Maskvos valstybinis poligrafijos universitetas. Šiaurės Amerikos tautų papročiai ir tradicijos Projektas Pietų Amerikos tautų gyvenimas ir tradicijos

13 Amerika ir Vatikanas Kad budėjimo parapijos Vatikane judėtų, Peteris Borre'as 2009–2010 m. vidutiniškai kartą per mėnesį keliaudavo į Romą, kur kiekvieną kartą praleisdavo mažiausiai penkias dienas. Jis jau atšventė savo 70-metį; nors jo pensijos metus nustelbė

Šeštas skyrius PASAULIS KAIP ARMONIJA. PYTAGORAS Pietų Italija, 540-500 Visata pamažu išryškėja kaip puiki mintis, o ne kaip didelė mašina. D. Jeans Pitagoro vardas dažniausiai siejamas su matematiko ir astronomo idėja. Kai Kopernikas atmetė

Sergijaus pasekėjų pietinė atšaka. Vienuolynai prie Maskvos Be to meto Rusijoje susiformavusių „Šiaurės Tėbaido“ kontempliatyvių tradicijų, egzistavo ir kita vienuolinio poelgio kryptis. Jis buvo sutelktas į pietus nuo Šv.Sergijaus vienuolyno, netoli Maskvos, m

Paskaita Nr. 8 (2 val.) Pietų (Lotynų) Amerikos tautų papročiai ir tradicijos. Teritorija. Šiuolaikinės Pietų Amerikos valstybės. Dabartinis gyventojų skaičius. Pietų Amerikos gyventojai prieš Europos kolonizaciją. Rasės ir etninės grupės. Pietų Amerikos tautų etninė istorija. Materialinė ir dvasinė kultūra. Ekonominė veikla. Šeima. Gen. Apeigos ir tradicijos. Šiuolaikiniai tarptautinio turizmo centrai. Turistų elgesio ypatumai Pietų Amerikos šalyse.

Seminaras Nr. 9 (2 valandos) Pietų Amerika po Europos užkariavimo ir kolonizacijos. Rasinės ir etninė istorija. Etninės tapatybės transformacija. Pietų Amerikos kultūros ir etninės grupės pokolonijiniais laikais. Ritualų ir tradicijų konvergencijos procesai, veikiami Europos kultūros.

Savarankiškas darbas (4 val.) Remdamiesi rekomenduojamais šaltiniais, padarykite santrauką, atspindėdami joje šiuos klausimus: Pietų Amerikos tautų papročiai ir tradicijos. Teritorija. Šiuolaikinės Pietų Amerikos valstybės. Dabartinis gyventojų skaičius. Pietų Amerikos gyventojai prieš Europos kolonizaciją. Rasės ir etninės grupės. Pietų Amerikos tautų etninė istorija. Pietų Amerika po europiečių užkariavimų ir kolonizacijos. Rasinė ir etninė istorija. Etninės tapatybės transformacija. Pietų Amerikos kultūros ir etninės grupės pokolonijiniais laikais. Ritualų ir tradicijų konvergencijos procesai, veikiami Europos kultūros. Materialinė ir dvasinė kultūra. Ekonominė veikla. Šeima. Gen. Šiuolaikiniai tarptautinio turizmo centrai. Turistų elgesio ypatumai Pietų Amerikos šalyse.

5 skyrius. Arabų Rytų tautų papročiai ir tradicijos

5.1 tema Islamo ir sufizmo vaidmuo plėtojant arabų Rytų tautų papročius ir tradicijas

Paskaita Nr. 9 (2 val.) Šiuolaikinis islamo pasaulis. Teritorinės gyvenvietės istorija, rasinė ir etninė sudėtis. Islamo tradicijos etninių grupių ekonominiame ir šeimos gyvenime. Sufizmo samprata ir jo vaidmuo arabų Rytų tautų tradicijose ir papročiuose. Materialinių ir dvasinių kultūrų bruožai. Šiuolaikiniai tarptautinio turizmo centrai. Turistų elgesio ypatumai Arabų Rytų šalyse.

Seminaro pamoka Nr. 10 (2 val.) Magrebo, Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalių tautų papročiai ir tradicijos. Regiono tautų etninė istorija.Islamo tradicijos arabų Rytų etninių grupių ekonominiame ir šeimos gyvenime. Sufizmo samprata ir jo vaidmuo arabų Rytų tautų tradicijose ir papročiuose.

Savarankiškas darbas (4 val.).

Remdamiesi rekomenduojamais šaltiniais, padarykite santrauką, atspindėdami joje šiuos klausimus: Šiuolaikinis islamo pasaulis. Teritorinės gyvenvietės istorija, rasinė ir etninė sudėtis. Islamo tradicijos etninių grupių ekonominiame ir šeimos gyvenime. Materialinių ir dvasinių kultūrų bruožai. Šiuolaikiniai tarptautinio turizmo centrai. Turistų elgesio ypatumai Arabų Rytų šalyse Magrebo, Artimųjų ir Vidurio Rytų šalių tautų papročiai ir tradicijos. Regiono tautų etninė istorija.

Kontrolės forma: apklausa seminare, tezių rengimas.

5.2 tema Arabų Rytų tautų papročių ir tradicijų plėtimosi problema

Paskaita Nr.10 (2 val.)

Išsiplėtimo samprata. Arabų ekspansija į Europą ir Ameriką. Islamo modernizavimas. Islamo panislamizmas. Islamo nacionalizmas ir vahabizmas. Islamo konfrontacija ir terorizmo bei islamiškojo ekstremizmo plitimo problema.Vahabitų dalyvavimas vykdant teroristinius nusikaltimus. Terorizmo grėsmės pavojus Rusijai ir visai pasaulio bendruomenei šiuo metu. Propagandos vaidmuo aiškinant islamistų ir vahabitų papročių ir tradicijų skirtumus. E. Saido „Orientalizmo teorija“: požiūris į Rytų-Vakarų problemos supratimą.

Be Centrinės Amerikos, didelis savitos kultūros regionas susiformavo šiaurinėje Pietų Amerikos dalyje, kurioje gyveno kečua indėnų tautos. Didžioji jų imperija susikūrė II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. ir užėmė dabartinės Peru teritoriją, dalis Ekvadoro, Bolivijos, Argentinos ir Čilės. Kečua tautų kultūra savo viršūnę pasiekė XII-XVI a., kai joms vadovavo inkų gentis. Inkai sukūrė Tahuantinsuyu valstybę, kuri kontroliavo kiekvieną visuomenės narį, aprūpino jį viskuo ir griežtai laikėsi moralės bei tvarkos. Vienintelis, arba didysis, inka, valdęs valstybę, buvo dievinamas ir buvo saulės dievo personifikacija. Inkai vadino save saulės sūnumis, o auksinį diską su žmogaus veidas buvo jų oficialaus kulto objektas. Su saule taip pat buvo tapatinamas pagrindinis žemės ir vandens dievas Viracocha, kuris, remiantis kosmogoniniu mitu, Titikakos ežere sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes, o paskui iš akmens padarė žmonių figūrėles, kiekvienai genčiai paskirdama savo plotą. . Tai liudija haili – himnas Dievo garbei;

Gyvenimo pagrindas, Arti pasaulio?

