sisters Of Mercy“, „The Mission“, „Fields Of Nephilim“. Ir būtent jie suformavo savo ypatingą gotikinio roko skambesį, tačiau ši subkultūra nestovi vietoje, joje nėra statikos. Viskas, atvirkščiai, yra dinamikoje, kurioje susijungia gyvenimas ir mirtis, gėris ir blogis, fikcija ir tikrovė. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje pasirodė nauji gotikinės muzikos stiliai - eterinė ir darkwave (melancholiška psichodelija), tamsusis folkas (pagoniškos šaknys), synth-goth (sintetinė gotika). O 90-ųjų pabaigoje gotika puikiai tiko prie tokių stilių kaip black, dead ir doom-metal. Dabar gotikinės muzikos raida daugiausia siejama su elektroniniu skambesiu ir „tamsiosios scenos“ formavimu – jungiant gotikines elektronines ir industrines grupes, pavyzdžiui, Von Thronstahl, Das Ich, The Days Of The Thrompet Call ir kt. Ši subkultūra yra įvairi ir nevienalytė, nes ugdo individualumą, tačiau galima išskirti jai bendrų bruožų: meilė gotikinei muzikai (gothic rock, gothic metal, death rock, darkwave), niūrus įvaizdis, domėjimasis mistika ir ezoterika, dekadansas, meilė siaubo literatūrai ir filmams.

Suvienijimo idėja paruošta

Gotiškajai pasaulėžiūrai būdinga priklausomybė nuo „tamsaus“ pasaulio suvokimo, ypatingas romantiškas-depresinis požiūris į gyvenimą, atsispindintis elgesyje (izoliacija, dažna depresija, melancholija, padidėjęs pažeidžiamumas), ypatingas tikrovės suvokimas (mizantropija, rafinuotas grožio jausmas, priklausomybė nuo antgamtiškumo), požiūris į visuomenę: stereotipų, elgesio ir išvaizdos standartų atmetimas, priešprieša visuomenei, izoliacija nuo jos. Taip pat būdingi gatavų bruožai yra meniškumas ir saviraiškos troškimas, pasireiškiantis darbu su savo išvaizda, poezijos, tapybos ir kitų meno formų kūrimu.

Jų religija ir simboliai

Vienas iš gotikinio pasaulio suvokimo bruožų – padidėjęs domėjimasis antgamtiškumu, magija ir okultizmu. Tradicija, bandanti atgaivinti keltų magiškus ritualus, arba okultinė tradicija, remiasi skandinaviška pagonybe. Todėl tarp gotų yra nemažai pagonių ir net satanistų, tačiau didžiąja dalimi tai niūrios religinės estetikos – išorinių apraiškų – traukiantys žmonės, kurie nėra „tikrieji“ satanistai. Taip pat yra gotų, kurie studijuoja įvairiausias senovės filosofijas: nuo egiptiečių ir iraniečių iki vudu ir kabalos. Tačiau apskritai dauguma gotų vienu ar kitu laipsniu yra krikščionys. Kaip matote, vienos gotikinės tradicijos nėra. Gotikos estetika itin įvairi pagal naudojamų simbolių rinkinį: galima rasti egiptietiškų, krikščioniškų ir keltų simbolių. Pagrindinis ženklas yra Egipto ankh, simbolis amžinas gyvenimas(nemirtingumas). Ryšys su gotais čia akivaizdus – iš pradžių gotų subkultūra atsirado dėka vampyrų estetikos („Nosferatu“), o kas yra vampyrai, jei ne „nemirėliai“, tai yra „nemirę“, gyvenantys amžinai. Krikščioniška simbolika naudojama rečiau, dažniausiai paprastų krucifiksų pavidalu (tik stilingesnio dizaino nei įprastai). Keltų simbolika aptinkama gausiai naudojant keltų kryžius ir įvairius ornamentus. Gana plačiai reprezentuojama okultinė simbolika, naudojamos pentagramos, apversti kryžiai, aštuoniakampės žvaigždės (chaoso simboliai).

Vaizdas paruoštas

Gotai turi savo atpažįstamą įvaizdį, kuris pastaruoju metu patyrė didelių pokyčių. Kad ir kaip vystytųsi gotika, du pagrindiniai elementai išlieka nepakitę: vyraujanti juoda drabužių spalva (kartais su kitų spalvų elementais), taip pat išskirtinai sidabro papuošalai – auksas iš esmės nenaudojamas, nes laikomas įprasto simboliu. , nulaužtos vertybės, taip pat saulės spalva (sidabras yra mėnulio spalva).

Paruoštos veislės:

Gotų vampyrai. Moderniausia ir madingiausia veislė yra paruošta. Dažniausiai tai būna labai uždari personažai, kuriuos įžeidžia visas pasaulis. Maloniausia pramoga – papasakoti draugui apie naujai išrastą savižudybės metodą arba pagalvoti apie savo nuoskaudas.

Gotai – pankgotai. Stilius pasiruošę veteranai. Irokėzai, segtukai, plėšyti džinsai, odinės striukės. Beveik 100% pankas.

Gotai – Androgyn Goth. „Be sekso“ gotai. Visas makiažas skirtas paslėpti personažo lytį. Korsetai, tvarsčiai, sijonai, latekso ir vinilo drabužiai, aukštakulniai, apykaklės.

Gotai – hipių gotai. Stilius būdingas pagonims, okultistams ar vyresniems gotams. Maišyti drabužiai, gobtuvai, lietpalčiai. Plaukai natūralios spalvos, laisvai slenkantys, supintomis juostelėmis. Amuletai, bet ne metaliniai, o mediniai ar akmeniniai, su runų ir kitų magiškų ženklų atvaizdu.

Gotai – įmonių gotai. Gotai, dirbantys didelėse įmonėse ir priversti rengtis pagal firminį stilių. Biuro apranga, kuo artimesnė gotikai. Jokio makiažo, minimalūs papuošalai, viskas griežta ir juoda.

Gotai – kibernetinis gotas. Tai naujesnis. Kiberpanko estetika. Aktyvus techno dizaino naudojimas: krumpliaračiai, mikroschemų gabalai, laidai. Drabužiai dažniausiai gaminami iš vinilo arba neopreno. Plaukai skustami arba dažomi violetine, žalia arba mėlyna spalva.

Pankai.
Pankai (angl. pankai) - jaunimo subkultūra, atsiradusi 70-ųjų viduryje JK, JAV, Kanadoje ir Australijoje, kurios būdingi bruožai yra meilė pankroko muzikai, kritiškas požiūris visuomenei ir politikai. Garsaus amerikiečių atlikėjo Andy Warholo ir jo prodiusuotos grupės Velvet Underground vardas glaudžiai siejamas su pankroku. Jų pagrindinis dainininkas Lou Reedas laikomas alternatyviojo roko, su pankroku glaudžiai susijusio judėjimo, įkūrėju. Populiari amerikiečių grupė „Ramones“ laikoma pirmąja grupe, grojančia „pankroko“ muziką. Damned ir Sex Pistols yra pripažintos pirmosiomis britų punk grupėmis.

Ideologija

Pankai laikosi įvairių politinių pažiūrų, tačiau dažniausiai jie yra socialiai orientuotų ideologijų ir progresyvizmo šalininkai. Įprasti įsitikinimai – asmeninės laisvės ir nepriklausomybės troškimas (individualizmas), neatitikimas, „neparduok“, „pasikliaukite savimi“ principai ir „tiesioginio veikimo“ (tiesioginio veikimo) principas. Kitos pankų politikos kryptys apima nihilizmą, anarchizmą, socializmą, antiautoritarizmą, antimilitarizmą, antikapitalizmą, antirasizmą, antiseksizmą, antinacionalizmą, antihomofobiją, aplinkosaugą, vegetarizmą, veganizmą ir gyvūnų teises. Kai kurie su subkultūra susiję asmenys laikosi konservatyvių pažiūrų, neonacizmo arba yra apolitiški.

Pankų išvaizda

Pankai išsiskiria spalvingu piktinankiu įvaizdžiu.

Reiveriai. Kiberpankai.
Reiveriai yra gyvybinga ir gausiai apgyvendinta jaunimo subkultūra, susitelkusi aplink „mobiliąsias garso sistemas“, tokias kaip Spiral Tribe ir daugelis kitų. Kažkas apsėstas „techno-muzikos“ čigonų tik vienu skirtumu - jie skirti tik savaitgaliui, savotiški „sekmadienio reiveriai“. Daugeliu atžvilgių jie yra Tečer eros vaikai, kilę iš dabar plačiai paplitusios viduriniosios klasės, kuri pastaraisiais metais smarkiai išaugo. Jaunuoliai, esantys reivo kultūros centre, gali atrodyti kaip hipiai, atrodyti kaip pankai, bet taip pat demonstruoja autonomiją ir nepriklausomybę po Thatcher. Tik keli iš jų dirba, likusieji mieliau gyvena iš bedarbio pašalpų ar reivose dalinamų aukų. Jungtinėse Amerikos Valstijose tokie žmonės buvo sąlyginai pravardžiuojami „X karta“, nes dabar atrodo, kad naujosios kartos sutalpinti į kažkokius teorinius rėmus beveik neįmanoma.Tai jauni žmonės, nepaveikti devintojo dešimtmečio verslo bumo, kurie to nepadarė. mato bet kokį susidomėjimą viešuoju gyvenimu, renkasi tapti pašaliniais asmenimis. Britišką versiją galima pavadinti ir „E karta“ (iš ekstazio – populiariausio 9-ojo dešimtmečio narkotiko, stipriausio stimuliatoriaus, sukeliančio ilgalaikį pasitenkinimo ir euforijos jausmą).
Prie šio narkotiko ir muzikos – monotoniška ir hipnotiška, prisotinta monotoniškų, šamaniškų transo ritmų. Viskas prasidėjo 1988 metų vasarą, kai skambėjo „acid house“ muzika, „black“, radikali disko versija, kuri, be grynai techninių pasiekimų, padarė didžiulę įtaką juodosioms repo ir diskžokėjaus tradicijoms (DJ). ) pateko į Angliją iš valstijų iš valstijų.breiko praktika (ritminės nesėkmės), kuri vėliau išaugo į didžiulę ir įtakingą techno kultūrą šalyje arba „sceną“ su daugybe substilių. Techno – purvini diskotekų pulsacijos didžiuliuose angaruose, kur „kiberpankai“ atiduodami kosmoso bangoms. Techno yra išsigimusių perpildytų didmiesčių zonų liaudies kultūra. Anonimiškumo kultas, nuasmeninimas jame nuvestas iki ribos. Didžioji dalis techno grupių iš esmės nesiskiria. Techninėje muzikinėje įrangoje pasirodė mėginys, kurio pagalba beveik kiekvienas gali kurti savo muziką iš svetimų iškarpų. nauja era plėtojant subkultūras. 1988-ųjų vasara dar vadinama „antrąja meilės vasara“. Kai kuriems tai buvo grįžimas į pakeistą hipių filosofijos formą. Kiti priekaištavo reiveriams dėl visiško hedonizmo, narkotikų propagandos ir vyresniosios kartos nepaisymo. Kitais metais tai, kas prasidėjo kaip pogrindžio scena, virto didžiuliu „komerciniu“ reivu, kuriame dalyvavo iki 20 000 dalyvių. Daugeliu atžvilgių reivo populiarumo kilimą prisidėjo konservatoriai, priėmę įstatymą „Dėl atsakomybės už mokamų susirinkimų organizavimą stiprinimo“. Raves tapo sunku ir brangu organizuoti. Ekonominiu požiūriu, pasiūla buvo slopinama, nes paklausa išaugo. Dėl to atsivėrė kelias tiems, kurie norėjo politizuoti šį didžiausią nuo šeštojo dešimtmečio jaunimo judėjimą. „Anksčiau žmonės norėjo tiesiog šokti, o dabar vis dažniau atsako į klausimą, kodėl jie uždrausti?“ – sako Fraseris Clarkas, alternatyvaus reivo žurnalų leidėjas. Šiai subkultūrai atstovaujantys muzikantai pasiskolino didžiąją dalį hipio ideologijos ir įvaizdžio (nuima ilgus plaukus, bet palieka spalvingus drabužius), papildydami jį naujojo amžiaus idėjomis, tokiomis kaip chaoso teorija ir ekonominis radikalizmas. Pagrindiniu socialiniu blogiu jie laiko ego poreikius ir materializmą. Jų šūkis yra „No Money, No Ego“. Kartu jie ryžtingai reikalauja savo apolitiškumo. Iš pankų jie perėmė visiškos laisvės idėją, sakydami, kad vienintelė priežastis, kodėl jie yra pogrindyje, yra tai, kad vyriausybė verčia juos tai daryti savo įstatymais. Kaip ir pirmieji pankai, reiveriai ir kiberpankai kuria savo techninius „techno“ platinimo kanalus, tik daug didesniu mastu. Nepriklausomos studijos leidžia vadinamąsias „baltąsias etiketes“ (tai yra diskus be gamintojų pavadinimų), singlus be viršelio, kurie išsisklaido į klubus, kurie ir dabar išgyvena tikrą pakilimą, ir specializuotas parduotuves. Tuo pat metu be darbo liko ir radijas, ir tarptautinės įrašų kompanijos, kurios nesugebėjo greitai reaguoti į sparčiai besikeičiančius muzikos stilius. Įsigyti techno etiketes, tai yra įrašų kompanijas, beveik neįmanoma – muzika nereikalauja didelių išlaidų, ją lengva įrašyti. 1994-ųjų nusikaltimų įstatymas sumažino galimybę rengti nemokamus reivus beveik iki minimumo, tačiau bandymai organizuoti komercinius taip pat dažnai žlunga dėl vietos valdžios – taip nutiko šiemet su didžiausiu techno festivaliu „Tribal Gathering“. Šios subkultūros ateitis, atsižvelgiant į dabartinius jaunimo aplinkos pokyčius, man atrodo miglota. Mano požiūriu, kaip judesys, tiek muzikinis, tiek stilistinis, jis išsekino save, apėmė nuovargis ir apatija. Dalis reiverių prisijungė prie „naujojo amžiaus“, likusieji virto klubiniais reiveriais, po vakarėlių grįžtančiais į kasdienę realybę. Jie tapo dominuojančia kultūra, laikinai smunkančią uolą pavertusia gyvybinga, tikrai alternatyvia visuomenei jėga.
Džiungleistai.
Junglists (iš anglų kalbos Junglist; dažnai, remiantis East End Cockney dialektu, tariamas jang-ga-list) yra būgnų ir bosų įkvėpta jaunimo subkultūra, atsiradusi Jungtinėje Karalystėje 1990-ųjų pradžioje ir šiuo metu yra viena iš pagrindiniai šalies judėjimai.
„Tikro“ džiunglio išvaizda – sportinė apranga (marškinėliai, gobtuvas ar laisvi marškinėliai, aptemptos kelnės, sportiniai bateliai) ir, skirtingai nei reperių, jokie auksiniai papuošalai. Elgesys ir kalba, perimti iš rūdų kovų.
Pagrindinis džiunglių judėjimo bruožas – daugiatautiškumas. Jis egzistuoja ne tik JK, bet ir visame pasaulyje, įskaitant Rusiją.
Grunge. Indie vaikai.
Keli veiksniai prisidėjo prie naujos nepriklausomos subkultūros atsiradimo JK devintojo dešimtmečio viduryje:

ir tt................

Subkultūrų, įskaitant jaunimo, studijos yra gana nauja humanitarinių mokslų kryptis. Iki devintojo dešimtmečio pabaigos vyravo požiūris į subkultūrą kaip į socialinę anomaliją, kurią reikėtų tirti tik ieškant būdų ją koreguoti. Nereikia pamiršti, kad jaunimo subkultūros yra labai dinamiškas reiškinys, o dauguma studijų greitai pasensta ir praranda savo aktualumą. Todėl žinios apie jaunimo subkultūras visuomenei būtinos. Tokių žinių trūkumas sukelia nesusipratimų ir atstūmimo tarp paauglių ir jaunuolių, tarp paauglių ir tėvų, tarp paauglių ir mokytojų. Todėl reikalingi tyrimai, kurie nušviestų dabartinę jaunimo subkultūrų būklę. Pastaraisiais metais neformalių asociacijų skaičius išaugo trigubai ir dabar nuolat auga. Viena iš jaunimo subkultūros apraiškų – neformalios jaunimo asociacijos, savita bendraamžių grupės, kurią vienija interesai, vertybės, simpatijos, bendravimo ir gyvenimo forma. Jie yra formaliose grupėse - klasių kolektyvuose, yra grupių, pagrįstų tarpasmeniniais santykiais, ir kartu su jais už mokyklos ribų. Savo darbe savo gimtojoje mokykloje išskyriau 4 subkultūrų tipus: gotai, baikeriai, e-sportininkai, emo. Jie vaidina svarbų vaidmenį jaunų žmonių gyvenime, tenkina informacinius, emocinius ir socialinius poreikius: suteikia galimybę išmokti tai, apie ką ne taip paprasta kalbėti su suaugusiaisiais, suteikia psichologinį komfortą, moko atlikti socialinius vaidmenis. Kuo mažiau studentas įsitraukęs į oficialias struktūras, tuo labiau jis siekia „savo kompanijos“, o tai rodo poreikį plėtoti kontaktus, pripažinti savo asmenybės vertę.

Naujovė: jaunimo subkultūrų identifikavimas mano mokykloje.

Darbo metodai:

Jaunimo subkultūros – tai būdas parodyti individualumą, parodyti save, išplėsti susidomėjimą ir įvertinti gyvenimo vertybes.

I Subkultūros samprata

Socialinių grupių subkultūra turėtų būti suprantama kaip pagrindinės socialinių vertybių, normų ir pageidavimų ypatybės, kurios atsispindi socialinėje padėtyje ir kitose individo saviraiškos formose (tam tikros vidinės individo kultūros, kuri daro iki makrokosmoso). Pagal subkultūros elementus – kalbą, elgesį (pavyzdžiui, didžiulį rokerių ir skinhedų smurto kultą), drabužius, muziką, literatūrą, kiną ir kt. – tai yra dvasinę ir materialinę kultūrą, galima spręsti apie būdingus bruožus. socialinės grupės kolektyvinė sąmonė ir elgesys išorinio pasaulio atžvilgiu. Studijuojant subkultūras, svarbi užduotis yra išanalizuoti interesus, pageidavimus, orientacijas kaip žingsnius formuojant socialinės grupės vertybes.

Subkultūra tradiciškai būdinga Vakarų civilizacijai, o JK yra puikus pavyzdys.

Taigi subkultūra yra tam tikros pasaulėžiūros sukauptos žmonių grupės vertybių ir įsakymų rinkinys, kurį vienija specifiniai interesai, lemiantys jų pasaulėžiūrą. Subkultūra yra suvereni holistinė darinys, viešosios kultūros dalis. Kultūros studijų požiūriu subkultūra yra tokios žmonių asociacijos, kurios neprieštarauja tradicinės kultūros vertybėms, bet ją papildo.

Mano nuomone, subkultūros komponentai ir kartu jos bruožai yra: žinios (pasaulio paveikslas siaurąja prasme); vertybės; stilius ir gyvenimo būdas; socialines institucijas kaip normų sistema; procedūrinės žinios (įgūdžiai, gebėjimai, įgyvendinimo būdai, metodai); poreikius ir polinkius.

II Būdingas

Subkultūra gali skirtis nuo dominuojančios kultūros kalba, elgesiu, apranga ir pan. Subkultūros pagrindas gali būti muzikos stilius, gyvenimo būdas, tam tikros politinės pažiūros. Kai kurios subkultūros yra ekstremalios ir demonstruoja protestą prieš visuomenę ar tam tikrus socialinius reiškinius. Kai kurios subkultūros yra uždaros ir linkusios izoliuoti savo atstovus nuo visuomenės. Kartais subkultūros vystosi ir kaip elementai įeina į vieną visuomenės kultūrą. Išsivysčiusios subkultūros turi savo periodinius leidinius, klubus, visuomenines organizacijas.

Siauresnė sąvoka, artima subkultūrai, bet jos nepakeičianti, yra fandom (angl. fandom – fanatism) – gerbėjų bendruomenė, kaip taisyklė, tam tikro subjekto (rašytojo, atlikėjo, stiliaus). Gerbėjai gali turėti tam tikrų kultūrinių ypatybių, pvz., vakarėlių humoro ir slengo, panašių interesų už gerbėjų ribų ir savo leidinius bei svetaines. Tačiau dauguma fandomų nesudaro subkultūrų, o susitelkę tik į juos dominančią temą. Taip pat pomėgio sąvoka kartais painiojama su subkultūros sąvoka, žmogaus aistra bet kokiam užsiėmimui (žr. žaidėjus, įsilaužėlius ir pan.). Žmonių, turinčių bendrą pomėgį, bendruomenės gali formuoti stabilią fandomą, bet kartu neturėti subkultūros požymių (bendras įvaizdis, pasaulėžiūra, bendri skoniai daugelyje sričių).

III JK subkultūrų rūšys

Savo darbe ketinu pateikti bendrą Didžiosios Britanijos jaunimo subkultūrų apžvalgą.

Subkultūros, pagrįstos įvairių muzikos žanrų gerbėjais:

Gotai (subkultūra) – gotikinio roko, gotikinio metalo ir darkwave gerbėjai

Junglelists – džiunglių, drum and bass ir jų atmainų gerbėjai

Indie – indie – roko gerbėjai

Metalistai – sunkiojo metalo ir jo atmainų gerbėjai

Pankai yra pankroko gerbėjai ir pankų ideologijos šalininkai

Rastafanai yra regio gerbėjai, taip pat religinio judėjimo atstovai

Rastafari

Rivetheads yra industrinės muzikos gerbėjai

Reiveriai yra reivo, šokių muzikos ir diskotekų gerbėjai

Reperiai yra repo ir hiphopo gerbėjai

Tradiciniai skinheadai – ska ir regio mėgėjai

Emo – emo ir post-hardroko gerbėjai

Kitos subkultūros

Subkultūros, pagrįstos literatūra, kinu, animacija, žaidimais ir kt.:

Otaku - anime (japonų animacijos) gerbėjai

Niekšai – naudojant niekšas žargoną

Istoriniai atkūrėjai

RPG judėjimas – tiesioginių RPG gerbėjai

Teriantropai

Furries yra antropomorfinių gyvūnų gerbėjai

Vaizdas

Subkultūros, išsiskiriančios drabužių ir elgesio stiliumi:

Vizualūs vaikai

Kibernetiniai gotai

Teddy – muštynės

Karinis

Politinė ir ideologinė

Subkultūros, išsiskiriančios viešaisiais įsitikinimais:

BRĖŽIMAS – skinheads

SHARP – skinheads

NS – skinheads

Neformalai

Naujasis amžius

Tiesios briaunos

Chuliganiškas

Patyčių subkultūros. Dėl jų paskirstymo dažnai ginčijamasi, o ne visi, esantys tarp jų, laiko save tarp jų:

Nemandagus – muštynės

Ultras yra labai organizuotas, labai aktyvus fanų klubų narys.

Futbolo chuliganai

Subkultūros, kurias formuoja pomėgiai

Baikeriai yra motociklų entuziastai

Rašytojai yra graffiti gerbėjai

Baikeriai (angl. biker, iš bike ← motorbike ← motorbicycle "motociklas") – motociklų mylėtojai ir gerbėjai. Skirtingai nuo paprastų motociklininkų, baikerių gyvenimo būdas yra motociklas. Taip pat tokio gyvenimo būdo pagrindu būdinga vienytis su bendraminčiais.

Dviračių gerbėjai save taip pat vadina baikeriais, tačiau motociklininkus vadina motobaikeriais. Tačiau tradiciškai žodis „baikeris“ siejamas su motociklininkais.

Baikerių judėjimas atsirado JAV, skverbėsi į Europą ir Rusiją, kurį laiką buvo subkultūros dalis, kai baikeriai buvo suskirstyti į kelias agresyvias ir kariaujančias grupes. Garsiausia grupė yra Hells Angels ("Pragaro angelai").

Terminas „indie“ (angl. indie) yra trumpa anglų kalbos žodžio „independent“ (angl. independent, „independent“) forma. Paprastai naudojamas kalbant apie reiškinius šiuolaikinė kultūra siekimas nebūti komercinio pagrindinio srauto (masinės kultūros) dalimi, neapsiribojant aukštoji kultūra, bet būti visiškai nepriklausomi nuo vartotojų poreikių, suvokimo ir lūkesčių. Taigi gali būti akcentuojama laisvė kūrybiškumo raiška ar meninė sudedamoji dalis ir neleidžiama tapti pramogų ir šou verslo dalimi. Daugelis nepriklausomų atlikėjų veikia be didelių leidyklų, didelės kino studijos ar kitų didelių biudžeto šaltinių. Rusų kalba terminas „indie“ dažniausiai vartojamas kalbant apie muziką.