O Viracocha! Pasaulio centre?

Dievas amžinai arti, Tarp debesų?

drabužių savininkas, Tarp šešėlių?

spindinčio spindesio! Išgirsk mane,

Dievas yra kūrėjas! atsakyk man!

Dievas saugo! leisk man gyventi

Visko Kūrėjas iki laikų pabaigos,

įvardijimas: daugelį metų.

„Tegul tai būna vyras, duok man stiprybės,

tegul tai būna moteris! jei pavargsiu.

Kur tu, saule? Kur bebūtumėte,

Iš pasaulio? O Viracocha!

Jo Aukštutiniame pasaulyje, dievų buveinėje, Viracocha, kaip ir didieji inkai, buvo apsupta daugybės giminaičių, tarp kurių pirmąją vietą užėmė Mamaquila (Motina Mėnulis), „drėgmės šeimininkė“, lietaus globėja, ir Pachamama (Motina Žemė), vaisingumo globėja. Daugybė aukštybių buvo skirta Mamakilijai, kur ji kartais vadinama lietaus princese:

Tu esi princesė

ar eini

ir iš urnos

pilantis lietus.

Ir kartais išmetate krušą

siekti

Baltas sniegas.

tada ponia:

Ponia Motina Mėnulis“

dėl tavo vandenų gerumo,

tavo lietaus glamonėmis

mes verkiame

Duok mums lietaus,

tavo vergas -

taip maldauju taves.

Pagrindinis inkų imperijos religinis centras ir sostinė buvo Kusko miestas su gausybe rūmų ir šventyklų, iš vidaus ir išorės išklotų aukso plastiku. Rūmai ir šventyklos, kaip ir Centrinės Amerikos, buvo statomi ant aukštų platformų ir baigiasi stogo kraiga. Tačiau, kaip taisyklė, tokios piramidės, kurios turėjo apvalų planą, buvo skirtos kolektyviniam laidojimui. Būsto ir religinių ceremonijų pastatai dažniausiai buvo sudaryti iš siaurų vieno aukšto masyvių mūro patalpų, sugrupuotų aplink centrinį kiemą. Fasade be langų buvo tik vienos durys, pro kurias patekdavo šviesa; kitų apšvietimo šaltinių nebuvo. Kambarių viduje, sienų storyje, buvo trapecijos formos nišos buities ir religiniams daiktams.

Vienas iškiliausių inkų pastatų buvo pagrindinis Saulės šventykla Kuske. Ją juosia triguba siena, kurios sklandžiai tašyti akmenys nenaudojant skiedinio yra tvirtai prigludę vienas prie kito. Vienintelis įėjimas iš Saulės aikštės vedė į pagrindinę Saulės šventovę su dievo atvaizdu didžiulio aukso disko pavidalu, papuoštu brangakmeniais. Palei perimetrą buvo dar penki mažesni kambariai – Mėnulio, Veneros planetos, griaustinio, aušros, vaivorykštės ir žvaigždžių šventovės. Aplink Saulės šventyklą buvo sugrupuotos kunigų ir palydovų patalpos, aukojamų lamų prekystaliai ir garsusis auksinis inkų sodas, kuriame iš aukso buvo gaminami medžiai, gėlės, paukščiai, gyvūnai ir žmonių figūros. Apskritai inkų architektūra pasižymėjo solidumu, asketiškumu, geometriniu paprastumu ir puošybos stoka, išskyrus auksines, keturių delnų pločio ir keturių pirštų storio plokštes, apjuosusias pastatus.

Didžiausios sėkmės buvo pasiekti juvelyriniuose dirbiniuose ir mažoje plastikoje. Daugybė aukso dirbinių, plačiai paplitusių tarp Pietų Amerikos tautų, sukėlė legendą apie El Dorado - auksinis žmogus, valdęs šalį, kurioje visi daiktai buvo pagaminti iš aukso.

Pagal paprotį šventinę dieną aukščiausiasis šalies valdovas, išteptas lipnia augalų sula ir apibarstytas susmulkinto aukso milteliais, saulėtekio metu panirdavo į šventus Gvatavita ežero vandenis, taip atnešdamas aukas ežero dievybei. ir kiti tikintieji mėtė į vandenį auksinius daiktus, daugiausia figūrėles, dievybes ir valdovus.

būdingi bruožai Auksinė indėnų genčių plastika – vaizdo plokštumas, apgalvotas schematizmas, pozų frontalumas ir nenatūralios proporcijos. Figūros pritūpusios, galva neproporcingai didelė, kaklo nėra, rankos, kaip taisyklė, remiasi į pilvą arba prispaustos prie krūtinės. Platus veidas ir didelė nosis su perdėtai didelėmis šnervėmis patraukia dėmesį. Daugelio vaizdų ypatybė yra keturios didelės iltys: dvi įjungtos

apatinis ir du viršutiniame žandikaulyje, persidengiantys vienas su kitu ir liudijantys plačiai paplitusią jaguaro ar pumos kultą tarp senovės Pietų Amerikos genčių.

Pagrindinė Peru tautų plastikos rūšis buvo figūrinė keramika, padengta paveikslais: epizodai buvo vaizduojami baltame, kreminiame, gelsvame fone rudais arba juodais dažais. Kasdienybė(medžioklė, žvejyba, audimas, mūšio scenos) ir mitologiniais dalykais. Žmogaus galvos pavidalo indai su ryškiais individualiais bruožais tapo unikaliu inkų keramikos reiškiniu – įžūlus krašto valdovas elegantišku galvos apdangalu, akla senolė, jauna moteris ištinusiu ir sutvarstytu skruostu, senas karys su nesandari akis.

Kartu su „veido kraujagyslėmis“, vaizduojančiomis tam tikrus psichologinius ar socialinius tipus (nelaisvė, mieganti, gimdanti moteris, luošas, vandens nešėjas, muzikantas, karys), buvo paplitę fantastiškų atvaizdų indai: puma, beždžionė, žemės riešutų žmogus ir kt. Šie indai turėjo angliškai juodą blizgantį paviršių. Tiek aukso, tiek keramikos plastikai nepasižymėjo zoomorfizmu, būdingu majų ir actekų kultūroms.