Pankai, pankai, pankrokeriai (angl. punk) – septintojo dešimtmečio pabaigoje Didžiojoje Britanijoje, JAV, Kanadoje ir Australijoje susiformavusi jaunimo subkultūra, kurios bruožai – meilė pankroko muzikai, kritiškas požiūris į visuomenę ir politiką. Garsaus amerikiečių atlikėjo Andy Warholo ir jo prodiusuotos grupės Velvet Underground vardas glaudžiai siejamas su pankroku. Jų pagrindinis dainininkas Lou Reedas laikomas alternatyviojo roko, su pankroku glaudžiai susijusio judėjimo, įkūrėju.

Populiari amerikiečių grupė „Ramones“ laikoma pirmąja grupe, grojančia „pankroko“ muziką. „The Sex Pistols“ yra pripažinta pirmąja britų punk grupe.

Metalistai (metalistai arba metalistai) – tai jaunimo subkultūra, įkvėpta devintajame dešimtmetyje atsiradusios metalo muzikos.

Subkultūra paplitusi šiaurės Europoje, gana plačiai – Šiaurės Amerikoje, nemaža dalis jos atstovų yra Pietų Amerikoje, Pietų Europoje ir Japonijoje. Artimuosiuose Rytuose, išskyrus Izraelį ir Turkiją, metalo apdirbėjų (kaip ir daugelio kitų „neformalių“) yra nedaug ir jie yra persekiojami.

Skirtingai nuo gotų ir pankų subkultūrų, metalo subkultūra neturi ryškios ideologijos ir yra sutelkta daugiausia apie muziką. Tačiau yra keletas bruožų, kurie laikomi būdingais subkultūros atstovams.

Metalo grupių tekstai skatina savarankiškumą, savarankiškumą ir pasitikėjimą savimi, „stiprios asmenybės“ kultą. Požiūris į religiją skiriasi, tačiau tradiciškai manoma, kad metalistai nėra religingi. Nepaisant religinės ir okultinės mistikos gausos metalo grupių tekstuose, jos dažniausiai neturi misionieriško charakterio ir gerbėjų yra suvokiamos kaip alegorija. Tarp juodojo metalo gerbėjų yra pagonių ir satanistų, tačiau tai nebūdinga kitų atmainų gerbėjams.

Rastafarai pasaulyje tradiciškai vadinami rastafarizmo pasekėjais. Apie pasaulinį rastafarų judėjimą skaitykite straipsnyje Rastafarizmas.

Tuo pat metu 1990-ųjų pradžioje posovietinėje erdvėje susiformavo ypatinga jaunimo subkultūra, kurios atstovai save vadina ir Rastais. Tuo pačiu metu jie dažnai nėra tikri pirminės religinės ir politinės Afrikos viršenybės doktrinos šalininkai, bet save tapatina su šia grupe pirmiausia dėl marihuanos ir hašišo vartojimo. Kai kuriems to užtenka, kad galėtų save laikyti rastafarais, kai kurie artimesni rastafarų koncepcijai – daugelis klauso Bobo Marley ir apskritai regio muzikos, atpažinimui naudoja raudonos-geltonos-žalios spalvų derinį (pavyzdžiui, drabužiuose), kai kurie dėvėti dredus. Tačiau nedaugelis žmonių nuoširdžiai pasisako už idėją grąžinti Amerikos juodaodžius į Afriką, stebi rastafariečių įrašą „aytal“ ir kt.

Kad ir kaip būtų, rusakalbėje aplinkoje žodis „rastaman“ yra tvirtai susijęs su šia grupe (bet ne visiškai jai identiška). Panašiai šis žodis gali būti vartojamas ir kitose kalbose, norint tiesiog nurodyti marihuanos mėgėjus be religinių atspalvių.

Rivethead, rayvethead, rivet, rivet (iš angl. Rivethead – riveted head) – jaunimo subkultūra, susiformavusi 80-ųjų pabaigoje / 90-ųjų pradžioje, JAV, pagrįsta industrinės muzikos gerbėjais.

Hip-hopas (angl. Hip-hop) – jaunimo subkultūra, atsiradusi septintojo dešimtmečio pabaigoje tarp afroamerikiečių. Jai būdinga sava muzika (taip pat vadinama hip-hopu, repu), savas slengas, sava hiphopo mada, šokių stiliai (breakdance ir kt.), grafika (grafiti) ir savas kinas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje hiphopas daugelyje pasaulio šalių tapo jaunimo kultūros dalimi. Šiame straipsnyje aptariama hiphopo muzika ir bendrieji hiphopo subkultūros elementai. Pirmąjį repą perskaitė V. R. Woopas Nesto.

Reiveriai yra nuolatinių reivų – elektroninės šokių muzikos vakarėlių – jaunimo subkultūra, 1988 metais JK išgarsėjusi.

Reiverių išvaizdai būdingos ryškios drabužių spalvos, plastikiniai akiniai nuo saulės, berniukų trumpi dažyti plaukai, mergaičių spalvotos ilgų plaukų sruogos. Auskarų vėrimas itin populiarus, kuriant buvo panaudotas šypsenėlės simbolis.

Tradiciniai skinheadai (angl. Traditional skinheads) – subkultūra, atsiradusi kaip reakcija į reikšmingą pirminės subkultūros mutaciją. Glaudžiai susijęs su reggae ir ska šokių muzika bei šiuolaikine Oi! muzika.

Ši subkultūra kopijuoja originalios septintojo dešimtmečio pabaigos kultūros stilių.

„Remember the Spirit of 69“ – tai subkultūros „šūkis“. Tai idealų, kuriais stengiasi vadovautis tradiciniai skinheadai, išraiška.

Emo (angl. emo: iš emocinis - emocingas), Emo-kids (emo + angl. Kid - jaunuolis; vaikas) yra jaunimo subkultūros atstovai, susiformavę to paties pavadinimo muzikinio stiliaus gerbėjų pagrindu. Priklausomai nuo lyties: emo-boy (angl. boy - boy, guy), emo-gel (angl. girl - girl, girl).

Emo vaizdas

Tradicine emo šukuosena laikoma nuožulnus, suplyšęs kirpčiukas iki nosies galiuko, dengiantis vieną akį, o gale – į įvairias puses kyšantys trumpi plaukai. Pirmenybė teikiama kietiems tiesiems juodiems plaukams. Merginoms gali būti vaikiškos, juokingos šukuosenos – dvi mažos kuodelės, ryškios plaukų segtukai – širdelės šonuose, lankeliai. Norėdami sukurti šias šukuosenas, emo išleidžia cilindrus tvirtinančio plaukų lako.

Dažnai emo vaikai perveria ausis arba daro tunelius. Be to, emo vaiko veide gali būti auskarų (pavyzdžiui, lūpose ir kairėje šnervėje, antakiuose, nosies tiltelyje) ir bet kur kitur.

Tiek berniukai, tiek mergaitės gali dažyti lūpas pagal savo odos spalvą, naudoti lengvą pagrindą. Akys storai išklotos pieštuku ar tušu, todėl atrodo kaip ryški veido dėmė. Nagai padengti juodu laku. Toks makiažas dažniausiai daromas norint lankytis koncertuose ir seansuose.

Tipiški emo slapyvardžiai internete yra labai aštrūs, pavyzdžiui: sudaužyta_širdis, išprievartauta_meškiukas_vienišas_žvaigždė ir kt.

Emo dėvi rožinės ir juodos spalvos drabužius su dviejų atspalvių raštais ir stilizuotais ženkleliais. Pagrindinės drabužių spalvos – juoda ir rožinė (purpurinė), nors kitos šokiruojančiai ryškios spalvos laikomos priimtinomis.

Yra kombinacijų plačiomis juostelėmis. Dažnai ant drabužių matyti emo grupių pavadinimai, juokingi piešiniai ar sudaužytos širdelės. Yra riedlentininkų ir BMX sportinio stiliaus aprangos bruožų.

Spalvų reikšmės

Juoda Ryški

Emo vyrauja. Atspindi džiaugsmingas akimirkas. Tai iššūkis bendram niūrumui,

Jo pirmenybę gali lemti depresija, emo ryšio su gotų subkultūra neigimas, nelaimė ir atstūmimas. artimas pop punk.

Naturizmas (lot. natura – gamta) – tai kryptis, pagrįsta maksimaliu žmogaus priartėjimu prie gamtos, siekiant tobulinti kūną ir dvasią, patys naturistai ją pozicionuoja kaip gyvenimo harmonijoje su gamta filosofiją, kuriai būdinga bendrų nuogybių praktika, kurios tikslas yra ugdyti pagarbą sau, žmonėms ir gamtai.

Naturizmas dažnai vadinamas nudizmu (lot. nudus – nuogas), nes ryškiausias naturizmo atributas yra drabužių trūkumas. Šis terminas žodynuose ir literatūroje dažnai vartojamas kaip „naturizmo“ sąvokos sinonimas, tačiau patys judėjimo dalyviai brėžia ribą tarp jų: nudistų veiksmų pagrindas nėra bendra filosofija, pateisinanti nuogumą, dauguma nudistus skatina tik komforto jausmas, atsirandantis išsivadavus iš drabužių. Žodis „naturizmas“ yra įtrauktas į tarptautinių organizacijų pavadinimus, pavyzdžiui, Tarptautinė naturizmo federacija (INF), kuri veikia globojama

Teddy Boys yra jaunimo subkultūra, gyvavusi šeštajame dešimtmetyje. JK ir kelis kartus patyrė atgimimą 70-90-aisiais.

Sąvoka „meškiukas“ pasirodė 1953 m. kaip jaunų darbininkų klasės žmonių, kurie siekė mėgdžioti „auksinį jaunimą“ ir buvo apsirengę Edvardo VII eros (taigi ir „Meškiukas“), pavadinimas.

Įprasta meškiuko išvaizda buvo „pypkių kelnės“, apatinis paltas su dviguba apykakle ir vakarietiško stiliaus peteliškė. Teddy berniukai pasižymėjo agresyviu elgesiu, daugelis jų buvo vietinių chuliganiškų grupuočių nariai. Iš muzikos iš pradžių pirmenybė buvo teikiama amerikietiškam bliuzui ir kantri, vėliau rokenrolui ir skifliui, kurie perėmė meškiukų kovų stilių.

Iki 60-ųjų pradžios. ėmė nykti meškiukų subkultūra, juos pakeitė mada. Tačiau 70-ųjų viduryje. Didžiojoje Britanijoje atgijo meškiukų subkultūra: atsirado muzikinės grupės, grojančios rokabilį, o Londone buvo garsioji Vivienne Westwood ir Malcolm McLaren priklausanti parduotuvė Too Fast To Live, Too Young To Die. Tai buvo paskutinis stiliaus atgimimas, nepaisant bandymų jį puoselėti 90-ųjų pradžioje. tarp britpopo gerbėjų.

Mods (angl. Mods from Modernism, Modism) – britų jaunimo subkultūra, susiformavusi šeštojo dešimtmečio pabaigoje. tarp Londono smulkiosios buržuazijos ir pasiekė aukščiausią tašką septintojo dešimtmečio viduryje. Modai pakeitė meškiukus, o vėliau iš radikaliausių modų susiformavo skinheadų subkultūra.

Išskirtinis modifikacijų bruožas buvo ypatingas dėmesys išvaizda(iš pradžių buvo populiarūs itališki kostiumai, tada britų prekės ženklai), meilė muzikai (nuo džiazo, ritmo ir bliuzo bei soulo iki rokenrolo ir ska). Mods taip pat buvo siejamas su tokių britų roko grupių kaip „Small Faces“, „Kinks“ ir „The Who“ muzika (pagal albumą, kurio pagrindu 1979 m. buvo išleistas filmas „Quadrophenia“).

Transporto rūšimi buvo pasirinkti motoroleriai (ypač itališki Lambretta ir Vespa modeliai), o susidūrimai su rokeriais (motociklų savininkais) nebuvo neįprasti. Modifikacijos buvo linkusios susitikti klubuose ir pajūrio kurortuose, tokiuose kaip Braitonas, kur 1964 m. įvyko liūdnai pagarsėję rokerių ir modifikacijų susidūrimai gatvėje.

60-ųjų antroje pusėje. mod judėjimas susilpnėjo ir nuo to laiko atgijo tik sporadiškai. 70-ųjų pabaigoje. mod stilių perėmė kai kurios punk grupės (The Jam).