Inkai buvo ir ypatingos poetinės tradicijos kūrėjai. Be giesmių ir ritualinių dainų, skirtų dangaus kūnams, pasėliams, derliaus nuėmimui, ligų išvarymui, susiformavo lyrinis žanras. araui - meilės daina, kuri pagrįstai laikoma viena išskirtiniausių poetinio meno pasaulyje. Kolektyvinės dainos-šokiai auaki,žaismingo charakterio, juos atliko berniukų ir mergaičių chorai, o vyriškąjį principą įkūnijo saulės, ugnies, moteriškojo - žvaigždės, vandens, sniego vaizdai:

Jaunystė Nes tu esi žvaigždė

tu visada dega tamsoje,

Merginos Tu esi mano tolimas skambutis,

paskubėk nieko nelaukęs.

Tautų papročiai ir tradicijos

Šiaurės Amerika.

„Pirmieji amerikiečiai“.

Kaip ir kada atsirado įvairūs Šiaurės Amerikos istoriniai ir kultūriniai regionai? Į šį klausimą ėmėsi atsakyti archeologai. Šiaurės Amerikos teritorijoje antropoidinių beždžionių atsiradimo centrų nerasta. Todėl vietiniai Šiaurės Amerikos žemyno gyventojai turėjo būti atvykėliai. Tačiau iš kur atsirado „pirmieji amerikiečiai“ – paleoindėnai, tai yra akmens amžiaus indėnai, mamutų medžiotojai?

Dauguma tyrinėtojų linkę manyti, kad žmogus pirmą kartą Amerikos žemyne ​​atsirado prieš 25-29 tūkstančius metų. Pasak antropologų – mokslininkų, tyrinėjančių žmogaus kilmę – Amerikoje gyveno vieno rasinio tipo – mongoloidų – atstovai. Iš savo tolimų Azijos protėvių Amerikos indėnai išlaikė kraujo grupes, tarp kurių šiuo metu Eurazijos žemyne ​​nėra kraujo grupių. Jie išsiskiria mongoloidams būdingais kastuvo formos smilkiniais dantimis, vyrai senatvėje nuplikia retai, o moterys beveik nepapilkėja. Žmonės, kurie apsigyveno Amerikos žemyne, buvo stiprūs, ištvermingi ir energingi.

Kultūra ir gyvenimas senovės gyventojųŠiaurės Amerika.

Maždaug prieš 15-10 tūkstančių metų, ledynmečiu, aplink židinius virė gyvenimas. Čia archeologai randa įrankių, pagamintų iš akmens ir kaulų, taip pat gyvūnų, kuriuos šie žmonės valgė, kaulus. „Pirmieji amerikiečiai“ medžiojo stambius, dabar suakmenėjusius gyvūnus: pirmiausia mamutą, vilnonį raganosį, paskui elnius, bizonus. Valgomųjų augalų rinkimas papildė jų mitybą.

Jie turėjo mėtymo ginklus – strėles ir ietis, lanką ir strėles. Jie mokėjo naudotis ugnimi, statyti apvalius laikinus būstus, aptrauktus odomis. Jie medžiojo mamutus, muskuso jaučius, briedžius, lokius, bizonus ir dramblius. Kurdami įrankius, kaip ir jų kolegos Vakarų Europoje, jie plačiai naudojo kaulą. Iš kaulo jie gamino tiesintuvus strėlių kotams, metimo antgalius ir adatas. Su tokiomis adatomis jie siuvo kailį. Iš kailio jie siuvosi praktiškus ir patogius kailinius kombinezonus, taip pat kostiumus, susidedančius iš kelių daiktų: kelnių, parko batų su užapvalinta apatine briauna - „uodega“. Būtent ši parko pjūvio detalė – ilgas pelerinas arba „uodega“ – liudija senovės amerikiečių ryšį su senovės Eurazijos gyventojais, ypač Sibiro taigos – Tunguso – populiacija.

Folsomo mieste Šiaurės Amerikos pietvakariuose archeologai aptiko 23 suakmenėjusių bizonų ir akmeninių laurų mėtymo taškų kaulus. Šie daiktai priklausė žmonėms, gyvenusiems Šiaurės Amerikoje maždaug prieš 15 tūkstančių metų. Medžiotojų pėdsakai ant didelių iškastinių žinduolių – bizonų, arklių, tinginių – aptikti visoje dabartinių JAV teritorijoje.

Maždaug prieš 4 tūkstančius metų pirmieji kočisų ūkininkai pasirodė JAV pietvakariuose. Iki to laiko priklauso pirmieji kukurūzų, pupelių ir moliūgų auginimo eksperimentai. Tuo pat metu amerikietiškojo archaiko žmogus naudojo žuvų išteklius ir valgomuosius vandens augalus. Iš Cochisi namų apyvokos reikmenų žinomi krepšeliai valgomiesiems augalams rinkti, grūdų tarka, peiliai, grąžtai, grandikliai.

Maždaug prieš 2000 metų Cochisi ūkininkus pakeitė Hohokam ir Mogollon iš Meksikos. Šių kultūrų kūrėjai buvo ne tik darbštūs ūkininkai, bet ir didingos, įvairių formų ir meistriškai geometrine puošyba puoštos keramikos kūrėjai.

Kasdieniame gyvenime naudojami patiekalai buvo labai paprasti. Tai dubenys ir indai plokščiu dugnu, skiriasi dydžiu ir forma. Paveikslas yra išilgai tokių indų sienų. Tačiau daugelis keraminių indų buvo pagaminti kulto tikslais. Pavyzdžiui, dubenys, kuriuose dievybėms buvo aukojamas aukų maistas iš kukurūzų miltų ir kitos dovanos, iš vidaus dažnai būdavo dekoruojami sudėtingais geometriniais piešiniais. Šie dubenys ir indai buvo dedami į kapus kartu su mirusiais.

Dekoratyvines kompozicijas ant keraminių indų sudarė sudėtingi geometrizuoti šventų gyvūnų ir paukščių atvaizdai. Mokslininkai teigia, kad šie paukščiai ir gyvūnai buvo gerbiami kaip totemai. Kompozicijos ant vidinių indų dalių dažnai tilpo į apskritimą ar trikampį ir, kaip taisyklė, buvo dedamos į centrinę dalį indo apačioje. Piešiniai buvo naudojami daugiausia juodos ir raudonos spalvos, kurios galbūt simbolizavo gyvenimo ir mirties idėją.

Šių kultūrų atstovai savo laukuose statydavosi drėkinimo įrenginius, ant molinių pakylų statydavo maldos vietas, gyvendavo į žemę įkastuose namuose, kurių sienos buvo išklotos plytomis iš nekepto molio, o grindys – iš medinių lentų.

Apie 200, kad pakeistų Hohokam ir Mogollon kultūrų kūrėjus, pietvakarius JAV atėjo krepšelių kūrėjai. Jie taip buvo vadinami, nes gamino vandeniui nepralaidžius puodo formos krepšelius. Krepšininkai maistą gamindavo tokiuose induose ant karštų akmenų. Krepšininkai gyveno urvuose.

Arizonos kanjonuose, Mencos ir Rio Grande del Norte upių slėniuose, archeologijos paminklais garsėjančiame Kolorado kanjone gyveno žmonės, kurie buvo vadinami uolų gyventojais (išvertus iš anglų kalbos. Uolų, uolų gyventojai.). Kaip ir jų pirmtakai, krepšininkai, uolų kultūros kūrėjai gyveno uolų plyšiuose, po uolų pastogėmis ir urvuose. Bet ten jie pastatė ištisus miestus. Jų molinius mūrinius namus kūrė ne tik žmonės, bet ir pati gamta, jie įsispaudė į akmenuotas įdubas, augo į plotį ir gylį, kaupėsi vienas ant kito. Tiesą sakant, tai buvo vienas didelis namas, kurioje gyveno bendruomenė, susidedanti iš kelių didelių šeimos. Kiekviena šeima turėjo savo šventovę, kuri buvo apvalus pastatas ir priminė šulinį. Indėnai tokias protėvių šventoves vadino Kivomis.

Laikotarpiu 300 m.pr.Kr. e. – 800 m e. Ohajo ir Ilinojaus upių slėniuose gyveno žmonės, kurie išmoko rasti vietinį varį ir jį apdoroti šaltu būdu. Jie sukūrė kultūrą, kurią mokslininkai vadina Adeno ir Hopewello kultūromis. Misisipės vidurupyje susiformavo ikivalstybinės asociacijos ir ikimiesčio kultūra. Šios kultūros bruožas buvo šventyklų architektūra piramidžių, labai meniškų metalo ir keramikos gaminių pavidalu.

Adeno kultūra ir viltis nustojo egzistuoti. Šių kultūrų archeologiniai radiniai, išgauti iš žemės, saugomi garsiausiuose pasaulio muziejuose, vienas iš jų – Niujorko gamtos istorijos muziejus. Bet kaip priminimas apie šių kultūrinių tradicijų praeities didybę senovės Amerika Išsaugota daugybė piliakalnių-šventyklų. Jie labai skiriasi išvaizda ir struktūra. Archeologai sukūrė pilkapių tipologiją – Adena Hopewell šventyklas.

Piliakalniai – piliakalniai seniau buvo vadinami piliakalniais su karstais. Tai savotiški kapinynai, kuriuose buvo atkasta daugybė palaidojimų. Tokių piliakalnių aukštis neviršija 10 metrų. Daugiausia jų yra šiaurinėje Misisipės upės baseino dalyje. Archeologai juos laiko seniausia laidojimo konstrukcijų forma. kultūros tradicija Adena Hopwell.

Piramidiniai piliakalniai yra statiniai ant žeminių geometrinių kontūrų platformų. Akivaizdu, kad idėja statyti tokius laidojimo statinius gimė kaimynystėje, Meksikoje. Tokių piramidės formos architektūros statinių viduje velionis retai būdavo laidojamas. Laidotuvės buvo įrengtos šalia jų esančiose specialių kapinių teritorijoje.

Šiukšlių piliakalniai – tai ypatingos rūšies „kriauklių krūvos“, žinomos Europos bronzos amžiaus kultūroje kaip maisto atliekų ir buitinių atliekų kaupimosi vietos. Chaco kanjone tokie šiukšlių piliakalniai randami prie gyvenviečių ir žymi kelio į pietryčius nuo Pueblo Bonito pradžią. Jie susideda iš akmenų, šukių, keramikos ir kitų neorganinių atliekų. Kartu tai ir kapinynai. Jie yra stačiakampio formos ir atrodo kaip platformos.

Gyvūnų ir paukščių pavidalo piliakalniai yra paslaptingiausia ir įdomiausia religinės architektūros forma Šiaurės Amerikoje. Tokius piliakalnius Hopwell kultūros kūrėjai pradėjo statyti po 700 m. Jie išgyveno Viskonsino ir Ohajo valstijose. Kai kurios turi gyvatės (405 m ilgio), erelio, lokio (17 m), lapės, briedžio, bizono, jaguaro, rupūžės (46 m) kontūrus. šių konstrukcijų viduje archeologai aptiko antrinius palaidojimus su prastu inventoriumi. Gali būti, kad simbolinės piliakalnių figūros buvo laikomos toteminių protėvių atvaizdais, į kurių įsčias buvo patalpinti mirusieji, siekiant vėlesnio prisikėlimo.

Mirusieji buvo laidojami pilkapiuose, kartu su įrankiais ir ginklais. Ant velionio veidų buvo uždėtos laidotuvių medinės kaukės su elnio ragais. Mirusiųjų drabužiai buvo tiesiog išbarstyti upės perlais ir papuošti metalinėmis plokštelėmis bei gyvūnų ir paukščių figūrėlėmis.

Skirtingai nuo Adeno kultūros pilkapių, vilčių pilkapių kompleksai buvo statomi dviem etapais. Aplink piliakalnius buvo statomos molinės tvoros, kurios buvo apvalios, stačiakampės ar aštuonkampės. Tokios tvoros galėjo siekti 500 m skersmens, du ar daugiau tokių laidojimo kompleksų galėtų būti sujungti takais. Stačiakampio formos atitveriančiose konstrukcijose buvo dešimtys piliakalnių. Kaip ir visi tokio tipo paminklai, tai buvo ne tik kapinynai, bet ir ypatingos genčių šventovės, turėjusios kultinę ir ritualinę reikšmę.

Hopewells (Hopewell kultūros kūrėjai) turėjo keletą laidojimo apeigų tipų, tarp kurių labiausiai paplitęs buvo kremavimas – palaikų deginimas. Tačiau žmonėms, kurie turėjo ypač aukštą socialinį statusą, buvo kitoks laidojimo paprotys. Jiems specialiai parinktose vietose buvo pastatyti specialūs laidojimo namai. Jie buvo laidojami sekliuose kapuose arba rąstiniuose kapuose. Tokio palaidojimo grindys buvo taranuotos ir pastatyta Adobe platforma. Ant molinės pakylos buvo pastatyta stačiakampė lova, ant kurios buvo padėtas mirusiojo kūnas. Netoliese buvo objektai, kuriems buvo taikoma speciali „žudymo“ arba naikinimo procedūra. Šie daiktai turėjo sekti mirusįjį į kitą pasaulį. Tarp šių daiktų buvo daiktai iš obsidiano – vulkaninio stiklo, kurį pirkliai atgabeno iš tolimųjų vakarų; Obsidianas buvo ideali medžiaga ritualiniams peiliams gaminti. Taip pat buvo papuošalų iš vario, upių perlų, kurie tiesiogine to žodžio prasme apliejo mirusiojo kūnus. Į kapus buvo įdėtos pypkės. Pats vamzdis buvo pagamintas iš plokščios platformos, ant kurios buvo gyvūno atvaizdas.