„Gotai“ (iš anglų kalbos gotai – gotai, barbarai) – kvazireliginė jaunimo subkultūra ir su ja susijęs jaunimo judėjimas, pasižymintis mistiškai niūriu, depresyviu suvokimu ir požiūrio į savo gyvenimą raiška. „Parengto“ judėjimo ideologija remiasi mirties (tamsios romantikos), skausmo, kančių romantizavimo idėja, mirties, irimo estetikos išpažinimu. Iš čia ir atitinkamas nekromantinio dekadanso stilius atributikoje ir aksesuaruose, taip pat vyrauja juodos drabužių spalvos. Kultivuojama viskas, kas kaip nors susiję su „tamsiąja būties puse“, kuri kažkaip susijusi su mirtimi, su fatalizmu.

„Parengtai“ subkultūrai būdingas bendras polinkis į teatrališkumą, postringumą ir hipertrofuotą rūpinimąsi konkrečiu įvaizdžiu, į iškreiptą estetizmo formą, dėmesį į antgamtinį ir ekscentriškumą. Gotams patinka jų pačių ištvirkimo ir originalumo jausmas. Todėl jie noriai skolinasi kapinių, vampyrų ir hipių estetiką.

Kaip bebūtų keista, įsilaužėlių subkultūra atsirado šeštajame dešimtmetyje Jungtinėse Valstijose, gerokai prieš kompiuterių ir tinklų išradimą, beveik 20 metų prieš skinheadų judėjimą.

Skirtingai nuo skinhedų judėjimo, įsilaužėlių judėjimas yra labiau organizuotas, struktūrizuotas, finansiškai apsaugotas ir turi didesnį socialinių judėjimų ir visos kapitalistinės bei demokratinės sistemos galimybių panaudojimo (integracijos) lygį. Skinhedų judėjimas šiuo atžvilgiu yra mažiau profesionalus ir mažiau paklausus visuomenės elito, o kaip įsilaužėliai, pirmiausia profesionalų judėjimas, yra viena iš pagrindinių pasaulinės ekonomikos ir transnacionalinių korporacijų vystymosi apraiškų. Galima sakyti, kad įsilaužėliai šiandien yra labiau globalizmo nei judėjimo prieš jį dalis. Dėl mokslo ir technologijų revoliucijos kompiuterinių sistemų ir programinės įrangos srityje įsilaužėlių judėjimas yra reikšminga jėga.

Piratai atstovauja vadinamajam technologinės revoliucijos „elitui“, o jų egzistavimas mums kelia svarbių klausimų:

„Ar revoliucija kada nors suvalgys tavo vaikus?“;

„Ar prasidės kompiuterinis teroras?“;

„Kur mus nuves technologijų revoliucija?“;

Tikra šios grupės istorija. Nuo šeštojo dešimtmečio vidurio abiturientai Balandžio 1 d. turėjo originaliai pajuokauti. Pagal šio universiteto studentų tradiciją geriausias ir originaliausias pokštas buvo vieno didelio ir stambiagabaričio objekto įrengimas ant pagrindinių akademinių pastatų kupolo. Ten buvo sumontuotos spintos, fortepijonas ir didžiulis žiedas iš Tolkieno romano, kažkada ten buvo policijos automobilis! Taigi nepaprastas pokštas buvo vadinamas „hack“.

Žodis "hack" (hack) turi keletą skirtingų reikšmių:

Padaryti baldus su kirviu;

Kaplis, nagas;

Išskirtinis intelektualų triukas;

Originalus judėjimas programuojant ar naudojant programinę įrangą, dėl kurio kompiuteris leido atlikti operacijas, kurios anksčiau nebuvo numatytos arba laikomos neįmanomomis;

Nestandartinis veiksmas;

Kūrybiškas apribojimų įveikimas.

Kadangi naujos krypties kūrimas vyko kartu su aktyvus dalyvavimas Masačusetso technologijos instituto absolventų, terminas „hack“ ir jo sudedamosios dalys amžinai asocijuojasi su informacinių technologijų sritimi.

Kalbant apie informacines technologijas, terminas „hack“ (hack) reiškė originalų žingsnį programuojant ar naudojant programinę įrangą, dėl kurio kompiuteris leido atlikti operacijas, kurios anksčiau nebuvo teikiamos arba laikomos neįmanomomis. Tie, kurie galėjo atlikti šią užduotį, buvo vadinami „hakeriais“, o vartotojai, kurie net negalėjo atlikti nustatytų veiksmų ir nesiekė ištirti sistemos, buvo vadinami „lameriais“ (iš anglų kalbos „lamer“ – defektuotas, apgailėtinas, luošas).

Svarbiausias įsilaužėlių subkultūros bruožas yra jų pačių pasirinkimo, elitizmo idėja. Daugelis jų laikė save pradininkais kuriant naują visuomenę, pagrįstą pasaulinės kibernetinės erdvės vertybėmis.

Ideologiniai ir etiniai programišių reikalavimai grindžiami šiais principais:

Nemokama ir neribota prieiga prie bet kokios informacijos;

Visiška demokratija (pasitikėjimo bet kokia valdžia paneigimas), decentralizacija kaip absoliutus kredo;

Neigiama galimybė vertinant asmenį naudoti amžiaus, išsilavinimo, tautybės ir rasės, socialinės padėties kriterijus, reikšmingi tik jo veiklos rezultatai;

Tikėjimas harmonija, grožiu, nesuinteresuotumu ir neribotomis naujojo pasaulio galimybėmis;

Kompiuteris gali pakeisti gyvenimą į gerąją pusę.

IV Jaunimo subkultūrų studijos Rusijoje, Jakutijoje.

Jaunimo subkultūrų tyrimas ilgą laiką buvo svarbi jaunimo sociologijos kryptis. Nuo XX amžiaus šeštojo dešimtmečio į šią problemą krypo žymiausi įvairių pasaulio šalių sociologai, o vidaus sociologijoje jaunimo subkultūrinių reiškinių analizė iki devintojo dešimtmečio pabaigos buvo atliekama labai siauruose rėmuose ir nebuvo jokia. reikšminga jaunimo tyrimų sritis. Iš dalies tai lėmė tai, kad tokie reiškiniai dėl nusistovėjusių mokslinių paradigmų buvo suvokiami kaip socialinė patologija, o ši tema dažniausiai buvo uždaro pobūdžio ir jos plėtojimas negalėjo būti vykdomas laisvai vieno ar kito pasirinkimu. tyrėjas ar tyrimų grupė. Iš dalies svarbu ir tai, kad Vakarams būdingos subkultūros buvo menkai atstovaujamos jaunosios kartos socialinio ir kultūrinio aktyvumo formose.

Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos tyrėjų dėmesys Rusijos jaunimo subkultūroms tapo labiau pastebimas – tiek čia, tiek užsienyje. 2000-aisiais šia kryptimi suaktyvėjo mokslinių tyrimų veikla. Kai kurie autoriai siekia išsiaiškinti subkultūrines jaunimo ypatybes atskirose teritorijose. Rusijoje jaunimo grupės formuojasi kaip noras keisti požiūrį (savo ir visuomenės) ir savo elgesyje atspindi šį socialinio atsinaujinimo potraukį, pagrįstą filosofiniu socialinių vertybių supratimu ir ypatingu gyvenimo būdu. Subkultūriniai reiškiniai vakarietiška prasme yra vos pastebimi. Jų žinomumas visuomenėje daugiausia yra „CNN efekto“ rezultatas: žiniasklaidoje pristatomas kaip ypač reikšmingi įvykiai ir reiškiniai.

Jaunimo subkultūros: rusiška specifika. Kas nulemia rusišką subkultūrinių formacijų jaunimo aplinkoje specifiką, tiksliau – menką jų raidą tradicine vakarietiška prasme? Atrodo, kad čia svarbų vaidmenį vaidina du veiksniai.

Pirmasis veiksnys yra socialinis ir ekonominis Rusijos visuomenės nestabilumas per pastarąjį pusantro dešimtmečio ir didžiosios gyventojų dalies visuomenės nuskurdimas. 2000 metais. Rusijos valstybinio statistikos komiteto duomenimis, jaunimas (16-30 m.) sudarė 21,2% gyventojų, kurių grynųjų pinigų pajamos mažesnės už pragyvenimo ribą, o jų amžiaus grupėje skurstančiųjų dalis buvo 27,9%. Tarp bedarbių jaunuolių iki 29 metų tuo pačiu metu siekė 37,7 proc. Nemažai daliai jaunimo fizinio išgyvenimo problema nustumia į antrą planą jaunimo subkultūrų formose realizuojamus poreikius.

Antras veiksnys – socialinio mobilumo ypatumai Rusijos visuomenėje. Devintajame dešimtmetyje socialinio mobilumo į viršų kanalai iš esmės pasikeitė, o jaunimas per labai trumpą laiką gavo galimybę užimti prestižinę socialinę padėtį. Iš pradžių (dešimtmečio pradžioje) tai lėmė jaunų žmonių, ypač aukštųjų ir magistrantūros studijų, nutekėjimą iš švietimo sistemos: už greitą sėkmę (suprantama kaip praturtėjimas ir pasiekta daugiausia prekybos ir paslaugų srityse) aukštas lygis išsilavinimas labiau trukdė nei padėjo. Tačiau vėliau potraukis išsilavinimui, kaip asmeninės sėkmės gyvenime garantui, vėl išaugo. Be to, yra veiksnys, slepiantis jaunus vyrus nuo karinės tarnybos.

Jakutijos subkultūrų tipai: „weller“, „čiuožėjai“, „emo“, „gotas“, „pankai“, „žaidėjai“, „kibernetininkai“, „hakeriai“.

Wellers: Bicycle Moto Extreme arba sutrumpintai BMX, atsirado Kalifornijoje praėjusio amžiaus 60-aisiais. Atrodytų, 60-aisiais žmonės pradėjo skristi į kosmosą. Ir tada toks pomėgis – motokrosas – tampa populiaria sporto šaka. Motokroso epidemija paliečia visus – jaunus ir senus. Labai greitai buvo pasiūlytas paprastas sprendimas: nukopijuoti viską iš motokroso – trasas, uniformas, varžybų taisykles ir net lenktynių dvasią. Vikšrai tapo mažesni, o vietoj motociklų pradėti naudoti patys įprasčiausi dviračiai. Labai greitai BMX tampa itin populiarus. Tai tapo populiariausiu ekstremaliu sportu Rusijoje, taip pat Jakutijoje. Jau jakutų paaugliai įgauna pagreitį ir „atsipalaiduoja“ naujai pasirodžiusią įvairovę, o galbūt kada nors kas nors taps žinomu pasaulio raiteliu. Jakutsko lenktynininkų nuomonės: BMX gerina nuotaiką, suteikia fizinio tobulėjimo, daug naujų emocijų, teigiamo energijos užtaiso ir verčia tapti darbščiu; Ekstremalus, ekstremalus ir tik kraštutinis; Tai stilinga, šauni, šaunu ir tik tikri vaikinai užsiima BMX. Šis sportas reikalauja dar daugiau kantrybės, užsispyrimo, sunkaus darbo ir valios. Sportininkai turi turėti labai stiprų charakterį.

Subkultūrų specifika mūsų mokykloje: e-sportininkai, baikeriai, gotai, emo, identifikuojami Didžiosios Britanijos subkultūrų pavyzdžiu.

Kibersportininkai – tai jauni vyrai nuo 14 iki 20 metų, kurie aistringai mėgsta kompiuterinius žaidimus.

Esportas yra profesionalaus lygio žaidimas, t.y. už pinigus. 2001 m. Korėja surengė pirmąjį pasaulio čempionatą, pavadintą „Pasaulio kibernetiniai žaidimai“. Kibersportas yra jaunas reiškinys. Milijonai žmonių domisi sportu. Pagal žinomumą sportininkai nenusileidžia politikams, kino žvaigždėms. Kaip gali atsirasti rimtas varžovas futbole, krepšinyje, ledo ritulyje, sunkiojoje atletikoje ar lengvojoje atletikoje. Prieš penkerius metus būtų užtikrintai skambėjęs „ne“. Tačiau pastaraisiais metais buvo naujos rūšies varžybose, kurios turi galimybę išstumti daugybę varžovų Olimpe. Tai esportas. Jis sparčiai populiarėja.