Tolimi „pirmųjų amerikiečių“ palikuonys ilgainiui tapo trijų didelių Šiaurės Amerikos vietinių gyventojų grupių – indėnų, eskimų ir aleutų – protėviais.

Aleutai.

Aleutai – Ramiojo vandenyno šiaurės salų gyventojai – jūros žinduolių medžiotojai, žvejai, rinkėjai. Jų gyvenimas neatsiejamas nuo jūros.

Jūra prie Aleutų salyno salų neužšąla. Aleutai medžiojo jūrines ūdras ir ruonius, šiaurinius kailinius ruonius ir jūrų liūtus, didžiuosius ir mažuosius banginius, delfinus, jūros ežiai, taip pat lapės, kormoranai, antys, žąsys. Be to, gaudė žuvį – menkes, otus, lašišas.

Paprastai medžiotojus vienija 15-20 žmonių. Aleutai išplaukė į jūrą kiekvienas savo baidarėmis. Jo karkasas susidėjo iš elastingo medinio karkaso – grotelių. Grotelių dalys buvo sujungtos banginio ūsu. Toks rėmas nesulinko ir nesulūžo veikiamas vandenyno bangų. Lauke baidarė buvo padengta jūrų liūtų oda. Greitaeigės baidarės galėjo pasiekti iki 10 kilometrų per valandą greitį, o baidarė tyliai judėjo vandeniu. Baidarių keliamoji galia iki 300 kg.

Į žvejybą išvykęs medžiotojas buvo kruopščiai aprūpintas. Jo kūną nuo šalčio saugojo parkas iš paukščių odų. Ant parko buvo supiltas vandeniui atsparus ruonių žarnų kamlis, kurio siūlėse buvo susiūti miniatiūriniai raudonų paukščių plunksnų ryšuliai - amuletai, kurie žvejyboje saugojo medžiotoją nuo blogio jėgų ir pritraukė grobį. Jūrų žinduolių medžioklei aleutai naudojo harpūnus su metimo lentomis, ietis, kurios buvo vadinamos „bebrų strėlėmis“.

Bėgdami nuo blogo oro, aleutai statėsi būstus, įkastus giliai į žemę. Tradicinis aleutų būstas – iškastas su įėjimu per dūmų angą.

Į būsto vidų jie nusileido palei rąstą su įpjovomis.

Prieš atvykstant rusams iš banginių kaulų buvo statomi tokie statiniai, vėliau kaip Statybinė medžiaga pradėti naudoti pelekai. Tokio iškaso viduje gyveno 10-40 šeimų. Senovėje aleutai apsigyvendavo dideliuose namuose, kuriuose tilpdavo dar daugiau žmonių.

Akmuo, kaulas, dreifuojantis medis (medis, išplautas į krantą jūros), žolė buvo medžiaga žvejybos įrankiams, ginklams ir indams gaminti. Vyrai naudojo akmeninius, vėliau geležinius durklus, moterys plačius, trumpus horizontalius, šiek tiek lenktus skalūninius peilius („pekulka“ arba „ulu“).

Iš paukščių kaulų pagamintomis adatomis aleutų meistrės siuvo drabužius, baidarių užvalkalus, parduodavo odines pinigines, neperšlampamus drabužius iš jūros žinduolių žarnų.

Aleutai buvo labai įgudę pinti kilimėlius ir krepšius. Dar 20 amžiaus pradžioje aleutų moterys iš žolės ir gluosnio šakelių gamino pintines, gamintas žiedo pynimo technika. Senovėje tokie krepšeliai buvo naudojami kaip maišeliai kartu su maišeliais iš jūros žinduolių odų. Jie buvo audžiami iš įvairiaspalvių žolės pluoštų, dažniausiai gelsvų ir rusvų atspalvių. Naudodamos įvairių spalvų žolės pluoštus, meistrės kūrė geometrinis ornamentas, kuri buvo paremta simbolinėmis figūromis: rombu, stačiakampiu, trikampiu, zigzagu.

Aleutai – tiek vyrai, tiek moterys – dėvėjo ilgus kurčius drabužius rankovėmis be gobtuvo. Vyriški parkai buvo siuvami iš paukščių, moteriški – iš jūros bebrų ir kačių odų, su vilna viduje. Ant kojų aleutai avėjo batus iš jūros gyvūnų odos. Drabužiai buvo puikiai pritaikyti gyvenimui okeaninės tundros – Aleutų salų – sąlygomis.

Nuo seniausių laikų aleutai iš paukščių odelių siūdavo unikalius drabužius – pufinų parkus. Parkui pagaminti buvo sunaudota 300-400 odų. Odos buvo nuimtos kojinėmis nuo pūkelių kūnų, aprengtos ir susiūtos sausgyslių siūlais.

Paukščių kailių parkai buvo siuvami dvipusiai. Jas buvo galima nešioti lauke tiek su plunksnomis (lietaus sezono metu), tiek aprengti odine (malonaus sezono metu plunksnos maloniai vėsino kūną). Odos buvo išdėstytos pakopomis ir tvarkingai susiūtos. Tarp horizontalių odų eilių buvo klojamos raudonais dažais nudažytos odos juostelės. Siuvinėjimas buvo atliktas per odos juosteles. Jie siuvinėjo drabužius elnio plaukais. Dabar ši technologija pasiklydo, bet anksčiau meistrės taip meistriškai dirbdavo su kaulinėmis adatomis, kad vidinėje odinės juostelės pusėje neliko siuvinėjimo pėdsakų. Balti ilgi elnio plaukai, ištraukti iš po elnio kaklo auskaro, buvo laikomi šventu ir buvo laikomi talismanu.

Vieni pagrindinių aleutų medžioklės kostiumo elementų buvo mediniai skydeliai, puošti jūrų liūto ūsais, kūginiai galvos apdangalai, taip pat iš medžio, kuriuos dėvėjo genties elito atstovai.

Tikėjimai.

Aleutai garbino gamtos dvasias gyvūnų pavidalu. Vienas iš tokių gyvūnų buvo banginis. Apskritai banginis suvaidino ypatingą vaidmenį aleutų gyvenime. Senovės aleutų palaidojimuose dažnai randami banginių šonkauliai ir kaukolės. Dažnai mirusio medžiotojo kaukolė gulėdavo tarp dviejų banginio šonkaulių.

Aleutai padarė mumijas iš gerbiamų mirusiųjų kūnų ir palaidojo juos urvuose. Šis laidojimo būdas aleutams buvo žinomas nuo seno.

Amerikos eskimai.

Eskimai gyvena Amerikos Arktyje ir subarktyje. Jie gyveno didžiulėje teritorijoje nuo Beringo sąsiaurio iki Grenlandijos. Nedidelė eskimų grupė gyvena Azijos šiaurės rytuose.

Eskimų kalbos yra Yupik, Inupiaq, Inuktukut.

Banginių medžioklė užėmė ypatingą vietą gyvybės palaikymo sistemoje. Medžiodami jūros žinduolius, eskimai naudojo dviejų tipų valtis – baidares ir umiakas.

Baidarė tyli ir greita. Jo keliamoji galia siekia 300 kg. Į jį atsisėdęs medžiotojas tvirtai prisisegė diržą per juosmenį. Jei valtis apvirstų, atsitrenktų į ledo sangrūdą, medžiotojas galėtų ją atsukti irklu, nepaimdamas vandens.

Pagrindinis eskimų medžioklės įrankis buvo harpūnas su šaudymo antgaliu.

Eskimai apsigyveno nedidelėmis grupėmis, tarp kurių buvo palaikomi silpni ryšiai. Vasarą eskimų būstai buvo kūgio formos statiniai iš stulpų, dengti beržo žieve ir žieve. Žiemos būstai yra iškastai su viena arba dviem gyvenamosiomis patalpomis ir tiekimo patalpa prie įėjimo. būsto viduje buvo specialios miegamosios vietos.

Per medžioklės ekspedicijas centriniuose Amerikos Arkties regionuose eskimai statė sniego būstus, kurie buvo vadinami iglu. Iglu viduje buvo pastatytas odų baldakimas, kuris tarnavo kaip gyvenamoji kamera. staiga užklupus pūgai, eskimai įniko į sniegą kartu su šunimis ir laukė blogo oro.

Iglu dažnai buvo dvi šeimos. vidinė erdvė jį šildė žirinkiai – muilo akmens dubenys su dagtimi, plūduriuojančiu ruonių taukuose. Jie gamino maistą ant riebalų.

Eskimų drabužiai buvo gerai pritaikyti šaltam Arkties klimatui. Vasariniai drabužiai buvo siuvami iš kailio vienu sluoksniu, ir visada su kailiu prie kūno. Žiemojau dviem sluoksniais, vienas sluoksnis atsuktas į kūną su kailiu, kitas su kailiu į išorę. Drabužiai buvo gaminami iš elnio kailio. Vyrai dėvėjo trumpą kukhlyanką su gobtuvu iš elnio arba ruonio odos, kailis buvo atsuktas į kūną.

Amato kaulo drožyba buvo ypatinga meno šaka ir tik ant vėplio ilties. Iš jo gamino darbo įrankių rankenas, suteikdami jiems gyvūnų ir žmonių, buities ir religinių daiktų formą. Drožėjų meistrai kūrė labai tikroviškas skulptūrines kompozicijas, kuriose dalyvavo žmonės ir gyvūnai, taip pat dvasių atvaizdus. Tokios figūrėlės buvo vadinamos pelikanais. Pelikenai yra turtų ir pasitenkinimo dvasios. šias figūras eskimai nešiojo kaip talismanus.

Šiaurės Amerikos indėnai.

Tuo metu, kai atvyko europiečiai, Šiaurės Amerikos žemyno teritorijoje gyveno daugiau nei du tūkstančiai indėnų genčių. Pakalbėsiu apie keletą.

Athapaski.

Athapaski yra bendras šios didžiulės vietovės indėnų, priklausančių įvairioms gentims: kučinams, tanayna koyukons, inalikams ir daugeliui kitų, pavadinimas. Athabaskanai yra medžiotojai ir žvejai. Regiono fauna gana įvairi. buvo elnių, karibų, briedžių ir daug kitų gyvūnų, todėl medžioklė vyravo prieš žvejybą.

Būstai ir gyvenimas.

Įėjimas į namą dažniausiai buvo atsuktas į upę, todėl gyvenvietės dažniausiai driekėsi pakrante. Namai buvo išpjauti iš rąstų. Žiemos būstas turėjo į žemę įgilintą kupolinį skliautą, apdengtą gyvulių kailiais, namo centre buvo židinys. Grindys buvo dengtos šakomis, o įėjimas buvo per trumpą iškastą tunelį. Gultai buvo pagrindinis būsto interjero puošybos elementas. Jie sėdėjo, miegojo, valgė. Indai buvo gaminami iš medžio, rago, žolės ir beržo tošies.

Atabaskai dėvėjo gerai apsirengusią zomšą, pagamintą iš elnio odos be kailio. Zomšiniai marškiniai buvo puošti zomšiniais kutais ir šiaurės elnių plaukų siuvinėjimais. Vyriškų ir moteriškų marškinių kirpimas buvo vienodas. Apvadas dažniausiai turėjo smailų kontūrą, pakraščio kraštas puoštas kutais, drabužių kraštai ornamentuoti, paliktas kailis ar kutais. jie buvo amuletai.

Kostiumą papildė zomšinės kelnės ir specialūs batai – mokasinai.

prerijų indėnai

Didžiųjų lygumų indėnų užimta teritorija yra Šiaurės Amerikos širdyje. Ji ištiesė ranką

Nuo Kanados Albertos ir Saskačevano provincijų iki Teksaso.

Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan – Amerikos prekybininkai ir medžiotojai buvo pirmieji, kurie sutiko šių indėnų genčių atstovus išsivysčiusiose Didžiųjų lygumų platybėse.

Visos gentys kalbėjo skirtingomis kalbomis ir nesuprato viena kitos. Siekdami bendrauti, jie išrado gestų kalbą ir vaizdingą raštą, kurių ženklus suprato visi prerijų indėnai.

Medžioklė daugiausia buvo vyrų užsiėmimas. Elniai ir briedžiai susekti, pasislėpę krūmynuose ar miškuose. Dažniausiai tai būdavo individuali medžioklė. Vasarą kolektyvinė stumbrų medžioklė.

Medžiotojų stovyklą sudarė kelios grupės, kurių nariai buvo tarpusavyje susiję. Santuokos buvo tarp daugiau ar mažiau tolimų grupių narių. Gentis sujungė kelias stovyklas. Savo kilnojamus būstus – patarimus – tokių stovyklų gyventojai įrengė ratu. Kiekviena šeima tam tikroje šio žiedo vietoje pastatydavo savo tipą, kurį lėmė šeimos dalyvavimo viešajame gyvenime laipsnis.

Valdžia vykdė žemesnio ir aukštesnio lygio lyderiai. Sprendimų priėmimą lėmė aukščiausių lyderių susitarimas. Lyderiai ir nusipelnę karai kūrė bendruomenes, kurios buvo vadinamos vyrų sąjungomis. Vyrų sąjungos buvo priimtos atsižvelgiant į kandidato karinius nuopelnus. Karinis meistriškumas ir dosnumas buvo labai vertinami.