Klubuose sėdi moksleiviai (jaunuoliai), apsiginklavę pelėmis ir klaviatūromis, siaubingas ūžesys, per kurį pasigirsta šauksmas „dangk mane“. Yra audringas gyvenimas, pagrįstas scenarijais Kompiuteriniai žaidimai. Šiuolaikiniai žaidimai: krūva ginklų, neperšaunamos liemenės, sprogimai, šaudymas.

Esporte reikia dirbti su smegenimis, o ne kaip šachmatuose. Mums reikia tikslumo, tegul jis būna virtualus. Vystosi reakcija. Esportas lavina gebėjimą iš anksto apskaičiuoti savo veiksmus, analizuoti, lavina intuiciją ir koordinaciją, gebėjimą susikaupti ir prisitaikyti psichinės įtampos situacijose.

Esporte yra azartas ir yra pinigų – kaip ir bet kuriame sporte.

Mano mokykloje yra 3 rūšių esportininkai: jaunesnioji grupė- 7-8 greideriai, viduriniai - 9-10 greideriai, vyresnieji - 11 klasių. Iš mano klasės 5 berniukai - Stepanovas Yura, Nikolajevas Pronya, Sergejevas Kononas, Jakovlevas Valera, Kharitonovas Sasha - užsiima elektroniniu sportu. Visada dalyvauja įvairiose varžybose.

Mūsų mokyklos gotės – 8-9 klasių mergaitės. Jie domisi drabužiais, siaubo istorijomis, siaubo filmais, sėdi tamsiame kambaryje ir kalbasi. Emo mergaitės 9 klasėje dėvi rožinę spalvą. Wellers - 10-11 klasių berniukai. Jie turi sezoninę subkultūrą. Pavasarį ir rudenį jie važinėja motociklu, daro įvairius triukus, mėgsta medžioti, dažo motociklus, pritvirtina Rusijos ir Jakutijos vėliavas.

Apklausos rezultatai

Mūsų mokykloje buvo atlikta apklausa, siekiant išsiaiškinti aplinkinių požiūrį į Vakarų subkultūrų elementų pasireiškimą.

Apklausoje dalyvavo 60 respondentų nuo 14 iki 18 metų. Buvo užduodami klausimai:

1. Kaip manote apie tuos vaikinus, kurie aistringai domisi emo kultūra?

2. Kaip manote, kodėl šie vaikinai domisi emo kultūra?

3. Kaip manote, ką jie nori išreikšti savo emo kultūra?

4. Kaip manote, kodėl Vakarų subkultūra pradėjo įsitvirtinti Rytų tradicinėse visuomenėse?

Išanalizuokime respondentų atsakymus plačiau:

1 klausimas. Sulaukta įvairių atsakymų – tiek teigiamų, tiek neigiamų.

Teigiamus atsakymus (paprastai, teigiamai, gerai, tarpusavyje, „žmonės kaip žmonės“) pateikė 36 studentai (60 proc. respondentų).

Neigiamus atsakymus (neigiamas, blogas, nekenčiantis, agresyvus) pateikė 10 mokinių (17 proc. respondentų).

Rezultatų procentai ir atsakymų pobūdis rodo, kad aplinkiniai ramiai ir tolerantiškai suvokia subkultūrų nešėjus.

2 klausimas. Teigiamos spalvos (jiems patinka, jų teisė, jų nuomonė, jie nori išsiskirti iš minios, mėgsta būti emocingi, stilingi ir madingi, mėgsta gyvenimo būdą. Jie nori būti ypatingi, nori parodyti savo individualumą, domisi, labai nori, išvaizda, Vakarų subkultūros imitacija, jautrūs, pažeidžiami, emocingi, jiems patogu, jiems įdomu) - 25 studentai (42 proc.)

Neigiami (jie pavargę nuo visuomenės, neturi ką veikti arba juos tai traukia draugai, jie kvaili, linkę į savižudybę, silpnavaliai, jų gyvenimas šlykštus, nori kažko naujo, besmegenis) - 9 (15 proc.)

Rezultatų procentai ir atsakymų pobūdis patvirtina išvadą dėl pirmojo klausimo.

3 klausimas. Tą rodo rezultatai ir atsakymų pobūdis

1) Visiškas emo kultūros turinio nežinojimas – 32 proc. Šį rezultatą būtų galima interpretuoti kaip teigiamą pasipriešinimo masinės kultūros produktams tendenciją ir tai, kad mūsų paauglių identifikavimas vyksta gerai. Pažymėtina ir tai, kad miesto paaugliai yra jautresni subkultūrų įtakai, o kaimo paaugliai dėl gyvenimo kitokioje kultūrinėje aplinkoje (draugiškoje gamtai) yra mažiau veikiami kultūros antplūdžių iš išorės.

2) Kiti subkultūrų nešėjus suvokia kaip tam tikrų stilių aprangoje išnaudotojus, o modelius elgesyje – 20 proc.

3) 13% respondentų savo atsakymus siejo su šaknies „emo“ reikšme – emocinis.

4 klausimas. Dauguma (60 proc.) apklaustųjų negalėjo atsakyti, nes nesuprato klausimo dėl nepakankamos klausimo formuluotės. Vis dėlto 8% respondentų atkreipė dėmesį į Vakarų subkultūrų formavimosi mūsų sąlygomis imitacinį pobūdį.

Taigi, anketos rezultatų analizė rodo, kad mūsų visuomenė vakarietiško tipo subkultūrų elementų pasireiškimą vertina kaip deviantinį elgesį su tam tikros patologijos prisilietimu.

Išvada

Šiame darbe buvo nagrinėjamas JK, Rusijos ir Jakutijos subkultūrų aktualumas, esmė ir formavimasis. Aiškindamas jaunimo subkultūros atsiradimo priežastis ir tikslus, laikausi tokio požiūrio. Jaunuoliai sunkiu pereinamuoju laikotarpiu iš vaikystės į pilnametystę susiduria su daugybe sunkių problemų, kurių jie patys nepajėgia išspręsti. Jiems reikia bendraamžių grupės, kuri susiduria su tomis pačiomis problemomis, turi tas pačias vertybes ir idealus. Šis neapibrėžtumo periodas atsiranda todėl, kad žmogus palieka vaikystę – minimalios atsakomybės laikotarpį, o įžengia į pilnametystę – į maksimalios atsakomybės laikotarpį. Norint sušvelninti perėjimą iš vieno kraštutinumo į kitą, reikalinga jaunimo subkultūra. Vienintelis dalykas, kurį verta apsvarstyti, yra tai, kad subkultūras dažnai veikia komercinės įmonės, kurios diktuoja joms madas ir vartotojų elgesį. Išstudijavus medžiagą, padariau tokias išvadas:

1. Jaunimo subkultūra atsirado todėl, kad jos dėka jaunoji karta patenkino tam tikrus gyvybinius poreikius.

2. Jaunimo subkultūra – tai vertybių ir elgesio normų, skonių, bendravimo formų sistema, kuri skiriasi nuo suaugusiųjų kultūros ir apibūdina jaunų žmonių, maždaug 14-16 metų jaunuolių gyvenimą.

3. Jaunimo subkultūra mūsų šalyje pastebimai išaugo dėl kelių priežasčių: studijų terminų pratęsimo, priverstinio nedarbo, įsibėgėjimo, atvira prieiga Internetas.

4. Mūsų mokykloje yra šios mėgėjų grupės: e-sportininkai, hakeriai, baikeriai, gotai, emo. Tai apima 8–11 klasių mokinius.

5. Globalizacijos ir kultūrų skverbties kontekste svarbu išsaugoti savo kultūrinį identitetą.

Be to, ji sudarė subkultūros žodyną ir daugialypės terpės pristatymą pasirenkamojo kurso pamokoms 8–11 klasių mokiniams.

Subkultūra yra tam tikros pasaulėžiūros sukauptos žmonių grupės vertybių ir įsakymų visuma, kurią vienija specifiniai interesai, lemiantys jų pasaulėžiūrą.

Nihilizmas yra visiškas visko neigimas, visiškas skepticizmas.

Individas yra atskiras gyvas organizmas, individas, asmuo kaip atskiras asmuo kitų žmonių aplinkoje.

Ideologija yra pažiūrų ir idėjų sistema, pasaulėžiūra.

Meikstream yra masinė kultūra.

Alegorija yra alegorija, kažko abstraktaus, kažkokio išraiška. mintis, idėjas konkrečiu būdu.

Misionierius – asmuo, siunčiamas į religinę propagandą vidutiniams krikščionims.

Okultinis – mistinėse idėjose: nepaaiškinamas, paslaptingai siejamas su vadinamuoju. "Kitas pasaulis".

Doktrina yra doktrina, mokslinė ar filosofinė teorija.

Religinė kilmė – tikra, bet atvira kažko priežastis.

Mutacija – susijaudinimas, įvedimas į neramią būseną.

Išgalvotas – netikras, įsivaizduojamas, fiktyvus.

Absurdas – beprasmis, absurdas.

Potencialas – galios laipsnis tam tikru atžvilgiu, kažkam reikalingų priemonių visuma. (galimybės).

Statusas yra teisinė padėtis arba sąlyga.

Tarpkultūrinė komunikacija – tarpkultūrinė komunikacija.

Postmodernizmas – dekadentinių tendencijų laikotarpis.

Apogėjus – aukščiausias laipsnis, kažko žydėjimas.

Socialinė anomalija yra socialinis nukrypimas nuo normos.

Dinamiškas – turtingas veiksmo.

Kultivuoti – veisti, auginti, sodinti, naudoti.

Fatalizmas – tai mistinis tikėjimas neišvengiamu likimu, tuo, kad viską pasaulyje tariamai nulemia paslaptinga jėga – likimas.

Rodiklis yra rodyklė.

Graffiti - senoviniai buitinio pobūdžio užrašai, piešiniai ant pastatų sienų, ant indų ir kt.

Civilizacija yra socialinio vystymosi ir materialinės kultūros etapas, būdingas tam tikram socialiniam-politiniam dariniui.

Vesternas yra nuotykių kaubojų filmas.

Aegis – saugoma, globojama.

Satanistai (Šėtonas) – velnias, įasmenintas blogio principas įvairiuose mistiniuose tikėjimuose.

„Mada“, be perdėto, yra neįtikėtinas mūsų šimtmečio „kultūrinis“ reiškinys.

Visada galima išlikti „mada“, svarbiausia judėti nepralenktu keliu, nuolat atrandant naujus muzikos, drabužių, literatūros ir kino klodus. „Iš visur pasiėmę pačius verčiausius, jie siekė sukurti kažką anksčiau nežinomo, tai, kas negali palikti abejingų. Nenuostabu, kad tarp pačių modifikacijų verčiausiu buvo laikomas tas, kuris turėjo išskirtiniausią drabužių spintą, įdomiausią įrašų kolekciją, geriausią biblioteką, labiausiai išsivysčiusį protą. Kalbant apie stilių, o mada atėjo iš vadinamosios aukštosios darbo ir žemesnės vidurinės klasės (tai yra iš profesionalių, gerai apmokamų darbuotojų ir darbuotojų šeimų) - tai yra „Dressing Up“, iškeltas į absoliutą. 1963 metais „The Beatles“ sprogo muzikinė kultūra ir „išrastas seksas“. Maždaug tuo pačiu metu mada pradėjo formuotis kaip grynai paaugliška subkultūra, turinti savo tradicijas, idėjas ir stabus. Viso to priežastis – pokario ekonomikos pakilimas, kurį Anglija patyrė šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose. Dėl bumo jaunimas turi šiek tiek laisvų pinigų savo rankose, o jauni protai yra pavaldūs anksčiau nežinomoms problemoms – kur visa tai išleisti?