Prerijų indėnai buvo puikūs kariai. Taigi, pavyzdžiui, kariškas nusiteikimas ir žirgų turėjimas pavertė Dakotos gentį agresyvia tauta. Kariai buvo ginkluoti lankais ir strėlėmis.

Atvykus europiečiams, prerijų indėnai greitai išmoko jodinėti. Žirgas tapo neatsiejama karinės įrangos dalimi. Mobilumas ir su juo susijęs judėjimo greitis buvo svarbiausi jų kultūros bruožai, nes būtent mobilumas lėmė jų galimybes didžiulėse Didžiųjų lygumų erdvėse.

Vyrų žygdarbiai buvo laikomi ypač prestižiniais. Indėnai galėjo sukaupti karinių pajėgų<<очки>>. Buvo laikoma prestižine drąsiai žiūrėti į akis, paimti iš balno iškritusio priešo šautuvą, pavogti priešo žirgą, tyliai sėlinantį į savo kaimą, skalpuoti nugalėtą priešą.

TOMAHAWK

Iš elnio rago pagamintas tomahaukas per visą indėnų istoriją buvo vyrų karo narsumo simbolis. Tomahawk yra kirvis su ilga rankena. Tomahawk dizainas pasikeitė. Seniausia šio artimo kovos ginklo forma buvo karibu ragas tomahawk. Į trumpą tokio rago nupjovimo procesą buvo įkištas titnago smaigalys arba metalinis peiliukas. Ilga uodega tarnavo kaip rankena. Apatinė rankenos dalis buvo dekoruota zomšiniais kutais. Vėliau rankena buvo pagaminta iš medžio, tradiciškai puošta kutais, o į viršutinį galą įsmeigtas metalinis peiliukas. Taip atrodė stepių indėnų tomahawkai. Vėliau, kai Prerijų indėnai susitiko su europiečiais, jie pradėjo dovanoti tomahaukus, sujungtus su taikos pypke, kaip dovaną Indijos lyderiams.

TAIKOS VAMZDZIS

Taikos pypkė – šventas objektas, puoštas erelio plunksnomis, kurios simbolizavo klestėjimą ir gerovę.

Seniausi ritualai, kuriuose buvo naudojamas taikos vamzdis, buvo skirti vaisingumo kultui. Indėnai susirinko ir susėdo į ratą. Labiausiai gerbiamas žmogus – karinis vadas, vadas ar seniūnas – uždegė šventą pypkę, kelis kartus papūtė ir perdavė šalia sėdinčiam kariui. Jis kelis kartus įkvėpė ir perdavė kaimynui. Taigi vamzdis apėjo visus ceremonijos dalyvius ratu, juos sujungdamas. Į dangų kilo dūmai, simbolizuojantys perkūnijos debesis. Ceremonijos dalyviai ragino juos lieti lietų. Lietus, gerovė ir ramybė buvo glaudžiai susijusios sąvokos. Todėl indėnai, sudarydami taikos sutartis, nutraukę karo veiksmus, atlikdavo ritualą, panašų į lietaus darymo ritualą: susėsdavo ratu ir uždegdavo taikos pypkę. Europiečiai, kurie kovojo su indėnais ir ne kartą laikė ritualus per paliaubų ceremonijas, vadinamas šventąja indėnų pypke -<< трубку мира >>.

Būstas ir gyvenimas

Indėnų gyvenimas klostėsi praktiškais mažais patarimais. Tipi yra vienos šeimos būstas, skirtas naudoti ištisus metus. Tipo centre yra židinys, iš kurio dūmai išėjo pro dūmų angą. Ši skylė gali būti tuo atveju Blogas oras padengti oda. Apatinis padangos kraštas dažnai buvo sukrautas akmenimis arba prisegamas prie žemės kauliniais ar mediniais kaiščiais. Vasarą buvo iškeltas patikrinti kambarį. Tipi žiemą jaukus ir šiltas, kartais kiek tvanku nuo dūmų. Tipi – kūginė konstrukcija iš polių, aptraukta 8-12 bizonų odų. Odos meistriškai aprengtos ir pasiūtos.

Išorinė tipio viršelio pusė dažniausiai būdavo puošiama tapyba. Tai buvo ypatinga mnemoninio rašymo forma.

Piešinius, dengusius apatinį tipio kraštą, piešė moterys. Ši vaizduojamojo meno forma buvo perduodama iš motinos dukrai ir buvo labai sena. Pats archajiškas piešinių stilius liudija idėjos piešti atvaizdus ant palapinių tipo būstų odinių viršelių senumą. Piešiniai plokštuminiai, kompozicijose nėra perspektyvos, reikšmingiausi vaizdai išsiskyrė didesniais dydžiais. Raitelių su ietimis, šuoliuojančių ant žirgo, vešlių plunksnų galvos apdangalais, pėdų karių, gyvūnų šunų atvaizdai nupiešti taip apibendrintai, kad primena ženklus-simbolius. Tai iš tiesų ženklai, panašūs į abėcėlės raides. Pats padangų dažymas taip pat buvo ypatinga rašto rašymo forma.

Pavyzdžiui, brėžinius galima perskaityti taip:

<<…владелец типи в этом году отбил у индейцев кроу три лошади, другой год он принял участие в танце Солнца>>. Migracijų metu kuolai buvo sulankstyti į V formos vilką, kurį tempdavo šuo ar arklys.

Indėnų klajoklių gyvenimui keramika buvo per sunki, todėl maisto ruošimui buvo naudojamos gyvūnų odos arba skrandžiai. Oda buvo tempiama ant pagaliukų, pilamas vanduo ir į vidų mėtomi iki raudonumo įkaitę akmenys. Šviežios mėsos gabaliukai buvo dedami į verdantį vandenį, kurio nereikėjo ilgai virti. Šaukštai buvo gaminami iš bizono rago, kuris prieš tai buvo garinamas vandenyje ir atitinkamai formuojamas. Tokie šaukštai buvo naudojami tik maistui pilti, nes valgydavo pirštais. Plokštės buvo daromos iš ataugų ant guobos kamienų.

MEDŽIAGA LAIŠKUI

Prerijų indėnai kaip rašymo medžiagą naudojo baltą gerai aprengtų bizonų odų paviršių. Odos paviršiuje jie pritaikė daugiafigūrias kompozicijas, pasakojančias genties karinę istoriją.

Menas aprengti odą, iš kurios buvo gaminami drabužiai, buvo paveldėtas per moterišką liniją. Šviežia bizono oda buvo ištempta ant žemės kailiukais. Iš briedžio rago pagamintais grandikliais, geležimi ar akmeniu, moterys valydavo mezros paviršių. Jei oda buvo skirta drabužiams gaminti, kailis buvo pašalintas. Tada oda buvo mirkoma vandenyje arba užkasama drėgnoje žemėje. Po to jis buvo suminkštintas aliejumi arba apdorotas paviršius išteptas bizono smegenimis. Be to, mezdros likučiai buvo nuvalyti nuo odos ir pakabinti virš dūmų, kad būtų galima jį išrūkyti. Rūkytos odos įgavo rudą atspalvį.

Indėnai mokėjo pasigaminti skaniai baltų odelių, kurios buvo naudojamos iškilmingoms reikmėms. Drabužiams siūti buvo naudojamos minkštesnės briedžių odos. Kai kurios odos buvo naudojamos neapdorotos. Žalia oda buvo naudojama kai kuriems įrankiams gaminti: pavyzdžiui, žalios odos dirželiais buvo tvirtinami kirvio ašmenys prie kotų.

Indėnų vyrišką kostiumą sudarė odinis turbanas, švarkas be rankovių, zomšiniai antblauzdžiai, mokasinai ir bizono odos marškiniai. Vyrišką kostiumą papildė iš sakalo sparnų kaulų pagamintas krūtinkaulis, tvirtinamas bizono odos gabalėliais. Ši krūtinė buvo laikoma iškilminga puošmena.

Moterys vilkėjo tiesaus kirpimo marškinius iki kelių, antblauzdžius, mokasinus. Marškiniai buvo siuvami sulenkus dvi bizono odas uodegomis žemyn. Todėl apatinėje moteriškų marškinių dalyje susiformavo būdingas apsiaustas. Tokių marškinių apatinė dalis ir siūlės buvo puoštos zomšiniais kutais, kurie simbolizavo bizono kailį.

Vadą buvo galima atpažinti tarp gentainių. Ant jo pečių užmesta bizono oda su nuostabia žiemine vilna. Pelėdų plunksnomis ir triukšmingais pakabučiais puošia pelerina. Ant kaklo – šešiasdešimties grizliukų nagų ornamentas.

Erelio plunksna buvo laikoma apdovanota magiška galia su buvo laikomas stipriu amuletu. Lyderio galvos apdangaloje, kurios plunksnų ilgis siekė 68 cm, tokių plunksnų buvo kelios dešimtys. Vado plaukai buvo išlyginti ir padengti raudonais dažais, į juos įausti šovinių dėklai iš šautuvų šovinių. Vadovo veidas buvo nudažytas raudonai.

Drabužiai buvo puošti siuvinėjimais kiaulienos plunksnomis. Asmeninės dekoracijos iš paukščių plunksnų buvo plačiai naudojamos.

Žymūs kariai ir lyderiai dėvėjo aukštų plunksnų galvos apdangalus, kuriuos dažnai puošdavo galios simbolis – bizono ragai.

ĮSITIKIJIMAI IR RITUALAI

Prerijų indėnų antgamtinį pasaulį sudarė tai, ką jie vadino<<вакан>>, tai yra, viskas šventa.

Wakanas yra didžiausia paslaptis, kurią tik žmonija gali žinoti. Kontaktą tarp žmonių pasaulio ir būtybių stichijų pasaulio vykdo profesionalai – šamanai. Šamanai turi ypatingų žinių, kurias gali perteikti tik savo kalba, kurią menkai supranta jų gentainiai.

Kamali turi atlikti ritualą, tai yra bendrauti su savo dvasiomis pagalbininkėmis, apsirengę kostiumu iš gyvūnų odų.

Indėnų tikėjimai buvo įkūnyti ritualuose ir ceremonijose, kurios buvo teatrališkos.

Prerijos indėnai gyveno laisvą gyvenimą Didžiųjų lygumų platybėse.

Tlingit

Šiaurės Amerikos šiaurės vakarinėje pakrantėje nuo Jakutatos šiaurėje iki Kolumbijos upės pietuose gyveno daugybė indėnų genčių, kurios vedė medžiotojų ir žvejų gyvenimo būdą.

Be tlingitų, pakrantėje gyveno chugach, kwakiutl, tsishman ir kitos indėnų gentys. Jų kaimai buvo išsidėstę marių pakrantėse, ežerų ar upių pakrantėse. Namai buvo nukreipti į įėjimus į vandenį ir išsidėstę vienoje linijoje.

Tlingitai buvo įgudę kovotojai. Jie apsirengė šarvais, ant galvų užsidėjo medinius šalmus, kurie dengė apatinė dalis veidai.

Medžioklės įrankiai ir ginklai buvo gaminami iš akmens, kaulo, kriauklių. Tlingitai buvo žinomi dėl šalto metalo apdirbimo – vietinio vario kalimo. Iš vario jie daugiausia gamino papuošalus ir durklus. Jie medžiojo harpūnais, strėlėmis, ietimis.

Religiniai pasirodymai

Religinės idėjos buvo grindžiamos idėjomis apie pagalbines dvasias. Indėnai tikėjo įvairių amatų dvasių globėjų, pavienių medžiotojų dvasių globėjų ir šamanų asmeninių dvasių padėjėjų egzistavimu. Indėnai tikėjo, kad po mirties mirusiojo siela persikelia į gyvūno kūną, kuris buvo gerbiamas kaip totemas.

Totemas yra indų sąvoka, kilusi iš Europos misionierių užrašyto žodžio Ojibwe.<<ото-те-ман>>.

Amatai ir menas

Indai meistriškai įvaldė medžio apdirbimo techniką. Jie turėjo grąžtus, adzes, akmeninius kirvius, medžio apdirbimo ir kitus įrankius. Mokėjo pjauti lentas, karpyti garbanotas skulptūras. Iš medžio jie gamino namus, baidares, darbo įrankius ir totemų stulpus. Tlingito menas išsiskiria dar dviem ypatybėmis: daugiafigūrė – mechaninis ryšys skirtingi vaizdai viename objekte, o polieikoniškumas – tekantis, kartais užšifruotas, meistro paslėptas, sklandus perėjimas nuo vieno vaizdo prie kito.

Gyvendami lietingame ir miglotame jūros pakrantės klimate, tlingitai iš žolės pluošto ir kedro karkaso gamino specialius pelerinus, kurie priminė pončą. Jie tarnavo kaip patikima priedanga nuo lietaus.

Monumentaliojo meno kūriniuose buvo tapyba ant uolų, paveikslai ant namų sienų, totemų stulpai.

Vaizdai ant stulpų sukurti stiliumi, vadinamu dvišaliu (dvipusiu). Šiaurės Amerikos indėnai vadinamąjį skeleto stilių naudojo piešdami ant ritualinių objektų, keramikos, taip pat kurdami roko meną.