Tiek Teddy Boys, tiek bitnikai rado ką pasiskolinti iš pirmųjų: iš pirmųjų paveldėjo padidėjusį susidomėjimą smulkiausiomis smulkmenomis, kurios virto kone manija, vos atėjus į madą, pastarųjų dėka – stilingumas. „modelių“ įgijo aiškų minimalistinį šališkumą. Sujungus šiuos du komponentus, „mados“ ir įgavo savo unikalų aštrų vaizdą. Paprastam anglui, pripratusiam prie niekšiškesnių dalykų, buvo sunku tai suvirškinti. „Kai Anglijoje visi dainavo apie laisvą meilę, kuri buvo labai dviprasmiška, mados taip pat sukėlė problemų, bet dėl visiškai priešingos priežasties. Toks jausmas, kad jie buvo labai abejingi šiai problemai. Manau, kad modifikacijos iš prigimties buvo pernelyg savarankiškos, kad galėtų susieti.
Modifikacijų savo stiliui paieška neapsiribojo vien skolinimu. Daugeliu atžvilgių jie nuėjo „priešingai“. Šūkis - "Saikingumas ir tikslumas!" Marškiniai siauromis apykaklėmis, prigludę kostiumai, visada baltos kojinės ir tvarkinga šukuosena (dažniausiai „prancūziško“ stiliaus). Paskutiniai pinigai buvo išleisti įsigyti naujausią itališką madą - nesvarbu, ar tai būtų drabužiai, ar paspirtukas - pagrindinė modifikacijų transporto priemonė, skirtingai nei rokeriai. Be to, išvaizdą lėmė ne tik materialinės galimybės, buvo ir daug subtilybių, nurodančių, kas galima, o ko ne (pavyzdžiui, toks griežtumas - esant tam tikram kelnių plotiui, atstumui tarp jų ir aulinių batų). turėjo būti pusė colio, o esant šiek tiek didesniam pločiui - jau visas colis). Menkiausias neapsižiūrėjimas – ir jūs pavirtote universaliu juoko objektu.

Pagrindinis žodis „mod“ leksikoje buvo „apsėstas“, pasiskolintas iš Colino McCleanso „kultinio“ mod romano „Absoliutūs pradedantieji“ (1958). Ši manija buvo ir muzikoje – jie kaip kempinė įsigėrė ir modernaus džiazo, ir bliuzo, ir soulo, nežinia kaip nutekėjo iš juodaodžių muzikantų JAV, ir absoliučiai egzotiškų dalykų, tokių kaip Jamaikos ska muzika. Taip buvo vykdomas tarpkultūrinis subkultūrų dialogas. Be to, „modeliai“ iš juodaodžių perėmė ne tik muziką, bet ir jamaikietiško „rudiz“ žargoną bei kai kuriuos kitus stiliaus elementus. Jie mėgdžiojo princą Baxterį, daugelio dainų apie Rude Boys kūrėją. 1965 metais Baxterio daina „Madness“ sukėlė modų bumą – iš čia ir kilo pirmaujančios britų grupės „ska“ pavadinimas. septintajame dešimtmetyje atsirado pirmieji įvairių rasių klubai – „Ram Jam" Bristolyje ir kiti. Populiarioji kultūra, suvirškinusi „mod" radikalizmą ir sumaišiusi su britų ritmu bei bliuzu, atvedė į The Who ir Small Faces. komercinės sėkmės viršūnė. Tikrai novatoriški ansambliai, tokie kaip „Action“, „Creation“ ir „The Eyes“, liko už nugaros.
„Mados“ įvaizdis spaudos dėka greitai tapo tikrai madingas tarp daugybės paauglių ir savo masiniu charakteriu paruošė trumpalaikį reiškinį, kuris šeštojo dešimtmečio viduryje vadinsis „Swinging London“. 1963-65 metais Anglijos pajūrio miestuose prasidėjo garsioji rokerių ir modų akistata, kurios masinėse kovose iš abiejų pusių kartais dalyvaudavo iki tūkstančio žmonių. Jei vėliau etninės mažumos pasirodė kaip priešas tarp „skinhedų“, tai visuomenėje vyko kova tarp socialinių grupių (rokeriai, kaip taisyklė, buvo iš lumpenų visuomenės sluoksnių, klausėsi kieto ritmo ir bliuzo, pvz. Rolling Stones ir „Kinks“). Ryšium su masiniu įvaizdžio platinimu, „tikroji mada“ ištirpsta minioje tiesiogine to žodžio prasme. Be to, scenoje pasirodžius „Gėlių kartai“, vertybės visiškai pasikeitė. Ir kaip rašė Kevinas Pierce'as: „Kai viskas buvo pučiama į vėją, tie, kurie kažkada stovėjo prie paties šaltinio, pirmenybę teikė „savidegimui“, o ne „plėšimui“. Tačiau pati jų dvasia, tikroji mod dvasia, pasirodė esanti nemirtinga. O geriausias to įrodymas – aštuntajame dešimtmetyje kilęs pankų „sprogimas“, už kurio matyti senų modų šešėlis.

1979 m., kai pankas jau pradėjo lėtėti, susidomėjimas tuo, kas slypi už pačios „mados“ sąvokos, atsirado nauja jėga. Tai daugiausia lėmė garsus britų muzikantas Paulas Welleris ir „The Jam“. Bet atsitiko taip, kad Welleris dešimt metų pasiekė savo modų viršūnę, pagaliau sujungdamas Debussy, „The Beach Boys“ banglentinį roką ir „The Swingle Swingers“ modernų džiazą paskutiniame grupės „Style Council“ diske. Taip Modo manija buvo suformuota į naują meno formą.
Modovo subkultūrinis „Renesansas“ 1978–1980 metais atnešė naują jamaikiečių „ska“ ir „bluebit“ bei „rudiz“ dainų populiarumo augimą. Šie laikai nebuvo tokie geri. 1979 m Neilgai trukus po visuotinio nepasitenkinimo žiemos Tečer atėjo į valdžią. Išaugo nedarbas. Tai paveikė pankų išvaizdą, kurie tapo senų modifikacijų reinkarnacija. Buvusio tvarkingumo nebuvo nė pėdsako. Grakščias madingo itališko kostiumo linijas pakeitė be didesnio rafinuotumo pritaikyti pusiau kariški chaki drabužiai. Tačiau šis atsitiktinis stilius leido šiek tiek įvairumo. Vienas iš variantų: labai plonas kaklaraištis, kardiganas, balinti vamzdiniai džinsai, baltos kojinės ir galingi batai. Tai, kas vyksta, vadindama „modelių atgimimu“, „spauda ir jaunimo subkultūrų tyrinėtojai nesuprato vieno akivaizdaus dalyko: jei šiame „atgimime“ buvo koks nors juokingas momentas, tai buvo momentas, nieko daugiau, bet tuo pačiu metu vyko visas mokymosi, naujų dalykų mokymosi procesas. Ir labai, labai daug žmonių dalyvavo šiame procese.

Aštuntasis dešimtmetis tapo metas, kai „modelių“ subkultūra pradėjo ieškoti naujų formų. Muzika tapo vis tobulesnė. Šį procesą paskatino, viena vertus, septintojo dešimtmečio negrų „soul“ klasikos pakartotinis išleidimas ir, kita vertus, pogrindžio grupių, tokių kaip „The Jasmine Minks“ ir „The Claim“, veikla. Mada vis labiau įsitraukė į džiazo teritoriją, o tai galiausiai paskatino įkurti garsiąją Acid Jazz kompaniją. Eddie Pilleris, vienas iš „Acid Jazz“ bendrasavininkių, devintojo dešimtmečio pradžioje dirbo su „mod“ žurnalu, o kiek vėliau sujungė kelias „mod“ įrašų kompanijas vienoje leidykloje (įrašų kompanijoje). Ir dabar, devintajame dešimtmetyje, visą šį „funk džiazu“ galima pavadinti gyvu senųjų modų dvasios įsikūnijimu.
Na, o tai, kas devintajame dešimtmetyje vyksta su „mod“ stiliumi, jau yra tik siaučiantis pliuralizmas ir demokratija. Net pats žodis „mod“ nebegali būti tiksliai apibrėžtas. Trisdešimties metų jaunimo kultūros dominavimas su nesibaigiančia „epochų“ ir „stilių“ kaita padarė savo darbą. Dabar yra tiek daug modifikacijų, kad neįmanoma tiksliai apibūdinti. Prie to prisidėjo ir dabartinis muzikos sprogimas JK, vadinamasis „Britpop“ – muzikinės krypties, kurioje roko grupės („Oasis“, „Blur“, „Supergrass“ ir „Cast“) – iš tikrųjų sugrįžo prie ritmo ir bliuzo skambesio. šeštojo dešimtmečio „modeliai“, tik šiek tiek apsunkinantys ir greitinantys garsą, atliepiantys publikos, norinčios, kad muzika būtų labiau politizuota ir agresyvesnė, poreikius. Yra „Garage“ modifikacijų „psichedeliniuose“ marškiniuose nuodingų spalvų, yra acid-jazz modifikacijų su šonine danga ir visi puošniai balti. „Adidas“ kostiume yra „Blur-mods“ (pagal grupės pavadinimą). Yra Mixer Mods, R&B modifikacijų ir Northern Soul Mods. Atkreipkite dėmesį, kad kiekviename iš pavadintų „vienetų“ yra „pogrupiai“. Taigi, hardcore stiliaus „modelius“ galima suskirstyti į dar bent keturias kategorijas! Tačiau dėl visos šios įvairovės yra kažkas, kas vienija „madą-96“ su savo pirmtakais. Ji taip pat turi savo „Zeitgeist“ – tai laiko dvasią, paženklintą tam tikrų politinių tendencijų. Prieš kelerius metus „grunge“ dominavo jaunų žmonių galvose. Estetiškai ne itin patrauklus, tapo sunkaus ir įtempto laiko ženklu. Naujoji „mada“ davė savo stilistinį atsaką į šią „nuosmukio ir naikinimo estetiką“. Sportinis stilius“ nauja banga“, o „naujojo glam“ elegancija jiems artimesnė ir mielesnė. Angliška pradžia pradeda daryti savo. Štai ką apie tai sako Adomas, Braitono parduotuvės „Jump The Gun“, prekiaujančios tik modifikaciniais gaminiais, savininkas: Po ryškios Amerikos įtakos laikotarpio mes vėl grįžtame prie tradicinių britų vertybių. Mada, kaip įprastas britų reiškinys, geriausiai atitinka šiuos naujus poreikius.

Subkultūros modifikacijos

Mada(Anglų) Modifikacijos iš Modernizmas, modizmas) yra britų jaunimo subkultūra, susiformavusi šeštojo dešimtmečio pabaigoje. ir pasiekė aukščiausią tašką septintojo dešimtmečio viduryje. Modai pakeitė meškiukus, o vėliau skinhedų subkultūra atsiskyrė nuo radikaliausių modų aplinkos.

Išskirtinis modifikacijų bruožas buvo ypatingas dėmesys išvaizdai (iš pradžių buvo populiarūs prigludę itališki kostiumai, vėliau britų prekės ženklai), meilė muzikai (nuo džiazo, ritmo ir bliuzo bei soulo iki rokenrolo ir ska). Iki šeštojo dešimtmečio vidurio skambėjo tokių britų roko grupių kaip Graham Bond Organization, Zoot Money Big Roll Band, Georgie Fame, Small Faces, Kinks ir The Who (kurių albumas buvo paremtas filmu „ Quadrophenia“ ) muzika. Filmas buvo sutiktas nevienareikšmiškai, iki šių dienų kyla ginčų dėl jo tinkamumo ir vaidmens populiarinant mados judėjimą.

Transporto rūšimi buvo pasirinkti motoroleriai (ypač itališki Lambretta ir Vespa modeliai), o susidūrimai su rokeriais (motociklų savininkais) nebuvo neįprasti. Modai buvo linkę susitikti naktiniuose klubuose ir pajūrio kurortuose, tokiuose kaip Braitonas, kur 1964 m. įvyko liūdnai pagarsėję rokerių ir Modų susidūrimai gatvėje.

60-ųjų antroje pusėje. mod judėjimas susilpnėjo ir nuo to laiko atgijo tik sporadiškai. 70-ųjų pabaigoje. mod stilių perėmė kai kurios punk grupės (Secret Affair, The Undertones ir The Jam).

Ir angliškai:

Mod(nuo modernistas) yra subkultūra, kilusi iš Londono (Anglija) šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir pasiekusi aukščiausią tašką šeštojo dešimtmečio pradžioje ar viduryje.

Reikšmingi mod subkultūros elementai yra mada (dažnai pritaikyti kostiumai); muzika, įskaitant afroamerikietišką soulą, Jamaikos ska, britų ritmo muziką ir R bei motorolerius. Pradinė modifikavimo scena taip pat buvo siejama su amfetaminu pripildytais visą naktį šokiais klubuose. Nuo septintojo dešimtmečio vidurio iki pabaigos žiniasklaida dažnai vartojo šį terminą. mod platesne prasme apibūdinti viską, kas buvo manoma populiari, madinga ar modernu.

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje Jungtinėje Karalystėje įvyko modų atgimimas, po kurio devintojo dešimtmečio pradžioje Šiaurės Amerikoje, ypač Pietų Kalifornijoje.

Etimologija

Terminas mod kyla iš modernistasšeštajame dešimtmetyje vartojamas terminas šiuolaikiniams džiazo muzikantams ir gerbėjams apibūdinti. Šis vartojimas prieštaravo terminui prekyba, kuriame apibūdinti tradicinio džiazo žaidėjai ir gerbėjai. 1959 metų romanas Absoliučiai pradedantiesiems Colin MacInnes apibūdina kaip modernistą, jauną modernaus džiazo gerbėją, kuris rengiasi ryškiais moderniais itališkais drabužiais. Absoliučiai pradedantiesiems gali būti vienas iš seniausių rašytinių pavyzdžių, kai terminas modernistas vartojamas apibūdinti jaunus britų stilių suvokiančius modernaus džiazo gerbėjus. Žodis modernistasšia prasme nereikėtų painioti su platesniu termino vartojimu modernizmas literatūros, meno, dizaino ir architektūros kontekste.

Istorija

Dickas Hebdige'as teigia, kad modos subkultūros protėviai „atrodo, kad buvo darbininkų klasės danų grupė, galbūt kilę iš italų stiliaus gerbėjų“. Mary Anne Long nesutinka, teigdama, kad „iš pirmų lūpų ir šiuolaikinių teoretikų kalbama apie Londono East Endo ir priemiesčių aukštesniąją darbo klasę arba viduriniąją žydų klasę. kultūrą, kuri buvo skirta meno mokyklų studentams radikalioje bohemiškoje Londono scenoje. Steve'as Sparksas, kuris teigia esąs vienas iš originalių modifikacijų, sutinka, kad prieš tai, kai modas tapo komercializuotas, iš esmės tai buvo bitnikų kultūros pratęsimas: „Jis kyla iš „modernistinis“, tai buvo susiję su šiuolaikiniu džiazu ir su Sartre'u" bei egzistencializmu. Sparksas teigia, kad „Modas buvo labai neteisingai suprastas... kaip šis darbininkų klasės, motoroleriais važinėjantis skinheadų pirmtakas".

Kavos barai buvo patrauklūs jaunimui, nes, priešingai nei tipiški britų barai, kurie užsidarė apie 23 val., jie dirbo iki ankstyvo ryto. Kavos baruose buvo jukebox’ai, kurie kai kuriais atvejais rezervuodavo dalį vietos aparatuose savo studentų įrašams. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje kavos barai buvo siejami su džiazu ir bliuzu, tačiau septintojo dešimtmečio pradžioje jie pradėjo groti daugiau R&B muzikos. Frithas pažymi, kad nors kavos barai iš pradžių buvo skirti viduriniosios klasės meno mokyklų studentams, jie pradėjo palengvinti skirtingų sluoksnių ir klasių jaunuolių susimaišymą. Šiose vietose, kurias Frithas vadina „pirmuoju jaunimo judėjimo ženklu“, jaunimas susitiko su R&B ir bliuzo įrašų kolekcionieriais, kurie supažindino juos su naujomis afroamerikiečių muzikos rūšimis, kuri paauglius traukė dėl savo neapdorotumo ir autentiškumo. .Hebdige teigimu, modų subkultūra pamažu kaupė identifikuojančius simbolius, kurie vėliau atsirado susijusių su įvykio vieta, pavyzdžiui, motoroleriai, amfetamino tabletės ir muzika.

Nuosmukis ir atšakos

Iki 1966 m. vasaros modų scena smarkiai sumažėjo. Dickas Hebdige'as teigia, kad modų subkultūra prarado savo gyvybingumą, kai tapo komercializuota, dirbtinė ir stilizuota tiek, kad drabužių kompanijos ir televizijos laidos, pvz. Pasiruošt dėmesio marš!, o ne sukurti jaunų žmonių, pritaikydami savo drabužius ir maišydami skirtingas madas.

Jungtinėje Karalystėje populiarėjant psichodeliniam rokui ir hipių subkultūrai, daugelis žmonių pasitraukė nuo mados scenos. Tokios grupės kaip „The Who“ ir „Small Faces“ pakeitė savo muzikinius stilius ir nebelaikė savęs modifikacijomis. Kitas veiksnys buvo tai, kad originalūs septintojo dešimtmečio pradžios modeliai įžengė į santuokos ir vaikų auginimo amžių, o tai reiškė, kad jie nebeturėjo nei laiko, nei pinigų savo jaunatviškam laisvalaikiui – lankytis klubuose, apsipirkti įrašus ir rengti motorolerių ralius. The povas arba mada mod kultūros sparnas išsivystė į svyruojančią Londono sceną ir hipių stilių, kuris palankiai vertino švelnų, marihuanos persmelktą ezoterinių idėjų ir estetikos kontempliaciją, kuri smarkiai kontrastavo su pašėlusia mod etoso energija.

The kietos modifikacijos septintojo dešimtmečio vidurio ir pabaigos ilgainiui virto skinheadais.Daugelis sunkių modelių gyveno tose pačiose ekonomiškai nuskurdintose Pietų Londono vietose kaip ir Vakarų Indijos imigrantai, o šie modeliai imitavo grubią berniukišką kiaulienos pyrago kepurėlių ir per trumpo ūgio išvaizdą. „Levis“ džinsai. Šie „trokštantys „baltieji negrai“ klausėsi Jamaikos ska ir bendravo su juodais grubiais berniukais Vakarų Indijos naktiniuose klubuose, tokiuose kaip „Ram Jam“, „A-Train“ ir „Sloopy“.

Dickas Hebdige'as tvirtina, kad „hard“ modifikacijas patraukė juodaodžių kultūra ir ska muzika iš dalies dėl to, kad išsilavinusių, viduriniosios klasės hipių judėjimo į narkotikus orientuota ir intelektuali muzika jiems neturėjo jokios reikšmės. ska, nes tai buvo slapta, pogrindinė, nekomercinė muzika, kuri buvo skleidžiama neformaliais kanalais, tokiais kaip namų vakarėliai ir klubai.

Ankstyvieji skinheadai išlaikė pagrindinius modo mados elementus – tokius kaip Fredo Perry ir Beno Shermano marškiniai, Sta-Prest kelnės ir „Levi's“ džinsai, tačiau sumaišė juos su darbininkų klasės aksesuarais, tokiais kaip petnešos ir Dr. Martens darbiniai batai. Hebdige tvirtina, kad kaip pradžioje, kai Margate ir Brighton grumtydavosi tarp modifikatorių ir rokerių, kai kurie modeliai buvo avėję batus ir petnešomis bei dėvintys glaustą kirpimą (dėl praktinių priežasčių, kadangi ilgus plaukus reikia laikyti pramoniniuose darbuose ir gatvėse).

Modifikacijos ir ex-modai taip pat buvo dalis ankstyvosios šiaurinės soulo scenos – subkultūros, paremtos neaiškiais septintojo ir aštuntojo dešimtmečių Amerikos soulo įrašais. Kai kurios modifikacijos išsivystė į subkultūras arba susiliejo su tokiomis subkultūromis, kaip individualistai, stilistai ir paspirtukai, sukurdami „skonio ir testosterono“ mišinį, kuris buvo ir pasitikintis savimi, ir gatvių požiūriu.

Mada

Joblingas ir Crowley modų subkultūrą pavadino „mados apsėstu ir hedonistiniu itin šaunių jaunų suaugusiųjų kultu, gyvenusiu Londono didmiestyje arba naujuose pietų miestuose. Didėjant pokario Didžiosios Britanijos gerovei, septintojo dešimtmečio pradžios jaunuoliai buvo viena pirmųjų kartų, kuriai nereikėjo skirti savo pinigų iš popamokinių darbų prie šeimos finansų. Modifikuotiems paaugliams ir jaunimui pradėjus naudoti savo turimas pajamas stilingiems drabužiams pirkti, Londone Carnaby Street ir Kings Road rajonuose atsidarė pirmosios jaunimui skirtos boutique drabužių parduotuvės. Atsirado „Maverick“ mados dizainerių, tokių kaip Mary Quant, kuri garsėjo vis trumpesniais mini sijonais, ir John Stephen, kuris pardavė liniją „Jo drabužiai“ ir tarp kurių klientų buvo tokios grupės kaip „Small Faces“.

Dvi jaunimo subkultūros padėjo nutiesti kelią mod madai, laužydamos naujas žemes; Beatnikai, pasižymintys bohemišku berečių ir juodų vėžlių įvaizdžiu, ir Teddy Boys, iš kurių moda mada paveldėjo savo „narcizišką ir išrankų polinkį“ bei nepriekaištingą dailišką išvaizdą. „Teddy Boys“ atvėrė kelią, kad vyrų domėjimasis mada būtų socialiai priimtinas , nes iki „Teddy Boys“ vyrų susidomėjimas mada Didžiojoje Britanijoje dažniausiai buvo siejamas su pogrindinės homoseksualų subkultūros puošniu apsirengimo stiliumi.

Klubai, muzika ir šokiai

Originalūs modeliai susirinko visą naktį veikiančiuose klubuose, tokiuose kaip „The Roaring Twenties“, „The Scene“, „La Discothèque“, „The Flamingo“ ir „The Marquee“, kad išgirstų naujausius įrašus ir pademonstruotų savo drabužius bei šokių judesius. Kai modai paplito visoje Jungtinėje Karalystėje, išpopuliarėjo kiti klubai, tokie kaip „Twisted Wheel Club“ Mančesteryje. Jie pradėjo klausytis „rafinuoto, švelnesnio modernaus džiazo“, kurį sukūrė Dave'as Brubeckas ir Modern Jazz Quartet“. Jie tapo „...drabužių apsėstomis šaunus, skirtas R&B ir savo šokiams." Šaltojo karo metais Didžiojoje Britanijoje dislokuoti juodaodžiai amerikiečių kariai taip pat atsivežė ritmo, bliuzo ir soulo įrašų, kurių Didžiojoje Britanijoje nebuvo, ir dažnai parduodavo juos jauniems žmonėms Londone. Nors „The Beatles“ ankstyvaisiais metais rengėsi „modu“, jų ritminė muzika nebuvo populiari tarp modų, kurie linkę pirmenybę teikti britų R&B grupėms. Šią spragą užpildė ir modų grupės. Tai buvo „The Small Faces“, „The Creation“, „The Action“. , The Smoke, Jono vaikai ir sėkmingiausiai The Who. Ankstyvojoje „Who“ reklaminėje medžiagoje jie buvo pažymėti kaip „maksimalaus ritmo ir bliuzo“ kūrėjai, tačiau maždaug 1966 m. jie perėjo nuo bandymo pamėgdžioti amerikietišką R&B prie dainų, atspindinčių Mod gyvenimo būdą. Daugelis šių grupių galėjo mėgautis kultine, o vėliau ir nacionaline sėkme. JK, tačiau tik „Who“ pavyko prasimušti į Amerikos rinką.

Didžiosios Britanijos laikraščių įtaka kuriant visuomenės suvokimą apie modifikacijas kaip turinčius laisvalaikio kupiną klubų gyvenimo būdą, galima pastebėti 1964 m. Sunday Times. Laikraštis apklausė 17-metį modą, kuris septynias naktis per savaitę išeidavo į klubus, o šeštadienio popietes leisdavo apsipirkti drabužių ir įrašų. Tačiau nedaugelis britų paauglių ir jaunų suaugusiųjų turėtų laiko ir pinigų praleisti tiek laiko lankydamiesi naktiniuose klubuose. Joblingas ir Crowley teigia, kad dauguma jaunų modelių dirbo nuo 9 iki 5 metų pusiau kvalifikuotus darbus, o tai reiškia, kad jie turėjo daug mažiau laisvalaikio ir tik nedideles pajamas, kurias galėjo išleisti per laisvą laiką.

Amfetaminai

Žymi modų subkultūros dalis buvo pramoginis amfetamino vartojimas, kuris buvo naudojamas visą naktį šokiams tokiuose klubuose kaip Manchester's Twisted Wheel. Laikraščių pranešimuose buvo aprašyta, kad šokėjai, iškylantys iš klubų 5 val. ryto išsiplėtusiais vyzdžiais. Mods nusipirko kombinuotą amfetaminą ir barbitūratą, vadinamą Drinamylis, kurį prekiautojai praminė „purpurinėmis širdimis“ tokiuose klubuose kaip „The Scene“ ar „The Discothèque“. Dėl šios asociacijos su amfetaminais Pete'o Meadeno „švaraus gyvenimo“ aforizmą pirmajame XXI amžiaus dešimtmetyje gali būti sunku suprasti. Tačiau, kai iki 1964 m. modifikatoriai vartojo amfetaminus, šis narkotikas vis dar buvo legalus Britanijoje, o modifikatoriai naudojo vaistą stimuliavimui ir budrumui, o tai, jų nuomone, labai skiriasi nuo kitų narkotikų ir alkoholio sukeliamo apsinuodijimo tikslo. Modai į kanapes žiūrėjo kaip į medžiagą, kuri sulėtins žmogų, o į gausų gėrimą žiūrėjo su nuolaidžiavimu, siedami tai su blankiais, stulbinančiais žemesnės klasės darbuotojais baruose. Dickas Hebdige'as tvirtina, kad modifikatoriai amfetaminus vartojo norėdami pratęsti savo laisvalaikį iki ankstyvo ryto ir siekdami įveikti didžiulį atotrūkį tarp priešiško ir bauginančio kasdienio darbo ir „vidinio pasaulio“ – šokių ir persirengimo. - valandos.

Dr. Andrew Wilsonas tvirtina, kad didelei mažumai „amfetaminai simbolizavo protingą, žaismingą, šaunų įvaizdį“ ir kad jie siekė „stimuliacijos, o ne apsvaigimo... didesnio sąmoningumo, o ne pabėgimo“ ir „pasitikėjimo ir artikuliacijos“, o ne „ankstesnių kartų girtas triukšmingumas“. Wilsonas teigia, kad amfetaminų reikšmė modų kultūrai buvo panaši į LSD ir kanapių svarbą vėlesnėje hipių kontrkultūroje. Žiniasklaida greitai susiejo amfetamino vartojimo būdus su smurtu pajūrio miestuose, o septintojo dešimtmečio viduryje Didžiosios Britanijos vyriausybė amfetamino vartojimą paskelbė nusikaltimu. Besiformuojanti hipių kontrkultūra griežtai kritikavo amfetamino vartojimą; poetas Allenas Ginsbergas perspėjo, kad amfetamino vartojimas gali sukelti kad žmogus taptų „Frankenšteino greičio keistuoliu“.

Motoroleriai

Daugelis modifikacijų naudojo motorolerius transportavimui, dažniausiai Vespas arba Lambretas. Iki modifikacijų subkultūros sukūrimo dešimtmečius motoroleriai teikė nebrangų transportą, tačiau modifikacijos išsiskyrė tuo, kad transporto priemonę traktavo kaip madingą aksesuarą. Itališki paspirtukai buvo mėgstami dėl švarių, išlenktų formų ir blizgančio chromo. Jauniems modeliams itališki motoroleriai buvo „žemyninio stiliaus įsikūnijimas ir būdas pabėgti iš jų auklėjimo darbininkų klasės eilių namų“. Jie pritaikė savo paspirtukus, nudažydami juos „dviejų atspalvių ir saldainių drožlių dažais ir su daugybe bagažo lentynų, susidūrimo juostų, daugybės veidrodžių ir rūko žibintų“, ir dažnai ant mažo priekinio stiklo užrašydavo savo vardus. Variklio šoninės plokštės ir priekiniai bamperiai buvo nuvežti į vietines galvanizavimo dirbtuves ir perdirbti labai atspindinčiu chromu.

Motoroleriai taip pat buvo praktiška ir prieinama septintojo dešimtmečio paauglių transporto priemonė. Septintojo dešimtmečio pradžioje viešasis transportas sustojo gana anksti naktis, todėl turėdami paspirtukus leido modams visą naktį išbūti šokių klubuose. Kad brangūs kostiumai išliktų švarūs ir šilti važiuodami, modeliai dažnai dėvėjo ilgus armiškus parkus. Paaugliams, dirbantiems nebrangius darbus, motoroleriai buvo pigesni už automobilius, be to, juos buvo galima nusipirkti pagal mokėjimo planą pagal naujai prieinamus pirkimo išsimokėtinai planus. Po to, kai buvo priimtas įstatymas, reikalaujantis, kad prie kiekvieno motociklo būtų pritvirtintas bent vienas veidrodis, buvo žinoma, kad modifikacijos prie savo motorolerių prideda keturis, dešimt ar net 30 veidrodžių. The Who albumo viršelis Kvadrofenija, (įskaitant temas, susijusias su modifikacijomis ir rokeriais), vaizduojamas jaunuolis Vespa GS su keturiais veidrodžiais.

Po pajūrio kurorto muštynių žiniasklaida itališkus motorolerius pradėjo sieti su smurtinių modifikacijų įvaizdžiu. Kai modifikacijų grupės kartu važinėjo savo motoroleriais, žiniasklaida pradėjo tai vertinti kaip „grėsmingą grupės solidarumo simbolį“, kuris buvo „paverstas ginklu“. Tokie įvykiai kaip 1966 m. lapkričio 6 d. „motorolerio užtaisymas“ Bakingamo rūmuose, paspirtukas, kartu su modifikaciniais trumpais plaukais ir kostiumais, buvo pradėtas vertinti kaip perversmo simbolis. Po 1964 m. paplūdimio riaušių kietieji modai (vėliau peraugo į skinheadus) dėl praktinių sumetimų pradėjo važinėti motoroleriais. Jų paspirtukai buvo arba nepakeistas, arba nupjautas, kuris buvo pramintas „skelly“.

lyčių vaidmenys

Stuarto Hallo ir Tony Jeffersono tyrime apie jaunimo subkultūras pokario Didžiojoje Britanijoje jie teigia, kad, palyginti su kitomis jaunimo subkultūromis, mod kultūra suteikė jaunoms moterims didelę ir santykinę autonomiją. Jie teigia, kad šis statusas galėjo būti susijęs ir su jaunimo subkultūromis. mod jaunuolius, kurie priėmė idėją, kad jauna moteris neturi būti prisirišusi prie vyro, ir naujų profesijų kūrimą jaunoms moterims, kurios davė joms pajamų ir padarė savarankiškesnes.

Visų pirma Hall ir Jefferson atkreipia dėmesį į didėjantį darbo vietų skaičių butikuose ir moteriškų drabužių parduotuvėse, kurios, nors ir buvo menkai apmokamos ir neturėjo galimybių kilti į priekį, vis dėlto suteikė jaunoms moterims disponuojamų pajamų, statuso ir žavingo persirengimo ir ėjimo į miesto centrą jausmą. . Pateikiamas moteriškos mados įvaizdis reiškė, kad jaunoms moterims buvo lengviau integruotis į subkultūrinius savo gyvenimo aspektus (namus, mokyklą ir darbą) nei kitų subkultūrų atstovėms. drabužių detalės“, kaip jų vyriški modeliai.

Shari Benstockas ir Suzanne Ferriss teigia, kad modos subkultūros dėmesys vartotojiškumui ir apsipirkimui buvo „galutinis vyrų darbo klasės tradicijų įžeidimas“ Jungtinėje Karalystėje, nes darbininkų klasės tradicijoje dažniausiai apsipirkdavo moterys. Jie teigia, kad britų modeliai „garbino laisvalaikį ir pinigus... niekino vyrišką sunkaus darbo ir sąžiningo darbo pasaulį“, leisdami laiką klausydamiesi muzikos, rinkdami įrašus, bendraudami ir šokdami visą naktį veikiančiuose klubuose.

Konfliktai su rokeriais

Pagrindinis straipsnis: Modifikacijos ir rokeriai

Šeštojo dešimtmečio pradžioje Teddy Boy subkultūrai išblėsus, ją pakeitė dvi naujos jaunimo subkultūros: modifikatoriai ir rokeriai. Nors modifikacijos buvo laikomos „moteriškomis, įstrigusiomis, imituojančiomis viduriniąją klasę, siekiančiomis konkurencinio rafinuotumo, snobiškais, apgaulingais“, rokeriai buvo laikomi „beviltiškai naiviais, niekšiškais, niekšiškais“, mėgdžiojančiais Marlono Brando motociklininkų gaujos lyderį. filme Laukinis vilkėdami odines striukes ir važinėdami motociklais. Dickas Hebdige'as tvirtina, kad „modeliai atmetė grubų rokerio vyriškumo sampratą, jo motyvacijos skaidrumą, nerangumą“; rokeriai modų tuštybę ir apsėdimą drabužiais vertino kaip ne itin vyrišką.

Mokslininkai diskutuoja, kiek kontaktų abi grupės palaikė septintajame dešimtmetyje; o Dickas Hebdige'as teigia, kad modifikatoriai ir rokeriai turėjo labai mažai kontaktų, nes jie dažniausiai atvyko iš skirtingų Anglijos regionų (modeliai iš Londono ir rokeriai iš kaimo vietovių) ir todėl, kad jų tikslai ir gyvenimo būdas buvo „visiškai skirtingi“. Tačiau britai etnografas Markas Gilmanas tvirtina, kad futbolo rungtynėse buvo galima išvysti ir modų, ir rokerių.

Jono Kovacho Įvadas į roką ir jo istoriją teigia, kad Jungtinėje Karalystėje rokeriai dažnai mušdavosi su modifikacijomis. 1964 m. gegužės mėn. BBC naujienų istorijose teigiama, kad modifikatoriai ir rokeriai buvo įkalinti po riaušių pajūrio kurortiniuose miestuose pietinėje Anglijos pakrantėje, tokiuose kaip Margate, Braitonas, Bornmutas ir Clacton. modifikacijos ir rokeriai konfliktas paskatino sociologą Stanley Coheną įvesti terminą moralinė panika savo darbo kambaryje Liaudies velniai ir moralinės panikos, kuriame buvo nagrinėjamas šeštojo dešimtmečio modų ir rokerių riaušių žiniasklaidos nušvietimas pajūrio kurortuose ir po futbolo rungtynių. Jis teigia, kad Didžiosios Britanijos žiniasklaida modų subkultūrą pavertė neigiamu nusikaltėlio ir devianto statuso simboliu.

Laikraščiai apibūdino modifikacijų ir rokerių susidūrimus kaip „pragaištingo masto“, o modifikacijas ir rokerius pavadino „pjuvenų cezariais“, „kenkėjais“ ir „loutais“. Laikraščių redakcijos kurstė isterijos liepsnas, pvz., Birmingamo paštasŽurnalas 1964 m. gegužės mėn., kuriame buvo įspėta, kad modifikacijos ir rokeriai yra Jungtinės Karalystės „vidiniai priešai“, galintys „suirdyti tautos charakterį“. Policijos apžvalga teigė, kad modifikatoriai ir rokeriai“ tariamai nepaiso įstatymų ir tvarkos, gali sukelti smurtą „užsiliepsnoti ir liepsnoti kaip miško gaisras“.

Cohenas teigia, kad didėjant žiniasklaidos isterijai dėl peilių valdymo ir smurtinių modifikacijų, kailinio anorako ir motorolerio įvaizdis „skatintų priešiškas ir baudžiamąsias reakcijas“ tarp skaitytojų. Dėl šios žiniasklaidos nušvietimo du Didžiosios Britanijos parlamento nariai išvyko į pajūrio rajonus apžiūrėti padarytos žalos, o parlamentaras Haroldas Gurdenas paragino priimti rezoliuciją dėl sugriežtintų chuliganizmo kontrolės priemonių. Vienas iš kaltintojų, nagrinėjusių kai kurių Clacton peštynių dalyvius, teigė, kad modifikatoriai ir rokeriai buvo jaunuoliai, neturintys rimtų pažiūrų, stokojantys pagarbos įstatymui ir tvarkai. Cohenas sako, kad žiniasklaida naudojo galbūt suklastotus interviu su tariamais rokeriais, tokiais kaip „Mick the Wild One“. Be to, žiniasklaida stengsis gauti atstumą nuo nelaimingų atsitikimų, nesusijusių su modrokerių smurtu, pavyzdžiui, netyčia nuskendęs jaunuolis, kuris gavo antraštę „Mod Dead in Sea“.

Galų gale, kai žiniasklaida pritrūkdavo tikrų muštynių, apie kurias pranešdavo, jos skelbdavo apgaulingas antraštes, pavyzdžiui, naudodavo paantraštę „Smurtas“, net kai straipsnyje būdavo pranešama, kad smurto iš viso nebuvo. Laikraščių rašytojai taip pat pradėjo naudoti „laisvą asociaciją“, kad susietų modifikacijas ir rokerius su įvairiomis socialinėmis problemomis, tokiomis kaip paauglių nėštumas, kontraceptikai, narkotikų vartojimas ir smurtas.

(Pagal Vikipediją)

Sukurta 2012 m. vasario 21 d